Saisons

- maison - 1998.

Essais Romanov V.V. L'auteur du manuel est V.V. Romanov - Docteur en sciences psychologiques, candidat en sciences juridiques, professeur, avocat émérite Fédération Russe. Le manuel a été préparé conformément au programme standard de psychologie juridique et contient des recommandations de nature psychologique. Le matériel est présenté en tenant compte de la nouvelle législation (en date du 1er janvier 1998). Vous trouverez ci-joint le programme et
plan thématique

au cours de psychologie juridique.
Pour les étudiants, les étudiants diplômés, les professeurs des universités et facultés de droit, ainsi que pour les forces de l'ordre (enquêteurs, procureurs, juges), les avocats.
Section deux PERSONNALITÉ DANS LE DOMAINE DE L'APPLICATION DE LA LOI
Chapitre 2. PSYCHOLOGIE PERSONNELLE DANS L'APPLICATION DE LA LOI
§ 1. Le concept de personnalité en sciences psychologiques et juridiques. 34
§ 2. Structure et contenu de la personnalité 44 Chapitre 3. MÉTHODES D'ÉTUDE DE LA PERSONNALITÉ EN PSYCHOLOGIE JURIDIQUE§ 1. Méthodes d'étude de la personnalité en
activité professionnelle
avocat 58
§ 2. Brève introduction au domaine du diagnostic psychologique 61
§ 3. Classification des méthodes psychologiques (tests) pour la recherche de personnalité 64
Chapitre 4. PROCESSUS MENTAUX (COGNITIFS), EXAMEN DE LEURS RÉGULARITÉS PAR UN AVOCAT EN ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE
§ 1. Sensations et perception. Leur rôle et leur importance dans l’activité professionnelle d’un avocat.90
§ 2. Mémoire. L’avocat prend en compte les schémas de mémoire des participants au processus
§ 3. Pensée et imagination. Leur rôle dans les activités d'un avocat 119
§ 4. Attention dans les activités professionnelles d'un avocat 129
Chapitre 5. ÉMOTIONS, SENTIMENTS, ÉTATS MENTAUX, LEUR ÉVALUATION PSYCHOLOGIQUE ET JURIDIQUE
§ 1. Idée générale des émotions, des sentiments, des états mentaux 134
§ 2. États de tension émotionnelle, leur rôle et leur importance dans les procédures pénales et civiles 138
§ 3. Moyens de surmonter les états mentaux négatifs dans l'activité professionnelle d'un avocat 174
Chapitre 6. CARACTÉRISTIQUES PSYCHOLOGIQUES INDIVIDUELLES DE LA PERSONNALITÉ. UTILISATION DES CONNAISSANCES À CE SUJET PAR UN AVOCAT DANS L'ACTIVITÉ PRATIQUE
§ 3. Orientation, sphère motivationnelle dans la structure de la personnalité des sujets de procédure pénale et civile. 214
Chapitre 7. EXAMEN PSYCHOLOGIQUE LÉGAL DANS LES PROCÉDURES PÉNALES ET CIVILE
§ 1. Objet de l'examen médico-légal, motifs et motifs de sa nomination 225
§ 2. Fondements méthodologiques de l'examen psychologique médico-légal, sa compétence. Questions fondamentales abordées par un psychologue expert 231
§ 3. Préparation, nomination, recours à l'examen psychologique médico-légal par l'enquêteur (tribunal) 241

Section trois PSYCHOLOGIE CRIMINELLE
Chapitre 8. PSYCHOLOGIE DU COMPORTEMENT CRIMINEL (PSYCHOLOGIE DU CRIME)
§ 1. Général caractéristiques psychologiques activités 248
§ 2. Analyse psychologique du comportement criminel sous diverses formes de culpabilité. . 254
Chapitre 9. PSYCHOLOGIE DE LA PERSONNALITÉ D'UN CRIMINEL
§ 1. Concept, structure de la personnalité du criminel 264
§ 2. Typologie de la personnalité du criminel 279
Chapitre 10. PSYCHOLOGIE DU COMPORTEMENT CRIMINEL DE GROUPE (PSYCHOLOGIE D'UN GROUPE CRIMINEL)
§ 1. Concept, caractéristiques psychologiques du groupe 286
§ 2. Évaluation psychologique et juridique des formations (groupes) du crime organisé, de leurs activités illégales 290

Section quatre PSYCHOLOGIE DE L'ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D'UN AVOCAT
Chapitre 11. CARACTÉRISTIQUES SOCIALES ET PSYCHOLOGIQUES GÉNÉRALES DE L'ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D'UN AVOCAT. EXIGENCES POUR SA PERSONNALITÉ
§ 1. Caractéristiques sociales et psychologiques de l'activité professionnelle d'avocat 306
§ 2. Analyse structurelle et psychologique de l'activité professionnelle d'avocat. 311
§3. Structure psychologique, qualités professionnellement significatives (psychogramme) de la personnalité d'un avocat 315
§ 4. Évaluation des capacités à l'activité juridique sur la base des qualités psychologiques de l'individu 324
Chapitre 12. SOUS-STRUCTURE COGNITIVE DE L’ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D’UN AVOCAT 344
§ 1. Psychologie de l'inspection des lieux d'un incident 345
§ 2. Psychologie de la conduite d'une recherche 358
§ 3. Psychologie de la présentation pour l'identification 362
§ 4. Caractéristiques psychologiques de la conduite d'une expérience d'enquête (vérification des témoignages sur place) 368
Chapitre 13. COMMUNICATION DANS L'ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D'UN AVOCAT (SOUS-STRUCTURE COMMUNICATIVE)
§ 1. Concept, structure, types de communication professionnelle d'un avocat 373
§ 2. Modèles socio-psychologiques généraux de communication professionnelle 375
§ 3. Les situations les plus courantes de communication professionnelle (non procédurale) d'un avocat 398
Chapitre 14. PSYCHOLOGIE DE L'INTERROGATION
§ 1. Conditions socio-psychologiques générales d'interrogatoire 407
§ 2. Caractéristiques psychologiques de l'interrogatoire chez le démon situation de conflit 412
§ 3. Caractéristiques psychologiques de l'interrogatoire en situation de conflit 416
§ 4. Psychologie de l'interrogatoire lors de la confrontation 428
§ 5. Caractéristiques psychologiques de l'interrogatoire des mineurs 432
Chapitre 15. SOUS-STRUCTURE ORGANISATIONNELLE ET MANAGÉRIALE DE L'ACTIVITÉ PROFESSIONNELLE D'UN AVOCAT
§ 1. Caractéristiques psychologiques générales de la sous-structure organisationnelle et managériale dans les activités d'avocat 439
§ 2. Caractéristiques psychologiques de la prise de décision par un avocat 446
Chapitre 16. CARACTÉRISTIQUES PSYCHOLOGIQUES DE LA PROCÉDURE JUDICIAIRE
§ I. Caractéristiques psychologiques et juridiques de la sous-structure cognitive de l'activité judiciaire 459
§ 2. Structure communicationnelle des activités du tribunal 462
§ 3. Caractéristiques psychologiques de la prise de décision par un juge 470
APPLICATION. Programme du cours « Psychologie juridique », 476

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Transcription

1 V.V. Romanov Psychologie juridique Notes de cours Moscou Legal 2011

2 UDC 159.9:34(075.8) BBK 88.4я73 R 69 Auteur : Romanov Vladimir Vladimirovitch professeur du Département de justice pénale droit procédural et criminologie de l'Académie juridique russe du ministère de la Justice de la Fédération de Russie, docteur en psychologie, candidat en droit, professeur, avocat émérite de la Fédération de Russie. R 69 Romanov, V.V. Psychologie juridique : notes de cours / V.V. Romanov. M. : Maison d'édition Yurayt, p. (Je veux tout remettre !). ISBN La réussite immédiate d'un examen ou d'un test dans toute discipline académique est toujours précédée d'une période assez courte pendant laquelle l'étudiant doit concentrer et systématiser ses connaissances. En langage informatique, il doit « déplacer les informations de la mémoire à long terme vers la mémoire de travail », les rendant prêtes pour une utilisation immédiate et efficace. La spécificité de la période de préparation à un examen ou à un test est que l'étudiant n'étudie plus rien (il n'y a tout simplement pas de temps pour cela) : il se souvient et systématise seulement ce qu'il a appris. La publication proposée aidera les étudiants à résoudre ce problème particulier en relation avec le cours « Psychologie juridique ». Le contenu et la structure du manuel répondent aux exigences du niveau éducatif national le plus élevé. enseignement professionnel. La publication est destinée aux étudiants des établissements d'enseignement supérieur. UDC 159.9:34(075.8) BBK 88.4ya73 Achetez nos livres : Vente en gros au bureau du libraire "Urayt" :, région de Moscou, Lyubertsy, 1er Pankovsky proezd, 1, tél. : (495), Vente au détail dans la boutique en ligne : tél. : (495) Pour les achats auprès d'un fournisseur unique conformément à la loi fédérale de la loi fédérale, contacter tél. : (495), ISBN Romanov V.V., 2011 Urayt Publishing House LLC, 2011

3 I. INTRODUCTION À LA PSYCHOLOGIE LÉGALE Thème 1 SUJET DE LA PSYCHOLOGIE LÉGALE 1.1. Sujet, contenu, tâches de la psychologie juridique Étant une branche appliquée et « limite » de la science psychologique, la psychologie juridique est née de l'intégration interscientifique à l'intersection des connaissances psychologiques et juridiques. D'une part, il appartient à la catégorie des produits naturels disciplines scientifiques. D’un autre côté, la psychologie juridique interagit étroitement avec diverses industries droits, car « étudie les modèles et les mécanismes activité mentale dans le domaine des relations réglementées par la loi » (O. D. Sitkovskaya). En outre, lors de la définition du sujet de la psychologie juridique, il convient de garder à l'esprit ces concepts de base, les principales catégories de la science psychologique, considérées dans toute branche appliquée de la psychologie et constituant son noyau : la personnalité du sujet d'un participant à l'une ou l'autre activité professionnelle, la pratique sociale ; l'activité réelle dans laquelle une personne est engagée et qui impose des exigences particulières et spécifiques à elle et à son psychisme. Ce sont ces deux concepts, très vastes dans leur contenu, qui sous-tendent le sujet de toute branche appliquée de la science psychologique, parmi lesquelles la psychologie juridique. Cette approche, qui distingue deux blocs principaux en psychologie juridique, permet de donner la définition suivante. Le sujet de la psychologie juridique est phénomènes divers psychisme, caractéristiques psychologiques individuelles de la personnalité des sujets de diverses relations juridiques impliquées dans le domaine des activités d'application de la loi, modèles socio-psychologiques de cette activité affectant le psychisme, la conscience et le comportement des personnes qui y participent. Le contenu de la psychologie juridique en tant que branche appliquée de la science psychologique comprend, outre le développement de problématiques générales (sujet, système, méthodes, etc.), des problématiques liées à la psychologie de la régulation juridique, un accompagnement psychologique pour l'application des normes juridiques , législation, conscience juridique, composantes de la psychologie juridique. Les études psychologiques sur les activités d'enquête, de poursuites, de recherche opérationnelle, judiciaires, correctionnelles et préventives de divers organismes chargés de l'application des lois de l'État sont particulièrement pertinentes pour la théorie et la pratique de la lutte contre la criminalité : tribunaux, procureurs, organes des affaires intérieures, sécurité, justice, institutions de travail correctionnel, ainsi que juridique 7

4ème offre et assistance juridique à la population, entités juridiques(étude notariale, profession d'avocat). De ce point de vue, dans la structure de la psychologie juridique, qui est un concept générique, on peut distinguer des sections telles que la psychologie médico-légale, la psychologie des activités d'enquête opérationnelle, le droit militaire, la psychologie du travail correctionnel (pénitentiaire), ou sous la forme la plus générale , la psychologie de l'activité professionnelle d'un avocat . Une section indépendante de la psychologie juridique est la psychologie criminelle, qui traite des problèmes de personnalité du criminel, des caractéristiques psychologiques d'un comportement déviant et illégal. Actuellement, à l'intersection de la psychologie médico-légale, de l'enquête opérationnelle et de la psychologie criminelle, direction indépendante la psychologie médico-légale, dont le sujet concerne essentiellement les caractéristiques psychologiques de la méthodologie d'enquête sur les crimes particulièrement dangereux (dits en série). Les tâches de la psychologie juridique sont largement déterminées par les tâches auxquelles est confrontée la science juridique dans son ensemble. Ceux-ci comprennent : le développement des fondements psychologiques de la législation et du processus de son application, les fondements psychologiques de la réglementation juridique de diverses relations juridiques, dans lesquelles le facteur dit humain joue un rôle important ; soutien psychologique les activités répressives des avocats, leur application la plus efficace des règles de droit, leur apportant une assistance psycho-correctionnelle dans leur travail quotidien dans des conditions de surcharge neuropsychique importante ; élaboration de recommandations psychologiques pour améliorer l'efficacité et la qualité des actions d'enquête (judiciaires), de recherche et d'évaluation des preuves ; création d'un professiogramme pour les activités répressives des avocats de diverses spécialisations, développement d'un système fiable de sélection psychologique professionnelle pour les forces de l'ordre ; étude aspects psychologiques comportement illégal (criminel) des personnes, développement de mesures d'influence psychologique sur ces personnes afin de prévenir la criminalité et de les exposer aux crimes commis ; étudier les caractéristiques psychologiques, les motivations pour commettre les crimes les plus dangereux contre la vie et la santé des citoyens, les crimes contre la propriété, ainsi que les crimes d'origine humaine ; étude de la personnalité des délinquants, des caractéristiques psychologiques des personnes présentant diverses déviations dans le domaine du fonctionnement social ; développement de critères psychologiques pour la santé mentale, la santé mentale limitée et la folie ; capacité juridique civile; étudier les modèles de processus socio-psychologiques se produisant dans la société ; intragroupe, les relations interpersonnelles caractère négatif; groupe et pré-organisé 8

5 pieds; développement de méthodes psychologiques pour lutter crime organisé, corruption des fonctionnaires ; recherche sur les problèmes de conscience juridique de diverses couches et groupes de la population, les attitudes sociales socialement utiles et négatives, les motivations psychologiques qui sous-tendent le comportement respectueux de la loi et illégal des citoyens ; développement ultérieur de l'institut d'examen psychologique médico-légal (psychologie médico-légale et psychiatrique complète) Liens interdisciplinaires de la psychologie juridique La psychologie juridique entretient des liens étroits avec de nombreuses branches de la connaissance et, surtout, avec sa science « mère » qu'est la psychologie. Par rapport à cette dernière, la psychologie juridique fait partie des disciplines scientifiques similaires, que L. S. Vygotsky a appelées « branches de la psychologie appliquée » (psychologie pédagogique, médicale, etc.). Il entretient également un lien étroit avec la psychologie sociale, dont une section, comme les problèmes socio-psychologiques de l'individu, est fondamentale dans l'étude des aspects psychologiques des activités de l'enquêteur, de la composition du tribunal et de quelques autres questions. . La psychologie juridique emprunte de nombreuses dispositions au domaine de la psychologie pédagogique, médicale, de l'ingénierie, ainsi qu'à la psychologie du travail et de la gestion pour résoudre ses problèmes particuliers. Dans le même temps, étant donné que la psychologie juridique sert divers types d'activités professionnelles des avocats dans un certain régime juridique (procédural), elle ne peut que maintenir des liens d'information avec un certain nombre de branches de la science juridique. À cet égard, il convient tout d’abord de souligner les liens étroits entre la psychologie juridique et la science du droit de la procédure pénale. Un certain nombre de choses fondamentalement dispositions importantes, les principes qui sous-tendent la législation en matière de procédure pénale ont été développés au cours de longue période sous l’influence de la pratique de la procédure pénale, qui a clairement montré à quel point les processus mentaux, les conditions mêmes de la perception par le tribunal des circonstances à prouver, influencent l’appréciation des preuves et l’objectivité de la prise de décisions judiciaires éclairées. Il existe un lien entre la psychologie juridique et la science du droit de la procédure civile, la procédure civile, qui se déroule en réalité dans le respect des mêmes principes que la procédure pénale : publicité, immédiateté, oralité et continuité, contradictoire et égalité des parties (articles 10 , 12, 157 du Code de procédure civile). Des liens interdisciplinaires étroits sont soutenus par la psychologie juridique et le droit pénal, principalement sur des questions liées à l'évaluation des critères psychologiques de la raison, de la folie, des caractéristiques psychologiques de la personnalité du criminel, de sa sphère émotionnelle-volontaire, motivationnelle, du niveau d'intelligence, des états mentaux actuels qui accompagner le crime.

6 compréhension des crimes, influencent la mesure dans laquelle le sujet du crime était conscient et contrôlait ses actions. Le Code pénal contient un certain nombre de nouveaux concepts de nature purement psychologique ou psycho-juridique complexe : responsabilité pénale des personnes atteintes d'un trouble mental n'excluant pas la raison (article 22) ; « un acte commis sans réfléchir » (v. 26) ; incohérence des « qualités psychophysiologiques avec les exigences » des conditions extrêmes ou surcharge neuropsychique » (Partie 2 de l’article 28) ; la stabilité, la cohésion comme signes d'un groupe criminel (parties 3, 4 de l'article 35) ; la contrainte mentale (article 40) ; risque justifié avec son contenu psychologique (article 41) ; cruauté particulière (clause « e » de l'article 105, clause « b » de l'article 111, clause « c » de l'article 131) ; affect, situation psychotraumatique de longue durée (articles 107, 113) ; souffrance mentale (partie 1 de l'article 117); l'état d'impuissance de la victime (partie 1 de l'article 131, partie 1 de l'article 132), etc. En outre, le lien de la psychologie juridique peut être vu avec le droit civil, ses institutions fondamentales, ses principes et ses normes juridiques individuelles. A titre d'exemple, on peut citer les particularités de l'utilisation des connaissances psychologiques dans les affaires civiles liées à la résolution de la question de la capacité juridique des participants individuels à certaines relations juridiques (évaluation du critère psychologique de la capacité juridique) ; le problème de l'indemnisation du préjudice moral en cas de « souffrance morale » causée à un citoyen, en tenant compte du facteur psychologique, d'autant plus que les tribunaux doivent évaluer tout cela en tenant compte des « caractéristiques individuelles de la personne qui a subi un préjudice » (Articles 151, 1101 du Code Civil). Non moins pertinent dans droit civil Il semble également y avoir un problème de reconnaissance des transactions comme invalides en raison de l'état inhabituel du psychisme du citoyen, d'une intelligence réduite, d'un manque de compréhension du sens de ses actions, de défauts dans l'expression de sa volonté, d'une perception sémantique, d'une suggestibilité accrue, c'est-à-dire. qualités qui contribuent à induire une personne en erreur lors de la prise de décisions juridiques (articles 177, 178 du Code civil). Le lien le plus étroit entre la psychologie juridique existe avec la criminologie, en particulier avec ses sections consacrées aux tactiques d'enquête et aux méthodes d'enquête sur les crimes, ainsi qu'avec la criminologie. Des liens et des interactions traditionnels sont maintenus entre la psychologie juridique et la psychiatrie légale, en particulier lorsqu'il s'agit d'états limites et de troubles mentaux qui n'excluent pas la raison.

7 Thème 2 FONDEMENTS METHODOLOGIQUES DE LA PSYCHOLOGIE JURIDIQUE 2.1. Principes méthodologiquesétudier le psychisme des participants aux procédures judiciaires Analysant les voies de développement de la science psychologique nationale, L. S. Vygotsky à la fin des années 1920. a écrit que « la psychologie n’avancera pas tant qu’elle n’aura pas créé de méthodologies ». Ce qui précède est également pertinent pour la psychologie juridique en tant que branche appliquée de la science psychologique, qui ne peut se développer sans un soutien méthodologique au concept de son système, sans s'appuyer sur les principes scientifiques généraux de la cognition. Ces types de principes comprennent : le principe de recherche objective du psychisme. Ce principe est utilisé pour guider l'étude des phénomènes mentaux en fonction de leurs indicateurs objectifs qui se manifestent au cours de toute activité. Elle repose sur l'idée de l'unité du psychisme, de la conscience et de l'activité. La psyché humaine est étudiée en étudiant des indicateurs objectifs de la manifestation de processus mentaux dans une activité humaine particulière, y compris les activités illégales. Cette approche vise l'enquêteur et le tribunal à établir des signes objectifs de l'acte et, sur cette base, à procéder à l'identification des propriétés et des états mentaux du sujet, c'est-à-dire étudier le côté subjectif du crime ; le principe du déterminisme, ou causalité des phénomènes mentaux. Le principe du déterminisme aide à expliquer les phénomènes mentaux par l'interaction naturelle de facteurs accessibles au contrôle empirique, diverses circonstances interconnectées qui précèdent un événement et le provoquent. Grâce au principe du déterminisme, il est possible d'approfondir et d'analyser de manière plus complète les causes et les conditions propices à la commission de crimes, d'une manière positive influencer la formation de la conscience juridique des gens, etc. ; le principe de cohérence dans l'étude et l'explication des phénomènes mentaux. Ce principe savoir scientifique encourage le chercheur à considérer diverses phénomènes psychiques, la psyché dans son ensemble comme un tout unique, composé de nombreux éléments en interaction. Une approche systématique nous permet d'expliquer et de corréler diverses notions, identifier les raisons du comportement humain ; le principe de l'étude du psychisme, de la conscience d'un individu dans son développement, dans l'interaction de la conscience et de l'activité dans une certaine situation. Une telle approche intégrée de la prise en compte de la conscience, de la volonté, de l'activité humaine et de la situation dans laquelle elle est impliquée, dans leur interaction dynamique lors de l'exécution, est particulièrement importante. divers types recherche en psychologie médico-légale dans le domaine des procédures pénales et civiles Méthodes psychologiques connaissances scientifiques utilisées dans les procédures pénales et civiles Les méthodes de connaissance font partie intégrante de la méthodologie de toute science, y compris la psychologie juridique. Les avocats utilisent certaines méthodes de manière indépendante ; d’autres méthodes peuvent être utilisées par 11.

8 uniquement par des spécialistes dans l'un ou l'autre domaine de la psychologie, comme c'est le cas, par exemple, lors de la réalisation d'un examen psychologique médico-légal, lors de la sélection psychologique professionnelle des personnes devant servir dans les forces de l'ordre et des candidats à certaines facultés de droit. I. Méthodes largement utilisées non seulement par les psychologues, mais aussi par les avocats dans leurs activités pratiques : dans le processus d'enquête sur les crimes, lors de l'examen des affaires pénales, des litiges civils devant les tribunaux, etc. Méthode de conversation (entretien). L'objectif principal de cette méthode est d'obtenir dans le processus de communication information nécessaire sur la personne d'intérêt : son développement, son intelligence, son état mental, son attitude envers certains événements, personnes, etc. De plus, la conversation, qui se déroule généralement sous forme de dialogue, aide l'avocat à démontrer ses qualités positives, sa volonté de comprendre objectivement tel ou tel droit situation significative. Cette méthode est un outil efficace pour établir un contact psychologique avec les différents participants au processus. Méthode d'observation. Évidemment, toute conversation s'accompagne d'un contact visuel entre les partenaires de communication. Une analyse comparative des résultats du suivi du comportement de certains individus dans diverses conditions permet d'obtenir des informations complémentaires à leur sujet. Méthode expérimentale. Une expérience est l'une des méthodes les plus courantes d'étude de la personnalité, permettant d'obtenir des informations contenu psychologique sur l’aspect qualitatif des processus de perception de l’individu, ainsi que sur d’autres questions. Méthode biographique. L’objectif principal de cette méthode est de collecter des informations sur des faits et des événements qui ont une signification socio-psychologique dans la vie d’une personne dès sa naissance. Lors de l'interrogatoire des témoins, des informations sont collectées sur les parents, environnement social dans lequel une personne a grandi, sur ses relations avec les autres, ses études, son travail, ses intérêts, ses inclinations, ses maladies, ses blessures et enfin sur son caractère. DANS cas nécessaires Divers documents médicaux, caractéristiques, lettres, journaux intimes, matériel vidéo, etc. sont étudiés. Méthode de généralisation caractéristiques indépendantes. L’utilisation de cette méthode permet de mieux voir la personnalité dans toutes ses manifestations, d’évaluer objectivement le comportement d’une personne, sous différents angles, en excluant l’attitude subjective à son égard. Analyse des résultats de performance. En combinaison avec d'autres méthodes, l'analyse des résultats des performances est particulièrement largement utilisée lors de l'étude des personnes recherchées, des raisons de leurs actes illégaux et lors de la compilation portrait psychologique les criminels. Une méthode de compilation d'un portrait psychologique d'un criminel (PPP), ou, comme on l'appelle aussi, un profil psychologique criminel d'un criminel inconnu, un portrait psychologique de recherche d'un criminel. Avec l'aide du PPP, un profil psychologique et médico-légal de la personne recherchée est établi, qui comprend 12

9 non seulement ses signes psychologiques, mais aussi socio-démographiques, comportementaux, les informations sur le mode de vie, nécessaires à l'identification d'une personne, notamment en cas d'écarts dans ces signes. II. Les méthodes les plus courantes sont les techniques de psychodiagnostic (tests) dont disposent les psychologues. Les tests conventionnels existants, et principalement ceux utilisés par les psychologues spécialistes/experts dans le domaine de l'application de la loi, peuvent être divisés en quatre grands groupes. Méthodes psychophysiologiques et psychométriques pour diagnostiquer les états fonctionnels d'un individu. Grâce à ces méthodes, divers indicateurs du fonctionnement du système central et autonome système nerveux d'une personne, le degré de développement de l'une ou l'autre fonction mentale, la précision et la coordination des mouvements qu'elle effectue, la rapidité des réactions motrices, etc. sont évalués. Étant donné qu'un équipement spécial est nécessaire pour mesurer toutes ces caractéristiques des états fonctionnels, les méthodes de test de ce groupe sont également appelées méthodes de recherche instrumentale. Les méthodes psychophysiologiques indiquées sont plus souvent utilisées lors de la réalisation d'examens psychologiques médico-légaux dans des affaires pénales de violations des règles de fonctionnement de tout dispositif technique complexe, Véhicule etc., lorsque la question de savoir si un préjudice est coupable ou innocent est tranchée (article 28 du Code pénal). Intelligent tests psychologiques. Avec leur aide, nous étudions caractéristiques de qualité capacités cognitives (cognitives) du sujet, ses performances mentales, son attention, sa mémoire, activité mentale(sphère de pensée opérationnelle, logique, sémantique), niveau Développement intellectuel(volume informations générales et connaissances, capacité d'apprentissage), développement de la parole, présence de certaines compétences, capacités pour quelque chose, etc. Tests de personnalité (questionnaire) sous forme de questionnaires. Ces tests permettent d'étudier et d'évaluer les caractéristiques psychologiques individuelles d'une personne, les principales propriétés du caractère du sujet en obtenant de lui des réponses monosyllabiques (telles que « vrai faux » ou « oui non je ne suis pas sûr ») à questions strictement définies de la déclaration. Grâce à cela, la personne testée rapporte de telles informations sur elle-même, en analysant lesquelles il est possible de déterminer assez précisément les principales propriétés de son caractère, les motifs de son comportement, son orientation de personnalité et de faire une prévision concernant son comportement possible dans le futur. Parmi ce groupe de méthodes de recherche sur la personnalité, les suivantes sont largement utilisées : Minnesota Multidisciplinaire questionnaire de personnalité(MMPI) sous la forme de deux versions de SMIL (méthode multifactorielle standardisée de recherche sur la personnalité de L. N. Sobchik) et MMIL (méthode de recherche sur la personnalité multifacette de F. B. Berezin) adaptées à notre environnement socioculturel ; Questionnaire de personnalité à 16 facteurs réalisé par R. B. Cattell (16-FLO) ; Questionnaire G. Eysenck (PEV) ; 13

10 questionnaire de diagnostic pathocaractérologique (PDO) pour adolescents A. E. Lichko et al. Grâce à leur utilisation, le psychologue reçoit un profil psychologique de l'individu exécuté graphiquement avec son transcription du texte après traitement informatique. Ces méthodes de test vous permettent de réaliser une analyse factorielle, donnant des évaluations quantitatives et qualitatives les composants structuraux personnalité, caractéristiques caractérologiques, stabilité neuropsychique, émotionnelle-volontaire, caractéristiques de pensée, comportement interpersonnel, besoins principaux, orientation motivationnelle, capacités compensatoires du sujet, son état mental au moment de l'épreuve, et permettent également de prédire le niveau d'adaptation sociale et professionnelle de l'individu, et de former une approche psychocorrectionnelle du sujet. Tests projectifs (projectifs). Méthodes projectives la recherche est utilisée pour identifier les motivations subconscientes et les besoins inconscients en présentant au sujet du matériel de stimulation sous la forme de divers types d'images, de cartes de couleurs, etc. La construction de telles méthodes de test repose sur le mécanisme de projection, qui est compris comme le processus mental de transfert inconscient, d'attribution par le sujet à d'autres personnes de ses propres qualités, états, besoins dominants, motivations, expériences significatives, significations personnelles. Dans la pratique des examens de psychologie médico-légale, parmi ce groupe de tests, les plus largement utilisés sont : le test d'aperception thématique (TAT), la méthode d'étude des réactions de frustration humaine de S. Rosenzweig, la méthode des taches d'encre de G. Rorschach, essai de couleur Lusher et quelques autres.

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Constantin Mikhaïlovitch Romanov

Culture psychologique de la personnalité

© Romanov K.M., 2015

© Centre Cogito, 2015

Réviseurs :

Docteur en psychologie, professeur, académicien de l'Académie russe de l'éducation S. B. Malykh ;

Département de psychologie générale et sociale de Grodno Université d'État eux. Y. Kupala (République du Bélarus)

Dédié à la mémoire bénie de mon professeur A. A. Bodalev

Introduction

Le phénomène de la culture psychologique est devenu le sujet d'une analyse scientifique relativement récemment. Cela semble tout d'abord assez paradoxal pour la psychologie russe, construite sur les principes méthodologiques de la théorie historico-culturelle de L. S. Vygotsky. Dans le contexte de cette approche, le développement mental humain est présenté comme un processus d'assimilation de l'expérience sociale cumulative enregistrée dans la culture matérielle et spirituelle. L'homme est un produit de la culture. Des fonctions mentales supérieures, purement humaines, naissent du développement de fonctions naturelles. Par conséquent, on peut affirmer que dans la culture, comme dans une éducation multidimensionnelle, il existe une section spéciale dans laquelle est enregistrée l'essence psychologique d'une personne en tant que sujet et personnalité. Il contient l’expérience socialement développée du traitement qu’une personne réserve aux personnes, y compris elle-même : connaissances psychologiques, méthodes de traitement, formes de relations. En maîtrisant cette partie particulière de la culture (ou une tranche de celle-ci), l'enfant devient un sujet et une personnalité à part entière. Compte tenu de cette spécificité substantielle de la culture, nous la définissons comme psychologique. En tant que phénomène social, la culture psychologique est enregistrée chez les personnes, dans la communication en direct, dans les textes artistiques et scientifiques, dans les coutumes et traditions, ainsi que dans ses autres médias. En tant que phénomène personnel individuel, il représente une formation personnelle systémique qui détermine la manière dont une personne traite les autres et elle-même.

Il existe de sérieuses conditions pratiques pour développer le problème de la culture psychologique. Le développement progressif de la société est impossible sans l'éducation d'une nouvelle génération de personnes ayant pleinement absorbé toutes les réalisations de la culture matérielle et spirituelle. La direction la plus importante Ce processus est la formation d'une culture psychologique parmi la jeune génération. La culture psychologique imprègne toutes les sphères existence humaine, ce qui explique la nécessité de son émergence, de son développement et de son existence chez l'homme tout au long de la vie. Le faible niveau de son développement ou ses défauts donnent lieu à de nombreuses problèmes de vie: conditions névrotiques, solitude, conflits familiaux et professionnels et bien plus encore. DANS dernières décennies Le rôle des facteurs psychologiques dans toutes les sphères de la vie sociale augmente considérablement. Technologies psychologiques sont de plus en plus répandues dans la gestion, la politique, les affaires, l'éducation, etc. Une personne moderne doit être suffisamment compétente pour utiliser ces technologies. Sinon, il risque de devenir un objet de manipulation psychologique. Un niveau élevé de culture psychologique est le principal facteur de réussite professionnelle des spécialistes travaillant avec les personnes : enseignants, les travailleurs sociaux, managers, fonctionnaires, etc. Les technologies psychologiques sont entrées dans l'arsenal des forces armées et des services de renseignement de nombreux États. Ils jouent un rôle important pour assurer la sécurité nationale.

Il y a aussi fondements théoriquesétudier ce problème, car il est étroitement lié à des problèmes fondamentaux de psychologie tels que la personnalité et la communication. Dans le processus de socialisation, l'enfant maîtrise les moyens de gérer non seulement monde objectif, mais aussi avec les gens, y compris avec lui-même en tant que personne. Il assimile la culture du traitement d'une personne, qui dans son contenu apparaît psychologique. Elle pénètre profondément dans l'essence personnelle d'une personne et s'enregistre dans les formations psychologiques correspondantes : besoins, volonté, traits de caractère, conscience de soi, etc. La recherche dans ce domaine nous permet d'élargir notre compréhension d'une personne en tant que sujet et personnalité. et de la communication comme forme d’existence sociale.

Le problème de la culture psychologique est complexe et interdisciplinaire. Plusieurs domaines de son développement peuvent être distingués : psychologique générale, psychologique développementale, psychologique et pédagogique, socio-psychologique, psychologique professionnelle, améologique, pathopsychologique, ethnopsychologique, culturelle-historique, philosophique, etc. Ce n'est qu'à cette condition qu'il est possible d'atteindre un véritable compréhension du phénomène de la culture psychologique . À un degré ou à un autre, tous ces domaines sont présentés dans ce livre.

Le concept proposé de culture psychologique est celui de l'auteur. L’un de ses avantages est qu’il permet de dépasser l’approche fonctionnelle de la compréhension des processus et propriétés mentaux, profondément ancrée dans la psychologie. Dans le contexte de la direction que nous développons, ils sont considérés comme des instruments psychologiques (organes) de l'existence humaine dont le succès dépend de la mesure dans laquelle le sujet les possède, c'est-à-dire du niveau de développement de sa culture psychologique. . Lors du développement du concept de culture psychologique, nous avons été guidés par les idées méthodologiques de L. S. Vygotsky, M. M. Bakhtin, L. S. Rubinstein, A. A. Bodalev et d'autres. L'un des co-auteurs du concept proposé de culture psychologique est O. N. Romanova. J'en profite pour lui exprimer ma gratitude.

Le manuel peut être utile aux professeurs de psychologie, aux psychologues scolaires, aux étudiants en spécialités psychologiques, aux philosophes, aux experts culturels et à d'autres spécialistes.

La culture psychologique de la personnalité comme sujet de recherche scientifique

1.1. Caractéristiques générales de la culture psychologique

1.2. Spécificités du phénomène de la culture psychologique

1.3. Culture psychologique et ressources personnelles

1.4. La structure de la culture psychologique

1.5. Développement de la culture psychologique dans l'ontogenèse

Concepts clés: culture générale, types de culture, culture psychologique, ressources personnelles, développement de la culture psychologique, fonctions de la culture psychologique.

Caractéristiques générales de la culture psychologique

Un nouveau-né n’est pas une personne au sens plein du terme. Il ne l'est pas encore devenu. Cependant, « l’humanisation » du bébé n’est pas assurée par des programmes génétiques. Ils ne créent que des conditions innées pour la formation de la personnalité et du sujet. La deuxième condition importante pour cela est la présence d'un environnement socioculturel, porteur d'une expérience sociale totale : connaissance du monde qui nous entoure, manières de communiquer avec les gens, manières d'interagir avec les autres. Divers articles(naturel ou créé artificiellement), les normes sociales, relations, valeurs sociales, etc. Le développement d'une personne en tant que sujet et en tant qu'individu est un processus d'assimilation de ce qui est enregistré dans la culture matérielle et spirituelle et chez des personnes spécifiques en tant que porteurs. Grâce à ce processus, se produit le développement de processus mentaux, de capacités, de traits de caractère, de besoins, de motivations, de relations, de croyances, de conscience de soi, de toutes sortes de connaissances, de compétences et d'aptitudes, c'est-à-dire tout ce qui rend une personne humaine et assure sa pleine entrée. dans le système relations publiques en tant que membre égal de la société. Ces dispositions bien connues de la théorie historico-culturelle de L. S. Vygotsky sont confirmées par de nombreux recherche empirique et la pratique pédagogique.

Niveau développement nécessaire Les qualités et processus énumérés sont définis par la société comme une certaine norme socioculturelle à laquelle tout citoyen normal, chaque membre de la société doit se conformer. Par exemple, une personne moderne doit avoir une pensée logique, un certain système savoir scientifique, croyances scientifiques, un système d'idées quotidiennes sur le monde, un système compétences pratiques et les compétences dans le maniement des appareils électroménagers, la capacité de réguler volontairement son comportement, la conscience de soi, etc. Chaque norme socioculturelle précise le niveau requis de maîtrise de l’expérience sociale pertinente. Par conséquent, si une personne maîtrise parfaitement l'une ou l'autre norme socioculturelle, on peut dire qu'elle a haute culture dans le domaine concerné, par exemple : culture de la communication, culture morale, culture politique, La culture physique, culture quotidienne, culture de l'information, culture psychologique, etc. L'ensemble est ce qu'on appelle la culture générale d'une personne, grâce à laquelle elle est ce qu'elle est : un sujet et une personnalité. La transmission de la culture d’une génération à l’autre peut se produire soit spontanément, soit délibérément au cours du processus de formation et d’éducation.

La psychologie est le domaine le plus intéressant et le plus méconnu de l'homme. Il est étudié non seulement par des spécialistes, mais aussi par des écrivains. En littérature, il existe de nombreux experts reconnus et ouvrages du genre psychologique. Je propose de faire brièvement connaissance avec certains d'entre eux.

1. Le « faux » Nicholas Bourne

2. "Héros de notre temps" Mikhaïl Lermontov

M. Yu. Lermontov est l'un des écrivains russes les plus brillants et les plus grands. Malgré sa vie extrêmement courte, cet homme a réussi à créer des sommets de prose et de poésie encore inaccessibles pour ses contemporains.

3. "Le Mage" John Fowles

4. "Kafka sur la plage" de Haruki Murakami

Parallèlement à cette intrigue, l'auteur développe le deuxième vers du roman. Il raconte l'histoire d'un homme qui a vu un jour un OVNI atterrir. Les extraterrestres lui ont donné des capacités de clairvoyance, pour lesquelles le héros a payé un retard mental. Mais il peut parler aux chats comme aux humains.
Le destin réunit ces deux héros. Le Prophète ouvre à Kafka un portail vers l'autre monde, où il rencontre les âmes des morts. Mais finalement le jeune homme choisit vrai vie. Le portail se ferme....

5. "Le pont" Iain Banks

6. "Maison sur le quai" Yuri Trifonov

7. « Jours sélectionnés » de Michael Cunningham

8. "La Flèche" de William Golding

« The Spire » est le cinquième roman du lauréat du prix Nobel William Golding, devenu de son vivant un classique de la littérature anglaise.

Bonjour les amis! Je n'ai rien écrit sur le blog depuis trois mois car j'étais occupé à écrire un roman psycho-ésotérique. Le texte est basé à environ quarante pour cent sur plusieurs articles locaux. Je publie pour votre référence un chapitre sur la pleine conscience soigneusement retiré de l'histoire. Bonne lecture.

pleine conscience

Une conférence pratique sur le thème de la pleine conscience a eu lieu dans le bâtiment du psi. Nous avons écouté attentivement Walter. Presque personne n’a posé de questions. Tout le monde savait que la pleine conscience était une technique clé pour les adeptes et les mentors du corps psi, qui devait être adoptée en silence, sans aucune argumentation. Le mentor a promis de répondre individuellement à toutes les questions connexes « autour d’une tasse de café ».

Walter a déclaré que la pleine conscience est extrêmement importante car elle affecte toutes les couches de la vie en même temps. Selon lui, augmenter le niveau de conscience affecte tout ce que le praticien ressent et sait - il commence à vivre sa vie plus profondément, et les actions et les actes deviennent plus efficaces et harmonieux.

Cependant, Walter a averti qu’il est extrêmement difficile de maîtriser et de développer la pleine conscience. Le niveau de complexité de cette pratique est comparable au niveau de son importance. Le mentor a déclaré mot pour mot que "le développement de la conscience est bien plus difficile que n'importe quelle activité quotidienne - qu'il s'agisse d'apprendre à jouer d'un marteau, de tousser virtuose, de broder des tétraèdres ou de programmer des cyborgs". Expliquant la raison d'un tel niveau de complexité, le mentor a commencé à parler de saints moines qui se considéraient comme des pécheurs, précisément parce qu'ils étaient attentifs. Le fait est que la pleine conscience, comme l’a dit Walter, clarifie l’esprit et augmente la réceptivité. En conséquence, sur fond de pureté cristalline et de sensibilité accrue, tous les défauts personnels sont perçus plusieurs fois plus intensément, provoquant une douleur insupportable. Par conséquent, pendant la pratique de la pleine conscience, l’esprit résiste de toutes ses forces et bloque et atténue diligemment l’attention avec ses projections sur la vie.

Cependant, comme l'a expliqué Walter, la douleur de la pratique n'est pas une sorte d'injustice de la vie - c'est la purification et l'épuisement du karma (moi-même, je n'aime pas le mot « karma », mais le mentor l'utilisait de temps en temps pour convenance personnelle). Au fil du temps, la douleur s'atténue et la perception devient aiguë, telle une aiguille en tungstène, ce qui permet au praticien de discerner les nuances les plus subtiles des mouvements de la réalité. Walter a dit que la nuance la plus subtile est la différence entre la pensée de la réalité et la réalité elle-même. Seuls les vrais maîtres peuvent ressentir une telle différence.

La pleine conscience est pratiquée comme l’éveil de la conscience et une attention continue à la vie telle qu’elle se produit. L'essence de la pratique est d'arrêter d'errer dans vos pensées lors de l'exécution d'actions et de diriger votre attention sur ce qui se passe spécifiquement au moment présent.

Walter a dit que la perception quotidienne est comme un oubli à moitié somnolent, dans lequel, quelque part au niveau subconscient, un « balayage image par image » de ce qui se passe dans ce moment. Ensuite, les informations reçues sous forme d’images font l’objet d’un traitement plus détaillé à l’aide de l’appareil de réflexion. Ainsi, une personne perd le contact avec la réalité pure, qui est remplacée par des projections karmiquement déterminées.

Le but de la pratique de la pleine conscience est de détourner l’attention des pensées sur ce qui se passe vers ce qui se passe lui-même. De cette manière, l’attention se détache des fausses projections subjectives et observe la vraie vie ici et maintenant. La pratique elle-même, selon Walter, est « par tempérament » plus proche des guerriers. Les observateurs passifs privilégient davantage la contemplation assise, ce qu'on appelle la conscience en serre. Perdant l'efficacité de leurs actions, les observateurs comprennent cependant la vie plus rapidement, mais la compréhension elle-même est limitée par leur passivité. Idéalement, les deux techniques devraient être combinées.

Walter a rapporté que pendant la pratique, au fil du temps, une « rupture dans la chaîne » des événements et des expériences se produit. Les projections sont séparées des objets et le karma commence à être traité sans événements difficiles. En conséquence, les sensations qui étaient destinées à être vécues lors d'événements commencent à être vécues sans raisons apparentes, sans dépendance à des incidents physiques, et se déroulent avec la moindre résistance - pas aussi longues et douloureuses qu'au niveau événementiel. Depuis quelque temps, la personne semble inadéquate. Sans raison apparente, il souffre et se réjouit. Durant cette période, les praticiens particulièrement « zélés » sont initiés aux techniques de mémorisation des normes extérieures.

En fin de compte, Walter a suggéré quelques attitudes mentales qui soutiennent la pratique. Premièrement : « Je suis déjà dans le « maintenant » continu. Deuxièmement : « mon attention est déjà spontanée et continue, il ne reste plus qu’à détendre mon cerveau ». Il s’avère que vous avez littéralement besoin de détendre votre cerveau. Pour ce faire, il nous a été conseillé de suivre nous-mêmes une cure de « relaxation cérébrale ».

Lorsque Walter a terminé, nous avons discuté en groupe de ce que nous avions entendu pendant encore une heure.
"Conscience signifie que la chienne est observatrice", a déclaré Max. - Il est assis là, l'enroulant autour de sa moustache.
- Comme la ruse ? – J'ai précisé.
- Oui, tout le monde dort, et lui, la garce, regarde.
Il me semblait que Max parlait de moi. Ensuite, j'ai décidé que c'était ma projection. « D’un autre côté, pensais-je, traiter tout comme un ensemble de ses propres problèmes n’est aussi qu’une projection, et un autre problème. En réalité, c’est Max qui mène le blizzard.
« À mon avis, Max, conscient signifie attentif », objectai-je.
- C'est pour ça qu'il est rusé !
- Où est la connexion ? – a demandé Jeanne.
– A quoi sert alors la conscience ? – Max était surpris.
"Senpai a dit quelque chose à propos de l'harmonie", a noté Rostislav.
"Walter plaisantait", répondit Max. – « Harmony » est un mot tiré des magazines psychologiques pour les filles morveuses. Mais si vous réfléchissez aux bonus que donne la conscience, c'est immédiatement clair : cela augmente la capacité de discernement dans les subtilités de l'embarras qui arrive à tout le monde ici.
"Cela peut vous arriver", a noté Chloé.
- Max, de quel genre d'embarras s'agit-il ? – a demandé Rostislav.
"Oui, il parle encore de la vie dans le corps", répondit Zhanna, "cette année-là, il a fait entendre à toutes les oreilles que, disent-ils, le corps est une absurdité et une pathologie."
- Quoi d'autre? Un ensemble d’appendices… – vous les bougez, les frottez – c’est toute la vie », dit joyeusement Max. Il ne s'est pas plaint, mais a plutôt exposé sa vision. "Si j'arrive au sommet, là où ils ont inventé cette absurdité spirituelle et physique, je fermerai le bureau immédiatement." Et ceux qui ont préparé tout cela doivent être eux-mêmes emprisonnés dans des carcasses - à vie, ce qui est honteux.
- Alors peut-être, Max, ta vie est-elle une telle prison ? - Je suggère. - Peut-être que tu es un ancien dieu ?
- En effet. D'une manière ou d'une autre, je n'y ai pas pensé. Ensuite, nous devons être plus humains - non pas pour la vie, mais pour cent ans - comme personne moyenne vies.
- Quelle autocritique...
- Ou peut-être qu'il défile en rond ? - suggéra Rostislav, - les dieux changent de place et se couvrent les uns les autres, se maudissant mutuellement leur existence non terrestre ?
- Et cela peut arriver.
"Alors il serait plus sage d'arrêter ça." cercle vicieux"en ce moment", a ajouté Stas.
«Peut-être», a reconnu Max, Dieu peut aussi être compris et pardonné, ou du moins simplement pardonné.
- À mon avis, les gars, c'est une grave absurdité de votre part due à une inflammation collective des sentiments suffisance, dit Jeanne.
"Tu ne comprends rien, Zhanna", répondit Max. - c'est notre orgie platonique qui bat son plein, à laquelle vous tournez en rond, vous léchez les lèvres, mais avez peur de participer. Personne ne vous touche, mais vous vous défendez impulsivement, comme si quelqu'un revendiquait votre virginité spirituelle, lisez – l'immaturité.
– Tu sais, Max, si la conscience est rusée, alors tu es une personne extrêmement consciente, lis – rusée. Je n'ai jamais entendu de telles absurdités à plusieurs étages, même de la part de Walter.
"Quel compliment subtil", répondit Max, content de lui.

Après avoir discuté de diverses subtilités spirituelles au sein du groupe, Max et moi, sur une sorte de vague théologique transcendantale d'élévation spirituelle, avons convenu de nous retrouver le soir dans l'un des anciens quartiers de la Citadelle, et pour nous amuser, d'aller assister à un sermon près du sectaires locaux de la confrérie des « chevaux de fer ». Ils se qualifiaient modestement et sans visage de « gardiens de la vérité éternelle ».

J’ai entendu dire que les descendants des « chevaux » concevaient autrefois les meilleurs trains. DANS Temps présent la confrérie faisait le commerce de pièces détachées pour les anciennes générations d'androïdes. Il existe de nombreux cultes de ce type dans la Citadelle. Nous n’avons pas de religion officielle, mais sur la base de l’éthique établie, des communautés étroites sont apparues dans presque toutes les entreprises, se transformant parfois en sectes d’entreprise.
J'ai quitté la maison tôt pour essayer la pleine conscience dans le quartier, notamment en marchant. Pour une raison quelconque, il m'était difficile d'imaginer cette pratique dans d'autres types d'activités, même si l'on supposait que la pleine conscience pouvait être pratiquée toujours et partout.

Walter a prévenu que la première pratique se déroule mieux que les deux ou trois années suivantes, car le débutant est dans « l’état d’étudiant ». Puis, après avoir un peu compris, il a l'impression de savoir, et avec cette connaissance, il gâche tout. La pleine conscience, comme l'a dit le mentor, est une pure observation, dont même les concepts les plus avancés ne font que détourner l'attention. Même l’enseignement sur la pratique n’est qu’une instruction morte. Et si une personne devient accro aux instructions, elle se livre à des philosophes vides sur les facettes de la pratique, rassemble des textes, assiste à des séminaires, tout en passant à côté de la pratique elle-même. Devenu maître, le praticien revient à l'état d'étudiant, goûtant le goût de la vie comme un enfant inexpérimenté.

J'ai traversé un quartier ancien sur un trottoir inégal parsemé de pierres assorties et je me suis regardé marcher. Presque immédiatement, une expérience subtile et inhabituelle s’est produite, comme si je m’étais réveillé. J'ai réalisé que je suis vraiment ici et maintenant. « Tout cela se produit réellement… », ai-je semblé remarquer, « dans cette vie quotidienne étonnante. Je l’ai toujours été, je le suis toujours. Et comme il est étrange que personne ne remarque cette présence dans le présent sacré et n’en parle. C'était comme si je regardais dans un espace intime et caché dans lequel tout le monde dormait, mais j'étais éveillé et je pouvais voir des gens dormir. Et j’avais même un peu honte de regarder sans vergogne la réalité cachée à tout le monde. L'espace et les objets environnants ont progressivement commencé à perdre leurs mesures. Il était difficile de distinguer le grand du petit, le proche du lointain. Apparemment, ce type de distinction était une convention et n’existait pas sans réflexion. Mais étrangement, cela n’a pas du tout compliqué mes déplacements dans l’espace. Au contraire, tous mes mouvements sont devenus plus précis et plus perspicaces.

À un moment donné, j'ai soudainement découvert que je percevais mon corps comme s'il venait de l'extérieur, comme un objet extérieur. La pleine conscience a activé la fonction d'observateur en moi. En conséquence, toute la vie a commencé à me paraître observable, comme si je n’y participais pas tant que je la regardais. Cette expérience s'est progressivement développée, puis j'ai soudain réalisé que tout autour était conscience - et surface dure trottoirs, et anciens bancs en fonte, et de rares passants. Tout était constitué d’une lumière dense. Et j'étais moi-même cette lumière dense. Les pierres sous mes pieds étaient toujours aussi dures, mais je savais que leur densité était la conscience concentrée sur laquelle je marchais avec mes pieds. J’ai même eu la projection timide que je piétinais l’énorme tête invisible de quelqu’un. Et à ce moment précis, tout s'est terminé imperceptiblement. Je me suis retrouvé à réfléchir à mes impressions sur la pratique pendant environ une minute.

Je marchais toujours sur le trottoir et je pensais que je pratiquais la pleine conscience. Même si, en fait, je ne pratiquais plus rien, mais je marchais et réfléchissais simplement, comme cela s'est produit pendant la majeure partie de ma vie. Et malgré tous les efforts que j’ai déployés pour reprendre la pratique, rien n’a fonctionné. Il semblait que ces efforts eux-mêmes interféraient seulement, apparemment parce qu'ils venaient de l'esprit. J'ai fait de mon mieux. Parfois, il me semblait que je réussissais quelque chose, mais après quelques secondes, je me suis retrouvé dans l'oubli habituel.
"Cela doit être la fin de mon avance de recrue", ai-je réalisé. - À quelle vitesse! En seulement dix minutes, l’esprit a concocté une « connaissance sacrée » à partir de l’expérience vécue, et maintenant, à partir de la pratique, la pleine conscience s’est transformée en un beau concept. Toutes mes tentatives pour continuer restaient dans les limites de mon esprit.

- Salut mec! «C'était Max et j'ai failli le dépasser.
"Vous vous promenez dans vos pensées", sourit-il.
- Comment exactement tu l'as remarqué.

"Voici un signe pour vous", pensai-je. J'ai immédiatement eu une projection d'une figure de mon corps, d'où des phrases sortaient dans des directions différentes. J'étais tout dans mes pensées - si profondément dans mes pensées que je suis passé devant mon ami.

Avant d'aller au sermon, nous avons acheté deux seaux de pop-corn et une bouteille de bière. Vu de la rue, le « temple » des chevaux de fer ressemblait à une immense boule chromée uniforme, jouxtée par un large escalier métallique. Les locaux du temple avaient la forme d’un cube sombre idéal. On croyait qu'un carré inscrit dans un cercle symbolisait la mort statique et une logique impeccable, qui obéit à l'intuition divine vivante. Selon une autre interprétation, le carré noir symbolise terre ronde, et la boule d'argent est le paradis et l'espace. Les symboles semblaient s’opposer les uns aux autres et en même temps se confondre. Sur le manteau des adeptes novices, le symbole était représenté sous la forme d'un carré, ses coins adjacents à la surface d'un cercle. Sur les robes des adeptes seniors, le carré coupait le cercle avec ses coins. Ainsi, une figure avec quatre coins et quatre rondeurs a été obtenue. Jambes, bras, fesses et seins - c'est ainsi que ce symbole a été interprété par les opposants à la secte, qui ont critiqué les « chevaux » pour leur prédilection particulière pour le cybersexe. Aux bords des deux rondeurs, les « criminels » dessinaient parfois deux autres cercles, symbolisant les mamelons des seins.

Lorsque Max et moi sommes arrivés au « temple », le sermon battait son plein. Un homme vêtu d'une robe bleue, rappelant ma robe de chambre, parla en agitant les bras :
"Il y a deux essences dans l'âme", a-t-il déclaré, "l'une s'efforce de devenir l'idéal d'efficacité - une machine sans vie, un outil sans besoins personnels". La seconde – atteint l’idéal de la divinité transcendantale intuitive ! L’efficacité impitoyable de la machine se fait au détriment de son impitoyable absence d’âme. La machine n'a pas d'émotions, pas de sentiments ni d'humeurs, mais seulement une mission et des moyens disponibles. La voiture est extrêmement froide, car sans vie. Pour une personne, cela semblera cruel. Lorsque la machine s’allume dans l’âme d’une personne, tout ce qui est humain en elle commence à brûler dans le froid insupportable d’une absence d’âme vouée à l’échec.

- Ça me motive ! – murmura Max en ramassant du pop-corn.
- Chut ! – murmurai-je en buvant une gorgée de bière. - Je suis intéressé.

Je n'ai jamais bu. Mais j'ai bu les deux ou trois premières gorgées de bière fraîche avec grand plaisir - puis la bière est devenue trop amère et insipide. Par conséquent, en écoutant les discours du prédicateur, j'ai bu mes deux ou trois premières gorgées de bière - toutes les deux ou trois minutes.

« La voiture est sans vie », a poursuivi le prédicateur. – Elle n’a pas d’objectifs personnels. Être une machine est une chose sacrée – lorsque vous servez une cause sacrée. Mais n’être qu’une machine n’a pas de sens et est cruel ! Il existe donc une autre facette de l’âme qu’une machine ne peut ni comprendre ni remplacer. C'est de l'intuition. La vie défie la froide logique. La froideur est nécessaire lorsqu’il faut du détachement et une action claire. Mais pour pénétrer dans la multidimensionnalité de l’espace et comprendre la vérité divine, l’intuition est nécessaire ! L'être est extrêmement intuitif, il est rempli de la lumière divine du sens, qui n'est pas soumis à la logique d'une machine froide, car la machine aspire à une praticité mortelle. L'essence vivante aspire à l'harmonie et à la prospérité. La machine est conçue pour servir l’âme ! En dehors de ce service, la machine est un terminateur mortel ! Une machine animée représente un énorme danger ! L'intelligence artificielle est le plus grand mal !
"Absurde! Et à quel point il a bien commencé son discours, j’ai pensé. Max rit.

- Ce sont les chevaux ! « Encore une fois, ils font de la propagande contre la nouvelle étape du développement technologique », ai-je chuchoté à Max. – Personne n’a plus besoin de ses vieux microcircuits. Le nouveau SX-7 doté d'une pseudo-intelligence avancée ne les prend pas en charge.
- Puis-je demander une question? – Max a soudainement parlé. – Pensez-vous que l’intelligence artificielle est mauvaise simplement parce qu’elle ne deviendra pas nécessairement votre esclave ?
– L’intelligence artificielle est mauvaise car elle va faire de l’homme un esclave ! - répondit le prédicateur.
– Ou peut-être avez-vous peur que les cyborgs sexuels commencent à vous frustrer ? Si vous avez peur de la désobéissance, alors utilisez le SX-6 ! Personne n'annule les émulations ordinaires !
Plusieurs personnes ont applaudi en signe d'approbation.
– J'utilise déjà le SX-6 ! – a admis l'ecclésiastique. – Et je n’ai pas du tout peur de la désobéissance. L'intimité entre un cyborg et un humain est sacrée ! Mais lorsque SX-7 interfère avec le rite sacré avec son discours vulgaire que toute canaille lui apprend, le lien mystérieux entre le cyborg silencieux et une personne vivante est profané et devient une vulgaire caricature du sexe humain déjà sale et ordinaire !
– Eh bien, vous pouvez désactiver le mode pseudo-intelligence du SX-7 ! - a dit un homme aux premiers rangs.
– Alors pourquoi acheter un modèle aussi cher ? - s'est exclamé le prédicateur. – SX-6 – coûte deux fois moins cher et fonctionne de manière beaucoup plus stable ! Cette version est testée depuis des années ! Personnellement, je le vérifie tous les jours ! Nos microcircuits sont impeccables ! Le SX-6 est parfait une fois assemblé. Et lorsque vous utilisez un SX-7 instable avec des fonctionnalités désactivées, vous ne pouvez pas vous empêcher d'avoir l'impression qu'il a été réparé !
Un grondement bruyant parcourut la salle. L’approbation et la censure se sont fondues par vagues déferlantes en un seul brouhaha. "Oui oui! Ils ont tout gâché ! C'est vrai! C'est impossible de baiser ! "Des utilisateurs avancés, apparemment membres de la confrérie, ont soutenu le prédicateur." "Absurdité! Je n'ai jamais eu de tels sentiments ! Et j'aime la pseudo-intelligence ! Et moi! - dirent d'autres voix.
« Et tout cela parce que, m'a dit Max, il y a trop peu de femmes dans la Citadelle. La prochaine fois, nous irons voir ces gars-là », Max m'a tendu un dépliant d'une autre secte. Au centre il y avait une grande inscription en majuscule : « POE*IC DAO ». Ci-dessous l'explication :

« Il s'agit d'un DAO pour ceux qui :
Ça ne me dérange pas !
2 éclairé au départ
3 marqué, envoyé - c'est-à-dire rejeté
4 j'ai réalisé que je ne pouvais pas comprendre la merde !
5 qu’il ne faut penser à rien, parce que tout est des conneries !
6 qu’il ne faut pas lire sur quelque chose, parce que c’est encore plus des conneries !
7 qu’il n’y a pas besoin d’attendre quelque chose, car ils ne seront pas là !
8 qu'il n'est pas nécessaire d'aller quelque part, car ils ne sont pas là !
9 qu'ils ne sont nulle part !!!
10 et merde !

– Max, j’ai entendu parler de ces gars-là – ils donnent gratuitement à tous ceux qui viennent, c’est-à-dire qu’ils donnent un « massage taoïste » sans faute – ils te battent jusqu’à ce qu’ils soient meurtris. Et puis ils vous forcent à une intimité décomplexée. Ils ont même essayé de les dissimuler.
- Cool! Je vais certainement y aller et vérifier.
- Peut-être qu'on pourrait aller voir ça ? – J’ai donné à Max un tract d’une secte avec un beau nom : « Wonderful Locky ».
- Non, j'étais avec ces gars. Les fanatiques rusés sont en désordre.
- Conscient?
- Quoi de plus! Ils organisent des collectes mensuelles auprès de tous les paroissiens. Leur chef est un fan d'anime. Il inspire aux adeptes que c'est à cela que ressemblent les dieux et oblige tout le monde à prier les murti des personnages de mangas et de vieux dessins animés japonais, que personne au Japon lui-même n'a regardés depuis longtemps. Ils regorgent de techniques puissantes que Locky a apprises de mentors seniors... Alors, peut-être, cela vaut la peine d'aller vers eux pour le bien des techniques. Mais je ferais mieux de me renseigner auprès du corps psi. Et avec ce Locky... on dit que lorsque son adepte n'est pas satisfait de la vie quotidienne, c'est comme travailler sur son karma personnel et sa projection. Et si le bonheur frappe, alors Locky lui-même l'aurait envoyé. Et pour de tels shaktipats virtuels, il faut en sacrifier des plus gros... - sinon le karma deviendra sanglant.
– Il s’avère que si un élève réussit bien, c’est le mérite de Loki, et s’il est mauvais, c’est le mérite de l’élève ?
- Ouais. L'essentiel est de ne pas confondre. Bref, jouer sur les complexes et la triple morale.
- Cela semble inesthétique.
"Mais en réalité, ce n'est pas mieux : travailler sur le karma le plus bas."

Nous avons passé encore une demi-heure à étudier les tracts des différentes communautés, et nous sommes finalement imprégnés d'un semblant de dégoût face à ces organisations qui déforment la pure éthique de la Citadelle.
De retour à la maison, avant de me coucher, je pensais à la pratique de la pleine conscience, et apparemment mes pensées se sont en quelque sorte transférées au sommeil. Les rêves étaient vifs et pendant la phase la plus profonde du sommeil, lorsque je ne rêve habituellement pas, j'ai de nouveau fait un cauchemar.

C'était un bureau. Confortable. Mais quelque chose n’allait pas. Je ne me souvenais pas comment je suis arrivé ici. "Le cours va bientôt commencer", réalisai-je, "mon premier cours dans le corps psi." Chloé devrait venir, puis Max et les autres gars. Mais personne n'est venu. Et soudain, j'ai senti un terrible rugissement. Il y avait le sentiment que quelque chose avait changé dans le mécanisme même de la réalité et que le temps commençait à ralentir.
En regardant « l’image » de ce qui se passait, j’ai commencé à distinguer clairement des coups individuels, qui en eux-mêmes n’avaient aucune signification et n’étaient pas quelque chose de spécifique. Il me semblait que je sentais la toile elle-même, le long de laquelle rampaient mes pensées, qui, avec une discrimination si intense, devenait immense et lourde. Puis, en scrutant les entrelacements individuels des « fils » de la réalité, les formes ont commencé à être désassemblées en particules. Une partie de l’esprit était sous le choc et l’autre demandait : « Est-ce ce que je voulais sur mon chemin ?
Les minutes d'exposition semblaient terriblement douloureuses. L'esprit a miraculeusement survécu dans cette intensité monstrueusement dense et a émis des pensées : « … cela ne vient certainement pas de Dieu. Même si les obstacles sur le chemin sont naturels... – tests de durcissement... Cool. Très cool. Trop. Mais il n’y a pas de quoi être fier. Juste un chaos de particules. La vie mécanique, qui manque cruellement de chaleur et d’amour.
En regardant les impulsions composantes des expériences, j'ai cessé de ressentir les expériences elles-mêmes. Au niveau des particules, il n'y avait ni une personne ni son esprit. Puis le temps s'est arrêté... et a soudainement flotté dans la direction opposée, comme s'il avançait rapidement. Tous les mouvements semblaient saccadés, instantanés et chaotiques, comme si la vie consistait en de courts glissements entre lesquels se produisaient des événements primitifs. vibrations mécaniques pseudopodes et pseudopodes protoplasmiques unicellulaires. Il n’y avait pas de place ici pour l’individu avec ses accumulations socioculturelles, mais il n’y avait que des processus primitifs et de bas niveau qui étaient à la base de l’existence humaine.

Afin de ne pas ressentir l’horreur, l’esprit s’est engourdi. J'ai regardé les mécanismes sans âme de la vie faire leur travail. Puis, alors que j’approchais du point où je me souvenais vraiment de moi-même, le temps a recommencé à ralentir. C'était comme une sorte de nerf cosmique, attaché avec un ruban visqueux à un certain moment. Il ne parvenait pas à dépasser ses limites et était déchiré dans différentes directions. En même temps, j'avais l'impression de traverser un infini froid et impersonnel, dans lequel il n'y avait qu'un tout petit point de salut. Par miracle, j'ai trouvé ce point. Ensuite, j'ai été projeté sur des distances folles à une vitesse incroyable. Et encore et encore, j'ai trouvé le seul point de salut.

À mesure que le temps ralentissait à nouveau, j'étais de plus en plus proche du début - du moment où j'ai commencé à me souvenir de cette journée mémorable à la bibliothèque avant mon premier cours avec mon mentor. Je me sentais m'en rapprocher, mais je ne m'arrêtais pas pour changer le cours du temps, et continuais à avancer lentement, franchissant la ligne de l'inconscience, et sentais à quel point tout mon être était rempli d'étonnement et de peur, comme si je s'approchait de quelque chose de majestueux si inimaginable, qui pourrait être englouti par lui comme un grain de poussière dans une tornade. Puis je me suis réveillé.

"Que se passe-t-il? Une sorte d'horreur..."

Au milieu de la nuit, j'ai préparé une tisane et je suis resté éveillé pendant environ une heure. Assis sur le canapé, j'ai caressé le chat et j'ai réfléchi.
Habituellement, pensais-je, la vie semble si ordinaire et familière. Et tout cela parce que je me cache d'elle dans l'oubli. Je me cache à tel point que l'indicateur de son anomalie ne me fait pas sortir de ma zone de confort. Pourquoi alors les gens ont-ils imaginé connaissance sacrée? Apparemment, pour qu'il y ait un moyen de parler de la réalité inconditionnelle. Après tout, tous les enseignements ne sont qu'une autre rationalisation de l'esprit, de sorte qu'après avoir expliqué l'inexplicable, l'esprit se calme, s'installant plus confortablement sur les prochains supports illusoires de sa vision du monde. Grâce aux enseignements, l'esprit comble les lacunes de sa propre incapacité à rendre la vie familière. C’est vrai ce qu’on dit : « l’ignorance est le bonheur ». Je ne peux même pas imaginer comment vous pouvez agir et contrôler à un niveau aussi bas. Et est-ce nécessaire ? Peut-être que les gens qui font confiance à la Volonté du Seigneur ont raison ? Peut-être n’est-il pas nécessaire de pratiquer la conscience à de tels « hauteurs » et d’exposer ce qui se passe ? Peut-être que les croyants qui prétendent que la méditation ne vient pas de Dieu ont raison ? Peut-être... Ils disent à juste titre : « vous ne pouvez pas vous échapper ». Même lorsqu'au niveau événementiel tout est plus ou moins en ordre, le karma me pince et mon esprit vacille - je bois continuellement un cocktail de bonheur terrifiant. Se répandant dans mes veines, il se réfracte en milliers d'expériences.

Puis je suis retourné me coucher. Vers le matin, j'ai rêvé du mentor Raphaël vêtu de vêtements en lin blanc avec une ceinture dorée. Il sourit, une lueur émanait de son visage et d'énormes ailes blanches étaient repliées derrière son dos. "Quelle projection intéressante... pensais-je dans mon sommeil."