Qui sont les Bouriates et où vivent-ils ? Histoire d'origine et traditions

Les vacances du Nouvel An continuent, mais je peux toujours regarder la vodka et la manger, je suggère donc de nous souvenir de la vodka soviétique. Ou, plus précisément, de nous souvenir des marques de vodka soviétiques et de leurs prix.

À cette époque lointaine, la vodka était fabriquée à partir de trois types d'alcool : « Hautement purifié », « Lux » et « Extra ». L'alcool « hautement purifié » était distillé à partir d'un mélange de céréales, de pommes de terre, de betteraves sucrières, de mélasse, de sucre brut et d'autres liqueurs dans des proportions arbitraires. "Lux" et "Extra" - uniquement à partir de céréales mélangées avec des pommes de terre et autre chose, mais avec à des degrés divers nettoyage. Des variétés de vodka bon marché étaient alors fabriquées à partir d'alcool « hautement purifié », et des variétés plus chères à partir de « Lux » et « Extra », d'où la différence de prix de la vodka.
Vous trouverez ci-dessous les prix de 1981 à 1986. dans la période allant de la hausse du prix de la vodka sous Brejnev en septembre 1981 jusqu'à la prochaine hausse du prix de la vodka sous Gorbatchev en août 1986 avec le prix de la bouteille (le prix de « consigne » de la verrerie en 1981 est passé de 12 kopecks à 20 kopecks) par bouteille de 0,5 litre . à ces vodkas soviétiques que j'ai essayées.
Nous parlerons séparément de la vodka bitter et des liqueurs douces soviétiques, des vins, du cognac et de la bière, mais de la vodka, je me souviens (ou il me semble que je me souviens) de ce qui suit :

« Vodka russe" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 12 kopecks, après - 5 roubles. 30 kopecks La vodka la plus courante, produite en série et dégoûtante, avec une odeur piquante et désagréable et le même goût (malgré toutes les tentatives pour aromatiser ce produit avec de la cannelle). J'ai bu par désespoir et par manque d'argent, en tant qu'ivrognes et étudiants.
« Supplémentaire" Et " Starorousskaïa" - avant et après l'augmentation des prix, ils coûtaient le même prix, ni par le goût ni par l'odeur, ils ne différaient en rien des "russes" et ont progressivement disparu de la vente.
« Spécial Moscou" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 12 kopecks, après - 5 roubles. 30 kopecks La plus ancienne des marques de vodka de masse soviétiques (la marque pré-révolutionnaire a été restaurée en URSS en 1925). La particularité était l’ajout de bicarbonate de soude et d’acide acétique. C'était mieux que « russe », mais pas de beaucoup, et toutes choses égales par ailleurs, parmi ces deux marques, « Moskovskaya » a été choisie.

« Stolichnaïa" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 42 kopecks, après - 6 roubles. 20 kopecks Dans les années 30, à l'instigation de Mikoyan, l'URSS décide d'élargir la gamme de vodka soviétique et, en 1938, la recette d'une nouvelle vodka est enregistrée en URSS. C'est cette vodka qui a été activement importée en Occident, et si la bourgeoisie voulait une vodka véritablement soviétique, elle a pris Stolichnaya, c'est pourquoi elle est apparue dans de nombreux films hollywoodiens. La qualité de l'exportation Stolichnaya, bien sûr, ne pouvait être comparée à celle de l'Union soviétique et était supérieure de plusieurs ordres de grandeur, mais celle de l'intérieur était également bonne. La force est de 40% vol., mais il y a aussi des variations de 37,5% vol., 45,7% vol. et même 57% vol. Je ne me souviens pas comment cela a affecté le prix. J'ai bu principalement à la table de fête.
« Blé" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 42 kopecks, après - 6 roubles. 20 kopecks Elle est apparue à la fin des années 70 et est devenue une vodka très courante. On croyait qu'il était à base de matières premières de blé et qu'il avait une douceur particulière de « blé ». Au début, disent-ils, elle l'a fait. Mais quand j'ai commencé à boire de la vodka, la « Pshenichnaya » n'était plus très différente du « russe », même si elle était plus chère. Je buvais mieux quand il n'y en avait pas d'autres.
« Posolskaïa" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 42 kopecks, après - 6 roubles. 20 kopecks Vodka très douce et bonne, mais pour une raison quelconque, elle n'était pas appréciée des hommes. Parfois, il était acheté spécifiquement pour les femmes, dans le but de les séduire ultérieurement.
« Chasse" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 42 kopecks, après - 6 roubles. 20 kopecks Je n’en ai pas bu beaucoup, mais je me souviens que c’était de la bonne vodka. La force de cette vodka se déclinait en plusieurs variantes : elle était produite avec 45% vol., 51% vol., 56% vol. Elle se rencontrait rarement et buvait rarement.

« sibérien" - avant l'augmentation des prix de 1981, cela coûtait 4 roubles. 42 kopecks, après - 6 roubles. 20 kopecks À un titre plus élevé (45 % vol.), elle avait un goût très doux, mais elle n'appartenait pas aux vodkas classiques, et pas seulement pour cette raison : une sorte d'eau minérale était utilisée pour diluer l'alcool. Très bonne vodka, et donc aussi rare.
« Vodka ukrainienne" (ou similaire " Drevnekievskaïa") - étaient vendus dans des bouteilles carrées vertes originales de 0,75 litre, et je ne me souviens pas de leurs prix. Bien qu'ils soient ukrainiens, ils n'étaient pas beaucoup plus courants ici que « Okhotnichya » ou « Sibirskaya ». Ils étaient souvent commandés par des voyageurs d'affaires en visite et des invités des républiques fraternelles et apportés là-bas en cadeau. Leur titre était également de 45% vol., et quelques alcools aromatiques avec du miel y étaient ajoutés. La bonne vodka se buvait également principalement à la table de fête.
« Rigide» - imitation de la starka polonaise. Au début, il y avait l'inscription « Old Vodka », qui a ensuite été remplacée par « Bitters ». Force - 43% vol. Pas pour tout le monde. Je n'en étais pas fan, donc je ne connais pas le prix.
« bague en or« - une vodka très chère (je ne connais pas le prix exact, mais 10-15 roubles) dans une boîte en carton. Ils ont dit qu'il était exporté, même s'il était en vente. Je l'ai essayé une fois - il semblait que ce n'était qu'une version d'exportation de Stolichnaya (qui était également en vente à Berezki et chez des distributeurs spéciaux).

Les étiquettes de vodka d'une même marque différaient en fonction de nombreux facteurs : époque de production, lieu de production, version d'exportation, etc. De plus, certaines distilleries régionales des républiques de l'Union produisaient de la vodka locale, qui n'était pas commercialisée au-delà de la région. Je voulais afficher des étiquettes de vodkas soviétiques que je n'avais jamais essayées, mais il y en avait trop.

Eh bien, la dernière vodka soviétique produite en série « Andropovka », qui se distinguait par le laconisme extrême de l'étiquette : le mot « Vodka » et une fine ligne de divers numéros GOST (elle ressemblait à l'étiquette de l'ancienne « Vodka » soviétique " des années 70, disparu au début des années 80). Cette vodka a été introduite par Andropov lors de son arrivée au pouvoir et elle coûtait 4 roubles 70 kopecks (le prix a diminué de 60 kopecks par rapport à la vodka la moins chère, alors qu'avant cela, les prix de la vodka dans l'Union n'avaient fait qu'augmenter). Ce déclin n’avait alors rien à voir avec l’économie réelle et était du pur populisme visant à gagner l’amour du peuple pour le nouveau secrétaire général.
Cette vodka était une vodka soviétique à succès au cours de la saison 1983-1984, mais elle a vécu aussi peu de temps que le secrétaire général Andropov et est morte tranquillement à l'époque de Gorbatchev.

Nation d'origine mongole vivant sur le territoire de la Transbaïkalie, de la région d'Irkoutsk et de la République de Bouriatie. Au total, selon les résultats du dernier recensement de la population, il y a environ 690 000 personnes appartenant à ce groupe ethnique. La langue bouriate est une branche indépendante de l'un des dialectes mongols.

Bouriates, histoire du peuple

Les temps anciens

Depuis l’Antiquité, les Bouriates vivent dans la région autour du lac Baïkal. D'abord références écrites cette branche se retrouve dans la célèbre « Histoire secrète des Mongols » - un monument littéraire du début du XIIIe siècle qui décrit la vie et les exploits de Gengis Khan. Les Bouriates sont mentionnés dans cette chronique comme un peuple de la forêt soumis au pouvoir de Jochi, le fils de Gengis Khan.
Au début du XIIIe siècle, Temujin créa un conglomérat des principales tribus de Mongolie, couvrant un territoire important, comprenant la Cisbaïkalie et la Transbaïkalie. C'est à cette époque que le peuple bouriate commença à prendre forme. De nombreuses tribus et groupes ethniques de nomades se déplaçaient constamment d'un endroit à l'autre, se mélangeant les uns aux autres. Grâce à une vie si mouvementée peuples nomades Il est encore difficile pour les scientifiques de déterminer avec précision les véritables ancêtres des Bouriates.
Comme le croient les Bouriates eux-mêmes, l'histoire du peuple trouve son origine dans les Mongols du nord. En effet, pendant un certain temps, les tribus nomades se sont déplacées vers le nord sous la direction de Gengis Khan, déplaçant la population locale et se mélangeant partiellement avec elle. En conséquence, deux branches du type moderne des Bouriates se sont formées, les Bouriates-Mongols (partie nord) et les Mongols-Bouriates ( partie sud). Ils différaient par leur type d'apparence (la prédominance des types bouriates ou mongols) et leur dialecte.
Comme tous les nomades, les Bouriates pendant longtempsétaient des chamanistes - ils vénéraient les esprits de la nature et tous les êtres vivants, possédaient un vaste panthéon de diverses divinités et accomplissaient des rituels et des sacrifices chamaniques. Au XVIe siècle, le bouddhisme commença à se répandre rapidement parmi les Mongols et, un siècle plus tard, la plupart des Bouriates abandonnèrent leur religion indigène.

Rejoindre la Russie

Au XVIIe siècle, l'État russe a achevé le développement de la Sibérie, et ici les sources d'origine nationale mentionnent les Bouriates, qui ont longtemps résisté à l'établissement du nouveau gouvernement, attaquant les forts et les fortifications. L'assujettissement de ces nombreux et des gens guerriers Cela s'est produit lentement et douloureusement, mais au milieu du XVIIIe siècle, toute la Transbaïkalie a été développée et reconnue comme faisant partie de l'État russe.

La vie des Bouriates hier et aujourd'hui.

La base de l'activité économique des Bouriates semi-sédentaires était l'élevage bovin semi-nomade. Ils élevaient avec succès des chevaux, des chameaux et des chèvres, et parfois des vaches et des moutons. Parmi les métiers, la pêche et la chasse étaient particulièrement développées, comme chez tous les peuples nomades. Tous les sous-produits de l'élevage étaient transformés : tendons, os, peaux et laine. Ils étaient utilisés pour fabriquer des ustensiles, des bijoux, des jouets et coudre des vêtements et des chaussures.

Les Bouriates maîtrisent de nombreuses méthodes de transformation de la viande et du lait. Ils pourraient produire des produits de longue conservation adaptés à une utilisation sur de longs trajets.
Avant l'arrivée des Russes, les principales habitations des Bouriates étaient des yourtes en feutre, à six ou huit murs, avec une solide charpente pliante qui permettait de déplacer rapidement la structure selon les besoins.
Le mode de vie des Bouriates à notre époque est bien sûr différent d'avant. Avec l’avènement du monde russe, les yourtes traditionnelles des nomades ont été remplacées par des bâtiments en rondins, les outils ont été améliorés et l’agriculture s’est répandue.
Les Bouriates modernes, ayant vécu aux côtés des Russes pendant plus de trois siècles, ont réussi à préserver le plus riche héritage culturel et la saveur nationale dans leur vie quotidienne et leur culture.

Traditions bouriates

Les traditions classiques du groupe ethnique bouriate ont été transmises de génération en génération pendant plusieurs siècles consécutifs. Ils se sont formés sous l'influence de certains besoins de la structure sociale, améliorés et modifiés sous l'influence tendances modernes, mais ont gardé leur base inchangée.
Ceux qui souhaitent apprécier la couleur nationale des Bouriates devraient visiter l'une des nombreuses fêtes, comme Surkharban. Toutes les fêtes bouriates - grandes et petites - sont accompagnées de danse et de divertissement, y compris des compétitions constantes d'agilité et de force entre hommes. Jour férié principal L'année bouriate - Sagaalgan, le Nouvel An ethnique, dont les préparatifs commencent bien avant la célébration elle-même.
Les traditions bouriates dans le domaine des valeurs familiales sont pour eux les plus importantes. Les liens du sang sont très importants pour ce peuple et les ancêtres sont vénérés. Chaque Bouriate peut facilement nommer tous ses ancêtres jusqu’à la septième génération du côté paternel.

Le rôle des hommes et des femmes dans la société bouriate

Le rôle dominant dans la famille bouriate a toujours été occupé par un chasseur mâle. La naissance d'un garçon était considérée comme le plus grand bonheur, car un homme est la base du bien-être matériel de la famille. Dès l'enfance, les garçons apprenaient à rester fermement en selle et à prendre soin des chevaux. L'homme bouriate a appris les bases de la chasse dès son plus jeune âge, pêche et des compétences en forge. Il devait être capable de tirer avec précision, de tirer la corde de son arc et en même temps d'être un combattant habile.
Les filles ont été élevées dans les traditions du patriarcat tribal. Elles devaient aider leurs aînées dans les tâches ménagères et apprendre la couture et le tissage. Une femme bouriate ne pouvait pas appeler par son nom les parents plus âgés de son mari et s’asseoir en leur présence. Elle n'était pas non plus autorisée à assister aux conseils tribaux ; elle n'avait pas le droit de passer devant les idoles accrochées au mur de la yourte.
Quel que soit leur sexe, tous les enfants étaient élevés en harmonie avec les esprits des vivants et des vivants. nature inanimée. La connaissance de l'histoire nationale, le respect des aînés et l'autorité incontestée des sages bouddhistes constituent la base morale des jeunes Bouriates, inchangée à ce jour.

Les Bouriates, ou Bouriaades, sont le peuple mongol le plus septentrional, le peuple indigène de Sibérie, dont les plus proches parents, selon les dernières recherches génétiques, sont des Coréens. Les Bouriates se distinguent par leurs anciennes traditions, religion et culture.

Histoire

Le peuple s'est formé et s'est installé dans la région du lac Baïkal, où se trouve aujourd'hui l'ethnie Bouriatie. Auparavant, le territoire s'appelait Bargudzhin-Tokum. Les ancêtres de ce peuple, les Kurykans et les Bayyrkus, ont commencé à développer les terres des deux côtés du lac Baïkal à partir du VIe siècle. Les premiers occupèrent la région Cis-Baïkal, les seconds colonisèrent les terres à l'est du lac Baïkal. Progressivement, à partir du 10ème siècle, ces communautés ethniques ont commencé à interagir plus étroitement les unes avec les autres et au moment de la création Empire mongol formaient un seul groupe ethnique appelé les Barguts. À la fin du XIIIe siècle, en raison de guerres intestines, les Barguts durent quitter leurs terres et se rendre en Mongolie occidentale ; au XVe siècle, ils s'installèrent dans le sud de la Mongolie et devinrent une partie du tumen Yongshiebu des Mongols. Les Bargu-Bouriates ne sont retournés dans leur patrie qu'au 14ème siècle, après qu'une partie des Mongols de l'Est se soit déplacée vers l'ouest vers les terres des Oirats. Plus tard, les Khalkhas et les Oirats ont commencé à les attaquer, en conséquence, certains des Bargu-Bouriates sont passés sous l'influence des Khalkha khans et certains sont devenus une partie des Oirats. Durant cette période, commence la conquête des terres bouriates par l'État russe.

Les Bouriates sont divisés en groupes ethniques :

• sartuls
• Uzons
• Bouriates du Transbaïkal (« mungales noires » ou « yasashs frères du troupeau Turukaya »)
• shosholoki
• Korins et Baturins
• charanuti
• tabangutes
• Noix de Sauge
• crampes
• ikinats
• Hongodors
• boulagaty
• gotols
• ashibagata
• éhirites
• Kurkuta
• Khatagines
• terte
• Bonjour
• Sharaïtes
• Shurtos
• Atagans

Tous habitaient les territoires de l’ethnie Bouriatie au XVIIe siècle. À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, le groupe ethnique Songol s'est installé vers eux en provenance d'autres régions de l'Asie intérieure.

De la seconde moitié du XVIIe au début du XXe siècle, il existait des groupes ethno-territoriaux de Bouriates, également divisés en fonction de leur lieu de résidence.

Barguts (Bouriates) de l'Empire Qing :

• vieux barguts ou chipchin
• nouveaux barguts

Bouriates du Transbaïkal vivant dans la région du Transbaïkal :

• Khorinsky
• Barguzinsky
• Aginsky
• Selenga

Les Bouriates d'Irkoutsk vivant dans la région d'Irkoutsk :

• Zakamenski
• Alar
• D'accord
• Balagansky ou Unginski
• Koudinski
• Ida
• Olkhonskie
• Verkholenski
• Nijneoudinsk
• Koudarinsky
• Tounkinski

Où vivent-ils ?

Aujourd'hui, les Bouriates habitent les terres où vivaient à l'origine leurs ancêtres : la République de Bouriatie, le territoire transbaïkal de Russie, la région d'Irkoutsk et la région de Khulun-Buir, située en région autonome Mongolie intérieure Chinois République populaire. Dans les pays où vivent les Bouriates, ils sont considérés comme une nationalité indépendante distincte ou l'un des groupes ethniques des Mongols. Sur le territoire de la Mongolie, les Bouriates et les Barguts sont divisés en différents groupes ethniques.

Nombre

La population totale des Bouriates est d'environ 690 000 personnes. Parmi eux, environ 164 000 vivent en RPC, 48 000 en Mongolie et environ 461 389 en Fédération de Russie.

Nom

À ce jour, l’origine de l’ethnonyme « buryaad » est controversée et n’est pas entièrement comprise. Il a été mentionné pour la première fois dans « L'Histoire secrète des Mongols » en 1240, la deuxième fois que ce terme n'a été mentionné qu'à la fin du 19e siècle. Il existe plusieurs versions de l'étymologie de l'ethnonyme :

1. de l'expression buru halyadg (regarder de côté, étranger).
2. du mot bar (tigre);
3. du mot burikha (échapper);
4. du mot tempête (fourrés);
5. de l'ethnonyme Kurykan (Kurikan) ;
6. du mot bu (ancien et ancien) et du mot oirot (peuples de la forêt). En général, ces deux mots sont traduits par peuples forestiers autochtones (anciens).
7. du mot d'origine Khakass pyraat, qui remonte au terme buri (loup) ou buri-ata (père loup). De nombreux anciens peuples bouriates vénéraient le loup et considéraient cet animal comme leur ancêtre. Le son « b » dans la langue Khakass se prononce comme « p ». Sous ce nom, les cosaques russes ont découvert les ancêtres des Bouriates, qui vivaient à l'est de la Khakass. Plus tard, le mot « pyraat » a été transformé en mot « frère ». La population de langue mongole vivant en Russie a commencé à être appelée frères, bratskie mungals et personnes fraternelle. Peu à peu, le nom a été adopté par les Khori-Bouriates, les Boulagats, les Khondogors et les Ekhirits comme nom commun « Bouryade ».

Religion

La religion des Bouriates a été influencée par les tribus mongoles et la période État russe. Initialement, comme de nombreuses tribus mongoles, les Bouriates professaient le chamanisme. Cet ensemble de croyances est également appelé panthéisme et tengrisme, et les Mongols, à leur tour, l'appelaient khara shashyn, ce qui se traduit par foi noire.

À la fin du XVIe siècle, le bouddhisme a commencé à se répandre en Bouriatie et, à partir du XVIIIe siècle, le christianisme a commencé à se développer activement. Aujourd'hui, ces trois religions existent sur le territoire où vivent les Bouriates.

Chamanisme

Les Bouriates ont toujours eu une relation particulière avec la nature, qui se reflète dans leur foi ancienne : le chamanisme. Ils vénéraient le ciel, le considéraient comme la divinité suprême et l'appelaient le ciel bleu éternel (Huhe Munhe Tengri). Ils considéraient la nature et ses forces – l’eau, le feu, l’air et le soleil – comme étant animées. Les rituels étaient exécutés à l'extérieur certains objets. On croyait que de cette manière, il était possible de réaliser l'unité entre l'homme et les forces de l'air, de l'eau et du feu. Les fêtes rituelles du chamanisme sont appelées tailagans, elles se déroulaient près du lac Baïkal, dans des lieux particulièrement vénérés. Les Bouriates influençaient les esprits par le sacrifice et l'observance de traditions et de règles particulières.

Les chamanes constituaient une caste particulière, ils combinaient plusieurs caractéristiques à la fois : conteurs, guérisseurs et psychologues manipulant la conscience. Seule une personne ayant des racines chamaniques pouvait devenir chamane. Leurs rituels étaient très impressionnants ; parfois un grand nombre de personnes, jusqu'à plusieurs milliers, se rassemblaient pour les observer. Lorsque le christianisme et le bouddhisme ont commencé à se répandre en Bouriatie, le chamanisme a commencé à être réprimé. Mais cette foi ancienne est profondément ancrée dans la vision du monde Peuple bouriate et ne peut pas être complètement détruit. À ce jour, de nombreuses traditions chamaniques ont été préservées, et les monuments spirituels et les lieux sacrés en constituent une partie importante. patrimoine culturel Bouriate.

bouddhisme

Les Bouriates vivant sur la rive orientale ont commencé à professer le bouddhisme sous l'influence des Mongols vivant à proximité. Au XVIIe siècle, l'une des formes du bouddhisme est apparue en Bouriatie : le lamaïsme. Les Bouriates introduisirent dans le lamaïsme les attributs de l'ancienne foi du chamanisme : la spiritualisation de la nature et forces naturelles, vénération des esprits gardiens. Peu à peu, la culture de la Mongolie et du Tibet est arrivée en Bouriatie. Des représentants de cette foi, appelés lamas, ont été amenés sur le territoire de Transbaïkalie, des monastères et des écoles bouddhistes ont été ouverts et arts appliqués et des livres ont été publiés. En 1741, l'impératrice Elizaveta Petrovna a signé un décret reconnaissant le lamaïsme comme l'une des religions officielles sur le territoire de l'Empire russe. Un personnel de 150 lamas a été officiellement approuvé, qui étaient exonérés d'impôts. Les Datsans sont devenus le centre de développement de la médecine, de la philosophie et de la littérature tibétaines en Bouriatie. Après la révolution de 1917, tout cela a cessé d’exister, les datsans ont été détruits et fermés, et les lamas ont été réprimés. La renaissance du bouddhisme n’a commencé qu’à la fin des années 1990 et la Bouriatie est aujourd’hui le centre du bouddhisme en Russie.

Christianisme

En 1721, le diocèse d'Irkoutsk est créé en Bouriatie, à partir duquel commence le développement du christianisme dans la république. Parmi les Bouriates occidentaux, des fêtes telles que Pâques, le jour d'Élie et Noël sont devenues courantes. Le christianisme en Bouriatie a été grandement entravé par l'adhésion de la population au chamanisme et au bouddhisme. Autorités russes décidé d'influencer la vision du monde des Bouriates à travers l'orthodoxie, la construction de monastères a commencé, les autorités ont également utilisé une méthode telle que la suppression des impôts sous réserve de l'adoption de la foi orthodoxe. Les mariages entre Russes et Bouriates ont commencé à être encouragés, et déjà au début du XXe siècle, sur la population totale bouriate, 10 % étaient des métis. Tous les efforts des autorités n'ont pas été vains et à la fin du XXe siècle, il y avait déjà 85 000 Bouriates orthodoxes, mais avec le début de la révolution de 1917, la mission chrétienne a été liquidée. Les dirigeants de l’Église, en particulier les plus actifs, furent exilés dans des camps ou fusillés. Après la Seconde Guerre mondiale, certaines églises orthodoxes ont été relancées, mais l'Église orthodoxe n'a été officiellement reconnue en Bouriatie qu'en 1994.

Langue

En raison de la mondialisation, la langue bouriate a été classée en 2002 dans le Livre rouge comme étant en voie de disparition. Contrairement aux autres langues mongoles, le bouriate possède un certain nombre de caractéristiques phonétiques et est divisé en groupes :

• Bouriate occidentale
• Bouriate orientale
• Vieux Bargut
• Novobargutsky

Et groupes de dialectes:

• L'alaro-tunik, répandu à l'ouest du lac Baïkal et divisé en plusieurs dialectes : unginsky, alarsky, zakamensky et tounkino-okinsky ;
• Nizhneudinskaya, ce dialecte est répandu dans les territoires occidentaux des Bouriates ;
• Le khorinskaya, répandu à l'est du lac Baïkal, est parlé par la majorité des Bouriates vivant en Mongolie et par un groupe de Bouriates en Chine. Divisé en dialectes : Selenga du Nord, Aginsky, Tugnuisky et Khorinsky ;
• Seleginskaya, répandue dans le sud de la Bouriatie et divisée en dialectes : sartul, khamnigan et songolien ;
• Le groupe Ekhirit-Bulagat prédomine dans le district d'Oust-Ordynsky et dans les territoires de la région du Baïkal. Dialectes : Barguzin, Bokhan, Ekhit-Bulagat, Baikal-Kudarin et Olkhon.

Les Bouriates utilisaient l’ancienne écriture mongole jusqu’au milieu des années 1930. En 1905, Lama Agvan Dorzhiev développa un système d'écriture appelé Vagindra. Il convient de noter que les Bouriates sont le seul peuple indigène de Sibérie à posséder monuments littéraires et a fondé ses propres sources écrites historiques. On les appelait chroniques bouriates et ont été écrites principalement au XIXe siècle. Les enseignants et ecclésiastiques bouddhistes ont laissé derrière eux un riche héritage spirituel, leurs œuvres, leurs traductions sur la philosophie bouddhiste, les pratiques tantriques, l'histoire et Médecine tibétaine. Dans de nombreux datsans de Bouriatie, il y avait des imprimeries dans lesquelles les livres étaient imprimés par impression sur bois.

Logement

L'habitation traditionnelle des Bouriates est la yourte, que beaucoup peuples mongols appelé ger. Ces gens possédaient des yourtes portables en feutre et des yourtes en bois, construites au même endroit.

Les habitations en bois étaient faites de rondins ou de rondins, avaient 6 ou 8 coins, sans fenêtres. Il y avait un trou dans le toit grandes tailles, conçu pour l'éclairage et le dégagement de fumée. Le toit de la maison a été installé sur 4 piliers, appelés tengi, et de gros morceaux d'écorce de conifère ont été posés au plafond. à l'intérieur vers le bas. Des morceaux de gazon lisses ont été placés dessus.

La porte de la yourte était toujours installée du côté sud. À l’intérieur, la pièce était divisée en deux moitiés : la droite était réservée aux hommes, la gauche aux femmes. Par côté droit de la yourte ayant appartenu à un homme, un arc, des flèches, un sabre, un fusil, un harnais et une selle accrochés au mur. Les ustensiles de cuisine étaient situés sur le côté gauche. Il y avait une cheminée au milieu de la maison et des bancs le long des murs. Sur le côté gauche se trouvaient des coffres et une table pour les invités. En face de l'entrée se trouvait une étagère avec des ongons et des buhrans - des sculptures bouddhistes. Devant l'habitation, les Bouriates installaient un poteau d'attelage (serge), réalisé sous la forme d'un pilier orné d'un ornement.

Les yourtes portables sont légères et faciles à monter et à démonter grâce à leur conception. C'était très important pour les Bouriates nomades, qui se déplaçaient d'un endroit à l'autre à la recherche de pâturages. En hiver, un feu était allumé dans le foyer pour chauffer la maison ; en été, il servait de réfrigérateur. Le cadre en treillis de la yourte portable était recouvert de feutre, imbibé pour la désinfection d'un mélange de sel, de tabac ou de lait aigre. Les Bouriates étaient assis autour de la cheminée sur du feutre matelassé.

Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des cabanes qu'ils ont empruntées aux colons russes. Mais dans de telles huttes, toute la décoration des éléments de la maison nationale bouriate était conservée.

Nourriture

Les produits d'origine animale et animale-plante ont toujours occupé une place importante dans la cuisine bouriate. Ils préparaient du lait aigre (kurunga) à partir d'un levain spécial et du caillé comprimé séché pour une utilisation future. Les Bouriates buvaient du thé vert avec du lait, auquel ils ajoutaient du sel, du saindoux ou du beurre, et préparaient une boisson alcoolisée à partir de la distillation du kurunga.

Dans la cuisine bouriate, une place importante est occupée par le poisson, les herbes, les épices et les baies, les fraises et les cerisiers des oiseaux. Un plat très populaire de la cuisine nationale est l'omul fumé du Baïkal. Le symbole de la cuisine bouriate est le buuza, que les Russes appellent pose.

Personnage

Par nature, les Bouriates se distinguent par leur secret ; ils sont généralement pacifiques et doux, mais vindicatifs et en colère s'ils sont offensés. Ils font preuve de compassion envers leurs proches et ne refusent jamais l'aide aux pauvres. Malgré leur grossièreté extérieure, l'amour, la justice et l'honnêteté envers le prochain sont très développés chez les Bouriates.

Apparence

La couleur de la peau du Bouriate est brun-bronze, le visage est plat et large, le nez est aplati et petit. Les yeux sont petits, inclinés, pour la plupart noirs, la bouche est grande, la barbe est clairsemée et les cheveux sur la tête sont noirs. Taille moyenne ou courte, forte corpulence.

Tissu

Chaque clan bouriate possède son propre costume national, très diversifié, notamment chez les femmes. Les Bouriates de Transbaïkalie portent un costume national appelé degel - un type de caftan fabriqué à partir de peau de mouton habillée. Au sommet de la poitrine se trouve une encoche pubescente forme triangulaire. Les manches sont également pubescentes, se rétrécissant au niveau du poignet. Différents types de fourrure étaient utilisés pour la coupe, parfois très précieux. Le caftan était noué à la taille avec une ceinture. Un couteau et des accessoires pour fumer y étaient accrochés : une pochette avec du tabac, un silex et une hansa - une petite pipe en cuivre avec un chibouk court. 3 bandes ont été cousues dans la partie poitrine du dégel différentes couleurs: jaune-rouge en bas, noir au milieu et divers en haut : vert, blanc, bleu. La version originale était une broderie jaune-rouge, noire et blanche.

Par mauvais temps, un sabu était porté par-dessus le degel ; il s'agit d'une sorte de pardessus avec un grand col en fourrure. Par temps froid, surtout si les Bouriates partaient en voyage, ils portaient une large robe dakha, cousue avec la laine vers l'extérieur des peaux tannées.

En été, le degel était parfois remplacé par un caftan en tissu de la même coupe. Souvent en Transbaïkalie, en été, ils portaient des robes confectionnées en papier par les Bouriates pauvres et en soie par les riches.

Les Bouriates portaient des pantalons longs et étroits en cuir rugueux et une chemise en tissu bleu. En hiver, des bottes hautes fabriquées à partir de la peau des jambes de poulains étaient portées comme chaussures ; au printemps et en automne, des bottes à bouts pointus, appelées bottines, étaient portées. En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.

Comme coiffures, les femmes et les hommes portaient des chapeaux ronds à petits bords et un pompon rouge au sommet. La couleur et les détails de la robe ont leur propre signification et symbolisme. Le sommet pointu du bonnet est un symbole de bien-être et de prospérité, le sommet argenté du denze avec du corail rouge sur le dessus du bonnet symbolise le soleil, qui illumine l'univers entier de ses rayons. Les pinceaux représentent les rayons du soleil. Le zalaa flottant au sommet de la casquette signifie un esprit invincible et un destin heureux, le nœud sompi symbolise la force et la force. Les Bouriates aiment beaucoup la couleur bleue ; pour eux, c'est un symbole du ciel éternel et bleu.

Les vêtements pour femmes différaient des vêtements pour hommes par la broderie et les décorations. Le degel féminin est entouré de tissu bleu et, en haut, dans la zone arrière, il est décoré de broderies en forme de carré. Des décorations constituées de boutons et de pièces de monnaie en cuivre et en argent sont cousues sur le degel. Les robes des femmes se composent d'une veste courte cousue à une jupe.

En guise de coiffure, les filles portent des tresses, les tressent en quantités de 10 à 20 et les décorent avec un grand nombre de pièces de monnaie. Les femmes portent des pièces d'or ou d'argent et des coraux autour du cou, et d'énormes boucles d'oreilles aux oreilles, qui sont soutenues par une corde jetée au-dessus de leur tête. Les pendentifs Polta se portent derrière les oreilles. Ils portent sur leurs mains des bugaks en cuivre ou en argent - des bracelets en forme de cerceaux.

Les hommes appartenant au clergé avaient les cheveux coupés sur le devant de la tête et portaient une tresse à l'arrière, dans laquelle du crin de cheval était souvent tissé pour plus d'épaisseur.

Vie

Les Bouriates étaient divisés en nomades et sédentaires. L'économie était basée sur l'élevage de bétail ; ils élevaient généralement 5 types d'animaux : béliers, vaches, chameaux, chèvres et chevaux. Ils pratiquaient également des métiers traditionnels – la pêche et la chasse.

Les Bouriates étaient engagés dans la transformation de la laine, des peaux et des tendons d'animaux. Les peaux étaient utilisées pour fabriquer de la literie, de la sellerie et des vêtements. Le feutre, les matériaux pour vêtements, chapeaux et chaussures ainsi que les matelas étaient fabriqués à partir de laine. Les tendons étaient utilisés pour fabriquer du fil, qui était utilisé dans la fabrication de cordes et d'arcs. Les os étaient utilisés pour fabriquer des jouets et des bijoux, ainsi que pour fabriquer des flèches et des arcs.

La viande était utilisée pour préparer des aliments, transformée selon une technologie sans déchets et transformée en friandises et en saucisses. La rate des animaux était utilisée par les femmes pour coudre des vêtements comme matériau adhésif. Divers produits étaient fabriqués à partir du lait.

Culture

Le folklore bouriate se compose de plusieurs directions :

• légendes
• uligers
• invocations chamaniques
• paroles
• contes de fées
• énigmes
• légendes
• proverbes
• hymnes cultes

La créativité musicale est représentée par différents genres, dont certains :

• contes épiques
• chansons de danse (la danse en rond yokhor est particulièrement populaire)
• rituel lyrique

Les Bouriates chantent diverses chansons à caractère lyrique, quotidien, rituel, de table, de danse en rond et de danse. Les Bouriates appellent les chants improvisés duunuud. La base modale appartient à l'échelle pentatonique anhémitonique.

Traditions

Le seul jour férié en République de Bouriatie, lorsque toute la population se repose officiellement, c'est le premier jour du Nouvel An selon Calendrier lunaire- Fête du Mois Blanc appelée Sagaalgan.

D'autres fêtes sont également célébrées en Bouriatie conformément aux traditions religieuses et nationales :

• Altargane
• Surkharban
• Jeux de Yordyn
• Jour ville antique
• Journée Oulan-Oude
• Journée du Baïkal
• Nouvel An hunnique
• Khural de Zoura

Selon la tradition, les Bouriates invitent leurs voisins proches à manger des aliments frais lorsqu'ils abattent un bélier, un taureau ou un cheval. Si un voisin ne pouvait pas venir, le propriétaire lui envoyait des morceaux de viande. Les jours de migration sont également considérés comme solennels. A cette occasion, les Bouriates préparaient du vin de lait, abattaient des moutons et organisaient des festivités.

Les enfants occupent une place importante dans la vie des Bouriates. Avoir de nombreux enfants a toujours été vénéré. Les parents qui ont de nombreux enfants jouissent d'un grand respect et d'un grand respect. S'il n'y avait pas d'enfants dans la famille, cela était considéré comme une punition d'en haut ; rester sans progéniture signifiait la fin de la lignée familiale. Si un Bouriate mourait sans enfant, on disait que son feu s'était éteint. Les familles dans lesquelles les enfants tombaient souvent malades et mouraient se tournèrent vers les chamanes et leur demandèrent de devenir parrain.

Dès leur plus jeune âge, les enfants apprenaient les coutumes, pays natal, les traditions de leurs grands-pères et de leurs pères, ont tenté de leur inculquer des compétences professionnelles. Les garçons apprenaient à tirer à l'arc et à monter à cheval, les filles à prendre soin des bébés, à porter de l'eau, à allumer un feu, à froisser les ceintures et la peau de mouton. Dès leur plus jeune âge, les enfants devenaient bergers, apprenaient à survivre au froid, dormaient en plein air, partaient à la chasse et restaient avec le troupeau pendant des jours.

Avant Chinggis, les Mongols n’avaient pas de langue écrite et il n’existait donc pas de manuscrits sur l’histoire. Il n'existe que des traditions orales enregistrées aux XVIIIe et XIXe siècles par les historiens.

Il s'agissait de Vandan Yumsunov, Togoldor Toboev, Shirab-Nimbu Khobituev, Sayntsak Yumov, Tsydypzhap Sakharov, Tsezheb Tserenov et un certain nombre d'autres chercheurs en histoire bouriate.

En 1992, le livre «Histoire des Bouriates» du docteur en sciences historiques Shirap Chimitdorzhiev a été publié en langue bouriate. Ce livre contient des monuments de la Bouriate littérature XVIII- XIXèmes siècles, écrits par les auteurs cités ci-dessus. Le point commun de ces ouvrages est que l'ancêtre de tous les Bouriates est Barga-Bagatur, un commandant venu du Tibet. Cela s’est produit au tournant de notre époque. A cette époque sur côte sud Le lac Baïkal vivait le peuple Bede, dont le territoire était la périphérie nord de l'empire Xiongnu. Si l’on considère que les Bede étaient un peuple de langue mongole, alors ils s’appelaient Bede Khunuud. Bade - nous, chéri - mec. Xiongnu est un mot d'origine chinoise, c'est pourquoi les peuples de langue mongole ont commencé à appeler les gens « Hun » à partir du mot « Xiongnu ». Et les Xiongnu se sont progressivement transformés en Khun-man ou Khunuud-peuple.

Les mecs

Le chroniqueur chinois, auteur des « Notes historiques » Sima Qian, qui vécut au IIe siècle avant JC, a écrit pour la première fois sur les Huns. L'historien chinois Ban Gu, décédé en 95 avant JC, a poursuivi l'histoire des Huns. Le troisième livre a été écrit par Fan Hua, un érudit du sud de la Chine, qui a vécu au Ve siècle. Ces trois livres constituaient la base de l'idée des Huns. L'histoire des Huns remonte à près de 5 mille ans. Sima Qian écrit cela en 2600 avant JC. L'« empereur jaune » s'est battu contre les tribus Zhun et Di (simplement les Huns). Au fil du temps, les tribus Rong et Di se sont mêlées aux Chinois. Désormais, les Rong et Di se dirigèrent vers le sud, où, se mêlant à la population locale, ils formèrent de nouvelles tribus appelées Xiongnu. De nouvelles langues, cultures, coutumes et pays sont apparus.

Shanyu Mode, le fils de Shanyu Tuman, a créé le premier empire Xiongnu, avec une forte armée de 300 000 personnes. L'empire dura plus de 300 ans. Mode réunissait 24 clans des Xiongnu, et l'empire s'étendait de la Corée (Chaoxian) à l'ouest jusqu'au lac Balkhash, au nord depuis le Baïkal, au sud jusqu'au fleuve Jaune. Après l'effondrement de l'empire Mode, d'autres groupes superethniques sont apparus, comme les Khitans, Tapgachis, Togons, Xianbis, Rourans, Karashars, Khotans, etc. Les Xiongnu occidentaux, Shan-Shan, Karashar, etc., ont parlé langue turque. Tout le monde parlait mongol. Initialement, les proto-Mongols étaient les Donghu. Les Huns les repoussèrent vers le mont Wuhuan. Ils ont commencé à s'appeler Wuhuan. Les tribus apparentées des Donghu Xianbei sont considérées comme les ancêtres des Mongols.

Et trois fils sont nés du khan...

Revenons au peuple Bede Khunuud. Ils vivaient sur le territoire de la région Tounkinski au 1er siècle avant JC. C’était un lieu de vie idéal pour les nomades. A cette époque, le climat de la Sibérie était très doux et chaud. Les prairies alpines aux herbes luxuriantes permettaient aux troupeaux de paître toute l'année. La vallée de Tunka est protégée par une chaîne de montagnes. Du nord - les chars inaccessibles des monts Sayan, du sud - la chaîne de montagnes Khamar-Daban. Vers le IIe siècle après JC. Barga-bagatur daichin (commandant) est venu ici avec son armée. Et le peuple Bede Khunuud l'a choisi comme khan. Il a eu trois fils. Le plus jeune fils, Khorida Mergen, avait trois épouses ; la première, Bargudzhin Gua, a donné naissance à une fille, Alan Gua. La seconde épouse, Sharal-dai, a donné naissance à cinq fils : Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad et Sharaid. La troisième épouse, Na-gatai, a donné naissance à six fils : Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Au total, onze fils qui créèrent onze clans Khorin de Khoridoy.

Le deuxième fils de Barga-bagatur, Bargudai, avait deux fils. D'eux descendirent les clans des Ekhirites - Ubusha, Olzon, Shono, etc. Au total, il y a huit clans et neuf clans de Boulagats - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad, etc. Il n'y a aucune information sur le troisième fils de Barga-bagatur ; il était très probablement sans enfant.

Les descendants de Khoridoy et Bargudai ont commencé à être appelés Barga ou Bar-Guzon - le peuple Bargu, en l'honneur du grand-père de Barga-bagatur. Au fil du temps, ils sont devenus à l'étroit dans la vallée de Tounkinskaya. Les Ekhirit-Bulagats se sont rendus sur la rive ouest de la mer intérieure (lac Baïkal) et se sont étendus jusqu'à l'Ienisseï. C'était très période difficile. Il y avait des escarmouches constantes avec les tribus locales. A cette époque sur Cisjordanie Le lac Baïkal était habité par les Toungouses, les Khyagas, les Dinlins (Huns du Nord), les Yenisei Kirghizes, etc. Mais Bargu a survécu et le peuple Bargu a été divisé en Ekhirit-Bulagats et Khori-Tumats. Tumat du mot « tumed » ou « tu-man » - plus de dix mille. Le peuple dans son ensemble s’appelait Bargu.

Après un certain temps, une partie des Khori-Tumats se rendit sur les terres de Barguzin. Nous nous sommes installés près du mont Barkhan-Uula. Cette terre a commencé à s'appeler Bargudzhin-tokum, c'est-à-dire Zone Bargu tohom - la terre du peuple Bargu. Autrefois, Tokh était le nom donné à la zone où vivaient les gens. Les Mongols prononcent la lettre « z », en particulier les Mongols intérieurs, comme « j ». Le mot « barguzin » en mongol est « bargujin ». Gin - zone - gens, même sur japonais Nihon Jin - Nihon man - Japonais.

Lev Nikolaevich Gumilev écrit qu'en 411 les Rourans ont conquis les Sayans et Barga. Cela signifie que les Bargu vivaient à Barguzin à cette époque. Le reste des indigènes Bargu vivaient dans les monts Sayan. Les Hori-Tumats ont ensuite migré jusqu'en Mandchourie, en Mongolie, au pied de l'Himalaya. Pendant tout ce temps, la grande steppe bouillonnait de guerres éternelles. Certaines tribus ou nationalités en ont conquis ou détruit d’autres. Les tribus hunniques attaquèrent Ki-tai. La Chine, au contraire, voulait réprimer ses voisins agités...

"Des gens frères"

Avant l'arrivée des Russes, comme mentionné ci-dessus, les Bouriates s'appelaient Bargu. Ils dirent aux Russes qu'ils étaient des Barguds, ou des Bargudiens à la manière russe. À cause d’un malentendu, les Russes ont commencé à nous appeler « un peuple frère ».

L'ordre sibérien de 1635 rapporta à Moscou "... Piotr Beketov avec des militaires se rendit sur les terres de Bratsk en remontant la rivière Lena jusqu'à l'embouchure de la rivière Ona chez les peuples de Bratsk et de Toungouse." L'ataman Ivan Pokhabov écrivait en 1658 : « Les princes de Bratsk et le peuple ulus... ont trahi et ont émigré des forts de Bratsk vers Mungali. »

Par la suite, les Bouriates ont commencé à s'appeler Barat - du mot « fraternel », qui s'est ensuite transformé en Bouriate. Le chemin parcouru de Bede à Bar-gu, de Bargu aux Bouriates pendant plus de deux mille ans. Durant cette période, plusieurs centaines de clans, tribus et peuples ont disparu ou ont été effacés de la surface de la terre. Les érudits mongols qui étudient l'écriture mongole ancienne disent que les langues ancienne mongole et bouriate sont proches dans leur sens et leur dialecte. Bien que nous fassions partie intégrante du monde mongol, nous avons réussi à traverser des millénaires et à préserver la culture et la langue uniques des Bouriates. Les Bouriates sont un peuple ancien descendant du peuple Bede, qui, à son tour, était les Huns.

Les Mongols réunissent de nombreuses tribus et nationalités, mais la langue bouriate parmi la variété des dialectes mongols est la seule et uniquement à cause de la lettre « h ». À notre époque, des relations mauvaises et tendues persistent entre les différents groupes de Bouriates. Les Bouriates sont divisés en orientaux et occidentaux, Songol et Hongodor, etc. Il s’agit bien entendu d’un phénomène malsain. Nous ne sommes pas un groupe superethnique. Nous ne sommes que 500 000 sur cette terre. Par conséquent, chacun doit comprendre avec son propre esprit que l’intégrité du peuple réside dans l’unité, le respect et la connaissance de notre culture et de notre langue. Il y a parmi nous de nombreuses personnalités célèbres : scientifiques, médecins, constructeurs, éleveurs, enseignants, artistes, etc. Continuons à vivre, augmentons notre richesse humaine et matérielle, préservons et protégeons les richesses naturelles et notre lac sacré Baïkal.

Extrait du livre

Glossaire des mots bouriates

LA VIE AVANT L'ARRIVÉE DES COLONISATEURS RUSSES
LANGUES BOURIATE ET MONGOLE
PREMIÈRES INFORMATIONS SUR LES BOURIATES CHEZ LES RUSSES
ENTRER EN CONTACT AVEC LES RUSSES
Deux principales tribus bouriates
Différentes attitudes envers les colonialistes russes
LUTTE CONTRE LES RUSSES
ETHNONYME BOURIATES
Bouriates-Mongols en 1700-1907
LA POLITIQUE RUSSE ENVERS LES BOURIATES
Charte de 1822 sur la gestion des étrangers de Speransky
LES BOURIATES GARDENT LA FRONTIÈRE
DIFFÉRENCES ENTRE LES BOURIATES DE L'EST ET DE L'OUEST
QUESTION RELIGIEUSE (2 ÉGLISES)
LAMAISME
CULTURE ET ÉDUCATION
Alphabétisation chez les Bouriates occidentaux et orientaux
DÉBUT DU 20E SIÈCLE
RÉVOLUTION
SOCIALISME
Les Bouriates après la Seconde Guerre mondiale
Bibliographie

Glossaire des mots bouriates

ORIGINE ET ÉTABLISSEMENT DES BOURIATES

V. A. Ryazanovsky, dans son livre « Loi mongole », expose sa version de l'origine des Bouriates comme suit :
« Les premières informations historiques sur les Bouriates remontent apparemment au XIIe siècle. Les chroniques de Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen et Rashid Eddin mentionnent l'assujettissement des tribus bouriates vivant au-delà du lac Baïkal à Gengis Khan. Ainsi, la chronique de Sanan-Setzen sous 1189 parle du chef bouriate Shikgushi, qui a présenté à Gengis Khan un faucon (faucon) en signe de soumission au peuple bouriate vivant à cette époque près du lac Baïkal. La chronique de Rashid Eddin sous. 1188 rapporte la victoire de Gengis-Khan sur les Taijiyuts près de la rivière Ingoda, aux côtés desquels le chef de la tribu Khori, Sumaji, combattit, et sous 1200-1201 (594 GE), il est dit que Van Khan a vaincu Tukhta, qui est allé à un endroit appelé « Bargudzhin » ; « cet endroit au-delà de la rivière Selenga à l'est de la Mongolie, chez une tribu des Mongols, qui s'appelle Bargut, ce nom a été adopté parce qu'ils vivaient dans ce Bargudzhin et qu'ils sont encore appelés par ce nom »). Ainsi, selon les plus anciens qui nous sont parvenus, informations historiques Les Bouriates vivaient à l'origine en Transbaïkalie, d'où ils se sont apparemment déplacés vers le sud sous Gengis Khan). Les conflits internes en Mongolie, les attaques extérieures contre celle-ci et la recherche de nouveaux pâturages ont forcé les Mongols Khalkha à se déplacer vers le nord et à s'installer le long du fleuve. Selenge, o. Baïkal et au-delà du Baïkal (XV-XVII siècles). Ici, de nouveaux arrivants ont déplacé certaines tribus locales, en ont conquis d'autres, se sont mélangés à d'autres et ont formé les Bouriates modernes, parmi lesquels on distingue deux branches - l'une avec une prédominance de type bouriate - les Bouriates-Mongols, ch. arr. les Bouriates du nord, d'autres à prédominance de type mongol sont les Mongols-Bouriates, principalement les Bouriates du sud. »
Sur Wikipédia, on apprend que :
« Les Bouriates modernes se sont apparemment formés à partir de divers groupes de langue mongole sur le territoire de la périphérie nord du khanat d'Altan Khans, qui s'est formé à la fin du XVIe et au début du XVIIe siècle. Au XVIIe siècle, les Bouriates se composaient de plusieurs groupes tribaux, dont les plus importants étaient les Boulagats, les Ekhirits, les Khorins et les Khongodors. »
« Les pâturages à l'est du lac Baïkal sont la demeure des nomades pastoraux depuis des temps immémoriaux et, en fait, Gengis Khan est né sur l'Onon, au sud de la frontière russe moderne (Onon (Mong. Onon gol) est une rivière du nord-est de la Mongolie. et la Russie. Onon est l'un des endroits où Gengis Khan est né et a grandi. Selon la légende, il est enterré ici (Wikipédia). Ainsi, ce fait donne aux Bouriates vivant à l'est du lac Baïkal une raison de se considérer. « purs Mongols ». Ces tribus comprenaient « les Tabanut, les Atagan et les Khori » – ces derniers vivaient également sur la rive ouest du lac Baïkal et sur la grande île « Oikhon » (en russe Olkhon). D'autres tribus mongoles - « les Boulagat, Ekherit et Khongodor » - se sont installées autour du lac Baïkal et près de la vallée de la rivière Angara qui coule de l'extrémité sud du lac. Ici et dans les vallées voisines atteignant le cours supérieur de la rivière Lena, ils trouvèrent des steppes de prairies qui pouvaient servir de pâturage pour leurs chevaux et leur bétail. Ces Mongols, installés à Toungoussk et chez d'autres habitants de la forêt, sont devenus les Bouriates occidentaux. "₁

Dans son livre « La chasse à l’âme » consacré principalement au chamanisme bouriate, Roberte Hamayon parle des premières mentions des Bouriates :
« p.44 Sources anciennes
Les noms des tribus qui formeront plus tard l’ethnie bouriate apparaissent dans l’Histoire secrète des Mongols (Histoire secrète des Mongols) ( nous parlons deà propos d'un texte produit dans le milieu mongol, mais connu uniquement par une transcription chinoise datée de 1240 (...) Ce texte met en scène la tribu des ekires ou ikires, dont une partie rejoignit longtemps le futur Gengis Khan, cette partie de la tribu fut inclus en 1206, avec le peuple Bulugan (Bulugan (la tribu bulagazin ?)) dans la fédération des tribus de tentes de feutre (tribus aux tentures de feutre), ancêtres des Ekhirites et des Boulagats de la région du Baïkal ; la tribu des « qori-tümed », mentionnée parmi les « gens de la forêt » conquérants en 1207, dont les descendants sont les Khori de Transbaïkalie ; ainsi que la tribu Buriyad, également classée comme « peuple de la forêt », et conquise en 1207, historiquement différente des précédentes), un récit généalogique sur la famille de Gengis Khan. Cette chronique contiendrait des données sur les relations entre tribus et clans à l'époque pré-impériale, sur les relations de coopération et de vengeance qui s'inscrivaient dans le cadre des actions chamaniques, et que l'on retrouve sous une forme similaire dans la région du Baïkal au 19ème siècle. A cette époque, la cour mongole acceptait favorablement toutes les religions étrangères, tout en s'efforçant de freiner les chamanes, ne voulant plus permettre un partage du pouvoir avec eux (partage du pouvoir qui s'avérerait caractéristique du chamanisme, et donc incompatible avec la centralisation étatique) ; La cour mongole était tolérante envers les personnes marginalisées, mais Gengis Khan, lors de son accession au pouvoir suprême, a éliminé le chaman Kököcü, surnommé Teb Tengeri, qui comptait utiliser ses pouvoirs.
Les tribus mentionnées furent oubliées jusqu'à leur entrée dans l'Empire russe au milieu du XVIIe siècle.

LA VIE AVANT L'ARRIVÉE DES COLONISATEURS RUSSES

Les Bouriates de l'est du lac Baïkal ont conservé le mode de vie traditionnel mongol basé sur l'élevage de chevaux et de bétail, l'errance entre les pâturages et la vie dans des tentes portables doublées de feutre [yourtes]. Sur la rive ouest du lac, cependant, certains d'entre eux ont adopté un mode de vie sédentaire, ont appris à construire maisons en bois- octogonale avec un trou de fumée au centre du toit pyramidal - et cultive du fourrage sec et des cultures comme le mil, l'orge et le sarrasin. La chasse jouait un rôle important dans la vie de tous les Mongols ; on sait que les Bouriates organisaient de grandes chasses communes avec plusieurs clans. Dans la culture bouriate relativement avancée, l'utilisation du fer était une caractéristique importante depuis l'Antiquité et, comme dans d'autres communautés sibériennes, les forgerons qui forgeaient des armes, des haches, des couteaux, des pots, des harnais et des bijoux en argent jouissaient d'un statut presque surnaturel.
Comme tous les Mongols avant le XVIe siècle, les Bouriates étaient des chamanistes. Cependant, cela prenait une forme plus complexe par rapport aux autres communautés sibériennes, puisqu'elles vénéraient non seulement les esprits liés aux phénomènes naturels (en l'honneur desquels ils construisaient des cairns (oboo) dans des lieux sacrés) mais possédaient également un panthéon polysyllabique composé de 99 divinités comme ainsi que leurs nombreux ancêtres et descendants. Dans une mythologie très développée, le feu était particulièrement vénéré. Les chamanes eux-mêmes – principalement une caste héréditaire – étaient divisés en deux types : les chamanes « blancs » qui servaient les divinités célestes et les chamanes « noirs » qui servaient les dieux des enfers. Les chamanes bouriates différaient des Toungouses et des Ket en ce que leur danse extatique n'était pas accompagnée d'un tambourin, ils l'utilisaient dans leurs rituels ; clochette et un cheval de bois (cheval de loisir). Le rituel central de la pratique religieuse des Bouriates, comme de tous les chamanistes mongols, était un sacrifice de sang au dieu céleste Tengri, au cours duquel un cheval (généralement blanc) était tué et sa peau était suspendue à une longue perche. Le chamanisme, religion de Gengis Khan, a persisté jusqu'à la fin du XVIe siècle, lorsque le bouddhisme tibétain s'est rapidement répandu parmi les Mongols. Quoi qu'il en soit, les Bouriates n'abandonnèrent leur religion ancestrale qu'un siècle plus tard et, de fait, les Bouriates vivant sur la rive orientale du lac Baïkal adoptèrent le bouddhisme, tandis que les Bouriates des forêts, à l'ouest, restèrent fidèles au chamanisme.
Vivant à la frontière entre les forêts du nord et les steppes de l'Asie intérieure, les Mongols bouriates étaient des intermédiaires dans le commerce de troc, échangeant leur bétail, leur matériel et leurs céréales contre des fourrures (des Toungouses et d'autres habitants de la forêt), ces marchandises étant à leur tour échangées contre Textiles chinois, bijoux et argent.
Les Bouriates formaient un peuple nombreux (au moins 30 000 personnes au XVIIe siècle) contrairement à la plupart des aborigènes de Sibérie. Leur organisation sociale était également très développée. Les chefs de clan (khans ou taishis) formaient une aristocratie héréditaire qui exerçait un pouvoir considérable sur les membres ordinaires du clan ; une classe de riches pasteurs (noyons) existait également, notamment dans l'est de la Bouriatie. Cependant, les droits sur les pâturages et les prairies étaient considérés comme communs et un système d'entraide opérait au sein du clan (les écrivains marxistes russes affirmaient que ce n'était qu'un prétexte pour l'exploitation des pauvres par les riches). Au XVIIe siècle, des différences s'étaient déjà développées dans la structure sociale des Bouriates occidentaux, qui contenait de nombreuses caractéristiques tribales traditionnelles ; quant aux Bouriates orientaux, leurs liens avec les Mongols les conduisirent sur la voie de la féodalité
En tant que tribus mongoles, les Bouriates faisaient partie des frontières de l'empire de Gengis Khan au XIIIe siècle, mais les historiens ne sont pas d'accord sur la participation des Bouriates aux campagnes de l'armée de Gengis. que les Bouriates étaient parmi les Mongols en position de vassaux, comme les Russes]. Ce qui est clair, c’est ce qu’ils ont partagé. Cependant, même à l’ouest, les chefs de clans héréditaires utilisaient leur pouvoir pour soumettre les tribus voisines, obligeant ces dernières à leur payer un tribut. Les chefs de clan bouriate formaient également des hommes armés à partir de leurs vassaux en cas de guerre. Ainsi, avant l'arrivée des Russes, de nombreuses tribus Toungouses, Samoyèdes et Kets vivant entre le lac Baïkal et l'Ienisseï étaient dans la position de sujets des peuples, soit des Mongols bouriates, soit des Turcs kirghizes.
tradition mongole organisation militaire, des tactiques montées efficaces et l'utilisation de l'arc et des flèches. En conséquence, ils représentaient pour les Russes un ennemi bien plus redoutable que les tribus primitives. Sibérie centrale. À un certain moment de la guerre russe contre les Bouriates, les militaires de la forteresse de Verkholensk furent tellement assiégés qu'ils écrivirent une lettre au tsar Mikhaïl : « Épargnez-nous, vos esclaves, seigneur, et ordonnez que dans le… fort deux cents cavaliers soyez en garnison… (… )… parce que, seigneur, les Bouriates ont de nombreux guerriers à cheval qui combattent en armure… et avec des casques, tandis que nous, seigneur, vos esclaves, sommes mal vêtus, n'ayant pas d'armure... »[n'a pas pu trouver l'original en russe] de « La politique coloniale » en Yakoutie.

LANGUES BOURIATE ET MONGOLE

La langue bouriate appartient à la famille mongole. La langue mongole est actuellement basée sur le dialecte Khalkha. De nombreux mots sont identiques en bouriate et en khakhas, comme gar « main », ger « maison », ulaan « rouge » et khoyor « deux », mais il existe également des différences sonores systématiques. Par exemple, l'eau en langue bouriate se dit uha, tandis qu'en mongol c'est nous. Autres différences similaires :
Hara mois sar
Tség de fleur de séseg
Morin cheval mor
Aujourd'hui
Dans la grammaire de la langue bouriate, par exemple, les terminaisons verbales personnelles ont été conservées. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna "Je pars, tu pars, il va", alors que le mongol n'a qu'une seule forme yabna pour "Je pars, tu pars, il va".
La langue bouriate contient de nombreux mots turcs (résultat de longs contacts avec les peuples turcs d'Asie intérieure et de Sibérie occidentale), ainsi que des emprunts au chinois, au sanskrit, au tibétain, au mandchou et à d'autres langues.
PREMIÈRES INFORMATIONS SUR LES BOURIATES CHEZ LES RUSSES
Les premières rumeurs parmi les Russes sur les Bouriates sont apparues en 1609. L'expédition russe à Tomsk fut envoyée pour soumettre les tribus de la rive orientale de l'Ienisseï et leur imposer un tribut. Les Russes apprirent des Kets et des Samoyèdes qu'ils avaient déjà payé le yasak aux Bouriates, qui vivaient au-dessus des montagnes de la vallée de l'Ida et venaient parfois demander un tribut. Par conséquent, les Russes ont rencontré les Ida Bouriates seulement 20 ans plus tard. [La rumeur a même dû dire que les Bouriates étaient un ennemi sérieux des Russes.]
En 1625, les Russes d'Ieniseisk, prenant le yasak des Toungouses, entendirent pour la première fois parler des Mongols bouriates dans cette région.
Les soi-disant Ils ont décidé d'explorer et de conquérir cette terre.
Guerres bouriates - une série de campagnes, de raids et de contre-attaques. La principale incitation des Russes à conquérir les terres bouriates était la rumeur des gisements d'argent.
La première rencontre entre Russes et Bouriates eut lieu en 1628 à l'embouchure du fleuve dans cette région.
Okie
[Forsyth]. À cette époque, les Russes ne recevaient pas de tribut des Bouriates, mais les vainquirent, faisant prisonniers leurs femmes et leurs enfants. l'année prochaine Le commandant cosaque Beketov (ayant avancé loin le long de l'Oka) a réussi à prendre la quittance aux Bouriates. À la fin de la prise de la vallée de l'Angara par les Russes, des forts avaient déjà été fondés : Bratsk (du mot « frère »), Idinsk, Irkoutsk (fondé en 1652 comme avant-poste yasak).
La résistance bouriate s'est poursuivie dans d'autres territoires. Sur l'Angara, les principales campagnes anti-russes eurent lieu en 1634 (lorsque le fort fraternel fut incendié), elles se poursuivirent tout au long de 1638-41.
Le plus grand soulèvement bouriate a eu lieu en 1644. Les nouveaux arrivants russes étaient des voleurs et des maraudeurs. Une grande émeute a eu lieu dans tous les territoires bouriates en 1695-1696, lors du siège d'Irkoutsk.
Parce que Dans les années 1640, l'espoir d'expulser les Russes s'est évaporé et certains Bouriates d'Ekhirit ont descendu le lac Baïkal vers la Mongolie. En 1658, les colons russes vainquirent les tribus bouriates d'Amekhabat, les forçant à quitter le territoire aujourd'hui occupé par les Russes. Même année la plupart Les Boulagat Bouriates ont également déménagé en Mongolie
L'occupation russe des terres transbaïkaliennes a contraint les habitants indigènes (ceux qui ne voulaient pas payer le yasak) à quitter leur territoire.
De nombreuses tribus Hori Bouriates, après plusieurs années de lutte contre les gangs russes, furent contraintes au début des années 1650. quitter leurs terres des deux côtés du lac Baïkal et s'installer dans le nord de la Mongolie. Malheureusement, à cette époque, la Mongolie n’était pas un refuge hospitalier.

ENTRER EN CONTACT AVEC LES RUSSES

A l'ouest, les Ekhirit-Bulagati, les considérant d'abord comme des envahisseurs lors des premières réunions en 1627-1628, les reçurent mal et rendirent la vie des Cosaques assez difficile. Ils organiseront des soulèvements contre leur présence, comme sur la Léna en 1644-1665. Ils sont dès l'aube, ils vivent de chasse, ils ont des chevaux qui leur permettent d'augmenter la rentabilité de leurs raids. Ils maintiennent dans l'obéissance les petits peuples des Tofalars, des Kets et des Toungouses et perçoivent donc les Russes comme des rivaux. De plus, la vallée de l'Angara, sur laquelle régnaient les Boulagats, est précieuse pour ses terres fertiles. Cela attire les colons russes. Ehirit Bulagati a commencé à payer des impôts en 1662 et, après 2 ans, ils ont été déclarés subordonnés, bien qu'ils ne l'aient eux-mêmes reconnu qu'en 1818.
Au contraire, les Khori, qui veulent se protéger des Mongols, accueillent assez gentiment les premiers cosaques ; la présence russe est moins dense que dans la région du Baïkal et son poids se fait sentir plus lentement.
La version de Riazanovsky est un peu différente :
« Ils sont arrivés au début du XVIIe siècle. En Sibérie orientale, les Russes trouvèrent les Bouriates dans des lieux modernes. Les Russes ont reçu les premières informations sur les Bouriates en 1609 du « peuple desar » qui payait du yasak au « peuple frère ». En 1612, les Bouriates attaquèrent la tribu Arin, soumise aux Russes. En 1614, parmi d'autres tribus indigènes assiégeant Tomsk, des « frères » furent également mentionnés. En 1621, on trouve également mention des Bouriates harcelant Tomsk. gens de service. En 1622, il existe des informations selon lesquelles les Bouriates, au nombre de 3 000 personnes, sans compter les affluents, sont entrés en guerre contre les Ariniens et d'autres étrangers de Kansk. Ainsi, les Bouriates représentaient une communauté guerrière et de nombreuses personnes, auquel les conquérants russes ne pouvaient s'empêcher de prêter attention. En 1628, le centurion Piotr Beketov d'Ieniseisk avec 30 cosaques atteignit l'embouchure de la rivière Oka et reçut le premier tribut des Bouriates vivant ici. A partir de cette époque, commence l'assujettissement progressif des tribus bouriates au pouvoir russe. Cette soumission ne s’est pas produite immédiatement et rarement volontairement.

LUTTE CONTRE LES RUSSES

Mais malgré la résistance les résidents locaux, les Russes s'obstinent à se déplacer plus à l'est
«Pendant un demi-siècle (et même plus), les guerriers Bouriates ont obstinément résisté aux conquérants. Ils sont entrés dans des batailles ouvertes, ont refusé de rendre hommage, les vaincus se sont à nouveau rebellés, souvent provoqués par la cruauté et le vol des conquérants, ont attaqué les Russes, ont assiégé les forts, les ont parfois détruits, se sont rendus dans de nouveaux endroits et se sont finalement rendus en Mongolie. Cependant, les Russes, bien que lentement, gagnèrent la supériorité sur les Bouriates et les subjuguèrent.
En 1631, Ataman Perfilyev construisit le premier fort sur le territoire bouriate, appelé « fraternel », qui fut cependant détruit par les Bouriates en 1635 et restauré à nouveau en 1636. En 1646, Ataman Kolesnikov atteignit l'Angara et à l'embouchure de la rivière ; . Osy a construit un fort; en 1654 le fort Balagansky a été construit, et en 1661 le fort d'Irkoutsk a commencé à avancer au-delà du Baïkal depuis Yakutsk, qui est apparu en 1632 et est rapidement devenu une voïvodie indépendante, en 1643 les Russes. atteint le Baïkal et occupe l'île d'Olkhon, en 1648. fils de boyard Galkin atteignit l'embouchure de la rivière. Barguzin et y construisirent le fort Barguzinsky, qui devint un bastion des Russes en Transbaïkalie. En 1652, Piotr Beketov d'Ieniseisk atteignit la rivière. Selsigi et fonda le fort d'Ust-Prorva, en 1653 il atteignit Khilk et Irgen et construisit le fort d'Irgen, puis Nerchinsky. Cependant, l'année suivante, il fut contraint de quitter les postes qu'il occupait. Mais l’avancée russe vers l’est se poursuit. En 1658, le fort Telembinsky fut construit et le fort Nerchinsky, incendié par les Toungouses, fut à nouveau restauré, en 1665 - Udinsky, Selenginsky et autres. Peu à peu, toute la Transbaïkalie a été subordonnée aux Russes - avec tous les Bouriates, Toungouses et autres tribus indigènes qui y vivaient. Mais en Transbaïkalie, les Russes rencontrèrent un nouvel ennemi, confronté aux droits des princes Khalkha, qui considéraient depuis longtemps la Transbaïkalie comme leur possession et tentaient à plusieurs reprises de chasser les Russes par la force. En 1687, les Mongols assiégèrent le fort Selenginsky et en 1688 le fort Verkholensky, mais dans les deux cas, ils subirent un grave échec. Après cela, un certain nombre de taishas et de sites mongols sont devenus des sujets russes. En 1689, l'intendant Golovine a conclu le traité de Nerchinsk avec la Chine, selon lequel toute la Transbaïkalie avec tous les immigrants de Mongolie était reconnue comme possession russe. Quant à la région isolée de Tounka, son annexion est intervenue un peu plus tard. Le fort Tounkinski a été construit en 1709 et la région fut soumise à l'influence russe dans la moitié du XVIIIe siècle. »
Riazanovsky note en outre :
"Quand conquis par les Russes Sibérie orientale Les Bouriates étaient divisés en trois tribus principales : les Boulagats, qui vivaient principalement dans la région du fleuve. Angaras, ekhirits - dans la région de la rivière. Peuple Lena et Khorin - en Transbaïkalie. Cette division perdure encore aujourd'hui. Les tribus, à leur tour, sont divisées en clans. De plus, il existe ici des groupes de clans émigrés de Mongolie (le long de la rivière Selenga, à Tunka et ailleurs), mélangés aux Bouriates locaux, dont certains conservent encore un certain isolement. «[Parfois, il me semble que diverses « divisions » sont une sorte de passe-temps bouriate. Beaucoup de Bouriates savent de quel clan ils viennent].

ETHNONYME BOURIATES

Les explications de l'ethnonyme « Bouriate » sont nombreuses et parfois peu convaincantes.
Selon Zoriktuev, les Bouriates du Baïkal étaient appelés buraad de buraa, forêt, avec le suffixe d, qui signifie un groupe de personnes, d'où buraad.
Egunov propose une autre version, selon laquelle son nom est « peuple de la forêt ».
Buryaad vient du mot turc «bürè»
Ce n’est que depuis le XIXe siècle que le nom « Bouriates » est régulièrement utilisé dans les documents officiels russes. Les premiers registres cosaques les appelaient « frères » ou « fraternels » et appelaient leur terre terre fraternelle. " (loup). Le loup était le totem de certains clans bouriates occidentaux.
[Pour une raison quelconque, l'histoire du « kangourou » me vient à l'esprit : des cosaques russes, après avoir rencontré des représentants de l'une des tribus du Baïkal, demandent qui ils sont. Ce à quoi les habitants du Baïkal répondent qu'ils vivent dans les forêts, « buraa ». Les Russes, pour une meilleure mémorisation, recherchent dans leur vocabulaire une consonne et, surtout, un mot simple. Et c’est de là que viennent les « frères ».]
Face aux dangers de la colonisation, du fait que les groupes du Baïkal donnent la priorité à leur identité clanique, il existe une rivalité entre les clans et, par conséquent, l'adoption d'un nom « commun » n'est souvent qu'une façade.
Ce nom a survécu au fil du temps, et à travers les vicissitudes de la colonisation, ainsi que la proximité linguistique, sert à créer une identité commune entre des groupes auparavant isolés (et parfois des tribus ennemies), et plus tard ce nom contribuera à former un groupe ethnique.
Même les Hori prendront ce nom, ce qui leur permettra de se distinguer des Mongols et contribuera à leur intégration dans l'Empire russe, en leur conférant la personnalité juridique déjà reçue par les Bouriates du Baïkal.
Pour chacun, ce nom concrétise le sentiment d’identité né pour les uns de l’opposition à la pénétration russe, pour d’autres il s’agit d’une opposition aux prétentions de suzeraineté mongole.
Les Bouriates appellent les Russes dans la vie de tous les jours « mangad ». Ce terme dans l'épopée désigne l'ennemi du héros, celui qui occupe son territoire, s'approprie ses biens, sa femme, et qui pour ce mal qui lui est causé est puni d'être vaincu, bien que il est plus fort, mais en retour il reçoit le culte posthume du « bon mâle » parce qu'au combat il s'est montré courageux (ou honnête).[C'est la version la plus courante, bien que certains Bouriates ne soient pas d'accord avec cela.
En fin de compte, tous les noms, etc., peuvent être interprétés de différentes manières, heureusement il existe un matériel abondant : légendes, chansons, récits écrits, dans lesquels apparaissent des mots en accord avec cela. ]

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