Définition de la joie en psychologie. Canalisation

Donnons une description des manifestations externes de certaines expériences, notamment des émotions et des sentiments.

1.Confusion (confusion) :

la tête se détourne de l'observateur ;
le regard est dirigé vers le bas, tandis qu'il se déplace sur le côté ;
sourire lèvres pincées- « sourire retenu » ;
toucher votre visage avec votre main.

2.Joie :

les sourcils et le front sont calmes ;
les paupières inférieures et les joues sont relevées, les yeux sont plissés, il y a des rides sous les paupières inférieures ;
"pattes d'oie" - de légères rides rayonnant du coins internesœil;
la bouche est fermée, les commissures des lèvres sont tirées sur les côtés et relevées.

Les expressions de joie sont déjà visibles chez les nourrissons. Ils réagissent à leur mère avec un sourire, qui implique le muscle majeur zygomatique et le muscle orbiculaire oculi - le sourire de Dagen. Dans un sourire à un étranger Seul le muscle majeur zygomatique est activé. D'une manière générale, les sourires différents types assez. I.E. Repin a présenté les types de rire suivants : un sourire subtil, un sourire vulgaire, un rire simple, un rire joyeux, un rire moqueur, un rire sain (d'un gros homme), un rire lourd (prêt à aboutir à un grosse bagarre), un rire stupide (d'un dégénéré avec une petite tête et des oreilles décollées), un rire rustique (d'un sujet borné et potelé), un rire bon enfant, un sourire sarcastique, un sourire subtilement ironique, un sourire malicieux (une personne a « en tête »), un sourire béant (14 au total).

L.N. Tolstoï, comme vous le savez, a décrit 97 nuances de sourire, exprimant non seulement la joie, mais aussi d'autres sentiments (il connaissait également l'existence de 85 expressions oculaires différentes). Au plus fort de la manifestation, la joie atteint le niveau de la jubilation, et une renaissance motrice et verbale se produit, parfois avec des itérations verbales de joie. Comme, par exemple, A.S. Pouchkine, qui, extrêmement ravi de son succès créatif, allait et venait soudainement, disant de temps en temps : « Oh oui Pouchkine, oh oui fils de pute !

3. Attention à quelque chose de soudain, d’inattendu :

plis horizontaux sur toute la largeur du front ;
hausser les sourcils;
relever les paupières – « faire de grands yeux ».

4.Stress mental :

deux plis verticaux sur l'arête du nez. Pythagore, sachant cela par sa propre expérience, a dit : « Ne consultez pas ceux dont le front est lisse - ils ne pensent pas » ;
les sourcils pendent au-dessus des yeux ;
les sourcils passent d’arqués à horizontaux.

lèvres bien comprimées;
tension dans les muscles du corps, d'où la vivacité des mouvements.

6. Tristesse :

les sourcils sont dessinés en ligne droite, leurs coins intérieurs sont relevés, leurs coins extérieurs sont abaissés ;
plusieurs rides transversales se forment sur le tiers médian du front ;
plusieurs plis verticaux apparaissent sur l'arête du nez (signe de concentration sur les problèmes) ;
les yeux sont légèrement rétrécis et deviennent ternes (« regard terne ») ;
les commissures de la bouche sont abaissées ;
le rythme des mouvements et de la parole est ralenti (signe de « volonté faible »).

7. Malice :

les sourcils sont allongés ligne horizontale, leurs coins intérieurs sont abaissés, leurs coins extérieurs - contrairement à la tristesse, sont relevés - le visage de Méphistophélès ;
Des plis transversaux se forment sur l’arête du nez.

8.Peur :

rides transversales sur le front, au centre du front elles sont plus profondes que sur les bords ;
les yeux écarquillés (« regarder avec tous les yeux » pour ne rien manquer) ;
relever les paupières pour que le blanc des yeux soit exposé entre la paupière supérieure et l'iris ;
les sourcils se lèvent, s'arquent et descendent jusqu'à l'arête du nez (expression d'impuissance) ;
la bouche est ouverte (« mâchoire baissée ») ;
les commissures de la bouche sont fortement tirées vers l'arrière (expression d'un appel à l'aide retardé) ;
rides transversales dans la région antérieure du cou (un rudiment de rétrécissement - « se recroquevillerait en boule ») ;
geler sur place ou lancer au hasard (paralysie de la volonté ou des mouvements de vol) ;
bouche sèche, visage pâle (le premier est un signe qui a été pris en compte par les anciens détecteurs de mensonges ; le second est connu depuis longtemps des commandants - A. Le Macédonien, selon la légende, n'a pas pris dans son armée des gens qui pâlissaient en quelques instants de danger). Bowlby ajoute à signes extérieurs peur, regard méfiant et tendu dirigé vers la source de la menace, ainsi que tremblements des jambes, des bras et du corps.

Les manifestations extérieures de la peur sont proches de celles de la surprise, ce qui confirme la nature liée de la peur et de la surprise. La différence entre eux, croit-on, est que la peur est centrée sur les conséquences. situation menaçante, et surprise - de ses raisons. Aux manifestations de perplexité et de confusion, on ajoute souvent un geste aussi caractéristique que l'écartement des bras sur les côtés - signe de l'incapacité d'agir ou de comprendre quelque chose.

9. Colère ou « attaquer pour combattre » (Darwin) :

la tête est rejetée en arrière et à moitié tournée vers l'objet de la colère ;
les fissures palpébrales sont rétrécies, anguleuses ou, au contraire, une exophtalmie apparaît ;
les sourcils sont baissés, ils acceptent position horizontale et sont ramenés jusqu'à l'arête du nez de manière à faire apparaître des plis verticaux entre les sourcils ;
un regard inébranlable sur l'objet de la colère (L.N. Tolstoï) ;
respiration bruyante;
poings serrés;
exposition des crocs;
hyperémie sclérale (« les yeux sont injectés de sang ») ;
dents serrées, grincements de dents, lèvres fortement comprimées.

La colère est un élément de la triade de l’hostilité, qui comprend également le dégoût et le mépris. Cet affect se transforme bien plus souvent que d’autres en pathologique.

10. Suspect :

un regard fixe fixé sur l'objet du soupçon ;
un regard en coin (expression du désir de s'éloigner de l'objet de la menace) ;
faible fermeture des lèvres (expression d'incertitude);
le corps est orienté à l'opposé de l'objet de la menace (expression du désir de partir, de s'éloigner du danger) ;
signes de colère.

I.A. Sikorsky souligne une situation tout à fait réaliste image artistique soupçon - un portrait du roi bavarois Louis XI, qui souffrait de paranoïa. Le roi s'est suicidé - il s'est noyé, se noyant en même temps, comme cela arrive dans les cas de suicide prolongé, et le professeur V.A. Gudden (qui a décrit le syndrome oculaire avec son nom dans l'encéphalopathie alcoolique et le délire alcoolique sévère : myosis, anisocorie, absence et affaiblissement de la photoréaction, trouble de la convergence). Les artistes réalistes accordent généralement beaucoup d'attention à la représentation d'actes d'expression, pénétrant ainsi monde intérieur prototypes de personnages dans les peintures, contrairement aux artistes du mouvement formaliste dans l'art. Dans les peintures de ce dernier, il n'est pas toujours possible de déterminer même le sexe ou l'âge du personnage, sans parler de sa psychologie.

11.Envie (d'après la description d'Ovide) :

démarche lente;
visage pâle;
un regard en coin (caché à l'objet de l'envie, c'est pourquoi M. Yu. Lermontov appelle ce dernier un sentiment secret) ;
absence de sourire, sauf dans les cas où l'envieux voit la souffrance des autres.

L'envie combine des éléments d'hostilité et de tristesse. La Bible parle déjà des troubles corporels provoqués par l’envie. William Shakespeare l'appelle aux yeux verts, peut-être parce que l'envie peut aussi conduire à des troubles du métabolisme des pigments ;

12. Doute(d'après le tableau de A.A. Ivanov « L'apparition du Christ au peuple », une image d'un groupe de six personnes qui doutent de l'apparition du Christ) :

faible tension dans les muscles du corps et le muscle orbiculaire;
tête baissée;
regard baissé;
les mains sont pressées contre le corps, elles sont pliées, rentrées dans les manches (expression du manque de motivation pour l'action) ;
épaules relevées (c'est comme un point d'interrogation : pourquoi s'étonner ici).

13.Indignation :

les sourcils sont baissés et positionnés horizontalement (signe de tension dans la pensée, ce qui n'est pas le cas de la colère, lorsque l'individu semble n'avoir rien à penser) ;
les mains sont levées et les paumes tournées vers le haut (« balance de la justice » ; dans ce cas, seul le créateur du monde lui-même est accepté comme le plus haut arbitre de la justice) ;
il y a une expression d'impartialité sur le visage (en tout cas, il n'y a aucun signe de méchanceté ou de colère). L'indignation, comme le confirment ses manifestations extérieures, est une colère noble et juste, elle est impersonnelle et s'étend uniquement aux actions, mais pas à une personne, elle n'est pas causée par une insulte personnelle ou une menace pour son bien-être, mais par les raisons qui donnent lieu à l'injustice.

14. Honte :

le visage se cache, il se couvre avec les mains, se déplace sur le côté, tombe, comme cela arrive en présence de quelqu'un, même imaginaire ;
le regard est tourné sur le côté, baissé ou bouge avec agitation (signe indiquant que la personne qui a honte ne veut pas croiser le regard de ceux à qui elle a causé des ennuis - C. Darwin - les paupières couvrent les yeux) ; , les yeux sont parfois fermés (quelque chose apparaît ici enfantin : je ne le vois pas, donc ça n’existe pas) ;
silence de la parole (signe de compréhension que les excuses sont inappropriées, elles ne peuvent qu'augmenter la colère ou l'indignation de la victime. La Bible dit directement : « Pour qu'à l'avenir tu ne puisses plus ouvrir la bouche avec honte ») ;
les actions sont furtives, elles sont silencieuses, silencieuses, inaperçues autant que possible (indiquant que la personne qui a honte essaie de rester inaperçue, elle se comporte comme un voleur. Ceci est tout à fait cohérent avec l'exactitude de l'observation biblique : « Les gens qui ont honte volent»);
le corps rétrécit, se rétrécit en quelque chose comme une masse (pour qu’ils ne voient pas, ne remarquent pas et n’aient pas honte) ;
respiration superficielle avec de profonds soupirs (comme s'il s'agissait de rudiments de pleurs) ;
des arrêts soudains de respiration (probablement associés à des souvenirs de ce qui a été fait et à un élan d'anticipation de quelque chose de terriblement terrible) ;
bégaiement (en dans ce cas comme signe d'excitation ou de preuve de timidité de caractère) ;
peinture de honte. Il existe une expression « être couvert de honte, de déshonneur », elle indique clairement ce signe de honte, qui laisse heureusement espérer la correction du coupable. C. Darwin considérait le « rougissement timide » comme la plus humaine de toutes les manifestations de l’émotion.

15.Confiance en soi :

manque de gestes faciaux (se couvrir la bouche, se gratter le nez, la tête, etc., qui disent : « Je ne cache rien, je suis sûr d'avoir raison ») ;
une pose fière et droite (donc comme pour dire : « Je sais exactement ce que je fais et ce que je dis ») ;
les doigts sont reliés, parfois en dôme - « mon opinion de moi-même est au-dessus de tout soupçon mesquin ». Plus les mains sont situées haut, plus l’individu ressent une supériorité sur les autres. Le patron peut le souligner en regardant le subordonné à travers les doigts joints de ses mains) ;
les mains peuvent être jointes derrière le dos (cela semble souligner la volonté de commander non force physique, et la droite est de son côté) ;
menton relevé (« regarder vers le bas »). Les deux derniers signes forment une posture autoritaire, que l'on retrouve souvent chez les hautes autorités, les sergents devant les recrues, un enseignant novice devant les étudiants, chez d'autres patients avec une suffisance excessive, etc.
mouvements tranquilles, gestes économes et mouvements de la tête et des yeux. Cela crée l'impression de leur importance, ainsi que la confiance en leur infaillibilité et leur pouvoir ;
choisir un emplacement quelque part sur une éminence, comme sur un trône ou sur un piédestal ;
la position des jambes sur les objets (table, dossier d'une chaise), ainsi que la posture, s'appuyant négligemment sur quelque chose (elle dit : « C'est mon territoire, ici je suis maître de la situation »).

16.L'ennui :

les yeux sont mi-clos (« Je ne regarderais pas tout ça, je suis tellement fatiguée ») ;
la tête repose dans la paume de la main (« oh, j'aimerais avoir un oreiller, j'ai vraiment envie de m'endormir ») ;
dessin mécanique sur papier (« c'est bien plus intéressant que ce que j'entends et vois maintenant ») ;
un regard vide, inexpressif et détaché, un « rêve éveillé » (« il n’y a rien à voir ici, je l’ai vu des milliers de fois » ou « je regarde, mais je ne veux rien voir ni entendre »).

17. Disposition envers quelqu'un :

incliner la tête et le corps vers l’interlocuteur (« Je suis intéressé, je ne veux pas perdre ton attention »)
main sur la poitrine ou « sur le cœur » (un geste d’honnêteté et d’ouverture). Le geste d'un légionnaire romain est une main « sur le cœur », l'autre tendue vers le partenaire. Ceci est considéré comme un geste masculin ;
contact visuel (« Je suis heureux de vous voir ») ;
secouer la tête en signe d'accord avec ce qui est dit (« parle, dis plus, je suis prêt à t'écouter autant que tu veux ») ;
toucher un partenaire - « contact tactile » (un geste exprimant la confiance, la sympathie, la chaleur) ;
approcher le partenaire jusqu'aux limites de la zone intime ou même plus près (indique Caractère spécial attitude envers lui et en même temps montre aux autres que « la place est occupée, la troisième est superflue »);
position fermée des partenaires : ils se regardent dans les yeux, leurs pieds sont parallèles.

18. Cours (pour les femmes) :

lisser, lisser les vêtements, les cheveux (« Je vais encore quelque part, regarde ») ;
se regarder dans le miroir (« comment se fait-il que quelqu'un ne m'aime pas, tu ne peux pas me quitter des yeux ») ;
balancement des hanches (« non, regarde-moi, où as-tu vu ça d'autre ») ;
croisez et redressez lentement vos jambes (un signe qui ressemble probablement à un câlin) ;
se caresser les mollets, les genoux, les cuisses (« regarde, admire, il y a quelque chose à regarder » ou « ça ne me dérangerait pas qu'on me caresse comme ça ») ;
des chaussures en équilibre sur la pointe des pieds (« je resterais volontiers sans » ou « ne sois pas timide, tu n'as absolument plus rien pour réaliser ce que tu veux ») ;
assis, repliant vos jambes sous vous (« Je ne vais pas partir » ou « J'attendrai mon heure ») ;
contact visuel direct et continu. Les psychologues disent : si une personne regarde son partenaire dans les yeux pendant plus de 60 % du temps d’une conversation, elle ne s’intéresse pas seulement à lui parler.

19. Cours (pour les hommes) :

lisser : ajuster une cravate, une veste, des boutons de manchette (« Bien sûr, je suis déjà bon, mais ce sont de telles bagatelles ») ;
remonter des chaussettes (« si quelque chose ne me convient pas, je peux partir » ou « je suis une personne de goût et de décence, je connais ma valeur, mais je vais bien sans chaussettes ») ;
redresser le corps (« Je suis mince comme un cyprès » ou « J'ai beaucoup d'énergie ») ;
le menton monte et descend (« Je suis fier, mais je me permets d'être faible » ou « Je ne suis pas si inaccessible »).

20.Ouverture :

bras ouverts tournés vers le partenaire (« me voici, tout à votre vue ») ;
relèvement fréquent des épaules (« les doutes sur ma position sont inutiles ») ;
une veste déboutonnée (« Je ne cache rien, voyez par vous-même que mes intentions sont les meilleures »). Le psychologue comparatif Smith a réalisé cette expérience plus d'une fois : il, en position couchée, a exposé son ventre non protégé au loup. Le loup a effrayé Smith « à mort » mais ne l'a pas mordu une seule fois ;
inclinez-vous vers votre partenaire.

21. Fermeture :

croiser les bras, les poings serrés ou pour qu’une main serre l’autre (« Je n’attends rien de bon, je suis sur la défensive ») ;
assis sur une chaise tournée vers l'arrière (démonstration de force et de préparation à une agression en représailles) ;
les jambes sont posées sur une table, un fauteuil, une chaise (une pose d'arrogance, de fanfaronnade ; elle semble dire : « Je n'ai rien à craindre ici, même un bâtard est courageux dans ma maison ») ;
croiser les jambes ou croiser les jambes sur le genou (« Je suis prêt à la confrontation et je comprends que je ne peux m'attendre à rien d'autre »). Si en même temps les bras sont croisés, alors c'est un signe clair pour l'interlocuteur : « Il y a un ennemi devant vous ».

22.Attention (à l'interlocuteur) :

la main est située au niveau de la joue, la tête repose sur la main, et index il peut être étendu le long de la tempe (« Je suis une question d’attention ») ;
la tête est inclinée sur le côté (« Je t'écoute avec intérêt » - Charles Darwin). Lorsque l'intérêt pour l'interlocuteur diminue, les épaules se soulèvent d'abord, puis descendent (le doute si l'interlocuteur est aussi intéressant qu'il l'était au début, ou la demande « ça suffit, j'ai hâte de terminer cette conversation »), le le regard commence à errer (« Je vais chercher quelque chose de plus intéressant ») et le corps prend la pose face au partenaire (« Je veux partir, je suis fatigué, combien de choses sont possibles »).

23.Dégoût :

détourner la tête (« dégoûtant à regarder »). Dans les psaumes du David biblique, on trouve souvent une demande adressée à Dieu de ne pas détourner son visage, de ne pas détourner son regard ;
sourcils froncés (« les yeux ne regarderaient pas cette abomination ») ;
nez ridé, comme c'est le cas avec une odeur désagréable;
lèvre supérieure relevée et lèvre inférieure abaissée (« Je le cracherais si j'avais quelque chose comme ça dans la bouche ») ;
forme angulaire de la bouche (« comme une sorte de méchante chose dans la bouche ») ;
la langue est légèrement saillante, comme si elle poussait quelque chose de désagréable hors de la bouche ou l'empêchait d'entrer dans la bouche ;
le corps prend position avec un revers, comme s'il s'éloignait de quelque chose ;
les doigts sont « écartés » (« Je ne retirerai rien par sentiment de dégoût »). Dans le tableau de Léonard de Vinci "La Cène" chez le Christ en prononçant les mots "l'un de vous me trahira" main droite redressé, qui exprime le dégoût face à l'acte de trahison. Les apôtres sur l'image sont représentés de telle manière qu'ils transmettent habilement la gamme complexe de sentiments que chacun d'eux éprouve à ce moment-là. Une personne qui provoque du dégoût par son comportement ignoble est donc appelée un paria, un paria, qu'il est impossible d'approcher, encore moins de toucher.

24.Gêne :

expression de colère;
expression d'une pensée intense;
manque de tension musculaire générale.

Le tableau de Klodt « Le début des réformes de Pierre Ier » représente un boyard dont la barbe vient d'être coupée. Le boyard est agacé, il est absorbé par une mauvaise pensée, mais en même temps il est clair qu'il n'est pas enclin à répondre de la même manière à cette violence contre lui-même.

25.Prudence :

mouvements exagérés, délibérément lents et parfois retardés. Par exemple, une dame regarde avec impatience son homologue, puis, plissant brusquement les yeux, reste longtemps dans cette position. Elle semble ainsi faire un signe : « Je regarderais encore, mais, vraiment, j'ai très honte, parce que je suis si chaste » ;
le ralentissement, l'accélération et l'exagération des actes expressifs, ainsi que leur diversité, qui doivent attirer l'attention d'une personne présente.

Faire semblant (de « zhmeni », c'est-à-dire une poignée de quelque chose) est une rupture, un maniérisme, un manque de simplicité et de naturel. Il s'agit d'une version particulière de la coquetterie - un comportement dans lequel ils veulent plaire, en affichant leur qualités attrayantes. Les coquettes, et ce sont souvent des femmes, démontrent intensément les charmes de leur corps, « font des yeux » (les yeux sont tournés dans un sens, et la tête et le corps dans l'autre sens), montrent leur gaieté, reniflent un foulard, une fleur (dépeignent un penchant pour les joies sensuelles) et en même temps ils essaient de cacher tout cela, ce qui montre qu'ils flirtent involontairement, incapables de retenir les impulsions de la passion. Les hommes homosexuels à tendance efféminée montrent également des signes de coquetterie.

26. Repentir :

expression de tristesse, regard déprimé (jusqu'à la défiguration de l'apparence - le rudiment de déchirer les vêtements et de saupoudrer de cendre sur la tête) ;

expression d'une prière aux puissances supérieures sous forme de mains levées vers le ciel (demandes de pardon, pardon). La repentance peut prendre la forme d'une extase priante ;

serrer les poings (agacement, colère envers soi-même et son comportement indigne) ;

pleurer avec les mains couvrant les yeux, s'éloigner des autres (sentiments de honte). Diverses formes de repentance (avec la prédominance d'une de ses caractéristiques) sont présentées avec une grande précision dans le tableau de A.A Ivanov « L'apparition du Christ au peuple », qui représente un groupe de personnes se repentant de leur péché.

27. Soumission- tromperie par imitation manières agréables afin de faire bonne impression. Elle est réalisée par une représentation exagérée de manifestations extérieures de respect et d'affection envers quelqu'un, qui produit parfois l'effet de servilité, de rampage et de flagornerie. Dans le même temps, le corps du chanteur est incliné jusqu'à la limite, le visage copie les expressions faciales de l'objet de service ou représente la tendresse, le regard ingrat ne quitte pas la personne importante, exprimant sa volonté de deviner et d'accomplir l'un des ses souhaits. Dans le même temps, sous l'apparence d'un laquais, il n'y a aucun signe visible de tension d'esprit et de volonté, ce qui montre clairement que dans d'autres circonstances, il ne penserait même pas à une personne qui est en ce moment il n'en a besoin que pour des raisons d'intérêt personnel. Une excellente représentation de la servilité est représentée par le tableau « Visite d’affaires » de V.E. Makovsky.

28.Surprise:

haussement élevé des sourcils;
ouverture de la bouche ;
lever la main;
forte tension d'attention;
forte tension de pensée.

La représentation artistique de la surprise a été particulièrement bien réalisée par Léonard de Vinci dans son tableau « La Cène ». Presque tous les apôtres, chacun à leur manière, font preuve de surprise face à une réponse complètement mots inattendus Christ à propos de la trahison. Seul Judas, le favori du Christ, n'est pas étonné.

29. Tendresse :

des signes de joie;
des signes de tristesse;
larmes.

Être touché, être touché jusqu'au plus profond de l'âme, jusqu'aux larmes - l'état d'esprit à la fin de la tristesse A.A. Ivanov capturé chez un vieil homme appuyé sur un bâton et un homme debout à côté d'un garçon. Image poétique On retrouve de la tendresse chez M.Yu.

De l'âme, comme un fardeau, roulera, le doute est loin -

Et tu y crois, et tu pleures, Et c'est si facile, si facile !

I.A. Sikorsky souligne que la tendresse peut devenir un trait de caractère et le résultat naturel d'une humeur déprimante. Cette relation, conclut-il, est un aspect naturel Génie populaire russe, et peut-être même slave.

30. Confusion :

congélation en un seul endroit et dans une seule position ;
des signes d'arrêt de la pensée ;
écarter les mains est un signe d'incapacité d'agir en raison de l'arrêt de la pensée ;
bouche entrouverte, arrêtez la vocalisation.

Un exemple d'image de perplexité est le tableau d'I.B.Greus « Cruche cassée", qui représente une jeune fille frappée par quelque malheur. La perplexité, souligne A.I. Sikorsky, est proche de la surprise, mais en diffère en ce qu'elle est plus cohérente avec un état mental, tandis que la surprise relève davantage du domaine des sentiments et des émotions.

31. Anxiété (peur, appréhension, anticipation d'un désastre) :

regard inquiet :
l'agitation, c'est-à-dire une activité stupide, sans but et précipitée, manifestation d'une anxiété croissante (se frotter les mains, agitation, marcher d'un endroit à l'autre, lancer, réarranger et réarranger des objets, jouer avec des vêtements, etc.) ;
des verbigérations alarmantes ;
tremblements de la voix, des mains, de tout le corps (accompagnés d'une sensation de tension interne croissante) ;
crie, pleure;
peau pâle.

32. La simulation d’actes d’expression se manifeste par la dissimulation de représentations authentiques et artificielles d’autres expériences. Dans le même temps, les manifestations extérieures de l’esprit, de la volonté ou des émotions sont délibérément représentées.

La simulation de l’esprit (plus précisément sa dissimulation) est généralement une image d’indifférence, d’inattention à ce qui intéresse réellement l’individu. Il fait semblant de ne pas remarquer, écouter ou comprendre ce qui se passe. Il arrive parfois que le simulateur représente l’image d’une personne dotée d’une pensée profonde et d’une grande intelligence. Ici, à sa disposition, de nombreux mots peu clairs, des livres lus, des raisonnements généraux. Pour de vrai homme intelligent toujours très simple dans les mots, les manières et compréhensible même pour un enfant. La simulation de la volonté se révèle dans la pose de Zeus. Il s’agit d’une pose penchée en arrière et gardant la tête haute. Mais en même temps, la bouche est entrouverte ou les lèvres pressent une cigarette et les mains s'accrochent à quelque chose (signes de doute de soi). Cela est bien montré dans le film « Losers » de V.N.

La simulation de sentiments supérieurs se retrouve notamment dans des manifestations telles que la pose du pharisien. Dans le tableau « Le Christ et le pécheur » (H. Hoffmann), l'hypocrite est représenté avec la tête haute et en même temps les mains jointes en prière ; l'humilité ne s'accorde clairement pas avec une pose arrogante. Vers qui le pharisien se tourne-t-il vers les principaux acteurs de la scène, attendant clairement l'approbation de sa piété. Le corps bien nourri et les vêtements élégants de l'interprète contredisent également l'humilité ; ils ne sont en aucun cas associés à l'attente de l'ascétisme d'une personne pour qui les valeurs spirituelles sont avant tout. Le tableau « Party » de V.E. Makovsky représente une simulation du pathétique. La jeune fille se tient fièrement la tête rejetée en arrière et son corps redressé et incliné en arrière.

Cela devrait signifier une inspiration, une haute impulsion spirituelle. Mais en même temps, les sourcils arqués sont perceptibles (pas de tension de pensée), et surtout, il n'y a pas de mouvement des mains, ils s'allongent passivement sur le dossier de la chaise et l'inclinent même loin d'eux-mêmes (signe d'incertitude , Manque de volonté). Il est également clair que son entourage n'est pas ému par ce dont elle veut les convaincre, ils s'ennuient et certains d'entre eux ont même sommeil. En effet, dans sa pose, l'héroïne du film dit clairement: "Je peux très bien parler de quelque chose de sublime, mais faire quelque chose comme ça - non, excusez-moi."

33.La démarche peut aussi dire quelque chose d'important sur son propriétaire. Il existe plusieurs types typiques de démarche.

Démarche furtive : les mains posées fermement dans les poches pendant la marche, cela montre le secret, la critique excessive des autres et une tendance à les réprimer. Démarche déterminée : rapide, avec des mouvements amples des bras ; elle semble dire que le but est clair et qu'il ne reste plus qu'à y aller sans s'arrêter. Démarche déprimée : tête baissée, jambes traînantes, mains dans les poches ; elle rapporte : tout est perdu, ça ne sert à rien de parler ou de faire quoi que ce soit.

Démarche impulsive (démarche de Churchill) : marche énergique avec les mains sur les hanches, suivie d'une léthargie, d'une « léthargie », puis d'un autre élan de vigueur ; cela reflète le déséquilibre de caractère, et peut-être une combinaison réussie de volonté personnelle, de tromperie et de cynisme d'un alcoolique, qui complote de temps en temps quelque chose de perfide. Démarche de dictateur (démarche de Mussolini) : avec la tête relevée, les jambes rigides et les mouvements des bras énergiques ; Il s'agit d'un jeu clair sur le spectateur, qui devrait voir Duce comme un leader sûr de lui. La démarche d'un penseur : rituellement tranquille, comme pour s'apaiser et supprimer ses émotions, souvent avec les mains derrière le dos ou occupé par quelque chose de familier depuis longtemps, afin qu'elles n'interfèrent pas avec la réflexion. Il existe d'autres types de démarches : top model, marin, militaire, etc.

34. Certaines caractéristiques de la parole devraient également être incluses parmi les manifestations de l'expressivité, puisqu'il exprime non seulement des pensées, mais aussi des qualités personnelles et caractérologiques. Ainsi, le discours mesuré est caractéristique des personnes sanguines, accéléré - des personnes colériques, lent - des personnes flegmatiques, incertain et inégal - des personnes mélancoliques. La parole révèle souvent certains états émotionnels. En guise de confirmation, nous ne présentons ici qu'un fragment du poème « Chaînes » d'A.I.

J'ai mûri : la lueur d'espoir d'adieu s'est obscurcie et s'est éteinte dans le ciel,

Et depuis, le flambeau funéraire de la mort brûle dans mes yeux ! Amour de la beauté, de la nature, Jeunes filles et amies,

Et toi, liberté sacrée - Tout, tout est mort pour moi !

Sans sens de la vie, sans désirs, Comme une ombre dégoûtante, je traîne la chaîne de ma souffrance - Et je meurs nuit et jour !

Dans ces lignes, il y a une évidence évidente d’une tristesse presque douloureuse, d’une mélancolie oppressante et paralysante de la volonté de vivre. En tout cas, on peut certainement parler de la préparation du poète à une véritable dépression.

35. La qualité des actes d'expression a une certaine importance tatouages. Par exemple, le tatouage Serun indique que l’individu s’est identifié autrefois à une certaine idéologie. Le tatouage signifie : « Le stalinisme est l’émancipation des peuples opprimés ». Un autre - "IzaIda" - ressemble à ceci : "Suis Ilitch, bébé." Mais ce ne sont là que des exemples de fanatisme capables de discréditer même l’idée la plus brillante. Bien plus souvent, les tatouages expriment des identifications plus prosaïques, basses et vulgaires.

36. Signes faciaux de tromperie (Izard, 1999) :

les microexpressions sont des actes expressifs qui masquent les véritables manifestations des sentiments. Par exemple, l’expression de la tristesse se cache derrière un sourire artificiel, un haussement d’épaules ironique ;
« expressions floues » - tentatives de « supprimer » ou d'effacer la véritable expression faciale ;
« un regard honnête » directement dans les yeux de votre partenaire ;
clignements fréquents, ainsi que des larmes ;
asymétrie du visage dont l'expression est associée à une certaine émotion, - en trompeur, une moitié du visage est plus déformée que l'autre ;
durée de l'expression faciale - maintenir une expression faciale pendant plus de 10 secondes indique généralement un mensonge ;
l'expression du visage est en retard par rapport aux autres actes d'expression - frapper la table avec un poing, par exemple, se produit avant l'image de la colère sur le visage.

En conclusion, il faut dire que la reconnaissance des émotions et des expériences humaines en général se heurte souvent à des difficultés considérables. Cela est dû au fait que, premièrement, les informations sur les expériences arrivent à l'observateur par plusieurs canaux en même temps (mots, voix, expressions faciales, gestes, postures, etc.), pour percevoir et évaluer un tel flux d'impressions hétérogènes. C'est déjà assez dur. Deuxièmement, il arrive rarement qu’une personne ne vive qu’une seule expérience, voire une seule émotion. Habituellement, plusieurs émotions surgissent en même temps. Par exemple, un individu non seulement ressent de la peur, il réagit à cette peur d'une manière ou d'une autre, à ce moment-là il peut avoir honte, il est insatisfait de lui-même ou se sent coupable, anxieux, etc.

Troisièmement, dans manifestations externes Il existe de nombreuses expériences individuelles et culturellement conditionnées, mais probablement encore plus sont hypocrites ou feintes, car les réactions d’une personne sont très souvent conçues pour les autres. Les gens réagissent complètement différemment lorsqu’ils sont seuls et lorsqu’ils sont en présence de quelqu’un d’autre. Néanmoins, tout ce qui est dit ici sur les actes d’expression peut, selon nous, être utile au clinicien pour identifier les états mentaux du patient, ainsi que pour une description plus précise et plus spécifique de ses observations.

Il n'est pas toujours possible d'utiliser les détecteurs de mensonges dans la pratique clinique, avec leur aide, vous ne pouvez en apprendre que relativement. Des choses simples(« que l'individu ment ou non à ce moment-là »). De nombreuses personnes ont du mal à différencier leurs émotions, car cela peut être assez difficile, ou n'en sont même pas pleinement conscientes, comme c'est typique de l'alexithymie et surtout de l'anesthésie mentale. L’observation des actes d’expression constitue donc souvent la principale, voire la seule, source d’information sur États mentaux les patients.

En psychologie, il y a divers classementsémotions, mais quelles que soient les différences entre elles, il existe des émotions que tous les chercheurs mettent en avant, les classant comme fondamentales. Ce sont la colère, la joie, la peur, la surprise, etc. Ce sont des sortes de « couleurs du spectre », lorsqu'elles sont mélangées dans des proportions différentes, toutes les autres nuances se forment. Nous en examinerons deux en détail : la colère et la joie.

Colère

La principale cause de la colère est frustration(du latin frustratio - « tromperie, frustration, effondrement des plans ») - condition mentale, causé par des difficultés objectivement insurmontables (ou subjectivement perçues) qui sont survenues sur le chemin pour atteindre l'objectif. La principale caractéristique d’une situation frustrante est qu’elle échappe à notre contrôle. Circonstances force majeure, détruire nos espoirs, nous priver de la possibilité de satisfaire nos besoins, peut être à la fois réel et imaginaire, mais les sentiments que nous éprouvons sont également réels dans les deux cas.

Un bébé qui n'a pas reçu l'affection maternelle dont il a besoin, un adolescent privé de l'approbation de ses pairs importants, un manager qui comptait sur une promotion, mais qui a été ignoré au dernier moment par un collègue plus zélé - ils font tous l'expérience frustration, c'est-à-dire un sentiment d'impuissance, l'incapacité de réaliser ce qu'ils veulent. Et l'un des plus courants réactions émotionnelles dans de telles situations, il y a de la colère.

Les situations dans lesquelles une personne ne peut pas atteindre l'objectif souhaité sont très différentes. Il peut y avoir des obstacles externes objectifs ; Il y a des cas où une personne elle-même n'en a pas propriétés nécessaires ou des opportunités pour atteindre l'objectif souhaité (par exemple, il veut vraiment conduire une voiture, mais il a une mauvaise vision, une mauvaise coordination et une anxiété très élevée) ; des frontières et des situations où une personne ne peut tout simplement pas choisir un objectif parmi plusieurs afin de diriger tous les efforts pour l'atteindre. Toutes ces situations sont frustrantes et chacune d’elles peut provoquer une émotion de colère.

Le psychologue K. Levin a décrit trois principaux types de conflits intrapersonnels, qui reposent sur le problème de la réalisation d'un objectif et dont la conséquence est la frustration. Selon le type de conflit, la frustration peut être plus ou moins forte.

Conflit d'égalité des chances positive. Les descriptions les plus graphiques (et l'une des plus célèbres) de ce conflit ont été données par le philosophe français Jean Buridan : vous connaissez probablement l'expression « l'âne de Buridan », ce malheureux animal est voué à la famine, puisqu'en présence de deux brassées identiques de foin situées sur à égale distanceà partir de là, il est incapable de choisir lequel d'entre eux est préférable de manger.

Malheureusement, même pour une créature aussi développée qu'une personne, la nécessité de choisir un seul objectif parmi des objectifs tout aussi attrayants (malgré le fait qu'il est impossible d'atteindre les deux en même temps) conduit souvent à la frustration, bien que (par rapport à d'autres conflits ) pas très fort.

Un exemple typique de cette situation est de décider comment dépenser la somme d’argent dont vous disposez. Vous pouvez passer du temps à faire un choix, en vous inquiétant du fait que vous n'avez pas la possibilité de réaliser tous vos désirs à la fois, mais en fin de compte, après avoir pris votre décision et obtenu ce que vous voulez, vous ressentirez toujours de la satisfaction.

Conflit d'égaux possibilités négatives . Contrairement à la situation de « l’âne de Buridan » évoquée ci-dessus, la nécessité de choisir le moindre de deux maux suscite une très forte frustration. Supposons que votre patron au travail vous donne le choix : vous devez assumer des responsabilités supplémentaires ou votre salaire sera réduit. Vous n’êtes satisfait ni de l’un ni de l’autre ; En plus du choix entre deux maux, une troisième option est également possible : la fuite, c'est-à-dire dans ce cas-ci le licenciement. Mais peu importe ce que vous choisirez en fin de compte, vous vous sentirez impuissant parce que vous avez été forcé, mis dans une position désespérée et l'une des pires. émotions vives il y aura probablement de la colère dirigée contre le patron (et peut-être contre vous-même - si vous êtes enclin à vous reprocher de vous retrouver dans cette situation, incapable de défendre vos intérêts).

Conflit de possibilités positives-négatives. Il s'agit du type de conflit interne le plus courant - le problème du choix qui se pose chaque jour devant chacun de nous. Dans la plupart des cas, nos objectifs sont à la fois positifs et côtés négatifs. Si vous acceptez de faire des heures supplémentaires, vous recevrez une bonne prime - mais dans les semaines à venir, vous serez très fatigué et ne pourrez pas passer de soirées en famille. Si vous contractez un prêt hypothécaire, vous deviendrez l'heureux propriétaire d'un appartement indépendant, mais en même temps vous paierez des sommes importantes chaque mois pendant de nombreuses années.

Les exemples peuvent être donnés à l’infini, puisque ce sont précisément ces choix qui constituent toute notre vie. Nous devons peser le pour et le contre même lorsque nous choisissons nos vêtements le matin ou lorsque nous allons au supermarché. Mais si les décisions quotidiennes du ménage ne suscitent généralement pas de sentiments forts, alors la nécessité de faire un choix sérieux qui déterminera en grande partie votre avenir immédiat ou lointain peut entraîner une frustration tout aussi grave.

La colère est une émotion forte, mais même si elle peut paraître paradoxale, elle n’est pas toujours consciente. Étant donné que, en général, la colère est une émotion désapprouvée, la plupart d'entre nous ne savent pas du tout comment la gérer : depuis l'enfance, nous avons l'habitude de supprimer ce « mauvais » sentiment, et donc diverses transformations se produisent tout le temps avec la colère que nous éprouvons. La colère est « masquée », ou plutôt, nous prenons ses signes pour l'expression d'autres expériences : nous pensons que nous sommes inquiets, inquiets, honteux - mais en fait nous sommes en colère, inconsciemment.

Une autre option est que ce n’est pas la colère elle-même qui est « masquée », mais la raison qui l’a provoquée. Après tout, la situation de frustration qui a provoqué la colère est désespérée, nous ne pouvons rien y changer et nous nous mettons en colère précisément à cause de l'impuissance et du désespoir. Une des options protection psychologique dans ce cas, les émotions peuvent être transférées vers autre chose : nous ne serons pas en colère contre le patron au travail (jeter notre colère contre lui est une option inacceptable), mais contre notre propre enfant, qui a dispersé des jouets dans la pièce : il est à blâmer, il se comporte mal, a besoin d'éducation et de correction - en un mot, ici vous pouvez vous permettre de rager et de trouver une base prétendument acceptable pour votre colère. Enfin, une autre option est de conduire la colère à l'intérieur, de la retourner contre soi : c'est la voie vers le développement de la névrose ou maladies psychosomatiques(comme l'hypertension ou les ulcères d'estomac).

La colère est une émotion tellement condamnée dans la société, car c'est l'une de ses principales manifestations externes dans le comportement. Un comportement agressif peut avoir le plus formes différentes: extrême, option extrême- la violence physique, mais l'agression verbale est beaucoup plus courante, et ici la variété est également grande - des cris et des jurons bruyants aux disputes irritées et aux petites chicanes. La variété des formes d'auto-agression, c'est-à-dire de comportement autodestructeur, est également grande. Ce qui unit toutes ces formes de comportement, souvent d'apparence complètement différente, c'est le but - causer un préjudice (moral ou physique, à soi-même ou à autrui), détruire ce que l'on considère comme la cause de la colère, un obstacle à l'atteinte d'un objectif, ou le coupable de la violation de nos plans.

Certainement, personnes différentes Ils manifestent leur colère et leur agressivité de manière très différente. Les chercheurs ne peuvent pas encore répondre sans ambiguïté à la question de savoir si la tendance à l'agressivité est une propriété héréditaire ou acquise au cours du processus de développement de la personnalité. Plus précisément, comme toujours, les deux facteurs sont importants, mais comment ils sont exactement combinés, quelles composantes de l'agressivité sont déterminées génétiquement, comment un comportement agressif se forme au cours du développement - tout cela représente un champ presque illimité pour la recherche psychologique.

Par exemple, les psychologues étudient les mécanismes d’apprentissage des comportements agressifs. La recherche a montré qu’une des solutions consiste à apprendre de l’expérience. Imaginons ce qui a aidé une personne à se débarrasser de l'expérience de la colère et de la frustration. Si cette voie s'avère efficace plusieurs fois, la probabilité que la personne continue à se comporter de manière agressive à l'avenir augmente - car cela s'est avéré être un moyen efficace de résoudre son conflit interne.

De plus, les gens apprennent les comportements agressifs à partir de l'exemple d'autres personnes - cela s'applique bien sûr en premier lieu aux enfants. Il a été prouvé que les enfants élevés par des adultes agressifs sont plus susceptibles d’être agressifs que ceux élevés dans un environnement paisible.

Il est généralement admis que les enfants sont fortement influencés par de nombreuses émissions de télévision, films et jeux d'ordinateur avec des scènes d'agression : disent-ils, après avoir vu suffisamment de telles images, les enfants eux-mêmes commencent à se comporter de manière agressive. En attendant, la science ne peut pas encore confirmer clairement cette croyance. Les psychologues mènent de nombreuses études et expériences consacrées à ce problème (en étudiant à la fois les enfants et les enfants). comportement adulte), mais les résultats sont ambigus : tous ne confirment pas l'impact négatif des films d'action visionnés sur le comportement des spectateurs. Certains scientifiques estiment que de tels films, au contraire, permettent aux spectateurs de se débarrasser des tensions internes et de les libérer du besoin d'exprimer leur agressivité. actions réelles. En tout cas, cela a été prouvé de manière fiable : si un enfant grandit dans une famille en conflit, où les parents communiquent de manière agressive avec lui et entre eux, mais en même temps lui interdisent de regarder des films agressifs et de jouer à des jeux informatiques appropriés. , alors un tel enfant se comportera toujours plus agressif que celui qui a la possibilité de regarder des films « maléfiques », mais est en même temps élevé dans une atmosphère de coopération et de bonne volonté.

Comment gérer la colère

Nous pouvons exprimer des émotions directement et indirectement. L’expression directe de la colère libère les tensions et peut apporter une gratification immédiate.

On entend souvent dire que la colère ne doit pas être réprimée, que pour maintenir la santé mentale, les émotions doivent être exprimées librement et ouvertement. Mais tout le monde comprend qu'en pratique, cela est impossible : si vous êtes en colère parce que votre voiture ne démarre pas, vous pouvez très bien vous permettre de donner un coup de pied dans le pneu et de jurer de manière fleurie - dans ce cas, la libre expression des émotions est vraiment acceptable. Mais si la cause de la colère était le comportement inapproprié d'un autre participant trafic, et vous prenez le pied de biche pour exprimer vos sentiments - ceci, voyez-vous, est loin d'être la meilleure solution.

Dans ce cas, nous exprimons généralement notre colère indirectement. Vous pouvez simplement taper du pied et jurer, mais très souvent les gens transfèrent la colère de l'objet qui l'a provoquée vers un autre, plus sûr : nous l'avons évoqué plus haut, en citant l'exemple d'une personne qui ne se permet pas de crier après le patron qui a mis en colère lui, mais éclabousse ses émotions à la maison, enfant prétendument coupable.

Mais il existe une autre voie : comme vous le savez, la prévention est toujours plus efficace qu'un traitement, et dans de nombreux cas, il est en notre pouvoir d’empêcher simplement l’émotion de colère de se développer.

Après avoir compris la cause de la colère, il est parfois possible de l’éliminer. Si vous êtes agacé par une foule d'adolescents rieurs dans un wagon de métro, vous n'êtes pas obligé d'avaler des remarques colériques prêtes à sortir de votre langue, mais simplement de passer au wagon suivant et de lire un roman policier pour votre propre plaisir, au lieu de vous stresser en pensant à la morale de la jeunesse moderne.

Malheureusement, bien plus souvent, la cause de la colère ne peut être éliminée. Cependant, il existe des méthodes qui vous aident à prendre le contrôle de votre propre irritation, hostilité et colère : ne supprimez pas les émotions déjà développées, mais essayez de changer votre attitude face à la situation de manière à ce que les sentiments de frustration et de colère ne surviennent pas.

Voici une méthode possible pour contrôler la colère :

Prenez conscience si vous êtes vraiment en colère. Peut-être s’agit-il en réalité de peur, de stress, de honte ou de fatigue.
Essayez de prendre la place de la personne qui a provoqué votre colère, voyez la situation à travers ses yeux.
Pensez à la situation actuelle, essayez de vous parler sur un ton positif. Peut-être verrez-vous quelque chose de drôle dans cette situation. Le sens de l’humour est un remède très efficace même contre une forte colère.
Écoutez votre adversaire.
Quand c'est votre tour de parler, essayez de vous sentir respecté et intérêt positifà l'ennemi : efforcez-vous de l'attirer à vos côtés, et non de « gagner » en l'humiliant et en l'assujettissant par la force.
Essayez de ne pas vous laisser distraire du sujet dont vous discutez : dès que vous vous plongez dans les souvenirs de griefs et de revendications antérieurs, comment contrôler votre état émotionnel deviendra beaucoup plus difficile. Suivez le principe : un problème à la fois.

Faites attention à votre état physique, apprenez à identifier les changements dans votre bien-être qui sont des signes de colère. Lorsque vous ressentez ces « symptômes », arrêtez-vous, comptez jusqu'à dix, en contrôlant l'uniformité et respiration profonde se calmer. Si possible, exprimez votre colère en exercice physique. Lors d'expériences intenses, le corps produit de l'énergie supplémentaire, qu'il est conseillé d'utiliser - et surtout sous la forme d'une activité physique saine.

Maîtrisez une série simple d'exercices de relaxation : il peut s'agir de techniques de respiration ou d'exercices de relaxation musculaire, basés sur une alternance de tensions et de relâchements de différents muscles du corps.

Joie

Cette émotion ne nous est heureusement pas moins familière que la colère, mais, curieusement, il est beaucoup plus difficile de lui donner une définition scientifique. Elle peut être grossièrement décrite comme une émotion positive active, exprimée par une bonne humeur et un sentiment de plaisir.

Comme les autres émotions de base, la joie est une expérience passagère et temporaire. Un sentiment de joie qui dure plus longtemps est généralement appelé bonheur, même s’il est clair pour un non-spécialiste que le bonheur est bien plus qu’une simple « bonne humeur et un sentiment de plaisir ».

Parfois, il peut sembler que les psychologues accordent toute leur attention uniquement aux problèmes - ils étudient toutes sortes de déviations et de troubles et recherchent des moyens de les corriger. C'est faux. Après tout, si le but psychologie pratique- pour aider une personne à devenir plus heureuse, il faut alors non seulement imaginer tous les obstacles sur le chemin de cet objectif, mais aussi, pour ainsi dire, la destination. En d’autres termes, vous devez savoir ce que c’est : une personne heureuse. Donc l'étude du bonheur, les caractéristiques des personnes mentalement prospères, des gens harmonieux- c'est très partie importante science psychologique.

Par exemple, le psychologue américain Friedman a étudié le lien entre le sentiment de bonheur et le mode de vie d’une personne. Il part du principe que la joie est une émotion à court terme, mais tout au long longue période cela ne peut être vécu que par une personne qui ressent une satisfaction globale dans la vie et une tranquillité d'esprit.

Donc, si vous gagnez un million à la loterie, cela ne garantit pas qu'à partir de maintenant vous gagnerez Homme heureux: le sentiment de joie au moment de gagner et pendant un certain temps après sera, bien sûr, indescriptiblement fort, mais vos réactions et votre humeur ultérieures dépendront de votre caractéristiques personnelles et à quel style de vie vous étiez déjà habitué au moment de gagner. Si vous êtes une personne anxieuse et constamment stressée, une richesse soudaine après la première euphorie ne fera probablement qu'augmenter votre anxiété - car les conflits associés au choix et à la réalisation des objectifs resteront avec vous.

Friedman a utilisé dans ses recherches un grand nombre répondants - environ cent mille personnes ! Si vous croyez que des recherches d’une telle ampleur lui ont permis de découvrir la formule du bonheur, hélas, nous devons vous décevoir. Les résultats de l’étude peuvent même paraître assez banals. Par exemple, Friedman a découvert que l’argent n’est pas une garantie de bonheur, même s’il est important : une fois qu’un certain niveau de richesse est atteint, de nouvelles augmentations de revenus ne rendent plus les gens plus heureux. Il n’y avait aucune relation entre le sentiment de bonheur et l’âge ou l’appartenance à une religion particulière, mais en général, il s’est avéré que les personnes ayant des croyances religieuses actives sont plus satisfaites de la vie. L'étude de Friedman a également montré que, pour la plupart, les couples mariés se sentent plus heureux que les célibataires et les personnes vivant dans un « mariage civil ».

Ainsi, l’émotion de joie est moins que le bonheur, mais bien plus qu’un simple sentiment de plaisir. Cette dernière nous apporte des sensations sensorielles simples – par exemple le goût ou le toucher. Le plaisir ne s’accompagne pas nécessairement de l’expérience de la joie. D'accord, un délicieux dîner apporte un grand plaisir, mais on dit rarement qu'on l'apprécie.

En règle générale, les gens ont une assez bonne idée de ce qui peut exactement leur apporter du plaisir (et, par conséquent, de ce qui ne leur procure pas de plaisir). L'émotion de joie diffère du sentiment de plaisir, notamment en ce qu'elle est beaucoup plus insaisissable : il n'est pas toujours possible de déterminer ce qui apportera exactement de la joie à une personne, de « planifier » d'une manière ou d'une autre une expérience joyeuse. Quand nous voulons nous amuser, nous nous achetons une barre de chocolat ou sortons de la ville pour nous allonger sur la plage sous le doux soleil, mais, voyez-vous, « organiser » la joie est une tâche beaucoup plus difficile.

Comme le suggèrent certains psychologues, la joie n'est généralement pas conséquence directe nos actions, mais plutôt un sous-produit de la poursuite d’un objectif.

Il est beaucoup plus facile de susciter une émotion de joie chez un petit enfant que chez un adulte. Le premier sourire d'un nourrisson est le sourire de joie qu'un enfant éprouve lorsqu'il voit le visage de sa mère (ou d'autres adultes). Les psychologues appellent ce sourire « social » car il apparaît lors de la communication avec les gens, et non en réponse à certains stimuli internes. Et le fait que la première joie dans la vie de chacun est liée aux autres confirme que la source de joie la plus fiable pour nous est la relation avec les autres.

Un peu plus tard, au fur et à mesure que l'enfant se développe, une autre source de joie apparaît : il éprouve cette émotion lorsqu'il parvient à réaliser quelque chose - attraper un jouet, construire un grande tour fait de blocs, faire du vélo pour la première fois sans tomber, obtenir le rôle le plus important dans une pièce de théâtre lors d'une matinée pour enfants... En un mot, l'une des principales sources de joie est la joie de réussir. À propos, la recherche montre qu'une personne éprouve la joie avec plus d'acuité et d'éclat si elle a été précédée d'échecs. Surmonter les obstacles, réels et même imaginaires, apporte une grande joie.

Donc, interaction positive avec les gens, bonne chance pour atteindre un objectif, pour surmonter les obstacles- ce sont les principales sources de joie. Cette émotion est étroitement liée au sentiment de satisfaction, d’estime de soi et de confiance en soi. D'un autre côté, en éprouvant de la joie, une personne répand bonne attitude envers lui-même et envers le monde qui l'entoure.

Comme nous l'avons déjà noté, la joie ne peut être planifiée et obtenue intentionnellement, c'est-à-dire Vous ne pouvez pas vous fixer un objectif – expérimenter la joie – et atteindre cet objectif grâce à un effort conscient. Mais nous pouvons nous fixer des objectifs dont la réalisation sera accompagnée d’une expérience de joie. Cette distinction est assez importante, même si elle n’est peut-être pas évidente. Mais nous devons en être conscients, car si nous recherchons simplement la joie, la déception nous attend.

Les gens travaillent, réalisent quelque chose, font des efforts et surmontent des obstacles, étudient, acquièrent de nouvelles compétences, établissent des relations avec d'autres personnes... Tout cela n'est pas pour « profiter », mais parce qu'ils s'intéressent au travail qu'ils font, ou parce qu'ils considèrent qu'il est nécessaire de terminer le travail qu'ils ont commencé, ils s'efforcent d'augmenter le niveau de compétence, d'acquérir des connaissances, d'atteindre le bien-être matériel, etc.

Atteindre vos objectifs est récompensé par un sentiment de réussite, d'épanouissement, d'incarnation de vos capacités et capacités - et un sous-produit très précieux de ce sentiment est la joie. Ainsi, sans pouvoir évoquer intentionnellement l’émotion de la joie, une personne a toujours le pouvoir de structurer sa vie de manière à en faire l’expérience plus souvent.

Des signes de joie (sourire), note K. Izard (2000), sont déjà observés chez un bébé de trois semaines. De la quatrième ou cinquième semaine au quatrième ou cinquième mois de vie, l'enfant sourit à tout le monde visage humain, s'il est proche de lui et si la personne lui fait un signe de tête. Il a grande importance dans l'établissement d'un contact psychologique entre l'enfant et l'enfant. La mère, penchée vers l'enfant, le fait sourire ; à son tour, le sourire de l’enfant fait sourire la mère et la fait parler affectueusement au bébé. C'est pour

l'enfant avec une stimulation renforcée importante pour sa santé et son bien-être.

Au cours des années suivantes, l'éventail des circonstances dont l'enfant se réjouit s'élargit : l'enfant éprouve de la joie en jouant, en apprenant, en communiquant avec ses pairs, etc.

Le concept de « frustration » (du latin frustratio - frustration (des plans), effondrement (des plans, des espoirs)) est utilisé dans deux sens : 1) l'acte de bloquer ou d'interrompre un comportement visant à atteindre objectif significatif(c'est-à-dire une situation de frustration) ; 2) l'état émotionnel d'une personne qui survient après un échec, une insatisfaction à l'égard de tout fort besoin, reproches de l’extérieur. Cette dernière s'accompagne de l'émergence émotions fortes: hostilité, colère, culpabilité, frustration, anxiété.

Un frustrant est un obstacle insurmontable pour une personne, bloquant la réalisation de son objectif. Les conflits internes provoquent également de la frustration. Kurt Lewin (Levin, 1935) a identifié trois types :

1) un conflit d'égalité des chances positives, ou la situation de « l'âne de Buridan » : une personne a deux ou plusieurs objectifs attrayants, mais ils ne peuvent pas être atteints en même temps ; la particularité de ce type de conflit est que quel que soit le choix qu'une personne fait, elle gagnera toujours, ce conflit provoque donc une légère frustration ;

2) un conflit de possibilités négatives équivalentes, ou une situation de « deux maux » : une personne doit choisir entre deux perspectives peu attrayantes ; avec n'importe quel choix, il sera un perdant, donc la frustration face à ce type de conflit est la plus forte, et une réaction fréquente est une tentative d'y échapper, et si cela est impossible, alors la colère surgit ;

3) conflit de possibilités positives-négatives ou « problème de choix » : l'objectif a à la fois positif et côté négatif(Je veux manger un petit pain ou un gâteau, mais je ne veux pas prendre de poids, etc.)

P.); Ce type de conflit se produit le plus souvent dans la vie. Lors de la résolution de ces conflits, une tendance positive prévaut d'abord - la personne cède au désir, mais ensuite la peur apparaît en relation avec d'éventuels problèmes, et à mesure que l'on s'approche de l'objectif, cette tendance négative s'intensifie et peut conduire au refus d'atteindre l'objectif. Dans ce type de conflit, la frustration est de force moyenne.

Du point de vue de S. Rosenzweig (Rosenzweig, 1960), toute réaction à un élément frustrant vise à maintenir l'équilibre au sein du corps. Les psychologues domestiques croient à juste titre que l'état de frustration est une réaction personnelle.

L’état de frustration ne surgit pas immédiatement. Pour que cela apparaisse, vous devez surmonter ce que l'on appelle le seuil de frustration. Il est déterminé par un certain nombre de points :

— répétition de l'insatisfaction : avec l'insatisfaction répétée (échec), elle se résume à la trace émotionnelle de l'échec précédent ;

164 Chapitre 6, Caractéristiques de diverses émotions

— la profondeur de l'insatisfaction : plus le besoin est fort, plus le seuil de frustration est bas ;

— excitabilité émotionnelle: plus il est élevé, plus le seuil de frustration est bas ;

- le niveau des aspirations d'une personne, son habitude de réussir : quoi personne plus longue n'a pas échoué, plus le seuil est bas ;

- étape d'activité : si un obstacle survient au début d'une activité, l'agressivité est moins prononcée que lorsqu'un échec survient à la toute fin.

La frustration peut avoir différents effets sur le fonctionnement d’une personne. Dans certains cas, cela le mobilise pour atteindre un objectif lointain et augmente la force du motif. Cependant, les comportements peuvent être impulsifs et caractère irrationnel. Dans d'autres cas, la frustration démobilise une personne qui cherche soit à échapper à situation de conflit(un objectif interdit ou inaccessible est atteint mentalement ou seulement partiellement, ou une tâche similaire est résolue), ou abandonne complètement l'activité.

Les frustrations fréquentes chez les enfants les rendent névrosés, développent l'agressivité comme trait personnel, des sentiments de culpabilité, d'incertitude et conduisent à l'isolement, à l'égocentrisme et à l'amertume.

Plus nous vieillissons, moins nous éprouvons de la joie. Nous avons oublié comment ressentir ce sentiment à cause de l'agitation, des problèmes du monde des adultes, de la course au succès et des mauvaises conclusions. Mais il y a bien plus de raisons de se réjouir qu’on ne le pense.

Parfois, dans le monde des adultes, la joie doit être la solution. Des voyages longs et courts, des saisons changeantes, des fins heureuses films intéressants, des rencontres inattendues, de belles photos, une activité préférée, le week-end à venir... Je suis heureux quand je comprends que j'ai apporté un bénéfice, quand j'apprends quelque chose de nouveau et d'inattendu intéressant, quand il y apensées sur des événements heureux et agréables et des projets pour l'avenir.

Profil psychologique de la joie

Joie - émotion positive active, exprimée par la bonne humeur et un sentiment de plaisir.
Formédans l'enfance, quand l'enfant voit des visages familiers, plus tard - quandparvient à réaliser quelque chose (atteindre un jouet, construire une tour de blocs, faire du vélo pour la première fois).
Réactions corporelles- le sourire, le rire, un élan d'énergie dans tout le corps, on a envie de sauter et de faire des mouvements énergiques.
Alimenté , vision positive pour la vie.
Notions associées- , plaisir, satisfaction.
Des sentiments opposés- tristesse, chagrin, tristesse.
Maladies psychosomatiques dues au manque de joie- éventuellement anémie, alcoolisme, problèmes d'artères, de veines, de ganglions lymphatiques, cataractes.

Joie et bonheur

On met souvent un signe égal entre le bonheur et la joie, mais la joie est plutôt une émotion positive, et le bonheur est un état d'esprit.

C'est difficile à décrire, car chaque personne a son propre concept et son propre état émotionnel qui y est associé. Les études des psychologues ont montré que l'argent, l'éducation prestigieuse et grande maison n'affectent pas vraiment le niveau de bonheur. Ceux qui ont gagné à la loterie n’étaient pas plus heureux que ceux qui n’ont pas eu de chance. Si nous n’appliquons aucune technique pour devenir plus heureux (méditation, ), nous reviendrons constamment à notre niveau de bonheur, qui dépend entre autres de l’hérédité.

Le bonheur est le point de départ en nous. En faire l’expérience signifie ressentir un lien avec les autres, avec la nature, avec l’art, et accepter la vie et le monde qui nous entoure tels qu’ils sont.

Joie peut être vécu aussi bien par des personnes heureuses que par des personnes malheureuses. Elle rendra les heureux encore plus heureux, et elle remontera d'abord le moral des malheureux, puis la rendra à nouveau malheureuse. Nous ne pouvons pas ressentir cela éternellement. Une joie constante Fatigue et atténue la gravité des émotions positives. Il est possible d’éprouver une joie intense à la fois grâce au succès et aux choses matérielles.Lorsque nous en faisons l'expérience, des processus se produisent qui excluent sentiments négatifs dans n'importe quelle situation.

10 faits aléatoires sur la joie

Anhédonie- un trouble dans lequel une personne ne peut pas éprouver de joie. Les scientifiques pensent que l’anhédonie survient lorsque le système mental d’estime de soi d’une personne est bloqué. Cela peut être une conséquence du syndrome post-traumatique. Par exemple, les participants à la guerre deviennent moins sensibles au plaisir. Leur psychisme, protégeant de émotions négatives, les blocs et les positifs. Le stress post-traumatique est causé non seulement par des événements aussi terribles que la guerre, mais aussi par le divorce et le harcèlement scolaire.
Une personne avec un passé joyeux et stable est appelée optimiste. Ces personnes s’engagent activement dans de nouvelles choses et ont généralement de nombreux amis autour d’elles.
Plus nous donnons de joie aux autres, plus nous recevons en retour.
L’émotion de joie est moins que le bonheur, mais bien plus qu’un simple sentiment de plaisir.
Les parents ne peuvent pas enseigner la joie à un enfant, mais ils peuvent encourager les enfants à éprouver de la joie en démontrant cette émotion.
Il est beaucoup plus facile de susciter une émotion de joie chez un petit enfant que chez un adulte.
La première joie éprouvée dans l'enfance est associée aux autres personnes, la source la plus fiable de ce sentiment pour nous est donc relations avec les autres.
La joie est ressentie avec plus de vivacité s'il y a eu des échecs avant elle. Surmonter des obstacles réels et imaginaires apporte une grande joie.
Jubiler- un mélange de joie et de mépris.
La joie est souvent définie comme la réaction à la réception inattendue de quelque chose d’agréable. Plus le succès est inattendu et attendu depuis longtemps, plus la joie est grande.

8 raisons de ressentir plus de joie

Les principales sources de joie pour nous sont les interactions agréables avec les gens, l’atteinte des objectifs ou le dépassement des difficultés. Cette émotion est étroitement liée à l’estime de soi et à la confiance en soi. Lorsque nous éprouvons de la joie, nous sommes heureux de la partager avec les autres.

Effet relaxant de la joie nous protège des effets du stress associé à un désir constant de réussite.
Joie nous rend plus audacieux. Nous nous sentons capables de surmonter les difficultés et de profiter de la vie.
En nous sentant joyeux, nous nous nous sentons aimés et nécessaires.
La joie aide à admirer et Profiter de la vie. Le désir d’analyser et de penser de manière critique disparaît. Nous nous percevons tout tel qu'il est, sans chercher à l'améliorer ou à le changer.
L'une des fonctions les plus importantes de la joie est la formation de sentiments d'affection et de confiance mutuelle entre les gens. Si communiquer avec quelqu’un apporte de la joie, nous sommes susceptibles de lui faire confiance et de compter sur cette personne.
Lorsque nous éprouvons ce sentiment, tous les systèmes du corps fonctionnent facilement et librement, l'esprit et le corps sont dans un état de relaxation et cette paix permet de redonner de l'énergie.
Expériences positives accélérer la récupération et améliorer la santé.
La joie a tendance à grandir. Plus nous profitons de la vie, plus nous avons de raisons de nous réjouir.

Trop n'est pas bon

Je pensais que Émotions positives apportent un pur bénéfice et nous devons lutter pour eux de toutes nos forces. Mais quand j’ai commencé à en apprendre davantage, j’ai réalisé que parfois se sentir trop bien n’est pas bon.

Une joie excessive peut nous rendre moins créatifs. Selon les recherches de Mark Alan Davis, lorsque nous éprouvons une joie intense et écrasante, notre créativité décline.
Nous avons tendance à prendre plus de risques. Lorsque nous sommes dans un état de joie excessive, nous sommes plus susceptibles de prendre des risques inutiles, car cette émotion nous permet de nous sentir complètement en sécurité et à l'aise.
Toute joie n’est pas utile. Nous avons l’habitude d’appeler joie de nombreux états positifs, mais cela peut être différent. Parfois, ce sentiment nous donne de l'énergie, parfois il nous ralentit, parfois il nous rapproche des autres ou nous rend plus nobles. Parfois, la joie de conquérir quelqu'un rend le perdant trop fier ou humiliant. La fierté nous pousse à nous concentrer sur nous-mêmes, ce qui gêne les autres et nous éloigne des autres.
Excessif Émotions positives rends-nous insensibles. Lorsque nous sommes en pleine forme, il nous est plus difficile d’exprimer de l’empathie envers quelqu’un qui est en difficulté. Nous sommes plus enclins à encourager, à assurer que le monde est beau et que tout ira bien. Mais cela n'aidera pas une personne à survivre à la situation.

Les émotions négatives sont également importantes, il vaut mieux éprouver de la joie avec modération - pas trop peu, mais pas trop.

Comment redonner de la joie à la vie

Notre joie est notre responsabilité, elle ne viendra pas simplement parce que nous attendons et nous énervons lorsque nous la perdons.

DANS dernière fois J'étais heureux que le cours ait été annulé. Non pas parce que je suis trop paresseux pour travailler ou que je n’aime pas ce que je fais, mais parce que beaucoup de problèmes non résolus se sont accumulés et que le temps libéré m’a donné l’occasion de tout faire de manière détendue.

La prochaine fois, nous analyserons colère.