વૈવાહિક સંબંધો પ્રત્યેના વલણને નિર્ધારિત કરતા પરિબળ તરીકે માતાની આર્કિટાઇપ

જંગ અનુસાર, મધર આર્કીટાઇપ તેના અભિવ્યક્તિઓમાં અનંત વૈવિધ્યસભર છે. આર્કિટાઇપનો વાહક મુખ્યત્વે ચોક્કસ માતા છે, કારણ કે બાળક શરૂઆતમાં તેની સાથે એક વિશિષ્ટ અચેતન ઓળખમાં રહે છે. પછીના સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે દાદી, સાવકી મા, સાસુ (સાસુ); આગળ કોઈ પણ સ્ત્રી આવે છે જેની સાથે વ્યક્તિ કોઈપણ સંબંધમાં હોય છે. પૌરાણિક કથાઓ મધર આર્કીટાઇપની ઘણી વિવિધતાઓ દર્શાવે છે: માતા જે ડીમીટર અને કોપની પૌરાણિક કથામાં છોકરીના રૂપમાં દેખાય છે; એક માતા જે પ્રેમી પણ છે, જેમ કે સાયબેલ અને એટીસની દંતકથામાં છે. અન્ય માતા પ્રતીકો અલંકારિક રીતેએવી વસ્તુઓ છે જે મુક્તિ માટેની વ્યક્તિની ઇચ્છાના ધ્યેયને વ્યક્ત કરે છે: સ્વર્ગ, ભગવાનનું રાજ્ય, સ્વર્ગીય જેરૂસલેમ. જે વસ્તુઓ ધર્મનિષ્ઠા અથવા આદરની ભાવનાને ઉત્તેજીત કરે છે તે માતૃત્વ પ્રતીકો પણ હોઈ શકે છે. આ આર્કીટાઇપ ઘણીવાર સ્થાનો અથવા વસ્તુઓ સાથે સંકળાયેલ છે જે ફળદ્રુપતા અને વિપુલતાનું પ્રતીક છે.
આ બધા પ્રતીકોમાં સકારાત્મક, અનુકૂળ અર્થો અને અનિષ્ટ સાથે સંકળાયેલ નકારાત્મક બંને હોઈ શકે છે. આ અસ્પષ્ટતા (ડુપ્લિકિટી) ભાગ્ય મોઇરા, ગ્રેઆ, નોર્નાની દેવીઓમાં જોઈ શકાય છે. દુષ્ટ પ્રતીકો છે ચૂડેલ, ડ્રેગન (કોઈપણ પ્રાણી અથવા સરિસૃપ જેમ કે મોટી માછલી અથવા સાપ), કબર, સાર્કોફેગસ, ઊંડા પાણી, મૃત્યુ, ભૂત અને બ્રાઉનીઝ. આ યાદી, અલબત્ત, સંપૂર્ણ નથી.
આ આર્કીટાઇપ સાથે સંકળાયેલા ગુણોમાં માતૃત્વની સંભાળ અને કરુણાનો સમાવેશ થાય છે; સ્ત્રીની જાદુઈ શક્તિ, શાણપણ અને આધ્યાત્મિક ઉત્કૃષ્ટતા જે કારણની મર્યાદાને પાર કરે છે; કોઈપણ ઉપયોગી વૃત્તિ અથવા આવેગ; દયાળુ, દેખભાળ અથવા સહાયક અને વૃદ્ધિ અને પ્રજનનક્ષમતાને પ્રોત્સાહન આપતી કોઈપણ વસ્તુ.
નકારાત્મક અર્થમાં, મધર આર્કીટાઇપનો અર્થ કંઈક ગુપ્ત, રહસ્યમય, શ્યામ હોઈ શકે છે; પાતાળ, મૃતકોની દુનિયા, દરેક વસ્તુ જે ખાય છે, લાલચ અને ઝેર, એટલે કે. કંઈક કે જે ભયાનકતાને પ્રેરણા આપે છે અને તે અનિવાર્ય છે, જેમ કે ભાગ્ય.

પુરુષ મનોવિજ્ઞાનમાં માતાની છબી સ્ત્રી મનોવિજ્ઞાનથી સંપૂર્ણપણે અલગ છે. સ્ત્રી માટે, માતા લિંગ દ્વારા નિર્ધારિત, તેના પોતાના સભાન જીવનને વ્યક્ત કરે છે. પરંતુ એક માણસ માટે, માતા કંઈક એલિયનનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, કંઈક કે જે તેણે હજી અનુભવવાનું છે અને તે અચેતનમાં છુપાયેલી છબીઓથી ભરેલું છે. આ કારણોસર, પુરુષની માતાની છબી સ્ત્રીની માતાની છબી કરતાં નોંધપાત્ર રીતે અલગ છે. એક માણસ માટે, માતાનો શરૂઆતથી જ સ્પષ્ટ સાંકેતિક અર્થ છે, જે કદાચ તેણીને આદર્શ બનાવવાની તેની મજબૂત વલણને સમજાવે છે. જ્યારે વ્યક્તિ હાંકી કાઢવાના ગુપ્ત ભયનો અનુભવ કરે છે ત્યારે વ્યક્તિ આદર્શ બનાવે છે. પરંતુ તેને જે ડર છે તે તેના જાદુઈ પ્રભાવથી અચેતન છે.
જ્યારે એક પુરુષ માટે માતાનો પ્રતીકાત્મક અર્થ હોય છે, જ્યારે સ્ત્રી માટે તે તેના દરમિયાન જ પ્રતીક બની જાય છે મનોવૈજ્ઞાનિક વિકાસ. પુરૂષ મનોવિજ્ઞાનમાં, યુરેનિયા (આધ્યાત્મિક) જેવી માતાની છબી પ્રભુત્વ ધરાવે છે, જ્યારે સ્ત્રીઓમાં chthonic પ્રકાર (અથવા મધર અર્થ) મોટે ભાગે જોવા મળે છે. પુરુષથી વિપરીત, સ્ત્રી પૃથ્વી માતા સાથે સીધી ઓળખ કરી શકે છે.

કે.જી. જંગ માનતા હતા કે મધર આર્કીટાઇપ કહેવાતા મધર કોમ્પ્લેક્સનો આધાર બનાવે છે. જંગ માને છે કે માતા પોતે હંમેશા આ વિકૃતિઓ માટે સક્રિય પ્રેરક છે અને ખાસ કરીને શિશુના ન્યુરોસિસ અથવા જેની ઇટીઓલોજી નિઃશંકપણે વિસ્તરે છે. પ્રારંભિક બાળપણ. બાળકના સહજ ક્ષેત્રે વિક્ષેપ પડે છે, અને આર્કીટાઇપ્સનું નક્ષત્ર એવું બહાર આવ્યું છે કે તેઓ માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધમાં પરાયું અને ઘણીવાર ભયાનક તત્વ તરીકે કાર્ય કરે છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, જો બાળક નિયમિતપણે તેની અતિશય રક્ષણાત્મક માતાને કોઈક પ્રકારના દુષ્ટ પ્રાણીના રૂપમાં અથવા ચૂડેલના રૂપમાં જુએ છે, તો પછી આવા અનુભવ બાળકના આત્મામાં વિભાજન બનાવે છે અને ત્યાં ન્યુરોસિસની સંભાવના છે.
જંગના મતે, એક સભાન, પુખ્ત માણસ બનવા માટે, માણસે તેની માતાના સંકુલ સાથે તેની તમામ શક્તિ સાથે લડવું જોઈએ, તે ઓળખીને કે આ લડાઈ અંદરથી થાય છે. નહિંતર, તે ચોક્કસપણે તેને સ્ત્રીઓ સાથેના સંબંધોમાં રજૂ કરશે, કાં તો પોતાને તેમની ઇચ્છાઓને આધીન કરશે, અથવા તેમના પર પ્રભુત્વ કરવાનો પ્રયાસ કરશે - બંને કિસ્સાઓ માતા સંકુલની શક્તિ સૂચવે છે. તેમાંના દરેકમાં, માણસ "તેની માતાના ગર્ભાશયમાં હંમેશ માટે અદૃશ્ય થઈ જવા" માટે તેનો સૌથી ઊંડો ભય અને ઊંડી ઇચ્છા દર્શાવે છે.
કોઈ પણ માણસ ત્યાં સુધી પોતે બની શકતો નથી જ્યાં સુધી તે તેની માતા સાથેના સંઘર્ષમાંથી પસાર ન થાય અને આ અનુભવને અનુગામી સંબંધોમાં ન લાવે.

આપણે પુત્ર કે પુત્રી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તેના આધારે માતા સંકુલની ક્રિયાઓ અલગ છે. પુત્ર પર લાક્ષણિક પ્રભાવો સમલૈંગિકતા અને ડોન જુઆનિઝમ છે, અને કેટલાક સંજોગોમાં, નપુંસકતા (અહીં, જોકે, પિતા સંકુલ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે).
સમલૈંગિકતામાં, વિજાતીય ઘટકો માતા પર બેભાન સ્વરૂપમાં અટવાઇ જાય છે, ડોન જુઆનિઝમના કિસ્સામાં, પુરુષ બેભાનપણે "દરેક સ્ત્રીમાં" માતાને શોધે છે. તેના પુત્ર પર માતાના સંકુલનો પ્રભાવ સાયબેલ-એટિસ પ્રકારની ડિસ્પેન્સેશનની વિચારધારામાં વ્યક્ત થાય છે: સ્વ-કાસ્ટેશન, ગાંડપણ અને વહેલું મૃત્યુ.
પુત્રમાં શુદ્ધ માતા સંકુલ હોતું નથી, કારણ કે ત્યાં હંમેશા લિંગ અસમાનતા હોય છે. આ જાતીય તફાવતકોઈ પણ માણસની માતાના સંકુલમાં શા માટે, માતાના આર્કીટાઇપ સાથે, જાતીય ભાગીદારના આર્કીટાઇપ, એટલે કે એનિમા દ્વારા પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે તેનો આધાર બનાવે છે.
માતા એ પ્રથમ સ્ત્રી પ્રાણી છે જેનો ભાવિ માણસ સામનો કરે છે. તે જ સમયે, મારા પુત્ર સરળ સંબંધોઓળખ અથવા સ્વ-ઓળખનો મુકાબલો શૃંગારિક આકર્ષણ અને પ્રતિકૂળતાના પરિબળો સાથે સતત છેદે છે. આને કારણે, માતાના સંકુલની રચના અત્યંત મુશ્કેલ બની જાય છે. માત્ર પુત્રી જ તેના શુદ્ધ અને અસંગત સ્વરૂપમાં માતા સંકુલ ધરાવે છે.

માતા સંકુલમાં પણ તે છે હકારાત્મક ક્રિયા: પુરુષોમાં સ્વાદ અને સૌંદર્યલક્ષી ભાવનાના વિકાસમાં, શિક્ષકના ગુણો (સહાનુભૂતિ કરવાની સ્ત્રીની ક્ષમતા).
સમકાલીન અમેરિકન મનોવૈજ્ઞાનિક રોબર્ટ એ. જ્હોન્સન, જેમણે જુંગિયન મનોવિજ્ઞાનના માળખામાં પુરુષના જીવનમાં સ્ત્રીત્વના પાસાઓનો અભ્યાસ કર્યો હતો, નોંધે છે: “સ્ત્રીઓ અને સ્ત્રીત્વ પ્રત્યે પ્રત્યેક પુરુષના વલણમાં, છ મુખ્ય લાક્ષણિકતા પાસાઓ છે. બધા છ તેના માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, અને તેમાંથી દરેકની વિશેષ ખાનદાની છે. વાસ્તવિક મુશ્કેલીઓ ત્યારે જ ઊભી થવાનું શરૂ થાય છે જ્યારે આ પાસાઓ એકબીજા સાથે ભળી જાય. આવી મુશ્કેલીઓ સૌથી વધુ છે મોટી સમસ્યાઓમાણસના જીવનમાં. નીચે હું સ્ત્રીત્વના તમામ છ ઘટકોની યાદી આપીશ કે જેની સાથે પુરુષે એક યા બીજી રીતે વ્યવહાર કરવો પડે છે:
તેની લોહીની માતા. આ એક ધરતીની સ્ત્રી છે જે તેની તમામ માનવ વિશિષ્ટતા સાથે, તેના લાક્ષણિક પાત્ર લક્ષણો અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓ સાથે તેની કુદરતી માતા છે.
તેની માતા સંકુલ. તે સંપૂર્ણપણે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે આંતરિક વિશ્વપુરુષો તે ફરીથી બાળક બનવાની અને માતા પર નિર્ભર રહેવાની પ્રતિગામી ઇચ્છાને છુપાવે છે. દરેક માણસના માતૃ સંકુલમાં નિષ્ફળતાની છુપાયેલી આશા, નિષ્ફળ જવાની છૂપી ઇચ્છા, મૃત્યુ કે અકસ્માતો જોઈને ઉદ્દભવતી સુષુપ્ત જિજ્ઞાસા અને સંભાળ અને સ્નેહની સતત અને અવિશ્વસનીય માંગ મળી શકે છે. આ સંકુલ ખરેખર સમગ્ર પુરુષ મનોવિજ્ઞાનને ઝેર આપે છે.
તેની માતા આર્કીટાઇપ. જો માણસના મનોવિજ્ઞાન માટે મધર કોમ્પ્લેક્સ શુદ્ધ ઝેર છે, તો મધર આર્કીટાઇપ શુદ્ધ સોનું છે. આ દૈવી સિદ્ધાંતના સ્ત્રીના ભાગના માણસમાં અભિવ્યક્તિ છે, તેનો હિસ્સો સાર્વત્રિક કોર્ન્યુકોપિયામાંથી આવે છે. આ એક ભરપૂર અને અમર્યાદ ઉદારતા છે જેનો આપણે સતત લાભ લઈએ છીએ. માતૃત્વની આ ઉદારતા વિના, આપણે એક મિનિટ પણ જીવી શકતા નથી. અમારા માટે તે હંમેશા વિશ્વસનીયતા, મજબૂતીકરણ અને સમર્થન સાથે સંકળાયેલું છે.
તેની સુંદર સ્ત્રી. આ દરેક માણસની માનસિક રચનાનું સ્ત્રીની ઘટક છે, તેના આંતરિક ભાગીદાર અને જીવનભર પ્રેરણાદાતા, સૌથી મોહક અને શુદ્ધ પ્રાણી. આ સફેદ ફૂલ છે, લા માંચાના ડોન ક્વિક્સોટ માટે તે ટોબોસોનું સુંદર ડુલસિનીયા છે, દાન્ટે માટે બીટ્રિસ ડિવાઇન કોમેડી. તે તે છે જે જીવનને સુંદરતા અને અર્થની ભાવના આપે છે. જંગે પુરુષ માનસના આ ભાગને એનિમા કહે છે, જે સામાન્ય રીતે માણસની આત્મા અને જીવનની ભાવના બનાવે છે.
તેની પત્ની કે ગર્લફ્રેન્ડ. આ માંસ અને લોહીની સ્ત્રી છે જે માણસ સાથે જીવન વહેંચે છે. તેણી એક નજીકની વ્યક્તિ અને તેના માટે વિશ્વસનીય સાથી પણ છે.
સોફિયા, દૈવી શાણપણ, ભગવાનનો સ્ત્રી અડધો ભાગ, શેકીનાહ - યહુદી ધર્મના રહસ્યવાદમાં. એક નિયમ તરીકે, જ્યારે માણસને ખબર પડે છે કે વિઝડમ સ્ત્રીના સિદ્ધાંત સાથે સંબંધિત છે ત્યારે આઘાત લાગે છે. પરંતુ ઓછામાં ઓછું તે બધી પૌરાણિક પ્રણાલીઓ કહે છે.

અપવાદ વિના, સ્ત્રીત્વના ઉપરોક્ત તમામ પાસાઓ માણસ માટે ખૂબ જ ઉપયોગી છે, માતા સંકુલ પણ, જેનો સામનો કરવો તેના માટે સૌથી મુશ્કેલ છે. ગંભીર સમસ્યાઓજ્યારે ઘણા પાસાઓ મિશ્રિત અને મૂંઝવણમાં હોય ત્યારે જ ઉદ્ભવે છે, અને પછી લોકો નાખુશ અનુભવવા લાગે છે.
જો કોઈ માણસ માતૃત્વ સંકુલથી વાસ્તવિક માતાને અલગ પાડતો નથી, તો પછીના પ્રતિગામી સ્વભાવને લીધે, તે તેની પોતાની માતા પર સતત નિંદા કરશે: તે તેને એક ચૂડેલ તરીકે જોશે જે ફક્ત તેનો નાશ કરવાનો પ્રયાસ કરી રહી છે. માતા પ્રત્યે અથવા તેણીને બદલનાર સ્ત્રી પ્રત્યે ધિક્કાર, જે માતાના પ્રતિકૂળ સંકુલને કારણે થાય છે, તે ખૂબ જ છે લાક્ષણિક લક્ષણ, ઘણા યુવાનોમાં હાજર છે.
જો કોઈ માણસ આંતરિક માતાની છબીને મધર આર્કીટાઇપ સાથે ભેળસેળ કરે છે, તો તે માતાને એક દેવી તરીકે જોશે જે તેનું રક્ષણ કરે છે અને તેની પાસેથી રક્ષણની અપેક્ષા રાખે છે, કારણ કે આ માતા આર્કિટાઇપનું મુખ્ય કાર્ય છે. તે તેની આસપાસના વિશ્વના માતૃત્વના પાસા માટે અતિશય, લગભગ હાસ્યાસ્પદ દાવા કરશે અને માંગ કરશે કે તે તેના પોતાના સહેજ પણ પ્રયત્નો કર્યા વિના તેને શાંત અસ્તિત્વ પ્રદાન કરે.
જો એનિમા મૂંઝવણ થાય છે, એટલે કે, સુંદર સ્ત્રી, માતૃત્વની છબી સાથે, એક માણસ સતત તેની પાસેથી અપેક્ષા રાખશે આંતરિક સ્ત્રીમાતૃત્વ સંબંધ.
ઘણી વાર વૈવાહિક અને માતૃત્વના પાસાઓની મૂંઝવણ હોય છે. આ કિસ્સામાં, સ્ત્રી તેના જીવનસાથી અને સાથી બનવાની અપેક્ષા રાખવાને બદલે, પુરુષ ધારે છે કે તે તેની માતાનું સ્થાન લેશે. પછી પત્ની તેની માતાના પ્રેમ અને સ્નેહની જરૂરિયાતને સંતોષવા માટે તેની અવિરત માંગણીઓ સાંભળશે.
સોફિયા દરેક માણસના જીવનમાં પોતાની જાતને ખૂબ જ લાક્ષણિકતાથી પ્રગટ કરતી નથી, તેથી આ પાસું દરેક માટે ધ્યાનપાત્ર ન હોઈ શકે. જો કોઈ માણસ સોફિયાને તેની પોતાની માતા સાથે મૂંઝવણમાં મૂકે છે, તો તે તેને દૈવી શાણપણથી સંપન્ન કરે છે, જે કોઈ નશ્વર સ્ત્રી પાસે નથી. "મમ્મી શ્રેષ્ઠ જાણે છે" અને સોફિયા આર્કીટાઇપ શ્રેષ્ઠ સંયોજન નથી.
તમામ પ્રકારના મિશ્રણો અને સંયોજનો માટે અન્ય વિકલ્પો છે. તે બધા, અપવાદ વિના, બિનતરફેણકારી છે. જો કે, તે સ્ત્રીનો સિદ્ધાંત નથી જે નકારાત્મક છે, પરંતુ તેના વિવિધ પાસાઓ અને જાગૃતિના સ્તરોની મૂંઝવણ છે.
જો આવા અનુભવો છોકરા માટે ખૂબ જ મજબૂત હોય, તો તેઓ તેને ભવિષ્યમાં કંઈપણ કરવાની પહેલથી વંચિત કરી શકે છે. મોટાભાગના પુરુષો માટે, આ એટલું મુશ્કેલ, પીડાદાયક અને અગમ્ય છે કે તેઓ તરત જ તેમની સાથે બનેલી દરેક વસ્તુને દબાવી દે છે અને જવાબ આપે છે કે તેમને કંઈપણ યાદ નથી. પરંતુ આ અનુભવોને અચેતનમાં દબાવવાનો અર્થ એ નથી કે તેમાંથી છૂટકારો મેળવવો. તેઓ સતત પોતાને જાહેર કરશે.

જન્મના ભાવનાત્મક આઘાત ઉપરાંત, માતા અને બાળક વચ્ચેનો વિશેષ સંબંધ માણસના વ્યક્તિગત મનોવિજ્ઞાનના વિકાસમાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. મોટેભાગે, આમાંની એક અથવા બંને ઇજાઓને કારણે માણસને પીડા થાય છે. તેની માતા પ્રત્યેની ભાવના કાં તો અતિશય અથવા અપૂરતી હશે. પ્રથમ કિસ્સામાં, બાળક અનિવાર્યપણે માતાની જરૂરિયાતો, તેના અવ્યવસ્થિત મનોવિજ્ઞાન, તેણીના આઘાત, તેણીના અજીવ જીવનથી પ્રભાવિત થશે. તેનો "વધુ" તેના માનસની નાજુક સીમાઓને નષ્ટ કરશે અને તેને શક્તિહીનતાની લાગણી આપશે. આ દમન અને વિનાશ પુખ્તાવસ્થામાં લઈ જવામાં આવશે, મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓ અને તેના જીવનની ઘટનાઓ પર પ્રક્ષેપિત કરવામાં આવશે, અને શક્તિહીનતાની લાગણી તેને સતત ત્રાસ આપશે.
તેવી જ રીતે, એક માણસને લાગે છે કે તેની માતા તેની જરૂરિયાતો પૂરી કરવામાં અસમર્થ છે અને ત્યાગની લાગણીથી પીડાય છે. આ વેદના અનિવાર્યપણે તેના મૂલ્યની આંતરિક ભાવનાને ઘટાડે છે, જે બદલામાં અસુરક્ષાની સામાન્ય લાગણી અને તેણીની શોધને જન્મ આપે છે, જે ચિંતા અવલંબનને કારણે થાય છે અને ભયને કારણે થાય છે. માણસની સ્વ પ્રત્યેની ભાવના મોટે ભાગે આ આઘાત દ્વારા પ્રભાવિત રીતે રંગીન હોય છે: હતાશા અથવા ત્યાગ અથવા બંને.
જ્યાં સુધી કોઈ પુરુષ તેની માતાના સંકુલની અસરને સમજે નહીં, ત્યાં સુધી તે સ્ત્રીઓ સાથે સુમેળભર્યા સંબંધો સ્થાપિત કરવામાં અસમર્થતાને કારણે પીડાશે. તેણે તેની ખિન્નતા અને ગુસ્સો "પોતાના ખર્ચે" આંતરિક બનાવવો પડશે અથવા તેને "તેમના ખર્ચે" અન્ય લોકો પર રજૂ કરવો પડશે. તેના વ્યક્તિગત ઈતિહાસ દ્વારા આકાર પામેલ તેની આંતરિક માનસિક રચનાને સમજ્યા વિના, માણસ પરિપક્વ નહીં બને. બધી જરૂરિયાતો આંતરિક બાળકમાતૃત્વ સત્તા દ્વારા દબાવવામાં આવશે અથવા તેમના ભાવિમાં તેને છોડી દેવામાં આવશે તેવા ભય સાથે હજુ પણ સક્રિય છે. તેથી જ ઘણા પુરુષો તેમની પત્ની અથવા ગર્લફ્રેન્ડ પર નિયંત્રણ મેળવવા માંગતા હોય છે, કારણ કે તેમને લાગે છે કે તમામ સત્તા હજુ પણ અન્યની છે. અને તેમના ઊંડા, શિશુના આકર્ષણને કોઈ સંતોષ મળતો નથી, તેથી તેઓ તેમની પત્ની અથવા પ્રેમિકાને માતા બનાવવાનો પ્રયત્ન કરે છે.
મોટાભાગની સ્ત્રીઓ સભાનપણે નજીકના માણસ માટે માતાની ભૂમિકા ભજવવા માંગતી નથી, પરંતુ તેમ છતાં તેઓ પોતાને આ દૃશ્યમાં દોરવામાં આવે છે. પુખ્ત વયના લોકો વચ્ચેના ગાઢ સંબંધોમાં ઘણીવાર સમસ્યાઓ શા માટે ઊભી થાય છે તે સમજવું મુશ્કેલ નથી, અને માતા સાથેનો સંબંધ પ્રાથમિકતા બની જાય છે. જો કોઈ સ્ત્રી પુરુષ માટે "માતા" બને છે, તો આ "ઇચ્છિત અસર આપી શકે છે" - માનસિક રીતે પુરુષને તેના માતૃત્વ સંકુલમાંથી મુક્ત કરી શકે છે (આ તે બંધનને ધ્યાનમાં લેતું નથી કે જેનાથી સ્ત્રી પોતે તેને બાંધે છે).
તમામ અસંગત જરૂરિયાતો, ભય અને ગુસ્સો નજીકના સંબંધોમાં કામ કરે છે. આ સંબંધો જેટલા નજીક છે, તે છોકરા અને તેની માતા વચ્ચેના શેષ પ્રાથમિક સંબંધોથી વધુ ભરાયેલા છે, જે માણસના માનસમાં સચવાયેલા છે.

આમ, ડી. હોલીસ નોંધે છે કે, બેભાન માતૃ સંકુલને કારણે જે સૌથી મોટી કિંમત ચૂકવવી પડે છે તે બાહ્ય વલણને કારણે થતું નુકસાન નથી, જો કે આ પોતે જ ભયંકર છે, પરંતુ તે મારી પ્રત્યેના માણસના વલણને શું કરે છે. જે બેભાન રહે છે તે ક્યારેય અદૃશ્ય થતું નથી; તે માનવ આત્માને સક્રિયપણે પ્રભાવિત કરે છે. આવા સ્વ-વિમુખતા જીવનની ગુણવત્તા ઘટાડે છે અને અન્ય લોકો સાથેના સંબંધોને ઝેર આપે છે. સાજા થવા માટે, માણસે સૌપ્રથમ બાળપણથી તેની માતા સાથેના તેના બિનપ્રક્રિયા વગરના આંતરિક સંબંધોને ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ, તેના વ્યક્તિગત અને સામાજિક આઘાતની પ્રકૃતિની તપાસ કરવી જોઈએ, અને છેવટે, તેના પિતા આ ભાવનાત્મક નક્ષત્રમાં કબજે કરે છે તે સ્થાનને સમજવું જોઈએ.
ડી. હોલીસ એ પણ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે જ્યારે ઘણી માતાઓ પિતા વિના બાળકને ઉછેરતી હોય છે અને આધુનિક સમાજમાં પૈતૃક સત્તાના ઘટાડાની પરિસ્થિતિઓમાં, જેમાં રહેતા માણસના જીવન પર સૌથી વધુ માનસિક અસર પડે છે. સામાન્ય સ્થિતિ, તેની માતા રેન્ડર કરે છે. આ મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રભાવની વિસંગતતાને કારણે, જે આપણા માટે વધુ કે ઓછા બેભાન રહે છે, પુરુષો ચાર મુખ્ય પ્રકારનાં સ્ત્રીત્વ પ્રત્યે વિકૃત વલણ વિકસાવે છે.

* સૌપ્રથમ, પુરુષો સ્ત્રીઓની મનોવૈજ્ઞાનિક શક્તિને વધુ પડતો પ્રોત્સાહિત કરે છે, એટલે કે, તેઓ તેમની માતાના સંકુલનો મોટો ભાવનાત્મક ચાર્જ સ્ત્રીઓ પર મૂકે છે. સામાન્ય રીતે કહીએ તો, આને આ રીતે વ્યક્ત કરી શકાય છે: "જો તમારી પાસે સ્તન છે, તો તેનો અર્થ એ કે તમે એક સ્ત્રી છો. મારી માતા એક સ્ત્રી હતી, તેથી તમારે તેમના જેવા જ બનવું જોઈએ." તેથી, પુરુષો, સ્ત્રીઓની શક્તિથી ડરતા, સ્ત્રીને ખુશ કરવા, તેણીને નિયંત્રિત કરવા અથવા સામાન્ય રીતે તેની સાથેના સંબંધને સ્પષ્ટ કરવાનું ટાળવાનો પ્રયત્ન કરશે. કારણ કે તેઓ માતા સંકુલ સાથે સંકળાયેલી સમસ્યાઓને ઓળખવામાં અને તેનો સામનો કરવામાં અસમર્થ છે, તેઓ ફક્ત પ્રક્ષેપણ પર અને શક્તિની ઇચ્છા પર આધારિત સંબંધોના સ્તરે રહે છે. જાતિઓના કહેવાતા યુદ્ધ અંતર્ગત આ મુખ્ય સત્ય છે: ભય એરોસને શક્તિથી બદલે છે.

* બીજું, પુરુષો તેમની આંતરિક સ્ત્રીત્વથી ડરી જાય છે. તેઓ તેમના વિષયાસક્ત જીવન, તેમની વૃત્તિ, સંભાળ અને માયા બતાવવાની તેમની ક્ષમતાને સ્ત્રીના લાક્ષણિક ગુણો સાથે સાંકળે છે અને તેથી પોતાને તેનાથી દૂર રાખે છે. તે જ સમયે, તેમની એનિમાથી પુરુષોની ટુકડી વધે છે, જે તેમને ઊંડા સ્વ-વિમુખતા તરફ દોરી જાય છે. વાસ્તવમાં, પુરૂષ માનસમાં સ્ત્રીની ઘટક વિશે વાત કરવી સંપૂર્ણપણે યોગ્ય રહેશે નહીં, કારણ કે વાસ્તવમાં એનિમા પુરૂષ સારથી અવિભાજ્ય છે. પુરુષો ભાગ્યે જ તેમના વ્યક્તિત્વના આ ભાગને જાહેર કરે છે, પરંતુ તેઓ, સ્ત્રીઓની જેમ, બહારની દુનિયા અને તેમના આંતરિક જીવન બંને તરફ લક્ષી છે.

* ત્રીજું, કારણ કે પુરુષો તેમની લિંગ ઓળખ અને તેમને સોંપાયેલ સામાજિક અને લિંગ ભૂમિકાઓ વિશે ખૂબ જ અસુરક્ષિત અનુભવે છે, તેઓ તેમના વ્યક્તિત્વના તે ભાગોથી ડરતા અને નકારે છે જે સામાજિક પ્રતિબંધોના સાંકડા માળખામાં બંધબેસતા નથી. જ્યારે તેઓ તેમના વ્યક્તિત્વના આ પાસાઓને અન્ય લોકો દ્વારા જીવતા જુએ છે, ત્યારે તેઓ તેમને સખત રીતે નકારે છે. પ્રથમ ઉદાહરણ હોમોફોબિયા છે.

* ચોથું, સ્ત્રીત્વની શક્તિ વિશે પુરુષોની સમજ ધીમે ધીમે તેના અતિશય આંક અને જાતીયતાના ડરમાં ફેરવાય છે. નિત્શેએ એકવાર નોંધ્યું હતું કે લગ્નનો મુખ્ય હેતુ વાતચીત છે. પરસ્પર સંમતિ પર આધારિત સંબંધનો ધ્યેય, જેમાં વૈવાહિક સંબંધો ઉદાહરણ છે, એકબીજાની કાળજી લેવાનું નથી (આનાથી બાળક-પિતૃ સંકુલના સક્રિયકરણ તરફ દોરી જશે), પરંતુ જીવનસાથીના વ્યક્તિગત વિકાસને પ્રોત્સાહન આપવાનું છે. અને તેની સાથે વિકાસ કરો. આનો અર્થ એ છે કે લોકો વચ્ચેના સંબંધો દ્વંદ્વયુક્ત હોવા જોઈએ: આ સ્પષ્ટ સંદેશાવ્યવહાર છે જેમાં સમાધાન અને વ્યક્તિગત વિકાસ. તે કહેવું સલામત છે કે સેક્સ એ જાતિઓ વચ્ચેના જોડાણના થ્રેડોમાંથી એક છે. જો કે, પુરૂષો, જેમને ઘણીવાર લાગણીઓનો અભાવ હોય છે, તેઓ આખી પ્રક્રિયાને જાતીય સંભોગ સુધી ઘટાડે છે અને તેના પર ખૂબ ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે.

સંભાળ અને સુરક્ષા માટે સૌથી વધુ આતુર હોય તેવા પુરુષો પર માતૃત્વ સંકુલની વિશેષ શક્તિ પર ભાર મૂકતા, ડી. હોલિસ પુરુષ આઘાતની જરૂરિયાત વિશે વાત કરે છે. "પુરુષોને આઘાતની જરૂર છે; માત્ર ત્યારે જ તેઓ વિશ્વમાં સાચા અર્થમાં પ્રવેશ કરી શકશે, શું થઈ રહ્યું છે તેની તેમની જાગૃતિની પ્રક્રિયા ઝડપી બનશે, અને તેઓ તેમની માતાને છોડીને તેમના પોતાના ભાગ્યના માસ્ટર બનવાના શૌર્યપૂર્ણ કાર્યને ઉકેલવામાં સક્ષમ બનશે.

આમ, માતાની છબી એ મૂળભૂત આર્કીટાઇપ્સમાંની એક છે માનવ માનસઅને મોટે ભાગે સાયકોસેક્સ્યુઅલ અને એકંદર બંને નક્કી કરે છે સામાજિક વિકાસમાણસનું વ્યક્તિત્વ. આધુનિક મનોવિજ્ઞાનવૈવાહિક સંબંધોના માળખામાં માણસના વ્યક્તિત્વ અને તેના વર્તનના વિકાસ પર માતાના પ્રભાવની નિર્ણાયક ભૂમિકાને ઓળખે છે. વૈવાહિક પ્રેમનો આદર્શ માતૃત્વ છે.

સંદર્ભો

1. જોહ્ન્સન, રોબર્ટ એ. હી: પુરૂષ મનોવિજ્ઞાનના ઊંડા પાસાઓ. - એમ., 1998.
2. હોલીસ ડી. “અંડર ધ શેડો ઓફ સેટર્ન: મેન્સ માનસિક આઘાતઅને તેમનો ઉપચાર." - એમ., 2005
3. જંગ કે.જી. સોલ એન્ડ મિથ: સિક્સ આર્કીટાઈપ્સ. - કિવ-એમ, 1997.
4. જંગ કે.જી. મનોવૈજ્ઞાનિક સંબંધ તરીકે લગ્ન // બાળકના આત્માના સંઘર્ષ. - એમ., 1995.
5. જંગ કે.જી. વિશ્લેષણાત્મક મનોવિજ્ઞાનઅને મનોરોગ ચિકિત્સા. - સેન્ટ પીટર્સબર્ગ, 2001.

સેન્ડપ્લે. જંગિયન રેતી ઉપચાર. સેન્ડપ્લે થેરાપીની સાયકોથેરાપ્યુટિક પદ્ધતિ (જંગિયન રેતી ઉપચાર): સિદ્ધાંત, અભ્યાસ, તાલીમ, મનોવૈજ્ઞાનિકો - રેતી ચિકિત્સકો

"ચાલો ચૂડેલના વર્ણનથી શરૂઆત કરીએ. મેં પહેલેથી જ નોંધ્યું છે કે આ છબી 15મી સદીની લોકકથાઓમાં જાણીતી હતી. આજે ચૂડેલ જાણીતી છે, પરંતુ તેને અલગ રીતે કહેવામાં આવે છે; હવે તેણીને કહેવામાં આવે છે. કૂતરી, વિક્સન, પ્રભાવશાળી માતા . અને જુંગિયન મનોવૈજ્ઞાનિકો - સ્ત્રી એનાઇમ સાથે ભ્રમિત . દેખીતી રીતે, પાછલી સદીઓમાં, ચૂડેલનું પાત્ર જરાય બદલાયું નથી," તેણી હજી પણ સમાન છે - દુષ્ટ, હેરાન કરનાર, ચરબી (તેણીનું શરીર મોટું છે, પરંતુ એકની ગેરહાજરીમાં પણ, તેના કારણે આયાતબધી મનોવૈજ્ઞાનિક જગ્યા ભરે છે), તેની પાસે જાદુઈ શક્તિ છે અને બાળકો અને પુરુષોને ખાઈ જવાની અતૃપ્ત જરૂરિયાત છે. આધુનિક સાયકોથેરાપ્યુટિક સાહિત્યમાંથી પણ જાણીતું છે એક પ્રભાવશાળી અને અતિશય રક્ષણાત્મક માતા, ચૂડેલ તેના બાળકોમાં ઓગળી જાય છે અને કુટુંબમાં કોઈને સત્તા લેવા દેતી નથી.
એક સ્ત્રી જે નકારાત્મક માતાના સંકુલના પ્રભાવ હેઠળ છે અને નિયમિતપણે ચૂડેલની ભૂમિકા ભજવે છે તે કડવાશ અને પીડા અનુભવે છે, એવી દૃઢ માન્યતા છે કે તે એક સામાન્ય સ્ત્રી કરતાં વધુ તુચ્છ, વધુ તુચ્છ અને દુષ્ટ છે. તેણીની નાલાયકતા અને કુરૂપતાની અનુભૂતિ તેણીને બીજા-વર્ગના નાગરિક અથવા "અનુમાન" જેવું અનુભવવાનું કારણ આપે છે અને તેની શક્તિ અનુસાર ભાવનાત્મક અસરતેણી કદાચ સુપરમેન જેવી લાગે છે. સ્ત્રી પોતાની જાતને ચૂડેલથી બિલકુલ અલગ કરી શકશે નહીં, ખાતરી કરો કે કોઈને તેની જરૂર નથી.

દરેક સ્ત્રી સમય સમય પર ચૂડેલની ભૂમિકા ભજવે છે. આવું ત્યારે થાય છે જ્યારે આપણે સ્ત્રીઓને ઓછું મૂલ્ય અને ગેરસમજ અનુભવીએ છીએ, જ્યારે આપણે વધારે તણાવ અને થાક અનુભવીએ છીએ. ધીરે ધીરે, પીડા રોષ, પરાકાષ્ઠા, શીતળતામાં ફેરવાય છે અને નિરાશામાં આપણે આપણી નજીકના લોકો સાથેના સંબંધો તોડી નાખીએ છીએ. ડાકણો હોવાને કારણે, અમે "ગાઢ જંગલમાં" જીવીએ છીએ અને કુટુંબના લાયક અને સમાન સભ્યો જેવા લાગતા નથી. સામાન્ય રીતે જંગલની ઝાડીમાં માત્ર એક ચૂડેલ રહે છે: એક પણ નહીં સામાન્ય વ્યક્તિરણમાં એકલા રહેવા માંગશે નહીં. આમ, ચૂડેલની એકલતા તેના માટે બની જાય છે ભારે બોજ, અને સમય જતાં સ્ત્રી ગભરાઈ જાય છે. સ્ત્રી ગભરાય છે કારણ કે કોઈ તેને બચાવી શકતું નથી કારણ કે તે તેની લાગણીઓ અને પ્રતિક્રિયાઓને સમજી શકતી નથી. આ મહિલા સમજાવવાનો ઇનકાર કરે છે: તેણી હવે તેની લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કરતી નથી , કારણ કે મેં અન્ય લોકો પાસેથી સાંભળ્યું - અને તે પોતે પણ માન્યું - કે તેણી તેના વિચારો સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવામાં સક્ષમ ન હતી. તેણી ફક્ત તેની સ્થિતિનું સંક્ષિપ્તમાં વર્ણન કરી શકે છે, પરંતુ મોટે ભાગે તેણી ફક્ત તેણીની લાગણીઓને છુપાવશે, અન્ય લોકોને નિયંત્રિત કરવાનો પ્રયાસ કરશે, તેમનો ન્યાય કરશે, કોઈને હેરાન કરશે અથવા ખુશ કરવાનો પ્રયાસ કરશે.
મારા સહ ચિકિત્સક અને મેં પરિણીત યુગલ અથવા કુટુંબના સંબંધોમાં ચૂડેલને કેવી રીતે ઓળખવાનું શીખ્યા તે વિશેના થોડાક શબ્દો. ચૂડેલની સૌથી લાક્ષણિકતા એ તેનો સ્વ-દ્વેષ છે. . તેણી પોતાને ઘૃણાસ્પદ માને છે - અતિ ચરબીયુક્ત, નીચ, મૂર્ખ અને અપ્રાકૃતિક. તે જ સમયે, ચૂડેલ તેની શક્તિ અને પ્રભાવને અનુભવે છે અને હંમેશા પોતાના માટે બહાનું શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, તેણી કદાચ કહેશે: "મને લાગે છે કે બાળકો પર ત્રાસ આપીને હું તેમના જીવનને દુઃખી કરી રહી છું, પરંતુ કેટલાક કારણોસર હું રોકી શકતો નથી." તેણી દોષિત લાગે છે કે પરિવારમાં તકરાર અને અન્ય મુશ્કેલીઓ છે, પરંતુ તેણી સમજી શકતી નથી કે તેણીનો દોષ શું છે. મોટે ભાગે મોટેથી તેણી પોતાને કૂતરી અથવા વિક્સન કહે છે, અને તેણીનો સાથી સહેલાઈથી સંમત થાય છે, તેના આત્મ-દ્વેષને વધુ મજબૂત બનાવે છે.
એક મહિલા જે પોતાને ડાકણ તરીકે ઓળખાવે છે તેણે લાંબા સમયથી તેને છોડી દીધો છે દેખાવ. વિશિષ્ટ વ્યક્તિત્વ લક્ષણમનોરોગ ચિકિત્સા સત્રોમાં અમે જે ડાકણોને મળ્યા હતા તે તમામનું વજન વધારે છે. સ્ત્રી ખરેખર વધારે વજનની હોય કે સામાન્ય હોય, ચૂડેલને ચરબી લાગે છે. અને જો કોઈ સ્ત્રી સામાજિક-સાંસ્કૃતિક ધોરણોથી પ્રભાવિત છે જે કમર અને હિપ્સનું કદ નક્કી કરે છે, તો તે આ ધોરણોને તેની આકૃતિ પરના ચુકાદા તરીકે માને છે. આપણા સમકાલીન લોકો પાતળી સ્ત્રીઓની પ્રશંસા કરે છે, અને પાતળાપણુંનું આ આદર્શીકરણ આપણા સામાન્ય સમસ્યાઓનકારાત્મક માતૃત્વ સંકુલ સાથે સંકળાયેલ. જેનિન રોસ, જે બુલીમિયા ધરાવતી સ્ત્રીઓ સાથે કામ કરે છે, તે સ્ત્રીની ઓળખ પર જાડાપણુંની અસર વિશે લખે છે તે અહીં છે:
સંપૂર્ણતા અને તેની સંવેદના સામાન્ય રીતે સ્ત્રીઓ અને પુરુષો વચ્ચે અલગ પડે છે. એક માણસ વારંવાર અને ઘણું ખાઈ શકે છે, વજન વધારે છે, તેના શરીરને નાપસંદ કરે છે અને છતાં પણ તેને આકર્ષક માનવામાં આવે છે (અને પોતાને માને છે)... અને સ્ત્રી માટે, દેખાવ એ માનવીય ગુણોનું મૂલ્યાંકન કરવા માટેનું મુખ્ય પરિબળ છે; સ્ત્રી પોતાને જે રીતે જુએ છે તે રીતે અનુભવે છે. તેણી અદ્ભુત રીતે સ્માર્ટ, ગ્રહણશીલ અને સક્ષમ હોઈ શકે છે, પરંતુ જો તે જાડી છે, તો તેણીએ તેની યોગ્યતા સાબિત કરવા માટે તેના માર્ગમાંથી બહાર જવું જોઈએ... હું ઘણા એવા પુરુષોને મળ્યો છું જેઓ તેમના શરીરને પ્રેમ કરતા હતા અને તેણે તેના વિશે વિચાર્યું પણ ન હતું, પરંતુ મારી પાસે છે. ક્યારેય એવી સ્ત્રીને મળી નથી જે તેના શરીરને પ્રેમ કરે અને તેની પરવા ન કરે.
એક સ્ત્રી જે ચૂડેલ સાથે ઓળખે છે તે સામાન્ય રીતે તેના શરીરનો ન્યાય કરે છે, અનિવાર્યપણે પોતાની જાતને એકલતા માટે ડૂમિંગ કરે છે, અને તેના ઘૃણાસ્પદ દેખાવ વિશે ચિંતા કરીને, જાતીય આત્મીયતાની ક્ષણોને "આપવા" માટે અત્યંત અનિચ્છા ધરાવે છે. સ્વાભાવિક રીતે, સ્ત્રીની એકલતા અને અવરોધ તેના જીવનસાથી દ્વારા તેને નિયંત્રિત કરવાની ઇચ્છા તરીકે જોવામાં આવે છે , જે પાછળથી પ્રતિભાવ તરફ દોરી શકે છે નકારાત્મક પ્રતિક્રિયાએક માણસ માં. ચૂડેલને ઓળખવાની બીજી રીત, તેના સ્વ-દ્વેષને ઓળખવા ઉપરાંત, પત્ની અને માતા તરીકે સ્ત્રી પ્રત્યે પરિવારના સભ્યોનું વલણ કેવું છે તે શોધવાનું છે. એક કિસ્સામાં, તેણીની વર્તણૂક "ગવેન પતિ" દ્વારા વીરતાપૂર્વક સહન કરવામાં આવે છે, જે સમયાંતરે પૂછે છે કે તેની પત્ની બરાબર શું ઇચ્છે છે, અને તેનો જવાબ સમજી શકતો નથી. બાળકો અને પતિએ ટિપ્ટો પર આવી સ્ત્રીની બાજુમાં ચાલવાનું શીખ્યા, જાણે ડર છે કે તેણી તેમને ગળી જશે . તેઓ ક્યારેય ડાકણને સીધી આંખોમાં જોતા નથી. જ્યારે તેણી કહે છે, "મારી તરફ જુઓ," ત્યારે તેઓ ડરી જાય છે, હિંમત ગુમાવે છે અને એવું વર્તન કરે છે કે જાણે તે તેમનામાંથી ખૂબ જ આત્માને ચૂસી શકે. સ્ત્રી પોતે પણ દૂર જોવાનું, ભોંયતળિયા તરફ કે બારીની બહાર જોવાનું અને ભારે નિસાસો નાખતા શીખી શકે છે.
તેણીના તમામ વર્તનથી તેણી નિરાશા દર્શાવે છે કે કોઈ તેને સમજી શકતું નથી. તેણી સાચી છે - તેણીને કોઈ સમજી શકતું નથી, ઓછામાં ઓછું તેના પોતાના કુટુંબમાં નહીં. કદાચ આ આંશિક રીતે સાચું છે, કારણ કે તેણી જે કહે છે તે બધું "કોઈ અર્થ નથી." તેણી તેના નિવેદનને તાર્કિક રીતે બાંધવા અથવા તેણીની લાગણીઓને છટણી કરવા વિશે બિલકુલ ચિંતિત નથી, જો કે તેણી તેના ઘરની ગેરહાજરીમાં આ કરી શકે છે. કુટુંબના સભ્યો, ખાસ કરીને બાળકો, તેણીના પ્રેક્ષકો તરીકે સેવા આપશે, કાં તો તેણીનો અનુવાદ કરવાનો પ્રયાસ કરશે અમૌખિક વર્તનશબ્દોમાં, અથવા માતૃત્વના ઉપાડ અને ગુસ્સાના પ્રતિભાવમાં વિચલિત વર્તન સાથે પ્રતિક્રિયા કરીને.
જો એક પરિવારમાં ઘરના સભ્યો ચૂડેલને સહન કરે છે, તો બીજામાં તેઓ તેના પ્રત્યે આટલી ધીરજ બતાવી શકશે નહીં. જીવનસાથી એક માણસ હોઈ શકે છે જેની પાસે છે મનોવૈજ્ઞાનિક સમાનતાસર ગ્રોમર સાથે - આક્રમક અને તેની પત્ની અને બાળકો પર સતત દબાણ. તેને ધ્યાન, પ્રેમ, માયા અને તેના માટે કાળજી અને સંપૂર્ણ સબમિશનની જરૂર છે. તે પોતાની જાતને માચો માણસ સાથે ઓળખે છે અને, આક્રમક રીતે વર્તે છે, તેની શારીરિક શક્તિ અને ભાવનાત્મક દબાણથી ડર પેદા કરે છે. "સર ગ્રોમર" તેની પત્નીને કહે છે કે તેણી (અને તેની માતા) "સાથે જીવવું ફક્ત અશક્ય છે." તે ડાકણને ઝાડીમાંથી બહાર આવવા દેતો નથી, અને પછી આશ્ચર્ય અને ડર સાથે તે શીખે છે કે શાળામાં તેનો પુત્ર સ્ત્રી શિક્ષકો પ્રત્યે અનાદર દર્શાવે છે, કે રમતગમતના મેદાન પર તેનો છોકરો "આખલામાં ફેરવાય છે" અથવા એક યુવાન અપરાધી બની જાય છે જે નુકસાન પહોંચાડે છે. અન્ય લોકોની મિલકત, અથવા યુવતીઓને હેરાન કરે છે. "સર થંડરર" ક્યારેય પોતાની સ્વતંત્ર ઇચ્છાના ચિકિત્સકને મળવા આવશે નહીં. એક નિયમ તરીકે, તેને એવા બાળકો દ્વારા ઉપચારમાં આવવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે જેઓ બેભાનપણે ચૂડેલનું રક્ષણ કરે છે અને બચાવે છે.
બંને પ્રકારના પરિવારોમાં, નકારાત્મક માતૃત્વ સંકુલની લાક્ષણિકતા લાક્ષણિકતા લગભગ હંમેશા દેખાય છે: માતાના આંસુથી પરિવારના કોઈ સભ્યને સ્પર્શ થતો નથી. આંસુ દયા જગાડતા નથી, પરંતુ માત્ર તિરસ્કાર અને બળતરા. આખરે, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, ચૂડેલના આંસુ વાસ્તવિક નથી. આ આંસુઓ પાછળ છુપાયેલા છે ક્રોધ અને સત્તાની ઇચ્છા . જ્યારે આપણે વિચારીએ છીએ કે ચૂડેલ સ્ત્રી રડે છે, ત્યારે આપણે ભૂલથી છીએ: તે હસી રહી છે, અને તેનું હાસ્ય અપમાનજનક અને અપશુકનિયાળ લાગે છે. ઘરના સભ્યો, માતૃત્વના સામાન્ય આંસુ જોઈને, અનુભવ કરે છે તિરસ્કાર, નકારાત્મક મધર કોમ્પ્લેક્સના અતાર્કિક અર્થ પર પ્રતિક્રિયા આપવી."
પૌલી યંગ - આઇઝેન્દ્રથ "ચૂડેલ અને હીરો"

માતાનો પ્રેમ- આ વિશ્વની સૌથી સુંદર અને શક્તિશાળી લાગણી છે, મને લાગે છે કે ઘણી માતાઓ મારી સાથે સંમત થશે.

માતાનો પ્રેમ એક વિશાળ શક્તિ છે, સર્જનાત્મક, સર્જનાત્મક, પ્રેરણાદાયી. તે ચમત્કારો કરવા, લોકોને જીવનમાં પાછા લાવવા અને ખતરનાક રોગોથી બચાવવા માટે સક્ષમ છે. તેણી સજા અને દયા બંને કરી શકે છે.

તો માતૃપ્રેમ શું છે? શું દરેક વ્યક્તિ આ લાગણીને યોગ્ય રીતે સમજે છે?

માતાનો પ્રેમ બહુપક્ષીય છે અને તેના ઘણા ઘટકો છે. સૌથી મહત્વની બાબત એ છે કે તેણીએ બિનશરતી હોવી જોઈએ અને તેના બાળકને તે કોણ છે તે માટે સ્વીકારવું જોઈએ. બાળકને તેના હૃદય હેઠળ વહન કરતી, માતા પહેલેથી જ તેને પ્રેમ કરે છે અને તેની રાહ જુએ છે. બાળકનો જન્મ તેની સાથે છે મહાન આનંદઅને સુખ. બાળક માટે, આખું વિશ્વ માતા પર કેન્દ્રિત છે, તે તેની અને બહારની દુનિયા વચ્ચે મધ્યસ્થી જેવી છે.

બાળક વધે છે, વિકાસ કરે છે અને તેની આજુબાજુની દુનિયા અને તેમાંની વસ્તુઓ જેવી છે તે રીતે સમજવાનું શરૂ કરે છે: તે સ્તનની ડીંટડીમાંથી ખોરાકને કારણે થતા સંતોષને અલગ પાડે છે, સ્તન અને માતા તેની ધારણામાં અલગ પડે છે. સમય જતાં, બાળક ભૂખ અને તરસની વ્યક્તિગત સંવેદનાઓને સમજવાનું શીખે છે. તે લોકોને સમજવાનું શીખે છે: જ્યારે હું રડું છું, ત્યારે મારી માતા મને તેના હાથમાં લે છે, જ્યારે હું સ્મિત કરું છું, ત્યારે મારી માતા મારી તરફ સ્મિત કરે છે, જ્યારે હું બધું બરાબર કરીશ, ત્યારે મારી પ્રશંસા કરવામાં આવશે. આ બધી સંવેદનાઓ એક લાગણીમાં એકીકૃત છે: હું પ્રેમ કરું છું. હું પ્રેમ કરું છું કારણ કે મમ્મીને મારી જરૂર છે. હું પ્રેમ કરું છું કારણ કે હું છું.

માતાનો પ્રેમ એટલે સુરક્ષા, શાંતિ, વિશ્વાસ, કાળજી. બાળકને પ્રેમ કરવા માટે કંઈ કરવાની જરૂર નથી, તેથી માતૃત્વનો પ્રેમ બિનશરતી છે.

માતાનો પ્રેમ પૂરો થાય છે મહત્વપૂર્ણ કાર્યોદરેક બાળકના જીવનમાં.

પ્રથમ તેને તેના વિકાસમાં સુરક્ષા પ્રદાન કરવી છે(એક બાળક ફક્ત માતા વિના જીવતું નથી), તેની સંભાળ લે છે. બીજું, માતાએ બાળકમાં એવું જડવું જોઈએ કે જીવવું અદ્ભુત છે, તમે કોણ છો તે અદ્ભુત છે, જેના પર બાળક મોટો થઈને પોતાના પગ પર મક્કમતાથી ઊભો રહી શકે તેવો પાયો બનાવવો જોઈએ.

મમ્મી (માતાપિતા) હંમેશા આપનાર પક્ષ હોય છે, અને બાળક લેનાર બાજુ હોય છે. કારણ વગર એવું નથી કે તેઓ કહે છે કે આપણે હંમેશા આપણા માતા-પિતાના ઋણમાં રહીએ છીએ, પરંતુ આ ઋણ આપણે આપણા બાળકોનું જ ચૂકવી શકીએ છીએ. જો જીવનના આ નિયમ, ઊર્જાની હિલચાલનું ઉલ્લંઘન થાય છે, તો પછી કુટુંબમાં અને કુળમાં, વિવિધ પ્રકારનાસમસ્યાઓ

માતૃત્વના પ્રેમનો સાર એ છે કે તમારા બાળકના વિકાસ અને વિકાસ માટે અનુકૂળ જગ્યા બનાવવી અને તેની પાસેથી અલગ થવાની ઇચ્છા રાખવી. માતાએ ફક્ત તેના પિતાનું ઘર છોડવાની બાળકની ઇચ્છા પ્રત્યે સહનશીલ હોવું જોઈએ નહીં, પરંતુ બદલામાં કંઈપણ માંગ્યા વિના, તેને દરેક સંભવિત રીતે મદદ કરવી જોઈએ. આ તે છે જ્યાં મુશ્કેલી ઊભી થાય છે: માતાએ તેની બધી શક્તિ બાળકને સમર્પિત કરી દીધી છે અને તેના અલગ થવા માટે તૈયાર નથી અને સંભાળ અને ધ્યાનની માંગ શરૂ થાય છે.

માતાનો પ્રેમ એ પ્રેમનું સૌથી મુશ્કેલ સ્વરૂપ છે. બદલામાં કંઈપણ માંગ્યા વિના પ્રેમ કરવો. આ કરવાની ક્ષમતા તમારા બાળકના અલગ થવાને સહન કરવાની અને તે પછી તેને પ્રેમ કરવાનું ચાલુ રાખવાની ઇચ્છા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, તે ગઢ બનવા માટે કે જે હંમેશા સ્વીકારશે અને સમજશે.

3. મધર કોમ્પ્લેક્સ

મધર આર્કીટાઇપ કહેવાતા મધર કોમ્પ્લેક્સનો આધાર બનાવે છે. પ્રશ્ન ખુલ્લો રહે છે કે શું આ માતા વિના સાકાર થઈ શકે છે, જેની કારણભૂત સહાય હકીકતો દ્વારા પુષ્ટિ કરી શકાય છે. મારા અનુભવ પરથી એવું લાગે છે કે માતા પોતે હંમેશા આ વિકૃતિઓ માટે સક્રિય પ્રેરક છે, અને ખાસ કરીને શિશુના ન્યુરોસિસ અથવા જેમની ઇટીઓલોજી નિઃશંકપણે પ્રારંભિક બાળપણ સુધી વિસ્તરે છે. કોઈ પણ સંજોગોમાં, જો કે, બાળકનો સહજ ક્ષેત્ર વિક્ષેપિત થાય છે, અને આર્કીટાઇપ્સનું નક્ષત્ર એવું બહાર આવ્યું છે કે તેઓ માતા અને બાળક વચ્ચેના સંબંધમાં પરાયું અને ઘણીવાર ભયાનક તત્વ તરીકે કાર્ય કરે છે. જો, ઉદાહરણ તરીકે, જો બાળક નિયમિતપણે તેની અતિશય રક્ષણાત્મક માતાને કોઈક પ્રકારના દુષ્ટ પ્રાણીના રૂપમાં અથવા ચૂડેલના રૂપમાં જુએ છે, તો પછી આવા અનુભવ બાળકના આત્મામાં વિભાજન બનાવે છે અને ત્યાં ન્યુરોસિસની સંભાવના છે.

આપણે પુત્ર કે પુત્રી વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ તેના આધારે માતા સંકુલની ક્રિયાઓ અલગ છે. પુત્ર પર લાક્ષણિક પ્રભાવો સમલૈંગિકતા અને ડોન જુઆનિઝમ છે, અને કેટલાક સંજોગોમાં, નપુંસકતા (અહીં, જોકે, પિતા સંકુલ નિર્ણાયક ભૂમિકા ભજવે છે). સમલૈંગિકતામાં, વિજાતીય ઘટકો માતા પર બેભાન સ્વરૂપમાં અટવાઇ જાય છે, ડોન જુઆનિઝમના કિસ્સામાં, પુરુષ બેભાનપણે "દરેક સ્ત્રીમાં" માતાને શોધે છે. તેના પુત્ર પર માતાના સંકુલનો પ્રભાવ સાયબેલ-એટિસ પ્રકારની ડિસ્પેન્સેશનની વિચારધારામાં વ્યક્ત થાય છે: સ્વ-કાસ્ટેશન, ગાંડપણ અને વહેલું મૃત્યુ. પુત્રમાં શુદ્ધ માતા સંકુલ હોતું નથી, કારણ કે ત્યાં હંમેશા લિંગ અસમાનતા હોય છે. આ લૈંગિક તફાવત એનો આધાર છે કે શા માટે કોઈપણ પુરુષની માતાના સંકુલમાં, માતાના આર્કીટાઇપ સાથે, એનિમા નામના જાતીય ભાગીદારના આર્કીટાઇપ દ્વારા પણ નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવવામાં આવે છે. માતા એ પ્રથમ સ્ત્રી પ્રાણી છે જેનો ભાવિ પુરુષ સામનો કરે છે - અને તે મદદ કરી શકતી નથી પરંતુ તેની સાથે સતત રમી શકે છે (તેથી બોલવા માટે, તેના પુત્રના પુરુષત્વનો સ્વર સેટ કરો) - મોટેથી અથવા શાંતિથી, અસંસ્કારી અથવા નરમાશથી, સભાનપણે અથવા બેભાનપણે; પુત્રની જેમ, તે વધુને વધુ માતાની સ્ત્રીત્વની નોંધ લે છે અને, ઓછામાં ઓછું અભાનપણે અથવા સહજપણે, તેનો પ્રતિસાદ આપે છે. આમ, પુત્ર માટે, ઓળખના સરળ સંબંધો અથવા સ્વ-ઓળખવાળો વિરોધ સતત શૃંગારિક આકર્ષણ અને પ્રતિકૂળતાના પરિબળો સાથે છેદે છે. આને કારણે, શું થઈ રહ્યું છે તેનું ચિત્ર ભયંકર જટિલ બની જાય છે. પરંતુ હું એમ કહેવા માંગતો નથી કે પરિણામે, કોઈએ પુત્રીના સમાન સંકુલ કરતાં પુત્રના માતા સંકુલને વધુ ગંભીરતાથી લેવું જોઈએ. આ જટિલ માનસિક ઘટનાઓના અભ્યાસમાં આપણે ફક્ત પાથની શરૂઆતમાં, અગ્રણી કાર્યના તબક્કે છીએ. જ્યારે ઉપલબ્ધ હોય ત્યારે જ સરખામણી માન્ય છે પર્યાપ્ત જથ્થોઆંકડાકીય માહિતી. આ હજુ અપેક્ષિત નથી.

માત્ર પુત્રી જ તેના શુદ્ધ અને અસંગત સ્વરૂપમાં માતા સંકુલ ધરાવે છે. અહીં અમે વાત કરી રહ્યા છીએ, એક તરફ, માતા તરફથી આવતી સ્ત્રી વૃત્તિના મજબૂતીકરણ વિશે, બીજી તરફ, તેના લુપ્ત થવાના તબક્કે નબળા પડવા વિશે. પ્રથમ કિસ્સામાં, વ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિત્વની બેભાનતા એ હકીકતને કારણે ઊભી થાય છે કે સહજ વિશ્વનું વજન વધી જાય છે, બીજા કિસ્સામાં, માતા પર વૃત્તિનો પ્રક્ષેપણ વિકસે છે. પ્રારંભિક અને આશરે, આપણે એ નિવેદનથી સંતુષ્ટ હોવું જોઈએ કે માતાનું સંકુલ - પુત્રીના કિસ્સામાં - કાં તો સ્ત્રી વૃત્તિના વિકાસને વધુ પડતું પ્રોત્સાહન આપે છે, અથવા, તે મુજબ, તેને અટકાવે છે; પુત્રના કિસ્સામાં, તે તેના અકુદરતી જાતીયકરણને કારણે પુરુષ વૃત્તિને ઘા કરે છે.

કારણ કે "મધર કોમ્પ્લેક્સ" એ મનોરોગવિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાંથી એક ખ્યાલ છે, તે હંમેશા લઘુતા અને દુઃખની વિભાવના સાથે સંકળાયેલું છે. પરંતુ જો આપણે તેમ છતાં તેને પેથોલોજીના ખૂબ સાંકડા માળખામાંથી બહાર કાઢીએ અને જો આપણે તેને વ્યાપક અને વધુ વ્યાપક અર્થ આપીએ, તો આપણે તેની હકારાત્મક અસરનો પણ ઉલ્લેખ કરી શકીએ છીએ: ઉદાહરણ તરીકે, એક પુત્રમાં, ત્યાં થાય છે - સમલૈંગિકતા સાથે અથવા તેના બદલે. - ઇરોસનો તફાવત (. Uber die Psychologie des Unbewussten. Paragr. 16 ff: "Die Erostheorie.") (આ દિશામાં કંઈક પ્લેટોના "સિમ્પોઝિયમ" સાથે વ્યંજન છે). તેમજ સ્વાદ અને સૌંદર્યલક્ષી લાગણીનો વિકાસ, જેમાં ચોક્કસ સ્ત્રીની તત્વને કોઈપણ રીતે ડિસ્કાઉન્ટ કરી શકાતું નથી; ત્યારબાદ - શિક્ષકના ગુણો, જેના પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવવાની સ્ત્રી ક્ષમતા ઘણીવાર ઉચ્ચતમ પૂર્ણતા આપે છે; ઐતિહાસિક ભાવના, જે રૂઢિચુસ્ત છે શ્રેષ્ઠ અર્થમાંશબ્દો, ભૂતકાળના તમામ મૂલ્યોને પવિત્રપણે વળગી રહે છે; મિત્રતાની લાગણી જે પુરૂષ આત્માઓને એક કરે છે અને તેમની વચ્ચે અદ્ભુત રીતે કોમળ જોડાણ બનાવે છે, જે જાતિઓ વચ્ચેની મિત્રતાને પણ શાશ્વત દોષમાંથી બચાવી શકે છે; સંપત્તિ ધાર્મિક લાગણી, જે "એક્લેસિયા સ્પિરિચ્યુઅલિસ" ને પૂર્ણ કરે છે અને મૂર્ત બનાવે છે, અને અંતે આધ્યાત્મિક ગ્રહણશક્તિ, સાક્ષાત્કાર માટે ઇચ્છિત પાત્ર.

ડોન જુઆનિઝમ ગમે તેટલું નકારાત્મક હોય, વિરોધી ધ્રુવ પર તેનો અર્થ બોલ્ડ, અવિચારી પુરુષાર્થ, ઉચ્ચતમ ધ્યેયો માટે પ્રયત્નશીલતા, તમામ પ્રકારની મૂર્ખતા, મૂર્ખ જીદ, અન્યાય અને આળસના સંબંધમાં નિર્દયતા હોઈ શકે છે; પોતાને બલિદાન આપવાની તૈયારી, વીરતાની સરહદે, જે યોગ્ય માનવામાં આવે છે તે ખાતર; દ્રઢતા, અસમર્થતા અને ઇચ્છાની અસમર્થતા; જિજ્ઞાસા જે વિશ્વના રહસ્યોથી ડરતી નથી; અને, અંતે, એક ક્રાંતિકારી ભાવના જે તેના પાડોશી માટે "નવું ઘર" બનાવવાનું કાર્ય લે છે અથવા વિશ્વને અલગ રીતે બનાવવા માટે તૈયાર છે.

આ બધી શક્યતાઓ પૌરાણિક કથાઓમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે જે મેં ઉપર મધર આર્કીટાઇપના પાસાઓ તરીકે સૂચિબદ્ધ કરી છે. આ વ્યાખ્યાનોમાં, જ્યાં આપણે ફક્ત માતાના પ્રકાર વિશે જ વાત કરી રહ્યા છીએ, તમામ એનિમા-પ્લેક્સસ સહિત, સંખ્યાબંધ કાર્યોમાં મેં મારા પુત્રમાં માતાના સંકુલની પહેલેથી જ ચર્ચા કરી છે, અમે પુરુષોના મનોવિજ્ઞાનને બાજુ પર રાખીશું.

તે અગાઉ નોંધ્યું હતું કે માતૃત્વ સંકુલ (આ પ્રકરણમાં હું માતૃત્વ સંકુલના પ્રકારોની સંપૂર્ણ શ્રેણીનું નિરૂપણ કરું છું, જે રોગનિવારક અનુભવના રજિસ્ટરનું સંકલન કરતું નથી. પ્રકારો વ્યક્તિગત કેસ નથી, જે, અલબત્ત, દરેક શિક્ષિત વ્યક્તિ. તે જ રીતે, "પ્રકાર" એ કોઈ ચોક્કસ શોધાયેલ યોજના નથી કે જેમાં વ્યવહારમાં આવતા તમામ કેસોમાં "પ્રકાર" ચોક્કસ આદર્શ માળખાં છે, જેની સાથે દરેકને ઓળખવું અશક્ય છે. . અલગ કેસ. જે લોકો તેમનો અનુભવ ફક્ત પુસ્તકો અને મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળાઓમાંથી મેળવે છે, તેઓ અલબત્ત, ડૉક્ટરના મનોવૈજ્ઞાનિક અનુભવનો સાચો વિચાર બનાવી શકતા નથી.) પુત્રીમાં સ્ત્રીના સિદ્ધાંતની અમુક અંશે હાયપરટ્રોફીને જન્મ આપે છે અથવા તે મુજબ, તેની એટ્રોફી. જો સ્ત્રીત્વ અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે, તો આનો અર્થ એ છે કે તમામ સ્ત્રી વૃત્તિને મજબૂત બનાવવી, મુખ્યત્વે માતૃત્વ વૃત્તિ. બાદનું નકારાત્મક પાસું સ્ત્રી છે, એકમાત્ર હેતુજે - જન્મ આપવો અને જન્મ આપવો. તે સ્પષ્ટ છે કે માણસ પછી ગૌણ કંઈક રજૂ કરે છે; તે વિભાવનાનું એક આવશ્યક સાધન છે, અને તેને, કાળજીની જરૂર હોય તેવા પદાર્થ તરીકે, સોંપવામાં આવે છે છેલ્લું સ્થાનબાળકો, ગરીબ સંબંધીઓ, બિલાડીઓ, ચિકન અને ફર્નિચર પછી. જો કે, આવી સ્ત્રીનું પોતાનું વ્યક્તિત્વ કંઈક ગૌણ છે; તે વધુ કે ઓછું બેભાન છે, કારણ કે જીવન અન્ય લોકોમાં અને તેના દ્વારા જીવે છે; આમ, પોતાના વ્યક્તિત્વની અચેતનતાને લીધે, તે પોતાની જાતને તેમની સાથે ઓળખે છે. પહેલા તે બાળકોને વહન કરે છે, પછી તેમને વળગી રહે છે, કારણ કે તેમના વિના તેણી પાસે ડીમીટરની જેમ, તેણીની પોતાની પુત્રીની માલિકીનો અધિકાર ફક્ત માતૃત્વ સંબંધ તરીકે વિકસિત થયો છે અને તે માન્ય નથી વ્યક્તિગત તરીકે અચેતન ઇરોસ હંમેશા પોતાની જાતને શક્તિ તરીકે પ્રગટ કરે છે (આ વિધાન અસંખ્ય અનુભવો પર આધારિત છે, કારણ કે જ્યાં પ્રેમ નથી, ત્યાં શક્તિ કબજે કરે છે. ખાલી જગ્યા.), તેથી જ આ પ્રકાર (આત્મ-બલિદાન માટે દૃશ્યમાન તત્પરતા સાથે) હજુ પણ કોઈ વાસ્તવિક બલિદાન આપવા માટે સંપૂર્ણપણે અસમર્થ છે; માતૃત્વની વૃત્તિને અનુસરીને, આ પ્રકારની સ્ત્રી અવિચારી ઇચ્છા અને દબાણ સાથે દબાણ કરે છે અને સત્તા કબજે કરે છે, જે તેના પોતાના વ્યક્તિત્વ અને બાળકના ખાનગી જીવન બંનેના વિનાશ તરફ દોરી જાય છે. આવી માતા પોતાના વ્યક્તિત્વમાં જેટલી વધુ બેભાન હોય છે, તેટલી જ તેની શક્તિ પ્રત્યેની બેભાન ઈચ્છાશક્તિ વધારે અને વધુ શક્તિશાળી હોય છે. આવા પ્રકારને મળતી વખતે, ઘણીવાર એવા કિસ્સાઓ હોય છે જ્યારે યોગ્ય પ્રતીક ડીમીટર નહીં, પરંતુ બાઉબો હશે. અહીંનું મન તેના પોતાના માટે ઉત્સાહી નથી, તે પોતાની જાતની કાળજી લેતું નથી, પરંતુ તે મુખ્યત્વે તેના મૂળ એપ્લિકેશન અને બંધારણના સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે, એટલે કે, તે શરૂઆતમાં કુદરતી રહે છે, પોતાને વિશ્વ સાથે સંબંધિત નથી અને બેદરકાર છે, પરંતુ તે જ સમયે તે સમાન સાચું છે, અને કેટલીકવાર પ્રકૃતિ જેટલું ઊંડું પણ છે (એક શબ્દ મેં મારા અંગ્રેજી સેમિનાર, "કુદરતી મન" સંભળાય છે. જો કે, સ્ત્રી પોતે આ જાણતી નથી અને તેથી, એક તરફ, તેના મનની તીક્ષ્ણતાની કદર કરી શકતી નથી, અને, બીજી બાજુ, તે આશ્ચર્ય પામવા માટે સક્ષમ નથી - માં ફિલોસોફિકલ અર્થમાં- તેની ઊંડાઈમાં, એવું બને છે કે તેણીએ જે કહ્યું તે સંપૂર્ણપણે ભૂલી જાય છે.

આવી માતાઓ તેમની પુત્રીઓમાં જે સંકુલનું કારણ બને છે તે ફરીથી માત્ર માતૃત્વની વૃત્તિની હાયપરટ્રોફી સુધી ઘટાડવી જોઈએ નહીં. તદ્દન ઊલટું, એવું પણ બને છે કે પુત્રીમાં આ વૃત્તિ સંપૂર્ણપણે અદૃશ્ય થઈ જાય છે. અતિશય ઇરોસ તેનું સ્થાન સરોગેટ તરીકે લે છે, જે લગભગ કુદરતી રીતે પિતા સાથે અચેતન અવ્યભિચારી સંબંધ તરફ દોરી જાય છે (આ કિસ્સામાં, પહેલ પુત્રી તરફથી આવે છે. અન્ય કિસ્સાઓમાં, પિતાનું મનોવિજ્ઞાન (એનિમા પ્રોજેક્શન) કારણ તરીકે સેવા આપે છે. અને પુત્રીમાં વ્યભિચારી મૂંઝવણ શરૂ કરે છે). વધતા ઇરોસ અન્ય વ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ પર અસામાન્ય ભારનું કારણ બને છે. માતાની ઈર્ષ્યા અને તેણીને આગળ વધારવાની ઇચ્છા અનુગામી પ્રયત્નોના લીટમોટિફ બની જાય છે, જે ઘણીવાર પ્રકૃતિમાં વિનાશક હોય છે. આ પ્રકારની વ્યક્તિઓ તેમના પોતાના ખાતર ચોક્કસપણે ઉડાઉ અને અદભૂત સંબંધોને પ્રેમ કરે છે; તેઓ રસ ધરાવે છે પરિણીત પુરુષોઅને, અલબત્ત, બાદમાંના વ્યક્તિગત સુખાકારી માટે, પરંતુ માત્ર એટલા માટે કે તેઓ પરિણીત છે અને તેથી લગ્ન તોડવાની તક છે - જે છે મુખ્ય ધ્યેયતેમની કસરતો. જલદી આ ધ્યેય હાંસલ થાય છે, રસ બાષ્પીભવન થાય છે - ક્ષતિગ્રસ્ત માતૃત્વ વૃત્તિને કારણે - અને અન્ય કોઈ વ્યક્તિ આગળ છે (આમાં, આ પ્રકાર તેના સંબંધી પ્રકારથી અલગ છે, એટલે કે સ્ત્રીમાં પિતાના સંકુલથી, બાદમાં કેસ, તેનાથી વિપરીત, પિતા માટે માતા અને કન્યાના લક્ષણો શરૂ થાય છે - પિતાને "માતા અને અપરિણીત"). આ પ્રકાર દરેક આશ્ચર્ય માટે લાયક બેભાનતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આવી સ્ત્રીઓ તેમની પોતાની બાબતો અને હેતુઓ વિશે સંપૂર્ણ રીતે આંધળી હોય છે (આ એવું ન લાગવું જોઈએ કે જાણે તેઓ પોતે જ હકીકતોથી બેભાન હોય. તે ફક્ત તેમના અર્થની ચિંતા કરે છે, જે તેમના માટે બેભાન રહે છે.), જે ફક્ત તેમાં સામેલ વ્યક્તિઓ માટે જ નથી. તેમના તમામ બાબતો, પણ તેમને પોતાને માટે કોઈ લાભ લાવતા નથી. મારે ભાગ્યે જ ખાસ ધ્યાન દોરવાની જરૂર છે કે સુસ્ત ઇરોઝવાળા પુરુષો માટે આ પ્રકાર એનિમા પ્રોજેક્શન માટે ઉત્તમ તક રજૂ કરે છે.

જો માતૃત્વ સંકુલ ધરાવતી સ્ત્રી ઇરોઝમાં વધારો અનુભવતી નથી, તો પછી માતા સાથેની ઓળખ ઊભી થાય છે અને દરેક વસ્તુનો લકવો થાય છે જેને ખાસ કરીને સ્ત્રીની કહી શકાય. માતા પર પોતાના વ્યક્તિત્વનું પ્રક્ષેપણ થાય છે, પોતાની સહજ જગત, માતૃત્વની વૃત્તિ તેમજ ઇરોસની બેભાનતાને કારણે. માતૃત્વ, જવાબદારી, અંગત સ્નેહ અને શૃંગારિક ઈચ્છા જેવી દરેક વસ્તુ આવી સ્ત્રીઓમાં હીનતાની લાગણી જગાડે છે અને તેમને ભાગી જવા મજબૂર કરે છે - અને અલબત્ત માતા માટે, જે તેની પુત્રી માટે સંપૂર્ણ રીતે અગમ્ય લાગે છે તે બધું અનુભવે છે, તેથી, એક સુપર પર્સન તરીકે. તેણીની પુત્રીમાં અનૈચ્છિક આશ્ચર્યનું કારણ બને છે, માતા તેણીને બદલે બધું જ જીવતી હોય તેવું લાગે છે. બાદમાં તેની માતાને પરોપકારી રીતે વળગી રહેવામાં સંતુષ્ટ છે, અને જ્યારે બેભાનપણે ઉત્સાહી છે, તેથી, તેની પોતાની ઇચ્છા વિરુદ્ધ, તે ધીમે ધીમે તેની પોતાની માતાના જુલમી તરફ આગળ વધે છે, શરૂઆતમાં, અલબત્ત, સંપૂર્ણ વફાદારી અને ભક્તિની આડમાં. . તેણીનું અસ્તિત્વ પડછાયાઓમાં પસાર થાય છે, ઘણીવાર એવું લાગે છે કે તેની માતા તેના જીવનને ચૂસી રહી છે અને જાણે તાજા લોહીના આ સતત રેડવાની સાથે તેણીને લંબાવી રહી છે. જો કે, આવી ઝાંખી છોકરીઓ માટે લગ્નનો આદેશ આપવામાં આવતો નથી. તેનાથી વિપરિત, તેમની ભૂતપ્રેત અને આંતરિક ઉદાસીનતા હોવા છતાં - અથવા ચોક્કસપણે આના કારણે - તેઓને કન્યા બજારમાં ખૂબ જ ઉચ્ચ દરજ્જો આપવામાં આવે છે. સૌ પ્રથમ, તેઓ એટલા ખાલી છે કે એક માણસ તેમના વિશે સંપૂર્ણપણે બધું જ શંકા કરી શકે છે; તેઓ એટલા બેભાન છે કે બેભાન તેમની પાસેથી અનંત ટેન્ટેક્લ્સ વિસ્તરે છે, પોલિપ્સના અદ્રશ્ય પંજા કહેવા માટે નહીં, અને તમામ પુરૂષ અંદાજો (જે મોટા ભાગના પુરુષોને ગમે છે) માં ચૂસી જાય છે. છેવટે, આવી મહાન સ્ત્રી અનિશ્ચિતતા એ પુરૂષ નિશ્ચિતતા અને અસ્પષ્ટતા માટે ઇચ્છિત સમકક્ષ છે, જેમાંથી માત્ર ત્યારે જ વધુ કે ઓછા સંતોષકારક રીતે પુનઃપ્રાપ્ત થઈ શકે છે, જ્યારે કોઈ માણસ મોહક પરના પ્રક્ષેપણમાં શંકાસ્પદ, અસ્પષ્ટ, અનિશ્ચિત, અસ્પષ્ટ દરેક વસ્તુને દોષ આપવાનું સંચાલન કરે છે. સ્ત્રી નિર્દોષતા (આ પ્રકારની સ્ત્રીઓની જીવનસાથી પર ખાસ કરીને રાહત આપનારી અસર પડે છે - અને ચોક્કસપણે જ્યાં સુધી તેને ખબર ન પડે કે તેણે કોની સાથે લગ્ન કર્યા છે અને કોની સાથે તે લગ્નની પથારી શેર કરે છે: તેની સાસુ સાથે.). લાક્ષણિક આંતરિક ઉદાસીનતાને કારણે અને સતત ઘાયલ નિર્દોષતાને લીધે લઘુત્તમતાની લાગણીઓને કારણે, માણસની એક ફાયદાકારક ભૂમિકા છે - તેણે શ્રેષ્ઠતા સાથે સહન કરવું જોઈએ અને તેમ છતાં આનંદપૂર્વક, એટલે કે, અર્ધ-શૌર્યથી, ચોક્કસ સ્ત્રીની અપૂર્ણતા. (તેનો એક સારો ભાગ તેના પોતાના અંદાજોમાંથી આવે છે તે હકીકત તેના માટે સીલબંધ રહસ્ય છે. ) છોકરીની કુખ્યાત લાચારી ખાસ કરીને આકર્ષક છે. તે તેની માતાનો એટલો બધો સંબંધ છે કે તેણીને ખબર પણ નથી હોતી કે જો કોઈ માણસ નજીકમાં હોય તો તેણે શું કરવું જોઈએ. અને આ ઉપરાંત, તેણીને ખૂબ મદદની જરૂર છે, અને તે ઉપરાંત, એવું લાગે છે કે તેણી બિલકુલ કંઈપણ જાણતી નથી - કે સૌથી નમ્ર ભરવાડ પણ સ્ત્રીઓનો બહાદુર અપહરણ કરનાર બની જાય છે, એક પ્રેમાળ માતા પાસેથી એક અસુરક્ષિત પુત્રીનું સૌથી અયોગ્ય રીતે અપહરણ કરે છે. આ અપાર તક, જે અચાનક હજારમો પાસાનો પો બની ગયો, તે દરરોજ બનતો નથી, અને તેથી નોંધપાત્ર પ્રેરક શક્તિ વિકસે છે. છેવટે, તે જ રીતે, પ્લુટો પર્સફોનને અસ્વસ્થ ડીમીટરથી દૂર લઈ ગયો, પરંતુ આ માટે, દેવતાઓની વ્યાખ્યા અનુસાર, તેણે ઉનાળાની ખાલી જગ્યાઓ દરમિયાન તેની પત્નીને તેની સાસુને સોંપવી પડી. (એક દયાળુ વાચકે નોંધ્યું છે કે આવી દંતકથાઓ "આકસ્મિક" બનતી નથી!)

અગાઉ વર્ણવેલ તમામ ત્રણ પ્રકારો ઘણા મધ્યવર્તી પગલાઓ દ્વારા એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે, જેમાંથી હું ફક્ત સૌથી મહત્વપૂર્ણનો ઉલ્લેખ કરવા માંગુ છું. આ સરેરાશ પ્રકારના કિસ્સામાં, આપણે હવે સ્ત્રી વૃત્તિના ઉન્નતીકરણ અથવા નબળાઇ વિશે વાત કરી રહ્યા નથી, પરંતુ માતાની મહાશક્તિથી, અન્ય તમામ પર પ્રવર્તતા અમુક પ્રકારના રક્ષણ વિશે. આ કેસ કહેવાતા નકારાત્મક માતા સંકુલનું ઉદાહરણ છે. તેના લીટમોટિફ: કંઈપણ, પરંતુ માતાની જેમ નહીં! એક તરફ, આપણે અંધત્વ વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે, જો કે, બીજી બાજુ, તે ઇરોસની ઉત્કૃષ્ટતા વિશે છે, જે, માતા સાથે એક પ્રકારની ઈર્ષ્યાભર્યા મુકાબલામાં થાકી જાય છે. આવી પુત્રી, તે સાચું છે, તે બધું જ જાણે છે જે તે બનવા માંગતી નથી, પરંતુ મોટાભાગે તે જાણતી નથી કે તેણી તેના પોતાના ભાગ્ય વિશે ખરેખર શું વિચારે છે. તેણીની બધી વૃત્તિઓ માતાના રક્ષણના સ્વરૂપમાં કેન્દ્રિત છે, અને તેથી તે અયોગ્ય છે અને તેણીને ગોઠવવા માટે ઉપયોગમાં લેવાતી નથી. પોતાનું જીવન. જો એવું બને કે તેણી, ઉદાહરણ તરીકે, લગ્ન કરે છે, તો તેણીને તેની માતાથી છૂટકારો મેળવવા માટે જ લગ્નની જરૂર પડશે; અથવા ભાગ્ય તેના પર ક્રૂર મજાક કરશે અને તેણીને એક એવો પતિ આપશે જે તેની માતા સાથે નોંધપાત્ર પાત્ર લક્ષણોમાં ઘણું સામ્ય ધરાવે છે. બધી સહજ પ્રક્રિયાઓ અને રોજિંદા જરૂરિયાતો અણધારી મુશ્કેલીઓનો સામનો કરશે: કાં તો લૈંગિકતા નબળી રીતે કાર્ય કરે છે, અથવા બાળકો ખોટા સમયે દેખાય છે; કાં તો માતૃત્વની ફરજ અસહ્ય લાગે છે, અથવા વિવાહિત જીવનની માંગ એકસાથે પ્રતિભાવમાં અધીરાઈ અને બળતરા પેદા કરે છે. આવું થાય છે કારણ કે સૂચિબદ્ધ બધું આવશ્યક જીવન ઘટનાઓ સાથે સંબંધિત નથી લાગતું, કારણ કે સર્વોચ્ચ ધ્યેયજીવન માત્ર અને માત્ર માતા તરફથી અને કોઈપણ સ્વરૂપમાં રક્ષણનો સમાવેશ કરે છે. આવા કિસ્સાઓમાં, મધર આર્કીટાઇપના મુખ્ય લક્ષણોને તમામ સૂક્ષ્મતામાં પારખવું ઘણીવાર શક્ય છે. ઉદાહરણ તરીકે, કુટુંબ અથવા કુળ તરીકે માતા કુટુંબ, સમુદાય, સમાજ, સંમેલન અને બાકીના બધા કહેવાતા દરેક વસ્તુ પ્રત્યે સૌથી તીવ્ર પ્રતિકાર અથવા ઉદાસીનતા જગાડે છે. ગર્ભાશયની સામે પ્રતિકાર ઘણીવાર પીડાદાયક માસિક સ્રાવ, ગર્ભ ધારણ કરવામાં મુશ્કેલી, સગર્ભાવસ્થા પ્રત્યે અણગમો, સગર્ભાવસ્થા દરમિયાન રક્તસ્ત્રાવ, કસુવાવડ, સગર્ભાવસ્થા સમાપ્તિ વગેરેમાં પ્રગટ થાય છે. માતા વસ્તુઓના સંબંધમાં અસહિષ્ણુતા, સાધનો અને વાસણો સંભાળતી વખતે અણઘડતા, તેમજ કપડાંમાં વિચિત્રતા.

માતાના રક્ષણના પરિણામે, અન્ય સંજોગોમાં, મનનો સ્વયંસ્ફુરિત વિકાસ અમુક ક્ષેત્રમાં નિપુણતા મેળવવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે થાય છે જેમાં માતા પ્રવેશ કરતી નથી. આ વિકાસ વ્યક્તિની પોતાની જરૂરિયાતોમાંથી આવે છે, અને કોઈ વ્યક્તિને ખુશ કરવા માટે નહીં કે જેને કોઈ વ્યક્તિ પ્રભાવિત કરવા અથવા તેની સાથે રમવા માંગે છે, આધ્યાત્મિક સાથીની ભૂમિકા ભજવે છે. આ વિકાસ બૌદ્ધિક ટીકા અથવા શ્રેષ્ઠ જ્ઞાન દ્વારા માતાની શક્તિને નષ્ટ કરવા માટે સેવા આપવી જોઈએ, અથવા જેથી તેણીને બધી મૂર્ખતાઓ, તાર્કિક ભૂલો અને શૈક્ષણિક અંતર માટે જવાબદાર ઠેરવી શકાય. તર્કના વિકાસની સાથે સાથે સામાન્ય રીતે તમામ પુરૂષવાચી લાક્ષણિકતાઓનું પણ વિસ્તરણ થાય છે.

પ્રથમ પ્રકારનું સકારાત્મક પાસું, એટલે કે, માતૃત્વની વૃત્તિનો અતિશયોક્તિપૂર્ણ વિકાસ, ચોક્કસપણે માતાની છબી છે જે દરેક સમયે અને બધી ભાષાઓમાં મહિમા અને આદરણીય છે. આ તે માતૃત્વ પ્રેમ છે જે પરિપક્વ ભૂખરા વાળની ​​સૌથી સ્પર્શી અને અવિસ્મરણીય યાદો સાથે સંબંધિત છે, આ તમામ શરૂઆત અને પરિવર્તનનું ગુપ્ત મૂળ છે, જે મૂળ હર્થમાં પાછા ફરવાનો અને વિદેશીમાં આશ્રયની શોધનો મૌન આદિમ આધાર બનાવે છે. જમીન, એટલે કે તમામ શરૂઆત અને અંતનો આધાર. કુદરત તરીકે ખૂબ જ મૂળ અને પરાયું તરીકે ઓળખાય છે, તેના વહેતા પ્રેમમાં કોમળ અને ભાગ્ય તરીકે ક્રૂર - આનંદથી ભરપૂર, જીવનની અદમ્ય આપનાર, શોક કરનારા બધાની માતા અને મૃતકોની પાછળ બંધ થતા અંધકાર, અનુચિત દરવાજા. મા એ માતૃપ્રેમ છે, આ મારો અનુભવ છે, મારું રહસ્ય છે. જે વ્યક્તિ માતા તરીકે ઓળખાતી હતી અને અજાણતા અને આકસ્મિક રીતે આવી હતી તેના વિશે આપણે કંઈક અનાવશ્યક, કંઈક ખૂબ જ અયોગ્ય, કંઈક ખૂબ જ અણગમતું અને ખૂબ કપટી કેવી રીતે કહી શકીએ નહીં - જેમ આપણે કહેવા માંગીએ છીએ - અનુભવનો વાહક જે તમારી અને તેણીને સમાવે છે. , અને હું, અને સમગ્ર માનવતા - હા, હા, બરાબર દરેક જીવંત પ્રાણી જે પૃથ્વીના ચહેરા પરથી અદૃશ્ય થઈ જશે અને અદૃશ્ય થઈ જશે, તે જીવનનો અનુભવ કે જેના આપણે બાળકો છીએ? છેવટે, આ હંમેશા કરવામાં આવ્યું છે, અને આ હંમેશા ભવિષ્યમાં કરવામાં આવશે, પરંતુ એક શાણો અને જાણકાર વ્યક્તિ હવે મહત્વ, જવાબદારી અને કાર્યના આ ભયંકર બોજને, સ્વર્ગ અને નરકના ભારે ભારને આવા પર ખસેડવાની હિંમત કરશે નહીં. નબળા અને ગેરમાર્ગે દોરાયેલી વ્યક્તિ પ્રેમ, નમ્રતા, સમજણ અને ક્ષમાને લાયક છે, જે અમારી માતા હતી. આ વ્યક્તિ જાણે છે કે માતા એ મેટર નેચર અને મેટર આધ્યાત્મિકતાની જન્મજાત છબીની વાહક છે, જીવનના તે કુલ જથ્થાને, જેને આપણે, બાળકો તરીકે, સંભાળ માટે સોંપવામાં આવે છે અને તે જ સમયે ફેંકી દેવામાં આવે છે. કોઈપણ વિલંબ કર્યા વિના, તે માનવ માતાને તેના અને પોતાના માટેના આદરથી, આ ભયાનક બોજમાંથી મુક્ત કરવા માટે બંધાયેલો છે. કારણ કે તે ચોક્કસપણે અર્થનો આ બોજ છે જે આપણને માતામાં બંધ કરે છે, અને તેણીને બાળકો સાથે બાંધે છે - બંનેના આધ્યાત્મિક અને માનસિક વિનાશ માટે. માતાને માનવીય ધોરણે એકપક્ષીય રીતે ઘટાડીને મધર કોમ્પ્લેક્સને ખોલવું અશક્ય છે. ચોક્કસ અર્થમાંતેને "સાફ કરો". તે જ સમયે, આપણે માતાના અનુભવને અણુઓમાં વિભાજિત કરવાના અને તે જ સમયે નાશ કરવાના ભયના સંપર્કમાં છીએ. ઉચ્ચતમ મૂલ્ય, એટલે કે, સારી પરીઓ આપણા પારણામાં મૂકેલી સોનેરી ચાવી ફેંકી દો. તેથી, માણસ હંમેશા સહજતાથી પેરેંટલ દંપતી સાથે પણ પૂર્વ-અસ્તિત્વમાં રહેલા દૈવી દંપતી સાથે, નવજાત શિશુના "ગોટફાધર" અને "ગોટમધર" તરીકે જોડાયેલ છે, જેથી તે ક્યારેય ભૂલી ન જાય અને તેના માતાપિતા પર કોઈ પણ વસ્તુનો બોજ ન આવે. તેની બેભાનતા કે પછી દૈવી બુદ્ધિવાદને કારણે.

આર્કીટાઇપ - ઓછામાં ઓછું એક ચોક્કસ છે વૈજ્ઞાનિક સમસ્યા, સૌ પ્રથમ, આ માનસિક સ્વચ્છતાનો તાત્કાલિક પ્રશ્ન છે. જો આપણી પાસે પુરાતત્ત્વોના અસ્તિત્વની તરફેણમાં તમામ પુરાવાઓનો અભાવ હોય, અને જો તમામ વાજબી લોકોએ અમને ખાતરીપૂર્વક ખાતરી આપી હોય કે આ પ્રકારનું કંઈપણ અસ્તિત્વમાં નથી, તો પણ આપણે આ આર્કીટાઇપ્સની શોધ કરવી પડશે અને ચોક્કસપણે જેથી આપણા ઉચ્ચતમ અને સૌથી કુદરતી મૂલ્યો બેભાન માં ડૂબી ન હતી. જો તેઓ ખરેખર બેભાન અવસ્થામાં પડ્યા હોય, તો તે જ સમયે મૂળ અનુભવની તમામ મૂળભૂત શક્તિઓ અદૃશ્ય થઈ જશે. તેના બદલે, માતાની ઇમેજ પર ફિક્સેશન હશે, અને જો આપણે આ ઇમેજ પર પૂરતી કુશળતાપૂર્વક ધ્યાન કરીશું, તો આપણે આપણી જાતને સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે ગુણોત્તર સાથે બંધાયેલા શોધીશું અને પછી આપણે નક્કી કરીશું કે આપણે ફક્ત તર્કસંગત વસ્તુમાં વિશ્વાસ કરવો જોઈએ. એક તરફ, આ, અલબત્ત, એક સદ્ગુણ અને લાભ છે, પરંતુ બીજી બાજુ, તે એક મર્યાદા અને ગરીબી છે, કારણ કે ત્યાંથી વ્યક્તિ સિદ્ધાંત અને "બોધ" ના રણમાં પહોંચે છે. આ ડીસી રાયસન એક ભ્રામક પ્રકાશ ફેલાવે છે જે ફક્ત તે જ પ્રકાશિત કરે છે જે પહેલાથી જ જાણીતું છે, પરંતુ અંધકારમાં તે બધી વસ્તુઓ આવરી લે છે જે પ્રથમ સ્થાને જાણીતી અને સભાન હોવી જોઈએ. વધુ સ્વતંત્ર પ્રજાતિઓકારણને ધારે છે, વધુ તે શુદ્ધ બુદ્ધિ બની જાય છે, જે વાસ્તવિકતાના સ્થાને શીખેલા સિદ્ધાંતો મૂકે છે, અને તેની નજર સમક્ષ, સૌ પ્રથમ, તે વ્યક્તિ નથી જે તે છે, પરંતુ તેની નિશાની અને છેતરપિંડી છે.

આર્કીટાઇપ્સની દુનિયા વ્યક્તિ માટે સભાન હોવી જોઈએ - પછી ભલે તે તેને સમજે કે ન સમજે - કારણ કે તેમાં વ્યક્તિ હજી પણ પ્રકૃતિ છે અને તેના મૂળ સાથે જોડાયેલ છે. એક વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને સામાજિક વ્યવસ્થા જે વ્યક્તિને જીવનના મૂળ સ્વરૂપોથી દૂર કરે છે તે માત્ર સંસ્કૃતિ જ નથી, પરંતુ મોટાભાગે જેલ અથવા સ્થિરનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો પ્રોટોટાઇપ્સ ઓછામાં ઓછા કેટલાક સ્વરૂપમાં સભાન રહે છે, તો પછી તેમને અનુરૂપ ઊર્જા વ્યક્તિમાં વહે છે. જ્યારે છબીઓ સાથે આ જોડાણ જાળવી રાખવું શક્ય નથી, ત્યારે ઊર્જા જે આ ખૂબ જ છબીઓ દ્વારા વ્યક્ત થાય છે અને જે તે ખૂબ જ ઉત્તેજક અંધત્વનું કારણ બને છે તે ફરીથી અચેતનમાં આવે છે. પરિણામે, બાદમાં ચોક્કસ ચાર્જ મેળવે છે, જેની સાથે દરેક દૃષ્ટિકોણ, અથવા વિચાર, અથવા વલણ લગભગ એક અપ્રતિરોધક તરીકે સંપન્ન થાય છે અને તે (એક મોહક ધ્યેય તરીકે) મનને મૂર્ખતામાં રાખે છે. આમ, વ્યક્તિ અટલ રીતે તેની ચેતના અને તેના તર્કસંગત ખ્યાલો, સાચા અને ખોટાનો શિકાર બની જાય છે. દૂર તે મારાથી તુચ્છ છે ભગવાનની ભેટકારણ, આ સર્વોચ્ચ માનવ શક્યતા. પરંતુ એકમાત્ર શાસક તરીકે, તેનો કોઈ અર્થ નથી, જેમ કે વિશ્વમાં અંધકાર તેનો વિરોધ કરતું નથી. ખરેખર, વ્યક્તિએ ધ્યાન આપવું જોઈએ મુજબની સલાહમાતા અને તેનો કુદરતી મર્યાદાનો અખૂટ કાયદો. આપણે ક્યારેય ભૂલવું જોઈએ નહીં કે વિશ્વ ફક્ત એટલા માટે અસ્તિત્વમાં છે કારણ કે તેના વિરોધી સંતુલન જાળવવામાં આવે છે. આમ, તર્કસંગતને અતાર્કિક દ્વારા સંતુલિત કરવામાં આવે છે અને ભવિષ્યમાં શું આયોજન કરવામાં આવે છે તે વર્તમાન ક્ષણે આપવામાં આવે છે.

આ પીછેહઠ અને સાર્વત્રિક સમસ્યાઓની વિચારણા સંપૂર્ણપણે અનિવાર્ય હતી, કારણ કે માતા એ બાળકની પ્રથમ દુનિયા અને પુખ્ત વયની છેલ્લી દુનિયા છે. અમે બધા તેના બાળકો તરીકે આ મહાન ઇસિસના આવરણમાં આવરિત છીએ. જો કે, ચાલો આપણે આપણા માતૃત્વ સંકુલના પ્રકારો પર પાછા આવીએ. એક માણસમાં, મધર કોમ્પ્લેક્સ ક્યારેય "શુદ્ધ" સ્વરૂપમાં હોતું નથી; તે હંમેશા એનિમા આર્કીટાઇપ સાથે ભળી જાય છે, અને આના પરિણામે: માતા વિશે પુરુષોના નિવેદનો ઉચ્ચતમ ડિગ્રીભાવનાત્મક, એટલે કે તેઓ કંઈક "એનિમેટિક" દ્વારા પૂર્વનિર્ધારિત છે. ફક્ત સ્ત્રીઓની સામગ્રી પર જ "એનિમેટિક" મિશ્રણ વિના મધર આર્કીટાઇપની અસરોનો અભ્યાસ કરવો શક્ય છે, જે, અલબત્ત, સફળતાની ચોક્કસ સંભાવના માત્ર ત્યારે જ ધરાવે છે જ્યાં વળતર આપતી દુશ્મનાવટ હજી વિકસિત થઈ નથી.

ચાલો હવે સ્ત્રી માતા સંકુલના બીજા પ્રકાર તરફ આગળ વધીએ, એટલે કે, ઇરોસની અતિશયોક્તિ. અગાઉ મેં આ પ્રકારના પોટ્રેટનું સ્કેચ કર્યું હતું જ્યારે તે પેથોલોજીકલ સ્વરૂપમાં થાય છે, તે ખાસ કરીને કદરૂપું લાગે છે. જો કે, આ પ્રકાર, તેથી બિનઆકર્ષક, ધરાવે છે હકારાત્મક પાસું, જેના વિના સમુદાય કરવા માંગતો નથી. ચાલો આ વલણના સૌથી ખરાબ પરિણામો લઈએ, એટલે કે, લગ્નના નિર્લજ્જ વિનાશ; જો કે, આપણે નોંધ કરી શકીએ છીએ: આની પાછળ પ્રકૃતિની અર્થપૂર્ણ અને હેતુપૂર્ણ રચના છે. આ પ્રકાર મોટે ભાગે ઉદભવે છે, જેમ કે પહેલેથી જ વર્ણવવામાં આવ્યું છે, ફક્ત કુદરતી, સંપૂર્ણ સહજ અને તેથી સર્વગ્રાહી માતાના વિરોધમાંથી. આ પ્રકારની માતા એ અંધકારમય માતૃસત્તાનો ઉથલપાથલ છે, જ્યાં માણસ માત્ર ખાતર તરીકે અને વર્કહોર્સ તરીકે તેના અસંસ્કારી અસ્તિત્વને બહાર કાઢે છે. પુત્રીમાં ઇરોસની પ્રતિક્રિયાશીલ ઉન્નતિનો હેતુ તે માણસ માટે છે જે માતૃત્વ-સ્ત્રીની દરેક બાબતમાં સહજ શ્રેષ્ઠતાથી વંચિત છે. આવી સ્ત્રી હંમેશા એવા કિસ્સાઓમાં સહજ હસ્તક્ષેપ કરશે જેમાં તેના લગ્ન જીવનસાથીની બેભાનતા તેને આમ કરવા ઉશ્કેરે છે. તેણી આળસનું ઉલ્લંઘન કરે છે જે પુરુષ વ્યક્તિત્વ માટે ખૂબ જોખમી છે, જેને તે સહેલાઈથી વફાદારી માને છે. આ આળસ વ્યક્તિના પોતાના વ્યક્તિત્વની બેભાનતા તરફ દોરી જાય છે અને તે મોટે ભાગે આદર્શ લગ્ન તરફ દોરી જાય છે જ્યાં પુરુષ "પપ્પા" અને સ્ત્રી ફક્ત "મામા" સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને જ્યાં જીવનસાથીઓ એકબીજાને સમાન કહે છે. આ એક ઉતાર-ચઢાવનો માર્ગ છે જે સહેલાઈથી લગ્નને ભાગીદારોની અચેતન ઓળખમાં ઘટાડી દે છે.

આપણા પ્રકારની સ્ત્રી તેના ઇરોઝના ગરમ કિરણોને તે પુરુષ તરફ નિર્દેશિત કરે છે જે પોતાને માતૃત્વના સિદ્ધાંતની છાયામાં શોધે છે, અને ત્યાંથી નૈતિક સંઘર્ષ જગાડે છે. પરંતુ આ વિના વ્યક્તિની જાગૃતિ નથી. "જો કે," મને ચોક્કસપણે પૂછવામાં આવશે, "શા માટે કોઈ વ્યક્તિ "ટોર્ટ અને ટ્રાવર્સ" એ ઉચ્ચ જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરવી જોઈએ?" આ પ્રશ્ન સમસ્યાના સફરજનને હિટ કરે છે, અને તેનો જવાબ આપવો કદાચ મુશ્કેલ છે. વાસ્તવમાં તેનો જવાબ આપવાને બદલે, હું ફક્ત એક પ્રકારની શ્રદ્ધાનો દાવો કરી શકું છું: મને લાગે છે કે એક હજાર મિલિયન વર્ષોમાં, આખરે કોઈને ખબર પડશે કે આ વસ્તુ શા માટે અસ્તિત્વમાં છે. અદ્ભુત વિશ્વપર્વતો, સમુદ્ર, સૂર્ય અને ચંદ્ર, આકાશગંગા, સ્થિર સ્ટાર મિસ્ટ, છોડ અને પ્રાણીઓ. જ્યારે હું એથી મેદાનોમાં નાની ટેકરી પર ઊભો હતો પૂર્વ આફ્રિકાઅને જંગલી પ્રાણીઓના હજારો ટોળાઓને મૌન મૌન ચરતા જોયા - જેમ તેઓ અંદર હતા અનાદિકાળનો સમય, - પછી મને લાગણી થઈ કે હું પ્રથમ વ્યક્તિ છું, પ્રથમ જીવંત પ્રાણી, જે એકલા જ જાણે છે કે આ બધું શું છે. મારી આસપાસનું આ આખું વિશ્વ હજી પણ નૈતિક શાંતિમાં હતું અને તે જાણતું ન હતું કે તે અસ્તિત્વમાં છે. અને આ સમજવાની ક્ષણે જ, વિશ્વનું પરિવર્તન થયું અને થયું, અને આ ક્ષણ વિના તે ક્યારેય અસ્તિત્વમાં ન હોત. બધી પ્રકૃતિ આ ધ્યેય માટે પ્રયત્ન કરે છે અને તે માણસમાં અનુભવે છે, હંમેશા, જો કે, ફક્ત તે જ માણસમાં જે આ બધા વિશે સૌથી સંપૂર્ણ રીતે વાકેફ છે. ચેતનાના નિર્માણના માર્ગે આગળ વધેલા દરેક નાનામાં નાના કદમ પણ વિશ્વનું સર્જન કરે છે.

વિરોધીઓના ભેદભાવ વિના જાગૃતિ નથી. આ લોગોનો પૈતૃક સિદ્ધાંત છે, જે માતાના ગર્ભાશયની આદિકાળની હૂંફ અને આદિકાળના અંધકારમાંથી, એટલે કે, ચોક્કસ બેભાનતામાંથી અનંત સંઘર્ષ દરમિયાન ફાટી નીકળે છે. કોઈપણ સંઘર્ષના ભય વિના, કોઈ દુઃખ, કોઈ પાપ વિના, જન્મ તરફની દૈવી જિજ્ઞાસા સહન કરે છે અને પહોંચે છે. બેભાનતા એ પ્રાથમિક પાપ છે, આખરે લોગો માટે અનિષ્ટ છે. જો કે, તેનું શુદ્ધિકરણનું વિશ્વ-નિર્માણ કાર્ય દ્રવ્યનું મૃત્યુ છે, અને જે ભાવના તમામ ઊંચાઈઓ અને પાતાળઓને હિંમત આપે છે, જેમ કે સિનેસિયસે કહ્યું તેમ, દૈવી સજા પણ સહન કરવી જોઈએ - કાકેશસની ખડક સાથે બંધાયેલું હોવું જોઈએ. કારણ કે બીજા વિના કંઈપણ અસ્તિત્વમાં નથી, કારણ કે બંને પહેલા કંઈક "એક" હતા અને અંતે તેઓ ફરીથી આ "એક" બનશે. ચેતના ફક્ત અચેતનને સતત ઓળખીને અને સતત ધ્યાનમાં રાખીને જ અસ્તિત્વમાં હોઈ શકે છે, જેમ કે આખું જીવન અનેક મૃત્યુમાંથી પસાર થવું જોઈએ.

સંઘર્ષને ઉશ્કેરવો એ શબ્દના સાચા અર્થમાં લ્યુસિફેરિયન ગુણ છે. સંઘર્ષ અસર અને લાગણીઓની જ્યોત પેદા કરે છે, અને કોઈપણ અગ્નિની જેમ, સંઘર્ષના પણ બે પાસાઓ છે, એટલે કે, સળગાવવાના અને પ્રકાશ પેદા કરવાના પાસાઓ. એક તરફ, લાગણી એ રસાયણિક અગ્નિ છે, જેની ગરમી દરેક વસ્તુને માત્ર દેખાવ આપે છે અને જેની ગરમી "ઓમ્નેસ સુપરફ્લુએટ્સ કોમ્બ્યુરિટ", તમામ અતિરેકને બાળી નાખે છે - બીજી બાજુ, લાગણી તે ક્ષણ છે જ્યારે સ્ટીલ પથ્થરને સ્પર્શે છે અને પ્રહાર કરે છે. એક સ્પાર્ક: લાગણી એ સમયની જેમ ચેતનાના તમામ વિકાસનો સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્ત્રોત છે. લાગણી વિના અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં કે કઠોરતામાંથી ચળવળમાં પરિવર્તન થતું નથી.

બળવાખોર બનવા માટે જન્મેલી સ્ત્રી માત્ર પેથોલોજીકલ કેસોમાં જ વિનાશક હોય છે. ધોરણના કિસ્સામાં, તે, એક મુશ્કેલી સર્જનાર તરીકે, પોતે ચિંતાથી ઘેરાયેલી છે, ઉથલપાથલના વાહક તરીકે તેણી પોતે પરિવર્તિત થાય છે, અને તે ઉત્તેજિત કરતી અગ્નિની તેજ સાથે, આ કાવતરાના તમામ પીડિતો પ્રકાશિત અને પ્રકાશિત થાય છે. . જે મૂર્ખતા વિનાનું ઉલ્લંઘન જેવું લાગતું હતું તે સારા સમાચાર બની ગયું - "કારણ કે નિરર્થક બધું અદૃશ્ય થઈ ગયું છે" (.).

જો આ પ્રકારની સ્ત્રી માટે તેના કાર્યનો અર્થ બેભાન રહે છે, એટલે કે, જો તેણી જાણતી નથી કે તે "તે બળનો ભાગ છે જે અનિષ્ટ ઇચ્છે છે અને સારું કરે છે" (.), તો તે ખૂબ જ તલવારથી મરી જશે. કે તેણી લાવી હતી. જાગરૂકતા, તેમ છતાં, તેણીને એકમાં પરિવર્તિત કરશે જે ઓગળે છે અને પહોંચાડે છે.

ત્રીજા પ્રકારની સ્ત્રી, એટલે કે, માતા સાથેની તે જ પ્રકારની સંપૂર્ણ ઓળખ (વૃત્તિના પ્રક્ષેપણને કારણે). તદ્દન ઊલટું, ધોરણના વિશાળ વિસ્તરણમાં હંમેશા એવી શક્યતા રહે છે કે ખાલી પાત્ર એક તીવ્ર એનિમા પ્રક્ષેપણ દ્વારા ચોક્કસપણે ભરવામાં આવશે. અલબત્ત, આવી સ્ત્રી સંપૂર્ણપણે નિર્ભર છે: પુરુષ વિના તે પોતાની જાતની નજીક જઈ શકતી નથી; તેણીને ખરેખર તેની માતા પાસેથી અપહરણ કરવું જોઈએ. આ ઉપરાંત, તેણીએ તેને સોંપેલ ભૂમિકા લાંબા સમય સુધી અને સૌથી વધુ તણાવ સાથે ભજવવી પડશે જ્યાં સુધી તેણી તેનાથી અણગમો ન કરે. અને સંભવતઃ થોડા સમય પછી જ અને આ બધાના પરિણામે તેણી પોતે કોણ છે તે શોધી શકશે. તે ચોક્કસપણે આવી સ્ત્રીઓ છે જેઓ એવા પતિઓ માટે બલિદાન આપી શકે છે જેઓ ફક્ત અને માત્ર તેમની વ્યવસાય અથવા પ્રતિભા સાથેની ઓળખને આભારી છે, પરંતુ અન્યથા તેઓ બેભાન છે અને તે જ રહે છે. અને કારણ કે તેઓ પોતે માત્ર એક માસ્ક છે, સ્ત્રીએ સમર્થ હોવા જોઈએ - અને તદ્દન સ્વાભાવિક રીતે - સાથની ભૂમિકા ભજવવા માટે. જો કે, આવી સ્ત્રીઓ પાસે મૂલ્યવાન ભેટો હોઈ શકે છે જે ક્યારેય વિકસિત થશે નહીં કારણ કે તેમનું પોતાનું વ્યક્તિત્વ સામાન્ય રીતે બેભાન છે. આ કિસ્સામાં, તેના જીવનસાથી પર તેણીની પ્રતિભાનું પ્રક્ષેપણ છે જે તેનાથી સંપૂર્ણપણે વંચિત છે - અને આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે કોઈ વ્યક્તિ, ખરેખર નજીવી, સ્પષ્ટ બિન-વર્ણનાત્મક, અચાનક, જાણે કોઈ જાદુઈ સીડી પર, ખૂબ જ અતીન્દ્રિય ઊંચાઈઓ પર ચઢી જાય છે. Chercher la femme, આ તે છે જ્યાં આ સફળતાના રહસ્યને ઉઘાડી પાડવાની ચાવી રહેલી છે. આવી સ્ત્રીઓ મને યાદ અપાવે છે - અસંસ્કારી સરખામણીને માફ કરો - મોટી મજબૂત કૂતરીઓની જે નાના જૂઠું બોલતા કૂતરાથી ભાગી જાય છે, ફક્ત એટલા માટે કે તે એક ડરામણી માણસ છે, અને અચાનક તેને ડંખ મારવાનું શરૂ કરવાનો વિચાર આવે છે.

છેવટે, ખાલીપણું મહાન છે મહિલાનું રહસ્ય. આ માણસ માટે કંઈક પરાયું છે, એક પોલાણ છે, કંઈક બીજું, યીનનું તળિયા વિનાનું પાતાળ છે. આ શૂન્યતા (હવે હું એક માણસ તરીકે બોલું છું) ની કરુણા-ઉત્તેજક દુ:ખ છે - મેં લગભગ કહ્યું - "કમનસીબે" - સ્ત્રીની દરેક વસ્તુની વર્ણવેલ અગમ્યતાનું એક શક્તિશાળી રહસ્ય. આખરે, આવી સ્ત્રી નિયતિ છે. એક માણસ આ વિશે વાત કરી શકે છે, આના વિરોધમાં, અથવા આના બદલામાં - બધું અથવા કંઈ નહીં, અથવા બંને એક જ સમયે - પરંતુ અંતે, તે હજી પણ, બેદરકારીના તબક્કે, આ ગર્ભાશયમાં પડી જશે, અથવા તે તેના જીવનનો કબજો મેળવવાની એકમાત્ર તક ગુમાવશે અને બગાડશે. તમે દરેકને ડરપોક સુખનો ઇનકાર કરી શકતા નથી, તમે દરેકને તેમની કમનસીબી સમજાવી શકતા નથી. "શું - મા? નામ બહુ વિચિત્ર લાગે છે!" (.). આ ઓહ અને નિસાસો સાથે જે માણસને ડૂબી જાય છે અને માતાઓના રાજ્યની સરહદ પર શરણાગતિ તરફ દોરી જાય છે, હવે આપણે ચોથા પ્રકાર તરફ વળીએ છીએ.

આ પ્રકાર નકારાત્મક માતૃત્વ સંકુલ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. જો આપણી પાસે આ પ્રકારની સ્ત્રીના રોગવિજ્ઞાનવિષયક અભિવ્યક્તિઓ છે, તો તે પુરુષ માટે એક અપ્રાકૃતિક, માંગણી કરનાર અને અયોગ્ય સાથી છે, કારણ કે તેણી જે કંઈપણ ઇચ્છે છે તે કુદરતી મૂળ કારણથી વધે છે અને સારી રીતે ઉગે છે તેની વિરુદ્ધ છે. જો કે, એવું કહી શકાતું નથી કે આવનારા જીવનનો અનુભવ તેણીને પ્રબુદ્ધ કે નિરાશ કરતો નથી - છેવટે, તેણી મુખ્યત્વે વ્યક્તિગત અને ખૂબ જ મર્યાદિત અર્થમાં તેની માતાને દૂર કરવાના કાર્યનો સામનો કરી રહી છે. જો કે, જો પરિસ્થિતિ સાનુકૂળ હોય, તો તે અંધકારમય, અસ્પષ્ટ, અસ્પષ્ટ દરેક વસ્તુનો પ્રતિકાર કરશે અને જે ચોક્કસ, સ્પષ્ટ અને વાજબી છે તે દરેક વસ્તુની પ્રશંસા કરશે અને તેનું સ્વાગત કરશે. તેણી નિષ્પક્ષતા અને ઠંડા ચુકાદામાં તેણીની સ્ત્રીની બહેનને વટાવી જશે; તેના પતિ માટે તે મિત્ર, બહેન અને તર્કસંગત સલાહકાર હશે. તેણી આ બધા માટે સક્ષમ છે મુખ્યત્વે તેણીની સંપૂર્ણ પુરૂષવાચી તરફેણને કારણે, જે તેના માનવ મનના વિકાસમાં ફાળો આપે છે, જે પુરુષ વ્યક્તિત્વની દિશામાં તમામ શૃંગારિકતાથી આગળ રહે છે. માતૃત્વ સંકુલના તમામ સ્વરૂપોમાંથી, તેણી પાસે, કદાચ, તેણીના જીવનના બીજા ભાગમાં લગ્નમાં રેકોર્ડ તોડવાની શ્રેષ્ઠ તક છે - પરંતુ આ, અલબત્ત, ફક્ત તે કિસ્સામાં અને માત્ર એક શરત હેઠળ છે: જો તેણી એકમાત્ર સ્ત્રીના અંડરવર્લ્ડ, માતાના ગર્ભાશયની અરાજકતાને સફળતાપૂર્વક દૂર કરી છે, જે (તેના નકારાત્મક સંકુલને કારણે) તેને અન્ય કંઈપણ કરતાં વધુ ધમકી આપે છે. પરંતુ વાસ્તવમાં, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, જટિલ ત્યારે જ દૂર થાય છે જ્યારે તે જીવન દ્વારા ખૂબ જ છેલ્લી ઊંડાઈ સુધી થાકી જાય છે. સંકુલના પાયામાંથી આપણે આપણી જાતમાંથી જે કંઈપણ નકારી કાઢ્યું છે તે બધું જો આપણે તેમાંથી બહાર નીકળવું હોય તો તે કાંપ સાથે ફરીથી પીવું જોઈએ.

લોટની પત્નીની જેમ, સદોમ અને ગોમોરાહ પછી સુન્ન થઈ ગયેલી, તેના ચહેરા સાથે આવી સ્ત્રી વિશ્વનો સંપર્ક કરે છે. દરમિયાન, જીવન અને વિશ્વ તેના દ્વારા એક સ્વપ્નની જેમ પસાર થાય છે - ભ્રમણા, નિરાશાઓ અને ઉત્તેજનાના દુઃખદાયક સ્ત્રોતની જેમ; અને આ બધું ચોક્કસપણે એ હકીકત પર આધારિત છે કે તે પોતાની જાતને એક વાર પણ વિશ્વને સીધી રીતે જોવા માટે લાવી શકતી નથી. અને તેણીનું જીવન તે બની જાય છે જેની સાથે તેણીએ સૌથી વધુ સંઘર્ષ કર્યો હતો, એટલે કે, સંપૂર્ણ માતૃત્વ-સ્ત્રી - વાસ્તવિકતા પ્રત્યેના તેના વિશિષ્ટ રીતે પ્રતિક્રિયાશીલ-બેભાન વલણને કારણે. જો તેણી વિશ્વ તરફ પોતાનો ચહેરો ફેરવે છે, તો તે તેના માટે ખુલશે, તેથી પ્રથમ વખત, પુખ્ત પારદર્શિતાના પ્રકાશમાં, ફૂલોથી શણગારેલી અને યુવાની અથવા તો બાળપણની તમામ મોહક વિચિત્રતાઓ. આવી આંતરદૃષ્ટિનો અર્થ સત્યનું જ્ઞાન અને શોધ છે, જે જાગૃતિ માટે અનિવાર્ય સ્થિતિ છે. તેણીના જીવનનો એક ભાગ પસાર થઈ ગયો છે, પરંતુ જીવનનો અર્થ તેના માટે સાચવવામાં આવ્યો છે.

એક સ્ત્રી જે તેના પિતા સાથે લડે છે તેની પાસે ફક્ત વિષયાસક્ત-સ્ત્રીની જીવનની શક્યતા છે, કારણ કે તે ફક્ત તેના માટે જે પરાયું છે તેનો વિરોધ કરે છે. જો તે માતા સાથે લડે છે, તો પછી તે, વૃત્તિને નુકસાન પહોંચાડવાના જોખમે, ઉચ્ચ સ્તરની જાગૃતિ પ્રાપ્ત કરી શકે છે, કારણ કે માતામાં તે અંધકાર, ડ્રાઇવિંગની સંવેદનશીલતા, તેના પોતાના સારની અસ્પષ્ટતા અને બેભાનતાને નકારે છે. તેણીની સ્પષ્ટતા, કાર્યક્ષમતા અને પુરૂષવાચી માટે આભાર, તે આ પ્રકારની સ્ત્રી છે જે ઘણીવાર ઉચ્ચ સ્થાન મેળવે છે. સામાજિક સ્થિતિ, જ્યાં તેણીની માતૃત્વ સ્ત્રીત્વ, ઘણી વાર ખૂબ વિલંબથી, ઠંડા કારણના માર્ગદર્શન હેઠળ, ફાયદાકારક પ્રવૃત્તિને પ્રગટ કરે છે. જો કે, સ્ત્રીત્વ અને પુરૂષવાચી બુદ્ધિના દુર્લભ સંયોજનને માત્ર બાહ્ય કંઈકમાં જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક આત્મીયતાના ક્ષેત્રમાં પણ પુષ્ટિ મળે છે. તેણી - તેના પતિના આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શક અને સલાહકાર તરીકે - ગુપ્ત રીતે રમી શકે છે બહારની દુનિયા, અદ્રશ્ય સ્પિરિટસ રેક્ટરની પ્રભાવશાળી ભૂમિકા. તેણીના ગુણો માટે આભાર, તેણી માતા સંકુલના અન્ય સ્વરૂપો કરતાં તેણીના પતિ માટે વધુ પારદર્શક છે, અને તેથી પુરૂષ વિશ્વ ઘણીવાર તેણીને સારી માતા સંકુલના અંદાજોથી સંપન્ન કરે છે. સ્ત્રીની દરેક વસ્તુ ચોક્કસ પ્રકારના પુરુષ માતૃત્વ સંકુલને ડરાવે છે, જે લાગણીની મહાન માયા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તે આ સ્ત્રીથી ડરતો નથી, કારણ કે તે પુરુષ ભાવના માટે પુલ બનાવે છે, જેની સાથે તે આત્મવિશ્વાસપૂર્વક તેની લાગણીઓને બીજી બાજુ પહોંચાડી શકે છે. તેણીની સ્પષ્ટ બુદ્ધિ પુરૂષમાં આત્મવિશ્વાસ જગાડે છે, એક તત્વ જેને ઓછો આંકી શકાતો નથી, અને જે સ્ત્રી-પુરુષ સંબંધોમાં માનવામાં આવે છે તેના કરતાં ઘણી વાર ખૂટે છે. માણસનો ઇરોઝ માત્ર પસાર થતો નથી, પણ હેકેટ અથવા કાલીની છુપાયેલી અંધકારમય દુનિયામાં પણ જાય છે, જેનો દરેક આધ્યાત્મિક માણસને ડર હોય છે. આ સ્ત્રીનું મન તેના માટે ભ્રમણાના કદાચ અનંત માર્ગ પર નિરાશાજનક અંધકારમાં એક તારો બની જાય છે.