તુર્ગેનેવ નવલકથા. રૂડિન

તુર્ગેનેવની એક શિકારીની નોંધો, જે 1852માં એક અલગ આવૃત્તિ તરીકે પ્રગટ થઈ હતી, જેમાં 1860 ના દાયકાના રશિયન સાહિત્યની કરુણતાનો અંદાજ હતો, વિશેષ ભૂમિકા"લોકપ્રિય વિચાર" ના યુગની કલાત્મક ચેતનામાં. અને લેખકની નવલકથાઓ રશિયન સમાજના સાંસ્કૃતિક સ્તરમાં વિવિધ માનસિક વલણોના પરિવર્તનના એક પ્રકારની ઘટનાક્રમમાં ફેરવાઈ: એક આદર્શવાદી-સ્વપ્નકાર, નવલકથા "રુડિન" માં 30-40 ના દાયકાના "વધારાની વ્યક્તિ"; ઉમદા માણસ લવરેત્સ્કી, "ધ નોબલ નેસ્ટ" માં, લોકો સાથે ભળી જવાનો પ્રયત્ન કરે છે; "નવો માણસ", ક્રાંતિકારી સામાન્ય - પ્રથમ દિમિત્રી ઇન્સારોવ "ઓન ધ ઇવ" માં, અને પછી યેવજેની બાઝારોવ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" માં; "ધુમાડો" માં વૈચારિક અગમ્યતાનો યુગ; નોવીમાં 70 ના દાયકામાં સામાજિક ઉથલપાથલની નવી લહેર.

તુર્ગેનેવની કૃતિની નવલકથાઓ એક વિશેષ વિવિધતા (વાર્તાઓની વિરુદ્ધ) રજૂ કરે છે. તુર્ગેનેવે ખૂબ જ ઓળખી શકાય તેવી નવલકથાની રચના કરી, જે તેની 5 નવલકથાઓની લાક્ષણિકતા સાથે સ્થિર લક્ષણોથી સંપન્ન છે. સૌ પ્રથમ, ત્યાં છે સ્થિર રચના, કેન્દ્ર માંહંમેશા પ્લોટ યુવાન સ્ત્રી, જે લાક્ષણિકતા છે સમજદાર સુંદરતા, વિકાસ(જેનો હંમેશા અર્થ એવો નથી થતો કે તે સ્માર્ટ અને શિક્ષિત છે), નૈતિક શક્તિ(તે હંમેશા એક માણસ કરતાં મજબૂત હોય છે). સ્ત્રીના ખિસ્સામાં ઘોડો સાથેનો હીરો એ ખૂબ જ તુર્ગેનેવ ચાલ છે. વધુમાં, સમગ્ર તેના હાથ માટે સ્યુટર્સની ગેલેરી, તેણી એક પસંદ કરે છે અને આ એક છે મુખ્ય પાત્રનવલકથા, તે જ સમયે આ પ્રકાર કોણ છે સૌથી મહત્વનીતુર્ગેનેવ માટે અને રશિયા માટે. આ હીરો પોતે જ બનેલો છે બે ગોળાઓનું જોડાણઅને તેના વ્યક્તિત્વ અને તેની ક્રિયાઓનું મૂલ્યાંકન કરવાની બે રીતો: એક ક્ષેત્ર - ઐતિહાસિક, બીજી - સાર્વત્રિક. તુર્ગેનેવ છબીને એવી રીતે બનાવે છે કે આમાંનું કોઈ પ્રભુત્વ ધરાવતું નથી. નાયક અને નાયિકા, અપેક્ષા મુજબ, એકબીજાના પ્રેમમાં પડે છે, પરંતુ તેમની ખુશીના માર્ગમાં હંમેશા કેટલાક અવરોધો હોય છે જે તેમને તરત જ એકબીજાના હાથમાં ધસી જવાની તક આપતા નથી. જેમ જેમ કાવતરું વિકસિત થાય છે, આ અવરોધો દૂર થાય છે, પરંતુ તે ક્ષણે જ્યારે બધું સારું લાગે છે, ત્યારે બીજો જીવલેણ અવરોધ ઊભો થાય છે, જેના કારણે તેઓ એક સાથે રહી શકતા નથી.

તુર્ગેનેવની પ્રથમ નવલકથા "રુદિન"બનાવટના નિંદાત્મક સંજોગો: મુખ્ય પાત્રનો પ્રોટોટાઇપ બકુનીન છે. નવલકથાના પ્રથમ સંસ્કરણમાં, જે આપણા સુધી પહોંચી નથી, બકુનીનને વધુ વ્યંગાત્મક રીતે ચિત્રિત કરવામાં આવ્યું હતું. રુદિનની છબીમાં, તુર્ગેનેવે એક હેગેલિયનનું ચિત્રણ કર્યું, તે અર્થમાં કે તુર્ગેનેવ તેનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે.. એક તરફ, આ હોંશિયાર માણસ, એક સારો વક્તા, મનને વશ કરવામાં સક્ષમ, પરંતુ તે જ સમયે તે તેની નજીકના લોકો હતા જેમને લાગ્યું કે આની પાછળ કંઈ નથી - બધા વિચારો પાછળ કોઈ સાચો વિશ્વાસ નથી. તેમના પ્રચાર પર કેવી પ્રતિક્રિયા આપવી એ મહત્ત્વનો પ્રશ્ન છે. અને દોસ્તોવ્સ્કી, સ્ટેવરોગિનની છબીમાં, હાયપરબોલિક રુડિનનું ચિત્રણ કરશે. દોસ્તોવ્સ્કીના મતે, આપણે આ વિચારો પર વિશ્વાસ ન કરવો જોઈએ. તુર્ગેનેવની સ્થિતિ અલગ છે: કોણ બોલે છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી, તમે તમારા મનથી માનો છો કે કેમ તે મહત્વનું છે, અને ભલે તે વ્યક્તિ નબળી હોય અને તેના પોતાના શબ્દોને મૂર્ત સ્વરૂપ આપવામાં અસમર્થ હોય. તુર્ગેનેવ પાસે બિનસાંપ્રદાયિક - યુરોપિયન પ્રકાર - ચેતના છે, જે સ્વતંત્ર રીતે તારણો દોરવામાં સક્ષમ વ્યક્તિની સ્વતંત્રતા પર આધાર રાખે છે. તુર્ગેનેવ આધુનિક પરિસ્થિતિઓમાં ઉમદા હીરો શું કરી શકે તે પ્રશ્ન સાથે ચિંતિત હતા, જ્યારે સમાજને ચોક્કસ વ્યવહારિક સમસ્યાઓનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.

શરૂઆતમાં આ નવલકથાનું નામ હતું “નેચર ઓફ બ્રિલિયન્ટ”. "જીનીયસ" દ્વારા તુર્ગેનેવ જ્ઞાનની ક્ષમતા, બહુમુખી મન અને વ્યાપક શિક્ષણ અને "પ્રકૃતિ" દ્વારા - ઇચ્છાની મક્કમતા, સામાજિક વિકાસની તાત્કાલિક જરૂરિયાતોની તીવ્ર સમજ અને શબ્દોને કાર્યોમાં અનુવાદિત કરવાની ક્ષમતાને સમજે છે. જેમ જેમ તેણે નવલકથા પર કામ કર્યું તેમ, આ શીર્ષક તુર્ગેનેવને સંતોષવાનું બંધ કરી દીધું. તે બહાર આવ્યું છે કે જ્યારે રુડિનને લાગુ કરવામાં આવે છે, ત્યારે "પ્રતિભાશાળી પ્રકૃતિ" ની વ્યાખ્યા વ્યંગાત્મક લાગે છે: તેની પાસે "પ્રતિભા" છે, પરંતુ "પ્રકૃતિ" નથી; અને તેમનું નેતૃત્વ કરવાની ક્ષમતા. પાંડાલેવસ્કી સામાજિક, રાષ્ટ્રીય અને પારિવારિક મૂળ વિનાનો ભૂત માણસ છે. પાંડાલેવ્સ્કીમાં આધારહીનતાના લક્ષણો વાહિયાત છે, પરંતુ તેમની પોતાની રીતે પ્રતીકાત્મક છે. નવલકથામાં તેમની હાજરી સાથે, તે કેટલાક શ્રીમંત ખાનદાનીઓના ભૂતિયા અસ્તિત્વને પ્રકાશિત કરે છે.

વર્ષોના અમૂર્ત ફિલોસોફિકલ કાર્યએ રુદિનમાં હૃદય અને આત્માના જીવંત ઝરણાને સૂકવી નાખ્યા છે. પ્રેમની કબૂલાતના દ્રશ્યમાં હૃદય પરના માથાની પ્રાધાન્યતા ખાસ કરીને સ્પષ્ટ છે. નતાલ્યાના પીછેહઠના પગલાં હજી સંભળાયા નથી, અને રુડિન પ્રતિબિંબમાં વ્યસ્ત છે: "હું ખુશ છું," તેણે એક સ્વરમાં કહ્યું, "હા, હું ખુશ છું," તેણે પુનરાવર્તન કર્યું, જાણે પોતાને મનાવવા માંગતો હોય. પ્રેમમાં, રુદિનમાં સ્પષ્ટપણે "પ્રકૃતિ" નો અભાવ છે. હીરો પરીક્ષા પાસ કરતો નથી, તેના માનવ અને પરિણામે, સામાજિક હીનતા, શબ્દોથી કાર્યો તરફ જવાની તેની અસમર્થતા દર્શાવે છે.

પરંતુ તે જ સમયે, રુડિન અને નતાલ્યા વચ્ચેનો પ્રેમ સંબંધ "અનાવશ્યક વ્યક્તિ" ની સામાજિક હીનતાને ઉજાગર કરવા સુધી મર્યાદિત નથી: નતાલ્યાના જીવનની સવાર અને તેની વચ્ચેની નવલકથામાં છુપાયેલ સમાંતરમાં ઊંડો કલાત્મક અર્થ છે. શુષ્ક અવદ્યુખિન તળાવ પર રુદિનની આનંદવિહીન સવાર.

પ્રેમની આપત્તિ પછી, રુડિન પોતાના માટે યોગ્ય વ્યવસાય શોધવાનો પ્રયાસ કરે છે. અને આ તે છે જ્યાં તે તારણ આપે છે કે "વધારાની વ્યક્તિ" ફક્ત તેના પોતાના દોષ દ્વારા જ દોષિત નથી. અલબત્ત, થોડીક બાબતોમાં સંતુષ્ટ નહીં, રોમેન્ટિક ઉત્સાહી દેખીતી રીતે અશક્ય વસ્તુઓ પર તેની નજર રાખે છે: વ્યાયામશાળામાં સમગ્ર શિક્ષણ પ્રણાલીને એકલા હાથે પુનઃનિર્માણ કરવું, નદીને નેવિગેબલ બનાવવી, તેના પરની નાની મિલોના સેંકડો માલિકોના હિતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના. પરંતુ પ્રેક્ટિશનર રુડિનની કરૂણાંતિકા કંઈક બીજું છે: તે સ્ટોલ્ઝ બનવા માટે સક્ષમ નથી, તે જાણતો નથી કે તે કેવી રીતે અનુકૂલન કરવા અને ડોજ કરવા માંગતો નથી.

નવલકથામાં રુડિન પાસે એન્ટિપોડ છે - લેઝનેવ, જે સમયના સમાન રોગથી પ્રભાવિત છે, પરંતુ માત્ર એક અલગ સંસ્કરણમાં: જો રુડિન વાદળોમાં ઉડે છે, તો લેઝનેવ જમીન પર લપસી જાય છે. તુર્ગેનેવ આ હીરો સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે, તેના વ્યવહારુ હિતોની કાયદેસરતાને ઓળખે છે, પરંતુ તેમની મર્યાદાઓને છુપાવતા નથી.

અને છતાં રુદિનનું જીવન નિરર્થક નથી. નવલકથામાં દંડૂકો પસાર કરવાનો એક પ્રકાર છે. રુદિનના ઉત્સાહી ભાષણો યુવાન સામાન્ય બેસિસ્ટોવ દ્વારા આતુરતાથી કેપ્ચર કરવામાં આવે છે, જેમાં વ્યક્તિ "નવા લોકો", ભાવિ ડોબ્રોલિયુબોવ્સ અને ચેર્નીશેવસ્કીની યુવા પેઢીને અનુભવે છે. રુદિનનો ઉપદેશ ફળ આપે છે: "તે હજી પણ સારા બીજ વાવે છે." અને તેના મૃત્યુ સાથે, તેની દેખીતી અણસમજુતા હોવા છતાં, રુદિન બચાવ કરે છે ઉચ્ચ મૂલ્યસત્યની શાશ્વત શોધ, પરાક્રમી આવેગોની અવિનાશીતા. રુદિન આધુનિક સમયનો હીરો ન હોઈ શકે, પરંતુ તેણે આ હીરોને દેખાડવા માટે તેની સ્થિતિમાં શક્ય તેટલું બધું કર્યું. "અનાવશ્યક માણસ" ની શક્તિ અને નબળાઈઓના સામાજિક-ઐતિહાસિક મૂલ્યાંકનનું આ અંતિમ પરિણામ છે, 30 ના દાયકાના સાંસ્કૃતિક ઉમદા - 40 ના દાયકાની શરૂઆતમાં.

« નોબલ નેસ્ટ"(1859નું ઉષ્માભર્યું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું, દરેકને તે ગમ્યું. કરુણતા એ છે કે વ્યક્તિ રુડિંસ્કી સ્કેલના દાવાઓનો ત્યાગ કરે છે. તેથી એક ઉમદા સંપત્તિની છબી કંઈક અંશે પુષ્કિન ભાવનામાં છે. એવી માન્યતા છે કે ઉમદા કુટુંબ વ્યક્તિ સાથે જોડાય છે. જમીન અને તેના દેશ પ્રત્યેની ફરજની ભાવના આપે છે, એક ફરજ જે વ્યક્તિગત જુસ્સો કરતા વધારે છે, લવરેત્સ્કી એક હીરો છે જે પોતાની જાતને એક કરે છે. શ્રેષ્ઠ ગુણોઉદાર ઉમરાવોનો દેશભક્તિ અને લોકશાહી વિચારસરણીનો ભાગ. તે એકલા નવલકથામાં પ્રવેશતો નથી: સમગ્રનો પ્રાગઈતિહાસ તેની પાછળ ફેલાયેલો છે ઉમદા કુટુંબ. તુર્ગેનેવ તેને નવલકથામાં રજૂ કરે છે માત્ર મુખ્ય પાત્રના પાત્રને સમજાવવા માટે. બેકસ્ટોરી નવલકથાની સમસ્યાઓને વિસ્તૃત કરે છે અને જરૂરી મહાકાવ્ય પૃષ્ઠભૂમિ બનાવે છે. તે વિશેમાત્ર લવરેત્સ્કીના અંગત ભાવિ વિશે જ નહીં, પણ વિશે ઐતિહાસિક નિયતિઓએક આખો વર્ગ, જેનો છેલ્લો વંશજ હીરો છે. લવરેત્સ્કી "માળા" ના જીવન ઇતિહાસને જાહેર કરતા, તુર્ગેનેવ ખાનદાનીની નિરાધારતાની તીવ્ર ટીકા કરે છે, આ વર્ગના અલગતા મૂળ સંસ્કૃતિ, રશિયન મૂળમાંથી, લોકો પાસેથી. નવલકથાના શ્રેષ્ઠ પૃષ્ઠો તેને સમર્પિત છે કે કેવી રીતે ઉડાઉ પુત્ર તેની વતન પ્રત્યેની ખોવાયેલી સમજણ પાછી મેળવે છે. લવરેત્સ્કીનો વિનાશ પામેલો આત્મા લોભથી ભૂલી ગયેલી છાપને શોષી લે છે: ચેર્નોબિલ, નાગદમન અને ખેતરની રાખથી ઉગી ગયેલી લાંબી સીમાઓ, તાજા મેદાનની ઉજ્જડતા અને અરણ્ય, લાંબી ટેકરીઓ, કોતરો, ભૂખરા ગામો, બંધ શટર સાથેનું જર્જરિત જાગીરનું ઘર અને એક ક્રોકોક બગીચો. બર્ડોક્સ, ગૂસબેરી અને રાસબેરિઝ.

"ધ નોબલ નેસ્ટ" માં પ્રથમ વખત તુર્ગેનેવની રશિયાની આદર્શ છબી અંકિત કરવામાં આવી હતી, જે સતત તેના આત્મામાં રહે છે અને મોટાભાગે તેને નિર્ધારિત કરે છે. મૂલ્ય અભિગમ 60-70 ના યુગની પરિસ્થિતિઓમાં. આ ઇમેજ નવલકથામાં સાવચેતીભર્યા પ્રેમ સાથે ફરીથી બનાવવામાં આવી છે. ઉદાર પશ્ચિમવાદ અને ક્રાંતિકારી મહત્તમવાદની ચરમસીમાના સંબંધમાં તે ગુપ્ત રીતે વાદવિવાદ કરે છે. તુર્ગેનેવ ચેતવણી આપે છે: રશિયાને ફરીથી આકાર આપવા માટે ઉતાવળ કરશો નહીં નવી રીત, બંધ,

ચૂપ રહો, સાંભળો. નવીકરણનું ઐતિહાસિક કાર્ય ધીમે ધીમે, ગડબડ અને બકબક વિના, વિચારહીન, ઉતાવળા પગલાં વિના કરવાનું રશિયન હળ ચલાવનાર પાસેથી શીખો. આ જાજરમાન મેચ કરવા માટે આરામથી જીવન, ચુપચાપ વહેતા, "માર્શ ઘાસમાંથી પાણીની જેમ," શ્રેષ્ઠ પાત્રોઉમરાવો અને ખેડૂતોના લોકો જે તેની ધરતી પર ઉછર્યા છે. આ માર્ફા ટિમોફીવના છે, એક જૂની પિતૃસત્તાક ઉમદા મહિલા, લિઝા કાલિટિનાની કાકી. વતનનું જીવંત અવતાર, લોકોનું રશિયાનવલકથાની કેન્દ્રીય નાયિકા છે, લિસા કાલિટીના.

લિસા અને લવરેત્સ્કી વચ્ચેના પ્રેમ સંબંધની વિનાશને જીવલેણ અકસ્માત તરીકે માનવામાં આવતું નથી. તેમાં હીરો જાહેર ફરજની અવગણના માટે, તેના પિતા, દાદા અને પરદાદાના જીવન માટે, લવરેત્સ્કીના ભૂતકાળ માટે બદલો જુએ છે. લિસા પણ બદલો તરીકે જે બન્યું તે સ્વીકારે છે અને મઠમાં જવાનું નક્કી કરે છે, ત્યાં નૈતિક પરાક્રમ કરે છે.

નવેમ્બર 1859 માં આઈ.એસ. અક્સાકોવને લખેલા પત્રમાં, તુર્ગેનેવે નવલકથાની વિભાવના વિશે આ કહ્યું હતું. "પહેલાનો દિવસ":"મારી વાર્તા આગળ વધવા માટે સભાનપણે પરાક્રમી સ્વભાવની જરૂરિયાતના વિચાર પર આધારિત છે." નવલકથાના સામાજિક અને રોજિંદા પ્લોટમાં સાંકેતિક અભિવ્યક્તિઓ છે. યંગ એલેના આગામી ફેરફારોની "પૂર્વસંધ્યાએ" યુવાન રશિયાને વ્યક્ત કરે છે. તેણીને હવે કોની સૌથી વધુ જરૂર છે: વિજ્ઞાનના લોકો, કલાના લોકો, પ્રામાણિક અધિકારીઓ અથવા સભાનપણે પરાક્રમી સ્વભાવના લોકો, લોકો નાગરિક પરાક્રમ? એલેનાની ઇન્સારોવાની પસંદગી આ પ્રશ્નનો અસ્પષ્ટ જવાબ આપે છે. કલાત્મક લાક્ષણિકતાઓઇન્સારોવની શક્તિઓ અને નબળાઈઓ હીરોની બે મૂર્તિઓ સાથેના મુખ્ય એપિસોડ સાથે સમાપ્ત થાય છે, જે શુબિને શિલ્પ બનાવ્યું હતું. તેમાંથી પ્રથમ પર, ઇન્સારોવને હીરો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, અને બીજા પર - એક રેમ તરીકે, તેના પાછળના પગ પર ઉભો હતો અને તેના શિંગડાને પ્રહાર કરવા માટે નમાવતો હતો.

સામાજિક કાવતરાની બાજુમાં, અંશતઃ તેમાંથી વિકસતા, અંશતઃ તેની ઉપર ઉછળીને, દાર્શનિક પ્લોટ નવલકથામાં પ્રગટ થાય છે. નવલકથા શુબિન અને બેર્સનેવ વચ્ચે સુખ અને ફરજ વિશેના વિવાદ સાથે ખુલે છે. બેર્સેનેવ દલીલ કરે છે, “આપણે દરેક પોતાના માટે સુખ ઇચ્છે છે, પરંતુ શું આ શબ્દ છે: “સુખ” જે આપણને બંનેને એક કરશે, સળગાવશે, એકબીજા સાથે હાથ મિલાવવા દબાણ કરશે? શું તે સ્વાર્થી નથી, હું કહેવા માંગુ છું, શું આ વિભાજનકારી શબ્દ નથી?" જે શબ્દો લોકોને એક કરે છે તે છે: "માતૃભૂમિ, વિજ્ઞાન, સ્વતંત્રતા, ન્યાય." અને - પ્રેમ, જો તે "પ્રેમ-આનંદ" નથી, પરંતુ "પ્રેમ-બલિદાન" છે.

"ઓન ધ ઇવ" નવલકથા તુર્ગેનેવની સૌથી નબળી નવલકથા છે, તે સૌથી યોજનાકીય છે. ઇન્સારોવમાં, તુર્ગેનેવ ચેલાનો એક પ્રકાર લાવવા માંગતો હતો જેમાં શબ્દો અને ક્રિયા વચ્ચે કોઈ વિસંગતતા ન હોય. દેખીતી રીતે, મુખ્ય પાત્રને બલ્ગેરિયન બનાવીને, તે કહેવા માંગતો હતો કે તે રશિયામાં આવા પ્રકારો જોતો નથી. સૌથી રસપ્રદ એ અંત છે, જ્યાં શોપેનહોઅરનો પ્રભાવ અનુભવાયો હતો. તે કંઈપણ માટે નથી કે વેનિસ પસંદ કરવામાં આવ્યું હતું: ખૂબ સુંદર શહેર(કેટલાક માટે, સૌંદર્યનું પ્રતીક) અને અહીં આ ભયંકર, અણસમજુ દુષ્ટતા આચરવામાં આવી રહી છે. શોપનહોરના વિચારો અહીં પ્રતિબિંબિત થયા હતા: તેમણે શીખવ્યું કે વિશ્વ અનિષ્ટ પર આધારિત છે, ચોક્કસ અતાર્કિક ઇચ્છા માણસ માટે પ્રતિકૂળ છે, માનવ જીવનને દુઃખની શ્રેણીમાં ફેરવે છે, અને એકમાત્ર વસ્તુ જે આપણને જીવન સાથે સમાધાન કરે છે તે આ વિશ્વની સુંદરતા છે. , જે પડદા જેવું કંઈક છે. શ્રીના મતે, તે મહત્વનું છે કે આ પડદો, એક તરફ, આપણને દુષ્ટતાથી અલગ કરે છે, અને બીજી તરફ, તે આ અનિષ્ટની અભિવ્યક્તિ છે.

નવલકથામાં "પિતા અને પુત્રો"જીવંત દળોની એકતા રાષ્ટ્રીય જીવનવિસ્ફોટ થાય છે સામાજિક સંઘર્ષ. આર્કાડી, કટ્ટરપંથી બઝારોવની નજરમાં, એક નબળા, નરમ-ભાષી ઉદાર બેરિક છે. બાઝારોવ સ્વીકારવા અને સ્વીકારવા માંગતા નથી કે આર્કાડીની દયાળુ અને નિકોલાઈ પેટ્રોવિચની કબૂતર જેવી નમ્રતા પણ તેમના સ્વભાવ, કાવ્યાત્મક, સ્વપ્નશીલ, સંગીત અને કવિતા પ્રત્યે સંવેદનશીલ કલાત્મક પ્રતિભાનું પરિણામ છે. તુર્ગેનેવ આ ગુણોને ઊંડે સુધી રશિયન માનતો હતો; તેઓ બઝારોવના નકારના આવેગની જેમ લોકોના જીવનના પદાર્થ સાથે સજીવ રીતે જોડાયેલા છે. પરંતુ "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" માં તેમની વચ્ચેની એકતા અદૃશ્ય થઈ ગઈ, એક દુ: ખદ વિખવાદ ઉભરી આવ્યો, જેણે માત્ર રાજકીય અને સામાજિક માન્યતાઓને જ નહીં, પણ શાશ્વતને પણ અસર કરી. સાંસ્કૃતિક મૂલ્યો. રશિયન માણસની પોતાની જાતને સરળતાથી તોડવાની ક્ષમતામાં, તુર્ગેનેવે હવે માત્ર એક મોટો ફાયદો જ નહીં, પણ સમયના જોડાણને તોડવાનો ભય પણ જોયો. એ કારણે સામાજિક સંઘર્ષતેમણે ક્રાંતિકારી લોકશાહી અને ઉદારવાદીઓને વ્યાપક રાષ્ટ્રીય ઐતિહાસિક કવરેજ આપ્યું. તે એક પેઢીથી બીજી પેઢીના ઐતિહાસિક ઉત્તરાધિકાર દરમિયાન સાંસ્કૃતિક સાતત્ય વિશે હતું.

કૌટુંબિક ક્ષેત્રોમાં નવલકથા "ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નો સંઘર્ષ, અલબત્ત, કૌટુંબિક ક્ષેત્રો સુધી સીમિત નથી, પરંતુ તેની દુ: ખદ ઊંડાણ "કૌટુંબિક જીવન" ના ઉલ્લંઘન દ્વારા ચકાસવામાં આવે છે, પેઢીઓ વચ્ચેના જોડાણોમાં, વિરોધી સામાજિક વલણો વચ્ચે. વિરોધાભાસ એટલા ઊંડા ગયા કે તેઓ સ્પર્શી ગયા કુદરતી પાયોહોવા

"ધુમાડો"તુર્ગેનેવની નવલકથાઓથી ઘણી રીતે અલગ છે. સૌ પ્રથમ, તેનો અભાવ છે લાક્ષણિક હીરો, જેની આસપાસ પ્લોટ ગોઠવાયેલ છે. લિટવિનોવ તેના પુરોગામી - રુડિન, લવરેત્સ્કી, ઇન્સારોવ અને બાઝારોવથી દૂર છે. આ કોઈ ઉત્કૃષ્ટ વ્યક્તિ નથી, જે પ્રથમ તીવ્રતાની જાહેર વ્યક્તિ હોવાનો ડોળ ન કરે. તે નમ્ર અને શાંત રહેવાનો પ્રયત્ન કરે છે આર્થિક પ્રવૃત્તિરશિયાના દૂરના ખૂણામાંના એકમાં. અમે તેમને વિદેશમાં મળીએ છીએ, જ્યાં તેમણે તેમના કૃષિવિજ્ઞાનમાં સુધારો કર્યો અને આર્થિક જ્ઞાન, સક્ષમ જમીનમાલિક બનવાની તૈયારી કરી રહ્યા છે. આ નવલકથા ઘણા લોકોને સ્પર્શી ગઈ. પોટુગિનની વ્યક્તિમાં એક આત્યંતિક પશ્ચિમી વ્યક્તિની ઓળખ કરવામાં આવી હતી; "જો આવતીકાલે રશિયા વિશ્વના નકશામાંથી અદૃશ્ય થઈ જાય, તો કોઈની નોંધ લેવામાં આવશે નહીં," પોટુગિનનું સૌથી પ્રખ્યાત મેક્સિમ છે. છેવટે, નવલકથામાં એક લાક્ષણિક તુર્ગેનેવ નાયિકા નથી, જે ઊંડા અને મજબૂત પ્રેમ માટે સક્ષમ છે, નિઃસ્વાર્થતા અને આત્મ-બલિદાનની સંભાવના છે. ઇરિના બિનસાંપ્રદાયિક સમાજ દ્વારા ભ્રષ્ટ છે અને ખૂબ જ નાખુશ છે: તેણી તેના વર્તુળમાંના લોકોના જીવનને ધિક્કારે છે, પરંતુ તે જ સમયે તે પોતાને તેનાથી મુક્ત કરી શકતી નથી.

નવલકથા તેના મૂળ સ્વરમાં પણ અસામાન્ય છે. વ્યંગાત્મક પ્રધાનતત્ત્વ, તુર્ગેનેવની ખૂબ લાક્ષણિકતા નથી, તેમાં નોંધપાત્ર ભૂમિકા ભજવે છે. પેમ્ફલેટના સ્વરમાં, "ધુમાડો" રશિયન ક્રાંતિકારી સ્થળાંતરના જીવનનું વ્યાપક ચિત્ર દોરે છે. લેખક બેડન-બેડેનમાં સેનાપતિઓની પિકનિકના દ્રશ્યમાં રશિયન સમાજના શાસક વર્ગના વ્યંગાત્મક નિરૂપણ માટે ઘણા પૃષ્ઠો સમર્પિત કરે છે.

નવલકથા “સ્મોક” નો પ્લોટ પણ અસામાન્ય છે. તેમાં વિકસેલા વ્યંગાત્મક ચિત્રો, પ્રથમ નજરમાં, વિષયાંતરમાં ભટકી રહ્યા છે, જે લિટવિનોવની વાર્તા સાથે ઢીલી રીતે જોડાયેલા છે. હા, અને પોટુગિન્સકીસ

એપિસોડ્સ નવલકથાના મુખ્ય કાવતરામાંથી બહાર નીકળ્યા હોય તેવું લાગે છે.

નવલકથામાં એકીકૃત વાર્તા રેખા. તેના થી વિવિધ બાજુઓત્યાં ઘણી કલાત્મક શાખાઓ છે: ગુબરેવનું વર્તુળ, સેનાપતિઓની પિકનિક, પોટુગિનની વાર્તા અને તેના "વેસ્ટર્નાઇઝિંગ" એકપાત્રી નાટક. પરંતુ આ પ્લોટ ઢીલાપણું તેની પોતાની રીતે અર્થપૂર્ણ છે. દેખીતી રીતે, તુર્ગેનેવ નવલકથામાં જીવનનો વ્યાપક કવરેજ પ્રાપ્ત કરે છે. પુસ્તકની એકતા કાવતરા પર નહીં, પરંતુ વિવિધ પ્લોટના ઉદ્દેશ્યના આંતરિક પડઘા પર આધારિત છે. દરેક જગ્યાએ દેખાય છે મુખ્ય છબી"ધૂમ્રપાન", જીવનની એક રીત જેણે તેનો અર્થ ગુમાવ્યો છે.

માત્ર 10 વર્ષ પછી નવલકથા બહાર આવે છે "નોવ."અહીં લોકવાદીઓ કેન્દ્રીય પ્રકાર બન્યા. એક એપિગ્રાફ મુખ્ય વિચારને શ્રેષ્ઠ રીતે વ્યક્ત કરે છે. નવેમ્બર - બિનખેતી માટી. "નવા પાકને છીછરા હળ વડે નહીં, પરંતુ ઊંડા હઠ વડે ઉપાડવો જોઈએ." તે અન્ય નવલકથાઓથી અલગ છે જેમાં મુખ્ય પાત્ર આત્મહત્યા કરે છે. "નોવી" ની ક્રિયા "લોકોમાં જવા" ની શરૂઆતની છે. તુર્ગેનેવ બતાવે છે કે લોકવાદી ચળવળ તક દ્વારા ઊભી થઈ નથી. 19 ફેબ્રુઆરી, 1861 પછી ખેડૂતોના સુધારાએ અપેક્ષાઓ નિરાશ કરી; આ નવલકથા નેઝદાનોવની આગેવાની હેઠળના લોકવાદી ક્રાંતિકારી પ્રચારનું દુ:ખદ ચિત્ર દર્શાવે છે. અલબત્ત, આ પ્રકારના "પ્રચાર" ની નિષ્ફળતા માટે માત્ર નેઝદાનોવ જ દોષી નથી. તુર્ગેનેવ કંઈક બીજું પણ બતાવે છે - નાગરિક અને રાજકીય બાબતોમાં લોકોનો અંધકાર. પરંતુ એક યા બીજી રીતે, ક્રાંતિકારી બુદ્ધિજીવીઓ અને લોકો વચ્ચે ગેરસમજની કોરી દિવાલ ઊભી થાય છે. અને તેથી, "લોકોમાં જવું" ને તુર્ગેનેવ દ્વારા યાતનામાંથી પસાર થવા તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યું છે, જ્યાં દરેક પગલા પર ભારે હાર અને કડવી નિરાશાઓ રશિયન ક્રાંતિકારીની રાહ જુએ છે. છેવટે, નવલકથા "નવેમ્બર" નું કેન્દ્ર એટલું વ્યક્તિગત ભાગ્ય નથી વ્યક્તિગત પ્રતિનિધિઓયુગ, સમગ્ર ભાગ્ય કેટલું સામાજિક ચળવળ- લોકવાદ. વાસ્તવિકતાના કવરેજની પહોળાઈ વધે છે, નવલકથાનો સામાજિક પડઘો તીવ્ર બને છે. લવ થીમનોવીમાં હવે કેન્દ્રિય સ્થાન નથી અને નેઝદાનોવના પાત્રને જાહેર કરવામાં તે ચાવીરૂપ નથી.

તુર્ગેનેવના યુગમાં "સાંસ્કૃતિક સ્તરના રશિયન લોકોનું શરીરવિજ્ઞાન" ખૂબ જ ઝડપથી બદલાઈ ગયું - અને આનાથી લેખકની નવલકથાઓમાં નાટકનો વિશેષ સ્પર્શ થયો, જે ઝડપી શરૂઆત અને અણધારી ઉપનામ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, "દુઃખદ, એક નિયમ તરીકે, અંત. " તુર્ગેનેવની નવલકથાઓ ઐતિહાસિક સમયના સંકુચિત સમયગાળા સુધી મર્યાદિત છે તેમાં ચોક્કસ ઘટનાક્રમ મહત્વની ભૂમિકા ભજવે છે. પુષ્કિન, લેર્મોન્ટોવ અને ગોન્ચારોવની નવલકથાઓના નાયકોની તુલનામાં તુર્ગેનેવના હીરોનું જીવન અત્યંત મર્યાદિત છે. વનગિન, પેચોરિન, ઓબ્લોમોવના પાત્રો રુડિન, લવરેત્સ્કી અથવા બઝારોવમાં "એક સદીને પ્રતિબિંબિત કરે છે" - ઘણા વર્ષોના માનસિક વલણો. તુર્ગેનેવના નાયકોનું જીવન એક સ્પાર્ક જેવું છે જે તેજસ્વી રીતે ચમકે છે, પરંતુ ઝડપથી ઝાંખું થઈ જાય છે. ઇતિહાસ, તેની અનિશ્ચિત ચળવળમાં, તેમના માટે તંગ, પરંતુ ખૂબ ટૂંકા ગાળાના ભાગ્યને માપે છે. તુર્ગેનેવની તમામ નવલકથાઓ વાર્ષિક કુદરતી ચક્રની ક્રૂર લયને આધીન છે. તેમાંની ક્રિયા, એક નિયમ તરીકે, વસંતઋતુના પ્રારંભમાં શરૂ થાય છે, ઉનાળાના ગરમ દિવસોમાં તેની પરાકાષ્ઠા પર પહોંચે છે, અને "વ્હીસલ" સાથે સમાપ્ત થાય છે. પાનખર પવન"અથવા "જાન્યુઆરી હિમવર્ષાના વાદળ રહિત મૌનમાં." તુર્ગેનેવ તેમના નાયકોને તેમના જીવનશક્તિના મહત્તમ વિકાસ અને ફૂલોની ખુશ ક્ષણોમાં બતાવે છે. પરંતુ આ મિનિટો દુ: ખદ સાબિત થાય છે: રુડિન પેરિસિયન બેરિકેડ્સ પર મૃત્યુ પામે છે, એક પરાક્રમી ટેકઓફ દરમિયાન, ઇન્સારોવનું જીવન, અને પછી બઝારોવ, નેઝદાનોવ, અણધારી રીતે ટૂંકા થઈ ગયા.

તુર્ગેનેવ સાથે તેણે માત્ર સાહિત્ય જ નહીં, જીવનમાં પણ પ્રવેશ કર્યો. કાવ્યાત્મક છબીરશિયન હીરોના સાથી, તુર્ગેનેવની છોકરી - નતાલ્યા લસુનસ્કાયા, લિસા કાલિટીના, એલેના સ્ટેખોવા, મરિયાના. લેખક તેની નવલકથાઓ અને વાર્તાઓમાં સ્ત્રીના ભાગ્યમાં સૌથી વધુ વિકાસશીલ સમયગાળો દર્શાવે છે, જ્યારે તેણી તેના પસંદ કરેલાની અપેક્ષામાં ખીલે છે. સ્ત્રી આત્મા, તેની તમામ સંભવિત શક્યતાઓ કામચલાઉ વિજય માટે જાગૃત થાય છે.

તુર્ગેનેવની છોકરીની છબી સાથે, "તુર્ગેનેવનો પ્રેમ" ની છબી લેખકના કાર્યમાં પ્રવેશ કરે છે. આ અનુભૂતિ ક્રાંતિ સમાન છે: “... સ્થાપિત જીવનની એકવિધ રીતે સાચી રચના એક ક્ષણમાં તૂટી અને નાશ પામી છે, યુવાની આડ પર ઉભી છે, તેનું તેજસ્વી બેનર ઉંચુ લહેરાશે, અને પછી ભલે તે આગળ શું રાહ જુએ છે - મૃત્યુ અથવા નવું. જીવન - તે બધા તેના ઉત્સાહી શુભેચ્છાઓ મોકલે છે." તુર્ગેનેવના બધા નાયકો પ્રેમની કસોટીમાંથી પસાર થાય છે - એક પ્રકારની સદ્ધરતાની કસોટી માત્ર ઘનિષ્ઠમાં જ નહીં, પણ જાહેર માન્યતાઓમાં પણ.

પ્રેમાળ હીરો સુંદર છે, આધ્યાત્મિક રીતે પ્રેરિત છે, પરંતુ તે પ્રેમની પાંખો પર જેટલો ઊંચો ઉડે છે, તેટલું જ દુ:ખદ નિંદા અને પતન નજીક છે. તુર્ગેનેવના મતે પ્રેમ દુ:ખદ છે કારણ કે નબળા અને મજબૂત બંને લોકો તેની મૂળભૂત શક્તિ સામે રક્ષણહીન છે. અયોગ્ય, જીવલેણ, બેકાબૂ, પ્રેમ મનુષ્યના ભાગ્યને તરંગી રીતે નિકાલ કરે છે. આ લાગણી દુ:ખદ પણ છે કારણ કે આદર્શ સ્વપ્ન કે જેને પ્રેમમાં એક આત્મા સમર્પણ કરે છે તે પૃથ્વીના કુદરતી વર્તુળની મર્યાદામાં પૂર્ણપણે સાકાર થઈ શકતું નથી.

અને, તેમ છતાં, તુર્ગેનેવના કાર્યમાં નાટકીય નોંધો જીવન અને ઇતિહાસના અર્થમાં થાક અથવા નિરાશાનું પરિણામ નથી. તદ્દન વિપરીત. તેઓ પેદા થાય છે જુસ્સાદાર પ્રેમએવા જીવનમાં કે જે અમરત્વની તરસ સુધી પહોંચે છે, માનવ વ્યક્તિત્વની ઇચ્છા અદૃશ્ય થઈ ન જાય, જેથી કોઈ ઘટનાની સુંદરતા પૃથ્વી પર રહેલ શાશ્વત, અવિનાશી સુંદરતામાં ફેરવાય. ક્ષણિક ઘટનાઓ, જીવંત પાત્રો અને સંઘર્ષો તુર્ગેનેવની નવલકથાઓ અને વાર્તાઓમાં અનંતકાળના ચહેરામાં પ્રગટ થાય છે. દાર્શનિક પૃષ્ઠભૂમિ પાત્રોને વિસ્તૃત કરે છે અને કૃતિઓની સમસ્યાઓને સાંકડી ટેમ્પોરલ હિતોની મર્યાદાઓથી આગળ લઈ જાય છે. લેખકના દાર્શનિક તર્ક અને તેમના જીવનની અંતિમ ક્ષણોમાં તે સમયના નાયકોના સીધા નિરૂપણ વચ્ચે એક તંગ સંવાદાત્મક સંબંધ સ્થાપિત થાય છે. તુર્ગેનેવને અનંતકાળ માટે ક્ષણો બંધ કરવી અને ક્ષણિક ઘટનાને કાલાતીત રસ અને અર્થ આપવાનું પસંદ છે.

વ્લાદિમીર ગોલ્ડિન

આઈ.એસ. તુર્ગેનેવની નવલકથાઓમાં હીરો. કલમ 1

તુર્ગેનેવે છ નવલકથાઓ લખી: “રુડિન” (1855), “ધ નોબલ નેસ્ટ” (1859), “ઓન ધ ઈવ” (1860), “ફાધર્સ એન્ડ સન્સ” (1861), “સ્મોક” (1867), “નવી” (1867). 1876).
પ્રેસમાં નવલકથાઓ પ્રકાશિત કરવા માટે, ચાલો આપણે આ કૃતિઓમાં લેખકે શું લખ્યું તે ટૂંકમાં ધ્યાનમાં લઈએ. પછી તે સ્પષ્ટ થશે કે લેખકે શું લખ્યું છે, અને તુર્ગેનેવે તેના નાયકોના મોંમાં મૂકેલા વિચારોને સમજવું સરળ બનશે. આ નવલકથાઓ તેમના સમકાલીન લોકો દ્વારા કેવી રીતે જોવામાં આવી હતી, અને આ લેખના લેખક તેમને કેવી રીતે સમજે છે. જો કે, હું બોલવા માંગુ છું, જેમ કે તુર્ગેનેવના નાયકોમાંના એક, વોલિન્તસેવે કહ્યું: "... દરેકને પોતાને ગમે તે રીતે વ્યક્ત કરવા દો, કહેવાતા તાનાશાહી કરતાં વધુ ખરાબ કંઈ નથી. સ્માર્ટ લોકો. તેમને શાપ!

તેથી, "રુદિન".

તુર્ગેનેવ, ધીમે ધીમે, એક સુંદર પૃષ્ઠભૂમિ સામે ઉનાળાનો દિવસવાચકને નવલકથાના પાત્રો સાથે પરિચય કરાવવાનું શરૂ કરે છે. શ્રીમંત નિઃસંતાન વિધવા લિપિના, એલેક્ઝાન્ડ્રા પાવલોવના, તેનો એક ભાઈ, એક નિવૃત્ત અધિકારી, વોલિન્ટસેવ, સેરગેઈ પાવલોવિચ, નવલકથાના પૃષ્ઠો પર પ્રથમ દેખાય છે. તે દૂરના સમયમાં રિવાજ હતો તેમ, પરોપજીવીઓ જમીનમાલિકોના ઘરોમાં રહેતા હતા, તેથી એક અહીં હાજર છે, આ છે: કોન્સ્ટેન્ટિન ડીઓમિડોવિચ પાંડાલેવસ્કી, યુવાન ખેડૂત મહિલાઓના ગુપ્ત પ્રેમી, સંગીતકાર, બાતમીદાર, બાતમીદાર અને આશ્રયદાતા લેડી ડારિયાના સિકોફન્ટ. મિખૈલોવના લસુનસ્કાયા, જેમને ત્રણ બાળકો હતા: નતાલ્યા - 17 વર્ષ, વાન્યા અને પેટ્યા સમાન વયના છે. શ્રીમંત, કંઈક અંશે વિચિત્ર, પરંતુ અત્યંત બુદ્ધિશાળી લાસુનસ્કાયા છોકરાઓ માટેના એક યુવાન શિક્ષક - બાસિસ્ટોવ સાથે રહેતા હતા. જાણે તક દ્વારા, શરૂઆત માટે, નવલકથાના મુખ્ય પાત્રોમાંના એક દ્વારા ચમક્યું: લેઝનેવ, મિખાઇલો મિખાયલોવિચ, "રેસિંગ ડ્રોશકી પર, કોઈ પ્રકારની શણની થેલીમાં, ધૂળથી ઢંકાયેલી..."

ડારિયા મિખૈલોવના લસુનસ્કાયાનું સમૃદ્ધ ઘર હંમેશા સ્થાનિક ઉમરાવોથી ભરેલું હતું, તેમાંથી પાડોશી, જમીનના માલિક પિગાસોવ, આફ્રિકન સેમ્યોનોવિચ. "બધું અને દરેકની સામે કડવું - ખાસ કરીને સ્ત્રીઓ સામે - તે સવારથી સાંજ સુધી ઠપકો આપે છે, ક્યારેક ખૂબ જ સચોટ રીતે, ક્યારેક તેના બદલે મૂર્ખતાપૂર્વક, પરંતુ હંમેશા આનંદ સાથે." પેગાસોવ યુનિવર્સિટીમાંથી સ્નાતક થયા અને આસપાસની વાસ્તવિકતાના તમામ રંગોમાં પોતાને જાણકાર માનતા હતા.

લસુનસ્કાયાના ઘરે, દરેક જણ મોસ્કોના મહેમાનની રાહ જોઈ રહ્યું છે, જેણે રાજકીય અર્થતંત્રની સમસ્યાઓ પર લખેલો લેખ વાંચવાનો હતો. પરંતુ પ્રતિષ્ઠિત મહેમાન આવ્યા ન હતા. તેના બદલે, રુડિન દેખાય છે.

રુડિન એક છટાદાર વક્તા છે: "લગભગ સર્વોચ્ચ રહસ્ય ધરાવે છે - વક્તૃત્વનું સંગીત," ઘરની રખાતથી શરૂ કરીને, દરેકને જીતી લીધું, અને શાંતિથી જમીન માલિકના ઘરની વ્યવહારિક રીતે તમામ બાબતોના મેનેજર બન્યા, તેથી લસુનસ્કાયાએ તેના પર વિશ્વાસ કર્યો.

રુદિનના દેખાવ સાથે, નવલકથાનો પ્લોટ વિકસિત થવાનું શરૂ થાય છે. રુદિન, તેની હાજરીથી, ગામડાના જમીનમાલિકો અને તેમના બાળકોના જીવનની બધી સુષુપ્ત પાકેલી રેખાઓ વિક્ષેપિત કરી. જેની અસર નવલકથાના અન્ય પાત્રોની શાંતિ પર પડી.

પેગાસોવ રુડિનને નફરત કરતો હતો, કારણ કે તેણે તેનામાં એક હરીફ જોયો હતો જેણે તેને તમામ સમસ્યાઓના નિષ્ણાત તરીકે સમાજમાં સ્થાનાંતરિત કર્યું હતું.

નતાલ્યા અને બેસિસ્ટોવ રુદિનના "વાક્તાનું સંગીત"ની પ્રશંસા કરે છે. એલેક્ઝાન્ડ્રા પાવલોવના રુડિન પર આશ્ચર્યચકિત થઈ ગઈ.

વોલિન્તસેવ રુડિન વિશે અસ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરે છે, નતાશા વિશે, તેનામાં રુડિન પ્રત્યે ઈર્ષ્યાની લાગણી ઊભી થવા લાગી. લેઝનેવ રુદિનની ક્રિયાઓના મૂલ્યાંકનમાં અનામત છે, પરંતુ રુડિન સાથેની તેની લાંબા સમયથી ઓળખાણ વિશે સંકેત આપે છે. રુડિન પ્રત્યેની ઈર્ષ્યા પણ લેઝનેવના આત્મામાં ઉભરી રહી છે, કારણ કે તેની પાસે લાંબા સમયથી એલેક્ઝાન્ડ્રા પાવલોવના સાથે જીવનના બંધનોને જોડવાની યોજના હતી.

આ નવલકથાના રહેવાસીઓ રુડિન વિશે અલગ અભિપ્રાય ધરાવે છે, ફક્ત રુદિન દરેક વિશે મીઠો હકારાત્મક અભિપ્રાય ધરાવે છે, “તે તમારા વખાણ કરે છે - જાણે કે તે તમને કોઈ પદ પર પ્રમોટ કરી રહ્યો હોય... તે પોતાને ઠપકો આપવા લાગે છે, પોતાને ગંદકીમાં ભળી જાય છે - સારું. , તમે વિચારો છો, હવે તે ભગવાનના પ્રકાશ તરફ જોશે નહીં. જે! તે વધુ ખુશ પણ અનુભવશે, જાણે તેણે પોતાની જાતને કડવો વોડકા પીવડાવ્યો હોય.”

નવલકથાના નાયકોના આત્મામાં થતી મનોવૈજ્ઞાનિક વધઘટને સમજવી મુશ્કેલ નથી. બંધ જગ્યાગામડાનું જીવન, મિત્રોનું એક સાંકડું વર્તુળ, રુચિઓનું સ્થિર વાતાવરણ, જ્યાં સ્ત્રીઓ ક્રોસ-સ્ટીચ કરે છે, તત્કાલીન ફેશનેબલ સંગીતકારો થલબર્ગ અને શ્યુબર્ટ દ્વારા સંગીતવાદ્યો શીખે છે અને ફિલસૂફ હેગેલ અને કાન્ટની કૃતિઓ વાંચે છે. આ બધું શબ્દોમાં છે, પરંતુ વાસ્તવમાં તે ખરેખર માત્ર શબ્દો છે. અને અહીં રુદિન, રિંગિંગ કેટલીક ક્રિયાઓ કરવાનું વચન આપે છે - એક લેખ લખવા માટે, શેના વિશે? - તે પોતાની જાતને જાણતો નથી, પરંતુ તે એક અયોગ્ય પરિપૂર્ણ જેવું લાગે છે. ફેંકવામાં આવેલા ગ્રેનેડની અદ્ભુત અસર, દરેક વિસ્ફોટની રાહ જોઈ રહ્યા છે, અને ગ્રેનેડ બધું ધૂમ્રપાન કરે છે, પરંતુ વિસ્ફોટ થતો નથી.

રુડિન, માં આ બાબતે"ગ્રેનેડ", તે મૌખિક રીતે ધૂમ્રપાન કરે છે, પરંતુ વિસ્ફોટ કરતું નથી. આવા કિસ્સાઓમાં તમે શું કરશો? - તે સાચું છે, ગ્રેનેડ કાં તો ફેંકી દેવામાં આવે છે, અથવા દરેક ડરથી તેમાંથી ભાગી જાય છે.

લાસુનસ્કાયાના સ્વાગત ખંડમાં રુડિન અને લેઝનેવની મુલાકાત એ રુદિનની ક્રિયાઓને સમજવા અને સમાજમાં તેની સત્તાને નબળી પાડવા તરફનું પ્રથમ પગલું છે.

અનુભવી રુડિન સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિયુવાન નતાલ્યા, જેનો આત્મા પ્રેમ માટે પાક્યો છે, અને જેનું શરીર બાળજન્મ માટે પાકેલું છે. રુદિન માટે આ નાજુક છોકરીના મનને આકર્ષિત કરવું મુશ્કેલ ન હતું. તે નતાલ્યાની સામે બતાવે છે: “હું પ્રવૃત્તિનો આનંદ ક્યારેય છોડીશ નહીં; પણ મેં આનંદ છોડી દીધો... પ્રેમ મારા માટે નથી. મારે અન્ય લોકોનું માથું ક્યાં ફેરવવું જોઈએ? ભગવાન તમને તમારા ખભા પર લઈ જવાની મનાઈ કરે છે!"

છોકરી પ્રેમમાં પડી ગઈ. પરંતુ છોકરી રુદિનમાં જુએ છે, સૌ પ્રથમ, શબ્દોનો માણસ, પરંતુ ક્રિયાનો માણસ નથી. તેણી તેને શબ્દોમાંથી ક્રિયા તરફ જવાની સલાહ આપે છે. તેણી રુડિનને કહે છે કે કોઈપણ સફરજનના ઝાડ કે જેણે ફળને જન્મ આપ્યો છે તેને સમર્થનની જરૂર છે. પરંતુ જે વ્યક્તિએ આ વિચારને જન્મ આપ્યો છે તેના માટે લોકોમાં આવો ટેકો મેળવવો એટલો સરળ નથી,” રુડિન તેની સામે વાંધો ઉઠાવે છે. પરંતુ નતાલ્યા પહેલેથી જ પ્રેમમાં છે અને તેના પ્રેમથી તે કોઈપણ અવિચારી કૃત્ય કરવા તૈયાર છે.

જ્યારે તે એક યુવતી સાથે પ્રેમમાં પડે છે ત્યારે રુડિન કયા લક્ષ્યોને અનુસરે છે? માત્ર અમીર દહેજવાળી છોકરી સાથે લગ્ન કરો અને તમારી અણધારી આર્થિક પરિસ્થિતિમાં સુધારો કરો? નવલકથાના લેખક આ વિશે મૌન છે, પરંતુ તે જ સમયે તે રુદિનને આ કૃત્ય કરવા દબાણ કરે છે, અને આ કૃત્ય દ્વારા તે જાહેર કરે છે. સાચો ચહેરોતેજસ્વી હીરો. જો કે, લેઝનેવ, જે તેને સારી રીતે અને લાંબા સમયથી ઓળખતો હતો, તેણે રુદિનનો સાચો ચહેરો જાહેર કરવાનું શરૂ કર્યું: "તે એક નોંધપાત્ર સ્માર્ટ વ્યક્તિ છે, જોકે, સારમાં, ખાલી... હું તેને હકીકત માટે દોષી પણ નથી માનતો. કે તે દિલનો તાનાશાહ છે, આળસુ છે, બહુ જાણકાર નથી... બીજાના સ્કોર માટે જીવવું, ભૂમિકા ભજવવી વગેરે પસંદ કરે છે... આ બધું ક્રમમાં છે. પરંતુ ખરાબ વાત એ છે કે તે બરફની જેમ ઠંડો છે. તે રમે છે ખતરનાક રમત, તેના માટે ખતરનાક નથી, અલબત્ત: તે પોતે એક પૈસો અથવા એક વાળ પણ દાવ પર લગાવતો નથી - પરંતુ અન્ય લોકો તેમના આત્માને દાવ પર લગાવે છે... તેમાં કોઈ શંકા નથી," લેઝનેવે આગળ કહ્યું, "તે છટાદાર છે; માત્ર તેની વક્તૃત્વ રશિયન નથી.

"તેની વક્તૃત્વ રશિયન નથી"!!! - ચાલો આ યાદ રાખીએ.

નવલકથાના અંતે, લેઝનેવ રુડિન નામના માણસનું અંતિમ મૂલ્યાંકન આપે છે અને નોંધે છે: "... તેનું શાશ્વત જીવન બીજા કોઈના ખર્ચે, તેની લોન", "... તેનામાં કોઈ સ્વભાવ નથી...", તેમનો ઉત્સાહ છે. "તે પોતે કંઈપણ ચોક્કસપણે કરશે નહીં કારણ કે તેની પાસે કોઈ સ્વભાવ નથી, લોહી નથી." “રુદિનની કમનસીબી એ છે કે તે રશિયાને જાણતો નથી, અને આ ચોક્કસપણે એક મોટી કમનસીબી છે. રશિયા આપણામાંના દરેક વિના કરી શકે છે, પરંતુ આપણામાંથી કોઈ તેના વિના કરી શકતું નથી. "કોસ્મોપોલિટનિઝમ બકવાસ છે, ત્યાં કોઈ સત્ય નથી, કોઈ જીવન નથી, કંઈ નથી. ફિઝિયોગ્નોમી વિના એક આદર્શ ચહેરો પણ નથી; શરીરવિજ્ઞાન વિના માત્ર અભદ્ર ચહેરો જ શક્ય છે.”

પરંતુ લેઝનેવ રુદિનની નિંદા કરતો નથી, તે તેની સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવે છે: “પરંતુ ફરીથી, હું કહીશ, તે રુદિનનો દોષ નથી; આ તેનું ભાગ્ય છે, કડવું અને મુશ્કેલ ભાગ્ય, જેના માટે અમે તેને દોષી ઠેરવીશું નહીં. રુડિન્સ શા માટે આપણી વચ્ચે દેખાય છે તે જો આપણે શોધવા માંગતા હોઈએ તો તે આપણને ખૂબ આગળ લઈ જશે.

અહીં લેઝનેવ, અને તેથી તુર્ગેનેવ, તેનો અંત લાવે છે, પરંતુ અમારા મતે પ્રશ્નાર્થ ચિહ્ન મૂકવું જરૂરી રહેશે. આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે નવલકથા પ્રકાશિત થઈ ત્યારે તે ઓગણીસમી સદીની મધ્યમાં હતી. રુડિન જેવા લોકોના જીવનનો પૂરતો અનુભવ ઈતિહાસમાં હજુ સુધી સંચિત થયો નથી.

નતાશાની માતા, જમીનમાલિક લસુનસ્કાયા સહિત રુડિન અને નતાલ્યા વચ્ચેની ગુપ્ત બેઠકો અને વાતચીતથી દરેકને વાકેફ થાય છે. નવલકથા પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે. નતાલ્યા સુકાઈ ગયેલા અવદ્યુખિન તળાવના દૂરના સ્થળે રુડિન સાથે ડેટ કરે છે. નતાલ્યાની કબૂલાત રુડિનને ચેસ ખેલાડીની સ્થિતિમાં મૂકે છે જેણે વધુ અનુભવી પ્રતિસ્પર્ધી સામે રમત હારી હતી.

આ સમયે નવલકથાનો પ્લોટ વ્યવહારીક રીતે ખતમ થઈ ગયો છે. આગળ, રુદિનના ઉછાળવાનું વર્ણન, નતાલ્યા અને વોલિન્તસેવને લખેલા તેમના પત્રો, આ પ્રસંગે અન્ય સાહિત્યિક નાયકોના અનુભવો, પરંતુ આ પહેલેથી જ અનાવશ્યક છે. કાવતરું બહાર આવ્યું હતું. રુદિનના આગમન પહેલાં નવલકથાના નાયકોના જીવનમાં જે પ્રેમ રેખાઓ રચાવા લાગી હતી તે સફળતાપૂર્વક ઉકેલાઈ ગઈ હતી. અમે ખાસ કરીને ભારપૂર્વક કહીએ છીએ કે યુવાન નતાલ્યા રુદિનના પાત્રના ઊંડા સારને સમજે છે અને તેના ભાગ્યના જીવનના આલિંગનમાં ઉતાવળ કરી નથી.

જે બાકી છે તે ઉપસંહાર છે. લેઝનેવ અને રુદિનની તકની મીટિંગ જૂના મિત્રોની મીટિંગની જેમ ગઈ હતી જેમને તેમની દૂરની યુવાનીથી કંઈક યાદ રાખવા જેવું હતું. તેઓ મિત્રો તરીકે છૂટા પડ્યા. પરંતુ છટાદાર રુદિનનું જીવન સમાપ્ત થયું, જેમ તે થવું જોઈએ, પેરિસના બેરિકેડ્સ પર રુદિનના મૃત્યુ સાથે. આ તે છે જ્યાં નવલકથાની સામગ્રી સમાપ્ત થાય છે.
જો કે, સાહિત્યિક હીરો, દિમિત્રી નિકોલાઇવિચ રુદિનના વ્યક્તિત્વ વિશે રોકવું અને વિચારવું યોગ્ય છે.

નવલકથાના પ્રકાશનને તે સમયના સાહિત્યિક વિવેચકોમાં વ્યાપક પ્રતિસાદ મળ્યો; આપણે નવલકથાની ગ્રંથસૂચિ પર ધ્યાન આપીશું નહીં, ચાલો આપણે ફક્ત ડોબ્રોલીયુબોવના લેખ "ઓબ્લોમોવિઝમ શું છે" તરફ વળીએ. ડોબ્રોલીયુબોવના ભાષણ પછી, રશિયન સાહિત્યના તમામ સાહિત્યિક નાયકો: વનગિન, પેચોરિન, ઓબ્લોમોવ અને અન્ય, જીવનના પ્લેમેકર્સ, સામાન્ય ઉપનામ "ઓબ્લોમોવત્સી" પ્રાપ્ત થયા, એટલે કે, એક પ્રકારનું સ્લેકર્સ, સ્વપ્ન જોનારા - બોબક્સ. ડોબ્રોલીયુબોવે ઓબ્લોમોવ આદિજાતિમાં રુડિનનો સમાવેશ કર્યો હતો. પરંતુ હવે, નવલકથાના પ્રકાશનની દોઢ સદી પછી, ચોક્કસ ઐતિહાસિક અવલોકનો અને જ્ઞાન પછી, કોઈ વ્યક્તિ પોતાનો દૃષ્ટિકોણ વ્યક્ત કરી શકે છે, જે ડોબ્રોલિયુબોવથી કંઈક અંશે અલગ છે, જે પાછળથી તુર્ગેનેવની નવલકથાઓ અને ત્યારબાદના સાહિત્યના ઉદાહરણો દ્વારા પુષ્ટિ કરવામાં આવશે. તુર્ગેનેવના પ્રભાવ હેઠળ ઉદ્ભવેલા કાર્યો.

યુરોપમાં 1848 ની ક્રાંતિ તુર્ગેનેવની ચેતના દ્વારા પસાર થઈ શકી નહીં. તેમના સમકાલીન લોકોના સંસ્મરણો દ્વારા અભિપ્રાય આપતા, તેમને નવા ઉભરતા ક્રાંતિકારી ઉપદેશોમાં રસ હતો. આ હેતુ માટે, તેઓ હર્ઝનને જોવા માટે ખાસ લંડન ગયા હતા, અને હર્જેનને આપણા સાહિત્યમાં રશિયાના પ્રથમ ક્રાંતિકારી તરીકે દર્શાવવામાં આવ્યા છે જેમણે એક સમયે ત્યાં કોઈને જાગૃત કર્યા હતા. ત્યાં લંડનમાં, હર્ઝેન સાથે, તુર્ગેનેવ રશિયન સ્થળાંતરના પ્રતિનિધિઓને મળી અથવા સાંભળી શક્યા અને, આ જ્ઞાનના આધારે, રુદિનની છબી જાહેર કરી. ઓછામાં ઓછું આ તેના ઘણા દેશબંધુઓ વિશે વાત કરી રહ્યા છે. તુર્ગેનેવ હર્ઝેન પાસેથી નીચેની વિગતો પણ શીખી શક્યો: “સમય ભયંકર મંદી સાથે પસાર થયો, પણ તે પસાર થયો; તેમની કલ્પના સિવાય ક્રાંતિ ક્યાંય દેખાતી ન હતી, અને વાસ્તવિક, નિર્દય જરૂરિયાત ખોરાકને નજીક અને નજીકથી કાપી નાખે છે, અને આ સમગ્ર લોકોનો સમૂહ, જેમાંના મોટાભાગના સારા છે, વધુને વધુ ભૂખે મરતા હતા. તેમને કામ કરવાની આદત ન હતી, તેમનું મન એકાગ્ર હતું રાજકીય ક્ષેત્ર, આ બાબત પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરી શક્યું નથી." તે સમયે ક્રાંતિકારીઓ માટે જીવન આ રીતે હતું. જોકે તુર્ગેનેવ નવલકથામાં "ક્રાંતિકારી" શબ્દનો બિલકુલ ઉપયોગ કરતા નથી.

રુદિનની છબી કોના પર આધારિત છે? ઘણાએ વિચાર વ્યક્ત કર્યો છે કે રુડિન બકુનીન છે. પરંતુ આ સાચું નથી. બકુનીનનું નામ જાણીતું હતું, તેથી તેઓએ તેને યાદ કર્યો. રુડિનનો વાસ્તવિક પ્રોટોટાઇપ ઓછો જાણીતો રશિયન ક્રાંતિકારી એન.આઈ. હર્ઝને 1867માં જીનીવામાં તેમના વિશે એક નિબંધ પ્રકાશિત કર્યો હતો. નવલકથા “રુડિન” 1855 માં પ્રકાશિત થઈ હતી. હર્ઝેન દ્વારા સાઝોનોવનું ભાવિ તુર્ગેનેવને પરિચિત હતું. તે જાણીતું છે કે હર્ઝને તુર્ગેનેવ સાથે નવલકથા "ધ પાસ્ટ એન્ડ થોટ્સ" ના અમુક વિભાગોના પ્રકાશનના સમય વિશે સલાહ લીધી હતી.

તુર્ગેનેવની નવલકથા "રુડિન" ના છેલ્લા પ્રકરણો અને ઉપસંહાર, સામગ્રીની રજૂઆતની કેટલીક અધિકૃત પ્રક્રિયા સાથે, હર્ઝેન દ્વારા વર્ણવેલ સાઝોનોવના ભાવિને વ્યવહારીક રીતે પુનરાવર્તિત કરે છે. પરંતુ નવલકથાના છેલ્લા પ્રકરણો અને ઉપસંહારની રજૂઆતની શૈલી પણ ભાષાની સમૃદ્ધિ, લેન્ડસ્કેપ સ્કેચ અને લસુનસ્કાયાના ઘરમાં સલૂન વાર્તાલાપની તુલનામાં શુષ્ક છે.
તુર્ગેનેવની યોગ્યતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે તે "તમામ હિંસા અને સરકારી જુલમનો ધિક્કાર" ના ઉભરતા ભટકતા ઉપદેશકને કાલ્પનિકમાં દર્શાવનારા પ્રથમ હતા. આ બધું રુડિન છે - સઝોનોવ. રુડિન-સાઝોનોવ "અમેરિકા અને વહાણ વિનાનો કોલંબસ" છે, અને તેમના જેવા તમામ પ્રચારકો વિદેશી વિચારોના અસ્પષ્ટ વાહક છે, રુડિન વિશેનો વાક્ય યાદ રાખો: "તેની વક્તૃત્વ રશિયન નથી." આ બધું હર્ઝનના નિબંધમાંથી છે.

તુર્ગેનેવની યોગ્યતા એ હકીકતમાં પણ રહેલી છે કે નવલકથા "રુડિન" ના પ્રકાશન પછી તેઓએ લખવાનું બંધ કર્યું. સાહિત્યિક ટીકા"ઓબ્લોમોવિઝમ" વિશે, પરંતુ તેઓએ "અનાવશ્યક લોકો" વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું, જે લોકો સાક્ષર છે, સક્રિય છે, પરંતુ જેઓ તેમના જ્ઞાનને ક્યાં લાગુ કરવું તે જાણતા નથી.

"સામ્યવાદની નિશાની" યુરોપમાં આથો આવવા લાગી, પરંતુ તે હજી સુધી જનતાને પકડી શકી ન હતી અને ભૌતિક શક્તિ બની ન હતી. શિખાઉ પ્રચારકોનું જીવન યુવાન કાર્લ માર્ક્સના શ્લોકની જેમ રચાયું હતું:

"હું શાંતિથી જીવી શકતો નથી,
જો આખો આત્મા અગ્નિમાં છે.
હું લડ્યા વિના જીવી શકતો નથી
અને તોફાન વિના, અડધી ઊંઘ.
તો ચાલો મુશ્કેલીમાં મુકાઈ જઈએ
અને અમે લાંબા પ્રવાસ પર જઈશું,
જેથી આપણે અલ્પ જીવન જીવી ન શકીએ
ખાલી વનસ્પતિમાં.
શરમજનક આળસના જુવાળ હેઠળ
આપણે આ કંગાળ યુગને ખેંચી ન લેવો જોઈએ,
નીડરતા અને આકાંક્ષા માં
માણસ પાસે સંપૂર્ણ શક્તિ છે"

, – નવલકથા “રુડિન”. લેખકનો વિચાર તેમનાથી પ્રેરિત હતો આધુનિક જીવન. તેની યુવાનીમાં 1830 ના દાયકાના આદર્શવાદીઓ સાથે સીધો સંદેશાવ્યવહાર કર્યા પછી અને ઘણી વખત આ પ્રકારના લોકોની વિશિષ્ટ સુવિધાઓ અને જીવન પ્રત્યેના તેમના વલણ વિશે મિત્રો સાથે વાતચીત અને દલીલ કર્યા પછી, તુર્ગેનેવે કાલ્પનિક કૃતિમાં સમાન પ્રકારનું ચિત્રણ કરવાનું નક્કી કર્યું. નવલકથા “રુદિન” આ પ્રકારનો પ્રયાસ હતો. નવલકથા બંને સફળ રહી કારણ કે તે આપણે જે જીવનનો અનુભવ કરી રહ્યા હતા તેના પ્રતિભાવ તરીકે અને તેની કલાત્મક ગુણોને લીધે. નવલકથાના ગુરુત્વાકર્ષણનું કેન્દ્ર તેના નાયક રુદિનમાં રહેલું હોવાથી, જેનું પાત્ર ફક્ત શબ્દો અને તર્કમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, અને ક્રિયામાં નહીં, નવલકથામાં થોડી હિલચાલ છે, પરંતુ તેનાથી વિપરીત, તેમાંના પાત્રો લગભગ સંપૂર્ણ રીતે વ્યસ્ત છે. પ્રતિબિંબ અને તર્કમાં. રુદિનનું ચિત્રણ કરતી વખતે, તુર્ગેનેવ તેમનામાં કોઈ તરંગી, સમકાલીન વાસ્તવિકતાની એક દુર્લભ ઘટનાને બહાર લાવવા માંગતો હતો, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, એક લાક્ષણિક વ્યક્તિ, મૂર્ત સ્વરૂપ. પાત્ર લક્ષણો યુવા પેઢી. તુર્ગેનેવ પોતે આમાંના ઘણા લક્ષણો ધરાવે છે, વધુમાં, તેણે તેમને સ્ટેન્કેવિચના વર્તુળના મોટાભાગના મિત્રોમાં જોયા હતા. આ સામાજિક-મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રકાર તે સમયે અમારી વચ્ચે ખૂબ વ્યાપક હતો, અને તેનું નિરૂપણ કરતી વખતે, તુર્ગેનેવે ક્ષણને પ્રતિબિંબિત કરવાનો પ્રથમ પ્રયાસ કર્યો હતો. જાહેર જીવનતેના લાક્ષણિક અભિવ્યક્તિઓમાં.

રૂડિન. ફીચર ફિલ્મતુર્ગેનેવની નવલકથા પર આધારિત

રુદિનની સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ. 1830 અને 1840 ના દાયકાના એક માણસ, દિમિત્રી રુડિન આ પેઢીના વિશિષ્ટ લક્ષણોને મૂર્તિમંત કરે છે. વિશિષ્ટ લક્ષણોઆ પ્રકારના લોકો એ હકીકતમાં રહે છે કે તેમના જીવનમાં, અમૂર્ત, માનસિક રુચિઓ, જેનો વાસ્તવિક જીવન સાથે બહુ ઓછો સંબંધ છે, તે અગ્રભાગમાં છે. કવિતા અને ફિલસૂફીમાં ડૂબીને, અમૂર્ત અનુમાનની ઊંચાઈઓ પર રહીને, તેઓ ઉચ્ચ જીવન આદર્શો વિકસાવે છે, જેના વિશે તેઓ ખૂબ અને ઉત્સાહથી વાત કરે છે. પરંતુ આ આદર્શો તેમના શબ્દો અને મૈત્રીપૂર્ણ અક્ષરોમાં એવા જ રહે છે અને તેમના પોતાના પર કોઈ પ્રભાવ નથી પોતાનું જીવન. ઉત્સાહપૂર્વક દેવતામાં વિશ્વાસ અને તેમના નૈતિક આદર્શોનો ઉપદેશ આપતા, આ સ્વપ્નદ્રષ્ટાઓ જોતા નથી કે તેમના ઉપદેશ અને જીવન, તેમના અંગત અને તેમની આસપાસના લોકો વચ્ચે કેવો ઉદાસી વિસંગત છે. આ તમામ લક્ષણો રુદિનના સ્વભાવને અલગ પાડે છે, જે તે સમયે સામાન્ય પ્રકારનો અરીસો હતો. તેમના જીવનની વાર્તામાં નવલકથાના લેખકની જીવનચરિત્રની વિશેષતાઓ છે.

બાળપણ.એક બગડેલા પુત્ર, તેની માતાનો પ્રિય, રુડિન બાળપણથી જ તેની આરાધના અને તેની સતત સંભાળ રાખવા માટે ટેવાયેલો હતો અને તેની માતા તેના એકમાત્ર પુત્ર પર ડૂબી ગઈ હતી અને તેની બધી ઇચ્છાઓને અટકાવી દીધી હતી. અભિમાની છોકરો પોતાની જાતને આરાધનાનાં પદાર્થ તરીકે જોવા માટે ટેવાયેલો છે, તેને તેના અસાધારણ સ્વભાવ માટે કુદરતી શ્રદ્ધાંજલિ તરીકે સ્વીકારે છે.

આદર્શવાદીઓના વર્તુળમાં.મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યા પછી, રુડિન, તેની યુવાનીમાં તુર્ગેનેવની જેમ, શેલિંગ અને હેગેલના ઉપદેશોથી આકર્ષિત, સાહિત્યિક અને દાર્શનિક વિદ્યાર્થી વર્તુળમાં સામેલ થઈ ગયો. વર્તુળની મધ્યમાં એક યુવાન પોકોર્સ્કી ઊભો હતો, જેની પાસે દરેક જણ હતું મોટો પ્રભાવઅને તેના મિત્રોની યાદમાં તેના મોહક દેખાવની સ્મૃતિ છોડી દીધી. પોકોર્સ્કી વિશે વાંચીને, તમે અનૈચ્છિકપણે સ્ટેન્કેવિચને યાદ કરો છો. આ વર્તુળમાં, રુદિન એક અગ્રણી સ્થાન ધરાવે છે, કારણ કે તેમની ફિલસૂફીની શોધ તેમની ક્ષમતા અને અમૂર્ત વિચારસરણી માટેના પ્રેમ, પ્રતિબિંબની ઝંખના અને શુદ્ધ માથાના જીવન દ્વારા સુવિધા આપવામાં આવી હતી. દાર્શનિક ખ્યાલની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓને ઝડપથી સમજવાની તેમની ભેટ સાથે, તેમને સ્પષ્ટપણે આત્મસાત કરો અને તેમને એક છટાદાર અને મનમોહક ભાષણમાં શ્રોતાઓને સુમેળમાં પહોંચાડો - રુડિન સ્ટેન્કેવિચના વર્તુળના એક સભ્ય - એમ. બકુનીન જેવા હતા. સાહિત્યમાં, મંતવ્યો વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે કે લેખકે બકુનીનમાંથી રુદિનની નકલ કરી છે. ફિલસૂફી અને કવિતામાં ઉત્સાહપૂર્વક પોતાને સમર્પિત કરીને, હંમેશા સાહિત્યના વિચારો અને છબીઓ સાથે રોકાયેલા, રુડિને રસપ્રદ ભાષણો અને તેજસ્વી સુધારણાઓમાં સાથીઓના વર્તુળની સામે તેના નવા મંતવ્યો અને માન્યતાઓ વ્યક્ત કરી. તેમની વક્તૃત્વની ભેટ તેમને યુવાનોમાં મોટી સફળતા મળી. કોઈક રીતે, અનૈચ્છિક રીતે, રુડિન એક પ્રકારનો ઉપદેશક બની જાય છે, વર્તુળ અને અવ્યવસ્થિત સાંજ અને મેળાવડામાં વક્તા બની જાય છે, તેના શબ્દનો માણસ બની જાય છે, સ્ટ્રીમ્સ માટે હંમેશા ઉત્તેજક ભાષણ માટે તૈયાર હોય છે. ઉચ્ચ શબ્દોભગવાન વિશે, સત્ય વિશે, માનવતાના ભવિષ્ય વિશે, વગેરે.

રુદિનના વ્યક્તિગત લક્ષણો.અંતે, તેનું આખું જીવન એ હકીકત પર ઉકળે છે કે તે, ખરેખર કોઈ પણ બાબતમાં વ્યસ્ત નથી, અન્ય લોકોના ખૂણાઓની આસપાસ ભટકે છે, તેની પોતાની નથી, અને તેના ટાયરડ્સ અને ઉપદેશો આપે છે. આ નવલકથાના પહેલા ભાગમાં સોબર અને બિઝનેસ જેવા લેઝનેવ માટે રુડિનનું ખૂબ જ બેફામ પાત્રાલેખન કરવા માટેનું કારણ આપે છે, તેની સાથે કોસ્ટિક વક્રોક્તિ સાથે વર્તે છે. રુદિનની વક્તૃત્વ અને જુસ્સો મુખ્યત્વે યુવાનો પર કાર્ય કરે છે, યુવાન લોકો પર જેઓ જુસ્સાથી બોલવામાં આવેલા દરેક શબ્દને પવિત્રપણે માને છે. પરંતુ લેઝનેવ સ્પષ્ટ છે કે રુદિનના શબ્દોથી કોઈ ફરક પડતો નથી, કે તે ફક્ત સારા શબ્દો જ રહે છે જેનો જીવન પર કોઈ પ્રભાવ નથી લેઝનેવ ભારપૂર્વક જણાવે છે કે રુડિન પોતાને શબ્દોની ખાતર શબ્દોમાં રસ ધરાવે છે, તે વાણીની પ્રક્રિયાને પ્રેમ કરે છે. પ્રભાવ પેદા કરે છે, વાકપટુતાથી દુશ્મનને મોહિત કરવા માટે દલીલ જીતવા માટે અને યુવાનોની સામે તેને બતાવવા માટે. પરંતુ લેઝનેવ માટે, તે પછીથી સ્પષ્ટ થાય છે કે સ્વપ્નદ્રષ્ટા અને ઉત્સાહી રુડિન ફક્ત તેના અંગત લક્ષણોને કારણે જ નહીં, પણ સામાજિક જીવનની સમકાલીન પરિસ્થિતિઓને કારણે પણ તેની શક્તિઓનો ઉપયોગ શોધી શક્યો ન હતો, અને પોતાને એક ભૂમિકામાં જોવા મળ્યો હતો. "અનાવશ્યક વ્યક્તિ" જેમાં રશિયન સાહિત્યના ઘણા નાયકો અને માર્ગ દ્વારા બેલ્ટોવહર્ઝનની નવલકથામાં. રુડિન હંમેશા ઉત્સાહિત અને અસ્વસ્થ સ્થિતિમાં હોય છે, તે હંમેશા ઉશ્કેરાયેલો હોય છે અને વહી જાય છે, તે વૃદ્ધાવસ્થા સુધી શાશ્વત યુવા છે, અને જ્યારે તે તેની વક્તૃત્વના પ્રવાહને શરણે જાય છે, ત્યારે તે તેના દરેક શબ્દને તેના સંપૂર્ણ આત્માથી માને છે, અને આ પ્રામાણિકતામાં યુવાનોને તેમના આકર્ષક ભાષણોનું રહસ્ય રહેલું છે. પ્રખર અને આંતરિક રીતે સક્રિય સ્વભાવ ધરાવતા, રુડિને તેમના ભાષણોમાં તેમના આંતરિક જીવનની આ ઊર્જાનો અનુભવ કરાવ્યો. પરંતુ તીવ્ર વચ્ચે આંતરિક જીવનઅને રુદિનનું બાહ્ય જીવન અસંગત વિખવાદમાં છે.

શબ્દ અને જીવન વચ્ચે વિખવાદ.તેના આંતરિક જીવનમાં સક્રિય હોવા છતાં, રુડિન, તેના સ્વભાવના કેટલાક ગુણધર્મો અને તેના સમકાલીન જીવનની પરિસ્થિતિઓને કારણે, સંપૂર્ણ નિષ્ક્રિયતા, નિષ્ક્રિયતા માટે વિનાશકારી હતો. અમૂર્ત રુચિઓની દુનિયા માટેના તેમના પૂર્વગ્રહે તેમને વિચારો અને શબ્દોના માણસ બનાવ્યા, પરંતુ વ્યવહારિક કાર્યોના નહીં. રુડિન માટે આદર્શો વિકસાવવા અને તેને વ્યવહારમાં મૂકવા વચ્ચે પાતાળ હતો. વ્યવહારિક જીવનમાં તે લાચાર અને નબળા હતા અને તેમના શબ્દ અને જીવન વચ્ચેનો તીવ્ર વિખવાદ સ્પષ્ટ થઈ ગયો. જુસ્સાની ક્ષણમાં જુસ્સા, પ્રકોપ, હિંમતવાન અને ઉમદા કાર્યોમાં સક્ષમ, રુડિન તેના લક્ષ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે વ્યવસ્થિત જીવન કાર્ય માટે સંપૂર્ણપણે અયોગ્ય છે. તે પોતાની જાતને એવી સમસ્યાઓ સુયોજિત કરે છે જે તે હલ કરતો નથી, તે એવા નિબંધો તૈયાર કરે છે જે તે લખતો નથી. તેની વ્યવહારિક નિષ્ક્રિયતા માટેનું એક નોંધપાત્ર કારણ તેની આસપાસના જીવન અને તેની પરિસ્થિતિઓ કે જેમાં તે કામ કરી શકે છે તેની સંપૂર્ણ અજ્ઞાનતા છે. મારી માનસિકતામાં ડૂબી, અંગત જીવનરુદિન તેની આસપાસ બનતા જીવનની વિચિત્રતાઓથી પરિચિત થવાનો કોઈ પ્રયાસ કરતો નથી. તે અમૂર્ત, સૈદ્ધાંતિક રીતે બધું જાણે છે, કારણ કે તે વાસ્તવિક જીવન જીવતો નથી, પરંતુ ફક્ત જીવન વિશે વાત કરે છે. તેથી જ કંઈપણ લેવાના તેના સહેજ પ્રયાસો સંપૂર્ણ નિષ્ફળતામાં સમાપ્ત થાય છે, અને રુડિનને કબૂલ કરવાની ફરજ પડી છે કે તેના પગ નીચે જમીન નથી." લેઝનેવ તેની લાક્ષણિકતાઓમાં ભાર મૂકે છે કે રુડિન રશિયાને જાણતો નથી, રશિયન જીવનને જાણતો નથી, અને તેથી તે પોતાની જાતને, જેમ કે તે હતા, જીવન માટે પરાયું, જીવન માટે પરાયું અને તેને અનુકૂલિત ન થયું.

ઇચ્છાશક્તિની નબળાઇ.જીવનનું આ કેવળ મગજનું પાત્ર, જીવનની દરેક વસ્તુ પર માનસિક, અમૂર્ત રુચિઓનું વર્ચસ્વ, રુડિન દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલી ઇચ્છાની નબળાઇ માટે સમજૂતી તરીકે સેવા આપે છે. રુદિન ટાળે છે વ્યવહારુ પગલાંઅને સીધી ક્રિયાઓ, વધુ સક્રિયપણે ટાળે છે બાહ્ય જીવન, કારણ કે અમૂર્ત તર્ક અને સામાન્ય શબ્દસમૂહોના ક્ષેત્રમાં તે તેના માટે સરળ અને વધુ આરામદાયક છે. આ તે તત્વ છે જે તેના આત્માને પ્રિય છે. તે એક યુવાન છોકરી, નતાલ્યાના આત્માને તાત્કાલિક જીવનની પૂર્ણતા માટેના હાકલ સાથે ઉત્તેજિત કરે છે, પરંતુ નવલકથાની શરૂઆતમાં તે નિર્ણાયક ક્રિયાને ટાળવાની અને માત્ર શબ્દો અને તર્કના ક્ષેત્રમાં રહેવાની ઇચ્છા દર્શાવે છે. તે શબ્દોમાં મક્કમ છે, પરંતુ તે જીવનમાં નબળા અને લાચાર છે. અહીં એક મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા એ હકીકત દ્વારા પણ ભજવવામાં આવે છે કે, પ્રતિબિંબ અને શાશ્વત આત્મનિરીક્ષણ માટે સંવેદનશીલ, રુડિન લાગણી દ્વારા નહીં, પરંતુ વિચાર દ્વારા જીવે છે; તે મજબૂત જુસ્સો અને ઝડપથી પકડવામાં અસમર્થ છે: તે તેના આવેગમાં ઓલવાઈ જાય છે, પોતાને અને તેની લાગણીઓને નાનો અને વિગતવાર વિશ્લેષણનો વિષય બનાવે છે.

રુડિન પ્રકારનું સામાજિક મહત્વ.પરિણામે, રુદિનનું જીવન ઉદાસીભર્યું છે, તે પોતાને "ટમ્બલવીડ" કહે છે, કારણ કે તે હંમેશા કોઈ ખૂણે કે આશ્રય વિના, તેની મનપસંદ નોકરી વિના ભટકતો રહે છે, હંમેશા ઉચ્ચ લક્ષ્યો વિશે ચિંતિત રહે છે અને તેનો અમલ કેવી રીતે કરવો તે જાણતો નથી. જો કે, આ બેચેન અને આધ્યાત્મિક રીતે શોધનાર વ્યક્તિને કોઈ ગરમ ખૂણો ભાગ્યે જ ખુશ કરશે. રુડિન પોતે તેના જીવન પર કડવાશથી પ્રતિબિંબિત કરે છે અને તેના જીવનને નકામું ગણાવીને દુઃખદ રીતે તેનો સારાંશ આપે છે. પરંતુ લેઝનેવ મોટાને યોગ્ય રીતે સમજાવે છે મહત્વપૂર્ણ અર્થરુડિન જેવા પ્રકારો. સંશયવાદીથી વિપરીત, સમાન નવલકથા પિગાસોવની જેમ, જેની નાસ્તિકતા જીવનમાં જીવંત અને મોહિત કરેલી દરેક વસ્તુને મૃત્યુ પામે છે અને ઝેર આપે છે, લેઝનેવની વ્યવહારિકતા અને સંયમથી વિપરીત, જેમાં થોડો ભારેપણું અને શુષ્કતા છે અને જેમાં અન્ય સિદ્ધાંતની ગેરહાજરી આશ્ચર્યજનક છે - ઉત્સાહ, યુવાની, આધ્યાત્મિક કરુણતા - રુડિન આત્માના આ યુવા ઉત્સાહ અને ઉચ્ચ અને આદર્શ દ્વારા વહન કરવાની અને અન્યને મોહિત કરવાની કિંમતી ક્ષમતાથી પુષ્કળ સંપન્ન છે. રુડિન્સ એ વિશ્વમાં આથો લાવવાનો સિદ્ધાંત છે, જે તેમાં પેથોસ, એનિમેશન અને જીવનનો યુવા ઉદય લાવે છે. પોતે નિષ્ક્રિય અને નિષ્ક્રિય હોવાને કારણે, રુડિન, તેના આકર્ષક શબ્દો સાથે, યુવાન આત્માઓમાં સારા બીજ વાવે છે જે સારા ફળ આપી શકે છે. ઉત્સાહ અને આધ્યાત્મિક આવેગોના ઉત્તેજક, રુડિન યુવાન જીવનમાં કંઈક એવું લાવે છે જે સંશયવાદ કરતાં વધુ મહત્વપૂર્ણ છે અને શાંત વ્યવસાયિકતા કરતાં ઓછું મૂલ્યવાન નથી: આદર્શવાદ, જીવનમાં તે વિશ્વાસ જે કવિતા, સુંદરતા અને જીવનના ઉચ્ચ સત્યની ભાવના સાથે ભળી જાય છે. રુડિન જેવા પ્રકારોનું આ મહત્વપૂર્ણ મહત્વ છે; તેઓએ વિકાસ અને શિક્ષણના કારણમાં ફાળો આપ્યો સ્વદેશ, તેમના નૈતિક પ્રભાવથી સાહિત્ય અને જાહેર જીવનના ભાવિ આંકડાઓ તૈયાર કરવા.

ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવ રશિયન અને વિશ્વ સાહિત્યમાં વાસ્તવિકતાને પ્રતિબિંબિત કરતા પ્લોટના સ્થાપક તરીકે ઓળખાય છે. ની નાની રકમલેખક દ્વારા લખાયેલી નવલકથાઓએ તેમને પ્રચંડ ખ્યાતિ અપાવી. નવલકથાઓ, ટૂંકી વાર્તાઓ, નિબંધો, નાટકો અને ગદ્ય કવિતાઓએ પણ મહત્વની ભૂમિકા ભજવી હતી.

તેર્ગેનેવે તેમના જીવનકાળ દરમિયાન સક્રિયપણે પ્રકાશિત કર્યું. અને તેમ છતાં તેમના આનંદી વિવેચકોનું દરેક કાર્ય નથી, તે કોઈને ઉદાસીન છોડતું નથી. ફક્ત સાહિત્યિક મતભેદોને કારણે જ વિવાદો સતત ભડક્યા. દરેક જણ જાણે છે કે તે સમયે જ્યારે ઇવાન સેર્ગેવિચ જીવતો હતો અને કામ કરતો હતો, ત્યારે સેન્સરશીપ ખાસ કરીને કડક હતી, અને લેખક ઘણી બધી બાબતો વિશે ખુલ્લેઆમ વાત કરી શકતા ન હતા જે રાજકારણને અસર કરે છે, સરકારની ટીકા કરે છે અથવા દાસત્વ.

પસંદ કરેલ કાર્યોઅને તેર્ગેનેવના સંપૂર્ણ કાર્યો ઈર્ષાભાવપૂર્ણ નિયમિતતા સાથે પ્રકાશિત થાય છે. નૌકા પબ્લિશિંગ હાઉસનું ત્રીસ ગ્રંથોમાં પ્રકાશન, જેણે ક્લાસિકની તમામ કૃતિઓને બાર ગ્રંથોમાં જોડી અને અઢાર ગ્રંથોમાં તેમના પત્રો પ્રકાશિત કર્યા તે કામોનો સૌથી વિશાળ અને સંપૂર્ણ સંગ્રહ માનવામાં આવે છે.

આઇ.એસ. તુર્ગેનેવની સર્જનાત્મકતાની કલાત્મક સુવિધાઓ

લેખકની મોટાભાગની નવલકથાઓ સમાન કલાત્મક લક્ષણો ધરાવે છે. ઘણીવાર ધ્યાનનું કેન્દ્ર એક છોકરી હોય છે જે સુંદર છે, પરંતુ સુંદર નથી, વિકસિત છે, પરંતુ આનો અર્થ એ નથી કે તે ખૂબ જ સ્માર્ટ અથવા શિક્ષિત છે. કાવતરા મુજબ, આ છોકરીને હંમેશા ઘણા સ્યુટર્સ દ્વારા સ્વીકારવામાં આવે છે, પરંતુ તેણી એક પસંદ કરે છે, જેને લેખક ભીડમાંથી પ્રકાશિત કરવા માંગે છે, તેને બતાવવા માટે. આંતરિક વિશ્વ, ઈચ્છાઓ અને આકાંક્ષાઓ.

લેખકની દરેક નવલકથાના પ્લોટ અનુસાર, આ લોકો એકબીજાના પ્રેમમાં પડે છે, પરંતુ તેમના પ્રેમમાં હંમેશા કંઈક એવું હોય છે જે તરત જ સાથે રહેવાનું શક્ય બનાવતું નથી. તે કદાચ ઇવાન તુર્ગેનેવની બધી નવલકથાઓની સૂચિબદ્ધ કરવા યોગ્ય છે:

★ "રુદિન".
★ "ઉમરાવોનું માળો".
★ "પિતા અને પુત્રો."
★ "પહેલાના દિવસ."
★ "ધુમાડો."
★ "નવું."

તુર્ગેનેવના કાર્યો અને તેમના લેખનની વિશેષતાઓને વધુ સારી રીતે સમજવા માટે, આપણે તેમની ઘણી નવલકથાઓને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. છેવટે, મોટાભાગની નવલકથાઓ રશિયામાં ખેડૂત સુધારણા હાથ ધરવામાં આવે તે પહેલાં લખવામાં આવી હતી અને આ બધું કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થયું હતું.

રોમન "રુડિન"

તુર્ગેનેવની આ પ્રથમ નવલકથા છે, જેને સૌપ્રથમ લેખકે પોતે વાર્તા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરી હતી. અને તેમ છતાં કાર્ય પરનું મુખ્ય કાર્ય 1855 માં પૂર્ણ થયું હતું, લેખકે તેના લખાણમાં ઘણી વખત ગોઠવણો અને સુધારાઓ કર્યા હતા. આ હસ્તપ્રત પ્રાપ્ત કરનારા સાથીઓની ટીકાને કારણે હતું. અને 1860 માં, પ્રથમ પ્રકાશનો પછી, લેખકે એક ઉપસંહાર ઉમેર્યો.

તુર્ગેનેવની નવલકથામાં નીચેના પાત્રો અભિનય કરે છે:

⇒ લસુનસ્કાયા.
⇒ પિગાસોવ.
⇒ પંડનલેવસ્કી.
⇒ લિપિના.
⇒ વોલીન્ટસેવ.
⇒ બેસિસ્ટ.

લાસુનસ્કાયા એક ખાનગી કાઉન્સિલરની વિધવા છે જે ખૂબ જ શ્રીમંત હતી. લેખક ડારિયા મિખૈલોવનાને માત્ર સુંદરતાથી જ નહીં, પણ સંદેશાવ્યવહારમાં સ્વતંત્રતાથી પણ પુરસ્કાર આપે છે. તેણીએ તમામ વાતચીતમાં ભાગ લીધો, તેણીનું મહત્વ બતાવવાનો પ્રયાસ કર્યો, જે વાસ્તવિકતામાં તેણી પાસે બિલકુલ ન હતી. તેણીને પિગાસોવ રમુજી લાગે છે, જે બધા લોકો પ્રત્યે અમુક પ્રકારનો ગુસ્સો દર્શાવે છે, પરંતુ ખાસ કરીને સ્ત્રીઓને પસંદ નથી કરતી. આફ્રિકન સેમેનોવિચ એકલા રહે છે કારણ કે તે ખૂબ મહત્વાકાંક્ષી છે.

નવલકથામાંથી તુર્ગેનેવનો હીરો રસપ્રદ છે - કોન્સ્ટેન્ટિન પાંડેલેવ્સ્કી, કારણ કે તેની રાષ્ટ્રીયતા નક્કી કરવી અશક્ય હતું. પરંતુ તેમની છબીની સૌથી નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે મહિલાઓને એવી રીતે કોર્ટમાં રજૂ કરવાની તેમની અસામાન્ય ક્ષમતા છે કે તેઓ સતત તેમનું સમર્થન કરે છે. પરંતુ તેનો લિપિના એલેક્ઝાન્ડ્રા સાથે કોઈ વ્યવસાય નહોતો, કારણ કે સ્ત્રી, તેની નાની ઉંમર હોવા છતાં, પહેલેથી જ વિધવા હતી, જોકે બાળકો વિના. તેણીને તેના પતિ પાસેથી મોટો વારસો મળ્યો હતો, પરંતુ તે તેનો બગાડ ન કરે તે માટે, તેણી તેના ભાઈ સાથે રહેતી હતી. સેરગેઈ વોલિન્તસેવ હેડક્વાર્ટરના કેપ્ટન હતા, પરંતુ પહેલાથી જ નિવૃત્ત થયા હતા. તે શિષ્ટ છે, અને ઘણા જાણતા હતા કે તે નતાલ્યા સાથે પ્રેમમાં હતો. યુવાન શિક્ષક બાસિસ્ટોવ પાંડેલેવસ્કીને નફરત કરે છે, પરંતુ મુખ્ય પાત્ર - દિમિત્રી રુડિનનો આદર કરે છે.

મુખ્ય પાત્ર એક ગરીબ માણસ છે, જો કે તે જન્મથી ઉમદા છે. તેણે પ્રાપ્ત કર્યું સારું શિક્ષણયુનિવર્સિટીમાં. અને જો કે તે ગામમાં ઉછર્યો હતો, તે ખૂબ જ સ્માર્ટ છે. તે જાણતો હતો કે કેવી રીતે સુંદર અને લાંબા સમય સુધી બોલવું, જેણે તેની આસપાસના લોકોને આશ્ચર્યચકિત કર્યા. કમનસીબે, તેના શબ્દો અને કાર્યો અલગ છે. તેમના ફિલોસોફિકલ મંતવ્યો નતાલ્યા લાસુન્સકાયાને ખુશ કરે છે, જે તેમના પ્રેમમાં પડે છે. તે સતત કહેતો હતો કે તે પણ છોકરી સાથે પ્રેમમાં હતો, પરંતુ આ જુઠ્ઠું નીકળ્યું. અને જ્યારે તેણી તેની નિંદા કરે છે, ત્યારે દિમિત્રી નિકોલાઇવિચ તરત જ નીકળી જાય છે, અને ટૂંક સમયમાં ફ્રાન્સમાં બેરિકેડ પર મૃત્યુ પામે છે.

રચના અનુસાર, તુર્ગેનેવની આખી નવલકથા ચાર ભાગોમાં વહેંચાયેલી છે. પ્રથમ ભાગ જણાવે છે કે કેવી રીતે રુડિન નતાલ્યાના ઘરે આવે છે અને તેને પ્રથમ વખત જુએ છે. બીજા ભાગમાં, લેખક બતાવે છે કે છોકરી નિકોલાઈ સાથે કેટલો પ્રેમ કરે છે. ત્રીજો ભાગ મુખ્ય પાત્રનું પ્રસ્થાન છે. ચોથો ભાગ ઉપસંહાર છે.

નવલકથા "ધ નોબલ નેસ્ટ"

આ ઇવાન સેર્ગેવિચની બીજી નવલકથા છે, જેના પર કામ બે વર્ષ ચાલ્યું. પ્રથમ નવલકથાની જેમ, "ધ નોબલ નેસ્ટ" સોવરેમેનિક મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવી હતી. આ કૃતિએ સાહિત્યિક વર્તુળોમાં તોફાન મચાવ્યું, કાવતરાના અર્થઘટનમાં મતભેદોથી માંડીને સાહિત્યચોરીના સ્પષ્ટ આરોપો સુધી. પરંતુ વાચકોમાં આ કાર્યને મોટી સફળતા મળી, અને "નોબલ નેસ્ટ" નામ વાસ્તવિક બન્યું કેચફ્રેઝઅને આજ સુધી રોજિંદા જીવનમાં નિશ્ચિતપણે પ્રવેશ કર્યો છે.

નવલકથામાં મોટી સંખ્યામાં નાયકો છે, જેઓ હંમેશા તેમના પાત્ર અને વાચકો માટે તુર્ગેનેવના વર્ણનમાં રસપ્રદ રહેશે. કામની સ્ત્રી છબીઓ કાલિટિના દ્વારા રજૂ કરવામાં આવી છે, જે પહેલેથી જ પચાસ વર્ષની છે. મરિયા દિમિત્રીવ્ના માત્ર સમૃદ્ધ જ નહીં, પણ ખૂબ જ તરંગી ઉમદા સ્ત્રી પણ હતી. તેણી એટલી બગડી ગઈ હતી કે તેણી કોઈપણ ક્ષણે રડી શકે છે કારણ કે તેની ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થઈ નથી. તેણીની કાકી, મરિયા ટિમોફીવનાએ તેણીને ખાસ મુશ્કેલી ઊભી કરી. પેસ્ટોવા પહેલેથી જ સિત્તેર વર્ષની હતી, પરંતુ તેણીએ સરળતાથી અને હંમેશા દરેકને સત્ય કહ્યું. મરિયા દિમિત્રીવનાને બાળકો હતા. લિસા, મોટી પુત્રી, પહેલેથી જ 19 વર્ષની છે. તે મૈત્રીપૂર્ણ અને ખૂબ જ ધર્મનિષ્ઠ છે. આ આયાના પ્રભાવને કારણે થયું હતું. બીજું સ્ત્રીની રીતેતુર્ગેનેવની નવલકથામાં લવરેત્સ્કાયા છે, જે માત્ર સુંદર જ નથી, પણ પરિણીત પણ છે. જોકે તેના વિશ્વાસઘાત પછી તેના પતિએ તેને વિદેશ છોડી દીધી હતી, તેમ છતાં આનાથી વરવરા પાવલોવના અટકી ન હતી.

નવલકથામાં ઘણા નાયકો છે. રમનારાઓ છે મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકાપ્લોટમાં, પરંતુ એપિસોડિક રાશિઓ છે. ઉદાહરણ તરીકે, તુર્ગેનેવની નવલકથામાં ઘણી વખત ચોક્કસ સેરગેઈ પેટ્રોવિચ દેખાય છે, જે બિનસાંપ્રદાયિક સમાજમાંથી ગપસપ છે. ખૂબ જ નાનો અને સમાજમાં સ્થાન ધરાવતી સુંદર પશીન પોતાના કામ માટે શહેરમાં આવે છે. તે અસ્પષ્ટ છે, પરંતુ તેની આસપાસના લોકો તેને સરળતાથી પસંદ કરે છે. તે નોંધવું યોગ્ય છે કે તે ખૂબ જ પ્રતિભાશાળી છે: તે સંગીત અને કવિતા પોતે કંપોઝ કરે છે, અને પછી તે કરે છે. પરંતુ તેનો આત્મા ઠંડો છે. તેને લિસા ગમે છે.

એક સંગીત શિક્ષક કાલિટિન્સના ઘરે આવે છે, જે વારસાગત સંગીતકાર હતો, પરંતુ ભાગ્ય તેની વિરુદ્ધ હતું. તે ગરીબ છે, જોકે તે જર્મન છે. તે લોકો સાથે વાતચીત કરવાનું પસંદ નથી કરતો, પરંતુ તે તેની આસપાસ બનેલી દરેક વસ્તુને સંપૂર્ણ રીતે સમજે છે. મુખ્ય પાત્રોમાં લવરેત્સ્કીનો સમાવેશ થાય છે, જે પાંત્રીસ વર્ષનો છે. તે કાલિટિન્સનો સંબંધી છે. પરંતુ તે તેના શિક્ષણની બડાઈ કરી શક્યો નહીં, જોકે તે પોતે એક દયાળુ વ્યક્તિ હતો. ફ્યોડર ઇવાનોવિચનું ઉમદા સ્વપ્ન છે - જમીન ખેડવાનું, કારણ કે તે બીજું કંઈ કરવામાં નિષ્ફળ ગયો છે. તે તેના મિત્ર, કવિ મિખાલેવિચ પર વિશ્વાસ કરી રહ્યો છે, જે તેની બધી યોજનાઓને સાકાર કરવામાં મદદ કરશે.

કાવતરું અનુસાર, ફ્યોડર ઇવાનોવિચ તેના સ્વપ્નને સાકાર કરવા પ્રાંતમાં આવે છે, જ્યાં તે લિસાને મળે છે અને તેના પ્રેમમાં પડે છે. છોકરી તેની લાગણીઓનો બદલો આપે છે. પરંતુ પછી લવરેત્સ્કીની બેવફા પત્ની આવે છે. તેને જવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અને લિસા એક મઠમાં જાય છે.

તુર્ગેનેવની નવલકથાની રચના છ ભાગોમાં વહેંચાયેલી છે. પ્રથમ ભાગ ફ્યોડર ઇવાનોવિચ પ્રાંતમાં કેવી રીતે પહોંચ્યો તેની વાર્તા કહે છે. અને તેથી, બીજો ભાગ પોતે મુખ્ય પાત્ર વિશે વાત કરે છે. ત્રીજા ભાગમાં, લવરેત્સ્કી, કાલિટિન્સ અને અન્ય નાયકો વાસિલીવસ્કોયે જાય છે. અહીં લિસા અને ફ્યોડર ઇવાનોવિચ વચ્ચેનો મેળાપ શરૂ થાય છે, પરંતુ આ પહેલાથી જ ચોથા ભાગમાં વર્ણવેલ છે. પરંતુ પાંચમો ભાગ ખૂબ જ ઉદાસી છે, કારણ કે લવરેત્સ્કીની પત્ની આવે છે. છઠ્ઠો ભાગ એક ઉપસંહાર છે.

નવલકથા "ઓન ધ ઇવ"

આ નવલકથા ઇવાન તુર્ગેનેવ દ્વારા રશિયામાં ક્રાંતિની અપેક્ષાએ બનાવવામાં આવી હતી. તેના કામનું મુખ્ય પાત્ર બલ્ગેરિયન છે. તે જાણીતું છે કે નવલકથા 1859 માં પ્રખ્યાત લેખક દ્વારા લખવામાં આવી હતી, અને પહેલેથી જ આગામી વર્ષતે એક સામયિકમાં પ્રકાશિત થયું હતું.

પ્લોટ સ્ટેખોવ પરિવાર પર આધારિત છે. સ્ટેખોવ નિકોલાઈ આર્ટેમિવિચ, જેઓ માત્ર ફ્રેન્ચ સારી રીતે બોલતા ન હતા, પરંતુ તે એક મહાન વિવાદાસ્પદ પણ હતા. વધુમાં, તેઓ એક ફિલોસોફર તરીકે પણ જાણીતા હતા જેઓ હંમેશા ઘરમાં કંટાળી જતા હતા. તે એક જર્મન વિધવાને મળ્યો અને હવે તેનો બધો સમય તેની સાથે વિતાવ્યો. આ સ્થિતિએ તેની પત્ની, અન્ના વાસિલીવ્ના, એક શાંત અને ઉદાસી સ્ત્રીને ખૂબ જ અસ્વસ્થ કરી, જેણે તેના પતિની બેવફાઈ વિશે ઘરના દરેકને ફરિયાદ કરી. તેણી તેની પુત્રીને પ્રેમ કરતી હતી, પરંતુ તેની પોતાની રીતે. માર્ગ દ્વારા, એલેના તે સમયે પહેલેથી જ વીસ વર્ષની હતી, જોકે 16 વર્ષની ઉંમરે તેણે પેરેંટલ કેર છોડી દીધી હતી, અને પછી તે જાણે કે તેણી પોતાની રીતે જીવતી હતી. તેણીને સતત ગરીબ, કમનસીબ લોકોની સંભાળ લેવાની જરૂર હતી, અને તે લોકો અથવા પ્રાણીઓ હતા કે કેમ તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી. પરંતુ તેની આસપાસના લોકો માટે તે થોડી વિચિત્ર લાગતી હતી.

એલેના ફક્ત દિમિત્રી ઇન્સારોવ સાથે તેના જીવનને શેર કરવા માટે બનાવવામાં આવી હતી. આ એક છે જુવાન માણસ, જે માંડ 30 વર્ષનો હતો, એક અદ્ભુત અને અસામાન્ય ભાગ્ય. તેનો હેતુ તેની જમીનને આઝાદ કરવાનો હતો. તેથી, એલેના તેને અનુસરે છે અને તેના વિચારોમાં વિશ્વાસ કરવાનું શરૂ કરે છે. તેના જીવનસાથીના મૃત્યુ પછી, તેણીએ પોતાને એક ઉમદા મિશનમાં સમર્પિત કરવાનું નક્કી કર્યું - તે દયાની બહેન બને છે.

તુર્ગેનેવની નવલકથાઓનો અર્થ

પ્રખ્યાત લેખક ઇવાન સેર્ગેવિચ તુર્ગેનેવની બધી નવલકથાઓ રશિયન સમાજના ઇતિહાસને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે માત્ર તેના પાત્રોનું ચિત્રણ કરતો નથી અને તેમની જીવનકથાઓ કહે છે. લેખક તેના પાત્રો સાથે મળીને માર્ગ પર ચાલે છે અને વાચકને આ માર્ગ પર માર્ગદર્શન આપે છે, તેમને જીવનનો અર્થ શું છે, ભલાઈ અને પ્રેમ શું છે તે વિશે એકસાથે ફિલસૂફી કરવા દબાણ કરે છે. લેન્ડસ્કેપ્સ, જે મૂડને પ્રતિબિંબિત કરે છે, તે તુર્ગેનેવની નવલકથાઓમાં પણ મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. અભિનય પાત્રો.

એમ. કાટકોવે તુર્ગેનેવની નવલકથાઓ વિશે લખ્યું:

"વિચારોની સ્પષ્ટતા, પ્રકારો દર્શાવવામાં કૌશલ્ય, ડિઝાઇનમાં સરળતા અને ક્રિયાના માર્ગ."

તુર્ગેનેવની નવલકથાઓ માત્ર શૈક્ષણિક જ નહીં, પણ ઐતિહાસિક મહત્વ પણ ધરાવે છે, કારણ કે લેખક સમગ્ર સમાજની નૈતિક સમસ્યાઓને ઉજાગર કરે છે. તેના નાયકોના ભાવિમાં, હજારો રશિયનોના ભાવિનો અંદાજ છે જેઓ એકસો અને પચાસ વર્ષ પહેલાં જીવ્યા હતા. ઉચ્ચ સમાજ અને સામાન્ય લોકો બંનેના ઇતિહાસમાં આ એક વાસ્તવિક પ્રવાસ છે.

I.S. ની અદ્ભુત પ્રતિભાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ લક્ષણ. તુર્ગેનેવ - તેના સમયની આતુર સમજ, જે કલાકાર માટે શ્રેષ્ઠ પરીક્ષણ છે. તેણે બનાવેલી છબીઓ જીવંત રહે છે, પરંતુ બીજી દુનિયામાં, જેનું નામ વંશજોની આભારી સ્મૃતિ છે જેમણે લેખક પાસેથી પ્રેમ, સપના અને શાણપણ શીખ્યા.

બે રાજકીય દળો, ઉદાર ઉમરાવો અને raznochintsy ક્રાંતિકારીઓ વચ્ચે અથડામણ જોવા મળી કલાત્મક મૂર્ત સ્વરૂપનવા કાર્યમાં, જે સામાજિક સંઘર્ષના મુશ્કેલ સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવે છે.

"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નો વિચાર સોવરેમેનિક મેગેઝિનના સ્ટાફ સાથે વાતચીતનું પરિણામ છે, જ્યાં લેખક ઘણા સમય સુધીકામ કર્યું છે. લેખકને મેગેઝિન છોડવામાં મુશ્કેલ સમય હતો, કારણ કે બેલિન્સકીની સ્મૃતિ તેની સાથે જોડાયેલી હતી. ડોબ્રોલીયુબોવના લેખો, જેની સાથે ઇવાન સેર્ગેવિચ સતત દલીલ કરે છે અને કેટલીકવાર અસંમત હતા, પીરસવામાં આવ્યા હતા. વાસ્તવિક આધારવૈચારિક મતભેદો દર્શાવવા માટે. ધરમૂળથી માનસિકતા ધરાવતો યુવાન ફાધર્સ એન્ડ સન્સના લેખકની જેમ ક્રમિક સુધારાની બાજુમાં ન હતો, પરંતુ રશિયાના ક્રાંતિકારી પરિવર્તનના માર્ગમાં નિશ્ચિતપણે વિશ્વાસ કરતો હતો. સામયિકના સંપાદક, નિકોલાઈ નેક્રાસોવ, આ દૃષ્ટિકોણને ટેકો આપતા હતા, તેથી સાહિત્યના ક્લાસિક - ટોલ્સટોય અને તુર્ગેનેવ - સંપાદકીય કાર્યાલય છોડી ગયા.

ભાવિ નવલકથા માટેના પ્રથમ સ્કેચ જુલાઇ 1860 ના અંતમાં ઇંગ્લિશ આઇલ ઓફ વિટ પર બનાવવામાં આવ્યા હતા. બઝારોવની છબીને લેખક દ્વારા આત્મવિશ્વાસ, મહેનતુ, શૂન્યવાદી વ્યક્તિના પાત્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવી હતી જે સમાધાન અથવા સત્તાવાળાઓને ઓળખતા નથી. નવલકથા પર કામ કરતી વખતે, તુર્ગેનેવ અનૈચ્છિક રીતે તેના પાત્ર પ્રત્યે સહાનુભૂતિ વિકસાવે છે. આમાં તેને મુખ્ય પાત્રની ડાયરી દ્વારા મદદ કરવામાં આવે છે, જે લેખક પોતે જ રાખે છે.

મે 1861 માં, લેખક પેરિસથી તેની સ્પાસ્કોયે એસ્ટેટમાં પાછો ફર્યો અને હસ્તપ્રતોમાં તેની છેલ્લી એન્ટ્રી કરી. ફેબ્રુઆરી 1862 માં, નવલકથા રશિયન બુલેટિનમાં પ્રકાશિત થઈ.

મુખ્ય સમસ્યાઓ

નવલકથા વાંચ્યા પછી, તમે તેનું સાચું મૂલ્ય સમજો છો, જે "પ્રમાણની પ્રતિભા" (ડી. મેરેઝકોવ્સ્કી) દ્વારા બનાવવામાં આવ્યું છે. તુર્ગેનેવને શું ગમ્યું? તમને શું શંકા હતી? તમે શું વિશે સપનું જોયું?

1. પુસ્તકના કેન્દ્રમાં આંતર-પેઢીના સંબંધોની નૈતિક સમસ્યા છે. "પિતા" અથવા "બાળકો"? દરેકનું ભાવિ પ્રશ્નના જવાબની શોધ સાથે જોડાયેલું છે: જીવનનો અર્થ શું છે? નવા લોકો માટે તે કામમાં આવેલું છે, પરંતુ જૂના રક્ષક તેને તર્ક અને ચિંતનમાં જુએ છે, કારણ કે ખેડૂતોના ટોળા તેમના માટે કામ કરે છે. આ માં સૈદ્ધાંતિક સ્થિતિઅને અસંગત સંઘર્ષ માટે એક સ્થાન છે: પિતા અને બાળકો અલગ રીતે જીવે છે. આ વિસંગતતામાં આપણે વિરોધીઓની ગેરસમજની સમસ્યા જોઈએ છીએ. વિરોધીઓ એકબીજાને સ્વીકારી શકતા નથી અને નથી માંગતા, આ મડાગાંઠ ખાસ કરીને પાવેલ કિરસાનોવ અને એવજેની બાઝારોવ વચ્ચેના સંબંધોમાં સ્પષ્ટ છે.
2. નૈતિક પસંદગીની સમસ્યા પણ તીવ્ર છે: સત્ય કોની બાજુ પર છે? તુર્ગેનેવ માનતા હતા કે ભૂતકાળને નકારી શકાય નહીં, કારણ કે તેના માટે જ ભવિષ્યનું નિર્માણ થાય છે. બઝારોવની છબીમાં, તેમણે પેઢીઓની સાતત્ય જાળવી રાખવાની જરૂરિયાત વ્યક્ત કરી. હીરો નાખુશ છે કારણ કે તે એકલો છે અને સમજે છે, કારણ કે તે પોતે કોઈના માટે પ્રયત્ન કરતો ન હતો અને સમજવા માંગતો ન હતો. જો કે, ફેરફારો, ભૂતકાળના લોકોને ગમે કે ન ગમે, તે હજુ પણ આવશે, અને આપણે તેના માટે તૈયાર રહેવું જોઈએ. આ પાવેલ કિરસાનોવની વ્યંગાત્મક છબી દ્વારા પુરાવા મળે છે, જેણે ગામમાં ઔપચારિક ટેલકોટ પહેરતી વખતે વાસ્તવિકતાની સમજ ગુમાવી દીધી હતી. લેખક ફેરફારો પ્રત્યે સંવેદનશીલ પ્રતિભાવ અને તેમને સમજવાનો પ્રયાસ કરવા માટે કહે છે, અને અંકલ આર્કાડીની જેમ આડેધડ ટીકા નહીં કરે. આમ, સમસ્યાનો ઉકેલ સહનશીલ વલણમાં છે વિવિધ લોકોએકબીજા અને વિરુદ્ધ સમજવાનો પ્રયાસ જીવન ખ્યાલ. આ અર્થમાં, નિકોલાઈ કિરસાનોવની સ્થિતિ, જેઓ નવા વલણો પ્રત્યે સહનશીલ હતા અને તેમનો ન્યાય કરવા માટે ક્યારેય ઉતાવળમાં ન હતા, જીત્યા. તેમના પુત્રએ પણ સમાધાનકારી ઉકેલ શોધી કાઢ્યો.
3. જો કે, લેખકે સ્પષ્ટ કર્યું કે બઝારોવની દુર્ઘટના પાછળ એક ઉચ્ચ હેતુ છે. તે ચોક્કસપણે આવા ભયાવહ અને આત્મવિશ્વાસવાળા અગ્રણીઓ છે જે વિશ્વ માટે આગળનો માર્ગ મોકળો કરે છે, તેથી સમાજમાં આ મિશનને ઓળખવાની સમસ્યા પણ રોકે છે. મહત્વપૂર્ણ સ્થાન. એવજેનીએ તેના મૃત્યુશય્યા પર પસ્તાવો કર્યો કે તે નકામું લાગે છે, આ અનુભૂતિ તેનો નાશ કરે છે, પરંતુ તે એક મહાન વૈજ્ઞાનિક અથવા કુશળ ડૉક્ટર બની શક્યો હોત. પરંતુ રૂઢિચુસ્ત વિશ્વની ક્રૂરતા તેને બહાર ધકેલી રહી છે, કારણ કે તેઓ તેમના દ્વારા જોખમ અનુભવે છે.
4. "નવા" લોકોની સમસ્યાઓ, વિવિધ બૌદ્ધિકો અને સમાજમાં, માતાપિતા સાથે અને કુટુંબમાં મુશ્કેલ સંબંધો પણ સ્પષ્ટ છે. સામાન્ય લોકો પાસે નફાકારક સંપત્તિ અને સમાજમાં સ્થાન હોતું નથી, તેથી જ્યારે તેઓ સામાજિક અન્યાયને જુએ છે ત્યારે તેઓ કામ કરવા માટે મજબૂર બને છે અને કંટાળી જાય છે: તેઓ રોટલીના ટુકડા માટે સખત મહેનત કરે છે, જ્યારે ઉમરાવો, મૂર્ખ અને સામાન્ય લોકો કંઈ કરતા નથી અને બધા પર કબજો કરે છે. સામાજિક પદાનુક્રમના ઉપલા માળ, જ્યાં એલિવેટર ફક્ત પહોંચતું નથી. તેથી ક્રાંતિકારી લાગણીઓ અને સમગ્ર પેઢીની નૈતિક કટોકટી.
5. શાશ્વતની સમસ્યાઓ માનવ મૂલ્યો: પ્રેમ, મિત્રતા, કલા, પ્રકૃતિ સાથેનો સંબંધ. તુર્ગેનેવ જાણતા હતા કે પ્રેમમાં માનવ પાત્રની ઊંડાઈ કેવી રીતે પ્રગટ કરવી, પ્રેમ સાથેના વ્યક્તિના સાચા સારને ચકાસવા. પરંતુ દરેક જણ આ પરીક્ષા પાસ કરતું નથી, તેનું ઉદાહરણ બાઝારોવ છે, જે લાગણીના આક્રમણ હેઠળ તૂટી જાય છે.

લેખકની બધી રુચિઓ અને યોજનાઓ સંપૂર્ણપણે તે સમયના સૌથી મહત્વપૂર્ણ કાર્યો પર કેન્દ્રિત હતી, રોજિંદા જીવનની સૌથી વધુ દબાવતી સમસ્યાઓ તરફ આગળ વધી રહી હતી.

નવલકથાના પાત્રોની વિશેષતાઓ

એવજેની વાસિલીવિચ બાઝારોવ- લોકોમાંથી આવે છે. રેજિમેન્ટલ ડૉક્ટરનો દીકરો. મારા પિતાની બાજુમાં મારા દાદાએ "જમીન ખેડવી." એવજેની જીવનમાં પોતાનો માર્ગ બનાવે છે અને સારું શિક્ષણ મેળવે છે. તેથી, હીરો કપડાં અને રીતભાતમાં બેદરકાર છે; બઝારોવ નવી ક્રાંતિકારી-લોકશાહી પેઢીના પ્રતિનિધિ છે, જેનું કાર્ય જીવનની જૂની રીતને નષ્ટ કરવાનું છે, જેઓ ધીમું છે તેમની સામે લડવાનું છે. સામાજિક વિકાસ. એક જટિલ માણસ, શંકાસ્પદ, પરંતુ ગર્વ અને મક્કમ. એવજેની વાસિલીવિચ સમાજને કેવી રીતે સુધારવો તે વિશે ખૂબ જ અસ્પષ્ટ છે. નકારે છે જૂની દુનિયા, પ્રેક્ટિસ દ્વારા પુષ્ટિ થયેલ હોય તે જ સ્વીકારે છે.

• લેખકે બઝારોવમાં એવા યુવાનનું ચિત્રણ કર્યું છે જે ફક્ત વૈજ્ઞાનિક પ્રવૃત્તિમાં વિશ્વાસ કરે છે અને ધર્મને નકારે છે. હીરો કુદરતી વિજ્ઞાનમાં ઊંડો રસ ધરાવે છે. નાનપણથી જ તેના માતા-પિતાએ તેનામાં કામ પ્રત્યેનો પ્રેમ જગાડ્યો હતો.
• તે લોકોની નિરક્ષરતા અને અજ્ઞાનતા માટે નિંદા કરે છે, પરંતુ તેના મૂળ પર ગર્વ છે. બઝારોવના મંતવ્યો અને માન્યતાઓને સમાન વિચારધારાવાળા લોકો મળતા નથી. સિટનીકોવ, એક વક્તવ્ય અને વાક્ય-વિચારક, અને "મુક્ત" કુક્ષિના નકામા "અનુયાયીઓ" છે.
• તેના માટે અજાણ્યો આત્મા એવજેની વાસિલીવિચમાં દોડી રહ્યો છે. ફિઝિયોલોજિસ્ટ અને એનાટોમિસ્ટને તેની સાથે શું કરવું જોઈએ? તે માઇક્રોસ્કોપ હેઠળ દેખાતું નથી. પરંતુ આત્માને દુઃખ થાય છે, જો કે તે - વૈજ્ઞાનિક હકીકત- ના!
• તુર્ગેનેવ મોટાભાગની નવલકથા તેના હીરોની "લાલચ" શોધવામાં વિતાવે છે. તે તેને વૃદ્ધ લોકોના પ્રેમથી ત્રાસ આપે છે - તેના માતાપિતા - તેમની સાથે શું કરવું? ઓડિન્સોવા માટેના પ્રેમ વિશે શું? સિદ્ધાંતો કોઈ પણ રીતે જીવન સાથે, લોકોની જીવંત હિલચાલ સાથે સુસંગત નથી. બઝારોવ માટે શું બાકી છે? બસ મૃત્યુ પામે છે. મૃત્યુ તેની અંતિમ કસોટી છે. તે તેણીને વીરતાપૂર્વક સ્વીકારે છે, ભૌતિકવાદીની જોડણીથી પોતાને સાંત્વના આપતો નથી, પરંતુ તેના પ્રિયને બોલાવે છે.
• ભાવના ક્રોધિત મન પર વિજય મેળવે છે, યોજનાઓની ભૂલોને દૂર કરે છે અને નવા શિક્ષણની ધારણા કરે છે.

પાવેલ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવ -ઉમદા સંસ્કૃતિના વાહક. બાઝારોવ પાવેલ પેટ્રોવિચના "સ્ટાર્ચ્ડ કોલર" અને "લાંબા નખ" થી નારાજ છે. પણ કુલીન રીતભાતહીરો એ આંતરિક નબળાઈ છે, તેની ગૌણતાની ગુપ્ત ચેતના છે.

• કિરસાનોવ માને છે કે તમારી જાતને માન આપવાનો અર્થ છે તમારા દેખાવની કાળજી લેવી અને ગામમાં પણ તમારી પ્રતિષ્ઠા ક્યારેય ગુમાવવી નહીં. તે પોતાની દિનચર્યા અંગ્રેજી રીતે ગોઠવે છે.
• પાવેલ પેટ્રોવિચ નિવૃત્ત થયા, પ્રેમના અનુભવોમાં વ્યસ્ત હતા. તેમનો આ નિર્ણય જીવનમાંથી "નિવૃત્તિ" બની ગયો. પ્રેમ વ્યક્તિને આનંદ લાવતો નથી જો તે ફક્ત તેની રુચિઓ અને ધૂન દ્વારા જીવે છે.
• હીરોને "વિશ્વાસ પર" લેવામાં આવેલા સિદ્ધાંતો દ્વારા માર્ગદર્શન આપવામાં આવે છે, જે એક સજ્જન - એક સર્ફ માલિક તરીકેની તેની સ્થિતિને અનુરૂપ છે. રશિયન લોકો તેમના પિતૃસત્તા અને આજ્ઞાપાલન માટે સન્માનિત છે.
• સ્ત્રીના સંબંધમાં, શક્તિ અને લાગણીઓની ઉત્કટતા પ્રગટ થાય છે, પરંતુ તે તેમને સમજી શકતો નથી.
• પાવેલ પેટ્રોવિચ પ્રકૃતિ પ્રત્યે ઉદાસીન છે. તેણીની સુંદરતાનો ઇનકાર તેની આધ્યાત્મિક મર્યાદાઓની વાત કરે છે.
• આ માણસ ખૂબ જ નાખુશ છે.

નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ કિરસાનોવ- આર્કાડીના પિતા અને પાવેલ પેટ્રોવિચનો ભાઈ. તે લશ્કરી કારકિર્દી બનાવવામાં નિષ્ફળ ગયો, પરંતુ તેણે નિરાશ ન થયા અને યુનિવર્સિટીમાં પ્રવેશ કર્યો. તેમની પત્નીના મૃત્યુ પછી, તેમણે પોતાની જાતને તેમના પુત્ર અને એસ્ટેટની સુધારણા માટે સમર્પિત કરી દીધી.

• પાત્રની લાક્ષણિકતા નમ્રતા અને નમ્રતા છે. હીરોની બુદ્ધિ સહાનુભૂતિ અને આદર જગાડે છે. નિકોલાઈ પેટ્રોવિચ હૃદયથી રોમેન્ટિક છે, સંગીતને પ્રેમ કરે છે, કવિતા સંભળાવે છે.
• તે શૂન્યવાદના વિરોધી છે અને કોઈપણ ઉભરતા મતભેદોને સરળ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. પોતાના હૃદય અને અંતરાત્મા પ્રમાણે જીવે છે.

આર્કાડી નિકોલાઇવિચ કિરસાનોવ- એક વ્યક્તિ જે સ્વતંત્ર નથી, તેના જીવન સિદ્ધાંતોથી વંચિત છે. તે તેના મિત્રનું સંપૂર્ણ પાલન કરે છે. તે તેના યુવા ઉત્સાહને કારણે જ બઝારોવ સાથે જોડાયો, કારણ કે તેની પાસે તેના પોતાના મંતવ્યો નહોતા, તેથી ફાઇનલમાં તેમની વચ્ચે વિરામ હતો.

• ત્યારબાદ, તે ઉત્સાહી માલિક બન્યો અને એક કુટુંબ શરૂ કર્યું.
• "એક સરસ સાથી," પરંતુ "એક નરમ, ઉદાર સજ્જન," બાઝારોવ તેના વિશે કહે છે.
• બધા કિરસાનોવ "પોતાની ક્રિયાઓના પિતા કરતાં ઘટનાઓના વધુ બાળકો" છે.

ઓડિન્સોવા અન્ના સેર્ગેવેના- બાઝારોવના વ્યક્તિત્વ સાથે "તત્વ" "સંબંધિત". આ નિષ્કર્ષ કયા આધારે કરી શકાય? જીવન પ્રત્યે મક્કમ દૃષ્ટિકોણ, " ગર્વ એકલતા, બુદ્ધિ - તેણીને નવલકથાના મુખ્ય પાત્રની "નજીક" બનાવો. તેણીએ, એવજેનીની જેમ, વ્યક્તિગત સુખનું બલિદાન આપ્યું, તેથી તેનું હૃદય ઠંડું છે અને લાગણીઓથી ભયભીત છે. તેણીએ પોતે સગવડ માટે લગ્ન કરીને તેમને કચડી નાખ્યા.

"પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેનો સંઘર્ષ

સંઘર્ષ – “અથડામણ”, “ગંભીર મતભેદ”, “વિવાદ”. કહેવાનો અર્થ છે કે આ ખ્યાલોમાં ફક્ત "નકારાત્મક અર્થ" છે, સામાજિક વિકાસની પ્રક્રિયાઓને સંપૂર્ણપણે ગેરસમજ કરવી. "સત્યનો જન્મ વિવાદમાં થાય છે" - આ સિદ્ધાંતને "ચાવી" ગણી શકાય જે નવલકથામાં તુર્ગેનેવ દ્વારા ઊભી કરાયેલી સમસ્યાઓ પરનો પડદો ઉઠાવે છે.

વિવાદો - મુખ્ય રચનાત્મક ઉપકરણ, વાચકને તેના દૃષ્ટિકોણને નિર્ધારિત કરવાની અને ચોક્કસ સામાજિક ઘટના, વિકાસના ક્ષેત્ર, પ્રકૃતિ, કલા, નૈતિક ખ્યાલો. "યુવાની" અને "વૃદ્ધાવસ્થા" વચ્ચે "વાદ-વિવાદની તકનીક" નો ઉપયોગ કરીને લેખક એ વિચારને સમર્થન આપે છે કે જીવન સ્થિર નથી, તે બહુપક્ષી અને બહુપક્ષીય છે.

"પિતા" અને "બાળકો" વચ્ચેનો સંઘર્ષ ક્યારેય ઉકેલાશે નહીં; તેને "સતત" તરીકે વર્ણવી શકાય છે. જો કે, તે પેઢીઓનો સંઘર્ષ છે જે પૃથ્વી પરની દરેક વસ્તુના વિકાસનું એન્જિન છે. નવલકથાના પૃષ્ઠો પર ઉદાર ઉમરાવો સાથે ક્રાંતિકારી લોકશાહી દળોના સંઘર્ષને કારણે ઉગ્ર ચર્ચા છે.

મુખ્ય વિષયો

તુર્ગેનેવે નવલકથાને પ્રગતિશીલ વિચાર સાથે સંતૃપ્ત કરવામાં વ્યવસ્થાપિત કર્યું: હિંસા સામે વિરોધ, કાયદેસરની ગુલામી પ્રત્યે ધિક્કાર, લોકોની વેદના માટે પીડા, તેમની ખુશી શોધવાની ઇચ્છા.

"ફાધર્સ એન્ડ સન્સ" નવલકથાની મુખ્ય થીમ્સ:

1. દાસત્વ નાબૂદી પર સુધારાની તૈયારી દરમિયાન બૌદ્ધિકોના વૈચારિક વિરોધાભાસ;
2. "પિતા" અને "પુત્રો": પેઢીઓ વચ્ચેના સંબંધો અને કુટુંબની થીમ;
3. બે યુગના વળાંક પર "નવા" પ્રકારની વ્યક્તિ;
4. વતન, માતાપિતા, સ્ત્રી માટે અપાર પ્રેમ;
5. માનવ અને પ્રકૃતિ. વિશ્વ: વર્કશોપ કે મંદિર?

પુસ્તકનો મુદ્દો શું છે?

તુર્ગેનેવનું કાર્ય સમગ્ર રશિયામાં ભયજનક એલાર્મ સંભળાય છે, સાથી નાગરિકોને માતૃભૂમિના ભલા માટે એકતા, વિવેક અને ફળદાયી પ્રવૃત્તિ માટે આહ્વાન કરે છે.

પુસ્તક આપણને માત્ર ભૂતકાળ જ નહીં, વર્તમાનકાળને પણ સમજાવે છે, શાશ્વત મૂલ્યોની યાદ અપાવે છે. નવલકથાના શીર્ષકનો અર્થ જૂની નથી અને યુવા પેઢી, પારિવારિક સંબંધો નહીં, પરંતુ નવા અને જૂના વિચારોના લોકો. "પિતા અને પુત્રો" માત્ર ઇતિહાસના ઉદાહરણ તરીકે જ મૂલ્યવાન નથી;

માનવ જાતિના અસ્તિત્વનો આધાર કુટુંબ છે, જ્યાં દરેકની પોતાની જવાબદારીઓ છે: વડીલો ("પિતા") નાના ("બાળકો") ની સંભાળ રાખે છે, તેમના પૂર્વજો દ્વારા સંચિત અનુભવ અને પરંપરાઓ તેમને આપે છે, અને તેમનામાં નૈતિક લાગણીઓ ઉભી કરો; નાના - પુખ્ત વયના લોકોનું સન્માન કરો, તેમની પાસેથી વ્યક્તિની રચના માટે જરૂરી અને શ્રેષ્ઠ બધું અપનાવો નવી રચના. જો કે, તેમનું કાર્ય મૂળભૂત નવીનતાઓનું નિર્માણ પણ છે, જે ભૂતકાળની ગેરસમજોને નકાર્યા વિના અશક્ય છે. વિશ્વ વ્યવસ્થાની સંવાદિતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે આ "જોડાણો" તૂટેલા નથી, પરંતુ તે હકીકતમાં નથી કે બધું જ જૂના જમાનાનું રહે છે.

પુસ્તકનું મહાન શૈક્ષણિક મૂલ્ય છે. તમારા પાત્રની રચના સમયે તેને વાંચવું એટલે મહત્વપૂર્ણ વિશે વિચારવું જીવન સમસ્યાઓ. "પિતા અને પુત્રો" શીખવે છે ગંભીર વલણવિશ્વ માટે સક્રિય સ્થિતિ, દેશભક્તિ. તેઓ નાનપણથી જ મજબૂત સિદ્ધાંતો વિકસાવવાનું શીખવે છે, સ્વ-શિક્ષણમાં વ્યસ્ત રહે છે, પરંતુ તે જ સમયે તેમના પૂર્વજોની સ્મૃતિનું સન્માન કરે છે, પછી ભલે તે હંમેશા યોગ્ય ન હોય.

નવલકથા વિશે ટીકા

• ફાધર્સ એન્ડ સન્સના પ્રકાશન બાદ ઉગ્ર વિવાદ સર્જાયો હતો. સોવરેમેનિક મેગેઝિનમાં એમ.એ. એન્ટોનોવિચે નવલકથાને "નિર્દય" અને "યુવાન પેઢીની વિનાશક ટીકા" તરીકે અર્થઘટન કર્યું.
• "રશિયન વર્ડ" માં ડી. પિસારેવે માસ્ટર દ્વારા બનાવેલ કાર્ય અને શૂન્યવાદીની છબીની ખૂબ પ્રશંસા કરી. વિવેચકે પાત્રની દુર્ઘટના પર ભાર મૂક્યો અને એવી વ્યક્તિની મક્કમતાની નોંધ લીધી જે અજમાયશમાંથી પીછેહઠ કરતો નથી. તે નિર્ણાયક લેખોના અન્ય લેખકો સાથે સંમત છે કે "નવા" લોકો નારાજગીનું કારણ બની શકે છે, પરંતુ તેમને "ઈમાનદારી" નકારવું અશક્ય છે. રશિયન સાહિત્યમાં બઝારોવનો દેખાવ એ દેશના સામાજિક અને જાહેર જીવનને પ્રકાશિત કરવા માટે એક નવું પગલું છે.

શું તમે દરેક બાબતમાં વિવેચક સાથે સહમત થઈ શકો છો? કદાચ ના. તે પાવેલ પેટ્રોવિચને "નાના કદના પેચોરિન" કહે છે. પરંતુ બે પાત્રો વચ્ચેનો વિવાદ આ અંગે શંકા કરવાનું કારણ આપે છે. પિસારેવ દાવો કરે છે કે તુર્ગેનેવ તેના કોઈપણ હીરો સાથે સહાનુભૂતિ ધરાવતા નથી. લેખક બઝારોવને તેનું "પ્રિય બાળક" માને છે.

"નિહિલિઝમ" શું છે?

પ્રથમ વખત, આર્કાડીના હોઠમાંથી નવલકથામાં "નિહિલિસ્ટ" શબ્દ સંભળાય છે અને તરત જ ધ્યાન આકર્ષિત કરે છે. જો કે, "નિહિલિસ્ટ" ની વિભાવના કિરસાનોવ જુનિયર સાથે કોઈ રીતે જોડાયેલી નથી.

"નિહિલિસ્ટ" શબ્દ તુર્ગેનેવ દ્વારા એન. ડોબ્રોલીયુબોવના કાઝાન ફિલોસોફર, રૂઢિચુસ્ત પ્રોફેસર વી. બર્વીના પુસ્તકની સમીક્ષામાંથી લેવામાં આવ્યો હતો. જો કે, ડોબ્રોલીયુબોવે તેનું હકારાત્મક અર્થમાં અર્થઘટન કર્યું અને તેને યુવા પેઢીને સોંપ્યું. આ શબ્દનો વ્યાપક ઉપયોગ ઇવાન સેર્ગેવિચ દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો, જે "ક્રાંતિકારી" શબ્દનો પર્યાય બની ગયો હતો.

નવલકથામાં "શૂન્યવાદી" એ બાઝારોવ છે, જે અધિકારીઓને ઓળખતો નથી અને દરેક વસ્તુનો ઇનકાર કરે છે. લેખકે શૂન્યવાદની ચરમસીમાઓને સ્વીકારી ન હતી, કુક્ષિના અને સિટનીકોવનું વ્યંગચિત્ર કર્યું હતું, પરંતુ મુખ્ય પાત્ર પ્રત્યે સહાનુભૂતિ દર્શાવી હતી.

એવજેની વાસિલીવિચ બાઝારોવ હજી પણ અમને તેના ભાગ્ય વિશે શીખવે છે. દરેક વ્યક્તિની એક આગવી હોય છે આધ્યાત્મિક છબી, પછી ભલે તે શૂન્યવાદી હોય કે શેરીમાં રહેતો સાદો માણસ. અન્ય વ્યક્તિ માટે આદર અને આદર એ હકીકત માટે આદરનો સમાવેશ કરે છે કે તેનામાં જીવંત આત્માની સમાન ગુપ્ત ફ્લિકર છે જે તમારામાં છે.