મનોવિજ્ઞાનમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના પ્રકાર. વિલ, તેની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓ

વ્યક્તિ તેની પ્રવૃત્તિઓમાં સફળતા હાંસલ કરવા હેતુપૂર્વક તેના ઊર્જા સંસાધનોનું સંચાલન કરવામાં સક્ષમ છે. જ્યારે મુશ્કેલીઓનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે આ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો દ્વારા થાય છે. જ્યારે પણ વિષય ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે જરૂરી ઉર્જાનો અભાવ શોધી કાઢે છે ત્યારે સ્વૈચ્છિક મજબૂતીકરણ પોતાને પ્રગટ કરે છે, સફળતા હાંસલ કરવા માટે જે અવરોધો દૂર કરવા પડે છે તેની સાથે તેની પ્રવૃત્તિને વાક્યમાં લાવવા માટે સભાનપણે પોતાની જાતને ગતિશીલ બનાવે છે. અવલોકનો અને વિશેષ પ્રયોગો માનવ પ્રવૃત્તિમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની પ્રચંડ અસરકારકતા દર્શાવે છે.

વિજ્ઞાન માત્ર માનસિક તણાવ વધારવાના સાધન તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના આદિમ વિચારને નકારી કાઢે છે. વ્યક્તિના કામમાંથી કશું સારું થતું નથી જ્યારે તે માત્ર થાકેલા મોડમાં જ કામ કરે છે. આવા "નિયમન" સાથે, શરીર માટે હાનિકારક પરિણામો અનિવાર્ય છે (ઓવરવર્ક, ન્યુરોસિસ, વગેરે), પ્રભાવમાં તીવ્ર ઘટાડો અને નકારાત્મક ભાવનાત્મક સ્થિતિઓનો દેખાવ.

એક વિકસિત ઇચ્છા ન્યુરોસાયકિક ઊર્જાના આર્થિક ખર્ચને અનુમાનિત કરે છે, જ્યારે સભાન આવેગનો હેતુ માત્ર પ્રક્રિયાઓને મજબૂત અને વેગ આપવાનો જ નથી, પરંતુ, જો જરૂરી હોય તો, તેમને નબળા અથવા ધીમું કરવાનો છે. તે એક મજબૂત-ઇચ્છાવાળી વ્યક્તિ છે જે હેરાન કરનાર હસ્તક્ષેપથી ડિસ્કનેક્ટ કરી શકે છે, પોતાને યોગ્ય સમયે આરામ કરવા અથવા સૂવા માટે દબાણ કરી શકે છે, જ્યારે નબળા-ઇચ્છાવાળી વ્યક્તિ તેની નિષ્ક્રિયતા અને તેના માનસિક તાણ સાથે કેવી રીતે વ્યવહાર કરવો તે જાણતી નથી.

પરંતુ દરેક માનવ પ્રયાસ સ્વૈચ્છિક નથી. ઇરાદાપૂર્વકના અને અજાણતાં પ્રયત્નો વચ્ચે ભેદ પાડવો જોઈએ. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ- આ માત્ર ત્યારે જ ઇરાદાપૂર્વકનો પ્રયાસ છે જ્યારે વિષય સ્પષ્ટપણે ક્રિયાઓથી વાકેફ હોય છે, આ લક્ષ્યની સિદ્ધિમાં અવરોધ ઊભી કરતી મુશ્કેલીઓને જુએ છે, ઇરાદાપૂર્વક તેમની સામે લડે છે, સભાનપણે કારણભૂત છે. જરૂરી વોલ્ટેજ, પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયાને નિયંત્રિત કરવાનો હેતુ (મજબૂત બનાવવો - નબળો પાડવો, પ્રવેગક - મંદી, વગેરે).

અજાણતાં પ્રયત્નો પ્રાથમિક (બિનશરતી રીફ્લેક્સિવ) અને ગૌણ હોઈ શકે છે (આદત મુજબ, પરંતુ થોડું સભાન, જે વ્યક્તિમાં ઇરાદાપૂર્વક, એટલે કે, સ્વૈચ્છિક, પ્રયત્નોનું પુનરાવર્તન કરીને રચાય છે). જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ કોઈ ચોક્કસ કૌશલ્યમાં નિપુણતા મેળવે છે, ત્યારે પ્રથમ કસરત દરમિયાન તે તમામ કામગીરીને સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણ હેઠળ રાખે છે. તે જ સમયે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો અભિવ્યક્તિ શોધે છે બાહ્ય પ્રતિક્રિયાઓ- શરીરના સ્નાયુઓના તણાવમાં, ચહેરાના હાવભાવમાં, વાણીમાં. જેમ કૌશલ્ય સ્વયંસંચાલિત છે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો, જેમ કે તે હતા, સંકુચિત અને એન્કોડેડ છે. અને પછી વ્યક્તિને ફક્ત નાની શક્તિની એક સભાન-સ્વૈચ્છિક આવેગની જરૂર હોય છે, ઉદાહરણ તરીકે, તેના કામમાં કંઈક બદલવા માટે, તેના માથામાં "આ" અથવા "જરૂર" ફ્લેશિંગ અથવા ઇન્ટરજેક્શનના રૂપમાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. . જ્યારે કોઈ પરિચિત સમસ્યાનું નિરાકરણ કરવામાં આવે છે, ત્યારે મુશ્કેલી વર્તણૂકીય સ્ટીરિયોટાઇપ્સમાં સમાવિષ્ટ હોય તેવા એક કરતાં વધુ હોઈ શકે છે. આ કિસ્સામાં, પ્રવૃત્તિની સભાન ગતિશીલતા થાય છે, એટલે કે, ઓછા સભાન (ગૌણ) પ્રયત્નોનું સભાન, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોમાં સંક્રમણ.

પ્રેરણા વિના કોઈ કાર્ય નથી. હેતુના મહત્વ અને શક્તિમાં વધારો સાથે, વ્યક્તિની સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોને એકત્ર કરવાની ક્ષમતા વધે છે. પરંતુ આ ખ્યાલોને ઓળખવા જોઈએ નહીં. એક અથવા બીજા હેતુની શક્તિ ઘણીવાર એક અથવા બીજી જરૂરિયાતના અસંતોષને કારણે સામાન્ય તણાવ પેદા કરે છે. આ પ્રવૃત્તિની બહારના સ્વરૂપમાં પણ જોવા મળે છે, ઉદાહરણ તરીકે, અસ્પષ્ટ ચિંતા, અસ્વસ્થતા, દુઃખની લાગણીઓ, વગેરે. સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વર્તન અને પ્રવૃત્તિના સભાન નિયમન સાથે જ પ્રગટ થાય છે, જ્યારે સાંકળ પસંદ કરતી વખતે, નિર્ણયો લેતી વખતે, આયોજન કરતી વખતે, અને અમલ પોતે. અમે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વિશે કહીશું: આ તે છે જેના દ્વારા મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં ક્રિયા હાથ ધરવામાં આવે છે.

માનવ જીવનમાં સ્વૈચ્છિક પ્રયાસનું મહત્વ ઘણું છે. પરંતુ તેના માટે કોઈ કામ કરતું નથી. મોટેભાગે તે ભાવનાત્મક રીતે અપ્રિય હોય છે. હેતુ અને ધ્યેયને સાકાર કરવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ માત્ર એક આવશ્યક માધ્યમ છે. ઈચ્છાશક્તિ વ્યાયામ કરવા માટે સારી રીતે ધિરાણ આપે છે. આને અનુરૂપ, મનોવૈજ્ઞાનિકો ઘણીવાર ઇચ્છાને ધ્યેયના માર્ગ પર સભાનપણે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવાની ક્ષમતા તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. હેતુઓ માટે, તેમની રચના અને કસરત સાથેની પરિસ્થિતિ વધુ જટિલ છે. શિક્ષણના હેતુઓ માટે, પ્રેરણા અને ઇચ્છાની એકતાના વિચારને જ નહીં, પરંતુ તેમના તફાવતો અને વિસંગતતાઓના વિચારને પણ સમજવું મહત્વપૂર્ણ છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયા, તેની રચના.

માનવ પ્રવૃત્તિના અભિવ્યક્તિનું મુખ્ય સ્વરૂપ તેની કાર્ય પ્રવૃત્તિ છે. મજૂર અને અન્ય કોઈપણ પ્રવૃત્તિની રચનામાં, તેના વ્યક્તિગત "એકમો" ને અલગ પાડવામાં આવે છે - ક્રિયાઓ.

ક્રિયા એ સમય અને અવકાશમાં હલનચલન અને માનસિક કામગીરીનો સંપૂર્ણ સમૂહ છે, જે એક સભાનપણે નિર્ધારિત લક્ષ્ય દ્વારા એક થાય છે. માણસ વસ્તુ બનાવે છે, વૃક્ષ વાવે છે, નિર્ણય લે છે બીજગણિત સમસ્યા- આ બધી ક્રિયાઓ છે જેમાં માનસિક અને ભૌતિક વચ્ચેનો સંબંધ, ચેતના દ્વારા પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયાનું નિયમન, સ્પષ્ટ રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે. ક્રિયાઓ વ્યક્તિગત અને સામૂહિક હોઈ શકે છે, પોતાની પહેલ પર અને અન્ય લોકોની સૂચનાઓ પર. "ક્રિયા" શબ્દ સાથે, "અધિનિયમ" શબ્દનો પણ મનોવિજ્ઞાનમાં ઉપયોગ થાય છે.

કૃત્યને સામાન્ય રીતે એવી ક્રિયા કહેવામાં આવે છે જે વ્યક્તિના અન્ય લોકો અથવા સમાજ પ્રત્યેના સભાન વલણને વ્યક્ત કરે છે, જેમાં નૈતિક અથવા કાનૂની મૂલ્યાંકનની જરૂર હોય છે.

આપણે જોયું તેમ, બધી ક્રિયાઓ સ્વૈચ્છિક હોતી નથી. કેટલીક ક્રિયાઓને અનૈચ્છિક અને અન્યને સ્વૈચ્છિક તરીકે વર્ગીકૃત કરવાનો માપદંડ એ સભાન ધ્યેયની ગેરહાજરી અથવા હાજરી નથી, પરંતુ સાંકળ હાંસલ કરવાના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓ સાથે વ્યક્તિના સભાન સંઘર્ષની ગેરહાજરી અથવા હાજરી છે. આવેગજન્ય અથવા લાંબા સમયથી શીખેલી, સ્ટીરિયોટાઇપિકલ ક્રિયાઓમાં, મુશ્કેલીઓ સાથેનો આ સંઘર્ષ અસ્તિત્વમાં નથી. જે વ્યક્તિ વારંવાર આવેગજન્ય અથવા લાગણીશીલ ક્રિયાઓ દર્શાવે છે તેને યોગ્ય રીતે નબળા-ઇચ્છાવાળી કહેવામાં આવે છે. કોઈ વ્યક્તિ જે રીઢો ક્રિયાઓની નિયમિતતામાં "અટવાઇ" છે અને હવે પહેલ અને સર્જનાત્મકતા માટે સક્ષમ નથી તેને નબળા-ઇચ્છાવાળા કહેવાશે.

ક્રિયા માટેના હેતુનો ઉદભવ, તેની જાગૃતિ, હેતુઓની "સંઘર્ષ", એક સાંકળ ગોઠવવી અને નિર્ણય લેવો એ સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાના પ્રથમ તબક્કાની સામગ્રી છે. બીજો તબક્કો એ સાંકળ હાંસલ કરવા માટેના માધ્યમોની પસંદગી છે, નિર્ધારિત આયોજન શક્ય માર્ગોઆ લક્ષ્યનો અમલ. લક્ષ્ય નિર્ધારણ અને અમલીકરણ વચ્ચેની આ એક મહત્વપૂર્ણ મધ્યવર્તી કડી છે. ત્રીજો તબક્કો - અમલ - ધ્યેય અને યોજનાને વ્યવહારમાં મૂકવાની સાથે સાથે પ્રાપ્ત પરિણામનું મૂલ્યાંકન કરવાનો સમાવેશ થાય છે.

સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાના તમામ તબક્કાઓ એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે. હેતુ અને ધ્યેય એ સમગ્ર ક્રિયા દરમિયાન માનવ મનમાં એક અથવા બીજી રીતે રજૂ થાય છે, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો એ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના ત્રણેય તબક્કાઓનો આવશ્યક ઘટક છે.

કાર્ય પૂર્ણ કરતી વખતે, રચના પોતાનું લક્ષ્યવ્યક્તિની ક્રિયાઓ એક તૈયાર ધ્યેય દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે, જે જરૂરિયાત, સૂચના, ભલામણ, ઓર્ડર વગેરેના સ્વરૂપમાં બહારથી રજૂ કરવામાં આવે છે.

કાર્યોની સિસ્ટમ બાળપણમાં વ્યક્તિને તેના વર્તનના સ્વૈચ્છિક નિયમન માટે ટેવ પાડે છે. સક્રિય ક્રિયામાં ધ્યેય નિર્ધારણ સ્વયંસ્ફુરિત થતું નથી, પરંતુ આપેલ ક્રિયાઓમાં આ શીખવાના પ્રભાવ હેઠળ.

પહેલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા હંમેશા પસંદગીયુક્ત ક્રિયા હોય છે. આ આ ક્રિયાઓના પ્રથમ તબક્કામાં તેની પોતાની વિશિષ્ટતા લાવે છે - ધ્યેય સેટિંગ. વ્યક્તિએ હવે માત્ર તેની સંભવિત ક્રિયાઓના પરિણામોથી વાકેફ હોવું જોઈએ નહીં, પરંતુ હેતુઓથી પણ વાકેફ હોવું જોઈએ અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવું જોઈએ: શું તે વ્યક્તિને તેની અગ્રણી જરૂરિયાતો અને આકાંક્ષાઓના પાસામાં સક્રિય થવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે અથવા, તેનાથી વિપરીત, તેમને નબળી પાડે છે. . કોઈ કાર્ય પર કામ કરતી વખતે મનનું મૂલ્યાંકન કાર્ય, અમુક અંશે, હજુ પણ નેતાને સ્થાનાંતરિત કરી શકાય છે. સક્રિય ક્રિયા સાથે, વ્યક્તિએ શરૂઆતથી અંત સુધી બધું જ જાતે નક્કી કરવું જોઈએ. આવી ક્રિયાઓમાં લક્ષ્ય નિર્ધારિત કરવું એ મહાન આંતરિક મુશ્કેલીઓ, ખચકાટ અને હેતુઓ વચ્ચેના સંઘર્ષ સાથે સંકળાયેલું છે. ઇચ્છાના સ્પષ્ટ ઇચ્છા અને ઇરાદામાં સંક્રમણની પ્રક્રિયામાં "હું આ કરીશ," ચેતનાનું તીવ્ર કાર્ય હેતુઓનું મૂલ્યાંકન કરવા અને પસંદ કરવા માટે થાય છે.

શું ધ્યેય નિર્ધારણની પ્રક્રિયા વિરોધાભાસ વિના આગળ વધે છે અથવા હેતુઓના સંઘર્ષની હાજરીમાં, તે નિર્ણય લેવાથી સમાપ્ત થાય છે. સકારાત્મક નિર્ણય સાથે, સ્વૈચ્છિક ક્રિયા વધુ વિકસિત થાય છે અને વ્યક્તિ ધ્યેય સેટિંગથી બીજા તબક્કામાં જાય છે - અમલનું માનસિક આયોજન.

માનસિક આયોજન એ હંમેશા તે તમામ પરિસ્થિતિઓના જ્ઞાનના ચોક્કસ ભાગમાં ધ્યેયની જાહેરાત છે જે પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં જ તેના અમલીકરણને સુનિશ્ચિત કરે છે. આ માં છે સમાન રીતેવ્યક્તિની દરેક ક્રિયા અને કાર્યોનો સંદર્ભ આપે છે. જો પરિસ્થિતિ સારી રીતે જાણીતી હોય, તો સામાન્ય રીતે કોઈ વિશેષ અમલ યોજના ઊભી થતી નથી. બધી રીઢો ક્રિયાઓ (ધોવા, નાસ્તો કરવો, ખરીદી પર જવું) એકલા આવેગ પર કરવામાં આવે છે, માત્ર એ હકીકતને કારણે કે આ ક્રિયાઓ માટેની શરતો હંમેશા હાજર હોય છે, અને તેમના અમલીકરણ માટેની યોજના લાંબા સમયથી યાદ રાખવામાં આવી છે, તેથી, જરૂરી છે. નવી યોજના અદૃશ્ય થઈ જાય છે. પરંતુ જેમ જેમ આ પરિસ્થિતિઓ બદલાય છે તેમ તેમ એક યોજનાની તાતી જરૂર છે.

ઉદ્દેશ્ય વાસ્તવિકતામાં સમાન ક્રિયા કરવા માટે વિવિધ શક્યતાઓ હોય છે. તેમની સાથે સંકળાયેલા વિવિધ એક્ઝેક્યુશન પ્લાન વિકલ્પો છે. આ વિકલ્પો એકબીજા સાથે સંઘર્ષ કરી શકે છે. આ આંતરિક "સંઘર્ષ" ની પ્રક્રિયામાં, અંતિમ યોજના વિકસાવવામાં આવી છે, જે મુજબ અમે કાર્ય કરીએ છીએ. જ્યારે સામૂહિક કાર્યવાહીનું આયોજન કરવામાં આવે છે, ત્યારે સર્જનાત્મક, વિવેચનાત્મક ચર્ચા જાહેરમાં થાય છે. સામૂહિક કાર્યના પરિણામે, એક યોજના અપનાવવામાં આવે છે જે સમસ્યાને સંપૂર્ણપણે પૂર્ણ કરે છે અને તેને ઉકેલવાની શક્યતાઓ છે.

જટિલ ક્રિયાઓમાં આયોજન એ માત્ર માનસિક જ નહીં, પણ એક સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા પણ છે. તેથી, ક્રમમાં: 1) આ અથવા તે ક્રિયાની યોજના પર વિચાર કરો, એક સ્વૈચ્છિક આવેગ અને પ્રયત્નોની જરૂર છે; 2) યોજના માટે ઘણા વિકલ્પોમાંથી એક પસંદ કરો, તમારે નિશ્ચય બતાવવાની અને પ્રયત્નો લાગુ કરવાની જરૂર છે; 3) યોજનાને ઉતાવળમાં અપનાવવાથી રોકવા માટે, વ્યક્તિએ સંયમ બતાવવો જોઈએ (સમાન રીતે, નિરર્થક ખચકાટ અને ધીમીતાને રોકવા માટે સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો જરૂરી છે); 4) સારી યોજનાથી વિચલિત થશો નહીં, તમારે ખંત, ખંત, વગેરે બતાવવાની જરૂર છે.

અગમચેતી એ માત્ર જ્ઞાન, વાજબી ગણતરી જ નથી, પરંતુ ધ્યેય હાંસલ કરવાનો શ્રેષ્ઠ માર્ગ શોધવાના હેતુથી સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિ પણ છે.

મુશ્કેલીઓ સાથે સંઘર્ષ કર્યા વિના વ્યક્તિને લક્ષ્ય નિર્ધારણ અને આયોજન આપવામાં આવતું નથી. પરંતુ કાર્યવાહીના આ પ્રારંભિક તબક્કામાં મુશ્કેલીઓ સામેનો સંઘર્ષ હમણાં જ શરૂ થયો છે. કોઈ ક્રિયાને સફળ નિષ્કર્ષ પર લાવવું એ અમલીકરણની મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા પર આધાર રાખે છે, પછી ભલે તે ગમે તેટલી મોટી હોય. અમે ઘણીવાર એવા લોકોને મળીએ છીએ જેઓ પોતાના માટે ઉચ્ચ લક્ષ્યો નક્કી કરે છે, વિકાસ કરે છે સારી યોજનાઓ, પરંતુ જલદી તે અમલની મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા માટે આવે છે, તેમની સંપૂર્ણ નિષ્ફળતા જાહેર થાય છે. આવા લોકોને યોગ્ય રીતે નબળા-ઇચ્છાવાળા કહેવામાં આવે છે. ઇચ્છા વિકાસની ડિગ્રી મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતા અને ઇચ્છિત ધ્યેયની પરિપૂર્ણતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તેથી જ ઇચ્છાના લાક્ષણિકતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતામાં વ્યક્તિની મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતાનો સમાવેશ થાય છે જે લક્ષ્ય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં ઊભા છે.

એક્ઝેક્યુશન ફક્ત વ્યક્તિની બાહ્ય સક્રિય ક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં જ નહીં, પણ વિલંબના સ્વરૂપમાં, બિનજરૂરી હલનચલનના અવરોધના સ્વરૂપમાં પણ વ્યક્ત કરી શકાય છે જે ધ્યેયનો વિરોધાભાસ કરે છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, ઇચ્છાના જટિલ કાર્યમાં અમલ બાહ્ય નિષ્ક્રિયતાના સ્વરૂપમાં વ્યક્ત કરી શકાય છે. સક્રિય ક્રિયાના કૃત્યો અને ક્રિયાથી દૂર રહેવાના કૃત્યો વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે. ઘણીવાર બ્રેક મારવી, વિલંબિત ક્રિયાઓ અને હલનચલન માટે વ્યક્તિને ખતરનાક કરતાં વધુ ઇચ્છાશક્તિનો ઉપયોગ કરવાની જરૂર પડે છે સક્રિય ક્રિયા. આથી, મજબૂત ઈચ્છા ધરાવનાર વ્યક્તિબાહ્ય અવરોધને સક્રિયપણે દૂર કરતી ક્રિયાને જ નહીં, પણ સહનશક્તિ પણ દર્શાવે છે, જે ધ્યેયના નામે આંતરિક અવરોધોને સક્રિયપણે દૂર કરે છે, બિનજરૂરી અથવા હાનિકારક વિચારો, લાગણીઓ અને હલનચલનમાં વિલંબ કરે છે. ઇચ્છાને શિક્ષિત કરવાનું કાર્ય એ છે કે વ્યક્તિને કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં પોતાને સંચાલિત કરવાનું શીખવવું, તેના વર્તન પર નિયંત્રણ ગુમાવવું નહીં.

સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ.

કામ સારી રીતે કરવા માટે, તમારે માહિતીને સચોટપણે સમજવાની અને તેનું મૂલ્યાંકન કરવાની, સચેત રહેવાની, વિચારવાની, યાદ રાખવાની, યાદ કરવાની, વગેરેની જરૂર છે.

બધી માનસિક પ્રક્રિયાઓને બે જૂથોમાં વહેંચવામાં આવે છે - અનૈચ્છિક અને સ્વૈચ્છિક. જ્યારે તમારે વધુ સારી રીતે સમજવા અને યાદ રાખવા માટે માત્ર જોવાની અથવા સાંભળવાની જરૂર નથી, પરંતુ પીઅર અને સાંભળવાની જરૂર છે ચોક્કસ માહિતી, તો પછી આવા તમામ કેસોમાં આપણે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો એકત્ર કરવાની ફરજ પાડવામાં આવે છે, અન્યથા આપણે સફળતા પ્રાપ્ત કરી શકીશું નહીં. પ્રોડક્શન ઓપરેટર માત્ર તેના જ્ઞાન અને કૌશલ્યો પર આધાર રાખી શકતો નથી; તેણે નિયંત્રણ અને માપન સાધનોના સંકેતોને યોગ્ય રીતે ઓળખવા, નુકસાનના કારણોને સમયસર અને ઝડપથી નક્કી કરવા, ખામી દૂર કરવા માટે નિર્ણયો લેવા માટે અત્યંત સાવચેત રહેવું જોઈએ. તે માનસિક પ્રક્રિયાઓ. જે માત્ર સભાનપણે હાથ ધરવામાં આવતી નથી, પરંતુ વ્યક્તિના એકદમ ઉચ્ચારણ પ્રયત્નો સાથે, તેને સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ કહેવામાં આવે છે.

અલબત્ત, તે મુશ્કેલ કામઅનૈચ્છિક, બિન-સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓની ભાગીદારી વિના કરવામાં આવતી નથી. તે જાણીતું છે કે સ્વૈચ્છિક ધ્યાન એ સૌથી કંટાળાજનક માનસિક કાર્યોમાંનું એક છે. ધ્યાન માટે એક રક્ષણાત્મક મોડ વિવિધ રીતે બનાવવામાં આવે છે, જેમાં રસ અને બાહ્ય ઉત્તેજનાનો સમાવેશ થાય છે, જે બાબતને નુકસાન પહોંચાડ્યા વિના તેને અનૈચ્છિક ધ્યાન તરફ સ્વિચ કરે છે. પરંતુ કંઈક બીજું પણ જાણીતું છે: સ્વૈચ્છિક, સ્વૈચ્છિક ધ્યાનના પૂરતા વિકાસ વિના, ત્યાં કોઈ ઉત્પાદક, ઘણી ઓછી સર્જનાત્મક, પ્રવૃત્તિ હોઈ શકે નહીં.

સ્વૈચ્છિક રાજ્યો.

આ વ્યક્તિની અસ્થાયી માનસિક સ્થિતિઓ છે, જે ઉભરતી મુશ્કેલીઓને દૂર કરવા અને પ્રવૃત્તિઓમાં સફળતા હાંસલ કરવા માટે અનુકૂળ આંતરિક પરિસ્થિતિઓ છે. આમાં આશાવાદના રાજ્યોનો સમાવેશ થાય છે અને સામાન્ય પ્રવૃત્તિ, ગતિશીલતા તત્પરતા, રસ, નિશ્ચય, વગેરે. આ રાજ્યોમાં, ઇચ્છા અને લાગણીઓ વચ્ચેનું જોડાણ ખાસ કરીને ઉચ્ચારવામાં આવે છે. ક્રિયાઓ અને કાર્યો બુદ્ધિપૂર્વક કરવામાં આવે છે પરંતુ ભાવનાત્મક, જુસ્સાદાર જુસ્સા સાથે કરવામાં આવે છે તે સૌથી સફળ છે. પરંતુ કેટલાક ભાવનાત્મક સ્થિતિઓવ્યક્તિની સ્વૈચ્છિક પ્રવૃત્તિને ઘટાડી અથવા તો અવરોધિત કરી શકે છે. આમાં ઉદાસીનતા અને અતિશય માનસિક તાણ (તણાવ) નો સમાવેશ થાય છે. કામની પરિસ્થિતિઓમાં પણ તણાવ ઉભો થાય છે (જ્યારે ઉત્પાદનમાં જટિલ એકમોનું સંચાલન કરવું, માનસિક કાર્યમાં માહિતી ઓવરલોડને દૂર કરવું વગેરે). તેમની ઘટના આવા દ્વારા ઉત્તેજિત થાય છે સામાન્ય પરિબળો, વૈજ્ઞાનિક અને તકનીકી પ્રગતિ સાથે, જેમ કે જીવનની ગતિમાં વધારો, ઝડપી ફેરફારો સામાજિક પરિસ્થિતિઓવગેરે

સેલિવનોવ વી.આઈ. ઉત્પાદન કાર્ય સાથે તાલીમને જોડવાની પરિસ્થિતિઓમાં ઇચ્છાની ખેતી. - એમ.: ઉચ્ચ શાળા, 1980. - પૃષ્ઠ 13 - 21.

વિલમનોવિજ્ઞાનની સૌથી જટિલ વિભાવનાઓમાંની એક છે. વિલને સ્વતંત્ર માનસિક પ્રક્રિયા તરીકે અને અન્ય મહત્વપૂર્ણ માનસિક ઘટનાઓના એક પાસાં તરીકે અને વ્યક્તિની સ્વૈચ્છિક રીતે તેના વર્તનને નિયંત્રિત કરવાની અનન્ય ક્ષમતા તરીકે ગણવામાં આવે છે.

વિલ એ એક માનસિક કાર્ય છે જે શાબ્દિક રીતે માનવ જીવનના તમામ પાસાઓને સમાવે છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની સામગ્રીમાં સામાન્ય રીતે ત્રણ મુખ્ય લક્ષણો હોય છે:

1. વિલ હેતુપૂર્ણતા અને સુવ્યવસ્થિતતા પ્રદાન કરે છે માનવ પ્રવૃત્તિ. પરંતુ S.R ની વ્યાખ્યા. રુબિનસ્ટીન કહે છે, "સ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ સભાન, હેતુપૂર્ણ ક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના માટે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરે છે, તેના આવેગને સભાન નિયંત્રણમાં આધીન કરે છે અને તેની યોજના અનુસાર આસપાસની વાસ્તવિકતાને બદલી નાખે છે."
2. ઇચ્છા, સ્વ-નિયમન માટેની વ્યક્તિની ક્ષમતા તરીકે, તેને બાહ્ય સંજોગોથી પ્રમાણમાં મુક્ત બનાવે છે, તેને ખરેખર સક્રિય વિષયમાં ફેરવે છે.
3. વિલ એ વ્યક્તિની તેના ધ્યેયના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની સભાનતા છે. જ્યારે અવરોધોનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે વ્યક્તિ કાં તો પસંદ કરેલી દિશામાં કાર્ય કરવાનો ઇનકાર કરે છે અથવા તેના પ્રયત્નોમાં વધારો કરે છે. આવી પડેલી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા.

ઇચ્છાના કાર્યો

આમ, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ ત્રણ મુખ્ય કાર્યો કરે છે:

• પ્રારંભ, અથવા પ્રોત્સાહન, ઉભરતા અવરોધોને દૂર કરવા માટે એક અથવા બીજી ક્રિયાની શરૂઆતની ખાતરી કરવી;
• સ્થિરતાબાહ્ય અને આંતરિક દખલગીરીની સ્થિતિમાં પ્રવૃત્તિને યોગ્ય સ્તરે જાળવવાના સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો સાથે સંકળાયેલ;
• બ્રેક, જેમાં અન્યને રોકવાનો સમાવેશ થાય છે, ઘણીવાર મજબૂત ઇચ્છાઓ, પ્રવૃત્તિના મુખ્ય લક્ષ્યો સાથે અસંગત.

સ્વૈચ્છિક કૃત્ય

ઇચ્છાની સમસ્યામાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્થાન "સ્વૈચ્છિક કૃત્ય" ની વિભાવના દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. દરેક સ્વૈચ્છિક કૃત્યમાં ચોક્કસ સામગ્રી હોય છે, જેનાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ઘટકો નિર્ણય લેવાની અને તેનો અમલ છે. આ તત્વો ઇચ્છાનું કાર્યઘણીવાર નોંધપાત્ર કારણ બને છે માનસિક તણાવ, શરત માટે પ્રકૃતિ સમાન.

સ્વૈચ્છિક અધિનિયમની રચનામાં નીચેના મુખ્ય ઘટકો છે:

• કોઈ ચોક્કસ જરૂરિયાતને કારણે સ્વૈચ્છિક ક્રિયા કરવા માટે આવેગ. તદુપરાંત, આ જરૂરિયાતની જાગૃતિની ડિગ્રી અલગ હોઈ શકે છે: અસ્પષ્ટ રીતે અનુભવાયેલ આકર્ષણથી સ્પષ્ટ રીતે સાકાર થયેલા લક્ષ્ય તરફ;
• એક અથવા વધુ હેતુઓની હાજરી અને તેમના અમલીકરણના ક્રમની સ્થાપના:
• વિરોધાભાસી હેતુઓમાંથી એક અથવા બીજાને પસંદ કરવાની પ્રક્રિયામાં "હેતુઓનો સંઘર્ષ";
• એક અથવા અન્ય વર્તન વિકલ્પ પસંદ કરવાની પ્રક્રિયામાં નિર્ણય લેવો. આ તબક્કે, ક્યાં તો રાહતની લાગણી અથવા નિર્ણયની સાચીતા વિશે અનિશ્ચિતતા સાથે સંકળાયેલ ચિંતાની સ્થિતિ ઊભી થઈ શકે છે;
• નિર્ણયનો અમલ, એક અથવા બીજા પગલાનો અમલ.

સ્વૈચ્છિક કૃત્યના આ દરેક તબક્કામાં, વ્યક્તિ તેની ક્રિયાઓ દર્શાવે છે, નિયંત્રિત કરે છે અને સુધારે છે, આ દરેક ક્ષણે, તે મેળવેલા પરિણામની તુલના કરે છે આદર્શ રીતેલક્ષ્યો કે જે અગાઉથી બનાવવામાં આવ્યા હતા.

વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ અને તેના મુખ્ય લક્ષણો સ્પષ્ટપણે પ્રગટ થાય છે.

વિલ પોતાને આવા વ્યક્તિત્વ લક્ષણોમાં પ્રગટ કરે છે જેમ કે:

• નિશ્ચય
• સ્વતંત્રતા;
• નિશ્ચય
• દ્રઢતા
• અવતરણ
• સ્વ-નિયંત્રણ;

આમાંના પ્રત્યેક ગુણનો વિરોધી પાત્ર લક્ષણો દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, જેમાં ઇચ્છાનો અભાવ વ્યક્ત કરવામાં આવે છે, એટલે કે. પોતાની ઇચ્છાનો અભાવ અને બીજાની ઇચ્છાને સબમિશન.

વ્યક્તિની સૌથી મહત્વપૂર્ણ સ્વૈચ્છિક મિલકત છે નિશ્ચયતમારા જીવનના લક્ષ્યોને કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરવા.

સ્વતંત્રતાઆંતરિક પ્રેરણા અને વ્યક્તિના જ્ઞાન, કૌશલ્ય અને ક્ષમતાઓના આધારે પગલાં લેવાની અને નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. જે વ્યક્તિ સ્વતંત્ર નથી તે બીજાને આધીન રહેવા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે, તેની ક્રિયાઓ માટે તેના પર જવાબદારી સ્થાનાંતરિત કરે છે.

નિશ્ચયસમયસર અને ખચકાટ વિના વિચારપૂર્વક નિર્ણય લેવાની અને તેનો અમલ કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે. નિર્ણાયક વ્યક્તિની ક્રિયાઓ વિચારશીલતા અને ગતિ, હિંમત અને તેમની ક્રિયાઓમાં આત્મવિશ્વાસ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. નિર્ણાયકતાની વિરુદ્ધ અનિર્ણાયકતા છે. અનિર્ણાયકતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ વ્યક્તિ સતત શંકા કરે છે, નિર્ણય લેવામાં અને પસંદ કરેલી નિર્ણય પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં અચકાય છે. અનિર્ણાયક વ્યક્તિ, નિર્ણય લીધા પછી પણ, ફરીથી શંકા કરવાનું શરૂ કરે છે અને અન્ય લોકો શું કરશે તે જોવા માટે રાહ જુએ છે.

સહનશક્તિ અને આત્મ-નિયંત્રણનિષ્ફળતાઓ અને મોટી આંચકોની સ્થિતિમાં પણ, પોતાની જાતને, વ્યક્તિની ક્રિયાઓ અને લાગણીઓના બાહ્ય અભિવ્યક્તિને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે, તેમને સતત નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા છે. આત્મ-નિયંત્રણનો વિરોધી એ પોતાને નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થતા છે, જે અભાવને કારણે થાય છે. વિશેષ શિક્ષણઅને સ્વ-શિક્ષણ.

દ્રઢતાધ્યેય હાંસલ કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે, તેને હાંસલ કરવાના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓ દૂર કરે છે. સતત વ્યક્તિ તેના નિર્ણયથી વિચલિત થતો નથી, અને નિષ્ફળતાના કિસ્સામાં તે નવી શક્તિ સાથે કાર્ય કરે છે. દ્રઢતાનો અભાવ ધરાવતી વ્યક્તિ પ્રથમ નિષ્ફળતા પર તેના નિર્ણયથી પીછેહઠ કરે છે.

શિસ્તચોક્કસ ધોરણો અને આવશ્યકતાઓ માટે વ્યક્તિના વર્તનની સભાન તાબેદારીનો અર્થ થાય છે. શિસ્ત વર્તન અને વિચારસરણી બંનેમાં વિવિધ સ્વરૂપોમાં આવે છે અને તે અનુશાસનની વિરુદ્ધ છે.

હિંમત અને હિંમતલડવાની તત્પરતા અને ક્ષમતા, ધ્યેય હાંસલ કરવાના માર્ગમાં મુશ્કેલીઓ અને જોખમોને દૂર કરવા અને જીવનમાં કોઈની સ્થિતિનો બચાવ કરવાની તત્પરતામાં પ્રગટ થાય છે. હિંમતની વિરુદ્ધ ગુણવત્તા એ કાયરતા છે, જે સામાન્ય રીતે ડરને કારણે થાય છે.

વ્યક્તિની સૂચિબદ્ધ સ્વૈચ્છિક ગુણધર્મોની રચના મુખ્યત્વે ઇચ્છાના હેતુપૂર્ણ શિક્ષણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, જે લાગણીઓના શિક્ષણથી અવિભાજ્ય હોવું જોઈએ.

ઇચ્છાશક્તિ અને સ્વૈચ્છિક નિયમન

ઇચ્છામાં તફાવતો વિશે વાત કરવા માટે, તમારે આ ખ્યાલને સમજવાની જરૂર છે. વિલ, જેમ આપણે જાણીએ છીએ, પ્રવૃત્તિનું લક્ષ્ય અને તેના અમલીકરણ માટે જરૂરી આંતરિક પ્રયત્નો પસંદ કરવાની ક્ષમતા છે. આ એક વિશિષ્ટ કાર્ય છે, જે ચેતના અને પ્રવૃત્તિ માટે ઘટાડી શકાય તેવું નથી. દરેક સભાન ક્રિયા, ધ્યેયના માર્ગમાં અવરોધોને દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલી પણ, સ્વૈચ્છિક નથી: સ્વૈચ્છિક કૃત્યમાં મુખ્ય વસ્તુ એ ક્રિયાના ધ્યેયની મૂલ્ય લાક્ષણિકતાઓની જાગૃતિ છે, તેના સિદ્ધાંતો અને ધોરણો સાથે તેનું પાલન. વ્યક્તિગત ઇચ્છાનો વિષય "હું ઇચ્છું છું" ના અનુભવ દ્વારા નહીં, પરંતુ "જરૂરિયાત", "મારે જોઈએ" ના અનુભવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા હાથ ધરવાથી, વ્યક્તિ વાસ્તવિક જરૂરિયાતો અને આવેગજન્ય ઇચ્છાઓની શક્તિનો પ્રતિકાર કરે છે.

તેની રચનામાં, સ્વૈચ્છિક વર્તનને નિર્ણય લેવાની અને તેના અમલીકરણમાં વિભાજિત કરવામાં આવે છે. જ્યારે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાનું ધ્યેય અને વાસ્તવિક જરૂરિયાત એકરૂપ ન હોય, ત્યારે નિર્ણય લેવાની સાથે ઘણીવાર મનોવૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં હેતુઓનો સંઘર્ષ (પસંદગીની ક્રિયા) કહેવાય છે. લેવાયેલા નિર્ણયનો અમલ અલગ-અલગ રીતે થાય છે મનોવૈજ્ઞાનિક પરિસ્થિતિઓ, તેમાંથી શરૂ કરીને જેમાં નિર્ણય લેવા માટે તે પૂરતું છે, અને પછી ક્રિયા પોતે જ હાથ ધરવામાં આવે છે (ઉદાહરણ તરીકે, કોઈ વ્યક્તિની ક્રિયા જેણે ડૂબતા બાળકને જોયો હતો), અને તે સાથે સમાપ્ત થાય છે જેમાં અમલીકરણ સ્વૈચ્છિક વર્તણૂકનો અમુક મજબૂત જરૂરિયાત દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવે છે, જે તેને દૂર કરવા અને ઇચ્છિત ધ્યેય (ઇચ્છાશક્તિનું અભિવ્યક્તિ) પ્રાપ્ત કરવા માટેના વિશેષ પ્રયત્નોની જરૂરિયાતને જન્મ આપે છે.

ફિલસૂફી અને મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં ઇચ્છાના વિવિધ અર્થઘટન સંકળાયેલા છે, સૌ પ્રથમ, નિશ્ચયવાદ અને અનિશ્ચિતવાદના વિરોધ સાથે: પ્રથમ વ્યક્તિ ઇચ્છાને બહારથી કન્ડિશન્ડ માને છે (શારીરિક, મનોવૈજ્ઞાનિક, સામાજિક કારણોઅથવા દૈવી પૂર્વનિર્ધારણ દ્વારા - અતિકુદરતી નિશ્ચયવાદમાં), બીજું - એક સ્વાયત્ત અને સ્વ-સ્થિતિ બળ તરીકે. સ્વૈચ્છિકતાના ઉપદેશોમાં, ઇચ્છા વિશ્વ પ્રક્રિયાના મૂળ અને પ્રાથમિક આધાર તરીકે દેખાય છે અને, ખાસ કરીને, માનવ પ્રવૃત્તિ.

ઇચ્છાની સમસ્યા માટે દાર્શનિક અભિગમમાં તફાવત પ્રતિબિંબિત થાય છે મનોવૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોઇચ્છા, જેને બે જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: ઑટોજેનેટિક સિદ્ધાંતો, જે ઇચ્છાને કંઈક વિશિષ્ટ તરીકે માને છે, અન્ય કોઈપણ પ્રક્રિયાઓ (ડબ્લ્યુ. વુન્ડટ, વગેરે.) માટે ઘટાડી શકાતી નથી, અને હેટરોજેનેટિક સિદ્ધાંતો, જે વિલને કંઈક ગૌણ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે, કેટલાકનું ઉત્પાદન અન્ય માનસિક પરિબળો અને અસાધારણ ઘટના - વિચાર અથવા રજૂઆતનું કાર્ય (બૌદ્ધિકસિદ્ધાંત, I.F.ની શાળાના ઘણા પ્રતિનિધિઓ. હર્બર્ટ, ઇ. મેઇમન, વગેરે), લાગણીઓ (જી. એબિંગહાસ, વગેરે), સંવેદનાઓનું સંકુલ, વગેરે.

એક સમયે સોવિયેત મનોવિજ્ઞાન, દ્વંદ્વાત્મક અને ઐતિહાસિક ભૌતિકવાદ પર આધાર રાખતા, તેના સામાજિક-ઐતિહાસિક કન્ડીશનીંગના પાસામાં ઇચ્છાને ધ્યાનમાં લેતા. મુખ્ય દિશા ફિલો- અને સ્વૈચ્છિક (ઇચ્છાથી ઉદ્ભવતા) ક્રિયાઓ અને ઉચ્ચ માનસિક કાર્યો (સ્વૈચ્છિક દ્રષ્ટિ, યાદ, વગેરે) ના ઓન્ટોજેનેસિસનો અભ્યાસ હતો. ક્રિયાની મનસ્વી પ્રકૃતિ, જેમ કે L.S. દ્વારા દર્શાવવામાં આવ્યું હતું. Vygotsky, સાધનો દ્વારા માણસ અને પર્યાવરણ વચ્ચેના સંબંધની મધ્યસ્થીનું પરિણામ છે સાઇન સિસ્ટમ્સ. બાળકના માનસના વિકાસની પ્રક્રિયામાં, ધારણા, મેમરી, વગેરેની પ્રારંભિક અનૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ. મનસ્વી પાત્ર મેળવો અને સ્વ-નિયમનકારી બનો. તે જ સમયે, ક્રિયાના લક્ષ્યને જાળવી રાખવાની ક્ષમતા પણ વિકસિત થાય છે.

સોવિયેત મનોવિજ્ઞાની ડી.એન.ના કાર્યોએ ઇચ્છાના અભ્યાસમાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવી હતી. ઉઝનાડ્ઝ અને તેના વલણ સિદ્ધાંતની શાળાઓ.

ઇચ્છાને તાલીમ આપવાની સમસ્યા છે મહાન મૂલ્યઅને શિક્ષણ શાસ્ત્ર માટે, જેના સંબંધમાં ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે જરૂરી પ્રયત્નોને જાળવી રાખવાની ક્ષમતાને તાલીમ આપવાના લક્ષ્ય સાથે વિવિધ પદ્ધતિઓ વિકસાવવામાં આવી રહી છે. વિલ વ્યક્તિના પાત્ર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલું છે અને તેની રચના અને પુનર્ગઠનની પ્રક્રિયામાં મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. સામાન્ય દૃષ્ટિકોણ મુજબ, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ માટે પાત્ર એ જ આધાર છે જે રીતે બુદ્ધિ આધાર છે. વિચાર પ્રક્રિયાઓ, અને સ્વભાવ - ભાવનાત્મક.

અન્ય પ્રજાતિઓ જેવી જ માનસિક પ્રવૃત્તિ, કરશે - શારીરિક આધાર અને ઘટનાના પ્રકાર પર આધારિત રીફ્લેક્સિવ પ્રક્રિયા.

સ્વૈચ્છિક વર્તન માટેની ઉત્ક્રાંતિ પૂર્વશરત એ પ્રાણીઓમાં કહેવાતા સ્વતંત્રતા પ્રતિબિંબ છે - એક જન્મજાત પ્રતિક્રિયા જેના માટે પર્યાપ્ત ઉત્તેજના એ હલનચલન પર બળજબરીથી પ્રતિબંધ છે. "નહીં તે હોય (સ્વતંત્રતાનું પ્રતિબિંબ), -આઈ.પી. પાવલોવ કહે છે, "પ્રાણી તેના માર્ગમાં આવે તે દરેક સહેજ અવરોધ તેના જીવનના માર્ગને સંપૂર્ણપણે વિક્ષેપિત કરશે." સોવિયેત વૈજ્ઞાનિક વી.પી. પ્રોટોપોપોવ અને અન્ય સંશોધકો, તે અવરોધની પ્રકૃતિ છે જે ઉચ્ચ પ્રાણીઓમાં ક્રિયાઓની પસંદગી નક્કી કરે છે જેમાંથી અનુકૂલનશીલ કૌશલ્ય રચાય છે. આમ, આવી પડેલી અવરોધને દૂર કરવાની જરૂરિયાત દ્વારા નિર્ધારિત પ્રવૃત્તિ તરીકે ઇચ્છા, મુખ્યત્વે વર્તનની શરૂઆત કરનાર હેતુના સંબંધમાં ચોક્કસ સ્વતંત્રતા ધરાવે છે. કોપિંગ પ્રતિક્રિયાના પસંદગીયુક્ત અવરોધ. તેમજ આ પ્રતિક્રિયા પર અમુક ઔષધીય પદાર્થોની ચોક્કસ અસર પાવલોવની સમજમાં સ્વતંત્રતા પ્રતિબિંબને અમલમાં મૂકતા વિશેષ મગજ ઉપકરણની હાજરી સૂચવે છે. માનવ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની પદ્ધતિઓમાં, વાણી સંકેતોની સિસ્ટમ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે (એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી, એ.એન. લિયોન્ટિવ, એ.આર. લુરિયા). એક સ્પર્ધાત્મક જરૂરિયાત ઘણીવાર હેતુપૂર્ણ માનવ વર્તન માટે અવરોધ બની જાય છે. પછી હેતુઓમાંથી એકનું વર્ચસ્વ ફક્ત તેની સંબંધિત શક્તિ દ્વારા જ નહીં, પણ પ્રવૃત્તિના ઉદભવ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવશે, જેના સંબંધમાં સબડોમિનિન્ટ હેતુ એક અવરોધ, આંતરિક અવરોધ છે. સમાન પરિસ્થિતિતે એવા કિસ્સાઓમાં થાય છે જ્યાં લાગણીઓના સ્વૈચ્છિક દમન વિશે વાત કરવાનો રિવાજ છે, અથવા વધુ સ્પષ્ટ રીતે, જરૂરિયાતો કે જે આ લાગણીઓને નિર્ધારિત કરે છે. વ્યક્તિની ક્રિયાઓ, ચેતના અને લાગણીઓ સાથે ગાઢ રીતે જોડાયેલ હોવાથી, ઇચ્છા તેના માનસિક જીવનનું એક સ્વતંત્ર સ્વરૂપ છે. જ્યારે લાગણીઓ ઉર્જા સંસાધનોની ગતિશીલતા અને પ્રતિભાવના તે સ્વરૂપોમાં સંક્રમણને સુનિશ્ચિત કરે છે જે માનવામાં આવતા નોંધપાત્ર સંકેતો (ભાવનાત્મક પ્રબળ) ની વિશાળ શ્રેણી તરફ લક્ષી હોય છે, ત્યારે ઇચ્છા ભાવનાત્મક ઉત્તેજનાના વધુ પડતા સામાન્યીકરણને અટકાવે છે અને શરૂઆતમાં પસંદ કરેલી દિશા જાળવવામાં મદદ કરે છે. બદલામાં, અવરોધોને દૂર કરવાની ખૂબ જ જરૂરિયાતને સંતોષીને, અંતિમ ધ્યેય પ્રાપ્ત થાય તે પહેલાં સ્વૈચ્છિક વર્તન હકારાત્મક લાગણીઓનો સ્ત્રોત બની શકે છે. તેથી જ માનવ પ્રવૃત્તિ માટે સૌથી વધુ ફળદાયી ભાવનાત્મક તાણના શ્રેષ્ઠ સ્તર સાથે મજબૂત ઇચ્છાનું સંયોજન છે.

ઇચ્છાની સમસ્યા, મનસ્વી અને સ્વૈચ્છિક નિયમનમાનવીય વર્તન અને પ્રવૃત્તિએ લાંબા સમયથી વૈજ્ઞાનિકોના મન પર કબજો જમાવ્યો છે, જેના કારણે ગરમાગરમ ચર્ચાઓ અને ચર્ચાઓ થાય છે. પ્રાચીન ગ્રીસમાં ફાઇન, ઇચ્છાની સમજણ અંગેના બે દૃષ્ટિકોણ બહાર આવ્યા: લાગણીશીલ અને બૌદ્ધિક.

પ્લેટો ઈચ્છાશક્તિને આત્માની ચોક્કસ ક્ષમતા તરીકે સમજે છે જે માનવ પ્રવૃત્તિને નિર્ધારિત કરે છે અને પ્રોત્સાહિત કરે છે.

એરિસ્ટોટલ વિલને કારણ સાથે જોડે છે. તેમણે આ શબ્દનો ઉપયોગ માનવ ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓના ચોક્કસ વર્ગને નિયુક્ત કરવા માટે કર્યો, એટલે કે જે જરૂરિયાતો, ઇચ્છાઓ દ્વારા નહીં, પરંતુ જરૂરિયાત, જરૂરિયાતની સમજણ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે. પ્રતિબિંબ દ્વારા મધ્યસ્થી સભાન ક્રિયાઓ અને ક્રિયાઓ અથવા આકાંક્ષાઓ. એરિસ્ટોટલે સ્વૈચ્છિક હલનચલન વિશે વાત કરી હતી જેથી કરીને તેમને અનૈચ્છિક લોકોથી અલગ કરી શકાય, જે પ્રતિબિંબ વિના હાથ ધરવામાં આવે છે. તેમણે જે વિશે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ તરીકે વર્ગીકૃત કર્યું "અમે અમારી જાત સાથે અગાઉથી સલાહ લીધી હતી."

મનોવિજ્ઞાનના ઇતિહાસમાંથી તે જાણીતું છે કે "ઇચ્છા" ની વિભાવનાને ક્રિયાની ઉત્પત્તિ વિશે સ્પષ્ટીકરણ તરીકે રજૂ કરવામાં આવી હતી, જે ફક્ત વ્યક્તિની ઇચ્છાઓ પર જ નહીં, પણ તેને અમલમાં મૂકવાના માનસિક નિર્ણય પર પણ આધારિત છે.

ત્યારબાદ, ઇચ્છા વિશેના વિચારોનો સઘન વિકાસ ફક્ત 17મી સદીમાં જ શરૂ થયો. અને 18મી-19મી સદીમાં ચાલુ રહે છે, આધુનિક સમયમાં, કુદરતી વિજ્ઞાન અને મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનના ઝડપી વિકાસ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. આ વિચારોને ત્રણ દિશામાં વિભાજિત કરી શકાય છે, જે આધુનિક મનોવિજ્ઞાનમાં પ્રેરક અને નિયમનકારી અભિગમો, તેમજ "મુક્ત પસંદગી" અભિગમ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે.

પ્રેરક અભિગમ.આ અભિગમના માળખામાં, સ્વતંત્રતાની પ્રકૃતિ વિશેના વિચારોને કાં તો ક્રિયા માટે પ્રેરણાની પ્રારંભિક ક્ષણ (ઇચ્છા, ઇચ્છા, અસર) અથવા સ્વતંત્રતાની માન્યતા તરીકે પ્રેરણા સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત તરીકે ઘટાડવામાં આવે છે, પરંતુ તેના સમાન નથી, ક્રિયાઓને પ્રોત્સાહિત કરવાની ક્ષમતા, ખાસ કરીને, અવરોધોને દૂર કરવા.

ચેતનામાં પ્રબળ ઇચ્છા અને ઇચ્છાની ઓળખ સંશોધકોના નોંધપાત્ર ભાગના મંતવ્યોમાંથી શોધી શકાય છે. આમ, તેમાંના કેટલાકએ ઇચ્છાઓ રચવાની આત્માની ક્ષમતા તરીકે સમજાવ્યું, અન્ય - ક્રિયા પહેલાની છેલ્લી ઇચ્છા તરીકે. આમ, ઇચ્છા સ્વતંત્ર વાસ્તવિકતા તરીકે ઊભી થઈ નથી. પરંતુ ઇચ્છાઓમાંની એક તરીકે, જેનો લાભ કારણ દ્વારા સ્થાપિત થાય છે. આ કિસ્સામાં, હેતુનો સાર લાગણીઓ હતો, અને સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયામાં બે ક્ષણો હતી: અસર અને તેના કારણે થતી ક્રિયા (આર. ડેસકાર્ટેસ. ટી. હોબ્સ, ડબલ્યુ. વુન્ડ, ટી. રિબોટ).

TO નિયમનકારી અભિગમઇચ્છાના અભ્યાસમાં સભાનપણે ઇરાદાપૂર્વક અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતા તરીકે મુક્ત ઇચ્છાના વિચાર સાથે સંબંધિત છે. જો પ્રેરણા એ માત્ર એક પરિબળ છે જે ક્રિયાની શરૂઆત કરે છે, તો ક્રિયા કરવા માટેના માર્ગમાં અવરોધોનું અસ્તિત્વ અને ઇરાદાપૂર્વક તેમના પર કાબુ મેળવવો એ ઇચ્છાના કાર્યમાં પરિબળ બની જાય છે. આ રીતે L.S અવરોધોને દૂર કરે છે. વાયગોત્સ્કી અને એસ.એલ. રૂબિનસ્ટીન. તે જ સમયે, તેઓ ઇચ્છાના કાર્ય તરીકે બળજબરીનો પણ સમાવેશ કરે છે. તે જ સમયે, ઇચ્છાની જટિલ પ્રકૃતિની નોંધ લેતા, વૈજ્ઞાનિકો નિયમનકારી કાર્યના મહત્વ તરફ નિર્દેશ કરે છે.

"મફત પસંદગી" અભિગમ.દ્વારા પ્રથમ વખત સ્વયંસ્ફુરિત, અનિર્ધારિત મુક્ત પસંદગીના વર્તનનો પ્રશ્ન ઉઠાવવામાં આવ્યો હતો પ્રાચીન ફિલસૂફએપીક્યુરસ. આ પાછળથી સ્વતંત્ર ઇચ્છાની સમસ્યાની ઓળખ તરફ દોરી ગયું.

આ અભિગમના પ્રતિનિધિઓની સ્થિતિ મૂળભૂત રીતે અલગ હતી. વૈજ્ઞાનિકોનો એક ભાગ માનતો હતો કે વિશ્વની વૈવિધ્યતા ઇચ્છામાં પ્રગટ થાય છે. તેમના મતે, બ્રહ્માંડમાં એક જ વિશ્વ ઇચ્છા છે, જે તેના અભિવ્યક્તિઓમાં સંપૂર્ણપણે મુક્ત છે, કોઈ પણ વસ્તુ દ્વારા મર્યાદિત નથી અને તેથી શક્તિશાળી છે. માણસ પાસે સાર્વત્રિક ઇચ્છા છે, જે તેનામાં રજૂ થાય છે પોતાનું પાત્ર. તે માણસને જન્મથી જ અપરિવર્તનશીલ અને સામાન્ય રીતે અજાણ્યા તરીકે આપવામાં આવે છે. આ વૈજ્ઞાનિકોએ ઇચ્છાનું અર્થઘટન આત્માના સ્વતંત્ર બળ તરીકે કર્યું, જે મુક્ત પસંદગી માટે સક્ષમ છે (એ. શોપનહોઅર, ડબલ્યુ. જેમ્સ). આવા વિચારોને સ્વૈચ્છિક માનવામાં આવતા હતા, કારણ કે તેઓએ ઇચ્છાને અસ્તિત્વનો સર્વોચ્ચ સિદ્ધાંત જાહેર કર્યો હતો અને આસપાસની વાસ્તવિકતાથી માનવ ઇચ્છાની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂક્યો હતો.

તેઓએ અલગ સ્થાન લીધું. જેમણે ઇચ્છાને સ્વતંત્ર બળ તરીકે નહીં, પરંતુ નિર્ણયો લેવાની (પસંદગી કરવાની) મનની ક્ષમતા તરીકે જોયું. આ કિસ્સામાં, પસંદગી એ ઇચ્છાનું મુખ્ય કાર્ય હતું, અથવા સ્વૈચ્છિક ક્રિયાના ક્ષણોમાંથી માત્ર એક (બી. સ્પિનોઝા. આઇ. કાન્ત. વી. ફ્રેન્કલ, વગેરે).

ઇચ્છામાં વ્યક્તિત્વની કૃત્રિમ લાક્ષણિકતા, તેની પ્રણાલીગત મિલકત, તે વ્યક્ત કરવામાં આવે છે વ્યવહારુ બાજુચેતના જેઓ માને છે તેમની સાથે સહમત થઈ શકતા નથી: ત્યાં એક ઇચ્છા છે - ત્યાં એક વ્યક્તિ છે, ત્યાં કોઈ ઇચ્છા નથી - ત્યાં કોઈ વ્યક્તિ નથી, વ્યક્તિ જેટલી ઇચ્છા છે.

આજે ઉપલબ્ધ ડેટા પ્રણાલીગત ગુણવત્તા તરીકે ઇચ્છાનું અર્થઘટન કરવાનું શક્ય બનાવે છે જેમાં સમગ્ર વ્યક્તિત્વ એક પાસાંમાં વ્યક્ત થાય છે જે તેની સ્વતંત્ર, સક્રિય પ્રવૃત્તિની પદ્ધતિને જાહેર કરે છે. આ માપદંડ મુજબ, તમામ માનવીય ક્રિયાઓને અનૈચ્છિક (આવેગજનક) થી સ્વૈચ્છિક અને વાસ્તવમાં સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ સુધીની ક્રમિક વધુ જટિલ શ્રેણી તરીકે ગણી શકાય. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓમાં તે પોતાને પ્રગટ કરે છે, જેમ કે I.M તેને મૂકે છે. સેચેનોવ, સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેયો હાંસલ કરવાના હેતુથી પડકાર, સમાપ્તિ, મજબૂત અથવા નબળી પ્રવૃત્તિનું નેતૃત્વ કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા. બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, અહીં હંમેશા ક્રિયા છે સૂચનાઓ અને સ્વ-સૂચનો.

વાસ્તવમાં, તેઓ મદદ કરી શકતા નથી પરંતુ તે જ સમયે મનસ્વી હોઈ શકે છે, કારણ કે તેઓ હંમેશા સ્વ-સૂચના અનુસાર ક્રિયાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જો કે, તેમની લાક્ષણિકતાઓ ત્યાં સમાપ્ત થતી નથી. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ (વ્યક્તિને તેના તમામ સાયકોફિઝિકલ ડેટા પરના ઉચ્ચતમ સ્તરના નિયંત્રણના સામાન્યકૃત હોદ્દા તરીકે) અનુમાનિત કરે છે કે વ્યક્તિની નીચી જરૂરિયાતોની સંતોષને ગૌણ કરવાની ક્ષમતા ઉચ્ચ, વધુ નોંધપાત્ર છે, જો કે તે બિંદુથી ઓછી આકર્ષક છે. અભિનેતાનું દૃશ્ય. આ અર્થમાં ઇચ્છાની હાજરી ઉચ્ચ, સામાજિક રીતે કન્ડિશન્ડ જરૂરિયાતો અને અનુરૂપ ઉચ્ચ (આધારિત) લાગણીઓ ધરાવતી વ્યક્તિમાં વર્ચસ્વને વિશ્વસનીય રીતે સૂચવે છે.

સ્વૈચ્છિક વર્તનનો આધાર, ઉચ્ચ લાગણીઓ દ્વારા સંચાલિત, આમ વ્યક્તિ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે સામાજિક ધોરણો. વ્યક્તિના ધોરણોની સંહિતા, જે નક્કી કરે છે કે તે કોઈ ચોક્કસ પરિસ્થિતિમાં કઈ વર્તણૂકની લાઇન પસંદ કરશે, તે વ્યક્તિની સૌથી છટાદાર લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે, ખાસ કરીને તે ડિગ્રીના દૃષ્ટિકોણથી જે તે ધ્યાનમાં લે છે (અથવા અવગણના કરે છે) અન્ય લોકોના અધિકારો, કાયદેસરના દાવાઓ અને આકાંક્ષાઓ.

એવા કિસ્સાઓમાં જ્યાં માનવ પ્રવૃત્તિમાં ઓછી જરૂરિયાતો ઉચ્ચને વશ કરે છે, અમે ઇચ્છાના અભાવ વિશે વાત કરીએ છીએ, જો કે વ્યક્તિ તેના લક્ષ્યને પ્રાપ્ત કરવા માટે આને દૂર કરી શકે છે. મોટી મુશ્કેલીઓ(ઉદાહરણ તરીકે, આલ્કોહોલ, ડ્રગ્સ વગેરે મેળવવાનો પ્રયાસ કરવો). પરિણામે, નૈતિક રીતે શિક્ષિત, સારી ઇચ્છાનો સાર નીચલા (કેટલાક કિસ્સાઓમાં અસામાજિક) ને ઉચ્ચની જરૂરિયાતોને આધીનતામાં રહેલો છે, જે વિશાળ જૂથોની જરૂરિયાતોને વ્યક્ત કરે છે, કેટલીકવાર સમગ્ર માનવતાની.

હેતુઓના સભાન વંશવેલો માટે એક મહત્વપૂર્ણ મનોવૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિ એ સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ એ સભાન સ્વ-પ્રેરણા છે જે તણાવ સાથે સંકળાયેલી છે જે ઉચ્ચ આકાંક્ષાઓને પ્રાધાન્ય આપે છે અને નીચલાઓને અટકાવે છે, અનુરૂપ બાહ્ય અને આંતરિક મુશ્કેલીઓને દૂર કરે છે. જેમ જાણીતું છે, નીચલા-ક્રમના આવેગને સબમિશન, જે સીધા વધુ આકર્ષક છે, જે સરળ અને વધુ સુખદ ક્રિયાઓ તરફ દોરી જાય છે, તેને પ્રયત્નોની જરૂર નથી.

પ્રવૃત્તિના અભિન્ન કૃત્યોના નિયમનમાં સમાવિષ્ટ સ્વૈચ્છિક ઘટકો વ્યક્તિની લાગણીઓ અને પર્યાવરણમાં તેના અભિગમના સ્તર સાથે ગાઢ રીતે સંકળાયેલા છે. આ પ્રવૃત્તિના કોઈપણ અભિવ્યક્તિમાં શોધી શકાય છે. આમ, સમસ્યાનું નિરાકરણ લાવવા માટે જેટલી વધુ સંપૂર્ણ અને પર્યાપ્ત સૂચક પ્રવૃત્તિ છે, તેટલી ઊંચી, અન્ય વસ્તુઓ સમાન છે, સંસ્થા અને તેના સીધા પરિણામ - પ્રવૃત્તિની કાર્યક્ષમતા. સ્વૈચ્છિક અભિવ્યક્તિઓ અને વ્યક્તિની વાસ્તવિકતાની જાગૃતિની પ્રકૃતિ અને તેની પોતાની પ્રવૃત્તિ વચ્ચેના જોડાણની વિશિષ્ટતાઓ વ્યક્તિના આવા સ્વૈચ્છિક ગુણધર્મોમાં રેકોર્ડ કરવામાં આવે છે જેમ કે ઇચ્છાની નિર્ણાયકતા, તેના સિદ્ધાંતોનું પાલન, વગેરે.

વર્તણૂકીય કૃત્યોનું પૃથ્થકરણ જેમાં લાગણીઓની મજબૂતાઈ અને ઓરિએન્ટેશન અને સંસ્થાના સ્તર વચ્ચેના સંબંધના દૃષ્ટિકોણથી વધેલી અને કેટલીક વખત આત્યંતિક તીવ્રતાની લાગણીઓનો સમાવેશ થાય છે, તે પ્રવૃત્તિને અવ્યવસ્થિત કરતી અસર વચ્ચેના નોંધપાત્ર તફાવતની પ્રકૃતિ પર પ્રકાશ પાડી શકે છે. અને લાગણીઓ કે જે તમામ સંસાધનોના સર્વોચ્ચ એકત્રીકરણ સાથે તેની ઉત્પાદકતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. એક લાક્ષણિક અસર છે, ઉદાહરણ તરીકે, ગભરાટ. આ સ્થિતિ લાક્ષણિકતા છે, સૌ પ્રથમ, નિષ્ક્રિય-રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયા સાથે સંકળાયેલ ભયાનકતાના અનુભવ દ્વારા, નેવિગેટ કરવાની ક્ષમતાને લકવાગ્રસ્ત કરે છે. આ સામાન્ય રીતે સંચાર ચેનલોના વિક્ષેપ અને ખોટી માહિતી દ્વારા ઉશ્કેરવામાં આવે છે. તેથી સિસ્ટમ તરીકે સંપૂર્ણ અવ્યવસ્થા સંયુક્ત ક્રિયાઓ, અને દરેક વ્યક્તિગત વ્યક્તિની ક્રિયાઓ. અસર કે જે સક્રિય-રક્ષણાત્મક પ્રતિક્રિયાઓની અભિવ્યક્તિ છે તે પ્રવૃત્તિના અવ્યવસ્થા તરફ દોરી શકે છે. એ વાત પર ભાર મૂકવો મહત્વપૂર્ણ છે કે પ્રવૃત્તિઓમાં વિક્ષેપ ન આવે સીધું પરિણામઆત્યંતિક લાગણી. અહીં મધ્યવર્તી અને કનેક્ટિંગ લિંક હંમેશા ઓરિએન્ટેશનનું ઉલ્લંઘન છે. ક્રોધ, ક્રોધ, તેમજ ભયાનક, મનને વાદળછાયું કરે છે. જો કે, એવા કિસ્સાઓમાં કે જ્યાં સૌથી મજબૂત ભાવનાત્મક તાણ પર્યાવરણમાં સ્પષ્ટ અભિગમ અને ઉચ્ચ સ્તરના સંગઠન દ્વારા મેળ ખાય છે, વ્યક્તિ શાબ્દિક રીતે ચમત્કારો કરવા સક્ષમ છે.

ઇચ્છાની સમસ્યાના માળખામાં માનવ વર્તનની પદ્ધતિઓ સમજાવવાના પ્રયાસમાં, એક દિશા ઉભી થઈ કે 1883 માં, જર્મન સમાજશાસ્ત્રી એફ. ટોનીસના હળવા હાથથી, "સ્વૈચ્છિકતા" નામ પ્રાપ્ત થયું અને ઇચ્છાને એક તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. વિશેષ, અલૌકિક બળ. સ્વૈચ્છિકતા અનુસાર, સ્વૈચ્છિક કૃત્યો કોઈ પણ વસ્તુ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવતાં નથી, પરંતુ તેઓ પોતે જ કોર્સ નક્કી કરે છે માનસિક પ્રક્રિયાઓ. આની રચના આવશ્યકપણે ફિલોસોફિકલ છે. ઇચ્છાના અભ્યાસમાં દિશાઓ એ. શોપેનહોરના પ્રારંભિક કાર્યો સાથે, આઇ. કાન્તના કાર્યો સાથે સંકળાયેલી છે. આમ, તેની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિમાં, સ્વૈચ્છિકતાએ સ્વૈચ્છિક સિદ્ધાંતને પ્રકૃતિ અને સમાજના ઉદ્દેશ્ય કાયદાઓ સાથે વિપરિત કર્યો અને આસપાસની વાસ્તવિકતાથી માનવ ઇચ્છાની સ્વતંત્રતા પર ભાર મૂક્યો.

વિલ- આ વ્યક્તિનું તેના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું સભાન નિયમન છે, જે હેતુપૂર્ણ ક્રિયાઓ અને કાર્યો કરતી વખતે આંતરિક અને બાહ્ય મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ- નિર્ધારિત લક્ષ્યો હાંસલ કરવામાં મુશ્કેલીઓ અને અવરોધોને દૂર કરવાના હેતુથી સભાનપણે નિયંત્રિત ક્રિયાઓ.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની મુખ્ય લાક્ષણિકતા એ હેતુઓનો સંઘર્ષ છે.

• સભાન મધ્યસ્થી.
• આંતરિક બૌદ્ધિક વિમાન દ્વારા મધ્યસ્થી.
• "જોઈએ" હેતુ સાથે સંબંધ.
• અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓ સાથે જોડાણ: ધ્યાન, મેમરી. વિચાર, લાગણીઓ, વગેરે.

• સંબંધિત પ્રવૃત્તિઓની કાર્યક્ષમતા વધારવી.
• વ્યક્તિ જે વસ્તુ વિશે વિચારે છે તેને લાંબા સમય સુધી ચેતનાના ક્ષેત્રમાં રાખવા અને તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત રાખવા માટે સ્વૈચ્છિક રીફ્લેશન જરૂરી છે.
• મૂળભૂત માનસિક કાર્યોનું નિયમન: ધારણા, મેમરી, વિચાર, વગેરે. ડેટા ડેવલપમેન્ટ જ્ઞાનાત્મક પ્રક્રિયાઓનીચલાથી ઉચ્ચનો અર્થ એ છે કે વ્યક્તિનું તેમના પર સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણનું સંપાદન.

• વ્યક્તિનું વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ;
• વ્યક્તિની નૈતિક સ્થિરતા;
• નિર્ધારિત લક્ષ્યોના સામાજિક મહત્વની ડિગ્રી;
• પ્રવૃત્તિઓ પ્રત્યે વલણ;
• સ્વ-સરકારનું સ્તર અને વ્યક્તિની સ્વ-સંસ્થા.

• હેતુના મહત્વનો વધુ પડતો અંદાજ.
• વધારાના હેતુઓ આકર્ષે છે.
• અનુગામી ઘટનાઓ/ક્રિયાઓની અપેક્ષા અને અનુભવ.
• હેતુનું વાસ્તવિકકરણ (પરિસ્થિતિની કલ્પના દ્વારા).
• પ્રેરક અને અર્થપૂર્ણ ક્ષેત્ર દ્વારા.
• મજબૂત વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ અને માન્યતાઓ.

• જટિલતાની ડિગ્રી દ્વારા - સરળ, જટિલ;
• જાગૃતિની ડિગ્રી અનુસાર - સ્વૈચ્છિક, અનૈચ્છિક.

• ઇચ્છાશક્તિ;
• ઊર્જા
• દ્રઢતા
• અવતરણ

• હેતુઓ અને ધ્યેયોની પસંદગી.
• ક્રિયા માટે આવેગનું નિયમન.
• માનસિક પ્રક્રિયાઓનું સંગઠન (પ્રવૃત્તિ કરવા માટે પૂરતી સિસ્ટમમાં).

શારીરિક અને મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષમતાઓનું એકત્રીકરણ. તેથી, ઇચ્છા એ એક સામાન્યકૃત ખ્યાલ છે જેની પાછળ ઘણી વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટનાઓ છુપાયેલી છે.

જી. મુન્સ્ટરબર્ગ, ઉદાહરણ તરીકે, સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓની રચનામાં ધ્યાન અને કલ્પનાની ભૂમિકાની નોંધ લેતા લખે છે કે બાળકની નબળી ઇચ્છા એ લાંબા સમય સુધી લક્ષ્ય પર ધ્યાન જાળવવામાં તેની અસમર્થતા છે.

“આ અથવા તે ઇચ્છતા શીખવું એ મહત્વનું નથી. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ખરેખર જે આયોજન કરવામાં આવ્યું છે તે કરવાનું શીખવું, અને તમામ પ્રકારની અવ્યવસ્થિત છાપથી વિચલિત ન થવું.

સંખ્યાબંધ લેખકો માને છે કે વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણધર્મો પ્રવૃત્તિની પ્રક્રિયામાં રચાય છે. તેથી, "ઇચ્છાશક્તિ" (સ્વૈચ્છિક ગુણો) ના વિકાસ માટે, સૌથી સરળ અને તાર્કિક લાગે તે માર્ગ મોટે ભાગે પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવે છે: જો "ઇચ્છાશક્તિ" અવરોધો અને મુશ્કેલીઓને દૂર કરવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે, તો તેના વિકાસનો માર્ગ સર્જનમાંથી પસાર થાય છે. પરિસ્થિતિઓ કે જેને આવી કાબુની જરૂર હોય છે. જો કે, પ્રેક્ટિસ બતાવે છે કે આ હંમેશા સફળતા તરફ દોરી જતું નથી. "ઇચ્છાશક્તિ" અને સ્વૈચ્છિક ગુણોના વિકાસ વિશે બોલતા, વ્યક્તિએ તેમની બહુવિધ ઘટક રચનાને ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ. I.M અનુસાર, આ રચનાના ઘટકોમાંથી એક ઇચ્છાનું નૈતિક ઘટક છે. સેચેનોવ, એટલે કે. આદર્શો, વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, નૈતિક સિદ્ધાંતો. - શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, અન્ય (ઉદાહરણ તરીકે, ગુણધર્મોની ટાઇપોલોજીકલ સુવિધાઓ નર્વસ સિસ્ટમ), આનુવંશિક રીતે પૂર્વનિર્ધારિત તરીકે, શૈક્ષણિક પ્રભાવો પર આધાર રાખતા નથી, અને પુખ્ત વયના લોકોમાં તેઓ વ્યવહારીક રીતે બદલાતા નથી. આથી, એક અથવા બીજી સ્વૈચ્છિક ગુણવત્તાનો વિકાસ મોટાભાગે ગુણોત્તર પર આધાર રાખે છે જેમાં આ ગુણવત્તાની રચનામાં દર્શાવેલ ઘટકો જોવા મળે છે.

બાળકના વ્યક્તિત્વના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રની રચના માટેનું ખૂબ મહત્વ એ છે કે તે ફક્ત તેના માટે આવશ્યકતાઓની રજૂઆત જ નહીં, "જરૂરી" અને "અશક્ય" શબ્દોમાં મૌખિક રીતે રજૂ કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ આવશ્યકતાઓની પરિપૂર્ણતા પર નિયંત્રણ પણ છે. જો કોઈ પુખ્ત વ્યક્તિ "તમે કરી શકતા નથી" કહે છે અને બાળક પ્રતિબંધિત ક્રિયા કરવાનું ચાલુ રાખે છે, જો "તમારે રમકડાં દૂર કરવાની જરૂર છે" શબ્દો પછી બાળક ભાગી જાય છે અને જરૂરિયાતોનું પાલન કરવામાં નિષ્ફળતા તેના માટે પરિણામ વિના રહે છે, સ્વૈચ્છિક વર્તનની આવશ્યક સ્ટીરિયોટાઇપ વિકસિત નથી.

ઉંમર સાથે, બાળક પર મૂકવામાં આવતી માંગણીઓની મુશ્કેલી વધવી જોઈએ. આ કિસ્સામાં, તે પોતે ખાતરી કરે છે કે પુખ્ત વયના લોકો તેની વધેલી ક્ષમતાઓને ધ્યાનમાં લે છે, એટલે કે. તેઓ પહેલેથી જ તેને "મોટા" તરીકે ઓળખે છે. જો કે, મુશ્કેલીઓનું પ્રમાણ ધ્યાનમાં લેવું જરૂરી છે. જે બાળકએ દૂર કરવું જોઈએ, અને તેના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસને કંટાળાજનક અને કંટાળાજનક પ્રવૃત્તિમાં ફેરવવું જોઈએ નહીં, જેમાં ઇચ્છાનો વિકાસ પોતે જ સમાપ્ત થઈ જાય છે, અને બાળકનું આખું જીવન વળે છે, જેમ કે એસ.એલ. રુબિન્સ્ટાઈને લખ્યું છે, "વિવિધ ફરજો અને કાર્યોના એક સતત પ્રદર્શનમાં."

કેવી રીતે નાની ઉંમરબાળક, તેના પ્રયત્નોનું અંતિમ પરિણામ જોવા માટે તેને મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં વધુ મદદની જરૂર છે.

સતત ધક્કો મારવો, અસંસ્કારી બૂમો પાડવી, બાળકનું ધ્યાન તેની ખામીઓ અને આગામી પ્રવૃત્તિના જોખમો, ચીડવવું વગેરે પર વધુ પડતું ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવું. અનિશ્ચિતતા તરફ દોરી જાય છે, અને તેના દ્વારા ચિંતા, અનિશ્ચિતતા અને ભય તરફ દોરી જાય છે.

અમારા માર્ગદર્શિકામાં લિંગ લાક્ષણિકતાઓને ધ્યાનમાં લેવાની ભૂમિકા વિશે કહેવું જરૂરી છે. આમ, ઉચ્ચ શાળાના વિદ્યાર્થીઓ દ્વારા ઇચ્છાના સ્વ-શિક્ષણ પર વારંવાર પ્રયોગો હાથ ધરવામાં આવ્યા હતા, જેમાં લિંગના આધારે અમુક સ્વૈચ્છિક અભિવ્યક્તિઓના વિકાસમાં તફાવતો ઓળખવામાં આવ્યા હતા. છોકરીઓ છોકરાઓ કરતા ઘણી ઝડપથી તેમની ખામીઓને સુધારવામાં સફળતા પ્રાપ્ત કરવામાં સફળ રહી. છોકરાઓની તુલનામાં, વધુ છોકરીઓએ પોતાને આદેશ આપવાનું શીખ્યા, સ્વતંત્રતા વિકસાવી, જિદ્દ પર કાબુ મેળવ્યો, નિશ્ચય, દ્રઢતા અને દ્રઢતા વિકસાવી. જો કે, તેઓ હિંમત, પ્રામાણિકતા અને હિંમતના વિકાસમાં છોકરાઓથી પાછળ રહ્યા.

ઇચ્છાનું સ્વ-શિક્ષણ

ઇચ્છાનું સ્વ-શિક્ષણતે વ્યક્તિના સ્વ-સુધારણાનો એક ભાગ છે અને તેથી, તેના નિયમો અનુસાર અને સૌથી ઉપર, "ઇચ્છાશક્તિ" સ્વ-શિક્ષણ કાર્યક્રમના વિકાસ સાથે હાથ ધરવામાં આવવી જોઈએ.

ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકો ઇચ્છાના કાર્યને જટિલ કાર્યાત્મક સિસ્ટમ તરીકે સમજે છે (ફિગ. 14).

તેથી. પણ G.I. ચેલ્પાનોવે સ્વૈચ્છિક કૃત્યમાં ત્રણ ઘટકોની ઓળખ કરી: ઇચ્છા, ઇચ્છા અને પ્રયત્ન.

એલ.એસ. વાયગોત્સ્કીએ સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં બે અલગ-અલગ પ્રક્રિયાઓ ઓળખી: પ્રથમ નિર્ણયને અનુરૂપ છે, મગજના નવા જોડાણને બંધ કરવું, વિશેષ કાર્યાત્મક ઉપકરણની રચના; બીજું, એક્ઝિક્યુટિવ, નિર્મિત ઉપકરણના કાર્યમાં, સૂચનાઓ અનુસાર કાર્ય કરવા, નિર્ણય ચલાવવામાં સમાવે છે.

વી.આઈ. સેલિવાનોવ.

સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણ તરીકે ઇચ્છાને ધ્યાનમાં રાખીને, બાદમાં સ્વ-નિર્ધારણ, સ્વ-દીક્ષા, સ્વ-નિયંત્રણ અને સ્વ-ઉત્તેજનાનો સમાવેશ થવો જોઈએ.

સ્વ-નિર્ધારણ (પ્રેરણા)

નિર્ધારણ એ અમુક કારણોસર માનવ અને પ્રાણીઓના વર્તનનું કન્ડીશનીંગ છે. પ્રાણીઓની અનૈચ્છિક વર્તણૂક, જેમ કે મનુષ્યોની અનૈચ્છિક પ્રતિક્રિયાઓ, નક્કી કરવામાં આવે છે, એટલે કે. કેટલાક કારણોસર થાય છે (મોટાભાગે - બાહ્ય સંકેત, બળતરા). સ્વૈચ્છિક વર્તન સાથે, ક્રિયાનું અંતિમ કારણ વ્યક્તિમાં રહેલું છે. તે તે છે જે આ અથવા તે બાહ્ય અથવા આંતરિક સંકેત પર પ્રતિક્રિયા આપવા અથવા ન કરવાનો નિર્ણય લે છે. જો કે, ઘણા કિસ્સાઓમાં નિર્ણય લેવાની (સ્વ-નિર્ધારણ) એક જટિલ માનસિક પ્રક્રિયા છે જેને પ્રેરણા કહેવાય છે.

ચોખા. 14. સ્વૈચ્છિક અધિનિયમનું માળખું

પ્રેરણા -આ કંઈક કરવા કે ન કરવાના ઈરાદાની રચના અને તેને ન્યાયી ઠેરવવાની પ્રક્રિયા છે. કોઈની ક્રિયા માટે રચાયેલ આધારને હેતુ કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિની ક્રિયાને સમજવા માટે, આપણે વારંવાર પ્રશ્ન પૂછીએ છીએ: આ કૃત્ય કરવા પાછળ વ્યક્તિનો હેતુ શું હતો?

હેતુની રચના(ક્રિયા, કૃત્યનો આધાર) સંખ્યાબંધ તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે: વ્યક્તિની જરૂરિયાતની રચના, જરૂરિયાતને સંતોષવા માટેના માધ્યમ અને પદ્ધતિની પસંદગી, નિર્ણય લેવો અને ક્રિયા અથવા ખત કરવા માટેનો ઇરાદો બનાવવો.

સ્વ-ગતિશીલતા.આ ઇચ્છાનું બીજું કાર્ય છે. સ્વ-દીક્ષા એ ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવા માટે ક્રિયા શરૂ કરવા સાથે સંકળાયેલ છે. પ્રક્ષેપણ સ્વૈચ્છિક આવેગ દ્વારા હાથ ધરવામાં આવે છે, એટલે કે. આંતરિક ભાષણનો ઉપયોગ કરીને પોતાને આપવામાં આવેલ આદેશ - પોતાને બોલવામાં આવેલા શબ્દો અથવા ઉદ્ગાર.

સ્વ-નિયંત્રણ

એ હકીકતને કારણે કે ક્રિયાઓનો અમલ મોટેભાગે બાહ્ય અને આંતરિક દખલગીરીની હાજરીમાં થાય છે, જે ક્રિયાના આપેલ પ્રોગ્રામમાંથી વિચલન અને ધ્યેય હાંસલ કરવામાં નિષ્ફળતા તરફ દોરી શકે છે, તેના પર સભાન સ્વ-નિયંત્રણનો ઉપયોગ કરવો જરૂરી છે. વિવિધ તબક્કામાં પ્રાપ્ત પરિણામો. આ નિયંત્રણ માટે, ટૂંકા ગાળાના અને ઓપરેટિવ મેમરીમાં સંગ્રહિત એક્શન પ્રોગ્રામનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જે વ્યક્તિને પરિણામી પરિણામ સાથે સરખામણી કરવા માટે માનક તરીકે સેવા આપે છે. જો આવી સરખામણી દરમિયાન વ્યક્તિના મગજમાં આપેલ પેરામીટર (ભૂલ)માંથી વિચલન નોંધવામાં આવે, તો તે પ્રોગ્રામમાં સુધારો કરે છે, એટલે કે. તેની સુધારણા હાથ ધરે છે.

સ્વ-નિયંત્રણ સભાન અને ઇરાદાપૂર્વકની મદદથી હાથ ધરવામાં આવે છે, એટલે કે. મનસ્વી, ધ્યાન.

સ્વ-ગતિશીલતા (ઇચ્છાશક્તિનું અભિવ્યક્તિ)

ઘણી વાર, કોઈ ક્રિયા અથવા પ્રવૃત્તિના અમલીકરણમાં, કોઈ ચોક્કસ કાર્યનું કમિશન, મુશ્કેલીઓ, બાહ્ય અથવા આંતરિક અવરોધોનો સામનો કરે છે. અવરોધોને દૂર કરવા માટે વ્યક્તિએ બૌદ્ધિક અને શારીરિક પ્રયત્નો કરવા જરૂરી છે, જેને સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસના ઉપયોગનો અર્થ એ છે કે સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણ કહેવાતા ઇચ્છાશક્તિને દર્શાવવાના હેતુથી સ્વૈચ્છિક નિયમનમાં બદલાઈ ગયું છે.

સ્વૈચ્છિક નિયમન હેતુની શક્તિ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે (તેથી, ઇચ્છા ઘણીવાર હેતુઓ દ્વારા બદલવામાં આવે છે: જો હું ઇચ્છું છું, તો હું તે કરું છું; જો કે, આ સૂત્ર એવા કિસ્સાઓમાં યોગ્ય નથી કે જ્યારે વ્યક્તિ ખરેખર ઇચ્છે છે, પરંતુ તેમ કરતી નથી, અને જ્યારે તે ખરેખર ઇચ્છતો નથી, પરંતુ તેમ છતાં કરે છે). જો કે, એમાં કોઈ શંકા નથી કે કોઈ પણ સંજોગોમાં, હેતુની શક્તિ પણ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોના અભિવ્યક્તિની ડિગ્રી નક્કી કરે છે: જો હું ખરેખર કોઈ ધ્યેય હાંસલ કરવા માંગુ છું, તો હું વધુ તીવ્ર અને લાંબા સમય સુધી સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દર્શાવીશ; નિષેધ સાથે સમાન, ઇચ્છાના અવરોધક કાર્યનું અભિવ્યક્તિ: વ્યક્તિ જેટલું વધારે ઇચ્છે છે, જરૂરિયાતને સંતોષવાના હેતુથી વ્યક્તિની ઇચ્છાને નિયંત્રિત કરવા માટે વ્યક્તિએ વધુ સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરવા જોઈએ.

સ્વૈચ્છિક ગુણો એ સ્વૈચ્છિક નિયમનના લક્ષણો છે જે વ્યક્તિત્વના લક્ષણો બની ગયા છે અને મુશ્કેલીને દૂર કરવાની પ્રકૃતિ દ્વારા નિર્ધારિત ચોક્કસ ચોક્કસ પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

તે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે સ્વૈચ્છિક ગુણોનું અભિવ્યક્તિ ફક્ત વ્યક્તિના હેતુઓ દ્વારા જ નહીં (ઉદાહરણ તરીકે, સિદ્ધિનો હેતુ, બે ઘટકો દ્વારા નિર્ધારિત: સફળતાની ઇચ્છા અને નિષ્ફળતા ટાળવા), તેના નૈતિક વલણ, પણ જન્મજાત વ્યક્તિ દ્વારા, નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મોના અભિવ્યક્તિના વ્યક્તિત્વ-વિવિધ લક્ષણો: શક્તિ - નબળાઇ , ગતિશીલતા - જડતા, સંતુલન - નર્વસ પ્રક્રિયાઓનું અસંતુલન. ઉદાહરણ તરીકે, નબળા નર્વસ સિસ્ટમ, અવરોધની ગતિશીલતા અને ઉત્તેજના પર નિષેધનું વર્ચસ્વ ધરાવતી વ્યક્તિઓમાં ભય વધુ સ્પષ્ટ છે. તેથી, વિરોધી ટાઇપોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ ધરાવતા વ્યક્તિઓ કરતાં તેમના માટે બોલ્ડ બનવું વધુ મુશ્કેલ છે.

પરિણામે, વ્યક્તિ ડરપોક, અનિર્ણાયક અને અધીરા હોઈ શકે છે કારણ કે તે ઇચ્છાશક્તિ બતાવવા માંગતો નથી, પરંતુ કારણ કે, તેને પ્રગટ કરવા માટે, તેની પાસે ઓછી આનુવંશિક રીતે નિર્ધારિત ક્ષમતાઓ છે (ઓછા જન્મજાત ઝોક).

આનો અર્થ એ નથી કે વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રના વિકાસ માટે પ્રયત્નો ન કરવા જોઈએ. જો કે, વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રની નબળાઈને દૂર કરવા માટે અતિશય આશાવાદ અને પ્રમાણભૂત, ખાસ કરીને સ્વૈચ્છિક, અભિગમોને ટાળવા જરૂરી છે. તમારે જાણવાની જરૂર છે કે ઇચ્છાશક્તિ વિકસાવવાના માર્ગ પર તમે નોંધપાત્ર મુશ્કેલીઓનો સામનો કરી શકો છો, તેથી તમારે ધીરજ, શિક્ષણશાસ્ત્રની શાણપણ, સંવેદનશીલતા અને કુનેહની જરૂર પડશે.

એ નોંધવું જોઇએ કે એક જ વ્યક્તિમાં, વિવિધ સ્વૈચ્છિક ગુણો પોતાને અલગ રીતે પ્રગટ કરે છે: કેટલાક વધુ સારા છે, અન્ય ખરાબ છે. આનો અર્થ એ છે કે આ રીતે સમજાશે (અવરોધો અને મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની પદ્ધતિ તરીકે, એટલે કે ઇચ્છાશક્તિ તરીકે) વિજાતીય છે અને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં પોતાને અલગ રીતે પ્રગટ કરે છે. પરિણામે, એવી કોઈ ઈચ્છા નથી (ઈચ્છાશક્તિ તરીકે સમજવામાં આવે છે) જે તમામ કેસોમાં એકસમાન હોય, અન્યથા કોઈપણ પરિસ્થિતિમાં આપેલ વ્યક્તિ દ્વારા ઈચ્છા સમાન સફળતાપૂર્વક અથવા એટલી જ નબળી રીતે પ્રગટ થશે.

પ્રતિભાવ યોજના:

1) ઇચ્છાનો ખ્યાલ

2) ઇચ્છાના કાર્યો

4) વ્યક્તિના મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો

1) પ્રશ્નનો અભ્યાસ આના દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો: એબિંગહૌસ, વુન્ડ્ટ, હોબ્સ, હાર્ટમેન, રિબોટ, ઉઝનાડ્ઝે, વાયગોત્સ્કી, રુબીનસ્ટીન, બાસોવ)વિલ- અંત-થી-અંત માનસિક પ્રક્રિયા વ્યક્તિનું તેના વર્તન અને પ્રવૃત્તિઓનું સભાન નિયમન, હેતુપૂર્ણ ક્રિયાઓ અને કાર્યો કરતી વખતે આંતરિક અને બાહ્ય મુશ્કેલીઓને દૂર કરવાની ક્ષમતામાં વ્યક્ત થાય છે (મક્લાકોવ એ).

કોઈપણ માનવ પ્રવૃત્તિ સાથે છે નક્કર ક્રિયાઓ, જેને બે મોટા જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે: સ્વૈચ્છિક અને અનૈચ્છિક.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ વચ્ચેનો મુખ્ય તફાવત એ છે કે તેઓ ચેતનાના નિયંત્રણ હેઠળ કરવામાં આવે છે અને સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય પ્રાપ્ત કરવાના હેતુથી વ્યક્તિના ચોક્કસ પ્રયત્નોની જરૂર છે. આ પ્રયાસોને ઘણીવાર સ્વૈચ્છિક નિયમન અથવા ઇચ્છા કહેવામાં આવે છે. ઇચ્છા એ અંત-થી-અંતની માનસિક પ્રક્રિયા છે, વ્યક્તિના માનસિક જીવનની તે બાજુ જે ક્રિયાઓની સભાન દિશામાં તેની અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે.

સ્વૈચ્છિક અથવા સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ અનૈચ્છિક હલનચલન અને ક્રિયાઓના આધારે વિકાસ પામે છે. સૌથી સરળ અનૈચ્છિક હલનચલનમાં ગરમ ​​વસ્તુને સ્પર્શ કરતી વખતે હાથ પાછો ખેંચવો, અનૈચ્છિક રીતે અવાજ તરફ માથું ફેરવવું વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. અભિવ્યક્ત હિલચાલ પણ અનૈચ્છિક છે: જ્યારે ગુસ્સો આવે છે, ત્યારે વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે તેના દાંતને ચોંટી જાય છે, જ્યારે આશ્ચર્ય થાય છે, ત્યારે તે ભમર ઉભા કરે છે, જ્યારે તે કોઈ વસ્તુથી ખુશ હોય છે, ત્યારે તે સ્મિત કરવાનું શરૂ કરે છે.

અનૈચ્છિક ક્રિયાઓથી વિપરીત, સભાન ક્રિયાઓ ધ્યેય હાંસલ કરવાનો છે. તે ક્રિયાઓની જાગૃતિ છે જે સ્વૈચ્છિક વર્તનને દર્શાવે છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ તેમની જટિલતામાં બદલાય છે.

સરળ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા - ક્રિયા કરવાની અરજ લગભગ આપમેળે સ્વ-ક્રિયામાં ફેરવાય છે.

મૂળમાંજટિલ સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ એ હકીકતમાં રહેલી છે કે દરેક લક્ષ્ય જે આપણે નક્કી કરીએ છીએ તે તરત જ પ્રાપ્ત કરી શકાતું નથી. મોટેભાગે, ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે સંખ્યાબંધ મધ્યવર્તી ક્રિયાઓ કરવાની જરૂર પડે છે જે આપણને ધ્યેયની નજીક લાવે છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ, બધી માનસિક ઘટનાઓની જેમ, મગજની પ્રવૃત્તિ સાથે સંકળાયેલી હોય છે અને માનસિકતાના અન્ય પાસાઓ સાથે, નર્વસ પ્રક્રિયાઓના સ્વરૂપમાં ભૌતિક આધાર ધરાવે છે. પ્રવૃત્તિના સભાન નિયમનનો આધાર નર્વસ સિસ્ટમની ઉત્તેજના અને અવરોધની પ્રક્રિયાઓની ક્રિયાપ્રતિક્રિયા છે.

2) ઇચ્છાના કાર્યો

1. સક્રિય કરવું (ઉત્તેજક) - ઉભરતા અવરોધોને દૂર કરવા માટે એક અથવા બીજી ક્રિયાની શરૂઆતની ખાતરી કરવી;

2. બ્રેકિંગ- પ્રવૃત્તિના મુખ્ય ધ્યેયો સાથે સુસંગત ન હોય તેવી અન્ય, ઘણીવાર મજબૂત ઇચ્છાઓને રોકવામાં સમાવિષ્ટ.

3.સ્થિરીકરણ-સાથે બાહ્ય અને આંતરિક દખલગીરીની સ્થિતિમાં પ્રવૃત્તિને યોગ્ય સ્તરે જાળવવાના સ્વૈચ્છિક પ્રયાસો સાથે સંકળાયેલ;

3) સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની પદ્ધતિ. પ્રક્રિયાના તબક્કા

સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયા અનેક તબક્કાઓમાંથી પસાર થાય છે. વિવિધ લેખકો 3 થી 6 તબક્કામાં તફાવત કરે છે:

1. પ્રેરણા અને ધ્યેય સેટિંગનો ઉદભવ;

2.ઉપલબ્ધ તકોની જાગૃતિ;

3. હેતુઓનો ઉદભવ (આ તકો માટે અને સામે);

4. હેતુઓ અને પસંદગીનો સંઘર્ષ;

5. નિર્ણય લેવો (એક શક્યતા);

6. લીધેલા નિર્ણયનો અમલ.

પ્રથમ તબક્કામાં, ઉભરતી જરૂરિયાત ચેતનામાં અસ્પષ્ટ આકર્ષણના રૂપમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેનું પદાર્થ સમજાયું નથી. જેમ જેમ જરૂરિયાત વધે છે અને તેના પદાર્થની જાગૃતિ વધે છે તેમ, આકર્ષણ ઇચ્છામાં ફેરવાય છે, જે ક્રિયા માટે પ્રોત્સાહન બની જાય છે. ઈચ્છા પૂર્ણ કરવાની શક્યતાઓનું મૂલ્યાંકન કરવામાં આવે છે. તે જ સમયે, એક વ્યક્તિમાં કેટલીકવાર એક સાથે ઘણી અસંકલિત અને વિરોધાભાસી ઇચ્છાઓ હોય છે, અને તે પોતાને મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં શોધે છે, તે જાણતા નથી કે તેમાંથી કઈને સમજવું. ઘણીવાર અસંગત હેતુઓ અથડાય છે જેની વચ્ચે પસંદગી કરવી જરૂરી છે. માનસિક સ્થિતિ, જે ઘણી ઇચ્છાઓ અથવા વિવિધ હેતુઓના સંઘર્ષ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેને સામાન્ય રીતે હેતુઓનો સંઘર્ષ કહેવામાં આવે છે. હેતુઓના સંઘર્ષમાં, વ્યક્તિની ઇચ્છા પ્રગટ થાય છે, પ્રવૃત્તિનું લક્ષ્ય ઘડવામાં આવે છે, જે નિર્ણય લેવામાં અભિવ્યક્તિ શોધે છે. નિર્ણયને અનુસરીને, ધ્યેય હાંસલ કરવા માટેની પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન નીચે મુજબ છે, માર્ગો અને માધ્યમો નક્કી કરવામાં આવે છે. આ પછી, વ્યક્તિ આયોજિત ક્રિયાઓ હાથ ધરવાનું શરૂ કરે છે.

હેતુઓ અને સ્વૈચ્છિક ક્રિયા વચ્ચે તફાવત કરવો જરૂરી છે! હેતુઓ તે કારણોનો સંદર્ભ આપે છે જે વ્યક્તિને કાર્ય કરવા માટે પ્રોત્સાહિત કરે છે. હેતુઓ જરૂરિયાતો, લાગણીઓ અને લાગણીઓ, રુચિઓ અને ઝોક અને ખાસ કરીને આપણા વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ, આપણા મંતવ્યો, માન્યતાઓ અને આદર્શો પર આધારિત છે, જે વ્યક્તિને ઉછેરવાની પ્રક્રિયામાં રચાય છે.

સ્વૈચ્છિક અને ભાવનાત્મક નિયમનને ઘણીવાર વિરોધી તરીકે જોવામાં આવે છે (જ્યારે ઇચ્છા દબાવી દે છે ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયાઅથવા, તેનાથી વિપરીત, અસર ઇચ્છાને દબાવી દે છે). લાગણીઓ અને ઇચ્છા વાસ્તવિક વર્તનવિવિધ પ્રમાણમાં દેખાઈ શકે છે. આ દરેક પ્રકારના નિયમનના વ્યક્તિગત રીતે તેના પોતાના ગેરફાયદા છે: અતિશય ભાવનાત્મક નિયમન બિનઆર્થિક, નકામું છે અને વધુ પડતા કામ તરફ દોરી શકે છે. અતિશય મજબૂત ઇચ્છા - ઉચ્ચની નિષ્ફળતા તરફ દોરી શકે છે નર્વસ પ્રવૃત્તિ. તેથી, વ્યક્તિત્વએ ભાવનાત્મક અને સ્વૈચ્છિક નિયમનને શ્રેષ્ઠ રીતે જોડવું જોઈએ.

4) વ્યક્તિના મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો

વ્યક્તિના સ્વૈચ્છિક ગુણોને જન્મજાત અને હસ્તગતના મિશ્રણ તરીકે ગણવામાં આવે છે, માનવ ક્ષમતાઓની ફિનોટાઇપિક લાક્ષણિકતા તરીકે. સ્વૈચ્છિક ગુણો ઇચ્છાના નૈતિક ઘટકોને જોડે છે, જે શિક્ષણની પ્રક્રિયામાં રચાય છે, અને આનુવંશિક ગુણો, નર્વસ સિસ્ટમની ટાઇપોલોજીકલ લાક્ષણિકતાઓ સાથે નજીકથી સંબંધિત છે. ઉદાહરણ તરીકે, ડર, લાંબા સમય સુધી થાક સહન કરવામાં અસમર્થતા, અથવા ઝડપથી નિર્ણયો લેવા માટે વ્યક્તિની જન્મજાત લાક્ષણિકતાઓ (નર્વસ સિસ્ટમની શક્તિ અને નબળાઇ, તેની ક્ષમતા) પર મોટી હદ સુધી આધાર રાખે છે.

મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો માટેસમાવેશ થાય છે:

પ્રશ્ન 12 ની વધારાની સામગ્રી. યોજના આઇટમ અનુસાર મૂકવામાં આવે છે

1) વિલ એ એક માનસિક કાર્ય છે જે શાબ્દિક રીતે માનવ જીવનના તમામ પાસાઓને સમાવે છે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની સામગ્રીમાં સામાન્ય રીતે ત્રણ મુખ્ય લક્ષણો હોય છે:

1.વિલ માનવ પ્રવૃત્તિની હેતુપૂર્ણતા અને વ્યવસ્થિતતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. પરંતુ S.R ની વ્યાખ્યા. રુબિનસ્ટીન કહે છે, "સ્વૈચ્છિક ક્રિયા એ સભાન, હેતુપૂર્ણ ક્રિયા છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના માટે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરે છે, તેના આવેગને સભાન નિયંત્રણમાં આધીન કરે છે અને તેની યોજના અનુસાર આસપાસની વાસ્તવિકતાને બદલી નાખે છે."

2. સ્વ-નિયમન કરવાની વ્યક્તિની ક્ષમતા તેને બાહ્ય સંજોગોથી પ્રમાણમાં મુક્ત બનાવે છે, ખરેખર તેને સક્રિય વિષયમાં ફેરવે છે.

3.વિલ એ વ્યક્તિની તેના ધ્યેયના માર્ગમાં આવતી મુશ્કેલીઓને સભાનપણે દૂર કરે છે. જ્યારે અવરોધોનો સામનો કરવો પડે છે, ત્યારે વ્યક્તિ કાં તો પસંદ કરેલી દિશામાં કાર્ય કરવાનો ઇનકાર કરે છે અથવા તેના પ્રયત્નોમાં વધારો કરે છે. આવી પડેલી મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા.

3) હેઠળસ્વૈચ્છિક નિયમન એ ક્રિયા માટેના આવેગના ઇરાદાપૂર્વકના નિયંત્રણ તરીકે સમજવામાં આવે છે, જે જરૂરિયાતથી સભાનપણે સ્વીકારવામાં આવે છે અને વ્યક્તિ દ્વારા તેના પોતાના નિર્ણય અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. . જો ઇચ્છનીય, પરંતુ સામાજિક રીતે અસ્વીકાર્ય ક્રિયાને અટકાવવી જરૂરી હોય, તો તેનો અર્થ ક્રિયા માટેના આવેગનું નિયમન નથી, પરંતુ ત્યાગની ક્રિયાનું નિયમન છે.

સ્વૈચ્છિક નિયમનની પદ્ધતિઓ છે: પ્રેરણાની ખોટને ભરવા માટેની પદ્ધતિઓ, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો કરવા અને ક્રિયાઓના અર્થને ઇરાદાપૂર્વક બદલવા માટે.

પ્રેરણાની ખોટને ભરવા માટેની પદ્ધતિઓ ઘટનાઓ અને ક્રિયાઓના મૂલ્યાંકન દ્વારા નબળા, પરંતુ સામાજિક રીતે વધુ નોંધપાત્ર પ્રેરણાને મજબૂત બનાવવામાં સમાવે છે, તેમજ પ્રાપ્ત ધ્યેય શું લાભ લાવી શકે છે તે વિશેના વિચારો. જ્ઞાનાત્મક મિકેનિઝમ્સની ક્રિયાના આધારે મૂલ્યના ભાવનાત્મક પુનઃમૂલ્યાંકન સાથે વધેલી પ્રેરણા સંકળાયેલી છે. ખાસ ધ્યાનજ્ઞાનાત્મક મનોવૈજ્ઞાનિકોએ પ્રેરણાની ખોટને ભરવામાં બૌદ્ધિક કાર્યોની ભૂમિકા પર ધ્યાન આપ્યું. સાથેજ્ઞાનાત્મક મિકેનિઝમ્સ આંતરિક બૌદ્ધિક યોજના દ્વારા વર્તનની મધ્યસ્થી સાથે સંકળાયેલ છે, જે વર્તનના સભાન નિયમનનું કાર્ય કરે છે. ગેઇન પ્રેરણાત્મક વલણોભવિષ્યની પરિસ્થિતિના માનસિક નિર્માણને કારણે થાય છે. હકારાત્મક ની અપેક્ષા અને નકારાત્મક પરિણામોપ્રવૃત્તિ સભાનપણે નિર્ધારિત ધ્યેય હાંસલ કરવા સાથે સંકળાયેલ લાગણીઓને ઉત્તેજીત કરે છે. આ આવેગો ખોટના હેતુ માટે વધારાના પ્રેરણા તરીકે કામ કરે છે.

આવશ્યકતાસ્વૈચ્છિક પ્રયાસ કરી રહ્યા છીએ પરિસ્થિતિની મુશ્કેલીની ડિગ્રી દ્વારા નિર્ધારિત.સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ - આ તે પદ્ધતિ છે જેના દ્વારા હેતુપૂર્ણ ક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયામાં મુશ્કેલીઓ દૂર કરવામાં આવે છે; તે સફળ પ્રવૃત્તિઓની સંભાવના અને અગાઉ નક્કી કરેલા લક્ષ્યોની સિદ્ધિની ખાતરી આપે છે. સ્વૈચ્છિક નિયમનની આ પદ્ધતિ વિવિધ પ્રકારના સ્વ-ઉત્તેજના સાથે સંબંધિત છે, ખાસ કરીને તેના ભાષણ સ્વરૂપ સાથે,નિરાશાજનક સહનશીલતા , અવરોધની હાજરી સાથે સંકળાયેલા સકારાત્મક અનુભવોની શોધ સાથે. સામાન્ય રીતે સ્વ-ઉત્તેજનાના ચાર સ્વરૂપો હોય છે: 1) સ્વ-ઓર્ડર, સ્વ-પ્રોત્સાહન અને સ્વ-સૂચનના સ્વરૂપમાં પ્રત્યક્ષ સ્વરૂપ, 2) છબીઓ બનાવવાના સ્વરૂપમાં પરોક્ષ સ્વરૂપ, સિદ્ધિ સાથે સંકળાયેલા વિચારો, 3) અમૂર્ત સ્વરૂપ તર્ક, તાર્કિક સમર્થન અને નિષ્કર્ષોની સિસ્ટમના નિર્માણના સ્વરૂપમાં, 4) અગાઉના ત્રણ સ્વરૂપોના ઘટકોના સંયોજન તરીકે સંયુક્ત સ્વરૂપ.

ક્રિયાઓના અર્થમાં ઇરાદાપૂર્વક ફેરફાર એ હકીકતને કારણે શક્ય છે કે જરૂરિયાત હેતુ સાથે સખત રીતે જોડાયેલ નથી, અને હેતુ ક્રિયાના લક્ષ્યો સાથે અનન્ય રીતે સંબંધિત નથી. એ.એન. મુજબ પ્રવૃત્તિનો અર્થ. લિયોન્ટિવ, ધ્યેયના હેતુના સંબંધમાં સમાવિષ્ટ છે. ક્રિયા માટે આવેગની રચના અને વિકાસ માત્ર આવેગની ઉણપની ભરપાઈ કરીને જ શક્ય નથી (વધારાના જોડાણ દ્વારા ભાવનાત્મક અનુભવો), પણ પ્રવૃત્તિના અર્થમાં ફેરફારને કારણે. સંતૃપ્તિ પર અનિતા કારસ્ટેન (કે. લેવિનની શાળા)ના પ્રયોગો યાદ કરી શકાય. વિષયોએ તે ક્યારે પૂર્ણ થઈ શકે તેની સૂચનાઓ વિના કાર્ય કરવાનું ચાલુ રાખ્યું, ફક્ત એટલા માટે કે તેઓએ પ્રવૃત્તિનો અર્થ બદલી નાખ્યો અને કાર્યને ફરીથી બનાવ્યું. અર્થો સાથે કામ કરવું એ વી. ફ્રેન્કલની લોગોથેરાપીનો વિષય હતો. વી. ફ્રેન્કલના પોતાના અવલોકનો અનુસાર, કેદીઓ માટે આવા અર્થની શોધ અથવા તેના સુધારણાએ તે શક્ય બનાવ્યું. એકાગ્રતા શિબિરોઅમાનવીય મુશ્કેલીઓનો સામનો કરો અને ટકી રહો. “આ સંજોગોમાં ખરેખર જીવન પ્રત્યેના આપણા વલણમાં પરિવર્તનની જરૂર હતી, આપણે આપણી જાતને શીખવી જોઈએ અને આપણા નિરાશાજનક સાથીઓને શીખવવું જોઈએ કે આપણે જીવન પાસેથી શું અપેક્ષા રાખીએ છીએ તે મહત્વનું નથી, પરંતુ આપણે બંધ થવું જોઈએ જીવનના અર્થ વિશે પૂછવું, અને તેના બદલે આપણે પોતાને એવા લોકો તરીકે સમજવાનું શરૂ કરીએ કે જેમને જીવન દરરોજ અને કલાકો સુધી પ્રશ્નો પૂછે છે, આપણું જવાબ બોલવું અને વિચારવું જોઈએ નહીં, પરંતુ જીવનનો અર્થ શોધવાની જવાબદારી સ્વીકારવી જોઈએ તેની સમસ્યાઓનો સાચો જવાબ અને દરેક વ્યક્તિ માટે તે સતત ઉભા થતા કાર્યોનું નિરાકરણ"

પ્રવૃત્તિના અર્થમાં ફેરફાર સામાન્ય રીતે થાય છે:

1) હેતુના મહત્વનું પુનઃમૂલ્યાંકન કરીને;

2) વ્યક્તિની ભૂમિકા, સ્થિતિ બદલીને (ગૌણને બદલે, નેતા બનો, લેનારને બદલે, આપનારને બદલે, ભયાવહ વ્યક્તિને બદલે, એક ભયાવહ વ્યક્તિ);

3) કાલ્પનિક અને કલ્પનાના ક્ષેત્રમાં અર્થના સુધારણા અને અમલીકરણની મદદથી.

4) મજબૂત-ઇચ્છાવાળા ગુણો માટે સમાવેશ થાય છે, ઉદાહરણ તરીકે,હેતુપૂર્ણતા, ધૈર્ય, દ્રઢતા, ખંત, હિંમત, સહનશક્તિ, નિશ્ચય.

સહનશક્તિ અને આત્મ-નિયંત્રણ - કોઈની લાગણીઓ અને આવેગજન્ય ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા, પોતાને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા અને આયોજિત ક્રિયા કરવા દબાણ કરવાની ક્ષમતા.

નિશ્ચય - પ્રવૃત્તિના ચોક્કસ પરિણામ પ્રાપ્ત કરવા પ્રત્યે વ્યક્તિનું સભાન અને સક્રિય અભિગમ.

દ્રઢતા - સૌથી મુશ્કેલ પરિસ્થિતિઓમાં લક્ષ્ય પ્રાપ્ત કરવાની વ્યક્તિની ઇચ્છા. જિદ્દ એ તર્કની દલીલો દ્વારા નહીં, પરંતુ તેમની નિષ્ફળતા હોવા છતાં, વ્યક્તિગત ઇચ્છાઓ દ્વારા માર્ગદર્શન છે.

પહેલ - વ્યક્તિમાં ઉદ્ભવતા વિચારોને અમલમાં મૂકવાના પ્રયાસો કરવાની ક્ષમતા.

સ્વતંત્રતા સભાનપણે નિર્ણયો લેવાની ક્ષમતા અને પ્રભાવિત ન થવાની ક્ષમતામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે વિવિધ પરિબળોજે ધ્યેયની સિદ્ધિને અવરોધે છે. નેગેટિવિઝમ એ અન્ય લોકોની વિરુદ્ધ વર્તવાની પ્રેરણા વિનાની, પાયા વગરની વૃત્તિ છે, જો કે વાજબી વિચારણાઓ આવી ક્રિયાઓ માટે કોઈ કારણ આપતી નથી.

નિશ્ચય - જ્યારે હેતુઓ, સમયસર અને ઝડપી નિર્ણય લેવાનો સંઘર્ષ હોય ત્યારે બિનજરૂરી ખચકાટ અને શંકાની ગેરહાજરી. આવેગ - નિર્ણયો લેવામાં ઉતાવળ, ક્રિયાઓની અવિચારીતા.

અનુગામી - બધી ક્રિયાઓ એક સિદ્ધાંતથી વહે છે.

ઇચ્છા વ્યક્તિના વય-સંબંધિત વિકાસ દરમિયાન રચાય છે. નવજાત શિશુમાં, રીફ્લેક્સ હલનચલન પ્રબળ છે. પ્રથમ ઇચ્છાઓ ખૂબ જ અસ્થિર છે. ફક્ત જીવનના ચોથા વર્ષમાં ઇચ્છાઓ વધુ કે ઓછા સ્થિર પાત્ર પ્રાપ્ત કરે છે. તે જ ઉંમરે, હેતુઓનો સંઘર્ષ પ્રથમ નોંધવામાં આવે છે. ઉદાહરણ તરીકે, 2-વર્ષના બાળકો અનેકમાંથી પસંદ કરી શકે છે શક્ય ક્રિયાઓ. જો કે, નૈતિક હેતુઓ પર આધાર રાખીને કરવામાં આવેલી પસંદગી જીવનના ત્રીજા વર્ષના અંત કરતાં પહેલાં બાળકો માટે શક્ય બને છે.

ઇચ્છાના અભ્યાસ માટે સૈદ્ધાંતિક અભિગમો

1. વિષમ સિદ્ધાંતો સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓને બિન-સ્વૈચ્છિક પ્રકૃતિની જટિલ માનસિક પ્રક્રિયાઓમાં ઘટાડો - સહયોગી અને બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓ. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, યાદ રાખવા માટે સમર્પિત અભ્યાસોમાં, A અને B વસ્તુઓ વચ્ચે એક સહયોગી જોડાણ એવી રીતે સ્થાપિત થાય છે કે જો હું A સાંભળું, તો હું Bનું પુનરુત્પાદન કરું. પરંતુ વિપરીત ક્રમ પણ કુદરતી લાગે છે, એટલે કે. જો B, તો A. પ્રથમ કિસ્સામાં, વ્યક્તિ અનૈચ્છિક રીતે કાર્ય કરે છે, અને બીજા કિસ્સામાં, જ્યાં સંગઠનોની ઉલટાવી શકાય તેવો કાયદો કામ કરે છે, સ્વેચ્છાએ. G. Ebbinghaus એક ઉદાહરણ આપે છે: બાળક સહજતાથી, અનૈચ્છિક રીતે ખોરાક માટે પહોંચે છે, ખોરાક અને તૃપ્તિ વચ્ચે જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. આ જોડાણની વિપરીતતા એ ઘટના પર આધારિત છે જેમાં, ભૂખ લાગે છે, તે હેતુપૂર્વક ખોરાકની શોધ કરશે. સમાન ઉદાહરણ બીજા ક્ષેત્રમાંથી આપી શકાય છે - વ્યક્તિત્વ મનોવિજ્ઞાન. આમ, એરિક ફ્રોમ માનતા હતા કે જ્યારે માતાપિતા તેમના બાળક પ્રત્યે આક્રમક વર્તન કરે છે (ઉદાસી તરીકે "સ્વતંત્રતામાંથી છટકી જવા" ની પદ્ધતિનો આશરો લે છે), ત્યારે તેઓ ઘણીવાર તેમના વર્તનને આ શબ્દો સાથે ન્યાયી ઠેરવે છે: "હું આ કરું છું કારણ કે હું તમને પ્રેમ કરું છું." બાળક સજા અને મૌખિક નિવેદનના સ્વરૂપમાં પ્રેમના અભિવ્યક્તિ વચ્ચે સહયોગી જોડાણ સ્થાપિત કરે છે. પરિપક્વ થયા પછી, છોકરો અથવા છોકરી (સંગઠનની વિપરીતતાના સિદ્ધાંત પર આધારિત) તેમના જીવનસાથી પાસેથી ઉદાસી ક્રિયાઓની અપેક્ષા રાખશે, જેણે પ્રેમની ઘોષણા કરી છે. આ અપેક્ષા હેતુપૂર્ણ હશે.

એબિંગહૌસના મતે, ઇચ્છા એ એક વૃત્તિ છે જે સંગઠનોની ઉલટાવી શકાય તેવા આધારે અથવા કહેવાતી "દ્રષ્ટિની વૃત્તિ" ના આધારે ઉદ્ભવે છે, જે તેના ધ્યેયથી વાકેફ છે.

અન્ય વિષમ સિદ્ધાંતો માટે, સ્વૈચ્છિક ક્રિયા બૌદ્ધિક માનસિક પ્રક્રિયાઓ (I. હર્બર્ટ) ના જટિલ સંયોજન સાથે સંકળાયેલી છે. એવું માનવામાં આવે છે કે આવેગજન્ય વર્તન પ્રથમ ઉદ્ભવે છે, પછી તેના આધારે આદતના આધારે વિકસિત ક્રિયા અપડેટ થાય છે, અને તે પછી જ મન દ્વારા નિયંત્રિત ક્રિયા, એટલે કે. સ્વૈચ્છિક ક્રિયા. આ દૃષ્ટિકોણ મુજબ, દરેક કાર્ય સ્વૈચ્છિક છે, કારણ કે દરેક ક્રિયા વાજબી છે.

વિજાતીય સિદ્ધાંતોના ફાયદા અને ગેરફાયદા છે. તેમનો ફાયદો એ છે કે ઇચ્છાના સ્પષ્ટીકરણમાં નિર્ધારણના પરિબળનો સમાવેશ. આમ, તેઓ આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતોના દૃષ્ટિકોણ સાથે સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓના ઉદભવ પરના તેમના દૃષ્ટિકોણને વિરોધાભાસ આપે છે, જે માને છે કે ઇચ્છા એ એક પ્રકારનું આધ્યાત્મિક બળ છે જે કોઈપણ નિર્ધારણ માટે યોગ્ય નથી. આ સિદ્ધાંતોનો ગેરલાભ એ દાવો છે કે ઇચ્છા નોંધપાત્ર નથી, તેની પોતાની સામગ્રી નથી અને જ્યારે જરૂરી હોય ત્યારે જ વાસ્તવિકતા પ્રાપ્ત થાય છે. ઇચ્છાના વિષમ સિદ્ધાંતો ક્રિયાઓની મનસ્વીતાની ઘટના, આંતરિક સ્વતંત્રતાની ઘટના, બિન-સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાંથી સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની રચનાની પદ્ધતિઓ સમજાવતા નથી.

ઇચ્છાના વિષમ અને સ્વાયત્ત સિદ્ધાંતો વચ્ચેનું મધ્યવર્તી સ્થાન ડબલ્યુ. વુન્ડ્ટના ઇચ્છાના પ્રભાવી સિદ્ધાંત દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યું છે. વુન્ડટે બૌદ્ધિક પ્રક્રિયાઓમાંથી સ્વૈચ્છિક ક્રિયા માટે આવેગ મેળવવાના પ્રયાસો સામે તીવ્ર વાંધો ઉઠાવ્યો. તે અસરના ખ્યાલનો ઉપયોગ કરીને ઇચ્છા સમજાવે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાના ઉદભવ માટે સૌથી આવશ્યક વસ્તુ બાહ્ય ક્રિયાની પ્રવૃત્તિ છે, જે આંતરિક અનુભવો સાથે સીધી રીતે સંબંધિત છે. ઇચ્છાના સરળ કાર્યમાં, Wundt બે ક્ષણોને અલગ પાડે છે: અસર અને તેની સાથે સંકળાયેલ ક્રિયા. બાહ્ય ક્રિયાઓ પ્રાપ્ત કરવાનો હેતુ છે અંતિમ પરિણામ, અને આંતરિક - ભાવનાત્મક સહિત અન્ય માનસિક પ્રક્રિયાઓને બદલવા માટે.

2. સ્વાયત્ત ઇચ્છાના સિદ્ધાંતો આ માનસિક ઘટનાને સ્વૈચ્છિક ક્રિયામાં જ અંતર્ગત કાયદાઓના આધારે સમજાવો. સ્વાયત્ત ઇચ્છાના તમામ સિદ્ધાંતોને ત્રણ જૂથોમાં વિભાજિત કરી શકાય છે:

પ્રેરક અભિગમ;

મફત પસંદગી અભિગમ;

નિયમનકારી અભિગમ.

પ્રેરક અભિગમ મતલબ કે ઇચ્છા, એક અથવા બીજી રીતે, પ્રેરણાના મનોવિજ્ઞાનની શ્રેણીઓનો ઉપયોગ કરીને સમજાવવામાં આવે છે. બદલામાં, તે આમાં વિભાજિત થાય છે: 1) સિદ્ધાંતો જે ઇચ્છાને અતિમાનવીય, વિશ્વ શક્તિ તરીકે સમજે છે, 2) સિદ્ધાંતો જે ઇચ્છાને ક્રિયા માટે પ્રેરણાની પ્રારંભિક ક્ષણ તરીકે માને છે અને 3) સિદ્ધાંતો જે ઇચ્છાને અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતા તરીકે સમજે છે.

ઇ. હાર્ટમેન અને એ. શોપનહોર દ્વારા માનવમાં મૂર્ત વિશ્વ બળ તરીકે વિલ એ અભ્યાસનો વિષય હતો. શોપનહોરના નિરાશાવાદ વિશે ઘણું કહેવામાં આવ્યું છે. A. Schopenhauer L.I. ના સિદ્ધાંતને આપવામાં આવેલ મૂલ્યાંકન અહીં છે. શેસ્તોવ: “ઉદાહરણ તરીકે શોપેનહૌર લો: એવું લાગે છે કે દાર્શનિક સાહિત્યમાં આપણને એવું કોઈ નહીં મળે કે જે આટલા સતત અને સતત આપણા જીવનની ધ્યેયહીનતાને સાબિત કરે, પરંતુ, બીજી બાજુ, મને કોઈ ફિલસૂફનું નામ આપવું મુશ્કેલ લાગે છે જે આવું કરી શકે. લલચાવીને લોકોને ઉપલબ્ધ અને આપણા માટે અગમ્ય વિશ્વના રહસ્યમય વશીકરણથી આકર્ષિત કરો" (શેસ્ટોવ એલ.આઈ., 1993. પી. 281). શોપનહોઅર માનતા હતા કે દરેક વસ્તુનો સાર એ વિશ્વની ઇચ્છા છે. તે સંપૂર્ણપણે અતાર્કિક, અંધ, બેભાન, ધ્યેય રહિત અને વધુમાં, ક્યારેય સમાપ્ત ન થનાર અથવા નબળો પડતો આવેગ છે. તે સાર્વત્રિક છે અને અસ્તિત્વમાં છે તે દરેક વસ્તુનો આધાર છે: તે દરેક વસ્તુને જન્મ આપે છે (ઓબ્જેક્ટિફિકેશનની પ્રક્રિયા દ્વારા) અને દરેક વસ્તુનું સંચાલન કરે છે. ફક્ત વિશ્વનું સર્જન કરીને અને તેને અરીસામાં જોઈને, તેણી પોતાને અનુભવવાની તક મેળવે છે, સૌ પ્રથમ, તે જીવવાની ઇચ્છા છે. દરેક વ્યક્તિમાં અસ્તિત્વમાં રહેલી ઇચ્છા એ ફક્ત વિશ્વની ઇચ્છાનું એક ઉદ્દેશ્ય છે. આનો અર્થ એ છે કે વિશ્વની ઇચ્છાનો સિદ્ધાંત પ્રાથમિક છે, અને માનવ ઇચ્છાનો સિદ્ધાંત ગૌણ છે, વ્યુત્પન્ન છે. શોપનહોર રજૂ કરે છે અલગ અલગ રીતેવિશ્વની ઇચ્છામાંથી મુક્તિ. સામાન્ય મુદ્દો એ છે કે બધી પદ્ધતિઓ આધ્યાત્મિક પ્રવૃત્તિ (જ્ઞાનાત્મક, સૌંદર્યલક્ષી, નૈતિક) દ્વારા અનુભવાય છે. તે તારણ આપે છે કે જ્ઞાન અને સૌંદર્યલક્ષી ચિંતન વ્યક્તિને વિશ્વની ઇચ્છા "સેવા"માંથી મુક્ત કરી શકે છે. તે નૈતિક રીતો પર ખૂબ ધ્યાન આપે છે.

ઇચ્છાની લગભગ સમાન સમજણ સક્રિય બળ, માનવીય ક્રિયાઓની ખાતરી કરવી, G.I ની લાક્ષણિકતા હતી. ચેલ્પાનોવા. તે માનતો હતો કે આત્મા પાસે છે પોતાની તાકાતપસંદગી કરો અને ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરો. ઇચ્છાના કાર્યમાં, તેમણે આકાંક્ષા, ઇચ્છા અને પ્રયત્નોને અલગ પાડ્યા; પાછળથી તેણે ઇચ્છાને હેતુઓના સંઘર્ષ સાથે જોડવાનું શરૂ કર્યું.

ક્રિયા માટે પ્રેરણાના પ્રારંભિક ક્ષણ તરીકે વિલ એ વિવિધ લેખકો (ટી. હોબ્સ, ટી. રિબોટ, કે. લેવિન) દ્વારા સંશોધનનો વિષય છે. તમામ વિભાવનાઓ માટે સામાન્ય એ દરખાસ્ત છે કે ઇચ્છા ક્રિયાઓને પ્રોત્સાહિત કરવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. ટી. રિબોટે ઉમેર્યું હતું કે તે માત્ર ક્રિયાને પ્રોત્સાહિત કરી શકતું નથી, પરંતુ કેટલીક અનિચ્છનીય ક્રિયાઓને પણ અટકાવી શકે છે. કર્ટ લેવિન દ્વારા ઇરાદાપૂર્વકની કાર્યવાહીને પ્રેરિત કરવાની પદ્ધતિ તરીકે અર્ધ-જરૂરિયાત સાથે ઇચ્છાના પ્રોત્સાહક કાર્યની ઓળખ પશ્ચિમી મનોવિજ્ઞાનપ્રેરણા અને ઇચ્છાની ઓળખ માટે. લેવિને સ્વૈચ્છિક વર્તણૂક, વિશેષ હેતુની હાજરીમાં હાથ ધરવામાં આવેલ અને ક્ષેત્રની વર્તણૂક, ક્ષેત્રના તર્ક (દળો) અનુસાર કરવામાં આવતી વર્તણૂક વચ્ચે તફાવત કર્યો. લેવિને મુખ્યત્વે ઇચ્છાને સમજવાના ગતિશીલ પાસામાં રોકાણ કર્યું. આ કેટલીક અધૂરી ક્રિયાને કારણે આંતરિક તણાવ છે. સ્વૈચ્છિક વર્તનના અમલીકરણમાં અમુક ક્રિયાઓ દ્વારા તણાવ દૂર કરવાનો સમાવેશ થાય છે - મનોવૈજ્ઞાનિક વાતાવરણમાં હલનચલન (લોકોમોશન અને કોમ્યુનિકેશન્સ).

કુહલ, એચ. હેકહૌસેન, ડી.એન.ના કાર્યોમાં અવરોધોને દૂર કરવાની ક્ષમતાનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. Uznadze, N. Akha, L.S. વાયગોત્સ્કી. આ કિસ્સામાં, ઇચ્છા પ્રેરણા સાથે સુસંગત નથી, પરંતુ મુશ્કેલ પરિસ્થિતિમાં (અવરોધોની હાજરીમાં, હેતુઓનો સંઘર્ષ, વગેરે) વાસ્તવિકતામાં થાય છે, ઇચ્છાની આવી સમજ મુખ્યત્વે સ્વૈચ્છિક નિયમન સાથે સંકળાયેલી છે.

યુ. કુલ ઇરાદાઓના અમલીકરણમાં મુશ્કેલીઓની હાજરી સાથે સ્વૈચ્છિક નિયમનને જોડે છે. તે ઈરાદા અને ઈચ્છા (પ્રેરણા) વચ્ચે ભેદ પાડે છે. ઇચ્છાના માર્ગમાં અવરોધ અથવા સ્પર્ધાત્મક વૃત્તિઓ ઊભી થાય તે ક્ષણે સક્રિય ઇરાદાપૂર્વકનું નિયમન સક્રિય થાય છે.

H. Heckhausen ક્રિયા પ્રેરણાના ચાર તબક્કાઓ ઓળખે છે, જેમાં સમાવેશ થાય છે વિવિધ મિકેનિઝમ્સ- પ્રેરક અને મજબૂત ઇચ્છા. પ્રથમ તબક્કો નિર્ણય લેતા પહેલા પ્રેરણાને અનુરૂપ છે, બીજો - સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ, ત્રીજો - ક્રિયાઓના અમલીકરણ અને ચોથો - વર્તનના પરિણામોનું મૂલ્યાંકન. પ્રેરણા ક્રિયાની પસંદગી નક્કી કરે છે, અને તેની મજબૂતીકરણ અને શરૂઆત નક્કી કરે છે.

ડી.એન. Uznadze વાસ્તવિક માનવ જરૂરિયાતોથી સ્વતંત્ર મૂલ્યો બનાવવાનો હેતુ ધરાવતી પ્રવૃત્તિઓ સાથે ઇચ્છાની રચનાને સાંકળે છે. તાત્કાલિક જરૂરિયાતનો સંતોષ આવેગજન્ય વર્તન દ્વારા થાય છે. અન્ય પ્રકારનું વર્તન વાસ્તવિક જરૂરિયાતના આવેગ સાથે સંકળાયેલું નથી અને તેને સ્વૈચ્છિક કહેવામાં આવે છે. ઉઝનાડ્ઝના જણાવ્યા મુજબ, સ્વૈચ્છિક વર્તન, આવેગજન્ય વર્તનથી અલગ છે કારણ કે તે નિર્ણય લેવાની ક્રિયા પહેલાનો સમયગાળો ધરાવે છે. વર્તણૂક સ્વૈચ્છિક બની જાય છે માત્ર એક હેતુ માટે આભાર જે વર્તનને એવી રીતે સુધારે છે કે બાદમાં વિષય માટે સ્વીકાર્ય બને.

N. Akh અનુસાર, અવરોધોને દૂર કરવા, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓના વાસ્તવિકકરણથી શક્ય છે. પ્રેરણા અને ઇચ્છા સમાન નથી. પ્રેરણા ક્રિયાના સામાન્ય નિશ્ચયને નિર્ધારિત કરે છે, અને સંકલ્પને મજબૂત બનાવે છે. સ્વૈચ્છિક કાર્યની બે બાજુઓ છે: અસાધારણ અને ગતિશીલ. ફેનોમેનોલોજિકલમાં આવી ક્ષણોનો સમાવેશ થાય છે જેમ કે 1) તણાવની લાગણી (અલંકારિક ક્ષણ), 2) ક્રિયાનું લક્ષ્ય નક્કી કરવું અને તેનો અર્થ (ઉદ્દેશ) સાથેનો સંબંધ, 3) પ્રતિબદ્ધતા આંતરિક ક્રિયા(વર્તમાન), 4) મુશ્કેલી અનુભવવી, પ્રયાસ કરવો (સ્થિતિની ક્ષણ). સ્વૈચ્છિક કૃત્યની ગતિશીલ બાજુ અમલીકરણમાં રહેલી છે, પ્રેરિત (સ્વૈચ્છિક) ક્રિયાના મૂર્ત સ્વરૂપ.

એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી અવરોધોને દૂર કરવાને ઇચ્છાના સંકેતોમાંથી એક માને છે. ક્રિયાના આવેગને મજબૂત બનાવવાની પદ્ધતિ તરીકે, તે સહાયક હેતુ (સાધનો) રજૂ કરવાના કાર્યને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. આવો વધારાનો હેતુ એક, બે, ત્રણ વગેરે દ્વારા ગણીને ચિઠ્ઠીઓ દોરવાનો હોઈ શકે છે. તેમના પ્રારંભિક કાર્યોમાં, એલ.એસ. વાયગોત્સ્કી સમજાવે છે મફત ફોર્મબાહ્ય ઉત્તેજનાના હેતુપૂર્વકના સંગઠન દ્વારા માનસિક પ્રક્રિયાઓનું નિયમન. "જો તમે બાળકને "એક, બે, ત્રણ" ની ગણતરીમાં વારંવાર કંઈક કરવા દબાણ કરો છો, તો તે પોતે બરાબર તે જ કામ કરવા માટે ટેવાય છે, ઉદાહરણ તરીકે, જ્યારે આપણે આપણી જાતને પાણીમાં ફેંકીએ છીએ ત્યારે ઘણી વાર આપણે જાણીએ છીએ કે આપણને કંઈક જોઈએ છે... અથવા કહો, ડબલ્યુ. જેમ્સના ઉદાહરણને અનુસરીને, પથારીમાંથી બહાર નીકળો, પરંતુ આપણે ઉઠવા માંગતા નથી... અને આવી ક્ષણોમાં, બહારથી આપણી જાતને પ્રસ્તાવ મદદ કરે છે. આપણે ઉભા થઈએ છીએ... અને આપણે, આપણી જાતને ધ્યાને લીધા વિના, આપણી જાતને શોધીએ છીએ" (વાયગોત્સ્કી એલ.એસ., 1982. પી. 465). પછીની કૃતિઓમાં, તે ચેતનાના સિમેન્ટીક ફોર્મેશનની વિભાવનાનો ઉપયોગ કરીને ઇચ્છા પ્રત્યેનો પોતાનો દૃષ્ટિકોણ બદલી નાખે છે, જે, જો તેમાં સિમેન્ટીક ભાર બદલવામાં આવે, તો તે ક્રિયાના આવેગને મજબૂત/નબળું બનાવી શકે છે. તેમના મતે, અર્થહીન કાર્યો હાથ ધરતી વખતે એક રસપ્રદ વલણ જોવા મળે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક ક્ષેત્રે ફેરફારો કરીને નવી પરિસ્થિતિનું નિર્માણ કરીને તેની સમજણમાં આવવાનો તેમાં સમાવેશ થાય છે.

અમે ઇચ્છાના અભ્યાસમાં એક દિશા - પ્રેરક અભિગમની તપાસ કરી. તેનો ફાયદો એક સ્વતંત્ર માનસિક ઘટના તરીકે ઇચ્છાનો અભ્યાસ હતો, ગેરફાયદા એ છે કે ઇચ્છાના ઉદભવની પદ્ધતિઓની સમજૂતીમાં કોઈ ચોક્કસ સ્ત્રોત ન હતો: તે ટેલિલોજિકલ અર્થઘટનમાંથી, પછી કુદરતી વિજ્ઞાનમાંથી, પછી કારણ-અને - અસર.

મફત પસંદગી અભિગમ પસંદગી કરવાની સમસ્યા સાથે સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓના સહસંબંધમાં સમાવે છે, જે પરિસ્થિતિમાં કોઈપણ વ્યક્તિ ઘણીવાર પોતાને શોધે છે. I. કાન્તને સુસંગતતાના પ્રશ્નમાં રસ હતો, એક તરફ, વર્તનના નિર્ધારણ સાથે, અને બીજી તરફ, પસંદગીની સ્વતંત્રતા સાથે. તેણે ભૌતિક જગતના કાર્યકારણની તુલના વર્તનના નિર્ધારણ સાથે કરી અને નૈતિકતાએ પસંદગીની સ્વતંત્રતાની પૂર્વધારણા કરી. જ્યારે તે ગૌણ હોય ત્યારે ઇચ્છા મુક્ત બને છે નૈતિક કાયદો. "ટૂંકમાં, સ્વતંત્ર ઇચ્છાના વિરોધાભાસને કાન્તની સિસ્ટમમાં ખૂબ જ સરળ રીતે દૂર કરવામાં આવે છે, પરંતુ આ વિશ્વમાં કોઈ સ્વતંત્રતા નથી, કોઈ સ્વતંત્રતા નથી તેથી, બાદમાં આ વિરોધાભાસ માટે કોઈ જવાબદારી સહન કરી શકશે નહીં (અને હકીકતમાં તે એક દેખાવ સિવાય બીજું કંઈ નથી) જ્યાં તે રહે છે તે વિશ્વ માટે - પોતાની જાતમાં વસ્તુઓની દુનિયા - પછી "નો કાયદો ફરજ "તેમાં શાસન કરે છે, જે સ્પષ્ટપણે એકની ઇચ્છાને કોઈપણ રીતે મર્યાદિત થવાથી અટકાવે છે, અને તેનાથી પણ વધુ અન્યનો નાશ કરે છે" (નિકિતિન ઇ.પી., ખાર્લામેન્કોવા એન.ઇ. માનવ સ્વ-પુષ્ટિની ઘટના. સેન્ટ પીટર્સબર્ગ: અલેથેયા, 2000. પૃષ્ઠ 13).

દાર્શનિક દૃષ્ટિકોણ ઉપરાંત, સ્વતંત્ર પસંદગીની સમસ્યાને અનુરૂપ ઇચ્છાના સંખ્યાબંધ મનોવૈજ્ઞાનિક અર્થઘટન છે. આમ, ડબલ્યુ. જેમ્સ માનતા હતા કે ઇચ્છાનું મુખ્ય કાર્ય બે અથવા વધુ વિચારોની હાજરીમાં ક્રિયા વિશે નિર્ણય લેવાનું છે. આવી સ્થિતિમાં, ઇચ્છાનું સૌથી મહત્વપૂર્ણ પરાક્રમ ચેતનાને આકર્ષક વસ્તુ તરફ દિશામાન કરવામાં આવેલું છે. S.L. પસંદગીને પણ ઇચ્છાના કાર્યોમાંનું એક માને છે. રુબિનસ્ટીન (રૂબીનસ્ટીન એસ.એલ. જનરલ સાયકોલોજીના ફંડામેન્ટલ્સ. એમ., 1946.).

નિયમનકારી અભિગમ ઇચ્છાને અમુક સામગ્રીઓ સાથે નહીં, પરંતુ નિયંત્રણ, સંચાલન અને સ્વ-નિયમનના વ્યાયામના કાર્ય સાથે સંબંધિત છે. M.Ya. બાસોવ ઇચ્છાને એક માનસિક પદ્ધતિ તરીકે સમજે છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ તેના માનસિક કાર્યોને નિયંત્રિત કરે છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને નિયમનકારી સ્વૈચ્છિક કાર્યની વ્યક્તિલક્ષી અભિવ્યક્તિ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. ઇચ્છા માનસિક અથવા અન્ય ક્રિયાઓ પેદા કરવાની ક્ષમતાથી વંચિત છે, પરંતુ તે તેમને નિયમન કરે છે, ધ્યાનથી પોતાને પ્રગટ કરે છે. કે. લેવિનના મતે, ઇચ્છા ખરેખર અસર અને ક્રિયાઓને નિયંત્રિત કરી શકે છે. આ હકીકત તેમની શાળામાં હાથ ધરવામાં આવેલા ઘણા પ્રયોગો દ્વારા સાબિત થઈ હતી.

માનસિક પ્રક્રિયાઓના નિયમન પર સંશોધન, ઇચ્છાની સમસ્યાના માળખામાં હાથ ધરવામાં આવ્યું હતું, જેણે સંપૂર્ણ રીતે જન્મ આપ્યો સ્વતંત્ર દિશામનોવિજ્ઞાનમાં, વ્યક્તિત્વ સ્વ-નિયમનની સમસ્યા સાથે વ્યવહાર. ઇચ્છા અને સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ સાથે ગાઢ જોડાણ હોવા છતાં, આ ક્ષેત્રમાં સંશોધનનો વિષય છે મનોવૈજ્ઞાનિક જ્ઞાનવર્તન, સ્થિતિ અને લાગણીઓનું નિયમન કરવા માટેની તકનીકો અને પદ્ધતિઓ છે.

સ્નાયુઓના પરિવર્તન પરના ગ્રંથની રચના પર

ઉદા. 4

ઉદા. 6.

ઉદા. 9.

ઉદા. 14.

રીફ્લેક્સ પ્રવૃત્તિનો પ્રયત્ન કરશે

સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાની આધુનિક સમજ વ્યવસ્થિતતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. આ સુસંગતતા એ હકીકત દ્વારા સુનિશ્ચિત કરવામાં આવે છે કે સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓ ક્રિયાઓના અમલીકરણ, પ્રવૃત્તિઓના સભાન અને ઇરાદાપૂર્વક સંચાલન પર નિયંત્રણ પ્રદાન કરે છે. વિવિધ લેખકોના મંતવ્યોનું વિશ્લેષણ દર્શાવે છે કે ફાળવેલ કાર્યોની સંખ્યા કંઈક અંશે બદલાય છે. આમ, એચ. હેકહૌસેન અને તેના વિદ્યાર્થી યુ કુહલ દ્વારા ઇચ્છાની વિભાવનાના વિશ્લેષણના આધારે એસ. એ. શેપકિનના કાર્યમાં, સ્વૈચ્છિક પ્રક્રિયાઓના ત્રણ કાર્યોને અલગ પાડવામાં આવે છે: ક્રિયાની શરૂઆત; મૂળ હેતુને અદ્યતન રાખવા; ઇરાદાઓને સાકાર કરવાના માર્ગમાં ઉદ્ભવતા અવરોધોને દૂર કરવા.

E. P. Ilyin ના કાર્યમાં, ચાર કાર્યો પ્રકાશિત થાય છે: સ્વ-નિર્ધારણ; સ્વ-દીક્ષા; સ્વ-નિયંત્રણ; સ્વ-ગતિશીલતા અને સ્વ-ઉત્તેજના. તે નોંધવું સરળ છે કે સ્વ-દીક્ષા એ ક્રિયાની દીક્ષા, સ્વ-નિયંત્રણ - વાસ્તવિક હેતુને જાળવી રાખવા માટે અનુરૂપ છે; અને સ્વ-ગતિશીલતા અને સ્વ-ઉત્તેજના - અવરોધોને દૂર કરવા. એચ. હેકહૌસેન અને જે. કુહલના મંતવ્યોની પ્રણાલીમાં માત્ર પ્રેરણાના કાર્યને પત્રવ્યવહાર મળતો નથી, કારણ કે આપણે પહેલેથી જ નોંધ્યું છે તેમ, આ સંશોધકોએ પ્રેરણાને ચેતનાની સ્વૈચ્છિક સ્થિતિથી અલગ કરી હતી.

જો તમે આપવાનો પ્રયત્ન કરો છો સંક્ષિપ્ત વર્ણનયુ ની ક્રિયા પર નિયંત્રણનો સિદ્ધાંત, તો સૌ પ્રથમ, એ નોંધવું જોઈએ કે ઇચ્છાની પરંપરાગત સમજણથી વિપરીત, કુલ વિશેના આધુનિક વિચારો પર આધાર રાખે છે સિસ્ટમ માળખુંમાનવ માનસ અને અન્વેષણ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે સ્વૈચ્છિક ક્ષેત્રએકદમ સ્વાયત્ત સબસિસ્ટમ્સ ધરાવતી સિસ્ટમ તરીકે વ્યક્તિત્વ. સમગ્ર એક્શન કંટ્રોલ સિસ્ટમના કાર્યોની અનુભૂતિ ફક્ત સબસિસ્ટમ્સની લવચીક, સંકલિત ક્રિયાપ્રતિક્રિયાથી જ શક્ય છે જે રીટેન્શનને સુનિશ્ચિત કરે છે. સક્રિય સ્થિતિઆના માટે અનુકૂળ પરિસ્થિતિમાં હેતુઓ અને લક્ષ્યો હાંસલ કરવા, તેમજ આ માટે પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિમાં ધ્યેય-નિર્દેશિત પ્રવૃત્તિને બંધ કરવી. "ઇચ્છા" ની વિભાવના માનસિક કાર્યોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની શ્રેણીનું વર્ણન કરે છે કે, જ્યારે ક્રિયાના અમલીકરણમાં મુશ્કેલીઓ ઊભી થાય છે, ત્યારે વિભિન્ન સબસિસ્ટમ્સની અંદર અને વચ્ચે વ્યક્તિગત મિકેનિઝમ્સના ટેમ્પોરલ, અવકાશી, સામગ્રી અને શૈલીના સંકલનમાં મધ્યસ્થી થાય છે, જેમ કે દ્રષ્ટિ, ધ્યાન, મેમરી, લાગણીઓ, પ્રેરણા, સક્રિયકરણ સિસ્ટમ, મોટર કુશળતા અને વગેરે. આ મિકેનિઝમ્સ, એક નિયમ તરીકે, બેભાન સ્તરે લાગુ કરવામાં આવે છે, પરંતુ સભાન વ્યૂહરચનાઓનું સ્વરૂપ લઈ શકે છે. પછી અમે વાત કરી રહ્યા છીએપ્રેરક નિયંત્રણ, ધ્યાન નિયંત્રણ, સમજશક્તિ નિયંત્રણ, ભાવનાત્મક નિયંત્રણ, પ્રયાસ સક્રિયકરણ નિયંત્રણ, એન્કોડિંગ અને કાર્યકારી મેમરીનું નિયંત્રણ, વર્તન નિયંત્રણ વિશે.

આમ, સ્વૈચ્છિક નિયમનની મધ્યસ્થી પ્રક્રિયાઓની બહુવિધતા વિશેના આધુનિક વિચારોએ યુ કુલ અને અન્ય મનોવૈજ્ઞાનિકોને પરંપરાગત અર્થમાં "ઇચ્છા" ની વિભાવનાને છોડી દેવા અને તેને "ક્રિયા નિયંત્રણ" ની વિભાવના સાથે બદલવા માટે પ્રેરિત કર્યા. વધુમાં, યુ કુલ એ સૌપ્રથમ એવા લોકોમાંના એક હતા કે જેમણે એક્શન રેગ્યુલેશનનું વૈકલ્પિક સ્વરૂપ છે, જેમાં અવરોધોને દૂર કરવા માટે વધારાના સંસાધનોની જરૂર નથી, પરંતુ જ્યારે ઘટકો વચ્ચે "જવાબદારીઓ" ના પુનઃવિતરણ દ્વારા નિયમન હાથ ધરવામાં આવે છે. માનસિક સિસ્ટમની. તે બે પ્રકારના સ્વૈચ્છિક નિયમન વિશે વાત કરે છે. સ્વ-નિયંત્રણ વિશે, જે ઇરાદાપૂર્વક ધ્યાન આપવા અને તેની પોતાની પ્રવૃત્તિના સ્તરને વધારવા માટે વિષયના પ્રયત્નોને જાળવવામાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. આ પ્રકાર ઇચ્છાની પરંપરાગત સમજને અનુરૂપ છે. સ્વૈચ્છિક નિયમનના અન્ય પ્રકારને સ્વ-નિયમન કહેવામાં આવતું હતું. અસાધારણ રીતે આ મુખ્યત્વે આમાં પ્રગટ થાય છે અનૈચ્છિક ધ્યાનલક્ષ્ય પદાર્થ તરફ અને તેના વર્તનને ઉત્તેજિત કરવાના હેતુથી વિષયના ભાગ પર પ્રયત્નોની ગેરહાજરીમાં. સ્વ-નિયમન સાથે, સિસ્ટમ "લોકશાહી" સિદ્ધાંત પર કાર્ય કરે છે, "I" ના સતત નિયંત્રણની જરૂર નથી. એ નોંધવું જોઈએ કે સ્વ-નિયંત્રણ અને સ્વ-નિયમન શબ્દોનો ઉપયોગ E. P. Ilyin કરતા અલગ અર્થમાં કરવામાં આવે છે.

E.P. Ilyin ના મંતવ્યો માટે, તે સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણને એક અભિન્ન સાયકોફિઝીયોલોજીકલ રચના તરીકે સમજે છે, જેમાં હેતુઓ, બૌદ્ધિક પ્રવૃત્તિ, નૈતિક ક્ષેત્ર, એટલે કે. મનોવૈજ્ઞાનિક ઘટના, પરંતુ, બીજી બાજુ, નર્વસ સિસ્ટમના ગુણધર્મો પર, શારીરિક પ્રક્રિયાઓ પર આધારિત છે. ચાલો શબ્દના વ્યાપક અર્થમાં ઇચ્છાના ઘટકોને વધુ વિગતવાર ધ્યાનમાં લઈએ. અમે પ્રેરક પાસાના વિશ્લેષણને છોડી દઈશું, કારણ કે તે ઉપર વિગતવાર વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું હતું. ચાલો સ્વ-દીક્ષા અને સ્વ-નિરોધ સાથે પ્રારંભ કરીએ (ત્યારબાદ સરળ રીતે - દીક્ષા અને નિષેધ).

આવેગ બનાવવી એ એક પ્રેરક પ્રક્રિયા છે, પરંતુ ઇરાદો સાકાર થવા માટે, ક્રિયા શરૂ કરવી આવશ્યક છે. આ કેવી રીતે થાય છે તે મનોવિજ્ઞાનના સૌથી ઘેરા પ્રશ્નોમાંથી એક છે. એન.એન. લેંગે લખ્યું છે કે આપણે ક્રિયાના હેતુઓ અનુભવીએ છીએ, પછી આપણે ક્રિયા પોતે અનુભવીએ છીએ, પરંતુ આ બે અવસ્થાઓ વચ્ચેનું સંક્રમણ ચેતનાની બહાર રહે છે. માનસિક વિશ્વ: પસંદ કરેલ મનોવૈજ્ઞાનિક કાર્યો / N.N. લેન્જ; સંપાદન એમ.જી. યારોશેવ્સ્કી. - વોરોનેઝ: NPO "MODEK", 1996, p. 331

આ મુદ્દા પર બે મુખ્ય દૃષ્ટિકોણ છે. પહેલો છે દીક્ષાનો વિચાર, ઉભરતા વિચારો અને સંકળાયેલ આઇડોમોટર કૃત્યોની મદદથી અનૈચ્છિક રીતે સ્વૈચ્છિક ક્રિયા શરૂ કરવી. બીજો સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી સ્વૈચ્છિક કાર્યોને ટ્રિગર કરવાનો વિચાર છે.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાની અનૈચ્છિક દીક્ષાના સમર્થક ડબલ્યુ. જેમ્સ હતા, જેઓ માનતા હતા કે સ્વૈચ્છિક કૃત્યનો સાર તત્વ-નિર્ણય "તે થવા દો" દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે. તે. સ્વૈચ્છિક ચળવળ આઇડોમોટર એક્ટના સિદ્ધાંત અનુસાર હાથ ધરવામાં આવે છે. આઇડોમોટર એક્ટ એ આ ચળવળના વાસ્તવિક અમલમાં સ્નાયુ ચળવળના વિચારનું સંક્રમણ છે (એટલે ​​​​કે દેખાવ ચેતા આવેગ, તેનો વિચાર આવતાની સાથે જ ચળવળ પ્રદાન કરવી). 18મી સદીમાં ઇંગ્લીશ ચિકિત્સક હાર્ટલી દ્વારા આઇડોમોટર એક્ટના સિદ્ધાંતની શોધ કરવામાં આવી હતી અને ત્યારબાદ મનોવિજ્ઞાની કાર્પેન્ટર દ્વારા તેનો વિકાસ કરવામાં આવ્યો હતો. એવું માનવામાં આવતું હતું કે આઇડોમોટર એક્ટમાં બેભાન, અનૈચ્છિક પ્રકૃતિ છે. જો કે, વધુ સંશોધન દર્શાવે છે કે સ્નાયુ સંકોચનતદ્દન સમજી શકાય તેવું હોઈ શકે છે. હાલમાં, અમુક હિલચાલની કલ્પનાનો ઉપયોગ કરીને રમતગમતમાં આઇડોમોટર તાલીમ ખૂબ વ્યાપક છે. ઇ.પી. ઇલીન માને છે કે ડબલ્યુ. જેમ્સ આઇડોમોટર કૌશલ્યની ભૂમિકાને અતિશયોક્તિ કરે છે, કારણ કે મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં, દીક્ષા પ્રારંભિક આવેગનો ઉપયોગ કરીને હાથ ધરવામાં આવે છે, અને આ કિસ્સાઓમાં પૂર્વ-પ્રારંભિક પ્રભાવો ફક્ત પ્રારંભને સરળ બનાવે છે.

સમાન મંતવ્યો જી. મુન્સ્ટરબર્ગ દ્વારા વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા હતા, જેમના માટે ઇચ્છા આવશ્યકપણે ધ્યેય - પ્રતિનિધિત્વની છબીના ઇરાદાપૂર્વક વાસ્તવિકકરણમાં ઘટાડો થાય છે. વિચાર તેના માટે કન્ડિશન્ડ સિગ્નલની ભૂમિકા ભજવે છે, અને ક્રિયા પોતે, તે મુજબ, કન્ડિશન્ડ રીફ્લેક્સ પ્રકૃતિની છે.

ડબ્લ્યુ. જેમ્સના પ્રભાવ હેઠળ, તેમણે સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓ અને એન.એન. લેંગને ટ્રિગર કરવાની પદ્ધતિને સમજવાનો પ્રયાસ કર્યો. તેણે આઇડિયોમોટર કૌશલ્યમાં સ્વૈચ્છિક આવેગમાં પણ ઘટાડો કર્યો.

સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓની સભાન શરૂઆત વિશેના વિચારો એ વિચાર સાથે સંકળાયેલા છે કે તેમનું પ્રક્ષેપણ હંમેશા સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી કરવામાં આવે છે. જો કે, આ સ્થિતિ સભાન પ્રકૃતિ વિશે નહીં, પરંતુ આ પ્રક્રિયામાં સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની ભાગીદારી વિશે વધુ અને વધુ શંકાઓ ઊભી કરે છે. પરિણામે, સ્વૈચ્છિક આવેગ અને સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો વચ્ચે તફાવત કરવાનો પ્રસ્તાવ છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો દ્વારા અમારો અર્થ વ્યક્તિના શારીરિક અને બૌદ્ધિક દળોના સભાન અને ઇરાદાપૂર્વકના તણાવનો થાય છે. સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો આંતરિક તણાવ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, તેના અભિવ્યક્તિ માટે, મુશ્કેલીઓની હાજરી જરૂરી છે. પરંતુ ક્રિયા શરૂ કરવી એ પ્રયત્ન વિના થઈ શકે છે. આમ, ક્રિયા માટે ટ્રિગર તરીકે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસને બદલે સ્વૈચ્છિક આવેગને અલગ કરવાની સલાહ આપવામાં આવે છે. તેમના કાર્યો અલગ છે. સ્વૈચ્છિક આવેગનું કાર્ય ક્રિયાની શરૂઆત કરવાનું અને એક ક્રિયામાંથી બીજી ક્રિયામાં સંક્રમણ કરવાનું છે. સ્વૈચ્છિક આવેગની મદદથી સ્વૈચ્છિક ક્રિયાઓને ટ્રિગર કરવાનો વિચાર, અને માત્ર અને એટલું જ નહીં, સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની મદદથી, ઘણા મનોવૈજ્ઞાનિકોના નિવેદનોમાં દૃશ્યમાન છે (સેલિવનોવ વી.આઈ., કાલિન વી.કે., વગેરે). સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નોની પ્રકૃતિ હજુ સુધી જાહેર કરવામાં આવી નથી. પરંતુ શારીરિક તાણ દરમિયાન સ્વૈચ્છિક પ્રયત્નો સૌથી વધુ સ્પષ્ટ રીતે પ્રગટ થાય છે. એન.એન. લેંગે ત્રણ મુદ્દાઓ દર્શાવ્યા જેની સાથે સ્વૈચ્છિક પ્રયાસની લાગણી સંકળાયેલી છે:

* શ્વાસમાં ફેરફાર;

* આઇડોમોટર તણાવ;

* આંતરિક વાણી.

આમ, એવું માની શકાય છે કે પ્રેરણા વધારવા માટેની પદ્ધતિઓમાંની એક સ્નાયુ તણાવ છે. તે કેન્દ્રોના ઉત્તેજનામાં વધારો કરે છે કે જ્યાંથી ક્રિયા શરૂ કરવા અને ચલાવવા માટે સ્વૈચ્છિક આવેગ ઉત્પન્ન થાય છે. શ્વસન સ્નાયુઓનું તાણ પણ કોર્ટેક્સમાં પ્રોપ્રિઓસેપ્ટિવ આવેગ તરફ દોરી જાય છે. પ્રયત્નો ભૌતિક અને બૌદ્ધિક હોઈ શકે છે, એકત્રીકરણ અને આયોજન કરી શકે છે. સ્વ-દીક્ષા કાર્યાત્મક બ્લોકની આ મુખ્ય સમસ્યા છે.

ચાલો સ્વ-નિયંત્રણ બ્લોકને ધ્યાનમાં લઈએ. સ્વ-નિયંત્રણનો ઉલ્લેખ એરિસ્ટોટલનો છે, પરંતુ એક વૈજ્ઞાનિક ઘટના તરીકે આ ઘટનાનો અભ્યાસ લગભગ એક સદી પહેલા સદીના અંતમાં શરૂ થયો હતો, જો કે અમુક મુદ્દાઓ પરના કાર્યો અગાઉ મળી શકે છે.

મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિકોણથી આ સમસ્યાનો સામનો કરનાર સૌ પ્રથમ એસ. ફ્રોઈડ હતા. તેણે સ્વ-નિયંત્રણને "I" સત્તા સાથે સાંકળ્યું. આપણા દેશમાં, એન.એન. લેંગે અને એન.એ. બેલોવ દ્વારા સ્વ-નિયંત્રણ માનવામાં આવતું હતું. પરંતુ આ કાર્યો ઓછા જાણીતા છે. ફક્ત 60 ના દાયકામાં જ આ મુદ્દાઓ પર વ્યાપકપણે ચર્ચા થવાનું શરૂ થયું, જે મનોવિજ્ઞાન અને શરીરવિજ્ઞાનમાં સાયબરનેટિક્સ વિચારોના પ્રવેશ દ્વારા સરળ બન્યું. વિશે વિચારો પ્રતિસાદઆખરે અગમચેતી, સરખામણી વગેરેના મિકેનિઝમ્સના મોડલની રચના તરફ દોરી. (એન.એ. બર્નસ્ટેઇન, પી.કે. અનોખિન). રીફ્લેક્સ આર્કના પાવલોવના વિચારને સુધારવાનો આધાર એ હકીકતો હતી જેના અનુસાર સમાન અસર જુદી જુદી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. રીફ્લેક્સ રીંગનો ઉપયોગ કરીને વિવિધ નિયંત્રણ યોજનાઓ પ્રસ્તાવિત કરવામાં આવી છે. મોડેલ વ્યાપક બની ગયું છે કાર્યાત્મક સિસ્ટમઅનોખીના પી.કે. મોડેલમાં એફરન્ટ સિન્થેસિસ બ્લોક, નિર્ણય લેવાનો બ્લોક, ક્રિયાના પરિણામનો સ્વીકાર કરનાર અને ક્રિયાના જ એક એફરન્ટ પ્રોગ્રામનો સમાવેશ થાય છે, જે ક્રિયાના પરિણામો પ્રાપ્ત કરે છે અને પ્રોગ્રામ કરેલા પરિણામો સાથે મેળવેલા પરિણામોની તુલના કરવા માટે પ્રતિસાદ પેદા કરે છે. અફેરન્ટ સિન્થેસિસનો કોર્સ પરિસ્થિતિગત અને ટ્રિગર અફેરેન્ટેશન, સ્મૃતિ અને વિષયની પ્રેરણાથી પ્રભાવિત થાય છે. નિર્ણય લેવાનો અવરોધ વ્યક્તિના આત્મવિશ્વાસ અથવા નિર્ણય લેવામાં અનિશ્ચિતતા સાથે સંકળાયેલો છે, જે વિષયની માહિતીની ઉપલબ્ધતા, પરિસ્થિતિની નવીનતા અને વ્યક્તિગત લાક્ષણિકતાઓથી પ્રભાવિત છે. ક્રિયાના પ્રોગ્રામિંગમાં, વ્યક્તિ ધ્યેય હાંસલ કરવાની સંભાવના, માહિતીની હાજરી અથવા ગેરહાજરીનું વિશ્લેષણ કરે છે. અધૂરી માહિતી સાથે, વિવિધ કાર્યક્રમો વિકસાવવામાં આવે છે. ક્રિયા કરવાની પ્રક્રિયા દરમિયાન અને/અથવા તેની સમાપ્તિ પર, નિયંત્રણ થાય છે, વિપરીત પરિણામોની અપેક્ષા જેની સાથે કરવામાં આવે છે તેની સાથે સરખામણી કરવામાં આવે છે, અને જો જરૂરી હોય તો, પ્રાપ્ત પરિણામને સમાયોજિત કરવામાં આવે છે.

પ્રતિસાદના કાર્યો છે, સૌ પ્રથમ, ક્રિયાની શરૂઆત, પૂર્ણતા અથવા અપૂર્ણતા વિશે માહિતી પ્રદાન કરવી, દખલગીરીની સ્થિતિમાં સુધારો કરવો, શીખવાની ખાતરી કરવી. પ્રતિસાદ બાહ્ય અને આંતરિક હોઈ શકે છે. બાહ્ય પ્રતિસાદનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે પરિણામને નિયંત્રિત કરવા માટે થાય છે, જ્યારે આંતરિક પ્રતિસાદનો ઉપયોગ ક્રિયાની પ્રકૃતિને નિયંત્રિત કરવા માટે થાય છે. બાહ્ય પ્રતિસાદ રિંગ માત્ર કાર્યાત્મક રીતે બંધ છે, પરંતુ મોર્ફોલોજિકલ રીતે નહીં, અંદરની એક કાર્યાત્મક અને મોર્ફોલોજિકલ બંને રીતે બંધ છે.

ક્રિયામાં નિપુણતા મેળવવાના પ્રારંભિક તબક્કામાં, બાહ્ય (અને તમામ દ્રશ્યો ઉપર) પ્રતિસાદ લૂપની ભૂમિકા ઊંચી હોય છે. પછી આંતરિક સર્કિટની ભૂમિકા વધે છે. વધુમાં, એવા પુરાવા પણ છે કે પ્રથમ તબક્કામાં કાઇનેસ્થેટિક માહિતીની ભૂમિકા ઊંચી હોય છે, અને પછી મૌખિક માહિતી અગ્રણી બને છે. આમ આપણે નિષ્કર્ષ પર આવી શકીએ છીએ કે માત્ર રૂપરેખા જ મહત્વપૂર્ણ નથી, પણ માહિતીનો પ્રકાર પણ છે.

આગામી બ્લોકની કામગીરી - સરખામણી કરવાની પદ્ધતિ - નિષ્ફળ થઈ શકે છે, જે મોટાભાગે સમય મર્યાદાને કારણે છે.

એ નોંધવું જોઇએ કે સ્વ-નિયંત્રણના કાર્યોનો પ્રશ્ન એકદમ જટિલ છે. કેટલાક તેના દ્વારા પ્રથમ આધાર આવેગને નિયંત્રિત કરવાની અને તેમને વધુ ગૌણ કરવાની ક્ષમતાનો અર્થ કરે છે ઉચ્ચ લક્ષ્યો(ઉદાહરણ તરીકે, સેલી), અન્ય લોકો માને છે કે સ્વ-નિયંત્રણ વ્યક્તિની ક્રિયાઓ (સોબીવા જી. એ.) વિશે વિવેચનાત્મક રીતે વિચારવાની ક્ષમતાને ધારે છે, અન્ય લોકો તેને પ્રવૃત્તિઓના સભાન આયોજનના સાધન તરીકે જુએ છે (કુવશિનોવ વી. આઈ.). આત્મ-નિયંત્રણના આપેલ અર્થઘટનોને સમજણની પૂરતી પહોળાઈ દ્વારા અલગ પાડવામાં આવે છે. સ્વ-નિયંત્રણના સંકુચિત અર્થઘટન પણ છે, જે સ્વ-નિયંત્રણના કાર્યોને ચકાસણીમાં ઘટાડી દે છે (ઇટેલસન એલ. બી. - પ્રવૃત્તિમાં સ્વ-પરીક્ષણ; એરેટ એ. યા. - સ્વયંનું નિરીક્ષણ કરવાની પ્રક્રિયા, પોતાને તપાસવાની પ્રક્રિયા; રુવિન્સ્કી એલ. આઇ. - પ્રવૃત્તિઓને સમાયોજિત કરવી ).

કૌશલ્ય એ સ્વૈચ્છિક ક્રિયા છે કે કેમ તે એક પ્રશ્ન છે જેના પર આ કાર્યાત્મક બ્લોકમાં ઘણી ચર્ચા છે. અહીં કોઈ સર્વસંમતિ નથી, પરંતુ ઘણા સંશોધકો માને છે કે કૌશલ્ય એક સ્વૈચ્છિક ક્રિયા રહે છે, ફક્ત તેના અમલીકરણ પર નિયંત્રણ બદલાય છે. E.P. Ilyin અનુસાર, ઑટોમેશન એ ક્રિયા પર ગતિશીલ નિયંત્રણને અક્ષમ કરવાની ક્ષમતા છે, જે તાલીમના પરિણામે પ્રાપ્ત થાય છે, અને તે આવા અક્ષમ કરવાની ફરજિયાત અને અનિવાર્યતાને સૂચિત કરતું નથી.

સ્વ-મોબિલાઇઝેશન બ્લોક વ્યવહારીક રીતે સ્વૈચ્છિક નિયમન સાથે વ્યવહાર કરે છે, જે ઇ.પી. ઇલિનના મંતવ્યો અનુસાર, એક વિશિષ્ટ પ્રકારનું સ્વૈચ્છિક નિયંત્રણ છે. રોજિંદા જીવનમાં, આ ખ્યાલ ઘણીવાર ઇચ્છાશક્તિ સાથે ઓળખાય છે, દેખીતી રીતે કારણ કે તે મુશ્કેલીઓ દૂર કરવા સાથે સંકળાયેલ છે. તે જ સમયે, સ્વૈચ્છિક નિયમનની સામગ્રીને વિવિધ મનોવૈજ્ઞાનિકો દ્વારા જુદી જુદી રીતે સમજવામાં આવે છે: હેતુની શક્તિ તરીકે; હેતુઓના સંઘર્ષની જેમ; ક્રિયાના અર્થમાં ફેરફાર તરીકે; લાગણીઓના નિયમનમાં સમાવેશ તરીકે. આ તમામ અર્થઘટનોમાં, ઊર્જાના એકત્રીકરણ માટેની મુખ્ય સ્થિતિને સ્વૈચ્છિક પ્રયાસ માનવામાં આવે છે, જો કે, ઉપર નોંધ્યા મુજબ, તેની પ્રકૃતિ હજી સ્પષ્ટ નથી.

ઇચ્છાશક્તિને સ્વતંત્ર સ્વૈચ્છિક ગુણવત્તા (કોર્નિલોવ કે.એન., પ્લેટોનોવ કે.કે.) અથવા અમુક પ્રકારના અમૂર્ત સૂચક (નેમોવ આર.એસ.) તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવી અયોગ્ય છે. ઇચ્છાશક્તિના વિવિધ અભિવ્યક્તિઓ વિશે વાત કરવી વધુ યોગ્ય છે, જેને સ્વૈચ્છિક ગુણો કહેવાય છે. નૈતિકતામાં, સ્વૈચ્છિક ગુણોને નૈતિક ગણવામાં આવે છે, અને તેમનું અભિવ્યક્તિ નૈતિક પાત્ર લક્ષણો પર આધારિત છે. આ તે છે જ્યાં ઇચ્છા માટે મૂલ્યાંકન અભિગમ આવે છે. પરંતુ આ અભિગમ ભાગ્યે જ કાયદેસર છે. વર્તનનું મૂલ્યાંકન ગુણોથી નહીં, નૈતિક રીતે કરવું જોઈએ.

દરેક ચોક્કસ કિસ્સામાં, સ્વૈચ્છિક નિયમન સ્વૈચ્છિક અવસ્થાઓ દ્વારા પોતાને પ્રગટ કરે છે. એન.ડી. લેવિટોવ અને અન્ય સંશોધકો દ્વારા સ્વૈચ્છિક સ્થિતિઓનો અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. E. P. Ilyin નો ઉલ્લેખ કરે છે સ્વૈચ્છિક સ્થિતિઓગતિશીલતાની તૈયારીની સ્થિતિ, એકાગ્રતાની સ્થિતિ, નિશ્ચયની સ્થિતિ, વગેરે.

ગતિશીલતાની તૈયારીની સ્થિતિનો અભ્યાસ મુખ્યત્વે રમતના મનોવૈજ્ઞાનિકો (પુની એ., જેનોવ એફ.) દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. પરંતુ તે માત્ર રમતગમતની પ્રવૃત્તિઓમાં જ પ્રગટ થાય છે. તે વ્યક્તિની ક્ષમતાઓના સંપૂર્ણ ગતિશીલતા માટે સ્વ-ટ્યુનિંગને પ્રતિબિંબિત કરે છે, જે ખાસ કરીને આ પ્રવૃત્તિ માટે જરૂરી છે. કાર્યના સ્પષ્ટ નિવેદન દ્વારા ગતિશીલતાની સુવિધા આપવામાં આવે છે. કેટલીકવાર આ સ્થિતિને ટેકો આપતી ભાવનાત્મક પદ્ધતિઓ સક્રિય થાય છે. ઘણા કિસ્સાઓમાં, ગતિશીલતા અને તેના પરિણામો વચ્ચે કોઈ સીધો સંબંધ નથી.

એકાગ્રતાની સ્થિતિ ધ્યાનની ઇરાદાપૂર્વકની એકાગ્રતા સાથે સંકળાયેલી છે, જે દ્રષ્ટિ, વિચાર, યાદ રાખવા વગેરેની અસરકારકતાને સુનિશ્ચિત કરે છે. A. A. Ukhtomsky નું વર્ચસ્વ એકાગ્રતાની સ્થિતિના શારીરિક આધાર તરીકે કાર્ય કરે છે. ઉદાસીન પ્રભાવને મર્યાદિત કરવા તે શરીર માટે ફાયદાકારક છે.

નિશ્ચયની સ્થિતિમાં કાર્ય કરવાની તત્પરતા, જોખમ અથવા અપ્રિય પરિણામોની હાજરીમાં પગલાં લેવાની તૈયારીનો સમાવેશ થાય છે. તે તદ્દન ટૂંકા ગાળાના છે અને સ્વ-શિસ્ત સાથે સંકળાયેલ છે.

સ્વૈચ્છિક નિયમન વિશે બોલતા, તે કેવી રીતે સંબંધિત છે તે પ્રશ્નને સ્પર્શવા સિવાય કોઈ મદદ કરી શકતું નથી ભાવનાત્મક નિયમન. આ બે પ્રકારના નિયમન સંબંધિત છે, પરંતુ સમાન નથી. ઘણી વાર તેઓ સામાન્ય રીતે પોતાને વિરોધી તરીકે પ્રગટ કરે છે. અસર યાદ રાખો - એક નિયમ તરીકે, તે ઇચ્છાને દબાવી દે છે. શ્રેષ્ઠ સંયોજન સંભવતઃ ત્યારે હશે જ્યારે વ્યક્તિત્વ જોડાય મજબૂત ઇચ્છાભાવનાત્મકતાના ચોક્કસ સ્તર સાથે.