Alam adalah yang paling banyak diubah oleh aktivitas ekonomi manusia. Topik: gambaran perubahan alam akibat kegiatan ekonomi manusia dengan menggunakan contoh lokalitasnya saat ini, kotaSmolensk

1. Budaya spiritual masyarakat Sirkasia dan Balkar serta perannya dalam kehidupan masyarakat.

Kebudayaan adalah cara hidup suatu kelompok etnis, mengatasi ruang sejarah dalam suatu wilayah geografis yang sama. Kebudayaan (dari bahasa Latin “cultura”) berarti “budidaya”, “pengolahan”. Pada abad XVIII-XIX. konsep “budaya” mengandaikan keanggunan sopan santun dan pengetahuan; orang yang berbudaya, pada umumnya, adalah seorang bangsawan. Budaya adalah konsep yang memiliki banyak segi. Kita sering menggunakan kata ini untuk mengartikan kualitas sesuatu. Misalnya: “budaya kerja”, “budaya kehidupan”, “budaya kehidupan keluarga", "budaya waktu luang", dll. Budaya adalah "sifat kedua" yang diciptakan secara artifisial oleh manusia. Jadi, ini adalah bentuk khusus aktivitas hidup manusia, yang memungkinkan terwujudnya berbagai gaya hidup, cara material mengubah alam dan menciptakan nilai-nilai spiritual. Secara struktural, kebudayaan meliputi: cara memelihara kehidupan masyarakat (ekonomi); kekhususan perilaku dan interaksi manusia; bentuk-bentuk terorganisir (lembaga kebudayaan) yang menjamin kesatuan masyarakat, pembentukan manusia sebagai makhluk budaya; bagian atau divisi yang terkait dengan “produksi”, penciptaan dan berfungsinya ide, simbol, entitas ideal yang memberi makna pada pandangan dunia yang ada dalam suatu budaya. Budaya tradisional Sirkasia dan Balkar, seperti masyarakat lainnya, sudah ada sejak berabad-abad yang lalu. Salah satu unit sosial pertama yang mendasarinya adalah klan dan kemudian komunitas pedesaan. Hal ini terletak pada kedalamannya organisasi sosial Lembaga demokrasi pertama muncul, yang menjadi bagian integral dari budaya Sirkasia dan Balkar. Sistem nilai budaya masyarakat, termasuk Adyghe dan Balkar, sangat terpatri dalam berbagai sistem sosial yang ada selama berabad-abad.
2. Kebudayaan Sirkasia dan Balkar dalam sistem peradaban bule.

Kaukasus terletak di persimpangan benua; kondisi alam dan iklimnya tidak hanya unik, tetapi juga beragam. Di tempat-tempat istimewa inilah, sejak awal kehidupan menetap, massa manusia secara alami berupaya untuk berkonsentrasi, berbaur, dan menumpuk. Tanah yang “istimewa” dalam segala hal adalah Kaukasus - tempat munculnya kreasi besar budaya material dan spiritual umat manusia, mulai dari saat manusia itu sendiri muncul sebagai makhluk rasional. Kaukasus adalah salah satu sudut planet kita di mana, setelah terpisah dari alam itu sendiri, manusia memasuki “konflik” dengan alam itu sendiri untuk menjadi “raja”. Namun, karena tekanan terus-menerus dari selatan dan utara, masyarakat Kaukasus mampu menciptakan, melestarikan, dan mengembangkan budaya yang unik. Vitalitas tradisi merupakan salah satu ciri paling mencolok dan mencolok dari budaya yang berkembang pada zaman dahulu di Kaukasus, yang hingga saat ini dikagumi dengan keunikannya. komunitas dunia. Berbeda dengan pilihan pengembangan budaya, sejarah dan budaya Rusia masyarakat Kaukasia bergerak di jalur yang berbeda. Pertama-tama, sejak dahulu kala jaman dahulu Kaukasus dipengaruhi oleh Asia Kecil, dan pada gilirannya, mempunyai kontak dan pengaruh dari Mesopotamia dan Suriah, dengan peradaban mereka. Komposisi etnis Kaukasus jauh lebih beragam dibandingkan komposisi Rusia di masa lalu, pada tahap awal pembentukannya. Ada banyak agama di Kaukasus, termasuk Kristen dan Islam. Di Rusia ada satu negara terpusat. Dan di Kaukasus ada beberapa negara bagian (kerajaan Urartu, Colchis, Iberia, Sindica Kuno). Eurasianisme Kaukasia semakin diperkuat, bahkan bisa dikatakan, akhirnya terbentuk, setelah kemunculan suku-suku nomaden berbahasa Iran pertama dari Asia di kawasan ini.

3. Hubungan antara kebudayaan dan lingkungan masyarakat.

Selama berabad-abad sejarahnya, suku Adyghe-Circassians dan Balkar telah menciptakan sistem tradisi dan adat istiadat yang fenomenal, yang selama berabad-abad benar-benar menjadi pedoman untuk menjaga keharmonisan hubungan mereka dengan lingkungan, dalam membesarkan sebuah sehat jasmani, bermoral tinggi generasi muda, dalam mengatur seluruh rentang hubungan antar manusia dalam kehidupan bermasyarakat dan berkeluarga; hubungan yang beradab dengan bangsa lain. Prinsip terpenting dari etiket Adyghe (Adyghe khabze), persyaratannya serupa dengan banyak ketentuan norma diplomasi internasional dan hukum internasional. Konsepnya yang paling populer (1902-1972) disebut ekologi budaya. Dia mempelajari adaptasi masyarakat terhadap lingkungan. Adaptasi budaya merupakan proses yang berkesinambungan, karena tidak ada budaya yang beradaptasi dengan lingkungan sedemikian rupa sehingga menjadi statis. Inti kebudayaan adalah seperangkat ciri yang paling berhubungan langsung dengan aktivitas produksi sarana penghidupan dan struktur ekonomi masyarakat. Selama periode perkembangan yang lebih besar, etnos tidak hanya menaklukkan banyak negara tetangga, tetapi banyak elemen etiket Adyghe juga merasuki mereka. Keberlangsungan sistem sosial ini terletak pada kenyataan bahwa ia mencakup semua bidang dan aspek kehidupan masyarakat dan hubungan mereka. Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika masih dilestarikan dan menjadi cerminan zaman sekarang. Budaya tradisional dan material suku Sirkasia dan Balkar bergantung sepenuhnya pada habitat mereka. Itu terbentuk di bawah pengaruhnya.
1. Pemukiman dan tempat tinggal orang Sirkasia dan Balkar.

Kamp sementara, gua, dan gubuk serta tempat berlindung ringan merupakan ciri khas Kaukasus Utara sampai tahap terakhir Paleolitik (Paleolitik Atas - 40-12 ribu tahun SM). DI DALAM

Pada zaman Neolitikum, sehubungan dengan munculnya pertanian dan peternakan, pemukiman permanen pertama kali muncul di kalangan masyarakat. Pemukiman semacam itu ditemukan di sekitar Nalchik (pemukiman Agubekovskoe dan kuburan Nalchik). Setiap tempat tinggal memiliki lubang perapian dan lubang untuk menyimpan biji-bijian. Tempat tinggalnya terletak agak jauh satu sama lain tanpa ada keteraturan yang terlihat. Periode Neolitik berawal dari rumah dolmen pemakaman batu aneh yang ditemukan di banyak tempat, yang masih memberikan misteri. jumlah besar| di berbagai daerah Kaukasus Utara. Dilihat dari tujuannya, dolmen adalah bangunan pemakaman keagamaan yang sangat spesifik. Dalam kondisi runtuhnya fondasi suku patriarki dan invasi terus-menerus terhadap suku nomaden Scythian, Sarmatian, dan lainnya, muncullah kebutuhan obyektif penciptaan pemukiman berbenteng, yang dikelilingi oleh benteng dan parit tanah yang tinggi. Di atas benteng pada beberapa benteng terdapat benteng tambahan yang terdiri dari dua baris pagar yang bagian dalamnya ditutup dengan tanah. Mereka dimaksudkan untuk menahan kavaleri para penyerang. Bangsawan suku Adyghe, di bawah pengaruh orang Yunani, membangun istana dan kastil mereka dari batu yang dipahat dan dihancurkan. Istana dengan luas lebih dari 458 meter persegi ditemukan. m, di mana terdapat lantai yang dilapisi lempengan batu dan halaman dengan sumur. Tempat tinggal yang terbuat dari batu awal abad pertengahan ada di banyak daerah tempat tinggal orang Sirkasia. Pada pertengahan abad ke-19. Jenis pemukiman Adyghe yang paling umum adalah pemukiman monogen kecil (satu keluarga), yang terdiri dari beberapa (tidak lebih dari 1-1,2 lusin) rumah tangga, yang semuanya memiliki hubungan darah langsung. Sejak abad ke-19 Di antara orang Kabardian, desa poligenik (multi-keluarga) sudah mulai mendominasi, milik berbagai keluarga pangeran, yang dibagi setiap tiga bulan. Dan kata “hyeble” mulai memiliki arti baru.

2. Pakaian Orang Sirkasia dan Balkar.

Pakaian sebagai elemen terpenting budaya material selalu menjadi pusat perhatian orang itu sendiri, karena merupakan indikator penting taraf hidup. Sepanjang sejarah manusia, hal itu terus berubah. Pakaian orang tertentu adalah cara hidup mereka, cara berpikir mereka, bahkan jika Anda suka, filosofi mereka. Ada banyak kesamaan dalam budaya material, termasuk dalam bentuk pakaian nasional Kabardian dan Balkar. Mereka selalu membayar perhatian besar pada penampilanmu. Salah satu komponen penting Pakaian luar pria Sirkasia dan Balkar adalah burka. Itu melindungi seseorang dari dingin, salju, angin dan hujan. Dalam banyak kasus, ini berfungsi sebagai selimut di malam hari. Hingga saat ini, banyak peternak yang memakainya. Banyak jenderal dan perwira Rusia mengenakan burka dengan senang hati; Banyak orang Eropa yang mengunjungi Kaukasus Utara menyatakan bahwa mustahil membayangkan seorang pendaki gunung laki-laki tanpa burqa. Burka terbuat dari wol kelas satu, dipotong pada musim gugur. Jenis pakaian luar pria yang paling umum adalah mantel Sirkasia, terbuat dari kain; ini diadopsi oleh banyak orang di Kaukasus. Celana luar sebagian besar dibuat dari kain tenunan sendiri atau kain padat buatan pabrik. Pakaian luar yang sangat umum untuk pria Sirkasia dan Balkar adalah mantel bulu yang terbuat dari kulit domba. Mantel bulu, seperti mantel Sirkasia, kemeja, beshmet, diikat dengan 5-6 kancing pita dan simpul, dan dari abad ke-20. - dan dengan bantuan kait dan loop logam. Ada kesamaan tertentu antara hiasan kepala orang Sirkasia dan Balkar, namun ada perbedaan, terutama pada metode dekorasi dan sulaman yang ada pada tutupnya. Hiasan kepala wanita Sirkasia dan Balkar dikenakan pada abad ke-18 - awal abad ke-20. sangat beragam bahan dan bentuknya. Hal ini mencerminkan perbedaan sosial dan usia serta tingkat status keuangan perempuan. Wanita Adyghe dan Balkar biasanya memakai sepatu buatan sendiri.
3. Makanan tradisional suku Sirkasia dan Balkar.

Suku Adyg dan Balkar selalu menanggapi masalah makanan dan asupannya dengan sangat serius. Bukan suatu kebetulan bahwa dalam hal ini mereka mengembangkan etiket khusus - etiket meja. Berbicara tentang masakan Adyghe, perlu dicatat bahwa tidak semua hal antara orang Kabardin dan orang Adyghe sama. Banyak hidangan tradisional Adyghe saat ini tidak ada di kalangan Balkar. Mereka juga berbeda dalam teknologi persiapan. Banyak teknologi untuk menyiapkan berbagai bumbu dan kuah untuk masakan juga berbeda. Makanan tradisional umum orang Sirkasia dan Balkar adalah hidangan daging. Mereka dibuat dari daging domba, sapi, unggas, dan hewan buruan - dari daging segar (dikukus), dikeringkan, diasap, dan direbus. Bangkai itu dipotong dengan hati-hati pada bagian persendiannya. Daging sapi, terutama daging domba, dipanggang di atas bara api. Pada perayaan tersebut, bangkai domba utuh dipanggang dan disajikan di meja bundar besar, potongan pasta diletakkan di sekelilingnya, dan masing-masing pengunjung memotong potongan sesuai selera dengan pisaunya sendiri. Hidangan yang sangat umum di seluruh Kaukasus, termasuk di kalangan Sirkasia dan Balkar, adalah shish kebab. Hidangan unggas menempati tempat yang menonjol dalam struktur makanan orang Sirkasia dan Balkar. Hidangan terkenal “djed lybzhe” telah mendapat pengakuan di seluruh dunia.

Kalkun, bebek, dan angsa paling sering dimasak dan dimakan dengan saus bawang putih. Suku Adyg dan Balkar juga menyiapkan hidangan ikan. Ikan yang ditangkap sebagian besar adalah ikan sungai (trout, barbel, dll.). Tempat yang bagus Makanan olahan susu selalu menempati struktur makanan orang Sirkasia dan Balkar. Di masa lalu, mereka menyiapkan “shkhez”. Ini adalah sejenis susu kaleng. Suku Adyg dan Balkar banyak mengonsumsi berbagai produk tepung dan hidangan kacang-kacangan. Hidangan yang sangat lezat dan bergizi yang terbuat dari jagung - mamalyga (“myramyse”). Pasta terbuat dari bubur jagung. Sup (“1eshry1”) dibuat dari bubur jagung yang dihancurkan.

1. Pandai besi dan produksi senjata.

Yang paling penting bagian integral Budaya material suatu bangsa, termasuk bangsa Sirkasia dan Balkar, termasuk barang-barang produksi dan kerajinan rumah tangga. Kebutuhan pokok, senjata, berbagai peralatan pertanian, dan perlengkapan rumah tangga merupakan bagian penting dari setiap keluarga Adyghe dan Balkar. Oleh karena itu, kerajinan rumahan adalah objek penting mempelajari kelompok etnis mana pun, termasuk Sirkasia dan Balkar. rakyat Adyghe - seni dekoratif sangat orisinal,” kata M. A. Meretukov dengan tepat. - Telah melalui jalur perkembangan yang panjang dan kompleks serta memiliki ciri khas tersendiri. Ini menyerap unsur-unsur individu dari seni dekoratif dan terapan negara lain. Namun elemen-elemen ini mengalami pemrosesan kreatif dan digabungkan secara organik seni rakyat orang Sirkasia Salah satu jenis aktivitas manusia tertua dan paling signifikan adalah pandai besi. Produksi logam oleh manusia, terutama besi, merupakan masa munculnya pandai besi pertama kali. Suku Adyg selalu sangat menghormati besi. Mereka memberinya kekuatan supranatural. Sejak zaman kuno, orang Sirkasia telah belajar memperoleh dan mengolah logam ini. Oleh karena itu, tidak heran para pedagang selalu menunjukkannya minat khusus padanya. Besi memiliki permintaan khusus dan harganya 40 kali lebih mahal dari perak dan 5-8 kali lebih mahal dari emas. Orang-orang Sirkasia tidak hanya menerima baja, tetapi mereka juga akrab dengan produksi besi tuang. Tentu saja, dengan tingkat perkembangan metalurgi seperti itu, mau tak mau mereka terlibat dalam produksi tempa. Oleh karena itu, kerajinan pandai besi diterima perkembangan yang bagus. Selama Perang Rusia-Kaukasia Kebutuhannya tidak hanya untuk berbagai jenis senjata api, tetapi juga dalam bubuk mesiu. Senjata orang Sirkasia dan Balkar sangat beragam. Pada zaman kuno dan Abad Pertengahan, busur dan anak panah banyak digunakan. Anak panah tersebut diselesaikan dengan hati-hati dan dilengkapi dengan ujung besi. Busurnya kuat dan berukuran besar. Anak panah itu disimpan di tempat anak panah. Ada juga kapak, tombak, tombak, dan anak panah.
2. Produksi wol.

Ratusan ribu domba diternakkan oleh Adyg dan Balkar, dan wol mereka digunakan tidak hanya untuk konsumsi rumah tangga, tetapi juga untuk dalam jumlah besar diekspor ke berbagai negara. Tidak hanya wol yang diekspor, tetapi pada tingkat lebih rendah juga produk wol - burka, kain dan barang-barang lainnya, selain itu, kulit dan tanduk domba juga diekspor. Produk wol dan wol itu sendiri dijual di pasar Turki, Rusia, Polandia, Krimea, Moldova, dan lainnya. Orang Sirkasia membuat berbagai jenis kain dari wol. Wol yang lebih halus dibuat sesuai pesanan. Perlu dicatat bahwa tenun di kalangan Sirkasia memiliki tradisi kuno dan kaya. Hal ini dibuktikan dengan jelas oleh materinya penggalian arkeologi. Misalnya, selama penggalian pemukiman Elizavetinsky (abad IV SM), ditemukan lingkaran gelendong tanah liat dan pemberat dari alat tenun. 100 ribu keping chekmen (bahan yang terbuat dari wol dan sangat umum di seluruh Tataria dan Turki) diekspor dari Circassia setiap tahunnya. 5-6 ribu jenis gaun khusus yang terbuat dari wol diekspor. Ngomong-ngomong, gaun ini hadir dalam berbagai variasi. 50-60 ribu celana atau shalwar berbahan wool terjual di pasar luar negeri. Salah satu produk wol yang paling populer adalah burka yang terkenal. Itu sangat dihargai tidak hanya di dalam negeri, tetapi juga di pasar luar negeri. Setiap tahun Circassia mengekspor 200 ribu burka dengan tiga kualitas kualitas prima. Wol yang lebih halus dibuat sesuai pesanan.
3. Pengolahan kayu dan batu secara artistik. Produksi perhiasan.

Mengolah kayu dan menggunakannya untuk berbagai kebutuhan adalah salah satu kerajinan paling kuno dari bangsa Sirkasia dan Balkar. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya bahan arkeologi yang ditemukan di berbagai wilayah Kaukasus Utara. Diketahui bahwa nenek moyang kuno orang Sirkasia tinggal di wilayah Republik Kabardino-Balkaria saat ini, jauh sebelum dimulainya zaman kita. Selama penggalian pemukiman Dolinskoe di Zaman Tembaga, ditemukan jumlah yang signifikan tanah liat dengan bekas ranting dan tiang yang menjadi dasar dinding. Ahli seni pertukangan kayu sangat populer di kalangan masyarakat. Orang Sirkasia sangat menghargai pembuat arob yang membuat gerobak (“vygu”). Seiring berjalannya waktu, roda dan gardan mengalami perubahan yang cukup signifikan. Tempat penting dalam seni terapan Sirkasia dan Balkar ditempati oleh produksi berbagai tikar dan anyaman dari ranting, jerami, dan kugi. Berbagai motif tercermin pada ukiran kayu, namun motif bunga lebih dominan. Pengrajin membuat patung berbagai binatang sebagai mainan anak-anak. DI DALAM akhir XIX- awal abad ke-20 di Bolshaya saja (Kabarda ada sekitar 50 pembuat perhiasan profesional. Nama mereka dikenal jauh melampaui perbatasannya. Berikut adalah nama beberapa perajin perak, yang diberikan oleh E. Astvatsaturyan dalam karyanya “Senjata Rakyat Kaukasus”: Begaev Natshao (paruh kedua abad ke-19), desa Khamidiya; Doguzhaev Kady (paruh kedua abad ke-19), desa Urozhainoe; Benteng Tua; Tumov F.( pertengahan abad ke-19 v.), duduk. Akbash Bawah; Khabekov Nafedz (paruh kedua abad ke-19), desa. Deyskoe dan lain-lain. Produk para empu ini sangat diminati oleh perwakilan banyak negara. Wanita Adyghe terlibat dalam sulaman dengan benang emas dan perak, yang digunakan untuk menghias gaun, tempat tidur, gorden, dan topi.
1. Keyakinan pagan.

Sampai saat ini, semua agama di dunia masih mempertahankan sisa-sisa politeisme (dari bahasa Yunani "poly" - banyak dan "theos" - tuhan) - politeisme, yang melibatkan penyembahan beberapa dewa - sebagai lawan dari monoteisme (monoteisme). Di antara orang Sirkasia dan Balkar kita mengamati sisa-sisa paganisme (politeisme). Politeisme (politeisme), sebagai pandangan dunia keagamaan yang pertama, berasal dari kedalaman masyarakat tanpa kelas dan berlalu jauh. Perlu dicatat di sini bahwa paganisme, meskipun kita menyebutnya sebagai agama primitif, memiliki vitalitas yang besar. “Berasal dari masyarakat suku tanpa kelas. Orang-orang Sirkasia percaya pada politeisme, merayakan festival atas nama guntur, memberikan penghormatan ilahi kepada makhluk yang fana, dan banyak kepercayaan penyembahan berhala lainnya yang menandai khayalan mereka. Selama paganisme, dewa utama di antara orang Sirkasia adalah: 1. Mezith (dewa hutan). 2. Zeykuth (dewa menunggang kuda). 3. Psykhueguasche (putri perairan). 4. Ahin. 5. Sozeresh. Dewa ini dipuja sebagai pelindung pertanian. 6. Emish. Orang-orang kafir memuja dewa ini sebagai pelindung peternakan domba dan merayakan festival untuk menghormatinya di musim gugur, saat domba jantan kawin.

2. Kekristenan.

Para ilmuwan mencatat bahwa benih pertama agama Kristen dibawa ke Kaukasus Utara pada abad ke-1, berkat aktivitas kerasulan Santo Andreas yang Dipanggil Pertama dan Simon Kanonik di wilayah Laut Hitam. Koloni Yunani Kaukasus. Dari sini, agama Kristen merambah ke kalangan suku Sirkasia (Circassians) yang mendiami Kaukasus Barat Laut. Sh. Nogmov mencatat bahwa agama Kristen secara signifikan memantapkan dirinya di kalangan orang Sirkasia di bawah kaisar Yunani Justinian (527-565). Sh. Nogmov lebih lanjut menulis bahwa di bawah pengaruh aliansi dengan Justinianus, pendeta Yunani menembus Pegunungan Kaukasus dan membawa seni dan pendidikan yang damai kepada kami. Pembangunan bait suci Tuhan di negeri kita sudah ada sejak zaman ini. Kekristenan di kalangan Sirkasia dan Balkar tidak dapat memiliki posisi yang stabil karena beberapa alasan. Ini, pertama-tama, harus mencakup fakta bahwa masyarakat ini tidak memiliki negara yang terpusat. Hubungan patriarki-suku dalam masyarakat Adyghe dan Balkar untuk waktu yang lama memainkan peran penting, oleh karena itu fragmentasi suku menjadi kendala utama bagi keberlangsungan tegaknya agama Kristen. Oleh karena itu, bukanlah suatu kebetulan bahwa jimat dan ritual pagan kuno memiliki posisi yang stabil di antara orang-orang ini.

3.Islam.

Pertama-tama, yang perlu diperhatikan di sini adalah menguatnya pengaruh politik Turki dan Khanate Krimea di Kaukasus Utara berperan besar dalam perpindahan agama Kristen dan pendirian Islam di wilayah tersebut. Pemindahan agama Kristen dari wilayah Kaukasus Utara secara signifikan difasilitasi oleh melemahnya secara bertahap kemudian musim gugur terakhir Bizantium pada pertengahan abad ke-15. (1453). Di antara orang Sirkasia, hanya para pangeran dan bangsawan yang beragama Islam dan menjalankan ritualnya, tetapi mereka melakukan ini untuk menjernihkan hati nurani mereka, tanpa semangat dan sering menertawakan upacara keagamaan tersebut. Orang-orangnya sebenarnya kafir.” Akibatnya, Islam menggusur agama Kristen dari kehidupan spiritual bangsa Sirkasia dan Balkar karena menguatnya posisi Turki dan pengikutnya - Kekhanan Krimea - di Kaukasus Utara. Mereka tampaknya “lebih maju” dari Rusia dalam politik Kaukasia, termasuk dalam pendirian Islam di wilayah tersebut. Agama dunia apa pun diperkenalkan ke dalam lingkungan suatu bangsa melalui pedang dan darah. Didirikan pada masa perjuangan sebagai pengusung agama tertentu melawan bangsa lain. Islam tidak terkecuali dalam hal ini, yang memasuki kehidupan orang Sirkasia dan Balkar melalui upaya Turki dan Tatar Krimea. Islam mulai merambah Balkar jauh kemudian. Para ilmuwan berpendapat bahwa awal penyebarannya di masyarakat Balkar dimulai pada paruh pertama abad ke-8. Sumber utama kitab suci Islam adalah Al-Qur'an (secara harfiah - pembacaan, membaca). Berisi ajaran, pidato dan perintah Muhammad (c. 570-632). Dia mengkomunikasikannya kepada para pengikutnya, mulai tahun 609 di Mekah dan Madinah, sebagai wahyu Tuhan yang dikirimkan kepadanya melalui roh suci atau melalui malaikat Jibril. Menurut isi Alquran, kita dapat membedakan: Eskatologi (doktrin tentang nasib akhir dunia dan manusia) (Islam; pandangan Yahudi dan Kristen; adat istiadat Arab kuno, yang diformalkan dalam resep ritual Islam; cerita rakyat Arab; Muslim peraturan perundang-undangan.

Tradisi dan adat istiadat Balkar 23/07/2012 15:10 Penulis: Administrator Tradisi keluarga Balkar diatur oleh norma-norma perilaku yang dikembangkan selama berabad-abad. Wanita itu tunduk pada pria dan tanpa ragu menuruti kemauannya. Ada juga berbagai batasan dalam kehidupan keluarga: memisahkan makan antara laki-laki dan perempuan, kewajiban perempuan untuk berdiri dan melayani laki-laki saat makan. Suami istri tidak boleh berada di ruangan yang sama di depan orang asing, atau saling memanggil suami istri atau dengan namanya. Separuh rumah perempuan dilarang keras bagi laki-laki di luar. Pada saat yang sama, di Balkaria seseorang tidak dapat melihat laki-laki menunggang kuda dan perempuan berjalan di sampingnya, atau perempuan berjalan dengan beban berat dan laki-laki dengan tangan kosong. Ketegasan khusus ditekankan dalam hubungan antara orang tua dan anak. Sebaliknya antara kakek dan cucu, kasih sayang dan permainan kooperatif di hadapan orang asing. Suku Balkar memiliki kebiasaan yang menyatakan bahwa api yang padam tidak dapat dinyalakan kembali dengan bantuan api tetangga. Dari sinilah muncul kebiasaan - tidak memberikan api dari perapian kepada tetangga. Namun setiap keluarga diperbolehkan membakar tetangganya pada satu hari tertentu. Berdasarkan adat keramahtamahan, masyarakat Balkar mengembangkan kunachestvo, yaitu salah satu bentuk kekerabatan buatan. Untuk menjalin hubungan kunat, diperlukan persahabatan yang telah teruji oleh waktu, serta pelaksanaan ritual khusus, yang terdiri dari fakta bahwa para pihak dalam perjanjian menuangkan minuman ke dalam cangkir dan meminumnya secara bergantian, saling berjanji dan sebelumnya. Tuhan menjadi saudara. Pada saat yang sama, mereka bertukar senjata dan hadiah, setelah itu mereka menjadi saudara sedarah. Oleh adat kuno Untuk membentuk kembaran, dua orang mengambil secangkir buza (minuman rendah alkohol yang terbuat dari tepung), menambahkan setetes darah mereka, dan minum secara bergantian, bersumpah untuk kembaran. DENGAN awal XIX V. Untuk menjalin persaudaraan, masing-masing mereka menempelkan bibirnya ke dada ibu atau istri saudaranya. Jika menurut adat (hukum adat) lama, persoalan perkawinan diputuskan oleh ayah dan kerabat yang lebih tua, maka mulai abad ke-19. inisiatif seringkali datang dari mempelai pria. Para mak comblang dari kalangan lelaki tua yang paling dihormati dikirim ke rumah mempelai wanita. Setelah perjanjian, salah satu orang kepercayaan mempelai pria berbicara dengan mempelai wanita, mencari tahu apakah dia setuju untuk menikah. Gadis itu harus menuruti kemauan kerabatnya. Setelah kesepakatan, mempelai laki-laki membayar kepada orang tua mempelai perempuan sebagian dari harga pengantin (brid price) berupa ternak, barang dan uang. Sebagian mahar dicatat untuk istri jika terjadi perceraian karena kesalahan suami. Sulitnya membayar mahar seringkali menjadi salah satu penyebab terjadinya penculikan anak perempuan. Dalam hal ini besarnya kalym sudah ditentukan oleh keluarga mempelai pria, namun untuk mengambil anak perempuan (“karena aib”), menurut adat, selain kalym, mempelai pria wajib memberikan hadiah yang berharga kepada mempelai wanita. orang tua. Penculikan tersebut bisa saja disebabkan oleh alasan lain, misalnya perselisihan antara gadis tersebut atau orang tuanya. Jika pengantin wanita diculik dan menantu laki-lakinya mengunjungi desa mereka untuk pertama kalinya setelah berdamai dengan keluarganya, anak laki-laki setempat akan menyeretnya ke sungai untuk berenang, dan gadis-gadis itu akan membawanya di bawah perlindungan dan uang tebusan. dia dari teman-teman untuk hadiah. Pengantin wanita mengenakan gaun putih, yang dianggap sebagai simbol kecantikan dan awet muda. Jika seorang gadis diambil dari desa mempelai pria, maka dia digiring ke rumahnya dengan berjalan kaki, dan hanya perempuan dan anak perempuan. Pengantin pria tidak ikut serta dalam prosesi ini. Mahar Balkar berupa keris, pistol, pistol, ikat pinggang, dan kuda, yang diberikan kepada menantu atas nama ayah mertua. Sebelum berangkat ke mempelai wanita, seluruh peserta prosesi pernikahan mendapat jamuan, dan mempelai pria mengirimkan bingkisan kepada orang tuanya. Wanita, serta penyanyi, penari, dan musisi menunggang kuda bersama pengiring pria. Sepanjang perjalanan, melewati desa-desa, para penunggang kuda mengadakan pacuan kuda, menembak sasaran, dan menyanyikan lagu pernikahan. Setelah mengatasi semua rintangan, mereka memasuki halaman rumah ayah gadis tersebut, di mana para pemuda tersebut menciptakan banyak rintangan untuk prosesi pernikahan: mereka mencelupkan para peserta ke dalam lubang berisi air, dan merobek pakaian mereka. Setelah makan, pengelola “kereta pernikahan” mengirimkan seorang penunggang kuda untuk menjemput pengantin wanita, yang berada di kamar dikelilingi oleh teman-temannya. Dia harus menyentuh lengan pengantin wanita, dan “penjaga” yang mengelilinginya berusaha mencegah hal ini. Salah satu yang tertua adalah ritual “turun dari bantal”. Sebelum berangkat, gadis-gadis itu membawa pengantin wanita ke kamar tidur, meletakkannya di atas bantal dan mengelilinginya dengan dinding hidup. Teman-teman pengantin pria harus menebus pengantin wanita, setelah itu pemuda itu membawanya ke ambang pintu, menjemputnya dan menaruhnya di kereta. Pada saat ini, spanduk pengantin wanita sedang dikibarkan, yang coba diambil oleh pemuda tersebut dari teman pengantin pria. Jika ini berhasil, maka uang tebusan yang besar harus dibayarkan untuk itu. Kemudian penanggung jawab pengangkutan mempelai wanita memberikan bingkisan kepada orang tua mempelai pria, dan orang kepercayaan mempelai pria memimpin mempelai wanita sebanyak tiga kali mengelilingi perapian yang selalu menyalakan api. Utusan mempelai pria menari mengelilingi perapian. Ada banyak ritual hiburan dalam pernikahan Balkar. Ini misalnya ritual “cangkir pengantin pria”. Kerabat mempelai wanita menghadiahkan kepada teman mempelai pria sebuah mangkuk besar, seukuran ember, berisi bir sampai penuh. Agar mangkuk licin, bagian luarnya dilumasi dengan minyak. Orang yang menerima cawan itu harus meminumnya tanpa menumpahkan setetes pun. Mereka menggunakan berbagai trik - mereka mengolesi tangan mereka dengan abu, meletakkan cangkir di lantai dan meminumnya, tetapi dalam banyak kasus bir tumpah di tengah tawa umum, dan orang yang menumpahkannya didenda demi para tamu. Kemudian prosesi pernikahan menuju ke rumah mempelai pria. Di sepanjang jalur prosesi pernikahan, para pemuda memasang barikade dan menuntut uang tebusan. Pintu masuk ke halaman mempelai pria diiringi suara tembakan dan teriakan riang. Pengantin wanita, yang disembunyikan di bawah selimut kain muslin, dikeluarkan dari kereta dan dibawa ke kamar pengantin baru. Akses ke sana terbatas pada semua kerabat mempelai pria. Untuk masuknya perlu membayar biaya tertentu, yang besarnya tergantung pada tingkat kekerabatan dan kekayaan kerabat. Pernikahan berlanjut sepanjang waktu, sepanjang minggu, dengan istirahat sejenak untuk tidur. Selama pernikahan, upacara “memperkenalkan pengantin wanita ke rumah besar” dilakukan. Menantu perempuan harus masuk ke dalam rumah dengan kaki kanan dan menginjak kulit domba jantan atau kambing yang tergeletak. Sebagai jimat, sepotong besi atau tapal kuda tua dipaku di ambang pintu ruangan. Ibu mertua melumasi bibir menantu perempuan dengan madu dan mentega, yang melambangkan keinginan menantu perempuan dan ibu mertua untuk hidup bersama dan berkata saja. kata-kata yang baik. Pada hari memasuki rumah, cadar dibuka dari pengantin wanita dan wajahnya diperlihatkan kepada semua wanita yang berkumpul. Di kalangan Balkar, “membuka wajah” dipercayakan kepada salah satu teman dekat suami, yang akan membuka cadar dengan belati atau gagang cambuk. Selama pesta pernikahan, mempelai pria tinggal bersama keluarga teman atau kerabatnya, di mana juga diadakan tarian dan acara minum-minum. Setelah mempelai wanita diperkenalkan ke dalam rumah, dilakukan upacara “pengembalian mempelai pria”. Setelah beberapa hari, istri muda itu bisa membersihkan rumah dan memberi makan ternaknya. Menantu laki-laki itu sedang menjalani pemeriksaan (memotong kayu, memperbaiki sesuatu) di rumah orang tua istrinya. Beberapa hari setelah upacara pernikahan utama, jalan-jalan pertama di atas air diselenggarakan untuk istri muda tersebut. Dia menjahit baju untuk acara ini, yang dia berikan kepada orang pertama yang dia temui dalam perjalanan ke sungai. Wanita muda itu ditemani oleh menantu perempuannya yang lebih tua, tetangga, dan pemain akordeon. Pada saat yang sama, mereka mencegahnya mendapatkan air dengan segala cara. Ritual kelahiran Balkar sangatlah unik. Ibu masa depan melakukan berbagai larangan: tidak diperbolehkan meratapi orang mati, membunuh serangga dan burung, menyalakan api, atau duduk di atas peralatan rumah tangga. Dilarang melihat ikan dan kelinci, apalagi memakannya. Kedatangan orang baru dikenali dengan bendera yang digantung. Menurut adat, sang kakek memberikan hadiah kepada utusan yang mengumumkan kelahiran cucunya. Mereka mengucapkan selamat kepada sang ayah dengan menarik telinganya. Baru setelah melahirkan seorang anak, menantu perempuan tersebut menjadi anggota penuh keluarga dan marga, karena menurut adat, seorang suami boleh menceraikan isterinya yang mandul. Tujuh hari setelah lahir, bayi itu dibedong dalam buaian dan diberi nama. Pada hari ini para tamu dikumpulkan, minuman diberikan, hadiah diberikan kepada ibu dan anak, dan ibu mertua diperlihatkan anak tersebut untuk pertama kalinya. Ibu muda itu membedung anaknya dengan syal sutra besar dan menyerahkannya kepada bidan. Kemudian selendang ini diberikan kepada bidan sebagai hadiah. Kucing itu dibaringkan di tempat tidur yang telah disiapkan untuk anak itu, berpura-pura sedang dibedong. Permainan ini seharusnya mendorong tidur yang nyenyak dan nyenyak. Kami merayakan langkah pertama bayi dan tanggalnya gigi susu pertama. Anak itu menambahkan sepotong arang dan garam ke gigi yang tanggal dan, mengikat semuanya dengan kain, berdiri membelakangi rumah, melemparkannya ke atap jerami. Jika bungkusan itu tidak jatuh kembali, itu pertanda baik. Signifikansi khusus Balkar mementingkan potongan rambut pertama seorang anak. Seorang pria yang terkenal sopan dan baik hati, yang merupakan salah satu sahabat keluarga, dipercaya untuk mencukur kepala anak tersebut. Rambut tersebut tidak dibuang, melainkan disimpan, karena diyakini memiliki kekuatan magis.

Sebuah republik kecil tidak hanya menurut standar Rusia, tetapi bahkan dibandingkan dengan Kaukasus Besar - Kabardino-Balkaria. Agama di wilayah ini berbeda dengan agama yang berlaku umum di tanah air, namun bukan itu yang membuat republik ini terkenal di seluruh dunia. Di sinilah letak gunung tertinggi di Eropa.

Cerita

Balkaria dan Kabarda merupakan wilayah yang sepenuhnya terpisah hingga tahun 1922. Bagian Kekaisaran Rusia Kabarda menjadi negara bagian pada tahun 1557, sedangkan Balkaria baru pada tahun 1827. Secara resmi, wilayah ini dipindahkan ke negara kita pada tahun 1774 berdasarkan Perjanjian Kuchuk-Kainardzhi.

Kabarda dan negara kita selalu bersahabat, tetapi mereka menjadi sangat dekat setelah Ivan yang Mengerikan menikahi putri Pangeran Kabarda, Temryuk Idarov. Pada tahun 1561 Goshane menjadi istrinya penguasa Rusia, mengambil nama Maria setelah pembaptisan. Saudara laki-lakinya pergi untuk melayani tsar, mendirikan keluarga pangeran Cherkasy, yang memberi Rusia banyak politisi dan komandan terkenal.

Pada tahun 1944, “berkat” Stalin, orang-orang Balkar dideportasi. DI DALAM Asia Tengah Lebih dari 37 ribu orang dikirim dalam 14 eselon, di antaranya adalah bayi dan manusia purba. Satu-satunya kesalahan mereka adalah mereka terlahir sebagai orang Balkar. 562 orang tewas di jalan. DI DALAM titik akhir barak yang dijaga dengan hati-hati dibangun untuk orang-orang. Selama 13 tahun orang-orang benar-benar tinggal di kamp. Pergi tanpa izin sama dengan melarikan diri dan merupakan tindak pidana. Ceritanya sepertinya berhenti di situ, karena hanya orang Kabardian yang diizinkan tetap menggunakan nama tersebut. Untungnya, pada tahun 1957 Balkar direhabilitasi dan republik kembali ke nama aslinya.

Sejak zaman kuno, orang Kabardin tinggal di dataran, sedangkan orang Balkar tinggal di pegunungan. Hingga hari ini, situasinya hampir tidak berubah: sebagian besar desa di pegunungan adalah milik Balkar. Namun, para pendaki gunung secara bertahap turun ke bagian datar republik ini. Selain dua bangsa tersebut, republik ini dihuni oleh sekitar sepuluh negara lain, termasuk Rusia.

Republik

Pertama-tama, Kabardino-Balkaria, yang agamanya merupakan bagian penting dari budayanya, paling terkenal pegunungan tinggi: terletak di wilayahnya paling lima ribu yang terkenal di dunia.

Kelegaan meningkat saat Anda bergerak ke selatan - dataran utara secara bertahap naik dan membawa wisatawan ke punggungan utama Kaukasia. Di sinilah, di sebelah Karachay-Cherkessia, berdiri Mingi-Tau, yang paling dikenal dengan nama Elbrus.

Kabardino-Balkaria, yang agama dan bahasanya terkait erat dengan awal sejarah masyarakat ini, tidak terburu-buru melakukan urbanisasi. Di wilayah republik hanya ada 8 kota yang tetap setia pada ajaran jaman dahulu. Penduduk lainnya tinggal di desa dan desa yang terletak tinggi di pegunungan, di tepi sungai atau di ngarai. Ngarai terbesar sangat bervariasi baik dalam kondisi alam maupun tingkat perkembangannya. Oleh karena itu, ini merupakan rute yang terkenal bagi wisatawan ke Cheget dan Elbrus. Sedangkan Khulamo-Bezengiskoe saat ini masih merupakan kawasan yang kurang berkembang, hanya dapat diakses oleh pejalan kaki dan pendaki. Sampai hari ini, semua ngarai memiliki dua kesamaan: menakjubkan, keindahan luar biasa, dan domba.

Kabardino-Balkaria yang agamanya melarang konsumsi daging babi, fokus pada peternakan domba. Bahkan di tempat yang tidak terlihat tempat tinggal manusia di cakrawala, kawanan ternak berkeliaran. Begitu guntur bergemuruh, menakuti hewan-hewan dengan gemuruhnya, tak kalah nyaring jeritan domba terdengar dalam kesunyian yang menusuk. Hal ini memberikan kesan yang luar biasa - seruan elemen, suara alam yang panik. Sapi sedikit kurang populer di republik ini. Hewan-hewan ini tidak terlalu takut dan tidak peduli gangguan alam, mereka tetap bergerak perlahan di sepanjang jalan, dengan acuh tak acuh menggerakkan rahangnya.

Jauh di pegunungan, dengan banyak keberuntungan, Anda dapat melihat simbol asli Kaukasus - wisata gunung: dini hari hewan-hewan ini menyelinap jalur pegunungan ke tempat-tempat penggembalaan.

Asal usul Kabardino-Balkaria menunjukkan jumlah besar desa pegunungan, kehidupan yang tidak berubah selama berabad-abad. Namun, setelah deportasi, meskipun telah menjalani rehabilitasi, orang-orang tidak diperbolehkan kembali ke rumah mereka. Inilah yang menjelaskan reruntuhan desa-desa yang saat ini hanya dilalui angin.

Namun, masih ada desa asli di republik ini. Bahkan saat ini, segala sesuatu yang terjadi di sini sama seperti yang terjadi ratusan tahun sebelumnya: para tetua berkumpul di bagian tengah pemukiman untuk mendiskusikan berbagai hal atau mengobrol santai. Anak-anak berlarian di jalanan, para wanita membuat khichina dan merajut kaus kaki. Tradisi berusia berabad-abad dan kehidupan sehari-hari berpadu di sini dengan cara yang paling alami.

Agama

Selama bertahun-tahun, Kabardino-Balkaria menjadi semakin religius. Agama punya tindakan positif untuk semua bidang kehidupan penduduk: misalnya, tidak ada pemabuk atau tunawisma di sini penduduk setempat. Seorang perempuan yang merokok di pedesaan tidak hanya menimbulkan kebingungan, tetapi juga menarik komentar warga. Kebanyakan wanita mengenakan rok panjang dan jilbab. Namun, di perkotaan, generasi muda semakin mengabaikan konvensi ini, namun Anda tidak akan melihat pakaian terbuka yang dikenakan penduduk setempat di sini. Saat bepergian ke Kabardino-Balkaria, Anda harus mempertimbangkan fitur-fitur ini dan tidak membawa pakaian yang terlalu ketat atau pakaian mini yang ekstrem.

Bea cukai

Perbedaan yang jelas antara orang Balkar dan Kabardian dengan orang Rusia adalah keramahan mereka yang luar biasa. Mereka dapat mengundang seseorang yang hampir tidak sempat mereka temui. Menurut tradisi, baik anak-anak maupun nyonya rumah tidak duduk di meja bersama tamu dan laki-laki. Mereka menonton dari pinggir lapangan, menunggu saat bantuan mereka mungkin dibutuhkan. Di perkotaan tradisi ini hampir dilupakan, namun di pedesaan tradisi ini dipegang teguh. Anda tidak akan bisa mendudukkan nyonya rumah bersama Anda, jadi ucapkan terima kasih atas keramahtamahannya.

Di Kaukasus, menyela lawan bicara Anda dianggap sangat tidak sopan, tetapi menyela orang yang lebih tua dari Anda adalah hal yang mustahil.

Apa yang membuat republik ini terkenal?

Anda bisa datang ke republik ini sepanjang tahun: akan selalu ada hiburan sepanjang musim. Tentu saja, di musim dingin, hal pertama yang dilakukan adalah bersantai di resor ski dan mendaki ke puncak. Namun, ini bukan hanya liburan musim dingin - selalu ada salju di Cheget dan Elbrus, Anda hanya perlu mendaki lebih tinggi.

Di musim panas, mereka populer di Kabardino-Balkaria perairan mineral, lumpur, resor iklim, sumber air panas dan hutan pinus dengan udara penyembuhannya. Selain itu, pecinta hiking, menunggang kuda, dan mendaki gunung juga datang ke sini.

Mengangkut

Ke kota-kota besar Mudah dijangkau, begitu pula tempat wisatanya. Meskipun tidak sering, bus beroperasi secara teratur dari Nalchik ke semua ngarai. Sangat mudah untuk mencapai resor mana pun dengan taksi. Namun, perjalanan melalui jalur tersebut hanya dapat dilakukan dengan kendaraan yang sangat mumpuni. Mobil penumpang hanya bisa melakukan perjalanan di Ngarai Baksan.

Kereta dapat membawa Anda ke Terek, Nalchik, Maisky, dan Prokhladny. Di wilayah utama republik, peletakan rel kereta api tidak dapat diakses karena fitur medan.

Dapur

Banyak jenis keju, beragam produk susu, konsumsi aktif sayuran - semuanya Kabardino-Balkaria. Islam adalah agama yang mengecualikan konsumsi daging babi, sehingga daging domba paling sering dimakan. Warga lebih memilih meminum ayran, produk susu fermentasi. Anggur hanya dijual di tempat wisata, terlepas dari kenyataan bahwa bagi kebanyakan orang Kaukasus diasosiasikan dengan anggur buatan sendiri.

Suvenir

Kabardino-Balkaria bisa menawarkan banyak barang rajutan. Agama (yang mana? Tentu saja Islam) membolehkan makan daging domba, tetapi hewan ini juga terkenal dengan wolnya, yang digunakan wanita untuk merajut benda-benda indah dan hangat.

Yang sangat populer di kalangan wisatawan adalah produk keramik yang persis meniru temuan arkeologis. Barang-barang timbul, surat berantai, perunggu, dan kulit adalah barang-barang yang dengan senang hati dibeli oleh para pelancong di wilayah Elbrus.