Hunų asociacija Užbaikalėje. Xiongnu Užbaikalėje

HUNNU, Xiongnu, etninė grupė. Susiformavo pilkos spalvos 1 tūkst.pr.Kr e. Centro stepėse. Azija ir Mongolija, įskaitant skirtingos kilmės, kalbos ir kultūros klajoklių gentis, gyvenusias šiaurėje. ir šiaurės vakarų iš Kinijos valstybė Džanguo laikotarpiu (5-3 a. pr. Kr.). Vardas Pirmą kartą Xiongnu dokumentuose pasirodo ne anksčiau kaip 311 m. pr. e., nors kai kurie tyrinėtojai X. susidarymą sieja su banginių egzistavimo laiku. Xia dinastija (apie XVI a. pr. Kr.). X. kilmė siejama su populiacija: 1) plokščių kapų kultūros(1 tūkst. pr. Kr.); 2) „Ordo bronzos“ kultūra (XIII a. pr. Kr.); 3) skitų-sibiro tipo kultūros (1 tūkst. pr. Kr. vidurys ir pabaiga). Lingvistiškai jie priskiriami senovės turkų, mongolų, tibetiečių, tungusų, iraniečių ir ketų tarpe, o tai rodo etninių grupių, kurios buvo Xiongnu asociacijos dalis, nevienalytiškumą jau pradiniu etnoso formavimosi laikotarpiu. III–II amžių sandūroje. pr. Kr e. H. sukūrė pirmąją stepių imperiją, regionas sujungė daugybę Centro tautų. Azija, Mongolija, Zab., Pietų. Sib. ir D. Vostas. Pirmuoju Kh lyderiu (shanju) laikomas Tumanas (? – 209 m. pr. Kr.), tačiau tikruoju imperijos kūrėju buvo jo sūnus Mode (kin. Maodun). Savo kariuomenėje jis nustatė tokią griežtą drausmę, kad jo nurodymu kareiviai neabejotinai šaudė jo tėvą lankais, išlaisvindami sostą Mode. Po to Mode nugalėjo klajoklių Donghu gentis ir pradėjo karą su Kinija. Hanų imperija buvo priversta pripažinti vienodą stepių valdžios statusą, atpirkti X. žygius turtingomis dovanomis ir sudaryti taiką, pagrįstą giminystės ryšiu. Mode valstybėje nebuvo tikros lygybės. Jis padalino jai ter. į 3 dalis: centre, kairėje. (rytinė) ir dešinė. (zap.) sparnas. Juos kontroliavo artimiausi Modes bendražygiai ir jo giminaičiai. Iš 24 aukščiausių postų 10 paveldėjo „auksinės“ Shanyu (Lyuandi) šeimos atstovai; likę 14 buvo aukščiausios aristokratijos (Huyan, Lan, Xiubu, Qiulin) šeimų atstovai.

Svarbi vieta socialinėje hierarchijoje teko tarnaujančių bajorų atstovams, būriams ir genčių vadams, kurie priklausė Xiongnu konfederacijai. Buvo įvairių pozicijų plg. ir žemesnius rangus. Socialinės piramidės apačioje buvo piemenys ir galvijų augintojai, tarp kurių buvo daug išlaikomų žmonių. Rašytiniai šaltiniai pažymi neabejotiną Xiongnu visuomenės orientaciją į karą. Kiekvienas vyras buvo vertinamas kaip potencialus karys ir vengė karinė pareiga kaltininkas turėjo teisę į mirtį. Kh buvo ginkluotas kardais, ietimis, lankais ir strėlėmis bei pagaliais. Ant dygsniuoto chalato kariai prisiuvo apsaugines geležines plokštes – šarvus. Kovoje su priešininkais Kh galėjo dislokuoti iki 300 tūkstančių raitelių, o visa kariuomenė buvo sukurta pagal „dešimtainę“ sistemą: ji buvo padalinta į 10, 100, 1000 ir 10 000 žmonių, kuriuos siejo griežta hierarchija. ir disciplina. Pagrindinė Kh. taktika susidarė į manevrinį karą ir nuolatinę, alinantį šaudymo iš lanko ugnį į priešą. Todėl hunų armiją galima laikyti viena geriausių rytuose. regione. Daugelį metų X. kėlė grėsmę Kinijos žemės ūkio tautoms ir trečiadienį. Azija.

Iki amžiaus pradžios e. Xiongnu galia tęsėsi nuo Uralo papėdžių į vakarus. iki Khingano kalnų rytuose; nuo Ordoso pietuose iki Zabo. į šiaurę Ji virto tikra klajoklių imperija, kurią valdė daugybė Rytų tautų. ir Centras. Azija. Tačiau būtent tai buvo imperijos silpnybė, nes tarp Xiongnu bajorų visada vyko kova dėl sosto, o imperijoje vyko užkariautų tautų sukilimai. 60-38 m.pr.Kr e. Tarp H. kilo pilietinis karas, kuris baigėsi imperijos žlugimu į 5 dalis, vadovaujamą šanyu. Vienas iš jų, Huhanye, 52 m.pr.Kr. e. tapo Kinijos subjektu, tačiau Hanų imperijos neramumų laikotarpiu atsisakė vasalažas. Siongnu imperija buvo atkurta, nors ir neilgam. 48 m. e. 8 pietų seniūnai klanai migravo į Kiniją ir pripažino save jos vasalais. Pietų ir sėti Konfederacija X. Šiaurės. Konfederacija, iš visų pusių apsupta priešų ir susilpninta nesantaikos, išsilaikė iki 93 m. e., po kurio jį nugalėjo jungtinės pietų pajėgos. X., kinų ir klajoklių gentys Uhuan, Xianbei ir Yuezhi. Šiaurės dalis X. po to migravo į vakarus, o dalis jų tapo Xianbi genties asociacijos dalimi, pasiimdami savo vardą. Pietų konfederacija žlugo 216 m., tačiau Pietų egzistavimas. H. nesustojo. Jie aktyviai dalyvavo tarpusavio kovoje Kinijoje ir netgi sukūrė keletą trumpalaikių valstybių, iš kurių paskutinė nustojo egzistavusi 420 m.

II amžiuje. pr. Kr e. – I amžius n. e. ter. Zabas. taip pat buvo Xiongnu imperijos dalis. Šiaurė Kh. valdų siena Zabe. praėjo maždaug Čitos platumos ir rytų. - Sretensko ilgumoje. Beveik visa stepių ir miško-stepių zona buvo apimta Xiongnu įtakos; visos gentys mokėjo jiems duoklę. Zab. Atsirado nuolatinės Kh gyvenvietės – įtvirtintos gyvenvietės, kurios tarnavo ir kaip prekybos ir amatų centrai, ir kaip karinės paramos bazės – regiono gubernatorių būstinės. Ant upės Selengoje tokia gyvenvietė buvo Ivolginskoye gyvenvietė, užėmusi daugiau nei 75 tūkst.m 2 plotą. Jį supo galinga gynybinių konstrukcijų sistema, kurios bendras plotis siekė 35-38 m. Jų pagrindą sudarė keturi pylimai iki 2 m aukščio ir 3 grioviai iki 1,5 m gylio. Gyvenvietėje buvo aptikta daugiau nei 80 būstų, kurių dauguma sudegė per priešo puolimą. Taip pat žinomos neįtvirtintos gyvenvietės ir daugybė Kh. Paminklų kasinėjimai rodo Kh. Tačiau galima daryti prielaidą, kad žemės ūkyje dirbo ne tiek Kh, kiek kaliniai iš Kinijos ir trečiadienį. Azija. Gyvenvietėse rasta ketaus atidarytuvų, geležinių pjautuvų, grūstuvų, grūdų malūnėlių, grūdų laikymo duobių. Kh. patys puikiai įvaldė geležies ir vario metalurgiją, mokėjo gaminti gražius keramikos dirbinius, mokėjo audimą. Hunų meistrai gamino vilnonius audinius, veltinius, veltinius kilimus, kuriuos puošė siūtomis „aplikacijomis“, kurios kartu su tikrais gyvūnais (arkliu, buliu, elniu, briedžiu, ožka) vaizdavo ir fantastiškas plėšrūnų figūras. Gaminiai vietoje buvo nudažyti juoda, ruda ir raudona spalvomis. Kh. drabužiai buvo iškirpti iš vilnonio audinio ir gyvūnų kailių bei apipjaustyti kailiu. Žiemą jie dėvėjo izoliuotą chalatą arba kaftaną ir kailinius antblauzdžius. Vasarą jie dėvėjo paprastą chalatą ir drobines kelnes. Chalatas ir kaftanas buvo sujuosti plačiu diržu. Jų kojos buvo apsiauti minkštais batais be kulnų, o ant galvų buvo uždėta smaili kepurė, kaip malakhai. Drabužiams buvo naudojami ir brangūs užsienio gamybos audiniai. Jas daugiausia dėvėjo aukštuomenė. Užsienio audiniai, kaip ir kitos prabangos prekės, atkeliavo į Kh dėl prekybos gyvulininkystės produktais arba kaip karinis grobis.

Tarp teritorijoje esančių Kh. Zap. Zabas. Rytuose išsiskiria Ivolginskis, Derestuiskis, Sudžinskis ir kt. Zabas. Daugiausia žinomi pavieniai Kh arba nedidelių kapų grupių palaidojimai. Tokie palaidojimai buvo tiriami Aginskoje, Darasuno kaimuose, netoli Šilkos miesto ir įvairiose Poononyos vietose. 1987 metais I.I. Kirilovas ir E. V. Kovyčevas netoli Šilkos miesto prie upės. Kiya atrado Kh nekropolį, kurį sudarė 10 žiedo formos piliakalnių, kurių skersmuo nuo 5 iki 8,5 m (žr. Kiya). Kapų duobėse, kurios siekė 3-6 m gylį, aptikti mediniai sarkofagai, iš šonų apjuosti akmeninėmis plokštėmis, kuriose buvo palaidoti X. gentinės didikų atstovai Ginklai, arklių pakinktai, bronzinių veidrodžių fragmentai iš palaidojimuose rasta banginių. užrašai, keramika, įvairūs papuošimai, taip pat medinių ar geležinių plokščių formos inkrustuotų diržų detalės, ornamentuotos raižiniais ir auksavimu. Ne mažiau turtinga kapų kompozicija pasirodė ir palaidojimas prie Darasuno gyvenvietės, kuriame buvo rastas gerai išsilaikęs odinis diržas, ištisai papuoštas nedidelėmis bronzinėmis plokštelėmis ir plačiomis bronzinėmis sagčių plokštelėmis su kovos scenų vaizdais. drakonai ir tigrai. Šis palaidojimas taip pat priklausė Siongnu bajorų atstovui, o tokio tipo pasakojimai liudijo senųjų skitų-sibiro gyvūnų stiliaus tradicijų išsaugojimą Xiongnu aplinkoje. Siano kultūrą, jų tradicijas ir karinę organizaciją pasiskolino daugelis I – ankstyvųjų Azijos klajoklių. 2 tūkst. n. e.

Lit.: Rudenko S. I. Hunų kultūra ir Noinulino piliakalniai. - M.; L., 1962; Konovalovas P. B. Xiongnu in Zab.: Laidotuvių paminklai. - Ulan Udė, 1976 m.; Davydova A. V. Ivolginskio archeologinė vietovė. kompleksas. - Sankt Peterburgas, 1995. - T. 1: Ivolginskoe gyvenvietė; T. 2: Ivolginskio kapinynas; Kradinas N. N. Xiongnu imperija. - 2-asis leidimas, pataisytas. ir papildomas - M., 2002 m.

Antra dalis

Xiongnu – hunai

1. Ką Xiongnuštai kas Hunai, Daugelis žmonių rašo ir sako. Jie sako, bet nieko nesako. Pateikiami palyginimai ir įrodymai, bet išvadų kažkodėl nedaroma. O išvados paprastos: tūkstančius metų tautos keliauja per Motiną Žemę, pirmyn ir atgal, kovodamos su kitomis tautomis, susiburdamos ir išsiskiriančios. Tarpusavio karai vyksta ne tik šimtus kilometrų nuo Užbaikalės, bet ir tūkstančius. Svarbiausia - Rusijos imperija(skirtingais pavadinimais) egzistavo tūkstančius metų – maždaug tokio dydžio Carinė Rusija iki 1917 m., SSRS ir dar daugiau.

Pateiksime keletą citatų iš oficialaus istorijos mokslo (pagrindinių Rusijos mokslininkų).

„Dviejų kultūrų - rūmų ir plytelių (VII-III a. pr. Kr.) egzistavimo laikotarpis Užbaikalijoje sutampa su didelių genčių sąjungų, užėmusių plačias stepių erdves nuo Juodosios jūros krantų iki šiaurės rytų sienų, susikūrimu. šiuolaikinė Kinija. Šios gentys apėmė: skitai, saki, dinlins ir į rytus - donghu– visiems būdingi trys pagrindiniai dalykų tipai, sudarantys vadinamuosius Skitų ir Sibiro „triada“: arklio pakinktai, trijų ašmenų ir trikampių strėlių antgaliai ir „gyvūnų stilius“ mene.

„Vargu ar kuris nors kitas Sibiro regionas turi tokią turtingą istoriją kaip Užbaikalė... Nemažai tautų, gyvenančių Pietų Užbaikalėje Hunai (hunai), tiurkų uigūrai, mongolai sukūrė dideles stepių civilizacijas“.

Skitai – Sakas – Dinlins – Donghu

"Destrukcija Xiongnu'93 metais (gentys Xianbi)... Po to kai kurie pakluso Xianbeans, kiti išvyko į Kinijos teritoriją. Ir dar dalis nugalėtų, bet neįveiktų Xiongnu paliko tėvynę ir išvyko toli į vakarus. 5 amžiuje Jie pasiekė Romos imperijos sienas ir suvaidino reikšmingą vaidmenį Europos istorijoje, bet su pavadinimu Hunai».

(Konstantinovas A.V., Konstantinova N.N. „Užbaikalės istorija“)

„Šaltiniai primena, kad I a. pr. Kr trumpalaikisšiaurės valdovas Hunai Zhizhi Shanyun, kuris ten buvo nužudytas. Pagrindinės jėgos Hunai tada nuėjo į šiaurės vakarus į Aralo jūros regionas, V šalisAlanija...Kalbant apie VakarųHunai, pasirodė II amžiaus antroje pusėje. Aralo jūros regione ir šiaurinėje Kaspijos jūros pakrantėje m Alak turėjimas Alanija-Sudė, tada jie neabejotinai buvo Vidurinės Azijos ordos, kurią Zhizhi Shanyun savo laiku atnešė į Vidurinę Aziją, liekana. Jis buvo papildytas didele dalimi Hunai, kuri genčių spaudžiama paliko Vidurinę Aziją Xianbi 91-aisiais“.

„IV amžiaus 70-aisiais. į Europą įsiveržė masė klajoklių genčių, susivienijusių hunųį galingą karinį aljansą“. (Kyzlasovas L.R. „Esė apie Sibiro ir Vidurinės Azijos istoriją“)

„Gyvūnai Hunai(arba Hunai) atsirado Mongolijos ir Užbaikalės stepėse I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje... Svarbiausia prekyba jiems buvo karas...

… Hunai, ugrai Ir Sarmatai sukūrė galingą karinį-politinį susivienijimą... Pagal valdžią Hunai pasirodė visa Mongolija ir Pietų Užbaikalė. Hunai kovojo su Yuezhei, atstovaujantis mišrią Kaukazo tipas... Priešininkai Hunai buvo ir dinlins (Tagarskaja kultūrą), kuris įvaldė Jenisejaus stepes ir gyveno sėsliai...

… Hunno-Sarmatijos laikas Eurazijoje reiškia III amžiuje pr. Kr. – IV mūsų eros amžiuje“.

(Olekhas L.G. „Sibiro istorija“)

„Rašytiniai šaltiniai praneša, kad I tūkstantmečio pr. Vidurinės Azijos teritorijoje klajojo trys etninės bendruomenės: Xiongnu, donghu Ir nežinia... 209 m pr. Kr Xiongnu valdovas (Shanyun) Mode, po netikėtos atakos prieš donghu sulaužo pastarąjį. dalis donghu po pralaimėjimo jie liko savo buvusiose žemėse ir padavė Xiongnam, kita dalis, kuri nenorėjo paklusti, pabėgo į šiaurę ir apsigyveno Mandžiūrijos, Mongolijos ir Pietų Užbaikalės teritorijose (palei Onono, Keruleno ir Arguno upes). Šiaurinė grupė donghu, kuris pabėgo į Rytų Užbaikalės ir Mongolijos teritoriją, pirmaisiais mūsų eros amžiais kinų autoriai pradėjo jį vadinti pavadinimu "Xianbi", o pietinė grupė, apsigyvenusi Mandžiūrijos teritorijoje, as "Uhuanas"... Šiais pavadinimais jie pasirodo tik Kinijos kronikose ir greičiausiai yra etnogeografiniai pavadinimai – remiantis jų užimama teritorija – ir reiškia: „gentys, gyvenančios netoli Xianbi ir Wuhuan kalnų“. (Kovychev E.V. „Užbaikalės istorija“)

Xiongnu – Donghu – Dong-i

Donghu - Xianbi

Donghu – Uhuanas

2. Galima padaryti keletą išvadų:

Pirmasis yra žmonės ir (arba) genčių sąjunga, vadinama Xiongnu (suna), HunaiĮvairių šaltinių duomenimis, Užbaikalės teritorijoje jie gyveno maždaug nuo I amžiaus vidurio. pr. Kr iki 400g;

Antra - Xiongnu Ir Hunai– viena tauta (gimininės gentys, genčių sąjunga);

Trečia - Hunai jie išvyko iš Užbaikalės bangomis ir ne visi iš karto, o dalimis. Šias „bangas“ skirtingais laikais, tarp skirtingų tautų, būtų galima pavadinti skirtingai;

Ketvirta – kadangi gentys išvyko, vadinasi, galėjo grįžti. Nėra pagrindo sakyti, kad visi, kurie išėjo į vakarus, ten liko;

Penkta – tie, kurie liko po paskutinės didžiosios „bangos“ (375), niekur nedingo ir nesisavino. Jie liko gyventi, tik kitais vardais.

Xiongnu – Xiongnu – hunai

Keletas pastabų ir paaiškinimų.

Galime įsivaizduoti tarpusavio karą, pavyzdžiui, tarp Maskvos ir Tverės kunigaikštysčių, bet mums sunku įsivaizduoti tarptautinį karą tarp Užbaikalės ir Kijevo Rusios XIII amžiuje. Nors XX amžiaus pradžioje pilietinis karas Rusijoje siautė nuo vakarinių sienų iki Ramiojo vandenyno. Žmonės keliavo ne tik traukiniais ir lėktuvais. Senovėje žygiai žirgais ir pėsčiomis įveikė tūkstančius kilometrų. Žmonėms sunku net įsivaizduoti, kad taip mongolai atėjo pas Kijevas, kijeviečiai galėjo nesunkiai užpulti Užbaikalę (dėl kailinių), nors techniškai tam nebuvo jokių kliūčių.

Daugelį žmonių glumina daugybė skirtingų tų pačių žmonių vardų. Čia turime prisiminti, kad pavadinimai nurodo: klanus, klanus, gentis, žmones, genčių sąjungą, gyvenamąją vietą, žmonių savybes ir kt. Be to, kiekviena kaimyninė tauta ar gentis vadina viena kitą savo vardu. Pavyzdžiui, dabar Rusijos Federacijoje Užbaikalija vadinama Užbaikalio teritorija, Čitos regionas, Rytų Sibiras, Daurija. Gyventojai vadinami: Čita, Užbaikaliu, Sibirais, Daurais, Guranais, Semjonovais, Keržakais, Chaldonais. Mūsų žmonių savybės taip pat labai įvairios ir gyvybingos. Jei išvardinsime geografinius vardus ir Užbaikalio žmonių vardus kaimyninių šalių– sąrašas bus labai ilgas.

Užbaikalėje dar nerasta rusų kronikų, o liudininkų pasakojimų nėra. Bet kadangi viskas pasaulyje kartojasi, galite skirti laiko palyginimui ir spręsti pagal tai (pagal vaizdą ir panašumą), manau, skirtumas bus nedidelis. Tai, žinoma, mokslui netinka, bet apmąstymams informacijos bus daug.

Kinai išsaugojo savo kronikas, todėl iš jų daug cituojama Kinijos vardai Kaukazo tautos Sibiras, Užbaikalija ir Tolimieji Rytai. Čia irgi nieko keisto. Ateis laikas ir „viskas paslaptis paaiškės“, tada išmoksime rusiškus pavadinimus.

Žinoma, archeologija suteikia daug informacijos, bet mūsų istorikai sugeba interpretuoti bet kokį artefaktą kaip tik nori. Net senoliai sakė - „Istoriją rašo nugalėtojai“. Rusijos žmonės nebėra šeimininkai savo šalyje, o Rusijos nebėra, todėl istoriją mums rašo „laimėtojai“.

Žinoma, nieko negalima tvirtinti, o mes (t. y. „aš“) siūlome informaciją pamąstymui ir nieko daugiau. Savo išvadas darome remdamiesi viešai prieinama informacija (šaltiniai pateikiami). Mūsų darbas yra pabandyti sukurti priežasties ir pasekmės ryšį tarp įvykių ir padaryti savo išvadas. Išvados šiuolaikiniame istorijos moksle taip pat labai subjektyvios, labai kintančios ir labai „sugestyvios“.

Populiarioji išmintis sako: „ pasitikėk, bet patikrink“ Siūlome informaciją ir pasirinkimą – kiekvienas išsirinks ir nuspręs pats.

„Hunams kova yra kaip arimas dėl artojo. Laukuose vėl baltuoja kaulai.

Ir tada atėjo Čin dienos. Ir vėl užsidega signalinės lemputės.

Ir po atsiskyrimo vėl seka atsiskyrimas. Gulėti su kaulais prie Rytų vartų“.

(Li Bo 723 - 810, kovotojas iš rankų į rankas, „girtos beždžionės“ stiliaus kūrėjas)

3. Iš pirmos dalies žinome apie karą ir bendradarbiavimą Alanas Ir Hunai. Štai keletas citatų:

« Hunai skubėti prieš Alanas, A Alanas prieš pasiruošę, gotai prieš taifalovas Ir Sarmatai“ (Šv. Ambraziejus (apie 339–397))

"Valentianas atsisuko Hunai Ir Alanas, artėjant prie Galijos, prieš žemes Alemanija. Kas buvo blogai, kai Bautonas siuntė barbarus prieš barbarus? (Šv. Ambraziejus)

« Hunai eidamas per žemes Alanas, su kuria ribojasi grevtungs ir paprastai vadinami tonatai, tarp jų vykdė siaubingą naikinimą ir griovimą, sudarė aljansą su išgyvenusiais ir prijungė juos prie savęs. Su jų pagalba jie drąsiai prasiveržė netikėtu puolimu į plačias ir derlingas Ermanariko žemes... Vitimiras, po mirties išrinktas karaliumi, kurį laiką priešinosi Alanas atsiremdamas į kitą gentį Hunai kurį patraukė į savo pusę už pinigus...

… Į gotham prisijungė karingi ir drąsūs Hunai Ir Alanas».

(Ammianus Marcellinus „Aktai“ (apie 330–395))

« Hunai kirto didžiulę pelkę ir ją sunaikino, kaip kokį žmogaus žemės sūkurį Alpizurovas, Akilzurovas, itimarovas, Tunkarjevas Ir Boiskovas, sėdi ant šio labai kranto Skitija. Alanovas, nors ir lygus jiems mūšyje, bet skiriasi nuo jų žmogaus prigimtis, gyvenimo būdą ir išvaizdą, jie taip pat pavergė juos, išvargindami nepaliaujamais mūšiais.

(Jordanija (VI a.) „Gotų istorija“)

Alanai – Hunai – Gotai – Hunų sąjunga

„Beveik viskas Alanas aukšti ir išvaizdūs, plaukai šviesiai rudi, žvilgsnis, jei ir ne nuožmus, vis dar grėsmingas; jie visi labai mobilūs dėl savo ginklų lengvumo, viskuo, į ką panašūs Hunai, bet kiek švelnesni savo morale ir gyvenimo būdu; apiplėšimuose ir medžioklėse iš vienos pusės jie pasiekia Meotijos jūrą ir Kimerijos Bosforą, o iš kitos – Armėniją ir Mediją. Kaip ramybė yra maloni taikiems ir tyliems žmonėms, taip jiems patinka karai ir pavojai. Laimingu jie laiko tą, kuris miršta mūšyje, o išgyvenančius iki senatvės ir mirštančius natūralia mirtimi jie persekioja žiauriai pašaipiai, vadina išsigimėliais ir bailiais. Jie didžiuojasi niekuo, tik žmogaus nužudymu, o šlovingo trofėjaus pavidalu ant savo karo žirgų pakabina mirusiųjų odą, nuplėštą nuo mirusiojo kaukolės“. (Ammianus Marcellinus „Aktai“)

Tai reiškia, kad jie vis tiek nelabai skyrėsi, kaip, pavyzdžiui, dabar Užbaikalės ir Rusijos Federacijos vakarų gyventojai.

Čia yra dar keletas citatų apmąstymui.

Pavyzdžiui, slavų aprašymas: „Jų gyvenimo būdas panašus Massagetae, nemandagūs, be jokių patogumų, visada aplipę nešvarumais, bet iš esmės jie neblogi ir visai neblogi, bet išlaiko viską švarų Hunnic moralė“. (Prokopijus iš Cezarėjos (490-562) „Karas su gotais“)

„Scholia 116. Barbarai danai Rusiją vadina Ostrogardu dėl to, kad ji yra rytuose ir, kaip drėkinamas sodas, apstu visokių gėrybių. Ji taip pat vadinama Hungardas, nes iš pradžių jie ten gyveno Hunai“ (Adomas Brėmenietis „Hamburgo bažnyčios arkivyskupų aktai“)

„Tame pačiame amžiuje gyvenę graikų rašytojai aprašo Hunai visiškai skiriasi nuo gotų rašytojų. Iš šių graikų rašytojų aprašymų matyti, kad hunai buvo tiesioginiai palikuonys Skifovas-Slavjanas, A Atilla išmintingiausias suverenas ir sumaniausias karo vadovas. Iš Prisko papročių aprašymo jo teisme matome, kad jie buvo grynai slaviškas, ir, be to, lygiai toks pat, kokį dar daugelį amžių matysime mūsų Maskvos carų dvaruose... Attila mirė 453 m. Jis mirė savo vestuvėse, tariamai išgėręs daug vyno. Atsižvelgiant į jo nepaprastą, nuolatinį blaivumą, greičiausiai jis buvo apsinuodijęs.

(Nechvolodovas A. „Pasakojimas apie rusų žemę“)

Apskritai matome, kad Eurazijos teritorijoje egzistavo 2,5 tūkst vieningiimperija, kuri sukuriama ir išsaugoma skitai, Hunai, mongolai, slavai, rusai. Iš esmės tai yra viena ir ta pati artimai giminingų tautų, palikuonių sąjunga Jafetas. Klanai (orda), klanai, gentys susivienijo, išsiskyrė ir nuolat kovojo tarpusavyje. Tai tikrai - „mušk savo, kad svetimi bijotų“.

Šiek tiek informacijos iš F.A. žodyno Brockhausas ir I.A. Efronas:

« Hunai- Azijos tauta, kuriai vadovaujant Balamira, nugalėjus Alanas, susijungęs su jais, perplaukė Doną (375), nugalėjo gotikinę karalystę Germanicha ir tokiu būdu įėjo į Vakarų istoriją“.

Grįžkime prie Hunai. Imperijos iškilimas Hunai priklausė V amžiaus viduriui, legendinio laikui Attila.

„Tai yra valstybė Attila, pajungtas ir dauguma Europa. Atilos pagrindinė būstinė pastaraisiais metais jo gyvenimas buvo Panonijoje. Panonijos stepės (vėliau Unguriai) reiškė tarytum vakarinį priekinį Eurazijos stepių postą... Hunų imperija žlugo netrukus po Atilos mirties ir taip atsirado vietos kitoms suvienytoms imperijoms. (G.V. Vernadskis „Rusijos istorijos metmenys“)

„Po pralaimėjimo Hunai Vakarų Europoje ir hunų galios dalies žlugimas Hunai Ir rusovas, pasak Jordano, grįžo į buveines, kurias užėmė prieš Didžiąją migraciją. Jie vadino savo tėvyne " Var"". (N.S. Novgorodovas „Sibiro protėvių namai“)

Skirtingos migracijų „bangos“, skirtingos gentys Hunai(per šimtmečius) – visa tai dabar leidžia istorikams padaryti bet kokias išvadas. Pateiksime dar keletą citatų:

« Heftalitai yra Hunnic gentis ir yra vadinami hunais, tačiau jie nesimaišo ir nebendrauja su tais hunais, apie kuriuos mes žinome, nes jie nesiriboja su jais ir nėra šalia jų, o kaimynai persus savo šiauriniuose koridoriuose... Jie nėra klajokliai, kaip kitos hunų gentys, bet ilgą laiką gyveno derlingoje žemėje.

(Prokopijus iš Cezarėjos „Karas su persais. Karas su vandalais“)

451 m. Katalonijos laukų mūšis. Hunų karalius Attila prieš romėnų, vestgotų, alanų ir kitų genčių sąjungą:

„mūšyje Katalonijos laukuose jie atėjo į pagalbą romėnams Burgundai, Alanas su karaliumi Sangibanu, frankų, saksų, Rinouariai, brionai, Sarmatai, Armorikai, litai ir beveik visos Vakarų tautos, su kuriomis Laetijus, kad prieš tai neatsidurtų nelygus Attil, sudarė karinį aljansą“. (Paulius Diakonas „Jordano atpasakojimas“)

455 g. mūšis tarp Atilos sūnų ir karaliaus gepidai Ardarikom prie Nedao upės Panonijoje.

„Manau, kad ten buvo nuostabus vaizdas: galėjai pamatyti gotų, kovoja su ietimis ir pasiutęs gepidas su kardu ruga- sulaužė smiginį savo žaizdoje ir sveva, drąsiai daužo akmeniu, ir Hun- rodyklė ir Alana, kuriant sunkiųjų ginklų gretas ir Herula- plaučiuose“.

(Jordanijos „Romos istorija“)

Taip, tarpusavio, „civiliniai“ kariai yra mūsų prakeiksmas.

4. Dar kelios citatos apie skirtingas gentis Hunai.

„Kaip dabar nustatyta, Hunai kalbėjo mokslui nežinoma kalba iš išnykusios kalbų šeimos ir nebuvo protėviai jokių turkų, jokių mongolų... Yra pagrindo tuo manyti Vakarų hunai, taip pat Vidurinės Azijos hunai, turėjo aiškią karinę-administracinę struktūrą ir buvo suskirstytos į dešimtis, šimtus, tūkstančius ir dešimtis tūkstančių... IV amžiaus 50-ųjų pradžioje. Vidurinėje Azijoje vadinamasis b Baltieji hunai, arba Chionitai, kurie, kaip manoma, kalbėjo iranietiškai ir atvyko iš šiaurės, iš Aralo jūros regiono. (L.R. Kyzlasovas „Esė apie Sibiro istoriją“)

Heftalitiniai hunai – chionitai

Keletas citatų apie „mokslui nežinomą kalbą“.

„Trijų karalysčių istorija praneša apie Kinijos ir Funako apsikeitimą ambasadomis, seniausia karalystė Kambodžoje. Kinijos ambasada Kambodžoje lankėsi nuo 245 iki 250, o grįžęs jos narys Kanh Tai pranešė informaciją apie Funako karalystę, sakydamas: „Jie turi knygų ir saugo jas archyvuose. Jų rašymas primena rašymą Hunai… Funakiečiai naudotas Indijos šriftas»» (A.N. Gumiliovas „Siongnu tautos istorija“).

"Kalba rusai, lenkai, Čechovas Ir slavai tas pats su kalba vandalai, kurių būrys buvo visi kartu su hunų, o dabar dažniausiai su totoriai kuriuos Dievas prikėlė iš daugiau nutolusiose šalyse"(Guillaume'as de Rubrukas "Kelionė į Rytų šalis".

(Išvertė A.I. Mamin, M. 1957))

„II amžiuje prieš Kristų Centrinės Azijos stepėse iškilo galinga valstybė Hunai, karingi klajokliai, pavergę Sibiro aborigenus didžiulė erdvė Užbaikalija. Kai kurios gentys, užsiimančios medžiokle ir žvejyba taigoje, perėmė naudingus įgūdžius iš galvijų augintojų - Hunai... Hunų valdžia truko neilgai. 1-ojo mūsų eros amžiaus viduryje hunų asociacija žlugo, o po penkių šimtmečių atsirado nauja valstybė - stepių turkai“ (L.I. Shinkarev „Sibiras, iš kur jis atėjo ir kur eina“)

„Išvykus Hunai Užbaikalėje buvo sukurta valstybė Xianbi(iš vietovės ir Xianbei kalnų). Xianbeans, vadovaujamas Khano Tanshihuai (141-181), užkariavo beveik visas teritorijas, pavaldžias Xiongnu jų galios laikotarpiu... In III pradžios V. didžioji dalis Xianbei genčių, įskaitant Toba, perkelta iš Užbaikalija... Rytų Užbaikalijoje likusios gentys pirmiausia buvo valdomos Vidurinės Azijos Chaganatas(valstybės) Rourans(404-555), sukurta įvairių daugiakalbių genčių grupių Xianbi, o vėliau valdant Altajaus ir Orkhono-Selengai turkas(VI–IX a.)“.

(Basalajevas A.E. ir kt. „Esė apie Rytų Užbaikalės istoriją“)

Taigi, kai kurių šaltinių teigimu, jau III a. Užbaikalėje atsirado valstybė Rourans. Tai buvo - Juranas Khaganate(pirmasis istorijoje).

... Bet tai jau kita istorija, kurią apibendrinsime trečioje dalyje.

Piešinys iš Petuchovo knygos Yu.D. "Eurazijos skitų imperija"

Trečia dalis

Rouranai – avarai

Rouran ir Avar Khaganates

„Mūsų mirusieji nepaliks mūsų bėdoje,

mūsų kritusieji yra kaip sargybiniai“

(V.V. Vysotskis)

1. « Roujani du šimtus metų dominavo Vidurinės Azijos stepėse. Juos pagerbė Šiaurės Kinijos valstybės, susikūrusios žlugus Hanų imperijai. Įtraukta Chaganatas pateko į nuosavybę Khyagajevas Minusinsko stepėse, klajoklių gentys Tuvoje ir Altajuje. VI amžiaus viduryje. dėl vidinių nesutarimų ir pralaimėjimų ant išoriniai frontai Juranas Khaganate subyrėjo. Trisdešimt tūkstančių Rouran karavanų migravo į vakarus, kartodami kelią Hunai. Juodosios jūros stepėse jie buvo pradėti vadinti Avarai“ (Novgorodovas N.S. „Sibiro protėvių namai“)

Iš karto į galvą ateina „turkai“, „chazarų chaganatas“, „kunigaikštis Svjatoslavas“ ir kt. Kyla klausimai: ką su tuo turi Transbaikalia? – kažkada, o ar visi chaganatai nebuvo „turkiški“? – ten buvo du Rourans Kaukazo? - tai trys, o kas yra totoriai-mongolai - tai keturi. Gerai, pabandykime išsiaiškinti.

„... pralaimėjimas taikiaichazarasimperijos Svjatoslavas apie. 965 atvėrė šalies pietrytinę sieną, didžiulį stepių regioną, nuoseklioms bangoms kitų, įnirtingesnių tiurkų klajoklių.

(Alemany A. „Alanai senovės ir viduramžių rašytiniuose šaltiniuose“)

Rouran arba zhuanzhuan- kas jie tokie? Pasak Gumiliovo L.N. Tai visai ne tauta, o būrys niekšų ir niekšų, kažkokių atstumtųjų, kurie gyveno iš plėšimų, plėšimų ir taikių, darbščių kaimynų išnaudojimo. Keletas citatų:

"IN neramūs laikai visada buvo daug išbalnų ir susikompromitavusių žmonių. IV amžiaus viduryje tokių žmonių buvo daug. Visi, kurie negalėjo likti būstinėje Tobasas Khanas arba sostinėje Xiongnu Shanyu, pabėgo į stepę. Ten bėgo vergai nuo žiaurių šeimininkų, dezertyrai iš armijos, vargšai valstiečiai iš skurdžių kaimų... Įstatymai atitiko karo ir plėšimų poreikius: drąsuoliai buvo apdovanoti didele grobio dalimi, o bailiai mušami lazdomis. ...

... Labiau tikėtina, Rourans paaiškino Xianbi mieste, t.y. vienoje iš mongolų kalbos tarmių.

...Sami Rourans taip pat laikė save tos pačios kilmės kaip Toba».

(Gumilev L.N. „Senovės turkai“)

„Pirmuoju smuiku stepėje šioje epochoje grojo orda Rourans- nuostabi karinė banditų formacija iš deklasuotų elementų, atstumtųjų ir ryškios asmenybės kilę iš įvairių genčių“. (Domaninas A.A. „Chingizidų mongolų imperija“)

Apie tai, kaip šie „atstumtieji“ iš pradžių rytuose, o paskui vakaruose sugebėjo sukurti imperiją, šiuolaikinė istorija tyli.

Xianbei – Rouran

Xianbi – Toba

„Nuo 402 metų prasidėjo reguliarūs išpuoliai Zhuanzhuan karių į Šiaurės Kinijos pasienio rajonus ir ilgus karo metus... V amžiaus pradžioje. zhuanzhuani ne kartą užpuolė Semirečėje esančią valstybę Wusun, atstumdamas šias pastoracines gentis į Pamyrą.

... Naujausi duomenys ... rodo laipsnišką Ruanzhuan visuomenės ir valstybės raidą nuo klajoklių galvijų auginimo iki sedentizmo ir žemdirbystės, nuo kiliminės jurtos iki namų statybos ir monumentalios architektūros, nuo klajoklių aimak iki miestų ir nuo nežinojimo žinioms, savo rašto kūrimui, budizmo mokslo ir originalios kultūros raidai.

... Nes senovės šaltiniai tiki Zhuanzhuan atskira šaka Hunai, reikėtų manyti, kad Zhuanzhuan kalba dabar išnykusi kalbų grupė kaip senolių kalba Hunai Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki XX amžiaus pabaigos 3 knygose II knyga Rusijos istorija nuo XVIII amžiaus pradžios iki XIX amžiaus pabaigos Kaip vadovėlį rekomendavo Rusijos Federacijos valstybinis aukštojo mokslo komitetas už Knyga

Sukurti ir istoriniai darbai(veikia Autoriusistorija F. Polikarpova, „Diskusai apie priežastis..., Urale, Altajuje ir m. Užbaikalija. Pagrindiniai metalo apdirbimo ir tekstilės pramonės centrai... Pats mačiau“, – atsakė Pirogovas, taip pat pakeldamas balsą. "Ši...

Prieš rusams plėtojant Užbaikalo žemes, didžioji dalis gyventojų čia buvo čiabuviai – buriatai ir evenkai (tungai). Šiandien šių vietinių tautų dalis nacionalinėje gyventojų sudėtyje yra Trans-Baikalo teritorija yra atitinkamai: buriatai – 6,8%, evenkai – 0,1%.

Buriatai

Šiandien Trans-Baikalo teritorijoje gyvena 73 941 buriatas, tai yra 6,8% visų gyventojų. Buriatai yra tipiška mongoloidų tauta, kalbanti sava buriatų kalba. Mongoliškai kalbančios gentys Užbaikalijoje dar prieš vidurį XVII a neatsiskyrė nuo mongolų etninės grupės.

Ekhiritų, bulagatų, khorių, khongodorų, oirotų, chakhlamongolų genčių susivienijimas į buriatų etninę grupę prasidėjo tik Rusijos valstybės viduje. Imperijos siena skyrė šias gentis nuo kitų Mongolų pasaulis, ir jie vystėsi atskirai. Palaipsniui plinta bendras vardas labai nevienalyčiai žmonės „buriatai“, susiformavo etninė tapatybė.

Mokslininkai svarsto skirtingas žodžio „Buryat“ išvaizdos versijas, tačiau labiausiai tikėtinas aiškinimas yra iš senovės tiurkų „buri“, kuris atitinkamai reiškia „vilkas“, „buri-ata“ gali būti išverstas kaip „vilkas tėvas“. “, nes kai kurie seniausi šios tautos klanai vilką laikė savo protėviu.

Buriatai savo senovinį istorinį kelią siekia iki legendinių hunų, tačiau ekspertai linkę manyti, kad pagrindinių buriatų klanų protėviai buvo senovės Dinlinai. Pirmą kartą istoriniai įrašai apie Dinlinus atsiranda rašytiniuose šaltiniuose, siekiančiuose IV – III a. pr. Kr ai, jame kalbama apie Dinlinų užkariavimą, kurį užkariavo galingas hunų chanas Mode. Tačiau netrukus, susilpnėjus valdžiai Xiongnu valstijoje, dinlinai atgavo savo teritorijas. Tokie ginčai tarp hunų ir dinlinų dėl teritorijų tęsėsi šimtmečius su įvairia sėkme.

Taip pat šimtmečius senovės buriatai įvairiais dinlinų, gaogyuisų, ogurų, o vėliau „tele“ pavadinimais gynė savo protėvių teritorijas kovodami su rouranais ir kitomis tiurkų gentimis. Su kritimu 555 m. e. Rouran Khaganate leido kai kurioms tele gentims, esančioms Turkijos chaganate, apsigyventi žemėse prie Baikalo ežero ir Mongolijos Keruleno upės.

Centrinės Azijos kaganatų ir galingų valdovų-kaganų valstybės buvo pakeistos, tačiau dauguma senovės buriatų protėvių „Tele“, „Khoikhu“, „Toguz-Oguz“, „Basmals“ „Karluks“ toli nuo savo. gimtosiose žemėse, jie sudarė sąjungas, siekdami susidoroti su užkariautojais.

Prisijungę prie Rusijos valstybės, Užbaikalo buriatai ilgą laiką elgėsi neramiai, puldami kazokų duoklę ir karališkųjų ambasadų misijas. Kazokai taip pat pasipiktino maištaujančiomis gentimis. Ir tik po to, kai 1702 m. Užbaikalo buriatai asmeniškai kreipėsi į Petrą I, rytinėje Baikalo ežero pakrantėje esančios žemės buvo teisėtai priskirtos čiabuvių gentims.

Vėliau, pradedant 1766 m., Buriatai pradėjo dalyvauti gynyboje valstybių sienų imperijos, iš vietinių gyventojų jie suformavo 4 pilnavertes pulko formacijas, kurios atliko sargybą prie Selengos sienos. Šie pulkai buvo reformuoti tik 1851 m., suorganizavus vieną Užbaikalio kazokų kariuomenę.

Tuo pačiu metu prasidėjo atskirų, artimos kilmės buriatų klanų konsolidacija. kalbines ypatybes ir kultūra. Ir tik XIX amžiuje, buriatų klanams įsitraukus į ūkinę veiklą, pradėjo formuotis viena buriatų etninė grupė. Pagrindiniai buriatų tikėjimai nuo seno buvo tradicinis šamanizmas, dar vadinamas tengianizmu, gelugpa budizmu arba vadinamuoju „geltonuoju tikėjimu“, kuriame pagrindiniai ikibudizmo laikų kultai buvo sujungiami į vieną mokymą.

Oficialiai pripažinus budizmą viena iš religijų 1741 m., čia buvo pastatytas Tamčinskio datsanas. Prasidėjo plėtra nacionalinis mokslas, literatūra ir originalus menas, rašto plitimas. Susiformavo daugumos buriatų tautinė psichologija, moralės normos ir gyvenimo būdas. Iki revoliucijos pastatytuose 48 dazanuose pradėjo veikti filosofijos mokyklos, buvo verčiamos, leidžiamos ir spausdinamos įvairios knygos, vystėsi teologija.

Po to Spalio revoliucija Buvo organizuota Buriatų-Mongolijos etninė valstybė. Vėliau, 1921 m., jis buvo paverstas to paties pavadinimo autonominiu regionu. Regionas buvo Tolimųjų Rytų Respublikos dalis. 1930-aisiais vietos budistų bendruomenė praktiškai nustojo veikti. Ir tik 1946 m. ​​buvo vėl atidaryti pagrindiniai Aginskio ir Ivolginskio datsanai.

Tarp vienos Transbaikalio buriatų etninės grupės išskiriamos atskiros etnoekonominės grupės: Barguzin, Selenga, Agin, Khorin ir Zakamensky buriatai. Iki 30-ųjų vidurio buriatai naudojo senąjį mongolų raštą, vėliau iki 1939 m. – lotyniška abėcėlės raštą, o vėliau – kirilicos abėcėlę.

Aukščiausia vietinio šamanizmo dievybė yra Huhe Munhe Tengri, personifikuojantis vyriškąjį principą, kuriame gyvena Amžinojo mėlynojo dangaus dievai. Žemė, buriatų supratimu, įkūnija moteriškąjį dieviškąjį pradą. Dangaus dievai kadaise buvo susivieniję valdant Asaranga Tengri. Dėl Ata Ulan ir Khurmasta kovos dėl valdžios danguje dievai buvo suskirstyti į atitinkamai 55 gerus ir 40 blogius.

Evenks

Žmonių savivardis „Evenkil“, nepriklausomu etnonimu pripažintas tik 1931 m., reiškia antrąją iš vietinių Užbaikalės tautų. Senovinis įvardijimas tam tikrų žmonių buvo „Tungai“, izoliuoti etninės grupės Tungusus Sibiro žemių tyrinėtojai apibūdina kaip Solonus, Manegras, Birars arba Orochens.

Šiandien Transbaikalėje gyvena 1 492 Evenki gyventojai, tai yra 0,1% regiono gyventojų. Jie kalba Evenki kalba, kuri priklauso Altajaus šeimos tungusų-mandžiūrų kalboms. Kalba labai skirstoma į didžiąsias ir vietines tarmes.

Evenkai čia mažai švarūs, jie dažniausiai gyvena tuose pačiuose kaimuose, kaip ir tarp gyventojų vyraujantys buriatai, jakutai ir rusai. Mokslininkai savo seniausiais protėviais laiko tuos, kurie gyveno Užbaikalėje V-VII a. n. e. Uvan žmonės. Matyt, uvanai taip pat nebuvo Užbaikalio stepių senbuviai, o atvyko čia iš pietų.

XVII amžiuje į Rusijos valstybę savo noru pateko 36 135 tungai. 1761 m., siekiant apsaugoti valstybės sieną, buvo suformuotas penkių šimtų tungų kazokų pulkas, kuriam vadovavo meistras. Daugelis evenkų iš jos vėliau pateko į Užbaikalio kazokų armiją.

Evenkai jau seniai praktikuoja šamanistinį laidojimo ore ritualą. A. N. Radiščevas kažkada rašė apie evenkus-tungus, kad jie yra laukiniai žmonės, tačiau jų išvaizda yra lieknesnė ir tvarkingesnė nei kitų miško tautos. Jis rašė apie Tungus, kad jie turi paprotį vaišinti svečius taip, kaip tik turi, ir žudyti visus, kurie netinkamai reaguoja į šeimininko sveikinimus.

Tungusai pasižymi tradiciniu gamtos išteklių valdymu, komercine kailinių žvėrių medžiokle ir klajoklių šiaurės elnių veisimu. Išskirtinis Evenkų bruožas yra vadinamasis „jojantis elnias“. Vadinamųjų „arklių“ tungusų grupė jau seniai augino arklius, kupranugarius ir avis. Žvejyba čia turėjo ir komercinę bei komercinę reikšmę. Namuose evenkai apdirbdavo kailius, kaldavo geležį, moterys gamindavo buities gaminius iš beržo tošies.

Užbaikalio evenkai dažnai pereidavo nuo klajoklių galvijų auginimo ištisuose klanuose prie sėslaus gyvenimo ir žemdirbystės normų, augino galvijus. Šiandien Tungusai išsaugojo šimtmečius šiaurės elnių auginimo ir komercinės medžioklės tradicijas. 4 dešimtmetyje valstybė kūrė kolektyvinius šiaurės elnių ganymo ūkius, statė etninius kaimus, plėtojo arimininkystę, augino daržoves ir bulves, miežius ir avižas.

Daugelį amžių tradiciniai evenkų maisto rūšys buvo laukinių ir naminių gyvūnų mėsa, žuvis, elnių pienas, grybai ir laukinės uogos, laukiniai svogūnai, žolelės ir česnakai. Iš rusų evenkai perėmė keptos duonos, rūgščios tešlos ir nerauginto papločio technologiją. Mėgstamiausias gėrimas buvo arbata iš stepių ir taigos žolelių, dažnai su pienu ir druska.

Vasarą evenkai susivienijo kolektyviniam šiaurės elnių ganymui, o vasaros stovyklose tuo metu buvo iki 10 ar daugiau čiulptukų. Tuo pačiu metu buvo švenčiamos dauguma tautinių ir genčių švenčių. Buvo paskirstytas darbo rezultatas tarp bendruomenės narių, svetingumas ir savitarpio pagalba. Turtas gimdymo metu paveldimas per vyrišką liniją.

Pagal paprotį vyresnio amžiaus tėvai gyveno su savo jaunesniais sūnumis, kai tuokiasi, nuotaka turi būti duota išpirka arba dirbti reikiamo laiko jos šeimos interesais. Turtingos šeimos dažnai turėjo kelias žmonas. Evenkai garbino protėvių ir gamtos dvasias, toteminius gyvūnus ir laikėsi tradicinio šamanizmo. Nuo neatmenamų laikų Tunguse įsitvirtino vadinamosios Lokių šventės elementai, tam tikri ritualai ir tabu, susiję su medžioklės metu nužudyto lokio pjaustymu ir virimu, jo mėsos valgymu, o paskui gyvūno kaulų užkasimu.

Krikščionių misionieriškas darbas ir budizmas, pradedant nuo XVII a., labai paveikė Tunguso pasaulėžiūrą ir kultus. Turtingame evenkų folklore vyravo trumpos improvizacinės dainelės, pasakos apie paukščius ir gyvūnus, mitai, istoriniai epai ir legendos. Kiekviena Tunguso grupė turėjo savo mitologinius ir epinius herojus.

Evenkai mėgsta apvalius šokius, dažnai atliekamus akompanuojant improvizuotoms dainoms ir sporto varžyboms. Moterų tarpe išsivystė raižybos ant kaulo ir medžio menas, meninis siuvinėjimas šilku ir karoliukais, įspaudimas ant beržo žievės, namų apyvokos daiktų aplikacijos audiniais ir kailiais.

Klasinės visuomenės ir valstybingumo slenkstį pasiekusių „barbarų genčių“ kova, nukreipta prieš pietų valstybes, prasidėjo paskutiniaisiais amžiais prieš Kristų ne tik Rytų Europoje, bet ir Vidurinėje Azijoje, taip pat 2012 m. Tolimieji Rytai už Baikalo ežero, kur šiuo laikotarpiu tarp klajoklių susikūrė hunų genčių asociacija.

Kalbama apie panašumus istorinis procesas vakaruose ir rytuose negalima nepažymėti reikšmingų bruožų, išskiriančių šių laikų istoriją Europoje ir Azijoje. Rytuose, kur „barbarų“ šaliai atstovavo klajokliai, beveik nepažįstantys žemės ūkio, o kai kurios valstybės, ypač Kinija, jau buvo anksti feodalinės, „barbarai“ pirmiausia veikė kaip plėšikai ir naikintojai. Vėlesniu istorijos laikotarpiu Romą nuvertusios Europos gentys „atjaunino“ Europą, kurios sąlyga buvo jų žemės ūkio ekonomika ir bendruomeninė sistema, sudariusi Europos feodalizmo pagrindą. Azijos stepių klajokliai, įsiveržę į Rytų valstybių sienas, nieko teigiamo ten neatnešė. Vėliau jų destruktyvūs reidai buvo viena iš Rytų feodalizmo atsilikimo ir sąstingio priežasčių.

Pirmoji informacija apie hunus Kinijos kronikose datuojama Yao ir Shun laikotarpiu (2356-2208 m. pr. Kr.), kai hunai minimi Hanyun ir Hunyu vardais. Džou ir Sia dinastijų laikais (iki 1122 m. pr. Kr.) kinų autoriai įvairiais pavadinimais atkreipė dėmesį į šiaurinių klajoklių invaziją į Kiniją. Valdant imperatoriui Shi Huangui, Kiniją nuolat puldinėję klajokliai buvo išvaryti į šiaurę, o siekiant apsisaugoti nuo jų buvo pastatyta „Didžioji siena“, iš dalies baigta 214 m. e.

III amžiuje. pr. Kr e. jėgų pusiausvyra tarp senovės Kinijos ir klajoklių genčių smarkiai pasikeitė pastarųjų naudai. Iki 220 m.pr.Kr. e. Beveik tūkstantį metų trukusi Džou dinastijos era baigėsi. Imperija išgyveno gilią krizę, pasireiškiančią atskirų tarpusavyje kariaujančių valstybių žlugimu, taip pat nuolatiniu liaudies sukilimai. Tai lėmė pastebimą Kinijos karinį susilpnėjimą. Tuo metu klajokliai subūrė pirmąją didelę asociaciją šiauriniame Kinijos pakraštyje - „Hunnu“ (hunų) asociaciją, kuri netrukus sudavė sunkius smūgius senovės Kinijai, rimtai paveikdama jos ekonominę ir politinis gyvenimas.

Kinų kronika „Istorijos užrašai“ („Shi-ji“), kurią autorius sudarė II ir I amžių sandūroje. pr. Kr e. Sy-ma-tsien, kita kronika „Vyresniojo Hanų dinastijos istorija“ („Qian-Han-shu“), parašyta I a. n. e., ir galiausiai „Jaunesniosios Hanų dinastijos istorija“ („Hou-Han-shu“), datuojama V amžiaus pradžia. n. e., yra daug informacijos apie hunų susivienijimą. Juos papildo archeologiniai paminklai, pirmiausia „kunigaikštiški“, mūsų eros sandūros hunų kapai, kuriuos 1924 m. atrado garsus rusų keliautojas P. K. Kozlovas Noin-Ulos vietovėje Šiaurės Mongolija. Ankstesnės hunų archeologinės vietos vis dar labai mažai žinomos. Yra keletas priežasčių su jais susieti vadinamuosius „plokštinius kapus“ - bronzos amžiaus pabaigos (VI-IV a. pr. Kr.) paminklus, plačiai paplitusius Užbaikalijoje ir Mongolijoje.

Tradicinis Kinijos istorija apie „hunų namų iškilimą“ vaizduoja genčių sąjungos atsiradimą tarp hunų, susijungus klajoklių gentims, gyvenančioms į šiaurę ir vakarus nuo Geltonosios upės (Huang He). Modes, hunų genties vado (shanyoy) sūnus Tumanas, sukilo prieš savo tėvą, jį nužudė ir užgrobė valdžią hunams (206-174 m. pr. Kr.). Po to jis užpuolė dongų gentis, gyvenusias hunų šiaurės rytuose, juežus, gyvenusias į vakarus nuo hunų, ir daugybę kitų kaimyninių genčių, sujungdamas jas savo valdžioje. 2 amžiaus pabaigoje. pr. Kr e., sukūręs galingą karinę organizaciją, Mode pasipriešino Kinijai, kur tuo metu į valdžią atėjo Hanų dinastija. 200 metais jis nugalėjo Kinijos karius, vadovaujamus Hanų dinastijos įkūrėjo, privertė pastarąjį tuoktis su Kinijos princese ir paskyrė Kinijai didelę kasmetinę duoklę. Vėliau, nepaisant šios pagarbos, hunų plėšrūs antskrydžiai Kinijoje tęsėsi. Kinijai pavaldžios pasienio gentys buvo pavergtos hunų.

Iki įsiveržimo į Kinijos teritoriją hunų gentys savo gyvenimo būdu rado daug bendro su šiuolaikiniais Juodosios jūros regiono klajokliais skitais ir sarmatais bei Centrinės Azijos Sakas ir Massa Getae. Archeologiniai duomenys rodo, kad tarp hunų buvo išvystyta galvijų veisimas, o tai sutampa su pranešimais Kinijos kronikose. Vienas iš jų sako, kad „hunai dažniausiai valgo galvijų mėsą, geria jų pieną ir apsirengia kailiais“. Galvijai visada minimi kaip karo grobis, papuolęs hunų priešams. Galvijai buvo pagrindinis mainų tarp hunų ir kinų objektas. Tarp „dovanų“, kurias hunų vadai siųsdavo Kinijos imperatoriui, kartu su kailiais minimi kupranugariai, arkliai ir jaučiai.

Galvijai buvo varomi bandomis iš vieno ploto į kitą, priklausomai nuo ganyklų būklės, ganykloje buvo laikomi ištisus metus. Kinijos metraštininkai nurodo, kad stepių regionuose kiekviena hunų grupė, vadovaujama savo vado, klajojo tam tikroje teritorijoje. Kitose vietose, ypač upės baseine. Selenga, kur kaitaliojasi stepių baseinai kalnų grandinės, apaugusiame mišku, kai kuriose hunų grupėse vyravo klajoklinis galvijų auginimas, susijęs su sezoniniu sedentizmu. Hunų kapuose randami mediniai rėmai, rodantys gebėjimą vietos gyventojų statyti rąstinius būstus.

Klajokliai hunai naudojo ratinius vežimus; Apie tai kalba kinų kronikos. Viename iš piliakalnių aptiktos medinės lakuoto rato ratlankio dalys. Hunai į savo vežimus pakinkdavo jaučius ir arklius.

Hunai buvo tipiški klajokliai. Jų pačių ekonomika išsiplėtė ir negalėjo užtikrinti net minimalių pragyvenimo lėšų išsiplėtusioms genčių grupėms. Hunai negalėjo egzistuoti be nuolatinio jų pavergtų žemdirbių genčių išnaudojimo. Hunai ūkininkavo bėglių ir paimtų kinų bei Centrinės Azijos rankomis. Tai liudija sovietų archeologų tyrinėtos archeologinės vietos Užbaikalėje.

Ryškus pabėgusių ir nelaisvėje paimtų kinų gyvenamosios vietos Užbaikalėje įrodymas yra gerai žinomos I a. gyvenvietės ir neįtvirtintos gyvenvietės. pr. Kr e. - Ivolginskoye gyvenvietė, gyvenvietė prie upės. Dižde, prie gerai žinomo Derestujų kapinyno, ir neįtvirtintą gyvenvietę prie kaimo. Durensas ant upės Chicoe. Ypač įdomi yra Ivolginskoye gyvenvietė, įsikūrusi senovinėje upės terasoje. Selenga, 16 km į pietvakarius nuo Ulan Udės. Gyvenvietę juosia galinga įtvirtinimų juosta, susidedanti iš keturių pylimų ir keturių griovių, o grioviai išdėstyti ne iš grindų, kaip įprasta, o nuo viduje, kas būdinga tiek Hanų, tiek vėlesnių laikų Kinijos įtvirtinimams.

Įtvirtinimų viduje bendro ploto Per 7 hektarus yra per 100 gyvenamųjų pusiau iškastų konstrukcijų (vidutiniai išmatavimai 6 X 4 m), kurių sienelės iš vidaus sutvirtintos mediniais vertikaliai iškastais stulpais. Medinis plokščias stogas iš viršaus buvo padengtas žemėmis. Siūlės tarp lubų blokelių iš išorės buvo užsandarintos beržo žieve, o iš vidaus padengtos moliu. Kiekvieno būsto šiaurės rytiniame kampe buvo židinys, iš kurio ėjo išilgai šiaurinės ir vakarinės pusės, sumūrytas iš vertikaliai išdėstytų akmens plokščių, o viršuje dengtas horizontaliai išdėstytomis. Siūlės tarp plokščių buvo padengtos moliu. Kanalai buvo sujungti su vertikaliu dūmtraukiu, einančio per miško sienelės storį pietvakariniame būsto kampe. Šildymo sistema naudojant gartraukius būdinga šių laikų Kinijos gyvenamiesiems namams. Palei kanas buvo sustatyti mediniai gultai. Vienas būstas buvo daug didesnis (12 x 14 m) ir, matyt, priklausė miesto valdytojui. Taip pat įdomus yra Adobe pramoninės struktūros atradimas - geležies lydymo cechas, kuriame buvo rasta geležies lydymo kalvė, rodanti vietinės metalurgijos produkciją.

Kasinėjimų metu aptikti dideli keramikos fragmentų ir ištisų indų kiekiai savo forma, gamybos technika ir ornamentika primena Han keramiką. Kinų bruožų galima atsekti ir kituose aprašytų gyvenviečių kultūros elementuose.

Defektinės keramikos ir geležies lydymo kalvės radiniai rodo, kad Ivolginskojės gyvenvietė buvo senovėje amatų centras. Kartu su tuo gyvenvietės gyventojai vertėsi galvijų auginimu, žemdirbyste ir žvejyba.

Silpnai prisotintas kultūrinis sluoksnis rodo, kad Ivolginskoje gyvenvietė gyvavo neilgai, ne ilgiau nei vieną šimtmetį, ir žuvo dėl kažkokios katastrofos – beveik visuose būstuose yra gaisro pėdsakų. Prie kai kurių namų buvo aptikti nukirstų rankų ir kojų kaulai – kovos pėdsakai, kurie klostėsi paskutinėmis kaimo gyvenimo akimirkomis. Apie katastrofą byloja ir būstuose rastas gana gausus inventorius: ištisi bronziniai ir moliniai indai, dekoracijos ir kt. Gali būti, kad įtvirtintą gyvenvietę sunaikino kaimyninių genčių antpuoliai, kurių žygius prieš hunus rašo m. Kinijos kronikos.

Ivolginskojės gyvenvietės ir daugybės kitų gyvenviečių, neabejotinai politiškai pavaldžių hunams, atsiradimą Užbaikalėje lėmė pastarųjų noras susikurti savo ekonominę bazę I a. pr. Kr e., nes dabar reidai Kinijoje ne visada baigdavosi sėkmingai, kaip rašoma Kinijos kronikose. Hunų klajoklių ekonomikos poreikiai sėslių gyventojų produktams paskatino hunus organizuoti savo amatininkų gyvenvietes dėl Kinijos gyventojų antplūdžio.

Ivolginskoe gyvenvietė ir daugybė kitų Užbaikalijos taškų aiškiai atskleidžia savitas klajoklių ir sėslių genčių santykių formas. Ryški etnografinė paralelė senosioms Užbaikalės kinų gyvenvietėms yra praėjusio šimtmečio kinų kaimai, puikiai aprašyti I. Bichurino, kurie buvo prekybos ir amatų centrai, aprūpinantys klajoklius mongolus būtinomis reikmėmis.

Soros grūdai buvo aptikti kasinėjant dviejuose hunų kapuose Ilmovaya Pad ir viename iš Noin-Ula pilkapių. "IN šiaurės šalys anksti ateina šaltis“, – rašoma kinų kronikoje, ir nors sorą sėti nepatogu, hunų žemėje jas pasėjo.

Medžioklė hunų gyvenime buvo būtina. Tai buvo mėgstamiausia vyrų populiacijos mokymo priemonė, lavinant klajoklių miklumą, šaudymo taiklumą ir kitas kariniam gyvenimui reikalingas kovines savybes. Kaip rašoma kinų kronikoje, hunai savo laisvalaikį skirstydavo karinėms pratyboms, pramogoms ir medžioklei.

Hunų kapinynai Užbaikalėje ir Mongolijoje jau pastebimai skiriasi nuo ankstesnių paminklų – plokštinių kapų1. Socialinė diferenciacija hunų visuomenėje jau pradėjo peržengti primityvios bendruomeninės sistemos ribas. Turtingų ir kilmingų hunų kapai tarp gausių gyventojų laidojimo išsiskiria savo dydžiu ir vertingų daiktų buvimu. Bajorų pilkapiuose yra kiniškų daiktų, prabangos ir kitų turtą rodančių daiktų. Likę kapai nedidelio dydžio, juose yra geležinių antgalių, strėlių antgalių, lankų liekanų, paprastų molinių indų ir kt.

Ypač turtingi hunų kapai buvo ištirti Noin-Uloje Šiaurės Mongolijoje. Po dideliais piliakalniais buvo įrengtos plačios laidojimo kameros, kurių medinės sienos buvo padengtos brangiais audiniais ir kilimais, puoštos aplikacijomis, vaizduojančiomis gyvūnų kovą, stilizuotus augalus ir kt. Karstai buvo dekoruoti tais pačiais audiniais ir kilimais. Rasta didelis kiekis kiniško šilko audinių, graikų-bakterijų vilnonio audinio, įvairių drabužių likučių, aukso ir sidabro dirbinių, kiniškų lakų ir kitų prabangos daiktų. Ant vienos iš kiniškos kilmės taurių buvo užrašas 2 m. e. Noin-Ulos kapai buvo šalia hunų vadų būstinės ir priklausė turtingiausiems ir kilmingiausiems hunų asociacijos žmonėms.

Kartu su nuosavybės diferenciacija hunai plėtojo vergiją. Vergų gaudymas dažnai buvo pagrindinė jų karinių įmonių užduotis: „Pagauti vyrai ir moterys paimami į nelaisvę, todėl mūšyje visi yra įkvėpti savanaudiškumo“, – rašoma Kinijos kronikoje apie hunus. Hunų per reidus Kinijos teritorijoje pagautų vergų skaičius buvo itin didelis. Sy-ma-tsien praneša, kad hunai per antskrydžius sugavo nuo 1000 iki 40000 žmonių.

Pagrindinis hunų sąjungos branduolys buvo 24 genčių karinis aljansas, kurių kiekviena užėmė tam tikrą teritoriją. Gentys priklausė dviem grupėms - rytinei ir vakarinei, kiekvienoje po 12 genčių. Genčių priešakyje buvo lyderiai, kurie rinkdavosi tris kartus per metus, pirmąjį ir penktąjį metų mėnesius bei rudenį patarti ir aukoti protėvių dvasioms – žemei ir dangui. Vyriausiųjų taryba buvo aukščiausias genčių teismas, spręsdavo karo ir taikos klausimus, o po senojo mirties patvirtindavo naują aukščiausiąjį vadovą. Visai sąjungai vadovavo karinis vadas - Shanyu. Šanyu genčiai paprastai vadovavo jo sūnus.

Taigi hunų susivienijimas vis dar išlaikė daugelį klanų visuomenei būdingų bruožų jos irimo laikotarpiu. Tačiau nuo primityvios genčių sąjungos ji skyrėsi paveldima genčių vadų – turtingų šeimų galvų, plačiai naudojusių įvairiausias genčių tradicijas savo tikslams, galia. Paskutiniai įeinantys stiprus laipsnis buvo pavaldūs išplėtotai karinei organizacijai. Plačiai praktikuojamas paprotys įtraukti į kariuomenę karius iš kare pralaimėtų genčių, taip pat daugybę užsieniečių, iš vidaus susprogdino genčių pagrindus, tuo pačiu suteikdamas hunų sąjungai, kaip karinei organizacijai, stiprybės. Nuo vaikystės pripratę prie jodinėjimo, ginkluoti kardais ir ietimis, lankais ir strėlėmis, suskirstyti į dešimtis, šimtus ir tūkstančius, visa vyrų populiacija, galinti nešioti ginklus, sustiprinta daugybės žmonių iš nugalėtų genčių, buvo didžiulė karinė jėga. .

Hunų genčių sąjunga, suvirinta galingos karinės organizacijos, dominavo didžiulėje Vidurinės Azijos teritorijoje. Atsirado kaip genčių, gyvenančių į šiaurės rytus nuo Geltonosios upės vidurupio ir į pietus nuo upės, asociacija. Orkhon, hunai vėliau pavergė aplinkines gentis, užėmė daugybę Kinijos valdų ir pradėjo žygius toli į vakarus. Didžiausio hunų susivienijimo pakilimo laikotarpiu jo užkariavimai apėmė Donghu ir Wuhuan šiaurės rytuose, Yuezhi ir Wusuyi vakaruose, 26 miestus-valstybes Rytų Turkestano teritorijoje ir šiaurėje gentis. Huanyoi, Jiushe, Dingling, Gegun ir Xingli, t.y. gentys, gyvenusios didžiulėje teritorijoje nuo Jenisejaus ir Baikalo iki Tibeto sienos.

Ši didžiulė teritorija hunų susivienijimo sąlygomis, žinoma, neatspindėjo jokios ilgalaikės politinės visumos. Gentys, nepriklausančios 24 hunų gentims, išliko visiškai nepriklausomos visuose savo vidaus ir iš dalies išorės reikaluose ir turėjo tik sistemingai mokėti hunams didelę duoklę, tačiau tai ne visada išgelbėjo juos nuo naujų grobuoniškų antskrydžių. hunų kariuomenė. Hunų ekonomikos ekstensyvumas, tvirtos ekonominės bazės nebuvimas ir nuolatinis užkariautų genčių apiplėšimas suteikė hunų susivienijimui itin trapų charakterį, sukėlusį nuolatinius sukilimus ir neramumus, kurie vėliau lėmė hunų sąjungos žlugimą po smūgių. sunkumus įveikusią ir vėl sustiprėjusią Kiniją.

Pirmasis rimtas smūgis, sukrėtęs hunų susivienijimo galią, buvo Kinijos užgrobtas Rytų Turkestanas, kurio miestai ilgą laiką vaidino reikšmingą vaidmenį hunų susivienijimo ekonominiame gyvenime. Po to 119 m.pr.Kr. e. sekė baisus karinis hunų pralaimėjimas, kurį jiems padarė Kinijoje sukurta kavalerijos armija. Dėl pralaimėjimo daugelis hunų lyderių perėjo į Kinijos pusę, o tai galiausiai susilpnino byrantį hunų susivienijimą.

Nesutarimai hunų aristokratijoje atspindėjo gilius socialinius-ekonominius ir politiniai procesai kad vyko hunų visuomenėje. Viena hunų bajorų dalis, kuri ragino gyventi „pagal savo protėvių kodeksą“, siekė vykdyti agresyvią grobuonišką politiką, kad „valdytų tautas“. Kita, kurios pusėje buvo nemaža dalis genčių vadų, siekė intensyviau išnaudoti vidines ekonomines galimybes, išnaudodama visų pirma įsitvirtinusius žemės ūkio gyventojus. 80-70-aisiais pr. e. Buvo bandoma statyti miestus ir diegti žemės ūkį padedant kinų naujakuriams.

Kuri iš hunų bajorų grupių buvo stipriausia, liko nežinoma. 68 metais prieš Kristų. e. Prasidėjo dinglingų, uhuanų ir usunų sukilimas, visiškai sunaikinęs hunų susivienijimą ir sumažinęs hunų teritoriją iki pačių hunų genčių klajoklių ribų. 48 metais prieš Kristų. e. Hunai buvo padalinti į dvi dalis, kurioms vadovavo pietinių hunų broliai Khu-hay-e-shanyu ir Khu-ty-u-sy, kurie tapo šiaurinių hunų šanyu vardu Zhi-zhi.

Netrukus Shanoyi Khu-hanye, tapęs Kinijos vasalu, užėmė Mongolijos teritoriją. Kinijai nepasidavęs Zhizhi užkariavo usunų, džiankunų ir dinlingų gentis ir savo būstinę perkėlė į Altajaus šiaurės vakarus. Vėliau šiauriniai hunai kartu su kitomis Centrinės Azijos ir Vidurio Sibiro gentimis toliau kovojo prieš Kiniją. Dėl šios aplinkybės prieš Čižį buvo išsiųsta karinė ekspedicija. 36 metais prieš Kristų. e. Zhizhi mirė, jį aplenkė Kinijos kariuomenė, tačiau tai jokiu būdu nebuvo šiaurinių hunų kovos su Kinija pabaiga. Pastaroji tęsėsi I ir II a. n. e. ir nutrūko tik dėl hunų veržimosi į vakarus.

Rašytiniuose šaltiniuose beveik nėra duomenų apie šiaurinių hunų veiksmus Vidurinėje Azijoje. Tačiau remiantis kai kuriomis žiniomis, galima daryti išvadą, kad jie laikė pavaldžią stepių regionų klajoklių gentis, o kartais pasijuto sėslioje Sogd zonoje.

Mūsų eros sandūroje stepių Eurazijos archeologinių kultūrų išvaizda pasikeitė beveik visur ir taip smarkiai, kad kalbame apie epochinius pokyčius. Naujoji era vadinama Hunno-Sarmatian era. Dvi istoriškai žinomos tautos – hunai (Xiongnu) rytuose ir sarmatai vakaruose – suvaidino pagrindinį vaidmenį procesuose, kurie lėmė pokyčius ekonomikoje, materialinėje, dvasinėje, kasdieninėje kultūroje ir socialiniuose santykiuose. Šis istorinis ir archeologinis laikotarpis apima II-IV a. n. e.

II-I a. pr. Kr Kr. – pirmieji mūsų eros amžiai e. Hunai (Xiongnu) ir sarmatai sukūrė tipiškiausias ekonomikos, gyvenimo ir santykių formas naujajai erai ir paveikė kitas Eurazijos stepių pasaulio gentis ir tautas. Stepių gyventojų sudėtis tapo sudėtingesnė, susiformavo naujos kultūros, atsirado klajoklių ganytojų valstybės.

Stepių zonoje dominuojančiu ekonomikos tipu tampa klajoklis – ekstensyvi galvijų auginimas, pagrįstas nuolatiniu gyvulių skaičiaus didėjimu, kaip visos ekonomikos pagrindu. Tai lemia ganyklų plėtrą, naujų teritorijų vystymąsi ir užgrobimą, susirėmimus su kaimyninėmis tautomis, kultūros pokyčius. Šie procesai pirmiausia paveikė Eurazijos stepių ir kalnų slėnių teritorijas. Būtent ši makrozona savo natūraliomis savybėmis atitiko racionalaus ekologinės aplinkos naudojimo įstatymo reikalavimus. Tik ekstensyvi galvijų auginimas galėjo pasiekti didžiausią ekonominį rezultatą.

Archeologijoje šis reiškinys atsispindi skitų kultūrose. Keičiasi laidojimo apeigos, gyvenviečių pobūdis, būsto projektai. Geležis tapo pagrindine ginklų ir įrankių gamybos medžiaga. Dinamika pastebėta etninė sudėtis gyventojų pirmiausia stepėse, o vėliau ir gretimose teritorijose. Kartu greičiausiai bus koreguojamos idėjos apie vertybes, valdžią, dominavimo ir pavaldumo sistemą.

I tūkstantmečio pabaiga pr prieš Kristų – I tūkstantmečio mūsų eros pradžia e. turėtų būti laikomas gaires Centrinės ir Šiaurės Azijos, ypač jos pietinės stepės dalies ir Rytų Europos, istorijoje. Didžiojo tautų kraustymosi metu skitų ir sibiriečių pasaulio visuomenių raida nutrūko, prasidėjo nauja era, kuriai būdingas kitų materialinių ir dvasinių vertybių kaupimas.

Užbaikalės, Mongolijos ir Šiaurės Kinijos hunai

Xiongnu arba hunai yra senovės Centrinės Azijos tauta, kurios pradinė gyvenvietė buvo Vidurio ir Šiaurės Mongolijos stepės. Šiaurės rytų Kinija ir Pietų Buriatijoje. Ankstyvųjų hunų archeologinės vietos Rusijoje yra upės slėniuose. Selenga ir jos intakai Orchonas, Džida ir Nikojus. Dar XIX amžiaus pabaigoje. netoli Kyakhta miesto Ilmovaya Pad ir Deristuisky kultuk Yu.D. Talko-Grincevičius atrado ir iš dalies ištyrė hunų palaidojimus (iš viso apie 100 kapų) vadinamuosiuose rąstiniuose namuose ir karstuose. 1924-1925 metais PC. Kozlovas vadovavo Mongolijos garsiųjų Noinulino piliakalnių kasinėjimui. Pastaraisiais metais senoviniai hunų paminklai buvo tyrinėjami Cheremukhovo ir Ilmovos trinkelėse netoli Kyakhta miesto ir netoli kaimo. Deristui, Durenyje prie Čikojaus, Ivolginskojės gyvenvietė ant upės kranto. Selenga netoli Ulan Udės. Archeologinį fondą sudaro apie 1500 hunų kapų. Dauguma jų – žemi akmenų kauburiai. Pirminė antkapio forma buvo keturkampis arba apskritimas. Tarp mažų, arba paprastų, kapų yra didelių konstrukcijų plačių piliakalnių pavidalu. Paprasti hunai buvo laidojami mediniuose karstuose ir rąstiniuose namuose, o aukštuomenės atstovai – laidojimo kamerose su dvigubais rąstiniais namais. Tokie kapai žinomi Šiaurės Mongolijoje iš kasinėjimų Noin-Ula kalnuose. Ten buvo atidarytos kapinės, kuriose hunai iškilmingai palaidojo aukščiausius valdovus – šanijus. Prabangūs aukso ir sidabro papuošalai, brangakmeniai, siuvinėti šilko audiniai ir kilimai iš turtingų Noin-Ulos pilkapių leidžia susidaryti vaizdą apie hunų didikų galią ir turtus formuojantis valstybei.

Ankstyvųjų hunų išsivystymo lygį rodo ginklai: trijų ašmenų ir lapų formos geležiniai strėlių antgaliai, aprūpinti specialiais švilpukais apvalių tuščiavidurių priedų pavidalu su skylutėmis šonuose, jie skleisdavo garsą strėlei skriejant, kaulas. pamušalai ant lanko. Kasinėjimų metu buvo aptikta visų rūšių hunų ginklų, minimų rašytiniuose šaltiniuose. Remiantis šiomis medžiagomis, paaiškėjo, kad jų kovinis lankas buvo kompozitinis, su kaulo ir rago perdangomis, kurios suteikė jam daugiau tvirtumo ir elastingumo. Lankas siekė 1,5 m ilgio ir, matyt, turėjo didelę naikinamąją galią. Lankas buvo įdėtas į dėklą ir pritvirtintas prie diržo kairėje, strėlės buvo dešinėje - virvelėje už kario nugaros. Didelė grupė medžiagoms priskiriami drabužiai ir arklio įranga: antgaliai ir skruostai, kaulinės ir geležinės sagtys, žiedai, segės, peiliai ir ylos. Laidotuvėse kartu su keramika yra lakuotų puodelių, kaulinių ir medinių pagaliukų bei šaukštų. Tarp kulto objektų žinomi vadinamųjų bronzinių veidrodžių fragmentai. Kauliukai randami gana dažnai.

Be kapinynų, Užbaikalėje buvo aptikti hunų gyvenviečių liekanos. Jie leidžia atkurti kasdienio gyvenimo vaizdą ir socialinius santykius pradžios hunai. Pagrindinė ūkio šaka buvo galvijininkystė – daugumoje palaidojimų rasta naminių gyvulių kaulų. Arklių svarbą ūkyje liudija ne tik archeologinė medžiaga, bet ir rašytiniai šaltiniai. Geležinių arklių nuolaužų rasta ir vyrų, ir moterų bei net vaikų kapuose. Hunai taip pat užsiėmė žemdirbyste. Taigi, kasinėjant Ivolginskio gyvenvietę, buvo aptikti sorų grūdai, akmeninės grūdų malimo mašinos ir duobės grūdams laikyti.

Hunai taip pat sukūrė amatą, kurio pagrindas buvo vietiniai vario ir geležies rūdos telkiniai. Ivolginskojės gyvenvietėje gerai išsilaikiusi sūrio krosnis geležies lydymui, rasta krito ir šlakų fragmentų.

Hunų gyvenvietėse ir palaidojimuose randami įvairaus dydžio ir formos moliniai indai: dideli, daugiau nei metro aukščio, skirti maistui laikyti, katilai ir puodai maisto ruošimui, žemi moliniai indai ir dubenys. Indai daugeliu atvejų yra geros kokybės. Jis pagamintas ant puodžiaus rato ir papuoštas ornamentais. Būdingiausi ornamentiniai motyvai – banguotos linijos, įstrižų linijų tinklelis ir pritaikytas volelis.

Klajoklių ir sėslių ekonomikos formų derinys atsispindi būsto projekte. Gyvenvietėse atidaryti nuolatiniai būstai – pusiau rūsiai. Kalbant apie patalpų vidinę sandarą, reikia pažymėti, kad šildymo sistema buvo būdinga atšiaurioms Sibiro žiemoms: dūmai iš židinio tekėjo per specialius žemiau palei sienas nutiestus kaminus ir taip buvo naudojami patalpoms šildyti. Virš kamino buvo statomi suolai arba gultai, kurie buvo šildomi iš apačios. Tačiau labiausiai paplitęs būstas buvo veltinio jurtos, išklotos kilimais.

Paprasti hunai dėvėjo drabužius iš odos, kailių ir šiurkščiavilnių vilnonių audinių, o aukštuomenės atstovai – brangiais importiniais vilnoniais, šilko ir medvilniniais audiniais.

Pirmasis reikšmingas „klajoklių civilizacijos“ iškilimas rytiniame Eurazijos stepių juostos pakraštyje yra susijęs su hunais. Hunų visuomenėje buvo stiprūs patriarchalinių ir genčių santykių bruožai. Tam tikrame klasinės visuomenės formavimosi etape dėl turtinės nelygybės augimo ir dėl to daugelio genčių troškimo turėti turtus karas tampa nuolatine prekyba, praturtėjimo priemone. Tarp vietinių genčių iškilę ankstyvieji hunai sukūrė galingą asociaciją.

Hunai buvo artimiausi Kinijos šiauriniai kaimynai. Nuo I tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. Santykiai tarp hunų ir žemės ūkio Kinijos tapo įtempti. Vis dažnesni stepių gyventojų antskrydžiai paskatino vyriausybę

Užbaikalės hunai:
1 - molinis indas; 2 - sagtis; 3 - kaulo plokštelė lankui; 4 ašmenų geležinis peilis

lėjų šiaurės Kinijos kunigaikštysčių pastatyti Didžiąją Kinijos siena apsisaugoti nuo netikėtų klajoklių kavalerijos išpuolių. Siena, kurią kinai pradėjo statyti IV a. pr. Kr e., iš tikrųjų buvo siena tarp jų ir jų šiaurinių kaimynų.

Yra žinoma, kad iki III amžiaus pabaigos. pr. Kr e. Pagaliau susiformavo hunų genčių sąjunga, vadovaujama Chanyu Mode. Šiuo metu jie, sučiupę Vidurinė Azija, kariavo atkaklius karus su Kinija ir išplėtė savo galią toli į vakarus. Laikotarpiu nuo 205 iki 201 m.pr.Kr. e. Klajokliai hunai užpuolė Chakaso-Minusinsko baseine gyvenusius tagarų kultūros žmones – įkurtus ūkininkus ir galvijų augintojus.

Nemaža dalis hunų pačioje I tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. toliau judėjo į vakarus, užkariuodama kai kurias gentis, atstumdama kitas, įtraukdama kitus į savo aljansą ir paskatindama kitus. Šis judėjimas tęsėsi daugiau nei tris šimtmečius, kol galiausiai IV a. n. e., perėję Pietų Sibirą, Kaspijos jūros stepes ir Juodosios jūros regioną, hunų ordos nepasiekė Romos imperijos sienų. Per tą laiką hunai taip pasikeitė, kad negalime prilyginti ankstyvųjų hunų (Xiongnu) su tais, kurie pasirodė Romos imperijos pasienyje. Greičiausiai tai buvo konglomeratas klajoklių tautos, nuneštas bendro judėjimo į vakarus. Šis Eurazijos istorijos reiškinys buvo vadinamas Didžiuoju tautų kraustymusi.

Hunno-Sarmatijos eros archeologinės kultūros

Skitų – Sibiro kultūrų nykimo ir naujų formavimosi laikotarpis užtruko apie du šimtmečius. Šis laikotarpis buvo gerai ištirtas Pietų Sibiras pagal vadinamuosius Tesinskio ir Šestakovskio paminklus. Šis laikas pasižymėjo dideliu gyventojų mobilumu, galvijų auginimo vaidmens didėjimu, įtvirtintų gyvenviečių ir didelių, pavienių piliakalnių atsiradimu. Atsiranda ir vienu metu egzistuoja kelios laidojimo konstrukcijų ir laidojimo apeigų rūšys: lavono nusodinimas į laidojimo kriptą, lavono deginimas kartu su kamera, palaikų palaikų, sudegusių iš šono, laidojimas, didingi palaidojimai su pomirtiniu. laidotuvių kaukės ir nulipdytas mirusiųjų galvas. Skitų laikų daiktai, dažniausiai miniatiūrinių formų, buvo gaminami specialiai dėti į kapą. Inventoriuje yra daug geležies gaminių, ginklų ir arklių pakinktų.

Šių pokyčių pagrindu Pietų Sibire susiformavo taškų kultūra. Jo paminklai yra pietinėje Chakaso-Minusinsko baseino dalyje - Uybatsky, Syrsky ir Izykhsky kapinynuose. Tyrimai leido nustatyti, kad Tashtyk kultūroje buvo keletas laidojimo konstrukcijų tipų.

Ši kapų dizaino ir laidojimo praktikos įvairovė akivaizdžiai atspindi sudėtingus etninius procesus, socialinius santykius ir turtinę nelygybę. Plačiai paplito įžemintos stačiakampės, niekaip nepažymėtos žemės paviršiuje duobės, sutvirtintos mediniu karkasu ir uždengtos rąstais bei beržo žieve. Kartu su antžeminiais kapais buvo pastatytos ir plačios kriptos. Jas žymi žemių pylimai, kurių pakraščiais plyti akmeninių sienų žiedas. Be to, yra vėlyvųjų Taštyk kapų, jų paviršių fiksuoja keturkampės akmeninės sienos. Viduje jie užpildyti mažais akmenų ir žemės fragmentais. Skylės juose dažniausiai būna mažo gylio ir kvadratinio plano. Kapų apačioje – moliniai indai, įvairūs daiktai, krūvos smulkių apdegusių žmonių kaulų.

Kriptos dydžiu skiriasi nuo antžeminių kapų ir kapų po akmeniniais pamušalais. Tai didelės, beveik kvadratinės duobės, kurių plotas siekia 50 kvadratinių metrų. m yra įėjimas į duobę, kriptos sienos sutvirtintos medžiu, lubos išklotos stambiais beržo žievės gabalais. Kuriant tokias kriptas ir atliekant laidojimo ritualą, daug kas buvo pasiskolinta iš ankstesnės tagarų kultūros.

Unikalūs palaidojimai buvo ištirti Oglachtinskio kapavietėje, kur aptiktos didelės iš molio pagamintos lėlės su skulptūruotomis mirusiųjų galvomis, išsaugoti kailiniai, sabalų kepurės ir batai. Lėlės buvo prikimštos šieno, o viduje buvo įsiūtas kremuotų pelenų maišas. Iš kapuose dedamų daiktų geriausiai išsilaikė keramika. Labiausiai paplitę buvo indai su padėklu. Daugelis jų yra suformuoti kaip vadinamieji skitų katilai. Tashtyk kultūros gentys naudojo molinius dubenis, puodelius, dubenis, puodelius ir indus, savo forma labai panašius į šiuolaikinius butelius, bombos formos indus su sferiniu korpusu, plokščiu dugnu ir aukštu tiesiu kaklu. Keramika buvo dekoruota raižytais raštais laužytos linijos ar griovelių pavidalu. Patiekalų įvairovė ir ornamento originalumas neabejotinai siejamas su naujų gyventojų atėjimu, atnešusiu kitokias tradicijas.

Tashtyk kultūros ekonomika buvo sudėtinga. Ji buvo pagrįsta galvijų auginimu ir žemdirbyste, o arklininkystė užėmė reikšmingą vietą. Laidotuvėse dažnai randami geležiniai antgaliai, balnų modeliai ir miniatiūriniai botagai. Jau tuo metu bajorystės matas akivaizdžiai buvo ne tik socialinė padėtis, bet ir turtas, kuris buvo išreikštas gyvulių skaičiumi. Taip vienoje iš Izykh Chaatas kriptų, šalia palaikų, buvo rasti 14 arklių, 58 galvijų ir 25 smulkių galvijų kaulai.

Tashtyk kultūra;
drebulys; 3-6, 15, 16, 21 - mediniai indai; 7-10, 17-20 - keraminiai indai; 11, 12 - bronzinės ir kaulinės sagtys; 13- suktukas; 14 - serpantino dekoracijos

Didelę įtaką atvykstantiems klajokliams darė sėslūs ūkininkai ir ganytojai. Tolesnė plėtražemės ūkis yra glaudžiai susijęs su geležies naudojimu. Jau II a. pr. Kr e. Atsirado geležiniai kirviai, kaplių antgaliai žemei įdirbti, pjautuvai. Kartu su patobulintu kapliu, kuris tarnavo žemei purenti, buvo naudojamas plūgas, į kurį buvo pakinkti gyvuliai. Galima tik spėlioti, koks buvo pirmojo plūgo dizainas. Tikriausiai jį sudarė didelė lenkta lazda su pritvirtintu geležiniu antgaliu. Toks plūgas galėjo tik purenti žemės paviršių, neapversdamas sluoksnių. Primityvus plūgas neišstūmė kapliaus – tarp vietinių tautų jis gyvavo iki XVII a. Matyt, šiuo metu atsirado paprastos rankinės girnos su apvaliais girnapusiais.

Tashtyk kultūros gentys gyveno nuolatinėse gyvenvietėse. Didžiausia yra Michailovskoe Kemerovo sritis- sudarė 75 antžeminiai būstai. Kasinėjimai parodė, kad gyventojai vertėsi žemės ūkiu ir galvijų auginimu. Žmonės gyveno daugiakampiuose mediniuose pastatuose. Į kampus įkasti vertikalūs stulpai rėmė sienas, stogą ir koridoriaus įėjimą. Vėliau tokie būstai buvo paplitę tarp chakasų, altajiečių ir kitų Pietų Sibiro tiurkų tautų.

Kriptose saugomos palaidotųjų kaukės leidžia susidaryti vaizdą apie gyventojų etninę sudėtį. Aukšto Tashtyk skulptorių meistriškumo dėka kaukės perteikia individualius mirusiojo bruožus. Pavyzdžiui, Uibato chaatose buvo rastos kaukazo kaukės siauromis ir kupromis nosimis, taip pat kaukių, paimtų iš mongoloidų veidų. Jų tyrimas parodė, kad Tashtyk populiacija buvo mišri. Jos pagrindu susiformavo senovės chakasai – tiesioginiai šiuolaikinių chakasų protėviai.

Hunai, įtvirtinę valdžią Pietų Sibiro tautoms, dar I a. pr. Kr e. pasodino savo gubernatorių Chakaso-Minusinsko baseine. Kairiajame upės krante buvo aptikti jo rūmų griuvėsiai. Abakanas. Kasinėjimai parodė, kad rūmai užėmė 1500 kvadratinių metrų plotą. m Rūmų centre buvo didelė kvadratinė salė, o palei šiaurinę ir pietinę sienas – šeši kambariai, sujungti praėjimais. Pastato grindys ir sienos buvo pagamintos iš Adobe, o stogas dengtas čerpėmis. Pastatas buvo šildomas karštu oru, einančio per vamzdžius po grindimis. Centrinės salės duris puošė masyvios išlietos bronzinės rankenos – raguoto pabaisos su žmogaus veidu snukučio, gauruota galva, ūsais ir apnuogintais dantimis. Tarp rūmų griuvėsių rasta įvairių namų apyvokos daiktų: diržų sagčių, peilių, dviejų rūšių indų – vietinių, tashtyk ir atvežtinių. Gubernatoriaus rūmus juosė mūrinė siena su įėjimo vartais ir bokštais.

Socialiniu požiūriu Tashtyk kultūros nešėjai buvo bendruomeniniai ūkininkai ir galvijų augintojai. Virš jų iškilo privilegijuotas atvykėlių sluoksnis.

II amžiuje. pr. Kr e. pokyčiai įvyko kaimyninėje Tuvoje. Kultūra, susiformavusi čia dėl hunų atėjimo, išliko iki V a. n. e. Daugeliu atžvilgių jis panašus į Tashtyk. Tuvos kultūrą apibūdinančios kapinės yra protėvių kapai. Jas sudaro dešimtys ir šimtai kapų, esančių po vienu akmeniniu piliakalniu (pvz., Kokelių kapinynas). Čia taip pat buvo turtinė ir socialinė stratifikacija. Aptikta skurdžių ir turtingų palaidojimų. Su kai kuriais palaikais Kokelio kapinynuose buvo tik molinių indų šukės. Kilmingas žmogus palaidotas karste iš kedro lentų, tai patvirtina kovinis lankas, strėlės bei mediniai ornamentuoti kardo ir durklo modeliai, o ant karsto dangčio – titnagas ir brangaus puodelio skeveldros. Netoliese buvo palaidoti moteris ir jaunuolis. Moteriški tualeto reikmenys buvo rasti ornamentuotose dėžutėse.

Kasdieniame gyvenime buvo naudojami geležiniai, keraminiai ir mediniai indai, stiklainio formos indai ir vazos formos indai suapvalintu korpusu ir aukštu kaklu. Iš medžio buvo gaminami šaukštai, puodeliai, dubenys, dideli mėsos indai su keturiomis žemomis kojelėmis kampuose. Iš jų buvo patogu valgyti atsisėdus ant grindų. Kumis buvo laikomas statinėse ir odiniuose induose, pritaikytuose klajoklių gyvenimui. Buvo lipdoma keramika rankiniu būdu. Namų ūkyje odų apdirbimas ir veltinio gamyba turėjo didelę reikšmę. Bandoje vyravo Tuvos gyventojai, kurie vertėsi galvijininkyste.

Senovės Tuvos gentys sukūrė unikalų dekoratyvinį ir taikomąjį meną. Bronziniai katilai ir moliniai indai buvo dekoruoti vadinamuoju arkiniu ornamentu iš pasikartojančių figūrų, panašių į arką. Šis ornamentinis motyvas buvo pasiskolintas iš hunų.

IV amžiuje. pr. Kr e. Volgos srityje, Dono srityje ir Dniepro srityje - sauromatų genčių apsigyvenimo teritorijoje - išsivystė Prochorovų kultūra. Ankstyviausi jo paminklai žinomi pietiniame Urale. Išplitus Prochorovų gentims, laidotuvių apeigos gerokai pasikeitė, prasidėjo naujos, sarmatiškos kultūros, genetiškai susijusios su VI-IV amžių sauromatais, formavimosi procesas. pr. Kr e. Tai matyti iš Mečetsai, Pyatimara I ir kitų paminklų kapinynų medžiagos. Nuostabi laidojimo konstrukcijų įvairovė: katakombinė, pogrimzdinė, stačiakampė, siaura pailga, ovali su dromu – įėjimu į kapo duobes. Galvijų kaulai kapuose randami retai; vyrauja avių ir arklių kaulai, o tai rodo didelį gyventojų mobilumą. Buvo rasta daug ginklų: strėlių antgalių, geležinių peilių. Kartu su palaidotuoju buvo dedamas sulūžęs „veidrodis“, grivinos, spiraliniai šventyklos žiedai, spalvoti stiklo karoliukai, plokščiadugniai ir išgaubtieji keraminiai indai. Prokhorovo sarmatų kultūros susiformavimas nebuvo rezultatas paprastas vystymasis Ankstesnė Sauromatijos kultūra, keitėsi ir antropologinis gyventojų tipas.

IV amžiuje. pr. Kr e. Sarmatai prasiskverbė į dešinįjį Dono krantą, į skitų ir meotiečių gyventas žemes. Šie įvykiai lėmė tai, kad iki III a. pr. Kr e. sarmatų ir skitų santykiai tapo atvirai priešiški, o vėliau, II a. pr. Kr e., beveik visas Juodosios jūros regiono stepes, anksčiau okupuotas skitų, užkariavo sarmatai. Jie pateko į plačią istorinę areną. Tuo metu buvo suformuotos karinės ir genčių sąjungos. Tarp jų reikšmingiausios buvo roksolanų ir jazygų asociacijos Dono srityje bei aorsių ir sirakų asociacijos Dniepro srityje.

Sarmatų komponentą galima pastebėti formuojantis daugeliui tautų Rytų Europoje, Šiaurės Kaukaze ir kai kuriose Centrinės Azijos dalyse. Azijos Sarmatija apėmė dalį Dono regiono, Vidurio Volgos sritį, Vakarų Kazachstaną ir Pietų Uralą.

Ankstyvosios sarmatų kultūros formavimasis baigėsi III a. pr. Kr e. Nuo to laiko sarmatų gentys pradėjo vaidinti pagrindinį vaidmenį Eurazijos stepėse. Po Skitijos pavergimo sarmatai užmezgė ekonominius ir politinius ryšius su senovės valstybėmis. Šiaurės Juodosios jūros regionas. Jie buvo aktyvūs barbarų antskrydžių Romos imperijoje ir kampanijų Užkaukazėje dalyviai. Priežastys – perteklius klajoklių galvijų auginimo sąlygomis ir praturtėjimo troškimas. Archeologinėje medžiagoje užfiksuotas padidėjęs ilgojo kardo ir ieties vaidmuo bei pastebimai sumažėjęs strėlių skaičius. Tai lėmė pasikeitusi sarmatų – raitųjų karių – kovos taktika. Ilgas kardas ir ietis buvo pagrindiniai puolamieji ginklai, o apsauginė plokštė ir grandininio pašto šarvai padarė juos beveik neįveikiamus. Sarmatai sukūrė iš esmės naują sunkiai ginkluotą kavaleriją, kuri pakeitė lengvąją skitų kavaleriją.

Užkariavimo laikotarpiu sarmatų gyvenimo būdas pasikeitė – jiems įtakos turėjo pavaldžių tautų kultūra ir ūkis. II amžiaus pabaigos sarmatų palaidojimai. pr. Kr e. žinomas tarp Dono ir Dniepro. Tuo metu sarmatai įsiskverbė į Šiaurės Kaukazas. Jų ekonomika nustoja būti vienalytė. Dešiniajame Dniepro krante ir Pietų Bugo baseine pastebėtas sarmatų maišymasis su skitais. Įsitaisė Žemutinis Donas gentims įtakos turėjo Bosporos karalystė, kuri virto graikų-sarmatų valstybe. Sarmatai sudarė didelę Tanais gyventojų dalį.

Sarmatų didikų pilkapiai stebina savo prabanga ir patvirtina turtinės nelygybės egzistavimą. Pavyzdžiui, netoli Novočerkassko esančiame Khokhlach piliakalnyje buvo aptiktas kilmingos sarmatės palaidojimas. Jos lovatiesė ir drabužiai buvo papuošti 700 auksinių lentelių. Netoliese gulėjo sarmatiški ir atvežtiniai daiktai iš sidabro ir aukso: karoliai, apyrankės, smilkalų buteliai, auksinė diadema, prie kurios viršutinio krašto buvo pritvirtintos ožkų, elnių figūrėlės ir medžių atvaizdai. Tiara puošta granatais, perlais, spalvotu stiklu ir bareljefu, vaizduojančiu moters galvą. Šios kompozicijos centre – šventas medis, personifikuojantis Didžiąją Motiną – vaisingumo deivę. Įjungta aukšta pozicija Palaidotąjį rodo kape pastatytas sostas, iš kurio išlikę medinio pagrindo liekanos ir sidabrinis kojų pamušalas. To meto palaidojimuose dažnai yra kilmingų sarmatų atvaizdų, kurių aprangą atstoja trumpi marškiniai, diržas, ilgas apsiaustas ir minkšti batai. Turtingi I amžiaus moterų palaidojimai. pr. Kr e.-I amžius n. e. buvo atidarytas Astrachanės regione. Čia buvo rasta auksinių papuošalų: „kankinimo“ scenomis papuoštas krūtinkaulis, apyrankė ir graikiško lako puodelis. Apsigyvenusios didžiulėje teritorijoje, sarmatų gentys buvo įtrauktos į aktyvų senovės pasaulio politinį gyvenimą.

Literatūra

Pirmojo mūsų eros tūkstantmečio pirmosios pusės Aukštutinio Dono srities archeologinės vietos. e. Voronežas, 1998 m.
Batalov S.G., Gutsalov S.Yu. Huno-sarmatai iš Uralo-Kazachų stepių. Čeliabinskas, 2000 m.
Bernštamas A.N. Esė apie hunų istoriją. L., 1951 m.
Geningas V.F. Vakarų Uralo etninė istorija mūsų eros sandūroje. M, 1988 m.
Gumilevas L.N. Xiongnu. Sankt Peterburgas, 1993 m.
Davydova A.V. Ivolginskio kompleksas (tvirtinimas ir kapinynas – paminklas Užbaikalės Xiongnu). L., 1985 m.
Didžiojo tautų kraustymosi epochos senienos. M., 1982 m.
Sarmatų istorija ir kultūra. M., 1983 m.
Kovalevskaja V.B. Kaukazas ir Alanai. M., 1984 m.
Archeologinių paminklų kompleksas netoli Tepsėjaus kalno Jenisejaus upėje. Novosibirskas, 1979 m.
Konovalovas P.B. Xiongnu Užbaikalijoje. Ulan Udė, 1977 m.
Kubarevas V.D. Ulandryko piliakalniai. Novosibirskas, 1987 m.
Kyzlasovas L.R. Tashtyk era. M., 1960 m.
Markovas G.E. Azijos klajokliai. M., 1976 m.
Sarmatijos laikotarpio Pietų Uralo ir Vakarų Sibiro paminklai. M., 1972 m.
Polosmak N.V. Auksą saugantys grifai. Novosibirskas, 1994 m.
Psheninnyuk A.Kh. Ankstyvųjų Pietų Uralo klajoklių kultūra. M., 1983 m.
Simonenko A.V., Lobont B.I. Šiaurės vakarų Juodosios jūros regiono sarmatai I a. n. e. Kijevas,
1991.
Skripkinas A. S. Azijos Sarmatija. Saratovas, 1990 m.
Smirnovas K.F. Sarmatai ir jų politinio dominavimo įsigalėjimas Skitijoje. M., 1984 m.
Sarmatijos lyderių lobiai ir senovės Volgos regiono miestai. M., 1979 m.
100 metų hunų archeologijai. Klajokliai. Praeitis, dabartis, ateitis istorinės perspektyvos kontekste. Ulan Udė, 1996 m.
SSRS europinės dalies stepės skitų-sarmatų laikais // SSRS archeologija. M., 1989 m.
SSRS azijinės dalies stepių juosta skitų-sarmatų laikais // SSRS archeologija. M., 1992 m.
Khazanovas A.M. Rašiniai apie sarmatų karinius reikalus. M., 1971 m.
Khudyakovas Yu.S. Pietų Sibiro archeologija II a. pr. Kr e. Novosibirskas, 1993 m.