Kas šildo juodą arklį trijose palmėse. „Trys delnai“, Lermontovo eilėraščio analizė

"Trys delnai" "TRYS DELNAS", L. baladė (1839), pjūvio temos ir įvaizdžiai – nugalėtas grožis, pražūtingas sąlyčio su „kitu“ pasauliu ir kt. – įtrauktos į L. vėlyvosios baladės kūrybos sistemą lemtingas pasiekimas filme „Trys delnai“ vyksta pagal įprastas ribas. arabų žemė“ (sutartį nurodo paantraštė „Rytų legenda“). Su stilizuota geografine ir etnografinis Baladės įvykių tikslumas čia pateikiamas už laiko koordinačių ribų. Nemažai vaizdų iš „Trijų delnų“ tęsiami baladėje „Ginčas“ (1840). Jėga, grasinanti užkariauti Kaukazą. kalnus ir iškraipyti jų grožį, „Ginčas“ vaizduojamas istoriškai konkrečiai, tai rusiška. kariai, vadovaujami politinių tikslingumas; bet ši jėga taip pat priartėja prie baladės „herojų“ marga eisena, panaši į karavano eiseną „Trijose delnuose“. Yra teksto atitikmenų iki dep. žodžiai: „Iki šaknų elastingas kirvis pabeldė“ ir „Tavo tarpeklių gelmėse / Barškys kirvis“, – pranašauja Šato kalną Kazbekas. Abi baladės turi „nerūpestingo“ motyvo, nors tuo pat metu utilitariškos ir pragmatiškos. žmogaus santykis su gamta. Tačiau abi baladės turi omenyje ir tragiškas reikšmes. jų „didvyrių“ susidūrimas su egzistencijos dėsniais, paslėptais nuo jų dvasinio žvilgsnio, už jų supratimo ribų (iš čia ir apvaizdos nepateisinamas palmių ūžesys prieš Dievą). „Trys delnai“ yra meno sferoje. L. meditacijos apie grožį ir mirtį. Baladė „Tamara“ suteikia žudančio grožio įvaizdį, o „Trijose delnuose“ – žudantį grožį: „Tada jų kūnai buvo susmulkinti, / Ir lėtai deginami ugnimi iki ryto“; folkloras tos pačios idėjos variantas – baladė „Jūros princesė“. Grožio sunaikinimas „Ginčas“ yra priverstinė, natūrali progreso pasekmė; „Triuose delnuose“ sudėtingiau: destrukcija yra grožio noro tarytum pranokti save, susijungti su nauda pasekmė. L. tokio ryšio galimybės neatmeta, tačiau su nerimu nerimauja dėl nenumatytų jo pasekmių. Baladėje Lermontas buvo sulaužytas nauju būdu. veiksmo troškulio motyvas (žr. str. Motyvai): neaktyvią egzistenciją poetas vaizduoja kaip nevaisingą ir pražūtingą pačioms palmėms: „Ir pradėjo džiūti tvankūs spinduliai / Prabangūs lapai ir skambus upelis“. Tačiau skirtingai nei kitose eilutėse, kur kaltė dėl nepraktiškumo ar tragedijos. pasekmes k.-l. „pasiekimai“ buvo priskirti herojui priešiškam pasauliui, čia pati auka kartu su ateiviu dalijasi kaltę dėl savo mirties. žmonių pasaulis: alegorinis baladės atmosferos eilėraštis. leidžia įvairiai interpretuoti: karavano eisena perteikiama kaip natūralus, spontaniškas judėjimas; bet jį galima perskaityti ir kaip lemtingą atsakymą į trijų delnų ūžesį; meninis šios problemos sprendimas filosofine tema Lermontovas įkūnija antitezę „garsas“ - „tyla“. Pagal pagrindinį siužetinis motyvas (palmių ūžesys prieš Dievą), eilėraščiai (keturgubas amfibrachiumas), posmas (heksaVVSS tipas) ir rytietiškas Lermonto koloritas. baladė koreliuoja su IX A. S. Puškino „Korano imitacija“, kaip nurodė N. F. Sumcovas (A. S. Puškinas, Charkovas, 1900, p. 164-74). Šis ryšys yra polemiškas. charakteris. Eilėraštis. Puškinas nusiteikęs optimistiškai, joje užfiksuota legenda apie dykumoje įvykusį stebuklą; pavargęs keliautojas panardina į mirtingąjį miegą, bet jis prabunda, o kartu su juo pabunda ir atsinaujinęs pasaulis: „Ir tada dykumoje įvyko stebuklas: / Praeitis atgijo nauju grožiu; / Vėl palmė pavėsinga galva siūbuoja; / Vėl skliautas prisipildo vėsos ir tamsos. Stebuklingą Puškino atgimimą L. supriešina su niokojimais: „Ir dabar viskas aplinkui laukinė ir tuščia - / Lapai su barškančiu šaltiniu nešnabžda: / Veltui jis pranašo pavėsio prašo - / Jis tik karštu smėliu aplipęs. “ Ankstesnės šaltinio eilutės. ir Puškinas, ir L. - V. A. Žukovskio „Arabų daina virš arklio kapo“ (1810). Visai kaip L. „Trys delnai“ ir IX eilutė. Puškino „Korano imitacijos“, „Daina“ parašyta amfibrachiniu tetrametru; Veiksmas vyksta dykumoje. Arabas, gedėdamas mūšyje žuvusio arklio, tiki, kad po mirties susitiks su draugu arkliu. Pagrindinis visų trijų eilučių motyvai-realybės. identiškas: arabas - dykuma - šaltas šešėlis - arklys (Puškine jis sumažintas - „asiliukas“). Tačiau polemizuodamas su Puškinu, L. kartu paliečia Žukovskio „Dainą...“. Arabas eilėraštyje. Žukovskis daro blogį, o arklio mirtis gali būti vertinama kaip atpildas už priešo nužudymą. Dar didesnę blogybę arabas daro „Trys delnais“, tačiau, kitaip nei Žukovskio herojaus, jo neaplenkia atpildas: nerūpestingas arabas ir jo žirgas kupini gyvybės: „Ir, liesą kūną link lanko, / arabas stato. juodas arklys dega“. Taigi „Trys delnai“ (jei literatūrinę poeziją laikysime „atvirkštine perspektyva, kaip vieno XIX a. 1-osios pusės rusų literatūros literatūros proceso vaisius), priešingai nei chronologija, pasirodo unikali“ pratarmė. “ į Žukovskio „Dainą...“: „Trijų delnų“ įvykiai atrodo prieš jo herojų ištikusią tragediją. Žurnale 1826 m. „Slavas“ (Nr. 11) pasirodė eilėraštis. P. Kudriašova „Įsimylėjęs arabas“. Arabas žavisi savo arkliu: „Gerai, puolė, lėkė kaip vijurkas... / Už skrendančio kalno smėlis pakilo!“... „Lenktydavausi prieš įsiutusius priešus. / Smūgis kirviu ir smūgis mauzu / Atsigulk kaip mirtina perkūnija ant galvų! Bet arabas pamatė gražią mergaitę ir pamiršo arklį: „Kaip jauna palmė, tokia mergelė liekna; / Ji žavi savo magišku grožiu.“ Kudriašovo orientacija į Žukovskį nenuginčijama. Jis yra mėgdžiojantis ir neapsimetinėja nepriklausomu. Tačiau negalima atmesti galimybės, kad jo eilėraštis. aidėjo išimtį turėjusio L. baladėje. liet. atmintis: eilėraščio motyvams artimiausi yra nemažai kalbėjimo raštų ir baladės motyvų (kirvio smūgis, jaunos ir lieknos palmės vaizdas ir kt.). P. Kudriašova. Taigi L. užbaigia nustatytą rusų kalba. lyrikos ciklas yra sutartinai orientalistinis. eilėraščiai, kurių ištakose yra Žukovskis. "Trys delnai" - paskutinis žodis beveik 30 poezijos metų. konkursas, kuriame dalyvavo ir klasikai, ir poetai mėgėjai. Panašus noras užbaigti tam tikrą poezijos raidos liniją būdingas ir L. Baladę puikiai įvertino V. G. Belinskis: „Vaizdžių plastika ir reljefas, formų išgaubimas ir ryškus rytietiškų spalvų spindesys šioje pjesėje sulieja poeziją su tapyba“ (IV, 534).

Karavanas. lig. V. D. Polenova. Juoda akvarelė. 1891 m.

Lit.: Belinskis, t. 4, p. 534-35; Černyševskis, t. 3, p. 110; Ševyrevas, Su. 532; Maikovas V., Kritinis eksperimentai, Sankt Peterburgas, 1891, p. 257-58; Neumannas(1), p. 107-09; Distiliuotojas G. O. Poetinė kritika. tekstas, M., 1927, p. 81-82; Veltmanas S., Rytai mene. literatūra, M. - L., 1928, p. 148-49; Zdobnovas, Su. 267; Nuo užrašų knygelė, „Lit. kritikas“, 1939 m., knyga. 1, p. 187-88; Neustadt, Su. 198; Gerai(1), p. 412-13; Eikhenbaumas(7), p. 69 [tas pats, žr Eikhenbaumas(12), p. 112-13]; Pejachovičius(1), p. 455-56; Fiodorovas(2), p. 121-22; Odincovas G. F., Faris „Trijose palmėse“ M. Yu L., „Rus. kalba“, 1969, Nr. 6, p. 94-96; Korovinas(4), p. 94-96; Udodovas(2), p. 197-99; Čičerinas(1), p. 413; Maiminas, Su. 132-33; Nazirovas R. G., Prisiminimai ir parafrazė „Nusikaltimas ir bausmė“, knygoje: Dostojevskis. Medžiaga ir tyrimai, t. 2, L., 1976, p. 94-95; Naiditsch E.E., Paties poeto rinktinė (Apie eilėraščių rinkinį. L. 1840), „RL“, 1976, Nr. 3, p. 68-69; Potebnya A. A., Iš paskaitų apie literatūros teoriją, savo knygoje: Estetika ir poetika, M., 1976, p. 550-52; Žižina A.D., eilėraštis. M. Yu L. „Trys delnai“, „Rusas. kalba“, 1978, Nr.5.

V. N. Turbinas Lermontovo enciklopedija / SSRS mokslų akademija. Rusų kalbos institutas liet. (Puškinas. Namas); Mokslinis-red. leidyklos „Sov. Enciklas“ taryba; Ch. red. Manuilovas V. A., Redakcinė kolegija: Andronikovas I. L., Bazanovas V. G., Bushminas A. S., Vatsuro V. E., Ždanovas V. V., Khrapchenko M. B. - M.: Sov. Enciklas., 1981

Pažiūrėkite, kas yra „Trys delnai“ kituose žodynuose:

"Trys delnai"- TRYS DELNAS, apie vienaveiksmį baletą pagal muziką. A. A. Spendiarova, scena. ir baletas E. Ya. 1964-11-29, T r im. Spendiarova, str. M. Avetisjanas, dirigentas A. M. Voskanyanas; Trys palmės J. A. Kalantyan, A. G. Marikyan, L. I. Mityai, Upelis V. Sh.… … Baletas. Enciklopedija

LERMONTOVO VERTIMAI IR TYRIMAI TSRS LIAUDIŲ LITERATŪROSE. L. kūrybos sąsajų su SSRS tautų literatūra yra daug ir įvairių, jos buvo įvairiai įgyvendinamos ir realizuojamos individualioje literatūroje, atsirado m. skirtingi laikai priklausomai nuo...... Lermontovo enciklopedija

MUZIKA ir Lermontovas. Muzika L. gyvenime ir kūryboje Pirmosios mūzos. L. už savo įspūdžius skolingas mamai. 1830 m. jis rašė: „Kai man buvo treji metai, buvo daina, kuri privertė mane verkti; Dabar jos neprisimenu, bet esu tikras, kad jei būčiau ją girdėjęs, ji... ... Lermontovo enciklopedija

LERMONTOVO VERTIMAI IR STUDIJOS UŽSIENYJE. L. šlovės laipsnis konkrečioje šalyje labai priklauso nuo šios šalies kultūrinių ryšių intensyvumo praeityje su Rusija, o vėliau su SSRS. Jo eilėraščiai ir proza ​​sulaukė didžiausio populiarumo... Lermontovo enciklopedija

RUSIJOS EŽERAI ir Lermontovo palikimas. L. kūrybiškumas rado interpretaciją. viename iš Nar rūšių. dekoratyviniai menai ir amatai tapybinėse miniatiūrose, meistrų atliekami ant papjė mašė gaminių (padengtų juodu laku). menininkas amatai...... Lermontovo enciklopedija

Lermontovo KŪRINIŲ ILIUSTRACIJA. Per poeto gyvenimą, jo kūryba. neiliustruotas. Išimtis – 3 automobiliai. iliustracijos, saugomos rankraščiuose: priekinė poemos dalis “ Kaukazo kalinys"(guašas, 1828), eilėraščio "Cirkasai" viršelis (plunksna,... ... Lermontovo enciklopedija

Rusų kompozitorius (g. 1871 m.), N. Klenovskio ir Rimskio Korsakovo mokinys. Pagrindiniai jo kūriniai: kvartetas pagal Puškino žodžius „Dievo paukštė“, menuetas „Berceuse“, koncertinė uvertiūra orkestrui, kvartetas pagal žodžius... Didelis biografinė enciklopedija

- (1871 1928), sov. kompozitorius ir dirigentas. 1895 metais parašė romansą pagal L. eilėraščius: „Jie mylėjo vienas kitą“ (įtrauktas į jo rinkinį: Keturi romansai balsui su akompanimentu, Sankt Peterburgas, 1899), 1901 metais romansą „Branch of the Php. Palestina“ vokaliniam kvartetui su... ... Lermontovo enciklopedija

Michailo Lermontovo asmenybė paslaptinga, o kūryba tokia gili ir prasminga, kad atrodo, jog šiuos kūrinius sukūrė labai brandus, išmintingas žmogus.

Tuo metu, kai M. Yu Lermontovas rašė „Tris delnus“, jam buvo tik dvidešimt ketveri. Tačiau šis darbas yra ne tik puikus pavyzdys peizažo dainų tekstai, čia poetas atsiskleidžia kaip nuostabus pasakotojas ir mąstytojas. Pabandykime tai įrodyti pasitelkdami eilėraščiui taikytinus literatūrinės analizės būdus ir jį perpasakodami santrauka.

"Trys delnai"

Lermontovas intensyviai svarstė pagrindinius klausimus žmogaus gyvenimą, apie aistrų galią ir dvasios galią. Savo ryškiu, dinamišku pasakojimu, nesvarbu, ar tai būtų lyrika, ar proza, poetas įtraukė skaitytoją į savo minčių orbitą. Todėl neliekame abejingi jo herojams ir meistro darbuose aprašytiems įvykiams. Tai visiškai pasakytina apie eilėraštį, kuris kartais vadinamas balade „Trys delnai“.

Kas yra potekstė?

Kas ir kas yra trys palmės to paties pavadinimo baladėje, kurią sukūrė M. Yu. Žinoma, tai ne tik trys liekni medžiai, augantys dykumoje. Jie yra ir žmogaus kančios ir ieškojimų personifikacija, ir maištingos dvasios alegorija, ir tragiškų šio pasaulio prieštaravimų simbolis. Darbas daugiasluoksnis. Lupdami sluoksnis po sluoksnio, prieisime prie slapčiausios autoriaus idėjos.

Savo „rytų legendoje“ jis pastatė jį oazėje, kur iš žemės išnyra šaltinis. Pirmasis baladės posmas skirtas šiam peizažo eskizui. Šiame mažame gyvame pasaulyje nevaisingos ir tvankios dykumos viduryje tvyro savotiška idilė, paremta harmonija: pavasaris maitina ir gaivina trijų į dangų kylančių medžių šaknis, o tanki lapija savo ruožtu priglaudžia silpnas pavasaris nuo kaitrių saulės spindulių ir karšto vėjo. Metai bėga ir niekas nesikeičia. Staiga palmės pradeda niurzgėti, išreikšdamos nepasitenkinimą tuo, kad jų gyvenimas bevertis ir nuobodus. Iškart tolumoje pasirodo įvairiabalsis karavanas, rėkiantys ir besijuokę žmonės artėja prie oazės, ją pasiekę begėdiškai naudojasi visais gamtos teikiamais privalumais: gauna daug vandens, nukerta palmes, užkurkite ugnį, o auštant jie palieka tą vietą ir tęsia savo kelią. Tada vėjas išbarstys sudegusių palmių pelenus, o neapsaugotas šaltinis išdžius po nepakeliamai karštu saulės spinduliai. Tai yra santrauka.

Trys palmės kaip maišto prieš dieviškąją valią simbolis

Neatsitiktinai nuo pirmųjų eilučių Lermontovas priskiria jiems epitetą „išdidus“. Bibliniu požiūriu išdidumas yra sunki yda ir nuodėmė. Išties palmės nepasitenkino geru likimu, kurį joms lėmė Dievas, piktinosi: nėra nė vieno, kuris galėtų įvertinti jų grožį ir didybę, todėl gyvenimas bergždžias! Dievas nukreipė įvykius kitu keliu, kuris palmėms virto mirtimi. Net į santrauką telpantis baladės atpasakojimas neslepia situacijos tragiškumo. Lermontovas jį palygino su trijų dalių žmogumi, susidedančiu iš kūno, sielos ir dvasios, kuriame maištavo visos trys dalys, todėl neliko oazės (prototipas harmoningas žmogus) net pėdsaką, o tik nebendraujantis aitvaras kartais užmuša ir kankina savo grobį toje vietoje, kuri buvo skirta gyvenimo triumfui.

Eilėraščio „Trys delnai“ ekologinis patosas

Pagrindiniai kūrinio veikėjai atsidūrė lemtingoje opozicijoje: medžiai svetingai priėmė svečius, ketindami ne tik pasipuikuoti, bet ir padovanoti tai, ką turi. Oazė suteikė žmonėms poilsį, gaivą, drėgmę, prieglobstį laukinės dykumos viduryje. Bet atėjo vakaras, žmonės buvo sušalę ir kapojo palmes malkoms, kad sušiltų. Jie elgėsi natūraliai, bet nedėkingai ir neapgalvotai sunaikino tai, kas turėjo būti išsaugota. Šis klausimas aktualus ne tik todėl, kad šiandien žmonės dažnai taip elgiasi. Aplinkos problema yra glaudžiai susijęs su moraline problema. Barbariški karavanininkų veiksmai yra netiesioginė palmių murmėjimo prieš Dievą pasekmė: poetas parodo, kas nutinka, kai absurdiška savivalė pažeidžia pirmapradę dalykų tvarką.

Meninės technikos

Baladės siužetas labai dinamiškas, suintriguoja skaitytoją, tarsi linksma istorija. "Trys delnai" paprastai yra labai elegantiški formos atžvilgiu poetinis kūrinys. Atkreipkime dėmesį, kokius epitetus autorius pasirenka baladės konfliktui pabrėžti. Aukštos palmės iškyla prieš mus su prabangiais storais, sultingais lapais, upelis skamba, vėsus ir dosnus, o linksmame karavane gausu spalvingų drabužių, paketų, palapinių ir spindinčių akių. Autorius meistriškai sukuria nerimo įtampą keliautojams artėjant prie oazės, kur juos palankiai pasitiks trys palmės. Eilėraščio kalbos struktūros analizė pabrėžia šį jausmą veiksmažodžiai ir daiktavardžiai dominuoja karavano aprašyme. Smėlis „suko kaip stulpas“, palapinių grindys „kabėjo, kabėjo“, arabai „kaitino“ arklį, kuris „atsikėlė ir šokinėjo kaip leopardas“, drabužių klostės „sulinko netvarkingai“ ir jaunuolis „su riksmu ir švilpuku“ sviedė ir pagavo ietį. Rojaus ramybė ir ramybė beviltiškai sunaikinta.

Pasaka apie žmogžudystę

Naudodamas personifikaciją, Lermontovas keliautojų stovyklos eskizą paverčia tokia dramatiška istorija apie jausmus ir mirtį, kad širdis gniaužia. Nuo pat pradžių palmės mums atrodo kaip gyvos būtybės. Jie, kaip ir žmonės, niurzga, nutyla, tada palankiai sveikina atvykėlius, linkčiodami „kiltinėmis galvomis“, o kai kirviai daužosi į jų šaknis, krenta negyvi. Kamienus autorius lygina su susmulkintais kūnais, kuriuos kankino lėtas deginimas, o lapiją – su drabužiais, kuriuos nuplėšė ir pavogė maži vaikai. Po to prieš mus iškyla negyvas ir statiškas mirties ir nykimo vaizdas.

Eilėraščio garso įrašas

Aliteracijos ir intonacijos akcentai yra stebėtinai tikslūs. Elipsėmis perteiktos pauzės, klausimai, šūksniai, gėdinimasis ir apmąstymas leidžia pamatyti ir išgirsti, kas vyksta, emociškai išgyventi. Gausa atitinka pasakojimą apie ramų palmių gyvenimą, o šnypščiančių garsų atsiradimas numato artėjančią disharmonijos invaziją. Eilėraštis parašytas amfibrachiniu trimetu, kuris savo mastu atitinka autoriaus deklaruojamą žanrą – „rytų legendą“ arba, kitaip tariant, parabolę.

Apibendrinant

Tai yra keletas analizės taškų šio darbo, pagrindinės išvados ir santrauka. Lermontovas, be jokios abejonės, „Tris delnus“ skyrė savo mėgstamai vienatvės ir sielos nepasitenkinimo temai, trokšdamas kažko reikšmingesnio, kas ją supa. kasdienybė. Todėl mūsų širdyse gimsta ryškus jausmas, kad autorius nesutinka su Dievo verdiktu, nors supranta jo dėsningumą ir teisingumą.

Eilėraštis „Trys delnai“.

Suvokimas, interpretavimas, vertinimas

Eilėraštį „Trys delnai“ parašė M.Yu. Lermontovas 1839 m. Tais pačiais metais jis buvo paskelbtas žurnale Otechestvennye zapiski. Tematiškai kūrinys susijęs su tokiais eilėraščiais kaip „Arabų daina virš arklio kapo“, V.A. Žukovskis, „Korano imitacijos“, A.S. Puškinas. Tačiau Lermontovo darbas in tam tikru mastu polemiškas savo pirmtakų kūrybos atžvilgiu.

Eilėraštį galime klasifikuoti kaip filosofiniai tekstai, su kraštovaizdžio elementais. Jo stilius romantiškas, žanrą paantraštėje nurodo pats autorius - „Rytų legenda“. Tyrėjai taip pat atkreipė dėmesį į baladės žanro bruožus šiame kūrinyje – siužeto dramatiškumą su bendru stiliaus lakoniškumu, mažą eilėraščio apimtį, kraštovaizdžio buvimą pradžioje ir pabaigoje, lyriškumą ir ryškumą. kūrinio muzikalumas, tragiškai netirpiųjų buvimas.

Kompoziciškai eilėraštyje galime išskirti tris dalis. Pirmoji dalis – pradžia, nuostabios oazės dykumoje aprašymas: „trys išdidžios palmės“ su prabangiais, sultingais lapais, ledinis upelis. Antroji dalis apima pradžią, siužeto raidą, kulminaciją ir pabaigą. „Išdidūs delnai“ buvo nepatenkinti savo likimu, jie pradėjo niurzgėti dėl Dievo ir savo likimo:

„Ar mes gimę čia nudžiūti?

Mes nenaudingai augome ir žydėjome dykumoje,

Svyruodamas nuo viesulo ir ugnies karščio,

Nedžiugina niekieno geranoriškas žvilgsnis?..

Tavo šventas verdiktas neteisingas, o danguje!

Tačiau, anot poeto, niurzgėti dėl likimo negalima. Palmės gavo tai, ko taip troško jų sielos: pas juos atvažiavo „linksmas“ karavanas. Gamta čia atrodo maloni ir svetinga žmonėms:

Palmės sutinka netikėtus svečius,

O ledinis upelis dosniai juos laisto.

Žmonės „šimtmečių augintinių“ atžvilgiu yra žiaurūs ir beširdžiai. Nepastebėdamas galingųjų grožio, stiprūs medžiai, jie demonstruoja savo utilitarišką, pragmatišką požiūrį į gamtą:

Bet tamsa ką tik nukrito ant žemės,

Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų,

Ir šimtmečių augintiniai krito be gyvybės!

Jų drabužius nuplėšė maži vaikai,

Tada jų kūnai buvo susmulkinti,

Ir jie lėtai degino juos ugnimi iki ryto.

Poetas čia gamtą suvokia kaip gyva būtybė. Palmių žūties vaizdas yra baisus, baisus. Lermontove tragiškai priešinasi gamtos pasaulis ir civilizacijos pasaulis. Trečioji eilėraščio dalis smarkiai kontrastuoja su pirmąja:

Ir dabar viskas aplink laukinė ir tuščia -

Lapai su barškančiu raktu nešnabžda:

Veltui jis prašo pranašo šešėlio - Jį dengia tik karštas smėlis ir kuoduotas aitvaras, nebendraujanti stepė,

Grobis kankinasi ir sugnybtas virš jo.

Eilėraščio pabaigoje vėl grįžtame į vietą, kur augo „trys išdidžios palmės“, kur teka tas pats ledinis šaltinis. Taigi, mes turime žiedo kompoziciją, kurios pirmoji ir trečioji dalys yra priešingos.

Eilėraštis turi įvairių interpretacijų literatūros kritikoje. Visuotinai priimta kūrinį analizuoti kaip alegorinį filosofinį palyginimą, kurio prasmė – žmogaus atpildas už niurzgėjimą prieš Dievą ir savo likimą. Šio pasididžiavimo kaina, pasak Lermontovo, yra žmogaus siela.

Kita interpretacija trijų gražių palmių vaizdą sieja su sugriauto grožio motyvu. Ta pati tema yra ir M.Yu. Lermontovas eilėraštyje „Ginčas“, baladėje „Jūros princesė“. Anot poeto, grožis „Triuose delnuose“ buvo sunaikintas būtent dėl ​​to, kad jį siekta vienyti su nauda. Tačiau tai iš principo neįmanoma ir nepasiekiama.

Tyrėjai taip pat atkreipė dėmesį į religinę-krikščioniškąją simboliką šis eilėraštis. Taigi giedras, idiliškas eilėraščio pradžios peizažas primena Rojaus sodą (pagal legendą, jis buvo įsikūręs Arabijos dykumos vietoje). Palmių niurzgėjimas dėl savo likimo yra ne kas kita, kaip nuodėmė. Atpildas už nuodėmę yra chaosas, atneštas į taikos ir harmonijos pasaulį. Trijų gražių palmių kontaktas su žmonėmis yra prasiskverbimas piktosios dvasios, demonai patenka į vidinį žmogaus pasaulį, kuris baigiasi jo sielos mirtimi.

Eilėraštis parašytas amfibracho tetrametru. Poetas naudojasi įvairiomis priemonėmis meninis išraiškingumas: epitetai („trys išdidžios palmės“, „prabangūs lapai“, „rezonuojantis srautas“), personifikacija („Palmės laukia netikėtų svečių“), anafora ir palyginimas („Ir arklys kartais pakilo, ir pašoko kaip leopardas, nutrenktas strėlės

Michailas Jurjevičius Lermontovas gimė 1814 m. spalio mėn. Visą gyvenimą jo kūriniai lietė vienatvės, liūdesio, nelaiminga meilė, siekiantis idealaus, kitokio pasaulio. Ne išimtis ir eilėraštis „Trys delnai“: autorius atveria skaitytojo akis į pasaulį, į klausimus, kurių nesinori kelti garsiai.

„Trys delnai“ rašo M. Yu 1838 m. Tuometinio sėkmingo žurnalo „Otechestvennye zapiski“ redaktoriai eilėraštį paskelbė po metų, 1839 m.

Eilėraštyje poetas naudoja tuos pačius vaizdus iš IX A. S. Puškino „Korano imitacija“, tačiau jo kūrybos idėja ir esmė turi kiek kitokią kryptį nei Puškino motyvai. Autorius dažnai ginčydavosi su savo protėviu ir literatūros mokytoju. Jis nagrinėjo tas pačias temas ir vaizdus, ​​tačiau interpretavo juos skirtingai, parodydamas Rusijos visuomenės gairių pasikeitimą.

Žanras, kryptis ir dydis

„Trys delnai“ yra lyrinė baladė- neša giliai filosofinė prasmė. Poetas parašė tai forma rytų parabolė. Aiškiai matomos romantizmo natos, nes autorė siekia nepriekaištingo pasaulio, kažko idealaus ir prisimena Dievą. Be to, jis vaizduoja egzotiškas sąlygas, būdingas ir romantiškiems poetams. Riaušės ir tragiška jo pabaiga yra tipiška šio judėjimo nuotaika. Pats autorius nurodė pasakos žanrą, užsimindamas apie savo kūrinio folklorinį komponentą, nes siužetas buvo paimtas iš rytų legendos.

Lermontovas naudojo amfibracho tetrametrą, todėl jo dėka autorius emociškai derino skaitytojus prie rytietiškos nuotaikos ir stengėsi parodyti jos intonacijas. Michailas Jurjevičius naudoja sekstino rimą su gretimu rimu.

Vaizdai ir simboliai

1. Pagrindiniai veikėjai – palmės, jie jau ne vienerius metus gyvena tuščioje, negyvenamoje dykumoje ir gyvena nuolankų, ramų, išmatuotą gyvenimą. Jie tiki, kad visas likimo jiems skirtas laikas buvo nugyventas veltui, nes nebuvo nė vieno šviesus įvykis, todėl palmės pyksta ant Dievo už jo nesąžiningą elgesį su jomis. Medžiai, jų nuomone, neatlieka savo paskirties – nesuteikia prieglobsčio keliautojams. Dievas išgirdo jų murmėjimą ir atsiuntė jiems karavaną, kuriame buvo žmonių, arklių ir kupranugarių. Herojės jas pasitiko oriai ir džiaugėsi, tačiau Viešpaties patenkintas troškimas tapo jų mirties priežastimi. Šis įvaizdis simbolizuoja žmogų, kuris visada yra nepatenkintas savo likimu, visada tikisi daugiau iš likimo, bet, tiesą sakant, nežino, ko nori. Jis negalvoja apie savo svajonės įgyvendinimo pasekmes, neįsivaizduoja, kas už jos slypi gražus viršelis. IR pikta uola už tai jį baudžia.
2. karavanas - svajonės išsipildymo simbolis, kuris tebuvo miražas, apgaulė, iliuzija. Palmės jį idealizavo, priskirdavo nuolankumą ir apetito saiką, tačiau žmonės pasirodė esą tik žmonės: kirto medžius savo reikmėms, negailėdami senovinių kamienų. Taigi žmogus įsivaizduoja Dievas žino ką, bet iš tikrųjų viskas susiklosto kitaip, nei jis įsivaizdavo. Svajonė įgauna bauginančias tikrovės formas, kur nėra vietos iliuzijoms.
3. Aitvaras– mirties simbolis, paukštis šiukšlynas. Tai užbaigia karavano sukelto sunaikinimo vaizdą.
4. Srautas- ramybės ir simbolis ramus gyvenimas, kurio medžiai neįvertino.

Temos ir nuotaika

Poetas paliečia keletą aktualių temų ir problemų.

1. Pagrindinė tema – idealo nepasiekimas. Kad ir kaip žmogus norėtų, jo svajonė visada bus tik svajonė, kitaip ir būti negali. Kai noras išsipildo, jis nustoja būti noru. Bet kurio idealo pagrindas yra savęs apgaudinėjimas.
2. Dar vienas pagrindinė tema yra žmogaus ir gamtos santykis. Žmonės yra nerūpestingi ir žiaurūs mus supančiam pasauliui ir, kad ir kaip norėtų, vis tiek laikys save stipresniais už gamtą, nes gamta yra neapsaugota – ji negali atkeršyti, jos įniršis aklas ir atsitiktinis.
3. Autorius taip pat paliečia religinis klausimas. Kai palmės pradeda pykti ant Dievo dėl savo gyvenimo, jis išpildo jų prašymą ir suteikia jiems galimybę gyventi šviesi naktis: jie ne tik suteikė prieglobstį keliautojams, bet ir šildė juos savo šiluma. Iš šio pavyzdžio galime daryti išvadą, kad niurzgėti nereikia aukštesnes galias, nes jų amatas mums nežinomas, o mes, skirtingai nei jie, neturime visažinio.
4. Iš to išplaukia nuolankumo tema, nes turime būti dėkingi už tai, ką turime.

Pagrindinė mintis

Eilėraštis – tai filosofinis žmogaus gyvenimo prasmės ir tikslo apmąstymas. Egzistencijos tikslas ir jo prasmė mums nežinoma, jie lieka paslaptimi, kurią gali išspręsti tik aukštesnės jėgos. Autoriaus mintis – nereikia niurzgėti dėl likimo, savo kryžių reikia nešti oriai ir tiesiogiai, nešaukiant Dievo įsikišimo į šį procesą. Viskas vyksta taip, kaip turėtų, viskas iš anksto nustatyta. Maištas prieš likimą yra pasmerktas, tai taip pat pagrindinė idėja eilėraščiai.

Poetas taip pat kelia klausimą, kaip gyventi gyvenimą: tyliai, ramiai, metai iš metų padedant žmonėms, ar šviesiai, bet trumpai? Palmės, kurios murmėjo prieš Dievą ilgą laiką, augo saikingai ir nuolankiai, tačiau tai jiems netiko, ir jie ėmė skųstis Dievo neteisybe jų atžvilgiu. Tada Dievas suteikia jiems galimybę gyventi šviesų gyvenimą: keliautojai atvyko pas juos, linksminosi, palmės nulenkė prieš juos galvas, o vėliau buvo sulaužytos ir panaudotos laužui. Deja, turtingas, įdomus likimas reikalauja iš žmogaus aukos, kitaip ir būti negali.

Meninės raiškos priemonės

M. Yu Lermontovas neapsiriboja lėšomis meninė išraiška. Taigi jis naudoja daug epitetų ir metaforų, suteikiančių eilėraščiui emocinę nuotaiką: „rezonansinis srautas“, „prabangūs lapai“, „išdidžios palmės“, „nederlinga žemė“, „kiltinė galva“; „smėlis sukosi kaip kolona“, „liepsnojanti skrynia“.

Palyginimai - žmonės yra „maži vaikai“, karavanas „vaikščiojo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje“. O personifikacijos dėka poetas neleidžia aiškiai matyti lyrinis herojus, vietoj jų skaitytojas stebi tris palmes, nepatenkinti gyvenimu: „palmės sveikinamos“, „lapai šnabžda“, medžių kamienai yra „kūnai“, lapai yra „drabužiai“, palmės „nukrito be gyvybės“.

Visi palyginimų mėgėjai turėtų perskaityti Michailo Jurjevičiaus Lermontovo eilutę „Trys delnai“. Šis kūrinys, parašytas 1838 m., turi savo gilią ir filosofinę prasmę. Pagrindiniai eilėraščio veikėjai – pačios palmės, išsidėsčiusios dykumoje. Eilėraštyje paliečiamos religinės temos, žmogaus ir gamtos santykių problema. Tokie klausimai atsiranda daugelyje Lermontovo kūrinių. Jis visada stengėsi rasti atsakymus į labiausiai keistos mįslės aplinkinis pasaulis. O kūrybą panaudojau kaip bendravimo su savimi būdą, bandymą mąstyti ir prisiimti, galimybę išsakyti mintį, išsakyti nuomonę.

Lermontovo poemos „Trys delnai“ tekstas perteikia esmę, kad ši oazė yra gyvoms būtybėms neprieinama vieta. Atrodytų, kad jis buvo sukurtas tam, kad taptų išsigelbėjimu pasiklydusiam keliautojui. Ir palmės šaukiasi Dievo šiomis akivaizdžiomis mintimis. Jis, tarsi juos išgirdęs, į oazę siunčia žmones, kurie nesugeba įvertinti neįtikėtino šios vietos grožio. Palmės praranda savo grožį ir tampa tik kuru. Oazė sunaikinta, jos vietoje liko tik dykuma, kaip ir turi būti. Toks skausmingas žmogaus poveikis gamtai sukelia liūdesį ir melancholiją. Iš tiesų, žmonės ne visada gali džiaugtis gražiais dalykais, kuriuos jiems suteikia mus supantį pasaulį. Jie galvoja apie ką kitą, žemišką, ne tokį svarbų. Puikybė neleidžia jiems pamatyti visko taip, kaip yra iš tikrųjų. Jis užstoja žvilgsnį nematomu šydu, uždengia viską, kas tikrai gražu ir neįtikėtina.

Viena iš pagrindinių darbe keliamų problemų yra religinis momentas. Autorius tarsi užsimena, kad prašymai, nukreipti į Dievą, ne visada prives prie svajonių išsipildymo. Daugelis nesupranta, kad jų svajonės gali atnešti tik skausmą ir nusivylimą. Tikslas ne visada pateisina priemones. Kūrinyje smerkiamas išdidumas dažnai veda į visišką savęs sunaikinimą. Lermontovas stengiasi apsaugoti skaitytoją nuo bandymo gauti kažką nepasiekiamo. Visada turėtumėte atsiminti, kad svajonės gali išsipildyti, todėl reikia teisingai mąstyti ir nepamiršti pasekmių. Tokios filosofinės žinios tikrai turėtų būti dėstomos vidurinės mokyklos literatūros pamokose. Visą kūrinį galima perskaityti internete arba atsisiųsti iš mūsų svetainės.

(Rytų legenda)

IN smėlio stepės arabų žemė
Aukštai išaugo trys išdidžios palmės.
Tarp jų šaltinis iš nederlingos žemės,
Murmėdamas jis prasibrovė per šaltą bangą,
Laikytas žalių lapų pavėsyje,
Nuo tvankių spindulių ir skraidančių smėlio.

Ir daug metų praėjo tyliai;
Bet pavargęs klajoklis iš svetimo krašto
Deganti krūtinė iki ledinės drėgmės
Aš dar nenusilenkiau po žaliu tabernakuliu,
Ir jie pradėjo džiūti nuo tvankių spindulių
Prabangūs lapai ir skambus upelis.

Ir trys palmės pradėjo murmėti prieš Dievą:
„Ar mes gimę čia nudžiūti?
Mes nenaudingai augome ir žydėjome dykumoje,
Svyruodamas nuo viesulo ir ugnies karščio,
Nedžiugina niekieno geranoriškas žvilgsnis?..
Tavo šventas verdiktas neteisingas, o danguje!

Ir jie tiesiog nutilo – mėlyni tolumoje
Auksinis smėlis jau sukosi kaip stulpas,
Varpas skambėjo prieštaringais garsais,
Kiliminės dangos buvo pilnos kilimų,
Ir jis ėjo, siūbuodamas kaip šaulys jūroje,
Kupranugaris po kupranugario, smėliu pūtimas.

Kabantys, kabantys tarp kietų kuprų
Raštuotos stovyklaviečių palapinių grindys;
Jų tamsios rankos kartais pakeltos,
Ir iš ten žibėjo juodos akys...
Ir palinkęs link lanko,
Arabas buvo karštas ant juodo žirgo.

Ir arklys kartais pakildavo,
Ir jis pašoko kaip strėlės nutrenktas leopardas;
O balti drabužiai turi gražių klosčių
Faris susirangė per pečius netvarkingai;
Ir skubėdamas smėliu rėkdamas ir švilpdamas,
Besišokdamas metė ir pagavo ietį.

Čia prie palmių triukšmingai artėja karavanas:
Jų linksmos stovyklos šešėlyje driekėsi.
Skambėjo ąsočiai pripildyti vandens,
Ir išdidžiai linktelėdamas kilpine galva,
Palmės sutinka netikėtus svečius,
O ledinis upelis dosniai juos laisto.

Bet tamsa ką tik nukrito ant žemės,
Kirvis trinktelėjo ant elastingų šaknų,
Ir šimtmečių augintiniai krito be gyvybės!
Jų drabužius nuplėšė maži vaikai,
Tada jų kūnai buvo susmulkinti,
Ir jie lėtai degino juos ugnimi iki ryto.

Kai rūkas veržėsi į vakarus,
Karavanas leidosi įprastą kelionę;
Ir tada liūdna nederlingoje dirvoje
Matėsi tik pilki ir šalti pelenai;
Ir saulė sudegino sausus likučius,
Ir tada vėjas juos nunešė į stepę.

Ir dabar viskas aplink laukinė ir tuščia -
Lapai su barškančiu raktu nešnabžda:
Veltui jis prašo pranašo šešėlio -
Tik karštas smėlis jį nuneša
Taip, kuoduotasis aitvaras, stepė nedraugiška,
Grobis kankinasi ir sugnybtas virš jo.