Lovikova Olga Aleksandrovna, Sankt Peterburgo Krasnogvardeisky rajono GBDOU d/s Nr. 23 mokytoja.
Įjungta moderni scena plėtra ikimokyklinis ugdymas ugdymo psichologų (L.S. Vygotsky, D.B. Bogoyavlenskaya, A.V. Zaporožec, O.S. Ušakova) studijose 5-6 gyvenimo metai yra aukščiausio „kalbinio talento“, ypatingo jautrumo garsinei šalutinei kalbai, kalbai laikotarpis. , perkeltine išraiška.
Kaip pažymėjo psichologai metodininkai D.B. Elkoninas, R.E. Levina, A.P. Usova, E.I. Tikhejeva, vaikas tada įgyja savo gimtąją kalbą, kalbos išraiškingumą, kai turi galimybę mėgdžioti šnekamoji kalba aplinkiniai žmonės – tėvai ir mokytojai.
Tokie vykdymo būdai, net ir atsitiktinėse gatvės vaikščiotojų situacijose, yra vertinami kaip konkurencija tarp „gerų“ arba gerbtinų bendruomenės normų ir idealų ir juokingesnių „blogų“ reputacijos siekimo priemonių. Kadangi kalbinės atmainos, vartojami tokiuose bloguose pokalbiuose, yra toli nuo vadinamosios standartinės anglų kalbos kalbos tęstinumo, šie bendravimo būdai išlaikomi kaip alternatyvi pagarbos priemonė siekiant statuso bendruomenėje. Be to, galimybė naudoti tokias atmainas atliekant tokius pasirodymus kaip epiniai tostai ar bliuzas leidžia atlikėjui užimti lyderystę reputacijos siekiančiame bendruomenės segmente.
Vaikų kalbos išraiškingumo ugdymo problema atsispindi garsių kūriniuose buities psichologai(L. S. Vygotskis, S. L. Rubinšteinas, B. M. Teplovas, A. V. Zaporožecas) ir mokytojai (A. M. Leušina, F. A. Sokhinas, A. I. Polozova ir kt.) Tačiau dar neišspręsta nemažai esminių ir metodinių klausimų: kokios raiškos priemonės yra prieinamos. suvokimas ir savarankiškas naudojimas vyresni ikimokyklinukai; Kaip vaikai gali būti plačiai praktikuojami naudojant skirtingomis priemonėmis kalbos išraiškingumas; kokiu turiniu ir kokioje veikloje patartina lavinti raiškiąją kalbą.
Smulkiųjų tautosakos formų kūrinių panaudojimas dirbant su vyresniais ikimokyklinukais atveria plačias perspektyvas raiškios kalbos ugdymui, o tai lemia specifinis mažųjų folkloro formų kūrinių turinys ir formos bei pažinimo su jais pobūdis. Vaikai puikiai suvokia folkloro veikimą dėl švelnaus humoro, neįkyraus didaktiškumo ir pažįstamumo. gyvenimo situacijos.
Tautosaka gali būti laikoma optimaliu meninės kalbos turiniu ir žaidimų veikla.
Sąvoka „kalbos išraiškingumas“ vartojama keliomis reikšmėmis, kurios nėra visiškai atskirtos. Pasak E.A. Zemsky ekspresyvumas skambanti kalba yra toks privalomas elementas kaip, pavyzdžiui, techniškumas, dikcija. Taip yra dėl žodinės kalbos specifikos, kurioje ypatinga prasmėįgyti intonaciją, gestus, veido išraiškas, pašnekovų kontakto sąlygas ir kt. Šių veiksnių svarba yra tokia didelė, kad žinoma, kad jie turi įtakos charakteristikoms kalbinė raiškažodinė kalba (morfologija, sintaksė ir kt.)
IN mokslinė literatūra Naudojami keli homoniminiai terminai „išraiškingumas“, kuriais apibūdinama viena iš komunikacinių kalbos savybių. Antrąja prasme būtų prasminga vartoti terminą „raiškios žodinės (skambančios) kalbos priemonės“.
Sąvokos „žodinės kalbos išraiškos priemonės“ apimtis šiuo metu mokslinėje literatūroje nėra vienareikšmiškai apibrėžta. Kai kurie autoriai jį redukuoja iki intonacijos. Šiuo atveju termino „intonacija“ apimtis gana smarkiai išsiplečia, įtraukiant elementus, kurie vargu ar su ja susiję. Kiti autoriai išplečia šią sąvoką, įskaitant išraiškingumo priemones ir techninė pusė kalbos, pavyzdžiui, B.S. Naydenovas tarp žodinės kalbos išraiškingumo priemonių įvardija garso stiprumą, jo aukštį, balso tembrą ir kt.
Išraiškingumas – skambančios kalbos kokybė, leidžianti tai padaryti įvairiomis priemonėmis duoti balsą emocinis dažymas, gebėjimas perteikti tam tikrus jausmus savo balsu. Išraiškingumas yra aktyvaus kalbėtojo požiūrio į savo kalbą rezultatas. Šis B. S. sakytinės kalbos išraiškingumo šaltinis. Naydenovas tai apibūdino kaip „kalbėtojo aistrą“. Antrasis kalbos išraiškingumo šaltinis vaidina didelį vaidmenį formuojant gerą kalbą. Tuo pačiu metu psichologinis poveikis auditorija gali būti tiek pozityvi, tiek neigiamas personažas. Kalbėtojas turi teisingai identifikuoti psichologinė būsena, auditorijos „nuotaika“ ir struktūrizuoti savo kalbą taip, kad kuo geresnėje formoje pasiekti konkrečių komunikacijos tikslų.
„Kalbos ekspresyvumas – tai gebėjimas aiškiai, įtikinamai ir tuo pat metu kuo glaustiau reikšti savo mintis ir jausmus, gebėjimas įvaldyti intonaciją, žodžių pasirinkimą, sakinių konstrukciją, faktų, pavyzdžių atranką daryti įtaką klausytojas ir skaitytojas“, – rašė N.S. Roždestvenskis.
Kalbos išraiškingumas taip pat priklauso nuo taisyklingo kvėpavimo, skambaus balso, aiškios dikcijos, įprasto tempo, atitinkančio teiginio tikslą. Galimybė reguliuoti balso stiprumą ir aukštį prisideda prie jo lankstumo ir mobilumo ugdymo. Pamažu lavinamas gebėjimas naudoti skirtingus kalbos tempus.
Kalbos išraiškingumo elementai. Kalbos išraiškingumas susideda iš dviejų sluoksnių: loginio ir emocinio.
Loginė kalbos analizė apima daugybę operacijų. Pirmiausia nustatomi integraliniai semantiniai segmentai(sintagmos), kurios sudaro teiginį. Sintagma gali sutapti su sakiniu, pvz.: Tai buvo lengvas lietus. Taip pat sintagma gali nesutapti su sakiniu, t.y. vieno sakinio ribose yra kelios sintagmos, pvz.: ilgai negalėjau jai atsakyti, // ir tyliai stovėjome vienas priešais kitą, // susikibę už rankų, // tiesiai, // žiūrime giliai ir džiaugsmingai. vienas kitam į akis. Kalbos skirstymas į sintagmas leidžia variacijas. Paprastai sintagma sutampa su kvėpavimo grupe (kalbos segmentas, išreikštas vienu iškvėpimu).
Sintagmos yra atskirtos viena nuo kitos loginės pauzės, t.y. sustoja kalboje, kurią lemia turinys. Loginių pauzių vietų nustatymas yra kitas loginės analizės etapas.
Loginės pauzės atskiria semantinius segmentus vieną nuo kito. Tuo pačiu metu loginė pauzė gali sutapti su kvėpavimo grupės riba ir tarnauti kaip vieta, kur reikia įkvėpti ir iškvėpti orą. Šis taškas jungia kalbos logiką ir kalbos techniką: kvėpavimo grupės riba būtinai turi būti loginės pauzės vietoje, kitaip įkvėpimas sutrikdys loginį kalbos pasiskirstymą.
Greta loginių pauzių atsiranda ir psichologinės pauzės, kurios atsiranda emocingoje, susijaudinusioje kalboje prieš pranešant apie ką nors svarbaus, netikėto, neįprasto, pvz.: Ir viskas bus kaip po dangumi // o manęs nebuvo! (M. Cvetajeva). Ir ji jam tai pasakė! Psichologinių pauzių įsisavinimas yra itin svarbus mokytojo kalbai, nes tai daro ją gyvą, emociškai turtingą, padeda užmegzti psichologinį kontaktą su mokiniais.
Kitas etapas yra raktinių žodžių paieška kiekvienoje sintagmoje. Šios raktinius žodžius, tariamas su didesnė jėga balsai, energija, su „pabrėžimu“, svarbiausia semantiškai ir sudaro loginę sintagmos šerdį. Jų kirčiavimas paprastai vadinamas loginiu kirčiu, nes šios technikos pagalba kalbėtojas nurodo žodžius, kurie jo požiūriu yra svarbiausi.
Galiausiai, formuojant loginę teiginio pusę, reikia nustatyti toninį raštą (teiginio melodiją). Lingvistinėje literatūroje šiai sąvokai apibrėžti vartojamas terminas „intonacija“, kurios sąvoka aptarta aukščiau.
Emocinis kalbos išraiškingumas. Emociniu kalbos išraiškingumu suprantame gebėjimą balsu išreikšti tam tikrus jausmus, žmogaus požiūrį ir įsikūnijimą teiginyje.
Galiausiai, žodinei kalbai, tiesioginiam kalbėtojo kontaktui jie taip pat turi nemenką reikšmę papildomų lėšų išraiškingumas, pvz., gestai, veido išraiškos ir kt.
Kalbos išraiškingumas yra svarbiausias bendravimo kokybė, užtikrinant retoriniu lygmeniu teiginio įtakos pasiekimą, jo realumą; pačioje kalbos kultūroje tai yra jos estetika, harmoninga konstrukcija, kuri apima žodžių ir jų junginių galimybių atskleidimą. Išraiškingumas gali prieštarauti, pavyzdžiui, grynai kalbai, jos trumpumui ir logikai.
Išraiškingumas apima tam tikros priemonių sistemos naudojimą kalboje - figūras, tropus ir struktūras. Priemonių sistema kalboje reikalinga būtent dėl išraiškingumo – siekiant užtikrinti ne tik adekvatų informacijos perdavimą ir jos supratimą, bet ir realų poveikį klausytojui bei maksimalią minčių, vaizdų išraišką. , ir savo požiūrį į tai.
„Kiekvienas sielos judesys turi natūralią balso, gesto, veido išraiškos išraišką“, – rašė Ciceronas. Gestų, mimikos, kūno judesių kalba vadinama kalba žodinis bendravimas.
Asmens įgytų neverbalinių komunikacijos priemonių organizavimo būdas, transformuotas į individualią, konkrečią juslinę veiksmų ir poelgių formą, vadinamas neverbaliniu elgesiu.
Nežodinės priemonės gali būti sumažintos iki kinezinių (kūno judesių), erdvinių (elgesio organizavimas, tarpasmeninis bendravimas), į sąveikos laiko charakteristikas.
Nežodinės priemonės komunikacijos procese atlieka informacines ir reguliavimo funkcijas.
Daugelis mokslininkų teigia, kad verbalinis kanalas naudojamas informacijai perduoti, o neverbalinis – „diskusijai“. tarpasmeniniai santykiai.
Dikcija (iš lot. dikcija – tarimas) – tai aiškus, aiškus kalbos garsų tarimas. Gera dikcija užtikrinamas griežtas garsų artikuliacinių (tariamų) savybių laikymasis.
Dikcija yra vienas iš privalomų kalbos technikos elementų, be to, normalus bendravimas tiesiog neįmanomas. Dėl neaiškios artikuliacijos kalba neaiški, todėl klausytojams sunku suprasti kalbėtoją.
kalbantis žmogus perteikia klausytojui trijų tipų intonaciją. Pirmiausia išsiaiškiname, apie ką (ką?) žmogus kalba. Tai loginė arba semantinė informacija. Jis perduodamas parenkant semantinį turinį, žodžius, jų tvarką, sintaksinės konstrukcijos. Antra, kas kalba, dėl kiekvieno žmogaus balso charakteringos asmenybės. Tai identifikavimo informacija. Pagal balsą galima nustatyti fizinę ir psichoemocinę žmogaus būseną, ketinimus ir kai kuriuos charakterio bruožus. Būtent balso dėka tai, kas pasakyta, dažnai virsta tuo, kas pasakyta, reikšmingai papildant ar net pakeičiant žodinį kalbos turinį.
Daugelis kalbininkų kalba apie identifikavimo informacijos egzistavimą. Pavyzdžiui, E. Sapiras, pažymėdamas: „...fonetinė kalbos išvaizda, tarimo greitis ir santykinis sklandumas, sakinių ilgis ir sandara, žodyno pobūdis ir apimtis... – visa tai yra maža dalis sudėtingų rodiklių, apibūdinančių žmogų“.
Balsas, kaip įvairaus aukščio, stiprumo ir tembro garsų rinkinys, skleidžiamas žmogaus naudojant balso aparatą, turi skirtingą diapazoną, išraiškingumą ir ištvermę.
Balsas yra individualus žmogaus „įrankis“, kaip ir pirštų atspaudai. Sumanus balso valdymas daro mūsų kalbą efektyvesnę. Pagrindinis balso bruožas yra tembras. Garso koloritas yra labai subtilus ir išraiškinga savybė garsiakalbis.
Psichologinio, techninio, komunikacinio balso suvokimo ypatybės priklauso nuo tokių savybių kaip dikcijos aiškumas, taip pat skambumas, diapazonas, lankstumas, prisitaikėliškumas, atsparumas triukšmui, įtaigumas.
Balso skambumas sukuria vadinamąją kalbos „eufoniją“. Skambus balsas – tai aiškus ir aiškus tembru balsas (neužkimęs, ne nosinis, nešnypščiantis), glaudžiai susijęs su dikcija. Dėl nepakankamo teisingo valdymo balse atsiranda švokštimas ir įvairūs triukšmai kalbos aparatas, nuo prasto kalbos kvėpavimo.
Sąvoka "intonacija" turi dvi reikšmes - siaurą ir plačią. IN siaurąja prasme jis vartojamas melodijai, tono judėjimui nurodyti. Plačioji sąvokos reikšmė, be intonacijos, apima kirčiavimą, pauzes, tempą, ritmą, t.y. kartu veikiančių skambančios kalbos komponentų rinkinys, be to, pasižymi tokiomis visumos savybėmis kaip bendras tonas, tempas, tarimo garsumas, nulemtas semantinio ir emocinio teksto turinio, taip pat kalbos situacijos. jo tarimas.
Intonacija – tai bendrai veikiančių žodinės kalbos garsinių elementų visuma, kurią lemia pasakymo turinys ir tikslas.
Intonacija yra sudėtingas, holistinis reiškinys. Tačiau išskiriami šie komponentai: balso stiprumas (garsumas, loginis stresas), pauzė, tempas ir ritmas (tempo ritmas), melodija, emocinis tonas, tembras. Tai intonacija, kuri iš tikrųjų organizuoja žodinė kalba apskritai, įskaitant skaitymą. Intonacijos pagalba sakiniams suteikiama klausimo prasmė, motyvacija, prašymas, žinutė... Intonacija leidžia emociškai perteikti prasmės atspalvių tekstas, išreiškiantis autoriaus būseną, nuotaiką (liūdesys, nerimas, džiaugsmas...), jo požiūrį į tai, kas aprašoma (ironija, pagarba, pasididžiavimas ir kt.). N. I. Zhinkino darbuose teigiama, kad intonacija taip pat yra būdinga rašymas: turi atimti intonaciją, kuri įtraukta į rašytojo tekstą. Be to neįmanomas teisingas teksto skaitymas ir supratimas.
MM. Bachtinas pažymi: „Intonacija visada yra ant žodinio ir neverbalinio, pasakytų ir nepasakytų, ribos. Intonacijoje žodis tiesiogiai liečiasi su gyvenimu. Ir visų pirma, intonacija yra socialinė (pirmiausia).
Pagrindinis pasisakymo tonas yra supersegmentinis kalbos ir kalbos vienetas, intonacinė-garsinė kalbos išraiškingumo priemonė, skirta išreikšti tiek semantinius, tiek emociškai papildomus kalbos atspalvius. Kaip pažymėjo T. A. Ladyzhenskaya, „...tonų gali būti tiek pat skirtingos emocijos, skirtingi santykiai“.
Kalbos toną kuria ne tik garso tembras ar melodija, bet ir visas kompleksas fonetinėmis priemonėmis(balso tembras, aukštis ir jo judėjimas žodyje, kirčiuoto balsio trukmė, priebalsio pailgėjimas kirčiuotas skiemuo, sudėtingas tarimas, tempas, garsumas ir kt.)
Kitas intonacijos komponentas yra garsumas. Kalbos garsumą lemia garso stiprumas ir intensyvumas.
Loginis kirčiavimas – tai žodžio kirčiavimas dėl jo ypatingos semantinės ar emocinės reikšmės.
Loginis kirčiavimas – tai žodžio, kuris yra reikšmingiausias kalbos situacijos požiūriu, pasirinkimas. K.S. Stanislavskis pavadino loginiu stresu " rodomasis pirštas“, pažymėdamas svarbiausią žodį sakinyje. Yra keturi būdai pabrėžti žodį: kalbant lėčiau, garsinant balsą, keičiant balso aukštį arba sustabdant prieš žodį (o kartais ir po jo).
Kalbos kvėpavimas. Kalbinis kvėpavimas ir fiziologinis kvėpavimas turi esminių skirtumų. Pirmasis skirtumas yra susijęs su kalbinio kvėpavimo savavališkumu, kitaip nei fiziologinis kvėpavimas, žmogus sugeba valdyti šį kvėpavimą. Antrasis skirtumas yra susijęs su aktyviosios plaučių skilties apibrėžimu. Taisyklingas kalbinis kvėpavimas yra diafragminis-šonkaulinis. Tai reiškia, kad tinkamai kvėpuojant kalbiniu būdu, vėdinamos apatinės plaučių skiltys. Tai yra giliausias kvėpavimo tipas, labiausiai atitinkantis garso kūrimo reikalavimus. Dėl šios priežasties toks kvėpavimas vadinamas kalba (garsu, fonacija). Trečiasis skirtumas tarp kalbos ir fiziologinio kvėpavimo yra dėl jų struktūros. Fiziologinis kvėpavimas ramioje formoje jis susideda iš tos pačios trukmės įkvėpimo ir iškvėpimo. Kalbinis kvėpavimas turi skirtingą struktūrą: trumpas atodūsis, uždelsimas ir ilgas iškvėpimas, kurio metu susidaro garsai.
Ir atvirkščiai, kalbėtojas puikiai sugeba pastatyti save į save gerbiančio bendruomenės segmento centrą. Taigi bendruomenėje randame daug diskusijų apie bliuzmeną pamokslininko atžvilgiu ir apie įvairiais būdais kalbėti ir atlikti apskritai. Ir asmuo, kuris gali valdyti visus šiuos kodus tinkamoje vietoje, turi tikrai labai aukštą statusą. Kodų ir veislių istorijos požiūriu ši situacija, kurioje istoriškai palaikoma nemažai įvairių formų išraiškos tikslais, prieštarauja įprastiems etninių bendruomenių kalbos ir žinių mokymosi būdams.
Kiekvienas rašytojas kuria savitą stilių, pagrįstą jo meniniais tikslais. Atsižvelgiant į kūrinio temą ir idėją, parenkamos išraiškos priemonės. Eilėraštyje „Šerkšnas, raudona nosimi“ labai svarbus vaidmuo tenka liaudiškam poetiniam sluoksniui. Eilėraštis skirtas valstiečių gyvenimui, jų gyvenimo būdui apibūdinti, tautinei dvasiai atkurti. Todėl jis atsiranda organiškai tautosakos vaizdai, meninės medijos, būdingas folklorui. Natūralios metaforos vaidina didelį vaidmenį. Miręs Darios vyras sielvartaujančių artimųjų mintyse yra tarsi sakalas:
Dažniausiai, žinoma, imigrantų grupės stebimos ir vertinamos pagal tai, kaip greitai ir efektyviai jos pereina iš senojo pasaulio kalbos į Amerikos anglų kalbą. Bet į socialines situacijas kai etninė grupė ir alternatyviomis kalbomis Jau kurį laiką buvo šioje šalyje, kaip ir afroamerikiečiai, meksikiečiai ir Amerikos indėnai, šis imigrantų pokyčių modelis nėra aktualus.
Atvirkščiai, sociolingvistiškai orientuoto folkloristo rūpestis buvo dokumentuoti kalbos situaciją, nes ji palaiko daugybę kodų ar atmainų kaip išraiškingų išteklių. Vieninteliame folkloro mokslo darbe, kuriame aiškiai skiriamas dėmesys gimtoji kalba, kadangi ji mėgsta anglų kalbą, Barbara Kirshenblatt-Gimblet sujungia medžiagą iš Toronto Rytų Europos žydų bendruomenės. Ne tik išsaugotas žodinės formos Senasis pasaulis gyvas, o naujasis atsirado iš imigracijos patirties, bet atsirado didelis skaičiusžinių, kurios suaktyvina aktyvų ir paprastai šmaikštų šių kalbų maišymą ir kultūrines formas.
Pasitaškyk, brangioji, rankomis,
Pažvelk vanago akimi,
Papurtykite šilkines garbanas
Ištirpinkite cukraus lūpas!
Ypatingas eilėraščio ritmas, savo melodija panašus į liaudies daina, ir liaudies poetinių epitetų vartojimas: „degančios ašaros“, „mėlynsparnis“, „geidžiamas“. Nepaguodžiamai našlei apibūdinti naudojama lyrinio paralelizmo technika – žmogaus, jo jausmų palyginimas su gamtos reiškiniu:
Pirminės formos tokioje situacijoje yra istorijos, pasakojamos anglų kalba ant jidiš puantų batų ir atvirkščiai. Kirshenblatt-Gimblt parodo, kad mokytis naujos kalbos yra daugiau sudėtingas procesas nei visuotinai priimta, nes pati pokyčių situacija sukelia oralinį meno formos kaip centrinės kompetencijos dalies demonstravimo priemonė. Šios atsirandančios žinios daugiausia yra metakomunikacinės – susideda iš žinių, skirtų komunikacijos pobūdžiui naujoje sociokultūrinėje aplinkoje.
Taigi multikultūralizmo samprata tampa ne tiek vienos ir kitos kultūros išmetimu, bet ir naujų kultūrinių bei kitų kultūrų įgijimu. kalbos ištekliai, kurios savo naujumo kokybe yra „orientuotos“ į lanksčius ir funkcionalius komunikacijos įrenginius. per kultūrinį kontaktą žodinės žinios tampa vis labiau įsisąmonintos, nes remiasi vis platesniu išraiškingų išteklių spektru.
Beržas miške be viršūnės -
Namų šeimininkė be vyro namuose.
Eilėraščio idėja yra „didingos slavų moters“ šlovinimas. Darijos įvaizdžiui suteikiamas apibendrintas lyrinis pobūdis. Tai atstovauja tautybei moteriškas tipas. Nekrasovui svarbu pabrėžti savo pagrindines savybes – išorinį grožį ir psichinės jėgos, gyvybingumas ir išmintis. Epitetai, kuriais Daria yra apdovanoti, yra emocingi ir vertinami:
Naratyvinės žinios ypač naudojamos kaip naujų žinių patvirtinimo ir tikrinimo priemonė. Šioje situacijoje daugiakalbis pasakotojas tampa sėkmingos akultūracijos pavyzdžiu. Naudodamas kitas skirtingai kalbančias kalbas, pasakotojas išlaiko senojo žodyno, senųjų posakių naudingumą, net jei jie tarnauja tik kaip humoro efektų šaltinis. Idėja panaudoti kreolų kontinuumą siekiant suprasti procesus, turinčius įtakos etniniam folklorui, kyla iš poreikio atpažinti, kokie alternatyvūs išraiškingi ištekliai egzistuoja bendruomenei bet kuriuo jos istorijos laikotarpiu.
Grožis, pasaulis yra stebuklas,
Raudoni, liekni, aukšti...
Jos aprašyme tikroviškos akimirkos derinamos su daugiausia romantiškomis: moters stiprybė, miklumas ir drąsa perdėta:
Žaidime raitelis jos nepagaus,
Ištikus bėdai, jis nesužlugs, išgelbės:
Sustabdo šuoliuojantį arklį
Jis įeis į degančią trobelę!
Nekrasovo eilėraštis labai emocingas, jame yra metaforinių epitetų, hiperboliškų palyginimų, būdingų legendiniams žodinės liaudies poezijos pasakų žanrams. Darios sapne rugių varpos lyginamos su „Busurmano armija“, išėjusia kovoti su moterimi.
Pabrėždami tokias alternatyvas, mes suprantame, kaip žodinis kūrybiškumas gali veikti situacijose, kurios kitaip apibūdinamos kaip atskirtis, marginalizacija ir išnaudojimas. Be to, svarbu pripažinti, kad etninė priklausomybė dažnai yra atliekančiojo savęs aspektas, individualus pasirinkimas dėl vaidmens, kurį vaidins, o tai įmanoma dėl šių senesnių raiškos būdų išlikimo.
Tačiau pažvelgus į daugelio JAV etninių grupių sambūvį iš už tų grupių ribų, atsiveria visiškai kitokia perspektyva, nes pašalinis asmuo ypač žino savo statusą bendruomenėje ir skirtumus tarp savo ir grupės tradicijų. Kai tarp tokių išorinių stebėtojų ir stebimos grupės yra kokia nors gynyba ar socialinė įtampa, rezultatas dažnai būna stereotipinis. „Skirtingas“ reiškia atsitiktinumą, elgiantis kaip vaikai ar net gyvūnai; išreiškianti dar kitą kultūrą, tada kultūros neturintys ženklai neturi nei stiliaus, nei skonio.
Nekrasovo prigimtis visoje poemoje atrodo kaip kažkas priešiška, žmonės su ja kovoja, užkariauja. Karštas šaltis sunaikina Proklą, gyvūnų balsai susilieja į nerimą keliantį piktųjų dvasių triukšmą:
Girdžiu žirgo kaukimą,
Girdžiu vilkų staugimą,
Girdžiu, kaip kažkas mane vejasi...
Eilėraštyje labai svarbi žiemos ir blogo oro simbolika, gamtos reiškiniai tarnauja kaip artėjančių bėdų ženklai, žmones tarsi gaubia tamsa, nuo jų nepriklausanti griaunanti jėga:
Tačiau kai tokie skirtumai dramatizuojami geros valios atmosferoje, supratimo stoka gali virsti noru sužinoti apie tokias kultūrines alternatyvas ir net mėgautis jomis. Taigi, pašaliniai kviečiami pamatyti, kaip gyvenama, kokios tradicijos yra vykdomos viduje etninė grupė. Natūralu, kad labiausiai prieinama veikla stebint ir netgi dalyvaujant yra ta, kurioje grupė yra geriausia. geresnis elgesys“ – kaip apeigose, ceremonijose ir šventiniuose priėmimuose – arba kai jie atliekami.
Mažėjančiame pasaulyje pašalinių dėmesį patraukia ta veikla, kuri ją turi stiprus jausmas stilius ir dekoras. Iš tiesų, tai tokie tradiciniai ir stilingi šokiai, klounada, akrobatika, daina, ceremonija, dekoratyvinis menas, amatai ir kulinarija, kurie yra lengviausiai suprantami ir kurie pranoksta kalbinius skirtumus. Vadinasi, būtent šiose srityse matome tradicinę etninę raišką. Bet kuriame kultūros anklave kai kurie tradiciniai žinių žanrai ir kai kurios atlikimo situacijos bus labiau privatūs ir labiau orientuoti į šeimą, o kai kurie taps viešesni.
Juodas debesis, storas, storas,
Kabo tiesiai virš mūsų kaimo,
Iš debesų išskris griaustinio strėlė,
Į kieno namus ji įsibrauna?
Šalčio vaivados pasirodymą lydi stichijos ritmo pasikeitimas, kinta pasakojimo pobūdis, o tai rodo artėjantį kūrinio kulminaciją. Poetas naudoja anaforos – kartojimo – techniką pradinės dalys eilėraščiai strofoje. Šis vienintelis principas leidžia poetinė kalba išraiškingesnis:
Scenos ar renginiai, vykstantys šeimoje ar bendraamžių grupėje, akivaizdžiai yra labiau privatūs ir svarbesni, todėl jų auditorija yra labiau ribota nei didesni susibūrimai. Didėjant etninės įvairovės vertei, kai kurios iš šių labiau privačių estetinių susitikimų formų vis labiau perauga į viešus pasirodymus.
Būdingas toks dreifas buvo festivalių, mugių ar kitų paskelbtų renginių naudojimas viešas renginys kaip priemonė dramatizuoti etninį atkaklumą bendruomenėje ar vietovėje, bažnyčioje ar socialinė grupė. Tai, kas buvo imigrantų folkloras, o vėliau etninis, tampa etniniu folkloru. Iš esmės tam reikia naudoti jau viešus, viso sektoriaus renginius, kaip priemonę dar platesnei visuomenei sudominti ne pelno siekiantį dalyvį.
Ne vėjas siautėja virš miško,
Upeliai nebėgo iš kalnų,
Patruliuojantis vaivada Morozas
Vaikščioja aplink savo turtą.
Gubernatoriaus Morozo įvaizdis toli gražu nėra aiškus. Tai visai ne pasakiškas Morozko, kuris turėtų apdovanoti merginą už jos atkaklumą. Iš pradžių jis yra priešiškas gyvenimo principams, prie kurių Daria yra pripratusi. Jis įtikina ją tapti karaliene jo ledo karalystėje. Tai, kad Nekrasovas visų pirma yra realistinis poetas, tai, kad visas jo eilėraštis skirtas vaizduoti sunkus gyvenimas valstiečiai, be jokių pagražinimų, skaitytojui nurodo, kad autoriui nereikia Vaivados Šerkšno, kad galėtų imituoti pasaką. Tai simbolis – daugiaprasmiškas ir gilios reikšmės įvaizdis, kuris alegoriškai reiškia idėją. Vaivados šerkšnas yra visko, kas naikina žmogų, visko, kam jis vienas nepajėgia atsispirti, simbolis: alinančio darbo, valdovų, pavergiančių žmogų, dėl kurio kaltės jis atsiduria sunkiausiose gyvenimo aplinkybėse, priešiškos prigimties ir net šalta mirtis, kuri nepasigaili.
Įvykiai, kurie tam tikru bendruomenės istorijos momentu buvo naudojami kaip priemonė nustatyti ir išlaikyti etnines ribas, tampa pačiais įrankiais, kuriais atveriama siena – bent jau šiuo metu. Taip pat atsiranda daugiau privačių formų, kad būtų galima daugiau viešai skelbti.
Gyvo muziejaus samprata arba liaudies muziejus vis labiau stengiasi ne tik atkurti buitinį elgesį, pvz., darbą kotedžų pramonėje ir maisto gaminimą; be to, į šiuos iš esmės turistinius pristatymus importuojami žaidimų, mįslių, pasakojimų ir dainų, susijusių su židiniu ar valgomuoju, pasirodymai ar reportažai. Būtent šios viešos parodos leidžia kiekvienam, norinčiam to išmokti, parodyti išskirtinį etninį elgesį. Taip etninis stilius bei atlikimo objektai atskiriami nuo juos sukeliančių liaudies bendruomenių ir panaudojami visai kitokiems populiariems efektams.
Matėme, kad poetas skolinasi vaizduojamieji menai iš liaudies poezijos, įpina juos į autoriaus tekstą. N. A. Nekrasovas nepasižymi jo paties autoriaus įvairove poetiniai prietaisai, sudėtingos metaforos, tačiau dėl to jo sukurti simboliai tampa dar reikšmingesni.
44. Folkloras ir jos vaidmuo N. A. Nekrasovo poemoje „Šerkšnas, raudona nosis“
Nekrasovo kūryba sutapo su rusų folkloro studijų klestėjimu. Poetas dažnai lankydavosi rusų trobelėse, praktiškai mokėsi bendrinės kalbos, kareivių ir valstiečių kalbos. Tai tapo jo kalba. Liaudies įvaizdžiai jo kūryboje nėra redukuojami į paprastą skolinimąsi, tautosaką vartojo laisvai, ją iš naujo interpretavo, kūrybiškai pajungdamas savo meniniams tikslams ir stiliui.
Užuot veikę beveik homogeniškose bendruomenėse, kuriose dalyviai susitinka akis į akį pramogaudami ir mokydami vieni kitus, šie atlikimo režimai naudojami grupėse, kurios susiburia tik pramogai. Medijos įrašymas, taip pat mikrofonas labai padidina auditoriją, o žmonės koncertuoja su kitais, kurie nėra asmeniškai pažįstami. Liaudies tradicijos teikti medžiagą stilistinės įvairovės šventei, kuri mažai ką bendro turi su etnine bendruomene, iš kurios ji atsiranda; Toli gražu nėra kultūrinio tęstinumo ir įsišaknijimo teiginys, o etninės priklausomybės pasirodymas atrodo veikiau kaip būdas tiems, kurie atlieka etninį pasirodymo ar atlikimo stilių, įeiti į rinkos ekonomiką.
Eilėraštį „Šerkšnas, raudona nosimi“ parašė profesionalus rašytojas, jame yra literatūrinio ir tradicinio poetinio žodyno sluoksnis, tačiau jo tema – liaudies, valstiečių buities sritis, o liaudiškasis-poetinis sluoksnis jame dar daugiau. pastebimas. Vaidmenys folkloro elementai gali būti skirtingi, o patys gali būti susiję tiek su formalia, tiek su ideologine sfera.
Šiuo metu kiekvienas gali išmokti groti bandžo ar net japonišką koto, lygiai taip pat, kaip virti kruopas ar sukiyaki. Šis viešo privatizavimo procesas taip pat dažnai reiškia dramatizuoti tai, kas anksčiau nebuvo dramatiška, atlikti veiksmus, kurie iš prigimties nėra performatyvūs. Pavyzdžiui, plėtojant liaudies šventes nuolat iškilo amatų kūrimo ir darbo metodų problema. Anksti tapo akivaizdu, kad publika folkloro festivalis domisi amatų procesu ir kitais darbais, kaip ir muzika bei šokiais.
Jeigu atkreiptume dėmesį į eilėraščio kalbą, pastebėtume labai daug liaudies poezijai būdingų žodžių. Tai žodžiai su mažybinėmis priesagomis: kojos, nugara, Savrasushka, žiema, Daryushka, Dubrovushka, merginos, skotinushka:
Saulė kaitina pjautuvą,
Saulė apakina mano akis,
Degina galvą, pečius,
Todėl šių amatų iliustracijos vietoje virsta spektakliais ir demonstracijomis. Tokiu momentu reikalingas vedėjų, žmonių, galinčių paaiškinti procesą, kol jis vyksta, tarpininkavimas. Tokia figūra dažnai naudoja tradicinius pasakojimus, tokius kaip anekdotai, herojų istorijos ir asmeniniai anekdotai. svarbias savybes apkarpymo našumas. Tokiu momentu, nors verbalinio meno elementai iš esmės yra tokie patys kaip ir liaudies bendruomenėje, jų kontekstas, taigi ir prasmė gerokai pasikeičia.
Mano kojos ir mažos rankytės dega.
Funkcija panašūs žodžiai tautosakoje jis nėra mažybinis žodis: kūrinių ritmas daugeliu atvejų reikalavo daugiaskiemenių žodžių. Taip pat Nekrasove - šie žodžiai atkuria liaudies poezijos ritmą. Taigi formaliomis priemonėmis priartina jo poeziją prie liaudies stichijos, padaro ją tokia pat melodinga ir perteikia pačią tautosakos dvasią.
Iš formalios ir turinio pusės eilėraštyje galima išskirti tokius momentus, kuriuose kalbama apie folklorą kaip vaikiško žaidimo aprašymą, vestuvių ceremonija, verkia dėl velionio.
Nekrasovas buvo susipažinęs su sunkiu patriarchaliniu valstiečių šeimos gyvenimu, jis puikiai žinojo sunku daug moterys: „ištekėti už vergo“, „būti vergo sūnaus motina“, „paklusti vergei iki kapo“. Tačiau Proklo ir Darijos šeimą siejo meilė ir stipri draugystė. Todėl poetas mums piešia džiugias akimirkas, vaikų žaidimus, tėvų mintis apie savo ateitį. Graži mergina Maša visada tampa aguona liaudies žaidime „Pasėkite aguoną“:
Mieloji! mūsų grožis
Pavasarį vėl apvaliame šokyje
Mašos draugai ją pasiims
Ir jie pradės siūbuoti ant rankų!
Proklo ir Darios gyvenimas, nepaisant sunkaus kasdienio darbo poreikio, klostėsi gerai, todėl jie svajojo laiminga šeima o sūnui Grišai jie neleido pagalvoti, kad jo vestuvės bus be džiaugsmo. Nekrasovas žinojo, kad didingi ritualai, vaizduojami vestuvių ritualinėse dainose, buvo sukurti tam, kad užgožtų varganą valstiečių gyvenimą, ir daugumoje savo kūrinių ritualą demaskavo, pavertė realistišku. buities planas, tačiau jis neatėmė iš savo herojų Darijos ir Proklo šviesių svajonių:
Chu, varpai kalba!
Traukinys grįžo
Greitai išeik susitikti su manimi -
Pava-nuotaka, sakalas-jaunikis! -
Pabarstykite ant jų grūdų grūdus,
Apipilkite jaunuosius apyniais!..
Proklo artimieji išlydi tikromis žmonių dejonėmis. paskutinis kelias. Štai tautosakos vaizdiniai: „berželis miške be viršūnės – šeimininkė be vyro namuose“, folkloro sandara: kreipiamasi į Proklą: „Tu mūsų mėlynsparnis brangusis!“, giria, kad yra darbininką ir svetingą žmogų, palyginkite jį su sakalu, išvardinkite jo sielvartus, kurie jų laukia be jo ir galiausiai kviečia keltis iš kapo, pažada surengti jo garbei puotą. Visa tai yra privalomi ritualinio mirusiojo gedėjimo elementai. O ar įmanoma dar ryškiau išreikšti žmogaus sielvartą?
Po verksmo matome, kaip mirusysis nešamas į kapus. Proklo mama su žirgu Savraška kalbasi tarsi su žmogumi, šeimos nariu. Tai irgi liaudies dainų ženklas, vėlgi kilęs iš paties gyvenimo būdo liaudies gyvenimas. Valstiečių šeimoje, jei buvo arklys, tai tik vienas, ir jie juo rūpinosi ne mažiau nei vaikai, gerbė, rūpinosi: tai buvo pagalba, pagalba bet kokiame darbe.
Tačiau tautosaką poetas naudoja ne tik patikimai liaudies gyvenimui atkurti, ne tik iliustracijai, su juo ir ginčijasi. Pagrindinis ginčas vyksta ideologiniu lygmeniu ir atsispindi epizode su Frost the Voivode. Daria elgiasi taip, kaip pridera pasakos herojei: į Morozo klausimus ji nuolankiai atsako, kad jai šilta. Tačiau Frostas vaivada pasirodo visai ne tas pasakiškas Frostas, kuris moteriai turi dovanoti dovanų už jos atkaklumą. Nekrasovas demaskuoja pasaką. Jo Daria ne tik sustingsta ir pusiau pamiršta įsivaizduoja Šaltį, ši mistinė jėga pasirodo tarsi iš tikrųjų, įkūnijanti visą žmonių gyvenimo neteisybę, visus moterį ištikusius ir ją sunaikinusius sunkumus.
Taigi matome, kad poetas plačiai naudoja folklorą, bet ne tik įterpdamas jo elementus, o įausdamas juos į pačią ideologinę savo teksto struktūrą. Jo eilėraščio folkloras yra organiškas, jis suteikia jai pačią liaudies poezijos dvasią.
