Kas yra buriatai ir kur jie gyvena? Kilmės istorija ir tradicijos

Naujųjų metų šventės tęsiasi, bet aš vis dar galiu žiūrėti į degtinę ir galiu ją valgyti, todėl siūlau prisiminti apie sovietinę degtinę.. O tiksliau prisiminti apie sovietinės degtinės prekės ženklus ir jų kainas.

Tais tolimais laikais degtinė buvo gaminama iš trijų rūšių alkoholio: „Labai išgryninto“, „Lux“ ir „Extra“. „Labai išgrynintas“ alkoholis buvo distiliuojamas iš grūdų, bulvių, cukrinių runkelių, melasos, žaliavinio cukraus ir kai kurių kitų alkoholinių gėrimų mišinio savavališkai. „Lux“ ir „Extra“ - tik iš grūdų, sumaišytų su bulvėmis ir dar kažkuo, bet su įvairaus laipsnio valymas. Iš „Labai išgryninto“ alkoholio tada buvo gaminamos pigios degtinės rūšys, o iš „Lux“ ir „Extra“ – brangesnės, todėl ir degtinės kainų skirtumas.
Žemiau pateikiamos kainos 1981-1986 m. laikotarpiu nuo degtinės pabrangimo Brežnevo laikais 1981 m. rugsėjį iki kito degtinės pabrangimo Gorbačiovo laikais 1986 m. rugpjūtį su butelio kaina (1981 m. stiklo dirbinių „užstatinė“ kaina pakilo nuo 12 kapeikų iki 20 kapeikų) už 0,5 litro butelį. prie tų sovietinių degtinių, kurias bandžiau.
Apie sovietinės degtinės trauktinę ir saldžiuosius likerius, vynus, konjaką ir alų kalbėsime atskirai, bet apie degtinę prisimenu (ar man atrodo, kad prisimenu), kad:

« rusiška degtinė“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 12 kapeikų, po - 5 rubliai. 30 kapeikų Labiausiai paplitusi, masinės gamybos ir šlykštynė degtinė, aštraus ir nemalonaus kvapo bei vienodo skonio (nepaisant visų bandymų šį produktą gardinti cinamonu). Aš gėriau iš beviltiškumo ir pinigų stokos kaip girtuoklis ir studentas.
« Papildomai"Ir" Starorusskaya“ – prieš ir po kainų padidinimo jie kainavo vienodai, nei skoniu, nei kvapu nesiskyrė nuo „Russkaya“ ir pamažu dingo iš prekybos.
« Maskvos specialus“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 12 kapeikų, po - 5 rubliai. 30 kapeikų Seniausias iš sovietinės masinės degtinės prekių ženklų (ikirevoliucinis prekės ženklas SSRS atkurtas 1925 m.). „Ypatingas“ dalykas buvo kepimo sodos ir acto rūgšties pridėjimas. Jis buvo geresnis nei „rusiškas“, bet ne per daug, o esant visiems kitiems lygiems, „Moskovskaya“ buvo pasirinkta iš šių dviejų prekių ženklų.

« Stolichnaya“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 42 kapeikos, po - 6 rubliai. 20 kapeikų 30-aisiais, Mikojano iniciatyva, SSRS nusprendė išplėsti sovietinės degtinės asortimentą, o 1938 m. SSRS buvo užregistruotas naujos degtinės receptas. Būtent ši degtinė buvo aktyviai importuojama į Vakarus, ir jei buržuazija norėjo tikrai sovietinės degtinės, jis paėmė Stolichnaya, todėl ji pasirodė daugelyje Holivudo filmų. Eksporto „Stolichnaya“ kokybė, žinoma, negalėjo būti lyginama su vietine sovietine ir buvo keliais dydžiais aukštesnė, tačiau vidinė taip pat buvo gera. Stiprumas yra 40 tūrio proc., bet buvo ir 37,5 tūrio proc., 45,7 tūrio proc. ir net 57 tūrio proc. Nepamenu, kaip tai paveikė kainą. Gėriau daugiausia prie šventinio stalo.
« Kviečių“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 42 kapeikos, po - 6 rubliai. 20 kapeikų Ji pasirodė 70-ųjų pabaigoje ir tapo labai įprasta degtine. Buvo tikima, kad jis buvo pagamintas iš kviečių žaliavos ir turi ypatingą "kviečių" minkštumą. Iš pradžių, sako, ji padarė. Bet kai aš pradėjau gerti degtinę, „Pšeničnaja“ jau mažai kuo skyrėsi nuo „rusiškos“, nors buvo brangesnė. Geriau gerdavau, kai kitų nebuvo.
« Posolskaja“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 42 kapeikos, po - 6 rubliai. 20 kapeikų Labai minkšta ir gera degtinė, bet kažkodėl neįvertinta vyrų. Kartais jis buvo perkamas specialiai moterims, siekiant vėliau jas suvilioti.
« Medžioklė“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 42 kapeikos, po - 6 rubliai. 20 kapeikų Nedaug jo gėriau, bet prisimenu, kad tai buvo gera degtinė. Šios degtinės stiprumas buvo kelių variacijų: ji buvo gaminama su 45 tūrio proc., 51 tūrio proc., 56 tūrio proc. Ji retai susitikdavo ir retai gėrė.

« Sibiro“ – iki 1981 metų kainų didinimo kainavo 4 rublius. 42 kapeikos, po - 6 rubliai. 20 kapeikų Didesnio stiprumo (45 tūrio proc.) buvo labai švelnaus skonio, tačiau klasikinėms degtinėms nepriklausė ne tik dėl šios priežasties - spiritui skiesti buvo naudojamas kažkoks mineralinis vanduo. Labai gera degtinė, todėl ir reta.
« ukrainietiška degtinė"(ar panašiai" Drevnekievskaja“) - buvo parduodami originaliuose žaliuose kvadratiniuose buteliuose po 0,75 litro, o jų kainų nepamenu. Nors jie buvo ukrainietiški, čia jie buvo ne ką labiau paplitę nei „Ochotničja“ ar „Sibirskaja“. Jas dažnai užsisakydavo atvykę verslo keliautojai ir svečiai iš broliškų respublikų, veždavo ten kaip dovaną. Jų stiprumas taip pat buvo 45 tūrio proc., į juos buvo įpilta šiek tiek aromatinių alkoholių su medumi. Gera degtinė taip pat buvo geriama daugiausia prie šventinio stalo.
« Starkas» - lenkiškos starkos imitacija. Iš pradžių ant jo buvo užrašas „Sena degtinė“, kuris vėliau pasikeitė į „Bitters“. Stiprumas – 43 % tūrio. Ne visiems. Nebuvau jo gerbėjas, todėl kainos nežinau.
« auksinis žiedas“- labai brangi degtinė (tikslios kainos nežinau, bet 10-15 rublių) kartoninėje dėžutėje. Jie sakė, kad jis buvo eksportuojamas, nors buvo parduodamas. Kartą bandžiau jį vakarėlyje - atrodė, kad tai tik eksportinė „Stolichnaya“ versija (kuri taip pat buvo parduodama „Berezki“ ir specialiuose platintojams).

To paties prekės ženklo degtinės etiketės skyrėsi priklausomai nuo daugelio veiksnių: pagaminimo laiko, gamybos vietos, eksporto varianto ir kt. Be to, kai kurios regioninės sąjunginių respublikų spirito varyklos gamino vietinę degtinę, kuri į prekybą už regiono ribų nepateko. Norėjau iškabinti tarybinių degtinių, kurių niekada nebandžiau, etiketes, bet jų buvo per daug.

Na, o naujausia masinės gamybos sovietinė degtinė „Andropovka“, kuri išsiskyrė ypatingu etiketės lakoniškumu: užrašu „Vodka“ ir smulkia įvairių GOST numerių eilute (priminė senosios sovietinės „Vodka“ etiketę). 70-ųjų, kuri 80-ųjų pradžioje išnyko). Šią degtinę Andropovas pristatė atėjęs į valdžią ir kainavo 4 rublius 70 kapeikų (nuo pigiausios degtinės kaina sumažėjo 60 kapeikų, nors iki tol degtinės kainos Sąjungoje tik kilo). Tada šis nuosmukis neturėjo nieko bendra su realia ekonomika ir buvo grynas populizmas, kuriuo buvo siekiama užkariauti žmonių meilę naujajam generaliniam sekretoriui.
Ši degtinė buvo sovietų degtinės hitas 1983–1984 m. sezoną, tačiau ji gyvavo taip pat trumpai kaip generalinis sekretorius Andropovas ir tyliai mirė Gorbačiovo laikais.

Mongolų kilmės tauta, gyvenanti Užbaikalės, Irkutsko srities ir Buriatijos Respublikos teritorijoje. Iš viso šios etninės grupės žmonių pagal paskutinio gyventojų surašymo rezultatus yra apie 690 tūkst. Buriatų kalba yra nepriklausoma vieno iš mongolų dialektų atšaka.

Buriatai, žmonių istorija

Senovės laikai

Nuo seniausių laikų buriatai gyveno Baikalo ežero apylinkėse. Pirma rašytinės nuorodosšią šaką galima rasti garsiojoje „Slaptojoje mongolų istorijoje“ – tryliktojo amžiaus pradžios literatūros paminkle, kuriame aprašomas Čingischano gyvenimas ir žygdarbiai. Buriatai šioje kronikoje minimi kaip miško žmonės, pasidavusi Čingischano sūnaus Jochi valdžiai.
XIII amžiaus pradžioje Temujinas sukūrė pagrindinių Mongolijos genčių konglomeratą, apimantį didelę teritoriją, įskaitant Cisbaikaliją ir Transbaikaliją. Būtent šiais laikais buriatai pradėjo formuotis. Daugelis klajoklių genčių ir etninių grupių nuolat judėjo iš vietos į vietą, maišydamiesi tarpusavyje. Tokio įtempto gyvenimo dėka klajoklių tautos Mokslininkams vis dar sunku tiksliai nustatyti tikruosius buriatų protėvius.
Kaip tiki patys buriatai, žmonių istorija kilusi iš šiaurės mongolų. Ir iš tiesų, kurį laiką klajoklių gentys, vadovaujamos Čingischano, persikėlė į šiaurę, išstumdamos vietinius gyventojus ir iš dalies susimaišydamos su jais. Dėl to susiformavo dvi šiuolaikinio tipo buriatų atšakos: buriatų-mongolų (šiaurinė dalis) ir mongolų-buriatų ( pietinė dalis). Jie skyrėsi išvaizdos tipu (vyravo buriatų ar mongolų tipai) ir tarme.
Kaip ir visi klajokliai, buriatai ilgą laiką buvo šamanistai – jie gerbė gamtos dvasias ir visa, kas gyva, turėjo platų įvairių dievybių panteoną ir atliko šamanų ritualus bei aukas. XVI amžiuje budizmas pradėjo sparčiai plisti tarp mongolų, o po šimtmečio dauguma buriatų atsisakė savo vietinės religijos.

Prisijungimas prie Rusijos

XVII amžiuje Rusijos valstybė užbaigė Sibiro vystymąsi, čia vietinės kilmės šaltiniuose minimi buriatai, kurie ilgą laiką priešinosi naujosios valdžios įkūrimui, veržėsi į fortus ir įtvirtinimus. Šios daugybės pajungimas ir karingi žmonėsįvyko lėtai ir skausmingai, tačiau XVIII amžiaus viduryje visa Užbaikalė buvo išvystyta ir pripažinta Rusijos valstybės dalimi.

Buriatų gyvenimas vakar ir šiandien.

Pusiau sėslių buriatų ūkinės veiklos pagrindas buvo pusiau klajoklių galvijų auginimas. Jie sėkmingai augino arklius, kupranugarius ir ožkas, kartais – karves ir avis. Tarp amatų ypač išplėtota žvejyba ir medžioklė, kaip ir tarp visų klajoklių tautų. Buvo apdorojami visi šalutiniai gyvulininkystės produktai – gyslos, kaulai, odos ir vilna. Iš jų buvo gaminami indai, papuošalai, žaislai, siuvami drabužiai ir avalynė.

Buriatai yra įvaldę daugybę mėsos ir pieno perdirbimo būdų. Jie galėtų gaminti stabilius gaminius, tinkamus naudoti ilgose kelionėse.
Prieš atvykstant rusams, pagrindiniai buriatų būstai buvo veltinio jurtos, šešios ar aštuonios sienos, su tvirtu sulankstomu karkasu, kuris leido greitai perkelti konstrukciją pagal poreikį.
Buriatų gyvenimo būdas mūsų laikais, žinoma, skiriasi nuo anksčiau. Atėjus rusų pasauliui, tradicines klajoklių jurtas pakeitė rąstiniai pastatai, tobulėjo įrankiai, paplito žemdirbystė.
Šiuolaikiniai buriatai, daugiau nei tris šimtmečius gyvenę šalia rusų, sugebėjo išsaugoti turtingiausią kultūros paveldą ir nacionalinį skonį savo kasdieniame gyvenime ir kultūroje.

Buriatų tradicijos

Klasikinės buriatų etninės grupės tradicijos daugelį amžių iš eilės buvo perduodamos iš kartos į kartą. Jie susiformavo veikiant tam tikriems socialinės struktūros poreikiams, veikiami tobulėjo ir keitėsi šiuolaikinės tendencijos, tačiau jų pagrindas nepakito.
Norintys įvertinti nacionalinę buriatų spalvą turėtų aplankyti vieną iš daugelio švenčių, pavyzdžiui, Surkharbaną. Visas buriatų šventes – dideles ir mažas – lydi šokiai ir linksmybės, įskaitant nuolatines vyrų miklumo ir jėgos varžybas. Pagrindinė šventė Buriatų metais - Sagaalgan, etniniai Naujieji metai, kuriems pasiruošimas prasideda dar gerokai prieš pačią šventę.
Buriatų tradicijos šeimos vertybių srityje jiems yra reikšmingiausios. Šiai tautai labai svarbūs kraujo ryšiai, o protėviai yra gerbiami. Kiekvienas buriatas gali lengvai įvardyti visus savo protėvius iki septintos kartos iš tėvo pusės.

Vyrų ir moterų vaidmuo buriatų visuomenėje

Buriatų šeimoje dominuojantį vaidmenį visada užėmė vyriškis medžiotojas. Berniuko gimimas buvo laikomas didžiausia laime, nes vyras yra šeimos materialinės gerovės pagrindas. Nuo vaikystės berniukai buvo mokomi tvirtai likti balne ir rūpintis žirgais. Buriatas nuo mažens išmoko medžioklės pagrindų, žvejyba ir kalvystės įgūdžius. Jis turėjo mokėti taikliai šaudyti, traukti lanką ir tuo pačiu būti vikriu kovotoju.
Merginos buvo auginamos pagal genčių patriarchato tradicijas. Jie turėjo padėti vyresniesiems atlikti namų ruošos darbus, išmokti siūti ir austi. Moteris buriatė negalėjo vadinti vyresnių savo vyro giminaičių vardu ir sėdėti jų akivaizdoje. Ji taip pat neturėjo teisės eiti pro stabus, kabančius ant jurtos sienos.
Nepriklausomai nuo lyties, visi vaikai buvo auginami darnoje su gyvųjų dvasiomis ir negyvoji gamta. Nacionalinės istorijos išmanymas, pagarba vyresniesiems ir neabejotinas budistų išminčių autoritetas yra jaunų buriatų moralinis pagrindas, nepakitęs iki šiol.

Buriatai, arba buriadai, yra šiauriausia mongolų tauta, čiabuviai Sibiro gyventojai, kurių artimiausi giminaičiai, remiantis naujausiais genetiniais tyrimais, yra korėjiečiai. Buriatai išsiskiria senosiomis tradicijomis, religija ir kultūra.

Istorija

Žmonės susikūrė ir apsigyveno Baikalo ežero teritorijoje, kur šiandien yra etninė Buriatija. Anksčiau teritorija buvo vadinama Bargudzhin-Tokum. Šios tautos protėviai Kurykans ir Bayyrkus pradėjo plėtoti žemes abipus Baikalo ežero, pradedant VI a. Pirmasis užėmė Cis-Baikalo regioną, antrasis apgyvendino žemes į rytus nuo Baikalo ežero. Palaipsniui, pradedant 10 a., šios etninės bendruomenės pradėjo glaudžiau bendrauti viena su kita ir susikūrimo metu Mongolų imperija sudarė vieną etninę grupę, vadinamą bargutais. XIII amžiaus pabaigoje dėl tarpusavio karų bargutai turėjo palikti savo žemes ir XV amžiuje išvykti į Vakarų Mongoliją, jie persikėlė į Pietų Mongoliją ir tapo mongolų Yongshiebu tumeno dalimi. Bargu-buriatai į savo tėvynę grįžo tik XIV amžiuje, kai dalis rytų mongolų persikėlė į vakarus į oiratų žemes. Vėliau chalkhai ir oiratai pradėjo juos pulti, todėl kai kurie bargu-buriatai pateko į chalkhanų įtaką, o kai kurie tapo oiratų dalimi. Šiuo laikotarpiu Rusijos valstybė pradėjo užkariauti buriatų žemes.

Buriatai skirstomi į etnines grupes:

• sartuls
• Uzonas
• Užbaikalio buriatai („juodieji mungalai“ arba „turukajos bandos broliai jašasai“)
• shosholoki
• Korinas ir Baturinas
• sharanuty
• tabanguts
• Sagenuts
• mėšlungis
• ikinats
• Hongodorai
• bulagaty
• gotols
• ashibagata
• ehiritai
• Kurkuta
• Khatagins
• terte
• sveiki
• Šaratai
• Shurtos
• Ataganai

Visi jie XVII amžiuje gyveno etninės Buriatijos teritorijose. XVII amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje į juos songolų etninė grupė atsikėlė iš kitų Vidinės Azijos regionų.

Nuo XVII a. antrosios pusės iki XX amžiaus pradžios egzistavo etnoteritorinės buriatų grupės, kurios taip pat buvo skirstomos pagal gyvenamąją vietą.

Čing imperijos bargutai (buriatai):

• seni bargutai ar čičinas
• nauji bargutai

Užbaikalo buriatai, gyvenantys Užbaikalo regione:

• Chorinskis
• Barguzinskis
• Aginskis
• Selenga

Irkutsko buriatai, gyvenantys Irkutsko srityje:

• Zakamenskis
• Alaras
• Gerai
• Balaganskis arba Unginskis
• Kudinskis
• Ida
• Olkhonskis
• Verkholenskis
• Nižneudinskas
• Kudarinskis
• Tunkinskis

Kur jie gyvena?

Šiandien buriatai gyvena žemėse, kuriose iš pradžių gyveno jų protėviai: Buriatijos Respublikoje, Rusijos Trans-Baikalo teritorijoje, Irkutsko srityje ir Khulun-Buir rajone. autonominis regionas Vidinė Mongolija kinų Liaudies Respublika. Šalyse, kuriose gyvena buriatai, jie laikomi atskira nepriklausoma tautybe arba viena iš mongolų etninių grupių. Mongolijos teritorijoje buriatai ir bargutai yra suskirstyti į skirtingas etnines grupes.

Skaičius

Bendras buriatų gyventojų skaičius yra apie 690 000 žmonių. Iš jų maždaug 164 000 gyvena KLR, 48 000 Mongolijoje ir apie 461 389 Rusijos Federacijoje.

Vardas

Iki šiol etnonimo „buryaad“ kilmė yra prieštaringa ir nėra visiškai suprantama. Pirmą kartą „Slaptojoje mongolų istorijoje“ jis paminėtas 1240 m., antrą kartą šis terminas paminėtas tik XIX amžiaus pabaigoje. Yra keletas etnonimo etimologijos versijų:

1. iš posakio buru halyadg (žiūri į šoną, pašalinis).
2. iš žodžio baras (tigras);
3. nuo žodžio burikha (išvengti);
4. nuo žodžio audra (tirzeliai);
5. iš etnonimo Kurykan (Kurikan);
6. iš žodžio bu (senovės ir senovės) ir žodžio oirot (miško tautos). Apskritai šie du žodžiai verčiami kaip vietinės (senovės) miško tautos.
7. iš chakasų kilmės žodžio pyraat, kuris grįžta į terminą buri (vilkas) arba buri-ata (vilkas tėvas). Daugelis senovės buriatų tautų gerbė vilką ir laikė šį gyvūną savo protėviu. Garsas „b“ chakasų kalboje tariamas kaip „p“. Šiuo vardu Rusijos kazokai sužinojo apie buriatų protėvius, gyvenusius į rytus nuo chakasų. Vėliau žodis „pyraat“ buvo paverstas žodžiu „brolis“. Rusijoje gyvenantys mongolakalbiai gyventojai buvo pradėti vadinti broliais, bratskie mungalais ir broliškais žmonėmis. Palaipsniui Khori-Buryats, Bulagats, Khondogors ir Ekhirits šį pavadinimą perėmė kaip bendrą savęs vardą „Buryad“.

Religija

Buriatų religijai įtakos turėjo mongolų gentys ir laikotarpis Rusijos valstybingumas. Iš pradžių, kaip ir daugelis mongolų genčių, buriatai išpažino šamanizmą. Šis įsitikinimų rinkinys dar vadinamas panteizmu ir tengrizmu, o mongolai savo ruožtu vadino khara shashyn, o tai verčiama kaip juodasis tikėjimas.

XVI amžiaus pabaigoje Buriatijoje pradėjo plisti budizmas, o nuo XVIII amžiaus pradėjo aktyviai vystytis krikščionybė. Šiandien visos trys šios religijos egzistuoja teritorijoje, kurioje gyvena buriatai.

Šamanizmas

Buriatus visada siejo ypatingas santykis su gamta, tai atsispindėjo jų senoviniame tikėjime – šamanizme. Jie gerbė dangų, laikė jį aukščiausia dievybe ir pavadino amžinuoju mėlynuoju dangumi (Huhe Munhe Tengri). Gamtą ir jos jėgas – vandenį, ugnį, orą ir saulę – jie laikė gyvomis. Ritualai buvo atliekami lauke tam tikrus objektus. Buvo tikima, kad tokiu būdu galima pasiekti vienybę tarp žmogaus ir oro, vandens bei ugnies jėgų. Ritualinės šventės šamanizme vadinamos tailaganai, jie buvo rengiami prie Baikalo ežero, vietose, kurios buvo ypač gerbiamos. Buriatai darė įtaką dvasioms aukodami ir laikydamiesi ypatingų tradicijų bei taisyklių.

Šamanai buvo ypatinga kasta, jie vienu metu derino kelias savybes: pasakotojai, gydytojai ir psichologai, manipuliuojantys sąmone. Šamanu galėjo tapti tik šamaniškų šaknų turintis žmogus. Jų apeigos būdavo labai įspūdingos, kartais jų pasižiūrėti susirinkdavo daugybė žmonių, iki kelių tūkstančių. Kai Buriatijoje pradėjo plisti krikščionybė ir budizmas, šamanizmas buvo engiamas. Tačiau šis senovinis tikėjimas giliai glūdi pasaulėžiūros pagrinde Buriatų žmonės ir negali būti visiškai sunaikinti. Iki šių dienų išliko daug šamanizmo tradicijų, o dvasiniai paminklai ir šventos vietos yra svarbi dalis. kultūros paveldas buriatų.

budizmas

Rytiniame krante gyvenę buriatai budizmą pradėjo išpažinti veikiami netoliese gyvenusių mongolų. XVII amžiuje Buriatijoje atsirado viena iš budizmo formų – lamaizmas. Buriatai į lamaizmą įvedė senovės šamanizmo tikėjimo atributus: gamtos sudvasinimą ir gamtos jėgos, dvasių sargų garbinimas. Pamažu Mongolijos ir Tibeto kultūra atkeliavo į Buriatiją. Į Užbaikalės teritoriją buvo atvežti šio tikėjimo atstovai, vadinami lamomis, atidaryti budistų vienuolynai ir mokyklos, taikomosios dailės ir išleistos knygos. 1741 m. imperatorienė Elizaveta Petrovna pasirašė dekretą, kuriuo lamaizmas buvo pripažintas viena iš oficialių religijų Rusijos imperijos teritorijoje. Oficialiai patvirtintas 150 lamų personalas, kurie buvo atleisti nuo mokesčių mokėjimo. Datsanai tapo Tibeto medicinos, filosofijos ir literatūros raidos centru Buriatijoje. Po 1917 metų revoliucijos visa tai nustojo egzistuoti, dazanai buvo sunaikinti ir uždaryti, o lamos – represuotos. Budizmo atgimimas vėl prasidėjo tik 1990-ųjų pabaigoje, o šiandien Buriatija yra Rusijos budizmo centras.

krikščionybė

1721 metais Buriatijoje buvo sukurta Irkutsko vyskupija, nuo kurios ir prasidėjo krikščionybės raida respublikoje. Tarp Vakarų buriatų tapo įprastos tokios šventės kaip Velykos, Elijo diena, Kalėdos. Krikščionybei Buriatijoje labai trukdė tai, kad gyventojai laikėsi šamanizmo ir budizmo. Rusijos valdžia nutarė per stačiatikybę paveikti buriatų pasaulėžiūrą, pradėti statyti vienuolynai, valdžia naudojo ir tokį metodą, kaip atsikratė mokesčių, kuriems taikomas stačiatikių tikėjimas. Pradėtos skatinti rusų ir buriatų santuokos, o jau XX amžiaus pradžioje 10% visų buriatų gyventojų buvo mestizo. Visos valdžios pastangos nenuėjo veltui ir XX amžiaus pabaigoje stačiatikių buriatų buvo jau 85 000, tačiau prasidėjus 1917 m. revoliucijai krikščionių misija buvo likviduota. Bažnyčios vadovai, ypač aktyviausi, buvo ištremti į lagerius arba sušaudyti. Po Antrojo pasaulinio karo kai kurios stačiatikių bažnyčios buvo atgaivintos, tačiau oficialiai stačiatikių bažnyčia Buriatijoje buvo pripažinta tik 1994 m.

Kalba

Dėl globalizacijos eros 2002 m. buriatų kalba buvo įtraukta į Raudonąją knygą kaip nykstanti. Skirtingai nuo kitų mongolų kalbų, buriatų kalba yra daug fonetinės savybės ir skirstomas į grupes:

• Vakarų buriatai
• Rytų buriatas
• Senasis Bargutas
• Novobargutskis

Ir tarmių grupės:

• Alaro-Tunik, plačiai paplitęs į vakarus nuo Baikalo ežero ir yra padalintas į keletą dialektų: Unginsky, Alarsky, Zakamensky ir Tunkino-Okinsky;
• Nižneudinskaja, ši tarmė plačiai paplitusi vakarinėse buriatų teritorijose;
• Chorinskaja, plačiai paplitusi į rytus nuo Baikalo ežero, kalba dauguma buriatų, gyvenančių Mongolijoje, ir grupė buriatų Kinijoje. Skirstomi į tarmes: Šiaurės Selengos, Aginskio, Tugnuiskio ir Khorinsko;
• Seleginskaya, plačiai paplitusi Buriatijos pietuose ir skirstoma į dialektus: Sartul, Khamnigan ir Songolian;
• Ekhirit-Bulagat grupė vyrauja Ust-Ordynsky rajone ir Baikalo srities teritorijose. Tarmės: Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin ir Olkhon.

Buriatai senąjį mongolų raštą naudojo iki 1930-ųjų vidurio. 1905 m. Lama Agvanas Doržijevas sukūrė rašymo sistemą, pavadintą Vagindra. Verta paminėti, kad buriatai yra vieninteliai vietiniai Sibiro gyventojai, kuriems priklauso literatūros paminklai ir įkūrė savo istorinius rašytinius šaltinius. Jie buvo vadinami buriatų kronikomis ir buvo parašyti daugiausia XIX a. Budizmo mokytojai ir dvasininkai paliko turtingą dvasinį paveldą, savo darbus, vertimus apie budizmo filosofiją, tantros praktikas, istoriją ir Tibeto medicina. Daugelyje Buriatijos datsanų buvo spaustuvės, kuriose knygos buvo spausdinamos naudojant medžio blokelių spaudą.

Būstas

Tradicinis buriatų būstas yra jurta, kurios daugelis mongolų tautos vadinamas ger. Šie žmonės turėjo nešiojamas jurtas iš veltinio ir jurtas iš medžio, kurios buvo pastatytos vienoje vietoje.

Mediniai gyvenamieji namai buvo iš rąstų arba rąstų, buvo 6 arba 8 kampų, be langų. Stoge buvo skylė dideli dydžiai, skirtas apšvietimui ir dūmų šalinimui. Namo stogas buvo įrengtas ant 4 stulpų, kurie vadinami tengi, o ant lubų buvo pakloti dideli spygliuočių žievės gabalai viduježemyn. Ant viršaus buvo dedami lygūs velėnos gabalai.

Durys į jurtą visada būdavo įrengiamos pietinėje pusėje. Viduje kambarys buvo padalintas į dvi dalis: dešinė buvo skirta vyrams, kairė - moterims. Autorius dešinėje pusėje iš jurtos, kuri priklausė žmogui, ant sienos pakabintas lankas, strėlės, kardas, ginklas, pakinktai ir balnas. Virtuvės reikmenys buvo kairėje pusėje. Būsto viduryje buvo židinys, palei sienas stovėjo suolai. Kairėje pusėje buvo skrynios ir stalas svečiams. Priešais įėjimą stovėjo lentyna su ongonais ir buhranais – budistinėmis skulptūromis. Priešais būstą buriatai įrengė prikabinimo stulpą (serge), kuris buvo pagamintas stulpo su ornamentu pavidalu.

Nešiojamos jurtos yra lengvos, jas lengva surinkti ir išardyti dėl savo konstrukcijos. Tai buvo labai svarbu klajokliams buriatams, kurie kraustėsi iš vietos į vietą ieškodami ganyklų. Žiemą židinyje kurdavo laužą namui šildyti, vasarą naudodavo kaip šaldytuvą. Nešiojamos jurtos grotelių karkasas buvo padengtas veltiniu, dezinfekcijai pamirkytas druskos, tabako ar rūgpienio mišiniu. Buriatai sėdėjo prie židinio ant dygsniuoto veltinio.

XIX amžiuje turtingi buriatai pradėjo statyti trobesius, kuriuos pasiskolino iš rusų naujakurių. Tačiau tokiose trobelėse buvo išsaugota visa buriatų nacionalinio namo elementų puošyba.

Maistas

Gyvūninės ir gyvūninės-augalinės kilmės produktai visada užėmė svarbią vietą buriatų virtuvėje. Jie paruošė specialaus raugo rūgpienį (kurungą) ir džiovintą suspaustą varškės masę, skirtą naudoti ateityje. Buriatai gerdavo žaliąją arbatą su pienu, į kurią dėdavo druskos, lašinių ar sviesto, iš kurungos distiliavimo ruošdavo alkoholinį gėrimą.

Buriatų virtuvėje reikšmingą vietą užima žuvis, žolelės, prieskoniai, braškės ir paukščių vyšnios. Labai populiarus nacionalinės virtuvės patiekalas yra rūkyta Baikalo omul. Buriatų virtuvės simbolis – buuza, kurią rusai vadina pozomis.

Charakteris

Iš prigimties buriatai išsiskiria savo slaptumu, jie dažniausiai yra taiką mylintys ir nuolankūs, tačiau kerštingi ir pikti, jei yra įžeisti. Jie yra užjaučiantys artimuosius ir niekada neatsisako pagalbos vargšams. Nepaisant išorinio grubumo, tarp buriatų labai išvystyta meilė, teisingumas ir sąžiningumas artimo atžvilgiu.

Išvaizda

Buriatų odos spalva yra rusvai bronzinė, veidas plokščias ir platus, nosis suplota ir maža. Akys mažos, nuožulnios, dažniausiai juodos, burna didelė, barzda reta, galvos plaukai juodi. Vidutinio arba žemo ūgio, tvirto sudėjimo.

Audinys

Kiekvienas buriatų klanas turi savo tautinius drabužius, kurie yra labai įvairūs, ypač tarp moterų. Užbaikalio buriatai turi tautinę suknelę, vadinamą degel – kaftano rūšį, pagamintą iš išdirbto avikailio. Krūtinės viršuje yra plaukuotas įpjovas trikampio formos. Rankovės taip pat plaukuotos, siaurėjančios ties rieše. Apipjaustymui buvo naudojami įvairių rūšių kailiai, kartais labai vertingi. Kaftanas per juosmenį buvo surištas diržu. Ant jo buvo pakabintas peilis ir rūkymo reikmenys: maišelis su tabaku, titnagas ir hansa - maža varinė pypkė su trumpu čibuku. Degelio krūtinės dalyje buvo įsiūtos 3 juostelės skirtingos spalvos: apačioje geltona-raudona, viduryje juoda ir viršuje įvairios: žalia, balta, mėlyna. Pradinė versija buvo geltonai raudonos, juodos ir baltos spalvos siuvinėjimas.

Esant blogam orui, ant degelio buvo dėvimas sabu. Šaltu oru, ypač jei buriatai eidavo į kelią, jie dėvėjo platų dakha chalatą, kuris buvo siuvamas vilna iš raugintos odos.

Vasarą degelis kartais buvo pakeistas kaftanu, pagamintu iš tokio paties kirpimo audinio. Dažnai Užbaikalėje vasarą jie dėvėjo chalatus, kuriuos vargšai buriatai gamindavo iš popieriaus, o turtingieji – iš šilko.

Buriatai dėvėjo ilgas ir siauras kelnes, pagamintas iš grubios odos, ir marškinius iš mėlyno audinio. Žiemą kaip avalynė buvo avimi iš kumeliukų odos pasiūti aukšti batai, avimi batai smailiais pirštais, vadinami batų batais. Vasarą avėjo iš ašutų megztus batus odiniais padais.

Kaip galvos apdangalus moterys ir vyrai dėvėjo apvalias skrybėles su mažais krašteliais ir raudonu kutu viršuje. Suknelės spalva ir detalės turi savo reikšmę ir simboliką. Smailus kepurės viršus – gerovės ir klestėjimo simbolis, sidabrinis denzės viršus su raudonu koralu kepurėlės viršuje simbolizuoja saulę, kuri savo spinduliais apšviečia visą Visatą. Šepečiai reprezentuoja saulės spindulius. Kepurės viršuje plazdantis zalaa reiškia nenugalimą dvasią ir laimingą likimą, sompi mazgas simbolizuoja jėgą ir jėgą. Buriatai labai mėgsta mėlyną spalvą, jiems tai yra amžinojo ir mėlyno dangaus simbolis.

Moteriški drabužiai nuo vyriškų skyrėsi siuvinėjimais ir dekoracijomis. Moteriškas degelis apjuostas mėlynu audeklu, o viršuje nugaros srityje puoštas kvadrato formos siuvinėjimais. Ant degelio siuvami papuošimai iš varinių ir sidabrinių sagų bei monetų. Moteriški chalatai susideda iš trumpo švarko, prisiūto prie sijono.

Kaip šukuoseną merginos dėvi pynes, pina jas nuo 10 iki 20 ir papuošia daugybe monetų. Moterys ant kaklo nešioja auksines ar sidabrines monetas ir koralus, o ausyse – didžiulius auskarus, kuriuos palaiko per galvą užmesta virvelė. Polta pakabukai nešiojami už ausų. Ant rankų jie nešioja varinius arba sidabrinius bugakus – apyrankes lankelių pavidalu.

Dvasininkams priklausantys vyrai plaukus kirpdavo priekyje, o gale dėvėjo pynę, į kurią dėl storumo dažnai būdavo pinami ašutai.

Gyvenimas

Buriatai buvo suskirstyti į klajoklius ir sėslius. Ūkis buvo paremtas galvijų auginimu, jie dažniausiai laikė 5 rūšių gyvulius: avinus, karves, kupranugarius, ožkas ir arklius. Jie taip pat vertėsi tradiciniais amatais – žvejyba ir medžiokle.

Buriatai vertėsi gyvūnų vilnos, odos ir sausgyslių apdorojimu. Iš odos buvo gaminama patalynė, balno reikmenys ir drabužiai. Iš vilnos buvo gaminamas veltinis, medžiagos drabužiams, kepurės ir batai, čiužiniai. Iš sausgyslių buvo gaminama siūlų medžiaga, kuri buvo naudojama virvių ir lankų gamyboje. Iš kaulų buvo gaminami žaislai ir papuošalai, iš jų buvo gaminamos strėlės ir lankai.

Mėsa buvo naudojama maistui ruošti, apdirbama naudojant be atliekų technologiją, gaminami skanėstai ir dešrelės. Gyvūnų blužnį moterys naudojo siūdamos drabužius kaip lipnią medžiagą. Iš pieno buvo gaminami įvairūs produktai.

Kultūra

Buriatų folkloras susideda iš kelių krypčių:

• legendos
• uligers
• šamanų užkalbėjimai
• posakius
• pasakos
• mįslės
• legendos
• patarlės
• kulto himnai

Muzikinį kūrybiškumą atstovauja įvairūs žanrai, kai kurie iš jų:

• epinės pasakos
• šokių dainos (ypač populiarus apvalus šokis yokhor)
• lyrinis ritualas

Buriatai dainuoja įvairias lyrinio, kasdieninio, ritualinio, stalo, apvalaus šokio ir šokio pobūdžio dainas. Buriatai improvizuotas dainas vadina duunuud. Modalinis pagrindas priklauso anhemitoninei pentatoninei skalei.

Tradicijos

Vienintelis valstybinė šventė Buriatijos Respublikoje, kai visi gyventojai oficialiai ilsisi, yra pirmoji Naujųjų metų diena pagal Mėnulio kalendorius- Baltojo mėnesio šventė, vadinama Sagaalgan.

Kitos šventės Buriatijoje taip pat švenčiamos pagal religines ir nacionalines tradicijas:

• Altargana
• Surkharbanas
• Yordyn žaidimai
• Diena senovinis miestas
• Ulan Udė diena
• Baikalo diena
• Hunnic Naujieji metai
• Zura Khural

Pagal tradiciją buriatai pakviečia artimiausius kaimynus valgyti šviežio maisto, kai jie skerdžia aviną, jautį ar arklį. Jei kaimynas negalėjo atvykti, savininkas jam atsiųsdavo mėsos gabalėlių. Iškilmingomis laikomos ir migracijos dienos. Šia proga buriatai ruošdavo pieninį vyną, pjaudavo avis, rengdavo iškilmes.

Vaikai buriatų gyvenime užima svarbią vietą. Turėti daug vaikų visada buvo gerbiama. Daug vaikų auginantys tėvai jaučia didelę pagarbą ir pagarbą. Jei šeimoje nebuvo vaikų, tai buvo laikoma bausme iš viršaus likti be palikuonių – tai šeimos linijos pabaiga. Jei buriatas mirė bevaikis, jie sakė, kad jo ugnis užgeso. Šeimos, kuriose vaikai dažnai sirgdavo ir mirdavo, kreipdavosi į šamanus ir prašydavo jų tapti krikštatėvis.

Nuo mažens vaikai buvo mokomi papročių, gimtoji žemė, savo senelių ir tėvų tradicijas, stengėsi jiems įdiegti darbo įgūdžius. Berniukai buvo mokomi šaudyti iš lanko ir jodinėti, mergaitės – prižiūrėti kūdikius, nešti vandenį, kūrenti laužą, raukšlėti diržus ir avikailius. Vaikai nuo mažens tapdavo piemenimis, mokėsi ištverti šaltį, miegodavo po atviru dangumi, eidavo į medžioklę ir dienų dienas būdavo su banda.

Iki Chinggis laikais mongolai neturėjo rašytinės kalbos, todėl rankraščių apie istoriją nebuvo. Yra tik XVIII–XIX amžiuje istorikų užfiksuotos žodinės tradicijos

Tai buvo Vandanas Jumšunovas, Togoldoras Tobojevas, Širabas-Nimbu Khobitujevas, Sayntsakas Jumovas, Tsydypzhap Sacharovas, Tsežebas Tserenovas ir nemažai kitų Buriatų istorijos tyrinėtojų.

1992 m. buriatų kalba buvo išleista istorijos mokslų daktaro Shirapo Chimitdoržijevo knyga „Buriatų istorija“. Šioje knygoje yra buriatų paminklai literatūra XVIII- XIX a., parašyta minėtų autorių. Šių darbų bendrumas yra tas, kad visų buriatų protėvis yra Barga-Bagaturas, vadas, kilęs iš Tibeto. Tai atsitiko maždaug mūsų eros sandūroje. Tuo metu įjungta pietinė pakrantė Baikalo ežere gyveno Bede žmonės, kurių teritorija buvo šiaurinis Xiongnu imperijos pakraštys. Jei manome, kad bedai buvo mongoliškai kalbantys žmonės, jie vadinosi Bede Khunuud. Bade - mes, hun - vyras. Xiongnu yra kinų kilmės žodis, todėl mongoliškai kalbančios tautos žmones pradėjo vadinti „hunais“ nuo žodžio „xiongnu“. Ir Xiongnu pamažu virto Khun – žmogumi arba Khunuud – žmonėmis.

Hunai

Kinų metraštininkas, „Istorinių užrašų“ autorius Sima Qian, gyvenęs II amžiuje prieš Kristų, pirmą kartą parašė apie hunus. Kinijos istorikas Ban Gu, miręs 95 m. pr. Kr., tęsė hunų istoriją. Trečiąją knygą parašė pietų Kinijos mokslininkas Fan Hua, gyvenęs V a. Šios trys knygos sudarė hunų idėjos pagrindą. Hunų istorija siekia beveik 5 tūkstančius metų. Sima Qian rašo, kad 2600 m.pr.Kr. „Geltonasis imperatorius“ kovojo su žunų ir di gentimis (paprasčiausiai hunais). Laikui bėgant rongų ir di gentys susimaišė su kinais. Dabar rongai ir di nuėjo į pietus, kur, susimaišę su vietos gyventojais, suformavo naujas gentis, vadinamas Xiongnu. Atsirado naujos kalbos, kultūros, papročiai ir šalys.

Shanyu Mode, Shanyu Tumano sūnus, sukūrė pirmąją Xiongnu imperiją su stipria 300 tūkstančių žmonių armija. Imperija gyvavo daugiau nei 300 metų. Mode sujungė 24 Xiongnu klanus, o imperija driekėsi nuo Korėjos (Chaoxian) vakaruose iki Balchašo ežero, šiaurėje nuo Baikalo, pietuose iki Geltonosios upės. Po Mode imperijos žlugimo atsirado kitos superetninės grupės, tokios kaip chitanai, tapgačiai, togonai, sianbisai, rouranai, karašarai, chotanai ir kt. Kalbėjo Vakarų Xiongnu, Shan-Shan, Karashar ir kt tiurkų kalba. Visi kiti kalbėjo mongoliškai. Iš pradžių proto-mongolai buvo donghu. Hunai nustūmė juos atgal į Uhuano kalną. Juos imta vadinti Wuhuan. Susijusios Donghu Xianbei gentys laikomos mongolų protėviais.

Ir chanui gimė trys sūnūs...

Grįžkime prie Bede Khunuud žmonių. Jie gyveno Tunkinsky srities teritorijoje I amžiuje prieš Kristų. Tai buvo ideali vieta gyventi klajokliams. Tuo metu Sibiro klimatas buvo labai švelnus ir šiltas. Alpių pievos su vešlia žole leido bandoms ganytis ištisus metus. Tunkos slėnį saugo kalnų grandinė. Iš šiaurės – nepasiekiamos Sajanų kalnų žabangos, iš pietų – Khamar-Daban kalnų grandinė. Maždaug II amžiuje po Kristaus. Barga-bagatur daichin (vadas) atvyko čia su savo kariuomene. Ir Bede Khunuud žmonės pasirinko jį savo chanu. Jis turėjo tris sūnus. Jauniausias sūnus Khorida Mergen turėjo tris žmonas, pirmoji, Bargudžin Gua, pagimdė dukrą Alan Gua. Antroji žmona Sharal-dai pagimdė penkis sūnus: Galzuud, Khuasai, Khubduud, Gushad, Sharaid. Trečioji žmona Na-gatai pagimdė šešis sūnus: Khargana, Khudai, Bodonguud, Khalbin, Sagaan, Batanai. Iš viso vienuolika sūnų, sukūrusių vienuolika Khoridoy klanų.

Vidurinis Barga-Bagatūro sūnus Bargudai turėjo du sūnus. Iš jų kilo ekhiritų klanai - Ubusha, Olzon, Shono ir kt. Iš viso yra aštuoni klanai ir devyni Bulagatų klanai - Alaguy, Khurumsha, Ashaghabad ir kt. Apie trečiąjį Barga-bagatūro sūnų duomenų nėra, greičiausiai jis buvo bevaikis.

Khoridoy ir Bargudai palikuonys buvo pradėti vadinti Barga arba Bar-Guzon – Bargu tauta, Barga-bagatur senelio garbei. Laikui bėgant Tunkinskajos slėnyje jiems tapo ankšta. Ekhirit-Bulagatai nuėjo į vakarinį Vidaus jūros krantą (Baikalo ežerą) ir išplito į Jenisejų. Buvo labai sunkus metas. Vyko nuolatiniai susirėmimai su vietinėmis gentimis. Tuo metu įjungta vakarinis krantas Baikalo ežere gyveno tungusai, chjagai, dinlinai (šiauriniai hunai), Jenisiejaus kirgizai ir kt. Tačiau Bargu išgyveno ir Bargu žmonės buvo padalinti į Ekhirit-Bulagats ir Khori-Tumats. Tumat iš žodžio „tumed“ arba „tu-man“ - daugiau nei dešimt tūkstančių. Visi žmonės buvo vadinami Bargu.

Po kurio laiko dalis Khori-Tumats išvyko į Barguzinų žemes. Apsigyvenome netoli Barkhan-Uula kalno. Ši žemė pradėta vadinti Bargudžin-tokum, t.y. Bargu zona tohom – Bargu žmonių žemė. Senais laikais Tokh buvo vadinamas vietovė, kurioje gyveno žmonės. Mongolai taria raidę „z“, ypač vidiniai mongolai, kaip „j“. Žodis „barguzinas“ mongolų kalboje yra „bargujin“. Džinas – zona – žmonės, net ir ant japonų Nihon Jin – Nihon vyras – japonas.

Levas Nikolajevičius Gumiliovas rašo, kad 411 metais rourai užkariavo Sajanus ir Bargą. Tai reiškia, kad Bargu tuo metu gyveno Barguzine. Likusi vietinių Bargu dalis gyveno Sajanų kalnuose. Hori-Tumatai vėliau migravo iki pat Mandžiūrijos, į Mongoliją, Himalajų papėdėse. Visą tą laiką didžiojoje stepėje virė amžini karai. Kai kurios gentys ar tautybės užkariavo arba sunaikino kitas. Hunų gentys užpuolė Ki-tai. Kinija, atvirkščiai, norėjo nuslopinti savo neramius kaimynus...

„Broliški žmonės“

Prieš atvykstant rusams, kaip minėta aukščiau, buriatai buvo vadinami Bargu. Jie pasakė rusams, kad jie yra bargudai arba rusiškai bargudai. Iš nesusipratimo rusai pradėjo mus vadinti „broliškais žmonėmis“.

Sibiro ordinas 1635 metais pranešė Maskvai „...Pjotras Beketovas su tarnybiniais žmonėmis išvyko į Bratsko žemę aukštyn Lenos upe iki Onos upės žiočių pas Bratską ir Tungusą“. Atamanas Ivanas Pokhabovas 1658 m. rašė: „Bratsko kunigaikščiai su ulusais... išdavė ir persikėlė iš Bratsko fortų į Mungali“.

Vėliau buriatai pradėjo vadintis Baratais - nuo žodžio „broliškas“, kuris vėliau virto buriatais. Kelias, kuriuo daugiau nei du tūkstančius metų ėjo nuo Bedės iki Bar-gu, nuo Bargu iki buriatų. Per tą laiką keli šimtai klanų, genčių ir tautų išnyko arba buvo nušluoti nuo žemės paviršiaus. Mongolų mokslininkai, tyrinėjantys senąją mongolų raštą, teigia, kad senosios mongolų ir buriatų kalbos yra artimos reikšme ir tarme. Nors esame neatsiejama mongolų pasaulio dalis, mums pavyko išgyventi tūkstantmečius ir išsaugoti unikalią buriatų kultūrą ir kalbą. Buriatai yra senovės tauta, kilusi iš Bedų žmonių, kurie savo ruožtu buvo hunai.

Mongolai vienija daugybę genčių ir tautybių, tačiau buriatų kalba tarp mongolų dialektų yra vienintelė ir vienintelė dėl raidės „h“. Mūsų laikais tarp skirtingų buriatų grupių išlieka blogi, įtempti santykiai. Buriatai skirstomi į rytinius ir vakarinius, Songol ir Hongodor ir kt. Tai, žinoma, nesveikas reiškinys. Mes nesame superetninė grupė. Mūsų šioje žemėje yra tik 500 tūkstančių. Todėl kiekvienas žmogus turi savo protu suprasti, kad žmonių vientisumas slypi vienybėje, pagarboje ir mūsų kultūros bei kalbos pažinime. Tarp mūsų yra daug žinomų žmonių: mokslininkų, gydytojų, statybininkų, gyvulių augintojų, mokytojų, menininkų ir kt. Gyvenkime toliau, didinkime žmogiškuosius ir materialinius turtus, saugokime ir saugokime gamtos turtus ir savo šventąjį Baikalo ežerą.

Ištrauka iš knygos

Buriatiškų žodžių žodynas

GYVENIMAS PRIEŠ RUSIJŲ KOLONIZATORIŲ ATvykimą
BURIATŲ IR MONGOLIŲ KALBOS
PIRMOJI INFORMACIJA APIE BURIATUS TARP RUSŲ
KONTAKTAS SU RUSAIS
Dvi pagrindinės buriatų gentys
Skirtingas požiūris į rusų kolonialistus
KOVA SU RUSAIS
ETNONIMAS BURIATAS
Buriatai-mongolai 1700-1907 m
RUSIJOS POLITIKA BURIATŲ atžvilgiu
1822 m. Chartija dėl Speransky užsieniečių valdymo
BURIATAI SAUGO SIENĄ
RYTŲ IR VAKARŲ BURIATŲ SKIRTUMAI
RELIGINIS KLAUSIMAS (2 BAŽNYČIOS)
LAMAIZMAS
KULTŪRA IR ŠVIETIMAS
Vakarų ir Rytų buriatų raštingumas
XX A. PRADŽIA
REVOLIUCIJA
SOCIALIZMAS
Buriatai po Antrojo pasaulinio karo
Bibliografija

Buriatiškų žodžių žodynas

BURIATŲ KILMĖ IR APGYVENDINIMAS

V. A. Riazanovskis knygoje „Mongolijos teisė“ išdėsto savo buriatų kilmės versiją taip:
„Pirmosios istorinės žinios apie buriatus, matyt, siekia XII a. Yuan-chao-mi-shi, Sanan-Setzen ir Rashid Eddin kronikose minimas už Baikalo ežero gyvenančių buriatų genčių pajungimas Čingischanui. Taigi Sanan-Setzeno kronikoje pagal 1189 m. kalbama apie buriatų lyderį Shikgushi, kuris Čingischanui padovanojo sakalį (vanagą) kaip paklusnumo ženklą tuo metu prie Baikalo ežero gyvenusiems buriatams. Rašido Edino kronika 1188 praneša apie Čingischano pergalę prieš taidžijutus prie Ingodos upės, kurių pusėje kovėsi Khori genties vadas Sumaji, o 1200-1201 metais (594 GE) sakoma, kad Van Khanas nugalėjo Tukhtą. kurie nuvyko į vietą, vadinamą „Bargudžinu“, „šią vietą už Selengos upės į rytus nuo Mongolijos, vienai mongolų genčiai, kuri vadinama Bargutu, šis vardas buvo priimtas dėl to, kad jie gyveno šiame Bargudžine ir jie; vis dar vadinami šiuo vardu“. Taigi, pasak seniausių, iki mūsų atėjusių, istorinę informaciją Buriatai iš pradžių gyveno Užbaikalijoje, iš kur, matyt, persikėlė į pietus valdant Čingischanui). Vidaus nesutarimai Mongolijoje, išorės puolimai prieš ją ir naujų ganyklų paieška privertė Khalkha mongolus persikelti į šiaurę ir apsigyventi palei upę. Selenge, o. Baikalas ir už Baikalo (XV-XVII a.). Čia nauji atvykėliai išstūmė kai kurias vietines gentis, užkariavo kitas, susimaišė su kitomis ir suformavo šiuolaikinius buriatus, tarp kurių galima išskirti dvi šakas – vieną, kurioje vyrauja buriatų tipas – buriatai-mongolai, sk. arr. šiauriniai buriatai, kiti, kuriuose vyrauja mongolų tipas, yra mongolai-buriatai, daugiausia pietų buriatai. »
Vikipedijoje sužinome, kad:
„Šiuolaikiniai buriatai susiformavo, matyt, iš įvairių mongolakalbių grupių šiaurinio Altan Khanso chanato pakraščio teritorijoje, kuri susiformavo XVI pabaigoje – XVII amžiaus pradžioje. Iki XVII amžiaus buriatus sudarė kelios genčių grupės, iš kurių didžiausios buvo bulagatai, ekhiritai, chorinai ir chongodorai. »
„Ganyklos, esančios į rytus nuo Baikalo ežero, nuo neatmenamų laikų buvo ganyklų klajoklių namai ir iš tikrųjų Čingischanas gimė Onone į pietus nuo šiuolaikinės Rusijos sienos (Ononas (Mong. Onon gol) – upė šiaurės rytų Mongolijoje). o Rusija Aukštutinis Ononas yra viena iš tariamų vietų, kur Čingischanas, pasak legendos, palaidotas (Wikipedia) Taigi šis faktas Baikalo ežero rytuose gyvenantiems buriatams suteikia priežastį laikyti save. „Gryni mongolai“. Šioms gentims priklausė „Tabanutas, Ataganas ir Khori“ – pastarieji taip pat gyveno vakarinėje Baikalo ežero pakrantėje ir didelėje „Oikhon“ saloje (rusiškai Olkhon). Kitos mongolų gentys – „bulagatai, ekheritai ir chongodorai“ – apsigyveno aplink Baikalo ežerą ir netoli Angaros upės, ištekančios iš pietinio ežero galo, slėnio. Čia ir gretimuose slėniuose, siekiančiuose Lenos upės aukštupį, jie aptiko pievų stepes, kurios galėjo būti naudojamos kaip ganykla arkliams ir galvijams. Šie mongolai, apsigyvenę Tunguske ir kiti miško gyventojai, tapo vakarų buriatais. "₁

Savo knygoje „La chasse à l’âme“, skirtoje daugiausia buriatų šamanizmui, Roberte Hamayon kalba apie pirmuosius buriatų paminėjimus:
« p.44 Šaltiniai anciennes
Genčių, kurios vėliau sudarė buriatų etnosą, pavadinimai pateikiami slaptoje mongolų istorijoje „Histoire secrète des Mongols“ ( mes kalbame apie apie tekstą, sukurtą mongolų aplinkoje, bet žinomą tik iš kinų transkripcijos, datuojamo 1240 m. (...) Šiame tekste figūruoja ekirų arba ikirų gentis, kurios dalis ilgam prisijungė prie būsimojo Čingischano, ši genties dalis buvo 1206 m. kartu su buluganais (Buluganas (la tribu bulagazin?)) įtrauktas į veltinių palapinių (tribus aux tentures de feutre) genčių federaciją, Baikalo regiono ekhiritų ir bulagatų protėvius; „qori-tümed“ gentis, minima tarp „miško žmonių“, užkariavusių 1207 m., kurios palikuonys yra Užbaikalijos chorai; taip pat buriadų gentis, taip pat priskirta prie „miško žmonių“, užkariautos 1207 m., istoriškai skiriasi nuo ankstesnių), genealoginis pasakojimas apie Čingischano šeimą. Manoma, kad šioje kronikoje yra duomenų apie genčių ir klanų santykius ikiimperatoriškoje epochoje, apie bendradarbiavimo ir keršto santykius, kurie patenka į šamanų veiksmų rėmus ir kurie panašia forma aptinkami Baikalo regione. XIX a. Šiuo laikotarpiu mongolų dvaras palankiai priėmė visas svetimas religijas, tuo pačiu bandydamas pažaboti šamanus, nenorėdamas leisti su jais pasidalyti valdžios (valdžios pasidalijimo, kuris būtų būdingas šamanizmui, ir todėl nesuderinamas su valstybės centralizacija); Mongolų teismas buvo tolerantiškas atstumtiems žmonėms, tačiau Čingischanas, iškilęs į aukščiausią valdžią, pašalino šamaną Kököcü, pravarde Teb Tengeri, kuris ketino panaudoti savo galias.
Minėtos gentys buvo užmirštos iki patekimo į Rusijos imperiją XVII amžiaus viduryje.

GYVENIMAS PRIEŠ RUSIJŲ KOLONIZATORIŲ ATvykimą

Buriatai rytinėje Baikalo ežero dalyje išlaikė tradicinį mongolų gyvenimo būdą, pagrįstą žirgų ir gyvulių auginimu, klajojimu tarp ganyklų ir gyvenimu nešiojamose veltiniu išklotose palapinėse [jurtos]. Tačiau vakarinėje ežero pakrantėje dalis jų pasirinko sėslų gyvenimo būdą, išmoko statyti mediniai namai- aštuonkampis su dūmų anga piramidės formos stogo centre - ir auginti sausus pašarus bei tokius augalus kaip soros, miežiai ir grikiai. Medžioklė vaidino reikšmingą vaidmenį visų mongolų gyvenime, žinoma, kad buriatai organizavo dideles bendras medžiokles su keliais klanais. Palyginti išsivysčiusioje buriatų kultūroje geležies naudojimas buvo svarbus bruožas nuo seniausių laikų, o kaip ir kitose Sibiro bendruomenėse, kalviai, kaldę ginklus, kirvius, peilius, puodus, pakinktus ir sidabrinius papuošalus, turėjo beveik antgamtinį statusą.
Kaip ir visi mongolai iki XVI amžiaus, buriatai buvo šamanistai. Tačiau tai įgavo sudėtingesnę formą, palyginti su kitomis Sibiro bendruomenėmis, nes jos ne tik gerbė su gamtos reiškiniais susijusias dvasias (kurių garbei šventose vietose statė kernus (oboo), bet ir turėjo daugiaskiemenį panteoną, susidedantį iš 99 dievybių). taip pat daugybė jų protėvių ir palikuonių. Labai išsivysčiusioje mitologijoje ugnis buvo ypač gerbiama. Patys šamanai – daugiausia paveldima kasta – buvo suskirstyti į du tipus: „baltuosius“ šamanus, kurie tarnavo dangaus dievybėms, ir „juoduosius“ šamanus, kurie tarnavo požemio dievams. Buriatų šamanai skyrėsi nuo tungusų ir ketų tuo, kad jų ekstazinis šokis nebuvo lydimas tamburino savo ritualuose mažas varpelis ir medinis arklys (hobių žirgas). Centrinis buriatų, kaip ir visų mongolų šamanistų, religinės praktikos ritualas buvo kraujo auka dangaus dievui Tengri, kurios metu buvo nužudytas arklys (dažniausiai baltas), o jo oda pakabinta ant ilgo stulpo. Šamanizmas, Čingischano religija, išliko iki XVI amžiaus pabaigos, kai budizmas iš Tibeto greitai paplito tarp mongolų. Buriatai, kad ir kaip būtų, savo protėvių religiją atsisakė tik po šimtmečio, o iš tikrųjų rytinėje Baikalo ežero pakrantėje gyvenę buriatai priėmė budizmą, o vakaruose esantys miško buriatai liko ištikimi šamanizmui.
Buriatai mongolai, gyvenę pasienyje tarp šiaurinių miškų ir Vidinės Azijos stepių, buvo mainų prekybos tarpininkai, keisdami savo galvijus, aparatūrą ir grūdus į kailius (iš tungusų ir kitų miško gyventojų), šias prekes savo ruožtu mainydavo į Kinijos tekstilė, papuošalai ir sidabras.
Buriatai buvo didelė tauta (17 a. mažiausiai 30 000 žmonių), priešingai nei dauguma Sibiro aborigenų. Jų visuomeninė organizacija taip pat buvo labai išvystyta. Klanų vadovai (chanai arba taišiai) suformavo paveldimą aristokratiją, kuri turėjo didelę galią prieš paprastus klano narius; taip pat egzistavo turtingų ganytojų (nojonų) klasė, ypač rytinėje Buriatijoje. Tačiau teisės į ganyklas ir pievas buvo laikomos įprastomis, o giminėje veikė savitarpio pagalbos sistema (rusų marksistiniai rašytojai teigė, kad tai tik pretekstas turtingiesiems išnaudoti vargšus). XVII amžiuje Vakarų buriatų socialinėje struktūroje, kurioje buvo daug tradicinių genčių bruožų, jau buvo susiklostę skirtumai; kalbant apie rytų buriatus, jų ryšys su mongolais atvedė juos į feodalizmo kelią
Būdami mongolų gentys, buriatai XIII amžiuje buvo Čingischano imperijos sienų dalis, tačiau istorikai nesutaria dėl buriatų dalyvavimo Čingiso armijos kampanijose [vis dėlto, man atrodo, populiaresnis Manoma, kad buriatai tarp mongolų buvo vasalai, kaip ir rusai]. Aišku, kuo jie pasidalino. Tačiau net ir vakaruose paveldimos klanų galvos naudojo savo galią, kad pavergtų kaimynines gentis, priversdamos jas mokėti duoklę. Karo atveju buriatų klanų galvos taip pat suformavo ginkluotus vyrus iš savo vasalų. Taigi, prieš atvykstant rusams, daugelis tungusų, samojedų ir ketų genčių, gyvenusių tarp Baikalo ežero ir Jenisejaus, buvo pavaldinės tautoms – arba buriatų mongolams, arba kirgizų turkams.
Mongolų tradicija karinė organizacija, efektyvi sumontuota taktika ir lanko bei strėlės naudojimas. Dėl to jie rusams buvo daug baisesnis priešas nei primityvios gentys Centrinis Sibiras. Tam tikru Rusijos karo prieš buriatus metu Vercholensko tvirtovės kariai buvo taip apgulti, kad parašė laišką carui Michailui: „Pagailėk mūsų, savo vergų, viešpatie, ir įsakyk, kad... forte būtų du šimtai raitelių. būk įgula...(... )...nes, viešpatie, buriatai turi daug raitųjų karių, kurie kaunasi su šarvais...ir su šalmais, o mes, viešpatie, tavo vergai, esame prastai apsirengę, neturime šarvų...“ [nepavyko rasti originalas rusų kalba] iš „Kolonijinės politikos“ Jakutijoje“.

BURIATŲ IR MONGOLIŲ KALBOS

Buriatų kalba priklauso mongolų šeimai. Šiuo metu mongolų kalba remiasi chalkha tarme. Daugelis žodžių yra identiški buriatų ir chalkhas kalbomis, pavyzdžiui, gar „ranka“, ger „namas“, ulaanas „raudona“ ir khoyor „du“, tačiau yra ir tam tikrų sisteminių garsų skirtumų. Pavyzdžiui, vanduo buriatų kalba yra uha, o mongolų kalba – mes. Kiti panašūs skirtumai:
Hara mėnesio sar
Seseg gėlė tsetseg
Morino arklys mor
Üder day ödor
Buriatų kalbos gramatikoje, pavyzdžiui, buvo išsaugotos asmeninės veiksmažodžių galūnės. Bi yabanab, shi yabanash, tere yabna „aš einu, tu eik, jis eina“, o mongolų kalba turi tik vieną yabna formą, reiškiančią „aš einu, tu eik, jis eina“.
Buriatų kalboje yra daug tiurkų žodžių (ilgo kontakto su Vidinės Azijos ir Vakarų Sibiro tiurkų tautomis rezultatas), taip pat skolinių iš kinų, sanskrito, tibeto, mandžiūrų ir kitų kalbų.
PIRMOJI INFORMACIJA APIE BURIATUS TARP RUSŲ
Pirmieji gandai tarp rusų apie buriatus pasirodė 1609 m. Rusų ekspedicija į Tomską buvo pasiųsta pajungti gentis rytiniame Jenisejaus krante ir sumokėti joms duoklę. Iš ketų ir samojedų rusai sužinojo, kad jie jau sumokėjo jasaką buriatams, kurie gyveno virš kalnų Idos slėnyje ir kartais ateidavo pasiimti duoklę. Todėl rusai su Ida buriatais susipažino tik po 20 metų [Turėjo būti, kad buriatai buvo rimtas rusų priešas].
1625 m. rusai iš Jeniseisko, paimdami jasaką iš Tunguso, pirmą kartą išgirdo apie buriatus mongolus šiame regione.
Vadinamieji Jie nusprendė ištirti ir užkariauti šią žemę.
Buriatų karai – eilė kampanijų, reidų ir kontratakų. Pagrindinė paskata rusams užkariauti buriatų žemes buvo gandas apie sidabro telkinius.
Pirmasis rusų ir buriatų susitikimas įvyko 1628 m. prie upės žiočių šioje vietovėje.
Gerai
[Forsyth]. Tuo metu rusai negaudavo buriatų duoklės, o juos nugalėjo, paimdami į nelaisvę jų žmonas ir vaikus. kitais metais Kazokų vadas Beketovas (pažengęs toli palei Oką) sėkmingai atėmė buriatus. Baigiantis rusams užgrobti Angaros slėnį, jau buvo įkurti fortai: Bratskas (nuo žodžio „brolis“), Idinskas, Irkutskas (įkurtas 1652 m. kaip jasakų forpostas).
Buriatų pasipriešinimas tęsėsi ir kitose teritorijose. Angaroje pagrindinės antirusiškos kampanijos vyko 1634 m. (kai buvo sudegintas broliškas fortas), jos tęsėsi 1638–1641 m.
Didžiausias buriatų sukilimas įvyko 1644 m. Atvykėliai rusai buvo plėšikai ir plėšikai. 1695–1696 m., kai buvo apgultas Irkutskas, buriatų teritorijose kilo didžiulės riaušės.
Nes 1640-aisiais viltis išvaryti rusus išgaravo, dalis ekhirito buriatų persikėlė Baikalo ežeru į Mongoliją. 1658 metais rusų naujakuriai nugalėjo Amekhabato buriatų gentis, priversdami jas palikti dabar rusų okupuotą teritoriją. Tais pačiais metais dauguma Bulagatų buriatai taip pat persikėlė į Mongoliją
Rusų okupacija Trans-Baikalo žemėse privertė vietinius gyventojus (tuos, kurie nenorėjo mokėti jasakų) palikti savo teritoriją.
Daugybė hori buriatų genčių po kelerius metus trukusios kovos su rusų gaujomis buvo priverstos 1650-ųjų pradžioje. palikti savo žemes abiejose Baikalo ežero pusėse ir persikelti į Šiaurės Mongoliją. Deja, tuo metu Mongolija nebuvo svetingas prieglobstis.

KONTAKTAS SU RUSAIS

Vakaruose Ekhirit-Bulagati, per pirmuosius susitikimus 1627–1628 m., matydami juos įsibrovėliais, prastai juos priėmė ir gana apsunkino kazokų gyvenimą. Jie organizuos sukilimus prieš jų buvimą, pavyzdžiui, prie Lenos 1644–1665 m. Jie yra pačioje aušroje, jie gyvena medžiodami, turi žirgus, kurie leidžia padidinti savo reidų pelningumą. Jie laikosi paklusnumo mažoms tofalarų, ketų ir tungusų tautoms, todėl rusus suvokia kaip varžovus. Be to, Angaros slėnis, kuriame karaliavo Bulagatai, vertingas dėl savo derlingos žemės. Tai traukia rusų naujakurius. Ehirit Bulagati mokesčius pradėjo mokėti 1662 m., o po 2 metų buvo paskelbti pavaldiniais, nors patys tai pripažino tik 1818 m.
Priešingai, khorai, norintys apsisaugoti nuo mongolų, pirmuosius kazokus priima gana maloniai, nei Baikalo regione, o jo svoris jaučiamas lėčiau.
Riazanovskio versija atrodo šiek tiek kitaip:
„Jie atkeliavo XVII amžiaus pradžioje. Rytų Sibire rusai buriatus rado moderniose vietose. Pirmąją informaciją apie buriatus rusai gavo 1609 m. iš „brangių žmonių“, kurie mokėjo jasakus „broliškajai tautai“. 1612 metais buriatai užpuolė rusams pasidavusią arinų gentį. 1614 m. tarp kitų Tomską apgulusių vietinių genčių buvo minimi ir „broliai“. aptarnaujančių žmonių. Iki 1622 m. yra žinių, kad buriatai, kurių buvo 3 tūkstančiai žmonių, neskaičiuojant intakų, kariavo prieš ariniečius ir kitus Kansko svetimtaučius. Taigi buriatai atstovavo karingam ir daugybė žmonių, į kurią rusų užkariautojai negalėjo nekreipti dėmesio. 1628 metais šimtininkas Piotras Beketovas iš Jeniseisko su 30 kazokų pasiekė Okos upės žiotis ir paėmė pirmąją duoklę iš čia gyvenančių buriatų. Nuo to laiko prasidėjo laipsniškas buriatų genčių pajungimas Rusijos valdžiai. Šis pateikimas įvyko ne iš karto ir retai savanoriškai.

KOVA SU RUSAIS

Tačiau nepaisant pasipriešinimo vietos gyventojai, rusai atkakliai veržiasi toliau į rytus
„Pusę amžiaus (ir net ilgiau) karingi buriatai atkakliai priešinosi užkariautojams. Jie stojo į atvirus mūšius, atsisakė mokėti duoklę, nugalėtieji vėl sukilo, dažnai provokuojami užkariautojų žiaurumo ir plėšimų, puldinėjo rusus, apgulė fortus, kartais juos sunaikino, keliavo į naujas vietas, galiausiai išvyko į Mongoliją. Tačiau rusai, nors ir lėtai, bet įgijo pranašumą prieš buriatus ir juos pavergė.
1631 m. Atamanas Perfiljevas buriatų žemėje pastatė pirmąjį fortą, vadinamą „broliu“, kurį 1635 m. sugriovė buriatai, o 1646 m. ​​vėl atkūrė, Atamanas Kolesnikovas pasiekė Angarą ir upės žiotis 1654 m. buvo pastatytas Balaganskio fortas, o 1661 m. iškilo Irkutsko fortas, iškilęs 1632 m., o 1643 m pasiekė Baikalą ir užėmė Olchono salą, 1648 m. sūnus bojaras Galkinas pasiekė upės žiotis. Barguziną ir čia pastatė Barguzinskio fortą, kuris tapo rusų tvirtove Užbaikalėje. 1652 m. upę pasiekė jenisieškis Piotras Beketovas. Selsigi ir įkūrė Ust-Prorvos fortą, 1653 m. pasiekė Khilką ir Irgeną ir pastatė Irgeno fortą, o paskui Nerčinskį. Tačiau kitais metais jis buvo priverstas palikti užimamas pareigas. Tačiau Rusijos veržimasis į rytus tęsėsi. 1658 metais buvo pastatytas Telembinskio fortas ir vėl atkurtas Tunguso sudegintas Nerčinskio fortas, 1665 metais – Udinskis, Selenginskis ir kt. Pamažu visa Užbaikalija buvo pavaldi rusams – su visomis ten gyvenusiomis buriatų, tungusų ir kitomis vietinėmis gentimis. Tačiau Užbaikalėje rusai sutiko naują priešą, susidūrę su chalkha kunigaikščių teisėmis, kurie ilgą laiką laikė Užbaikalę savo nuosavybe ir ne kartą bandė išvyti rusus jėga. 1687 m. mongolai apgulė Selenginskio fortą, o 1688 m. Verholenskio fortą, tačiau abiem atvejais jie patyrė rimtą nesėkmę. Po to daugelis mongolų taišų ir vietovių tapo Rusijos subjektais. 1689 m. stiuardas Golovinas sudarė Nerčinsko sutartį su Kinija, pagal kurią visa Užbaikalija su visais imigrantais iš Mongolijos buvo pripažinta Rusijos nuosavybe. Kalbant apie izoliuotą Tunkos regioną, jo aneksija įvyko kiek vėliau. Tunkinskio fortas buvo pastatytas 1709 m., o XVIII amžiaus pusėje regionas buvo pavaldus Rusijos įtakai. »
Ryazanovskis toliau pažymi:
„Kai užkariavo rusai Rytų Sibiras Buriatai buvo suskirstyti į tris pagrindines gentis: bulagatus, kurie daugiausia gyveno upės srityje. Angaras, ekhirits - upės srityje. Lena ir Khorin žmonės - Užbaikalijoje. Šis skirstymas tęsiasi iki šiol. Savo ruožtu gentys yra suskirstytos į klanus. Be to, čia yra klanų grupės, migravusios iš Mongolijos (palei Selengos upę, Tunkoje ir kitose vietose), susimaišiusių su vietiniais buriatais, dalis jų vis dar išlaiko tam tikrą izoliaciją. „[Man kartais atrodo, kad įvairūs „padalijimai“ yra savotiškas buriatų pomėgis. Daugelis buriatų žino, iš kokio klano jie kilę].

ETNONIMAS BURIATAS

Etnonimo „Buryat“ paaiškinimų yra daug ir kartais jie neįtikinami.
Anot Zoriktuevo, Baikalo buriatai buvo vadinami buraad iš buraa, miškas, su priesaga d, reiškiančia žmonių grupę, taigi buraad.
Egunovas pateikia kitą versiją, pagal kurią savęs vardas yra „miško žmonės“.
Buriadas kilęs iš tiurkų kalbos žodžio „bürè“
Tik nuo XIX amžiaus oficialiuose Rusijos dokumentuose nuolat vartojamas buriatų pavadinimas. Pirmieji kazokų registrai vadino juos „broliais“ arba „broliškais“, o jų žemę vadino broliška žeme. “ (vilkas). Vilkas buvo kai kurių Vakarų buriatų klanų totemas.
[Kažkodėl į galvą ateina „kengūrų“ istorija: Rusijos kazokai, susitikę su vienos iš Baikalo genčių atstovais, klausia, kas jie tokie. Į ką Baikalo gyventojai atsako, kad gyvena miškuose, „buraa“. Rusai, norėdami geriau įsiminti, savo žodyne ieško priebalsio ir, svarbiausia, paprasto žodžio. Ir štai iš kur atsirado „broliai“.]
Bent jau tik kolonizacijos pavojų akivaizdoje, nes Baikalo grupės teikia pirmenybę savo klanų tapatybei, tarp klanų vyksta konkurencija, todėl dažnai „bendras“ pavadinimas priimamas tik dėl to.
Šis pavadinimas išliko bėgant laikui ir per kolonizacijos peripetijas bei kalbinį artumą padeda sukurti bendrą tapatumą tarp anksčiau izoliuotų grupių (o kartais ir priešų genčių), o vėliau šis pavadinimas padės formuotis etninei grupei.
Net Hori gaus šį pavadinimą, kuris leis jiems išsiskirti iš mongolų ir prisidės prie jų integracijos į Rusijos imperiją, suteikdamas jiems Baikalo buriatų jau gautą juridinio asmens statusą.
Kiekvienam šis pavadinimas sukonkretina tapatumo jausmą, kuris vieniems atsirado priešpriešoje rusų skverbimuisi, kitiems – prieštaravimas mongolų vyriausybei.
Buriatai rusus kasdieniame gyvenime vadina „mangadais“, šis terminas epe žymi herojaus priešą, tą, kuris užima jo teritoriją, pasisavina jo turtą, žmoną ir kuris už šią jam padarytą žalą baudžiamas nugalėti, nors jis yra stipresnis, bet mainais jam suteikiamas pomirtinis „bon mâle“ kultas, nes mūšyje jis pasirodė esąs drąsus (arba sąžiningas).[Tai yra labiausiai paplitusi versija, nors kai kurie buriatai su tuo nesutinka.
Galų gale visus vardus ir pan. galima interpretuoti įvairiai, laimei, yra gausu medžiagos: legendų, dainų, užrašytų pasakojimų, kuriuose atsiranda su tuo priderančių žodžių. ]

Antra dalis -->