Mažiausias varpas pasaulyje. Seni rusiški varpai ir skambėjimas

Vakare skamba pavojaus varpai, varpai... Varpas yra muzikos instrumentas, perspėjimo sistema ir netgi specialaus mokslo – kampanologijos (lot. campana – „varpas“) – studijų dalykas. Melodingas varpų skambėjimas atėjo į Rusiją priėmus krikščionybę, ir į XVI a liejyklos menas pasiekė „tūkstančių“ skalę, kuri suteikė toną ypatingi atvejai. Pagrindinis milžinas tarp melodingų milžinų yra caro varpas. Kaip ir daugelis jo kolegų skambintojų, jis ne kartą pakilo iš skeveldrų. Išmokime garsiausių Rusijos varpų istorijos kartu su Natalija Letnikova.

Caro varpas. Skirta Ivano Didžiojo varpinei. Jo istorija siekia Boriso Godunovo laikus. Jis du kartus žuvo gaisre ir vėl buvo atstatytas, kaskart vis sunkesnis. Vadovaujant Anna Ioannovna, jis jau svėrė apie 200 tonų. Atoslūgio darbai buvo atlikti tiesiai aikštėje – po pusantrų metų pasiruošimo. 36 valandos metalo lydymosi, liejimas per kiek daugiau nei valandą ir skambutis į milžinišką uždengtą duobę medinės grindys. 1737 metais per gaisrą užsiliepsnojo lubos. Įtrūko varpas ir nulūžo 11,5 tonos sveriantis gabalas. Beveik po 100 metų caro varpas buvo sumontuotas ant architekto Auguste'o Montferrando suprojektuoto pjedestalo ir tapo paminklu Rusijos liejyklų darbininkų įgūdžiams.

Didysis Ėmimo į dangų varpas Maskvos Kremlius. Didžiausias iš 34 Ivanovo varpinės varpinės varpų sveria daugiau nei 65 tonas. Buvo išpiltas iš savo pirmtako nuolaužų, sunaikintas Tėvynės karas 1812 m.: Prancūzai, bėgdami iš Maskvos, susprogdino varpinę, pritvirtintą prie varpinės. Pergalės prieš Napoleoną atminimui į sulūžusio varpo metalą buvo pridėta bronza iš užgrobtų prancūzų patrankų. Varpą nuliejo 90 metų meistras Jakovas Zavjalovas, beveik 60 metų anksčiau dalyvavęs liejant ankstesnį Ėmimo į dangų varpą. Prieš revoliuciją skambinant šventiniu varpu prasidėjo iškilmingas Maskvos varpų skambėjimas per Velykas. Didysis Ėmimo į dangų varpas vėl nuskambėjo Kristaus prisikėlimo proga 1993 m.

Trejybės evangelistas. Trejybės-Sergijaus Lavra taip pat turi savo caro varpą. Nustato ypatingo garso tankio ir stiprumo toną. Varpas buvo nulietas imperatorienės Elžbietos Petrovnos įsakymu 1748 m. 65 tonų svorį į varpinę pakėlė 300 žmonių. 1930 metų antireliginės kampanijos metu iš varpinės buvo išmesta apie 20 varpų – tarp jų buvo ir evangelistas. 2003 m. varpas Baltijos gamykloje pagal Rusijos meistrų tradicijas buvo perlietas iš alavo ir vario lydinio. Varpas yra sunkiausias veikiantis Rusijoje, sveriantis 72 tonas. Jį puošia visų Radonežo šventųjų atvaizdai. Jie apie valandą iškėlė evangelistą į savo pradinę vietą, nesibaigiančiam varpų skambėjimui.

Didelis iškilmingas varpas. Pagrindinis Kristaus Išganytojo katedros varpas buvo trečias pagal svorį Maskvoje - 1654 svarai (daugiau nei 26 tonos). Dingo kartu su sunaikinta šventykla. Iš senosios šventyklos varpų išliko tik vienas – jis yra Trejybės-Sergijaus lavroje. Likusius varpus teko atkurti iš senų fotografijų, dalyvaujant Senosios rusų muzikos kultūros draugijai – iš natų ir knygų. Šventyklos varpas, pastatytas 1812 m. pergalės garbei, buvo pastatytas a-moll. Šiandien varpas, nulietas praėjusio amžiaus 90-aisiais ZIL dirbtuvėse, vėl skamba per didžiąsias šventes. O pačioje Kristaus Išganytojo katedroje veikia varpų skambėjimo mokykla.

Rostovo varpinė. Unikalus Rostovo Kremliaus Ėmimo į dangų katedros varpų ansamblis. „Aš lieju varpus savo kieme, mažieji žmonės stebisi“, – sakė Rostovo metropolitas Jona, mėgęs lieti varpus savo rezidencijoje. Garsiausias Rostovo 17 skambėjimas ir varpai: „Sysoy“, sveriantis 32 tonas, su aksominiu tonu iki mažos oktavos; 16 natų „Polyeleos“ suteikia E, o baigiasi „Gulbės“ akordu ant G. Izraelio kunigas Aristarchas padarė kamertonus visiems varpinės varpams ir pristatė juos pasaulinėje parodoje Paryžiuje 1900 m. aukso medalis. Garsiųjų varpų klausėsi imperatorius Nikolajus II su šeima ir Fiodoras Chaliapinas, gyvenęs vasarnamyje netoli Rostovo.

Uglicho tremties varpas. Signalizacija. 1591 m. Uglichas pranešė apie Tsarevičiaus Dmitrijaus mirtį. Spassky katedroje jie skambėjo pavojaus signalu karalienės Marijos Nagajos įsakymu. Miestiečiai rinkosi į varpų skambėjimą, didelė suirutė"ir įtariamųjų žmogžudyste linčiavimas. Varpas buvo išmestas iš varpinės, išplėštas liežuvis, jam buvo įvykdyta mirties bausmė nupjovus ausį ir ištremtas į Tobolską. Sibire tarnavo įvairiose bažnyčiose, lankė žadintuvą, „daužo laikrodį“ ir „skambėjo“, nukentėjo nuo gaisro. 1890 m. jį nupirko Tobolsko muziejus, o po dvejų metų iškilmingai grąžino Ugličui į Demetrijaus ant išsiliejusio kraujo bažnyčią.

Chersoneso varpas. Nulietas Taganroge 1778 m. iš užgrobtų turkų pabūklų Šv. Mikalojaus Stebukladario bažnyčiai – Rusijos karių ir jūreivių didvyriškumo atminimui. pradžioje buvo išvežtas į Sevastopolį, o vėliau Krymo karas pateko į Notre Dame katedros varpinę. 1913 m., Rusijos diplomatų pastangomis, „nelaisvės varpas“ grįžo – kaip „sąjungos ir draugystės ženklas“ – ir tapo „rūkas“. Kaip ir visi Chersoneso vienuolyno varpai, jis skambėjo per rūką, perspėdamas laivus. Nuo 1925 m., kai vienuolyno pastatai tapo muziejais, varpas veikė kaip garso švyturys, o atsiradus garso sirenoms tapo paminklu Sevastopolio istorijai.

Solovetskio vienuolyno Blagovestnik. Paminklas kariniam narsumui. Vienuolyno dovana iš imperatoriaus Aleksandro II didvyriškos vienuolyno gynybos atminimui 1854 m. Dvi pakrantės artilerijos pabūklai, aštuoni ant tvirtovės sienos ir religinė procesija sustabdė dviejų anglų fregatų „Brisk“ ir „Miranda“ puolimą. Laivai į vienuolyną paleido apie 1800 sviedinių ir bombų, tačiau Soloveckio vienuolynas liko nenukentėjęs ir nepasidavė. Imperijos įsakymu buvo nulietas 75 svarus sveriantis varpas. Varpų medalionai pavaizdavo vienuolyno panoramą ir mūšio scenas. Specialiai varpui pastatyta koplyčia neišliko, bet varpas per stebuklą išliko.

Blagovestnik iš Savvino-Storoževskio vienuolyno. Zvenigorodo simbolis, pavaizduotas miesto herbe. 35 tonas sveriantį varpą vienuolyno Katedros aikštėje XVII amžiuje nuliejo „suverenius pabūklų ir varpų meistras“ Aleksandras Grigorjevas su amatininkų komanda iš Pushkarsky Prikaz. Blagovesto paviršius buvo padengtas užrašais devyniomis eilėmis, o apatinės trys eilutės buvo slapti raštai, kurių autorius, tyrėjų nuomone, buvo caras Aleksejus Michailovičius. Varpo skambesys buvo vadinamas vienu gražiausių pasaulyje: „švelnus, tirštas, puikus ir stebėtinai harmoningas“. 1941 m., dienomis Vokietijos puolimas netoli Maskvos, bandymas išgelbėti varpą iškeliant jį iš varpinės buvo nesėkmingas. Jis sudužo ir metalas buvo panaudotas kariniams tikslams.

katedros varpas Nižnij Novgorodas. Įsikūręs dviejų upių – Okos ir Volgos – santakoje, aikštėje priešais Aleksandro Nevskio katedrą. Vienas didžiausių varpų Rusijoje buvo sukurtas 2012 m istorinis įvykis Nižnij Novgorodo ir Arzamaso arkivyskupo Georgijaus teigimu, „ne iš pasididžiavimo, o su nuolankumu ir ramiu džiaugsmu“. 64 tonas sveriantis varpas buvo nulietas 2012 m. minint Kuzmos Minino ir kunigaikščio Dmitrijaus Požarskio Nižnij Novgorodo milicijos žygdarbio 400-ąsias metines. Vario milžinas papuoštas reljefinėmis ikonomis, vaizduojančiomis Nižnij Novgorodo šventuosius – Aleksandrą Nevskį ir Nižnij Novgorodo įkūrėją princą Jurijų Vsevolodovičių.

Didžiausias pasaulyje varpas yra Maskvos Kremliuje. Šis unikalus meninio liejimo paminklas XVIII a. vadinamas caro varpu, nes jam nėra lygių pasaulyje nei dydžiu, nei svoriu. 1730 m. Rusijos imperatorienė Ana Ivanovna įsakė išlieti iki 10 tūkstančių pudų (apie 160 tonų) sveriantį varpą ir sumontuoti ant Ivano Didžiojo varpinės. Paryžiuje bandė surasti meistrą, kuris tai galėtų padaryti, bet niekas nesiėmė nulieti tokio dydžio varpo. Šio sunkaus darbo ėmėsi rusų liejyklos darbuotojas Ivanas Motorinas. Varpo formos statyba buvo atlikta Ivanovskajos aikštėje Kremliuje, šalia Ivano Didžiojo varpinės, kur buvo iškasta dešimties metrų gylio duobė.

Didžiausias varpas

Metalas – bronza – buvo lydomas keturiose aplink duobę įrengtose krosnyse. Tačiau meistrus nuo pat pradžių kamavo gedimai: iš krosnių tekėjo varis, paskui išdegė pelėsių korpusui kelti skirta mašina. Pirmasis bandymas mesti varpą buvo nesėkmingas. Mirtis sutrukdė Ivanui Motorinui padaryti antrą bandymą, tačiau jo sūnus Michailas tęsė savo darbą. Galiausiai, 1733 m., varpas, sveriantis apytiksliai. 200 tonų buvo paruošta. Jis liko skylėje, virš kurios buvo pastatyta medinė danga. Metalo drožėjai dirbo prie reljefinės varpų reljefų apdailos. Tačiau 1737 m. gegužę Maskvoje kilo gaisras, apėmęs Kremliaus pastatus, užsiliepsnojo ir medinis stogas virš varpo. Atbėgę žmonės puolė pilti vandens ant įkaitusio metalo, dėl to varpas įtrūko ir nulūžo 11,5 tonos sveriantis gabalas Daugiau nei 100 metų caro varpas išbuvo liejykloje. 1836 m. jis buvo pakeltas ir pastatytas ant pjedestalo, kurį suprojektavo architektas Auguste'as Montferrand'as.

Užrašas ant caro varpo byloja, kad jį 1733 metais išliejo Ivanas Motorinas, nors iš tikrųjų 1735 metais jį nuliejo Michailas Motorinas. Netikslumas atsirado dėl to, kad varpas buvo išlietas pagal Motorin Sr pagamintą formą.

Caro varpo prijungimo klausimas buvo keliamas keletą kartų. Bet net ir sulitavus nutrūkusį 11,5 tonos gabalą, normalaus varpo skambesio atkurti neįmanoma. Todėl varpas išsaugomas tokia pačia forma, kokia buvo išimtas iš liejyklos duobės. Caro varpas papuoštas reljefais ir frizu – palmių šakų raštu.

Lygiai prieš 9 metus, 2004 m. balandžio 16 d., prie Trejybės-Sergijaus lavros varpinės buvo iškeltas naujas 72 tonas sveriantis caro varpas. Šiandien tai yra didžiausias veikiantis varpas Rusijoje. Bet ne pasaulyje. Apie senovinius ir šiuolaikinius varpininkų šedevrus – mūsų 10 geriausių.

10. Atranda dešimt didžiausių varpų pasaulyje Yongle varpas Pekino Pabudimo šventykloje (Kinija). Jo svoris – 46 tonos, aukštis – 5,5 metro, skersmuo – 3,3 metro. 1415 m. Mingų dinastijos Yongle imperatoriaus įsakymu jį išliejo nežinomi amatininkai. Kinijos mokslų akademijos duomenimis, šio skambučio garso intensyvumas siekia 120 decibelų, o tai prilygsta variklių skleidžiamam triukšmo lygiui. reaktyvinis lėktuvas. Nakties tyloje 50 kilometrų atstumu nuo šventyklos girdisi Yongle varpas. Be didžiulio dydžio, jis taip pat garsėja tuo, kad jame yra išgraviruota daugiau nei 230 tūkstančių budizmo simbolių.

9. Kitas mūsų sąraše yra 64 tonų katedros varpas 4 metrų skersmens, įrengtas Nižnij Novgorode, Okos ir Volgos santakoje. Jis buvo nulietas Sankt Peterburgo Baltijos gamykloje 2012 m., minint 400-ąsias Maskvos išvadavimo iš Lenkijos ir Lietuvos kariuomenės metines. Nižnij Novgorodo milicija vadovaujant Mininui ir Požarskiui. Varpą puošia reljefinės šventųjų ikonos: Serafimas iš Sarovo, Makarijus iš Želtovodsko, Aleksandras Nevskis ir Nižnij Novgorodo įkūrėjas - kunigaikštis Georgijus Vsevolodovičius.

8. Toliau „milžinų mūšyje“. Didysis Ėmimo į dangų varpas sveriantis 65 tonas, esantis prie Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų varpinės. 1817 m. Maskvos pirklio Michailo Bogdanovo gamykloje jį nuliejo rusų amatininkai Zavjalovas ir Rusinovas iš Napoleono karo laikų prancūzų pabūklų ir stebuklingai išgyveno. sovietinis laikas, išliko iki šių dienų.

7. Septintąją vietą mūsų dešimtuke užima tas labai naujas Caro varpas sveriantis 72 tonas, kuris buvo įrengtas Trejybės-Sergijaus lavroje 2004 m. balandžio 16 d. Kaip ir Nižnij Novgorodo katedros varpas, jis buvo išlietas Baltijos gamykloje, tik prieš devynerius metus. Norint varpą patalpinti varpinės viduje, teko net iš dalies išardyti varpinės sienas, nes jos skersmuo prie pagrindo siekia net 4,42 metro.

6. Norėdami pamatyti ir išgirsti kitą varpą mūsų reitinge, pereikime prie Chion-in šventyklos Kiote (Japonija). Varpas nulietas 1633 m., jo skersmuo – 2,8 metro, aukštis – 3,3 metro, svoris – 74 tonos. Tai vienas seniausių ir didžiausių Japonijos varpų. Būtent jo skambėjimo (108 dūžiai) klausosi Šalies gyventojai kylanti saulė V gyventi V Naujųjų metų vakaras. Vienu metu skambina 17 žmonių.

5. Atsidaro penketukas Minguno varpas(Mingung miestas, Mianmaras). Jis sveria 55 555 tradicinius Birmos svarmenis – vis, o tai reiškia metrinė sistema yra daugiau nei 90 tonų. Varpo skersmuo prie pagrindo beveik 5 metrai, aukštis apie 3,5 metro (su kilpa pakabinimui - beveik 7 metrai). Jis buvo išlietas iš vario, pridedant aukso, sidabro, geležies ir švino 1808–1810 m. Birmos valdovo Bodopaya nurodymu, kuris norėjo pastatyti didžiausią pasaulyje budistų pagodą ir pastatyti joje didžiausią pasaulyje varpą. Tiesa, Bodopaia svajonėms nebuvo lemta iki galo išsipildyti: dabar varpas stovi paprastame mediniame paviljone, stilizuotame kaip nedidelė kaimo šventykla.

4. Xilaisi vienuolyne, Kinijos Liudžou mieste, yra varpas, sveriantis 109 tonas, 9 metrų aukščio ir 6,06 metro pagrindo skersmens. Jis buvo išlietas 2010 m. Wuhan Heavy Industry Corporation (Kinija) propelerių gamykloje. Varpo paviršių puošia 92 tūkstančiai hieroglifų, formuojančių budistų maldų tekstus.

3. Trys didžiausi varpai pasaulyje taip pat yra Kinijoje, Pingdingshan mieste, Henano provincijoje, Laimės varpas sveria 116 tonų, aukštis 8,12 metro ir skersmuo 5,12 metro plačiausioje vietoje. Kaip ir ankstesnis „kolega“, šis milžinas yra mūsų amžininkų darbo vaisius, kurį Tianrui įmonių grupė pagamino naujųjų 2000-ųjų metų išvakarėse.

2. Antroje vietoje yra garsusis Caro varpas, stovintis ant pjedestalo Maskvos Kremliuje kaip paminklas ir niekada nenuskambėjęs savo istorijoje. Jo svoris – 203 tonos, liejimo data – 1735 m. Įdomu tai, kad caro varpą meistrai Ivanas ir Michailas Motorinai pagamino iš 160 tonų sveriančio jo pirmtako, dar vadinamo caro varpu, metalo, kuris 1701 m. nutrūko gaisre, o tą – iš 130 tonų sveriančio. Caro varpas, kuris buvo sulaužytas 1654 m. Pats pirmasis Maskvos caro varpas buvo nulietas 1600 m. meistro Andrejaus Chokovo ir taip pat nulūžo gaisro metu.

1. Galiausiai pirmoji vieta mūsų dešimtuke pelnytai atitenka Didysis Dhammazedi varpas, nuo jo nuliejimo 1487 m., buvo didžiausias skambantis varpas pasaulyje. Karaliaus Dhammazedi užsakymu jį pagamino nežinomi meistrai Švedagono pagodai buvusioje Mianmaro (Birmos) sostinėje Jangone. Jo svoris buvo 297 tonos! Pasak Venecijos pirklio Gaspero Balbi, kuris lankėsi Mianmare 1583 m., Dhammazedi varpas buvo pagamintas iš vario, pridėjus alavo, aukso ir sidabro bei inkrustuotas brangakmeniais. 1608 m., per tarpusavio karai Birmoje portugalų samdinys Felipe de Brito e Nicote užėmė Švedagono pagodą ir pavogė varpą, ketindamas panaudoti jį patrankai. Tačiau gabenant vandeniu Bago ir Jangono upių santakoje plaustai, ant kurių stovėjo varpas, apvirto ir jis nuskendo. Didysis varpas tebėra toje pačioje vietoje po dumblo sluoksniu, tačiau visi bandymai jį iškelti į paviršių iki šiol buvo nesėkmingi. Pasak legendos, kai varpas bus grąžintas į Švedagono pagodą, taika pagaliau sugrįš į Mianmaro žemę.

Jie nustato liūdnas ir iškilmingas akimirkas žmonių gyvenime. Šiuo atžvilgiu varpų garsas skirstomas į dvi dideles kategorijas, kurios turi savo ypatybes.

Tiesą sakant, skambėjimas

Pagal bažnytines tradicijas išgaunamas tokio tipo garsas didelė suma varpai ir yra suskirstyti į keletą veislių:

• Trezvonas – skambinti visais varpais tris kartus su trumpomis pertraukomis. Trezvono skambėjimas reiškia džiaugsmą iš didelės krikščioniškos šventės.
• Dvigubas skambėjimas – skambinti varpeliu visais turimais instrumentais, bet su dviguba pertrauka.
• Varpelis – keli smūgiai kiekvienam varpeliui paeiliui. Jie prasideda nuo pagrindinio dalyko (didelio) ir baigiasi mažiausiu. Varpelis kartojamas daug kartų be pertraukų.
• Biustas – pradedant nuo mažiausio varpelio, visi trenkiami po vieną su ilga pertrauka. Po to paskutinis smūgis pataikė į visus instrumentus vienu metu. Ši tvarka kartojama keletą kartų. Dažniausiai naudojamas per laidotuves.

IN puiki šventė Krikšto metu skamba specialus „vandens palaiminimo“ skambutis. Jis atliekamas su persidengimu 7 smūgiais, pereinant nuo didelio signalo į mažą.

Didelėse katedrose, kur varpinėje daug įvairių varpų, švenčių dienomis skambinama „raudona“. Jai pagaminti reikia mažiausiai 5 varpininkų.

Reikšmingiausias stačiatikių varpas gavo savo pavadinimą dėl gerų naujienų nešimo. Jis sukviečia visus stačiatikius pamaldų pradžiai. Pranešimas skelbiamas spaudžiant pagrindinį varpą specialia tvarka:

• trys užsitęsę, reti;
• uniforma.

Jei varpinėje yra keli „evangelistai“, varpininkas juos atrenka pagal svorį. Kuo rimtesnis įvykis, tuo sunkesnis skambutis.

Šventinis – gaminamas per Velykas. Varpininkas pataiko į didžiausią instrumentą. Tačiau šventinė evangelija kartais leidžiama per kitus bažnyčios renginius. Pavyzdžiui, sosto pašventinimas. Norint naudoti tokio tipo skambėjimą, reikalingas šventyklos abato palaiminimas.

Sekmadienis - jei yra šventinis evangelistas, sekmadienis laikomas antruoju pagal svorį.

Polyeleum – naudojamas specialioms paslaugoms.

Kasdienis – evangelistas naudojamas kasdienėms stačiatikių pamaldoms apibūdinti.

Gavėnia – streikai per gavėnią.

Evangelistų tipai nulemia varpų skambėjimo tipus. Jų naudojimas tam tikrą dieną priklauso nuo abato apsisprendimo.

Rusijoje kažkada buvo naudojamas kitas skambėjimas - signalizacija. Tai pavieniai pavojaus smūgiai, pranešantys apie liūdną kasdienį įvykį: priešų invaziją, gaisrą, potvynį ar bet kokią kitą nelaimę.

Varpo skambėjimo galia tokia stipri, kad išvalo aplink ją esančią erdvę, prisotina ją meile ir gerumu. Garso bangos iš varpinių sklinda kryžiaus pavidalu, o tai paaiškina galingą teigiamas poveikisįjungta fizinis kūnas ir dvasinė žmogaus būsena. Įrodyta, kad varpelio virpesių pagalba sumažėja virusinių susirgimų, normalizuojasi psichoemocinė būsena.

Norėdami išgydyti ir išvalyti sielą, varpų skambėjimo galima klausytis įrašuose aukštos kokybės laikmenoje ir nenaudojant ausinių. Mėgautis gyvu garsu rekomenduojama bent kartą per metus.

Teigiamą įtaką galite gauti tik tuo atveju, jei garsai neerzina žmogaus. Garso terapijos seansas, net skambant gyvam varpui, neturėtų trukti ilgiau nei 20 minučių.

T.F. Vladyshevskaya,

Meno istorijos daktaras, Maskva

Daug vienuolynų ir bažnyčių miestuose ir kaimuose
labai puikujie piešia save nuostabiomis ikonomis
ir kanbanai, kaip varpai...

Nuo seniausių laikų skambinimas varpais buvo neatsiejama Rusijos gyvenimo dalis. Skambėjo ir didelių švenčių dienomis, ir per mažas šventes. Varpu jie kvietė žmones į večę (tam Naugarde buvo večės varpas), iškvietė pagalbą pavojaus signalu ar pavojaus varpu, kvietė žmones ginti Tėvynę, sveikino pulkų sugrįžimą iš mūšio laukas. Pasiklydusiam keliautojui signalizuoti buvo naudojami varpai – tai buvo vadinamasis gelbėjimo pūgos skambėjimas. Varpai buvo įrengti ant švyturių ir padėjo žvejams rasti tinkamą kryptį miglotomis dienomis. Skambant varpais pasitiko garbūs svečiai, skambėjo atvykęs caras, pranešama apie svarbius įvykius.

Nuo XVI amžiaus Rusijoje varpai vaidino chronometrinį vaidmenį, ant varpinių atsirado bokštiniai laikrodžiai su tam tikru paros metu skambėjusiais valandiniais varpais. Bažnyčioje varpas skelbdavo apie pamaldų, vestuvių ir laidotuvių pradžią ir pabaigą.

Kada ir kaip Rusijoje susiformavo paprotys skambinti varpais, nežinoma: vieni mano, kad varpų plitimui Rusijoje tarpininkavo vakarų slavai, kiti mano, kad rusų varpų menas buvo pasiskolintas iš baltų vokiečių.

Senovės Rytų slavų varpų skambėjimo tradicija siekia šimtmečius. vidurio arabų rašytojas al-Masudi savo veikale rašė: „Slavai yra susiskirstę į daugybę tautų; kai kurie iš jų yra krikščionys... Jie turi daug miestų, taip pat bažnyčių, kur kabina varpus, į kuriuos plaktuku, kaip mūsų krikščionys mediniu plaktuku daužo į lentą“. 1

XII amžiaus kanauninkas Theodore'as Balsamonas atkreipia dėmesį, kad varpelių skambėjimas tarp graikų neaptinkamas, o tai yra grynai lotyniška tradicija: „Lotynai turi kitokį paprotį kviesti žmones į šventyklas; nes jie naudoja campan, kuris taip pavadintas iš žodžio "campo" - "laukas". Juk sakoma: kaip laukas norintiems keliauti nekelia kliūčių, taip alt visur skamba varinis varpas“. 2 Taigi, F. Balsamonas tiksliai paaiškina žodžio campan (satrapas) iš "campus" - "laukas" etimologiją, būtent lauke (incampo) buvo gaminami dideli varpai. Labiausiai tikėtinas šio žodžio kilmės paaiškinimas kildinamas iš Kampanijos vario (Kampanija yra Romos provincija, kurioje buvo liejami geriausi varpai). 3

Varpas yra vienas seniausių muzikos instrumentų pasaulyje. Įvairiose šalyse varpai turi savo ypatybes. Tai liudija žodžio „varpas“, kuris siekia senovės Indijos kalakalas, etimologija - „triukšmas, riksmai“, graikų kalba „kaleo“ reiškia „skambinti“, lotyniškai „kalare“ - „sušaukti“. Akivaizdu, kad pirmasis varpo tikslas buvo sušaukti ir paskelbti žmones.

Visoje didžiulėje Rusijos teritorijoje kasinėjimuose dažnai randami nedideli varpeliai. Jie iškasti iš senkapių ir piliakalnių. Netoli Nikopolio miesto Čertomlycko kape buvo rasti 42 bronziniai varpai, keliuose buvo nendrių liekanos ir grandinės, ant kurių varpai buvo pakabinti nuo lentų. Varpai būna įvairių formų, kai kurių korpuse yra plyšiai. Tokių varpų archeologai randa visur, net Sibire. Jie liudija, kad ir ikikrikščioniškais laikais varpai buvo naudojami slavų kasdienybėje, tačiau apie jų paskirtį galima tik spėti. Vieną iš prielaidų padarė N. Findeisenas 4, manęs, kad varpai iš piliakalnių yra originalūs liturginio kulto atributai, kaip ir magiškieji šiuolaikinių šamanų varpai.

Taigi, varpai ir varpai buvo apsivalymo, apsaugos ir burtų simbolis piktųjų jėgų, jie buvo privalomas visų rūšių maldų ir religinių ritualų atributas. Didžiuliai bažnyčios varpai buvo vadinami Dievo balsu. Senais laikais varpas buvo šauklys. Tai buvo Dievo ir žmonių balsas.

Vakaruose buvo priimta varpo priesaika, tai yra priesaika, patvirtinta varpo skambėjimu: žmonės tikėjo, kad tokia priesaika yra neliečiama, o tų, kurie sulaužys šią priesaiką, laukė pats baisiausias likimas. Varpo priesaika buvo naudojama dažniau ir buvo vertinama aukščiau nei Biblijos priesaika. Kai kuriuose miestuose galiojo taisyklė, draudžianti teisminius procesus be skambinimo visose baudžiamosiose bylose, susijusiose su kraujo praliejimu. O Rusijoje tam tikrais atvejais tokia apsivalymo priesaika buvo duota skambinant varpams, dar vadinamiems Vasiljevo varpais. „Pasivaikščiokite po varpais“, – čia jie sakė apie šią priesaiką, kurią teisiamasis prisiėmė, jei nebuvo įrodymų ar pateisinimo priemonių. Ši priesaika įvyko bažnyčioje viešai skambant varpams. „Net jei skambės varpas, aš duosiu priesaiką“, – sako rusų patarlė. senovės paprotys priesaikos metu stovėti po varpais.

Ir Vakaruose, ir Rusijoje varpai buvo humanizuoti: skirtingų varpo dalių pavadinimai buvo antropomorfiniai: liežuvis, lūpa, ausys, petys, karūna, motina, sijonas. Varpai, kaip ir žmonės, buvo duoti tikriniai vardai: Sysoy, Krasny, Baran, Besputny, Perespor ir kt.

Senovėje varpas kartu su žmonėmis buvo kaltas ir prisiėmė atsakomybę. Taigi, 1591 m. gegužės 15 d., Marijos Nagoy įsakymu, sekstonas Fedotas Oguretsas paskelbė pavojaus signalą apie Tsarevičiaus Dimitrio mirtį. Uglicho žmonės su tariamais kunigaikščio žudikais susidorojo linčuodami. Caras Borisas Godunovas žiauriai nubaudė ne tik šio linčo dalyvius, bet ir už nužudytą nuskambėjusį pavojaus varpą. Jis buvo išmestas iš varpinės, išplėštas liežuvis, nupjauta ausis, aikštėje viešai nubaustas dvylika rykščių ir kartu su keliais tokią pat bausmę gavusiais ugličiečiais išsiųstas į tremtį Tobolske. .

Karų metu vertingiausias prizas buvo varpas, kurį, užėmę miestą, užkariautojai dažniausiai stengdavosi pasiimti su savimi. Istorija žino daugybę atvejų, aprašytų kronikose, kai nelaisvėje nutilo nelaisvės varpai. Tai buvo nemalonus ženklas nugalėtojui: „Kunigaikštis Aleksandras iš Volodymyro nunešė į Suzdalą amžinąjį Šventosios Dievo Motinos varpą, ir varpas nepradėjo skambėti, tarsi jis būtų Volodymyre; ir Aleksandras pamatė, kad žiauriai sužalojo Šventąją Dievo Motiną, ir įsakė grąžinti jį pas Volodymerį ir pasodinti į savo vietą galingu balsu, kaip anksčiau buvo patikęs Dievui. Bet jei varpas skambėjo kaip anksčiau, metraštininkas džiaugsmingai paskelbė: „Ir skambėjo kaip anksčiau“.

XX amžiaus XX ir 30 dešimtmečiuose buvo ypatingas susidorojimas su varpais. 1917 metais prie Ivano Didžiojo varpinėje Maskvos Kremliuje sekmadienio varpas buvo nušautas daugiau nei 1000 svarų. Išlikę M. Prišvino pasakojimai apie tai, kaip varpai tragiškai žuvo, kaip buvo išmesti iš Trejybės-Sergijaus Lavros, Šventojo vienuolyno, varpinės, kaip buvo sudaužyti plaktuku ir sunaikinti ant žemės.

I. Bila

XI–XVII a. Rusijoje buvo naudojami dviejų tipų skambėjimo muzikos instrumentai - varpai ir taktai. Trejybės-Sergijaus Lavros 1645 m. chartijoje yra nurodymas, kad sūrio savaitės trečiadienį „muša laikrodį ant lentos ir neskamba“. Plaktuvas Lavroje kartu su varpu buvo naudojamas net XVII amžiaus viduryje.

Plaktuvas yra vienas seniausių ir labai paprastų instrumentų. Jis buvo naudojamas Rusijoje ilgai prieš krikščionybės atsiradimą. S.P. Kazansky 5 mano, kad pagonybės laikais slavai naudojo rytietiško stiliaus plaktuvus, kurie buvo kabinami ant medžių šakų. Ortodoksų Rytuose ritmai buvo naudojami nuo seniausių laikų. Sofijoje iš Konstantinopolio nebuvo nei varpų, nei varpinės: „Šv. Sofijoje varpų nelaiko, o laikydami rankoje mažą varpeliuką skambina prie matinių, bet neskamba per mišias ir Vėlinės; o kitose bažnyčiose prisiekia ir per mišias, ir per Vėlines. Beat vyksta pagal Angelų mokymą; o varpai skamba lotyniškai“. 6

Krikščionybės laikais vienuolynuose ir miestuose buvo naudojami įvairių tipų plaktuvai. Jie buvo pagaminti iš skirtingos medžiagos– metalas, medis ir net akmuo, ypač tose vietose, kur vyravo akmuo. Pavyzdžiui, išliko žinių, kad Solovetskio vienuolyno Šv.Zosimos abatės metais (1435–1478) broliams į tarnybą buvo kviečiama akmeninė kniedė 7 .

Svarbus šaltinis, kuriame yra informacijos apie ritmų ir varpų naudojimą, yra Chartija (Typikon). Pamaldų taisyklėse pagal Šventojo Savos Pašventinto Jeruzalės lavros modelį, kurį Rusijos bažnyčia naudoja iki šiol, yra nurodymų, kuriuose kalbama apie senovės vienuolijos papročius naudoti įvairius plaktuvus ir varpus kasdieniame gyvenime ir pamaldų metu: „Mušėjas muša šešis kartus“, „kalba mažą kampą ir rankinę kniedę pagal paprotį“, „atsitrenkia į didįjį medį“, „muša į didįjį medį ir gana daug kniedė“ 8.

Iš Typicon instrukcijų aišku, kad Jeruzalėje esančioje Šv. Savvos pašventintojoje lavroje kartu su varpais (kampanijomis) buvo naudojami dviejų tipų ritmai – ranka kniedytas ir tikrasis plakiklis (arba tiesiog didysis medis). ).

Pirmasis tipas – didysis plaktuvas – buvo stačiakampio formos, buvo pakabintas nuo kažko ir smogė plaktuku. Beat padarė gana stiprų skambėjimą, jei jis buvo pagamintas iš metalo (dažniausiai strypo pavidalu). Šiuo atveju garsas turėjo ilgą metalinį dūzgimą. Stambūs Novgorodo plaktuvai buvo geležinės arba ketaus juostos, tiesios arba pusiau sulenktos. Jei tai buvo labai didelis sija, tada jis buvo pakabintas ant specialaus stulpo šalia šventyklos. Norint išgauti garsą, jis buvo mušamas mediniu ar geležiniu plaktuku. Novgorode, XV–XVI a. buvo labai ilgi ir siauri stulpeliai, kurie buvo kaltinė geležies juosta aštuonių aršinų ilgio, dviejų ir ketvirtadalio colių pločio ir ketvirtadalio colio storio. Kai kuriose Naugarduko bažnyčiose pakabinami plaktuvai buvo naudojami XVIII a. Apskritai varpai Rusijoje egzistavo gana ilgą laiką, pakeisdami varpus, o kartais ir kartu su varpais.

Antrasis tipas – mažasis plaktuvas – buvo ne pakabinamas, o rankinis (1 pav.). Chartijoje Mažosios Vėlinės Sakoma: „Jis įsisuka į mažą medį“. Savo forma tai buvo dviejų irklų lenta su išpjova centre, už kurios ji buvo laikoma kaire ranka. IN dešinė ranka buvo kniedė (medinis plaktukas), kuri buvo naudojama daužyti plaktuvą įvairiose jo dalyse. Šiuo atveju buvo gauta pačių įvairiausių garsų, nes lentos vidurys buvo storesnis, tačiau link kraštų plonėjo.

Miniatiūroje, kurioje vaizduojamas nedidelis rankų plaktuvas viename iš Novgorodo vienuolynų, 9 pavaizduoti iš vienuolyno išeinantys vienuoliai. Vienas iš jų rankose laiko plaktuvą ir kniedę, kuria atsitrenkia į lentą. Po miniatiūra yra parašas: „Aš sakiau šventajam; palaimintasis įsakė mušti“.

Bila yra saugoma vienuolynuose Graikijoje ir Bulgarijoje. Šio kūrinio autorius Bachkovo vienuolyne (Bulgarija) išgirdo, kaip vienuolis kniedė medinį rankinį plaktuvą į vakaro pamaldas. Tuo pačiu metu kniedijimo ritmas imitavo žodinės frazės „Cherkva popit“ (bažnyčioje tarnauja) ritmą, kuris kartojosi labai sparčiu tempu.

Graikijos vienuolynuose ir Sinajuje plakėjai buvo naudojami griežtai pagal Chartiją. Taip Atono kalno vienuolynuose skambėjo medinis ritmas atostogos, o geležis buvo naudojama tais atvejais, kai per Vėlines pagal Taisyklę reikėjo ne skaityti, o giedoti psalmę „Palaimintas žmogus“ (tada kaldavo geležinę kniedę). Tuo pačiu metu skambėjimas buvo kitoks.

Ortodoksų vienuolyne Sinajaus mieste, Matinse, jie lazda smogė į ilgą granito gabalą, kabantį ant virvių. Jo garsas, nors ir ne per stiprus, buvo girdimas visame vienuolyne. Prie vesperų jie daužė sausos medienos gabalą, kuris kabėjo šalia granito sijos. Granito ir medinių plaktuvų garsai skyrėsi savo tembru.

II. Varpai

Skirtingai nuo plokščių varpų dizaino, rusiški varpai buvo nupjauto kūgio formos, kaip didžiulė stora kepurė su išplėstu varpeliu, kurio viršuje buvo ausys, skirtos pakabinti. Varpo viduje buvo pakabintas liežuvis – metalinis strypas su pastorinimu gale, kuriuo buvo daužoma varpo briauna.

Lydinys, iš kurio buvo liejami varpai, yra vario ir alavo derinys, nors senoviniuose rankraščiuose pateikiami brangesni lydinių receptai: „Paprastas arba raudonas varis skleidžia savo garsą, bet ne garsiai, o jei pridedi alavo ar sidabro. prie jo, arba aukso, tada skambėjimas saldus“, – rašoma „Lubchanino vaistažolių knygoje“ (XVII a.). Kaip ir bet kuris kitas verslas, varpų liejimas turėjo savo receptus, paslaptis ir meistriškumo paslaptis 10.

II. 1. Varpo palaiminimas

Kaip turėjo būti pakrikštytas gimęs, ateinantis į gyvenimą, taip ir nulietas varpas, prieš užimdamas savo vietą varpinėje, gavo palaiminimą. Vyko specialios „Kampano palaiminimo apeigos, tai yra varpas arba skambėjimas“, kur sakoma, kad prieš pakabinant varpą bažnyčioje reikia jį „pabarstyti iš viršaus ir iš vidaus“. Varpo palaiminimo apeigoje, kuri prasideda eile maldų, psalmių, skaitymų ir varpo apšlakstymo, skaitoma paremija – Senojo Testamento skaitinys iš Skaičių knygos apie sidabrinius trimitus (10 skyrius). Trimitai žydams tarnavo kaip varpai, nes varpai buvo įmanomi tik esant sėsliam gyvenimo būdui. Viešpats įsakė Mozei trimituoti, kad sušauktų žmones ir sukeltų pavojaus signalą. Aarono sūnūs, kunigai, trimitų: „Tai bus jums amžinas įstatymas per jūsų kartas ir jūsų džiaugsmo dieną, jūsų šventes ir jaunatį. Pūskite trimitus kaip savo deginamąsias ir padėkos aukas. ir tai bus tavo atminimas tavo Dievo akivaizdoje. Aš, Viešpats, tavo Dievas“.

Varpo palaiminimo apeigos prasideda įprastomis įžanginėmis maldomis, po kurių seka šlovinimo psalmės 148–150. 150 psalmėje pranašas Dovydas ragina šlovinti Dievą visais jo laikais Izraelyje naudotais muzikos instrumentais: „Šlovinkite jį trimitu, šlovinkite jį psalteriu ir arfa. Girkite Jį geros nuotaikos cimbolu, šlovinkite jį šauksmo cimbolu“.

Tarp išvardytų įrankių yra visų tipų muzikos instrumentai– pučiamieji (trimitai), styginiai (psalterija, arfa), mušamieji (timpanai, cimbolai).

Varpai, kaip trimitai, kvietė ne tik žmones, bet ir Dievą. Jie tarnavo socialiniams ir dvasiniams žmonių poreikiams. Skambindami varpais krikščionys suteikė šlovę ir garbę Dievui. Būtent tam skirta 28-oji psalmė, skaitoma Varpo palaiminimo apeigų pradžioje:

„Atnešk šlovę ir garbę Viešpačiui, šlovink Viešpatį jo vardui, garbink Viešpatį Jo šventame kieme. Viešpaties balsas ant vandenų. Šlovės Dievas riaumoja, Viešpats ant daugelio vandenų. Viešpaties balsas stiprybėje: Viešpaties balsas spindesyje“.

Psalmininkas Dovydas šlovina Dievo didybę, kuri atsiskleidžia didžiulėmis gamtos jėgomis: audromis, žaibais ir perkūnija. Rusų varpų lietojai, kurie siekė šauktis Dievo skambant kelių svarų varpams, mėgdžiojo perkūnijos didybę, nes „Dievas riaumos iš šlovės“.

Pirmoji kampanos palaiminimo apeigų dalis siekia biblines psalmes ir hebrajiškus paveikslus. Antrasis yra susijęs su Naujojo Testamento tekstais ir apima peticijas, maldas ir apeliacijas litanijomis, sticheromis ir maldomis. Taigi diakonas skelbia taikią litaniją, kurioje yra specialiai šiai apeigai parašyti prašymai, kuriuose meldžiamasi varpo palaiminimo Viešpaties Vardo garbei:

„Melskime Viešpatį, kad palaimintų šią stovyklą Jo šventojo vardo garbei mūsų dangišku palaiminimu;

Kad ežiukas suteiktų jam malonę, kad kiekvienas, išgirdęs jo skambėjimą, dienomis ar naktimis pabustų Tavo švento Vardo šlovei, melskimės Viešpatį;

Melskime Viešpatį, kad jo skambėjimo garsas nutiltų ir nurimtų ir liautųsi nuo visų žalių vėjų, audrų, griaustinio ir žaibų, visų kenksmingų vėjų ir blogio ištirpusio oro;

Melskime Viešpatį, kad jis išvarytų visą galią, nematomų priešų apgaulę ir šmeižtą nuo visų mūsų tikinčiųjų, kurie girdi jo garsą, ir paskatintų mus vykdyti mūsų įsakymus.

Šie keturi diakono prašymai išreiškia visą varpo dvasinės paskirties supratimą, skelbia Dievo Vardo šlovę ir jo skambesiu pašventina oro elementus. Šiuos diakono prašymus vis labiau sustiprina po jų einanti kunigo malda, menanti Mozę ir jo sukurtus trimitus: „...Viešpatie, mūsų Dieve, nors mes visada šloviname ir garbiname visus Tavo tikinčiuosius, bet Senovės m. Testamente savo tarnui Mozei, įstatymų leidėjui, padarysi sidabrinius trimitus, o kunigo Aarono sūnus niekada nedavė tau valgyti, tu įsakei trimitui skambėti...

Kitoje slaptoje maldoje „Viešpatie Dieve, visagali Tėve“ kunigas kreipiasi į Dievą: „Pašventink šią stovyklą ir įpilk į ją savo malonės galią, kad Tavo ištikimieji tarnai, išgirdę jo garsą, sutvirtinkite pamaldumu ir tikėjimu, ir drąsiai su visu velnio šmeižtu jie priešinsis... Tepaliauja gesinti ir nurimti puolančios vėjuotos audros, kruša ir viesulai, baisus griaustinis. Ir žaibas, ir blogio ištirpęs bei kenksmingas oras su jo balsu.

Čia jis primena senovinio Jericho miesto sunaikinimą griausmingu trimitų garsu: „Kas septintosios savaitės kunigas, einantis prieš Susitikimo skrynią, trimito balsu, tu sugriuvai tvirtas Jericho sienas ir žlugimas: Tu ir dabar užpildyk šią kampaniją savo dangišku palaiminimu, nes jos skambėjimo balsą išgirdo priešingas oras, jėgos pasitrauks toli nuo tavo tikinčiųjų miesto. Po maldos varpas apšlakstomas šventintu vandeniu, o psalmininkas skaito 69-ąją psalmę „Dieve, ateik man į pagalbą“, kviesdamas išsivaduoti iš persekiotojų, nes pagalbos šaukimas sunkiais laikais yra viena iš varpo pareigų. .

Palaiminimo apeigoje giedamos specialios sticheros, parašytos šiai progai: „Žemei ir piktoms stichijomis“ (antras balsas), „Siek visos žemės pamatų“ (pirmasis balsas), „Viskas yra viena. “ (ketvirtas balsas). IN poetiniai tekstai Sticheros giedamos temomis iš kunigo maldų ir diakono prašymų: „Pradžioje Viešpats viską sukūrė betarpiškai su savimi, bet dabar visi vidutiniai veikia šio pašventinto skambėjimo balsu buvo išvaryti iš jūsų tikinčiųjų širdžių...“

Iš tiesų, dabar gydytojai padarė išvadą, kad varpai gali išgydyti žmones: tai liudija naujausi psichiatro A.V. atradimai. Gnezdilovas iš Sankt Peterburgo, kuris varpo skambesiu gydo ne vieną psichikos ligas.

Varpo gebėjimas daryti įtaką dvasinis pasaulisžmogus - atitraukti jį nuo blogų darbų, sujaudinti gerumui, nuvyti tinginystę ir neviltį - randa savo patvirtinimą gyvenime, o kartais net atsiduria puslapiuose grožinė literatūra. Taip V. Garšino apsakyme „Naktis“ herojus įsipainiojo gyvenimo situacija vyras nusprendžia nusižudyti, taip išreikšdamas panieką žmonėms ir savo nevertingam gyvenimui, tačiau iš toli skambantis varpo garsas priverčia atsisakyti šios minties ir tarsi atgimti.

„Kampanos palaiminimo apeigų“ tekstas rodo, kad m Stačiatikių bažnyčia varpas buvo traktuojamas kaip šventas muzikos instrumentas, galintis savo skambesio galia atsispirti priešams, velnio šmeižtams, gamtos stichijai, pritraukti Dievo malonę ir apsaugoti nuo žmogui kenksmingų jėgų ir „blogio ištirpusio oro“.

II. 2. Ochepnye varpai Rusijoje

Vakaruose ir Rusijoje skambėjimo būdas skiriasi. Senovės laikais Rusijoje varpai buvo vadinami rusišku žodžiu „kalbiniai“, nors Typikone (Chartija) dažnai vartojamas lotyniškas žodis „campan“: „daužo į kampaną ir skamba gana garsiai“.

V.V. Kavelmacher 12, tyrinėdamas varpų skambinimo būdus ir senovės rusų varpines, priėjo prie išvados, kad skambinimo būdas liežuviu į kūną galutinai įsitvirtino tik XVII amžiaus antroje pusėje. Vakarietiškas skambėjimo būdas siūbuojant varpeliu laisvoje padėtyje yra senesnis. Vakaruose jis egzistuoja iki šių dienų, tačiau Rusijoje jis taip pat buvo plačiai naudojamas ilgam laikui. Suka varpelius Senovės Rusija vadinami „ochapnye“ arba „ochepnye“, taip pat „varpais su ochepomu“. Šis pavadinimas siejamas su žodžiais „ochep“, „otsep“, „ochap“, kurie apibrėžė įtaisų sistemą, susidedančią iš ilgo arba trumpo stulpo su virve gale, pritvirtinto prie veleno, sujungto su varpu. Sunkiam varpui virvė baigdavosi balnakildžiu, ant kurios varpininkas padėjo koją, padėdamas sau kūno svoriu. Varpininkas paleido kotą su prie jo pritvirtintu varpeliu, kuris smogė į liežuvį. Taigi varpas, susilietęs su liežuviu, skleidė skambėjimo garsą, byrantį garsą; Taip buvo vadinamas blagovestas, kuris buvo laikomas pagrindiniu bažnyčios varpų skambėjimo tipu. Skambančio skambėjimo atvaizdas yra XVI a. kronikos „Veido skliautas“ miniatiūroje: du varpininkai skambina varpu nuo žemės, spausdami prie varpo pritvirtinto koto (ochep) surištos virvės balnakilžį.

Pasyvi liežuvio padėtis varpo korpuso atžvilgiu taip pat lemia vakarietiškų varpų skambėjimo pobūdį, kuriame girdimas, o ne mirgantys garsai, neturintys galios, kurią gali turėti didelis rusų liežuvio varpas. Smūgiai liežuviu į kūną sukūrė stiprų ir ryškų varpų skambėjimą, melodijas, harmonijas, ritmus, gausūs mažų varpelių skambėjimai visam skambesiui suteikė ypatingo šventinio skonio. Baroko epochoje XVII–XVIII a. smarkiai padaugėjo ne tik didelių, bet ir mažų varpų. Šiuo metu trezvonas tapo vis puošnesnis.

V. Kavelmacheris įžvelgia tris pagrindinius varpų ir varpų skambėjimo raidos laikotarpius Rusijoje. Pirmasis, iš kurio beveik neišliko reikšmingų varpų meno paminklų, apima laikotarpį nuo Rusijos krikšto iki XIV a. pradžios, kai, ko gero, Rusijoje pirminis ir vyraujantis skambinimo būdas buvo očepna. Greičiausiai šis metodas buvo pasiskolintas iš Europos kartu su varpais, varpinėmis ir liejimo menu.

Antrasis laikotarpis yra Maskvos valstybės era, tai yra nuo XIV a vidurio XVII ašimtmečius, kai sugyvena abu skambėjimo tipai: taisyklingasis ir kalbinis. Šis laikotarpis žymi ir bokšto varpų raidos pradžią. Kalbiniai varpai pradėjo dominuoti ne anksčiau kaip XVII amžiaus antroje pusėje, tuo pat metu klestėjo ir baroko varpų menas, su kuriuo lygiagrečiai vystėsi baroko chorinė muzika, stiprėjo išplėtoto daugiabalsio partinio koncerto tradicija ( žodis „partes“ reiškia dainavimą dalimis – Red.) .

Trečiajam laikotarpiui – nuo ​​XVII amžiaus vidurio iki XX a. – būdingas vieno dominavimas. kalbos tipas skambėjimas Kaip matote, pati įvairiausia varpelio skambinimo technika būna antrajame etape. Visi trys skambėjimo tipai, laikantis garso gamybos technikos, turėjo specialų dizainą, pakabinimo būdus ir tvirtinimą, taip pat specialus tipas varpų konstrukcijos ir varpų angos.

Šiaurėje iki šių dienų išlikę siūbuojantys ochos varpai, kurie laikui bėgant pradėti naudoti kaip kalbos varpai. Vienas iš tokių puikių varpų yra Pskovo-Pečerskio vienuolyno varpinėje. Akių struktūrų pėdsakai formoje Įvairios rūšys Varpų siūbavimo lizdai yra ant daugelio varpinių, tarp jų ir Novgorodo Šv. Sofijos katedros varpinėje, didžiųjų šiaurinių vienuolynų: Kirillo-Belozersky, Ferapontov, Spaso-Kamenny varpinėse. Maskvoje ochepo konstrukcijų liekanos buvo išsaugotos Ivano Didžiojo varpinėje, Trejybės-Sergijaus vienuolyno dvasinėje bažnyčioje, kurią Pskovo meistrai pastatė kaip bažnyčią „po varpais“ (kartu su varpine).

Skambinimo liežuviu privalumas buvo tas, kad siūbuojant tik liežuvį, o ne visą varpą, bokštui, kuriame buvo pastatytas varpas, nebuvo toks destruktyvus poveikis, dėl kurio buvo galima išlieti ir ant varpinių sumontuoti milžiniško dydžio varpus.

II. 3. Užsieniečiai apie varpų skambėjimą Maskvoje

Tarp Rusijos sostinėje apsilankiusių užsieniečių daugelis paliko varpų ir skambėjimo aprašymus. Svarbus istorinis dokumentas iš neramių laikų buvo lenkų karo vado Samuilo Maskevičiaus dienoraštis. Jame yra daug įrašų, susijusių su Maskvos gyvenimu, o ypač varpų aprašymai. Šiuos užrašus padarė atidus priešo stovyklos liudininkas: „Kremlyje yra iki dvidešimt kitų bažnyčių; Iš jų pilies viduryje esanti Šv. Jono bažnyčia (Ivano Didžiojo varpinė Kremliuje. – T.V.) išsiskiria aukšta akmenine varpine, nuo kurios matosi toli visame kame. sostinės kryptys. Ant jo yra 22 dideli varpai; Tarp jų daugelis savo dydžiu nenusileidžia mūsų Krokuvos Žygimantui; Jie kabo trimis eilėmis, viena virš kitos, o mažesnių varpelių – daugiau nei 30 Neaišku, kaip bokštas atlaiko tokį svorį. Jai padeda tik tai, kad varpininkai ne siūbuoja varpais, kaip mūsų, o muša juos liežuviais; bet siūbuoti kitu liežuviu reikia 8 ar 10 žmonių Netoli šios bažnyčios yra varpas, nulietas iš vienos tuštumos: jis kabo ant medinio bokšto dviejų metrų aukščio, kad būtų geriau matomas. 24 žmonės siūbuoja jo liežuviu. Prieš pat mums išvykstant iš Maskvos, varpas šiek tiek pajudėjo į Lietuvos pusę, kuriame maskviečiai įžvelgė gerą ženklą: ir iš tikrųjų jie mus išgyveno iš sostinės“ 13. Kitoje savo dienoraščio vietoje, kur pasakoja apie gaisrą Maskvoje, jis rašo apie nepaprastą šių varpų skambėjimo galią: „Visa Maskva buvo aptverta medine tvora iš lentų. Bokštai ir vartai, labai gražūs, matyt, buvo verti pastangų ir laiko. Visur buvo daug bažnyčių – ir akmeninių, ir medinių; Ausyse zvimbė, kai skambėjo visi varpai. Ir visa tai pavertėme pelenais per tris dienas: ugnis sunaikino visą Maskvos grožį“ 14.

Garsūs užsieniečiai, vėliau apsilankę Maskvoje ir palikę savo įspūdžius skambant varpui, buvo Adomas Olearius, Pavelas Aleppo ir Bernhardas Tanneris. Adomas Olearius rašo, kad Maskvoje ant varpinių dažniausiai kabėdavo iki 5-6 varpų, sveriančių iki dviejų centnerių. Juos valdė vienas varpininkas 15. Tai buvo tipiškos Maskvos varpinės su įprastu varpų komplektu.

Be to, Adomas Olearius aprašė didžiausio tuo metu Godunovo varpo (New Blagovestnik), nulieto 1600 metais caro Boriso Ėmimo į dangų katedrai, skambėjimą: „Godunovo varpas svėrė 3233 svarus, jis kabėjo Katedros aikštės viduryje ant medinis karkasas po penkių šlaitų stogu: dvi minios varpininkų jį pajudino, o trečiasis varpinės viršuje atnešė jo liežuvį prie varpo krašto.

1654 metais Maskvoje viešėjęs Pavelas Aleppas nustebino rusiškų varpų galia ir nuostabiu dydžiu. Vienas iš jų, sveriantis apie 130 tonų, buvo girdimas už septynių mylių, pažymi 16.

Bernhardas Tanneris, aprašydamas Lenkijos ambasados ​​kelionę į Maskvą, atkreipia dėmesį į varpų įvairovę, skirtingus jų dydžius ir skambinimo būdus. Visų pirma jis apibūdina varpelius: „Pirmiausia jie smogia vieną mažiausią varpelį šešis kartus, o paskui pakaitomis didesniu varpeliu šešis kartus, tada abu pakaitomis trenkia trečiu dar didesniu tiek pat kartų ir tokia tvarka. jie pasiekia didžiausią; čia jau skamba visi varpai“ 17. Tannerio aprašytas skambinimo būdas vadinamas skambėjimu.

III. Varpų tipai

Varpas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo suvokiamas kaip Dievo balsas, kviečiantis į šventyklą maldai. Pagal skambėjimo tipą (blagovest, šventinis trezvonas, laidotuvių varpelis) žmogus lėmė paslaugos tipą ir šventės mastą. Dvyliktosios šventės metu skambėjimas buvo daug iškilmingesnis nei paprastose darbo dienos ar net sekmadienio pamaldose. Svarbiausiu liturgijos momentu, giedant „Vertas“, visiems, kurie negalėjo atvykti į pamaldas, skambinant varpu buvo pranešta, kad bažnyčioje vyksta Dovanų transsubstancija, todėl šiuo metu visi galėjo mintyse prisijungti prie maldos.

Bažnyčios varpų sistema buvo labai išvystyta, tai atsispindi chartijoje. Čia nustatoma, kada kurią šventę naudoti tokį ar kitokį skambėjimą, kokiais varpais skambėti: „Prieš pamaldas, Matines, liturgiją yra trezvonas, o paskui, kai jos atliekamos ne nurodyta tvarka. su kitomis paslaugomis. Taigi, prieš Vėlines budėjimo metu (su kuriuo ji prasideda), po gerosios žinios iš eilės skamba trezvonas. Trezvonas prieš Vėlines po valandų taip pat būna, kai Vėlinės yra prieš liturgiją, pavyzdžiui, Apreiškimo dieną, Didįjį ketvirtadienį, Didįjį Šeštadienį ir Didžiųjų Sekminių dienomis, kai vyksta Šventųjų dovanų liturgija“ 18.

Atitinka įvairių tipų bažnytines pamaldas skirtingi tipai varpelio skambėjimas. Yra du pagrindiniai tipai: blagovest ir zvon (ir jo atmaina trezvon). „Blagovest“ – tai skambėjimas, kurio metu mušamas vienas ar keli varpai, bet ne kartu, o kiekvienas varpas paeiliui. IN pastarasis atvejis Blagovest vadinamas „varpeliu“ ir „žalia jėga“ 19. Blagovest turėjo savo veisles, bet išliko bendras principas vienu metu muškite tik vieną varpą. Typikone apie blagovest kaip žiedavimo tipą neužsimenama. Chartijoje jai apibūdinti vartojami šie žodžiai: mušti (mušti), kniedi, ženklas, smogti. Pati „blagovest“ sąvoka, matyt, kyla vėliau, tai yra graikiško žodžio „evangelos“ vertimas į rusų kalbą – „geroji žinia“, t.y. gerų naujienų ženklai geros naujienos apie tarnybos pradžią.

Antrasis tipas yra skambėjimas. Skirtingai nei Blagovest, čia vienu metu trenkiami du ar daugiau varpų. Tarp žiedavimo veislių išsiskiria „trezvon“, kuris savo pavadinimą gavo iš trijų smūgių, kuriuose dalyvavo keli varpai. Trezvonas paprastai seka Evangelija vakaro ir ryto pamaldose bei liturgijoje. Įjungta didžiosios šventės Dažnai atsitinka, kad varpas pakeičiamas trezvonu, nes varpas yra tiesiog kvietimas maldai, o trezvonas yra džiūgavimo, džiugios, šventinės nuotaikos išraiška. Trezvonas Typikone minimas daug kur: Velykų sekoje („Trezing in two“), Didįjį trečiadienį („Trezing in all“) 20.

Per Velykas, kaip ypatingos šventės didybės ženklą, Velykų varpas buvo vadinamas raudonuoju varpu. Nuo Velykų iki Žengimo į dangų kiekvienos sekmadienio mišios baigdavosi trezvonu. Varpu jie skambino carinėmis, pergalingomis dienomis, per pamaldas, pagerbdami vietinius gerbiamus rusų šventuosius, kurių pamaldos buvo įrašytos į dainų knygą „Trezvony“ pagal varpus, kuriais buvo skambinama šioms pamaldoms.

Bet kokio skambėjimo Bažnyčioje trukmė buvo nustatyta Chartijoje. Taigi evangelijos trukmė prilygo trims straipsniams, kurie sudaro vieną kathizmą (maždaug 8 psalmes): „sunkus smūgis į geležį, giedant tris straipsnius“. Apreiškimas visos nakties budėjimui truko 118-osios psalmės „Palaiminti nepriekaištingieji“ – didžiausios psalmės psalmės, sudarančios visą katizmą, skaitymo laiką arba 12 kartų lėtai skaitant „Pagailėk manęs, Dieve“. – 50-oji psalmė. Skirtingai nuo blagovesto, trezvonas buvo trumpas ir truko tik per vieną 50-osios psalmės skaitymą: „Parakklesiarchas šmeižia kampanus, retai smogia stipriai pabrėždamas, kol išsprendė visą 50-ąją psalmę“, – sakoma Chartijoje.

Religinę procesiją lydintis skambėjimas dažniausiai išsivysto: vienu varpu suskamba varpas, tada pačios procesijos metu sujungiami kiti varpai ir skamba trezvonas. Specialus varpelis skamba Velykų naktį skaitant Evangeliją. „Typikon“ pažymi, kad prie kiekvieno straipsnio (ištrauka iš Velykų evangelijos skaitymo) vieną kartą trenkiamas vienas varpas, o paskutiniu šūksniu numušama visa kampana ir didysis varpas (tai yra, pabaigoje yra visuotinis visų varpai). 21 Velykų pamaldų skambesys buvo itin spalvingas, kaip teigiama Naugarduko Šv. Sofijos katedros oficialaus rašto 22 d. Skaitydami Evangeliją eilutė po eilutės, šventasis (vyskupas) ir protodiakonas pakaitomis skambino kandida, gatvėje - pasiuntinio varpu, o varpinėje skambėjo varpelis. Kiekvienoje naujoje eilutėje jie mušdavo skirtingus varpelius nuo mažų iki didelių, o viską užbaigdavo skambindami visais varpais.

Įvairiose tarnybose skambėjimo tempas skyrėsi. Švenčių dienomis buvo energingas, linksmas, kurdavo linksmą nuotaiką. Už gavėnią ir laidojimo paslaugas – lėta, liūdna. Varpų atrankoje ant didelių varpinių visada buvo „gavėnios“ varpas, kuris išsiskyrė gedulingu tonu. Labai svarbus buvo varpų tempas. Typikon konkrečiai pažymi, kad gavėnios dienomis varpas skamba lėčiau („paraekleziarchas žymi inertiškesnį“). Inertiškas skambėjimas prasideda Didžiosios gavėnios pirmadienį, o jau pirmos savaitės šeštadienį tampa gyvesnis: „Šeštadienį Komplinei nėra inertiško skambėjimo“ 23 . Jie retai skambina prieš ankstyvą aptarnavimą, bet dažnai prieš vėlyvą paslaugą.

Laidotuvių varpelis skambėjo lėčiausiai. Sunkūs, reti garsai kūrė gedulingą nuotaiką ir lėmė ritualinės procesijos tempą. Kiekvienas varpas skambėjo atskirai, pakeisdamas vienas kitą, o pabaigoje visi varpai buvo skambinami vienu metu. Taip varpelis apibūdinamas per laidotuves ir kunigų – dvasininkų laidotuves. 24 Laidotuvių skambesį daugiausiai nutraukė triukšmas svarbius punktus ritualas: įnešant kūną į šventyklą, perskaičius leidimo maldą ir panardinant kūną į kapą.

Laidotuvių skambesys Didžiojo penktadienio pamaldose, susijusiose su Kristaus mirtimi ant kryžiaus ir jo palaidojimu, prasideda varpeliu prieš drobulės nuėmimą Didįjį penktadienį per Vėlines ir Didįjį šeštadienį Matiniuose, pasivaikščiojant su drobule aplink šventyklą. , vaizduojantis Kristaus kūno nuėmimo ir palaidojimo procesiją. Įnešus drobulę į šventyklą, prasideda skambėjimas. Ta pati skambėjimo tvarka vyksta ypatingo gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus garbinimo dienomis: Išaukštinimo dieną (rugsėjo 14 d.), Didžiosios gavėnios Kryžiaus garbinimo savaitę ir rugpjūčio 1 d. Garbingas gyvybę teikiančio Viešpaties kryžiaus medis. Lėtas varpų skambėjimas atliekant kryžių baigiasi varpų skambėjimu procesijos pabaigoje.

IV. Senoji rusų literatūra apie varpus

Rusų literatūroje apie varpus kalbama daug, pradedant nuo seniausių šaltinių. Pirmasis jų paminėjimas Rusijos kronikoje 1066 m. siejamas su Novgorodu ir Šv. Sofija, iš kurios Polocko kunigaikštis Vsevolodas nuėmė varpus: „Varpai buvo pašalinti iš Šv. Sofija ir Ponekadila simai“ 25.

Kijevo epopėjėje apie Ilją Murometsą minimi varpai:

„Ir jie nuvedė Ilją prie kartuvių Ir palydėjo Ilją kaip Murometą su visais bažnyčios varpais...“ 26

Novgorodo epe apie Vasilijų Buslajevą – kuriozinis Vasilijaus ir novgorodiečių mūšio ant tilto epizodas, kai staiga pasirodo vyresnysis herojus Androniščė, rankose vietoje pagaliuko nešiojantis didžiulį varinį varpą su varpo liežuviu:

„Kaip čia vyresnysis Androniščė ant pečių sukrovė varinį vienuolyno varpą ant galingojo, Mažas varpas devyniasdešimties svarų ilgio, Tegul jis eina prie Volchovo upės, prie to Volchovo tilto, Jis remiasi varpo liežuviu, Tegul Kalinovo tiltas lenkia...“ 27

„Pasakoje apie Igorio kampaniją“ apie Polocko varpus sakoma: „Jam (Vseslavui) Polocke, skambink varpais anksti Matinuose prie Šv. Sofijos, o jis išgirdo skambėjimą Kijeve“. Ši Kijeve girdima alegorija apie Polocko varpų skambėjimą gali reikšti, kad tuo ankstyvuoju metu jie siekė lieti skambius varpus. Rusijoje ypač garsėjo Novgorodo varpai, nors liaudies dainoje dainuojama, kad „Naugarde skambėjo varpai garsiau nei akmeninėje Maskvoje“.

Novgorodas didžiavosi savo Šv. Sofijos katedros ir senovinio XI a. Jurijevskio vienuolyno varpais. Be abejo, tarp kitų išsiskyrė Novgorodo večės varpas – Novgorodo Respublikos laisvės ir nepriklausomybės simbolis.

Vakaro varpas sukvietė novgorodiečius apsispręsti valstybės problemos viešai, viešai. Kronikose jis taip pat buvo vadinamas „vechy“ arba „amžinu“ ir buvo suvokiamas kaip teisėtumo ir laisvės simbolis. Neatsitiktinai Ivanui III užėmus Novgorodą ir novgorodiškiams atėmus buvusią laisvę, večės varpas buvo išvežtas į Maskvą ir pakabintas kartu su kitais varpais. Kronikoje rašoma: „Nuo šiol večės varpas mūsų tėvynėje Veliky Novgorode nebebus... Nei burmistras, nei tūkstantis, nei večės Veliky Novgorodoje nebus; ir amžinas Svezosh varpas į Maskvą“.

„Zadonščina“ - esė apie Kulikovo mūšį - aprašo Novgorodo kariuomenę, išėjusią į mūšį su Mamai. Šio Senovės Rusijos literatūrinio kūrinio tekste jie neatsiejami nuo savo varpų – nepriklausomybės ir nenugalimumo simbolio: „Didžiajame Naugarde skamba amžinieji varpai, prie Šv. Sofijos stovi Novgorodo vyrai“ 28.

Varpai minimi „Karališkojoje knygoje“. Yra žinoma istorija, pasakojanti apie caro Vasilijaus mirtį Ivanovičius III. Šiuo atžvilgiu, kaip sakoma, buvo „gedulingas didelio varpo skambėjimas“. Rankraščio miniatiūroje karalius pavaizduotas mirties patale, o pirmame plane varpininkai nuo žemės skambina ochepo tipo varpu. 29

Pirmaisiais Ivano IV valdymo metais 1547 m. kronikoje aprašomas varpo kritimo epizodas. Metraštininkas tai pabrėžia specialioje pastraipoje „Apie varpą“, nurodančioje įvykusio įvykio reikšmę: „Tą patį pavasarį, birželio 3 d., pradėjau skelbti Vėlines ir varpo ausys nulūžo ir nukrito nuo medinė varpinė, ir nesulūžo. O kilmingasis karalius įsakė pritvirtinti prie jo geležines ausis, o po didelio gaisro jis pritvirtino ausis ir pastatė savo medinę varpinę, toje pačioje vietoje prie Šv. Ivano varpams ir skambančiam senojo balsui. 30 Šis įdomus varpų gyvenimo epizodas yra ir XVI a. „Karališkosios knygos“ miniatiūroje. Čia aiškiai matosi, kaip nukrito varpas po palapine kupolu su koplyčia ir virve, atsiskyręs nuo šachtos. Šio rankraščio miniatiūroje pavaizduoti amatininkai, taisantys varpą: prie jo pritvirtina geležines ausis ant tiglio (priekyje), o paskui pakabina po varpine (fone). Du varpininkai dešinėje ir kairėje traukia prie varpų pritvirtintas virves, nustatydami veleną su varpu.

Kronikose dažniausiai minimas varpų liejimas, perliejimas ir taisymas, nuostoliai ir gaisrai, kurių metu varpų varis ištirpo kaip sakas. Visa tai rodo didelį dėmesį varpams Senovės Rusijoje. Išliko ir daugelio liejyklų meistrų pavardės, kurias randame varpų 31 paviršiuje. XVI amžiaus Novgorodo raštininkų knygos atnešė mums žinių apie to meto varpininkus.

V. Varpų legendos

Didelių varpų skambesys visada kėlė magiškos, nepaprastos galios ir paslapties pojūtį. Šis įspūdis asocijavosi ne tiek su paties varpo skambesiu, kiek su jo gaudymu. XVI amžiaus Vologdos kronikoje aprašomas neįprastas paslaptingas reiškinys, kai netikėtai varpai pradėjo ūžti savaime, o daugelis gyventojų, išgirdę šį dūzgimą, pasakojo: „Šeštadienį, patį rytą, daug kas išgirdo, kad skamba Maskvos varpai. aikštėje skambėjo taip, kai skambėjo garsas“ 32. Šis pasakojimas apie spontanišką varpų dūzgimą nevalingai jais neskambant kelia asociaciją su legenda apie Kitežo varpus. Didysis Kitežas per šventosios Fevronijos maldas tapo nematomas (pagal kitą versiją nugrimzdo į Svetly Yar ežero dugną), buvo girdėti tik Kitežo varpų dūzgimas. Šį riaumojimą išgirdo miesto apiplėšti atvykę totoriai, taip pat savo tautiečių išdavikas Griška Kuterma, kuris pagal Rimskio-Korsakovo operos „Legenda apie nematomą miestą Kitežo ir mergelę“ libretą. Fevronija, jausdama sąžinės graužatį ir bandydama juos nuskandinti, paprašė nelaisvėje esančios Fevronijos užtraukti skrybėlę ant ausų, „kad jie neišgirstų, kaip aš skambu“ (pats Griška buvo pririštas prie medžio).

Žmonės daug rašė apie varpus, susijusius su Rusijos istorija. gražios legendos(ypač tie, kurie buvo išvaryti ir patyrė bausmę). Pavyzdžiui, su Uglicho varpu, iškaltu botagu ir atsiųstu į Tobolsko miestą Sibire, sklando legenda, kad šio varpo skambėjimas turėjo gydomųjų savybių ir gydė sergančius vaikus. Žmonės tikėjo, kad šis varpas yra stebuklingas: „Beveik kiekvieną dieną buvo girdimas duslus šio varpo skambesys: tai valstietis, užlipęs į varpinę, nuplaunantis varpo liežuvį, suskamba kelis kartus ir parsineša vandenį namo. tueskas, kaip vaistas nuo vaikų ligų.

Kita legenda primena poetinę Kalėdų pasaką ir siejama su Novgorodo večės varpu. Jis plačiai paplitęs Valduose ir pasakoja, kaip čia atsirado pirmasis varpas, vėliau tapęs garsiuoju Valdų varpu. „Ivano III įsakymu večė Novgorodo varpas buvo pašalintas iš Sofijos varpinės ir išsiųstas į Maskvą, kad skambėtų darniai su visais rusiškais varpais ir nebepamoksluotų laisvųjų. Tačiau Novgorodo kalinys taip ir nepasiekė Maskvos. Viename iš Valdų kalnų šlaitų nuriedėjo rogės, kuriomis buvo vežamas varpas, išsigandę žirgai pradėjo šliaužioti, varpas nukrito nuo vežimo ir, įkritęs į daubą, suskilo į gabalus. Nežinomos jėgos padedami daugybė mažų skeveldrų ėmė virsti mažais, stebuklingai gimusiais varpeliais, vietos gyventojai juos surinko ir ėmė išlieti savo panašumus, skleisdami Novgorodo laisvųjų šlovę visame pasaulyje“ 34 . Šios legendos versija byloja, kad Valdų kalviai rinko večės varpo fragmentus ir iš jų išliejo pirmuosius varpus. Yra ir kitų versijų, kuriose pasirodo konkretūs personažai – kalvis Tomas ir klajūnas Jonas: „Nuo kalno krintantis vakaro varpas suskilo į mažus gabalėlius. Tomas, surinkęs saują skeveldrų, iš jų nuliejo neapsakomai garsų varpelį. Klajoklis Jonas išprašė kalvio šio varpo, užsidėjo ant kaklo ir, sėdėdamas ant lazdos, su varpu išskrido po visą Rusiją, skleisdamas žinią apie Novgorodo laisvuosius ir šlovindamas Valdų ponus“ 35.

Rytai turėjo savo legendas, susijusias su varpais. Pavyzdžiui, turkai tikėjo, kad varpų skambėjimas drumsčia sielų ramybę ore. Po Konstantinopolio apiplėšimo 1452 m. turkai dėl religinės antipatijos sunaikino beveik visus Bizantijos varpus, išskyrus kai kuriuos, esančius atokiuose Palestinos ir Sirijos vienuolynuose. 36

VI. Varpai kaip memorialai ir paminklai

Rusijoje buvo įprasta dovanoti bažnyčioms varpus. Tokius įnašus įnešė daugelis karališkosios šeimos narių. Novodevičiaus vienuolyno varpinėje stovi varpai, kuriuos dovanojo karaliai ir kunigaikščiai, tarp jų princesė Sofija, kunigaikštis Vorotynskis, Ivanas IV. Tačiau varpus šventyklai dovanojo ne tik aukšti asmenys, bet ir turtingi pirkliai bei net turtingi valstiečiai. Daug informacijos apie tokias labdaros akcijas išliko įvairiuose archyvuose. Varpai buvo liejami mirusiojo sielai, tėvams atminti, o tai buvo ypač įprasta Rusijoje, nes buvo tikima, kad kiekvienas tokio varpo paspaudimas yra balsas mirusiojo atminimui. Varpai buvo liejami pagal įžadą su pasižadėjimu, išpildžius norus, varpą atiduoti šventyklai.

Rusijoje buvo pagaminta daug varpų paminklų, nulietų dėl įvykių, kuriuos reikėjo išsaugoti žmonių atmintyje. Toks varpas-paminklas yra „Blagovestnik“ Solovkuose. Jis buvo pagamintas 1854 m. karui, kurio metu du anglų laivai (Brisk ir Miranda) apšaudė Solovetskio vienuolynas. Vienuolyno sienos drebėjo, bet vienuolynas ir visi jo gyventojai liko nenukentėję. Jie atidengė ugnį į priešą iš dviejų vienuolyno pabūklų, dėl to buvo numušta viena fregata, dėl kurios britai buvo priversti pasitraukti. Šiam įvykiui atminti Jaroslavlio gamykloje buvo nulietas varpas ir jam (1862–1863) pastatyta varpinė, kuri, deja, neišliko. „Blagovestnik“ varpas šiuo metu yra Solovetskio valstybiniame istorijos, archyvų ir gamtos muziejuje-draustinyje.