Kodėl čečėnų ir ingušų kalbos yra labai panašios? Skirtumas tarp čečėnų ir ingušų

Yra žinoma, kad ingušai ir čečėnai kadaise buvo viena senovės žmonės, suskirstytas dėl istorinių ir socialinių-politinių priežasčių. Nepaisant to, per trumpą demarkacijos laikotarpį čečėnai ir ingušai sugebėjo sukaupti daug skirtumų.

Šiuolaikinėje etnologijoje įprasta suvienyti čečėnus ir ingušus bendras terminas– „Vainakh tautos“ (čech. „Vainakh“, inguš. „Vainach“ – „mūsų žmonės“). Būtent taip save identifikuoja dviejų Kaukazo etninių grupių atstovai.

Čečėnai ir ingušai nesukūrė savo rašytinės kalbos, todėl jų istorija buvo tiriama iš kaimyninių tautų kronikų. Dažnai ši informacija buvo fragmentiška ir ne visada objektyvi. Tačiau šiandien mokslininkai gali drąsiai teigti, kad tarp jų yra čečėnai ir ingušai seniausių gyventojų Kaukazas, priklausantis Vainach kalbų grupė Nakh-Dagestano šeima.

Istorikai tarp jų randa ir ingušų (savavardis Galgai) protėvius genčių sąjunga Alanas, dalyvavęs Didžiojoje tautų migracijoje.

Antropologas Viktoras Bunakas įsitikinęs, kad tarp ingušų senovės Kaukazo (arba Kaukazo) tipas buvo išsaugotas „daugiau nei tarp bet kurios kitos Šiaurės Kaukazo tautos“.

Taip jis apibūdina ingušus Enciklopedinis žodynas Brockhausas ir Efronas: „Išvaizdos ingušas yra liesas, lieknas, vidutinio ūgio, aštrių bruožų ir greitų akių blyškiame, tamsaus veido; Plaukų spalva vyrauja juoda, nosis raukšlėta, judesiai paspartinti ir veržlūs.

Čečėnai (savaime Nokhchi), pagal vieną hipotezę, istorinėje scenoje pasirodė prieš ingušus. Kai kurie tyrinėtojai, tarp jų ir antropologas Valerijus Aleksejevas, mano, kad čečėnai yra hurrų palikuonys, gyvenę šiaurinėje Mesopotamijoje II tūkstantmetyje prieš Kristų.

VII amžiaus armėnų šaltiniuose čečėnai vadinami „nakhcha matyan“ („kalbantys nochčių kalba“). XVI–XVII amžių dokumentuose galima rasti čečėnų genčių pavadinimus – ichkerinai, okokai, šubutai. Rusų kalba žodis „čečėnas“ tapo terminų, paplitusių tarp kaimyninių tautų - „tsatsans“, „shashens“, „chachans“, transliteracija.

Čečėnų išvaizda pagal Brockhaus ir Efron žodyną yra tokia: „ ūgio ir gerai pastatytas. Moterys gražios. Antropologiškai čečėnai yra mišrus tipas. Akių spalva skiriasi nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki daugiau ar mažiau šviesiai žalios. Plaukų spalvoje pastebimi perėjimai nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos spalvos. Nosis dažnai būna pasukta ir įgaubta“.

Genetiniai tyrimai parodė, kad šiuolaikiniai čečėnai ir ingušai, nors ir priklauso tai pačiai haplogrupei, yra etniškai nevienalytės. Genetikas Khuseinas Chokajevas, remdamasis naujausių tyrimų duomenimis, rašo bendras protėvis nemaža čečėnų-ingušų etninės grupės dalis yra J2a4b (M67) pogrupio, atsiradusio šiuolaikinės Turkijos teritorijoje maždaug prieš 11,8 tūkst. Šio haplotipo nešiotojai, be kitų, buvo kariai, miniečiai ir pelasgai. Bet jei ingušai J2a4b (M67) grupę atitinka 87%, tai čečėnai tik 58%.

Atsiribojimas

Laikui bėgant čečėnai daugiausia apsigyveno prie dešiniųjų Sunžos ir Tereko intakų. IN vienodai Jų gyvenamosios vietos buvo kalnai, papėdės ir lygumos. Ingušai telkėsi į vakarus nuo čečėnų gyvenviečių, daugiausia Sunžos aukštupyje.

Pirmieji vienos vainach etninės grupės pasidalijimo požymiai, anot tyrinėtojų, išryškėjo po 1770 m., kai ingušai priėmė Rusijos pilietybę. Prisijungimas prie imperijos atnešė savo ypatumus šios tautos gyvenimo būdui. Susiskaldymas tarp ingušų ir čečėnų dar labiau sustiprėjo per Kaukazo karą, kuris su pertraukomis truko 1817–1864 m.

Karo metais būtent Čečėnija tapo pagrindine pasipriešinimo tvirtove ir karinio-religinio muridizmo judėjimo centru. Pagal šį mokymą moralinis ir politinis islamo atgimimas buvo įmanomas tik nuvertus heterodoksinį Rusijos jungą. Muridistų Kazi-Mulla, Gamzat ir Shamil propaganda davė vaisių Čečėnijos žemėje, o ingušai liko nuošalyje nuo karo už tikėjimą.

Pasibaigus Kaukazo karui, ingušų apgyvendintose pasienio taikos vietose gyveno kazokai, kurie ten išbuvo iki sovietų valdžios atėjimo į Kaukazą. Buvusio Tereko teritorijoje ir dalyje buvusių Kubos regionų 1921 m Rusijos imperija Atsirado Kalnų autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, o 1936 metais žemėlapyje atsirado Čečėnijos-Ingušo autonominė Tarybų Socialistinė Respublika.

Po Sovietų Sąjungos žlugimo čečėnai ir ingušai vėl išvyko skirtingi keliai: Čečėnijoje suaktyvėjo radikalūs judėjimai, reikalaujantys nepriklausomybės, ir Ingušija nusprendė likti Rusijos dalimi. Naujoje situacijoje Čečėnijos ir Ingušijos siena nustojo būti sąlyginė ir laikui bėgant padalino du federacijos subjektus – Ingušijos Respubliką ir Čečėnijos Respubliką.

Religija

Dominuojanti ingušų ir čečėnų religija yra sunitų islamas. Tačiau jos įtakos laipsnis abiem tautoms yra skirtingas. Nors islamas yra Šiaurės Kaukazas pradėjo skverbtis nuo Čingischano invazijos, dauguma Čečėnijos gyventojų jį priėmė tik XVIII a. Per Kaukazo karai Per Muridų judėjimą islamas taip sustiprėjo Čečėnijoje, kad ten sukėlė tikrą religinį fanatizmą.

Ingušijoje islamas prisitaikė tik prie vidurys - 19 dšimtmečius, tačiau gilių šaknų ten neįleido. Dar visai neseniai daugelis ingušų tebesilaikė senovinių ikimusulmoniškų tikėjimų, kurių neatsiejama dalis buvo šeimos ir protėvių kultas. Šis kultas įpareigojo žmones pagerbti savo šventoves, tokias kaip židinys ir židinio grandinė. Jie ruošė maistą prie židinio ir diskutavo svarbius klausimus, atliekami ritualai. Supragrandininė grandinė taip pat išlaikė ryšį su tradicijomis. Kai nepažįstamasis įėjo į ingušų namą ir sugriebė grandinę, jis pateko į šeimininko apsaugą, o jei jį palietė kraujo linija, buvo išlaisvintas nuo keršto.

Šiuolaikinė Ingušija daugiausia gyvena pagal politinę ir religinę laisvę, kuri taip pat turi įtakos religijai. Jei Čečėnijoje oficialiai pripažįstamas tik sufijų islamas, tai Ingušijoje didelis skaičius salafizmo šalininkų, kurį daugelis suvokia kaip radikalų islamo judėjimą.

Kitaip nei ingušų, čečėnų religinei sąmonei įtakos turėjo įtempta socialinė ir politinė padėtis. paskutiniais dešimtmečiais, dėl ko salafizmas neįsigalėjo viešoje respublikos erdvėje. Savo ruožtu, ypač tarp jaunų žmonių, didėja susidomėjimas ir troškimas tikruoju islamu, griežtai laikantis visų Korano nurodymų ir religinių ritualų.

Tradicijos

Pasak etnografų, čečėnų kultūra m didesniu mastu, nei ingušai, prarado ryšį su tradiciniais vainachams būdingais ritualais. Taigi ingušai piktinasi čečėnų papročiu svečiams dovanoti sriubą, o ne šimtmečius praktikuojamą specialų ėrienos, vištienos ar kalakutienos mėsos patiekalą.

Tą patį galima pasakyti ir apie santykius šeimoje. Ingušas dažniausiai nesusitinka su anyta, nesimato piršlybose, nesusitinka šeimos šventėse ir kituose renginiuose. Ingušai šiuo faktu labai didžiuojasi ir mano, kad jų šeimos yra daug stipresnės nei čečėnų.

Taip pat yra skirtumų vestuvių ceremonijos. Pavyzdžiui, jei čečėnai, parodę svečiams, nuotaka praleidžia visą dieną atskiras kambarys, tada tarp ingušų yra įprasta, kad jaunoji žmona iki vakaro stovi pagrindinės salės kampe ir priima dovanas. Ingušų moterys dažnai teikia pirmenybę tautinėms suknelėms, o ne „europietiškoms“ vestuvinėms suknelėms, šiuo požiūriu čečėnaitės yra modernesnės.

Čečėnų ir ingušų gyvenimo būdą daugiausia lemia teip (klano) sandara. Ingušų teipės taip pat dažnai vadinamos „pavardėmis“. Jeigu Čečėnijos juosta gali būti šimtai pavardžių, tada ingušų kalba dažniausiai apsiriboja keliomis dešimtimis, o ingušiškos pavardės dažniausiai turi ikiislamiškas šaknis, o čečėniškos – daugiausia musulmoniškos.

Ingušų teipas paprastai yra egzogaminis. Santuokos teip, žinoma, pasitaiko, bet nėra skatinamos. Priešingai, čečėnai nori kurti santuokas savo teipėje, kad tvirčiau palaikytų šeimos ryšius.

Čečėnijoje teipai yra pavaldūs didelėms karinėms-politinėms asociacijoms – tukhum. Iš viso jų yra devyni. Ingušai tokio padalinio neturi. Vainakh aplinkoje ingušai tradiciškai vadinami „dešimtuoju tukkhum“, taip pabrėžiant dviejų kaimyninių tautų artumą.

Įjungta šiuo metu Pasaulyje yra apie 1 milijonas 700 tūkstančių čečėnų. Be Čečėnijos, jie gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio sritis, Volgogrado sritis, Kalmukija, Astrachanė, Saratovas, Tiumenės regionai, Šiaurės Osetija, užsienyje jų daugiausiai yra Turkijoje, Kazachstane, Prancūzijoje, Austrijoje, Belgijoje.

Bendras ingušų skaičius yra apie 700 tūkstančių žmonių. Be Rusijos, jie taip pat gyvena Kirgizijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Latvijoje, Turkijoje, Sirijoje, Jordanijoje, Libane.

Ingušų kavalerijos pulkas

Kuo čečėnai skiriasi nuo ingušų?

Yra žinoma, kad ingušai ir čečėnai yra viena tauta, susiskaldžiusi dėl istorinių ir socialinių-politinių priežasčių. Nepaisant to, per trumpą demarkacijos laikotarpį čečėnai ir ingušai sugebėjo sukaupti daug skirtumų.

Ištakos

Šiuolaikinėje etnologijoje įprasta suvienyti čečėnus ir ingušus į bendrą terminą - "Vainakh tautos" (čech. "Vainakh", inguš. "Vainakh" - "mūsų tauta"). Būtent taip save identifikuoja dviejų Kaukazo etninių grupių atstovai.
Čečėnai ir ingušai nesukūrė savo rašytinės kalbos, todėl jų istorija buvo tiriama iš kaimyninių tautų kronikų. Dažnai ši informacija buvo fragmentiška ir ne visada objektyvi. Tačiau šiandien mokslininkai gali visiškai užtikrintai teigti, kad čečėnai ir ingušai yra vieni seniausių Kaukazo gyventojų, priklausantys Nakh-Dagestano šeimos vainakh kalbų grupei.
Istorikai ingušų (savaime Galgai) protėvius randa tarp alanų genčių sąjungos, kuri dalyvavo Didžiojoje tautų migracijoje.

Antropologas Viktoras Bunakas įsitikinęs, kad tarp ingušų senovės Kaukazo (arba Kaukazo) tipas buvo išsaugotas „daugiau nei tarp bet kurios kitos Šiaurės Kaukazo tautos“.
Taip Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne aprašomi ingušiai: „Iš išvaizdos ingušai yra liekni, liekni, vidutinio ūgio, aštrių bruožų ir greitų akių blyškiame, tamsiame veide; Plaukų spalva vyrauja juoda, nosis raukšlėta, judesiai paspartinti ir veržlūs.
Čečėnai (savaime Nokhchi), pagal vieną hipotezę, istorinėje scenoje pasirodė prieš ingušus. Kai kurie tyrinėtojai, tarp jų ir antropologas Valerijus Aleksejevas, mano, kad čečėnai yra hurrų palikuonys, gyvenę šiaurinėje Mesopotamijoje II tūkstantmetyje prieš Kristų.
VII amžiaus armėnų šaltiniuose čečėnai vadinami „nakhcha matyan“ („kalbantys nochčių kalba“). XVI–XVII amžių dokumentuose galima rasti čečėnų genčių pavadinimus – ichkerinai, okokai, šubutai. Rusų kalba žodis „čečėnas“ tapo terminų, kurie egzistavo tarp kaimyninių tautų - „tsatsanai“, „šašenai“, „čachanai“, transliteracija.
Čečėnų išvaizda, remiantis Brockhauso ir Efrono žodynu, yra tokia: „aukštas ir gerai pastatytas. Moterys gražios. Antropologiškai čečėnai yra mišrus tipas. Akių spalva skiriasi nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki daugiau ar mažiau šviesiai žalios. Plaukų spalvoje pastebimi perėjimai iš juodos į daugiau ar mažiau tamsiai rudą. Nosis dažnai būna pasukta ir įgaubta“.
Genetiniai tyrimai parodė, kad šiuolaikiniai čečėnai ir ingušai, nors ir priklauso tai pačiai haplogrupei, yra etniškai nevienalytės. Genetikas Khuseinas Chokajevas, remdamasis naujausių tyrimų duomenimis, rašo, kad nemažos čečėnų-ingušų etninės grupės dalies bendras protėvis yra J2a4b (M67) pogrupio atstovas, kilęs iš šiuolaikinės Turkijos teritorijos maždaug 11,8 tūkst. prieš. Šio haplotipo nešiotojai, be kitų, buvo kariai, miniečiai ir pelasgai. Bet jei ingušai J2a4b (M67) grupę atitinka 87%, tai čečėnai tik 58%.

Atsiribojimas

Laikui bėgant čečėnai daugiausia apsigyveno prie dešiniųjų Sunžos ir Tereko intakų. Lygiai taip pat jų gyvenamosios vietos buvo kalnai, papėdės ir lygumos. Ingušai telkėsi į vakarus nuo čečėnų gyvenviečių, daugiausia Sunžos aukštupyje.
Pirmieji vienos vainach etninės grupės pasidalijimo požymiai, anot tyrinėtojų, išryškėjo po 1770 m., kai ingušai priėmė Rusijos pilietybę. Prisijungimas prie imperijos atnešė savo ypatumus šios tautos gyvenimo būdui. Susiskaldymas tarp ingušų ir čečėnų dar labiau sustiprėjo per Kaukazo karą, kuris su pertraukomis truko 1817–1864 m.
Karo metais būtent Čečėnija tapo pagrindine pasipriešinimo tvirtove ir karinio-religinio muridizmo judėjimo centru. Pagal šį mokymą moralinis ir politinis islamo atgimimas buvo įmanomas tik nuvertus heterodoksinį Rusijos jungą. Muridistų Kazi-Mulla, Gamzat ir Shamil propaganda davė vaisių Čečėnijos žemėje, o ingušai liko nuošalyje nuo „karo už tikėjimą“.
Pasibaigus Kaukazo karui, ingušų apgyvendintose pasienio taikos vietose gyveno kazokai, kurie ten išbuvo iki sovietų valdžios atėjimo į Kaukazą. 1921 metais buvusio Tereko teritorijoje ir dalyje buvusių Rusijos imperijos Kubos regionų iškilo Kalnų autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, o 1936 metais žemėlapyje atsirado Čečėnijos-Ingušo autonominė Sovietų Socialistinė Respublika.
Po Sovietų Sąjungos žlugimo čečėnai ir ingušai vėl pasuko skirtingais keliais: Čečėnijoje suaktyvėjo radikalūs judėjimai, reikalaujantys nepriklausomybės, o Ingušija nusprendė likti Rusijos dalimi. Naujoje situacijoje Čečėnijos ir Ingušijos siena nustojo būti sąlyginė ir laikui bėgant padalino du federacijos subjektus – Ingušijos Respubliką ir Čečėnijos Respubliką.

Religija

Dominuojanti ingušų ir čečėnų religija yra sunitų islamas. Tačiau jos įtakos laipsnis abiem tautoms yra skirtingas. Nepaisant to, kad islamas pradėjo skverbtis į Šiaurės Kaukazą nuo Čingischano invazijos, dauguma Čečėnijos gyventojų jį priėmė tik XVIII a. Kaukazo karų laikotarpiu per muridistų judėjimą islamas taip sustiprėjo Čečėnijoje, kad ten sukėlė tikrą religinį fanatizmą.
Ingušijoje islamas prisitaikė tik XIX amžiaus viduryje, tačiau gilių šaknų ten neįleido. Dar visai neseniai daugelis ingušų tebesilaikė senovinių ikimusulmoniškų tikėjimų, kurių neatsiejama dalis buvo šeimos ir protėvių kultas. Šis kultas įpareigojo žmones pagerbti savo šventoves, tokias kaip židinys ir židinio grandinė. Prie židinio ruošdavo maistą, aptardavo svarbius klausimus, atlikdavo ritualus. Supragrandininė grandinė taip pat išlaikė ryšį su tradicijomis. Kai nepažįstamasis įėjo į ingušų namą ir sugriebė grandinę, jis pateko į šeimininko apsaugą, o jei jį palietė kraujo linija, buvo išlaisvintas nuo keršto.
Šiuolaikinė Ingušija daugiausia gyvena pagal politinę ir religinę laisvę, kuri taip pat turi įtakos religijai. Jei Čečėnijoje oficialiai pripažįstamas tik sufijų islamas, tai Ingušijoje yra daug salafizmo šalininkų, kuriuos daugelis suvokia kaip radikalų islamo judėjimą.
Kitaip nei ingušų, čečėnų religinei sąmonei įtakos turėjo pastarųjų dešimtmečių įtempta socialinė-politinė situacija, todėl salafizmas neįsigalėjo viešoje Respublikos erdvėje. Savo ruožtu, ypač tarp jaunų žmonių, didėja susidomėjimas ir troškimas tikruoju islamu, griežtai laikantis visų Korano nurodymų ir religinių ritualų.
Tradicijos
Etnografų teigimu, čečėnų kultūra labiau nei ingušų kultūra prarado ryšį su tradiciniais vainachams būdingais ritualais. Taigi ingušai piktinasi čečėnų papročiu svečiams dovanoti sriubą, o ne šimtmečius praktikuojamą specialų ėrienos, vištienos ar kalakutienos mėsos patiekalą.
Tą patį galima pasakyti ir apie santykius šeimoje. Ingušas dažniausiai nesusitinka su anyta, nesimato piršlybose, nesusitinka šeimos šventėse ir kituose renginiuose. Ingušai šiuo faktu labai didžiuojasi ir mano, kad jų šeimos yra daug stipresnės nei čečėnų.
Vestuvių ritualai skiriasi. Pavyzdžiui, jei čečėnai, parodžius svečiams, nuotaka visą dieną būna atskirame kambaryje, tai ingušai turi paprotį, kad nuotaka iki vakaro stovi pagrindinės salės kampe ir priima dovanas. Ingušės dažnai renkasi tautines sukneles, o ne vestuvines sukneles, šiuo atžvilgiu čečėnės yra modernesnės.
Čečėnų ir ingušų gyvenimo būdą daugiausia lemia teip (klano) sandara. Ingušų teipės taip pat paprastai vadinamos „pavardėmis“. Jei čečėnų teip gali sudaryti šimtus pavardžių, tai ingušų teip dažniausiai apsiriboja keliomis dešimtimis, o ingušiškos pavardės dažniausiai turi ikiislamiškas šaknis, o čečėnų – daugiausia musulmoniškos.
Ingušų teipas paprastai yra egzogaminis. Santuokos teipuose tikrai vyksta, bet nėra skatinamos. Priešingai, čečėnai nori kurti santuokas savo teipėje, kad tvirčiau palaikytų šeimos ryšius.
Čečėnijoje teipai yra pavaldūs didelėms karinėms-politinėms asociacijoms – tukhum. Iš viso jų yra devyni. Ingušai tokio padalinio neturi. Vainakh aplinkoje ingušai tradiciškai vadinami „dešimtuoju tukkhum“, taip pabrėžiant dviejų kaimyninių tautų artumą.
Šiuo metu pasaulyje yra apie 1 milijonas 700 tūkstančių čečėnų. Be Čečėnijos, jie gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Volgogrado srityje, Kalmukijoje, Astrachanėje, Saratove, Tiumenės regionuose, Šiaurės Osetijoje, o užsienyje jų daugiausiai Turkijoje, Kazachstane, Prancūzijoje, Austrijoje, Belgijoje.
Bendras ingušų skaičius yra apie 700 tūkstančių žmonių. Be Rusijos, jie taip pat gyvena Kirgizijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Latvijoje, Turkijoje, Sirijoje, Jordanijoje, Libane.

Yra žinoma, kad ingušai ir čečėnai yra viena tauta, susiskaldžiusi dėl istorinių ir socialinių-politinių priežasčių. Nepaisant to, per trumpą demarkacijos laikotarpį čečėnai ir ingušai sugebėjo sukaupti daug skirtumų.

Ištakos

Šiuolaikinėje etnologijoje įprasta čečėnus ir ingušus suvienyti bendru terminu „vainah tautos“ (čech. „Vainakh“, inguš. „Vainakh“ - „mūsų tauta“). Būtent taip save identifikuoja dviejų Kaukazo etninių grupių atstovai.
Čečėnai ir ingušai nesukūrė savo rašytinės kalbos, todėl jų istorija buvo tiriama iš kaimyninių tautų kronikų. Dažnai ši informacija buvo fragmentiška ir ne visada objektyvi. Tačiau šiandien mokslininkai gali visiškai užtikrintai teigti, kad čečėnai ir ingušai yra vieni seniausių Kaukazo gyventojų, priklausantys Nakh-Dagestano šeimos vainakh kalbų grupei.
Istorikai ingušų (savaime Galgai) protėvius randa tarp alanų genčių sąjungos, kuri dalyvavo Didžiojoje tautų migracijoje.

Antropologas Viktoras Bunakas įsitikinęs, kad tarp ingušų senovės Kaukazo (arba Kaukazo) tipas buvo išsaugotas „daugiau nei tarp bet kurios kitos Šiaurės Kaukazo tautos“.
Taip Brockhauso ir Efrono enciklopediniame žodyne aprašomi ingušiai: „Iš išvaizdos ingušai yra liekni, liekni, vidutinio ūgio, aštrių bruožų ir greitų akių blyškiame, tamsiame veide; Plaukų spalva vyrauja juoda, nosis raukšlėta, judesiai paspartinti ir veržlūs.
Čečėnai (savavardis Nokhchi), pagal vieną hipotezę, istorinėje scenoje pasirodė prieš ingušus. Kai kurie tyrinėtojai, tarp jų ir antropologas Valerijus Aleksejevas, mano, kad čečėnai yra hurrų palikuonys, gyvenę šiaurinėje Mesopotamijoje II tūkstantmetyje prieš Kristų.
VII amžiaus armėnų šaltiniuose čečėnai vadinami „nakhcha matyan“ („kalbantys nochčių kalba“). XVI–XVII amžių dokumentuose galima rasti čečėnų genčių pavadinimus – ičkerinai, okokai, šubutai. Rusų kalba žodis „čečėnas“ tapo terminų, paplitusių tarp kaimyninių tautų - „tsatsans“, „shashens“, „chachans“, transliteracija.
Čečėnų išvaizda, remiantis Brockhauso ir Efrono žodynu, yra tokia: „aukštas ir gerai pastatytas. Moterys gražios. Antropologiškai čečėnai yra mišrus tipas. Akių spalva skiriasi nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki daugiau ar mažiau šviesiai žalios. Plaukų spalvoje pastebimi perėjimai iš juodos į daugiau ar mažiau tamsiai rudą. Nosis dažnai būna pasukta ir įgaubta“.
Genetiniai tyrimai parodė, kad šiuolaikiniai čečėnai ir ingušai, nors ir priklauso tai pačiai haplogrupei, yra etniškai nevienalytės. Genetikas Khuseinas Chokajevas, remdamasis naujausių tyrimų duomenimis, rašo, kad nemažos čečėnų-ingušų etninės grupės dalies bendras protėvis yra J2a4b (M67) pogrupio atstovas, kilęs iš šiuolaikinės Turkijos teritorijos maždaug 11,8 tūkst. prieš. Šio haplotipo nešiotojai, be kitų, buvo kariai, miniečiai ir pelasgai. Bet jei ingušai J2a4b (M67) grupę atitinka 87%, tai čečėnai tik 58%.

Atsiribojimas

Laikui bėgant čečėnai daugiausia apsigyveno prie dešiniųjų Sunžos ir Tereko intakų. Lygiai taip pat jų gyvenamosios vietos buvo kalnai, papėdės ir lygumos. Ingušai telkėsi į vakarus nuo čečėnų gyvenviečių, daugiausia Sunžos aukštupyje.
Pirmieji vienos vainach etninės grupės pasidalijimo požymiai, anot tyrinėtojų, išryškėjo po 1770 m., kai ingušai priėmė Rusijos pilietybę. Prisijungimas prie imperijos atnešė savo ypatumus šios tautos gyvenimo būdui. Susiskaldymas tarp ingušų ir čečėnų dar labiau sustiprėjo per Kaukazo karą, kuris su pertraukomis truko 1817–1864 m.
Karo metais būtent Čečėnija tapo pagrindine pasipriešinimo tvirtove ir karinio-religinio muridizmo judėjimo centru. Pagal šį mokymą moralinis ir politinis islamo atgimimas buvo įmanomas tik nuvertus heterodoksinį Rusijos jungą. Muridistų Kazi-Mulla, Gamzat ir Shamil propaganda davė vaisių Čečėnijos žemėje, o ingušai liko nuošalyje nuo „karo už tikėjimą“.
Pasibaigus Kaukazo karui, ingušų apgyvendintose pasienio taikos vietose gyveno kazokai, kurie ten išbuvo iki sovietų valdžios atėjimo į Kaukazą. 1921 metais buvusio Tereko teritorijoje ir dalyje buvusių Rusijos imperijos Kubos regionų iškilo Kalnų autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, o 1936 metais žemėlapyje atsirado Čečėnijos-Ingušo autonominė Sovietų Socialistinė Respublika.
Po Sovietų Sąjungos žlugimo čečėnai ir ingušai vėl pasuko skirtingais keliais: Čečėnijoje suaktyvėjo radikalūs judėjimai, reikalaujantys nepriklausomybės, o Ingušija nusprendė likti Rusijos dalimi. Naujoje situacijoje Čečėnijos ir Ingušijos siena nustojo būti sąlyginė ir laikui bėgant padalino du federacijos subjektus – Ingušijos Respubliką ir Čečėnijos Respubliką.

Religija

Dominuojanti ingušų ir čečėnų religija yra sunitų islamas. Tačiau jos įtakos laipsnis abiem tautoms yra skirtingas. Nepaisant to, kad islamas pradėjo skverbtis į Šiaurės Kaukazą nuo Čingischano invazijos, dauguma Čečėnijos gyventojų jį priėmė tik XVIII a. Kaukazo karų laikotarpiu per muridistų judėjimą islamas taip sustiprėjo Čečėnijoje, kad ten sukėlė tikrą religinį fanatizmą.
Ingušijoje islamas prisitaikė tik XIX amžiaus viduryje, tačiau gilių šaknų ten neįleido. Dar visai neseniai daugelis ingušų tebesilaikė senovinių ikimusulmoniškų tikėjimų, kurių neatsiejama dalis buvo šeimos ir protėvių kultas. Šis kultas įpareigojo žmones pagerbti savo šventoves, tokias kaip židinys ir židinio grandinė. Prie židinio ruošdavo maistą, aptardavo svarbius klausimus, atlikdavo ritualus. Supragrandininė grandinė taip pat išlaikė ryšį su tradicijomis. Kai nepažįstamasis įėjo į ingušų namą ir sugriebė grandinę, jis pateko į šeimininko apsaugą, o jei jį palietė kraujo linija, buvo išlaisvintas nuo keršto.
Šiuolaikinė Ingušija daugiausia gyvena pagal politinę ir religinę laisvę, kuri taip pat turi įtakos religijai. Jei Čečėnijoje oficialiai pripažįstamas tik sufijų islamas, tai Ingušijoje yra daug salafizmo šalininkų, kuriuos daugelis suvokia kaip radikalų islamo judėjimą.
Kitaip nei ingušų, čečėnų religinei sąmonei įtakos turėjo pastarųjų dešimtmečių įtempta socialinė-politinė situacija, todėl salafizmas neįsigalėjo viešoje Respublikos erdvėje. Savo ruožtu, ypač tarp jaunų žmonių, didėja susidomėjimas ir troškimas tikruoju islamu, griežtai laikantis visų Korano nurodymų ir religinių ritualų.
Tradicijos
Etnografų teigimu, čečėnų kultūra labiau nei ingušų kultūra prarado ryšį su tradiciniais vainachams būdingais ritualais. Taigi ingušai piktinasi čečėnų papročiu svečiams dovanoti sriubą, o ne šimtmečius praktikuojamą specialų ėrienos, vištienos ar kalakutienos mėsos patiekalą.
Tą patį galima pasakyti ir apie santykius šeimoje. Ingušas dažniausiai nesusitinka su anyta, nesimato piršlybose, nesusitinka šeimos šventėse ir kituose renginiuose. Ingušai šiuo faktu labai didžiuojasi ir mano, kad jų šeimos yra daug stipresnės nei čečėnų.
Vestuvių ritualai skiriasi. Pavyzdžiui, jei čečėnai, parodžius svečiams, nuotaka visą dieną būna atskirame kambaryje, tai ingušai turi paprotį, kad nuotaka iki vakaro stovi pagrindinės salės kampe ir priima dovanas. Ingušės dažnai renkasi tautines sukneles, o ne vestuvines sukneles, šiuo atžvilgiu čečėnės yra modernesnės.
Čečėnų ir ingušų gyvenimo būdą daugiausia lemia teip (klano) sandara. Ingušų teipės taip pat paprastai vadinamos „pavardėmis“. Jei čečėnų teip gali sudaryti šimtus pavardžių, tai ingušų teip dažniausiai apsiriboja keliomis dešimtimis, o ingušiškos pavardės dažniausiai turi ikiislamiškas šaknis, o čečėnų – daugiausia musulmoniškos.
Ingušų teipas paprastai yra egzogaminis. Santuokos teipuose tikrai vyksta, bet nėra skatinamos. Priešingai, čečėnai nori kurti santuokas savo teipėje, kad tvirčiau palaikytų šeimos ryšius.
Čečėnijoje teipai yra pavaldūs didelėms karinėms-politinėms asociacijoms – tukhum. Iš viso jų yra devyni. Ingušai tokio padalinio neturi. Vainakh aplinkoje ingušai tradiciškai vadinami „dešimtuoju tukkhum“, taip pabrėžiant dviejų kaimyninių tautų artumą.
Šiuo metu pasaulyje yra apie 1 milijonas 700 tūkstančių čečėnų. Be Čečėnijos, jie gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Volgogrado srityje, Kalmukijoje, Astrachanėje, Saratove, Tiumenės regionuose, Šiaurės Osetijoje, o užsienyje jų daugiausiai Turkijoje, Kazachstane, Prancūzijoje, Austrijoje, Belgijoje.
Bendras ingušų skaičius yra apie 700 tūkstančių žmonių. Be Rusijos, jie taip pat gyvena Kirgizijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Latvijoje, Turkijoje, Sirijoje, Jordanijoje, Libane.

1944 m. vasario 23 d. prasidėjo operacija „Lęšis“: čečėnų ir ingušų deportacija „už pagalbą fašistiniams okupantams“ iš Čečėnijos-Ingušo autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos (CIASSR) teritorijos į Vidurinę Aziją ir Kazachstaną. Čečėnijos autonominė Tarybų Socialistinė Respublika buvo panaikinta, iš jos sudėties 4 rajonai buvo perduoti Dagestano autonominei sovietinei socialistinei Respublikai, vienas rajonas – Šiaurės Osetijos autonominei sovietinei socialistinei Respublikai, o likusioje teritorijoje sukurtas Grozno sritis.

Operacija () buvo vykdoma vadovaujant SSRS vidaus reikalų liaudies komisarui Lavrentijui Berijai. Čečėnijos-ingušų gyventojų iškeldinimas buvo atliktas be problemų. Per operaciją žuvo 780 žmonių, suimta 2016 „antisovietinių elementų“, konfiskuota daugiau nei 20 tūkst. 180 traukinių su bendras skaičius persikėlė 493 269 žmonės. Operacija buvo atlikta labai efektyviai ir parodė aukštus Sovietų Sąjungos administracinio aparato įgūdžius.

SSRS vidaus reikalų liaudies komisaras Lavrentijus Berija. Jis patvirtino „Čečėnų ir ingušų iškeldinimo tvarkos instrukcijas“, atvyko į Grozną ir asmeniškai prižiūrėjo operaciją.

Bausmės skyrimo prielaidos ir priežastys

Reikia pasakyti, kad padėtis Čečėnijoje buvo sunki jau per revoliuciją ir pilietinį karą. Kaukazą šiuo laikotarpiu apėmė tikra kruvina suirutė. Kalniečiai turėjo galimybę grįžti prie įprasto „amato“ – plėšimų ir banditizmo. Balta ir raudona užimtas kare tarpusavyje, per šį laikotarpį negalėjo atkurti tvarkos.

Sunki padėtis buvo ir 1920 m. Taigi, " Trumpa apžvalga banditizmas Šiaurės Kaukazo karinėje apygardoje, nuo 1925 m. rugsėjo 1 d.“ praneša: „Čečėnas autonominis regionas yra nusikalstamo banditizmo židinys... Čečėnai dažniausiai yra linkę į banditizmą kaip į pagrindinį lengvų pinigų šaltinį, kurį palengvina didelis ginklų prieinamumas. Kalnų Čečėnija yra prieglobstis daugeliui įkyrūs priešai Sovietų valdžia. Čečėnų gaujų banditizmo atvejai negali būti tiksliai įskaitomi“ (Pychalov I. Kodėl Stalinas išvarė tautas. M., 2013).

Kituose dokumentuose galima rasti panašių savybių. „Trumpa IX a. teritorijoje egzistuojančio banditizmo apžvalga ir charakteristikos šaulių korpusas“ nuo 1924 m. gegužės 28 d.: „Ingušai ir čečėnai yra labiausiai linkę į banditizmą. Jie mažiau lojalūs sovietiniam režimui; itin išvystytas tautinis jausmas, išugdytas religinio mokymo, ypač priešiškas rusams – netikėliams“. Apžvalgos autoriai padarė teisingas išvadas. Jų nuomone, pagrindinės priežastys, lėmusios banditizmo išsivystymą tarp aukštaičių, buvo: 1) kultūrinis atsilikimas; 2) pusiau laukinė kalniečių moralė, linkusi į lengvi pinigai; 3) kalnų ekonomikos ekonominis atsilikimas; 4) tvirtos vietos valdžios ir politinio bei švietėjiško darbo trūkumas.

IX šaulių korpuso štabo informacinė apžvalga apie banditizmo vystymąsi vietovėse, kuriose korpusas buvo Kabardino-Balkarijos autonominėje apygardoje, Kalnų SSR, Čečėnijos autonominėje apygardoje, Grozno gubernijoje ir Dagestano SSR 1924 m. liepos–rugsėjo mėn. Čečėnija – banditizmo puokštė. Neįmanoma suskaičiuoti vadų ir nepastovių banditų gaujų, vykdančių plėšimus, daugiausia kaimyninėse Čečėnijos regiono teritorijose.

Kovai su banditais 1923 metais buvo surengta vietinė karinė operacija, tačiau to nepakako. Padėtis ypač pablogėjo 1925 m. Reikia pažymėti, kad banditizmas Čečėnijoje šiuo laikotarpiu buvo grynai nusikalstamo pobūdžio, nebuvo ideologinės konfrontacijos pagal radikalaus islamo šūkius. Tapo plėšikų aukomis Rusijos gyventojų iš teritorijų, besiribojančių su Čečėnija. Dagestanis taip pat nukentėjo nuo čečėnų banditų. Tačiau, skirtingai nei Rusijos kazokai, sovietų valdžia neatėmė iš jų ginklų, todėl dagestaniečiai galėjo atremti grobuoniškus reidus. Autorius sena tradicija Gruzija taip pat buvo surengta grobuoniškų reidų.

1925 m. rugpjūtį prasidėjo nauja didelio masto operacija, skirta išvalyti Čečėniją nuo gaujų ir konfiskuoti ginklus iš vietos gyventojų. Įpratę prie sovietų valdžios silpnumo ir švelnumo, čečėnai iš pradžių ruošėsi atkakliam pasipriešinimui. Tačiau šį kartą valdžia pasielgė griežtai ir ryžtingai. Čečėnai buvo šokiruoti, kai į jų teritoriją įžengė daugybė karinių kolonų, sustiprintų artilerija ir aviacija. Operacija vyko pagal standartinį modelį: buvo apsupti priešiški kaimai ir reikalaujama perduoti banditus bei ginklus. Jei jie atsisakydavo, jie pradėjo kulkosvaidžių ir artilerijos apšaudymą ir net oro antskrydžius. Sapperiai sugriovė gaujų vadeivų namus. Tai sukėlė vietos gyventojų nuotaikų pasikeitimą. Jie nebegalvojo apie pasipriešinimą, net pasyvų pasipriešinimą. Kaimo gyventojai atidavė ginklus. Todėl aukų tarp gyventojų buvo nedaug. Operacija buvo sėkminga: buvo sugauti visi pagrindiniai banditų vadai (iš viso suimti 309 banditai, iš jų 105 sušaudyti). didelis skaičius ginklai, amunicija - daugiau nei 25 tūkst. šautuvų, daugiau nei 4 tūkst. revolverių ir kt. (Pažymėtina, kad dabar visi šie banditai reabilituoti kaip “ nekaltos aukos„Stalinizmas.) Kurį laiką Čečėnija nurimo. Pasibaigus operacijai, gyventojai toliau dalino ginklus. Tačiau 1925 m. operacijos sėkmė nebuvo įtvirtinta. Pagrindines pareigas šalyje ir toliau užėmė akivaizdūs rusofobai, turintys ryšių su užsieniu: Zinovjevas, Kamenevas, Bucharinas ir kt. Kovos su „didžiuoju rusų šovinizmu“ politika tęsėsi iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžios. Užtenka pasakyti, kad Malaja Sovietinė enciklopedija gyrė Šamilio „išnaudojimus“. Iš kazokų buvo atimtos teisės, kazokų „reabilitacija“ prasidėjo tik 1936 m., kai Stalinas sugebėjo nuo valdžios nustumti pagrindines „trockistų internacionalistų“ (tuomet „penktoji kolona“ SSRS) grupes.

1929 metais į Čečėniją buvo įtrauktos tokios grynai rusiškos teritorijos kaip Sunženskio rajonas ir Grozno miestas. 1926 m. surašymo duomenimis, Grozne gyveno tik apie 2% čečėnų, likusieji miesto gyventojai buvo rusai, mažieji rusai ir armėnai. Totorių mieste buvo net daugiau nei čečėnų – 3,2 proc.

Todėl nenuostabu, kad kai tik SSRS atsirado nestabilumo kišenės, susijusios su „pertekliumi“ kolektyvizacijos metu (vietinis aparatas, vykdęs kolektyvizaciją, daugiausia susidėjo iš „trockistų“ ir sąmoningai kurstytų neramumus SSRS), 1929 m. Čečėnijoje kilo didelis sukilimas. Šiaurės Kaukazo karinės apygardos vado Belovo ir apygardos RVS nario Koževnikovo pranešime pabrėžta, kad jiems tenka susidurti ne su pavieniais banditų sukilimais, o su „tiesioginiu ištisų regionų sukilimu, beveik visi gyventojai dalyvavo ginkluotame sukilime“. Sukilimas buvo numalšintas. Tačiau jo šaknys nebuvo pašalintos, todėl 1930 metais buvo atlikta dar viena karinė operacija.

Čečėnija nenurimo ir ketvirtajame dešimtmetyje. 1932 metų pavasarį kilo naujas didelis sukilimas. Gaujos sugebėjo užblokuoti keletą garnizonų, tačiau netrukus jas nugalėjo ir išsklaidė artėjantys Raudonosios armijos daliniai. Kitas padėties eskalavimas įvyko 1937 m. Iš to reikėjo suaktyvinti kovą su banditų ir teroristinėmis grupuotėmis respublikoje. Nuo 1937 m. spalio iki 1939 m. vasario mėn. respublikoje veikė 80 grupuočių, kuriose iš viso buvo 400 žmonių, daugiau nei 1 tūkst. banditų buvo nelegaliai. Dėl priemonių, kurių buvo imtasi, gangsteris po žeme buvo išvalytas. Suimta ir nuteista daugiau nei 1 tūkst. žmonių, konfiskuoti 5 kulkosvaidžiai, daugiau nei 8 tūkstančiai šautuvų ir kitų ginklų bei šaudmenų.

Tačiau ramybė truko neilgai. 1940 metais banditizmas respublikoje vėl sustiprėjo. Daugumą gaujų papildė pabėgę Raudonosios armijos nusikaltėliai ir dezertyrai. Taigi nuo 1939 metų rudens iki 1941 metų vasario pradžios iš Raudonosios armijos pasitraukė 797 čečėnai ir ingušai.

Per Didžiąją Tėvynės karasČečėnai ir ingušai „išsiskyrė“ masiniu dezertyravimu ir vengimu atlikti karinę tarnybą. Taigi memorandume, skirtame vidaus reikalų liaudies komisarui Lavrentijui Berijai „Dėl padėties Čečėnijos-Ingušijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos regionuose“, kurį sudarė Valstybės saugumo liaudies komisaro pavaduotojas, 2-ojo laipsnio valstybės saugumo komisaras Bogdanas. Kobulovas 1943 m. lapkričio 9 d., buvo pranešta, kad 1942 m. sausį per verbavimą nacionaliniam skyriui pavyko įdarbinti tik 50% savo personalo. Dėl atkaklaus Čečėnijos-Ingušo autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos vietinių gyventojų nenoro eiti į frontą, susiformavo čečėnų-ingušų kavalerijos divizija

1942 m. kovo mėn. iš 14 576 žmonių 13 560 žmonių dezertyravo ir išvengė tarnybos. Jie pateko į pogrindį, ėjo į kalnus ir susijungė į gaujas. 1943 metais iš 3 tūkstančių savanorių dezertyravo 1870 žmonių. Norint suprasti šio skaičiaus milžiniškumą, verta pasakyti, kad būdami Raudonosios armijos gretose karo metu žuvo arba dingo 2,3 tūkst. čečėnų ir ingušų.

Tuo pat metu karo metais respublikoje klestėjo banditizmas. Nuo 1941 m. birželio 22 d. iki 1944 m. gruodžio 31 d. respublikos teritorijoje užfiksuotas 421 gaujų incidentas: Raudonosios armijos, NKVD, sovietų ir partijos darbuotojų karių ir vadų užpuolimai ir nužudymai, valstybinio ir kolūkio užpuolimai ir plėšimai. įstaigos ir įmonės, žmogžudystės ir plėšimai eiliniai piliečiai. Pagal Raudonosios armijos, NKVD organų ir kariuomenės vadų ir kareivių išpuolių ir nužudymų skaičių Čečėnijos-Ingušijos autonominė Tarybų Socialistinė Respublika šiuo laikotarpiu šiek tiek nusileido tik Lietuvai.

Per tą patį laikotarpį dėl banditų veiklos žuvo 116 žmonių, o per operacijas prieš banditus žuvo 147 žmonės. Tuo pačiu metu buvo likviduotos 197 gaujos, nužudyti 657 banditai, sugauti 2762, pasidavė 1113. Taigi su sovietų valdžia kovojusių gaujų gretose žuvo ir buvo suimta daug daugiau čečėnų ir ingušų nei žuvusių ir dingusių fronte. Reikia nepamiršti ir to, kad Šiaurės Kaukazo sąlygomis banditizmas buvo neįmanomas be vietos gyventojų paramos. Todėl nemaža dalis respublikos gyventojų buvo banditų bendrininkai.

Įdomu tai, kad šiuo laikotarpiu sovietų valdžia daugiausia turėjo kovoti su jaunais gangsteriais - absolventais sovietinės mokyklos ir universitetai, komjaunuoliai ir komunistai. Tuo metu OGPU-NKVD jau buvo išmušę senus banditų kadrus, išaugintus Rusijos imperijoje. Tačiau jaunimas pasekė savo tėvų ir senelių pėdomis. Vienas iš šių „jaunųjų vilkų“ buvo Khasanas Israilovas (Terloevas). 1929 m. įstojo į Visasąjunginę komunistų partiją (bolševikų) ir įstojo į Komvuzą Rostove prie Dono. 1933 m. buvo išsiųstas į Maskvą į Rytų vargstančiųjų komunistinį universitetą. Stalinas. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, Israilovas kartu su broliu Husseinu pateko į pogrindį ir pradėjo ruošti visuotinį sukilimą. Sukilimo pradžia buvo numatyta 1941 m., bet tada jis buvo nukeltas į 1942 m. Tačiau dėl žemas lygis drausmės ir gero bendravimo tarp sukilėlių ląstelių stokos, situacija tapo nekontroliuojama. Koordinuotas, vienu metu sukilimas neįvyko, dėl to kilo protestai atskiros grupės. Išsklaidyti protestai buvo nuslopinti.

Israilovas nepasidavė ir pradėjo partijos kūrimo darbus. Pagrindinė organizacijos grandis buvo kaimų komitetai arba troki-penkiukai, vykdę antisovietinius ir sukilėlių darbas ant žemės. 1942 m. sausio 28 d. Israilovas surengė nelegalų susitikimą Ordžonikidzėje (Vladikavkaze), kuris įkūrė „Ypatingą Kaukazo brolių partiją“. Programa numatė įkurti „laisvą broliją Federacinė Respublika teigia broliškos tautos Kaukazas pagal mandatą Vokietijos imperija“ Partija turėjo kovoti su „bolševikų barbarizmu ir rusų despotizmu“. Vėliau, norėdamas prisitaikyti prie nacių, Israilovas pavertė OPKB į „Kaukazo brolių nacionalsocialistų partiją“. Jo skaičius siekė 5 tūkstančius žmonių.

Be to, 1941 m. lapkritį buvo įkurta „Čečėnų kalnų nacionalsocialistinė pogrindžio organizacija“. Jos vadovas buvo Mairbekas Šeripovas. Sūnus caro karininkas Ir jaunesnis brolis Pilietinio karo didvyris Aslanbekas Šeripovas, Mairbekas įstojo į TSKP(b), o 1938 m. buvo suimtas už antisovietinę propagandą, bet 1939 m. buvo paleistas, nes nebuvo kaltės įrodymų. 1941 m. rudenį Čečėnijos autonominės sovietinės socialistinės respublikos Miško pramonės tarybos pirmininkas pasitraukė į pogrindį ir pradėjo vienyti aplink save gaujų lyderius, dezertyrus, besislapstančius nusikaltėlius, taip pat užmezgė ryšius su religiniais ir teipų lyderiais, įtikindamas juos sukilimas. Pagrindinė Šeripovo bazė buvo Šatojevskio rajone. Frontui priartėjus prie respublikos sienų, 1942 metų rugpjūtį Šeripovas iškėlė didelį sukilimą Itum-Kalinskio ir Šatojevskio regionuose. Rugpjūčio 20 d. sukilėliai apsupo Itum-Kale, bet negalėjo užimti kaimo. Nedidelis garnizonas atmušė banditų puolimus, o atvykęs pastiprinimas privertė čečėnus pabėgti. Šeripovas bandė užmegzti ryšį su Israilovu, tačiau specialios operacijos metu buvo sunaikintas.

1942 m. spalį sukilimą iškėlė vokiečių puskarininkis Reckertas, kuris rugpjūtį buvo išsiųstas į Čečėniją vadovaujant žvalgybinei ir sabotažo grupei. Jis užmezgė ryšį su Sahabovo gauja ir, padedamas religinės valdžios, užverbavo iki 400 žmonių. Dalinys buvo aprūpintas ginklais, numestais iš vokiečių lėktuvų. Diversantai sugebėjo sukilti kai kuriuos kaimus Vedenskio ir Čeberlojevskio rajonuose. Tačiau valdžia šį protestą greitai numalšino. Reckertas buvo sunaikintas.

Savo indėlį įnešė ir alpinistai karinė galia Trečiasis Reichas. 1942 metų rugsėjį Lenkijoje buvo suformuoti pirmieji trys Šiaurės Kaukazo legiono batalionai – 800-asis, 801-asis ir 802-asis. Tuo pat metu 800-ajame batalione buvo čečėnų kuopa, o 802-ajame – dvi kuopos. Čečėnų skaičius Vokietijos ginkluotosiose pajėgose buvo mažas dėl masinio dezertyravimo ir tarnybos vengimo, čečėnų ir ingušų skaičius Raudonosios armijos gretose buvo mažas. Todėl pagautų aukštaičių buvo nedaug. Jau 1942 metų pabaigoje į frontą buvo išsiųsti 800-asis ir 802-asis batalionai.

Beveik vienu metu Mirgorodo mieste, Poltavos srityje, pradedami formuoti Šiaurės Kaukazo legiono 842-asis, 843-asis ir 844-asis batalionai. 1943 m. vasario mėn. jie buvo išsiųsti į Leningrado sritis kovoti su partizanais. Tuo pačiu metu Wesola mieste buvo suformuotas batalionas 836-A (raidė „A“ reiškė „Einsatz“ - sunaikinimą). Batalionas specializavosi baudžiamosiose operacijose ir paliko ilgą kruvinas takas Kirovogradskajoje, Kijevo regionai ir Prancūzijoje. 1945 m. gegužę bataliono likučius Danijoje užėmė britai. Aukštaičiai prašė Britanijos pilietybės, bet buvo išduoti SSRS. Iš 214 1-osios kuopos čečėnų 97 buvo patraukti baudžiamojon atsakomybėn.

Frontui artėjant prie respublikos sienų, vokiečiai į Čečėnijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos teritoriją pradėjo siųsti žvalgus ir diversantus, kurie turėjo paruošti dirvą didelio masto sukilimui, vykdyti sabotažą ir teroristinius išpuolius. Tačiau didžiausia sėkmė Jį pasiekė tik Reckerio grupė. Saugumiečiai ir kariuomenė veikė greitai ir užkirto kelią sukilimui. Visų pirma nesėkmė ištiko 1942 m. rugpjūčio 25 d. apleistą oberleutnanto Lange grupę. Sovietų dalinių persekiojamas vyriausiasis leitenantas su savo grupės likučiais, padedamas čečėnų gidų, buvo priverstas kirsti fronto liniją atgal pas savuosius. Iš viso vokiečiai paliko 77 diversantus. Iš jų 43 buvo neutralizuoti.

Vokiečiai netgi apmokė „Šiaurės Kaukazo gubernatorių Osmaną Gubę (Osmaną Saidnurovą). Osmanas pilietinio karo metu kovojo baltųjų pusėje, dezertyravo, gyveno Gruzijoje, ją išlaisvinus Raudonajai armijai, pabėgo į Turkiją. Prasidėjus karui baigė Vokietijos žvalgybos mokyklos kursus ir įstojo į jūrų žvalgybos tarnybą. Kad padidintų savo autoritetą tarp vietos gyventojų, Guba-Saidnurovui netgi buvo leista vadintis pulkininku. Tačiau planai kurstyti aukštaičių sukilimą žlugo – saugumiečiai sučiupo Gubės grupuotę. Tardymo metu nevykęs Kaukazo Gauleiteris labai įdomiai prisipažino: „Tarp čečėnų ir ingušų nesunkiai radau tinkami žmonės, pasiruošęs išduoti, eiti į vokiečių pusę ir jiems tarnauti.

Kitas įdomus faktas yra tai, kad vietinė vidaus reikalų vadovybė iš tikrųjų sabotavo kovą su banditizmu ir perėjo į banditų pusę.

Čečėnijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos NKVD vadovas, valstybės saugumo kapitonas sultonas Albogačiovas, pagal tautybę ingušas, sabotavo vietos saugumo pareigūnų veiklą. Albogačiovas veikė kartu su Terlojevu (Israilovu). Daugelis kitų vietinių saugumo pareigūnų taip pat pasirodė esąs išdavikai. Taigi išdavikai buvo NKVD regioninių skyrių viršininkai: Staro-Jurtovskis - Elmurzajevas, Šarojevskis - Pašajevas, Itumas-Kalinskis - Mežijevas, Šatojevskis - Isajevas ir kt. Daugelis išdavikų buvo tarp eilinių NKVD skyrių. NKVD. Panašus vaizdas buvo ir tarp vietos partijos vadovybės. Taigi, artėjant frontui, iš darbo išėjo ir pabėgo 16 Visasąjunginės komunistų partijos (bolševikų) rajonų komitetų vadovų (respublikoje buvo 24 rajonai ir Grozno miestas), 8 vadovai

rajonų vykdomieji komitetai, 14 kolūkių pirmininkų ir kitų partijos narių. Matyt, tie, kurie liko savo vietose, buvo tiesiog rusai arba „rusakalbiai“. Itum-Kalinsky apygardos partinė organizacija ypač išgarsėjo, kur visa vadovybė tapo banditais.

Dėl to sunkiausio karo metais respubliką apėmė masinės išdavystės epidemija. Čečėnai ir ingušai visiškai nusipelnė savo bausmės. Be to, reikia pažymėti, kad pagal karo laikų įstatymus Maskva daugybę tūkstančių banditų, išdavikų ir jų bendrininkų galėjo nubausti daug griežčiau – iki egzekucijos ir ilgų kalėjimo bausmių imtinai. Tačiau vėl matome stalininės valdžios humanizmo ir dosnumo pavyzdį. Čečėnai ir ingušai buvo iškeldinti ir išsiųsti perauklėti.

Psichologinis problemos bruožas Daug dabartinių piliečių Vakarų pasaulis , ir net Rusija, nesugeba suprasti, kaip bausti už atskirų savo grupių nusikaltimus ir „ atskiri atstovai“ Jie kyla iš savo idėjų apie juos supantį pasaulį, kai juos kaip visumą supa individualistų, atomizuotų individų pasaulis.

Vakarų pasaulis, o vėliau ir Rusija po industrializacijos prarado savo struktūrą tradicinė visuomenė(iš esmės valstietiškas, agrarinis), siejamas bendruomeniniais ryšiais, abipuse atsakomybe. Vakarai ir Rusija perėjo į skirtingą civilizacijos lygį, kai kiekvienas žmogus atsako tik už savo nusikaltimus. Tačiau tuo pat metu europiečiai pamiršta, kad planetoje vis dar yra sričių ir regionų, kuriuose vyrauja tradiciniai, genčių santykiai. Toks regionas yra Kaukazas ir Vidurinė Azija.

Ten žmones sieja šeima (taip pat ir didelės patriarchalinės šeimos), klanas, genčių santykiai, taip pat brolija. Atitinkamai, jei asmuo padaro nusikaltimą, jo vietos bendruomenė yra atsakinga ir baudžiama. Ypač dėl to vietinių mergaičių prievartavimas Šiaurės Kaukaze, su vietos bendruomenės parama, tiesiog „palaidos“ nusikaltėlį. Policija į tai užmerks akis, nes ją sudaro „savo žmonės“. Tačiau tai nereiškia, kad „svetimos“ merginos, kurių užnugaryje nėra stipraus klano ar bendruomenės, yra saugios. „Džigitai“ gali laisvai elgtis „svetimoje“ teritorijoje.

Abipusė atsakomybė yra šviesi skiriamasis bruožas bet kuri visuomenė genties vystymosi stadijoje. Tokioje visuomenėje nėra atvejo, apie kurį nežinotų visi vietos gyventojai. Nėra pasislėpusio bandito, žudiko, kurio buvimo vietos nežinotų vietiniai. Už nusikaltėlį atsakinga visa šeima ir karta. Tokios pažiūros yra labai stiprios ir išlieka nuo šimtmečio iki amžiaus.

Tokie santykiai buvo būdingi genčių santykių erai. Rusijos imperijos laikotarpiu, o dar stipriau Sovietų Sąjungos metais, Kaukazas ir Vidurinė Azija buvo patyrę stiprią Rusijos žmonių civilizacinę ir kultūrinę įtaką. Miesto kultūra, industrializacija ir galinga auklėjimo bei švietimo sistema turėjo stiprią įtaką šiems regionams, jie pradėjo perėjimą nuo genčių santykių prie labiau išsivysčiusios miesto pramoninės visuomenės. Jei SSRS būtų gyvavusi dar kelis dešimtmečius, perėjimas būtų baigtas. Tačiau SSRS buvo sunaikinta. Šiaurės Kaukazas ir Centrinė Azija neturėjo laiko užbaigti perėjimo prie daugiau išsivysčiusi visuomenė, ir prasidėjo greitas grįžimas į praeitį, archaizacija socialinius santykius. Visa tai vyko švietimo sistemos, auklėjimo, mokslo ir degradacijos fone nacionalinė ekonomika. Dėl to sulaukėme ištisų „naujų barbarų“ kartų, kuriuos suvirino šeima, šeimos tradicijos, kurių bangos pamažu užvaldo Rusijos miestai. Be to, jie susilieja su vietiniais „naujaisiais barbarais“, kuriuos gamina degradavę (sąmoningai supaprastinti) Rusijos sistema išsilavinimas.

Taigi būtina aiškiai suprasti faktą, kad Stalinas, puikiai išmanęs kalnų tautų etnopsichologijos ypatumus su jos abipusės ir kolektyvinės viso klano atsakomybės principais už savo nario padarytą nusikaltimą, nes jis pats buvo iš Kaukazo visiškai teisingai nubaudė ištisą tautą (kelias tautas). Jei vietinė visuomenė nebūtų palaikiusi Hitlerio kolaborantų ir banditų, pirmieji kolaborantai būtų buvę sutriuškinti patys vietos gyventojai(arba būtų perduotas valdžiai). Tačiau čečėnai sąmoningai įsivėlė į konfliktą su valdžia, o Maskva juos nubaudė. Viskas pagrįsta ir logiška – už nusikaltimus reikia atsakyti. Sprendimas buvo teisingas ir kai kuriais atžvilgiais net švelnus.

Patys alpinistai tada žinojo, kodėl yra baudžiami. Taigi tarp vietos gyventojų tuo metu sklido tokie gandai: „ Sovietų valdžia mums neatleis. Mes netarnaujame armijoje, nedirbame kolūkiuose, nepadedame frontui, nemokame mokesčių, visur yra banditizmas. Už tai karačajai buvo iškeldinti – ir mes būsime iškeldinti.

Išvaizda ir kalba

Čečėnai ir ingušai yra labai panašūs vienas į kitą, tačiau vis dar turi nemažai skirtumų ne tik tradicijomis ir kalba, bet ir išvaizda // Nuotrauka: cyrillitsa.ru

Tradicijos ir religija

Ingušai išsaugojo daugybę savo protėvių tradicijų // Nuotrauka: myshared.ru

Kaip ir čečėnams, ingušų gyvenimo būdą lemia teips – klano struktūra. Čečėnai turi daugiau teipų. Tačiau tuo pat metu šios tautybės atstovai stengiasi tuoktis savo klane, kad neprarastų kraujo ryšių. Ingušų teipuose yra ne šimtai, o dešimtys šeimų. Be to, santuoka teipo viduje visai neskatinama. Etnografai pastebi, kad ingušai yra išsaugoję kur kas daugiau vainachams būdingų tradicijų nei čečėnai.

Atskyrimas

Praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje žemėlapyje Sovietų Sąjunga Susikūrė Autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, gyvavusi iki 1944 m. Tarp čečėnų ir ingušų buvo daug norinčių bendradarbiauti su fašistais, už ką jie sumokėjo ištremdami ir likviduodami Autonominę Tarybų Socialistinę Respubliką. Atsirado Grozno sritis, dalis teritorijų buvo paskirstyta Osetijos, Gruzijos ir Dagestano autonominėms sovietų socialistinėms respublikoms. Devintajame dešimtmetyje Čečėnija paskelbė nepriklausomybę, o ingušai nusprendė likti Rusijos dalimi.