Орчин үеийн Османы эзэнт гүрний соёлын дурсгалууд. Османы эзэнт гүрний соёл

Туркийн түүхийн тухай эссе

Соёлын амьдралОсманы эзэнт гүрэн

НОМЫН БИЗНЕС

Коран сударт хүндэтгэл үзүүлсэн нь энэ номыг онцгой анхаарал хандуулах сэдэв болгосон. Иймд холбоотой үйл ажиллагаа янз бүрийн үе шатандОлон тооны, тансаг гараар бичсэн боть бүтээл, уран сайхны дизайн нь Османы нийгэмд төдийгүй Исламын бүх орнуудад чухал байр суурь эзэлдэг.

Цаасны нэрс: Димашки (Дамаскаас), Девлет-и абади эсвэл Хунду (Энэтхэгээс), Хатайи (Хятадаас), Харири эсвэл Султани Семеркапди (Самаркандаас), Гюпи-и Табризи (Табризаас) гарал үүслийг онцлон тэмдэглэв. эрин үеэс хамааран дорнын орнуудаас, дараа нь баруунаас; үүнтэй зэрэгцэн цаасны үйлдвэрлэл Туркт өөрөө гарч эхэлж байна. Түүхий хэлбэрээр оруулж ирж байгаа бол зориулалтын дагуу сайжруулж, дуусгадаг. Гадаргуу нь төгс гөлгөр байх ёстой тул цаасыг хэрэглэхийн өмнө сайтар боловсруулдаг. Нэмж дурдахад энэ нь янз бүрийн метаморфозыг даван туулж болно: хуудсыг зөвхөн нэг сүүдэрт (ягаан, ногоон, цайвар шар, саарал гэх мэт) өнгөөр ​​будаж эсвэл гантиг (ebru) хийж болно. Талбайг дүрсээр дүрсэлсэн (ихэвчлэн Туркийн чимэглэл), Перс маягийн ургамал, амьтныг чимэглэсэн эсвэл алтадмал өнгөтэй байж болно.

Бичихийн тулд сүрэл, хатаасан зэгсээр хийсэн өд (колем) ашигласан. Ус зайлуулахын тулд зэгсийг эхлээд адууны бууцанд булж, хатааж, хатууруулдаг байв. Дараа нь зэгсний ирмэгийг сонгосон үсгийн зузаанаас хамааран энгийн эсвэл зааны ясан (мактпа) тавиур дээр хутганы тусламжтайгаар хурцлав. Ашиглаж байхдаа үзүүрийг нь хурцлахад хангалттай байсан. Өд нь урт, гөлгөр зөөврийн харандаа хайрцагт (дивит), туузан дээр бэхлэгдсэн эсвэл бичгийн хайрцагт хадгалагддаг байв.

Тооллогыг хийдэг хүмүүсийг ихэвчлэн шалан дээр юмуу дэр дээр сууж, зүүн өвдөг дээрээ тулан цаасан дээр бичдэг, эсвэл гарын түшлэг хэрэглэж, ашигладаггүй байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Хүснэгтийг ашиглах нь ховор бөгөөд дараа нь ирэх болно.

Бэх нь зузаан эсвэл нимгэн, гялалзсан эсвэл царцсан байж болно. Дүрмээр бол маалинган үрийн тос, лаа эсвэл нефтийг шатаах явцад үүссэн утааны сублимациас гаргаж авсан хар бэхийг ашигладаг. Бэх үйлдвэрлэх технологи цаг хугацааны явцад өөрчлөгдсөн. Эцэст нь нэрмэл ус нэмсэн ургамлын давирхай болох тортогоос бэх үйлдвэрлэж эхлэв; Заримдаа тааламжтай үнэртэй байхын тулд сарнайн ус нэмдэг байв. Хатуу масс болох хятад бэх, Европын шингэн бэхээс ялгаатай нь Османчууд бэхний шингэнд дэвтээсэн торгон утас (лика) бүхий тампон хэрэглэдэг байсан бөгөөд бэхийг бэхний саванд хадгалдаг байв. Ингэснээр бэх маш хурдан хатаагүй бөгөөд бэхний савыг хазайлгасан тохиолдолд асгардаггүй. Уран бичээч эдгээр утаснуудын оёдлын төгсгөлийг арчиж, бэхний хэмжээ шаардлагатай хэмжээнээс хэтрэхгүй байв. Хар бэхээс гадна өнгөний эрч хүч нь янз бүр байж болох (зузаан хар, давирхай өнгөтэй, утаатай, саарал), хүнцэлийн сульфид дээр суурилсан улаан, шар өнгийн бэх, цагаан тугалгатай холилдсон цагаан, алтан бэх хэрэглэдэг. Хэрэв бэх шингэрүүлсэн бол (энэ нь тийм ч сайн тогтдоггүй гэсэн үг) үүнийг угааж болно. Чиний хийх ёстой зүйл бол шүлсэнд норгосон хөвөн юм уу хуруугаараа - "бэх долоох" гэсэн хэллэг нь Турк хэлэнд мэдлэгийн ажилчдыг хэлдэг хэвээр байгаа бөгөөд та алдаагаа засах эсвэл цаасыг дахин ашиглах боломжтой, учир нь энэ нь үнэт материал юм. . Бичлэгийг нарийн ширхэгтэй элс (рик) ашиглан хатаасан.

Уран бичээчид (хаттат) голчлон зургаан зуу гаруй хуудастай Коран судар, залбирал, шинжлэх ухаан, эрдэм шинжилгээний цуглуулга зэргийг хуулах замаар амьдралаа залгуулдаг. урлагийн бүтээлүүд. Тэдний урлангууд нь томоохон сүм хийдүүд (Истанбул дахь Беязит сүмийн ард), номын сан, захуудын дэргэд байрладаг. Тэнд бичээч, зураач, алтчин, уяач болон бусад бооцооны газрууд мэргэжлийн нууцаа солилцдог. Гар бичмэлийг хуучин номын худалдаачдаас (сах-иафи) худалддаг бөгөөд бас нэгдэлд нэгдсэн.

руу XVI сүүл I зуун Гурван төрлийн номын сан (кютюпаш) байсан. медресе, томоохон сүм хийдүүд, голчлон техникийн болон ялангуяа хууль эрх зүйн ном зохиол, эзэн хааны номын сангуудаас хамгийн алдартай нь Истанбул дахь Топкапи ордонд Ахмед Ш (1719 онд нээгдсэн) бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй, ховор гар бичмэлүүд байдаг. 1683 оноос хойш нийтийн номын сангууд гарч ирэв. Энэхүү эрхэм санааг санаачлагчид нь Султан ч биш, лам нар ч биш, харин өөрсдөө ном цуглуулж, баялгаа зохистой ашиглахыг эрэлхийлдэг ивээн тэтгэгчид байв. Ийм номын санд орох нь үнэ төлбөргүй байсан бөгөөд та газар дээр нь уншиж, гэртээ ажил авч явах эсвэл хуулбарыг захиалж болно. Номын сангуудын засвар үйлчилгээг вакфаар дамжуулан хийдэг байсан. IN XVII сүүл I зуун Истанбул хотод нийтийн 35 номын сан байдаг бөгөөд тус бүрдээ 1000-3000 турк, араб, перс гар бичмэлүүд байдаг.

Араб бичгээр хэвлэх урлаг нь Европт үүссэнээс хойш хоёр хагас зуун жилийн дараа Османы эзэнт гүрэнд бий болсон. Османы эзэнт гүрэнд хэвлэх нь урьд өмнө бүрэн мэдэгддэггүй байсан гэж хэлж болохгүй: жишээлбэл, 1504 оноос Испани гаралтай иудейчүүд Истанбул, Салоники руу еврей үсэгтэй хэвлэлийг импортлохыг зөвшөөрсөн; Армянчууд 1567 онд, Грекчүүд 1627 онд мөн адил үйлдсэн. Балканы хойгт 1634, 1642 онд Валахия, Молдав улсад хэвлэсэн номууд гарч ирэв. Араб бичгийн хувьд Алеппогийн Грекийн Ортодокс Митрополит, Антиохын анхны патриарх , Алеппо хотод 1706 онд араб бичигтэй анхны хэвлэх үйлдвэрийг байгуулжээ. Хэсэг хугацааны дараа Ливанд гурван хэвлэх үйлдвэр нээгдэв: Аль-Шувейр дэх Гэгээн Жонн хийдэд (1734, 1899 он хүртэл ажиллаж байсан), Гэгээн хийдэд. Жорж Бейрут (1751), Дурувар дахь Мар Муса хийдэд (1785). Энэ хооронд 1726 онд Истанбулд араб бичиг ашигласан анхны Турк хэвлэх үйлдвэр нээгдсэн. Түүний бүтээлч захирал нь Унгарын Исламыг хүлээн авсан Ибрахим Мутеферрика (1674-1745) байв.

Консерватив хүрээлэлд эсэргүүцэл үзүүлэхгүйн тулд Ибрахим Мутеферрика шашны болон хууль эрх зүйн агуулгатай ном хэвлэхийг хориглов. Тиймээс Османы анхны хэвлэх үйлдвэр нь зөвхөн шинжлэх ухаан, техник, түүх, филологийн агуулгатай ном хэвлэдэг байв. Энэхүү хэвлэх үйлдвэр нь 1729-1743 онд Истанбул хотод ажиллаж байсан бөгөөд дараа нь түүний үйл ажиллагааг түр зогсоожээ. Тэрээр 1783 он гэхэд цэрэг, тэнгисийн цэргийн асуудлаар дахин ажиллаж эхэлсэн. Хаской дахь инженерийн сургуульд хэсэг хугацаанд ажилласны дараа Босфорын Азийн эрэг дээрх Үскүдар дахь энэ сургуулийн шинэ байранд шилжсэн. Османы турк хэлээр хэвлэгдсэн гарчгийн тоо бага байна. 1729-1839 оны хооронд тооцоолсон Зөвхөн 439 ном байсан!

Энэ захидал нь худалдааны асуудалд шаардлагатай байсан захиргааны ажилХувийн гэрээний зэрэгцээ янз бүрийн бичиг баримтууд болон бусад албан ёсны баримт бичгүүд гарч ирдэг архивт бичихийн ач холбогдлын олон нотолгоог үлдээсэн шударга ёсны байгууллагууд. Шашны болон шашны шинжлэх ухааныг дэлгэрүүлэхэд бичгийн хэрэглээ багагүй шаардлагатай; шашин, хууль эрх зүй, оюуны салбарт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг олон талт бичгийн хүмүүсийг бэлтгэж, төлөвшүүлэх зорилгоор бичгээр болон аман хэлбэрээр сургах ажил аль хэдийн явагдаж байна. Эдгээр бэлтгэгдсэн хүмүүс Османы нийгэм номын сан, ордонд их хэмжээгээр хадгалдаг байсан гар бичмэлүүдийн эх бичвэрийг байнга диктант бичиж, өөрсдөө бичиж, тайлбар хийж, заримдаа олон хувь хэвлэж бичдэг байв.

Хэрэв та хэрхэн бичихээ мэдэхгүй байгаа бол ихэвчлэн медресе, сүм хийдийн хашаанд, эсвэл Истанбулд, Эрхэмсэг портын ойролцоо амьдардаг төрийн нарийн бичгийн дарга, арз-у халжи, язижи нарт хандаж болно.

Янз бүрийн бичгийн хэв маягийг ялгах шаардлагатай. Жишээлбэл, захиргааны баримт бичигт ашиглах тодорхой хэв маягзахидал хууль ёсны хүчинтэй; Ажлыг гүйцэтгэж буй албан тушаалтан бүр (фирма хуулах, султаны монограм зурах, тухра зурах) тодорхой албан тушаалыг эзэлдэг. Тэрээр divaii хэмээх бичиг хэргийн гар бичмэлийг ашигладаг. Энэ хэв маяг нь гоо зүйн өндөр чанараас гадна баримт бичиг нь эрх баригчдаас ирснийг харуулах зорилготой юм. Энэ үсэг нь бүхэлдээ холбосон үсэгнээс бүрдэх бөгөөд бичиг баримтыг хуурамчаар үйлдэхийг зөвшөөрөхгүйн тулд үсэг, тэр ч байтугай үгсийн хоорондох шугамыг таслахыг зөвшөөрдөггүй. Бүрэн эзлэгдсэн хуудасны орон зай нь баруунд нотариатын үйл ажиллагаа шиг баталгаа юм.

Зарим төрлийн бичвэр нь мэдлэггүй хүмүүст уншихад хэцүү байдаг; Энэ нь нягтлан бодох бүртгэлд ашигладаг сиякат хэв маягийг хэлдэг бөгөөд энэ нь зохиолчийн хурдны улмаас загалмайлсан байдаг.

Ердийн хэрэгцээ шаардлагад бөөрөнхий, налуу, зөөлөн элемент бүхий бичгийн хэлбэрийг ашигладаг бөгөөд үүнийг заримдаа "бичээчийн гар бичмэл" гэж нэрлэдэг. Уран бичээчид өөрсдийнхөө хувьд бичгийн шинэ хэв маягийг бий болгох, одоо байгаа хэв маягийг өөрсдийнхөөрөө сайжруулахаа хэзээ ч зогсоодоггүй.

Төвлөрөл өндөр байсан Османы эзэнт гүрэнд шуудангийн сүлжээ хэрэгтэй байсан. Их бага хот болгонд албан бичиг, баримт бичгийг хүлээн авч, орон нутгийн засаг захиргаанд дамжуулж, эсрэг чиглэлд Султанд харьяалагддаг байгууллагуудад улс төр, нийгэм, эдийн засгийн байдалтэр бүсэд хяналт тавихад тусалдаг. Тусгай шуудан зөөгчид нийслэлийг янз бүрийн хотуудтай холбосон бөгөөд энэ нь каравааны замтай үргэлж давхцдаггүй, зарим замаар дамжин өнгөрөх цэгүүд, тухайлбал жижиг байгууламжууд, гэхдээ хамгаалалттай, усан хангамжтай, арван хоёр, хорин тутамд байрладаг. -нутаг дэвсгэрээсээ хамаараад дөрвөн км.

Шуудангийн салбар бол засгийн газрын чухал механизм юм. Гэхдээ энэ нь төвлөрсөн, аюулгүй орчин нөхцөлийг агуулдаг. Үр дүнтэй тагтаа шуудангийн үйлчилгээ нь морь унасан шуудангийн давхардсан.

УРЛАГ

Османы эзэнт гүрэн нь бусад эзэнт гүрний нэгэн адил зохиомол нэгдлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд тухайн үеийн онцлог шинж чанар болгон хуваагдмал байдал нь байлдан дагуулагдсан хүмүүсийн соёл, хэл, угсаатны гарал үүслийг огт үл тоомсорлон шашны үндэслэлээр илэрдэг. ард түмэн. Тийм ээ, гэрэлд орчин үеийн судалгаа XI-XIII зуунд Анатоли дахь Түрэг-Лалын довтолгооны схемийг бид харж байна. дараа нь нутгийн хүн амыг эрхшээлдээ оруулж, хэсэгчлэн шингээж авсан Балканы хойгийг эзлэн авсан нь улам бүр бүдүүлэг, бодит байдлыг тусгах чадваргүй мэт санагдаж байна.

Өмнө дурьдсанчлан, шинээр ирсэн хүмүүс бүгд турк хэлээр ярьдаг хүмүүсийн дийлэнх нь лалын шашинтнууд биш байсан нь мэдэгдэж байна; Тэдний зарим нь анимистууд (бөө мөргөлчид) эсвэл дорнын Христийн шашны урсгалд (несторианууд, монофизитүүд) харьяалагддаг байв. 15-р зууны хоёрдугаар хагасаас эхлэн Османы засаг захиргаа харьяат иргэдээ хуваах хүртэл үндэстнүүдийн ийм холилдсон байдал үргэлжилсэн. - гурван том шашны бүлэгт хуваагддаг: Рум гэж нэрлэгддэг Ортодокс Христэд итгэгчид, Зүүн Христэд итгэгчид эсвэл Эрмей, Еврейчүүд, Иудачууд. Лалын бүлэг нь бүх исламжсан элементүүд аажмаар татан буугдсан тигель болжээ. Энэ утгаараа уран бүтээлчдийн шашны язгуур үндэс угсаа гарал, соёлын өвөрмөц уламжлалыг заадаггүй гэж ойлгож болно. Османы урлаг нь үүссэн цагаасаа эхлээд оршин тогтнох хугацаандаа Византийн, Ираны, Сири, Хятад болон бусад олон янзын нөлөөг мэдрэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энгийн хөндлөн огтлолоос ялгаатай угсаатны соёлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдэл байсан тул тэдгээр нь нэг бүхэлд нэгдсэн тул тус бүрийн үүргийг нарийн тодорхойлоход хэцүү байдаг. Ромын эзэнт гүрэн үлгэр дуурайл болж байсан Османы эзэнт гүрний гайхмаар чадвар нь өөр өөр соёл, уламжлалтай уран бүтээлчдийн бүтээлийг нэгтгэж, нөгөө талаас тэдний мэдлэг, чадварыг онцгой бүтээл туурвихад чиглүүлж чадсан явдал байв. , архитектурын салбарт харагдаж байна.

Османы эзэнт гүрний урлаг нь үндсэндээ Исламын урлаг хэвээр байна. Энэ нь Османы төр нь лалын шашинтай бөгөөд түүний бүтээлүүд ядаж гол нь Исламын шашны хэрэгцээ, үзэл сурталд захирагддаг учраас ийм байна; Учир нь түүний бүтээлч сэтгэлгээ, гадны янз бүрийн нөлөөллөөс үл хамааран энэ нь лалын ертөнцөд үндэстэй; Эцэст нь, энэ нь Исламын бусад урлагийн нэгэн адил шашнаас гаралтай байх албагүй тодорхой тооны нийтлэг шинж чанаруудыг илэрхийлдэг.

Ихэнх Исламын урлагийн нэгэн адил Османы урлаг нь эзэнт гүрний шинж чанартай бөгөөд маш их төвлөрсөн байдаг: нийслэл Истанбул хотод хамгийн сүр жавхлантай, чухал хөшөө дурсгалуудыг босгож, архитектурын шийдлүүдийг эрэлхийлдэг; Аймгууд их бага хэмжээгээр үнэнч байж, ихэнхдээ өөрсдийн чиг хандлагыг нотлохгүйгээр Истанбулын байнгын нөлөөг урьд өмнө нь Бурса, Эдирне хотуудаас мэдэрсэн шигээ мэдэрдэг.

Исламын аливаа соёл иргэншлийн нэгэн адил Османы соёл иргэншил нь архитектур, номын урлагт тэргүүлэх ач холбогдол өгдөг. Эхнийх нь лалын сүмд илэрхий давуу талыг өгдөг бөгөөд энэ нь Төгс Хүчит Бурханы давж заалдсан ч гэсэн түүний оршдог газар байсан тул түүний агуу байдлыг онцлон харуулахын зэрэгцээ түүний дээд эрх мэдлийг баталгаажуулдаг тул удаан хугацааны туршид үнэхээр бодож байсан цорын ганц дурсгал юм. Исламын шашин ба хааны сүр жавхланг удирдан чиглүүлэхийг уриалав. Османы сүм нь шашны цогцолборын (кулие) салшгүй хэсэг болох өвөрмөц онцлогтой бөгөөд үүнд медресе, өглөгийн газар, хамм, бунхан гэх мэт. Номын урлаг, тэр дундаа уран бичлэгийн хувьд тэд онцгой байр суурь эзэлдэг байв. Дашрамд дурдахад, туркууд "Коран судар Меккад гарч, Египетэд уншиж, дахин бичсэн" гэсэн үгийг давтах дуртай. Истанбул."

Османы архитектур нь зөвхөн хотын шинж чанартай байдаг. Энэ нь төв суурингаас хамаагүй бага жижиг хотуудад хамаатай бөгөөд хот, тосгонд тийм биш юм архитектурын дүр төрх. Мэдээжийн хэрэг, хөдөөгийн архитектурын нэг төрөл байдаг: эдгээр нь янз бүрийн байгууламжууд юм - караван, гүүр, талбай, бунхан, булшны чулуу. Гэхдээ уран сайхны сэтгэлгээ, бүтээлч байдал нь том хотуудад, ялангуяа Истанбул хотод үүсдэг бөгөөд тэнд эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс ирсэн урлагийн шилдэг хүмүүс (эхл-и хиреф) Султаны урланд цуглардаг, хэрэв тосгоны оршин суугчдын дунд гар урчууд байсаар байвал. нүүдэлчид, тухайлбал, хивс үйлдвэрлэгчид бүтээгдэхүүнээ борлуулахдаа хотоос хамааралтай хэвээр байна.

Османы тухай гоёл чимэглэлийн урлаг, дараа нь энэ нь шингэсэн зүйлийг дагасан Исламын уламжлал: энэ нь хориотой хүнийг дүрслэхээс болгоомжилдог, ядаж архитектурт. Гэхдээ энэ нь тэднийг гайхамшигтай бяцхан зураг, керамик эдлэл үйлдвэрлэхэд саад болоогүй бөгөөд уран бүтээлчид хийсвэр зураг зурах замаар бүтээх боломжтой болсон. геометрийн хэлбэр, тэр ч байтугай гоёл чимэглэлийн бичээсийг өргөн, системтэй ашиглах бүхэл бүтэн хөтөлбөрийг боловсруулсан.

Энэ бүлэгт хөгжим, бүжиг зэрэг урлагийн томоохон төрлүүдийн тоймыг өгөх болно онцгой анхааралОсманы эзэнт гүрний хүчийг илэрхийлдэг урлагийн хэлбэр - архитектур. Түүнчлэн нийслэлээс гадуур баригдсан Османы үеийн архитектурын гол дурсгалт газруудын барилгын он дарааллыг багтаасан болно.

АРХИТЕКТУР

Хамгийн ихийг үл харгалзан өөр өөр нөлөөВизантийн, Перс, Сири болон бусад олон соёл, тэдгээрийн эв найртай ууссан хамгийн сүүлийн үеийн судалгаа, Османы урлаг нь Бага Азийн Селжүкүүдийн урлагаас эхтэй. Үзэсгэлэнтэй, сайн боловсруулсан чулуу, нүүрэн талын керамик эдлэл, гантиг чулуугаар чимэглэх, ихэвчлэн сталактит эсвэл зөгийн сархинаг (мукарпас) гэж нэрлэдэг үүрэн материалаар нуман хаалга, хонгил, портик хийх хүсэл эндээс гардаг.

Үүний зэрэгцээ, 14-р зуунаас эхлэн уран сайхны бүтээлч байдал, технологийн гүн гүнзгий шинэчлэл явагдаж, цаг хугацааны явцад хурдацтай хөгжиж, 16-р зуунд төгс төгөлдөрт хүрэх болно. Османы сонгодог урлаг гэж зүй ёсоор нэрлэгдэх урлагийн гарал үүслийн үндэс болсон агуу архитектор (мимар) Синан ирснээр. Керамик хавтангийн чимэглэлд мэдэгдэхүйц шинэчлэлт нь архитектурт, ялангуяа сүм хийдэд онцгой гайхалтай харагдаж байна.

Османы архитектур нь жижиг эмират улс эзэнт гүрэн болон хувирах явцад олон зуун жилийн туршид бүрэлдэн тогтсон. Османчуудын урам зоригийг гурван эх сурвалж өдөөсөн:

Исламыг төрүүлсэн Арабын ертөнц ба түүнд хамаарах архитектурын гол хэлбэр - лалын сүм;

Персийн хөрш: Түрэгүүд Персийн нутаг дэвсгэрээр дамжин Анатолийг чиглэн давшиж, шашны барилгуудын салшгүй хэсэг болсон шашны барилгуудын төрлүүд үүсч хөгжсөн. архитектурын цогцолборууд: медресе, өргөө, бунхан (турб):

Византийн өв, аажмаар, гэхдээ улам бүр сүнслэгээр нөлөөлсөн Османы хаадуудэзэн хааны санаанууд.

Энэхүү нөлөөллийн хувьсал нь эцэстээ шинээр гарч ирж буй Османы нийгмийн хэрэгцээг хангахуйц эдгээр бүх хэлбэрийг хослуулахад хүргэдэг. Арабын нөлөөг Араб-Лалын шашны уламжлалын шууд өв болох тулгуурт сүмд илэрхийлдэг. Анатолийн өмнөх Османы нийгэмд, дараа нь 13-р зуунаас Османы нийгэмд. 15-р зууныг хүртэл ийм хэв маягаар баригдсан Улу Ками ("Их сүм") хэмээх сүм нь Османы анхны нийслэл Бурса хотын төвд байрладаг. Модон тулгуурыг чулуун тулгуур болгон хувиргаснаар түүний дурсгалт байдлыг онцлон тэмдэглэж, аажмаар салж, тэдгээрийн хоорондох зайг бөмбөгөр хучигдсан байдаг. 1399 онд баригдсан Улу Жами нь арван хоёр тулгуур баганатай бөгөөд тэдгээрийн болон хананы хоорондох зайг хамрахын тулд ижил диаметртэй хорин бөмбөг шаардлагатай байв. Хэдэн жилийн дараа Улу Камив сүмийг хоёр дахь нийслэл Эдирне хотод барьсан бөгөөд хожим нь Эски Ками ("Хуучин сүм") нэртэй болсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн дөрвөн багана, үүний дагуу ердөө есөн бөмбөгөртэй болжээ. Ийнхүү сүм хийдийн бүтээн байгуулалт нь бөмбөрцгийн тоог цөөлөхөөс эхлээд зөвхөн нэг хагас бөмбөрцөгөөр бүтцийг бүрхэх хүртэл хөгжиж байгаа нь харагдаж байна.

Дөрвөлжин талбай дээрх энэхүү ганц бөмбөгөр нь Османы үеийн анхны сүмийн хоёр дахь төрлийг төлөөлдөг боловч энэ нь зөвхөн бага зайг хамарч чаддаг. Тиймээс Османы архитекторуудын бүх хүчин чармайлт нь хонгилын голчийг нэмэгдүүлэхийн зэрэгцээ хонгилын тулгуур элементүүдийг нэгэн зэрэг арилгахад чиглэв. Дээврийн диаметр нэмэгдэхийн хэрээр бөмбөрцгийн масс нь сүм хийдийн бүтцийг бүхэлд нь бутлах эрсдэлтэй тул хананы өндрийг нэмэгдүүлэх шаардлагатай болох нь ойлгомжтой. Ийнхүү Османчууд дэлхийн урьд өмнө нь мэддэг байсан барилгуудаас тэс өөр гайхалтай барилгууд барьж эхлэв.

15-р зууны эхний хагасын сүүлийн жилүүдэд. Османчууд хонгил бий болгох хангалттай техникийн ур чадварыг аль хэдийн эзэмшсэн байв том хэмжээтэй: Эдирне дэх Юч Шерефели сүм ([минарет дээгүүр] "Гурван тагт") дээгүүр (1437-1447) болон Истанбул дахь Фатих сүмийн дээгүүр, Константинопольыг эзэлсний дараа шууд баригдсан, дараа нь газар хөдлөлтөд сүйрч, 1771 онд дахин баригдсан. ; тэдгээрийн бөмбөгөр нь 24 ба 25 метр диаметртэй; 1552 онд баригдсан Истанбул дахь Селим сүмийн дээрх хонгил нь мөн 24 метр юм.

Архитектурын энэхүү эрэл хайгуулд бага зэрэг хоцрогдсон ч нөлөөлөөгүй гэдгийг үгүйсгэхэд хэцүү байх болно. Османчуудын нүдээр энэ нь Христийн шашин ба Византийн эзэнт гүрний бэлгэдэл бөгөөд гоо үзэсгэлэн, сүр жавхлангаараа зүйрлэшгүй тул архитекторууд үүнийг давж гарахыг хичээдэг, эсвэл ядаж ижил төстэй зүйлийг бий болгодог.

Гайхамшигт Сулейманы (1520-1566) үед Османы эзэнт гүрэн Жастинианы эзэнт гүрэнтэй дүйцэхүйц хэмжээнд хүрч, эдийн засаг, боловсон хүчний хувьд асар том ололтыг хүслээр эсвэл далд аргаар давтах боломжтой болсон. сорилтыг хүлээн зөвшөөрөх гэж. Энэ санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хагас зуун жилийн турш эзэн хааны бүх бүтээн байгуулалтыг удирдаж байсан онцгой авъяаслаг архитектор Синан (1489-1588) -ийн хувьд Султанд боломж бий.

1548 онд өөрийн анхны том сүм болох Шах-заде (1544-1548) - Синан нэг амьсгаагаар гайхамшигтай, бараг төгс хөшөөг бүтээж, нэн даруй ашиглаж, аажмаар чимэглэж болно. Синан 1505 онд баригдсан Истанбул дахь II Баезидын сүмд байдаг шиг хоёр хагас бөмбөгөр далбааг бэхлэхийн оронд төгс төвлөрсөн төлөвлөгөөг илүүд үздэг бөгөөд түүнийг дөрвөн хөндлөн хэлбэртэй хагас бөмбөрцөг бөмбөгөр барьж, дээвэр бүхэлдээ дээр тогтдог. дөрвөн тулгуур багана, дөрвөн том нуман хаалганы тавны нэгээр бэхлэгдсэн. Одооноос эхлэн сүм хийдийн дотор сүм хийд, усан онгоц байхаа больсон, харин зөвхөн чөлөөт орон зай; Гаднах төрхөөрөө энэ нь бөмбөрцөг малгайгаар бүрхэгдсэн шоо байхаа больсон, харин эсрэг жингийн архитектурын үүргийг гүйцэтгэдэг булан дахь цилиндр цамхагийн хонгилын ачаар хоорондоо төгс холбогдсон шатлалуудын дараалал юм. Энэ төлөвлөгөөг Истанбул дахь Султан Ахмед (Цэнхэр сүм, 1609-1617) болон Йени Ками (1597-1575) зэрэг олон тооны томоохон сүмүүдийг барихад ашиглах болно. Үүний зэрэгцээ, Истанбул дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй сүм болох Сулеймание (1550-1557) барилгын ажлын үеэр Синан өмнөх загварууд руугаа буцаж, 26.50 метрийн диаметртэй, 53 метрийн өндөртэй бөмбөгийг хоёр хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр дээр буулгахаар сонгосон.

Арван жилийн дараа Эдирне хотод баригдсан Селимие сүм (1565-1575) нь Синаны гол бүтээл, дэлхийн архитектурын хамгийн гайхамшигтай ололтуудын нэг болжээ. Зураач эцэст нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр босгохоор зүрхэлсэн бөгөөд энэ нь Хагиа София сүмийн бөмбөгөрөөс бага зэрэг давах болно (дизайн диаметр нь 31.28 м, харин Жастинианы сүмийн бөмбөгөр 31 м-ээс хэтрэхгүй). Асар том хонгил нь хагас бөмбөрцөг хэлбэртэй бөмбөгөр дээр байхаа больсон, харин 8 пилястр дээр байрладаг бөгөөд түүний жинг нуман хаалга, хагас бөмбөрцөг, гоёмсог бэхэлгээний дарааллаар нэгэн зэрэг мэдэрч, бүхэл бүтэн бүтцийн гадаад үзэмжийг эв найртай авчирдаг. Османы архитектурын гайхамшгуудын нэг гэгддэг Эдирне дэх Селимие сүм нь эзэнт гүрний хүч чадлын оргил үе юм. Синаныг давах бараг боломжгүй байсан. Түүний дагалдагчид зөвхөн агуу их багшийг дуурайж, шинэ зам олж чадаагүй.

Архитектурт чимэглэлийг ашиглах тухайд Османчууд энэ тал дээр гайхалтай мастерууд хэвээр байна. Тэд өнгөт чулуу, гантиг өнгөлгөө, уран зураг, мэдээжийн хэрэг керамик эдлэлд дуртай бөгөөд гоо сайхныг илүүд үздэг. ургамалгеометрийн хэлбэрүүд, тэдний үргэлж дуртай байсан бичээсүүдийг мартаж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг, Истанбул дахь султаны сүмүүдийн загвар эзэнт гүрэн даяар тархах хандлагатай байсан ч Османы султанууд харьяа нийгэмлэгүүдэд өргөн бие даасан эрх олгосон бөгөөд ялангуяа соёлын хувьд "түрэгжүүлэх" эсвэл "соёлын колоничлол" гэсэн оролдлого хийгдээгүй. ” Тиймээс эзэнт гүрний Европын зарим бүс нутаг болон Анатолийг эс тооцвол "Осман" хэв маягийн архитектурын дурсгалууд цөөхөн байдаг. Жишээлбэл, Арабын мужуудад арван таваас илүүгүй байж болно том бүтэцЭнэ нь нийслэлийн сүм хийдийн хэв маягтай холбоотой байж болох юм (Алеппо хотод 4, Дамаскт - 5, Каир хотод - 3, Тунист - 1, Алжирт - 1). Орон нутгийн архитектор, барилгачид одоо байгаа "Османы" барилгуудад үндэсний уламжлалаас хэлбэр, чимэглэлийн элементүүдийг нэвтрүүлж чадсан. Үүний эсрэгээр, зарим хотуудын архитектурт Османаас авсан элементүүдийг ашигласан нь нутгийн урлагийг баяжуулсан.

Османы архитектураас зөвхөн хоёр элемент зээлсэн:

Балкан болон Арабын томоохон хотуудад хаа сайгүй олддог пуужин хэлбэртэй Османы минарет;

керамик хэрэглээ - өөрөө Персүүдээс зээлсэн - Изник, Кутахьягийн керамик эдлэлийг дуурайлган хавтан хэлбэрээр (импортолсон эсвэл дотооддоо үйлдвэрлэсэн).

Эцэст нь сүм хийдийн шинж чанартай бөмбөлгүүдийг бунхан (түрбе), хамм, эмнэлэг (имарет), ялангуяа битүү зах (бедес-теп) гэх мэт бусад барилгуудыг барихад ашигласан нь одоо ч ажиглагдаж байна. Истанбул, Анкарагийн захууд (сүүлийнх нь одоо Анатолийн эртний эдлэлийн музей болсон).

Уран зохиол

1. Архипов Дмитрий Борисович. Дэлхийн түүхийн товч. Шинжлэх ухааны шинжилгээ / RAS; Аналитик багаж хэрэгслийн хүрээлэн. - S.Pb. : Наука, 1999. - 189 х.

2. Жэйгер Оскар. Дэлхийн түүх: 4 боть - Ред. кор., нэмэх. - М.: AST, 2000. - Бүс нутаг дээр. авто тодорхойлоогүй. Бүс нутагт cap. боть T. 3: Шинэ түүх. - М.: AST, 1999 - 719 х.

Соёл нь гол төлөв ардын аман зохиол болон ардын урлагийн бусад төрлөөр байдаг. 8. Армийн задрал. Туркуудын цэргийн хүчний уналт. Османы эзэнт гүрний эдийн засгийн уналт нь түүний улс төр, цэргийн хүчин чадал буурахад хүргэсэн. 17-р зууны дунд үезуун). Туркийн морин цэрэг болох Синахууд тооны хувьд бүрэн бүтэн хэвээр үлдэж, өмнөх байлдааны чанараа алдсан. Янсарын корпусын дүр төрх өөрчлөгдсөн,...

Дарлагдсан ард түмний дунд, тэр дундаа Балканы хойгт хувьсгалт хүчнүүд хэдийнэ өсөж, үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн эхэлж байв. Гэвч Европын том гүрнүүд Османы эзэнт гүрний сул дорой байдал, доройтлыг ашиглан түүний “өв залгамжлал”-ыг булаан авч, өргөн уудам газар нутгийг нь эрхшээлдээ оруулахыг эрэлхийлэв. Османы эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд байсан нутаг дэвсгэрүүд стратеги, эдийн засаг, улс төрийн чухал ач холбогдолтой байсан тул...

15-р зууны хоёрдугаар хагасаас. Османы нийгмийн өсөлт эхэлж байна янз бүрийн бүс нутагсоёл, ялангуяа уран зохиолд дүрслэх урлаг, архитектур. Энэ үед математик, анагаах ухаан болон газарзүйн мэдлэг, Османы түүх судлал хэлбэржиж эхэлсэн. Олонхийн жишгээр зүүн ард түмэнЯруу найраг нь ялангуяа туркуудын дунд алдартай байсан ардын үлгэр, домог, гагиографи, түүхэн өгүүллэгүүдийг ихэвчлэн ардын түүхчид - меддахууд гудамж, талбайд ярьдаг. Турк яруу найраг үүссэн нь ч тэдний уран бүтээлтэй холбоотой. Энэ нь суфигийн бэлгэдэл, тэгш эрх, шударга ёсны үзэл баримтлал бүхий ардын яруу найргийн уламжлал, бодит амьдрал, амьд хүмүүсийг сонирхож буй иргэний, хотын соёлыг тусгасан Араб, Персийн дээжийн нөлөөн дор үүссэн.

Тэнэмэл ардын дуучид-ашикуудын бүтээлч байдлын хамгийн тод төлөөлөгч нь 16-р зуунд байжээ. Пир Султан Абдал. Яруу найрагчийн шашин, гүн ухааны үзэл бодол нь "энэ хар нутагт зовж шаналж буй" хүмүүст хайртай байсан нь түүнийг Султаны хүчийг эсэргүүцэгчдийн эгнээнд авчирсан юм. Тэрээр Анатоли дахь Кызыл-Башийн бослогын нэгний удирдагч болж: "Истанбулын хаан ширээнд Шахыг залж, бэй, паша нарыг түлхэн унагаж, босогчдыг ялсны дараа Пир Султан Абдал баригдаж цаазлагдсан боловч түүний яруу найргийн мөрүүд ард түмний ой санамжинд үлджээ.

15-р зууны дунд үеэс. Туркийн уран зохиолд дэлхийн яруу найргийн янз бүрийн төрлүүдийг ашигласан авъяаслаг яруу найрагчдын бүхэл бүтэн галактик гарч ирэв. Тусгай сонирхолХайрын тухай шүлгүүд нь мэдрэмжийн гүнийг гайхшруулдаг яруу найрагч Михри-Хатун (1506 онд нас барсан) бүтээлийг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч анхны оюун ухаан, боловсролоороо бусдаас ялгарсан эмэгтэй утга зохиолын тавцанд гарч ирсэн нь түүхэн дэх гайхалтай үзэгдэл байв. олон нийтийн амьдралтэр үеийн. Гайхалтай төлөөлөгч уянгын яруу найраг XVI зуун "Туркийн яруу найрагчдын султан" гэгддэг Абдул Баки ("Мөнхийн боол") нэрээр алдаршсан Молла Махмуд байсан. Сулейман Канунигийн дуртай яруу найрагч Бакагийн шүлгүүд нь тийм ч эх биш ч гэсэн хэв маягийн өндөр ач тусаараа ялгагдана. Туркийн зохиолын бүтээлүүдийн дотроос эмхэтгэсэн богино өгүүллэг, анекдот, онигоо (тэдгээрийг "латифа" гэж нэрлэдэг) цуглуулгыг тэмдэглэх нь зүйтэй. алдартай зохиолчБурса Ламиагаас (1531 онд нас барсан). Латифа нь тухайн үеийн хотын уран зохиолын хамгийн өргөн тархсан төрлүүдийн нэг байсан, учир нь тэд хотын оршин суугчдын санааг зовоож байсан хамгийн тулгамдсан асуудалд хариулдаг байв. Лямъяагийн цуглуулгад анх удаа Хожа Насреддины тухай өгүүллэгүүд орсон байна. XIII-XIV зууны төгсгөлд амьдарч байсан хөдөөгийн имам. чөлөөт сэтгэхүй, оюун ухаанаараа алдартай болж, хожим нь домогт “зовлон үүсгэгч” болон хувирчээ. Түүний дүр төрх нэгдмэл болж, олон баатруудыг багтаасан ардын түүхүүдмөн ухаалаг хүмүүс, тэнэгүүд, хөгжилтэй хулхидууд, эгэл жирийн хүмүүс мэт дүр эсгэх шоглогчид.

XV-XVII зууны үед мэдэгдэхүйц цэцэглэн хөгжсөн. янз бүрийн улс орнуудаас экспортолсон гар урчуудын хуримтлуулсан туршлагад үндэслэн боловсруулсан архитектурын амжилтанд хүрсэн. Султанууд, шашны болон оюун санааны феодалууд гайхамшигтай ордон, сүм хийд барьж, өөрсдийгөө алдаршуулахыг эрэлхийлж, барилгын урлагийг дэмжсэн. Гайхалтай бүтээж байна архитектурын чуулгаСолтаны үйлчлэлд шивэгчин болгон авсан архитектор Кожа Синан, төрөлхийн Грек хүн алдар нэрд хүрэв. Миний хувьд урт нас(1489-1588) тэрээр лалын сүм, медресе, ордон, караван, номын сан, усан оргилуур, халуун усны газар, гүүр зэрэг 360 гаруй архитектурын байгууламж барьсан. Түүний бүтээлч байдлын оргил, дэлхийн архитектурын шилдэг бүтээлүүд нь Истанбул дахь Шахзаде, Сулеймание сүм, Эдирне дэх Селим сүм юм.

Баригдаж буй ордон, сүм хийдүүдийг гоёл чимэглэлийн баялаг чимэглэлээр чимэглэж эхэлсэн нь чулуу, модон сийлбэр, гоёл чимэглэлийн уран зураг, керамик, уран бичлэгийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Мехмед II-ийн Европ болон Дорно дахины урлаг, ялангуяа уран зурагт ихээхэн сонирхлын ачаар Туркийн бяцхан зургууд нь дүрсийг тодорхой болгох, хөрөг зурагтай төстэй байдал, ил тод болгох хүсэл эрмэлзэлтэй болсон. дотоод ертөнцхүн. Италийн сургуулийн мастеруудын хэв маягаар Наккаш Синан Бэйгийн бүтээсэн сарнайтай Фатихын алдартай хөрөг, Нигарны хөрөг (1577 онд нас барсан), 16-р зууны бяцхан зургийн агуу мастерын жанрын зургууд ийм байна. Осман. Мехмед II-ийн идэвхтэй оролцоотойгоор олон үе шаттай боловсролын тогтолцоо бий болсон - мадрасууд, араб, перс хэлийг судлахын зэрэгцээ Исламын хуулийн теологи (фикх), теологи (калам), логик, арифметик, одон орон судлал, мөн анагаах ухааныг заажээ. Үүний зэрэгцээ математикийн анхны сургууль нээгдэв. Үүсгэн байгуулагч нь агуу одон орон судлаач Улугбек Али Кушчугийн шавь юм. 1494 онд тэрс үзэлтнүүдийн хэргээр цаазлуулсан одон орон судлаач, математикч Лутфи Токатлигийн бүтээлүүд ч мөн адил алдартай байв. Математик, одон орон судлалын амжилтанд хүрэх нь газарзүйн мэдлэгийг хуримтлуулахтай холбоотой.

Туркийн далайчин Пири Рейсийн (1554 онд нас барсан) бүтээлүүд нь Газар дундын тэнгисийн бүрэн дүрслэлийг агуулсан "Бахрие" хэмээх дунд атлас нь дэлхий даяар ач холбогдолтой болсон. Эгийн тэнгисүүд, мөн 1517 онд хийсэн дэлхийн газрын зураг. Сүүлийнхийг эмхэтгэхдээ Пири Рейс Итали, Португалийн навигацчдын газрын зургийг ашигласан бөгөөд одоо хадгалагдаагүй Колуибагийн газрын зургийг ашигласан. 15-16-р зууны төгсгөлд Османы түүх судлал хөгжиж эхэлсэн бөгөөд түүний хөгжил нь Султаны ордны анхаарлын төвд байв. Тухайн үеийн түүхэн зохиолын гол төрөл нь дэлхийн түүхэнд болсон үйл явдлуудыг дүрсэлсэн, домогт Огузаас эхлээд эрх баригч султан хүртэлх Туркийн түүхийг тоймлон харуулсан шастирууд байв. Шастир нь зөвхөн багтаагүй түүхэн материал, гэхдээ бас хагиографийн уран зохиол, домог, уламжлалын хуйвалдаан. Шастирчид эзэнт гүрний удирдагчдын нэр хүндийг тогтоохыг эрмэлзэж, Султаны эрх мэдлийн хууль ёсны байдал, Османы эзэнт гүрний бусад мусульман эрх баригчдаас давуу байдгийг нотлохыг эрэлхийлж байв. Хамгийн алдартай түүхэн бүтээлүүдийн дотроос Мехмед Нешри (1520 онд нас барсан) "Жихан-нкма" ("Дэлхийн толь"), Идрис Битлисигийн "Хешт-и Бехишт" ("Найман диваажин") зэргийг дурдаж болно. 1523), олон боть Османы түүх"Ибн Кемал (1534 онд нас барсан).

Гайхамшигт Сулейман I (Кануни) (1494 оны 11-р сарын 6 - 1566 оны 9-р сарын 5/6) Османы эзэнт гүрний арав дахь Султан, 1520 оны 9-р сарын 22-ноос хаанчилж байсан, 1538 оноос халиф.

Сулейман нь Османы гүрний хамгийн агуу Султан гэж тооцогддог; түүний дор Османы Порт улс хөгжлийнхөө оргилд хүрсэн. Европт Сулейманыг ихэвчлэн Гайхамшигт Сулейман гэж нэрлэдэг бол лалын ертөнцөд Сулейман Кануни гэж нэрлэдэг. Османы эзэнт гүрний ард түмэн I Сулейманд өгсөн "Кануни" хэмээх хүндэт хоч нь "Шударга" гэсэн үгтэй холбоотой юм.

Османы флот 1543 онд Францын Тулон боомтод зангуу
Насух ​​Матракчи
бяцхан

I Сулейман 1494 онд Трабзон хотод Султан I Селим болон Крымын хаан Менгли I Гирайгийн охин Айше Хафса нарын гэр бүлд төржээ. 1512 он хүртэл Сулейман Каффа хотод бэйлербей байв. 1520 онд Султан I Селим нас барав. Аавыгаа нас барах үед Сулейман Маниса мужийн захирагч байсан. Тэрээр 26 настайдаа Османы төрийг удирдаж байжээ.

Суурийн рельеф
Гайхамшигт Сулейман
Капитол дээр

Тугра Султана
Гайхамшигт Сулейман

I Сулейман хаанчлалаа Селимд гинжлэгдсэн язгууртан гэр бүлээс хэдэн зуун египет олзлогдогчдыг сулласнаар эхэлсэн. Европчууд түүнийг элссэнд баярлаж байсан ч Сулейман I Селим шиг цуст хүн байгаагүй ч байлдан дагуулалд эцгээсээ дутахааргүй дуртай байсныг тэд анхааралдаа авсангүй. Сулейман I биечлэн 13 цэргийн компанийг удирдаж байсан бөгөөд үүний 10 нь Европт байв.

IN XVI-XVII зуунОсманы эзэнт гүрэн хүрэв хамгийн өндөр цэгГайхамшигт Сулейманы үед түүний нөлөө. Энэ хугацаанд Османы эзэнт гүрэн дэлхийн хамгийн хүчирхэг улсуудын нэг байсан - Ариун Ромын эзэнт гүрний өмнөд хилээс - Вена, Унгарын хаант улс, Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлөөс сунаж тогтсон олон үндэстэн дамнасан, олон хэлтэй улс байв. хойд талаараа, өмнөд талаараа Йемен, Эритрей, баруун талаараа Алжир, зүүн талаараа Азербайжан хүртэл. Зүүн өмнөд нутгийн ихэнх хэсэг нь түүний захиргаанд байсан. Зүүн Европ, Баруун Ази, Хойд Африк. 17-р зууны эхээр эзэнт гүрэн нь 32 муж, олон тооны вассал мужуудаас бүрдэж байсан бөгөөд зарим нь хожим нь өөртөө нэгтгэгдэж, зарим нь автономит эрхтэй байв.

Нийслэл нь Константинополь (Истанбул) хоттой эзэнт гүрэн Газар дундын тэнгисийн сав газрын нутаг дэвсгэрийг хянаж байв. Османы эзэнт гүрэн 6 зууны турш Европ болон Дорнодын орнуудыг холбосон холбоос байв.

Османы цэргүүдийг дүрсэлсэн Османы бяцхан зураг
болон тэргүүний Крым татаруудСигетварын тулалдаанд,
1566
Сүүлийн тулаан
Гайхамшигт Султан Сулейман

Хаанчлалынхаа төгсгөлд 1538 онд халиф цол хүртсэн Султан I Сулейман лалын ертөнцийн түүхэн дэх хамгийн агуу, хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрнийг захирч байв. Гайхамшигт Сулейман I 9-р сарын 5-ны шөнө Сигетвара цайзыг бүслэх үеэр майхандаа нас баржээ.
Түүнийг хайртай эхнэр Хүррем Султаны бунханы хажууд Сулеймание сүмийн оршуулгын газарт бунханд оршуулжээ.

Гайхамшигт Сулейман
болон Хуррем Султан

Хасеки Хүррем Султан. Жинхэнэ нэр нь тодорхойгүй байна утга зохиолын уламжлал, Александра Гавриловна Лисовская (ойролцоогоор 1502 эсвэл 1505 он - 1558 оны 4-р сарын 15 эсвэл 18) - Османы Хатагтай Султан Сулейманы татвар эм, дараа нь эхнэр, Хасеки, Султан II Селимийн эх.

Александра Анастасия Лисовска урьд өмнө хэн ч хүрч байгаагүй амжилтанд хүрч чадсан. Тэрээр албан ёсоор Сулейманы эхнэр болжээ. Хэдийгээр султануудыг боолуудтай гэрлэхийг хориглосон хууль байхгүй байсан ч Османы ордны бүх уламжлал үүнийг эсэргүүцэж байв. Түүгээр ч барахгүй Османы эзэнт гүрэнд "хууль", "уламжлал" гэсэн нэр томъёог хүртэл нэг үгээр тэмдэглэдэг байв - Ева.

Султан түүний улс төрийн гол зөвлөх байсан Хүррэмийг хайрлаж, хүсэн хүлээж байсныг харуулсан захидлууд хадгалагдан үлджээ.
Тухайн үеийн хамгийн боловсролтой эмэгтэй Хүррем Хасеки Султан гадаадын элчин сайдуудыг хүлээн авч, гадаадын эрх баригчид, нөлөө бүхий язгууртнууд, уран бүтээлчдийн захидалд хариулжээ.

Хүррэмээс өмнө султануудын дуртай хүмүүс хоёр дүрд тоглодог байсан - дуртай нь өөрөө болон хаан ширээг залгамжлагчийн эхийн дүрд тоглодог байсан бөгөөд эдгээр дүрүүдийг хэзээ ч нэгтгэж байгаагүй. Хүү төрүүлсний дараа тэр эмэгтэй дуртай байхаа больж, хүүхэдтэйгээ алслагдсан муж руу явж, өв залгамжлагч нь эцгийнхээ оронд очих хүртэл өсгөх ёстой байв. Александра Анастасия Лисовска бол хоёр дүрд нэгэн зэрэг тоглож чадсан анхны эмэгтэй байсан нь консерватив шүүхийг ихээхэн бухимдуулсан юм. Хөвгүүд нь насанд хүрсэн хойноо тэр тэднийг дагаагүй, харин нийслэлд үлдэж, хааяа тэдэнтэй уулздаг байв. Энэ нь Александра Анастасия Лисовскагийн эргэн тойронд бий болсон сөрөг дүр төрхийг ихээхэн тайлбарлаж чадна. Нэмж дурдахад тэрээр Османы ордны өөр нэг зарчмыг зөрчсөн бөгөөд энэ нь Султаны дуртай нэг нь нэгээс илүү хүүтэй байх ёсгүй байв. Хүррэм хэрхэн ийм өндөр албан тушаалд хүрч чадсаныг тайлбарлаж чадахгүй байгаа үеийнхэн нь түүнийг зүгээр л Сулейманыг ид шидтэй болгосон гэж тайлбарладаг. Энэхүү зальтай, эрх мэдэлд шунасан эмэгтэйн дүр төрх бага зэрэг өөрчлөгдсөн ч барууны түүх бичигт шилжсэн.

Хүррем өмнөх бүх хүмүүсээс гадна зөвхөн хөвгүүдийнхээ хамт амьдардаг мужид барилга барих эрхтэй байсан Шехзадегийн ээжүүдээс ялгаатай нь Истанбул болон бусад томоохон хотуудад шашны болон буяны барилга байгууламж барих эрхийг авсан. Османы эзэнт гүрэн. Тэр бүтээсэн буяны санчиний нэр. Энэ сангийн хандиваар Истанбул хотод Аксарай дүүрэг буюу эмэгтэйчүүдийн захыг хожим Хасекигийн нэрээр нэрлэсэн бөгөөд түүний барилгууд нь сүм хийд, медресе, имарает, бага сургууль, эмнэлэг, усан оргилуур. Энэ нь архитектор Синан эрх баригч ордны ерөнхий архитекторын хувьд Истанбулд барьсан анхны цогцолбор бөгөөд Мехмет II, Сулеймание цогцолборуудын дараагаар нийслэл дэх гурав дахь том барилга юм. Хүррэмийн бусад буяны төслүүдэд Иерусалим дахь төслийн үндэс болсон Адрианополь, Анкара дахь цогцолборууд (хожим нь Хасеки Султаны нэрээр нэрлэсэн), мөргөлчид болон орон гэргүй хүмүүст зориулсан хоспис, хоолны газар, Мекка дахь хоолны газар (Хасеки Хүррэмийн Эмиратын дор), олон нийтийн Истанбул дахь хоолны газар (Аврет Пазари дахь), мөн Истанбул дахь хоёр том нийтийн халуун усны газар (Еврей ба Ая Софья хороололд).

Хүррем Султан 1558 оны 4-р сарын 15 эсвэл 18-нд удаан хугацааны өвчин эсвэл хордлогын улмаас Эдирнээс буцаж ирээд тавин хоёр настайдаа нас баржээ. Жилийн дараа түүний цогцсыг архитектор Мимар Синаний бөмбөгөр хэлбэртэй найман өнцөгт бунхан руу шилжүүлэв. Хуррем Хасеки Султан (Туркийн Хасеки Хуррем Султан Турбеси) бунхан нь Еден цэцэрлэгийн дүрс бүхий тансаг Изник ​​керамик хавтангаар чимэглэгдсэн бөгөөд бараг хоёр дахь эгнээний цонхны түвшинд хүрдэг. Хавтанцар нь гашуудлын хар өнгөнөөс гадна шүрэн улаан, хар хөх, уламжлалт оюу зэрэг олон янзын хээтэй. Зарим хавтан дээр Хүррэм Султангийн инээмсэглэл, хөгжилтэй зан чанарыг хүндэтгэн шүлгийн бичвэрүүд байдаг.

Хүррем Хасеки Султаны бунхан Истанбул дахь асар том Сулеймание цогцолборын нутаг дэвсгэрт байрладаг. Та сүмийн зүүн талд Хуррем Султаны бунханг хайх хэрэгтэй.

Насух ​​Матракчи
Дунай дахь Туркийн галлерей
Бяцхан

Османы эзэнт гүрний султан I Сулейман хааны үед Туркийн бяцхан зураг дээд цэгтээ хүрчээ. Шастирын баримтжуулалт албан ёсны амьдралСултан, улс төрийн хамгийн чухал үйл явдлууд, гайхалтай цэргийн ялалтууд, хяналтгүй өсөн нэмэгдэж буй эзэнт гүрний эд баялаг, хүч чадлыг харуулсан гайхамшигт баяруудад тод, сэтгэл хөдөлгөм дүрслэл хэрэгтэй байв. Перс, Албани, Черкес, Молдавчууд, түүнчлэн зураачдын ур чадварыг дөнгөж эзэмшиж эхэлсэн туркууд I Сулейманы ордонд ажиллаж байв. Насух ​​аль-Силахи хамгийн их байсан алдартай зураачэнэ бүлэг.
Насух ​​бин Карагөз бин Абдулла эль-Боснави, Матракчи Насух ​​буюу Насух ​​эл-Силахи нэрээр алдаршсан бол Босни гаралтай Османы эрдэмтэн, түүхч, бяцхан зураач юм.

Тэрээр математикч, түүхч, газарзүйч, зохиолч, Османы ордны зугаа цэнгэлийн нэг хэсэг болсон театрын элэглэл тулааны найруулагч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр ялалтынхаа ачаар Матраки буюу Матракчи хоч авсан спортын тоглоом“Матрак” бол оролцогчид модон сэлэм барин, жижиг дугуй дэрүүдийг бамбай болгон тулалддаг бүжгийн тэмцээн юм.

Шүүхийн эрдэмтэн, зураач Насух ​​1534-1535 онд Иран, Иракийн эсрэг хийсэн аян дайнд Султан Сулеймантай хамт явсан; 1537-1538 онд тэрээр эдгээр цэргийн экспедицүүдийг Хоёр Ирак дахь аян дайны үе шат бүрийн бүртгэлд дүрсэлсэн байдаг (Араб, Перс хэл дээрх гар бичмэл, Меджмуа-и-Меназил буюу Маршрут гэж илүү алдартай; Истанбулын их сургуулийн номын сан). Насух ​​гар бичмэлийн текстийг 132 зураг, түүний дотор Турк, Ирак, Ираны хотуудын 82 дүрсийг дагалдуулсан. Эдгээр бяцхан зургийн шинжлэх ухаан, уран сайхны хэв маяг нь Османы урлагт "байр зүйн зураг" төрөл хөгжиж эхэлсэн бөгөөд түүний үүссэнийг Насух ​​энгийнээр тайлбарлав: "Би бүх газар нутаг, хот, тосгоныг үгээр дүрсэлж, өнгөөр ​​дүрсэлсэн. , тосгонууд, цайзууд, тэдний нэр, зургийг өгсөн.

Сигетварын тулалдаан нь 1566 оны 8-р сарын 6-аас 9-р сарын 8-ны хооронд Султан I Сулейманы удирдлаган дор Османы арми Унгарын Сигетвар хэмээх жижиг цайзыг бүсэлсэн явдал юм. Хабсбургийн эзэнт гүрний цайзыг Хорватын Бан Миклош Зрини тэргүүтэй Хорватууд, Унгарууд хамгаалж байв.

Энэхүү тулаан нь Миклош Зринигийн ижил нэртэй ач хүүд "Сзигети весзеделем" туульсыг унгар хэлээр бичихэд нөлөөлсөн гэдгээрээ Унгар, Хорватад алдартай. Өмнө нь тулалдааны ач холбогдлыг маш өндөр үнэлдэг байсан тул Кардинал Ришелье хүртэл үүнийг "Соёл иргэншлийг аварсан тулалдаан" гэж нэрлэдэг байв.

Османы цэргүүд 1566 оны 5-р сарын 1-нд Истанбулаас гарав. Султан морийг өөрийн биеэр удирдаж чадаагүй тул Истанбулаас битүү морин тэргээр авч явсан байна. Османы арми 1566 оны 8-р сарын 6-нд Сигетвар цайзад хүрч ирэв. Султаны том майхан Симилхоф толгод дээр босгосон. Сулейман бүхэл бүтэн бүслэлтийн үеэр майхандаа үлдэж, сайдаасаа тайланг биечлэн хүлээн авах ёстой байв.

Бүслэлт 1566 оны 8-р сард эхэлсэн бөгөөд цайзын хамгаалагчид есдүгээр сар хүртэл Османы довтолгоог няцаав.

Удаан хугацааны бүслэлтийн үеэр Гайхамшигт Сулейман 9-р сарын 7-нд үүр цайхаас өмнө нас барав. Үхэл нь байгалийн байсан бололтой, гэхдээ хэцүү бүслэлтээс үүдэлтэй стресс, ядаргаа нь тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Агуу сайд Соколлу Мехмед Паша бүслэлтийн сүүлийн өдрүүдэд ялах хүслийг сулруулахгүйн тулд энэ мэдээг армид мэдэгдэхгүй байхаар шийджээ.
Сулейманыг нас барсны маргааш сүүлчийн тулаан болов. Сигетвар цайз шатаж, зөвхөн нурсан хана үлдээжээ. 9-р сарын 7-ны эхний хагаст туркууд бүх арга хэрэгслийг ("Грекийн гал", их буу, гар бөмбөг гэх мэт) ашиглан бүх талын довтолгоог эхлүүлэв. Удалгүй Сзигетвар дахь Хорват-Унгарын сүүлчийн бэхлэлт галд автав.

Зрини торгон хувцас өмсөж, цээжиндээ алтан түлхүүр зүүж, 600 дайчдынхаа толгойд түрэгүүдийн шигүү эгнээ рүү дайрчээ. Эцэст нь 36 хоног бүслэлтээс амьд гарсан баатарлаг жанжин гурван суманд оногдож унажээ. Туркууд цайзыг авч, тулалдаанд ялав. Зөвхөн долоон хамгаалагч Туркийн цэргүүдийн байрлалыг даван туулж чадсан.

Зураач
Крафт Иоганн Питер.
"Зринигийн довтолгоо"
зотон дээр тос,
1825

Өвгөн султан урт замыг тэсвэрлэж чадалгүй нас барав. Энэ нь аливаа томоохон шийдвэрийг (Венад халдлага хийх гэх мэт) шинэ Султантай хэлэлцэх ёстой гэсэн үг юм; Энэ зорилгоор Визир Мехмед Паша Стамбулд очиж, Сулейманы залгамжлагч II Селимтэй аль хэдийн уулзжээ.

Селим II
(1524 оны 5-р сарын 28 - 1574 оны 12-р сарын 13)
Османы эзэнт гүрний арваннэгдүгээр султан, 1566-1574 онд хаанчилсан.
Султан Сулейман I "Гайхамшигт" ба Хүррэм нарын гурав дахь хүү, дөрөв дэх хүүхэд.
Түүнийг Согтуу Селим, Шаргал үст Селим гэсэн хочоор нь мэддэг байжээ.

II Селим Османы эзэнт гүрний нийслэл Истанбул хотод төржээ. Селим эхлээд Коньяг богино хугацаанд захирч байв. 1544 онд том ах Мехмед нас барсны дараа Селимийг аав нь Маниса мужид санжакбей болгож томилов. 1548 онд Османы армийг Персийн эсрэг кампанит ажилд удирдаж байсан Султан Сулейман Кануни Сехзаде Селимийг Истанбулд захирагчаар үлдээв.

1553 онд түүний төрсөн ах Мустафаг цаазлуулсны дараа Селим хаан ширээг залгамжлагчаар тодорчээ.

1558 онд Хүррэм нас барсны дараа Селим болон түүний дүү Сехзаде Баезид нарын харилцаа улам дордов. Султан Сулейман Кануни төрийн эргэлт хийхээс эмээж, хоёр хүүгээ Истанбулаас алслагдсан эзэнт гүрний мужуудыг удирдахаар илгээв. Шехзаде Селим Манисагаас Конья руу, түүний ах Шехзаде Баезид Амася руу шилжжээ. 1559 онд ах дүү Баязид, Селим нар эрх мэдлийн төлөөх тэмцлийг эхлүүлэв. Шехзаде Баязид арми цуглуулж, өөрийн ах Селимийн эсрэг аян дайнд гарав. Конья дахь тулалдаанд эцгийнхээ дэмжлэгийг авч, тооны хувьд давуу байсан Шехзаде Селим армийг ялав. дүү. Шехзаде Баязид гэр бүлийн хамт Перс рүү зугтсан боловч 1561 онд түүнийг таван хүүгийн хамт шилжүүлэн авч, боомилжээ.

Сехзадегийн эцгийн хаанчлалын сүүлийн жилүүдэд Селим Кутахьяагийн санжакбэй болж байв.

Сулейман Кануни нас барснаас хойш гурван долоо хоногийн дараа Шехзаде Селим Кутахьяас Истанбулд ирж, Султаны хаан ширээг залжээ.

II Селимийн үед ( төрийн хэрэгАгуу сайд Мехмед Соколлу тэргүүтэй) Османы эзэнт гүрэн Сафавидын эзэнт гүрэн, Унгар, Венеци (1570-1573) болон "Ариун лиг" ​​(Испани, Венеци, Генуя, Мальта) -тай дайн хийж, Араб, Киприйг байлдан дагуулж дуусгав.

1569 онд Селим хийжээ амжилтгүй аялалАстрахань руу. Ижил, Доныг сувгаар нэгтгэх төлөвлөгөөг Истанбулд боловсруулж, 1569 оны зун Османы флот Азовыг бүсэлж байх хооронд Янисар ба Татарын морин цэрэг Астраханыг бүслэн, сувгийн ажлыг эхлүүлэв. Гэвч Астраханы гарнизон бүслэлтийг няцаав. 15000 хүнтэй Оросын арми довтолж, хамгаалалтад илгээсэн ажилчид болон татаруудыг тарааж, Османы флот шуурганд сүйрчээ. 1570 онд Иван Грозныйын элчин сайд нар II Селимтэй энхийн гэрээ байгуулав.

Османы эзэнт гүрэн, мөн Османы эзэнт гүрэн, Османы Порта буюу энгийнээр Порта нь 1299 онд Анатолийн баруун хойд хэсэгт Османы I түрэг овгуудын байгуулсан улс юм. 1453 онд Константинополь унасны дараа Османы төрийг эзэнт гүрэн гэж нэрлэж эхлэв. 1453 оны ялалтын дараа Османы эзэнт гүрэн Европт байр сууриа олж авснаас хойш Константинополь уналт нь Туркийн төрт ёсны хөгжлийн хамгийн чухал үйл явдал байв. Эзэнт гүрэн 1590 онд хамгийн өндөр оргилдоо хүрсэн. Түүний газар нутаг Европ, Ази, Африкийн зарим хэсгийг хамарч байв. Османы эзэнт гүрэн 1299 оны 7-р сарын 27-ноос 1922 оны 11-р сарын 1 хүртэл хаант засаглал халагдах хүртэл 623 жил хаан суусан.

Туркийн Үндэсний Их Хурал олон улсад хүлээн зөвшөөрөгдсөний дараа 1923 оны 10-р сарын 29-нд Лозаннагийн энх тайвны гэрээнд гарын үсэг зурсны дараа (1923 оны 7-р сарын 24) Бүгд Найрамдах Турк Улс, Османы эзэнт гүрний залгамжлагч байсан. 1924 оны 3-р сарын 3-нд Османы Халифатын улсыг эцэслэн татан буулгав. Халифатын эрх мэдэл, үүрэг хариуцлагыг Туркийн Үндэсний Их Хуралд шилжүүлэв.

Османчуудын ТҮҮХ, АМЬДРАЛ, УЛАМЖЛАЛаас.

ДЭВШИРМЭ

Девширме - Османы эзэнт гүрэнд лалын бус хүн амд ногдуулдаг татварын нэг хэлбэр, Христийн шашинтай гэр бүлээс хөвгүүдийг "Портын зарц" болгон дараагийн боловсрол, алба хаах зорилгоор албадан элсүүлдэг тогтолцоо юм. Султангийн. Османы эзэнт гүрний ихэнх албан тушаалтнууд, цэргийн албан хаагчид XV-XVI зууняг devshirm гэж нэрлэдэг хүмүүсээс бүрдсэн. Султаны хувийн зарц нар (де-факто боолууд) ихэвчлэн ордны алба, канцлер, теологчид, цэргийн гэсэн дөрвөн эзэн хааны хэлтсийн аль нэгэнд алба хаадаг байв. Сүүлд нь Султанд шууд харьяалагддаг элит цэргүүд морин цэрэг, явган цэрэгт хуваагджээ. Янисарууд - "шинэ дайчин") нь армийн нэг буюу өөр салбарт харьяалагдахаас илүү дайчны статусыг тусгасан байв. Мөн шинэчүүд цагдаа, хамгаалалтын чиг үүргийг гүйцэтгэж байв.

Дэвширмүүд бий болсон гол шалтгаан нь Османы султанууд өөрсдийн түрэг элитэд үл итгэх явдал байв. I Мурадын үеэс эхлэн Османы эзэнт гүрний удирдагчид “Христийн хараат цэргүүд болон хөрвүүлсэн капикуляруудаас (“Портын албат”) хувийн арми байгуулж, хөгжүүлэх замаар (Түрк) язгууртны хүчийг тэнцвэржүүлэх” байнгын хэрэгцээтэй байсан. Тиймээс ордны эдгээр "хоригдол"-ын нэг нь: "Ордонд төрсөн цагаасаа эхлэн түрэг хэлээр ярьдаг цөөхөн хүн байдаг, учир нь султан Христэд итгэгчдийг хамгаалах байр, гэр орон, эцэг эх, найз нөхөдгүй гэж үздэг" гэж бичжээ. Тухайн үеийн Османы хүнд суртлын дунд алдаршсан "Засгийн газар буюу захирагчдад зориулсан гарын авлага" номд ялангуяа Султан төлөөлөгчдийг албанд хүлээн авбал энэ тухай өгүүлжээ. өөр өөр үндэстэн, тэгвэл “бүх үндэстэн бие биенээ давахыг хичээнэ... Арми нэг хүнээс бүрдвэл аюул үүснэ. Цэргүүд ямар ч идэвх зүтгэлгүй, эмх замбараагүй байдалд ордог."

Лалын хүчирхэг элитүүдийн учирч болох аюулыг бүрэн мэдэрсэн Мехмедын II үед девширмегийн дадлага дээд цэгтээ хүрчээ.

Олон гэр бүлийн хувьд хүүгээ онгоноор сонгох нь жинхэнэ эмгэнэл болсон боловч эцэг эхчүүд хүүхдээ ордонд оруулахын тулд чадах бүхнээ хийх тохиолдол байнга гардаг байсан, учир нь тэнд үйлчлэх нь тариачин хүүгийн хувьд асар их боломжийг нээж өгсөн юм. Гэр орноосоо салж, өөрсдийн үндэс угсаагаа тусгаарлах нь ихэвчлэн ийм залуус Султаны цор ганц аавынх нь хамгаалагч болж, тэдний хувьд шинэ итгэл үнэмшилтэй болоход хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч хүн бүр язгуур язгуураа мартаагүй бөгөөд агуу сайд нар улс төрийн хэлэлцээр, дипломат харилцаанд гарал үүслийг ашигласан тохиолдол байдаг.

1580-аад оноос "Портын зарцууд" гэр бүл зохиож, өв залгамжлалаар хүүхдүүдийг корпуст оруулахыг зөвшөөрдөг байв.

Девширм Христэд итгэгчдийг элсүүлсэн тухай хамгийн сүүлд дурдагдсан байдаг XVIII эхэн үезуун.

Туркийн арми
Османы эзэнт гүрэн 14-р зууны эхэн үед үүссэн цагаасаа хойш олон улстай дайн хийж байв. Эндээс л түүх эхтэй Туркийн арми. Туркийн армийн ноён нуруу нь акинчи, сипахи, янисар нараас бүрддэг байв. Гэхдээ бид Султаны харуулаас эхэлнэ. Энэ нь силадараас бүрддэг - султаны улаач нар - хөнгөн морин цэрэг, султаны элч нар шиг шуудан зөөгч - чухал бичиг баримт, захиасыг хүргэх шуудан зөөгчид. Эртний морин цэрэг нь акинджи - цэрэг, дайчдын морьтон цэргүүдээс бүрддэг байв. Гэхдээ аль хэдийн 15-р зуунд акинжи хоёр бүлэгт хуваагджээ. Эхнийх нь Бейлербей дайчид, хоёр дахь нь сайн дурын ажилтнуудыг багтаасан. Мөн Туркийн "дели" гэж орчуулагдсан морьтондын жижиг бүлгүүд багтсан Турк хэл"галзуу". Тэд үнэхээр гайхалтай, галзуурал, эр зориг, ер бусын, аймшигтай дүр төрхөөрөө ялгардаг байв. Бамбай, морьдыг арслангийн арьсаар бүрхсэн байв. "Дели" өөрсдөө хуяг дуулга биш ирвэсийн арьсаар бүрхэгдсэн байв. Дели хуяг дуулгадаа далавч хэрэглэдэг байсан бөгөөд дараа нь Польшийн хуссарууд гоёл чимэглэлийн зориулалтаар зээлж авчээ.
Мэдээж үүнийг харсан туршлагатай дайчид хүртэл гайхсан. Түүгээр ч барахгүй "Дели" нь Османы эзэнт гүрэнд Туркийн армийн тэргүүн эгнээнд ашиглагдаж байжээ. "Дели"-үүд цурхай, сэлмээр зэвсэглэсэн байв. Туркийн армийн дараагийн хэсэг нь сипахи юм. Энэ үгийг перс хэлнээс орчуулбал "арми" гэсэн утгатай. Сипахичууд бол тэдний армийн давуу эрхтэй хэсэг болох хүнд морин цэрэг юм. Морьтон хүмүүс хавтан, цагираг бүхий хуяг дуулгаар хамгаалагдсан байдаг. Толгойг нь малгайгаар хамгаалсан. Эхлээд сипахи нар хүнд сум, цурхайгаар зэвсэглэсэн байв. Гэхдээ аль хэдийн 15-р зуунд морьтон хүмүүс галт зэвсэг хэрэглэж байжээ. Янисарчууд ерөнхийдөө өвөрмөц үзэгдэл юм. Эцсийн эцэст тэд тэднийг барьж авсан хүмүүсийн талд тулалдсан. Үнэн хэрэгтээ Туркийн армид Грек, Болгар, Армян, Сербүүдийн олзлогдсон хүүхдүүд багтжээ. Лалын шашны уламжлалаар хүмүүжсэн тэд Османы армийн явган цэрэгт үнэнчээр алба хааж байжээ. Яниссари нарыг турк хэлнээс "шинэ дайчин" гэж орчуулсан. Тэд хуаранд амьдардаг байсан бөгөөд гэрлэх ч эрхгүй байв. Зөвхөн 17-р зууны төгсгөлд тэд туркуудыг Янисарийн отрядад авч эхлэв. Янисарууд нум, загалмай, сум, чинжалаар зэвсэглэсэн байв. Янисарууд бол маш сайн харваачид, дараа нь галт зэвсгийн харваачид байв. Тэд гал нээсэнгүй цагаан гэрэл, онилсон буудлага хийсэн. Янисаруудын дунд байв тусгай нэгжүүд"Толгойгоо эрсдэлд оруулдаг хүмүүс" гэж нэрлэдэг. Тэд таван хүнтэй хөдөлгөөнт бүлэгт хуваагдсан. Буутай хоёр дайчин, харваач, гранат шидэгч, сэлэм барьсан дайчин. Тулалдааны үеэр морин цэрэг Туркийн армид шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэр дайсны шугамыг эвдсэн. Дараа нь Янисарууд довтолгоонд оров. Мэдээжийн хэрэг, цаг хугацаа өнгөрөхөд Туркийн арми өөрчлөгдсөн боловч тэр үед Европын зарим хэсгийг эзлэн авч, Бага Азихүчирхэг армийн тухай ярьж байна.

Янисарууд - 1365-1826 онуудад Османы эзэнт гүрний байнгын явган цэрэг. Янисарууд сипахи (хүнд морин цэрэг) ба акинчи (хөнгөн жигд бус морьт цэрэг)-ийн хамтаар Османы эзэнт гүрний армийн үндэс суурийг бүрдүүлжээ. Тэд капикулу дэглэмийн нэг хэсэг байсан (Султаны албан ёсоор боол гэж тооцогддог мэргэжлийн дайчдаас бүрдсэн Султаны хувийн харуул). Янисарийн дэглэмүүд Османы улсад цагдаа, хамгаалалт, гал түймэр, шаардлагатай бол шийтгэх үүргийг гүйцэтгэдэг.
Янисарчууд албан ёсоор султаны боол гэж тооцогддог байсан бөгөөд хуарангийн сүм хийдэд байнга амьдардаг байв. 1566 он хүртэл тэд гэрлэж, гэр бүл зохиохыг хориглов. Нас барсан эсвэл нас барсан шинэчүүдийн өмч нь дэглэмийн өмч болжээ. Янисарчууд дайны урлагаас гадна уран бичлэг, хууль зүй, теологи, уран зохиол, хэл зэргийг судалжээ. Шархадсан эсвэл хөгшин шинэчүүд тэтгэвэр авдаг байв. Тэдний олонх нь амжилттай иргэний карьераа үргэлжлүүлсэн. 1683 онд лалын шашинтнуудын хүүхдүүдийг Янисаруудад элсүүлж эхлэв.

Османы эзэнт гүрний шинэчүүд
Родосын бүслэлтийн үеэр

16-р зууны сүүлчээс 17-р зууны эхэн үе хүртэл Янисарийн корпусын задралын үйл явц аажмаар эхэлсэн. Тэд гэр бүл зохиож, худалдаа, гар урлал хийж эхлэв. Аажмаар Янисарууд хүчирхэг консерватив улс төрийн хүчин болж, хаан ширээнд заналхийлж, ордны эргэлтүүдийн мөнхийн бөгөөд зайлшгүй оролцогчид болж хувирав (Жанисарийн үймээн самуун нь султануудыг түлхэн унагаж, үхэлд хүргэсэн, жишээлбэл, 1622, 1807 он).

Эцэст нь 1826 онд Султан II Махмудын зарлигаар Янисарын корпусыг албан ёсоор татан буулгаж, уг зарлигт эгдүүцсэн шинэчүүдийн бослогыг хатуу дарав. 1826 оны 6-р сарын 14-нд болсон ажиллагааны үеэр нийслэлийн Янисын цэргийн хуаран руу 15 их бууны сум бууджээ.

Янсарын офицер.
Gentile Bellini-ийн зурсан зураг (15-р зууны сүүлч)

ДЕЛИ - ДАЛАВЧТАЙ ДАЙЧИД

Турк морьтон - Дели. Данийн график зураач Мелкиор Лоркагийн сийлбэр (1576)
Туркийн Deli

Энэ нь Туркийн армийн тэргүүн эгнээнд ашиглагдаж байсан морин цэргийн ангиудын дайчдыг ингэж нэрлэжээ. Тэднийг ихэвчлэн Османы эзэнт гүрний харьяанд байсан Умард Балканы ард түмнүүдээс (Өмнөд Славууд, Унгарууд, Албанууд гэх мэт) хилийн бүс нутгийн захирагчид элсүүлдэг байв. Дели хуяг дуулга биш харин зэрлэг амьтдын арьсыг өмсөж, махчин шувуудын далавчаар өөрсдийгөө чимэглэдэг байв.

Делигийн жишээг дагаж Унгарын хусарууд бамбай, толгойн гоёлдоо далавч зүүж эхлэв. 16-р зууны жинхэнэ хусар бамбайг хадгалсан. "Унгарын хэв маяг" нь өргөгдсөн далавч хэлбэртэй байдаг. Тэдний зарим нь бүргэдийн далавч хэлбэрээр сүлд дүрсэлсэн байдаг боловч дүрсний эх сурвалжаас үзэхэд Туркээс ирсэн уламжлалын дагуу жинхэнэ бүргэдийн далавчаар чимэглэсэн байдаг.

Далавчтай Дели нь 1551 онд Истанбул руу аялсан Францын аялагч, офицер, зураач, зураг зүйч Николас де Николайгийн Туркийн цомогт дүрслэгдсэн бөгөөд дараа нь олон тооны сийлбэрийн хамт (1567) аяллынхоо түүхийг нийтэлсэн байдаг.

МИМАР СИНАН

Гайхамшигт Сулейманы үед Османы хамгийн агуу архитектор, инженерүүдийн нэг Мимар Синан дэлхий даяар алдартай болсон.
1489 оны 4-р сарын 15-нд Агирнас тосгонд (Орчин үеийн Туркийн Анатоли муж) төрсөн. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар Синан Христийн Армян гэр бүлд төрсөн гэж Британника нэвтэрхий толь бичиг, зарим эрдэмтдийн үзэл бодлоор Грекийн үнэн алдартны гэр бүлд төржээ. Төрөхдөө тэрээр Христэд итгэгч Иосеф (Юсуф) нэрийг авсан. Түүний аав нь өрлөгчин, мужаан байсан тул Синан залуу насандаа эдгээр гар урлалд сайн ур чадвар эзэмшсэн нь түүний ирээдүйн карьерт нөлөөлсөн.
1512 онд түүнийг эцэг эхээс нь салгаж, Янисарын корпус руу шивэгчин болгон элсүүлсний дараа Истанбул руу илгээж, Исламын шашинд оржээ.

Сулейманы I булшны дэргэд
гэж таамаглаж байна
зүүн талд байгаа зураг
Мимар Синан

Архитектор өмнө нь алба хааж байсан Челеби Лутфи Паша 1539 онд агуу сайд болсны дараа Синан Истанбул хотын шүүхийн ерөнхий архитектороор томилогдов. Түүний үүрэг хариуцлагад Османы эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дэх барилгын ажлыг хянах, түүний дотор нийтийн барилга байгууламжийг (зам, гүүр, усны суваг) хянах зэрэг багтсан. 50 гаруй жилийн хугацаанд Синан түүнийг удирдаж байсан сайдаас илүү эрх мэдэл бүхий хүчирхэг хэлтэс байгуулжээ. Мөн тэрээр ирээдүйн инженерүүдийг бэлтгэдэг архитекторуудад зориулсан төв байгуулжээ.

Шехзаде сүм нь Мимар Синаны хамгийн чухал архитектурын байгууламжуудын эхнийх нь юм. -д босгосон түүхэн дүүрэгФатих. Энэ нь 1543 онд нас барсан Гайхамшигт Султан Сулейманы хүү Шехзаде Мехмедийн бунхан болж эхэлж, 1548 онд дууссан. Тус бүр нь 55 метрийн хоёр минареттай.

Шехзаде сүм.
Синаны барьсан олон сүм хийдийн нэгэн адил уг барилга нь дөрвөлжин суурьтай бөгөөд дээр нь дөрвөн хагас бөмбөгөр болон олон тооны туслах бөмбөгөр хүрээлэгдсэн том төв бөмбөгөр байрладаг. Бөмбөгийг бэхэлсэн асар том багануудыг маш тод зурсан бөгөөд нуман хаалганы бараан, цайвар шаантаг хэлбэртэй өрлөгийн ээлжлэн хийснээр хонгилуудын бүтцийг тод тодруулсан болно. Шехзаде Мехмед, Рустем Паша, Мустафа Дестери Паша нарын турбууд энд байрладаг.

Амьдралынхаа туршид Синан 300 орчим барилга байгууламж барьсан - сүм хийд, сургууль, шөлний газар, эмнэлэг, усан суваг, гүүр, караван, ордон, халуун ус, бунхан, усан оргилуур зэрэг ихэнх нь Истанбул хотод баригдсан. Түүний хамгийн алдартай барилгууд нь Шехзаде сүм, Сулеймание сүм, Эдирне дэх Селимие сүм юм.

Түүний ажилд Хагиа Софиягийн архитектур ихээхэн нөлөөлсөн бөгөөд Синан мөрөөдлөө биелүүлж чадсан - Хагиа Софиягаас илүү том бөмбөгөр босгосон.

Тэрээр 1588 оны 2-р сарын 7-нд нас барж, Сулеймание сүмийн хананы дэргэд өөрийн бунханд (турб) оршуулжээ.

Истанбул дахь Сулеймание сүмийг 1550-57 онд Синан барьсан бөгөөд эрдэмтдийн үзэж байгаагаар энэ нь түүний шилдэг бүтээл юм. Энэхүү төсөл нь Византийн архитектурын гайхамшигт бүтээл болох Истанбул дахь Хагиа Софиягийн архитектурын төлөвлөгөөнд үндэслэсэн бөгөөд энэ сүмийг өөрийн барилгуудад давж гарахыг оролдсон Синаны бүх ажилд маш их нөлөө үзүүлсэн.

Тус сүм нь Алтан эврийн шууд дээрх толгодын орой дээр байрладаг. Архитектурын хэлбэрийн тод хэмнэл нь алсаас сайн мэдрэгддэг. Лалын сүмийн хашаанд булшнууд байдаг. Хоёр хөршийн турбад Сулейман өөрөө болон түүний хайртай эхнэр Хүррэм нар хэвтэж байна. Сулеймание сүм нь Османы эзэнт гүрэнд баригдсан хамгийн том сүмүүдийн нэг юм. Ариун сүмээс гадна дөрвөн медресе, номын сан, ажиглалтын газар, том эмнэлэг, анагаахын сургууль, гал тогоо, хаммам, дэлгүүр, жүчээ зэрэг өргөн хүрээтэй нийгмийн цогцолборыг агуулсан байв.

Истанбул
Сулеймание сүм
Архитектор Мимар Синан

Османы эзэнт гүрний ЕВРОПЫН УРЛАГИЙН САЙХАН ЗУУН

Харийн Беллини
Султан Мехметийн хөрөг
зотон дээрх тос
1480
69.9 × 52.1
Үндэсний хөрөг зургийн галерей, Лондон

НИКОЛА НИКОЛ
(1517-1583) - Франц төрийн зүтгэлтэн, зураач, аялагч.
1517 онд төрсөн түүхэн бүс нутагДофин, Франц. 1542 оноос хойш тэрээр хөлсний цэргийн алба хааж, Герман, Дани, Англи, Швед, Итали, Испанид янз бүрийн тугийн дор алба хааж, тулалдаж байв.
Тэрээр Европын ихэнх орноор аялж байхдаа II Генригийн удирдлаган дор ордны газарзүйч, мөн хааны туслахаар ажиллаж байжээ. Николетын бүтээлүүд нь маш сайн зурсан зургуудаараа гайхалтай юм.
"Navigations and pérégrinations de N. de N." (Лион, 1568);
"Навигаци du roi d'Ecosse Jacques V autour de son royame" (Парис, 1583).
1551 онд хааны зарлигаар Габриэль д'Арамоны элчин сайдын яамны нэг хэсэг болох Турк руу, Сүлейман хааны ордонд очив. Түүний албан ёсны даалгавар бол улс орны тухай цуврал зураг зурах, албан бус үүрэг нь газрын зураг үүсгэх явдал юм.
Тэрээр 1583 онд Суассонд нас барж, их бууны хааны комиссараар ажиллаж байжээ.

Османы эзэнт гүрэн бол Европ, Азийн хамгийн хүчирхэг гүрний нэг бөгөөд 6 зуу гаруй оршин тогтнож байсан. Энэ хичээлээр та энэ улсын түүхтэй танилцах болно: та энэ эзэнт гүрэн байгуулагдсан газар, цаг хугацаа, түүний дотоод бүтэц, гадаад бодлогын талаархи удирдамжийн талаар суралцах болно. XVI-XVII зууны үе. - энэ бол Османы эзэнт гүрний хамгийн өндөр хөгжил цэцэглэлт, хүч чадлын үе бөгөөд ирээдүйд энэ улс аажмаар суларч, Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа Османы эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо болино.

Европчууд туркуудыг ялсан анхны том ялалт.

1672-1676 он- Польш-Туркийн дайн. Туркууд Украйны ойролцоо орших Реч Поспо-лид хяналтаа тогтоожээ. Османы эзэнт гүрэн болон Оросын цэргүүдийн хооронд анхны мөргөлдөөн зүүн эргийн Украины талаар болсон.

1683-1699 gg.- Туркийн агуу дайн.

1683- Австрийн нийслэл Вена хотыг бүсэлсэн; Польшийн хаан Ян Со-бес-когийн цэргүүд Венийн ойролцоо туркуудыг ялав. Османы эсрэг чиглэсэн шинэ Ариун Лиг байгуулах. Үүнд Австри ба Хамтын нөхөрлөлийн орнууд (1683), Венеци (1684 оноос), Орос (1686 оноос) багтжээ.

1699- Карловицын ертөнц. Австри Унгарын ихэнх хэсэг, Транс-сил-ва-ниа, Хор-ва-тиа болон Словенийн зарим хэсгийг эзэлжээ. Поспо-ли-таяа Украины хүчээ сэргээв. Османы эзэнт гүрэн анх удаагаа шинэ газар нутаг, эсэргүүцлийг хүлээн аваагүй. Османы эзэнт гүрэн болон Христийн шашинтнуудын хоорондын тэмцэлд ахиц дэвшил гарсан.

Дүгнэлт

XVI-XVII зуун Нэгэн цагт Османы эзэнт гүрний эко-но-ми-че-ско-го, соёлын өнгө байсан. Гурван тивд тархсан эзэнт гүрэн 14-р зуунаас хойш үргэлжлэн ноёрхлоо өргөжүүлсээр ирсэн. 1683 онд Венийн ойролцоох суурин хүртэл. Энэ мөчөөс эхлэн Османчууд өмнө нь олж авсан газар нутгаа алдаж эхлэв.

Османы эзэнт гүрний цэргийн хүч буурсан нь Европын орнуудаас зуун ва-ни-эмээс ирсэн эко-но-ми-че-че, тех-но-ло-ги-че-скимтэй холбоотой байв. Гэсэн хэдий ч дараагийн хоёр зуунд ч гэсэн Турк Оросыг оролцуулаад христийн шашинтай улсуудын эсрэг хүчтэй хэвээр байв. .

Па-рал-ле-ли

Османы эзэнт гүрэн Сред-не-ве-ко-вягийн ис-хо-де руу нүүж байна; Тэрээр дундад зууны эхэн үед нэрлэгдсэн агуу мусульман байсан. Арабын ха-ли-фат нь мөн re-zul-ta-th str-mi-tel-nyh for-e-va-niy-д үүссэн бөгөөд удаан хугацааны туршид хэн ч арабуудын талаар ярьж чадахгүй байв -ти-ви-ся . Ара-му-сул-мане мөн бүх хүмүүсийг ис-ла-ма, он-ме-ре-ва-я дор-чи-бүх христийн орнуудын тугийн дор нэгтгэхийг хичээсэн. Арабын пре-ди-те-ли нь Кон-стан-ти-но-по-лемийн об-ла-да-ний төлөө зүтгэж байв. Мөн ha-li-fa-te pro-is-ho-di-lo-д Грекийн ан-тич-но-го, Грек-ко-ви-зан-тий- ско-го, Пер-сид-ко зэрэг иддэг. -go kul-tur-no-go na-sled-diya and tra-di-tions. Хүч чадлынхаа оргилд хүрч, га-ли-фат суларч, газар нутгаа алдаж эхлэв - энэ бол бүх эзэнт гүрний хувь тавилан юм.

Энэ хичээл нь 16-17-р зууны Османы эзэнт гүрний хөгжлийн талаар ярих болно.

Османы эзэнт гүрэн 14-р зуунд үүссэн. Энэ нь Бага Азийн хойгийн нутаг дэвсгэр дээр Османы Түрэг овог аймаг байгуулагдсан. Түүхийнхээ эхний хоёр зууны туршид Османчууд загалмайтны дайралтыг няцааж чадсан төдийгүй нутаг дэвсгэрээ ихээхэн өргөжүүлж чадсан юм.

1453 онд Византийн эзэнт гүрний нийслэл Константинополь хотыг эзлэв. Тэр цагаас хойш өнөөдөрэнэ нь турк нэртэй - Истанбул (Зураг 1). 15-р зуунд Балканы хойгийн нутаг дэвсгэр, Крым, ихэнх нь Арабын зүүн, Африкийн хойд хэсгийн нутаг дэвсгэр. 16-р зууны дунд үед Султан хааны үед СулейманI(Зураг 2), Османы эзэнт гүрэн хүч чадлынхаа оргилд хүрсэн. Түүний нутаг дэвсгэр 8 сая км2 талбайг эзэлдэг. Хүн ам нь 25 сая хүнд хүрчээ.

Цагаан будаа. 2. Султан Сулейман I ()

Төхөөрөмжийг анхаарч үзээрэй Османы улстэр үе.

Османы эзэнт гүрнийг удирдаж байсан Султан. Султан нь зөвхөн улсын улс төрийн удирдагч төдийгүй цэргийн хүн төдийгүй зарим талаараа шашны хүн байв. Тиймээс улс орны хувь заяа нь тодорхой захирагчийн хувийн чанараас ихээхэн хамаардаг байв. Тус улсад мөн тусгай тусдаа шашны нийгэмлэгүүд байсан - шар будаа(тодорхой бие даасан эрх мэдэлтэй, хотын тусгайлан заасан дүүрэгт байрладаг ижил шашинтай хүмүүсийн нийгэмлэг).

Османы эзэнт гүрэн дэх шар будаа нийгэмлэгүүд:

Армян-Грегориан

Грекийн Ортодокс

еврей

Эзэнт гүрний бүх нийгмийг хүн амын хоёр үндсэн ангилалд хуваасан. асуугчид(цэргийн албан хаагчид болон төрийн албан хаагчид) болон Раяа(татвар төлөгч анги, хотын иргэд, тариачид).

Османы нийгмийн чухал бөгөөд өвөрмөц хэсэг байв Янисарийн корпус (Османы эзэнт гүрний байнгын явган цэрэг) (Зураг 3). Энэ нь Турк боолуудаас бүрддэг байсан бөгөөд өндөр хөгжилтэй эзэнт гүрний үед Христийн шашинтай залуучуудаас бүрддэг байв. бага насрадикал лалын шашны сүнсээр заадаг. Аллах болон тэдний султанд шүтэн бишрдэг янисарчууд аймшигт хүмүүс байв цэргийн хүч. Янисарчууд Султаны хувийн боолууд гэж тооцогддог байв. Тэдний амьдралын нөхцөл маш тодорхой байсан. Тэд тусгай хагас хуаран, хагас сүм хийдэд амьдардаг байв. Тэд гэрлэж, гэр бүлээ авч явах боломжгүй байв. Тэд эрхтэй байсан хувийн өмч, гэхдээ Янисарыг нас барсны дараа түүний бүх эд хөрөнгө дэглэмийн мэдэлд байв. Дайны урлагаас гадна шинэсарчууд уран бичлэг, хууль, хэл болон бусад олон зүйлийг судалжээ. Энэ нь шинэчүүдийг төрийн албанд ихээхэн амжилтанд хүрэх боломжийг олгосон. Олон туркууд хүүхдүүдээ Янисарын корпуст элсүүлэхийг мөрөөддөг байв. 17-р зуунаас лалын шашинтай гэр бүлийн хүүхдүүд үүнд хамрагдаж эхэлсэн.

Османы удирдагчид Европыг байлдан дагуулж, хүн амыг нь Исламын шашинд оруулахыг мөрөөддөг байв. XVI - XVII зуунд. зэрэг улсуудтай туркууд хэд хэдэн дайнтай тулгарсан Австри, Унгар, Польш-Литвийн хамтын нөхөрлөлболон бусад. Османчуудын амжилт маш их байсан тул заримдаа энэ агуу төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжтой юм шиг санагддаг. Дотоод зөрчилдөөндөө автсан Европын гүрнүүд туркуудад зохих эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв. Түр зуурын амжилтыг үл харгалзан дайны төгсгөлд Европчууд ялагдаж байв. Үүний тод жишээ байх болно Лепантогийн тулаан (1571) (Зураг 4).Венецичууд аймшигтай ялагдал хүлээж чадсан Туркийн флотГэсэн хэдий ч дайны төгсгөлд Венецичууд Европын аль ч хөршөөсөө тусламж аваагүй байв. Тэд арлыг алдсан КипрТуркт 300 мянган алт дукатын нөхөн төлбөр төлсөн.

Цагаан будаа. 4. Лепантогийн тулаан (1571) ()

17-р зуунд Османы төр уналтын шинж тэмдэг илэрч эхлэв. Тэд хаан ширээний төлөөх олон тооны хоорондын дайнаас үүдэлтэй байв. Нэмж дурдахад, энэ үед эзэнт гүрэн болон түүний зүүн хөршийн хоорондын харилцаа хурцадсан - Перс. Түрэгүүд нэг дор хоёр фронтод тулалдах шаардлагатай болж байна.

Хэд хэдэн томоохон бослогын улмаас энэ асуудал хурцадсан. Ялангуяа бослого хүчтэй байсан Крым Татарууд (Зураг 5). Түүнээс гадна 17-р зуунд улс төрийн талбаршинэ дайсан гарч ирэв - энэ Казакууд (Зураг 6). Тэд Туркийн нутаг дэвсгэрт байнга махчин дайралт хийдэг байв. Тэднийг даван туулах арга байсангүй. Энэ нь 17-р зууны төгсгөлд болсон хамгийн том дайн, энэ үеэр Османчууд Европын улсуудын эвсэлтэй тулгарах ёстой байв. INЭнэ эвсэлд Австри, Польш, Венеци, Орос зэрэг улсууд багтсан. 1683 онд Туркийн армиАвстрийн нийслэл Вена хотод хүрч чадсан. Польшийн хаан австрчуудад туслахаар ирэв ИанIIIСобиески (Зураг 7),мөн туркууд Венийн бүслэлтийг цуцлах ёстой байв. Венийн тулалдаанд Туркийн арми маш их ялагдал хүлээв. Үүний үр дүнд 1699 онд гарын үсэг зурсан Карловицын гэрээ болов.. Түүний нөхцлийн дагуу Турк улс анх удаа газар нутаг, нөхөн төлбөр аваагүй.

Цагаан будаа. 5. Крым татарууд ()

Цагаан будаа. 6. Казакын арми ()

Цагаан будаа. 7. Польшийн хаан Ян III Собиески ()

Османы эзэнт гүрний хязгааргүй эрх мэдлийн өдрүүд өнгөрсөн нь тодорхой болов. Нэг талаас, XVI-XVII зуун. Османы эзэнт гүрний түүхэнд энэ бол түүний хамгийн их хөгжил цэцэглэлтийн үе юм. Гэвч нөгөө талаар гадаад бодлогоор хөөгдсөн эзэнт гүрэн хөгжлөөрөө барууны орнуудаас хоцорч эхэлсэн үе. Дотоодын үймээн самуун нь Османы эзэнт гүрнийг донсолгож, аль хэдийн 18-р зуунд Османчууд барууны эсрэг ижил нөхцөлтэй тулалдаж чадахгүй байв.

Лавлагаа

1. Ведюшкин В.А., Бурин С.Н. Орчин үеийн түүхийн сурах бичиг, 7-р анги. - М., 2013.

2. Еремеев Д.Э., Мейер М.С. Дундад зууны болон орчин үеийн Туркийн түүх. - М .: Москвагийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 1992 он.

3. Петросян Ю.А. Османы эзэнт гүрэн: хүч ба үхэл. Түүхийн зохиолууд. - М., Эксмо, 2003.

4. Широкорад А.Б. Гайхамшигт Султан Сулейман ба түүний эзэнт гүрэн.

5. Юдовская А.Я. Ерөнхий түүх. Орчин үеийн түүх. 1500-1800. -М.: “Гэгээрэл”, 2012 он.

Гэрийн даалгавар

1. Османы эзэнт гүрэн хэзээ үүсч, ямар нутаг дэвсгэрт байгуулагдсан бэ?

2. Османы эзэнт гүрний дотоод бүтцийн талаар ярина уу.

3. Османы эзэнт гүрэн аль улстай хамгийн их тулалдаж байсан бэ? Дайны шалтгаан юу байсан бэ?

4. 17-р зууны сүүлчээр Османы эзэнт гүрэн яагаад аажмаар суларч эхэлсэн бэ?

Эрт үе

13-р зууны сүүлчээр Бага Азийн хойгийн нутаг дэвсгэр дээр Осман тэргүүтэй эзэнт гүрэн бий болжээ. Энэ үеэс эхлэн бид Османы соёл үүссэн тухай ярьж болно: уран зохиол нь хөрш зэргэлдээх орнуудын нөлөөнөөс хамааралтай байсан ч гарч ирдэг. Арабын орнууд. Төрийн өсөн нэмэгдэж буй хүч чадлаар архитектур нь эзэн хааны шинж чанарыг олж авдаг. 1350-иад онд Коран судрын шүлгүүдтэй өөрийн зоосыг цутгаж эхлэв.

Османы эзэнт гүрний оргил үе

Тус улсын Европын хэсэгт Византийг эзлэн авсны дараа туркууд аль хэдийн баригдсан зүйлийг лалын шашинтнуудын уламжлалтай амжилттай хослуулсан. Хамгийн их алдартай жишээҮүнтэй төстэй хослол бол Хагиа София сүм юм.

Мөн үзнэ үү

Викимедиа сан.

2010 он.

Бусад толь бичгүүдээс "Османы эзэнт гүрний соёл" гэж юу болохыг хараарай.

Израилийн түүх ... Википедиа

Агуулга 1 Уран зохиол 2 Архитектур 3 Хөгжим 4 Театр ... Wikipedia Газарзүйн өвөрмөц байршил, эртний түүхээс шалтгаалан Йемений соёл нь маш өвөрмөц бөгөөд өөр юмсоёлын уламжлал болон ёс заншилхөрш орнууд

. Агуулга 1 Хөгжим 2 Шашин 3 Хоол ... Википедиа Молдавын ноёдын соёл, хожим нь Прутийн гаднах Бессараби, Молдав, Молдавын АССР, Молдавын ССР,орчин үеийн бүгд найрамдах улс Молдав болон хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй ПриднестровьеМолдавын Бүгд Найрамдах Улс

. Молдавын соёл нь ард түмэнтэй салшгүй холбоотой ... ... Википедиа

Молдавын соёл бол Молдавын ноёд, хожим нь Бессараб, Транспрутийн Молдав, Молдавын АССР, Молдавын ЗХУ, орчин үеийн Бүгд Найрамдах Молдав Улс, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй Приднестровийн Молдавын бүгд найрамдах улсын соёл юм. Молдавын соёл нь салшгүй ... ... Википедиа

- "Ид шидтэнг шүтэх нь." Агуйн сүм дэх Византийн фреск, Гореме Кападокийн түүхэн бүс нутгийн соёл эртний үеэс эхтэй. Түүний хөгжилд нөлөөлсөн гол үзүүлэлтүүд нь уулзвар дээрх газарзүйн байршил ... Википедиа байв

Талархалтай Грек (Чөлөөлөх дайны баатруудаар хүрээлэгдсэн, зураач ... Википедиа

Бакуд болсон Евровидение 2012 наадмын үеэр ардын хөгжмийн зэмсэг дор Азербайжаны ардын бүжиг ... Википедиа

Номууд

• Turcica ба Ottomanica. М.С.Мейерийн 70 жилийн ойд зориулсан цуглуулга. Оросын нэрт эрдэмтэн, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Ази, Африкийн орнуудын хүрээлэнгийн захирал, 70 жилийн ойд зориулсан номонд. М.В.Ломоносов, түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор М.С.Мейер, цуглуулсан...