Манай улсын хамгийн эртний хот. Оросын хамгийн эртний хот

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛЫН ЯАМ

ИРКУТСК УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ

ТҮҮХИЙН тэнхим

ЭРТНИЙ ДЭЛХИЙН АРХЕОЛОГИ, угсаатны зүй, түүхийн тэнхим

Угсаатны судлалын тухай эссе

Чукчичуудын уламжлалт соёл

Эрхүү, 2007 он

Оршил

Чукчичуудын өвөг дээдсийн нутаг, нүүлгэн шилжүүлэлт

Үндсэн үйл ажиллагаа

Нийгмийн дэг журам

Чукчичуудын амьдрал

Итгэл үнэмшил, зан үйл

Дүгнэлт

Чукчи, (өөрийгөө нэр, "жинхэнэ хүмүүс"). Тоо Оросын Холбооны Улс 15.1 мянган хүн, нутгийн уугуул иргэдЧукотка Авт. дүүрэг (11.9 мянган хүн). Тэд мөн Корякийн өөртөө засах орны хойд хэсэгт амьдардаг. дүүрэг (1.5 мянган хүн), Якутын Доод Колыма мужид (1.3 мянган хүн) чукчи хэлээр ярьдаг.

Чукчичуудын тухай анхны дурдагдсан Оросын баримт бичигт 17-р зууны 40-өөд оноос хойш тэдгээрийг "цаа буга", "хөл" гэж хуваадаг. Цаа буга маллагчид тундрын эрэг болон далайн эрэг дээр тэнүүчилж байв Хойд мөсөн далайАлазея ба Колыма хоёрын хооронд, Шелагскийн хошуу, цаашлаад Берингийн хоолой хүртэл зүүн тийш. Суурин далайн анчид болох "хөл" Чукчи нарын суурингууд нь Эскимосуудтай хамт Кейп Дежнев ба Загалмайн булан хооронд, цаашлаад Анадырын доод урсгал, Канчалан голын хооронд байрладаг байв. 17-р зууны төгсгөлд Чукчичуудын тоо. 8-9 мянга орчим хүн байсан.

Оросуудтай харилцах харилцаа нь ихэвчлэн Колымагийн доод хэсэгт байсан. 17-р зууны дунд үеэс Доод Колыма Чукчи нарт хүндэтгэл үзүүлэх оролдлого, тэдний эсрэг цэргийн кампанит ажил үр дүнд хүрсэнгүй. Цэргийн мөргөлдөөн, салхин цэцэг өвчний улмаас Доод Колыма Чукчигийн тоо эрс буурч, үлдсэн хэсэг нь зүүн зүг рүү нүүжээ. Камчаткийг Орост нэгтгэсний дараа 1649 онд байгуулагдсан Анадыр цайзын хүн ам өсч эхэлсэн.

18-р зууны сүүлчээс Чукча, Оросуудын хооронд худалдааны харилцаа эрчимжсэн. 1822 оны "Гадаадынхныг удирдах тухай дүрэм"-ийн дагуу Чукча нар сайн дураараа ясак хандивлаж, түүнд зориулж бэлэг авдаг байв. Орос, Коряк, Юкагир нартай эвтэй найрамдалт харилцаа тогтоож, цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлсэн нь Чукчагийн нутаг дэвсгэрийг баруун тийш улам өргөжүүлэхэд нөлөөлсөн. 1830-аад он гэхэд тэд гол руу нэвтэрчээ. Большая Бараниха, 1850-иад он гэхэд - Колымагийн доод хэсэгт, 1860-аад оны дундуур - Колыма, Индигирка голын хоорондох хэсэгт; өмнө зүгт - Корякуудын нутаг дэвсгэр, Корякууд хэсэгчлэн ууссан Пенжина ба Корфу булангийн хооронд. Зүүн зүгт Чукча - Эскимосуудыг уусгах нь эрчимжсэн. 1850-иад онд Америкийн халимчид далайн эргийн Чукчатай худалдаа хийжээ. Чукчачуудын амьдардаг газар нутгийг өргөжүүлэх нь Колыма, Анюй эсвэл Мало-Анью, Чаун, Омолон, Амгуем, эсвэл Амгуем-Вонкарем, Колючино-Мечигмен, Онмылен (дотоод Чукчи), Туманск гэсэн нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийг эцсийн байдлаар тодорхойлох замаар дагалдаж байв. , эсвэл Вилюней, Олютор, Берингийн тэнгис (Далайн Чукчи) болон бусад. 1897 онд Чукчачуудын тоо 11751 хүн байжээ. 19-р зууны сүүлчээс хойш далайн амьтдыг устгасны улмаас эргийн Чукчагийн тоо огцом буурч, 1926 он гэхэд бүх Чукчагийн 30% -ийг эзэлжээ. Эргийн Чукчагийн орчин үеийн үр удам Чукоткийн зүүн эрэгт орших Сиренки, Ново Чаплино, Провиденс, Нунлигран, Энмелен, Янракиннот, Инчуун, Лорино, Лаврентия, Нешкан, Үэлэн, Энурмино тосгонд амьдардаг.

1930 онд Чукоткийн үндэсний тойрог (1977 оноос - Автономит тойрог) байгуулагдсан. Учир нь угсаатны хөгжил 20-р зууны Чукчи, ялангуяа 50-аад оны 2-р хагасаас хамтын фермүүд нэгтгэгдэж, улсын фермүүд үүссэн үед нэгдмэл байдал, тусгаарлалтыг даван туулах шинж чанартай байв. тусдаа бүлгүүд

Чукчуудыг цаа буга - тундрагийн нүүдэлчин цаа буга маллагчид (өөрийгөө Чаучу - "цаа буга хүн" гэж нэрлэдэг) ба далайн эрэг дээрх суурин анчид (өөрийгөө Анкалин - "эрэг орчмын") хуучинмосуудтай хамт амьдардаг гэж хуваадаг байв. Эдгээр бүлгүүд төрөл төрөгсөд, байгалийн солилцоогоор холбогдсон байв. Оршин суугаа газар эсвэл шилжин суурьшсан газраар нэрлэх нь түгээмэл байдаг: увелелит - "Уэлэнчууд", "чаалыт" - "Чаун голын дагуу тэнүүчлэх Чукчи". Орчин үеийн томорсон суурингийн оршин суугчдын дунд ч гэсэн эдгээр нэрс хадгалагдан үлджээ. Илүү олон нэрс жижиг бүлгүүдсуурин дотор: тапкаралит - "нулимж амьдардаг", гинонралит - "төвд амьдардаг" гэх мэт. Баруун Чукчачуудын дунд Чугчит гэж нэрлэх нь түгээмэл байдаг (магадгүй Чаучугаас гаралтай).

Эхэндээ Чукчичуудын өвөг дээдсийн гэр нь Охотскийн тэнгисийн эрэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд тэд хойд зүгт нүүж, Юкагир, Эскимосуудын нэг хэсгийг уусгаж байжээ. дагуу, орчин үеийн судалгаа, Чукчи болон түүнтэй холбоотой Корякуудын өвөг дээдэс Чукоткийн дотоод бүс нутагт амьдардаг байв.

Эскимосчуудын амьдардаг газар нутгийг эзэлж байсан Чукчи нар тэднийг хэсэгчлэн шингээж, соёлынхоо олон шинж чанарыг (тарган чийдэн, халхавч, хэнгэрэгний загвар, хэлбэр, загас барих зан үйл, баяр ёслол, пантомимийн бүжиг гэх мэт) зээлж авсан. Эскимосуудтай удаан хугацааны харилцаа холбоо нь уугуул Чукчачуудын хэл яриа, ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлсөн. Газар ба далайн агнуурын соёл хоорондын харилцааны үр дүнд Чукчачууд эдийн засгийн хөдөлмөрийн хуваагдлыг мэдэрсэн. Чукчичуудын угсаатны нийлэгжилтэнд Юкагирын элементүүд мөн оролцсон. 13-14-р зууны төгсгөлд Юкагирууд Эвенсийн нөлөөгөөр зүүн тийш Анадыр голын сав руу нүүснээр Юкагируудтай харилцах харилцаа харьцангуй тогтвортой болсон. Цаа бугын аж ахуй Оросууд гарч ирэхээс өмнөхөн Корякуудын нөлөөн дор Чукчи тундрын дунд хөгжсөн байв.

Чукчи тундрын гол ажил бол нүүдэлчин цаа бугын мал аж ахуй байсан бөгөөд энэ нь махны арьсаар тодорхойлогддог байв. Мөн чарга цаа буга ашигласан. Мал сүрэг нь харьцангуй өөр байсан. том хэмжээтэй, буга муу сургаж, нохойн тусламжгүйгээр бэлчээдэг байв. Өвлийн улиралд мал сүргээ салхинаас хамгаалж, өвөлдөө хэд хэдэн удаа нүүдэллэж, эрэгтэйчүүд малтайгаа тундрын эрэг рүү явж, эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, хүүхдүүд голын эрэг дагуу зусланд амьдардаг байв; далай. Цаа бугыг саадаггүй, заримдаа хоньчид сүүгээ сордог байв. Бугыг татахын тулд шээсийг ашигладаг байсан. Бугыг үрийн шингэний сувгийг хазаж хуваасан.

Эргийн Чукчигийн гол ажил бол далайн амьтдыг агнах явдал юм: өвөл, хаврын улиралд - далайн хав, далайн хав, зун, намрын улиралд - морж, халим. Тэд далайн хавыг ганцаараа агнаж, тэдэн рүү мөлхөж, өнгөлөн далдлаж, амьтны хөдөлгөөнийг дуурайдаг байв. Моржийг хэд хэдэн завиар бүлэглэн агнадаг байв. Ан агнуурын уламжлалт зэвсэг - хөвөгч, жад, туузан тор бүхий ятга, 2-р давхар. 19-р зуун Галт зэвсэг өргөн тархаж, ан агнуурын арга хялбар болсон. Заримдаа тэд хав харвадаг өндөр хурдчаргатай

Анадырь, Колыма, сауны сав газраас бусад загас агнуур муу хөгжсөн байв. Эрэгтэйчүүд загас агнуураар хичээллэдэг байв. Загасыг тор, саваа, тороор барьсан. Зуны улиралд - каякаас, өвлийн улиралд - мөсөн нүхэнд. Салмон загасыг ирээдүйд ашиглах зорилгоор хадгалсан.

Гадаад төрхөөс өмнө галт зэвсэгТэд зэрлэг буга, уулын хонь агнаж, дараа нь бараг бүрэн устгагдсан. Оросуудтай хийсэн худалдааны нөлөөгөөр үслэг эдлэлийн худалдаа дэлгэрчээ. Өнөөдрийг хүртэл шувуу агнах нь нисдэг шувууг ороосон жинтэй хэд хэдэн олсоор хийсэн зэвсгийг шидэх "бола" ашиглан хадгалагдан үлдсэн. Өмнө нь шувууг агнахдаа шидэх хавтан, хавх гогцоо бүхий сум ашигладаг байсан; eiders усанд саваагаар зоддог байсан. Мөн эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд идэж болох ургамал цуглуулдаг байв. Үндэс ухахын тулд тэд эвэрээр хийсэн үзүүртэй хэрэгсэл, дараа нь төмрөөр хийсэн.

Уламжлалт гар урлалд үслэг эдлэл хийх, эмэгтэйчүүдэд зориулж галт ургамал, зэрлэг хөх тарианы утаснаас уут нэхэх, эрэгтэйчүүдэд яс боловсруулах зэрэг орно. Яс, моржны соёон дээр уран сийлбэр, сийлбэр, үслэг хялгас, далайн хавын арьсан чимэглэл, бугын үсээр хатгамал урласан. Чукчи чимэглэл нь жижиг геометрийн хэв маягаар тодорхойлогддог. 19-р зуунд Зүүн эрэггар урлалын холбоодууд гарч ирэн зааны ясан сийлбэрээр худалдахаар болжээ. 20-р зуунд Яс, моржны соёо дээр сэдэвчилсэн сийлбэр боловсруулсан (Вуквол, Вуквутагин, Гемауге, Халмо, Ичел, Эттүги гэх мэт). Ясан сийлбэрийн урлагийн төв нь Үэлэн тосгонд (1931 онд байгуулагдсан) урлан байв.

2-р хагаст. 19-р зуун олон Чукчи халим агнуур, алтны уурхайд ажилд орж эхлэв.

Нийгмийн дэг журам

Учир нь нийгмийн захиалгаЧукча нар Оросуудтай харилцахдаа эцэгчлэлийн нийгэмлэгийг хөрш зэргэлдээх орон болгон хөгжүүлэх, өмч хөрөнгийн хөгжил, ялгаварлан гадуурхах зэргээр тодорхойлогддог байв. Буга, нохой, орон сууц, завиар явж байв Хувийн өмч, бэлчээр, загас агнуурын газар - олон нийтийн дунд. Тундрын нийгмийн үндсэн нэгж нь 3-4 холбоотой гэр бүлийн лагерь байсан; ядуучуудын дунд хуарангууд нь ажилчдаа холбоогүй гэр бүлүүдийг нэгтгэж, тэдний гэр бүл том цаа бугын хуаранд амьдардаг байв. 15-20 баазын бүлгүүд харилцан туслалцаатайгаар холбогдсон. Приморье Ч.Сэлүүрт завины эзэн тэргүүтэй хэд хэдэн гэр бүлийг нэгтгэсэн. Цаа бугын дунд нийтлэг зан заншлаар (цусны тэмцэл, зан үйлийн галыг шилжүүлэх, нийтлэг шинж тэмдэгтахилын үеэр нүүрэн дээр гэх мэт). 18-р зуун хүртэл Патриархын боолчлолыг мэддэг байсан. Урьд нь гэр бүл эцэс төгсгөл хүртэл том патриархын гэр бүл байсан. 19-р зуун - жижиг патрилокал. Уламжлал ёсоор хуримын ёслол, сүйт бүсгүй хамаатан садныхаа хамт цаа буга дээрээ хүргэн дээр ирэв. Яранга дээр буга нядалж, цусаар нь сүйт бүсгүй, хүргэн болон тэдний төрөл төрөгсөд нь хүргэний гэр бүлийн тэмдгийг нүүрэн дээр нь тэмдэглэв. Хүүхэд төрснөөс хойш 2-3 долоо хоногийн дараа ихэвчлэн нэр өгдөг. Бүлгийн гэрлэлтийн элементүүд ("хувьсах гэрлэлт"), сүйт бүсгүйд зориулсан хөдөлмөр, баячуудын дунд - олон эхнэртэй байх элементүүд байв. Цаа бугын олон асуудал хүйсийн бүтцэд үл нийцэх (эмэгтэйчүүд эрчүүдээс цөөн байсан) үүссэн.

Чукчичуудын амьдрал

Чукчичуудын гол орон байр нь тундрын хувьд цаа бугын арьсаар хийсэн, эрэг орчмын хувьд далайн эрэгний арьсаар хийсэн эвхэгддэг цилиндр хэлбэртэй конус майхан юм. Тус бумба нь төвд гурван шон дээр тулгуурласан байв. Дотор нь ярангыг шон дээр сунгасан том сохор үслэг уут хэлбэрээр халхавчаар хувааж, чулуу, шавар эсвэл модон өөхний чийдэнгээр гэрэлтүүлж, халааж, дээр нь хоол бэлтгэдэг байв. Арьс, модны үндэс эсвэл дээр суусан бугын эвэр. Нохойг мөн ярангад байлгадаг байв. Далайн эргийн Чукчи үндэстний яранга нь утааны нүхгүй байдгаараа цаа буга малчдын байрнаас ялгаатай байв. 19-р зууны эцэс хүртэл далайн эргийн Чукчи нь Эскимосуудаас (валкаран - "халимны эрүүний байшин") зээлсэн хагас ухсан нүхийг халимны ясаар хийсэн, ширэгт, шороогоор бүрхсэн хүрээ дээр хадгалдаг байв. Зуны улиралд дээвэр дээрх нүхээр, өвлийн улиралд урт коридороор ордог. Нүүдэлчин Чукчи хуарангууд нь зүүнээс баруун тийш сунаж тогтсон 2-10 ярангаас бүрдсэн бөгөөд баруунаас эхнийх нь нийгэмлэгийн тэргүүний яранга байв. Эргийн Чукчагийн суурингууд санамсаргүй байдлаар тархсан 20 ба түүнээс дээш жарангатай байв.

Тундрын Чукча цаа бугын чаргаар нүүж байсан бол эргийн Чукча нохой унадаг байв. 19-р зууны дунд үеэс Оросуудын нөлөөгөөр Зүүн Сибирийн чарга, галт тэрэгний багууд эргийн Чукчачуудын дунд тархаж, үүнээс өмнө нохойг сэнстэй уядаг байв. Тэд бас алхдаг ракет цана ашигладаг байсан бөгөөд Колыма хотод Эвенкүүдээс зээлсэн гулсдаг цана ашигладаг байв. Тэд морин арьсаар хийсэн, сэлүүртэй, налуу далбаатай, нэгээс 20-30 хүний ​​багтаамжтай завиар усан дээр хөдөлдөг байв.

Уламжлалт хувцасыг буга, далайн хавны арьсаар хийдэг. Эрэгтэйчүүд өвдөгний урттай давхар цамц өмсөж, бүсээр бүсэлж, хутга, цүнх гэх мэт нарийн давхар өмд, үслэг оймс бүхий богино гутал өмсдөг. Далайн эргийн Чукчи нарын дунд моржны гэдсэнд хийсэн хувцас түгээмэл байв. Толгойн даашинзыг ихэвчлэн зам дээр ховор өмсдөг байв. Эмэгтэйчүүдийн хувцас - үслэг комбинзон (керкер), өвлийн улиралд давхар, зун ганц бие, өвдөгний урт үстэй гутал. Тэд бугуйвч, хүзүүний зүүлт зүүж, нүүрэндээ шивээс хийлгэх нь элбэг байсан: эрэгтэйчүүдэд амны ирмэг дагуу дугуй хэлбэртэй, эмэгтэйчүүдэд хамар, духан дээрх хоёр судалтай байв. Эрэгтэйчүүд үсээ тойрог хэлбэрээр тайрч, титэм хусдаг, эмэгтэйчүүд үсээ хоёр сүлжсэн байна.

"Цаа буга" Чукчигийн гол хоол нь бугын мах, харин далайн эргийн Чукчи далайн амьтдын мах юм. Махыг түүхий, чанаж, хатаасан хэлбэрээр хэрэглэдэг.

Бугын бөөнөөр нядалгааны үеэр бугын ходоодны агуулгыг (рилкейл) цус, өөх тос нэмээд буцалгаж, ирээдүйд хэрэглэх зорилгоор хадгалдаг байв. Далайн эргийн Чукчи халим, морж, белуга зэрэг том амьтдын махыг ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэж, нүхэнд (копал-гин) исгэж, арьсаар оёдог. Тэд загасыг түүхийгээр нь идэж, Анадырь, Колыма хотод хулд загаснаас юкола хийжээ.

Одой бургасны навч, сорел, үндсийг нь хөлдөөж, исгэж, өөх тос, цус, рилкейлтэй хольж, ирээдүйд хэрэглэхээр бэлтгэсэн. Колобокийг мах, моржны тосоор буталсан үндэсээр хийсэн. Тэд импортын гурилаар будаа, далайн хавны тосонд шарсан бялуу хийжээ. Далайн байцаа, нялцгай биетийг мөн хэрэглэдэг байсан.

Христийн шашин шүтлэг нь Чукчад бараг нөлөөлөөгүй. 20-р зууны эхээр 1.5 мянга орчим Чукчи Ортодокс гэж тооцогддог байв. Сүнсэнд итгэх итгэл өргөн тархсан байв. Өвчин, гамшиг нь муу ёрын сүнснүүдийн (келет) агнуурын үйл ажиллагаатай холбоотой байв хүний ​​сүнсмөн биеийг нь залгиж байна. Амьтдын дунд цагаан баавгай, халим, морийг онцгой хүндэтгэдэг байв. Гэр бүл бүр ариун нандин эд зүйлстэй байсан: олон тооны сахиус, хэнгэрэг, нум өрөм эргэдэг нүхтэй барзгар антропоморф хэлбэртэй самбар хэлбэрээр гал гаргах төхөөрөмж; Ийм аргаар олж авсан галыг ариун нандин гэж үздэг байсан бөгөөд зөвхөн эрэгтэй хүний ​​​​хувьд хамаатан садандаа дамжуулж болно. Нас барсан хүмүүсийг ихэвчлэн цагаан арьсаар хийсэн оршуулгын хувцас өмсгөхөөс өмнө гадасны дэргэд шатааж эсвэл тундрад үлдээдэг байв. Хуучин хүмүүс, түүнчлэн хүнд өвчин, уй гашуу, гомдол гэх мэт тохиолдолд. хамаатан садныхаа гарт сайн дураараа үхэхийг илүүд үздэг байсан; Энэ нь нас барсны дараах илүү сайн хувь заяаг баталгаажуулдаг гэж үздэг. Бөөгийн шашин хөгжсөн. Бөө нар амьтдын дуу хоолойг дуурайж, тэдний үйлдлийг хэнгэрэг дарах, дуулах, унших, бүжиглэх зэргээр дагалддаг байв. Эмэгтэй хүнтэй адилтгаж байсан эрэгтэй бөө нарыг онцгой хүндэтгэдэг байсан ба эсрэгээрээ. Бөө нар тусгай хувцас өмсөөгүй.

Уламжлалт баяруудферм, мөчлөгтэй холбоотой байв: "цаа буга" Чукчи нарын дунд - намар, өвлийн улиралд цаа буга нядлах, мал төллөх, сүргийг зуслан руу нүүж, тэндээс буцах зэрэгтэй холбоотой байв. Эргийн Чукчигийн амралт нь Эскимостой ойрхон байдаг. Хавар нь далайн анхны аялалыг тохиолдуулан каак фестиваль болдог. Зуны улиралд далайн хавны ан дуусч буй зорилгоо биелүүлэх баяр болдог. Намар - далайд тахил өргөх, намрын сүүл- баярын төгсгөлд шатсан модон дүрс хэлбэрээр дүрсэлсэн далайн амьтдын эзэн Кереткунын баяр. Баярын өдрүүдийг хэнгэрэг, пантомим, тахил өргөх зэрэг бүжиг дагалддаг байв. "Цаа буга" Чукчигийн дунд буга, мах, өөх тос, цас, мод гэх мэт барималууд, эргийн Чукчи нарын дунд нохой тахил өргөдөг байв.

Чукчи ардын аман зохиолд космогоник домог, домог ба түүхэн домог, онгод, амьтан, бөөгийн адал явдал, үлгэр гэх мэт домог зүйд байдаг. нийтлэг шинж чанаруудКоряк, Ительмен, Эскимос, Хойд Америкийн индианчуудын домогтой: Хэрээний түүх - заль мэхлэгч ба демиурж гэх мэт.

Уламжлалт Хөгжмийн зэмсэг- Еврей ятга (хомус), хэнгэрэг (ярар) гэх мэтийг мод, яс, халимны ясаар хийсэн. Ёслолын бүжгээс гадна зохиомол хөгжөөнт пантомим бүжиг ч түгээмэл байв. Онцлог нь пичайнен бүжиг (шууд утгаараа "хоолой дуулах") дагалддаг. хоолой дуулахмөн бүжигчдийн хашгираан.

Тундрын болон далайн эргийн Чукчигийн соёлын ялгаа аажмаар алга болж байна. Одоогийн байдлаар Шмитовский, Беринговский, Чаунский, Анадырскийн дүүргүүдэд тэд бараг алга болжээ. Энэ нь 1931 оноос латин, 1936 оноос орос графикийн үндсэн дээр бичиг үсэг бий болж, хөгжихөд тусалсан юм. Чукчи хэл дээрх анхны ном бол В.Г. Богораз ба И.С. Вдовины "Улаан захидал" (1932), уран зохиолын анхны бүтээл бол Тинетегиний "Чаучугийн үлгэр" (Федора Тинетев, 1940) юм. Нэрт зохиолч В.Ятыргин, Ю.Рытхэу, яруу найрагч В.Кеул-кут, А.Кымытвал, В.Тынескин болон бусад.

Анх 1923 онд Үэлэнд Чукчагийн сургууль байгуулагдсан. Багшлах боловсон хүчинбэлтгэсэн: Хабаровск дахь Хойд нутгийн ард түмний Анадырийн сурган хүмүүжүүлэх сургууль сурган хүмүүжүүлэх дээд сургууль, мөн бусад боловсролын байгууллагууд. Чукча хэлийг сургуулиудад заадаг, тэнд радио, телевизээр нэвтрүүлэг явуулдаг, Магадан хотод уран зохиол хэвлэдэг. Анадырь болон олон тосгонд байдаг орон нутгийн түүхийн музей. Уламжлалт чукчи бүжгийг мэргэжлийн бүлгүүд хадгалан үлдээдэг.

Ан агнуурын уламжлал хадгалагдан үлдсэн Чукоткийн зүүн хэсэгт далайн эргийн Чукчигийн соёлжилт удаан байна. Оросууд болон бусад ард түмэнтэй харилцах харилцаа өргөжиж, холимог гэрлэлтийн тоо нэмэгдсээр байна. Холимог гэр бүлтэй хүүхдүүд ихэвчлэн Чукоткийн иргэншлийг сонгодог

1990-ээд оноос хойш Чукоткийн ард түмний холбоо Чукчачуудын уламжлалт соёлыг сэргээх асуудлыг шийдэж байна.

Тэд ямар ч үүрэг хүлээгээгүй бөгөөд үүний төлөө сайн дураараа алба гувчуур төлдөг байв. Оросууд, Корякууд, Юкагируудтай энхтайван харилцаа тогтоож, цаа бугын аж ахуйг хөгжүүлэх нь Чукчигийн нутаг дэвсгэрийг 3:30-аад он гэхэд улам өргөжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. тэд гол руу оров. Большая Барани-ха, 1850-иад он гэхэд Колымагийн доод хэсэгт, дунд хүртэл. 1860-аад он - Колыма, Индигирка голуудын хоорондох хэсэгт; өмнө зүгт - Корякуудын нутаг дэвсгэр хүртэл...

Мэдээжийн хэрэг ижил хандлагаСибирийн бүх ард түмний дунд эмэгтэй хүн, байшингийн амьдрах орон зайд түүний тодорхой үүрэг, байршил. Энэ бол проекцын тухай юм. нийгмийн салбарбайшингийн төлөвлөгөөнд уламжлалт соёл. Ханты, Манси нар эргэн тойрныхоо ертөнцөд маш мэдрэмтгий байсан. Тэд өөрсдийгөө амьтнаас илүү ухаантай гэж үздэггүй байсан нь хүн ба араатан хоёрын цорын ганц ялгаа нь тэдний тэгш бус байдал юм бие махбодийн чадварЯвах...

Хойд захын ард түмэнд туслах хороо (Умардын төв хороо)11. 1925 онд Умардын Уралын бүс нутаг, Тобольскийн тойргийн хороо байгуулагдаж, хойд нутгийн ард түмний амьдрал, хэрэгцээ, түүх, соёл, амьдралын хэв маягийн талаар мэдээлэл цуглуулж, тэдэнд зориулсан үйл явдлыг хянаж байв. ард түмэн, 1926 оны 10-р сард бүх Оросын Төв Гүйцэтгэх Хорооны хууль тогтоомжийн төслийг боловсруулж байна.

IV: 616); бөөрөнхийлөх - хажуу тийшээ бүдэрч, бүдэрч алхах (VI Герд); доош унах - унах (Герд VI). Эдуард Успенскийн дүрийн нэр Чебурашка нь чебурахтца гэдэг үйл үгнээс гаралтай. Илэрхийлэх утгатай che/chu- угтварын семантик нь chu- хэлэнд invectives үүсэх үйл явцад нөлөөлж болно. Инвективийн эцсийн жагсаалт янз бүрийн төрөлЭнэ нь иймэрхүү харагдах болно ...

"Гэнэн чукча охин" гэсэн хэллэг, чукчачуудын тухай хошигнолыг бүгд сонссон. Бидний ойлголтоор энэ бол соёл иргэншлийн ололтоос хол хүн юм. Ямар ч өгүүлбэрийг "гэхдээ" гэж эхэлж, эхнэрээсээ архи дарсыг илүүд үздэг бүдүүлэг сэтгэлгээтэй хиллэдэг гэнэн байдлын бэлэг тэмдэг хойд нутгийн хүмүүс, хэн зөвхөн буга, моржны мах сонирхдог. Чукча нар үнэхээр хэн бэ?

Тэд өөрсдийгөө хэрхэн хамгаалахаа мэддэг

Латвийн улс төрч, Эв нэгдлийн намын тэргүүн Валдис Кристовскис Латвийн Delfi сонинд өгсөн ярилцлагадаа "Латвичууд чукчи биш" гэсэн хэллэгийг хайхрамжгүй байдлаар хамгаалжээ. Энэхүү доромжлолын хариуд Диена сонин Луаветланчуудын төлөөлөгч Оой Милгерийн хариуг нийтэлжээ. Тэрээр: "Чиний бодлоор чукчачууд хүмүүс биш юм байна. Энэ нь намайг маш их гомдоосон. Лураветланчууд бол дайчин ард түмэн. Энэ талаар олон ном бичсэн. Надад аавын карабин байгаа. Латвичууд ч гэсэн амьд үлдэхийн төлөө тэмцсэн жижигхэн ард түмэн юм. Ийм бардам зан хаанаас гараад байна вэ? "Гэнэн", тэнэг Чукчаг танд зориулж байна.

Чукчи ба бүх "амрах"

Жижиг Чукчичууд суурьшсан асар том газар нутаг– Берингийн тэнгисээс Индигирка гол хүртэл, Хойд мөсөн далайгаас Анадыр гол хүртэл. Энэ нутаг дэвсгэрийг Казахстантай харьцуулж болох бөгөөд 15 мянга гаруй хүн амьдардаг! (Оросын хүн амын тооллогын 2010 оны мэдээлэл)

Чукчи гэдэг нэр нь Оросын ард түмэнд тохирсон "Луратвелан" хүмүүсийн нэр юм. Чукчи гэдэг нь "бугаар баян" (чаучу) гэсэн утгатай - 17-р зуунд хойд нутгийн цаа буга маллагчид Оросын анхдагчид өөрсдийгөө ингэж танилцуулж байжээ. Алс хойд нутгийн домог зүйд Чукчи бол бурхдын сонгосон "дээд арьстан" тул "Лутверанчууд" нь "жинхэнэ хүмүүс" гэж орчуулагддаг. Чукчачуудын домог зүйд бурхадууд Чукчуудад Оросуудтай худалдаа хийхэд туслах зорилгоор Эвенк, Якут, Коряк, Эскимос нарыг зөвхөн Оросын боол болгон бүтээсэн гэж тайлбарладаг.

Чукчичуудын угсаатны түүх. Товчхондоо

Чукчачуудын өвөг дээдэс МЭӨ 4-3-р мянганы заагт Чукоткад суурьшжээ. Ийм байгаль-газарзүйн орчинд зан заншил, уламжлал, домог зүй, хэл, арьс өнгөний шинж чанар бүрэлдэн тогтжээ. Чукча нар терморегуляцийг нэмэгдүүлж, өндөр түвшинцусан дахь гемоглобин, хурдан бодисын солилцоо, тиймээс энэ Арктикийн уралдаан үүсэх нь Алс Хойд нөхцөлд явагдсан, эс тэгвээс тэд амьд үлдэхгүй байх байсан.

Чукчигийн домог зүй. ертөнцийг бүтээх

Чукчигийн домог зүйд хэрээ гарч ирдэг - бүтээгч, гол ивээн тэтгэгч. Дэлхий, нар, гол мөрөн, далай, уулс, буга зэргийг бүтээгч. Хүнд хэцүү амьдрахыг хүмүүст сургасан нь хэрээ юм байгалийн нөхцөл. Чукчичуудын хэлснээр Арктикийн амьтад сансар огторгуй, оддыг бүтээхэд оролцдог байсан тул одод болон бие даасан оддын нэр нь буга, хэрээтэй холбоотой байдаг. Капелла од бол хүний ​​чаргатай цаа бух юм. Акила одны ойролцоох хоёр од - "Шүрэгтэй эм буга". сүүн зам- элсэрхэг устай гол, арлуудтай - буга бэлчээр.

Чукчи хуанлийн саруудын нэрс нь зэрлэг буга, түүний амьдралыг тусгасан байдаг биологийн хэмнэлшилжилт хөдөлгөөний онцлог.

Чукчачуудын дунд хүүхэд өсгөх

Чукчи хүүхдүүдийн хүмүүжилд Энэтхэгийн зан заншилтай ижил төстэй байдлыг ажиглаж болно. Чукча 6 настайгаасаа эхлэн хөвгүүдийн дайчдын хатуу ширүүн боловсролыг эхлүүлдэг. Энэ наснаас эхлэн хөвгүүд босож унтдаг бөгөөд зөвхөн яргагаар унтдаг. Үүний зэрэгцээ насанд хүрсэн Чукчи унтаж байхдаа ч өсгөсөн - тэд халуун төмөр үзүүр эсвэл галын саваа барьдаг байсан тул хүү ямар ч дуу чимээнд аянга шиг хурдан хариу үйлдэл үзүүлэх болно.

Залуу Чукчи цаа бугын багийн ард хөл дээрээ чулуу барин гүйв. Тэд 6 настайгаасаа эхлэн гартаа нум сумаа байнга барьдаг байв. Энэхүү нүдний дасгалын ачаар Чукчигийн алсын хараа бий болсон урт жилүүдхурц хэвээр байв. Дашрамд дурдахад Чукчачууд Их цаг үед маш сайн мэргэн буудагчид байсан юм Эх орны дайн. Дуртай тоглоом бол цаа бугын үсээр хийсэн бөмбөг бүхий “хөлбөмбөг”, бөх. Бид тусгай газруудад тулалддаг байсан - заримдаа морины арьс (маш гулгамтгай), заримдаа мөсөн дээр.

Ёслол насанд хүрсэн амьдрал- амьдрах чадвартай эсэхийг шалгах тест. "Шалгалт" нь авхаалж самбаа, анхаарал болгоомжтой байдалд тулгуурладаг. Жишээлбэл, аав нь хүүгээ номлолд явуулсан. Гэхдээ даалгавар бол гол зүйл биш байсан. Аав нь хүүгээ даалгавраа биелүүлэхээр алхаж байхад нь дагаж мөрдөж, хүүгээ сонор сэрэмжгүй болтол нь хүлээж байгаад сум гаргав. Залуу хүний ​​даалгавар бол тэр даруй анхаарлаа төвлөрүүлж, хариу үйлдэл үзүүлж, зугтах явдал юм. Тиймээс шалгалтанд тэнцэнэ гэдэг нь амьд үлдэнэ гэсэн үг. Гэвч сумнууд нь хорт бодисоор бүрээгүй тул шархадсаны дараа амьд үлдэх боломж байсан.

Дайн бол амьдралын хэв маяг

Чукчачууд үхэлд энгийн хандлагатай байдаг - тэд үүнээс айдаггүй. Хэрэв нэг Чукчи өөр хүн түүнийг алахыг хүсэх юм бол хүсэлтийг эргэлзээгүйгээр амархан биелүүлдэг. Чукчачууд тус бүр нь 5-6 сүнстэй бөгөөд бүхэл бүтэн "өвөг дээдсийн орчлон" байдаг гэж үздэг. Гэхдээ тэнд очихын тулд та тулалдаанд нэр төртэй үхэх эсвэл хамаатан садан, найзынхаа гарт үхэх ёстой. Өөрийнхөө үхэл эсвэл хөгшрөлтөөс болж үхэх нь тансаглал юм. Тиймээс Чукчи бол маш сайн дайчид юм. Тэд үхлээс айдаггүй, догшин ширүүн, үнэрлэх мэдрэмжтэй, аянга шиг хурдан хариу үйлдэл үзүүлдэг, хурц нүдтэй. Манай соёлд цэргийн гавъяаны төлөө медаль өгдөг бол чукчачууд ард талд нь байдаг баруун далдууцэгэн шивээс хийлгэсэн. Илүү олон цэг байх тусам дайчин илүү туршлагатай, айдасгүй байдаг.

Чукча эмэгтэйчүүд хатуу ширүүн чукчи эрчүүдтэй тохирдог. Ноцтой аюул тулгарвал үр хүүхэд, эцэг эх, дараа нь өөрсдийгөө хутгалахын тулд тэд хутга авч явдаг.

"Гэрийн бөө мөргөл"

Чукчад “дотоодын бөө мөргөл” гэж нэрлэгддэг. Эдгээр нь цуурай юм эртний шашинЛоураветланов, учир нь одоо бараг бүх Чукчи сүмд явдаг бөгөөд Орост харьяалагддаг Ортодокс сүм. Гэвч тэд өнөөдрийг хүртэл “бөө” хийсээр байна.

Намрын мал нядалгааны үеэр Чукоткийн бүх гэр бүл, тэр дундаа хүүхдүүд хэнгэрэг цохидог. Энэхүү зан үйл нь бугаг өвчин эмгэг, эрт үхэхээс хамгаалдаг. Гэхдээ энэ нь тоглоом шиг, жишээлбэл, Сабантуй - түрэг үндэстнүүдийн дунд хагалах төгсгөлийн баяр юм.

Алс хойд нутгийн ард түмнийг судлаач, угсаатны зүйч, зохиолч Владимир Богораз жинхэнэ бөөгийн зан үйлээр хүмүүс аймшигт өвчнөө эдгээж, үхлийн шархыг эдгээдэг гэж бичжээ. Жинхэнэ бөө нар гартаа чулууг үйрмэг болгож, сэтэрсэн шархыг нүцгэн гараар “оёдог”. Бөөгийн гол үүрэг бол өвчтэй хүнийг эдгээх явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд тэд "ертөнцүүдийн хооронд аялах" зорилгоор транс байдалд ордог. Чукоткад чукчи аюулын үед морж, буга, чоно аврагдсан тохиолдолд хүмүүс бөө болдог бөгөөд ингэснээр эртний ид шидийг илбэчинд "шилжүүлдэг".

Чукчи бөөгийн гайхалтай шинж чанар нь тэр эрэгтэйчүүд сүнсний захиалгаар эмэгтэй болж, бүр гэрлэж чаддаг. Эдгээр нь матриархын цуурай гэж Богораз санал болгов.

Чукчи ба хошигнол

Чукчачууд "Инээд нь хүнийг хүчирхэг болгодог" гэсэн хэллэгийг гаргаж ирсэн. Энэ хэллэгийг авч үздэг амьдралын итгэл үнэмшилЧукчи бүр. Тэд үхлээс айдаггүй, ачаагаа мэдрэхгүйгээр амархан алдаг. Бусад хүмүүсийн хувьд үхлийн төлөө эхлээд уйлах нь ойлгомжгүй байдаг хайртай хүнтэгээд инээх үү? Гэхдээ Чукчигийн хувьд цөхрөл, гунигтай байдал нь хүнийг Келегийн муу ёрын сүнсэнд "олзлогдсон" шинж тэмдэг бөгөөд үүнийг буруушаав. Тиймээс Чукча нар байнга хошигнож, бие биенээ шоолж, инээдэг. Бага наснаасаа эхлэн Чукчи нарыг хөгжилтэй байхыг заадаг. Хэрвээ хүүхэд удаан уйлсан бол эцэг эх нь түүнийг муу өсгөсөн гэж үздэг. Гэрлэх охидыг мөн өөрсдийнхөө таашаалд нийцүүлэн сонгодог. Хэрвээ охин хөгжилтэй, хошин шогийн мэдрэмжтэй бол тэр тийм байдаг илүү их боломжҮргэлж гунигтай байдаг хүнтэй гэрлээрэй, учир нь уйтгар гунигтай охин өвчтэй гэж үздэг тул тэр сэтгэл хангалуун бус байдаг, учир нь тэр өвчний талаар боддог.

Чукчи ба хошигнол

Чукчачууд инээгээд зогсохгүй чукчаг шоолох дуртай. Оросын хошигнол дахь Чукчигийн сэдэв бол хамгийн өргөн хүрээний нэг юм. Чукчачуудыг ЗХУ-ын үеэс л хүмүүс шоглож байсан. ОХУ-ын Хүмүүнлэгийн ухааны их сургуулийн Типологи, семиотик судлалын төвийн дэд профессор Александра Архипова онигоо гарч эхэлсэн үеийг 60-аад оны “Чукоткийн тэргүүн” кинотой холбон тайлбарлав. Тэнд танил чукчи "гэхдээ" анх удаа сонсогдов. Хошигнол дахь Чукчигийн дүр бол орос хэл сайн мэдэхгүй хүний ​​дүр юм. итгэмтгий хүн, тэр байнга тусгадаг. Бид үндэснийхээ давуу байдлын хэмжүүрийг чукчауудаас уншдаг гэсэн үзэл ч бий. Чукча нар тэнэг, гэнэн, гэхдээ бид тийм биш. Өнөөдөр хошигнолын гол сэдэв Чукоткийн захирагч асан Роман Абрамович руу шилжсэн.