Александр Сергеевич Пушкиний "" шүлэг нь бүрэн эх сурвалж биш юм. Пушкин үүнийг бичихээр сууж байхдаа тэрээр эх хувь буюу Хоратиогийн "Мельпоменед" шүлэг, гадаад, Оросын яруу найрагчдын үнэгүй орчуулга, дасан зохицсон зохиолтой танилцсан. Орост Батюшков, Державин (шүлэг нь ихэвчлэн Пушкины шүлэгтэй байдаг), Ломоносов нар энэ сэдвээр бичжээ. Дараа нь - Лермонтов, А.Фет, Капнист.
Үүний зэрэгцээ "Би өөртөө гараар бүтээгүй хөшөө босгосон" шүлгийн дүн шинжилгээ нь Ломоносов, Фет, Капнист нарын бүтээл шиг орчуулга биш гэдгийг харуулж байна. Энэ бол Христийн өмнөх үед амьдарч байсан эртний Ромын яруу найрагчийг дуурайсан ч биш юм. Хэдийгээр Пушкиний бүтээлд Горациогийн зарим сэдвүүд байдаг. Эртний Ромын шүлэг нь яруу найрагч өөрийн агуулга, мэдрэмж, ертөнцийг үзэх үзлийг оруулсан Пушкиний анхны шүлгийн нэг хэлбэр, нэг төрлийн боодол болж байв.
Энэ шүлгийг нас барахынхаа өмнөхөн буюу 1836 онд бичсэн. Энэ бол бүтээлч цэцэглэн хөгжиж, сүр жавхлантай үе байсан уран зохиолын төлөвлөгөөболон хувийн сэтгэцийн хямрал.
Энэхүү шүлэгт Пушкин ажлаа дүгнэж хэлэхдээ:
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан,
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгуз, тал нутгийн анд халимаг.
Хэзээ нэгэн цагт хүмүүс эрх чөлөөтэй, боловсролтой болж, тэр Пушкин бусад хэлээр орчуулагдаж эхэлнэ гэсэн яруу найрагчийн итгэлийг мөрүүдийн хооронд уншиж болно. За, түүний зөгнөл биелэв.
Музаг Бурханы зарлигийг дуулгавартай дагахыг уриалж байгаа нь түүний дараа бүтээх зохиолчдод уриалж байна.
Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан,Мөн тэнэг хүнийг бүү уриал.
Шүлэг нь ode төрөлд ойр байдаг бөгөөд энэ нь iambic hexameter дээр бичигдсэн байдаг. Энэ хэмнэл нь эртний яруу найрагт бусдаас илүү нийцэж, шүлэгт тохирсон байдаг. Гэхдээ эртний хүмүүсээс ялгаатай уран зохиолын бүтээлүүд, Пушкиний шүлгийг нухацтай уншдаггүй. Харин ч шүлгийн хэмнэл нь эрч хүчтэй, ажил нь өөрөө сүрлэг сонсогддог. Үнэн, сүүлчийн бадаг нь иамбик тетраметрээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь түүнийг эрч хүчтэй болгодог.
Бүтээл нь 5 бадаг, загалмай шүлэг, эмэгтэй шүлгийг эрэгтэй шүлэгтэй сольж бичсэн. Үүнийг 3 хэсэгт хувааж болно: эхний хэсэгт яруу найрагч өөртөө зориулж хөшөө босгосон гэж хэлдэг. Хоёрдахь хэсэгт тэрээр "ард түмэнд тааламжтай" байх болно гэдэгт хэрхэн итгэж байгаагаа тайлбарлав. Гурав дахь хэсэг нь түүний араас туурвих яруу найрагчиддаа уриалж байна.
Шүлэг нь Хуучин Славонизмуудын шүлэгтэй холбоотой байдаг - толгой, багана, ундаа, одоо байгаа; болон олон нэгдэл.
Шүлэг нь арга хэрэгслийг ашигладаг уран сайхны илэрхийлэл, яруу найрагчийн сэтгэл санааг мэдрэхэд тусалдаг. Эдгээр нь гайхамшигт, тэрслүү, агуу, эрхэмлэдэг, бардам, эелдэг, зэрлэг, харгис үгс юм.
Шүлэг нь өөрөө мөн чанараараа зүйрлэл юм. Пушкин бол архитекторч, барималч биш, юу ч бариагүй гэдгийг бүгд мэднэ. Тэр урвуу хувилбарыг ашигласан. Хөшөө гэдэг нь түүний бүх уран зохиолын бүтээлийг хэлдэг бөгөөд энэ нь түүний дурсамжийг ард түмний дунд хадгалах болно. Түүний бүтээлүүдэд сүнс нь амьдардаг гэж тэр хэлдэг. "Эрдэнийн лир дэх сүнс." Лир бол эртний Грекийн бэлгэдэл хөгжмийн зэмсэг юм яруу найргийн бүтээлч байдал. Үүнтэй ижил санааг Анненков баталж байна.
"Бодит, бүрэн амьдралТүүний [Пушкин] нь түүний бүтээлүүд дээр оршдог бөгөөд энэ нь түүний явцад бий болсон юм. Тэдгээрээс уншигч яруу найрагчийн сэтгэл санаа, түүний оршин тогтнох нөхцөл байдлыг хоёуланг нь судалж, нэг уран сайхны дүр төрхөөс нөгөөд шилжих боломжтой. Пушкин намтараа ингэж бичжээ... Францын эротик зохиолчдын манай яруу найрагчийг анхны дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган дуурайлган бичсэн энэхүү яруу найргийн түүхийг уншигч та хэд хэдэн хүчирхэг амьтдын дараагаар шуугиулж дуустал нь эрэн сурвалжлахдаа таатай байх болно. зүгээр л бахархал:
Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон:
Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдчихгүй.
Бүтээлийн түүх. 1836 оны 8-р сарын 21-нд Пушкин нас барахаас өмнөхөн "Би өөртөө хөшөө босгосон ..." шүлгийг бичсэн. Үүн дээр тэрээр өөрийнхөө тухай дүгнэжээ яруу найргийн үйл ажиллагаа, зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын уламжлалд тулгуурлан. Пушкины анхны загвар бол Державины "Хөшөө" шүлэг (1795) байсан бөгөөд энэ нь маш их алдартай болсон. Үүний зэрэгцээ Пушкин өөрийгөө болон яруу найргийг агуу өмнөх хүнтэйгээ харьцуулаад зогсохгүй түүний ажлын онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.
Төрөл ба найруулга. Жанрын шинж чанараас харахад Пушкиний шүлэг нь шүлэг боловч энэ төрлийн онцгой төрөл юм. Энэ нь Оросын уран зохиолд эртний үеэс үүссэн бүх Европын уламжлал болгон орж ирсэн. Пушкин эртний Ромын яруу найрагч Горацийн "Мельпоменед" шүлгийн мөрүүдийг шүлгийн эпиграф болгон авсан нь дэмий хоосон биш юм: Exegi monumentum - "Би хөшөө босгов". Гораци бол "Сатир" болон түүний нэрийг алдаршуулсан хэд хэдэн шүлгийн зохиогч юм. Тэрээр төгсгөлд нь "Мельпомен руу" гэсэн мессежийг бүтээжээ бүтээлч зам. Мелпомен орж байна эртний Грекийн домог зүй- есөн музагийн нэг, эмгэнэлт явдлын ивээн тэтгэгч, тайзны урлагийн бэлэг тэмдэг. Энэ зурваст Гораций яруу найргийн гавъяагаа үнэлэв. Үүний дараа яруу найргийн "хөшөө" төрөлд энэ төрлийн шүлгийг туурвих нь Оросын уран зохиолд анхных нь болсон Ломоносов юм Горацийн захиасыг орчуулах. Дараа нь яруу найрагт оруулсан гавьяаг нь үнэлж шүлгээ үнэ төлбөргүй орчуулсан Г.Р. Державин үүнийг "Хөшөө" гэж нэрлэжээ. Гол нь тэнд байсан жанрын онцлогийм яруу найргийн "хөшөө". Энэ төрөл жанрын төрөл эцэст нь Пушкиний "Хөшөө" -д бий болсон.
Державиныг дагаж Пушкин шүлгээ ижил төстэй шүлгийн хэлбэр, хэмжүүр ашиглан таван бадагт хуваадаг. Державины нэгэн адил Пушкины шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн боловч бага зэрэг өөрчлөгдсөн тоолууртай байдаг. Эхний гурван мөрөнд Державин шиг Пушкин уламжлалт аргыг ашигладаг. Одик хэмжигч нь iambic 6-foot (Александрийн шүлэг) боловч сүүлчийн мөр нь iambic 4-foot үсгээр бичигдсэн байдаг нь үүнийг онцлон тэмдэглэж, утгын ач холбогдол өгдөг.
Үндсэн сэдэв, санаанууд. Пушкиний шүлэг. яруу найргийн дуулал. Түүний Гол сэдэв- жинхэнэ яруу найргийг алдаршуулах, батлах өндөр зорилгонийгмийн амьдрал дахь яруу найрагч. Үүнд Пушкин Ломоносов, Державин нарын уламжлалын өв залгамжлагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Державины шүлэгтэй гадаад хэлбэрийн ижил төстэй байдлыг харгалзан Пушкин тавигдсан асуудлуудыг дахин бодож, бүтээлч байдлын утга учир, түүний үнэлгээний талаархи өөрийн санааг дэвшүүлэв. Яруу найрагч ба уншигчдын харилцааны сэдвийг өргөжүүлэхдээ Пушкин түүний яруу найраг юм. илүү их хэмжээгээрөргөн хаяг хүлээн авагчид хандсан. Энэ нь ойлгомжтой."Эхний мөрүүдээс л. "Түүнд хүрэх ардын зам дарагдчихгүй" гэж тэрээр уран зохиолын "хөшөөний" тухай өгүүлдэг яруу найргийн дурсгалгавъяагаа мөнхжүүлэх бусад аргуудтай харьцуулахад.. Гэвч Пушкин энд мөн өөрийн уран бүтээлд "хөшөөг" эрх чөлөөний сэдвийг оруулж, түүний "хөшөө" нь эрх чөлөөг хайрлах хайраар тэмдэглэгдсэнийг тэмдэглэж: "Тэр илүү өндөрт өссөн. Александрын тэрслүү баганын тэргүүн."
Хоёр дахь нь, ийм шүлэг туурвисан бүх яруу найрагчдын шүлэг нь яруу найргийн үхэшгүй мөнх чанарыг нотолсон бөгөөд энэ нь зохиолчид хойч үеийнхээ дурсамжинд үргэлжлүүлэн амьдрах боломжийг олгодог: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - нандин лир дэх сүнс. / Миний үнс амьд үлдэж, ялзрахаас зугтах болно." Гэхдээ Державинаас ялгаатай нь Пушкин туршлагатай өнгөрсөн жилАмьдралын үл ойлголцол, олны дургүйцэл нь түүний яруу найраг сүнслэг байдлын хувьд ойр дотны хүмүүс, бүтээгчид болон хүмүүсийн зүрх сэтгэлд илүү өргөн хариултыг олох болно гэдгийг онцлон тэмдэглэв. бид ярьж байназөвхөн тухай биш Оросын уран зохиол, "Дэлхий даяарх яруу найрагчдын тухай болон тухай: "Сарны доорх ертөнцөд / ядаж нэг архичин амьдрах цагт би алдар суутай байх болно."
Державиных шиг гурав дахь бадаг нь урьд өмнө нь мэддэггүй байсан хүмүүсийн хамгийн өргөн хүрээний дунд яруу найргийн сонирхлыг хөгжүүлэх сэдэв, нас барсны дараах алдар нэрд зориулагдсан болно.
Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно.
Мөн түүний дотор байгаа сүнс намайг дуудах болно. хэл,
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.
Утга зүйн үндсэн ачааллыг дөрөв дэх бадаг дамждаг. Үүн дээр яруу найрагч уран бүтээлийнхээ мөн чанарыг бүрдүүлдэг, яруу найргийн мөнх бус байдалд найдаж болох гол зүйлийг тодорхойлсон байдаг.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Миний дотор юу байна харгис насБи эрх чөлөөг магтсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Эдгээр мөрүүдэд Пушкин уншигчдын анхаарлыг уран бүтээлийнхээ хүмүүнлэг, хүмүүнлэг байдалд хандуулж, хожуу үеийн бүтээлч байдлын хамгийн чухал асуудал руу буцаж ирэв. Яруу найрагчийн үзэж байгаагаар урлаг нь уншигчдад бий болдог "сайн мэдрэмж" нь гоо зүйн чанараас илүү чухал юм. Энэ асуудал уран зохиолын хувьд хоёр дахь асуудал болно 19-р зууны хагасзуунд ардчилсан шүүмжлэлийн төлөөлөгчид ба гэгддэг хүмүүсийн хооронд ширүүн маргаан өрнөсөн цэвэр урлаг. Гэхдээ Пушкины хувьд эв нэгдэлтэй шийдэл гаргах боломж нь тодорхой юм: энэ бадагны сүүлийн хоёр мөр нь биднийг эрх чөлөөний сэдэв рүү буцаадаг, гэхдээ нигүүлслийн үзэл санааны призмээр ойлгодог. -д байгаа нь ач холбогдолтой юм анхны хувилбарПушкин "миний харгис үед" гэсэн үгийн оронд "Радищевийг дагаж" гэж бичжээ. Зөвхөн цензурын шалтгааны улмаас яруу найрагч ийм шууд лавлагаа өгөхөөс татгалзжээ улс төрийн утга учирэрх чөлөөний хайр. Зохиогчийн хувьд илүү чухал " Ахмадын охинӨршөөл, өршөөлийн асуудал маш хурцаар тавигдаж байсан газарт сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санаа дээд цэгтээ хүрч, Христийн шашны ойлголт бий болсон.
Сүүлчийн бадаг бол "хөшөө" шүлгийн уламжлалт шүлэгт хандсан уриалга юм.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Пушкинд эдгээр мөрүүд нь тусгай утгаар дүүрэн байдаг: тэд биднийг "Бошиглогч" шүлэгт илэрхийлсэн санаанууд руу буцааж өгдөг. Тэдний гол санаа бол яруу найрагч нь дээд хүслийн дагуу бүтээл туурвидаг тул уран бүтээлийнхээ төлөө түүнийг ойлгох чадваргүй хүмүүсийн өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцлага хүлээдэг. Ийм санаанууд нь Пушкиний хожуу үеийн уран бүтээлийн онцлог шинж байсан бөгөөд "Яруу найрагч", "Яруу найрагч", "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгүүдэд илэрхийлэгджээ. Тэдэнд яруу найрагч ба нийгмийн асуудал онцгой хурцаар тавигдаж, зураач олон нийтийн санал бодлоос хараат бус байдлыг баталгаажуулдаг. Пушкиний "Хөшөө" зохиолд энэ санаа нь хамгийн товч бөгөөд яруу найргийн алдар суу, үхлийг ялан дийлэх тухай эргэцүүлэн бодоход зохицсон дүгнэлтийг бий болгодог.
Уран сайхны өвөрмөц байдал. Сэдвийн ач холбогдол, яруу найргийн өндөр зовиур нь түүний ерөнхий дууны онцгой тансаг байдлыг тодорхойлсон. Удаан, сүр жавхлант хэмнэл нь зөвхөн одик хэмжигч (пирриктэй iamb) төдийгүй анафора өргөн тархсанаас үүдэлтэй ("Тэгээд би алдар суутай байх болно ...", "Тэгээд тэр намайг дуудах болно ...", "Мөн Славуудын бардам ач хүү..." , "Би чамд удаан хугацааны турш эелдэг байх болно ...", "Унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэх болно."), урвуу ("Тэр дээшээ дээш өргөгдсөн" Александрын босогч баганын толгой), синтаксийн параллелизм ба цуврал нэгэн төрлийн гишүүд("Мөн Славуудын бардам ач хүү, Финлянд, одоо зэрлэг Тунгус ..."). Бүтээл өндөр хэв маягсурталчлах, сонгох лексик хэрэгсэл. Яруу найрагч нь гайхалтай үгсийг ашигладаг (гараар бүтээгээгүй хөшөө, тэрслүү толгой, нандин лир, сарны доорх ертөнцөд, Славуудын бардам ач хүү), олон тооныСлавизм (босгосон, толгой, уух, хүртэл). Хамгийн чухал зүйлийн нэг уран сайхны зургуудШүлэгт метоними ашигласан - "Би лирээр сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн ...". Ерөнхийдөө бүх зүйл урлагийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэляруу найргийн хүндэтгэлийн дууллыг бий болгох.
Ажлын утга учир.
Ломоносов, Державин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлсэн Пушкиний "Хөшөө" Оросын уран зохиолын тэргүүн эгнээнд зогсож байна. онцгой газар. Тэрээр Пушкиний бүтээлийг дүгнээд зогсохгүй, тэр чухал үе, тэр өндрийг тэмдэглэсэн яруу найргийн урлаг, энэ нь Оросын яруу найрагчдын дараагийн үеийнхэнд гарын авлага болж байсан, тэд бүгдээрээ А.А. Фет, гэхдээ Оросын яруу найрагч урлагийн асуудал, түүний зорилго, түүний ололт амжилтын үнэлгээний талаар ярих бүртээ Пушкиний "Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон ..." гэсэн үгийг санаж, түүнд ойртохыг хичээдэг. хүрэх боломжгүй өндөр.
Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй,
Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй.
Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав
Александрын багана.
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд байгаа цагтаа алдар суутай байх болно
Ядаж нэг пийт амьд байх болно.
Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Пушкиний "Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" шүлгийн дүн шинжилгээ.
Шүлгийн ноорог Пушкиныг нас барсны дараа олжээ. Энэ нь 1836 оноос эхтэй. Анх яруу найрагчийн бүтээлийн нас барсны дараах хэвлэлд (1841) хэвлэгджээ.
Энэ шүлэг нь өнөөг хүртэл үргэлжилж буй мэтгэлцээний эхлэлийг тавьсан юм. Эхний асуулт нь Пушкинд сүнслэг нөлөө үзүүлсэн эх сурвалжтай холбоотой юм. Олон хүмүүс уг бүтээлийг Оросын яруу найрагчдын хөшөөний сэдэвт олон тооны шүлгийг энгийн дуурайлган хийсэн гэж үздэг. Илүү нийтлэг хувилбар бол Пушкин шүлгийн эпиграфыг авсан Горацийн шүлгийн гол санааг авсан явдал юм.
Бүтээлийн утга учир, ач холбогдол нь илүү ноцтой саад бэрхшээл байсан юм. Түүний гавъяаг насан туршдаа магтан сайшааж, ирээдүйн алдар сууд нь зохиогчийн итгэл үнэмшил нь шүүмжлэл, эргэлзээ төрүүлэв. Орчин үеийн хүмүүсийн нүдээр энэ нь наад зах нь хэт их бардам зан, бардам зан мэт санагдаж байв. Яруу найрагчийн Оросын уран зохиолд оруулсан асар их гавьяаг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс ч ийм увайгүй байдлыг тэвчиж чадахгүй байв.
Пушкин өөрийн алдар нэрийг "Александрийн багана" (Александр I-ийн хөшөө) -ээс давсан "гараар бүтээгээгүй хөшөө"-тэй зүйрлэдэг. Түүгээр ч барахгүй яруу найрагч түүний сүнс үүрд орших бөгөөд түүний бүтээлч байдал үндэстэн дамнасан Орос даяар тархах болно гэж мэдэгджээ. Зохиолч амьдралынхаа туршид хүмүүст сайн сайхан, шударга ёсны санааг авчирсан учраас ийм зүйл тохиолдох болно. Тэр үргэлж эрх чөлөөг хамгаалж, "унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалдаг" (магадгүй Декабристуудын төлөө). Ийм мэдэгдлийн дараа Пушкин түүний ажлын үнэ цэнийг ойлгодоггүй хүмүүсийг зэмлэдэг ("тэнэг хүнтэй бүү маргалд").
Яруу найрагчийг зөвтгөхдөө зарим судлаачид энэ шүлэг нь зохиолчийн өөрийн гэсэн нарийн егөөдөл юм гэж мэдэгджээ. Түүний энэ мэдэгдлийг нийгэмд хүнд байр суурь эзэлсэн тухай хошигнол гэж үзсэн.
Бараг хоёр зууны дараа энэ ажлыг үнэлж болно. Яруу найрагч ирээдүйнхээ тухай гайхалтай алсын хараатай байсныг он жилүүд харуулсан. Пушкиний шүлгүүд дэлхий даяар алдартай бөгөөд ихэнх хэл дээр орчуулагдсан байдаг. Яруу найрагчийг Оросын уран зохиолын хамгийн том сонгодог, орчин үеийн орос хэлийг үндэслэгчдийн нэг гэж үздэг. “Би хэзээ ч үхэхгүй” гэдэг үг бүрэн батлагдсан. Пушкины нэр зөвхөн түүний бүтээлүүдэд төдийгүй тоо томшгүй олон гудамж, талбай, өргөн чөлөө болон бусад олон зүйлд амьдардаг. Яруу найрагч Оросын бэлгэдлийн нэг болжээ. “Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов” шүлэг нь үеийнхнээсээ үүнийг хүлээгээгүй яруу найрагчийн гавьяатай үнэлэлт юм.
Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав
Александрын багана.
А.Пушкин
Пушкин "агуу карьерынхаа дундуур нас барсан", "авьяас нь дөнгөж цэцэглэж эхэлсэн" гэж Оросын агуу яруу найрагчийн үеийнхэн түүнийг нас барсны дараахан бичжээ.
Василий Андреевич Жуковский алагдсан найзынхаа цаасыг эрэмбэлэхдээ тэдний дунд хэвлэгдээгүй олон бүтээлийг олж харав - ноорог хувилбар болон дууссан. Сүүлчийнх нь дунд Пушкин өөрийн амьдрал, уран бүтээлийн замналаа дүгнээд зогсохгүй үр удамд нь яруу найргийн гэрээслэл үлдээсэн шүлэг байдаг.
Шүлэг нь 1836 оны 8-р сарын 21-нд бичигдсэн бөгөөд яруу найрагчийн амьд ахуйд хэвлэгдээгүй. Яруу найрагчийн ахмад найз үүнийг зөвхөн 1841 онд Пушкиний бүтээлийн нас барсны дараа хэвлэгдсэн IX ботид хэвлүүлжээ. "Хөшөө" гэж хүн бүрийн мэддэг шүлгийг Жуковский хэвлэлд бэлтгэхдээ ийм нэрээр нэрлэжээ. Пушкинд нэр огт байгаагүй. Зөвхөн эпиграф байсан - Горацийн шүлгийн эхний мөр: "Би хөшөөг бүтээсэн."
Хэвлэлийн үеэр Жуковский Пушкиний бичвэрт өөрчлөлт оруулсан. Тэдний нэг нь эхний дөрвөлжинд: « Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй, түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй." , эцсийн мөрүүдийн оронд хаана байна "Тэр Александрийн тэрслүү баганын тэргүүн болж дээш өргөгдсөн" - Жуковский: "Тэр Наполеоны тэрслүү баганын тэргүүн болон дээш өргөгдсөн" гэж бичжээ.
Дөчин жилийн дараа л анхны Пушкинистуудын нэг Бартенев хэвлэгджээ эх текстшүлэг бичиж, факс хэлбэрээр хуулбарласан.
Exigi monumentum
Би өөртөө хөшөө босгосон, гараар бүтээгээгүй,
Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй.
Тэр тэрслүү толгойгоороо өндөрт гарав
Александрын багана.
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно ‒
Мөн би сарны доорх ертөнцөд байгаа цагтаа алдар суутай байх болно
Ядаж нэг пийт амьд байх болно.
Миний тухай цуу яриа Их Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн анд халимаг.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Доромжлолоос айхгүйгээр, титэм шаардахгүйгээр;
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан.
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Яруу найрагчийн ахмад найз нь цензурын шалтгаанаар эхний дөрвөлжингийн сүүлчийн мөрийг сольсон гэж үздэг. Жуковский итгэж байсан: "Александрийн багана" гэсэн хэллэг нь "босогч толгой" гэсэн үгтэй ойрхон байгаа нь 1834 онд Санкт-Петербургт нээгдсэн Александр I-ийн хөшөөний дүр төрхтэй холбоотой байх болно эсвэл Жуковскийн төсөөллийн айдас, "Александриан" гэдэг үг нь "Александр" гэсэн нэрнээс биш "Александриа" гэсэн үгнээс гаралтай нь тодорхой юм. Пушкин үүнийг ямар ч өдөөн хатгасан зорилгоор ашиглахгүй байх байсан, эс тэгвээс энэ шүлгийг маш удаан хугацаанд "ширээн дээр" байрлуулахаар төлөвлөж байсан. тодорхойгүй хугацааэсвэл өдрийн гэрлийг огт хардаггүй.
Жуковский "Александриан" гэдэг үгийг "Наполеон" гэсэн үгээр сольсноор Пушкиний "Александрийн багана" гэсэн хэллэгт оруулсан утгыг гуйвуулжээ. Гэхдээ тэр ямар зорилгоор энэ хуурамч зүйлийг хийсэн бэ?
Уншигч Жуковскийн тайлбарт шүлгийн эхний багийг уншихдаа геометрийн орон зайн тодорхой холбоог агуулсан байв - 1807 онд Наполеоны I хүсэлтээр Австри, Оросын их буунаас Траяны баганын загвар дээр цутгаж, Парист суурилуулсан багана. Vendôme байрлуул. Дээд талд нь Наполеоны өөрийнх нь хөшөө байсан. 1814 онд Оросын цэргүүд Парисыг эзлэн авсны дараа түүнийг буулгаж, сольсон цагаан тугСараана цэцэгтэй бурбон. Гэхдээ аль хэдийн 1833 онд Луис Филипп хаан Наполеоны шинэ хөшөөг хийж, багана дээр байрлуулахыг тушаажээ.
Наполеоны I-ийн сэргээн засварласан хөшөө бүхий Вендом багана нь тэр даруй Францад нэг талаас Бонапартист шүтлэгийн бэлгэдэл болж, нөгөө талаас Наполеоны эсэргүүцэгчдийн шүүмжлэлийн объект болжээ. Жуковскийг солих нь энэ шалтгааны улмаас бүтэлгүйтсэн гэж үзэж болно: Пушкин Францын эдгээр хоёр намын эсрэг "бослогочдын толгойгоор дээшлэх" эсвэл аль нэгнийх нь талд орохыг хүссэн байх магадлал багатай юм.
Өнгөрсөн зуун хагасын хугацаанд "Александрийн багана" гэсэн үгийн өөр хэд хэдэн тайлбар гарч ирэв. Гэхдээ Жуковскийн санал болгосон хувилбарын дагуу тэд бүгд орон зайн-геометрийн шинж чанартай байдаг.
Тэдний нэгний хэлснээр Пушкин Родосын Колоссус буюу боомт дахь эртний Грекийн нарны бурхан Гелиосын аварга том хөшөөг хэлжээ. Грек хотРодос нь Эгийн тэнгис дэх ижил нэртэй арал дээр байрладаг. Хүрэл аварга - өндөр, нарийхан залуучуудын хөшөө - толгой дээрээ гялалзсан титэмтэй харийн бурхны хөшөө - Родосын боомтын үүдэнд өргөгдсөн бөгөөд алсаас харагдаж байв. Хөшөөг шавраар хийсэн, төмөр хүрээтэй, дээрээс нь хүрэл хуудсаар бүрсэн байв. Колоссус жаран таван жил зогсож байв. МЭӨ 222 онд. Хөшөө газар хөдлөлтийн улмаас сүйрчээ. Түүний бичсэнээр эртний Грекийн түүхчСтрабон, "хөшөө газарт хэвтэж, газар хөдлөлтөд унаж, өвдөг нь хугарчээ." Гэсэн хэдий ч энэ нь хэмжээнээрээ гайхшрал төрүүлэв. Ахлагч Плиний цөөхөн хэд нь хоёр гараараа атгаж чаддаг гэж дурдсан байдаг эрхий хуруухөшөөний гар ( Хэрэв хүний биеийн харьцааг ажиглавал энэ нь хөшөөний өндөр нь 60 м орчим байгааг илтгэнэ.). Гэхдээ энэ хөшөө Пушкиний гайхамшигт бүтээлтэй ямар холбоотой байж болох вэ?
Өөр нэг хувилбараар бол Пушкин өөрийн гайхамшигт хөшөөг Ромын эзэн хаан Помпейд зориулан Египетийн Александрид босгосон баганаас өндөрт "өргөх" хүсэлтэй байсан гэж үздэг.
Санкт-Петербург дахь Александрын багана руу буцъя. Наполеоны эсрэг Оросын цэргүүдийн ялалтын хүндэтгэлд зориулж босгосон энэ барилга нь дэлхийн ижил төстэй бүх хөшөө дурсгалуудаас өндөр юм: дээр дурдсан Парис дахь Вендом багана, Ром дахь Траяны багана, Александриа дахь Помпей багана. Энэ багана нь жишээлбэл, Вендомын баганаас өндөр биш, харин баганыг гүйцээж буй сахиусан тэнгэрийн дүрс нь Вендомын багана дээрх Наполеоны I дүрээс өндөр юм. Тэнгэр элч загалмай бүхий могойг гишгэж байгаа нь Орос Наполеоны цэргүүдийг ялж Европт авчирсан амар амгалан, амар амгалангийн бэлгэдэл юм. Их Эзэний сахиусан тэнгэр, Оросын зэвсгийн ялалтын бэлгэдлийн дээгүүр "бослоготой толгойгоо өгсөх" үү? Ийм шинэ бүтээлийг "орчуулагчдын" ухамсарт үлдээе.
Зурагт харьцуулсан харьцааг зүүнээс баруун тийш дарааллаар нь харуулав: Александрын багана, Парис дахь Вендомын багана, Ром дахь Траяны багана, Александриа дахь Помпей багана, Ром дахь Антонины багана. Сүүлийн дөрөв нь ойролцоогоор ижил өндөртэй ( 47.5 м-ээс бага - Санкт-Петербург дахь Александр баганын өндөр).
Тэд мөн эртний Египетэд босгосон обелискуудыг Пушкиний "Александрийн багана"-тай холбохыг оролдсон. Египт судлаачдын судалгаагаар эдгээр дурсгалууд тэр үед ч ховор байгаагүй Эртний хаант улс. Тэр болгоны өмнө цаг байдаггүй бололтой Египетийн пирамидижил төстэй обелиск сарнай. Дундад болон Шинэ Египетийн хаант улсын үед бүхэл бүтэн обелиск гудамжууд сүм хийд рүү хөтөлдөг байв. Дараагийн зуунд эдгээр обелискуудыг захирагчид бараг бүгдийг нь Египетээс гаргаж авсан Европын орнууд, эзлэн түрэмгийлэгч арми нь Египетийн нутаг дэвсгэрээр тэнүүчилж байв.
Итгэгчид эдгээр Египетийн обелискуудыг шүтээн шүтэх бэлгэдэлтэй үргэлж холбодог. Тэдний нэгийг Ромд авчрах үед Ромын Пап лам V Сикст "Египетийн хорон санаат бурхан" чулуун хөшөөний эрх мэдлээ алдаж, түүний дараалсан Христэд итгэгч эзэддээ хор хөнөөл учруулахгүйн тулд ариусгах ёслол үйлджээ.
Франц дахь Парисын Плас де ла Конкордын төвд 23 м өндөр эртний Египетийн Луксор обелиск байдаг бөгөөд түүний тал бүр дээр Египетийн фараон II Рамсесийн дурсгалд зориулсан дүрс, иероглиф сийлсэн байдаг.
Луксор обелиск нь гурван мянга гаруй жилийн түүхтэй. Энэ нь анх Египетийн Луксорын сүмийн үүдэнд байрладаг байсан боловч 1830-аад оны эхээр Египетийн дэд ван Мухаммед Али Францад хоёр обелиск өгсний нэг нь Луксорын обелиск байв. Энэ үед Сена, Нил мөрнүүд гүехэн болж, обелискуудыг тээвэрлэх ажил удааширчээ. Таван жилийн дараа тэд эхлээд Луксор обелискийг Парис руу зөөвөрлөж, дараа нь гоо үзэсгэлэнгээс дутуу байсан Александрия обелискийг хүргэхээр шийджээ. Луксор обелискийг 1836 оны 10-р сарын 25-нд Конкорд талбай дээр босгожээ.
Өнгөрсөн зууны эхээр Египтэд ердөө долоон ширхэг зогсож байсан обелиск үлдсэн: дөрөв нь Тебест, нэг нь Филае аралд, нэг нь Александрид, нэг нь Гелиополист байв. Англид дөрөв, Францад хоёр, Италийн Флоренцад хоёр, Истанбулд хоёр Египетийн обелиск байсан.
Хамгийн олон Египетийн обелиск Ромд байдаг - арван хоёр. Гэгээн Паулын сүмийн ойролцоо нэг обелиск байдаг, баганын өндөр нь 23.5 м, эзэн хаан Августын авчирч, Пиацца дель Пополо хотод суурилуулсан Фламиний хөшөөний өндөр нь 22.3 м юм.
Лондонд суурилуулсан Клеопатрагийн зүү гэгддэг хөшөөний гол хэсгийн өндөр нь 17.5 м юм. Мэдээжийн хэрэг, Клеопатра обелиск бүтээж, хөшөөг өөрийнхөө нэрээр нэрлэх тушаал өгөөгүй. Цезарийг баярлуулахын тулд тэрээр тоймтой төстэй обелискийг Нарны сүмийг чимэглэсэн Гелиополисоос Египетийн нийслэл рүү пирамид руу аваачжээ. 1801 онд Египетэд Францын ангиудыг ялсан Британичууд обелискийг цом болгон авахыг хүсэв. Гэсэн хэдий ч дараа нь тушаал Английн цэргүүдХөшөөг тээвэрлэхэд хүндрэлтэй байсан тул энэ санаагаа орхисон. Хожим нь 1819 онд дээр дурдсан Мухаммед Али обелискийг Английн хунтайж Регентэд бэлэглэжээ.
Клеопатрагийн зүү нь эрт дээр үеэс нэрээ авчээ. Египетийн тахилч нар эдгээр өндөр чулуун барилгуудыг зүү хэлбэрээр босгож, бурхдын тахилын ширээ гэж нэрлэж, нууцлаг иероглифээр тодорхой нууц мэдлэгийг мөнхөлжээ.
Эдгээр бүх обелискуудын хувьд 19-р зуунд аль нэгнийх нь дээр "бослоготой толгой" болж босох нь огт хамааралгүй бөгөөд магадгүй зүгээр л инээдтэй байсан. Пушкин паган шашны бэлгэдлийг яруу найргийн эсэргүүцлийн гол объект болгон харуулах тийм ч бичиг хэргийн хүн биш байв.
Пушкиний "Александрийн багана" -ын прототипийн талаархи Бельгийн судлаач Грегуар өөр нэг таамаглал дэвшүүлэв - яруу найрагч түүгээр Фарос гэрэлт цамхагийг хэлсэн гэж тэд хэлэв. Үнэн хэрэгтээ "багана" гэсэн нэр томъёоны утга нь "багана" эсвэл "багана" -аас илүү өргөн утгатай - зүгээр л санаарай. Бабел, анх Бабелийн багана босгосон гэсэн утгатай. Гэхдээ Пушкин хэзээ ч тохирох байгууламжийг Александрын гэрэлт цамхаг, Александрын багана гэж нэрлээгүй, харин зөвхөн Фарос гэж нэрлээгүй. Үүний эсрэгээр Пушкин гэрэлт цамхагийг хэзээ ч багана гэж нэрлэж чадахгүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй.
Пушкиний хэрэглэж байсан "тулгуур" гэдэг үг үнэхээр өргөн тархсантай холбоотой холбоог төрүүлдэг. алдартай илэрхийлэл"Бабел". (Бүх дэлхий нэг хэлтэй, нэг хэлтэй байсан ... Тэгээд тэд бие биедээ: Тоосго хийж, галд шатаацгаая ... Тэгээд тэд: Өөрсдөө хот, цамхаг барьцгаая. тэнгэрт, мөн бид бүх дэлхийн гадаргуу дээр тараагдахаасаа өмнө нэрээ гаргах болно... Мөн Их Эзэн “Харагтун, нэг ард түмэн байгаа бөгөөд тэд бүгд нэг хэлтэй хийж эхэлсэн тул нэг нь нөгөөгийнхөө яриаг ойлгохгүйн тулд доошоо бууж, тэдний хэлийг будлиулъя. Вавилоны баганатай юу? Энэ таамаглал маш өндөр магадлалтай.
Тийм ээ, гэхдээ Пушкин шүлгээ бичихдээ Александрын баганын талаар юу бодож байсан бэ?
Сонгодог урлагийн дүр төрх, дүр төрхөөр бүтээгдсэн Александрын Пушкины баганын материаллаг дүрийн дүрд илүү "зохистой нэр дэвшигч" байгаа бололтой. Египетийн обелискАмерикийн Нэгдсэн Улсын нийслэл Вашингтон дахь Жорж Вашингтоны дурсгалын цогцолбор. Хөшөөний өндөр нь 169 м бөгөөд дэлхийн хамгийн өндөр чулуун байгууламжуудын нэг юм.
"Энэ бол Вашингтонд байрладаг дөрвөн талт чулуун байгууламж юм ( Колумбын бүс нутаг), "Үндэстний эцэг", генерал, Америкийн Нэгдсэн Улсын үүсгэн байгуулагч эцэг, анхны ерөнхийлөгчийн дурсгалд зориулан босгосон ( 1789-1797 онуудад) Жорж Вашингтон” гэж АНУ-ын нийслэлд зориулсан товхимол, гарын авлагад бичсэн байдаг.
Жорж Вашингтоны хөшөө нь АНУ-ын нийслэл дэх хамгийн өндөр барилга юм.
...Вашингтоны хөшөөг барих анхны уриалга түүний амьд ахуйд буюу 1783 онд иржээ.
Обелиск барих төлөвлөгөө нь дэлхий даяар, тэр дундаа Орос улсад ихээхэн сонирхлыг төрүүлэв. Энэ сэдэв нийгэмд нэлээдгүй яригдаж байсан. Хэд хэдэн дугаарыг түүнд зориулж, нийтэлсэн Оросын нийслэл албан ёсны сонин"Санкт-Петербургийн Ведомости". Төлөвлөсөн хөшөөг дүрсэлсэн сийлбэр ч хэвлэгджээ.
Барилдааны эхнээс л Английн колониудХойд Америкт метрополисоос тусгаар тогтнолоо олж авахын тулд Санкт-Петербургийн Ведомости энэ дайны үйл явдлыг янз бүрийн давтамжтайгаар нийтэлжээ. Тиймээс 1789 оны 7-р сард сонин хэвлэв дараагийн зурвас: "Шинэ Холбооны Ерөнхийлөгч, генерал Вашингтон 4-р сарын 22-нд энд хүрэлцэн ирсэн бөгөөд маш их баяр хөөртэйгөөр хүлээн авлаа. Өмнөх өдөр нь тэрээр энэхүү шинэ нэр хүнд буюу ерөнхийлөгчийн цолонд хүрсэн бөгөөд энэ үеэр тэрээр үг хэлсэн юм."
Энэ тэмдэглэл нь АНУ-ын анхны ерөнхийлөгчийн тухай юм ( АНУ) Жорж Вашингтон бол Хойд Америкийн энэ бүгд найрамдах улсын тэргүүнүүдийн тухай Оросын хэвлэлд анх дурдсан байдаг.
Александр Сергеевич Пушкин Санкт-Петербургийн Ведомости сонины захиалагчдын дунд байв. 1831 оны зун Царское Селогоос илгээсэн П.А.Вяземскийд бичсэн захидалдаа: "Уран зохиолын талаар бүү асуу: Би юу ч хүлээж авдаггүй" гэсэн өгүүлбэр байдаг. ганц өдрийн тэмдэглэл"Санкт-Петербургийн сонин"-ыг эс тооцвол би эдгээрийг ч уншдаггүй"...
Гэсэн хэдий ч, хэрэв та үүнийг уншаагүй бол ядаж уншсан байна. Сэдэвтэй холбоотой ийм анги байдаг энэ нийтлэлийн. 1834 онд Александрын багана нээгдэхэд Пушкин хотод байгаагүй. Тэрээр энэ үйл явдлын талаар найз нөхөд, нүдээр үзсэн гэрчүүд, мөн сонины тоймоос олж мэдсэн. Санкт-Петербургийн Ведомости сонин нээлттэй холбоотой материалыг нийтэлжээ. Тэр үед тэд тухайн үеийн Енисей мужийн жижиг ард түмнүүд болох Тунгус, Якут, Буриад, Монголчуудын тухай урт, үргэлжлэл бүхий угсаатны зүйн материал өгч байсан... Тэгээд ч “Одоогийн тэнүүлч овгууд гэгддэг овгууд, хамгийн гүн мунхагийн гүнд автсан. Тэдэнд мөргөлийн шинж тэмдэг байхгүй; бичгийн уламжлал байхгүй, аман ёс тун цөөхөн..."
Энд дурдсан "одоо зэрлэг Тунгус" байгаа юм биш үү Пушкиний хөшөө»?
...Хөшөөний тулгын чулууг 1848 оны 7-р сарын 4-нд (Америкийн тусгаар тогтнолын өдөр) тавьсан бөгөөд Вашингтон өөрөө 55 жилийн өмнө Капитолын суурийг тавихдаа ашиглаж байсан хусуурыг ашигласан. ирээдүйн капитал. Төлөөлөгчдийн танхимын дарга Роберт Уинтроп обелиск өргөх ёслол дээр үг хэлэхдээ “Америкийн бүх ард түмний талархлыг илэрхийлэх хөшөө босгохыг Америкийн иргэдэд уриаллаа... Тэнгэрт нь босго! Та Вашингтоны зарчмуудын оргилыг давж чадахгүй." Яагаад библийн Вавилоны багана биш гэж!
Жорж Вашингтоны хөшөө босгосон АНУ-ын одоогийн нийслэл Вашингтон хотод зочилсон жуулчид Потомак голын гүүрээр гаталж, 111 мянган хүн амтай эртний хотод иржээ. Энэ бол Жорж Вашингтоны амьдрал, ажилтай холбоотой түүх, аялал жуулчлалын төв болох Александриа юм. энд түүний байшин музей байна). АНУ-ын түүхэнд" Хуучин хот» Александриа онцгой үнэ цэнэтэй, учир нь энд маш чухал байсан төрийн зөвлөлүүд, АНУ-ын “Үндэслэгч эцэг” нар уулзаж, Жорж Вашингтон өөрөө тус хотын нэгэн жижиг сүмд үйлчилжээ. 1828-1836 онуудад Александрия нь тус улсын хамгийн том боолын захуудын нэг байв. Эндээс жил бүр мянга гаруй боолыг Миссисипи, Нью Орлеансийн тариалангийн талбайд ажиллуулахаар илгээдэг байв.
Америкийн түүхэнд Александриа хот нь мөн адил алдартай Иргэний дайн 1861 онд энд анхны цус урссан.
"Хуучин хот" -д Америкийн ардчилал үүссэн үеийн дурсгалууд маш болгоомжтой хадгалагддаг. Үүнд: Жорж Вашингтоны байшингийн яг хуулбар...
Энэ нь 1749 оноос хойш түүхэн төв болсон дүр төрхийг олж авч эхэлсэн. 1801 онд Александрия хот албан ёсоор байгуулагдсан хотын нэг хэсэг болжээ холбооны дүүрэгКолумбид Александриагаас гадна АНУ-ын нийслэл болсон Вашингтон хот, Жоржтаун хот, Вашингтон муж, Александрия муж зэрэг багтжээ.
Нийслэлийн хувьд холбооны дүүрэг 260 хавтгай дөрвөлжин метр талбайг хуваарилсан. км. Олон хотууд энэ үүргийг гүйцэтгэхийн төлөө өрсөлдөж байсан тул шинэ муж улсын нийслэлийг сонгоход хэцүү байсан. Нийслэлийг барих асуудлыг 1783 оноос хойш Сенатад хэлэлцэж байна. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 1790 он гэхэд конгрессменүүд тохиролцоонд хүрч, нийслэлийг Потомак гол дээр буюу Хойд Америкийн 13 колони улсын өмнөд ба хойд хэсэгт байрлуулахаар шийджээ. 1790 оны 7-р сард АНУ-ын Конгресс Мэрилэнд, Виржиниа мужуудад барилгын ажилд зориулж газар нутгийг олгох шийдвэр гаргажээ. шинэ нийслэлӨмнө нь Филадельфиа гүйцэтгэдэг байсан. Жилийн дараа Жорж Вашингтон Потомак голын эрэг дээрх газрыг өөрийн биеэр сонгожээ – Түүний гараар хийсэн ноорог зургууд хадгалагдан үлджээ эргийн шугамгол мөрөн.
Жорж Вашингтон 1793 онд Капитолын анхны чулууг тавихдаа масон хүн байхдаа олны өмнө масоны хормогч зүүж, мөнгөн алх, хусуур авч байсан нь алдартай баримт юм. Хотын анхны ерөнхий архитектор, Вашингтоны цэргийн хамтрагч, Францын иргэн Пьер-Шарльз Ланфант бол Маркиз де Лафайеттийн нутаг нэгтэн, үзэл бодолтой нэгэн байв. Францын хувьсгалчмөн итгэлтэй Freemason. Өөрийнхөө хөлсөлсөн хөлөг онгоцоор Францаас Америк руу явсан нөгөө л де Лафайетт дарга болов Жанжин штабЖорж Вашингтоноос түүний удирдлаган дор тулалдаж, түүнд эелдэг хандаж, баяжиж Францад буцаж ирэв. Де Лафайетт Оросын эсрэг намыг удирдаж байсан Үндэсний Ассемблей 1831 онд Варшавт болсон бослогыг Оросын цэргүүд дарсантай холбогдуулан Орост дайн зарлах уриалга гаргасан Франц.
Пушкин "Ардын хувьсгалчид аа, та нар юу гэж шуугиж байна вэ?" шүлгээ зориулжээ. Яруу найрагч баян депутатуудыг "ардын", "витий" гэж элэглэн дуудсан нь энэ нь зөвхөн ярьдаг хүмүүст төдийгүй Масоникийн ложийн залуу, доод түвшний гишүүдэд (энэ нийтлэлийн зохиогчдын анхаарлыг анх татсан) нэр юм. Энэ нөхцөл байдалд Николай Петрович Бурляев байсан) тэдний ард сүүдэрт үлдсэн "хүүхэлдэйнүүд" нуугдаж байгааг санаж, өндөр зэрэгтэйзориулалт.
Александра хотын "хуучин хот"-ын гол үзмэр бол Жорж Вашингтоны масоны дурсгалын цогцолбороор тэргүүлсэн Майхан Хилл юм.
Хэрэв та Жорж Вашингтоны Масоникийн дурсгалын газраас шууд хойд зүгт зураас зурвал Потомак голыг гатлаад 6 км-ээс багагүй хугацааны дараа эхлээд Жорж Вашингтоны обелиск руу гүйж, дараа нь түүнийг өнгөрч, руу Цагаан ордон. АНУ-ын нийслэлийг үүсгэн байгуулагчдын зорьсон ёсоор Александриа хот нь Америкийн нийслэл ба Америкийн ардчиллын бусад гурван гол бэлгэдэл болох Капитол, Цагаан ордон, Вашингтоны обелиск зэрэгтэй нэг шугам дээр байв.
Александр Сергеевич Пушкиний ардчилал, тэр дундаа Америкийн ардчилалд хандах хандлагыг сайн мэднэ. Энэ нь эцэстээ талсжиж, амьдралынхаа сүүлийн жилд огцом сөрөг болсон.
1836 оны 10-р сарын 19-ний өдөр Пушкин Чаадаевт бичсэн захидалдаа 1836 онд хэвлүүлсэн "Современник" сэтгүүлийнхээ гуравдугаар дэвтэрт "Жон Теннер" хэмээх өгүүлэл нийтлүүлсэн тухай дурджээ. Үүнд тэрээр Америкийн муж улсын өнөөгийн байдлын талаар маш тааламжгүй үнэлгээ өгсөн:
« Хэсэг хугацааны турш Хойд Америкийн мужууд Европын хамгийн бодолтой хүмүүсийн анхаарлыг татсаар байна. Үүнд улс төрийн үйл явдлууд буруугүй: Америк өнөөг хүртэл номлолдоо тайван, аюулгүй, цэцэглэн хөгжиж байна. дэлхийд хүчтэй, газарзүйн байрлалаараа хүчирхэгжсэн, байгууллагуудаараа бахархдаг. Гэвч сүүлийн үед хэд хэдэн гүн ухаантнууд Америкийн ёс заншил, зан заншлыг судлах ажилд орсон бөгөөд тэдний ажиглалт удаан хугацааны туршид шийдэгдээгүй гэж үздэг асуултуудыг дахин төрүүлэв.
Сүүлийн үеийн гэгээрлийн үр жимс болсон энэ шинэ хүмүүс, тэдний амьдралын хэв маягийг хүндэтгэх нь ихээхэн ганхсан. Тэд ардчиллыг жигшүүртэй онигоо, харгис хэрцгий үзэл бодол, тэвчишгүй дарангуйлалд нь гайхан харав. Эрхэмсэг, аминч бус бүх зүйл, хүний сэтгэлийг дээшлүүлдэг бүх зүйл - тайтгарлын төлөөх хүсэл тэмүүллээр дарагдсан; нийгмийг увайгүй дарангуйлагч олонхи; Боловсрол, эрх чөлөөний дундах негр боолчлол; язгууртангүй ард түмний дунд удмын хавчлага; сонгогчдын зүгээс шунал, атаархал; менежерүүдийн аймхай байдал, үйлчилдэг байдал; эрх тэгш байдлыг хүндэтгэж, сайн дураараа гадуурхагдсан авъяас чадвар; баян хүн нууцаар жигшин зэвүүцдэг ихэмсэг ядуурлыг гудамжинд гомдоохгүйн тулд урагдсан кафтан өмссөн: энэ зураг Америкийн мужууд, саяхан бидэнтэй танилцсан».
Дахин огноог харьцуулж үзье. 1836 оны 8-р сарын 21-нд Пушкин "Хөшөө" шүлгээ бичсэн бол 1836 оны 9-р сард ( яг огнооүл мэдэгдэх, гарын үсэг хадгалагдаагүй) – Америкийн ардчиллын тухай нийтлэл.
Жуковский яруу найрагчийн нийтлэлээс шүлгээ олоод "Александрийн багана" гэсэн үгээр хэвлэгдсэнийг Современник дэх "Жон Теннер" нийтлэлтэй харьцуулах болно гэдгийг ойлгов. Пушкиныг нас барсны дараа масонуудтай холбоотой, Пушкины өнгөрсөн үеийн тухай хэзээ ч мартдаггүй Петр Андреевич Вяземский яруу найрагчийн авсанд цагаан масон бээлий хийж өгөхөд Жуковский III тэнхимийн дарга Бенкендорфын өмнө өөрийгөө зөвтгөх шаардлагатай болжээ. .
Пушкиныг шүүх дээр гадаадынхны намыг эсэргүүцэж, Оросын намын тэргүүнээр зарлав. Мейсоны авсанд байрлуулсан цагаан бээлий нь өс хонзонгийн шинж тэмдэг юм. Тэд Пушкиний үхэлд масонуудын оролцоо байсан гэж үзэж болно.
Тэр үед Вашингтоны хөшөө бариагүй гэж эсэргүүцэж магадгүй. Тийм ээ, тэр чулуунд дүрслэгдсэнгүй. Гэхдээ энэ нь зөвхөн цаг хугацаа, мөнгөний асуудал байсан. Пушкин урагш харав.
Мөн түүний гайхамшигт хөшөө, яруу найраг, түүний "эрдэнэт уянга дахь сүнс" нь түүний урьдчилан таамаглаж байсанчлан "ялзралаас зайлсхийж", бүхний дээр боссон. хүний гараар бүтсэн дурсгалууд, аль аль нь хэн нэгний боловсронгуй оюун ухаанд баригдсан, одоо ч төлөвлөгдсөн.
Владимир Орлов, Заряна Луговая
Нийтэлсэн
Шүлэг гэж юу вэ? Ямар нэг бодол санааг илэрхийлсэн уянгалаг мөрүүд, өөр юу ч биш. Гэхдээ шүлгийг молекул болгон задалж, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийнх нь хувийг судалж чадвал яруу найраг бол илүү төвөгтэй бүтэц гэдгийг хүн бүр ойлгох болно. 10% текст, 30% мэдээлэл, 60% мэдрэмж - энэ бол яруу найраг юм. Белинский нэгэнтээ Пушкины мэдрэмж бүрт эрхэмсэг, эелдэг, эелдэг зүйл байдаг гэж хэлсэн байдаг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь түүний яруу найргийн үндэс болсон юм. Тэр тэднийг бүрэн эхээр нь хүргэж чадсан уу? Үүнийг "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" гэсэн дүн шинжилгээ хийсний дараа хэлж болно. сүүлчийн ажилагуу яруу найрагч.
намайг санаарай
"Хөшөө" шүлгийг яруу найрагч нас барахаас өмнөхөн бичсэн. Энд уянгын баатарПушкин өөрөө ярьсан. Тэрээр өөрийн хүнд хэцүү хувь заяа, түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар эргэцүүлжээ. Яруу найрагчид энэ дэлхий дээрх өөрсдийн байр сууриа бодох хандлагатай байдаг. Пушкин түүний ажил дэмий хоосон байгаагүй гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Төлөөлөгч бүрийн адил бүтээлч мэргэжлүүд, тэр дурсагдахыг хүсдэг. Тэгээд “Хөшөө” шүлгээр өөрийнх нь тухай дүгнэсэн бололтой бүтээлч үйл ажиллагаа"Намайг санаарай" гэсэн шиг.
Яруу найрагч бол мөнх юм
“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон”... Энэхүү бүтээл нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг илчилсэн, яруу найргийн алдар нэрийн асуудлыг ойлгосон ч хамгийн гол нь алдар нэр үхлийг дийлдэг гэж яруу найрагч итгэдэг. Пушкин алдар нэрийн төлөө бичээгүй учраас яруу найраг нь чөлөөтэй гэж бахархдаг. Уран зохиолч өөрөө нэгэнтээ "Яруу найраг бол хүн төрөлхтөнд харамгүй үйлчлэх" гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Шүлгийг уншиж байхдаа та түүний ёслолын уур амьсгалыг мэдрэх болно. Урлаг мөнх орших бөгөөд түүнийг бүтээгч нь түүхэнд үлдэх нь гарцаагүй. Түүний тухай түүх үеэс үед уламжлагдаж, хэлсэн үгийг нь ишлэн, санааг нь дэмжинэ. Яруу найрагч бол мөнх юм. Тэр цорын ганц хүнүхлээс айдаггүй хүн. Хүмүүс чамайг санаж байгаа цагт чи оршин байдаг.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ёслолын үгс уйтгар гунигаар дүүрэн байдаг. Энэ шүлэг сүүлчийн үгсАжилдаа цэг тавьсан Пушкин. Яруу найрагч баяртай гэж хэлэхийг хүсч байгаа бололтой, эцэст нь хамгийн багадаа - дурсагдахыг хүсэв. Энэ бол Пушкиний "Хөшөө" шүлгийн утга учир юм. Түүний бүтээл уншигчдыг хайрлах хайраар дүүрэн байдаг. Эцсээ хүртэл тэр хүч чадалд итгэдэг яруу найргийн үгүүрэг хариуцлагаа биелүүлж чадсан гэж найдаж байна.
Бичсэн жил
Александр Сергеевич Пушкин 1837 онд (1-р сарын 29) таалал төгсөв. Хэсэг хугацааны дараа түүний тэмдэглэлээс "Хөшөө" шүлгийн ноорог хувилбар олдов. Пушкин бичсэн оныг 1836 (8-р сарын 21) гэж заажээ. Удалгүй анхны бүтээлийг яруу найрагч Василий Жуковскийд хүлээлгэн өгч, түүнд утга зохиолын зарим засвар хийсэн. Гэвч дөрөвхөн жилийн дараа энэ шүлэг ертөнцийг харав. "Хөшөө" шүлгийг 1841 онд хэвлэгдсэн яруу найрагчийн нас барсны дараах бүтээлийн цуглуулгад оруулсан болно.
Санал зөрөлдөөн
Энэ бүтээлийг хэрхэн бүтээсэн талаар олон хувилбар бий. Пушкины "Хөшөө"-г бүтээсэн түүх үнэхээр гайхалтай. Бүтээлч байдлын судлаачид ямар ч хувилбар дээр санал нийлэхгүй хэвээр байгаа бөгөөд туйлын доог тохуунаас бүрэн ид шидийн хүртэлх таамаглал дэвшүүлж байна.
А.С.Пушкины "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" шүлэг нь бусад яруу найрагчдын бүтээлийг дуурайлган хийсэн зүйлээс өөр зүйл биш гэж тэд хэлдэг. “Хөшөө” гэж нэрлэгддэг ийм төрлийн бүтээлийг Г.Державин, М.Ломоносов, А.Востоков болон 17-р зууны бусад зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Хариуд нь Пушкиний бүтээлийг дэмжигчид түүнийг Горацийн шүлгийн Эксегийн дурсгалын шүлгийг бүтээхэд урам зориг өгсөн гэж мэдэгддэг. Пушкинистуудын хоорондох санал зөрөлдөөн үүгээр дууссангүй, учир нь судлаачид шүлгийг хэрхэн бүтээсэн талаар зөвхөн таамаглаж чадна.
Инээдэм ба өр
Хариуд нь Пушкины үеийнхэн түүний "Хөшөө"-г нэлээд тайван хүлээж авсан. Тэд энэ шүлгээс яруу найргийн авьяасаа магтан дуулсанаас өөр юу ч олж харсангүй. Мөн энэ нь наад зах нь буруу байсан. Гэсэн хэдий ч түүний авъяас чадварыг биширэгчид энэ шүлгийг орчин үеийн яруу найргийн дуулал гэж үздэг байв.
Яруу найрагчийн найзуудын дунд энэ шүлэгт инээдэмээс өөр зүйл байхгүй гэсэн үзэл бодол байсан бөгөөд уг бүтээл өөрөө Пушкин өөртөө үлдээсэн мессеж байв. Ингэж яруу найрагч түүний бүтээлийг илүү их хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэх ёстой гэдэгт анхаарлаа хандуулахыг хүссэн гэж тэд үзэж байв. Энэхүү хүндэтгэлийг зөвхөн биширсэн дуугаар бус, бас зарим төрлийн материаллаг урамшууллаар дэмжих ёстой.
Дашрамд хэлэхэд, энэ таамаглал нь Петр Вяземскийн бүртгэлээр ямар нэгэн байдлаар батлагдсан юм. Тэрээр яруу найрагчтай сайн харилцаатай байсан бөгөөд яруу найрагчийн хэрэглэж байсан "гайхамшигт" гэдэг үг арай өөр утгатай байсан гэдгийг баттай хэлж чадна. Вяземский өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд шүлэг нь орчин үеийн нийгэм дэх статусын тухай биш, харин түүний тухай биш гэдгийг олон удаа хэлж байсан. соёлын өвяруу найрагч. Нийгмийн дээд хүрээнийхэн Пушкиныг гайхалтай авьяастай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнд дургүй байв. Хэдийгээр яруу найрагчийн бүтээлийг ард түмэн хүлээн зөвшөөрсөн ч тэр үүгээрээ амьжиргаагаа залгуулж чадаагүй юм. Зохистой амьжиргааны түвшинг хангахын тулд тэрээр эд хөрөнгөө байнга барьцаалж байсан. Энэ нь Пушкиныг нас барсны дараа Николас Нэгдүгээр яруу найрагчийн бүх өрийг улсын сангаас төлөх тушаал өгч, бэлэвсэн эхнэр, хүүхдүүдэд нь тэтгэлэг олгосон явдал юм.
Бүтээлийг бүтээх ид шидийн хувилбар
Таны харж байгаагаар "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" шүлгийг судалж үзэхэд бүтээлийн түүхэнд дүн шинжилгээ хийх нь уг бүтээлийн дүр төрхийн "ид шидийн" хувилбар байгааг харуулж байна. Энэ санааг дэмжигчид Пушкин удахгүй үхэхээ мэдэрсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр нас барахаасаа зургаан сарын өмнө өөртөө зориулж “гараар бүтээгээгүй хөшөө” бүтээжээ. Тэрээр сүүлчийн яруу найргийн гэрээслэлээ бичснээр яруу найрагчийн карьертаа цэг тавьсан.
Яруу найрагч түүний шүлгүүд орос хэл төдийгүй дэлхийн уран зохиолд үлгэр дуурайлал болно гэдгийг мэдэж байсан бололтой. Нэгэн цагт нэгэн зөнч түүнийг царайлаг шаргал үст эрийн гарт үхнэ гэж зөгнөсөн домог байдаг. Үүний зэрэгцээ Пушкин зөвхөн огноог төдийгүй нас барсан цагийг нь мэддэг байв. Төгсгөл аль хэдийн ойртоход тэр ажлаа дүгнэхэд санаа тавьжээ.
Гэхдээ ямар ч байсан шүлгээ бичиж хэвлүүлсэн. Түүний хойч үеийнхэн бид юунаас болж шүлэг зохиогдсоныг тааж, дүн шинжилгээ хийхээс өөр аргагүй.
Төрөл
Харин жанрын хувьд “Хөшөө” шүлэг бол шүлэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ тусгай төрөлтөрөл. Өөртөө зориулсан магтаал нь Оросын уран зохиолд эртний үеэс улбаатай бүх Европын уламжлал болгон орж ирсэн. Пушкин Горацийн "Мельпомен руу" шүлгийн мөрүүдийг эпиграф болгон ашигласан нь дэмий хоосон биш юм. IN шууд орчуулга Exegi monumentum гэдэг нь "Би хөшөө босгосон" гэсэн утгатай. Тэрээр уран бүтээлийнхээ төгсгөлд "Мельпоменед" шүлгээ бичсэн. Мелпомен бол эртний Грекийн музей, эмгэнэлт явдал, тайзны урлагийн ивээн тэтгэгч. Түүнд хандсан Гораци яруу найрагт түүний гавьяаг үнэлэхийг оролдов. Хожим нь энэ төрлийн бүтээлүүд утга зохиолд нэгэн төрлийн уламжлал болсон.
Энэ уламжлалыг Оросын яруу найрагт Ломоносов нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр Горацийн бүтээлийг анх орчуулсан юм. Дараа нь эртний бүтээлд түшиглэн Г.Державин “Хөшөө” зохиолоо бичжээ. Тэр ийм "хөшөө" -ийн үндсэн жанрын онцлогийг тодорхойлсон хүн юм. Энэхүү жанрын уламжлал нь Пушкиний бүтээлүүдэд эцсийн хэлбэрээ олж авсан.
Найрлага
Пушкиний "Хөшөө" шүлгийн найрлагын талаар ярихдаа энэ нь таван бадагт хуваагддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. яруу найргийн тоолуур. Державин, Пушкины "Хөшөө" хоёулаа бага зэрэг өөрчлөгдсөн дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг.
Пушкин эхний гурван бадаг уламжлалт хэлбэрээр бичсэн өвөрмөц хэмжээ- iambic hexameter, гэхдээ сүүлчийн бадаг нь iambic тетраметрээр бичигдсэн. “Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон” гэж задлан шинжилж үзэхэд үүн дээр байгаа нь ойлгомжтой. сүүлчийн бадагПушкин гол семантик ач холбогдол өгдөг.
Сэдэв
Пушкиний "Хөшөө" бүтээл нь дууны дуулал юм. Үүний гол сэдэв нь жинхэнэ яруу найргийг алдаршуулах, яруу найрагчийн нийгмийн амьдрал дахь нэр хүндтэй байр суурийг батлах явдал юм. Пушкин Ломоносов, Державин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан ч тэрээр дууны асуудлыг голчлон бодож, бүтээлч байдлын үнэлгээ, түүний жинхэнэ зорилгын талаархи өөрийн санаа бодлыг дэвшүүлсэн.
Пушкин зохиолч, уншигч хоёрын харилцааны сэдвийг нээхийг хичээж байна. Түүний яруу найргууд олон түмэнд зориулагдсан гэсэн. Үүнийг "Түүнд хүрэх ард түмний зам дарагдахгүй" гэсэн эхний мөрүүдээс харж болно.
“Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон”: дүн шинжилгээ
Шүлгийн эхний бадагт яруу найрагч ийм яруу найргийн дурсгалын ач холбогдлыг бусад гавьяа, хөшөө дурсгалтай харьцуулан баталжээ. Пушкин мөн энд түүний бүтээлд байнга сонсогддог эрх чөлөөний сэдвийг танилцуулж байна.
Хоёр дахь бадаг нь үнэндээ “хөшөө” бичсэн бусад яруу найрагчдынхаас ялгаагүй. Энд Пушкин яруу найрагчдад мөнх амьдрах боломжийг олгодог яруу найргийн үхэшгүй сүнсийг өргөмжилсөн: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сэтгэл нь нандин лир дотор байна." Яруу найрагч цаашдаа түүний бүтээл илүү олон зүйлээр хүлээн зөвшөөрөгдөх болно гэдгийг онцолж байна өргөн тойрог. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд түүнийг ойлгоогүй, хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Пушкин ирээдүйд өөртэй нь сүнслэг байдлын хувьд ойр дотно хүмүүс байх болно гэдэгт найдаж байв.
Гурав дахь бадаг дээр яруу найрагч үүнийг мэдэхгүй энгийн хүмүүсийн яруу найргийн сонирхлыг хөгжүүлэх сэдвийг илчилсэн. Гэхдээ энэ бол хамгийн их анхаарал хандуулах ёстой сүүлчийн бадаг юм. Пушкин түүний бүтээлч байдал юунаас бүрдэх, мөнх бус байдлыг нь юу хангах талаар тайлбарлав: "Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээн авч, бүтээгчийг эсэргүүцдэггүй." 10% текст, 30% мэдээлэл, 60% мэдрэмж - ингэж л Пушкин өөртөө зориулж босгосон гайхамшигт хөшөө, шүлэг болон хувирав.
