Çfarë duhet të bëni nëse jeta juaj është e mërzitshme. VI

M. Yu

(1814-1841)

Pikat kryesore.

Mikhail Yurjevich Lermontov - poeti më i madh Rusia, themeluesi së bashku me A.S. Pushkin dhe N.V. Gogoli i prozës klasike ruse dhe drama e tij pa pagesë jambike "Masquerade" (1835) është një nga dramat më të mira poetike ruse. Ai u rrit nga gjyshja e tij, E.A. Arsenjeva. Ai hasi herët në vdekjen e njerëzve më të afërt dhe u rrit i sëmurë, gjë që ndoshta e përkeqësoi ndjenjën e djalit për papërsosmërinë tragjike të botës. Studioi në Shkollën e Konviktit Fisnik të Universitetit të Moskës (1828-1830), në Universitetin e Moskës (1830-1832) dhe në Shkollën e Shën Petersburgut rojet flamurtarë dhe kadetët e kalorësisë (1832-1834). Shërbeu në roje. Në 1837 dhe 1840-1841. shkoi në mërgim në Kaukaz: herën e parë për poezinë "Vdekja e një poeti", herën e dytë për një duel me djalin e të dërguarit francez E. de Barant. Në vitin 1840 ai u dallua në luftime, por nuk iu dha asnjë çmim. I vrarë në një duel nga ish-shoku i tij i klasës N.S. Martynov.

Ai shkroi poezi që nga viti 1828, por hyri në letërsi vonë në krahasim me Pushkin: ai filloi të botojë vepra në vitin e 23-të të jetës së tij (botimi i parë i nënshkruar, i kryer nga vetë Lermontov, ishte "Borodino"). Filloi të botojë në mënyrë sistematike poezi që në moshën 25-vjeçare. Më 1840 u botua përmbledhja e vetme e përjetshme "Poezi të M. Lermontov" (26 poezi dhe dy poema) dhe romani "Një hero i kohës sonë" (ribotim me parathënie - 1841). Krijimtaria e hershme (1828-1832, in shkollë kadetësh Lermontov shkroi pak poezi), sasiorisht shumë më tepër se çfarë u krijua në 1836 - 1841 vjet, është cilësisht, në përgjithësi, dukshëm inferior ndaj tij, megjithëse poet i ri mund të krijonte kryevepra ("Engjëlli", 1831, "Vendos", 1832). Duke pasur parasysh qëndrimin shumë të pakujdesshëm të Lermontovit ndaj dorëshkrimeve të tij (edhe në periudhën e tij të pjekurisë), rreth 300 nga poezitë e tij rinore, 23 poezi të përfunduara dhe të papërfunduara të shkruara para vitit 1837 (dhe "Djalli" në pesë botime), tre drama në prozë dhe dy në vargje. ("Maskarada" u ripunua në një shfaqje tjetër - "Arbenin", por ajo, si teksti origjinal, nuk u lejua të botohej dhe në skenë), dy romane të papërfunduara: në të parën, emri i të cilit nuk është ruajtur, gungati horr fisnik Vadim po përgatitet të hakmerret ndaj shkatërruesit të babait të tij, në pritje të Pugaçevit. rebele ( Tema e Pugaçovit Lermontov i zbuluar para Pushkinit, me sa duket në 1832-1834), në të dytën, "Princesha Ligovskaya" (1836), tregohen lidhjet e dashurisë laike të gardianit Georges Pechorin dhe përplasja e tij me fisnikët, të familjes zotëri, por të varfër dhe në pamundësi për të mbrojtur nderin e tij zyrtari Krasinski.

Puna e hershme e Lermontov i rëndësishëm për të kuptuar botëkuptimin e tij, evolucionin e tij dhe në përgjithësi nuk është inferior ndaj nivelit mesatar letërsi romantike 20-30 Edhe atëherë, ideja e veprimtarisë së tij u shpreh qartë si ideja e tij kryesore:

Kështu që jeta është e mërzitshme kur nuk ka luftë.

...............................................................

Unë duhet të veproj, e bëj çdo ditë

Do të doja ta bëja të pavdekshëm, si një hije

Heroi i madh dhe kuptoni

Nuk mundem, çfarë do të thotë të pushosh.

Koncepti i "heroit lirik" është i zbatueshëm për tekstet e Lermontovit më shumë sesa për ato të Pushkinit dhe përgjithësisht ato të mëparshme. Heroi i poezive të tij të ndryshme ka veçori të caktuara, ndonëse abstrakte, biografike. Ai është i sigurt në zgjedhjen e tij:

Unë kam lindur për të tërë bota kishte një spektator

Festimet apo vdekja ime...

(“K*”, 1832);

Ai lidhet me Bajronin dhe me oqeanin, duke deklaruar:

A do t'i tregojë ai turmës mendimet e mia?

Unë - ose Zoti - ose askush!

("Jo, unë nuk jam Bajroni, unë jam ndryshe...", 1832)

Pastaj me disa vepër e mahnitshme, atëherë poezia lidhet me të drejtën e pavdekësisë, hyrjen në botën më të lartë, qiellore këtu në tokë. Parajsa imagjinohet të jetë pa masë më e përsosur se toka, por gëzimet e njohura, të kuptueshme dhe madje vuajtjet ndonjëherë tërheqin më shumë vëmendjen heroi i Lermontovit ka frikë nga depersonalizimi i shpirtit përtej varrit; V kreativiteti i pjekur edhe një i vdekur, pasi nuk e ka takuar të dashurin e tij midis engjëjve, nuk mund të harrojë "dashurinë e lëngimit të çmendur" ("Dashuria e një të vdekuri", 1841), dhe në të njëjtën kohë, dy të dashuruar, pasi u takuan pas varrit , nuk e njohin njëri-tjetrin (“Ata e donin njëri-tjetrin kaq gjatë dhe me butësi...”, 1841). Prandaj lufta e Lermontovit kundër Zotit, angazhimi i tij ndaj heronjve rebelë, përfshirë ata qiellorë (poemat "Azrael", 1831, "Demon", puna mbi të cilën filloi në 1829 dhe u përfundua kryesisht në 1838), poezi të tilla si "Mirënjohja" ironike tragjike. ” (1840) me një sfidë ndaj atij që i detyrohem jetën time, plot padrejtësi dhe vuajtje: “Rregullojeni vetëm në atë mënyrë që tani e tutje / nuk do t'ju falënderoj për shumë kohë” (sipas kushteve të censurës, ajo ishte e pamundur të publikohej "Ti"). Njeriu në poezitë e Lermontovit është i pajisur me tipare demonike dhe kontrastet në shpirtin e tij shërbejnë si justifikim për vuajtjen e "të keqes së madhe" (si në "Një hero i kohës sonë"):

Vetëm te një person mund të takohej

E shenjta me të ligën. Të gjithë ai

Nga këtu vjen mundimi.

Heroi lirik graviton drejt përsosmërisë dhe vetëm një nënprodukt i kësaj është fama (“Glory”, 1831). Dënimi fatal i një personi nuk e pengon aspiratën e tij heroike për hir të kësaj aspirate, ai është gati për disfatë dhe vdekje të pashmangshme.

Përveç temë filozofike në Lermontov i hershëm Temat e paraqitura janë dashuria (cikle drejtuar E.A. Sushkova, N.F. Ivanova, V.A. Bakhmeteva) dhe civile - me apoteozë Novgorod i lashtë(për të njëjtën poezi "Djali i fundit i Lirisë", 1831), interes për kryengritjet popullore në Francë, si në poezinë "30 korrik. - (Paris) 1830”, ose në Rusinë e ardhshme, si në poezinë “Parashikimi” (“Do të vijë viti, një vit i zi për Rusinë...”, 1830). Tekstet e 1836-1841, megjithëse shumë më të vogla, shumë më të larmishme, nuk mund të reduktohen në disa tema. Ka më pak poezi dashurie, më pak "unë" e autorit (që tani lidhet me imazhin e brezit), shfaqet ironia, zhvillohet teksti "narrativ" alegorik, bota e jashtmeështë përshkruar në të dhe në poezi shumë më qartë dhe më në detaje, pa të njëjtat klishe. Simuluar deklaratë gojore, apel për një audiencë të gjerë; pritet gjithashtu një përgjigje e caktuar – ose armiqësore ose dashamirës. Në poezitë "Valerik", "Testament" (1840), "Mëmëdheu", "Data", regjistrimi poetik "Edhe unë kam dashur në vitet e vjetra..." në albumin e S.N. Karamzina (1841) ka një qëndrim realist të dukshëm, si dhe në poezitë "Sashka" (1835-1836), "Thesartari i Tambovit" (1838), "Përrallë për fëmijë" (1840), dhe romani "Një hero i Koha Jone". Por lirikat dhe poezitë romantike të Lermontovit mbizotërojnë, përfshirë ato që u rritën nga krijimtarinë e hershme"Demon" dhe "Mtsyri" (1839). Edhe në veprat që padyshim i afrohen realizmit, paraqitet historicizmi romantik, duke theksuar jo një lidhje të natyrshme, por një këputje, kundërvënie epokash. Kështu është në "Borodin" (1837), ideja kryesore e së cilës është VT. Belinsky u identifikua me idenë e "Këngët për Car Ivan Vasilyevich ..." ("Po, kishte njerëz në kohën tonë ..."), si në "Duma" dhe në "Poet" (të dyja 1838), dhe në poezitë e tjera social-kritike.

Në tekstet e pjekura të Lermontovit, lindin motive paqeje dhe pranimi të jetës (madje edhe pranimi i butë). Sidoqoftë, ato alternohen me motivet e mëparshme të rebelimit, mospërputhjes (D.S. Merezhkovsky madje besonte se "i vetmi person në letërsinë ruse që nuk ka dhënë dorëheqjen plotësisht është Lermontov"), përçarje tragjike botë të ndryshme: poezitë “paqësore” të vitit 1837 “Dega e Palestinës”, “Kur lëmohet fusha e zverdhur...”, “Lutja” (“Unë, nëna e Zotit, tani me lutje...”) të shkruara midis invektivit të pasionuar “ Vdekja e një poeti” (1837) dhe akuza civile “Duma” dhe “Poet” (1838), në 1841 pas “Mëmëdheut” u shkrua “Lamtumirë, Rusi e palarë...”, dhe veprat më të fundit të Lermontovit – filozofikisht. e sofistikuar "Unë dal vetëm në rrugë ...", balada "Princesha e detit" për përplasjen e botëve të ndryshme, e trishtueshme për të dy, dhe "Profeti", polemike në lidhje me "Profetin" e Pushkinit - rreth një profet i refuzuar, i persekutuar dhe i përbuzur.

Lermontov përfundon atë që filloi G.R. Derzhavin dhe procesi i eliminimit të kufijve të zhanrit në poezi vazhdoi Pushkin. Shumica e saj tekste poetike- “poezi” në përgjithësi, shpesh duke sintetizuar veçori të zhanreve të ndryshme.

Stili i poetit Lermontov i varur nga i madhi stresi emocional dhe për këtë arsye shpesh është i pasaktë edhe në krijimtarinë e pjekur: Mtsyri "filloi të dëgjonte / zëra magjikë të çuditshëm" (në vend të "dëgjoni"), Demoni, duke i mbajtur fjalimin e tij Tamarës, nuk "preku", por "preku me buzë të nxehta". / Buzët e saj që dridhen”, Terek në këtë poezi solli në përsosmëri kërcimet “si një luaneshë / Me një krifë të ashpër në kurriz”. Por lexuesi, i kapur në një valë emocionale, zakonisht nuk vëren të meta të tilla. Në veprën e pjekur të Lermontov, ai u zhvillua në shumë mënyra një stil të ri("Valerik"; "Mëmëdheu", "Mosmarrëveshje", 1841), në të cilat fjalët ndriçojnë reciprokisht njëra-tjetrën, arrihet një cilësi e re e saktësisë, e pakalueshme në saktësi fjalë individuale dhe shprehje, të përcaktuara nga uniteti kompleks artistik i së tërës.

POEZI

Pafundësia e kërkimit. Deri në vitet 1880 duke përfshirë botimet e poezive të Lermontovit, si rregull, u hapën "Engjëll" (1831), shkruar nga poeti në moshën 17-vjeçare. Nga veprat e hershme, vetëm ai (në Almanakun e Odesës për vitin 1840) dhe Rusalka (1832, përfshirë në Poezi...) u botuan nga vetë Lermontovi. Në një hyrje të vitit 1830, ai kujtonte: “Kur isha tre vjeç, ishte një këngë që më bëri të qaja: nuk e mbaj mend tani, por jam i sigurt se po ta kisha dëgjuar, do ta kisha pasur. të njëjtin efekt. Nëna ime e ndjerë ma këndoi atë.” Një kujtim i paqartë i nënës së tij të butë, e cila vdiq në moshën 22-vjeçare, ndoshta shkaktoi një shoqërim me engjëjt në mendjen e djalit. Sipas bindjes së tij, shpirtrat e njerëzve ekzistojnë në botën jashtëtokësore para lindjes së një personi dhe sillen në tokë nga engjëjt, dhe merren prej tyre pas vdekjes ("engjëjt ua morën shpirtrat" - në poezinë e 1838 " I arratisuri”).

Maria Mikhailovna ishte muzikore dhe arriti t'ia kalonte këtë dhuratë djalit të saj. Ai besonte se disa tinguj përmbajnë jehonë të tingujve të bukur sferat qiellore(për këtë është fjala në poezi "Ka fjalime - do të thotë ..."), tinguj që e lidhin një person me përjetësinë, duke e lidhur atë me ata që nuk ekzistojnë më. Kritiku i njohur letrar I.N. Rozanov besonte se titulli origjinal i poemës së Lermontov, "Kënga e Engjëllit", i ruajtur në draft, "ishte shumë më i saktë". Atje, pas strofës së dytë, ishte një tjetër, e lënë jashtë:

Duke mos kujtuar kuptimin e tyre.

Ndoshta, strofa u hodh sepse Lermontov nuk e konsideronte fare botën të huaj për të. Por njohja e epërsisë së gjithanshme bota qiellore mbi mbetjet tokësore këtu. Shpirti po lëngonte, "plot dëshirë të mrekullueshme, / Dhe tingujt e qiellit nuk mund të zëvendësonin / këngët e saj të mërzitshme të tokës." Fjala "e mërzitshme" në vargun e fundit bie ndesh me përshkrimin e këngës së engjëllit në dy strofat e para. Kaloni atë në gjuhën tokësore e pamundur, poeti raporton vetëm se për çfarë dhe çfarë lloj kënge bëhej fjalë. Përbërja e poezisë me katër strofa është simetrike, gjysma e dytë e saj nuk ka të bëjë më me një engjëll, por me shpirtin (quhet i ri dhe i ri në një strofë - një klishe konvencionale romantike që bie ndesh me idenë e përjetësia e shpirtit). Sintaksa e poemës është e thjeshtë, nuk ka fjali të ndërlikuara, lidhja bashkërenditëse "dhe", e përdorur nëntë herë, kujton stilin Përkthimi sllav Bibla. Sikur një aluzion i pazakontësisë së këngës së engjëllit është strofa jo standarde: çifte identike të pabarabarta, të përbëra nga amfibrakë 4 dhe 3 këmbë me disa rima mashkullore, janë të lidhura në katranë.

Pakënaqësia e përjetshme e poetit mishërohet në një tjetër kryevepër rinore - "Vela" (1832). Nuk u botua nga Lermontov, së pari, për shkak të citatit të paspecifikuar që përbënte vargun e parë ("Vela e vetmuar zbardhet" - nga poema "Andrei, Princi i Pereyaslavsky" nga A.A. Bestuzhev, i njohur si prozatori Marlinsky) , dhe, së dyti, së dyti, për shkak të ngjyrimeve autobiografike. Lermontov, pasi kishte lënë Universitetin e Moskës dhe vajzën që ia ktheu ndjenjat pas dy dështimeve të tij të rënda personale, sapo ishte zhvendosur në Shën Petersburg dhe kishte ndryshuar në mënyrë dramatike jetën e tij, duke vendosur të shkonte në shërbim ushtarak. "Sail" iu dërgua në një letër motrës së Varenka Lopukhina së bashku me rreshtat e kujtimeve të Moskës: "... atje Kam lindur, ka shumë atje vuajtur dhe ishte edhe aty shumë i lumtur" Poeti iku nga lumturia në ndryshim nga personazhi i tij lirik, vela e personifikuar, por, sikur të kërkonte “stuhitë” nga jeta, / Sikur të kishte paqe në stuhi! Autori dhe personazhi bëhen gjithnjë e më të afërt përgjatë tre strofave të poemës. Në të parën, vela është larg dhe autori vetëm hamendëson se çfarë ka hedhur dhe çfarë kërkon. Në të dytën, tashmë na duket se jemi në një anije, dëgjojmë kërcitjen e direkut; Tani poeti thërret me besim: "Mjerisht, ai nuk po kërkon lumturinë / Dhe nuk po ikën nga lumturia!" Kjo frazë përmban gjithashtu një kundërshtim të fshehur mes vetes dhe velit. Strofa e fundit është një kontrast midis motit të kthjellët e të qetë dhe stuhisë, të cilën e preferojnë autori dhe vela e personazhit. Të dy preferojnë stuhinë jo vetëm ndaj paqes, por edhe ndaj lumturisë ("ai nuk po kërkon lumturinë"), megjithëse kjo është e dhimbshme ("Mjerisht"), stuhia zëvendëson lumturinë për ta. Të tilla janë natyra të shqetësuara, romantike, gjithmonë të pakënaqur me jetën.

Poema ka dy pyetje dhe dy përgjigje pasthirrme. Çdo strofë është dypjesëshe: peizazhi dhe reagimi lirik ndaj tij. Strofa e dytë kundërshton qartë të parën dhe e treta ofron një sintezë të tyre dhe përfshin kundërshtimin brenda vetes. Është interesante që fjalët më të theksuara, me rimë në strofën e parë janë mbiemra, të rëndësishëm për përshkrime, në të dytën - folje që tregojnë veprime, dhe në të tretën, kryesisht emra: këtu edhe një supozim i palogjikshëm ("sikur ..." ) tingëllon si një deklaratë e ekzistencës. Kështu, një poezi e shkurtër e shkruar nga më të zakonshmit, më në strofa të zakonshme(katranet të kryqëzuara) dhe madhësia (iamb tetrametër), ka një strukturë komplekse, të sofistikuar.

Përgjigjuni pyetjeve: cilat ishin problemet më të rëndësishme për Lermontovin që u shfaqën tashmë në poezitë e tij në fillim të viteve '30? Si fakte biografike shndërruar në përgjithësime të gjera? Emërtoni veçoritë e poetikës romantike të shprehura te "Engjëlli" dhe "Vela". Çfarë është unike në idetë e Lermontovit për lumturinë?

Personaliteti dhe turma. Lermontov u bë menjëherë i famshëm për poezinë e tij, e cila u botua gjerësisht në lista. "Vdekja e një poeti" (1837).

Duke thënë dy herë për "etjen për hakmarrje" ("hakmarrje") të heroit të tij, Lermontov, natyrisht, mishëroi performancën e vet për dy ditët e fundit të jetës së Pushkinit, por zbuloi me siguri thelbin e konfliktit shoqëror që përfundoi me vdekjen e gjeniut të parë të Rusisë. Vrasësi i menjëhershëm i poetit, i përmendur një herë, është një nonentity (“çfarë mrekullie?..”), një instrument patetik; "Xhelatët e Lirisë, Gjeniut dhe Lavdisë" janë një turmë laike me shumë koka, një turmë servile, për të cilën vetë fakti i ekzistencës së një skllav krejtësisht tjetër - "skllavi i nderit" ishte intolerant. Katër temat më të rëndësishme të veprës së Lermontov janë përqendruar në katër fjalët e vargut të parë: këtu është vdekja (e dhunshme), dhe një poet i pavdekshëm, dhe skllavëria dhe nderi.

Turma, nga ana tjetër, është një instrument i fatit, në të cilin nuk ka asnjë parim racional. Zoti nuk ka lidhje me këtë fat. Ai do të gjykojë fajtorët nga një gjykatë e paanshme. Poeti lidhet drejtpërsëdrejti me Krishtin: “...i vunë një kurorë me gjemba, / I mbështjellë me dafina, mbi të...” E kurorëzuan me dafina në Romë. poetë të shquar. NË në këtë rast theksohet hipokrizia e keqe e xhelatëve të Lavdisë: dafinat nuk i pengojnë “gjilpërat e fshehta” që t’i bëjnë poetit plagë, të cilat rezultojnë edhe të fshehta. Autori bën të qartë sfondin e vrasjes, u jep vrasësve një karakterizim socio-historik dhe jo thjesht moral: “ pasardhës arrogantë/ I njohur për poshtërsinë e baballarëve të shquar” – ky është fisnikëria e re, e pas-Petrinës, që bëri karrierë në dëm të familjet fisnike, i ofenduar nga “loja e lumturisë”, d.m.th. përsëri nga fati, aksidente fatale. "I poshtër" do të thotë jo vetëm moralisht i ulët, por edhe njerëz me origjinë të ulët (këtu - relativisht i ulët). Nikolla I veçanërisht nuk i besoi fisnikërisë së pavarur të lashtë, nga e cila erdhën shumë nga Decembrists. Pushkin ishte krenar për gjashtëqind vitet e tij të fisnikërisë dhe e vlerësoi shumë ashpër "rrëmujën" laike. Por - një rast i rrallë në zhanrin e zisë - Lermontov gjithashtu e qorton atë për gjoja besimin e "shpifësve të parëndësishëm". Pushkin vdiq, por konfrontimi midis poetit, një personi i pavarur dhe turmës së poshtër nuk u ndal me këtë vdekje. Autori u drejtohet dy herë drejtpërdrejt përndjekësve të poetit (“A nuk e persekutuat në fillim kaq egërsisht...” dhe 16 rreshtat e fundit), si dhe flet për ta në vetën e tretë. Ne shohim vazhdimin e një dueli të pabarabartë – një kundër të gjithëve. Deri tani Lermontovit i ka kushtuar vetëm lirinë. Këtë e kujtoi edhe më vonë.

“Vdekja e një poeti” ndahet kompozicionalisht në tre pjesë. Invektivi i 33 rreshtave të parë ia lëshon vendin tonit elegjiak të 23 të radhës. Janë më të pakta, por janë më të gjata: 4-metrashja jambik zëvendësohet nga vargu i lirë me një bollëk vargjesh 6-metërshe. Këtu fati i Pushkinit i paraprin fati i heroit të tij. Lensky dallohet qartë në të, megjithëse nuk ka emra fare në poezi. Në finale ka edhe më pak rreshta se në pjesën e dytë, por intonacioni akuzues rikthim merr një intensitet të veçantë. Rreshti i fundit, sërish i shkurtuar, e përkufizon gjakun e viktimës së duelit si të drejtë, në ndryshim nga "gjaku i zi" i armiqve të poetit.

Fjala "turmë" është përdorur dy herë në poezi 1838 "Poet", por në raport me të kaluarën e lavdishme fisnikërohet: “Vargu yt, si shpirti i Zotit, rri pezull mbi turmë...” Misioni i lavdishëm i poetit i atribuohet edhe të shkuarës. Puna bazohet në një krahasim të gjerë. Historia e kamës, e cila përbën pjesën më të madhe të saj (gjashtë strofa nga njëmbëdhjetë), gjithashtu ka një rëndësi të pavarur. Kama është e pajisur me tipare njerëzore: integritet, besnikëri, vetëmohim etj.; ai, shërbëtori dhe shoku i heroit, tani është kthyer në një lodër të palavdishme dhe të padëmshme në mur. E gjithë kjo mund të zbatohet jo vetëm për poetin para nesh nuk është një alegori, por një simbol shumëvlerësh. Por falë tij, mendimet rreth poet modern- një figurë e përgjithësuar - janë të mbushura me një kuptim të veçantë. Ka një jehonë të pamohueshme midis fjalëve "Ai shkëlqen si një lodër e artë..." dhe "Duke shkëmbyer me ar fuqinë të cilës drita / Ai dëgjoi me nderim të heshtur", midis "lutjes para agimit" dhe "Si temjan në orët e namazit.” Fakti që poeti “e ndezi luftëtarin për betejë” gjen korrespondencë edhe në rreshtat për kamën; në pjesën e parë u përmendën "dëfrimet", në të dytën - "një filxhan për gosti". Këto analogji përmirësojnë krahasimin dhe kontrastin. Gjuha e poetit mbetet "krenar", por për bashkëkohësit e tij është bërë "e mërzitshme", ata "lodhen nga xixat dhe mashtrimet", në të cilat, duke gjykuar nga kuptimi i përgjithshëm (edhe pse nuk thuhet drejtpërdrejt), poezia është kthyer. Tani poeti është një "profet i tallur" dhe nuk dihet nëse ai do të "zgjohet". Strofa e fundit, duke e kthyer imazhin e pjesës së parë, e ndryshon disi atë. Më parë, vetë kama, pa "këllëf", ishte një "lodër e artë" poeti krahasohej drejtpërdrejt me kamën. Tani kama nuk është vetë poeti, por arma e tij, “vargu i hekurt” i poezisë së ardhshme “Sa shpesh, i rrethuar nga një turmë lara-larëse...”. Në këllëfin e saj të artë, ajo ndryshkur nga "përçmimi" ndaj tij, neglizhenca ndaj tij. Poema përfundon me pyetjen nëse profeti do ta rrëmbejë tehun e tij nga kjo këllëf. Por kjo është vetëm një pyetje në formë, por në thelb një thirrje.

"Duma" (1838) më të errët. Sikur në të nuk ka as një poet që kundërshton brezin e tij. Autori nuk e ndan veten nga bashkëkohësit e tij, ai shkruan "ne" kudo, duke marrë parasysh të gjitha veset dhe humbjet e listuara: asimilimi pa qëllim i përvojës së "baballarëve" (gabimet e tyre dhe "mendja e vonuar" është gjithashtu një model universal njerëzor, që njerëzit me moshën "vendosen", humbasin entuziazmin e rinisë dhe situatën konkrete historike, apatinë publike pas entuziazmit civil të kohës së Decembristëve), punë të pakuptimtë të mendjes, lodhje nga një joaktiv. jeta, indiferenca ndaj së mirës dhe së keqes (këtu është "e turpshme" në Lermontov), mungesa e guximit dhe krenarisë (rreshtat e hequra gjatë botimit të parë: "Përpara rrezikut ata janë turpshëm frikacakë / Dhe para pushtetit - skllevër të neveritshëm") , fshehtësia e detyruar (bashkëkohësit fshehin "me zili nga fqinjët dhe miqtë e tyre / Shpresat më të mira dhe një zë fisnik / Mosbesimi i pasioneve të tallura", siç fshihen në " Heroi i kohës sonë" Pechorin, në ndjenjat më të mira të cilën ata rreth tij nuk e besonin), humbja e shpejtë e "forcës rinore", aftësia për gëzim, mungesa e "kënaqësisë" në lidhje me artin, kursimi i panevojshëm "në gjoksin e pjesës së mbetur të ndjenjës" me atë të pastër. manifestime të rastësishme ("Si urrejmë dhe duam rastësisht, / Pa sakrifikuar asgjë, as zemërim, as dashuri"), mospërputhje disharmonike Bota e brendshme("Dhe një lloj i ftohtë i fshehtë mbretëron në shpirt, / Kur zjarri vlon në gjak", domethënë, çdo "ndezje" është gati të fiket paraprakisht).

Brezi i Lermontov e zëvendësoi veprimtarinë me lexim, njohuri, "shkencë sterile" pa aplikimin praktik të njohurive, prandaj, autori i "Duma" beson, nuk do t'i lërë shekujve "punën e filluar nga gjeniu". Kjo është edhe më e trishtueshme sepse po flasim për të rinjtë.

"Në fillim të garës ne vyshkim pa luftë." Dhe jeta pa luftë (edhe me të njëjtën stuhi) nuk është jetë për një poet. Megjithatë, veset e një brezi janë ende në kontrast me një ideal të caktuar, dhe sigurisht që është i autorit. Pra, autori në Duma është edhe një përfaqësues i brezit të tij dhe një akuzues i tij, duke kundërshtuar "turmën e zymtë". "Poeti" përfundoi me një pyetje, "Duma" - me një deklaratë, një apel për një pasardhës inteligjent dhe të drejtë, por të privuar, një "djalë të mashtruar": "Dhe hiri ynë, me ashpërsinë e një gjyqtari dhe një qytetari, / Një pasardhës do të shajë me një varg përçmues...” Në fakt, Lermontovi nuk priti gjykimin e pasardhësve të tij, si në “Vdekja e një poeti” dhe poezi të tjera civile nuk priti as gjyqin e qiellit apo. çdo tjetër, por gjykon veten, shqipton një vendim me vargun e tij.

Ky kundërvënie shprehet më qartë, më drejtpërdrejt në poezi "Sa shpesh, i rrethuar nga një turmë lara-lara..." (1840), duke përfunduar edhe me përmendjen e një vargu të përcaktuar me epitetin “hekur”. Poeti u mbështet shpirtërisht nga kujtimet më të mira për të personalisht. Poema është ndërtuar mbi antitezën e argëtimit të ritualizuar laik, pa shpirt, kur "fjalimet e ngurtësuara" krijojnë një përshtypje. e egër pëshpëritni, dhe vallet e këndshme janë të zhurmshme duke kërcyer, dhe kujtimet e autorit të harruar për fëmijërinë e tij në vendlindjen e tij, në prehrin e natyrës, ku fluturon “si zog i lirë, i lirë” (fjala përsëritet, megjithëse zogu tashmë lidhet me lirinë). Në një ballo maskaradë, që presupozon sjellje të papenguar, megjithatë mbizotëron sjellja e kushtëzuar, artificiale dhe e palirë. Imazhi i tij zë dy rreshta me gjashtë rreshta, duke përbërë një fjali të gjatë komplekse, në të cilën “imazhet njerëz pa shpirt, / Maska të tërhequra në mënyrë dekorative” me të vërtetë “flash”. Shifrat shihen "si në një ëndërr". Kujtimet janë dhënë dy herë më shumë vargje, katër strofa dhe paraqesin pamje shumë specifike. Por ato përfshijnë gjithashtu një ëndërr brenda një ëndrre. "Melankolia e çuditshme" e ka origjinën në atë kohë, shumë kohë më parë, kur për heroin e ri erdhi ëndrra e një krijimi të mrekullueshëm. "Pra, zoti i gjithëfuqishëm i mbretërisë së mrekullueshme - / Unë u ula vetëm për orë të gjata ..." Si djalë dhe i ri, Lermontov ëndërronte jo vetëm për një vajzë të bukur. Në "Ekscerpt" (1831) ai pranoi se "vetëm në vetvete / gjeta shpëtimin për një popull të tërë". Tani, megjithatë, një ëndërr shumë më pak ambicioze rezulton të jetë më e gjallë dhe e denjë për realitetin, së cilës strofa e fundit, e shtatë e kthen heroin. Këtu ka dy “mashtrime” njëherësh: vetë-mashtrimi i autorit, i zhytur prej kohësh në të shkuarën dhe jeta mashtruese e dritës që është para syve të tij. Poeti dëshiron ta “ngatërrojë” këtë “mashtrim” të dytë, harenë e rreme, me vargun e tij “të zhytur në hidhërim e inat!..”. Fjala tradicionalisht e ulët në poezi "zemërim" në vendin më të rëndësishëm të poezisë, fundin, është me vend, sepse autori nuk ka kohë për zhargonin konvencional laik. Atmosfera e mirazhit justifikon sintaksën konfuze, jo gjithmonë të saktë (pra, sipas norma e të folurit pasi të përmendet "turma e njerëzve", duhet të përdoren përemrat "ajo", "ajo", dhe jo "ata", "ata": "për t'i hedhur me guxim në sy ..."), një endacak, " ndërgjegjja e rreckosur i bën të natyrshme mospërputhjet formale.

Një poezi më e shkurtër "Edhe e mërzitshme dhe e trishtuar" (1840) krejtësisht pesimiste. E gjithë jeta është reduktuar në një shaka boshe dhe budallaqe, nuk ka asgjë qesharake në këtë "shaka". Mërzia dhe trishtimi janë norma e zymtë. Mund të jetë më keq - "në një moment fatkeqësie shpirtërore". Atëherë "nuk ka kujt t'i japë dorën": ose nuk gjen dikë të denjë, ose nuk ka njeri që do të të japë një dorë. "Do të shikosh", "do të shikosh" - këto janë forma të përgjithësuara që mund të zbatohen për këdo. Dhe përveç kësaj, ata kalojnë vitet më të mira" Tani as dashuria ("sëmundja e ëmbël" e pasioneve është absurditet, ajo duhet të zhduket "me fjalën e arsyes"), as kujtimet e së kaluarës së dikujt, gjithashtu kryesisht për dashurinë, nuk mund ta mbështesin një person - "gjithçka është kaq e parëndësishme". Shumëllojshmëria metrike e poemës (një kombinim unik i amfibrakiumit 5, 3 dhe 4 metra) është i renditur rreptësisht, "monotonik". Flukset e mendimeve të trishtuara janë të mbyllura në një strukturë mendore strikte, "të ftohtë".

Nje nga punimet e fundit Lermontov - "Profeti" (1841). Ne po flasim për njohjen e një personi me sekretet e ekzistencës. Poema vazhdon "Profeti" i Pushkinit, por nuk i ngjan asaj as në përmbajtje, as në stil. Heroi i Lermontov u përpoq më kot të "digjte zemrat e njerëzve me një folje" ("Shpallni ... dashuri / Dhe mësime të pastra të së vërtetës"). Njerëzit nuk i flasin, e përzënë, e dëgjojnë vetëm yjet në shkretëtirë, ku i nënshtrohen “krijesat... në tokë”. Lermontov hyri në letërsi me fjalët "skllav i nderit" dhe vdiq, pasi kishte shkruar në letër fjalët e persekutorëve të këqij të profetit: "...Si e përçmojnë të gjithë!" Zoti nuk i flet as atij, por nuk la profetin, por njerëzit që e konsiderojnë budalla: “Krenar, nuk u mor vesh me ne: / Budalla, donte të na siguronte / Se Zoti flet përmes tij. buzët!” Tani ai nuk është krenar, "përmes breshërit të zhurmshëm" ai e bën rrugën "me nxitim". Megjithatë, profeti mbetet profet edhe kur ata nuk e besojnë, sepse ai vetë është i vërtetë me veten dhe me “besëlidhjen e përjetshme”. Prandaj, dinjiteti i profetit, i nënshtruar përdhosjes nga jo-entitetet, është i pamohueshëm për autorin.

Në "Profetin" e Lermontovit ka shumë më pak sllavizma të kishës së vjetër sesa në atë të Pushkinit. Theksohet neutraliteti relativ i stilit, sipas kritikut letrar L.Ya. Ginsburg, “me rima të tilla si ti - ne, ai - ai, - i jep temës së profetit-poetit, fatit të profetit-poetit një karakter me ashpërsi të veçantë. Fjalët e mëposhtme tingëllojnë veçanërisht domethënëse në këtë kontekst: i zymtë, i hollë, i zbehtë, i zhveshur, i varfër, - nuk kanë nevojë për shtim.

Refuzimi i stilizimit këtu ka një kuptim tjetër: heshtin planin biblik të poemës dhe nxjerr një plan tjetër të nënkuptuar - modernitetin" 1. Duhet të përcaktohet se heroi i poemës nuk është një poet, por një profet i frymëzuar hyjnor nuk ka asnjë alegori. Por Lermontov, natyrisht, nënkuptoi edhe fatin e poetëve-profetëve, duke mos përjashtuar të tijin. Kështu, ai shkruan edhe për modernitetin, por para së gjithash për një situatë tipike universale njerëzore.

Na tregoni se si Lermontov e sheh marrëdhënien midis një personaliteti të ndritshëm dhe "turmës" nga një këndvështrim universal dhe socio-historik. Si përshtatet tema e poetit në këtë shtresë tematike? Cilat janë imazhet, motivet, shprehjet më karakteristike, në një mënyrë apo tjetër të përsëritur, të poezive të Lermontovit për individin dhe turmën?

Në mendimet e shpirtit tim binjak. Nga hobet e tij rinore, gjurmën më të thellë në vetëdijen dhe ndjenjat e Lermontov e la Varvara Lopukhina, në martesën e Bakhmetev. Ajo është prototipi i Verës në "Një hero i kohës sonë" i kushtohen asaj një sërë poezish, duke përfshirë të dytin nga tre të Lermontovit “Lutjet” (“Unë, Nëna e Zotit, tani me lutje...”, 1837). Heroi lirik lutet për lumturinë e gruas së dashur për të, megjithëse ai vetë ka nevojë për ndërmjetësim ("Unë nuk lutem për shpirtin tim të shkretë, / Për shpirtin e një endacaki në dritën e një pa rrënjë ..."). Për të, ajo mbeti një "virgjëreshë e pafajshme", për të ai i lutet Krijuesit jo gjithmonë të rreptë të Lermontovit dhe një tjetër virgjëreshë e martuar, Nëna e Zotit, dëshiron t'ia "dorzojë" atë "ndërmjetësuesit të ngrohtë të botës së ftohtë". Heroi kërkon për "vajzën" vetëm "shoqërues plot vëmendje", të thjeshtë paqe e mendjes dhe shpreson për rininë më të mirë, të ndritur, pleqërinë "e qetë" (e cila nuk ishte e destinuar të realizohej: V.A. Bakhmeteva vdiq dhjetë vjet pas Lermontov, 36 vjeç).

Metri i poezisë është tetrametër daktilik me vetëm mbaresa daktilike dhe ndërprerje të shumta në modelet e stresit. Ngatërrohet jo vetëm ritmi, por edhe të folurit që përqafon. Kryesisht për shkak të veçorive të vargut, përmbysjet janë shumë të shpeshta, përkufizimet bien në fund të rreshtit, në rimë: i shkretë - i pafajshëm, pa rrënjë - i ftohtë etj. Dhe brenda vargjeve fjalët janë riorganizuar në atë mënyrë që errësojnë kuptimin:

POEZI

shkroi Lermontov 29 vjersha të përfunduara dhe të papërfunduara dhe “Djalli” ka shtatë ose, sipas disa studiuesve të letërsisë, tetë botime. Por vetëm dy poezi u përfshinë në "Poezitë e M. Lermontov" (1840): "Një këngë për Car Ivan Vasilyevich, një roje i ri dhe tregtar swashbuckling Kallashnikov" (1837) Dhe "Mtsyri" (1839).

E para- i vetmi në shekullin e 19-të. stilizimi i suksesshëm i folklorit në një formë të madhe epike, në vargje afër organizimi i të folurit kënga "fret". Në “Kënga...” nuk ka të pastër personazhe negative, e kaluara e fisnikëruar dhe e ngritur përgjithësisht i kundërvihet (ndonëse pa një deklaratë të drejtpërdrejtë për këtë, si në Borodin) me një modernitet të dërrmuar. Informacion nga "Historia e Shtetit Rus" nga N.M. Karamzin për inkurajimin e Ivanit të Tmerrshëm për rrëmbimin nga të preferuarat e tij të grave të bukura të njerëzve fisnikë, nëpunësve, tregtarëve, që cari zgjodhi disa nga gratë e rrëmbyera për vete (më pas të gjitha, të çnderuara, u kthyen në shtëpitë e tyre), nuk ishin përfshirë në poemë, si dhe se Grozni historik konfiskoi pasurinë e të ekzekutuarve dhe nuk siguronte për familjet e tyre. Cari i Lermontovit Ivan Vasilyevich nuk e di se Kiribeevich është i dashuruar me një grua të martuar dhe është i gatshëm të ndihmojë vetëm në mënyrë ligjore: "Kur të biesh në dashuri, festoje dasmën, / Nëse nuk bie në dashuri, don mos u zemëro” (në Grozny!). "Shërbëtori i keq" mashtroi mbretin, shkeli ligjin e krishterë dhe pothuajse u çmend nga dashuria. Në festë vetëm për herë të tretë, ai, i dëshpëruar, vëren vëmendjen e madhe të carit ndaj tij dhe kërkon vetëm ta lërë të shkojë "në stepat e Vollgës" në mënyrë që të mund të vendosë "kokën e tij të dhunshme ... në një shtizë Busurman, por bëhet viktimë e mashtrimit të tij. Mbreti i dhuron bizhuteri, të cilat duhet ta bindin vajzën të bëjë një "dasmë" me ndihmën e një "mbledhësi të zgjuar". Është me bizhuteri që Kiribeevich po përpiqet të joshë Alena Dmitrevna. Ivan i Tmerrshëm e shtyu pa dashje të kryente një veprim të pandershëm. "Do të të vesh si mbretëreshë, / Të gjithë do të të kenë zili, / Vetëm mos më lër të vdes një vdekje mëkatare: / Më duaj, më përqafo / Vetëm një herë, lamtumirë!" - gati i çmendur Kiribeevich lut dashurinë e tij. Pasioni i tij është aq i madh sa ai, si Mtsyri më vonë, është gati të kënaqet me disa momente lumturie. Ky "djalë Busurman", sipas përkufizimit të Kallashnikovit, është ende i krishterë dhe i lutet Alena Dmitrevna të mos e lejojë të bëjë vetëvrasje - "të vdesë një vdekje mëkatare". Kjo aftësi për të dashuruar ngjall simpati për autorin, madje edhe për transmetuesit konvencionalë të guslarit. Vdekja e Kiribeevich përshkruhet si vdekja e "shokut të mirë" tradicional që përshkruhet në folklor:

Unë nuk e turpërova gruan e dikujt tjetër,

Unë nuk kam grabitur në natën e errët ...

Kiribeevich e kupton se ai kishte gabuar ("fytyra e tij u zbeh ..."), por nuk ka asnjë fisnikëri në të. Ai “goditi për herë të parë tregtarin kallashnikov” dhe, ndonëse pa dashje, përkuli “kryqin e bakrit / Me relike të shenjta nga Kievi” të varura në gjoks, i goditi fjalë për fjalë reliket. Goditja është e tillë që Stepan Paramonovich i bën apel mendërisht fatit, në të njëjtën kohë bën çdo përpjekje për të fituar në një kauzë të drejtë: “Ajo që është e destinuar të bëhet, do të bëhet e vërtetë; / Do të qëndroj për të vërtetën deri në ditën e fundit!” Si Kiribeevich ashtu edhe Kallashnikovi janë tipikisht heronj aktivë me vullnet të fortë, por shumë të ndryshëm nga Lermontov. vlerë morale. Rasti i kallashnikovit është i drejtë. Megjithatë, nga pikëpamja e "ligjit" abstrakt, ai kryen linçim. Turpi i familjes së tij është i njohur për "fqinjët", dhe për këtë arsye pothuajse në të gjithë Moskën, por jo për carin: Ivan Vasilyevich nuk e dëgjoi bisedën e luftëtarëve, për një përleshje me grusht "ata rrethuan një vend 25 bindjet”. Cari pyet nëse kallashnikovi e kreu vrasjen "me apo pa dashje". Ai nuk mund ta thotë këtë "me ngurrim", jo vetëm për shkak të ndershmërisë dhe të drejtpërdrejtë të tij. Në poemë, përveç konflikteve "Kiribeevich - familja Kallashnikov" dhe "Kalashnikov - Car", ekziston një konflikt i tretë, një konflikt romantik. person i denjë dhe turma, e cila në këtë rast mori formën e një krejtësisht historike psikologji sociale. Fakti që kreu i një familjeje të çnderuar vrau shkelësin "lirisht" duhet të jetë i njohur për të gjithë. Kjo është ajo që do të lajë njollën e turpit nga familja. Por nëse cari nuk e di për të, atëherë kallashnikovi nuk do t'i tregojë atij.

Mbreti ka nevojë për një përgjigje "me të vërtetë, në ndërgjegje", por kërcënim i fshehur në pyetjen e tij është: ata vranë jo këdo, por “shërbëtorin besnik të Movos, / Movo luftëtari më i mirë Kiribeevich." Ivan Vasilyevich ekzekuton kallashnikovin si nga padituria dhe për shkak se ai refuzoi drejtpërdrejt të zbulojë arsyen e vrasjes, ai do të thotë për këtë "vetëm Zotit". Siç thotë saktë studimi i romantizmit rus, "I tmerrshmi në poemë është i bindur për fuqinë e tij jo vetëm mbi jetën dhe vdekjen, por edhe mbi shpirtrat e subjekteve të tij". Kiribeevich duhet të gëzohet në festë, pasi mbreti po argëtohet. Dhe mirësia e Ivanit të Tmerrshëm ndaj Kiribeevich i detyrohet, së pari, faktit që argëtimi në festë, me vullnetin e carit, duhet të triumfojë, dhe së dyti, për faktin se shërbëtori besnik rrëfeu publikisht, me urdhër të carit, ndjenjat intime. Kjo është edhe mungesë e fisnikërisë me të cilën është pajisur një tregtar i thjeshtë. Dinjiteti personal në kallashnikov është i pandashëm nga idetë morale popullore. Prandaj, megjithë ekzekutimin "të turpshëm" (që në këtë rast pjesërisht do të thotë i vënë në skenë si spektakël), Stepan Paramonovich, i cili u varros jo plotësisht sipas riteve të krishtera - jo në një varrezë - u largua. kujtese e mire mes njerëzve. Në mënyrën e tyre, “plaku”, “bravo”, “vasha” dhe lojtarët guslar, të cilët, duke kaluar pranë varrit të tij, “këndojnë një këngë”, i bëjnë nder. Me një akord të madh, të vërtetë kënge, përfundon "Kënga...".

Pra, ideja e poemës nuk kufizohet në kundërshtimin e modernitetit pa hero dhe shekullin e njerëzve të jashtëzakonshëm, të zhvendosur në të kaluarën (Pechorin, në fund të fundit, është gjithashtu i jashtëzakonshëm). Dhe në shekullin e 16-të, siç paraqitet nga Lermontov, një njeri nga populli mund të rezultonte objektivisht se ishte moralisht superior ndaj carit, i cili jo vetëm që bëhet - pikërisht për shkak të statusit të tij autokratik - fajtori i padrejtësisë monstruoze, por edhe tallet me i dënuar (“Mirë për ty vogëlushe... . Që u përgjigj me mirëbesim”). Vendimi nuk është shpallur ende, dhe Ivan Vasilyevich tashmë po premton se do të dhurojë "jetimët" e kallashnikovit nga thesari. “Urdhëroj të mprehet e të mprehet sëpata, / E urdhëroj të vishet e të vishet xhelati, / Në zile e madhe Do të të urdhëroj të telefonosh...” Duke premtuar se do të organizonte ekzekutimin si festë, cari papritmas, si një bufon, foli me rimë. Ai dëshiron t'u bëjë të ditur moskovitëve se kallashnikovi "nuk është braktisur" nga "hiri" i tij. Kjo është në shkallën më të lartë shaka e errët.

Imazhet e “Kënga...” janë plastike dhe të imagjinueshme. Për shembull, para një beteje, kallashnikovi "tërheq dorezat e tij luftarake, / drejton shpatullat e tij të fuqishme, / dhe përkëdhel mjekrën e tij kaçurrelë". Poema krijon, me gjithë konvencionalitetin e saj, një imazh përgjithësisht bindës Rusia e lashte. Asnjë nga heronjtë nuk ka frikë nga vdekja - as kallashnikov dhe as Kiribeevich (të dy, duke pranuar kohë të ndryshme fajin e tyre para carit, ata madje kërkojnë t'i ekzekutojnë), as Alena Dmitrevna. "Unë nuk kam frikë nga vdekja mizore, / nuk kam frikë nga thashethemet e njerëzve, / por kam frikë nga disfavori juaj," i thotë ajo Stepan Paramonovich, megjithëse, siç rezulton, ajo ka shumë frikë nga thashethemet. . Kallashnikovi, një bashkëshort i rreptë, supozon në fillim sjellje të keqe gruan dhe e kërcënon atë.

Shpirti im, e mbaj mend nga fëmijëria
Po kërkoja diçka të mrekullueshme. kam dashur
Të gjitha joshjet e dritës, por jo drita,
Në të cilën kam jetuar vetëm për minuta;
Dhe ato momente ishin plot mundime,
Dhe banoi ëndrra misterioze
Unë jam në këto momente. Por ëndrra
Si mund të mos errësohej bota prej tyre?

Sa shpesh me fuqinë e mendimit në një orë të shkurtër
Kam jetuar shekuj dhe një jetë ndryshe,
Dhe harrova tokën. Jo një herë
I alarmuar nga një ëndërr e trishtuar
Unë qava; por të gjitha imazhet janë të miat,
Objekte të ligësisë ose dashurisë imagjinare,
Ata nuk u ngjanin krijesave tokësore.
Oh jo! gjithçka ishte ferr ose parajsë në to.

Është e vështirë të shpjegohet me një letër të ftohtë
Mendimet luftarake. Njerëzit nuk kanë tinguj
Mjaft e fortë për ta portretizuar
Dëshira për lumturi. Vapa e pasionit
Ndihem sublime, por fjalë
Nuk e gjej dot dhe në këtë moment jam gati
Sakrifiko veten disi
Të paktën transferoni hijen e tyre në një gji tjetër.

Famë, famë, çfarë janë ato? - është atje
Ata kanë pushtet mbi mua; dhe ata për mua
Ata i thonë vetes të sakrifikojnë gjithçka,
Dhe zvarrit ditë të dhimbshme
Pa qëllim, i shpifur, i vetëm;
Por unë i besoj! - profet i panjohur
Më premtuan pavdekësinë, dhe të gjallë
I dhashë vdekjes gjithçka që ishte një dhuratë tokësore.

Por për qiellorin nuk ka varr.
Kur jam pluhur, ëndrrat e mia,
Edhe pse drita e habitur nuk do t'i kuptojë ata
Bekoni; dhe ti, engjëlli im, ti
Ti nuk do të vdesësh me mua: dashuria ime
Ai do t'ju japë jeta e pavdekshme përsëri;
Ata do të përsërisin emrin tim
E juaja: pse duhet të ndajnë të vdekurit?

Njerëzit janë të drejtë me të vdekurit; djalin
Ai adhuron atë që i ati e mallkoi.
Për t'u siguruar për këtë, deri në flokët tuaj gri
Nuk ka nevojë për të jetuar! çdo gjë ka një fund;
Një burrë i vogël jetëgjatë
Lule; krahasuar me përjetësinë e shekujve të tyre
Po aq e parëndësishme. Mbijetoni vetëm
Shpirti ka nevojë vetëm për djepin e tij.

Po ashtu edhe krijimet e saj. Ndonjehere,
Në breg të lumit, i vetëm, i harruar,
Shikova ujin e shpejtë
Bluja përkulet në valë, sikur fërshëllehet
Mbi ta ka një shirit të bardhë shkume;
Dhe unë shikoja dhe mendoja ndryshe
Nuk isha i zënë dhe zhurma e shkretëtirës
Shpërndau turmën e mendimeve të thella.

Isha i lumtur këtu... Oh, kur të mundja
Harrojeni atë që është e paharrueshme! vështrim femëror!
Arsyeja e kaq shumë lotëve, çmendurisë, ankthit!
Një tjetër e ka në pronësi për një kohë të gjatë,
Dhe unë e dua tjetrin me butësi,
Unë dua të dua dhe i lutem qiellit
Rreth mundimeve të reja: por në gjoksin tim
Fantazma e trishtë e ditëve të mëparshme është ende e gjallë.

Askush nuk më vlerëson në tokë
Dhe unë jam një barrë për veten si për të tjerët;
Melankolia endet në ballin tim.
Unë jam i ftohtë dhe krenar; madje edhe të keqen
më duket turmës; por a mundet ajo me të vërtetë
A duhet të depërtoj me guxim në zemrën time?
Pse ajo duhet të dijë se çfarë ka në të?
Zjarri apo errësira atje - asaj nuk i intereson.

Një re e errët kalon në qiell,
Dhe brenda saj fshihet një flakë fatale;
Duke shpërthyer, ai kthehet në pluhur
Çfarëdo që të hasni. Me shpejtësi të mahnitshme
Do të pulsojë dhe do të fshihet përsëri në një re;
Dhe kush do ta shpjegojë burimin e saj,
Dhe kush do të shikojë në thellësitë e reve?
Per cfare? do të zhduken pa lënë gjurmë.

E ardhmja më shqetëson gjoksin.
Si do ta mbyll jetën, ku është shpirti im
I dënuar të endet, në çfarë toke
A do të takoj ndonjë lloj objekti?
Por kush më donte, kush është zëri im
Do të dëgjojë dhe do të njohë... Dhe me mall
Unë shoh që të duash si unë është një ves,
Dhe shoh që nuk mund të dua më të dobët.

Shumë njerëz në botë nuk besojnë në dashuri
Dhe kaq i lumtur; për të tjerët ajo
Dëshira e lindur në gjak
Çrregullimi i trurit ose shikimi i ëndrrave.
Nuk mund ta përcaktoj dashurinë
Por ky është pasioni më i fortë! - jini të dashuruar
Domosdoshmëri për mua; dhe kam dashur
Me gjithë tensionin forcë mendore.

Dhe mashtrimi nuk mund të më largonte.
Një zemër bosh dhemb pa pasione,
Dhe në thellësi të zemrës sime plagë
Aty jetonte dashuria, perëndeshë e ditëve të reja;
Kështu në të çarën e rrënojave ndonjëherë
Mështekna rritet e re
Dhe është e gjelbër dhe i kënaq sytë,
Dhe është zbukuruar me granit të zymtë.

Dhe për fatin e të huajit të saj të huaj
Ai pendohet. I pafuqishëm i tradhtuar
Më në fund, shpërthimi i stuhive dhe nxehtësisë
Do të zbehet para kohe;
Por nuk do të shkulet kurrë
Mështekna ime është një shakullimë: është e vështirë;
Pra vetëm në zemer e thyer ndoshta pasion
Keni fuqi të pakufizuar.

Nuk lodhet nën barrën e ekzistencës
Dhe shpirti krenar nuk ftohet;
Fati nuk do ta vrasë kaq shpejt,
Por ai vetëm do të rebelohet; duke marrë frymë me hakmarrje
Kundër të pamposhturve, shumë të këqija
Ajo është e gatshme ta bëjë këtë, edhe nëse mundet
Bëni mijëra njerëz të lumtur:
Me një shpirt të tillë, a je zot apo horr...

Më kanë pëlqyer gjithmonë shkretëtirat.
E dua erën mes kodrave të zhveshura,
Dhe një qift në lartësitë qiellore,
Dhe në fushë ka hije resh.
Yarma nuk e njeh tufën e gjallë këtu,
Dhe fluturuesi gjakatar zbavit veten
Nën blunë dhe renë e stepave
Disi nxiton më lirshëm dhe më i ndritshëm.

Dhe mendimi i përjetësisë, si një gjigant,
Mendja e një personi habitet papritmas,
Kur stepat janë një oqean pa kufi
Bëhet blu para syve; çdo tingull
Harmonitë e universit, çdo orë
Vuajtje apo gëzim për ne
Bëhet e qartë për veten tuaj
Ne mund të japim llogari për fatin tonë.

Kush vizitoi majat e maleve të egra
Në atë orë të freskët kur dita perëndon,
Në perëndim ndriçuesi shihet me sy
Dhe në lindje të natës që po afrohet ka një hije,
Më poshtë ka mjegull, parvaz dhe shkurre,
Rreth e rrotull janë male me lartësi të mrekullueshme,
Retë qëndrojnë si pas një stuhie
Dhe maja të çuditshme shkëlqejnë në rreze.

Dhe zemra është plot, plot me vitet e mëparshme,
Dhe rreh fort; ëndërr e zjarrtë
Sjell në jetë skeletin e kaluar,
Dhe ka pothuajse të njëjtën bukuri.
Na pëlqen shumë të shikojmë portretin tonë,
Edhe pse ai nuk na ngjan më,
Edhe pse shkëlqimi i syve ruhet në kanavacë,
E shuan koha dhe pasionet.

Çfarë në tokë është më e bukur se piramidat?
Natyra, këto male krenare me borë?
Pamja e tyre arrogante nuk do të ndryshojë
Asgjë: as lavdia e mbretërive, as turpi i tyre;
Retë e errëta shtypen në brinjët e tyre
Turma, dhe një rreze rrufeje mbështillet përreth
Majat e shkëmbinjve; asgjë nuk i dëmton ata.
Ai që është afër qiellit nuk është i pushtuar nga gjërat tokësore.

Pamja e stepës është e trishtuar, ku nuk ka pengesa,
Duke shqetësuar vetëm barin e puplave të argjendta,
Aquilon fluturues endet
Dhe ai ngre lirisht pluhurin para tij;
Dhe kudo përreth, pavarësisht sa vigjilent shikoni,
Takon vështrimin e dy-tre pemëve thupër,
Të cilat janë nën mjegullën e kaltërosh
Ata zihen në distancën e zbrazët në mbrëmje.

Kështu që jeta është e mërzitshme kur nuk ka luftë.
Duke depërtuar në të kaluarën, dallues
Ka pak gjëra që mund të bëjmë në të, në kulmin e jetës
Ajo nuk do të argëtojë shpirtin.
Unë duhet të veproj, e bëj çdo ditë
Do të doja ta bëja të pavdekshëm, si një hije
Heroi i madh dhe kuptoni
Nuk mundem, çfarë do të thotë të pushosh.

Diçka është gjithmonë duke vluar dhe zier
Në mendjen time. Dëshira dhe malli
Ky gjoks është vazhdimisht i shqetësuar.
Por çfarë? Jeta ime është disi e shkurtër
Dhe ende kam frikë se nuk do të kem kohë
Kryeni diçka! - etja për jetë
Unë kam vuajtje më të forta se fatale,
Edhe pse përçmoj jetën e të tjerëve.

Ka kohë - mendja e shpejtë ngrin;
Ka një muzg të shpirtit kur subjekti
Dëshirat janë të zymta: përgjumja e mendimeve;
Gjysmë dritë mes gëzimit dhe pikëllimit;
Vetë shpirti është i kufizuar,
Jeta është e urryer, por edhe vdekja është e tmerrshme,
Ju e gjeni rrënjën e mundimit në veten tuaj
Dhe qielli nuk mund të fajësohet për asgjë.

Jam mësuar me këtë situatë
Por nuk mund ta shprehja qartë
As gjuhë engjëllore dhe as demonike:
Ata nuk dinë shqetësime të tilla,
Në njërën gjithçka është e pastër, dhe në tjetrën gjithçka është e keqe.
Vetëm te një person mund të takohej
E shenjta me të ligën. Të gjithë ai
Nga këtu vjen mundimi.

Askush nuk mori atë që donte
Dhe atë që ai e donte, dhe edhe nëse ai
të cilit qielli i ka dhënë një fat të lumtur,
E kaluara do të kalojë në mendjen tuaj,
Ai do të shohë se mund të jetë më i lumtur
Sa herë që nuk mund të helmoja
Fati i shpresës së tij. Por vala
Nuk jam aq i fortë sa të kthehem në breg.

Kur nxitet nga një stuhi fatale
Fëshpërit dhe nxiton me shkumën e saj,
Ajo ende e kujton atë gjirin e lindjes,
Aty ku shkumonte në strehët e kallamishteve,
Dhe ndoshta ajo do të vijë përsëri
Në një gji tjetër, por ai nuk do ta gjejë atje
Qetësia e mendjes: që endej nëpër dete,
Ai nuk do të flejë në hijen e shkëmbinjve të bregdetit.

E kam ditur paraprakisht fatin tim, fundin tim,
Dhe trishtimi i hershëm më është vulosur;
E si vuaj, e di vetëm krijuesi;
Por botë indiferente nuk duhet ditur.
Dhe nuk do të harrohem kur të vdes. Vdekja ime
Do të jetë e tmerrshme; tokat e huaja
Ata do të habiten me të, dhe në vendin e saj të lindjes
Të gjithë do ta mallkojnë kujtesën time.

Të gjitha. Jo, jo të gjitha: ka një krijesë
I aftë për të dashur - të paktën jo mua;
Deri tani nuk më beson,
Megjithatë, zemra është plot zjarr
Nuk do të tërhiqet nga opinioni, dhe i imi
Profecia do të kujtojë mendjen e saj,
Dhe pamja, tani e gëzuar dhe e gjallë,
Do të jetë e kotë të mbulohesh nga lotët.

Më pret një varr i përgjakur
Një varr pa lutje dhe pa kryq,
Në bregun e egër të ujërave të zhurmshëm
Dhe nën qiellin me mjegull; zbrazëti
Rreth e rrotull. Vetëm një i huaj i ri
Keqardhje dhe thashetheme e pavullnetshme
Dhe e sjellë këtu nga kurioziteti,
Ndonjëherë ai do të ulet në një shkëmb.

Dhe ai do të thotë: pse nuk e kuptoi bota?
I madhi dhe si nuk e gjeti
Pershendetje miq dhe dashuri
A nuk i solli atij shpresë përsëri?
Ai ishte i denjë për të. Dhe trishtim
Ai do të alarmohet, do të shikojë në distancë,
Ai do të shohë retë me valë kaltërosh,
Dhe një vela e bardhë dhe një varkë vrapuese.

Dhe tuma ime! - ëndrrat e preferuara
Të mitë janë të tillë. Ka ëmbëlsi
Ka bukuri në çdo gjë që nuk është realizuar
Në foto të tilla; vetëm lëviz
Është e vështirë t'i shkruash ato: mendimi është i fortë,
Kur madhësia e fjalëve nuk është e kufizuar,
Kur të lirë, si fëmijët duke luajtur,
Si zhurma e harpës në heshtjen e natës!

Pse disa njerëz janë gjithmonë pozitivë dhe të plotë energji jetike dhe gëzim? A ju ka ndodhur ndonjëherë që ditët njëra pas tjetrës të dukeshin të mërzitshme dhe rrugën e jetës dukej se nuk çonte askund? Krahasoni ato me kohët kur ishit në një gjendje të rrjedhshme, produktive dhe ndiheshit të dashur, të lumtur dhe me energji. Ndjenjat që një person përjeton në këtë rast mund të shprehen me një deklaratë të thjeshtë: "Unë kam gjithçka që kam nevojë".

Pra, çfarë të bëni nëse jeta është e mërzitshme? Nëse Bota bëhet gjithnjë e më e zakonshme, dhe ngjyrat e saj zbehen çdo ditë, provoni të zbatoni rekomandimet e mëposhtme.

Udhëtim.

Mënyra më e shpejtë për të hequr qafe mërzinë është të vizitoni vende të reja. Udhëtimi ju bën të shikoni botën në një mënyrë të re dhe ju mbush me frymëzim. Njerëzit që takoni, vendet që vizitoni - e gjithë kjo do të mbetet në kujtesën tuaj për pjesën tjetër të jetës tuaj. Ju do t'u tregoni fëmijëve dhe nipërve tuaj për to, dhe jo se sa monotone ishin ditët tuaja të punës. Pra, krijoni këto kujtime sa më shpejt të jetë e mundur.

Jepini fund marrëdhënieve të panevojshme.

Kjo mund të tingëllojë e ashpër, por nëse marrëdhënia juaj me partnerin nuk po sjell asgjë të mirë në jetën tuaj, atëherë është më mirë të hiqni qafe këtë çakëll. Nuk ka nevojë të qëndroni në një lidhje vetëm sepse keni frikë të lëndoni dikë. Në fund të fundit, kjo fushë e jetës është krijuar për të sjellë gëzim, frymëzim, mirëkuptim dhe pasion. DHE një marrëdhënie të mirë duhet t'ju ndihmojë të ndiheni më të mirën tuaj, jo të shtypni aspiratat tuaja më të mira. Nëse jeta bëhet e mërzitshme, ose marrëdhënia juaj është plotësisht dëshpëruese, pyesni veten: a dua ta shijoj jetën time me këtë person, apo duhet të marr një vendim që mund të ndryshojë jetën time?

Gjeni njohje të reja.

Pavarësisht nëse duam ta pranojmë apo jo, ndonjëherë mërzitemi sepse jemi të mërzitur me miqtë tanë. Ato mund të mos na frymëzojnë ose të na sjellin një ndjenjë gëzimi në jetë. Ditët e tyre janë monotone dhe monotone dhe ata janë të kënaqur me këtë. Ndonjëherë mund të jetë e vështirë të kalojmë përtej rrethit tonë të miqve, sepse ata janë ata që kanë qenë me ne për shumë vite. Megjithatë, njerëzit rrallë janë më të suksesshëm se ata rreth tyre. Nëse kaloni kohë me Vasya të zakonshme, mjerisht, nuk ka gjasa të bëheni më të suksesshëm se Vasya. Nëse e rrethoni veten me ata që janë plot pasion për jetën, atëherë infektoheni me këtë energji të fuqishme prej tyre, të mbushur me entuziazëm dhe frymëzim. Plus, nëse kaloni kohë me njerëz të zgjuar, mund të mësoni shumë prej tyre.

Mbani një fletore në të cilën do të shkruani ëndrrat tuaja.

Të paktën një në ditë. Kur një person ëndërron, ai imagjinon realitetin e dëshiruar për të, ndërsa përjeton emocione dhe ndjenja të këndshme. Psikologët thonë se ëndrrat janë një rrugë e drejtpërdrejtë për arritjen e qëllimeve. Të gjithë njerëzit, veçanërisht ëndërrimtarët e mëdhenj, kanë shumë aspirata. Dhe është e lehtë t'i harrosh ato. Prandaj, mbani një fletore ose ditar të veçantë në të cilin do të shkruani ëndrrat tuaja dhe më pas hapat për t'i arritur ato.

Shiko gjithashtu:

Ndrysho punë.

Nuk ka asgjë më të keqe se sa të urresh vendin ku kalon gjysmën e mirë të kohës së zgjimit. Ju keni nevojë për një punë për më shumë sesa thjesht për të mbështetur veten dhe për të paguar hipotekën tuaj. Duhet të jetë diçka që ju jep kënaqësi dhe krenari për aftësitë tuaja. Kur ngeleni në një punë, është e lehtë të bini në grackën e të menduarit se asgjë nuk mund të ndryshohet. fushë profesionale. Në fund të fundit, ne gjithmonë kemi frikë nga ndryshimi, dhe gjithçka e panjohur sjell një ndjenjë pasigurie. Hapi i parë që duhet të bëni është të hiqni qafe frikën e humbjes së të ardhurave tuaja të rregullta. Nëse nuk keni kursime, atëherë filloni t'i kurseni ato së pari. Por në të njëjtën kohë, mos harroni për ndryshimet që planifikoni të bëni në jetën tuaj. Kur të jetë grumbulluar shuma e nevojshme, filloni të kërkoni Punë e re.

Provoni aktivitete ose hobi të reja.

Kurioziteti i fëmijëve nuk ka kufi. Është një nga arsyet që ata janë një nga krijesat më të lumtura në tokë. Ndërsa u rritëm, u bëmë më shumë si zombie që jetojnë çdo ditë në të njëjtin skenar. Ne përpiqemi maksimalisht të dukemi seriozë. Por shumë prej nesh, thellë në zemrat tona, mund të pranojnë: "Jam i mërzitur me jetën". Çfarë duhet të bëjmë nëse praktikisht jemi bërë një me këtë maskë të “rriturisë”? Aktivitetet e reja do të ndihmojnë në kthimin e risive dhe shijes për jetën. Provoni diçka nga lista e mëposhtme:

Dërgoni një kartolinë një miku;
Ndihmo dikë, bëj një vepër të mirë;
Përgatitni një pjatë të pazakontë duke përdorur një recetë nga një revistë;
Këndoni një këngë kur askush nuk ju dëgjon;
Vallëzoni me të dashurin tuaj;
Shkoni në një muze;
Keni një takim romantik;
Filloni të shkruani një libër;
Shkoni për një vrapim të shkurtër.

Pra, nuk është aspak e vështirë të jetosh një jetë plot gëzim, risi dhe energji. E gjitha është vetëm çështje zgjedhjeje. Dhe kur vendosni të sillni më shumë gëzim në jetën tuaj, kur provoni gjëra të reja, kur merrni përsipër një sfidë të madhe ose thjesht ftoni një të njohur të ri në darkë, atëherë hidhni një hap drejt asaj që zakonisht quhet një jetë e plotë dhe e lumtur.

Sa shpesh me fuqinë e mendimit në një orë të shkurtër
Kam jetuar shekuj dhe një jetë ndryshe,
Dhe harrova tokën. Jo një herë,
I alarmuar nga një ëndërr e trishtuar,
Unë qava; por të gjitha imazhet janë të miat,
Objekte të ligësisë ose dashurisë imagjinare,
Ata nuk u ngjanin krijesave tokësore.
Oh jo! gjithçka ishte ferr ose parajsë në to.

Famë, famë, çfarë janë ato - por janë
Ata kanë pushtet mbi mua; dhe ata për mua
Ata i thonë vetes të sakrifikojnë gjithçka,
Dhe zvarrit ditë të dhimbshme
Pa qëllim, i shpifur, i vetëm;
Por unë i besoj - profet i panjohur
Ai më premtoi pavdekësinë dhe, i gjallë,
I dhashë vdekjes gjithçka që ishte një dhuratë tokësore.

Por për qiellorin nuk ka varr.
Kur jam pluhur, ëndrrat e mia,
Edhe pse drita e habitur nuk do t'i kuptojë ata
Bekoni; dhe ti, engjëlli im, ti
Ti nuk do të vdesësh me mua: dashuria ime
Ai do t'ju japë përsëri në jetën e pavdekshme;
Ata do të përsërisin emrin tim
E juaja: pse duhet të ndajnë të vdekurit?

Njerëzit janë të drejtë me të vdekurit; djalin
Ai adhuron atë që i ati e mallkoi.
Për t'u siguruar për këtë, deri në flokët tuaj gri
Nuk ka nevojë për të jetuar. Çdo gjë ka një fund;
Një burrë i vogël jetëgjatë
Lule; krahasuar me përjetësinë e shekujve të tyre
Po aq e parëndësishme. Mbijetoni vetëm
Shpirti ka nevojë vetëm për djepin e tij.

Po ashtu edhe krijimet e saj. Ndonjehere,
Në breg të lumit, i vetëm, i harruar,
Shikova ujin e shpejtë
Blu, përkulet në valë, si fërshëllimë
Mbi ta ka një shirit të bardhë shkume;
Dhe unë shikoja dhe mendoja ndryshe
Nuk isha i zënë dhe zhurma e shkretëtirës
Shpërndau turmën e mendimeve të thella.

Isha i lumtur këtu... Oh, kur të mundja
Për të harruar atë që është e paharrueshme! vështrim femëror!
Arsyeja e kaq shumë lotëve, çmendurisë, ankthit!
Një tjetër e ka në pronësi për një kohë të gjatë,
Dhe unë e dua tjetrin me butësi,
Unë dua të dua dhe i lutem qiellit
Rreth mundimeve të reja; por në gjoksin tim
Fantazma e trishtë e ditëve të mëparshme është ende e gjallë.

Askush nuk më vlerëson në tokë
Dhe unë jam një barrë për veten time, si dhe për të tjerët;
Melankolia endet në ballin tim.
Unë jam i ftohtë dhe krenar; madje edhe të keqen
më duket turmës; por a mundet ajo me të vërtetë
A duhet të depërtoj me guxim në zemrën time?
Pse ajo duhet të dijë se çfarë ka në të?
Zjarri apo errësira atje - asaj nuk i intereson.

Një re e errët kalon në qiell,
Dhe brenda saj fshihet një flakë fatale;
Duke u çliruar, ai kthehet në pluhur
Çfarëdo që të hasni. Me shpejtësi të mahnitshme
Do të pulsojë dhe do të fshihet përsëri në një re;
Dhe kush do ta shpjegojë burimin e saj,
Dhe kush do të shikojë në thellësitë e reve?
Per cfare? do të zhduken pa lënë gjurmë.

E ardhmja më shqetëson gjoksin.
Si do ta mbyll jetën, ku është shpirti im
I dënuar të endet, në çfarë toke
A do të takoj ndonjë lloj objekti?
Por kush më donte, kush është zëri im
A do të dëgjojë dhe do të dijë? Dhe me mall
Unë shoh që të duash si unë është një ves,
Dhe shoh që nuk mund të dua më të dobët.

Shumë njerëz në botë nuk besojnë në dashuri
Dhe kaq i lumtur; për të tjerët ajo
Dëshira e lindur në gjak
Çrregullimi i trurit ose shikimi i ëndrrave.
Nuk mund ta përcaktoj dashurinë
Por ky është pasioni më i fortë - të duash
Domosdoshmëri për mua; dhe kam dashur
Me gjithë tensionin e forcës mendore.

Dhe mashtrimi nuk mund të më largonte nga gjiri;
Një zemër bosh dhemb pa pasione,
Dhe në thellësi të zemrës sime plagë
Aty jetonte dashuria, perëndeshë e ditëve të reja;
Kështu në të çarën e rrënojave ndonjëherë
Mështekna rritet e re
Dhe është e gjelbër dhe i kënaq sytë,
Dhe është zbukuruar me granit të zymtë.

Dhe për fatin e të huajit të saj të huaj
Ai pendohet. I pafuqishëm i tradhtuar
Më në fund, shpërthimi i stuhive dhe nxehtësisë
Do të zbehet para kohe;
Por nuk do të shkulet kurrë
Mështekna ime është një shakullimë: është e vështirë;
Pra, vetëm në një zemër të thyer mundet pasioni
Keni fuqi të pakufizuar.

Kush vizitoi majat e maleve të egra
Në atë orë të freskët kur dita perëndon,
Në perëndim ndriçuesi shihet me sy
Dhe në lindje të natës që po afrohet ka një hije,
Më poshtë ka mjegull, parvaz dhe shkurre,
Rreth e rrotull janë male me lartësi të mrekullueshme,
Si retë pas një stuhie,
Dhe maja të çuditshme shkëlqejnë në rreze.

Diçka është gjithmonë duke vluar dhe zier
Në mendjen time. Dëshira dhe malli
Ky gjoks është vazhdimisht i shqetësuar.
Por çfarë? Jeta ime është disi e shkurtër
Dhe ende kam frikë se nuk do të kem kohë
Arriti diçka - Etja për ekzistencë
Unë kam vuajtje më të forta se fatale,
Edhe pse përçmoj jetën e të tjerëve.

Kur, i shtyrë nga një stuhi fatale,
Fëshpërit dhe nxiton me shkumën e saj,
Ajo ende e kujton atë gjirin e lindjes,
Aty ku shkumonte në strehët e kallamishteve,
Dhe ndoshta ajo do të vijë përsëri
Në një gji tjetër, por ai nuk do ta gjejë atje
Qetësia e mendjes: që endej nëpër dete,
Ai nuk do të flejë në hijen e shkëmbinjve të bregdetit.

E kam ditur paraprakisht fatin tim, fundin tim,
Dhe trishtimi i hershëm më është vulosur;
E si vuaj, e di vetëm krijuesi;
Por bota indiferente nuk duhet ta dijë.
Dhe nuk do të harrohem kur të vdes. Vdekja ime
Do të jetë e tmerrshme; tokat e huaja
Ata do të habiten me të, dhe në vendin e saj të lindjes
Të gjithë do ta mallkojnë kujtesën time.

Të gjitha. Jo, jo të gjitha: ka një krijesë,
I aftë për të dashur - të paktën jo mua;
Deri tani nuk më beson,
Megjithatë, një zemër plot zjarr
Nuk do të tërhiqet nga opinioni, dhe i imi
Profecia do të kujtojë mendjen e saj,
Dhe pamja, tani e gëzuar dhe e gjallë,
Do të jetë e kotë të mbulohesh nga lotët.

Më pret një varr i përgjakur
Një varr pa lutje dhe pa kryq,
Në bregun e egër të ujërave të zhurmshëm
Dhe nën qiellin me mjegull; zbrazëti
Rreth e rrotull. Vetëm një i huaj i ri
Keqardhje e pavullnetshme dhe thashetheme,
Dhe e sjellë këtu nga kurioziteti,
Ulur në një gur ndonjëherë do

Dhe tuma ime - ëndrrat e preferuara
Të mitë janë të tillë. Ka ëmbëlsi
Ka bukuri në çdo gjë që nuk është realizuar
Në foto të tilla; vetëm lëviz
Është e vështirë t'i shkruash ato: mendimi është i fortë,
Kur madhësia e fjalëve nuk është e kufizuar,
Kur të lirë, si fëmijët duke luajtur,
Si zhurma e harpës në heshtjen e natës!

Mërzia është i njëjti faktor "helmues" që ju pengon të shijoni plotësisht të gjitha kënaqësitë e jetës. Dhe gjithçka është në rregull tek ajo: familja është në harmoni, ajo vlerësohet në punë dhe miqtë e saj e thërrasin çdo ditë. Por... e mërzitshme!

Pse jeta u bë e mërzitshme dhe çfarë mund të bëni për të parandaluar që kjo ndjenjë t'ju ndalojë të shijoni çdo moment? Dhe nëse më në fund keni arritur të kuptoni se jeni të mërzitur me jetën, çfarë të bëni për të më pas?

Pse jeta është e mërzitshme dhe monotone: faktorë rreziku

Është e nevojshme të heqësh qafe mërzitjen në jetë në manifestimet e saj të para. Në fakt, si mund të jetë e rrezikshme një gjendje e tillë? Epo, isha i trishtuar, iku. Është mirë nëse është zhdukur. Dhe nëse jo? Në këtë rast, mërzia mund të zhvillohet në depresion afatgjatë, i cili do të rritet me kalimin e viteve, duke provokuar probleme edhe më të mëdha, duke përfshirë natyrës psikologjike. Dhe në fund do të rezultojë në pakënaqësi globale me jetën, mungesë qëllimesh dhe gëzim të ekzistencës.

Çfarë e provokon mërzinë si e tillë? Jeta është e mërzitshme dhe monotone vetëm për ata që nuk duan të ndryshojnë asgjë në fatin e tyre, për ata që janë të zënë. gjëja më pak e preferuar, dhe kryen detyra jo me vullnetin e tij të lirë (për të justifikuar besimin e prindërve, për shembull). Kjo është e natyrshme: si mund të mërzitet një person i pasionuar dhe i shtyrë? gol i madh, me një “shkëndijë” në gjoks?

Sa e rrezikshme është gjendja e apatisë dhe mërzisë?

Mërzia na detyron të kërkojmë "stimuj" të rinj nga "jashtë" mjedisi i zakonshëm i një personi. Këto mund të jenë si sporte ekstreme, ashtu edhe rreziqe që lidhen indirekt ose drejtpërdrejt me rrezikun për jetën dhe shëndetin. Disa e gjejnë shpëtimin afatshkurtër nga mërzia në kënaqësitë e dehura dhe të natës, të tjerët në veprimet imorale dhe pakkush shpëton prej saj. aktivitete të dobishme. Kërkimi i vazhdueshëm për ndjesi të reja gjithashtu përfundimisht do të çojë në mërzitje. Prandaj, është kaq e rëndësishme të mendoni dhe të përcaktoni vetë se çfarë të bëni kur jeni të mërzitur dhe si të shpëtoni nga mërzia në jetë njeri i zakonshëm, pa aftësi të jashtëzakonshme. Në fund të fundit, mërzia shpesh provokon pasoja shkatërruese:

Tensioni nervor;
Varësia nga alkooli, zakone të tjera të këqija;
Depresioni;
Aktiviteti i vazhdueshëm i trurit, rezultati është që nuk pushoni;
Irritimi dhe agresiviteti;
Mungesa e aftësisë për t'u përqendruar;
Dëshira për të punuar vazhdimisht pa pushim.

A është frika nga vetmia arsyeja e një jete të mërzitshme?

Shumica e arsyeve pse një person përjeton siklet dhe mërzitje janë problemet me vetëperceptimin si individ, frika për të mos justifikuar besimin e familjes dhe miqve. Në zemrën e tij ai e kupton se kjo nuk është rruga që do të donte të ndiqte, por frika e pushton. Si rezultat, jeta është bërë e mërzitshme, gri dhe monotone. Sepse ju e dini paraprakisht se çfarë ka përpara. Menjëherë vjen konstante "Dita e Groundhog" - shoqërues besnik jete e merzitshme. Shumë njerëz përjetojnë një frikë nga vetmia, sepse nuk duan të dalin nga "zhurma" e tyre e zakonshme. Ndërkohë, është komunikimi me veten që të lejon të gjesh drejtimin se ku të lëvizësh në jetë. Prandaj, nuk ka nevojë të kesh frikë nga vetmia. Kjo është një mënyrë për të dëgjuar dëshirat tuaja, dhe për këtë arsye për të shmangur mërzinë.

Jeta është bërë e mërzitshme - është një varësi?

Jeta është bërë e mërzitshme, gjithçka është zbehur, ngjyrat e dikurshme të ndezura janë bërë gri dhe dëshira për të jetuar po shuhet gjithnjë e më shumë. Mund të thuash që mërzia jote është një drogë. Ju heq zgjedhjen. Kjo është e njëjta varësi si shumica e zakoneve njerëzore. Nuk të bën më të dobët, të ndryshëm nga të gjithë të tjerët. Nr. Por ju bëheni më të prekshëm. Ju vazhdimisht keni nevojë për më shumë më shumë sasi përshtypjet e reja, ndjesitë e vjetra zbehen dhe dëshirat bëhen më të sofistikuara. Në këtë mënyrë nuk do të mund ta hiqni qafe apatinë dhe në parim, ilaçi për mërzinë nuk janë përvojat e reja. Është në thellësi të vetëdijes.

Nuk ka nevojë të kërkoni stimulim nga mjedisi i jashtëm, shikoni brenda dëshirave tuaja: ? Çfarë në jeta Vazhdon jo ashtu siç dëshironi? Çfarë ju pengon të ndryshoni kursin? jetën e vet? Ju nuk duhet të vraponi deri në fund të botës në kërkim të përgjigjeve, gjithçka është shumë më e thjeshtë dhe më afër se sa mund të duket fillimisht. Kuptoni se varësia nga dëshirat dhe ambiciet nuk do t'ju bëjë më të fortë - është shumë më e vështirë për t'u kapërcyer sesa mërzitja. Apatia juaj është një sinjal i vektorit të gabuar të lëvizjes në jetë. Merre atë.

Përtacia – si motiv? A ka një kurë për mërzinë?

Një arsye tjetër që mund të ndiheni të mërzitur është dembelizmi. Shumë dembel për të ndryshuar diçka, kërkoni arsyet për këtë gjendje. Është më e lehtë të kërkosh mbështetje nga miqtë, të kërkosh arsye pse nuk të lejohet të jetosh ashtu siç do të doje. Por ju dështuat në detyrën kryesore - nuk dëshironi të punoni në kërkim të arsyes së vërtetë. Ose të jetë dembel. Ju nuk dëshironi të ndryshoni asgjë. Kjo është gjithashtu dembelizëm "i përshtatshëm". Është shumë i përshtatshëm për ju, është i përshtatshëm për ata përreth jush, është i përshtatshëm për familjen tuaj dhe ata që besojnë në ju. Hidhni një "defekt" të tillë dhe merrni një shpërblim në formën e një "gllënjkeje" të re të ndjesive të freskëta. Filloni në një mënyrë që nuk do ta kishit kurrë më parë.

Si të shpëtojmë nga mërzia në jetë?

Kur jeta bëhet e mërzitshme, ka pak gëzim në jetë. Kjo është arsyeja pse pyetja e atyre që janë të mërzitur me jetën është kaq popullore sot: çfarë të bëjmë? Dhe ju mund të bëni gjithçka. Shikoni përreth: jeta nuk mund të jetë e mërzitshme me përkufizim. Ka kaq shumë mundësi, ngjarje, përshtypje përreth, por ju preferoni të mos e vini re vullnetarisht. Kushtojini vëmendje vetes dhe dëshirave tuaja, mos kini frikë të shkoni kundër stereotipeve, mos kini frikë të mos i përmbushni pritjet, mos mendoni se si mund të ndryshojë jeta juaj. Filloni të jetoni thjesht, duke hequr qafe uniformitetin dhe "Ditën e Groundhog". Çdo ditë, gëzohuni për atë që ju ka dhënë fati dhe rasti. Shikoni përreth, shikoni gjërat nga një këndvështrim tjetër.

Nëse jeni duke menduar për atë që është në jetën tuaj Vend i bukur Mërzia ju pushton, mendoni se sa shumë ju mungon.

Jeni mërzitur të takoni miq në një kafene të njohur? Pra, kapërceni mërzinë - shkoni në parkun e litarit, shkoni në lojë psikologjike, vizitoni një ekspozitë ose festival. Nëse kjo nuk ju bën të lumtur, kuptojeni brenda vetes: si dëshironi të shkojnë takimet tuaja? Apo ndoshta nuk dëshironi t'i takoni fare? Po sikur të zëvendësoni mbledhjet pa qëllim në një kafene me një seminar apo konferencë që është e dobishme për ju? Apo i kushtoni vëmendje familjes tuaj?

Sa ditë keni humbur në mërzi dhe melankoli? Jeta nuk mund të jetë e mërzitshme: vetë natyra do t'ju ndihmojë me shumë ngjyra, mrekulli dhe mbresa. Kapërcimi i mërzisë nuk është i vështirë nëse vendosni të bëni vetë një lëvizje. Dhe nëse jeni të kënaqur të qëndroni në dembelizëm dhe apati të vazhdueshme - zgjedhja është e juaja, thjesht përgjigjuni vetes sinqerisht: cili është kuptimi në një jetë të tillë?