Deindividimi (Depersonalizimi, që të mos ngatërrohet me depersonalizimin) - humbja e vetëdijes dhe frika nga vlerësimi; ndodh në situata grupore që garantojnë anonimitetin dhe nuk fokusohen në individual. Deindividimi është përthithja e një personi roli social. Deindividimi (depersonalizimi) i njerëzve është një nga metodat e preferuara të regjimeve totalitare.

Sa më individual të jeni, aq më elastik do të jeni në krizë. Nuk duhet ngatërruar me pseudo-individualitetin, kur një person identifikon veten përmes etiketimeve dhe atributeve të jashtme. Individualiteti i vërtetë është manifestimi vendndodhja e jashtme kontrolli dhe vetë-shprehja e brendshme.

Deindividimi - humbja e vetëdijes, ndërgjegjësimi i një personi për individualitetin e tij dhe frika nga vlerësimi - ndodh në situata grupore që ofrojnë anonimitet dhe nuk fokusohen tek individi. Kur nivel të lartë eksitimi shoqëror kombinohet me një dobësim të përgjegjësisë, njerëzit mund të lënë mënjanë kufijtë e tyre normalë dhe të humbasin ndjenjën e tyre të individualitetit. Një deindividim i tillë është veçanërisht i mundshëm pas aktiviteteve stimuluese dhe shpërqendruese, kur njerëzit ndiejnë anonimitet për shkak të përkatësisë në një grup. grup i madh ose për shkak të veshjeve të kamuflazhit. Rezultati mund të jetë një ulje e vetëdijes dhe vetëpërmbajtjes dhe një rritje e ndjeshmërisë ndaj vetë situatës, qoftë negative apo pozitive.

Individualiteti është një proces mjaft energjik, kështu që lodhja, rraskapitja, stresi kronik na depersonalizon.Në mënyrë të rreptë, ne mund ta konsiderojmë deindividimin në pesë forma:

1. Deindividualizimi i vazhdueshëm.

Për ato raste kur një person ka humbur ose nuk ka zhvilluar aftësinë e vetëdijes dhe vetëidentifikimit. Sigurisht, duhet të zhvillohet, pasi nuk shfaqet si parazgjedhje (është si të mësosh të shkruajmë). Historikisht, njerëzit kanë qenë shumë të ngadaltë për t'u çliruar nga një ekzistencë e deindividualizuar e zhytur në marrëdhënie të gjera farefisnore, fisnore dhe klanore. Individualiteti është një aftësi që duhet mësuar dhe mësuar. Njerëzit që humbasin individualitetin nuk i kushtojnë vëmendje të mjaftueshme sjelljes së tyre dhe kanë pak vetëdije për veten si qenie të veçanta. Rezultati është paaftësia për të zbatuar kontrolli aktual ose analiza e sjelljes së dikujt dhe paaftësia për të tërhequr normat e duhura të sjelljes nga ruajtja afatgjatë e kujtesës. Njerëzve të deindividuar gjithashtu u mungon largpamësia dhe sjellja e tyre vuan nga një mungesë paramendimi ose planifikimi.

2. Deindividimi i krizës.

Në një krizë, vetëdija dobësohet dhe një person bëhet i pambrojtur. Zakonisht, kur një person del nga një krizë, ai rikthen individualitetin e tij, por në këtë rrugë ai mund të përgjohet (nga sektarët, etj.), të cilët do t'i ofrojnë burimet e jashtme dhe mbështet. Ndonjëherë deindividimi i krizës mund të shoqërohet me një humbje të frenimeve dhe një tendencë që njerëzit të sillen në mënyra atipike dhe kundër-normative.

Secila nga palët në konflikt e sheh palën tjetër si jopersonale, pra e konsideron atë si përfaqësuese të një kategorie ose grupi, dhe jo si një individ të veçantë. Ky perceptim nxit përshkallëzimin duke dobësuar faktorët që mbajnë veprime agresive. Depersonalizimi i njerëzve çon në dehumanizimin e tyre. Ata duken më pak njerëzorë se individë; Kështu, të deindividualizuarit janë më pak të mbrojtur nga agresioni. Depersonalizimi është gjithashtu një tjetër moment historik në ciklin e përshkallëzimit të konfliktit. Njëra nga palët depersonalizon tjetrën për të gjetur një arsye për veprimet e veta fillestare armiqësore dhe për t'i justifikuar ato. Pas kësaj, për të bëhet më e lehtë të përdorë masa më të ashpra ndaj palës tjetër dhe kjo kontribuon në përshkallëzimin e konfliktit.

3. Deindividimi i situatës.

Shfaqet në kushte provokuese: një grup i madh, anonimitet, vetëdije e dobësuar, etj. Ndjenja e një tufeje çon në faktin se një person praktikisht pushon së ndarë "unë" e tij dhe një "ne" të caktuar amorfe dhe abstrakte. i turmës duket se është tretur brenda saj. Një turmë në panik është veçanërisht e rrezikshme. Ndjenjat si frika, lakmia dhe shpresa zmadhohen shumë herë nga një turmë. Janë këto veti psikikën njerëzore mund ta kthejë këdo inteligjent dhe racional njeri që mendon në një budalla të çmendur.

Kryesor veçoritë të individit në masë janë si më poshtë: zhdukja personalitet i ndërgjegjshëm; mbizotërimi i të pandërgjegjshmes; orientimi i mendimeve dhe ndjenjave në një drejtim nëpërmjet mekanizmave të sugjestionimit dhe infeksionit; tendenca për të zbatuar urgjentisht idetë e ngulitura.




4. Etiketoni deindividimin.

Zëvendësimi apo imponimi i karakteristikave pseudoindividuale si “patriot”, “hero i shoqërisë” etj. Ose depersonalizimi seksual, kur karakteristikë dominuese e një personi është gjinia. "Ti je burrë", "je mjek", "je nëpunës civil", etj. Kjo manifestohet veçanërisht shpesh në sistemet shtetërore-burokratike. Parimi themelor i një organizate burokratike - depersonalizimi i një personi, nënshtrimi i anëtarëve të tij ndaj një sistemi rregullash jopersonale, abstrakte - rezulton të jetë elementi kryesor funksional dhe jofunksional. Një organizatë burokratike përpiqet, me ndihmën e një sistemi normativ, të eliminojë në çdo mënyrë të mundshme shfaqjen e pronave personale. Në të njëjtën kohë, funksionimi i tij efektiv kërkon përdorimin maksimal të njerëzve. Këto tendenca manifestohen qartë në kërkimin e vazhdueshëm të mundësive të reja për një "përfshirje" më personale të një personi në një organizatë duke ruajtur parimin e përgjithshëm të kufizimit të lirisë së sjelljes personale.

5. Standardizimi është një formë tjetër depersonalizimi.

Arsyet e deindividimit.

Grupi dhe deindividimi.

Veprimet impulsive në grup

Vetëdija e dobësuar

Kthehuni te vetëdija.

Disa ide të tjera:

Ndikimi i pasqyrave, portreteve dhe imazheve të syve.

Deindividimi

Një fenomen socio-psikologjik është humbja e vetëdijes dhe identitetit nga individët; ndodh në situata grupore që garantojnë anonimitetin dhe nuk fokusohen te një individ. Deindividimi, si shumë dukuri të tjera socio-psikologjike, është një fenomen i kthyeshëm: pas kthimit të situatës në gjendje normaleçindividimi zhduket.

Shumë sociologë dhe psikologë socialë ka studiuar deindividimin. Gustav Le Bon sugjeroi që në rrethana të caktuara njerëzit humbasin individualitetin e tyre dhe bashkohen me turmën. Kjo mund të jetë për shkak të humbjes së frenimeve dhe tendencës që njerëzit të sillen në mënyra atipike dhe madje imorale.

Mbi studiuesit e deindividimit ndikim të madh ishin të impresionuar nga Italia fashiste dhe Gjermanisë naziste. Kjo shpjegon arsyetimin e tyre mjaft konfuz në të cilin një person strehohet moralisht grup social, si rezultat, lirohet sjellja që më parë ishte e frenuar nga ndalesat morale. Në realitet, sigurisht, grupet shoqërore janë të ndryshme. Në disa, një person ndjen një ulje të ndalimeve morale. Në të tjerat është e kundërta.

Askush nuk do ta mohojë këtë në kolektiv i punës, ku secili punëtor ka vendin e tij (jo anonim) dhe ku secilit i kushtohet "vëmendja personale", deindividimi nuk zhvillohet. Shpesh është edhe anasjelltas - një person nuk shpërndahet në ekip, por kristalizohet prej tij falë sukseseve të tij dhe ndikimit konstruktiv në këtë ekip.

Sidoqoftë, herë pas here shfaqen grupe shoqërore (shpesh spontanisht - një turmë huliganësh ose tifozësh futbolli), të bashkuar nga shtytje shkatërruese. Pjesëmarrësit në këto grupe shoqërore janë të bashkuar dhe energjizuar nga nevoja për të kryer akte imorale dhe të paligjshme. Dhe thjesht sepse të ndihesh përkohësisht i lirë nga të gjitha llojet e ndalimeve, dhe sepse ndalimet të pengojnë të "shfryhesh". Rezultati janë xhamat e thyer, makina të përmbysura, gra të dhunuara etj.

Njerëz të ndryshëm janë të prirur për deindividim në mënyra të ndryshme. Individët konformalë, të cilët tashmë janë të përgatitur paraprakisht për të humbur identitetin e tyre, janë më të prirur. Njerëzit me inteligjencë të lartë kanë më pak gjasa të çindividohen. Kjo shpjegohet me faktin se atyre u pëlqen të mendojnë për veten e tyre, duke mos u besuar të tjerëve, ata vendosin vetë prioritetet, përcaktojnë qëllimin e sjelljes së tyre, etj.

Në vitin 1991, një kalimtar ka filmuar katër oficerë policie të Los Anxhelosit duke rrahur një Rodney King të paarmatosur. Djaloshi mori më shumë se 50 goditje me shkopinj gome, dhëmbët e tij u rrëzuan dhe kafka i ishte thyer në 9 vende, gjë që shkaktoi një dëmtim të trurit. Njëzet e tre policë e panë masakrën pasivisht. Transmetimi i kasetës në televizion tronditi kombin dhe e zhyti atë në një debat të gjatë rreth brutalitetit të policisë dhe dhunës së turmës. Vazhdimisht bëheshin të njëjtat pyetje: ku shkoi “humanizmi” i policisë? Çfarë ndodhi me standardet? sjellje profesionale? Çfarë mund të ketë provokuar veprime të tilla? Myers D. Dekreti. Op. P.253

NË fundi i XIX V. Sociologu francez G. Le Bon tha se në një turmë ka një përhapje të veçantë të emocioneve dhe ndjenjave të një personi tek njerëzit përreth tij. Kur një person bën diçka që mund të jetë e papranueshme për shumicën e të tjerëve, atëherë të gjithë priren të bëjnë të njëjtën gjë. Le Bon e quajti këtë fenomen ngjitje sociale (infeksion). Ai ia atribuoi këtë prishjes së mekanizmave normalë të kontrollit. Dihet që veprimet tona zakonisht kontrollohen nga rregullat tona morale, të vendosura nën ndikimin e shoqërisë. Në grupe nganjëherë humbasim ndjenjën e përgjegjësisë për veprimet tona; ne besojmë se grupi është përgjegjës. Sistemi i kontrollit të individit dobësohet dhe shprehen impulse agresive. Me fjalë të tjera, ndodh ajo që Leon Festinger, Albert Pepitone dhe Theodore Newcome e quajtën deindividuim.

Deindividimi është humbja e ndjenjës së identitetit individual dhe dobësimi i frenimeve në lidhje me sjelljen që nuk korrespondon me normat e brendshme të individit. Sventsitsky, A.L. Dekret op.195

Rrethanat që e nxisin këtë gjendje psikologjike, janë:

1. Madhësia e grupit (të qenit në një turmë të llojit tuaj frymëzon besimin në mosndëshkimin tuaj: njerëzit e perceptojnë atë që po ndodh si një veprim grupor. Pjesëmarrësit në trazirat në rrugë, të impersonalizuar nga turma, nuk kanë frikë të grabisin. Duke pasur analizoi 21 episode kur turma ishte e pranishme kur dikush kërcënohej të hidhej nga një çati ose një urë, Leon Mann erdhi në në përfundimin e mëposhtëm: Kur turma ishte e vogël dhe ndodhte gjatë ditës, njerëzit zakonisht nuk përpiqeshin të inkurajonin një vetëvrasje të mundshme. Megjithatë, nëse turma ose errësira garantonte anonimitetin për dëshmitarin, turma prirej ta vidhte me vezë dhe ta tallte.)

2. Anonimiteti fizik (sa më shumë anonimë të jenë anëtarët e grupit, aq më pak ka gjasa që ata të mbahen përgjegjës për veprimet e tyre. Në një turmë, shumica e njerëzve janë të lidhur së bashku dhe në në një aspekt të caktuar nuk kanë identitetin e tyre personal. Në të kundërt, nëse njerëzit e dinë se janë shumë të identifikueshëm, kjo ruan vetëdijen e tyre për individualitetin e tyre dhe i inkurajon ata të veprojnë me më shumë përgjegjësi.)

3. Aktivitete stimuluese dhe shpërqendruese (shpërthimet agresive në grupe të mëdha shpesh paraprihen nga aktivitete të vogla që emocionojnë anëtarët dhe shpërqendrojnë vëmendjen e tyre. Aktivitetet kolektive të tilla si të bërtiturit, të kënduarit, duartrokitja ose kërcimi të dyja "i nxisin" njerëzit dhe i rrëzojnë ata. vetëdija, eksperimentet e Ed Diener kanë treguar se aktivitete të tilla si gjuajtja e gurëve dhe të kënduarit në kor mund të krijojnë skenën për më shumë veprim vendimtar.) Myers D. Dekret. Op. P.256

4. Vetëdija e dobësuar (një person, pa vetëdije të mjaftueshme, nuk e mendon veten si një individ më vete dhe nuk ndikohet nga vlerat e tij të brendshme dhe qëndrimet e sjelljes. D. Myers besonte se vetëdija dhe deindividimi janë dy anët e së njëjtës medalje Ata që kanë rritur nivelin e tyre të vetëdijes, kur vendosen para një pasqyre ose një kamere televizive, tregojnë një vetëkontroll të shtuar, ata bëhen më të zhytur në mendime dhe për këtë arsye më pak të prekshëm ndaj thirrjeve. që bien ndesh me vlerat e tyre)

Prandaj, kur nivel i rritur eksitimi shoqëror mbivendoset mbi përgjegjësinë "e paqartë", njerëzit janë në gjendje të harrojnë të humbasin ndjenjën e tyre të individualitetit. Deindividimi ndodh kur njerëzit janë të shqetësuar dhe vëmendja e tyre devijohet; në rrethana të tilla ata ndjehen si njerëz anonimë, të humbur në turmë. Rezultati është një dobësim i vetëdijes dhe rritje e reaktivitetit ndaj situatës imediate, pavarësisht nëse është pozitive apo negative.

Ky fenomen quhet në psikologjinë sociale fenomeni i konformizmit. « Konformizmi" do të thotë "përshtatshmëri".

I pari që eksploroi Hiri në vitet 50.

Të gjithë njerëzit ndahen në:

• - konformistë;
• - jokonformistë- kundërshtimi ndaj grupit.

Sjellja konformale e ndarë:

• - Ne rregull ose konformizëm i brendshëm - një person pranon sinqerisht mendimin e grupit;
• - fleksibiliteti ose konformizëm i jashtëm - një person demonstron marrëveshje me grupin, por ai vetë mbetet i pa bindur;
• - negativizëm(Brenda jashtë konformizmit) - një person gjithmonë nuk pajtohet me kërkesat e grupit.

Konformizmi - fenomen social kur vendosen detyra të pasigurta, kur një grup i vogël nuk është shumë i bashkuar, e gjithë kjo ndikon në shfaqjen e sjelljes konformiste.

Deindividimi- Ky është përthithja e një personi në një rol shoqëror. Kur një person humbet vetëdijen për kufijtë e rolit (unë e bëra, por të gjithë e bëjnë atë). Roli i një personi thith personalitetin e tij.

Zimbardo. Ajo manifestohet kryesisht në turmë (ku kemi anonimitet).

Personaliteti Social. Shfaqet në situatat kur një grup përfundon një detyrë, por përgjegjësia nuk shpërndahet (është e paqartë). Ajo manifestohet objektivisht, por subjektivisht nuk realizohet.

Të menduarit në grup. Karakteristikë e grupeve të lidhura ngushtë. Grupi fillon të shpenzojë energji jo për analiza, por për ruajtjen e kohezionit dhe harmonisë. Rezultati janë vendime të gabuara.

Polarizimi në grup lind si rezultat i diskutimit në grup, kur pikëpamjet përplasen, merren parasysh qëndrimet fillestare dhe jo opinionet mesatare;

Në botën tonë nuk ka vetëm disa miliardë individë, por edhe shumë entitete kombëtare-shtetërore, komunitete në lokalitete të ndryshme, organizata ekonomike dhe grupe të tjera formale dhe joformale, qoftë një familje, një komunitet banorësh apo thjesht njerëz që janë afër. Duke marrë parasysh ndërveprimin në grup, nuk mund të mohohet ndikimi i individëve në to grupet e veta. Në fund të fundit, historinë e bën një pakicë që bind të gjithë të tjerët, d.m.th. shumicë. Pra, çfarë e ndihmon këtë pakicë apo liderin e tij të fuqishëm të bëhet bindës. Ka këto fenomene të ndikimit të grupit: lehtësimi social; konformizëm, loafing social, deindividim, polarizim grupi, të menduarit në grup, ndikim i pakicës.

I . Si grUppa ndikon në personalitet:

1. Fenomeni i lehtësimit social- fakti i pranisë së njerëzve të tjerë gjatë kryerjes së një Aktiviteti Personal, i cili përmirëson rezultatin e këtij Aktiviteti (kur kryen punë të njohura ose të thjeshta).
2. Fenomeni i frenimit social- prirje për të kryer një aktivitet më keq në prani të njerëzve të tjerë (kur kryeni punë të panjohura ose komplekse).

Hulumtimet kanë treguar se këto karakteristika janë duke u përmirësuar në prani të të tjerëve:

• - forca përmirësohet tensioni i muskujve;
• - produktiviteti i vëmendjes (vëllimi);
• - kujtesa afatgjatë;
• - të menduarit asociativ.

Po përkeqësohen:

• - ndjeshmëria;
• - përqendrimi i vëmendjes;
• - tregues të aktivitetit kompleks mendor;
• - gjenerimi i ideve.

Këto dukuri i bashkon fakti i pranisë së "të tjerëve". Disa eksperimente në këtë fushë kanë treguar se produktiviteti i punës rritet në prani të vëzhguesve ose bashkëpunëtorëve. Eksperimente të tjera kanë zbuluar se prania e të tjerëve mund të jetë e dëmshme për produktivitetin. U bë e mundur harmonizimi i këtyre rezultateve me njëra-tjetrën, duke u mbështetur në të njohurit psikologji eksperimentale parimi: zgjimi rrit përgjigjen dominuese. Për shkak se prania e njerëzve të tjerë është ngjallëse, prania e vëzhguesve ose bashkëpunëtorëve ka një efekt të dobishëm në zgjidhjen e problemeve të thjeshta (ose të njohura) dhe ndërhyn në zgjidhjen e problemeve komplekse (ose të panjohura). Eksperimentet sugjerojnë se zgjimi rrjedh pjesërisht nga "ankthi i vlerësimit" dhe pjesërisht nga një konflikt midis shpërqendrimit të të tjerëve dhe nevojës për t'u fokusuar në vetë detyrën. Dhe se prania e të tjerëve mund të jetë disi stimuluese, edhe kur nuk vlerësohemi dhe vëmendja jonë nuk shpërqendrohet nga asgjë.

II . Konformicizmi- presioni në grup, si rezultat i të cilit ndryshon qëndrimi i një personaliteti individual, ose një ndryshim në sjelljen ose motivet e një personi si rezultat i presionit real ose të imagjinuar të grupit.

Konformist- një person që nuk i nënshtrohet presionit të grupit.

Sjellja konformale:

1. pajtueshmëria e jashtme - nga brenda në përputhje me interesat e veta;
2. miratimet e veprimeve ndryshojnë bindjet e një personi.

Petrovsky veçoi 3 forma të sjelljes:

1. Sugjestibiliteti brenda grupit (pranimi pa konflikt i opinionit të grupit).
2. Konformizmi (marrëveshja e jashtme e ndërgjegjshme me grupin gjatë konfliktit të brendshëm).
3. Kolektivizëm (vetëvendosje kolektiviste e personalitetit).

Modelet e sjelljes konformale:

1. Shkalla e konformitetit varet nga specifikat e detyrës së grupit. Shkalla është më e lartë kur detyra është e pasigurt dhe komplekse.
2. Madhësia e brezit: shkallën më të madhe konformitet në një grup prej 3 deri në 5 persona. Rritja e madhësisë së grupit çon në ulje.
3. Nga kohezioni i grupit: sa më i lartë të jetë kohezioni i grupit, aq më i fortë është fuqia e grupit mbi personin.
4. Nga statusi i një personi: një person me status më të madh ushtron më shumë presion.
5. Publicitet.
6. Varësia e konformitetit nga gjinia dhe mosha. Fëmijët janë më të sugjerueshëm (pas moshës 15 vjeç zvogëlohet). Femrat janë më shumë se meshkujt.

III . Socialedembelizmi- tendenca e njerëzve për të bërë më pak përpjekje kur kombinojnë përpjekjet e tyre për hir të qëllimi i përbashkët sesa në rastin e përgjegjësisë individuale. Përtacia sociale shfaqet kur përgjegjësia është e paqartë dhe kur nuk matet kontributi personal i pjesëmarrësve Aktivitetet në grup. Nuk shfaqet kur shtrohet një detyrë komplekse dhe emocionuese; kur çdo person motivohet nga fakti se kontributi i tij në aktivitetet e grupit është i paçmuar; kur ekzistojnë kushtet e konkurrencës ndërgrupore dhe kur grupi përballet me një pengesë stimuluese.

IV . Deiindividualizimi- humbja e vetëdijes, ndërgjegjësimi i një personi për individualitetin e tij dhe frika nga vlerësimi - ndodh në situata grupore që ofrojnë anonimitet dhe nuk e përqendrojnë vëmendjen tek individi. Kur nivelet e larta të zgjimit shoqëror kombinohen me një dobësim të përgjegjësisë, njerëzit mund të lënë mënjanë kufijtë e tyre normalë dhe të humbasin ndjenjën e tyre të individualitetit. Një deindividim i tillë është veçanërisht i mundshëm pas aktiviteteve stimuluese dhe shpërqendruese, kur njerëzit përjetojnë anonimitet për shkak të përkatësisë në një grup të madh ose për shkak të veshjeve të kamuflazhit. Rezultati mund të jetë një ulje e vetëdijes dhe vetëpërmbajtjes dhe një rritje e ndjeshmërisë ndaj vetë situatës, qoftë negative apo pozitive.

V . Seksi në gruppo polarizoj- forcimi i tendencave paraekzistuese të anëtarëve të grupit të shkaktuara nga ndikimi i grupit; një zhvendosje e tendencës mesatare drejt polit të saj në vend të një ndarjeje mendimesh brenda grupit (grupi vjen në një pozicion më radikal se opinioni mesatar i anëtarëve të tij). Mbi këtë bazë (McCauley dhe Segal) lind terrorizmi (bashkimi i njerëzve me ankesa të përbashkëta dhe shfaqja e akteve të dhunës që një individ i izoluar nga grupi mund të mos i kishte kryer). Diskutimi në grup mund të çojë në rezultate pozitive dhe negative. Në përpjekjen për të kuptuar këtë fenomen, studiuesit kanë zbuluar se diskutimi në të vërtetë përforcon këndvështrimin fillimisht dominues, qoftë marrja e rrezikut apo më e kujdesshme. NË situatat e përditshme ndërveprimi në grup tenton gjithashtu të mprehë opinionet fillestare. Fenomeni i polarizimit në grup është një dritare përmes së cilës studiuesit mund të vëzhgojnë ndikimin e një grupi. Eksperimentet konfirmojnë praninë e ndikimit informativ dhe normativ të grupit. Informacioni i mbledhur gjatë diskutimit është kryesisht i favorshëm për alternativën e preferuar fillimisht dhe në këtë mënyrë rrit mbështetjen për të. Për më tepër, njerëzit mund të theksojnë më tej pozicionin e tyre kur, pasi krahasojnë opinionet e tyre, gjejnë mbështetje të papritur për qëllimin e tyre origjinal.

VI . Grupilduke menduar- "Një mënyrë e të menduarit që shfaqet tek njerëzit kur kërkimi për konsensus bëhet aq dominues për një grup koheziv saqë priret të refuzojë vlerësimet realiste të drejtimeve alternative të veprimit." Dëshira e grupit për të harmoni e brendshme megjithatë, mund të dëmtojë realizmin e saj në vlerësimin e pikëpamjeve të kundërta. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur anëtarët e grupit kanë një nevojë të fortë për unitet, kur ata janë të izoluar nga idetë e kundërta dhe kur udhëheqësi e bën të qartë se çfarë dëshiron nga grupi. Simptomat e kësaj dëshire të pakontrollueshme për harmoni janë si më poshtë: iluzioni i paprekshmërisë, racionalizimi, besimi i pakundërshtueshëm në etikën e grupit, pikëpamjet stereotipike të kundërshtarëve, presioni për t'u konformuar, vetëcensurimi i dyshimit, iluzioni i të njëjtit mendim dhe kujdestarët. të cilët mbrojnë grupin nga informacionet e padëshiruara. Megjithatë, si në eksperimente ashtu edhe në histori reale grupet ndonjëherë merrnin vendime të mençura. Kjo ofron një antidot për të menduarit në grup. Duke mbledhur informacione të ndryshme dhe duke përmirësuar vlerësimin e alternativave të mundshme, grupi është në gjendje të përfitojë nga njohuritë e kombinuara të anëtarëve të tij.

VII.Ndikimi i Leenumri për grup(Fenomeni i ndikimit të pakicës). Nëse pikëpamjet e pakicave nuk do të mbizotëronin kurrë, historia do të mbetej e ngrirë dhe asgjë nuk do të ndryshonte kurrë. Eksperimentet kanë treguar se një pakicë është më me ndikim nëse është këmbëngulëse dhe konsistente në pikëpamjet e saj, nëse ka një ndjenjë besimi në veprimet e saj dhe nëse arrin të fitojë të larguarit nga shumica. Edhe nëse të gjithë këta faktorë nuk e bindin shumicën të pranojë pikëpamjet e pakicës, ata do të ngjallin vetëdyshim tek anëtarët e shumicës dhe do t'i shtyjnë ata të marrin në konsideratë alternativa të tjera, që shpesh çojnë në më të mira, më shumë. zgjidhje kreative. Nëpërmjet udhëheqjes së tij të qëllimshme ose shoqërore, formale dhe liderët joformalë kanë ndikim joproporcional. Ata që vazhdimisht përpiqen për qëllimet e tyre dhe janë të pajisur me karizmën e vetëbesimit, shpesh frymëzojnë besim dhe frymëzojnë të tjerët t'i ndjekin ato. Një pakicë aktive mund të mposhtë një grup kur kushtet e mëposhtme: qëndrueshmëri, besim, aftësi për të tërhequr mbështetës në anën tuaj.

Deindividimi(Deindividimi) - humbja e vetëdijes dhe frika nga vlerësimi; ndodh në situata grupore që garantojnë anonimitetin dhe nuk fokusohen te një individ.

Një sërë fenomenesh në lidhje me ndërveprimin e individit dhe grupit lindin në grupe të mëdha shoqërore. Shkencëtarët i kushtuan vëmendje këtyre fenomeneve në fillim të shekullit të 20-të. Studiuesit në këtë kohë u interesuan për fenomenet socio-psikologjike të lidhura me turmën dhe në lidhje me ndikimin e saj në psikologjinë e njerëzve në të. Një nga të parët që e zgjidhi këtë problem ishte shkencëtari francez G. Lebon. Ai vë në dukje tiparet e mëposhtme të sjelljes njerëzore në një turmë.

1. Duke u bërë pjesë e turmës, një person fiton vetëdije për forcën e tij, shumëzuar me forcën e anëtarëve të tjerë të turmës, pushon së kufizuari (frenuar) instinktet e tij, si rezultat i të cilit rritet niveli i aktivitetit të tij impulsiv.

2. Irracionaliteti i një personi, i çliruar, e detyron atë të hyjë ky moment keni më shumë kohë për të jetuar me ndjenjat tuaja në vend që të dëgjoni argumentet e arsyes. Rrjedhimisht, niveli i emocionalitetit të tij në turmë rritet dhe në të njëjtën kohë ulet niveli i kritikës në vlerësimet e tij. sjelljen e vet dhe veprimet e njerëzve të tjerë.

3. Ndjeshmëria e një personi ndaj sugjerimit rritet dhe ndjeshmëria e tij ndaj "infeksionit" rritet. Një person bëhet gati të sakrifikojë interesat e tij personale për interesat e turmës dhe të heqë dorë nga vullneti i tij.

4. Pasoja e natyrshme e gjithë kësaj është ulja e nivelit të përgjegjësisë individuale dhe transferimi aktual i këtij funksioni te lideri i turmës.

Deindividimi, sipas Le Bon, është pasojë e sigurimit të një force të fortë nga një masë, një turmë njerëzish. presion psikologjik mbi një person që padashur u bë pjesëmarrës në ngjarjet në të cilat ishte përfshirë turma. Deindividimi manifestohet në uljen e nivelit të racionalitetit të sjelljes së një personi, në humbjen e vetëkontrollit të tij, në mbizotërimin e emocioneve mbi arsyen, në impulsivitetin e sjelljes së tij, në uljen e shkallës së përgjegjësisë për veprimet e tij. dhe veprat e kryera së bashku me anëtarët e tjerë të masës, turmës.

Pas G. Lebon, shkencëtarë të tjerë filluan të studionin psikologjinë e turmave dhe masave të njerëzve. Fokusi i vëmendjes së tyre ishte një fenomen tjetër i lidhur me ndikimin e turmës (masës së njerëzve) te një person, i quajtur "deindividim" ("depersonalizimi"). Përkufizohet si humbje e përkohshme nga një person i atyre vetitë psikologjike, të cilat e karakterizojnë si një personalitet unik, origjinal. Në të njëjtën kohë, në psikologjinë dhe sjelljen e një personi ruhen ato tipare që janë të zakonshme për njerëzit përreth tij në turmë.

Njëkohësisht me konceptin e "deindividimit" ("depersonalizimit"), shprehja "personalitete të deindividualizuara" hyri në qarkullimin shkencor, me ndihmën e së cilës ata filluan të përcaktojnë njerëz që ndryshojnë pak në psikologjinë dhe sjelljen e tyre nga ata përreth tyre dhe pothuajse asgjë. konkrete mund të thuhet për ta si individë . Të ashtuquajturit individë të deindividuar janë më të zhveshur, më pak të prirur të përmbahen në reagimet e tyre ndaj ngjarjeve përreth dhe në sjellje sociale, kanë më pak kontroll mbi veten dhe më pak se sa njerëzit e tjerë mendojnë për pasojat e veprimeve dhe veprimeve të tyre. Arsyeja kryesore për këtë, sipas shkencëtarëve, është se ata rreth tyre pothuajse nuk u kushtojnë vëmendje njerëzve të tillë dhe nëse ndodh ndonjë ngjarje, atëherë përgjegjësia për të bie mbi shkallë minimale u atribuohen individëve të tillë.

Dukuritë psikologjike Dhe reagimet e sjelljes, karakteristikë e deindividimit (dhe personaliteteve të deindividualizuara), janë shumë të ngjashme me ato që vërehen te njerëzit nën ndikimin e të fuqishmëve. substancave psikotrope, të tilla si alkooli ose droga. Nga kjo mund të konkludojmë se deindividimi lind dhe manifestohet në kushte që krijojnë gjendje të ndryshuara të ndërgjegjes njerëzore.

F. Zimbardo sugjeroi se deindividimi si fenomen mund të shfaqet në çdo grup të madh shoqëror, dhe jo vetëm në atë që quhet turma. Në veçanti, fenomeni i deindividimit mund të karakterizojë sjelljen njerëzore në qytet i madh, ne cdo grumbullim masiv njerëz, të cilët, në mënyrë rigoroze, nuk mund të quhen një turmë në kuptimin që u shfaq në fillim të shekullit të 20-të.

Në të njëjtën kohë, praktika moderne e komunikimit masiv, e cila ka një ndikim veçanërisht aktiv në interesat e informacionit të njerëzve në internet, sipas mendimit tonë, kërkon urgjentisht analizën e faktorëve që pengojnë organizimin e marrëdhënieve të dialogut midis masmedias dhe audiencës. . Para së gjithash, duhet të flasim për aspektet e komunikimit masiv të deindividimit të personalitetit. Ajo gjen shprehje, siç tregon hulumtimi ynë, në format e mëposhtme.

Varësia “mazokiste” nga informacioni i masmedias. Një person lirohet nga marrja e vendimeve, ato i diktohen nga ekrani i televizorit, nga faqet e gazetave periodike, nga altoparlanti ose kufjet e një radioje, ato imponohen nga dritaret e botimeve në internet që shfaqen në mënyrë aktive kur klikoni një maus kompjuteri; , ose opinionet dhe këndvështrimet e guruve të medias “të promovuar”. Kjo ndodh sepse një konsumator i tillë masmedia në rrethana të reja të jetës ose nga natyra e karakterit të tij, "pasuesi" përjeton gjithnjë e më shumë një ndjenjë pafuqie, konfuzion nga bollëku i informacionit, apo edhe një inferioritet të caktuar shoqëror (për ta thënë butë, pakënaqësi, para së gjithash, me pozicioni i tij aktual). Ai madje merr një kënaqësi të caktuar nga fakti që dikush merr vendime për të, duke marrë kështu përgjegjësinë për fatin - personal ose një brez të tërë.

Konformizëm i tipizuar. NË në këtë rast individi pushon së qeni vetvetja dhe gradualisht asimilon llojin e personalitetit që i ofron (imponohet) shablloni i komunikimit masiv. Për ca kohë, veprimet mund të kryhen me vetëdije, pastaj ato kthehen në sjellje automatike. Erich Fromm e quajti një konformizëm të tillë automatizues. Për më tepër, personi është i sigurt se është ai vetë që merr vendime, zgjedh një stil sjelljeje, përgjigjeje ose, të themi, shkrim dore krijues, etj. Pseudomendimi, pseudoemocionet, pseudondjenjat janë disa nga kryesoret tipare karakteristike personalitet i “tipologjizuar”.

Zbatimi i lojës. Siç e dini, Sigmund Freud vuri në dukje dy forma të shfaqjes së të pandërgjegjshmes dhe ndryshimeve në realitet, të cilat i afrohen më shumë artit sesa gjumit dhe neurozës: loja e fëmijëve dhe fantazitë e zgjimit. Me disa rezerva, sigurisht, mund të supozojmë se gazetaria si një formë e pasqyrimit të realitetit zhvillohet sipas të njëjtave ligje si krijimtarisë artistike përgjithësisht. Kështu, produktet mediatike për audiencën dhe për vetë gazetarin bëhen një lloj “ëndërr zgjimi” - d.m.th. një mjet për të kënaqur dëshirat e pakënaqura dhe të paplotësuara që nuk u përmbushën në jetën reale. Prandaj, parapëlqimet në dukje të pashpjegueshme të njerëzve të caktuar për tekste gazetareske për një temë të caktuar, material vizual ose, për shembull, filma, bëhen të kuptueshme. Ashtu si fëmijët në lojën "bijë-nënë" e imagjinojnë veten duke përmbushur disa përgjegjësi roli, ashtu edhe të rriturit, në procesin e perceptimit të produkteve mediatike ose rikrijimit të tyre duke përdorur metoda të caktuara krijuese, e kuptojnë veten si bashkëpunëtorë të tyre.

Ndjeshmëri krijuese. Kjo formë deindividimi i personalitetit gjen shprehje në manifestime të caktuara asociale. Për shembull, në formimin e një tipi personaliteti manipulues, në dëshirën e një personi, me ndihmën e medias, të paktën një kohë të shkurtër të fitojë pushtet mbi njerëzit, t'i bëjë ata të varur nga vetja, t'i bëjë të tmerruar, të frikësuar, të vuajnë etj. e kështu me radhë. Eksitimi i panatyrshëm krijues shpesh shkaktohet nga ndjenjat nënndërgjegjeshëm inati, pafuqia e dikujt, hakmarrja ose është një lloj prove e diçkaje për dikë.

Kështu, thelbi i aspektit "psikologjik" të problemit të organizimit të marrëdhënieve të dialogut midis mediave dhe audiencës së tyre mund të formulohet si më poshtë: kur një person jeton në harmoni me veten e tij, ai nuk është i përhumbur nga përvoja komplekse; kur krijon dhe konsumon produkte mediatike, mjafton që ai të mbështetet forcën e vet dhe ai përpiqet të shmangë stereotipat e ngurtë, klishetë socio-politike dhe llojet e ndryshme të skemave administrative të vetëdrejtuara që gjoja organizojnë realitetin.

Deindividimi është humbja e vetëdijes dhe frika nga vlerësimi, që ndodh në situata grupore kur sigurohet anonimiteti i një personi.

Gjendja e deindividimit mund të përmirësohet nga faktorët e mëposhtëm:

1. Madhësia e grupit. Sa më i madh të jetë grupi, aq më të prirur janë anëtarët e tij ndaj deindividimit. Në grupe të mëdha, frika nga vlerësimi bie ndjeshëm. Meqenëse "të gjithë e bënë këtë", njerëzit e shpjegojnë sjelljen e tyre me situatën aktuale, dhe jo me zgjedhjen e tyre të lirë.

2. Anonimiteti. Kur përthithja në një grup kombinohet me anonimitetin, vetëkontrolli zhduket. Ndonjëherë, për të provokuar një sjellje veçanërisht të ashpër, njerëzit depersonalizohen posaçërisht, për shembull, ata lyejnë fytyrën dhe trupin e tyre, vendosin maska ​​​​dhe uniforma speciale.

Robert Watson, duke studiuar zakonet e fiseve, zbuloi se aty ku luftëtarët fshihen në bojë lufte, ata i torturojnë të burgosurit veçanërisht mizorisht. Aty ku nuk ka zakon të fshehin fytyrat, të burgosurit zakonisht lihen të gjallë.

3. Aktivitete emocionuese dhe shpërqendruese. Shpërthimet e agresionit në grup shpesh paraprihen nga veprime të vogla që eksitojnë dhe shpërqendrojnë vëmendjen. Grupet bërtasin, këndojnë, duartrokasin, kërcejnë dhe kjo bëhet për të emocionuar njëkohësisht njerëzit dhe për të zvogëluar vetëdijen e tyre.

"Të gjithë vëllezërit dhe motrat e Sektit të Hënës u bashkuan duart dhe bërtisnin me intensitet gjithnjë e më të madh: Chu-chu-chu, Chu-chu-chu! Unë jam A! YA! POW! Ky veprim na bashkoi si një grup, sikur ne kishin përjetuar në mënyrë misterioze diçka të rëndësishme, chu-chu-chu, më trembi, por më dha një ndjenjë rehatie dhe kishte diçka jashtëzakonisht relaksuese në këtë grumbullim dhe lëshim energjie.

4. Rënie e vetëdijes. Rrethanat që reduktojnë vetëdijen, si dehja nga alkooli, rrisin deindividimin. Deindividimi, përkundrazi, zvogëlohet nëse rritet vetëdija. Kjo ndodh, për shembull, para pasqyrave dhe kamerave, në qytete të vogla, në dritë të ndritshme, kur vishni etiketa emrash ose veshje të pazakonta dhe në mungesë të stimujve shpërqendrues.