Kush jeton mirë në Rusi është përkufizimi i lumturisë. Poema "Kush jeton mirë në Rusi"

1. Koncepti i lumturisë.
2. Ideja kryesore e poezisë "Kush mund të jetojë mirë në Rusi?"
3. Llojet e lumturisë.
4. Kuptimi i autorit për lumturinë - Grisha Dobrosklonov si mbrojtës i popullit.

Në çdo rast, lumturia, çfarëdo qoftë ajo, ndryshon shumë në varësi të karakteristikat individuale person - edukimi, botëkuptimi, mënyra e të menduarit. Shumë shkrimtarë dhe poetë nga periudha krejtësisht të ndryshme ishin të shqetësuar me problemin e gjetjes së lumturisë njerëzore. Për artistë të ndryshëm ai u shfaq ndryshe: herë si një zog blu, si në M. Maeterlinck, nganjëherë si një qiell tërheqës, i thellë, si në A. S. Pushkin dhe M. Yu. Në shumë aspekte poezi revolucionare N. A. Nekrasov përshkroi një tjetër lumturi - gëzimin që ajo që po ndodh nuk është aq e keqe sa mund të ishte. Sidoqoftë, lumturia e shumëllojshme dhe shumëplanëshe e Nekrasov nuk është një ndjenjë aq e bukur dhe e ndritshme sa jemi mësuar ta imagjinojmë.

Për t'iu përgjigjur pyetjes së bërë në titullin e veprës, poeti rishikon të gjithë Rusinë, gjithçka klasa publike. Secili ka idetë e veta për lumturinë dhe rehatinë, por jo të gjitha janë me interes për autorin.

Fillimi i poemës - shkruar në 1863, menjëherë pas heqjes së robërisë - përfaqëson foto e trishtuar jetët e fshatarëve, banorëve të qytetit, kishtarëve. Ata nuk kanë as një ide të paqartë për lumturinë e vërtetë njerëzore dhe gjendja që ata e kalojnë si lumturi është sinqerisht e dhimbshme. Vetëm në ato pjesë që datojnë në vitet 70 shohim përkufizimin e lartë ndjenja njerëzore: T'i shërbesh njerëzve është lumturi.

"Me fat" Grisha Dobrosklonov bëhet ndërmjetësi dhe mbrojtësi i njerëzimit. Sidoqoftë, autori, duke përshkruar të ardhmen e Grishës - "konsumi dhe Siberia", vendos një vijë të qartë ndarëse midis koncepteve të lumturisë personale dhe universale, kombëtare. E para është patetike dhe e dhimbshme, e dyta është vërtet e bukur dhe me të vërtetë e aftë të lartësojë një person.

Komploti kryesor i poemës të kujton rusishten përrallë popullore- një udhëtim burrash nga fshatra të ndryshëm në kërkim të njeri i lumtur. Në rrugën drejt qëllimit të tyre të dashur, fshatarët ndihmohen nga magjia forcat natyrore të cilët i ushqejnë dhe u japin ujë. Përsëritje të vazhdueshme përrallash, shumë të pastra thënie popullore dhe thëniet e bëjnë kanavacën e poemës jo thjesht një shpikje autori, por një vepër të veçantë, vërtet të afërt në shpirt me njerëzit.

Qëllimi i poemës përkon me qëllimin e personazheve kryesore: të kuptojnë se çfarë është lumturia dhe a ka vend në tokën ruse? Cilat janë mënyrat që do t'i ndihmojnë njerëzit të gjejnë lumturinë e humbur dhe kush mund t'i ndihmojë ata? Të gjitha këto çështje zgjidhen gjatë një kohe të gjatë dhe udhëtim i vështirë burra në qytete dhe fshatra. Këtu, para heronjve dhe lexuesve, një galeri e tërë e ndryshme llojet njerëzore. Dhe të gjithë pretendojnë se konsiderohen të lumtur, por ata vetë e refuzojnë përfundimisht këtë titull. Lexuesit shohin njerëz që janë tërheqës për autorin, por që nuk janë në gjendje të konsiderohen të lumtur. Lumturia e tyre e thjeshtë qëndron në faktin se pikëllimi doli të mos ishte aq i tmerrshëm sa mund të ishte. Heronjtë popullorë ata që nuk dhanë dorëheqjen në një pozicion skllav dhe nuk u bënë skllevër - Savely, Matryona Timofeevna dhe Ermil Girin - ngjallin respekt si nga autori ashtu edhe nga lexuesit. Antipodët e tyre - shërbëtorët e pronarëve të pasur të tokave - gjithashtu duket se kanë të drejtën e lumturisë personale, por nëse shorti i fshatarëve ngjall simpati dhe trishtim të lehtë midis heronjve të poemës, atëherë veçoritë dhe zakonet e zotësisë së klasës servile janë të neveritshme dhe të neveritshme. për njerëzit që punojnë.

Shumë fytyra, në shkallë të ndryshme të pakënaqur dhe të lumtur, kalojnë para lexuesit. Por vetëm në një hero të veprës, që shfaqet në fund, autori sheh një mbrojtës të popullit dhe një person të lumtur. Ky është Grisha Dobrosklonov, i cili përshkruhet në pjesën e fundit të poezisë "Një festë për të gjithë botën".

Rruga e jetës së këtij heroi është shumë e vështirë. Grigory Dobrosklonov, një seminarist, djali i një "punëtor ferme të pashlyer" dhe një sexton të varfër, jetoi fëmijëri e uritur dhe rinia e vështirë:

...Dhe Gregori
Fytyrë e hollë, e zbehtë
Dhe flokët janë të hollë, kaçurrelë,
Me një nuancë të kuqe.

Në seminarin ku Grisha kaloi rininë e tij dhe mori arsimin e tij, studentët ishin "të nënushqyer nga grabitqari ekonomik". Gjatë pushimeve të tij, Grisha punoi si punëtor ferme në fshatin Vakhlachino, vendi ku lindi dhe u rrit. Ai dinte nga dora e parë për jetën e vështirë të fshatarëve. Megjithë fotografitë e zymta që pa në Vakhlachino, Grisha u rrit i përgjegjshëm dhe person i sjellshëm:

...në zemrën e një djali
Me dashuri për nënën e varfër,
Dashuri për të gjithë vahlaçinat
U bashkua...

Grisha vendosi që ai t'i kushtonte jetën e tij luftës për çlirimin e popullit, për lumturinë e tij:

...dhe rreth pesëmbëdhjetë vjeç
Gregori tashmë e dinte me siguri
Çfarë do të jetojë për lumturinë
I mjerë dhe i errët
Këndi amtare.

Një hero popullor është një person që është i fortë në shpirt dhe i lirë nga interesat personale. Ai ndërthur dashurinë për tokën, për punën e thjeshtë dhe të vështirë fshatare dhe mendjen e pastër e të arsimuar të rinisë përparimtare. Në luftën për një kauzë të drejtë, ai nuk ndjek rrugën e thjeshtë të shkelur nga paraardhësit e tij të pafat, por zgjedh atë të vështirë, rrugë e vështirë lufta për të drejtat e fshatarëve të shtypur. Njerëzit e shohin atë si të dërguarin dhe shpëtimtarin e tyre dhe e bekojnë. burrë i ri te luftosh:

Shkoni te të shtypurit.

Shkoni te të ofenduarit
- Bëhu i pari atje!

Fati kishte rezervuar për të
Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Është në gojën e Grishës - poet kombëtar dhe këngëtari - autori vendos perlën e poezisë së tij - këngën "Rus":

Edhe ti je i mjerë
Ju jeni gjithashtu të bollshëm
Ju jeni të fuqishëm

Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm
Nënë Rusi!
Forca me të pavërtetën
Nuk shkon mirë
Sakrifica me të pavërtetën
Nuk quhet...
Ushtria po ngrihet -
Të panumërta!
Forca në të do të ndikojë
E pathyeshme!

Është pikërisht imazhi i heroit popullor Grisha Dobrosklonov, i cili u ngrit nga fundi dhe nuk harroi rrënjët e tij, që Nekrasov e lidh idenë e tij të lumturisë së vërtetë - para së gjithash për shoqërinë, dhe vetëm atëherë për veten e tij. Ky është ideali moral dhe estetik i personit rus - i vetmi i pranueshëm për autorin. Dhe vetëm një hero i tillë "jeton mirë në Rusi".

Problemi i lumturisë në poezinë e N. A. Nekrasov "Kush mund të jetojë mirë në Rusi?"

Çështja e lumturisë është në qendër të poezisë. Është kjo pyetje që i shtyn shtatë endacakë rreth Rusisë dhe i detyron ata, njëri pas tjetrit, të zgjidhin "kandidatët" për të lumturit.

“Paqe, pasuri, nder” është formula e lumturisë që u propozon endacakëve nga bashkëbiseduesi i tyre i parë, një prift. Prifti i bind me lehtësi burrat se nuk ka as njërin, as tjetrin, as të tretën në jetën e tij, por në të njëjtën kohë nuk u ofron asgjë në këmbim, pa përmendur as forma të tjera lumturie. Rezulton se lumturia shterohet nga paqja, pasuria dhe nderi në idetë e tij.

Pika e kthesës në udhëtimin e burrave është një vizitë në një panair rural. Këtu endacakët e kuptojnë befas se lumturia e vërtetë nuk mund të konsistojë as në një korrje të mrekullueshme të rrepës, as në një heroike forca fizike, jo në bukën që ha një nga të “lumturit” për të ngopur, apo edhe në jetën e shpëtuar - ushtari mburret se doli i gjallë nga shumë beteja dhe njeriu që gjuan ariun - se i ka mbijetuar shumë prej tij. kolegë zejtarë. Por asnjë nga njerëzit "të lumtur" nuk mund t'i bindë ata se janë vërtet të lumtur. Shtatë endacakët e kuptojnë gradualisht se lumturia nuk është një kategori materiale, që nuk lidhet me mirëqenien tokësore apo edhe ekzistencën tokësore. Për këtë i bind më në fund historia e “lumturës” së radhës, Ermila Girin.

Endacakëve u tregohet historia e jetës së tij në detaje. Në çfarëdo pozicioni që Ermil Girin e gjen veten - nëpunës, kryetar bashkie, mulli - ai pa ndryshim jeton në interes të popullit, mbetet i ndershëm dhe i drejtë ndaj njerëzve të thjeshtë. Por në fund të tregimit për Girin, rezulton se ai nuk ka gjasa të jetë i lumtur, sepse tani është ulur në burg, ku përfundoi (me sa duket) sepse nuk donte të merrte pjesë në paqësimin. revoltë popullore. Girin rezulton të jetë pararojë e Grisha Dobrosklonov, i cili gjithashtu një ditë do të përfundojë në Siberi për dashurinë e tij për njerëzit, por është kjo dashuri që përbën gëzimin kryesor të jetës së tij.

Pas panairit, endacakët takojnë Obolt-Obolduev. Pronari i tokës, si prifti, gjithashtu flet për paqen, pasurinë dhe nderin ("nderin"). Vetëm një komponent më i rëndësishëm shtohet nga Obolt-Obolduev në formulën e priftit - për të, lumturia qëndron edhe në fuqinë mbi bujkrobërit e tij.

"Do të kem mëshirë për kë të dua, do të ekzekutoj kë të dua".- Obolt-Obolduev kujton me ëndërrim për kohët e kaluara. Burrat ishin vonë, ai ishte i lumtur, por në jetën e tij të mëparshme, të shkuar në mënyrë të pakthyeshme.

Atëherë endacakët harrojnë listën e tyre të të lumturve: pronar tokash - zyrtar - prift - boyar fisnik - ministër i sovranit - car. Vetëm dy nga këto listë e gjatë e lidhur pazgjidhshmërisht me jeta popullore- pronar toke dhe prift, por tashmë janë intervistuar; një zyrtar, një boyar, veçanërisht një car, vështirë se do t'i shtonte ndonjë gjë domethënëse një poezie për popullin rus, një parmendës rus, dhe për këtë arsye as autori dhe as endacakët nuk u drejtohen kurrë atyre. Një grua fshatare është një çështje krejtësisht tjetër.

Matryona Timofeevna Korchagina hap për lexuesit një faqe tjetër të tregimit për fshatarësinë ruse që pikon lot dhe gjak; ajo u tregon burrave për vuajtjet që pësoi, për "stuhinë shpirtërore" që në mënyrë të padukshme "kaloi" përmes saj. Gjatë gjithë jetës së saj, Matryona Timofeevna u ndje e shtrënguar në kthetrat e vullneteve dhe dëshirave të padrejta të njerëzve të tjerë - ajo u detyrua t'i bindej vjehrrës, vjehrrit, nuses, zotërisë së saj dhe e padrejtë. urdhra, sipas të cilave burri i saj pothuajse u mor për të qenë ushtar. Përkufizimi i saj i lumturisë, të cilin ajo e dëgjoi dikur nga një endacak në një "shëmbëlltyrë gruaje", lidhet gjithashtu me këtë.

Çelësat e lumturisë femërore,

Nga vullneti ynë i lirë,

I braktisur, i humbur

Nga vetë Zoti!

Lumturia këtu barazohet me "vullnetin e lirë", kjo është ajo që rezulton - në "vullnet të lirë", domethënë në liri.

Në kapitullin "Një festë për të gjithë botën", endacakët i bëjnë jehonë Matryona Timofeevna: kur u pyetën se çfarë po kërkojnë, burrat nuk e mbajnë mend më interesin që i shtyu në rrugë. Ata thone:

Ne po kërkojmë, xhaxha Vlas,

Krahina e pa rrahur,

Famulli e pashpirt,

Izbytkova u ul.

"Jo i rrahur", "i pa fshirë", domethënë i lirë. Mirëqenia materiale e tepërt ose kënaqësia vendoset këtu vendin e fundit. Burrat tashmë kanë kuptuar se teprimi është vetëm rezultat i "vullnetit të lirë". Por zakonet e skllavërisë janë shumë të rrënjosura në fshatarësinë ruse - dhe jo vetëm në njerëzit e oborrit, servilizmi i pazhdukshëm i të cilëve tashmë është diskutuar. Shikoni sa lehtë pranojnë ish-bujkrobërit e të Fundit të luajnë një komedi dhe përsëri të shtiren si skllevër - roli është tepër i njohur, i zakontë dhe... i përshtatshëm. Roli i të lirit njerëz të pavarur ata vetëm duhet të mësojnë.

Fshatarët tallen me të Fundin, duke mos vënë re se ata kanë rënë në një varësi të re - nga tekat e trashëgimtarëve të tij. Kjo skllavëri është tashmë vullnetare - aq më e tmerrshme është. Dhe Nekrasov i jep lexuesit një tregues të qartë se loja nuk është aq e padëmshme sa duket - Agap Petrov, i cili detyrohet të bërtasë gjoja nën shufra, vdes papritmas. Burrat që pretendonin se po "dënonin" nuk e prekën as me gisht, por arsye të padukshme rezultojnë të jenë më domethënëse dhe shkatërruese se ato të dukshme. Krenar Agap, i vetmi nga burrat që kundërshtoi "jakën" e re, nuk mund ta durojë turpin e tij.

Ndoshta endacakët nuk gjejnë njerëz të lumtur midis njerëzve të thjeshtë edhe sepse njerëzit nuk janë ende gati të jenë të lumtur (d.m.th., sipas sistemit të Nekrasov, plotësisht të lirë). I lumturi në poezi nuk është fshatari, por djali i sekstonit, seminaristi Grisha Dobrosklonov. Një hero që kupton mirë aspekti shpirtëror lumturi.

Grisha përjeton lumturinë duke kompozuar një këngë për Rusinë, duke gjetur fjalët e duhura për atdheun dhe popullin e tij. Dhe kjo nuk është vetëm kënaqësi krijuese, por është gëzimi i njohurive për të ardhmen e dikujt. Në këngën e re të Grishës, e pa cituar nga Nekrasov, lavdërohet "mishërimi i lumturisë së njerëzve". Dhe Grisha e kupton që do të jetë ai që do t'i ndihmojë njerëzit "të mishërojnë" këtë lumturi.

Fati kishte rezervuar për të

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Grisha ndiqet nga disa prototipa menjëherë, mbiemri i tij është një aludim i qartë për mbiemrin e Dobrolyubov, fati i tij përfshin piketa kryesore të rrugës së Belinsky, Dobrolyubov (të dy vdiqën nga konsumimi), Chernyshevsky (Siberi). Ashtu si Chernyshevsky dhe Dobrolyubov, Grisha gjithashtu vjen nga një mjedis shpirtëror. Në Grisha mund të dallohen edhe tiparet autobiografike të vetë Nekrasov. Ai është një poet dhe Nekrasov ia përcjell me lehtësi lirën heroit; Stili i këngëve të Grishës riprodhon saktësisht stilin e poezive të Nekrasov. Grisha thjesht nuk është i gëzuar si Nekrasov.

Ai është i lumtur, por endacakët nuk janë të destinuar të dinë për këtë; ndjenjat mbi Grishën janë thjesht të paarritshme për ta, që do të thotë se rruga e tyre do të vazhdojë. Nëse ne, duke ndjekur shënimet e autorit, e zhvendosim kapitullin "Gruaja fshatare" në fund të poezisë, përfundimi nuk do të jetë aq optimist, por më i thellë.

Në "Elegji", një nga më "shpirtrat" e tij, përkufizimin e vet, poezi, Nekrasov shkroi: "Njerëzit janë të çliruar, por a janë njerëzit të lumtur?" Dyshimet e autorit shfaqen edhe në "Gruaja fshatare". Matryona Timofeevna as nuk e përmend reformën në historinë e saj - a është kjo sepse jeta e saj ndryshoi pak edhe pas çlirimit të saj, që nuk kishte më "vullnet të lirë" në të?

Poema mbeti e papërfunduar dhe çështja e lumturisë u hap. Sidoqoftë, ne kapëm "dinamikën" e udhëtimit të burrave. Nga idetë tokësore për lumturinë kalojnë në kuptimin se lumturia është një kategori shpirtërore dhe për ta arritur atë nevojiten ndryshime jo vetëm në strukturën sociale, por edhe në atë mendore të çdo fshatari.

Çfarë bashkon poezinë "Kush jeton mirë në Rusi" dhe një vepër folklorike?

Poema e Nekrasov është e jashtëzakonshme në atë që është popullore si për nga përmbajtja ideologjike ashtu edhe për nga forma, domethënë Nekrasov, duke përshkruar personazhe popullore, duke përdorur teknika folklorike me mjeshtëri. Poeti dukej se "shpërndau" pozicionin e tij individual autorial në vlerësimet dhe arsyetimet e shtatë burrave që kërkonin një njeri të lumtur në Rusi. Përshkrimet e natyrës dhe të njerëzve në poezi janë dhënë në vepër nga këndvështrimi i endacakëve.

Mund të jepen shumë shembuj ku Nekrasov përcjell pikërisht këndvështrimin fshatar mbi ngjarjet. Këtu janë shtatë burra që shikojnë një tregtar të gjallë në një panair rural duke shitur fotografi dhe libra. Blerësit fshatarë zgjedhin fotografi me gjeneralë, duke i kushtuar vëmendje jo emrave, jo ngjashmërisë së portretit, por pamjes së tyre të respektueshme:

Kështu që ato të jenë reale - // Më të trasha, më kërcënuese.

Endacakët e komentojnë me shumë saktësi dhe helmim këtë shije fshatare:

Përpara fshatarit

Të gjithë gjeneralët janë të barabartë

Si kone në një bredh ...

Dhe në kabinë, fshatarët shikojnë një "komedi me Petrushkën" ("Panairi Rural") e popullit të thjeshtë (folklor), e cila tall jo tregtarin midis fisnikërisë, jo fisnikun dembel Mitrofanushka, por policin dhe policin me të cilin fshatarët zakonisht merren me:

Komedia nuk është e mençur

Megjithatë, jo edhe budalla

Banor, tremujor

Jo në vetull, por drejt në sy!

Por shtatë burra shkojnë në Matryona Timofeevna dhe përgjatë rrugës shohin fusha me thekër të pjekur. Kjo foto ngjall në shpirtrat e tyre gëzimin e kultivuesve të drithërave, i cili shprehet në tekst me përdorimin e prapashtesave zvogëluese:

Veshët tashmë janë mbushur.

Ka shtylla të dalta,

Kokat janë të praruara.

Me mendim dhe dashuri

Ata bëjnë zhurmë. ("Gruaja fshatare")

Autori i dha poezisë për popullin formën e një vepre folklorike, duke ndërthurur në të gjini të ndryshme folklorike. Nga pamja e jashtme, "Kush jeton mirë në Rusi" duket si një përrallë. Prologu i poemës përfshin motive tradicionale të përrallave: heronjtë shpëtojnë një zogth kafshaku dhe në shenjë mirënjohjeje ajo ua plotëson dëshirën - u tregon se ku të marrin një mbulesë tavoline të montuar vetë. Burrat gjejnë një mbulesë tavoline magjike në një hapësirë nën rrënjët e pemëve në një arkë (kështu fshihet vdekja e Koshcheev në përralla), mbulesa tavoline e montuar vetë e bën udhëtim të mundshëm burra në kërkim të një burri të lumtur. Endja në kërkim të lumturisë (ose nuses, dhëndërit të humbur, mollëve rinovuese, ujit të gjallë, etj.) është një pajisje e zakonshme e komplotit në përralla.

Tregimi "Rreth dy mëkatarëve të mëdhenj" u shkrua në formën e një legjende folklorike, "Shëmbëlltyra e gruas" u shkrua në formën e një legjende folklorike dhe tregimi "Mëkati fshatar" u shkrua në formën e një balade folklorike. . Në poezi (veçanërisht në pjesët "Fshatare" dhe "Festa për të gjithë botën") numër i madh këngë lirike të përditshme, rituale, ushtarake. Sidoqoftë, Nekrasov nuk u kombinua vetëm në një rend të caktuar të regjistruara nga folkloristët këngë popullore, i kompozoi vetë, duke i stilizuar me mjeshtëri si popullore.

Përveç zhanreve të mëdha folklorike, poeti përdor edhe ato të vogla: fjalë të urta, thënie, gjëegjëza. Fjalët e urta dhe thëniet dekorojnë fjalimin e heronjve të poemës:

Nga puna, sado të vuash, // Nuk do të jesh i pasur, // Por do të jesh gunga! ("I fundit")

Bizelet u shpërndanë // Për shtatëdhjetë rrugë! ("Gruaja fshatare").

Ndonjëherë vetë Nekrasov kompozon me shumë sukses thëniet: Ata futin një fjalë të përshtatshme,

Ju nuk mund të mendoni për asgjë // Të paktën gëlltitni një stilolaps! (“Panairi Rural”).

Gjëegjëza janë të shpërndara në të gjithë poezinë: për jehonën

Askush nuk e pa atë

Dhe të gjithë e kanë dëgjuar.

Pa trup - por jeton,

Pa gjuhë - bërtet (prolog)

ose rreth borës

Fluturon - hesht, gënjen - hesht // Kur vdes, atëherë gjëmon. ("Pop")

Poeti përdor vazhdimisht të ashtuquajturat “trope folklorike”, d.m.th mjetet e shprehjes, e përfaqësuar gjerësisht në gjinitë folklorike. Këto përfshijnë prapashtesa zvogëluese që tregojnë simpatinë e folësit për objektin ose personin e përshkruar:

Në një shteg me shtylla //Shtatë burra u mblodhën... (prolog),

epitete të vazhdueshme:

Nuk e vunë re argumentin, // Si fshat dielli eshte i kuq...(prolog),

ndërtime me tautologji:

Le ta admirojmë

Le të dëgjojmë,

Si bëjnë zhurmë dhe vrapojnë

ujërat e burimit,

Si këndon dhe kumbon

Lark! ("Gruaja fshatare")

Nekrasov përdor Llojet e ndryshme përsëritje:

anafora, epifora, kapja e fundit të një rreshti në fillim të rreshtit tjetër:

Ammirali i ve ecte nëpër dete.

Ai ecte nëpër dete, lundroi me anije... (“Fest për gjithë botën”),

përsëritje e thjeshtë e fjalëve:

Mbretit! në të djathtë dëgjohet, // Në të majtë përgjigjet: // Gomar! bythë! bythë! (prolog).

Ka shumë paralelizma në poezi:

Burri noton dhe kali noton.

Burri rënkon dhe kali rënkon. ("Panairi Rural")

dhe ndërtime më komplekse - paralelizma negative:

Nuk janë erërat që fryjnë me forcë,

Nuk është toka nënë që lëkundet -

Ai bën zhurmë, këndon, shan.

Duke u tundur, shtrirë përreth,

Përleshje dhe puthje

Njerëzit po festojnë! (“Panairi Rural”).

Vepra përfshin krahasime origjinale në frymën popullore:

Nuk është një zog mulliri, // I cili, sido që të përplas krahët, // Ndoshta nuk do të fluturojë. ("Pop")

Në pranverë, kur nipërit janë të vegjël, // Me gjyshin e kuqërremtë të diellit // Dhe retë luajnë ("Pop").

Poezia është shkruar në vargje pa rimë (bosh). Ky varg është tipik për epika popullore, balada, këngë historike e lirike. Mungesa e rimës kompensohet nga bashkëtingëllimet dhe përsëritjet e ndryshme brenda vargut.

Për ta përmbledhur, duhet theksuar: megjithë teknikat e shumta folklorike të përdorura nga Nekrasov, poema "Kush jeton mirë në Rusi" ishte fillimisht dhe mbetet vepër letrare. Pikëpamja e autorit në shumicën e rasteve përkon me këndvështrimin e shtatë burrave, por ndonjëherë autori "ndahet" nga heronjtë e tij, "largohet" nga perceptimi fshatar i botës. Një shembull është arsyetimi i autorit nga kapitulli "Panairi Rural" për të ardhmen,

Kur një njeri nuk është Blucher // Dhe jo zoti im budalla - // Belinsky dhe Gogol // Nga tregu...

Nekrasov kombinoi në një vepër zhanret e përrallave, këngëve, legjendave, baladave, fjalëve të urta, etj., të cilat nuk u përzien kurrë në folklor: për shembull, në "Prolog" shenjat e magjisë dhe përrallë e përditshme, veçoritë e shakasë për Poshekhontsy budallenj, gjëegjëza.

Poema dallohet për gjallërinë dhe stil shprehës, duke përfshirë teknika të ndryshme folklorike. Idealet estetike u zhvilluan në mjedisin fshatar, më së shumti forma të ndryshme u shfaqën në veprën e Nekrasov dhe formuan stilin e tij unik të përrallave popullore.

Përbërja. Pjesa e grave(bazuar në poezinë e Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi")

Ndoshta asnjë shkrimtar apo poet i vetëm nuk ka injoruar një grua në veprën e tij. Imazhet tërheqëse të një dashnori, një nëne, një të huaji misterioz zbukurojnë faqet e autorëve vendas dhe të huaj, duke qenë objekt admirimi, burim frymëzimi, ngushëllimi, lumturie... Por, me siguri, jo një krijues i vetëm mashkull, përveç Nekrasov , mendoi se si është - lumturia femërore, dhe veçanërisht lumturia e një gruaje të thjeshtë fshatare.

Poeti i madh dhe vërtet popullor rus N. A. Nekrasov, në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi", përshkroi fatin e popullit të thjeshtë rus gjatë periudhës së shfuqizimit të robërisë. Personazhet kryesore të veprës janë në kërkim njerëz të lumtur në të gjithë Rusinë. Të dëshpëruar për të gjetur një burrë me fat mes "burrave", ata fillojnë të pyesin gratë e fshatit rusë nëse janë të lumtura. Matryona Korchagina u tha atyre se si është lumturia e gruas.

Cila është lumturia e grave dhe a ekziston ajo? Matryona kujton se ishte e lumtur në fëmijërinë dhe rininë e saj:

Unë isha me fat në vajzat ...

Për babanë, për nënën,

Ashtu si Krishti në gjirin e tij, jetova.

Lumturia e Matryonas së re nuk ishte aspak të flinte më gjatë dhe të hante më të shijshme: që në moshë të re ajo ishte mësuar të punonte dhe e donte atë:

Dhe një punëtor i mirë

Dhe gjuetarja e vallëzimit

isha i ri.

Përshkrimi i lumturisë së thjeshtë të një gruaje fshatare më ngroh zemrën: të punoj shumë, të freskohem në banjë dhe të fitoj forcë, të këndoj këngë me miqtë dhe të hip në një sajë... E ndershme, e drejtpërdrejtë, modeste, Matryona bën. mos u bëni sy djemve, por, përkundrazi, i shmangni ata. Por prapëseprapë, “sipas fatit”, iu gjet një dhëndër nga Shën Petersburgu i largët dhe më në fund fitoi dashurinë dhe dorën e saj. "Pastaj ishte lumturia," psherëtin Matryona.

Dhe pastaj - familja e dikujt tjetër, "i madh, i vrenjtur", aty ku ajo është syri për të gjithë, të gjithë duan ta poshtërojnë dhe shajnë. Puna e palodhur dhe qortimet e vazhdueshme nga të afërmit e burrit të saj, ndarjet e shpeshta nga i dashuri e kthyen jetën e saj në ferr.

Me lindjen e të parëlindurës së saj Demushka, jeta e Matryona u ndriçua me dritën hyjnore: ajo tani përballon lehtësisht çdo vështirësi dhe vështirësi, duron çdo sulm nga të afërmit e saj ... Por lumturia jetëshkurtër u ndërpre. vdekje tragjike Demushki. Edhe pse Matryona lindi pesë djem, ajo ende nuk mund ta harrojë të parën.

Kjo është lumturia e hidhur e një gruaje: punoni pa u lodhur, jini të durueshëm dhe heshtni, rritni fëmijë - "A është për gëzim? (...) Ata tashmë kanë marrë një!” Dhe kështu, nëse shikoni nga jashtë, duket se nuk ka asgjë për t'u ankuar: ajo është e shëndetshme, e fortë, ka gjithçka me vete, është ekonomike dhe nuk është rrahur nga i shoqi. Por Matryona thotë:

Për mua - e qetë, e padukshme -

Stuhia shpirtërore ka kaluar,

Do ta tregosh?

Imazhi i Matryona është një imazh kolektiv i të gjitha grave të zakonshme ruse. Autori zbuloi gjithçka në të dashuria e nënës dhe dhimbje që e thellë dhe e ndjeshme është e aftë për të shpirti femëror. Matryona Korchagina është mishërimi i drejtësisë me mendje të thjeshtë, natyrës së mirë, pastërtisë morale dhe besnikërisë martesore. Ky imazh të prek shpirtin, pavarësisht se fshatarja flet për jetën e saj thjesht, pa art, pa u dukur dhe pa tentuar të ekzagjerojë ngjyrat. Dhe çdo lexues gjen diçka të ngjashme në tregimin e saj.

Nekrasov përshkruan gruan ruse me respekt dhe admirim - grua e dashur dhe nënën, të cilën, Zoti e di se ku, e çon forcë mendore t'u japë të dashurve të saj ngrohtësi, dashuri dhe lumturi, edhe nëse çelësat e lumturisë së saj humbasin.

Problemi i lumturisë në poezinë "Kush jeton mirë në Rusi"?

"Kush jeton mirë në Rusi" është një nga poezitë më të pakuptueshme kursi shkollor, pasi autori preku një temë shumë të rëndësishme dhe të diskutueshme - temën e lumturisë njerëzore. Është shumë e vështirë të flasësh për këtë në mënyrë objektive, veçanërisht duke folur në emër të të gjithë Rusisë, sepse secili ka kuptimin e vet të lumturisë. Sidoqoftë, Nekrasov gjeti një rrugëdalje nga situata dhe krijoi një sistem kaq të shumëanshëm imazhesh që mund të strehonte pikëpamjet e të gjithë përfaqësuesve kryesorë të klasës. Ata e kuptojnë jetën ndryshe, pozicionet e tyre ndonjëherë bien ndesh me ato të autorit, kështu që bëhet edhe më interesante për t'u lexuar. Si e përfaqësojnë të gjithë lumturinë?

Vetë autori, Nikolai Nekrasov, pajtohet me këndvështrimin e personit të vetëm me fat në Rusi, Grisha Dobrosklonov: lumturia qëndron në ndihmën e njerëzve tuaj "të bëhen qytetarë" që kanë të drejta, dhe jo vetëm përgjegjësi. Shërbimi ndaj popullit tuaj me çmimin e vetëmohimit është ajo që e çon shpirtin drejt harmonisë së vërtetë. Tingëllon, natyrisht, paradoksale: si mund të premtojë lumturi vetëmohimi? Por kjo është çështja natyrën e vërtetë atë lumturi që të gjithë duam ta arrijmë. personale, kënaqësi egoiste nga jeta, autori e krahason atë me lumturinë popullore, universale dhe arrin në përfundimin se kujdesi për mirëqenien e dikujt nuk do të sjellë kënaqësi shpirtërore, dhe pa të një person degradon dhe, si rezultat, jeton në mënyrë jo të plotë. Fakti është se etja shpirtërore mund të shuhet vetëm duke i shërbyer diçkaje më të madhe se vetja. Për shembull, të bësh të gjithë Rusinë të lumtur është një ide globale që do t'i marrë të gjithë personit, por nuk do ta lërë atë me dyshime, vetmi dhe zbrazëti të brendshme. Njerëzit në një shërbim të tillë ndihen të nevojshëm dhe i përkasin shkaku i përbashkët Prandaj, janë në një gjendje harmonike me botën, pavarësisht nga perspektivat e zymta të «konsumit dhe Siberisë».

Çfarë do të ndodhë nëse një person kujdeset vetëm për lumturinë e tij personale? Ky aktivitet do të sjellë kënaqësi momentale, por nuk do t'i japë kuptim jetës. Shpirti i njeriut është shumë i gjerë, ai nuk mund të frenohet dhe të rraskapitet nga një mendim kaq i vogël dhe i kotë si sigurimi i mirëqenies së tij. Përgjigja për këtë pyetje na lejon të kuptojmë pse heronjtë e tjerë të poemës nuk janë të lumtur. Përpara nesh janë njerëz që janë dashamirës ndaj autorit, por që janë të paaftë për t'i shërbyer një ideje globale që mund t'u shpjegojë atyre kuptimin e ekzistencës dhe t'u japë forcë për të luftuar kundër vështirësitë e jetës. Ata mendojnë si skllevër: nëse pikëllimi doli të mos ishte aq i tmerrshëm sa mund të ishte, kjo tashmë është lumturi. Ata nuk kanë nevoja më të larta shpirtërore, nuk kanë ideale apo qëllime përveç nevojave më të thjeshta të përditshme.

Megjithatë, nuk mund të përgjithësohet. Heronjtë e Nekrasov, për mendimin tim, ndahen në dy kategori: njerëz që nuk janë marrë vesh me shortin e skllevërve - këta janë Savely, Matryona Timofeevna dhe Ermil Girin - dhe antipodët e tyre - shërbëtorë të pronarëve të pasur të tokave që shesin dinjitetin e tyre për vend komod. Saveliy, Matryona dhe Yermil nuk janë skllevër, ata kanë vullnetin për liri. Ata kanë të drejtën e lumturisë personale, përpiqen ta arrijnë atë, por nuk shkojnë më larg se kasollet e tyre, të cilat janë "në buzë" dhe "nuk dinë asgjë". Megjithatë, ne, si shtatë burrat, të paktën simpatizojmë pjesën e tyre të palakmueshme fshatare. Ndoshta nuk janë pjekur ende për t'i shërbyer popullit. Por tirania dhe zakonet zotnore të klasës servile janë të neveritshme si për kërkuesit e së vërtetës, ashtu edhe për lexuesit. Këta njerëz janë skllevër të paragjykuar të tyre, vetë koncepti i lumturisë është i paarritshëm për ta, dhe, si rezultat, kuptimi i lumturisë i përcaktuar nga Nekrasov.

Dihet prej kohësh që jeta i bën mirë atij që ndihet i nevojshëm dhe i bën mirë vetëm aty ku duhet. Në Rusi, që nga kohra të lashta, padrejtësia ka lulëzuar, kështu që njerëzit kishin nevojë për një ndërmjetës, ata kishin nevojë për Grisha Dobrosklonov - i ndershëm, vetëmohues karakter popullor, të cilëve njerëzit i besonin, të cilëve mund të ndiqnin dhe të luftonin për të drejtat e tyre. Lumturia e heronjve është lumturia e tij; Kjo është arsyeja pse ai është i lumtur, prandaj është mirë të jetosh në Rusi: jeta e tij ka marrë kuptim jo vetëm për të, por për të gjithë bashkëqytetarët e tij.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!

Problemi i lumturisë është vërtetuar në poezi. Por aty edhe e zgjerojnë, duke pyetur për argëtim dhe liri. Po, këto janë pjesë të rëndësishme të lumturisë.

Të gjithë personazhet e kanë të vështirë në poezi. Është veçanërisht e vështirë me vullnet. Për shembull, një prift (ai është i pasur dhe i respektuar), por dikush vdes në një fshat të largët - ju duhet të shkoni atje jashtë rrugës. Cili është vullneti këtu?

Dhe për një grua, edhe nëse ajo është e lumtur për të gjithë fëmijët e saj, atëherë ka gjithmonë një gjë dhe një tjetër. Një fëmijë ka nevojë për ushqim, një tjetër ka nevojë për sandale të reja. Në përgjithësi, nuk ka pushim për një grua.

Është e qartë se poeti sugjeron se lumturia nuk është në paqen dhe vullnetin e zakonshëm, por në paqen, se po bën gjënë e duhur dhe të mirë, për të cilën madje je gati të heqësh dorë nga liria. Mos u bëni egoist... Punoni për të mirën e njerëzve, lumturinë e po atij populli.

Vetëm çfarë është kjo? Para heqjes së robërisë, të gjithë thoshin se ky ishte problemi. Ata bënë thirrje për heqjen e skllavërisë. Dhe ja çfarë ndodhi pas anulimit! Të gjithë janë të pakënaqur: burra dhe zotërinj.

Ndoshta fatkeqësia vjen nga të qenit i detyruar. Tani, sikur burrat t'u shërbenin zotërinjve të tyre vetëm sepse i duan dhe i respektojnë dhe duan t'i ndihmojnë, dhe jo sepse nuk kanë pasaportë. Dhe zotërit duhet të kujdesen për vartësit e tyre sinqerisht dhe me dashuri. Atëherë do të ketë harmoni! Por këtë, me siguri, mësuesit dhe priftërinjtë mund ta shpjegonin vetëm për të gjithë.

Dhe heroi "i lumtur" është një revolucionar, çfarë do të arrijë në fund? Kemi kaluar nëpër histori. Dhe rreth revolucionit, dhe rreth luftë civile... Sa fatkeqësi ishin! Ku është lumturia e njerëzve? Përsëri, jo atë.

Dhe për mendimin tim, edhe vetë shëtitësit janë të lumtur në poezi. Ata padyshim që nuk mendojnë kështu. Në përgjithësi, ata e lidhin lumturinë me prosperitetin. Dhe ata vetë janë viktima të zjarrit dhe lavire nga fshatrat me emra "tregues". Dhe pastaj ata kishin një qëllim! Dhe u shfaq një mbulesë tavoline magjike nga një zog. Asnjë jetë e përditshme - pa gatim, pa larje... Dhe ata njihen me njerez te ndryshëm, shikoni peizazhe të ndryshme. Dhe ata u bënë miq me njëri-tjetrin, megjithëse në fillim ishin gati për të luftuar! Edhe kjo është lumturi, megjithëse nuk e kanë kuptuar ende. Por kur të kthehen në fshatrat e tyre të varfër, do t'ua thonë të gjithëve, do ta kujtojnë këtë aventurë të madhe... Dhe do ta kuptojnë sa të lumtur ishin!

Unë gjithashtu do të isha i interesuar të ecja nëpër Rusi me miqtë dhe të kryeja një "anketë opinioni" të tillë. Dhe mos u shqetësoni për jetën e përditshme, por kërkoni të vërtetën për të mirën e të gjithëve. Klasa!

Nga rruga, një lumturi e tillë koncept kompleks. Kështu që ne shkruam një ese mbi të. Dhe të gjithë kanë akoma lumturinë e tyre. Dhe këtu po flasim për lumturinë e gjithë popullit. Është shumë e vështirë të bashkosh gjithçka. Atje, për fshatarin është një lumturi (të korrat), dhe për priftin është një tjetër (famullia). Po sikur lumturia e njërit dhe tjetrit kundërshton? Fshatari merr më shumë liri, dhe zotëria merr më shumë shërbëtorë. Dhe si t'i lidhni të gjitha?

Kërkimi i lumturisë, besoj, është gjithashtu lumturi. Se si përgatitja për një festë është ndonjëherë më e këndshme sesa pushimet.

Problemi i lumturisë kombëtare në poezinë e Nekrasovit Kush jeton mirë në esenë e Rusisë në klasën e 10-të

Nikolai Alekseevich Nekrasov, një nga shkrimtarët më të talentuar të shekullit të nëntëmbëdhjetë, e filloi poemën në 1863 dhe e kompozoi atë deri në fund të jetës së tij, deri në 1877. Shkrimtari ia kushtoi jetën e tij poezive për tiraninë e popullit rus. Edhe në fëmijërinë e thellë, ai nuk ishte indiferent ndaj temës së trajtimit mizor të babait të tij ndaj fshatarëve. Poema ishte vazhdim i poezisë “Elegjia”, ku shtrohej pyetja:

“Populli është i çliruar,
Por a janë njerëzit të lumtur?

Poema ishte rezultat i reflektimit të Nekrasov mbi temën e varfërisë, tiranisë së fshatarëve nga pronarët e tokave, dehjes në Rusi dhe paaftësisë së fshatarëve për t'u ngritur për veten e tyre. Pas heqjes së skllavërisë, shumë në jetën e fshatarëve duhej të ndryshonte, sepse, siç duket, kjo është liria, por fshatarët janë mësuar aq shumë me jetën e tyre sa nuk e dinë as kuptimin e fjalës "liri". ” Dhe për ta, pak ka ndryshuar në jetë: "Tani, në vend të mjeshtrit, luftën do ta bëjë volost", shkruan autori.

Përbërja e poezisë përbëhet nga kapituj të veçantë, të lidhura nga motivet e rrugëve të personazheve kryesore. Ai gjithashtu përmban elementet e përrallës dhe këngët. Shtatë endacakë me emra që tashmë na flasin nga fshatrat Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo dhe Neurozhaiko - bëhen kërkues të së vërtetës në botën e një personi të lumtur. Njëri pretendon se më i lumtur është prifti, tjetri thotë se djali, i treti se mbreti.

Për të shpërndarë mosmarrëveshjen e tyre, endacakët vendosin të bëjnë një anketë me banorët. Ata ofrojnë vodka falas në këmbim të një historie për lumturinë e tyre. Kishte shumë njerëz të gatshëm. Me këtë autori tregon edhe problemin e dehjes në Rusi. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, sepse nga të tilla jetë e vështirëËshtë e vështirë të mos flesh. Megjithatë, ata pretendojnë se janë të lumtur. Sekstoni e shprehu kështu: për të, lumturia është dehja, për të cilën ai thjesht dëbohet. Vjen ushtari tjetër, ai thotë se është i lumtur që ka shërbyer, por nuk ka vdekur. Atëherë gjyshja është e kënaqur me të korrat. Linja vazhdon të rritet, por udhëtarët e kuptojnë se kanë humbur kohën e tyre.

Së shpejti, studiuesit e lumturisë njerëzore shkojnë në Kochergina Matryona, ajo thotë se për lumturinë e saj janë fëmijët e saj. Me këtë, shkrimtari pikturon imazhin e një gruaje ruse, duke përshkruar fatin e saj të vështirë. "Nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur mes grave," thotë Matryona.

Grisha mund të konsiderohet një person vërtet i lumtur. Nga kënga e tij mund të kuptoni se ai është vërtet njeriu më i lumtur. Grisha është personazhi kryesor në poemë. Ai është i sinqertë, i do njerëzit dhe i kupton. Grisha e lidh lumturinë e tij me fatin e njerëzve, ai është i lumtur kur të tjerët janë të lumtur. Në imazhin e Dobrosklonov, autori sheh shpresë për të ardhmen e Rusisë dhe megjithatë ka njerëz të lumtur në Rusi, është për të ardhur keq që endacakët nuk e dinin kurrë këtë.

Vera në fshat është Ajer i paster, qielli blu, aroma aromatike e pyllit, një shumëllojshmëri e manave dhe kërpudhave të shijshme. Mezi pres ditët e nxehta të verës për të përjetuar atmosferën e paharrueshme të të qenit pranë natyrës.

Çdo person ka një hobi apo hobi, atë që i pëlqen të bëjë kohë e lirë, diçka nga e cila ai merr kënaqësi. Për mua kjo është lexim. Që në fëmijërinë time të hershme e kujtoj veten me një libër

Nikolai Alekseevich Nekrasov punoi në veprën e tij "Kush jeton mirë në Rusi" për shumë vite, duke i dhënë asaj një pjesë të shpirtit të tij. Dhe gjatë gjithë periudhës së krijimit të kësaj vepre, poeti nuk la ide të larta për jetën e përsosur dhe njeri perfekt.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është rezultat i mendimeve shumëvjeçare të autorit për fatin e vendit dhe popullit.

Pra, kush mund të jetojë mirë në Rusi? Pikërisht kështu poeti shtron pyetjen dhe përpiqet t'i përgjigjet. Komploti i poemës, si komploti i përrallave popullore, është i strukturuar si një udhëtim i fshatarëve të vjetër në kërkim të një personi të lumtur. Endacakët po e kërkojnë atë midis të gjitha klasave të Rusisë së atëhershme, por objektivi kryesor ata - për të gjetur "lumturinë fshatare". Poema zgjidh më së shumti pyetja kryesore moderniteti: "Njerëzit janë të çliruar, por a janë njerëzit të lumtur?" Këtu lind një pyetje tjetër: cilat janë rrugët që të çojnë drejt lumturisë së njerëzve?

Për t'iu përgjigjur pyetjes se kush jeton mirë në Rusi, Nekrasov shikon në të gjithë Rusinë dhe në fillim nuk gjen një përgjigje pozitive për këtë pyetje, sepse poema filloi në 1863, menjëherë pas heqjes së robërisë. Por më vonë, tashmë në vitet '70, kur rinia përparimtare shkoi "te populli", duke gjetur lumturinë në shërbimin e tyre, poeti arriti në përfundimin se t'i shërbesh njerëzve është lumturi. Me imazhin e "mbrojtësit të popullit" Grisha Dobrosklonov, poeti i përgjigjet pyetjes së shtruar në poezi.

Grisha Dobrosklonov përshkruhet në pjesën e fundit të poemës, me titull "Një festë për të gjithë botën". E rëndë rrugën e jetës seminarist Grisha. Djali i një sekstoni gjysmë të varfër dhe një "punëtor ferme të pashlyer", ai jetoi një fëmijëri të uritur dhe një rini të ashpër.

Dhe Gregori ka një fytyrë të hollë dhe të zbehtë

Dhe flokët janë të hollë, kaçurrelë,

Me një nuancë të kuqe.

Në seminar, seminaristët ishin "të nënushqyer nga grabitësi i parave" dhe gjatë pushimeve Grisha punonte si punëtor në fshatin e tij të lindjes Vakhlachino.

Ai ishte i përgjegjshëm dhe djali i dashur, dhe "në zemrën e djalit me dashurinë për nënën e tij të varfër, dashuria për të gjithë Vakhlachina u bashkua".

Dhe Grisha Dobrosklonov vendosi me vendosmëri t'i kushtonte jetën e tij luftës për çlirimin e popullit:

Dhe rreth pesëmbëdhjetë vjeç

Gregori tashmë e dinte me siguri

Çfarë do të jetojë për lumturinë

I mjerë dhe i errët

Këndi amtare.

Me vullnet të fortë, liridashës, i huaj ndaj interesave personale, Grisha Dobrosklonov nuk ndjek rrugën e rrahur, por zgjedh rrugën e vështirë të luftës për të drejtat e të shtypurve. Njerëzit, duke e parë atë si të dërguarin e tyre, e bekojnë për një luftë të drejtë.

Shkoni te të shtypurit

Shkoni te të ofenduarit

Bëhu i pari atje!

Fati kishte rezervuar për të

Rruga është e lavdishme, emri është i zhurmshëm

Mbrojtësi i Popullit,

Konsumi dhe Siberia.

Grisha është poeti që krijoi këngën “Rus”.

Edhe ti je i mjerë

Ju jeni gjithashtu të bollshëm

Ju jeni të fuqishëm

Ju jeni gjithashtu të pafuqishëm

Nënë Rusi!

Forca me të pavërtetën

Nuk shkon mirë

Sakrifica me të pavërtetën

Nuk quhet...

Ushtria ngrihet -

Të panumërta!

Forca në të do të ndikojë

E pathyeshme!

Pra, është me imazhin e Grisha Dobrosklonov që Nikolai Alekseevich Nekrasov e lidh idenë e tij për një person të përsosur, tek ai ai sheh një estetikë dhe ideal moral. Duke i ngritur lexuesit e tij në mishërimin më të plotë, poeti i përgjigjet pyetjes së poemës - kush jeton mirë në Rusi.

Lumturia është një koncept thjesht individual. Secili person ka lumturinë e tij, ndryshe nga të tjerët. Për disa, të jesh i lumtur do të thotë të jesh në harmoni me botën dhe njerëzit rreth teje; për disa do të thotë të kuptohen dhe të perceptohen saktë nga njerëzit e dashur. Për disa, koncepti i "lumturisë" është kompleks dhe i shumëanshëm, duke përfshirë shumë faktorë. Disa njerëz nuk kanë nevojë për asgjë për të qenë të lumtur - një melodi e këndshme dhe mot i mirë jashtë. Në çdo rast, lumturia, cilado qoftë ajo, ndryshon shumë në varësi të karakteristikave individuale të një personi - edukimi, botëkuptimi, mënyra e të menduarit. Shumë shkrimtarë dhe poetë nga periudha krejtësisht të ndryshme ishin të shqetësuar me problemin e gjetjes së lumturisë njerëzore. Për artistë të ndryshëm ai u shfaq ndryshe: herë si një zog blu, si në M. Maeterlinck, herë si një qiell tërheqës, i thellë, si në A.S. Pushkin dhe M.Yu. Lermontov. Në poezinë e tij kryesisht revolucionare N.A. Nekrasov portretizoi një tjetër lumturi - gëzimin që ajo që po ndodh nuk është aq e keqe sa mund të ishte. Sidoqoftë, lumturia e shumëllojshme dhe shumëplanëshe e Nekrasov nuk është një ndjenjë aq e bukur dhe e ndritshme sa jemi mësuar ta imagjinojmë.

Vepra "Kush jeton mirë në Rusi?" është një vepër e ndërlikuar, shumëvjeçare e autorësisë. Gjatë gjithë periudhës së punës në poezinë e Nekrasov, mendimet për paracaktimin e njeriut, qëllimin për të cilin ai vjen në këtë botë dhe mënyrat e realizimit të këtij qëllimi nuk u larguan. Për t'iu përgjigjur pyetjes së bërë në titullin e veprës, poeti rishikon të gjithë Rusinë, të gjitha klasat shoqërore. Secili ka idetë e veta për lumturinë dhe rehatinë, por jo të gjitha janë me interes për autorin.

Fillimi i poemës - shkruar në 1863, menjëherë pas heqjes së robërisë - paraqet një pamje të trishtuar të jetës së fshatarëve, banorëve të qytetit dhe kishtarëve. Ata nuk kanë as një ide të paqartë për lumturinë e vërtetë njerëzore dhe gjendja që ata e kalojnë si lumturi është sinqerisht e dhimbshme. Vetëm në ato pjesë që datojnë në vitet '70, shohim të pjekur në mendimet e autorit përkufizimin e një ndjenje të lartë njerëzore: t'i shërbesh njerëzve është lumturi. "Me fat" Grisha Dobrosklonov bëhet ndërmjetësi dhe mbrojtësi i njerëzimit. Sidoqoftë, autori, duke përshkruar të ardhmen e Grishës - "konsumi dhe Siberia", vendos një vijë të qartë ndarëse midis koncepteve të lumturisë personale dhe universale, kombëtare. E para është e mjerë dhe e dhimbshme, e dyta është vërtet e bukur dhe me të vërtetë e aftë të lartësojë një person. Komploti kryesor i poemës të kujton një përrallë popullore ruse - udhëtimi i fshatarëve nga fshatra të ndryshëm në kërkim të një personi të lumtur. Në rrugën drejt qëllimit të tyre të dashur, fshatarët ndihmohen nga forca natyrore magjike që i ushqejnë dhe ujitin. Përsëritjet e vazhdueshme përrallash, shumë thënie dhe thënie thjesht popullore e bëjnë poemën jo thjesht një shpikje autori, por një vepër të veçantë, vërtet të afërt në shpirt me popullin.

Qëllimi i poemës përkon me qëllimin e personazheve kryesore: të kuptojnë se çfarë është lumturia dhe a ka vend në tokën ruse? Cilat janë mënyrat që do t'i ndihmojnë njerëzit të gjejnë lumturinë e humbur dhe kush mund t'i ndihmojë ata? Të gjitha këto çështje zgjidhen gjatë rrugëtimit të gjatë dhe të vështirë të burrave nëpër qytete dhe fshatra. Këtu kalon para heronjve dhe lexuesve një galeri e tërë e llojeve të ndryshme njerëzore. Dhe të gjithë pretendojnë se konsiderohen të lumtur, por ata vetë e refuzojnë përfundimisht këtë titull. Lexuesit shohin njerëz që janë tërheqës për autorin, por që nuk janë në gjendje të konsiderohen të lumtur. Lumturia e tyre e thjeshtë qëndron në faktin se pikëllimi doli të mos ishte aq i tmerrshëm sa mund të ishte. Heronjtë e njerëzve që nuk u dorëzuan në një pozicion skllav dhe nuk u bënë skllevër - Savely, Matryona Timofeevna dhe Ermil Girin - ngjallin respekt si nga autori ashtu edhe nga lexuesit. Antipodët e tyre - shërbëtorët e pronarëve të pasur të tokave - gjithashtu duket se kanë të drejtën e lumturisë personale, por nëse shorti i fshatarëve ngjall simpati dhe trishtim të lehtë midis heronjve të poemës, atëherë veçoritë dhe zakonet e zotësisë së klasës servile janë të neveritshme dhe të neveritshme. për njerëzit që punojnë.

Poema "Kush jeton mirë në Rusi" është rezultat i mendimeve të autorit për fatin e vendit dhe popullit. Kush mund të jetojë mirë në Rusi? - fillon poezia me këtë pyetje. Komploti i tij, si komploti i përrallave popullore, është i strukturuar si një udhëtim i fshatarëve të vjetër në kërkim të një personi të lumtur. Endacakët po e kërkojnë atë midis të gjitha klasave të Rusisë së atëhershme, por qëllimi i tyre kryesor është të gjejnë "lumturinë fshatare". Poema trajton pyetjen më të rëndësishme për modernitetin: "Njerëzit janë të çliruar, por njerëzit janë të lumtur?" Shtrohet një pyetje tjetër: cilat janë rrugët që të çojnë drejt lumturisë së njerëzve. Autori ka simpati të thellë për ata fshatarë që nuk zhulin para zotërinjve të tyre dhe nuk dorëzohen në pozicionin e tyre skllav. Kjo është Savely, dhe Matryona Timofeevna, dhe Grisha Dobrosklonov dhe Ermil Girin. Për t'iu përgjigjur pyetjes "kush jeton mirë në Rusi?"

Nekrasov shikon në të gjithë Rusinë dhe në fillim nuk gjen një përgjigje pozitive për këtë pyetje, sepse ... poema filloi në 1863, menjëherë pas heqjes së robërisë. Por më vonë, tashmë në vitet '70, kur rinia përparimtare shkoi "te populli", duke gjetur lumturinë në shërbimin e tyre, poeti doli në përfundimin: t'i shërbesh njerëzve është lumturi. Me imazhin e "mbrojtësit të popullit" Grisha Dobrosklonov, poeti i përgjigjet pyetjes së shtruar në poezi. Ai përshkruhet në pjesën e fundit, me titull "Një festë për të gjithë botën". Rruga e jetës së seminaristit Grisha është e vështirë. Djali i një sekstoni gjysmë të varfër dhe një "punëtor ferme të pashlyer", ai jetoi një fëmijëri të uritur dhe një rini të ashpër. Në seminar, "ata nuk ushqeheshin nga grabitësi kursimtar" dhe gjatë pushimeve Grisha punonte si punëtor në shtëpinë e tij në Vakhlachin. Ai ishte një djalë i përgjegjshëm dhe i dashur dhe "në zemrën e djalit, me dashurinë për nënën e tij të varfër, dashuria për të gjithë Vakhlachina u bashkua". Ai vendosi t'ia kushtonte jetën luftës për çlirimin e popullit: "...Dhe në moshën pesëmbëdhjetë vjeç, Gregori e dinte me vendosmëri se do të jetonte për lumturinë e këndit të tij të mjerë dhe të errët të lindjes". I fortë në shpirt, liridashës, i huaj ndaj interesave personale.

Grisha Dobrosklonov nuk ndjek rrugën e rrahur, por zgjedh një rrugë të vështirë në luftën për të shtypurit. Njerëzit, duke parë tek ai lajmëtarin e tyre, e bekojnë për luftën: "Fati i kishte përgatitur një Shtegë të lavdishme, emrin e zhurmshëm të Ndërmjetësuesit të Popullit, Konsumit dhe Siberisë". Grisha është një poet, ai do të krijojë këngën "Rus", në të cilën ai lavdëron Rusinë e zgjuar:

"Ushtria po ngrihet -

I panumërueshëm.

Forca në të do të ndikojë

E pathyeshme."

Poema e Nikolai Alekseevich Nekrasov "Kush jeton mirë në Rusi" zakonisht quhet një poemë epike. Epika është pjesë e artit, duke përshkruar me shkallë maksimale plotësinë dhe objektivitetin për një epokë të tërë në jetën e popullit. Në qendër të kësaj pune është imazhi i Rusisë pas reformës. Nekrasov e shkroi poezinë e tij gjatë 14 viteve, duke mbledhur materiale për të "fjalë për fjalë". Autori dëshironte të përshkruante në të të gjitha shtresat shoqërore: nga fshatarësia e skllavëruar tek fisnikëria e begatë e udhëhequr nga cari. Natyra qytetare e teksteve të Nekrasov u përcaktua, para së gjithash, nga qëllimi i poetit në jetë, aftësia e tij për të parë ligjet themelore të jetës në episode individuale dhe për të mos qëndruar indiferent ndaj aspiratave të njerëzve. Tema kryesore e veprës ishte jeta e njerëzve, jeta e fshatarëve. Me shkëlqim dhe saktësi të jashtëzakonshme, përshkruhen të gjitha hallet dhe vështirësitë që njerëzit duhet të durojnë, të gjitha vështirësitë e ekzistencës së tyre. Pavarësisht reformës së vitit 1861, e cila “çliroi” fshatarët, ata u gjendën në një situatë më të keqe: duke mos pasur tokën e tyre, ata ranë në skllavëri edhe më të madhe dhe gjatë gjithë poezisë mendimi përshkon pamundësinë e një jete të tillë. për pjesën e vështirë fshatare, për rrënimin e fshatarëve. Komploti i poemës është i ngjashëm me një përrallë popullore, këtu shtatë fshatarë udhëtojnë në kërkim të lumturisë. Pozicioni i tyre dëshmohet nga emrat e vendeve nga vijnë fshatarët që kërkojnë të vërtetën: "Qarku Terpigoreva, Pustoporozhnaya volost, nga fshatrat ngjitur: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika dhe gjithashtu." Në fillim të poezisë, ata kanë një pyetje: "Kush jeton i lumtur dhe i lirë në Rusi?" Endacakët kërkojnë një person të lumtur midis të gjitha klasave, por qëllimi kryesor i udhëtimit të tyre është të gjejnë "lumturinë fshatare". Nekrasov nuk mund të mos tregojë nivel i ulët jeta e ndërgjegjes së njerëzve, kufizimet e saj. Unë Burrat e kuptojnë lumturinë në një mënyrë primitive, duke e reduktuar atë në siguri materiale, paqe, pasuri dhe nder. Por takimet me njerëz të ndryshëm ndryshojnë pikëpamjet e endacakëve. Ata takojnë një prift që hedh poshtë formën fshatare të lumturisë. Për të, paqja është indiferencë, nderi i një personi është qëndrimi i të tjerëve ndaj tij dhe nuk është gjithmonë pozitiv dhe objektiv. Endacakët takojnë Yakim Nagiy, historia e të cilit solli gjithashtu ndryshime në botëkuptimin e udhëtarëve. Për të, pasuria nuk është kriter i jetës, sepse gjatë një zjarri, ai dhe gruaja e tij nxitojnë të shpëtojnë jo pasurinë e grumbulluar, por foto dhe ikona, gjë që dëshmon për shpirtëroren e tyre, qëndrimin e ngritur ndaj jetës dhe joprakticitetin. Bie në sy edhe Ermil Girin. Ai ishte nëpunës, u bë i famshëm në të gjithë rajonin për inteligjencën, drejtësinë, përkushtimin vetëmohues ndaj popullit dhe fitoi respektin e tij. Në ankand, Yermil nuk kishte para të mjaftueshme për të blerë mullirin dhe të gjithë njerëzit ndihmuan dhe mblodhën shumën e kërkuar, duke ditur për ndershmërinë e Girin. Por ai nuk është ideal: Yermil, duke i ardhur keq për vëllain e tij, emëroi djalin e Vlasyevna si rekrut. Pastaj ai pendohet për veprën e tij të kryer: Unë ju gjykova sipas ndërgjegjes sime, Tani unë vetë jam më mëkatari nga të gjithë. Me gjyko mua! Girin "ka gjithçka që ju nevojitet për lumturinë", por ai e sakrifikoi atë për hir të së vërtetës së popullit dhe shkoi në burg për fjalimin e tij gjatë trazirave. Një tjetër përfaqësues i shquar i fshatarësisë protestuese është Savely Korchagin. Vrasja e fshatarëve shtypës gjermanë ishte e paplanifikuar dhe përfaqëson trazirat e fshatarëve, e cila gjithashtu u ngrit spontanisht, si një përgjigje ndaj mizorisë nga ana e pronarëve të tokave. Në Savelia jeton një frymë rebelimi, urrejtjeje ndaj shtypësve, por në të njëjtën kohë e tillë cilësitë njerëzore, si dashuria e sinqertë, guximi, kuptimi i jetës dhe aftësia për të përjetuar thellësisht pikëllimin e të tjerëve. Fati i fshatares ruse bëhet një temë e veçantë, sepse ajo rezulton të jetë edhe më e vështirë se fati i fshatarëve të tjerë. "Nuk është çështja të kërkosh një grua të lumtur midis grave," thotë Matryona Timofeevna, heroina e kapitullit "Gruaja fshatare". Matryona Timofeevna, Një grua dinjitoze, e gjerë dhe e dendur, rreth tridhjetë e tetë vjeç, flokë të bukur, të thinjur, Sy të mëdhenj e të ashpër, Qerpikë të pasur, të ashpër dhe të errët. Kishte disa momente në jetën e saj kur ndjenjat që pushtonin shpirtin e saj ishin gati të derdheshin dhe ta detyronin të merrte një veprim vendimtar. Ky është një autopsi e trupit të Demushkës nga mjekët, një dënim publik për sjelljen e keqe të djalit të saj Fedotushka. Por pas lajmit se i shoqi po dërgohet në ushtri, ajo vendos të luftojë për lumturinë e saj deri në fund. Vetë guvernatori e ndihmon atë. Rezulton se lumturia e një gruaje fshatare është thjesht të mos bëhet ushtare. Të gjithë heronjtë kuptim të ndryshëm lumturia, por nuk janë të gjitha të ngjashme me idenë origjinale të shtatë kërkuesve të së vërtetës: lumturia nuk është në para, jo në nder, por në diçka tjetër. Heroi i fundit Kjo poezi është Grisha Dobrosklonov. Ai është një luftëtar, një mbrojtës i fshatarëve dhe e kuptoi fatin e tij në moshën 15-vjeçare - "do të jetojë për lumturinë... e këndit të lindjes". Dëgjoi në kraharor Fuqinë e pamasë, Tingujt e bekuar, tingujt rrezatues të Himnit fisnik i kënaqën veshët - Këndoi mishërimin e Lumturisë së popullit! Dobrosklonov nuk ka frikë nga sprovat, sepse ai beson fort në triumfin e kauzës së cilës i kushtoi jetën. Grisha ndoqi një rrugë të vështirë, të ngushtë, por është në të që lumturia e pret një person, sepse u sjell njerëzve dritën dhe gëzimin e jetës. Pas një udhëtimi kaq të gjatë dhe të gjatë, udhëtarët u kthyen në shtëpi pa gjetur lumturinë "fshatare". Për Nekrasov, lumturia është çlirimi i njerëzve nga skllavëria. Është përmes imazhit të Grisha Dobrosklonov që autori i përcjell lexuesit këtë ide: Ushtria po ngrihet - e panumërt. Forca në të do të jetë e pathyeshme. Për Nekrasov, klithma e popullit ishte një kambanë alarmi, duke u bërë thirrje të gjithë intelektualëve dhe demokratëve të denjë për të zgjidhur problemet e Rusisë pas reformës. Shkatërrimi ose heqja e skllavërisë në vetvete nuk sjell ende me vete çlirimin e fshatarëve. Njohja e të drejtave të tyre ndodhi vetëm në nivelin ligjor, ndërsa të kuptuarit e tyre si një anëtar i plotë i shoqërisë ndodhi vetëm midis disa përfaqësuesve të fshatarësisë. Shtrihet përgjatë një shpati, Pastaj zbret në një luginë, Dhe pastaj përsëri në një kodër - Si nuk mund të ketë pisllëk këtu? Ka dy kisha të lashta në të, Një shtëpi me mbishkrimin: Shkollë, Bosh, e mbushur fort, Një kasolle me një dritare, Me imazhin e një ndihmësi që lëshon gjak... Përshkrimi i natyrës gjithashtu nuk ngjall ndjenja të gëzueshme: dielli nuk e ngroh tokën, Dhe retë janë me shi, Si retë e qumështit, lopët ecin nëpër qiell, dëbora është larguar dhe gjelbërimi ka ikur. As një bar, as një gjethe!

Të krijohet përshtypja se gjithçka është kundër popullit, por, me gjithë pengesat që hasen në rrugën drejt lumturisë, të gjithë luftojnë për të dhe shpresojnë për më të mirën. Secili e kupton lumturinë në mënyrën e vet. Për shembull, gruaja fshatare Matreyona Timofeevna e sheh lumturinë e saj, besoj, te fëmijët, sepse para së gjithash ajo është nënë. Le të kujtojmë qëndrimin e saj nderues ndaj saj djali i vdekur Demushka: Demidushka e kam bartur, për gratë e mia... e kam dashur... Dhe pozita e gruas në Rusi ishte e palakmueshme. Matryona Timofeevna përshkruan qëndrimin ndaj saj në shtëpinë e burrit të saj: Burri i saj shkoi në punë, ju këshilloj të duroni: Mos e pështyni Hekurin e nxehtë - do të fërshëllejë... Por Matryona Timofeevna ende shqipton fjalët e dashura. "Pastaj ishte lumturia!" Gruaja fshatare ndihej e lumtur kur jetonte në shtëpi kur dashuria hyri në jetën e saj. Unë mendoj se kjo është e rëndësishme për çdo grua. Por kohët e lumtura në jetën e kësaj gruaje shkëlqenin si një ëndërr e ëmbël: Familja ishte e madhe, e mërzitur... Përfundova me vajzën direkt në ferr! Ferr... Kjo fjalë më ngjall frikë, por ky është pikërisht përshkrimi që Matreyona Timofeevna i bën jetës së saj. Por ende gruaja fshatare lufton për lumturinë e saj, duke përdorur të gjitha mjetet e mundshme. Duke përdorur imazhi kolektiv Matryona Timofeevna Nekrasov përshkruan jetën e të gjitha grave ruse. Si përfundim, Matryona thotë: Dhe ju jeni të kot me lumturinë! Është turp, bravo! Ti shkon te zyrtari, te bojari fisnik, ti shko te cari, por mos i prek gratë, - Ky është Zoti! Ju shkoni pa asgjë në varr. Një tjetër imazh jo më pak i mrekullueshëm i poemës është Yakim Nagoy. Yakim është një punëtor i ndershëm me ndjenja vetëvlerësim. Ai është i zgjuar, ai e kupton mirë pse fshatari jeton kaq keq: Çdo fshatar ka një shpirt si një re e zezë - Gçevna, e frikshme dhe do të duhej që andej të bubullonte bubullima, të binte shira të përgjakshme dhe gjithçka përfundon në verë. Yakim i bën thirrje popullit të luftojë, beson në më të mirën, në punë falas. Ai nuk mund të pajtohet me një jetë kaq të pashpresë, lufton, kërkon të vërtetën e tij. Vlen të përmendet edhe Yermil Girin, i cili u bë i famshëm për drejtësinë, inteligjencën dhe përkushtimin e tij ndaj njerëzve, prandaj u zgjodh kryetar, por Yermil është një njeri i thjeshtë që është i prirur për gabime kreu vetëvrasje. Kishte një rast dhe Yermil burri u çmend nga rekrutimi. Ai mbrojti vëllain e tij të vogël Mitri. Yermil i shërbeu me përkushtim popullit. Në kapitujt për Matryona Timofeevna, Yakima Nagy, Ermil Girin, ne ndjejmë pakënaqësinë në rritje të fshatarëve, protestën e tyre. Por vetëm në kapitullin "Savely është një Zot"! Tyr Shenjtë Ruse "protesta fshatare u shndërrua në një rebelim, i cili përfundoi me vrasje. Unë varrosa të krishterët gjermanë vogel që jetonin në tokë... Kjo do të thotë se durimi fshatar nuk është i përjetshëm, sepse është e pamundur të durosh pafundësisht ngacmimin e pronarët e tokave, talljet e tyre, cilat janë rrugët e mundshme drejt lumturisë. Pasionet e një skllavi janë të mëdha, Ka një rrugë drejt tundimit të pangopur, Për një jetë të sinqertë Mendimi atje është qesharak... Autori i trajton njerëzit që zgjedhin këtë rrugë. ndjenjat negative. Por ka një rrugë tjetër: Një tjetër rrugë e ngushtë, një rrugë e ndershme, vetëm shpirtra të fortë, të dashur ecin përgjatë saj, në betejë, në punë... Unë e lidh imazhin e Gregorit me një të ardhme të ndritur, sepse nuk është rastësi që Nekrasov e quan ai një engjëll mëshirë. Shpresoj që ai të zgjedhë Mënyra më e drejtë dhe do të ngrejë një ushtri të fuqishme për të luftuar. Ushtria po ngrihet - e panumërt! Forca në të do të jetë e pathyeshme... Dhe çfarë është lumturia? Dhe kush mund të jetojë mirë në Rusi? kjo është një nga " pyetje të përjetshme“, në kohë për jetën tonë sot.