Rus doğasının resmi. Geç sonbahar. Kar çoktan yağdı, ancak yapraklar henüz solmadı ve lirik kahraman, anlatıcı, bir trende seyahat ediyor. Yol arkadaşları general ve oğlu Vanya'dır. Çocuk bu demiryolunu kimin yaptığını sorar. Baba, yolun Kont Kleinmichel tarafından yaptırıldığını söyler. Vanya'ya seslenen anlatıcı, yolun gerçek inşaatçılarının sıradan insanlar olduğunu söylüyor. Çalışma koşulları dayanılmazdı ama halk, Açlık adlı bir kralın yönlendirmesiyle bu işe yöneldi:
İnsan kitlelerini buraya sürükleyen oydu.
Birçoğu korkunç bir mücadele içinde,
Bu çorak vahşi doğayı hayata döndürdükten sonra,
Burada kendilerine bir tabut buldular.
Yol düz: setler dar,
Sütunlar, raylar, köprüler.
Ve yanlardaki tüm kemikler Rus'a ait...
Hikayeyi dinleyen Vanya uykuya dalar ve bir rüyasında acı, zorluk ve yoksunluk hakkında korkunç bir şarkı söyleyen bir ölü insan kalabalığını, demiryolu inşaatçılarını görür. Dayanılmaz sıcakta ve şiddetli soğukta eğilmeden nasıl çalıştıklarını anlatıyorlar. Sığınaklarda yaşadılar, soğukla, açlıkla, yağmurla mücadele ettiler, ustabaşılar tarafından soyuldular ve yetkililer onları kırbaçladı. Ölü insan kalabalığının arasında uzun boylu, hasta bir Belaruslu göze çarpıyor. Binlerce kişi gibi o da kürekle mekanik olarak toprağı kazıyor. Yaralarla kaplı, şiş bacakları ve bükülmüş sırtıyla ekmeğini kazanıyor. Anlatıcı, çocuğu bu yaşayan bedene daha yakından bakmaya teşvik eder.
cefa. "Halkın emeğini kutsayın ve köylüye saygı duymayı öğrenin." Rus halkının zaten yeterince dayandığını söylüyor ancak bu onların güçlerinin tükendiği anlamına gelmiyor. Hâlâ çok şeye dayanabiliyor, "kendisine geniş, temiz bir sandık açacak." Ama ne lirik kahraman, ne de küçük Vanya bu güzel zamanda yaşamak zorunda kalmayacak.
Şu anda Vanya lokomotifin sağır edici düdüğünden uyanıyor. Görünüşe göre sadece ölü insan kalabalığını hayal ediyordu ve bunu general babasına açıkça anlatıyor. General yanıt olarak sadece gülüyor. Sıradan insanların barbar ve umutsuz ayyaşlar olduğunu söylüyor ve “iyi tarafının” anlatılmasını istiyor. halk hayatı.
Demiryolu inşaatının sonuna doğru çayır tatlısı şantiyeye geliyor. İşçilerin hasta oldukları günlerde birikmiş olan tüm borçlarını cömertçe affeder. Erkekler bundan memnunlar, işten sonra hala ödeyecek paralarının olması onları şaşırtmıyor. İşçilere bir fıçı şarap hediye ediliyor. Namlu, "yaşasın" diye bağırarak yol boyunca yuvarlanıyor. Lirik kahraman generale bir soru sorar: “Daha tatmin edici bir tablo çizmek zor görünüyor general. »
Sözlük:
- Nekrasov demiryolu özeti
- demiryolunun özeti
- demiryolu özeti
- Nekrasov Demiryolunun özeti
- nekrasov demiryolunun özeti
Bu konuyla ilgili diğer çalışmalar:
Son Gönderiler
Site materyallerinin aktif bir bağlantı sağlanmadan üçüncü taraf kaynaklara kopyalanması yasaktır!
“Demiryolu” N. A. Nekrasov'un bir şiiridir. 1864 yılında yazılmış ve şairin Rus halkının içinde bulunduğu kötü durum, adaletsizlik ve demiryolları inşa eden insanların içinde bulunduğu koşullar hakkındaki düşüncelerinin somutlaşmış hali haline gelmiştir. Kontrol edebilirsiniz kısa analiz Plana göre “Demiryolu”. Bu analiz, 6. sınıfta edebiyat dersinde bir eser incelenirken kullanılabilir.
Kısa Analiz
Yaratılış tarihi- şiir 1864'te ortaya çıktı ve Nekrasov'un insanlara ithaf edilen, zor hayatlarını anlatan eserlerinden biri oldu.
Ders- 19. yüzyılda Rusya'da demiryollarının inşası sırasında insanların çektiği acıları, yetkililerin umursamazlığını ve halkın acımasızca sömürülmesini anlatan bir şiir.
Kompozisyon– doğrusal, şiir dört bölümden oluşur: ilki doğanın bir açıklamasıdır ve aşağıdakiler canlı açıklama demiryolu inşaatı sırasında yaşanan korkunç görüntüler.
Tür- sivil şarkı sözleri.
Şiirsel boyut- Şiir, kesin ve kesin olmayan, kadınsı ve erkeksi kafiye, çapraz ABAB kafiye yöntemi kullanılarak daktilde yazılmıştır.
Sıfatlar– “Sağlıklı, güçlü hava”, “muhteşem sonbahar”.
Karşılaştırmalar- “Buz... eriyen şeker gibi yatıyor”, “Ormanın yakınında, olduğu gibi yumuşak yatak biraz uyuyabilirsin”, “Yapraklar... halı gibi sarı ve taze”, “...muhterem çayır tatlısı, kalın, bodur, bakır gibi kırmızı”.
Abartılar– "Bu iş, Vanya, son derece muazzamdı.".
Metonimi– “Ve yanlarda bütün Rus kemikleri var”.
Kişileştirme– “Düdük sağır edici bir ses çıkardı”.
Yaratılış tarihi
“Demiryolu” şiiri 1864 yılında yazılmıştır. Bu eserin yaratılış tarihi, inşaatla ilişkilidir. Rus İmparatorluğu demiryolları. Raylarda çalışan köylüler zor koşullar altında, aç ve hastaydı. Hayatları düşünülmedi ve önemsenmedi, tek amaç iş yakında tamamlanacaktı. Endişelenen şaire sıradan insanlar gerçeği olduğu gibi yansıtmaya çalışırken bunu görmek acı verici ve rahatsız ediciydi. Onun deneyimleri incelenen şiirde somutlaştı.
Ders
Nekrasov'un birçok eserinde kamuoyuna aktarmaya çalıştığı ana fikir, Rusya'daki halkın içinde bulunduğu kötü durumdu. Köylülerin ve işçilerin yaşamının teması, iletişim yollarının inşası sırasındaki dayanılmaz iş ve yaşam koşulları “Demiryolu” şiirinde açıkça yansıtılmıştır. Burada da şairin bu eserlerin başında bulunanları kınamasında kırmızı bir çizgi var. İnsanların işlerini kolaylaştırmak, hayatlarını kurtarmak gibi bir dertleri yoktu; bunları yalnızca amaçlarına ulaşmak için bir araç olarak kullandılar.
Kompozisyon
Şiir dört ayrı bölümden oluşmaktadır. Hepsi birbirine bağlı ve bir tren vagonunda oturan insanların çeşitli görüntülerinin bir kombinasyonunu temsil ediyor: lirik kahraman, general ve oğlu Vanya.
Açıklama tamamen antitez üzerine inşa edilmiştir: İlk bölümde sonbahar manzaraları, nehirdeki ince buzlar, orman, sarı yapraklar, ay ışığını görüyoruz. Yazar “Doğada çirkinlik yoktur” diyor. Sonra karşımıza tamamen farklı resimler çıkıyor: açlık, ölüm ve insanlar için berbat çalışma koşulları. Orada "ateşten bitkin bir halde duruyor... hasta bir Belaruslu: kansız dudaklar, sarkık göz kapakları, sıska kollarında ülserler...". Burada iş yöneticilerini görüyoruz: “mavi kaftanlı... şişman, tıknaz... müteahhit.”
Tür
Bir şiirin türü, adandığı konuya göre belirlenir - bu sivil şiirdir. Bunun teyidi, hiçbir şekilde süslenmemiş, gerçek gerçekliğin bir yansımasıdır. Şair, hayal edilemeyecek kadar zor koşullarda çalışmaya zorlanan Rus halkı için endişeleniyor, ne pahasına olursa olsun hedeflerine ulaşmaya çalışan liderliği kınıyor.
Şiir üç heceli bir ölçüyle yazılmıştır - daktil. Kullanılmış çeşitli türler tekerlemeler: kesin (yatak - zaman vardı, geceler - kochi), yanlış (uzay - halı, yalnız - o), erkeksi (insanlar - dokumacılar), dişil (kocaman - acımasız), kafiye yöntemi - çapraz.
İfade araçları
“Demiryolu” şiirinde çeşitli sanatsal medya. Bunlar arasında sıklıkla karşılaştırmalar: “Buz… eriyen şeker gibi uzanır”, “Ormanın yakınında, yumuşak bir yatakta olduğu gibi rahat uyuyabilirsiniz”, “Yapraklar... sarı ve taze bir halı gibi uzanır”, “... saygıdeğer çayır tatlısı , kalın, bitki gibi, bakır gibi kırmızı”.
Ek olarak başka araçlar da gözlemlenebilir, örneğin: metonimi: “Ve yanlarda bütün Rus kemikleri var”, kişileştirme: “Düdük sağır edici bir ses çıkardı.”
İfade araçlarının bolluğu, parlak, yaşayan resimŞiiri okurken karşımıza çıkan o zamanın gerçekliği.
Üç kalp teorisi, her insanın hayatında üç dönem yaşama eğiliminde olduğunu ve her birine bir kalbin atandığını belirten bir sonuç anlamına gelir. Her dönem yaklaşık 15 yıldır.
3 kalp teorisinin özellikleri
En aktif ve en enerji yoğun ve güçlü adamçocukluk döneminde alır. Bebeklerin bu kadar hızlı gelişmesinin, sürekli enerjik olmasının ve çevrelerindeki dünyayı hızla öğrenebilmelerinin nedeni budur.
Bir çocuk ergenliğe ulaştığında, çocuğun kalbi yavaş yavaş ölür ve yerini gencin zamanında olgunlaşmasından sorumlu olacak yenisi alır. İkinci kalbin işleyişi sırasında, kişinin sadece fiziksel olarak değil duygusal olarak da tam olarak gelişmesi ve aynı zamanda tam teşekküllü bir kişilik oluşturması gerekir.
Kural olarak, ikinci kalbin yaşamı boyunca kişi bir eş bulmayı ve kendi ailesini kurmayı başarır. İnsan 25-30 yaşına geldiğinde ikinci kalp de ölür ve yerini üçüncü ve sonuncu kalp alır.
Üç Kalp Teorisi
Son kalp, yavruların yetiştirilmesinden sorumludur, çünkü çocukların büyümesine ve güçlenmesine yardım edilmesi gerekir, bundan sonra çocuklar zaten harcayacaklardır. kendi gücü, ebeveynlere neredeyse hiç ihtiyaç duymadan. Böyle bir hedefe de 15 yıl ayrıldı ama doğa artık dördüncü bir kalp vermedi. Dolayısıyla teori, her insanın oynaması gereken asıl rolün ebeveyn olmak ve yaşayabilir, güçlü çocuklar yetiştirmek olduğunu belirtiyor.
Basit matematiksel hesaplamalara dayanarak şunları yapabiliriz: en basit sonuç: doğa bunu öyle bir şekilde düzenler ki, 40 - 45 yaşına gelindiğinde bir kişinin ana görevi tamamlaması gerekir hayat programı ve kaçınılmaz düşüşü kabul edin. Birçoğu, kaynaklarının pratik olarak tükendiğini ve artık ek kalpler sağlanmadığı için yerini genç nesle bırakmanın zamanının geldiğini anlamıyor. Sonraki yaş krizi ne yazık ki, yeni bir enerji dalgasıyla bitmeyecek, bu yüzden geriye kalan tek şey bilgelik kazanmak ve hayattan zevk almaya çalışmak ve gençlerle rekabet etmeye çalışmak değil. Doğanın döngüsel doğası böyledir ve hiç kimse yaşlılıktan kaçınamaz.
Kendi yaşlarıyla yüzleşmek istemeyen pek çok kadın, her türlü kozmetik, masaj kullanıyor, plastik cerrahiye başvuruyor ancak bu tür önlemlerle doğayı ve etrafındakileri aldatmak imkansız. İnce bir figürü koruyabilirsiniz, ancak cildinizin tazeliği ve gençliğin karakteristik vücut yetenekleri ve dahası, başka bir kalp alamayacaksınız.
Heyecan peşinde koşan erkekler genç kız arkadaşlar edinmeye çalışırlar, ancak bu tür gençleştirme önlemleri de etkisizdir, bu nedenle kişi kaçınılmazlıkla uzlaşabilir ve kendisine verilen hayatı yeni bir kalbin peşinden koşmadan onurlu bir şekilde yaşayabilir, çünkü hala kazandı bir tane alamayacağım.
"Üç sakinlik" teorisi Lomonosov, toplumdaki bu kadar çok değişiklikten sonra şimdi ne olması gerektiğini anlama konusundaki pratik ihtiyaçtan "üç sakinlik" teorisinin yaratılmasına geldi. edebi dil. Lomonosov'dan önce, edebiyatta Kilise Slavcası konuşma biçimleri kabul ediliyordu ve yazar özel, eski kitap kelimeleri seçiyor, bu kelimeleri Kilise Slavcası tarzında reddediyor ve birleştiriyordu. - “Muhtemelen yazılı”, “Kanunsuz, yalan.” "Henüz, hemen" yerine "Paki, hatta abie" yazdılar. Yazılı konuşma Slavizmlerle doluydu: “izhe”, “beğen”, “ponezhe”… Bir kitapta “basit” bir dil kullanmak cehalet ve eğitimsizlik olarak görülüyordu. Lomonosov Rus dilini ayırdı ve farklılaştırdı. Kilise Slavcası. Rus dilinin ilk gramerini derledi. Rus halk dili değerli bir onur ve bağımsızlık kazandı. Ancak dönüştürücü hâlâ şairlere kilise kitaplarının güzelliğini ve önemini incelemelerini tavsiye ediyor. M. V. Lomonosov'un makalesi “Kilise kitaplarının faydaları üzerine Rus dili“bilim adamının geliştirdiği “üç sakinlik” teorisini içeriyordu.
kaside- bir olaya veya kahramana adanmış ciddi bir şiir.
Şiir- yazarın olay örgüsü, olay örgüsü ve ifadesi ile karakterize edilen lirik-epik eser türlerinden biri veya lirik kahraman senin duyguların.
Trajedi- komedinin zıttı olan bir tür drama, genellikle kahramanın ölümüyle sonuçlanan bir mücadeleyi, kişisel veya toplumsal felaketi tasvir eden bir çalışma.
Dram- sahnelenmesi amaçlanan bir çalışma.
Hiciv- acımasız, yıkıcı alay, gerçekliğin, kişinin, olgunun eleştirisi.
Eklog- Günlük kırsal manzaraları tasvir eden şiirsel bir anlatı veya diyalog. Elegy hüzünlü içerikli bir şiirdir.
Epigram- Bir kişiyi kötü niyetle alay eden kısa bir hiciv şiiri veya sosyal fenomen.
Bir eserin "sakin üsluplardan" birine ait olup olmadığını belirlemek için, Kilise Slavcası ve Rusça sözcükler arasında ayrım yapabilmek ve eserin türünü belirleyebilmek gerekir. M.V. Lomonosov'un zaten bildiğimiz eserlerinin "sakinliğini" tanımlamaya çalışalım. “Büyük Peter heykeline” yazısı - “ yüksek sakin" "İki gökbilimci bir ziyafette bir araya geldi..." - "çok sakin."
