Roma ordusu, en gelişmiş ulusların bile sahip olmadığı bir şeye sahipti. Bu "gizli" silaha disiplin adı verildi. Yalnızca gerçek askeri disiplin lejyonerleri korkunç bir duruma getirebilirdi. savaş aracı. Antik dünyanın hiçbir ordusunda Roma ordularındaki kadar katı disiplin ve askeri liderlere itaat bu kadar sorgulanamaz değildi. Romalılar haklı olarak disiplini tüm askeri başarılarının temeli olarak görüyorlardı ve onu ana gururları, kaleleri ve güçlerinin en sadık koruyucuları olarak adlandırıyorlardı.
Roma ordusundaki disiplin, askeri liderin muazzam gücüne ve cezanın acımasız sertliğine dayanıyordu. Komutan, lejyonerlerinin yaşamı ve ölümü üzerinde neredeyse sınırsız kontrol hakkına sahipti. Askeri lider tabi olabilir bedensel ceza veya en asil doğumlu en yüksek komutanları bile idam edin. Cumhuriyet döneminde en yüksek komutanlığı yürüten konsoloslardan, aynı sorgusuz yetki ast komutanlara da uzanıyordu.
Kırım
Bu ceza, daha doğrusu infaz, disiplini korumanın en acımasız yoluydu ve bizzat Romalılar tarafından bile son çare olarak görülüyordu. Bu infaz bireyler üzerinde değil, tüm birimlerde, bir lejyonda ve bazen birkaç lejyonda gerçekleştirildi. Düşman karşısında korkaklık, savaş alanından utanç verici bir şekilde kaçış veya en yüksek askeri komutanın emirlerine kötü niyetli itaatsizlik nedeniyle infaz uygulandı. Kırma prosedürü, suç işleyen müfrezedeki her onuncu askerin kurayla seçilmesinden oluşuyordu. Daha sonra kura düşen lejyonerler, tüm ordunun önünde taş veya sopalarla dövülerek öldürüldü. Şanssız gruptan kurtulan cezalı müfrezenin geri kalan askerleri alçakça cezalara maruz kaldı; onlara yiyecek olarak buğday yerine arpa verildi ve ayrıca çadırlarını askeri kampın dışına kurmaları emredildi. Hayatta kalanlar için utanç, Romalılara göre arpadan elde edilen yiyeceğin özgür insanlara değil, hayvanlara ve kölelere verilmesiydi. Böyle bir cezaya maruz kalan kişi, bir savaşçı ve vatandaş olarak yüksek sosyal statüsünü geçici olarak kaybetmiş ve sığır düzeyine geçmiş gibi görünüyordu.
Örnek olarak, askeri birliklerin tamamının yok edildiği bir durumu vereceğim.
Gladyatör Spartacus'un liderliğindeki isyancı kölelerle yapılan savaş sırasında Roma lejyonları birçok utanç verici yenilgiye uğradı. Yenilen ordunun komutasını alan Marcus Crassus, askerlerinin düşman gladyatörlerinden çok komutanlarından korkması ve kaçmadan önce birkaç kez düşünmesi için savaş alanından kaçan lejyonların büyük kısmını yok etmenin gerekli olduğunu düşündü. Crassus'un amacına ulaştığını, lejyonlarının dayanıklılığının önemli ölçüde arttığını ve sonunda isyancı ordusunun tam bir yenilgiye uğradığını söylemek gerekir.
Romalı komutanların her zaman saldırı yapan birliğin her on askerinden birini kaybetmek istemediklerini belirtmek gerekir. Bu gibi durumlarda her yirminci ve yüzüncü lejyoner idam edildi. Savaşı kaybeden lejyonların gönüllü olarak bu en ağır cezaya maruz kalmayı talep ettikleri durumdan bahsetmemek mümkün değil. Julius Caesar'a göre lejyonerleri, Dyrrhachium Muharebesi'nde Pompey'in birlikleri tarafından mağlup edildikten sonra çok utanmışlardı (ve utançtan ölecekleri bir şey vardı - bu savaşta Sezar'ın gazileri, çoğunlukla Pompey'den oluşan Pompey birliklerinin darbesi altında panik içinde kaçtılar. Genç askerlerden oluşan bir grup), İmparatorlarından onların soylarının azaltılmasını talep etmeye başladılar. Ancak Sezar askerlerine çok değer verdiğinden bu tekliften yararlanmak istemedi ve yalnızca sancaktarlarını bırakan sancaktarları cezalandırdı.
Futuary
Bu, ciddi suçlar için bireysel olarak belirli kişilere uygulanan en yaygın cezadır. Fustuary, suçlu bir askerin taşlarla veya dosyalarla dövülmesini içeriyordu. Tarihçi Polybius bize bu infazın bir tanımını bıraktı. İşte nasıl gitti:
“Tribün bir sopa alıyor ve sanki onunla hükümlüye dokunuyor; bundan sonra tüm lejyonerler onu taşlarla ve sopalarla dövüyorlar. Cezalandırılanların çoğu orada, kampta öldürülüyor. Birisi sağ olarak çıkarsa, bu onların hoşuna gitmez. Ve eğer memleketine dönmesine izin verilmeseydi ve akrabalarından hiçbiri böyle bir insanı evlerine kabul etmeye cesaret edemezdi. Birinin başına bir azap gelirse, o, geri dönülmez bir şekilde yok olur.”
Bu alıntıdan da anlaşılacağı üzere, kırım davasında olduğu gibi, bu tür cezalar infazdan sonra da devam etmiş ve futuary usulüyle bitmemiştir. Hayatta kalan kişi, memleketine, ailesinin ve arkadaşlarının yanına dönme hakkı olmadan ebedi sürgünle karşı karşıya kaldı.
Ölüm cezası
Korkaklık, ihanet, casusluk, üstlere itaatsizlik ve diğer askerlerin itaatsizliğine karşı öfke ölümle cezalandırılıyordu. Çoğu zaman suçlunun kafası bir balta veya kılıçla kesildi. İnfaz kampın dışında gerçekleşti. Yasaya uygun olarak suçlunun yerleştirileceği belli uzunluk ve derinlikte bir çukur kazılır, bunu trompet sesi takip eder ve özel olarak görevlendirilmiş askerler, tribünler ve yüzbaşıların huzurunda cezayı infaz ederlerdi. İdam edilen kişi hemen gömüldü. Bir kişi veya küçük bir grup insan cezaya maruz kaldığında durum böyleydi.
Ancak ölüme mahkum edilen çok kişi varsa, o zaman bu ceza için alışılagelmiş bir ölüm şekli yoktu.
Muhtemelen buna eşlik eden belirli bir ritüel yoktu ve görünen o ki her şey, bu etkinliğin emriyle gerçekleştirilen kişinin iradesine bağlıydı. İşte bazı örnekler:
Regium şehrini savunmak için Pyrrhus'a gönderilen dört bin kişilik lejyonun başına büyük bir yıkım geldi. Emri yerine getirmek yerine lejyon bizzat bu şehri ele geçirdi, sakinlerini dövdü, bağımsızlığını ilan etti ve böylece firar ve ihanet eylemi gerçekleştirdi. On yıl sonra Pyrrhus İtalya'yı terk ettiğinde öfkeli lejyonun kalıntıları yakalanıp Roma'ya götürüldü; burada hepsi yok edilene kadar her gün elli tanesi idam edildi. Romalılar hainlere hiç acımadılar.
Romalıların düşman kampına sığınanlara hiç merhameti yoktu. Sayılarına rağmen herkes ihanete uğradı acı verici ölüm. Bir gün üç yüz yetmiş asker kaçağı Fabius Maximus'un eline geçti. Onları Roma'ya gönderdi. Orada acımasızca dövüldüler ve ardından Tarpeian Kayası'ndan atıldılar. Marcellus Sicilya'da iki bin kadar sığınmacıyı ele geçirdi. Önce sopalarla kırbaçlandılar, sonra da başları kesildi. Aynı kader Roma'dan kaçanların da başına geldi müttefik kuvvetler Zama'da Kartacalılarla yapılan savaştan sonra bunlar Scipio'ya geri verildi. Paul Aemilius, Makedon kralı Perseus'a karşı kazandığı zaferden sonra sığınmacılara daha az zalimce davranmadı. Hepsinin kendilerini çiğneyen fillerin ayakları altına atılmasını emretti...
Utanç verici cezalar
Bu tür cezalar yukarıda bahsedilenlerden çok daha sık kullanıldı. Bu disiplin cezalarının amacı, suçluları komik veya aşağılayıcı bir duruma maruz bırakmak ve onlarda utanç duygusu uyandırmaktı. Örneğin askeri komutan, korkaklık sergileyen lejyonerlere, kampın ortasında çıplak ayakla, kemersiz, sadece fanilalarıyla, bazen ellerinde bir parça çim veya bir direkle gereksiz hendekler kazmalarını emredebilir. veya taşları ileri geri taşımak. Lejyonlardan biri zorlu bir sefere çıkmayı reddettiğinde, konsülün isyancılara silahsız ve kemersiz dışarı çıkmalarını emrettiğini, silahlı lejyonlarıyla etrafını sardığını ve tüm ordunun gözü önünde saman kesmelerini emrettiğini söylüyorlar. Gördüğünüz gibi burada da geçici bir düşüş var sosyal statü olağandışı eylemlerde bulunmak zorunda kalan suçlu ve saçma işüstelik askeri kemerle kuşatılmamış askerin gömleği dizlerin altına sarktığı ve kadın kıyafeti gibi göründüğü için geçici olarak erkek saflarından dışlanmış gibi görünüyorlardı. Buradaki ipucu çok açık: Ne de olsa bugün bile çok az erkek utanmadan bir kadın elbisesi giymeyi kabul eder ve o günlerde lejyonerler ne hissetmiş olmalı...
İlginçtir ki, Romalılar bu tür cezaların uygulanmasında belirli bir demokrasiyle öne çıkıyordu ve gerekirse hem sıradan askerler hem de askeri liderler eşit kolaylıkla kurban haline geliyordu. Bu, ünlü Romalı komutan Domitius Corbulo'nun kendisine bağlı birliklerin dağlık Ermenistan'daki eylemleri sırasındaki biyografisinden iki bölümle mükemmel bir şekilde doğrulandı. Corbulo ordusundaki yardımcı birliklerin bir kısmının komutanı olan Paccius Orfitus adlı biri, komutanın düşmana saldırıyı yasaklayan açık emrini ihlal ederek saldırı emrini verdi. O sırada Romalıların düşmanı olan Ermeniler direndiler ve misilleme darbesiyle Romalıları izdihama sürüklediler ve panik, bu çatışmaya katılmayan Roma birliklerine de sıçradı. Corbulo, kaçakları kabaca cezalandırmak için, ana orduya dönen kaçakların o andan itibaren çadırlarını yalnızca kamp çitinin dışına kurmalarını emretti. Bu utanç vericiydi çünkü bu tür sembolik aşağılamalar genellikle katliam prosedüründen sağ kurtulan birimlere uygulanıyordu. Başka bir sefer Corbulo, yardımcı süvari birliklerinin başkanı olan Aemilius Rufus adlı birinin, meseleyi müfrezesinin savaş alanından kaçmasına neden olmakla kalmayıp, aynı zamanda halkına uygun silah ve teçhizat sağlamayı da umursamadığını keşfetti. . Ceza olarak Corbulo, bu Rufus'a komutanın çadırına gitmesini emretti ve ardından ruhsat verenlere onu çırılçıplak soymalarını emretti. Çıplak ve aşağılanmış olan Rufus, komutan yumuşayıp onu serbest bırakana kadar hazır bulunmak zorunda kaldı.
Aşağıdakiler daha fazla veya daha az sıklıkta kullanıldı:
- elde edilen kupalara para cezası veya kısmen el konulması;
- silahların geçici olarak yoksun bırakılması;
- bagajla askeri tatbikatlar;
- lejyonerlerin asma asmalarla asmalarla kırbaçlandığı meşhur olay. Asma çubuğu - vitis - yüzbaşıya Roma vatandaşlarını cezalandırma hakkı verdi ve bu güç, bu özel niteliğin imajının karşılık gelen rütbeyi ifade edecek şekildeydi. Tacitus'a göre Centurion ve vitis birbirinden ayrılamaz kavramlardır. Askerler, yüzbaşılardan birine "Bana bir tane daha ver" adını takmışlardı, bu yüzden bu canavar asalarını astlarının sırtından kırdı ("minnettar" astların onu hatırladığı söylenmelidir). isyan sırasında onlara karşı işlediği günahlardan dolayı yüzbaşıyı bıçakladılar ve sonunda onları öldürdüler).
Görünüşe göre, yüzbaşı, astlarını bir vitis darbesiyle "neşelendirmesi" gerektiği anı kendisi belirledi, bunun için kimsenin iznine ihtiyacı yoktu ve eğer astının dikkatsiz olduğuna inanıyorsa, o zaman zavallı adam, göre Romalı şair Juvenal:
"... Eğer kazma tembelse ve tahkimat yavaşsa kafama boğumlu bir sopayla vuruldum."
Bu tür darbelerin bir savaşçının onurunu lekelemediği düşünülmediğini de eklemek gerekir.
- bir asırlık kohortun veya bütün bir lejyonun önünde halkın önünde kırbaçlanmak çok daha utanç verici bir cezadır;
- maaş indirimi;
- düzeltme çalışması;
- Ordunun rütbesine veya şubesine göre rütbe indirilmesi;
Ordunun branşına göre rütbe indirilmesi, ordunun daha az prestijli bir koluna transfer anlamına geliyordu: örneğin lejyondan yardımcı birliklere, süvarilerden piyadeye. Cezalandırılmış savaşçı için tüm bunlara hatırı sayılır bir utanç eşlik ediyordu. Ancak eski ve onurlu savaşçıların tamamen gönüllü olarak böyle bir transfer talep ettiği durumlar da vardır. Bu durum, kendi birimleri böylesine aşağılayıcı bir yenilgiye maruz kaldığında ya da saflarında yer almanın başlı başına önemli zarar vaat edecek kadar lekelendiğinde meydana geldi. askeri onur- kendilerini rezil edenler arasında kalmaktansa rütbesi düşse bile kendi başına ayrılmak tercih edilirdi;
- ödül ve ayrıcalıklar olmadan (bazen tüm müfrezelerin başına gelen) onursuz bir şekilde hizmetten çıkarılma; Suiistimal durumunda hem tüm askeri birliklere hem de tek tek askerlere uygulanan cezadan kaçınılabilecek bir durum ölüm cezası. Birimlerin tamamı söz konusu olduğunda, rezil istifaya, herhangi bir memurun yok edilmesiyle ifade edilen sözde hafıza kaybı eşlik etti. yazılı referanslar Bu askeri birlik hakkında. Kırımlara maruz kalan, onursuz bir şekilde istifaya maruz kalan veya savaşta yok edilen bir birliğin kışlalarının bile yıkıma maruz kalması ilginçtir.
Örneğin, Sezar'ın ordusunda takdire şayan bir performans sergileyen ünlü X Lejyonu (bu lejyon bir tür kişisel muhafızdı - "praetor'un kohortu"), itaatsizliği ve isyan eğilimi nedeniyle Octavianus Augustus'un emriyle onursuz bir şekilde dağıtıldı. Aynı şey Elagabalus'un hükümdarlığı sırasında III. Galya Lejyonu'nda ve III. Augustus Lejyonu'nda (238'de) yaşandı; ikincisi Afrika'da Gordian I ve Gordian II'ye karşı çıktı, bu nedenle birincisinin torunu ve ikincisinin yeğeni Gordian III, imparator tarafından tanındı Roma Senatosu, dedesi ve amcasının ölümüne katkıda bulunan bağlantının cezalandırılmasına karar verdi.
Bireysel işten çıkarma daha az ağır bir ceza değildi. Cumhuriyet döneminde bu süreç şöyle gerçekleşti: Askeri lider, ihraç edilecek kişiyi saflardan çıkardı ve ona şunu duyurdu: "Artık sana ihtiyacım yok." Asker silahlarını, askeri niteliklerini ve rütbelerini bıraktı, hatta ayakkabılarını bile çıkardı. Bundan sonra hayatının geri kalanında onursuz sayıldı. Herhangi bir kamu görevine sahip olamadı, sadece Roma'da yaşama hakkına sahip olmadığı gibi, memleketinde de kendisine sığınacak bir yer bulamadı. Bu utanç o kadar büyüktü ki, inançlarından dolayı buna maruz kalan Hıristiyanlar bile bu duruma kolaylıkla katlanamıyordu. Sırf orduda kalmak için tekrar paganizme döndükleri durumlar vardı.
 |
Çarmıha gerilme utanç verici bir infaz olarak görülüyordu ve bu nedenle isyancılar, hainler ve katillerin yanı sıra köleler ve savaş esirleri için de kullanılıyordu. Ev sahibinin öldürülmesi durumunda, evde yaşayan tüm köleler, cinsiyet ve yaşlarına bakılmaksızın çarmıha gerilirdi. Bu infazın amacının mahkumlara acı çektirmek olmasının yanı sıra, yetkililere isyan etmenin acı verici bir ölümle dolu olduğu konusunda herkese bir tür eğitim de içeriyordu. Bu nedenle infaza çoğu zaman bütün bir ritüel eşlik ediyordu. Bunun öncesinde, mahkumların, daha sonra haçın yatay çapraz çubuğu olarak hizmet eden ahşap bir kiriş olan patibulum'u taşımak zorunda kaldığı utanç verici bir geçit töreni vardı. Bir ders kitabı örneği: İsa'nın Golgota'ya yükselişi. İnfaz yerinde haç halatlar üzerinde kaldırılarak yere kazıldı ve mahkumun uzuvları ona çivi veya iplerle sabitlendi. Çarmıha gerilen adam uzun süre ve acı çekerek öldü. Bazıları üç güne kadar çarmıhta yaşamaya devam etti. Bazen acılarını uzatmak için onlara sünger içinde su veya sirke veriliyordu. Ancak sonuçta kan kaybı, dehidrasyon, gündüzleri kavurucu güneş ışınları ve geceleri soğuk, talihsiz adamın gücünü baltaladı. Ve kural olarak, artık nefes almak için vücudunun ağırlığını kaldıramadığında asfiksiden öldü. Bazı haçlarda, mahkumların nefes almasını kolaylaştırmak için ayaklarının altına bir çıkıntı yapıldı, ancak bu yalnızca ölümlerini geciktirdi. Hızlandırmak istediklerinde ise idam edilenlerin bacaklarını kırdılar.
Kafanın kesilerek infaz edilmesi Antik Roma'da da yaygın olarak kullanılıyordu. Bu genellikle şehir kapılarının önünde yapılan halka açık bir prosedürdü. Müjdeci, toplananlara şahsın hangi suçtan dolayı öldürüldüğünü kamuoyuna duyurdu. Daha sonra haberci, mahkumun kafasını örten, onu infazdan önce sık sık kırbaçlayan ve ancak o zaman onu ölülerin krallığına gönderen lisans sahiplerine bir işaret verdi. Ruhsat sahipleri baltayla kafasını kesti. İdam edilen kişinin cesedi yalnızca özel izinle akrabalarına verildi; çoğu zaman basitçe Tiber'e atıldı veya gömülmeden bırakıldı.
Bu şekildeki infazların en ünlülerinden biri, kendi babaları tarafından ölüme mahkum edilen Brutus'un oğullarının idam edilmesiydi.
Lucius Brutus, Roma'da bir darbeye öncülük ederek Kral Gururlu Tarquin'i devirdi ve Ebedi Şehir'de bir cumhuriyet kurdu. Ancak Brutus'un iki oğlu Titus ve Tiberius, büyük Tarquin hanedanıyla akraba olma fırsatının cazibesine kapıldılar ve belki de kendileri de başarıya ulaştılar. kraliyet gücü ve bu nedenle Tarquin'i kraliyet tahtına geri döndürmek için bir komploya girdi.
Ancak komplocular, konuşmalarına yanlışlıkla kulak misafiri olan bir köle tarafından ihanete uğradı. Ve Tarquin'e yazılan mektuplar bulunduğunda Brutus'un oğullarının suçu ortaya çıktı. Foruma getirildiler.
Plutarch orada yaşananları şöyle anlattı:
“Yakalananlar kendilerini savunmak için tek kelime etmeye cesaret edemediler, utandılar ve üzgün bir şekilde sessiz kaldılar ve sadece birkaçı Brutus'u memnun etmek isteyen diğerlerinin hepsi sınır dışı edilmekten bahsetti... Ama Brutus oğullarının her birine seslendi. bireysel olarak şunu söyledi: “Peki Titus, peki “Tiberius, neden suçlamalara cevap vermiyorsun?” Sorunun üç kez tekrarlanmasına rağmen ne biri ne de diğeri ses çıkarmayınca baba, ruhsat sahiplerine dönerek şöyle dedi: "İş artık size kalmış." Hemen gençleri yakaladılar, elbiselerini yırttılar, ellerini arkalarına koydular ve sopalarla dövmeye başladılar, diğerleri bunu izleyemeyince, konsolosun kendisinin başını çevirmediğini, şefkatle baktığını söylüyorlar. yüzünün öfkeli ve sert ifadesini hiç yumuşatmadı - ağır bir bakışla, lisans verenler onları yere yayarak kafalarını baltalarla kesene kadar çocuklarının nasıl cezalandırıldığını izledi. Geriye kalan komplocuları görevdeki meslektaşının kararına teslim eden Brutus ayağa kalktı ve ayrıldı... Brutus forumu terk ettiğinde, uzun zamandır herkes sessizdi; gözlerinin önünde yaşananların şaşkınlığından ve dehşetinden kimse aklını başına toplayamadı.”
Sözde "kırım", Roma ordusunda da korkaklık gösteren bir müfrezenin her onda bir üyesinin idam edilmesiyle baş kesilerek gerçekleştirildi. Bu ceza çoğunlukla Roma ordusunun gücünün hala güçlendiği dönemde uygulanıyordu, ancak daha sonra bilinen birkaç vaka vardı.
Romalıların Crassus ordusunun yenilgisinden dolayı intikam almak istediği Partlarla yapılan savaş sırasında Mark Antony, katliama başvurmak zorunda kaldı. Plutach bu konuda şu şekilde yazmıştır:
“Bundan sonra, kamp tahkimatlarına baskın düzenleyen Medler, ileri savaşçıları korkutup geri püskürttüler ve Anthony öfkeyle korkaklara sözde “ondalık cezası” uyguladı. Onları düzinelerce parçaya böldü ve kurayla çekilen her on kişiden birini öldürdü, geri kalanlara ise buğday yerine arpa verilmesini emretti.”
Antik Roma'da tanrıça Vesta'nın rahibelerinin bir ayrıcalığı vardı. İnfaz yerine giderken yolda karşılarına çıkan suçluları ölümden muaf tutma hakları vardı. Doğru, her şeyin adil olması için Vestallerin toplantının kasıtsız olduğuna yemin etmesi gerekiyordu.
Ancak bazıları için, tam tersine, Vesta bakiresiyle buluşmak ölümcül olabilir. Vestaller sokaklarda kölelerin taşıdığı sedyelerle dolaşıyorlardı. Ve eğer biri rahibe Vesta'nın sedyesinin altına kayarsa, o zaman ölüm cezasına çarptırılmalıydı.
Soylu ailelerin kızları Vesta'nın rahibeleri oldular; 30 yaşına gelene kadar bekaret ve bekarlık yemini ettiler. Roma'da bunlardan yalnızca altı tanesi vardı ve Vesta Bakireleri Koleji'ni oluşturuyorlardı. Ancak bazı hakların yanı sıra bazı haklara da tabi tutuldular. ciddi sorumluluklarİhlali kendileri için ölüm cezasıyla dolu olan ve prosedürü Plutarch tarafından açıklanan:
“... bekaretini kaybeden biri Collin Kapısı denilen yere diri diri gömülüyor. Orada şehrin içinde uzunluğu çok uzun bir tepe var. Yamaca yukarıdan girişi olan küçük bir yer altı odası inşa edilmiştir; içine bir yatak, yanan bir lamba ve yaşamı sürdürmek için gerekli olan az sayıda ürün (ekmek, sürahide su, süt, tereyağı) yerleştiriyorlar: Romalılar, kendilerini açlıktan öldürdükleri suçlamasından kurtarmak istiyor gibi görünüyorlar. en büyük gizemlerin habercisi. Mahkum kadın bir sedyeye yerleştiriliyor, dışı o kadar dikkatli kapatılıyor ve sesi bile duyulmayacak şekilde kayışlarla sabitleniyor ve forum boyunca taşınıyor. Herkes sessizce kenara çekilir ve derin bir umutsuzluk içinde, tek ses çıkarmadan sedyeyi takip eder. Bundan daha korkunç bir manzara, Roma için bundan daha karanlık bir gün olamaz. Nihayet sedye gideceği yere varmıştır. Görevliler kemerleri gevşetirler ve rahiplerin başı, bu korkunç eylemden önce gizlice dua edip ellerini tanrılara uzatarak, başına sarılmış kadını dışarı çıkarır ve onu yukarıya çıkan merdivenlere yerleştirir. yeraltı odasına ve o ve diğer rahipler geri dönüyor. Hükümlü kadın aşağı indiğinde merdivenler yükseltilir ve giriş doldurulur, delik tepenin yüzeyi tamamen düzleşinceye kadar toprakla doldurulur. Kutsal bekaretini ihlal eden kişi bu şekilde cezalandırılır.”
Ancak Vesta Bakireleri, bedenin zayıf olduğu ve bazen tutkunun ölüm korkusundan daha güçlü olduğu gerçeğini defalarca göstermiştir. örnek olarak. Titus Livius tarafından yazılan Şehrin Kuruluşundan itibaren Roma Tarihi'nde Vesta Bakirelerinin idamına ilişkin birkaç referans vardır:
MÖ 5. yüzyılda. Vestal Bakire Popilius, zina suçundan dolayı diri diri gömüldü. MÖ 4. yüzyılda. aynı kader Vestal Minucia'nın da başına geldi. MÖ 3. yüzyılda. kaderleri Vestals Sextilia ve Tuccia tarafından paylaşıldı. İkinci dönemde Pön Savaşı Dört Vestal zina suçundan hüküm giydi. İlk önce Otilia ve Floronia yakalandı, geleneklere göre biri Collin Kapısı'nda yeraltında öldürüldü, diğeri intihar etti. Floronia'nın papazların emrinde katip olarak çalışan cinsel partneri Lucius Cantilius da acı çekti. Büyük papazın emriyle Comitia'da kırbaçlanarak öldürüldü. Ve çok geçmeden Vestals Olympia ve Florence üzücü kararı duydu. MÖ 2. yüzyılda. Üç Vestal Bakire Emilia, Licinia ve Marcia, aynı zina günahından dolayı derhal mahkum edildi.
Roma'nın kurucuları Rom ve Remulus, tacize uğrayan bir Vesta bakiresinin çocuklarıydı. Babasının savaş tanrısı Mars olduğunu ilan etti. Ancak Tanrı onu insan zulmünden korumadı. Zincirli rahibe gözaltına alındı, kral çocukların nehre atılmasını emretti. Mucizevi bir şekilde hayatta kaldılar ve daha sonra kurdular Ebedi Şehir yedi tepe üzerinde. Veya hayatta kalamayabilirler.
Roma Cumhuriyeti'nin şafağında, masum Vestal Virgin Postumia neredeyse zarar görüyordu. İffetin ihlali suçlamaları yalnızca modaya uygun kıyafetlerinden ve bir kız için fazla bağımsız olan eğiliminden kaynaklanıyordu. Kendisi beraat etti, ancak papa ona eğlenceden uzak durmasını ve aynı zamanda güzel değil, dindar görünmesini emretti.
Kıyafetlerdeki ve gösterişteki sofistikelik, daha önce bahsedilen Vestal Minucia'ya şüphe getirdi. Ve sonra bir köle onun artık bakire olmadığını bildirdi. Önce papazlar Minucia'nın türbelere dokunmasını yasakladı ve köleleri serbest bıraktı, ardından mahkeme kararıyla Minucia asfalt yolun sağındaki Collin Kapısı'nda diri diri toprağa gömüldü. Minutia'nın idamından sonra burası Kötü Tarla adını aldı.
Vestaller sadece fuhuş nedeniyle hayatlarını kaybedemezler. Vesta Tapınağı'nda yangına yol açan yangına dikkat etmeyen bir kişi, ihmal nedeniyle kırbaçlanarak öldürüldü.
Genel olarak Antik Roma'daki ölüm cezaları bazen en derin dramlarla doluydu. En azından Lucius Brutus'un kendi oğulları hakkındaki hükmü hatırlanabilir. Veya Anavatan'ın kurtarıcısı Publius Horace hakkındaki karar. Doğru, bu hikayenin mutlu sonla bittiği ortaya çıktı:
Romalılarla Arnavutlar arasındaki çatışma sırasında, savaşın sonucunun altı kardeşin savaşıyla belirlenmesi konusunda aralarında anlaşmaya varıldı. Üç Horatii kardeş Roma'yı savunacak ve Arnavutların çıkarları üç Curiatius kardeş tarafından savunulacaktı. Bu savaşta yalnızca Publius Horace hayatta kaldı ve Roma'ya zafer getirdi.
Romalılar geri dönen Publius'u sevinçle karşıladılar. Ve sadece Curiatii'lerden biriyle nişanlı olan kız kardeşi onu gözyaşlarıyla karşıladı. Saçlarını saldı ve ölen damadı için ağıt yakmaya başladı. Publius, kız kardeşinin zaferini ve tüm halkın büyük sevincini karartan çığlıklarına öfkelendi. Kılıcını çekerek kızı bıçakladı ve haykırdı: “Vakitsiz aşkınla damadın yanına git! Kardeşlerinizi - ölüleri ve dirileri - unuttunuz, anavatanınızı unuttunuz. Öyleyse düşmanın yasını tutan her Romalı kadın yok olsun!”
Romalılar dürüstlük gösterdiler ve kız kardeşini öldüren kahramanı yargılanmak üzere krala götürdüler. Ancak sorumluluğu üstlenmedi ve davayı duumvirlerin mahkemesine devretti. Kanun Horace için iyi bir şey vaat etmiyordu:
“Kim ciddi bir suç işlemişse onu duumvirler yargılasın; eğer duumvirlerden halka dönerse, davasını halkın önünde savunacaktır; eğer duumvirler davayı kazanırsa kafasını sarın, uğursuz bir ağaca iple asın, şehir sınırları içine veya dışına sabitleyin.” Duumvirler, kahramana sempati duymalarına rağmen her şeyden önce yasaya saygı duyuyorlardı ve bu nedenle içlerinden biri şunları söyledi:
Publius Horace, seni ciddi bir suçtan dolayı kınıyorum. Git lisans sahibi, ellerini bağla.
Ancak burada Publius yasaya uygun olarak halka hitap etti. Baba, oğlu için ayağa kalktı ve kızının haklı olarak öldürüldüğünü düşündüğünü açıkladı. Dedi ki:
Quirites, az önce şehre onurlu bir kıyafetle girerken gördüğün kişiyi, zafer kazanmış bir halde, boynunda bir blokla, kırbaçlar ve bir çarmıha gerilmiş halde görmen mümkün mü? Arnavutların gözleri bile bu kadar çirkin bir manzaraya dayanamaz! Git, lisans veren, daha yeni silahlanarak Roma halkına egemenlik kazandıran ellerini bağla. Şehrimizin kurtarıcısının başını sarın; onu uğursuz ağaca asın; onu şehir sınırları içinde bile - ama kesinlikle bu mızraklar ve düşman zırhları arasında, hatta şehir sınırları dışında - ama kesinlikle Curiatlıların mezarları arasında kesti. Bu genç adamı nereye götürürseniz götürün, her yerde fahri ayrımlar onu idamın utancından koruyacak!
Titus Livius'un yazdığı gibi: “Halk, ne babalarının gözyaşlarına ne de Horace'ın herhangi bir tehlikeye eşdeğer gönül rahatlığına dayanamadı - adaletten çok yiğitliğe duyulan hayranlıktan dolayı beraat etti. Ve bariz cinayetin hâlâ bir temizlik kurbanıyla kefaret edilebilmesi için, babaya, masrafları kamuya ait olmak üzere oğlunun temizliğini gerçekleştirmesi emredildi.”
Ancak Horatii ve Curiatii savaşından sonra Romalılarla Arnavutlar arasında varılan barış kısa sürdü. Mettius tarafından haince yok edildi ve bedelini çok ağır ödedi. İÇİNDE kanlı savaş Roma kralı Tullus, Arnavutları mağlup etti ve ardından savaşı kışkırtan kişiye sert bir ceza verdi:
Mettii Fufetius, eğer sadık olmayı ve sözleşmelere uymayı öğrenebilseydin, sana bunu öğreterek seni hayatta bırakırdım; ama sen düzeltilemezsin ve bu yüzden öl ve infazın öğretsin insan ırkı sizin tarafınızdan kirletilen şeyin kutsallığına saygı gösterin. Kısa bir süre önce ruhen Romalılar ve Fidenliler arasında bölünmüştünüz, şimdi bedenen de bölüneceksiniz.
Titus Livius infazı şu şekilde anlattı: "Hemen iki çeyrek getirdiler ve kral, Mettius'un savaş arabalarına bağlanmasını emretti, sonra da ona gönderildi. zıt taraflar Atlar koştu ve cesedi ikiye bölerek iplerle bağlanmış üyeleri arkalarından sürüklediler. Herkes bu iğrenç manzaradan gözlerini kaçırdı. Romalılar, insanlık yasalarıyla pek uyuşmayan bu infaz yöntemini ilk ve son kez kullandılar; Geri kalanı için hiçbir ulusun bu kadar hafif cezalar vermediğini rahatlıkla söyleyebiliriz.”
Volscian'larla yapılan savaş sırasında Romalılar, Aulus Cornelius Cos'u diktatörleri olarak seçtiler. Ancak bu savaşın gerçek kahramanı, Capitoline kalesini kurtaran Marcus Manlius'du. Savaşın bitiminden sonra Manlius, pleblerin haklarını savunan lideri oldu. Ancak bu durum yetkililerin hoşuna gitmedi ve Manlius mahkemeye çıkarıldı. İsyankar konuşmaları ve iktidara dair yanlış suçlamalarla suçlandı.
Ancak Manlius savunmasını çok etkili bir şekilde kurdu. Büyümeden sayılan parayı bağışladığı ve borç nedeniyle esaret altına alınmasına izin vermediği yaklaşık dört yüz kişiyi mahkemeye çıkardı. Askeri ödüllerini mahkemeye sundu: öldürülen düşmanlardan otuza kadar zırh, komutanlardan kırka kadar hediye; bunların arasında duvarların ele geçirilmesi için iki çelenk ve vatandaşları kurtarmak için sekiz çelenk dikkat çekiciydi. Hatta savaşta aldığı yaralardan kaynaklanan yara izleriyle kaplı göğsünü bile ortaya çıkardı.
Ancak iddia makamı kazandı. Mahkeme isteksizce pleblerin koruyucusuna ölüm cezası verdi. Livy, Manlius'un infazını şu şekilde anlattı:
“Tribünler onu Tarpeian kayalığından attı; böylece aynı yer bir anıt haline geldi ve en büyük zafer bir adam ve onun son cezası. Buna ek olarak, ölen adam onursuzluğa mahkum edildi: birincisi, halk: evi şu anda Moneta tapınağının ve avlusunun bulunduğu yerde durduğundan, halka Kale'de ve Kongre Binası'nda tek bir soylunun yaşamaması önerildi; ikincisi jenerik: Manlius ailesinin kararıyla başka kimseye Marcus Manlius denmemeye karar verildi.
Samnitlerle yapılan savaş sırasında Roma'ya giden Romalı diktatör Papirius, süvari komutanı Quintus Fabius'a, onun yokluğunda düşmanla savaşmama ve yerinde kalma emrini duyurdu.
Ama dinlemedi, düşmana karşı çıktı ve yirmi bin mağlup düşmanı savaş alanında bırakarak parlak bir zafer kazandı.
Papirius'un öfkesi korkunçtu. Fabius'un tutuklanmasını, elbiselerinin yırtılmasını, sopaların ve baltaların hazırlanmasını emretti. Süvari komutanı acımasızca kırbaçlandı, ancak emri ihlal ettiği için hayatından mahrum bırakılabileceği için hafif bir şekilde indiğini düşünebilirdi.
Tribünler ve elçiler diktatörden Fabius'u bağışlamasını istedi. Kendisi, üç kez konsül olan babasıyla birlikte Papirius'un önünde diz çöktü ve sonunda acıyarak şunları duyurdu:
Dilediğiniz gibi olsun Quirites. Zafer askerlik görevinin, iktidar onurunun arkasında kalmıştı ama artık gelecekte olup olmayacağına karar veriliyordu. Quintus Fabius'un suçu, komutanın yasağına aykırı olarak savaş yürütmesi nedeniyle temize çıkarılmadı, ancak bu nedenle mahkum edilen onu Roma halkına ve tribün iktidarına teslim ediyorum. Yani kanunlar aracılığıyla değil, dualar aracılığıyla ona yardım etmeyi başardınız. Yaşa, Quintus Fabius, yurttaşlarının seni korumaya yönelik ortak arzusu, senin için son zamanlarda ayaklarını hissedemediğin zaferden daha büyük bir mutluluk oldu; Lucius Papirius'un yerinde olsaydı babanın bile seni affetmeyeceği bir şeyi yapmaya cesaret ederek yaşa. İstersen iyiliğimin karşılığını verirsin; ve hayatınızı borçlu olduğunuz Roma halkı, eğer bu gün size bundan böyle hem savaşta hem de barışta meşru otoriteye boyun eğmeyi öğretirse, size en iyi şekilde teşekkür edecektir.
Romalılar kendi askeri liderlerine bu kadar katı davrandılarsa hainleri asla bağışlamayacaklardı. Capua, Roma Cumhuriyeti için en zor zamanda Hannibal'e sığındığından, mirasçı Gaius Fulvius bu şehrin yetkililerine acımasızca davrandı. Ancak Capuan senatörleri Romalılardan merhamet bekleyemeyeceklerini anlamışlardı. Ve gönüllü olarak ölmeye karar verdiler. Titus Livy bunun hakkında şu şekilde yazdı:
“Yaklaşık yirmi yedi senatör Vibius Virrius'a gitti; Yemek yediler, yaklaşan felaket düşüncelerini şarapla bastırmaya çalıştılar ve zehir aldılar. Ölmeden önce ayağa kalktılar, el sıkıştılar son kez birbirlerine sarıldılar, kendileri ve memleketleri için ağladılar. Bazıları vücutlarının ortak bir şenlik ateşinde yakılması için kaldı, diğerleri ise evlerine gitti. Zehir, iyi beslenen ve sarhoş olanlara yavaş yavaş etki ediyordu; çoğunluk bütün geceyi ve ertesi günün bir kısmını yaşadı ama yine de kapılar düşmanlara açılmadan öldü.”
Roma'dan ayrılmanın ana kışkırtıcıları olarak bilinen geri kalan senatörler Romalılar tarafından tutuklandı ve gözaltına gönderildi: yirmi beş - Cala'ya; yirmi sekiz - Tean'e. Şafak vakti, mirasçı Fulvius Tean'a girdi ve hapishanede bulunan Kampaniyalıların getirilmesini emretti. Hepsi önce sopalarla kırbaçlandı, sonra başları kesildi. Fulvius daha sonra Cala'ya koştu. Zaten orada mahkemede oturuyordu ve Roma'dan bir atlı koşarak Fulvius'a infazın ertelenmesi talimatını içeren bir mektup verdiğinde, uzaklaştırılan Kampaniyalılar bir kazığa bağlanmıştı. Ancak Guy aldığı mektubu açmadan koynunda sakladı ve bir haberci aracılığıyla ruhsat sahibine yasanın emrettiği şeyi yapmasını emretti. Kalah'ta bulunanlar bu şekilde idam edildi.
“Fulvius zaten sandalyesinden kalkıyordu ki, Kampaniyalı Taurus Vibellius kalabalığın arasından geçerek ona ismiyle hitap etti. Şaşıran Flaccus tekrar oturdu: "Beni de öldürme emrini ver: o zaman senden çok daha cesur bir adamı öldürdüğünle övünebilirsin." Flaccus, aklını kaçırdığını, kendisi istese bile Senato kararnamesinin bunu yasakladığını haykırdı. Ardından Tavreya şunları söyledi: “Vatanım ele geçirildi, akrabalarımı, dostlarımı kaybettim, rezil olmasınlar diye karımı ve çocuklarımı kendi elimle öldürdüm, hatta benim hemşehrilerim gibi ölmeme bile izin verilmiyor. Cesaret beni bu nefret dolu hayattan kurtarsın." Elbisesinin altına sakladığı kılıçla kendini göğsüne vurarak komutanın ayaklarının dibine düştü.”
Roma ceza hukuku diğer ülkelerdeki benzer yasa koleksiyonlarından çok daha ilginç ve çeşitlidir. Öğrencilerin hâlâ bu konuyu incelemesine şaşmamalı hukuk okulları. Zamanına göre pek çok yenilik içeriyordu; örneğin, suçluluk, suç ortaklığı, suikast girişimi vb. kavramları tanımladı. Ancak prensipte, özünde, tolion ilkesine dayanan genel kabul görmüş normları takip etti - ölüme ölüm, göz. göz vb. için
İlk Roma kanunları Romulus kanunlarıydı. Onlara göre “baba katili” olarak adlandırılan her cinayet ölümle cezalandırılıyordu. Bu, Romulus'un cinayeti en ağır suç olarak gördüğünü vurguladı. Ve babayı doğrudan öldürmek düşünülemez. Anlaşıldığı üzere, gerçeklerden uzak değildi. Neredeyse altı yüz yıl boyunca Roma'da hiç kimse kendi babasının canına kıymaya cesaret edemedi. İlk baba katili, bu suçu İkinci Pön Savaşı'ndan sonra işleyen Lucius Hostius adında biriydi.
Romulus'un karılarını satan kocalara ölüm cezası öngörmesi ilginçtir. Bunların açığa çıkması gerekirdi ritüel cinayet- yeraltı tanrılarına kurban verin.
Roma'daki ilk yüksek profilli cinayetlerden biri, Romulus'un kişiliğinin yeni yönlerini ortaya çıkardı ve halk arasındaki imajının iyileşmesine yardımcı oldu.
Roma'da iki kralın - Romulus ve Tatius'un - hüküm sürdüğü dönemde, bazı hane halkı üyeleri ve Tatius'un akrabaları Laurentian büyükelçilerini öldürüp soydular. Romulus, faillerin ağır şekilde cezalandırılmasını emretti ancak Tatius, infazı mümkün olan her şekilde erteledi ve erteledi. Daha sonra Tatius'un hatası nedeniyle adaleti sağlayamayan öldürülenlerin yakınları, Romulus ile birlikte Lavinia'da bir fedakarlık yaptığında ona saldırarak onu öldürdüler. Romulus'u adaletinden dolayı yüksek sesle övdüler. Görünüşe göre övgüleri Romulus'un kalbini etkilemişti; cinayetin cinayetle kefaret olduğunu söyleyerek, bir yöneticinin canına kıyan kimseyi cezalandırmadı.
Roma'daki cumhuriyetin yerine imparatorluğun geçmesi, büyük ölçüde cumhuriyet sistemindeki kusurlar tarafından önceden belirlenmişti; bu kusurlar, önce Marius, ardından Sulla tarafından organize edilen kan dökülmesi sırasında ortaya çıktı.
Roma'da terör uygulayan Marius idam bile edilmedi. Uşakları selamlamaya tenezzül etmediği herkesi öldürdü.
Sulla ayrıca cümle kurmakla da pek uğraşmadı. Yalnızca yasaklamaları derledi - ona göre ölüme maruz kalanların listeleri ve daha sonra herhangi biri bu listelerdeki insanları cezasız bir şekilde öldürmekle kalmayıp, aynı zamanda bunun için bir ödül de alabilirdi. Roma Cumhuriyeti'nin çöküşü aslında şu şekilde işaretlendi: iç savaş Bundan sonra Julius Caesar, Roma'nın taçsız hükümdarı oldu. Ve emperyal güç aslında Sezar'ın Cumhuriyetçiler tarafından öldürülmesiyle doğrulandı. Octavianus Augustus'un saltanatının "altın dönemi", imparatorluk gücünün bir lütuf olduğu yanılsamasını yarattı. Ama onun yerine gelen zalimler onun ne kadar kötü olabileceğini gösterdiler.
Roma'da imparatorların hükümdarlığı döneminde hem cezai suç türlerinde keskin bir artış oldu hem de cezalar sıkılaştırıldı. Cumhuriyet döneminde cezanın asıl amacı intikam almaksa, İmparatorluk döneminde de caydırıcılık haline geldi. Özel imparatorla bağlantılı yeni tür devlet suçları ortaya çıktı - imparatoru devirmeye yönelik bir komplo, onun hayatına veya yetkililerinin hayatına yönelik bir girişim, tanınmama dini kült imparator vb.
Cezanın sınıf ilkesi daha da açık bir şekilde ifade edilmeye başlandı. Köleler daha sık ve daha sert şekilde cezalandırılmaya başlandı. MS 10 yılında çıkarılan bir yasa, sahibinin öldürülmesi durumunda, evdeki tüm kölelerin, eğer onun hayatını kurtarmak için bir girişimde bulunmamışlarsa idam edilmesini emrediyordu.
İÇİNDE erken imparatorluk imtiyazlı kişiler yalnızca akrabaların öldürülmesi durumunda ve daha sonra 4 vakada ölümle cezalandırılabilir: cinayet, kundakçılık, büyü ve lese majeste. Aynı zamanda alt sınıf statüsündeki kişiler de 31 tür suçtan dolayı idamla cezalandırılıyordu.
Ancak herkesi ve her şeyi çılgınca bir tutkuyla idam eden Roma İmparatorluğu'nu gerçek tiranlar yönetmeye başladığında, yasalar arka planda kaybolmaya başladı. İmparatorun kaprisleri hepsinden daha güçlü hale geldi.
Bir dizi tiranın saltanatı Tiberius'la başladı. Onun vahşi karakterini anlatan Gaius Suetonius Tranquil şunları söyledi:
“Doğal zulmü ve soğukkanlılığı çocuklukta bile fark ediliyordu. Ona güzel konuşmayı öğreten Gadarlı Theodore, bunu herkesten daha önce ve daha keskin bir şekilde gördü ve belki de onu azarlayarak onu her zaman "kanla karışık pislik" olarak adlandırdığında bunu herkesten daha iyi tanımladı. Ancak bu, hükümdarda daha da net bir şekilde görünür hale geldi - hatta ilk başta, sahte bir ılımlılıkla insanları cezbetmeye çalıştığında bile. Cenaze töreninden önce bir soytarı, merhumdan yüksek sesle Augustus'a miras bıraktığı hediyelerin halkın alınmadığını söylemesini istedi; Tiberius, Augustus'a hakkını tam olarak aldığını bildirebilmesi için onu kendisine sürüklemeyi, hakkını vermeyi ve idam etmeyi emretti.
Daha sonra praetor tarafından lese majeste nedeniyle mahkemeye çıkarılıp çıkarılmayacağı sorulduğunda şu cevabı verdi: "Yasalara uyulmalıdır" ve bunları son derece zalimce uyguladı. Birisi Augustus heykelinin kafasını çıkarıp başka bir heykel dikti; dava Senato'ya gitti ve şüpheler ortaya çıktığından işkence altında soruşturuldu. Ve sanık mahkum edildiğinde (aslında beraat etti, yazarın notu), bu tür suçlamalar yavaş yavaş, birisinin Augustus heykelinin önünde bir köleyi dövmesinin veya bir gün kıyafet değiştirmesinin ölümcül bir suç olarak kabul edildiği noktaya ulaştı. Sözlerinden veya eylemlerinden herhangi birini övmeden konuşursa, tuvalete veya geneleve resminin bulunduğu bir madeni para veya yüzük getirirdi. Sonunda, bir zamanlar Augustus'a verilen onurun aynı gün kendi şehrinde kendisine gösterilmesine izin veren adam bile öldü.
Sonunda olası tüm zulümlere tam anlamıyla hakim oldu... Yaptığı vahşetleri tek tek sıralamak çok uzun sürerdi: En genel vakalarda gaddarlığının örneklerini göstermek yeterli olurdu. İster bayram ister kutsal bir gün olsun, idam edilmeyen tek bir gün bile geçmedi; yılbaşında bile bir kişi idam edildi. Pek çok kişinin yanı sıra onların çocukları ve çocuklarının çocukları da suçlandı ve mahkum edildi. İdam edilenlerin akrabalarının yas tutması yasaklandı. Suçlayıcılara ve çoğu zaman tanıklara da her türlü ödül verildi. Hiçbir ihbarın güvenilirliği reddedilmedi. Her suç suç sayılıyordu, hatta birkaçı bile masum sözler. Şair, trajedide Agamemnon'u suçlamaya cüret ettiği için yargılandı; tarihçi, Brutus ve Cassius'u Romalıların sonuncusu olarak adlandırdığı için yargılandı: her ikisi de hemen idam edildi ve eserleri yok edildi, ancak yalnızca birkaç yıl önce açıkça ve Augustus'un önünde başarıyla okudu. Bazı mahkumların yalnızca faaliyetlerle kendilerini teselli etmeleri değil, konuşmaları ve sohbet etmeleri de yasaklandı. Duruşmaya çağrılanların çoğu, kınanacağından emin olarak, zulüm ve utançtan kaçınarak kendilerini evinde bıçakladı, çoğu da bizzat kürsüde zehir aldı; ama yaraları bandajlı olanlar, yarı ölü olanlar ve hâlâ titreyenler bile hapse sürüklendi. İdam edilenlerin hiçbiri kancadan ve Gemonium'dan kaçamadı: Bir günde aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu yirmi kişi bu şekilde Tiber'e atıldı. Eski bir gelenek, bakirelerin ilmikle öldürülmesini yasaklıyordu; bu nedenle, küçük kızlar infazdan önce cellat tarafından taciz ediliyordu. Ölmek isteyenler yaşamak zorunda kaldı. Ölüm, Tiberius'a çok kolay bir ceza gibi göründü: Carnul adındaki sanıklardan birinin infazını görecek kadar yaşamadığını öğrenince haykırdı: "Carnul benden kaçtı!"
Oğlu Drusus'un ölüm haberiyle öfkelenerek daha da şiddetli ve kontrol edilemez hale geldi. İlk başta Drusus'un hastalıktan ve aşırılıktan öldüğünü düşündü; ancak karısı Livilla ve Sejanus'un ihanetiyle zehirlendiğini öğrendiğinde artık hiç kimse için işkence ve idamdan kurtuluş kalmamıştı. Tamamen bu soruşturmaya dalmış halde günler geçirdi. Nazik bir mektupla Roma'ya çağırdığı Rodoslu tanıdıklarından birinin geldiği kendisine bildirildiğinde, bu kişinin soruşturmaya dahil olan biri olduğuna karar vererek derhal işkenceye tabi tutulmasını emretti; ve bir hata fark ettiğinde, kanunsuzluğun kamuoyuna açıklanmaması için öldürülmesini emretti. Capri'de hâlâ katliamın yapıldığı yer gösteriliyor: Mahkumlar buradan, uzun ve zorlu işkencelerden sonra gözlerinin önünde denize atıldılar ve aşağıda denizciler cesetleri kancalar ve küreklerle alıp ezdiler. kimsede hayat kalmadı. Hatta aklına geldi yeni yol Diğerlerinin yanı sıra işkence de vardı: İnsanları saf şarapla sarhoş etmek amacıyla, üyeleri aniden bandajlandı ve bandajı kesmekten ve idrar tutmaktan bitkin düştüler. Ölümü onu durdurmasaydı ve dedikleri gibi Thrasyllus ona uzun bir yaşam umuduyla bazı önlemleri ertelemesini tavsiye etmeseydi, muhtemelen son torunlarını bile esirgemeden daha fazla insanı yok ederdi ... "
Tiberius'un yerine Caligula imparatorluk tahtına oturdu. Ancak bu Roma halkının işini kolaylaştırmadı. Yeni hükümdar öncekinden daha az öfkeli değildi ve aynı zamanda işkence konusunda da bir mucit oldu. Yeni gösterinin modası onunla başladı. Amfitiyatro arenalarında silahlı gladyatörler yerine silahsız, idama mahkûm insanlar boy gösterdi ve karşılarına aç yırtıcılar sürüldü. Özünde, bir kişinin öldürülmesiyle aynıydı, ancak celladın elinde değildi ve çok daha muhteşemdi.
Bunun nasıl olduğu, Josephus Flavius'un, İmparator Titus'un mağlup Yahudiye sakinleri üzerindeki katliamıyla ilgili açıklamasından hayal edilebilir:
“Afrika aslanları, Hint filleri ve Alman bizonları mahkumlara karşı serbest bırakıldı. Ölüme mahkum edilen insanlar - bazıları bayram kıyafetleri giymişti, diğerleri siyah kenarlı ve mavi püsküllü beyaz - dua pelerinleri giymeye zorlandı ve nasıl kırmızıya boyandıklarını görmek hoştu. Seyircilerin ölüm anlarında kaslarının esnemesini izleyebilmeleri için genç kadınlar ve kızlar arenaya çıplak olarak sürüldü.
Her türlü idamdan ve cinsel alemden bıkan Roma imparatorları, benzeri görülmemiş kanlı gösterilerde eğlence aradılar. Ölüm cezasını teatral bir gösteri haline getirmek, mahkumları gladyatörler veya vahşi hayvanlar tarafından öldürülecekleri amfitiyatro arenasına sürmek artık onlar için yeterli değildi. Daha önce görülmemiş bir şey istiyorlardı.
İmparatorların sofistike kana susamış zevklerini tatmin etmek için, hayvanlar (amfitiyatrolarda hayvanları eğiten eğitmenler) ısrarla hayvanlara kadınlara tecavüz etmeyi öğretmeye çalıştı. Sonunda Carpophorus adındaki biri bunu yapmayı başardı. Kızgınlık dönemine giren çeşitli hayvanların dişilerinin kanıyla dokuları ıslattı. Daha sonra bu kumaşları idam cezasına çarptırılan kadınların etrafına sardı ve üzerlerine hayvanlar koydu. Hayvani içgüdüler aldatıldı. Hayvanlar görme duyularından çok koku alma duyularına güvenirler. Yüzlerce izleyicinin önünde doğa kanunlarını çiğnediler ve kadınlara tecavüz ettiler. Carpophorus'un bir zamanlar Zeus'un Europa adlı güzel bir boğa şeklinde kaçırılmasıyla ilgili mitolojik bir olay örgüsüne dayanan bir sahneyi halka sunduğunu söylüyorlar. Hayvan kitabının ustalığı sayesinde insanlar arenada bir boğanın Avrupa ile nasıl çiftleştiğini gördü. Europa'yı canlandıran mağdurun böyle bir cinsel ilişki sonrasında hayatta kalıp kalmadığını söylemek zor ancak kadınlar için at veya zürafa ile yapılan benzer eylemlerin genellikle ölümle sonuçlandığı biliniyor.
Apuleius da benzer bir sahneyi anlattı. Beş kişiyi servetlerini ele geçirmek için öbür dünyaya gönderen zehirleyici, halkın öfkesine maruz kaldı. Arenaya kaplumbağa kabuğu taraklarla süslenmiş, kuş tüyü şilteli ve Çin yatak örtüsüyle kaplı bir yatak yerleştirildi. Kadın yatağa uzandı ve ona bağlandı. Eğitimli eşek yatağa diz çöktü ve mahkumla çiftleşti. Bitirdiğinde arenadan uzaklaştırıldı ve onun yerine kadına yönelik tacizi onu parçalayarak tamamlayan yırtıcılar serbest bırakıldı.
Roma imparatorlarının insanları hayattan mahrum etme yöntemleri konusundaki gelişmişliği gerçekten sınır tanımıyordu. Caligula'nın zulmü hakkında Gaius Suetonius Tranquil şunu yazdı:
“Karakterinin gaddarlığını bu eylemleriyle en açık şekilde ortaya koydu. Yabani hayvanları gösteri amaçlı şişmanlatmak için kullanılan sığırların fiyatı artınca, suçluların parçalanmak üzere onlara atılmasını emretti; ve bunun için hapishaneleri dolaşırken kimin neyi suçlayacağına bakmadı, ancak doğrudan kapı eşiğinde durarak "kelden kelliğe" herkesi götürme emrini verdi... Birçok vatandaşı damgaladı. birinci sınıfları sıcak demirle ya da madenlere ya da yol çalışmalarına gönderdiler ya da terk ettiler. vahşi hayvanlar ya da kendileri, hayvanlar gibi dört ayak üzerinde kafeslere yerleştirildiler ya da bir testere ile ikiye bölündüler - ve ciddi suçlar için değil, çoğu zaman sadece onun gözlükleri hakkında kötü konuştukları ya da dehası hakkında asla yemin etmedikleri için. Babaları oğullarının idamında hazır bulunmaya zorladı; İçlerinden birine sağlık durumu nedeniyle kaçmaya çalışırken sedye gönderdi; diğeri ise idam gösterisinin hemen ardından onu masaya davet etti ve her türlü şakayla onu şakalaşmaya ve eğlenmeye zorladı. Gladyatör savaşları ve zulmü gözetmeninin gözlerinin önünde birkaç gün üst üste zincirlerle dövülmesini emretti ve çürümüş bir beynin kokusunu alır almaz öldürdü. Atellan'ın yazarını amfi tiyatronun ortasında muğlak bir şakayla bir şiir uğruna kazığa bağlayarak yaktı. Vahşi hayvanların önüne atılan Romalı bir atlı, masum olduğunu haykırmayı bırakmadı; onu geri verdi, dilini kesti ve tekrar arenaya sürdü. Uzun süredir sürgünden dönen bir sürgüne orada ne yaptığını sordu; gururla yanıtladı: "Tiberius'un ölmesi ve senin imparator olman için yorulmadan tanrılara dua ettim." Daha sonra sürgündekilerin de kendisine ölüm için dua ettiğini düşündü ve hepsini öldürmek için adalara asker gönderdi. Bir senatörü parçalamayı planladığı için, birkaç kişiye, kilisenin girişinde ona saldırmaları, “anavatanın düşmanı!” diye bağırmaları, arduvazlarla delmeleri ve diğer senatörler tarafından parçalanmak üzere atmaları için rüşvet verdi. ; ancak öldürülen adamın uzuvlarının ve bağırsaklarının sokaklarda nasıl sürüklendiğini ve önüne bir yığın halinde atıldığını görünce tatmin oldu.
Sözlerinin zalimliğiyle, eylemlerinin canavarlığını daha da artırdı. Kendi deyimiyle, karakterinin en iyi ve en övgüye değer özelliğinin soğukkanlılık olduğunu düşünüyordu. Utanmazlık... Zehirlenme korkusuyla ilaç kullandığı iddia edilen kardeşini idam etmek üzereyken “Nasıl? panzehirler - Sezar'a karşı mı? Sürgündeki kız kardeşlerini, elinde sadece adaların değil, kılıçların da bulunduğunu söyleyerek tehdit etti. Tedavi için Antikyra'ya giden praetorial rütbeli bir senatör, birkaç kez dönüşünün ertelenmesini istedi; Guy, karaca otunun işe yaramaması durumunda kan dökülmesinin gerekli olduğunu söyleyerek onu öldürmeyi emretti. Her on günde bir, idama gönderilen mahkumların listesini imzalarken, hesaplaştığını söylüyordu. Aynı anda birkaç Galyalıyı ve Yunanlıyı idam ettikten sonra Gallogrecia'yı fethetmiş olmakla övündü. Her zaman kişinin küçük, sık darbelerle idam edilmesini talep eder, meşhur emrini tekrarlardı: "Dövün ki, öleceğini hissetsin!" Onun yerine yanlışlıkla idam edildiğinde doğru kişi aynı adı taşıyan bir başkası ise şöyle haykırdı: "Ve bu buna değdi." Trajedinin ünlü sözlerini sürekli tekrarladı: "Korktukları sürece nefret etsinler!"
Dinlenme saatlerinde, ziyafetlerde, eğlencelerde bile gaddarlığı ne konuşmasında ne de eylemlerinde onu terk etmiyordu. Atıştırmalıklar ve içki partileri sırasında sorgulamalar ve işkenceler sıklıkla gözlerinin önünde yapılıyordu. önemli konular ve orada herhangi bir mahkumun kafasını kesmek için kafa kesme ustası bir asker duruyordu. Puteoli'de köprünün takdis edilmesi sırasında -bu buluşundan daha önce bahsetmiştik- kıyılardan pek çok insanı yanına çağırıp beklenmedik bir şekilde onları denize atmış, köprünün kıçını tutmaya çalışanları da itmişti. kancalar ve küreklerle derinliklere gönderilir. Roma'da, halka açık bir ziyafet sırasında, bir köle yataktan gümüş bir tabak çaldığında, onu hemen celladına vermiş, ellerinin kesilmesini emretmiş, boynunun önüne asmış ve üzerinde ne işi olduğunu belirten bir yazı vardı. Bütün bu şölenleri geride bırakan hataydı. Gladyatör okulundan Mirmillon onunla tahta kılıçlarla savaşıp kasıtlı olarak onun önüne düştü ve demir bir hançerle düşmanı bitirip elinde palmiye ağacıyla zafer çemberinin etrafında koştu. Kurban sırasında kasapın yardımcısı gibi giyiniyordu ve hayvan sunağa getirildiğinde elini salladı ve bir çekiç darbesiyle kasapı kendisi öldürdü.”
Claudius imparatorluk tahtında Caligula'nın yerini aldı. Cinayet yöntemleri konusunda daha az hayal gücü vardı ama kana susamışlık konusunda Caligula'dan biraz aşağıydı. Claudius Rusça'da bir tiran olarak tanımlanabilir. Ve bildiğiniz gibi, bir tiran en kötü yargıçtır, çünkü kendisini herhangi bir Yasadan daha akıllı görür ve ona göre değil, kendi takdirine göre yargılar.
Ve Claudius yargılamayı severdi. Halen bir konsül iken, büyük bir şevkle yargıladı ve aynı zamanda çoğu zaman yasal cezayı aşarak hüküm giymiş olanların vahşi hayvanlara atılmasını emretti. Ve imparator olduğunda istediği gibi hüküm verdi. Suetonius şunu yazdı:
“... Suçlamayı kanıtlamadan ve gerekçesini dinlemeden kayınpederi Appius Silanus'u, hatta Drusus'un kızı ve Germanicus'un kızı iki Julii'yi idam ettirdi ve onlardan sonra - Gnaeus Pompey, en büyük kızının kocası ve küçük kızının damadı Lucius Silanus. Pompey, sevgili oğlunun kollarında bıçaklanarak öldürüldü, Silanus, Ocak ayının Kalends'inden dört gün önce praetorluktan istifa etmek zorunda kaldı ve yeni yılın tam gününde, Claudius ve Agrippina'nın düğünlerini kutladıkları sırada öldü. Otuz beş senatör ve üç yüzden fazla Romalı atlı, nadir görülen bir kayıtsızlıkla onun tarafından idam edildi: Bir konsolosluğun infazını rapor eden yüzbaşı, emrin yerine getirildiğini söylediğinde, aniden herhangi bir emir vermediğini açıkladı. ; ancak, azat edilmiş köleler, askerlerin kendi inisiyatifleriyle imparatorun intikamını almak için acele ederek görevlerini yerine getirdikleri konusunda ona güvence verdikleri için yapılanları onayladı.
Onun doğal vahşeti ve kana susamışlığı hem büyük hem de küçük şeylerde ortaya çıkıyordu. Baba katillerinin sorguları ve infazları sırasında işkencenin derhal ve kendi gözleri önünde gerçekleştirilmesini sağladı. Tibur'a vardığında idamını görmek istedi eski gelenek suçlular zaten direklere bağlıydı ama cellat yoktu; daha sonra Roma'dan celladı çağırıp akşama kadar sabırla bekledi.
İhbar yoktu, en ufak bir şüpheyle kendini savunmak veya intikam almak için acele etmeyecek kadar önemsiz bir muhbir yoktu. Davacılardan biri ona selam vererek yaklaşarak onu kenara çekti ve rüyasında birisinin kendisini, yani imparatoru öldürdüğünü gördüğünü söyledi; ve biraz sonra, sanki katili tanıyormuş gibi, bir dilekçeyle yaklaşan rakibini ona işaret etti; ve sanki suçüstü yakalanmış gibi hemen idama sürüklendi. Aynı şekilde Appius Silanus'un da yok edildiğini söylüyorlar. Messalina ve Narcissus rolleri bölerek onu yok etmek için komplo kurdular: Şafak vakti içlerinden biri sahte bir kafa karışıklığıyla ustanın yatak odasına daldı ve Appius'un ona nasıl saldırdığını bir rüyada gördüğünü iddia etti; diğeri sahte bir şaşkınlıkla kendisinin de birkaç gecedir aynı rüyayı gördüğünü anlatmaya başladı; ve daha sonra, anlaşma gereği, bir önceki gün tam o saatte ortaya çıkması emredilen Appius'un imparatora zorla girdiği bildirildiğinde, bu rüyanın o kadar açık bir onayı gibi görünüyordu ki, hemen kendisine gitmesi emredildi. yakalanıp idam edildi."
Zorbalar, öncelikle öngörülemezlikleri nedeniyle başkaları için tehlikelidir. Örneğin Claudius, tedavileri için para harcamak istemeyen zengin Romalıların Aesculapius Adası'na attığı hasta kölelerin talihsiz kaderinden bir şekilde endişe duymaya başladı. Ve imparator, bu ıskartaya çıkarılan kölelerin iyileşmeleri halinde serbest bırakılmalarını öngören bir yasa çıkardı. Ve eğer sahibi onları atmak yerine öldürmek isterse, o zaman cinayetle suçlanıyordu.
Öte yandan Claudius, en ufak bir kırgınlık nedeniyle insanları arenada dövüşmeye göndermeyi seviyordu. Pek çok yetenekli insanın gladyatör mesleğinde ustalaşması gerekiyordu. İmparator, inşa ettikleri asansörün veya başka bir mekanizmanın çalışma şeklini beğenmezse, ustaların tek yolu vardı: arenaya.
Claudius'un maiyeti tarafından porcini mantarlarıyla zehirlenmesinin ardından Nero tahtına geçti. Görünen o ki, art arda üç sofistike hayatta kalmayı başaran Romalılar zalim zalimler: Tiberius, Caligula ve Claudius, kimseyi korkutmak zaten zor. Ancak Nero başardı. Büyük çaplı zulmünde seleflerini geride bıraktı.
İlk başta Nero, oldukça hayal gücüyle, annesi de dahil olmak üzere tüm sevdiklerini çeşitli şekillerde sonraki dünyaya gönderdi. Ve aile bağları onun kan dökmesine engel değilse, o zaman yabancılara ve yabancılara şiddetle ve acımasızca davrandı.
Gaius Suetonius Tranquil şunu yazdı:
“Genel inanışa göre yüce hükümdarları ölümle tehdit eden kuyruklu yıldız, birkaç gece üst üste gökyüzünde durdu; Bundan endişe duyarak astrolog Balbilla'dan kralların genellikle bu tür felaketlerin karşılığını parlak bir infazla ödediğini, onları soyluların kafasına çevirdiğini ve aynı zamanda devletin en soylu adamlarını da ölüme mahkum ettiğini öğrendi - özellikle de keşfinden bu yana. İki komplo bunun için makul bir bahane sağladı: ilki ve en önemlisi Roma'da Piso tarafından, ikincisi ise Benevento'da Vinician tarafından derlendi. Komplocular cevabı üçlü zincirler halinde tuttu: Bazıları gönüllü olarak suçu itiraf etti, hatta diğerleri bundan pay aldı - onlara göre, tüm ahlaksızlıklarla lekelenmiş bir kişiye yalnızca ölüm yardım edebilirdi. Mahkum edilenlerin çocukları Roma'dan kovuldu ve zehirlenerek ya da açlıktan öldürüldü: bilindiği gibi bazıları, akıl hocaları ve hizmetçileriyle birlikte ortak bir kahvaltıda öldürüldü, diğerlerinin ise kendi yiyeceklerini kazanmaları yasaklandı.
Daha sonra hiç kimseyi ve hiçbir şey için ölçü ve ayrımcılık yapmadan idam etti. Diğerlerinin yanı sıra Salvidien Orfit, forum yakınındaki evindeki üç meyhaneyi özgür şehirlerin elçilerine kiralamakla suçlandı; kör hukukçu Cassius Longinus - atalarının eski aile görüntüleri arasında Sezar'ın katili Gaius Cassius'un imajını koruduğu için; Thraseya Pet - çünkü her zaman bir akıl hocası gibi kasvetli görünüyordu. Ölüm emrini vererek mahkumlara yalnızca birkaç saatlik yaşam hakkı bıraktı; ve gecikme olmaması için, kararsızların hemen "yardımlarına koşan" doktorları onlara atadı - buna ölümcül damar otopsisi adını verdi. Aslen Mısır'dan gelen, çiğ et falan yemeyi bilen meşhur bir obur vardı; Nero'nun onu parçalara ayırıp canlı insanları yutmasına izin vermek istediğini söylüyorlar."
Neyse ki Nero'nun bunu yapmasına izin verilmedi. Bütün halkın nefretiyle kaçmak zorunda kaldı, yanında sadece dört arkadaşı vardı ve onlar da kendi isteği üzerine onu öldürdüler. Plebler, tiranın ölümünü Frig kasketleriyle şehirde koşarak kutladılar.
Bundan sonra Roma'nın birçok imparatoru daha oldu. Ancak içlerinden yalnızca biri, Nero'nun en zalim hükümdar olduğuna dair eylemleriyle şüphe uyandırdı. Domitian, işkence ve infazlardaki ustalığı açısından şöhretini açıkça iddia ediyordu. Özellikle insanları en ufak bir sebeple idama göndermesiyle öne çıkıyordu.
Suetonius şunu yazdı:
“Yüzü ve sanatı öğretmenine benzediği için hâlâ sakalsız ve ağır hasta olan pantomim öğrencisi Paris'i öldürdü. Ayrıca Tarihindeki bazı ipuçları nedeniyle Tarsuslu Hermogenes'i öldürmüş ve onu kopyalayan yazıcıların çarmıha gerilmesini emretmiştir. Trakyalı gladyatörün düşmana boyun eğmeyeceğini, oyunların yöneticisine boyun eğeceğini söyleyen ailenin babası, üzerinde "Kalkan-" yazısıyla arenaya sürüklenip köpeklere atılmasını emretti. taşıyıcı - cesur bir dil için.
Aralarında birkaç konsolosun da bulunduğu birçok senatörü ölüme gönderdi: Asya'yı yönettiği sırada Civica Cereal ve sürgünde olan Salvidienus Orfitus ve Acilius Glabrion da dahil. Bunlar isyana hazırlık suçlamasıyla idam edildi, geri kalanlar ise en önemsiz bahanelerle idam edildi. Böylece, Aelius Lamia'yı, her ne kadar belirsiz olsa da, eski ve zararsız şakalar nedeniyle idam etti: Domitian karısını götürdüğünde, Lamia sesini öven adama şöyle dedi: "Perhiz yüzünden!" : “Sen de mi eş arıyorsun?” Salvius Cocceianus, amcası İmparator Otho'nun doğum gününü kutlarken öldü; Mettius Pompusianus - çünkü onun hakkında imparatorluk burcuna sahip olduğunu ve yanında tüm dünyanın parşömen üzerine bir çizimini ve Titus Livius'tan kralların ve liderlerin konuşmalarını taşıdığını ve iki kölesine Mago ve Hannibal adını verdiklerini söylediler; Sallust Lucullus, İngiltere'deki elçi, çünkü yeni modelin mızraklarının “Lucullus” olarak adlandırılmasına izin verdi; Junius Rusticus - yayınlamak için övgü sözleri Thrasea Petus ve Helvidius Priscus, onları kusursuz dürüst adamlar olarak nitelendiriyor; Bu suçlama üzerine tüm filozoflar Roma ve İtalya'dan kovuldu. Ayrıca, bir trajedinin sonucunda karısından boşanmasını Paris ve Oenone'nin yüzlerinde tasvir ettiğinden şüphelenerek Genç Helvidius'u da idam etti; Ayrıca kuzeni Flavius \u200b\u200bSabinus'u da idam etti çünkü konsolosluk seçimleri gününde haberci yanlışlıkla onu eski bir konsolos olarak değil, gelecekteki bir imparator olarak halka duyurdu.
Sonrasında iç savaş vahşeti daha da şiddetlendi. Saklanan suç ortaklarının isimlerini rakiplerinden zorla almak için yeni bir işkence icat etti: onların mahrem yerlerini yaktı ve bazılarının ellerini kesti.
Onun vahşeti sadece ölçülemez değildi, aynı zamanda sapkın ve sinsiydi. Bir gün önce çarmıha gerdiği kahyayı yatak odasına davet etmiş, hemen yatağına oturtmuş, sakin ve tatmin olmuş bir şekilde uğurlamış, hatta masasından ona bir ikramda bulunmuştu. Yakın arkadaşı ve casusunun eski konsülü Arrecinus Clement'i ölümle idam etti, ancak ondan önce ona her zamankinden daha az merhamet göstermedi... Ve insanların sabrını daha acı bir şekilde kırmak için her şeye başladı. Merhamet beyanı ile en şiddetli cümleleri ve başlangıcı ne kadar yumuşaksa, zalim sonu da o kadar olasıdır. Lese majeste ile suçlanan birkaç kişiyi Senato'ya sundu ve bu kez senatörlerin onu gerçekten sevip sevmediğini test etmek istediğini duyurdu. Hiç zorlanmadan atalarının geleneğine göre idam cezasına çarptırılmalarını bekledi, ancak daha sonra cezanın acımasızlığından korkarak öfkesini şu sözlerle yatıştırmaya karar verdi - alıntı yapmak yersiz olmaz onlara aynen: “İzin verin, babalar senatörler, bana olan sevginiz adına, sizden merhamet dilememe izin verin, bunu başarmanın kolay olmayacağını biliyorum: mahkumlara kendi ölümlerini seçme hakkı verilsin, Böylece gözlerinizi bu korkunç manzaradan koruyabilirsiniz ve insanlar benim de Senato'da bulunduğumu anlayabilirler."
Ancak Domitian, tarihte senatörleri değil Hıristiyanları idam etmesiyle daha çok ünlendi. Özellikle ana isimlerden biri olan oydu. karakterler Aziz George'un hikayesinde. Adil olmak gerekirse, Hıristiyanlara yönelik zulmün Domitian'dan çok önce başladığı söylenmelidir.
Oleg Loginov
Ama bu başka bir hikaye...
Dün Puşkov'un Kızıl Ordu'daki "kırım" hakkında bir hikaye içeren "Postscript"ini izledim. Bununla ilgili bulduğum şey: Tüm referanslar (eğer taslakta yer alıyorlarsa) Troçki'nin "Hayatım" anılarından bir alıntıya dayanıyor. Ya da bazen yazardan bahsetmeden, "Troçki'nin hatırladığı gibi" sözcüklerinin eşlik ettiği tırnak işaretleri içinde bir alıntı. Daha sıklıkla tırnak işaretleri olmadan - artık yaygın olan "bilindiği gibi" cümlesi çerçevesinde.
Kanıt olarak gösterilen en büyük parça:
Sokolov Boris Vadimoviç
Mihail Tukhaçevski
“Çok güvendiğimiz yeni alay, komiser ve komutanın önderliğinde cepheden çekildi, hazır süngülerle bir vapuru ele geçirdi ve Nizhny'ye doğru yola çıkmak için ona bindi. Cepheden bir endişe dalgası geçti. Herkes nehre bakmaya başladı. Durum neredeyse umutsuz görünüyordu. Düşman bir veya iki kilometre uzakta olmasına ve yakınlarda mermiler patlamasına rağmen karargah yerinde kaldı. Sürekli Markin (ünlü denizci, Troçki'nin Dışişleri Halk Komiserliği'ndeki asistanı, Rusya'nın müttefikleriyle yaptığı gizli anlaşmaların yayıncısı ve o günlerde Volga Filosu'nun komiseri - B.S.) ile konuştum. İki düzine militanın başında, doğaçlama bir savaş teknesiyle asker kaçaklarının bulunduğu bir gemiye yaklaştı ve bir topun namlusu altında teslim olmalarını talep etti. Şu anda her şey bu iç operasyonun sonucuna bağlıydı. Tüfekle tek bir atış felakete neden olmak için yeterli olurdu. Asker kaçakları direnmeden teslim oldular. Vapur iskeleye yanaştı, firariler karaya çıktı, ben bir saha mahkemesi atadım, komutan, komiser ve belli sayıda askeri idama mahkum ettim. Çürümüş yaraya kızgın demir uygulandı. Hiçbir şeyi saklamadan, yumuşatmadan durumu alaya anlattım. Askerlerin arasına çok sayıda komünist serpiştirildi. Alay, yeni komuta altında ve yeni sağlık durumuyla mevzilerine geri döndü. Her şey o kadar hızlı oldu ki, düşmanın şoktan yararlanacak vakti olmadı.” http://militera.lib.ru/bio/sokolov/04.html
Aynı şey, B.V.’nin notunun yerine sadece muhabir geldi. Sokolov parantez içinde notuyla birlikte:
“Volga'da bir vapur karargah için hazır bekliyordu... Çok güvendiğimiz yeni alay, komiser ve komutanın önderliğinde önden çekildi, hazırda süngülerle vapuru ele geçirdi ve yelken açmak için bindi. Nizhny'ye. Cepheden bir endişe dalgası geçti. Herkes nehre bakmaya başladı. Durum neredeyse umutsuz görünüyordu. Düşman bir veya iki kilometre uzakta olmasına ve yakınlarda mermiler patlamasına rağmen karargah yerinde kaldı. Sabit Markin ile konuştum ( Nikolai Grigorievich Markin, 1893 - 1918, Rusya'daki 1917 devrimine ve İç Savaşa katılan, sırdaş Leon Troçki, Volga askeri filosunun organizatörü, komiser — yaklaşık. ed.). İki düzine militanın başında, doğaçlama bir savaş teknesiyle asker kaçaklarının bulunduğu bir gemiye yaklaştı ve bir topun namlusu altında teslim olmalarını talep etti. Şu anda her şey bu iç operasyonun sonucuna bağlıydı. Tüfekle tek bir atış felakete neden olmak için yeterli olurdu. Asker kaçakları direnmeden teslim oldular. Vapur iskeleye yanaştı, firariler karaya çıktı, ben bir saha mahkemesi atadım, komutan, komiser ve belli sayıda askeri idama mahkum ettim. Çürümüş yaraya kızgın demir uygulandı. Hiçbir şeyi saklamadan, yumuşatmadan durumu alaya anlattım. Askerlerin arasına çok sayıda komünist serpiştirildi. Alay, yeni komuta altında ve yeni sağlık durumuyla mevzilerine geri döndü. Her şey o kadar hızlı oldu ki, düşmanın şoktan yararlanacak zamanı olmadı. ... " Mihail Birin "Çevrimiçi İŞ".
Sonra genellikle şöyle bir devam var: “O zamanlar Kızıl Ordu'da İç Savaş'ın sonuna kadar her yerde kırım kullanılıyordu.” Veya aynı esere atıfta bulunarak şunu söyleyebiliriz:
“Troçki, en acımasız yöntemleri kullanarak ordudaki düzeni yeniden sağlamaya başladı. Böylece, muharebe mevzilerinden izinsiz kaçan 2. Petrograd Alayı'nın her onuncu askerinden birinin vurulmasını ve yaratılmasını emretti. baraj müfrezeleri. Troçki'ye göre "çürümüş yaraya sıcak demir uygulandı." Dmitry Zhvania. http://www.sensusnovus.ru/analytics/2013/07/26/16859.htmlDaha fazla:
“Halk Komiseri Troçki, kişisel örneğiyle Kızıl komutanlara disiplini nasıl yeniden tesis edeceklerini gösterdi. 10 Ağustos 1918'de Kazan savaşlarına katılmak üzere Sviyazhsk'a geldi. 2. Petrograd Alayı savaş alanından izinsiz kaçtığında Troçki, asker kaçaklarına karşı antik Roma'nın kırım ritüelini (her onda bir kişinin kurayla infaz edilmesi) uyguladı. 31 Ağustos'ta Troçki, 5. Ordu'nun izinsiz birliklerinden 20 kişiyi bizzat kurşuna dizdi.” Kaynak: http://maxpark.com/community/5100/content/2540986Şahsen vuruldum! Veya:
Troçki kendi örneğiyle disiplinin nasıl aşılanacağını gösterdi. yeni ordu ve eski Roma ritüeli olan katliamı (her onuncu kişinin kurayla infaz edilmesi) asker kaçaklarına uyguladı. Tedbirler etkili oldu." Kaynak: Kızıl Ordu hakkında muhtemelen bilmediğiniz şeylerYazar Şirokorad"Büyük Nehir Savaşı"nda bazı ayrıntılar veriliyor - ne yazık ki yine kaynaklara atıfta bulunulmadan, ancak yine de aynı durumdan bahsediyoruz:
Rus Yedi russian7.ru
“Troçki, daha sonra Stalin tarafından başarıyla kullanılan ilk baraj müfrezelerini Sviyazhsk yakınlarında kurdu. Aynı zamanda, Halkın Askeri İşler Komiseri ilk katliamı gerçekleştirdi - her onuncu askerden biri komutanlarıyla birlikte infaz edildi. 29 Ağustos 1918 gecesi 2. Numaralı Petrograd Alayı saldırı altındaydı. üstün kuvvetler V.O. Kappel görevinden ayrıldı ve kaçtı. Öfkeli Troçki, alay komiseri Panteleev ve komutan Gneushev'in vurulmasını talep etti. Üç aşamada 41 kişi vuruldu. Vyazovye yakınlarında vurulanların cesetleri suya atıldı ve emin olmak için teknelerin pervaneleriyle ütülendiler.”- Wikipedia aynı zamanda “Troçki Sviyazhsk'ta” makalesinde de bu pasaja atıfta bulunuyor.
Kappel'in yoldaşının anıları İÇİNDE. Vyrypaeva(Bazil Viripaeff, 1891-1977) Kappelciler şu ek ayrıntıları vermiyor:
“8 Ağustos'ta Askeri İşler Komiseri Leon Troçki Kızıl Cephe'ye geldi. Kızıl Ordu'yu tam bir çöküş, panik ve moral bozukluğu içinde buldu ve tam bir yeniden örgütlenmeye başladı. Yöntemleri Kızıl birlikler arasında sürekli propaganda yapmak, onları güçlendirmekti. organizasyonel çalışma ve firarilere ve korkaklara karşı acımasız önlemler. Sviyazhsk'ta kaldığı süre boyunca önden kaçan komiserlerin ve müfreze komutanlarının olay yerinde vurulması emrini verdi. Bu emrin ilk uygulanması için uzun süre beklemek gerekmedi: Petrograd işçilerinden oluşan deneyimsiz, hedef alınmamış bir müfreze, gruplarımızdan biri tarafından saldırıya uğradı ve utanç verici bir şekilde kaçtı ve sadece kaçmakla kalmadı, aynı zamanda üzerinde geminin bulunduğu vapuru da ele geçirdi. işçi-askerler Nizhny Novgorod'a ulaşmayı amaçlıyordu. Troçki, bu vapuru, tavsiyeye sadık kalan Volga Nehri Filosu'nun gemileriyle çevreledi, isyancıları teslim olmaya zorladı ve yalnızca müfrezenin komutanı ve komiserini değil, her onuncu askerden birini yerinde vurdu. Kazan yakınındaki savaşlarda mevzilerini koruyamayan yirmiden fazla Kızıl komutanı vurdu. Kimseyi esirgemedi. Eski orduda olmayan birliklere disiplin getirildi.”
1922'de Rusya'dan göç eden Vyrypaev bunu aynı göçmen Troçki'den öğrenebilirdi. Veya Vyrypaev'den Troçki.
Daha fazlası değil.
Genellikle "ilk kırım" hakkında söylenir - ikinci ve üçüncünün bir ipucu ile vb. Eğer böyle olsaydı, o zaman elbette böyle bir açıklama doğrudur. Ancak Sviyazhsk'ta bu uygulamanın açıklanan davanın kapsamı dışına çıktığını belirten birine rastlamak mümkün olmadı. O halde neden bu kadar göze çarpmayan bir açıklama? - soru.
1993'te Troçki'yi konu alan perestroyka filmi ve V. Puşkov'un dünkü "Postscript"teki raporu bu temel üzerine inşa edildi. Kolçak-Khabensky'nin Troçki rolünü üstlendiği "Troçki" filmi televizyonda tanıtılıyor. Sürgünden yaralanan kibirli “Kızıl Napolyon”un bu satırlarına ne kadar güvenilebilir? (V bu durumda-Roman Lucius Apronius) Lev Davydoviç mi? Büyük soru.
= =
“Ağustos 1918'de L. D. Troçki tarafından, savaş mevzilerinden izinsiz kaçan Kızıl Ordu'nun 2. Petrograd Alayı'nı cezalandırmak için kullanıldı”
Rusya'da devrim ve iç savaş: 1917-1923. 4 ciltlik ansiklopedi. - M.: Terra, 2008. - T. 3. - S. 316. - 560 s. —( Büyük ansiklopedi). — 100.000 kopya. — ISBN 978-5-273-00560-0.
Bu ansiklopediyi buldum, 316. sayfada şöyle yazıyor:
“19 Ekim'de V.I.'nin temyiz başvurusu yayınlandı. Lenin"Petrograd'ın işçilerine ve Kızıl Ordu askerlerine", şehri kanlarının son damlasına kadar savunma çağrısında bulunuyoruz. Şu anda Askeri ve Deniz İşleri Halk Komiseri L.D. Petrograd Cephesine geldi. Troçki. Şimdi onun emriyle her on Kızıl Ordu askerinden biri geri çekildiği için vuruldu.”- sipariş numarası yok, başka herhangi bir kaynağa bağlantı yok. Şu ana kadar sadece Troçki'nin anıları var.
***
Troçki'nin metninin kendisine bağlantı: http://www.1917.com/Marxism/Trotsky/My_Life/My_Life-00-02-10.html
Bir lejyonerin ideal bir savaşçı olduğu düşünülemez - herhangi bir insan gibi o da hile yapma eğiliminde olabilir (ve genel olarak subay bilgeliği der ki, bir askeri nerede öpersen, her yerde bir eşek vardır ve ülkenin kahramanlara ihtiyacı olduğunda, bir eşek vardır). pislikler doğurur, bu yüzden onlara katı davranmak daha iyidir). Ancak bunun yaygınlaşmaması ve antik Roma'nın savaş etkinliğini etkilememesi için Heeres , bunun için cezalandırıldılar. Hangisi?
Roma ordusu muhteşem bir savaş mekanizmasıydı. Lejyonerler iyi eğitilmiş, iyi donatılmışlardı ve savaşa deneyimli askeri liderler tarafından yönlendiriliyorlardı. Ancak Romalıların muazzam başarıları yalnızca lejyonerlerin eğitimi ve teçhizatıyla açıklanamaz.
Roma ordusu, en gelişmiş ulusların bile sahip olmadığı bir şeye sahipti. Bu "gizli" silaha disiplin adı verildi. Yalnızca gerçek askeri disiplin, lejyonerleri korkunç bir savaş makinesine dönüştürebilirdi. Antik dünyanın hiçbir ordusunda Roma ordularındaki kadar katı disiplin ve askeri liderlere itaat bu kadar sorgulanamaz değildi. Romalılar haklı olarak disiplini tüm askeri başarılarının temeli olarak görüyorlardı; onu ana gururları, kaleleri ve güçlerinin en sadık koruyucuları olarak adlandırdılar.
Roma ordusundaki disiplin, askeri liderin muazzam gücüne ve cezanın acımasız sertliğine dayanıyordu. Komutan, lejyonerlerinin yaşamı ve ölümü üzerinde neredeyse sınırsız kontrol hakkına sahipti. Askeri lider, en asil doğumlu kıdemli komutanları bile bedensel cezaya veya infaza maruz bırakabilir. Cumhuriyet döneminde en yüksek komutanlığı yürüten konsoloslardan, aynı sorgusuz yetki ast komutanlara da uzanıyordu.
Kırım
Bu ceza, daha doğrusu infaz, disiplini korumanın en acımasız yoluydu ve bizzat Romalılar tarafından bile son çare olarak görülüyordu. Bu infaz bireyler üzerinde değil, tüm birimlerde, bir lejyonda ve bazen birkaç lejyonda gerçekleştirildi. Düşman karşısında korkaklık, savaş alanından utanç verici bir şekilde kaçış veya en yüksek askeri komutanın emirlerine kötü niyetli itaatsizlik nedeniyle infaz uygulandı.
Kırma prosedürü, suç işleyen müfrezedeki her onuncu askerin kurayla seçilmesinden oluşuyordu. Daha sonra kura düşen lejyonerler, tüm ordunun önünde taş veya sopalarla dövülerek öldürüldü. Şanssız gruptan kurtulan cezalı müfrezenin geri kalan askerleri alçakça cezalara maruz kaldı; onlara yiyecek olarak buğday yerine arpa verildi ve ayrıca çadırlarını askeri kampın dışına kurmaları emredildi. Hayatta kalanlar için utanç, Romalılara göre arpadan elde edilen yiyeceğin özgür insanlara değil, hayvanlara ve kölelere verilmesiydi. Böyle bir cezaya maruz kalan kişi, bir savaşçı ve vatandaş olarak yüksek sosyal statüsünü geçici olarak kaybetmiş ve sığır düzeyine geçmiş gibi görünüyordu.
Örnek olarak, askeri birliklerin tamamının yok edildiği bir durumu vereceğim.
Gladyatör Spartacus'un liderliğindeki isyancı kölelerle yapılan savaş sırasında Roma lejyonları birçok utanç verici yenilgiye uğradı. Yenilen ordunun komutasını alan Marcus Crassus (Karl Marx ile karıştırılmamalıdır - yakl.) Savaş alanından kaçan lejyonların büyük bir kısmının yok edilmesinin gerekli olduğunu düşündü, böylece askerleri komutanlarından gladyatör düşmanlarından daha çok korkacak ve kaçmadan önce birkaç kez düşünecekti. Crassus'un amacına ulaştığını, lejyonlarının dayanıklılığının önemli ölçüde arttığını ve sonunda isyancı ordusunun tam bir yenilgiye uğradığını söylemek gerekir.
Romalı komutanların her zaman saldırı yapan birliğin her on askerinden birini kaybetmek istemediklerini belirtmek gerekir. Bu gibi durumlarda her yirminci ve yüzüncü lejyoner idam edildi. Savaşı kaybeden lejyonların gönüllü olarak bu en ağır cezaya maruz kalmayı talep ettikleri durumdan bahsetmemek mümkün değil. Julius Caesar'a göre lejyonerleri, Dyrrhachium Muharebesi'nde Pompey'in birlikleri tarafından mağlup edildikten sonra çok utanmışlardı (ve utançtan ölecekleri bir şey vardı - bu savaşta Sezar'ın gazileri, çoğunlukla Pompey'den oluşan Pompey birliklerinin darbesi altında panik içinde kaçtılar. Genç askerlerden oluşan bir grup), İmparatorlarından onların soylarının azaltılmasını talep etmeye başladılar. Ancak Sezar askerlerine çok değer verdiğinden bu tekliften yararlanmak istemedi ve yalnızca sancaktarlarını bırakan sancaktarları cezalandırdı.
Futuary
Bu, ciddi suçlar için bireysel olarak belirli kişilere uygulanan en yaygın cezadır. Fustuary, suçlu bir askerin taşlarla veya dosyalarla dövülmesini içeriyordu. Tarihçi Polybius bize bu infazın bir tanımını bıraktı. İşte nasıl gitti:
“Tribün bir sopa alıyor ve sanki hükümlüye dokunuyor; Bundan sonra bütün lejyonerler onu taş ve sopalarla dövdüler. Cezalandırılanlar çoğunlukla orada, kampta katlediliyor ve eğer birisi sağ olarak çıkarsa, bu onların hoşuna gitmiyor. Ve memleketine dönmesine izin verilmezse ve akrabalarından hiçbiri böyle bir insanı evlerine kabul etmeye cesaret edemezse ne sevinir? Dolayısıyla bir kimseye böyle bir azap isabet ederse, o kişi geri dönülmez bir şekilde yok olur.”
Bu alıntıdan da anlaşılacağı üzere, kırım davasında olduğu gibi, bu tür cezalar infazdan sonra da devam etmiş ve futuary usulüyle bitmemiştir. Hayatta kalan kişi, memleketine, ailesinin ve arkadaşlarının yanına dönme hakkı olmadan ebedi sürgünle karşı karşıya kaldı.
Ölüm cezası
Korkaklık, ihanet, casusluk, üstlere itaatsizlik ve diğer askerlerin itaatsizliğine karşı öfke ölümle cezalandırılıyordu. Çoğu zaman suçlunun kafası bir balta veya kılıçla kesildi. İnfaz kampın dışında gerçekleşti. Yasaya uygun olarak suçlunun yerleştirileceği belli uzunluk ve derinlikte bir çukur kazılır, bunu trompet sesi takip eder ve özel olarak görevlendirilmiş askerler, tribünler ve yüzbaşıların huzurunda cezayı infaz ederlerdi. İdam edilen kişi hemen gömüldü. Bir kişi veya küçük bir grup insan cezaya maruz kaldığında durum böyleydi.
Ancak ölüme mahkum edilen çok kişi varsa, o zaman bu ceza için alışılagelmiş bir ölüm şekli yoktu.
Muhtemelen buna eşlik eden belirli bir ritüel yoktu ve görünen o ki her şey, bu etkinliğin emriyle gerçekleştirilen kişinin iradesine bağlıydı. İşte bazı örnekler:
Regium şehrini savunmak için Pyrrhus'a gönderilen dört bin kişilik lejyonun başına büyük bir yıkım geldi. Emri yerine getirmek yerine lejyon bizzat bu şehri ele geçirdi, sakinlerini dövdü, bağımsızlığını ilan etti ve böylece firar ve ihanet eylemi gerçekleştirdi. On yıl sonra Pyrrhus İtalya'yı terk ettiğinde öfkeli lejyonun kalıntıları yakalanıp Roma'ya götürüldü; burada hepsi yok edilene kadar her gün elli tanesi idam edildi. Romalılar hainlere hiç acımadılar.
Romalıların düşman kampına sığınanlara hiç merhameti yoktu. Sayılarına rağmen herkes acı dolu bir ölüme maruz kaldı. Bir gün üç yüz yetmiş asker kaçağı Fabius Maximus'un eline geçti. Onları Roma'ya gönderdi. Orada acımasızca dövüldüler ve ardından Tarpeian Kayası'ndan atıldılar. Marcellus Sicilya'da iki bin kadar sığınmacıyı ele geçirdi. Önce sopalarla kırbaçlandılar, sonra da başları kesildi. Aynı kader, Zama'da Kartacalılarla yapılan savaşın ardından Roma müttefik kuvvetlerinden ayrılanların da başına geldi ve Scipio'ya geri verildi. Paul Emilius da sığınmacılara daha az zalimce davranmadı. (yine karıştırılmamalıdır - bu sefer Paşa Emilievich ile - yakl.) Makedon kralı Perseus'a karşı kazandığı zaferden sonra. Hepsinin kendilerini çiğneyen fillerin ayakları altına atılmasını emretti...
Utanç verici cezalar
Bu tür cezalar yukarıda bahsedilenlerden çok daha sık kullanıldı. Bu disiplin cezalarının amacı, suçluları komik veya aşağılayıcı bir duruma maruz bırakmak ve onlarda utanç duygusu uyandırmaktı. Örneğin askeri komutan, korkaklık sergileyen lejyonerlere, kampın ortasında çıplak ayakla, kemersiz, sadece fanilalarıyla, bazen ellerinde bir parça çim veya bir direkle gereksiz hendekler kazmalarını emredebilir. veya taşları ileri geri taşımak. Lejyonlardan biri zorlu bir sefere çıkmayı reddettiğinde, konsülün isyancılara silahsız ve kemersiz dışarı çıkmalarını emrettiğini, silahlı lejyonlarıyla etrafını sardığını ve tüm ordunun gözü önünde saman kesmelerini emrettiğini söylüyorlar. Gördüğünüz gibi burada da karakteristik olmayan ve saçma işler yapmaya zorlanan ve ayrıca geçici olarak erkek saflarından dışlanan suçlunun sosyal statüsünde geçici bir düşüş var. askeri kemerle kuşaklanmayan asker gömleği dizlerin altına sarkıyordu, bu da onu kadın kıyafetlerine benzetiyordu. Buradaki ipucu çok açık: Ne de olsa bugün bile çok az erkek utanmadan bir kadın elbisesi giymeyi kabul eder ve o günlerde lejyonerler ne hissetmiş olmalı...
İlginçtir ki, Romalılar bu tür cezaların uygulanmasında belirli bir demokrasiyle öne çıkıyordu ve gerekirse hem sıradan askerler hem de askeri liderler eşit kolaylıkla kurban haline geliyordu. Bu, ünlü Romalı komutan Domitius Corbulo'nun kendisine bağlı birliklerin dağlık Ermenistan'daki eylemleri sırasındaki biyografisinden iki bölümle mükemmel bir şekilde doğrulandı. Corbulo ordusundaki yardımcı birliklerin bir kısmının komutanı olan Paccius Orfitus adlı biri, komutanın düşmana saldırıyı yasaklayan açık emrini ihlal ederek saldırı emrini verdi. O sırada Romalıların düşmanı olan Ermeniler direndiler ve misilleme darbesiyle Romalıları izdihama sürüklediler ve panik, bu çatışmaya katılmayan Roma birliklerine de sıçradı. Corbulo, kaçakları kabaca cezalandırmak için, ana orduya dönen kaçakların o andan itibaren çadırlarını yalnızca kamp çitinin dışına kurmalarını emretti. Bu utanç vericiydi çünkü bu tür sembolik aşağılamalar genellikle katliam prosedüründen sağ kurtulan birimlere uygulanıyordu. Başka bir sefer Corbulo, yardımcı süvari birliklerinin başkanı olan Aemilius Rufus adlı birinin, meseleyi müfrezesinin savaş alanından kaçmasına neden olmakla kalmayıp, aynı zamanda halkına uygun silah ve teçhizat sağlamayı da umursamadığını keşfetti. . Ceza olarak Corbulo, bu Rufus'a komutanın çadırına gitmesini emretti ve ardından ruhsat verenlere onu çırılçıplak soymalarını emretti. Çıplak ve aşağılanmış olan Rufus, komutan yumuşayıp onu serbest bırakana kadar hazır bulunmak zorunda kaldı.
Aşağıdakiler daha fazla veya daha az sıklıkta kullanıldı:
Elde edilen kupalara para cezası veya kısmen el konulması;
- silahların geçici olarak yoksun bırakılması;
- bagajla askeri tatbikatlar;
- lejyonerlerin asma asmalarla asmalarla kırbaçlandığı meşhur olay. Asma çubuğu - vitis - yüzbaşıya Roma vatandaşlarını cezalandırma hakkı verdi ve bu güç, bu özel niteliğin imajının karşılık gelen rütbeyi ifade edecek şekildeydi. Centurion ve vitis ayrılmaz kavramlardır, Tacitus'a göre askerler, yüzbaşılardan birine "Bana bir tane daha ver" lakaplıydı, bu canavar çoğu zaman asalarını astlarının sırtından kırdı ("minnettar" astların onu hatırladığı söylenmelidir) isyan sırasında onlara karşı işlediği günahlardan dolayı yüzbaşıyı bıçakladılar ve sonunda onları öldürdüler).
Görünüşe göre, yüzbaşı, astlarını bir vitis darbesiyle "neşelendirmesi" gerektiği anı kendisi belirledi, bunun için kimsenin iznine ihtiyacı yoktu ve eğer astının dikkatsiz olduğuna inanıyorsa, o zaman zavallı adam, göre Romalı şair Juvenal:
“... Kazma tembelse ve tahkimat yavaşsa kafama boğumlu bir sopayla vuruldum.” Bu tür darbelerin bir savaşçının onurunu lekelemediği düşünülmediğini de eklemek gerekir.
Bir asırlık kohortun veya bütün bir lejyonun önünde halkın önünde kırbaçlanmak çok daha utanç verici bir cezadır;
- maaş indirimi;
- düzeltme çalışması;
- Ordunun rütbesine veya şubesine göre rütbe indirilmesi;
Ordunun branşına göre rütbe indirilmesi, ordunun daha az prestijli bir koluna transfer anlamına geliyordu: örneğin lejyondan yardımcı birliklere, süvarilerden piyadeye. Cezalandırılmış savaşçı için tüm bunlara hatırı sayılır bir utanç eşlik ediyordu. Ancak eski ve onurlu savaşçıların tamamen gönüllü olarak böyle bir transfer talep ettiği durumlar da vardır. Bu, kendi birimleri böylesine aşağılayıcı bir yenilgiye maruz kaldığında veya o kadar karardığında oldu ki, kendi saflarında olmak askeri şerefe önemli ölçüde zarar vaat ediyordu - kalmak yerine rütbesinde bir azalma olsa bile kendi başınıza ayrılmak tercih edilirdi. kendini rezil edenlerden;
Ödül veya ayrıcalık olmaksızın (bazen tüm birimlerin başına gelen) utanç verici bir şekilde hizmetten çıkarılma; Ölüm cezasının önlenebileceği suçlarda hem tüm askeri birliklere hem de tek tek askerlere uygulanır. Birliklerin tamamı söz konusu olduğunda, yüz kızartıcı istifaya, belirli bir askeri birliğe ilişkin herhangi bir resmi yazılı sözün yok edilmesiyle ifade edilen sözde hafıza kaybı eşlik etti. Kırımlara maruz kalan, onursuz bir şekilde istifaya maruz kalan veya savaşta yok edilen bir birliğin kışlalarının bile yıkıma maruz kalması ilginçtir.
Örneğin, Sezar'ın ordusunda takdire şayan bir performans sergileyen ünlü X Lejyonu (bu lejyon bir tür kişisel muhafızdı - bir "pretor'un kohortu"), itaatsizliği ve isyan eğilimi nedeniyle Octavianus Augustus'un emriyle onursuz bir şekilde dağıtıldı. Aynı şey Elagabalus'un hükümdarlığı sırasında III. Galya Lejyonu'nda ve III. Augustus Lejyonu'nda (238'de) yaşandı; ikincisi Afrika'da Gordian I ve Gordian II'ye karşı çıktı, bu nedenle birincinin torunu ve ikincinin yeğeni olan ve Roma Senatosu tarafından imparator olarak tanınan Gordian III, büyükbabası ve amcasının ölümüne katkıda bulunan bağlantıyı cezalandırmaya karar verdi.
Bireysel işten çıkarma daha az ağır bir ceza değildi. Cumhuriyet döneminde bu süreç şöyle gerçekleşti: Askeri lider, ihraç edilecek kişiyi saflardan çıkardı ve ona şunu duyurdu: "Artık sana ihtiyacım yok." Asker silahlarını, askeri niteliklerini ve rütbelerini bıraktı, hatta ayakkabılarını bile çıkardı. Bundan sonra hayatının geri kalanında onursuz sayıldı. Herhangi bir kamu görevine sahip olamadı, sadece Roma'da yaşama hakkına sahip olmadığı gibi, memleketinde de kendisine sığınacak bir yer bulamadı. Bu utanç o kadar büyüktü ki, inançlarından dolayı buna maruz kalan Hıristiyanlar bile bu duruma kolaylıkla katlanamıyordu. Sırf orduda kalmak için tekrar paganizme döndükleri durumlar vardı.
