Lenin ve Stalin kimdi? Lenin ve Stalin kimdir? Sosyal demokrasiye bahis yapın

Papa IV. Adrian, 1155'te Roma'da Hohenstaufen ailesinden Kutsal Roma İmparatoru I. Frederick Barbarossa'yı taçlandırdı. Ne biri ne de diğeri, İtalyan dünyasının yakında taç ve tacın "hayranlarına" bölüneceğini ve aralarında kanlı bir mücadelenin çıkacağını henüz hayal edemiyor.
İki taraf arasındaki çatışma, II. Frederick'in (1220-1250) hükümdarlığı sırasında başladı. farklı şekiller 15. yüzyıla kadar Orta ve Kuzey İtalya'nın tarihini etkiledi. Hakkında Guelph'ler ve Ghibelline'ler hakkında. Bu mücadele Floransa'da başladı ve resmi olarak konuşursak, her zaman tamamen Floransa'ya özgü bir olgu olarak kaldı. Bununla birlikte, onlarca yıl boyunca, mağlup rakiplerini şehirden kovan Floransalılar, neredeyse tüm Apenin Yarımadası'nı ve hatta başta Fransa ve Almanya olmak üzere komşu ülkeleri bile anlaşmazlıklarına suç ortağı yaptılar.
1216'da Floransa yakınlarındaki Campi köyündeki zengin bir düğünde sarhoş bir kavga çıktı. Hançerler kullanıldı ve tarihçinin dediği gibi genç asilzade Buondelmonte dei Buondelmonti, Oddo Arrighi adında birini öldürdü. İntikamdan korkan soylu bir genç (ve Buondelmonte, en asil ailelerden Toskana) Amidei tüccar ailesinden Arrighi'nin bir akrabasıyla evlenmeye söz verdi. Bunun yanlış anlaşılma korkusu mu, entrika mı, yoksa bir başkasına karşı gerçek sevgi mi olduğu bilinmiyor, ancak bir şey damadın sözünü tutmamasına ve bir kız seçmesine neden oldu. Soylu aile Donati. Paskalya sabahı Buondelmonte, evlilik yeminini etmek için beyaz bir ata binerek gelinin evine gitti. Ancak Floransa'nın ana köprüsü Ponte Vecchio'da hakarete uğrayan Arrighi'nin saldırısına uğradı ve öldürüldü. Tarihçi, "Sonra" diye bildiriyor, "Floransa'nın yıkımı başladı ve yeni kelimeler ortaya çıktı: Guelph partisi ve Ghibelline partisi." Guelph'ler Buondelmonte cinayetinin intikamını talep etti ve bu meseleyi örtbas etmeye çalışanlara Ghibellines denmeye başlandı. Tarihçinin Buondelmonte'nin talihsiz kaderi hakkındaki hikayesine inanmamak için hiçbir neden yok. Bununla birlikte, yalnızca bu ülkenin değil, aynı zamanda tüm yeni Avrupa medeniyetinin tarihi üzerinde büyük etkisi olan İtalya'daki iki siyasi partinin kökeni hakkındaki versiyonu makul şüpheler uyandırıyor - bir fare bir dağ doğuramaz.
Guelf ve Ghibelline grupları aslında 13. yüzyılda kuruldu, ancak bunların kaynağı Floransalı klanların günlük "hesaplaşmaları" değil, küresel süreçlerdi. Avrupa tarihi.

Prato'daki sözde İmparator Kalesi (bir zamanlar Hohenstaufen'li II. Frederick'e aitti) yerel Ghibelline'lerin karargahı olarak hizmet ediyordu.
O dönemde Alman milletinin Kutsal Roma İmparatorluğu kuzeyde Baltık Denizi'nden güneyde Toskana'ya, batıda Burgonya'dan doğuda Çek Cumhuriyeti'ne kadar uzanıyordu. Bu kadar geniş bir alanda, özellikle dağlarla ayrılmış Kuzey İtalya'da imparatorların düzeni sağlaması son derece zordu. Bahsettiğimiz partilerin isimlerinin İtalya'ya gelmesi Alpler sayesinde olmuştur. Alman "Refahı" İtalyanlar tarafından "Guelfi" olarak telaffuz ediliyordu; buna karşılık “Ghibellini” çarpık bir Alman Waiblingen'dir. Almanya'da bu, iki rakip hanedana verilen isimdi - Saksonya ve Bavyera'ya ait olan Welfler ve Swabia'dan gelen Hohenstaufenler (aile kalelerinden birinin adından dolayı "Weiblings" olarak adlandırılıyordu). Ancak İtalya'da bu terimlerin anlamı genişletildi. Kuzey İtalya şehirleri kendilerini bir kaya ile zor bir yer arasında buldular; bağımsızlıkları hem Alman imparatorları hem de Papalar tarafından tehdit ediliyordu. Buna karşılık Roma, tüm İtalya'yı ele geçirmeye çalışan Hohenstaufenler ile sürekli bir çatışma halindeydi.
İLE XIII. yüzyıl Papa III. Masum III (1198-1216) döneminde kilise ile laik güç arasında son bir bölünme meydana geldi. Kökleri 11. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor. Gregory VII(1073-1085) atama mücadelesi başladı - piskoposları atama hakkı. Daha önce Kutsal Roma İmparatorluğu'nun imparatorları tarafından ele geçirilmişti, ancak şimdi Papalık, bunun papalık nüfuzunun Avrupa'ya yayılmasına yönelik önemli bir adım olacağını umarak atamayı kendi ayrıcalığı haline getirmek istiyordu. Doğru, bir dizi savaş ve karşılıklı lanetten sonra çatışmanın taraflarından hiçbiri başarıya ulaşamadı tam zafer- Bölümler tarafından seçilen piskoposların Papa'dan manevi, İmparator'dan laik atama almasına karar verildi. Gregory VII'nin takipçisi olan Innocent III, iç işlerine özgürce müdahale edebilecek kadar güce ulaştı. Avrupa ülkeleri ve birçok hükümdar kendilerini Vatikan'ın tebaası olarak görüyordu. Katolik Kilisesi güçlendi, bağımsızlığını kazandı ve büyük maddi kaynakları emrine aldı. Sonraki yüzyıllarda ayrıcalıklarını ve dokunulmazlığını şevkle savunan kapalı bir hiyerarşi haline geldi. Kilise reformcuları kilisenin karakteristik özelliklerini yeniden düşünmenin zamanının geldiğine inanıyorlardı. erken Orta Çağ laik ve manevi otoritelerin (regnum ve sacerdotium) birliği üstün güç Kiliseler. Din adamları ile dünya arasında çatışma kaçınılmazdı.
Şehirler kimi müttefik olarak seçeceklerini seçmek zorundaydı. Papa'yı destekleyenlere Guelphs adı verildi (sonuçta, Refah hanedanı Hohenstaufen ile düşmanlık içindeydi), papalık tahtına karşı olanlara Hohenstaufen hanedanının müttefikleri olan Ghibellines adı verildi. Abartarak, şehirlerde popolo'nun (halkın) Guelph'lerden, aristokrasinin ise Ghibellin'lerden yana olduğunu söyleyebiliriz. Bu güçlerin karşılıklı ilişkisi kentsel politikayı belirledi.

Otto IV, Refah İmparatoru
Taç vs TaçAslında "icat edilmiş" olmalarına rağmen "Guelph" ve "Ghibelline" kelimeleri erken aşama Orta Çağ'da büyük çatışmalar pek popüler değildi. İtalyan şehirlerindeki çatışan partiler kendilerini kısaca "imparatorun partisi" ve "papanın partisi" olarak adlandırmayı tercih ettiler. Bu pratikti: Latinleştirilmiş Almanca terminolojisi siyasi duruma ayak uyduramıyordu. Ve bir süre önce XIII'ün başlangıcı yüzyılda durum genel olarak tarihe geçenlerin tam tersiydi: Refahlar Roma'nın düşmanı olarak görülüyordu ve Hohenstaufenler onun müttefikiydi. Durum şu şekildeydi. 1197'de IV. Otto (1182-1218) Welf, Alman İmparatoru seçildi. O dönemde genelde olduğu gibi bu adaylığı herkes desteklemedi. Otto'nun muhalifleri Hohenstaufen Hanesi'nden başka bir hükümdar seçtiler - Swabialı Philip (1178-1218). Herkesi mahveden ancak üçüncü güç olan Papa'ya fayda sağlayan çekişmeler başladı. Masum III(1161-1216). Innocent ilk başta Otto'yu destekledi. Bu stratejik açıdan doğru bir hamleydi. Gerçek şu ki, papaz, daha sonra Sicilya Kralı'nın tahtını işgal eden, geleceğin parlak Frederick II'si olan küçük Hohenstaufenli Frederick'in (1194-1250) koruyucusuydu. Bu durumda Papa, Hohenstaufen'lerin Alman tahtını ele geçirmesini engellemeye çalıştı çünkü bu durumda İtalya'nın güneyi İmparatorluğun bir parçası haline gelebilirdi. Ancak şans Hohenstaufen'lerin yüzüne gülseydi, Frederick'in vekili olarak Innocent onların politikalarını etkileyebilirdi. Ancak 1210'da Otto, Papa ile olan ittifakından çekilerek tüm İtalya'nın kontrolünü ele geçirmeye karar verdi. Buna cevaben, bir yıl sonra Aziz Petrus'un papazı haini kiliseden aforoz etti. Ayrıca Nürnberg'deki Alman prensleri konseyinin artık kendi gözetimi altındaki 17 yaşındaki Frederick'i Alman kralı olarak seçmesi için de her şeyi yaptı. İşte bu andan itibaren papaz, Refahların düşmanı ve Hohenstaufenlerin müttefiki haline geldi. Ancak Frederick II de patronunun umutlarını karşılayamadı! Papa, vaat edilen toprakları asla alamadan ve çok güvendiği haçlı seferinin başlamasını beklemeden 1216'da öldü. Tam tersine, Almanya'nın yeni hükümdarı, Roma'nın çıkarlarını açıkça göz ardı ederek hareket etmeye başlar. Artık Guelph'ler "gerçek" Guelph'lere, Ghibellinler ise Ghibellin'lere dönüşüyor. Bununla birlikte, nihai ayrılma süreci 11 yıl daha (1227'ye kadar) sürdü, yani yeni Papa Gregory IX (1145-1241), Frederick'i Kutsal Topraklardan izinsiz geri döndüğü için (hala orada olduğu) kiliseden aforoz etti. sonunda gitti). Pavel Kotov
Böylece parçalar jeopolitik tahtaya yerleştirildi - imparator, Papa, şehirler. Bize öyle geliyor ki onların üçlü düşmanlığı, insani açgözlülüğün ötesinde bir sonuçtu.
Şehirlerin katılımı, Papalar ile Alman imparatorları arasındaki çatışmada temel olarak yeni olan şeydi. İtalyan şehir sakini güç boşluğunu hissetti ve bundan yararlanmayı ihmal etmedi. dini reform Sadece İtalya'da değil, iki yüzyıl içinde tüm Avrupa'da güç dengesini tamamen değiştirecek bir özyönetim hareketi başladı. Bu tam olarak Apennine Yarımadası'nda başladı, çünkü burada şehir uygarlığı güçlü antik köklere ve kendi mali kaynaklarına dayanan zengin ticaret geleneklerine sahipti. Barbarların elinde acı çeken eski Roma merkezleri başarıyla yeniden canlandırıldı; İtalya'da diğer Batı ülkelerine göre çok daha fazla kasaba insanı vardı.
Hiç kimse şehir uygarlığını ve onun karakteristik özelliklerini, 12. yüzyılın ortalarında yaşamış düşünceli çağdaş Alman tarihçi Freisingen'li Otto'dan daha iyi birkaç kelimeyle tanımlayamaz: "Latinler (İtalya'nın sakinleri)," diye yazıyor, "bugüne kadar" Şehirlerin konumu ve hükümet yönetimi konusunda eski Romalıların bilgeliğini taklit edin. Özgürlüğü o kadar seviyorlar ki, yetkililerin suiistimallerinden kaçınmak için lordlara değil, konsüllere itaat etmeyi tercih ediyorlar. Ve gücü kötüye kullanmamaları için neredeyse her yıl değiştiriliyorlar. Şehir, piskoposluk bölgesinde yaşayan herkesi kendisine itaat etmeye zorlar ve şehrin otoritesine boyun eğmeyecek bir lord veya asil kişi bulmak zordur. Şehir şövalye olmaktan ve en düşük sınıftan gençlerin, hatta zanaatkarların bile yönetmesine izin vermekten utanmıyor. Bu nedenle İtalyan şehirleri zenginlik ve güç bakımından diğer şehirleri geride bırakıyor. Bu sadece kurumlarının makul olmasıyla değil, aynı zamanda genellikle Alplerin diğer tarafında kalan hükümdarların uzun süredir yokluğuyla da kolaylaştırılıyor.”
Ekonomik güç İtalyan şehirleriİmparatorluk ile Papalık arasındaki mücadelede neredeyse belirleyici olduğu ortaya çıktı. Şehir, geleneksel feodal dünyaya hiçbir şekilde karşı çıkmıyordu. Tam tersine kendini bunun dışında hayal etmedi. Komün, yani bu yeni siyasi özyönetim tarzı tamamen kristalleşmeden önce bile, şehirli elit, özgürlüklerden yararlanmanın imparator veya papa tarafından, tercihen her ikisi tarafından da tanınması gerektiğinin farkına vardı. Bu özgürlüklerin onlar tarafından korunması gerekiyordu. İLE XII ortası yüzyılda özgürlük kavramı İtalya'nın kentsel medeniyetinin tüm değerlerini yoğunlaştırdı. Ona tecavüz eden hükümdar, koruyucudan köleleştiriciye ve zorbaya dönüştü. Bunun sonucunda kasaba halkı düşmanının yanına geçerek devam eden savaşı sürdürdü.

Dante Alighieri: politika olarak şiir Dante'nin yaşamının ilk yarısı, terazinin burada Guelph'ler lehine döndüğü 13. yüzyılın son on yıllarındaki çalkantılı olaylar sırasında Floransa'da geçti. büyük şair aktif olarak katıldı kamusal yaşam memleketi, önce meclis üyesi olarak ve 1300'den itibaren - öncesinde. Bu sıralarda Toskana'da Papa'nın dünyevi gücü oldukça güçlü bir şekilde hissedilmeye başlandı ve Guelph partisi içinde bir bölünme meydana geldi. Papa'nın ve Fransız krallarının güçlü destekçileri olan köktendinciler ("Siyahlar"), Corso Donati ve Vieri dei Cerchi'nin (Ghibelline'lerle uzlaşmaya meyilli ılımlılar) etrafında birleştiler. Çatışma Boniface VIII (1295-1303) döneminde doruğa ulaştı. 1302 tarihli boğası Unam sanctam'a göre, tüm inananlar tüm manevi ve dünyevi konularda papaya teslim olmalıdır. Bu Papa inatçı Beyaz Guelph'lerin siyasi direnişinden korkuyordu (özellikle onu korumaya hazırlanıyorlardı) en kötü düşmanlar, Roma ailesi Colonna) ve ayrıca Toskana'nın tamamını Papalık Devletlerine dahil etmeyi planladı. "Bu yönde" köprüler inşa etmek için Boniface VIII, Floransa maliyesinin yarısından fazlasını kontrol eden bankacı Vieri'yi gönderdi, ancak Dante ve yoldaşları papanın planını anladılar ve arabulucuyu kabul etmediler. Üstelik Beyaz Guelph'ler "önden oynamaya" karar verdiler ve kendilerini korumak için Roma'ya bir heyet gönderdiler (İlahi Komedya'nın yazarı da dahildi) - sonuçta Roma ile açık bir çatışmaya girmek düşünülemezdi. Bu arada... Floransa'da kalan rahibeler Valois'li Charles'a izin verdi, kardeşim Fransız kralı Yakışıklı Philip. Genellikle Fransızlara karşı iyi niyetli olan bir şehirde kan prensinin varlığı, hükümeti manevradan mahrum bıraktı ve Siyah Guelph'ler silaha sarılıp Beyazları kovdu. Bunu yasaklamalar izledi ve Alighieri bir daha memleketine dönmedi. Kendisine gıyaben iki ölüm cezası verildi ve yalnızca on beş yıl sonra gıyaben affedildi. Sürgündeyken Beyaz Guelfolar sıklıkla Ghibellinlerle ittifak kurdular. Bu politika, Gregory X (1271-1276) veya Nicholas III(1277-1280). Ancak Boniface VIII'e gelince, bu papa Dante'de yalnızca nefret uyandırdı. Ve diğer Guelph'ler, çıkarlarını korumaları gereken kişinin kimliğinden utanıyorlardı. Başlangıçta Dante sürgünlerin sözcüsüydü. Ancak kısa sürede bakış açısını değiştirdi: Şair, İtalya'yı iç çekişmeden yalnızca Alman hükümdarının sağlam elinin kurtarabileceğine ikna oldu. Artık umutlarını Lüksemburg hanedanından VII. Henry'ye (1275-1313) bağlamıştı. 1310 yılında kral, şehirleri dizginlemek ve rakiplerine baskı yapmak için İtalya'ya gitti. Bir şeyi başardı: imparatorluk tacını aldı. Ancak bundan sonra Henry, selefleriyle aynı şekilde davrandı ve sonu olmayan bir satranç oyununa saplandı. Şehirler de nasıl davranacaklarını bilmiyorlardı, liderleri koşturuyordu. 1313'te imparator Toskana'da aniden öldü. O andan itibaren Dante, "kendi kölesi" olmanın (İtalyanca'da, daha doğrusu: "kendi partisi olmak") daha iyi olduğuna karar verdi. Hem samimiyetsiz hem de tamamen samimiydi. " Ilahi komedi” Cennet Rose'da İmparatorluğun ve Sevginin tanrılaştırılmasıyla bitiyor: Evren onun için, insanların dünyasını sevgiyle birleştiren bir monarşi olmadan düşünülemezdi. Ancak Dante'nin bakış açısına göre son meşru kişi, İmparator II. Frederick (1194-1250) saray mensuplarıyla birlikte sapkınlar arasında cehennemde idam edilir: İntihar suçundan dolayı işkenceye mahkum edilen maliye görevlisi Vinay Peter ve büyücülük suçundan dolayı astrolog Michael Scott. . Görüşlerinin genişliği Floransalı şair arasında derin bir sempati uyandırdığı için bu daha da şaşırtıcı. Ama bu Dante'ydi: Cezalandırması gerektiğini hissettiğinde kişisel duygularının üstüne çıktı. Aynı şekilde, popüler söylentilere göre yakalanan Papa Boniface VIII'in suratına tokat atan Kardinal Giacomo Colonna'nın tuhaflıkları karşısında da gerçekten öfkelendi. Kişisel olarak Boniface'ten nefret ediyordu ama gerçek bir Katolik olarak Papa'ya saygı duyuyordu ve ona dokunabileceğini, onu suçlayabileceğini hayal edemiyordu. fiziksel şiddet Papa'nın üzerinde. Aynı şekilde Dante, İmparator Frederick'e saygı duyuyordu, ancak söylentilerin sapkın ifadelere atfettiği kişiyi (ruhun ölümsüzlüğüne inançsızlık ve dünyanın sonsuzluğu doktrini) cehenneme göndermekten kendini alamadı. Dante'nin paradoksu Orta Çağ'ın bir paradoksudur.
1150'lerde genç Alman İmparatoru Frederick I Barbarossa, kuzey İtalya eyaletlerini itaat altına almak amacıyla yarımadada ortaya çıktığında, karelerin az çok büyük eyaletlerin kendilerine bağlı olduğu şehirleri temsil ettiği bir tür devasa satranç tahtası gördü - contados. Her biri muhalefetle karşılaşan kendi çıkarlarının peşindeydi en yakın komşu. Bu nedenle, Mantua'nın Verona'nın müttefiki olması ve örneğin Bergamo'nun Brescia'nın müttefiki olması vb. zordu. Her şehir, hiçbir toprak anlaşmazlığının olmadığı daha uzak bir komşuda müttefik arıyordu. Şehir, ilçeyi kendi kurallarına tabi kılmak için var gücüyle çabaladı; comitatinanza adı verilen bu süreç sonucunda küçük devletler ortaya çıktı. En güçlüleri en zayıflarını yutmaya çalıştı.
Lombardiya, Veneto, Emilia, Romagna ve Toskana'daki çekişmenin sonu görünmüyordu. İtalyanların birbirlerine gösterdiği zulüm hayret verici. 1158'de imparator asi Milano'yu kuşattı ve tarihçinin yazdığına göre "hiç kimse bu kuşatmaya Cremonlular ve Pavityalılar kadar öfkeyle katılmadı." Kuşatılanlar da kendilerine karşı olduğundan daha fazla düşmanlık göstermediler. Milano ile bu şehirler arasında uzun süredir rekabet ve anlaşmazlık vardı. Milano'da binlerce insan öldürüldü veya ağır esaret altında acı çekti, toprakları yağmalandı ve yakıldı. Kendilerinden üstün olan Milan'dan gerektiği gibi intikam alamadıkları için kendi başımıza ve müttefiklerinin sayısına bakılırsa kendilerine yapılan hakaretlerin bedelini ödeme zamanının geldiğine karar verdiler.” Birleşik Alman-İtalyan birlikleri daha sonra gururlu Milano'yu kırmayı başardı; özgürlüğün ve bağımsızlığın en önemli sembolü olan surları yıkıldı ve merkezi meydanın üzerine aynı derecede sembolik bir saban izi çizildi. Bununla birlikte, şanlı Alman şövalyeleri her zaman şanslı değildi - şehir milisleri, özellikle de Lombard Ligi'nin himayesi altında birleşenler, onlara, hatıraları yüzyıllarca kalan eşit derecede ezici yenilgiler verdi.
Zulüm, İtalyan ortaçağ partilerinin mücadelesinin vazgeçilmez bir bileşeniydi. Hükümet zalimdi, ama kasaba halkı da ona karşı aynı derecede zalimdi: "saldırgan" podestalar, konsoloslar, hatta piskoposlar dövüldü, dilleri çıkarıldı, kör edildi ve utanç içinde sokaklara sürüldüler. Bu tür saldırılar mutlaka rejim değişikliğine yol açmadı, ancak geçici kurtuluş yanılsamasını sağladı. Yetkililer işkenceyle karşılık verdi ve ihbarı teşvik etti. Sınır dışı edilme veya ölüm cezasışüpheliyi casusluk, komplo ve düşmanla bağlantı kurmakla tehdit etti. Bu tür konularda olağan hukuki işlemler uygulanmadı. Suçlular saklanırken yetkililer kiralık katillerin hizmetlerini küçümsemedi. En yaygın cezalandırma yöntemi mülkten mahrum bırakmak ve zengin aileler için de sarayın yıkılmasıydı. Kulelerin ve sarayların metodik olarak yok edilmesi, yalnızca bireylerin değil, aynı zamanda atalarının da anılarının silinmesini amaçlıyordu. Uğursuz yasaklama kavramı geri döndü (Roma'daki Sulla günlerinde, belirli bir vatandaşın kanun kaçağı ilan edilmesi gibi; onun öldürülmesine izin verildi ve teşvik edildi ve mülk hazineye ve kısmen de katillerin kendilerine verildi) ve sıklıkla artık hüküm giymiş kişinin (erkek soyundan) çocuklarına ve torunlarına kadar uzanıyor. Böylece iktidar partisi tüm aile ağaçlarını kamusal yaşamdan söküp attı.

Bu gururlu kelime "Lombardiya" Kuzey İtalya şehirlerinin sakinleri çok iyi anladılar: Alman imparatorlarıyla tek başına savaşmak mümkün olmayacaktı. Bu nedenle, 1167'de Milan'ın liderliğindeki on altı komün, Lombard Ligi denilen şeyi yarattı. Yeni sendikada temsil için her katılımcı, “rektör” olarak adlandırılan kendi vekilini görevlendirdi. Rektörlerin yetkileri dahil siyasi strateji, savaş ilan etme ve barışı sonuçlandırma meselelerinin yanı sıra genel komiserlik (ordu malzemeleri). Bu köklü federasyon gücünü en açık şekilde 27 Mayıs 1176'da I. Frederick'in şövalyelerine karşı yapılan Legnano Savaşı'nda (Milano'ya 30 kilometre uzaklıkta) gösterdi. İmparator, cephe hattına güvenerek o dönemde kabul edilen kurallara göre hareket etti. ağır süvarilerinin saldırısı. Ve rehinciler hayal güçlerini gösterdiler. Ağır Milano süvarilerini ileri ittiler, bu da bir geri çekilme taklidi yaparak Almanları genel Lombard piyade kuvvetlerinin mızraklarına ve kancalarına götürdü. Frederick'in birlikleri karıştı ve yedekte bulunan Brescia'dan gelen süvariler tarafından hemen sağ kanattan bir saldırıya uğradı. Frederick kalkanını ve sancağını bırakarak kaçtı. 1183 yılında, elinden alınan tüm ayrıcalıkların şehirlere iade edilmesini ve hatta daha geniş yönetim özerkliğinin tanınmasını öngören Konstanz Barışını imzalamak zorunda kaldı. Ancak 1237'de Barbarossa'nın torunu II. Frederick, büyükbabasının başarısızlıkla başlattığı işi tamamlamak için Lombardiya'ya geldiğinde, askeri şans İtalyanlardan uzaklaştı. 27 Kasım 1237'de Oglio Nehri üzerindeki Cortenuovo kasabası yakınlarında Alman süvarileri beklenmedik bir şekilde Milanlılara saldırdı. Darbe eziciydi, kasaba halkı yenildi ve devrildi. Doğru, Lombard piyadeleri çekinmedi - çevre savunmasını üstlenerek akşam geç saatlere kadar zırhlı şövalyelere karşı direndi, kendisini bir kalkan duvarıyla onlardan korudu ve acımasız göğüs göğüse çarpışmaya dayandı. Ancak Guelph'ler taşıdı Ağır kayıplar Frederick'in ordusundaki Arapların oklarından. Akşam geç saatlerde savunucuların sonuncusu da teslim oldu. Bu savaşta mağlup olan, öldürülen ve esir alınan birkaç bin kişiyi kaybetti. Ancak yenilgiye rağmen Birlik varlığını ve mücadelesini sürdürdü. Üstelik çabaları sayesinde Frederick hiçbir zaman Lombardiya'yı tamamen boyun eğdirmeyi başaramadı. Bu enerjik hükümdarın ölümünden sonra dağıldı. Pavel Kotov
Ayrıca günlük şiddet akışı da özel yerlerden geliyordu. organize gruplar, genişletilmiş klan "milisleri" ("konsorsiyumlar"), belirli bir kilisenin cemaat "ekipleri" veya "contradas" (çeyrek "ekipler") gibi. Vardı çeşitli şekillerİtaatsizlik: Komünün kanunlarına uymayı açıkça reddetmek (neredeyse “şehir” ile eşanlamlıdır), bütün bölgeye askeri saldırı memleket Siyasi nedenlerden dolayı ihraç edilenler açısından, yargıçlara ve din adamlarına yönelik “terörist saldırılar”, mülklerinin çalınması, gizli topluluklar, yıkıcı propaganda.
Bu mücadelede siyasi tercihlerin kaleydoskop hızıyla değiştiğini söylemek gerekir. Kim olduğunuza, Guelph mi yoksa Ghibelline mi olduğunuza genellikle anlık koşullar karar verirdi. On üçüncü yüzyılın tamamında neredeyse hiç yok Büyük şehir gücün birkaç kez şiddetle değişmediği yer. Kanunları olağanüstü kolaylıkla değiştiren Floransa hakkında ne söyleyebiliriz? Her şeye pratikle karar verildi. İktidarı ele geçiren, hükümeti kurdu, kanunlar çıkardı ve bunların uygulanmasını denetledi, mahkemeleri kontrol etti vs. Muhalifler hapisteydi, sürgündeydi, kanun kaçaklarıydı ama sürgünler ve onların gizli müttefikleri bu hakareti unutmadılar ve servetlerini bir başkası için harcadılar. gizli veya açık mücadele. Onlara göre, karşıt hükümetin en azından kendisininkinden daha büyük bir yasal gücü yoktu.
Guelph'ler ve Ghibellines, resmi liderlerinin liderliğine tabi olan organize partiler değildi. Uygun bir bayrak altında belli bir noktaya kadar birbirleriyle işbirliği yapan bağımsız gruplardan oluşan bir ağdı bunlar. Guelph'ler silahlarını sık sık Papa'ya yöneltti ve Ghibelline'lar imparatorluk tacı için yarışanların çıkarlarını hesaba katmadan hareket etti. Ghibelline'lar Kilise'yi inkar etmediler ve Guelph'ler İmparatorluğu inkar etmediler ama iktidara dair gerçek iddialarını en aza indirmeye çalıştılar. Guelph hükümetleri kendilerini sıklıkla aforoz altında buldu. Piskoposlar genellikle Ghibelline köklerine sahip aristokrat ailelerden geliyordu; hatta bazı Papalar bile Ghibelline sempatisiyle suçlanabilirdi!

Cenova yakınlarındaki Moneglia'daki Villafranca Kalesi, Guelph'lerden Ghibelline'lere ve birçok kez geri döndü.
Özgürlüğün bedeli. Guelph'ler ve Ghibellin'ler arasındaki çatışmada, Batı Avrupa'nın modern siyasi geleneklerinin kökenleri - burjuvazinin kökenleri, yani kelimenin tam anlamıyla tercümesinde kentsel demokrasi - aranabilir ve aranmalıdır. Gördüğümüz gibi mücadelenin katılımcıları ne yapısı, ne yöntemi ve hedefi açısından hiç de “demokratik” değildi. Parti üyeleri sadece otoriter değil, aynı zamanda acımasızca da davrandılar. Konumları feodal toplumun asırlık geleneği tarafından güvenilir bir şekilde güvence altına alınmış gibi görünen "evrensel", büyük güç hükümdarlarının elinden kayıp giden gücü tavizsiz bir şekilde aradılar. Ancak Avrupa'daki ekonomik, hukuki ve kültürel koşullar gerçekten değişmeseydi ve yeni güçlerin ortaya çıkıp güçlenmesine izin vermeseydi, bir bütün olarak ortaçağ bilincine hiç de yabancı olmayan demokrasi belki de yalnızca bir hayal olarak kalacaktı. ya da Yunanistan ve Roma'nın uzun süredir devam eden geçmişinin bir anısı. Sonuçta kanlı düğünler, idamlar ve ihanetlerin yanı sıra ilk parlamentolar, ilk laik okullar ve nihayet ilk üniversiteler kuruldu. Ortaya çıktı ve yeni kültür kelimeler - modernize edilmiş hitabet politikacıların artık yurttaşlarını haklı olduklarına ikna etmeleri gerekiyordu. Aynı Dante, Guelph'lerin ve Ghibelline'ların mücadelesi olmadan, onu besleyen şehir kültürü olmadan düşünülemez. Ayrıca, tarihçiye göre Floransalılara Politika yasalarına göre yaşamayı öğreten ilk kişi olan öğretmeni Brunetto Latini olmadan da düşünülemez. Ve Dante, onun çağdaşları ve soyundan gelenler olmadan Rönesans imkansızdır; Avrupa halklarına herkese kendi tercihine göre gelişme fırsatı. Örneğin Rönesans İtalya'sında "Guelphs" ve "Ghibellines" terimleri eski anlamlarını yitirdi ve siyasi tutkular yeni insanlar ve yeni sorunlar üzerinden kaynamaya başladı. Ancak daha önce olduğu gibi, ülkenin sakinleri o zaman, zorlu Hohenstaufen imparatorlarıyla karşı karşıya geldiklerinde onlar için en değerli şeyin doğduğunu hatırladı: Özgürlük. Her zaman farkında olmasalar bile, refleks olarak hatırladılar.
Guelph ve Ghibelline partileri, çalışanlarını ve kurumsal kurallarını korurken hareket halindeydi. Sürgünde paralı asker çeteleri ve siyasi gruplar gibi hareket ederek savaş veya diplomasi yoluyla baskı uyguladılar. Eve döndüklerinde sadece güç değil aynı zamanda en etkili toplumsal güç haline geldiler (iktidardaki parti kavramı yoktu). Örneğin Guelph'ler 1267'de Floransa'nın kontrolünü bir kez daha ele geçirdiğinde, kaptanları ve konsolosları hükümete girdi. Aynı zamanda partileri özel bir örgüt olarak kaldı, ancak bu örgüt, sınır dışı edilen Ghibellines'in el konulan mülküne resmi olarak "ödüllendirildi". Bu fonlarla aslında şehrin mali köleleştirilmesine başladı. Mart 1288'de komün ve popolonun ona 13.000 florin borcu vardı. Bu, Guelph'lerin yurttaşları üzerinde o kadar fazla baskı kurmasına izin verdi ki, Toskana Ghibellines'e karşı bir savaşın başlatılmasına izin verdiler (bu, 1289'da Campaldino'da zafere yol açtı). Genel olarak partiler, siyasi “ortodoksluğun” başlıca sansürcüleri ve koruyucuları rolünü oynadılar. değişen başarı ile kasaba halkının sırasıyla Papa'ya veya İmparator'a olan sadakati. Bunların hepsi ideoloji.

Pisan Ghibellines'in lideri Ugolino della Gherardesca, oğullarıyla birlikte Gualandi kalesinde hapsedildi ve orada açlıktan öldü.
Ortaçağ kehanetlerini, Flora'lı Joachim'in takipçilerinin tarihsel akıl yürütmelerini veya Dante'nin İtalyan şehirleri için sorun vaat eden eserlerini okurken, bu mücadelede doğru ya da yanlışın olmadığı izlenimi ediniliyor. 1232'de Bologna'da II. Frederick'in huzurunda konuşan İskoç astrolog Michael Scott'a göre, hem asi Guelph komünleri hem de İmparatorluğa sadık şehirler acı çekti. Dante, Pisalı Kont Ugolino della Gherardesca'yı partisine ihanet ettiği için cehennemde korkunç azaplara mahkum etti, ancak buna rağmen kaleminin altında şiirin belki de en insani imgesi haline geldi, en azından ilk kısmı. 13. yüzyıl tarihçisi Saba Malaspina, hem Guelph'leri hem de Ghibelline'leri iblisler olarak adlandırdı ve Arezzo'lu Geri, bu parti isimlerine put gibi taptıkları için yurttaşlarını pagan olarak adlandırdı.
Bu “putperestliğin” arkasında rasyonel bir ilke, herhangi bir gerçek siyasi veya kültürel inanç aramaya değer mi? Kökleri İtalyan topraklarının geçmişine kadar uzanan çatışmanın doğasını ve sonuçlarını Modern İtalya'ya kadar anlamak mümkün mü? siyasi parçalanma, "neo-Guelph'ler" ve "neo-Ghibelline'lar"? Belki bazı açılardan Guelph'ler ve Ghibellines arasındaki mücadele futbol tifosi'sinin kavgalarına benziyor, bazen oldukça tehlikeli ve kanlı? Kendine saygısı olan genç bir İtalyan nasıl kendi kulübünü desteklemez? Tamamen “oyunun dışında” kalması mümkün mü? Mücadele, çatışma, deyim yerindeyse “partizanlık” insanın doğasında vardır ve Orta Çağ bu konuda bize çok benzer. Guelph'lerin ve Ghibellines'in tarihine yalnızca sınıfların, zümrelerin veya "tabakaların" mücadelesinin ifadesi için bakmaya çalışmak belki de buna değmez. Ancak Batı'nın modern demokratik geleneklerinin büyük ölçüde Guelph'ler ve Ghibellines'in mücadelesinden kaynaklandığını unutmamalıyız.
İki uzlaşmaz düşman (Papa ve İmparator) arasında manevra yapmak, her iki tarafın da nihai askeri ve siyasi üstünlüğe ulaşmasına izin vermedi. Diğer bir durumda, rakiplerden birinin sınırsız güce sahip olduğu ortaya çıkarsa, Avrupa demokrasisi yalnızca tarih kitaplarında kalacaktı. Ve böylece, Batı medeniyetinde gelecekte rekabetçi bir temelde keskin bir atılımı birçok yönden garantileyen bir tür benzersiz güç eşitliği ortaya çıktı.

Temsilcileri, Kutsal Roma İmparatoru'nun İtalya'daki gücünün sınırlandırılmasını ve Papa'nın etkisinin güçlendirilmesini savundu. Adlarını Alman Staufen hanedanının rakipleri olan Bavyera ve Saksonya dükleri olan Refahlardan aldılar. Ghibelline'larla düşmanlık içindeydiler. Guelph'lerin çoğunlukla tüccarlara, tüccarlara ve zanaatkârlara ait olduğu genel olarak kabul edilir, ancak aralarında çok sayıda aristokrat da vardı (aslında o zamanlar silahlı kuvvetlerin etkin işleyişini sağlayabilecek tek sınıf onlardı).

Niccolo Machiavelli'nin eserlerinde

Machiavelli, Prens adlı eserinin XX. bölümünde çatışmadan bahsediyor Guelfe ve Ghibelline Venediklilerin şehirler üzerindeki güçlerini güçlendirmek için yakmaya çalıştıkları.

Shakespeare'in eserlerinde

İngiltere edebiyatını düşünürsek Guelph'ler ve Ghibellines arasındaki çatışma en açık şekilde "Romeo ve Juliet" eserine yansıyor.

Eşit derecede saygı duyulan iki aile
Olayların bizi karşıladığı Verona'da,
İç savaşlar var
Ve akan kanı durdurmak istemiyorlar.
Liderlerin çocukları birbirlerini seviyor,
Ama kader onlara oyun oynuyor.
Ve mezar kapılarındaki ölümleri
Uzlaşmaz kavgalara son verir.
Yaşamları, aşkları ve ölümleri ve dahası,
Anne ve babasının mezar başındaki huzuru
İki saat boyunca bir yaratık oluşturacaklar
Senden önce oynanıyordu.
Kalemin zayıflıklarına merhamet et -
Oyun bunları düzeltmeye çalışacak.

Verona'nın soylu aileleri Montagues ve Capulet'ler arasında ( İngilizce orijinal- Montague ve Capulet) asırlık bir kan davası var. Hizmetçiler arasında çıkan tartışmanın ardından efendiler arasında yeni bir kavga çıktı. Verona Dükü Escalus, savaşan aileler arasında barışı sağlamak için yaptığı nafile bir girişimin ardından, bundan sonra dökülen kanın suçlusunun bunun bedelini kendi hayatıyla ödeyeceğini duyurur.

Konuyu yorumlarsak, Romeo Montague'nin Ghibelline partisine ait olduğu (bu, Mercutio ile olan dostluğuyla gösterilir) ve Juliet Capulet'in Guelph partisine ve çöpçatanlık planlandığı için Beyaz Guelph'lere ait olduğu sonucuna varabiliriz. Dük için.

Mimarlıkta

Varsayım Katedrali'nin binası 1471 depreminde çöktükten sonra (“kireç yapışmamıştı ve taş sert değildi”), III. İvan, Sophia Paleologus'un tavsiyesi üzerine İtalya'dan mimarları davet etti. 1480'de Milanolu mimarlar önemli bir sorunla karşı karşıya kaldılar. siyasi soru: Duvar ve kulelerin siperleri nasıl yapılmalı; düz mü, geçmeli mi? Gerçek şu ki, İtalyan Guelph'lerin dikdörtgen dişli kaleleri vardı ve Ghibelline'ların kırlangıçkuyruğu vardı. Düşündükten sonra mimarlar, Moskova Büyük Dükü'nün kesinlikle papaya göre olmadığını düşündüler. Böylece Moskova Kremlin, İtalyan Ghibelline kalelerinin duvarlarındaki siperlerin şeklini tekrarlıyor.

Yaratıcılıkta Niccolo Machiavelli

Yaratıcılıkta Shakespeare

İngiltere edebiyatını ele alırsak Guelph'ler ve Ghibellin'ler arasındaki çatışma en açık şekilde esere yansıyor " Romeo ve Juliet ».

Eşit derecede saygı duyulan iki aile
Olayların bizi karşıladığı Verona'da,
İç savaşlar var
Ve akan kanı durdurmak istemiyorlar.
Liderlerin çocukları birbirlerini seviyor,
Ama kader onlara oyun oynuyor.
Ve mezar kapılarındaki ölümleri
Uzlaşmaz kavgalara son verir.
Yaşamları, aşkları ve ölümleri ve dahası,
Anne ve babasının mezar başındaki huzuru
İki saat boyunca bir yaratık oluşturacaklar
Senden önce oynanıyordu.
Kalemin zayıflıklarına merhamet et -
Oyun bunları düzeltmeye çalışacak.

Soylular arasında Verona Montague ve Capulet aileleri (İngilizce orijinalinde - Montague ve Capulet) yüzyıllardır savaşıyorlar. Hizmetçiler arasında çıkan tartışmanın ardından efendiler arasında yeni bir kavga çıktı. Dük Veronalı Escalus, savaşan aileler arasında barışı sağlamak için yaptığı nafile bir girişimin ardından, bundan sonra kan dökülmesinin suçlusunun bunun bedelini kendi hayatıyla ödeyeceğini duyurur.

Olay örgüsünü yorumlarsak şu sonuca varabiliriz: Romeo Montague, Ghibelline partisine mensuptur (bu, Mercutio ile olan dostluğundan anlaşılmaktadır); Juliet Capulet, Dük için çöpçatanlık görevine atandığından beri Guelph partisine ve Beyaz Guelph'lere.

Mimarlıkta

Varsayım Katedrali'nin binası 1471'deki depremde yıkıldıktan sonra "kireç yapışmamıştı ve taş da sert değildi." Ivan III, Sophia Paleolog'un tavsiyesi üzerine, davet ediyor İtalya mimarlar 1480 yılında Milanolu mimarlar önemli bir siyasi soruyla karşı karşıya kaldılar: Duvarların ve kulelerin mazgallı siperleri hangi şekilde yapılmalı - düz mü yoksa kırlangıçlı mı? Gerçek şu ki, İtalyan Guelph'lerin dikdörtgen dişli kaleleri vardı, Ghibelline'ların ise kırlangıçkuyruğu vardı. Düşündükten sonra mimarlar, Moskova Büyük Dükü'nün kesinlikle Papa'ya göre olmadığını düşündüler. Ve şimdi Kremlin'imiz İtalya'daki Ghibelline kalelerinin duvarlarındaki siperlerin şeklini tekrarlıyor.

Ayrıca bakınız

"Guelphs ve Ghibellines" makalesi hakkında bir inceleme yazın

Notlar

Bağlantılar

• Guelph'ler ve Ghibelline'ler // Büyük Sovyet Ansiklopedisi: [30 ciltte] / bölüm. ed. A. M. Prokhorov . - 3. baskı. - M. : Sovyet ansiklopedisi, 1969-1978.

Guelph'leri ve Ghibelline'ları karakterize eden alıntı

Mihail İvanoviç mektupla ofise döndüğünde, gözlüklü, gözlerinde bir abajur ve bir mum bulunan prens, uzaktaki elinde kağıtlarla ve biraz ciddi bir pozla açık yazı masasında oturuyordu. Ölümünden sonra hükümdara teslim edilecek olan kağıtlarını (kendi deyimiyle açıklamalar) okuyordu.
Mihail İvanoviç içeri girdiğinde gözlerinde yaşlar vardı, şu anda okuduğunu yazdığı zamanın anıları. Mektubu Mihail İvanoviç'in elinden aldı, cebine koydu, kağıtları bir kenara koydu ve uzun süredir bekleyen Alpatych'i aradı.
Bir kağıda Smolensk'te ihtiyaç duyulanları yazdı ve kapıda bekleyen Alpatych'in yanından odada dolaşarak emirler vermeye başladı.
- Öncelikle posta kağıdı, duyuyor musunuz, örneğe göre sekiz yüz; altın kenarlı... bir numune, ki mutlaka ona göre olsun; vernik, sızdırmazlık mumu - Mikhail Ivanovich'in notuna göre.
Odanın içinde dolaşıp nota baktı.
“O halde bizzat valiye kayıtla ilgili bir mektup verin.
Daha sonra yeni binanın kapıları için, kesinlikle prensin icat ettiği tarzda sürgülere ihtiyaçları vardı. Daha sonra vasiyetnamenin saklanması için bir ciltleme kutusu sipariş edilmesi gerekiyordu.
Alpatych'e emir vermek iki saatten fazla sürdü. Prens yine de gitmesine izin vermedi. Oturdu, düşündü ve gözlerini kapatarak uyuyakaldı. Alpatych kıpırdandı.
- Peki, git, git; Bir şeye ihtiyacın olursa gönderirim.
Alpatiç gitti. Prens tekrar büroya gitti, içine baktı, eliyle kâğıtlarına dokundu, tekrar kilitledi ve valiye bir mektup yazmak üzere masaya oturdu.
Ayağa kalkıp mektubu mühürlediğinde saat çoktan geç olmuştu. Uyumak istiyordu ama uyuyamayacağını ve en kötü düşüncelerin yatakta aklına geldiğini biliyordu. Tikhon'u aradı ve o gece yatağını nereye yapacağını söylemek için onunla birlikte odaları dolaştı. Her köşeyi deneyerek dolaştı.
Her yerde kendini kötü hissediyordu ama en kötüsü ofisteki tanıdık kanepeydi. Muhtemelen üzerinde yatarken fikrini değiştirdiği ağır düşüncelerden dolayı bu kanepe ona korkutucu geliyordu. Hiçbir yer iyi değildi ama en iyi yer piyanonun arkasındaki kanepenin köşesiydi: Daha önce burada hiç uyumamıştı.
Tikhon garsonla birlikte yatağı getirip hazırlamaya başladı.
- Öyle değil, öyle değil! - prens bağırdı ve onu köşeden dörtte bir uzağa ve sonra tekrar yaklaştırdı.
Prens, "Eh, sonunda her şeyi bitirdim, şimdi dinleneceğim" diye düşündü ve Tikhon'un soyunmasına izin verdi.
Kaftanını ve pantolonunu çıkarmak için gösterdiği çabadan rahatsız olan prens, soyundu, ağır bir şekilde yatağa gömüldü ve sarı, solmuş bacaklarına küçümseyerek bakarak düşünceye dalmış gibi görünüyordu. Düşünmedi ama önündeki zorluk karşısında bacaklarını kaldırıp yatağın üzerinde hareket etmekte tereddüt etti. “Ah, ne kadar zor! Ah, keşke bu iş çabuk, çabuk bitse ve beni bıraksaydın! - düşündü. Dudaklarını büzüp yirminci kez bu çabayı gösterdi ve uzandı. Ancak uzanır uzanmaz aniden tüm yatak, sanki ağır nefes alıyor ve itiyormuş gibi, altında eşit bir şekilde ileri geri hareket etmeye başladı. Bu neredeyse her gece başına geliyordu. Kapalı olan gözlerini açtı.
- Huzur yok, lanet olasılar! - birine öfkeyle homurdandı. “Evet evet önemli bir şey daha vardı, gece yatakta kendim için çok önemli bir şey sakladım. Vanalar mı? Hayır, öyle söyledi. Hayır, oturma odasında bir şey vardı. Prenses Marya bir konuda yalan söylüyordu. Desalles -o aptal- bir şeyler söylüyordu. Cebimde bir şey var, hatırlamıyorum.”

"Avrupa'da laik güç kiliseden ayrılmıştır" - bu ideolojik mücadelenin klişelerinden biridir. Bu ifade söylendiğinde, kıskanç bir Rus entelektüelin zihninde "insan hakları" dairesine atfediliyor. bu gerçek jüri mahkemesinin yanında bulunur, işsizlik yardımları ve gösteri yapma hakkı vardır. Kilise devletten ayrılmış durumda; bazı nedenlerden dolayı bu ilerici kararın vatandaşın hakları ve onuru adına alındığı görülüyor. Komşumuzun tabağında başka nelere bakmanın bu kadar lezzetli olabileceğini biz de bilmiyoruz ve orada yenmeyen bir şey olabileceğinin farkında bile değiliz. İÇİNDE bu durumda Avrupa'yı sürekli savaşa sürükleyen şeyi kıskanıyoruz.

Avrupa tarihindeki kitlesel ve düzenli cinayetler, tam da laik iktidar ile kilise iktidarının birbirinden ayrılması ve rekabet etmesinden kaynaklanmaktadır. Ve bu tutkulu rekabetin ocağına düzenli olarak milyonlar akıtıldı.

Aslına bakılırsa her şey hala eski tarih Avrupa (olduğu haliyle) toprakları birleştirme girişimidir - ve bu toprakların derhal parçalanması, ardından yeni bir birleşme girişimidir - ve sonraki ayrılık ve bu bir buçuk bin yıldır devam ediyor.

Parçalanmış Charlemagne imparatorluğunun birleşmesi iki temelde gerçekleştirildi. uyumsuz ilkeler: Papa'nın gücü - veya Kutsal Roma İmparatorluğu'nun (yani Baltık'tan Akdeniz'e kadar Avrupa'nın) İmparatoru Kaiser'in gücü.

Kuş Avcısı Henry, Saksonyalı Büyük Otto, Frederick Barbarossa, imparatorluğun taşını Roma'nın parlak tepelerine taşımak için Sisifos'un çabalarını sarf etti - hatta bazen başarılı oldular. Bu gerçekten Sisifos'a özgü bir görevdi, çünkü Karolenjler arasında bölünmüş topraklar (Lothar Clovis ve Charles kabaca Almanya, Fransa ve İtalya'ya karşılık gelen toprakları aldılar) mirasçılar üretti, mirasçılar hırslar ve sadık kontlar üretti, seçmenler yeni bir yönetim seçme haklarını aldılar. kral - vb. sonsuza kadar. İmparatorluk kurulur kurulmaz, Dindar Louis'in kırgın oğulları bir savaş başlattılar ya da Lothar'ın kaderinden memnun olmadığı ortaya çıktı, vb. Salic, Sakson, Franken ve Habsburg hanedanları bu modeli aşmaya çalıştılar ama tepede hüküm sürmeyi ve bir tür düzen kurmayı başarır başarmaz imparatorluğun taşı ellerinden koptu, yere yuvarlandı ve yıkıldı. toza dönüştü.

Orta Çağ'da Avrupa'da anarşi, köylünün, şehir sakininin ve zanaatkarın günlük kabusuydu: yaşam ve ölüm tamamen tahmin edilemez - birleşme en beklenmedik senaryoya göre gerçekleşebilir.

Var olmayan bir madende hisse icat eden, teminatsız mali piramitler inşa eden günümüzün dolandırıcısı, özünde şu veya bu alan üzerinde iktidar haklarını yaratan Avrupalı ​​​​feodal beylerin varisidir. Ve uzayda kalkan veya kılıç olarak kullanılan yaşayan insanlar yaşıyordu.

Birleşik bir hükümete ihtiyaç vardı genel düzen- Roma'da bulunan Peter'ın tahtı veya Alman imparatoru tarafından verilebilir (taht Aachen veya Regensbug'da olmasına rağmen o zamanlar Roma imparatoru olarak adlandırılıyordu). Durumun paradoksu, kralın Roma'da yalnızca Papa tarafından Kutsal Roma İmparatoru olarak taçlandırılabilmesi ve Papa'nın yalnızca sadık imparatorlara ihtiyaç duymasıydı. İmparatorlar, bazen bir anti-papa seçen piskoposların yardımına başvurdu ve Papa, sadık kralları cesaretlendirmek için hanedanlar arasındaki çekişmeleri kullandı. Böylece, her papanın Avrupa için kendi imparatoruna sahip olduğu çifte papalık durumları iki kez ortaya çıktı. Bu dört güç hiç de iyi değildi - hemen yüz güce dönüştü - Yeltsin'in ifadesiyle, favori baronlar ve palatin kontları "taşıyabilecekleri kadarını" kendilerine aldılar.

Sonunda, papacılar ile imparatorluklar arasında Guelfolar ile Ghibellinler'in, yani doğru telaffuz etmek gerekirse Welfler ile Weiblung'ların (bunlar Cermen sözcükleridir: Weiblung kaledir) düşmanlığıyla tanımlanan sürekli bir çatışma durumu gelişti. Hohenstaufenler arasında Refahlar kralların ailesidir).

Guelph'lerin (papistler) ve Ghibelline'lerin (imparatorluklar) düşmanlığı tüm Avrupa tarihinin ana meselesidir, bu onun omurgasıdır - diğer her şey onun etrafında ve onunla bağlantılı olarak gerçekleşti. Papalık gücü (insan ömrünün uzunluğu nedeniyle uzun sürmedi ve miras alınmadı), Avrupa gücünün federal ilkesine dayanarak birçok eşit (eşit mesafeli, şimdi diyorlar) dük ve krallara güvenmeyi tercih etti. Papalığın, kısa ömürlü cumhuriyetleri desteklemek için tek bir güçlü olanın gücünü değil, birçok kişinin ittifakını desteklemesi, elbette şu veya bu kralla bir anlaşma gerektirdiğinde onlara ihanet etmesi faydalı oldu. İktidarı miras yoluyla devreden imparator, istikrar ve rakiplerin yokluğunu gerektiriyordu.

İmparatorluk ve papalık gücünün birleşimi (bölümler vardı: örneğin Frederick Barbarossa ve Adrian IV) hiçbir zaman dayanıklı olmadı ve olamazdı.

Böylece Guelph'ler ve Ghibellines, Avrupa yapısının iki radikal ilkesini kişileştirdiler: merkezkaç ve merkezcil, cumhuriyetçi ve emperyal.

Avrupa tarihi, bir kurt, bir keçi ve bir lahana hakkındaki iyi bilinen bilmeceyi hatırlatıyor; bunların nehrin diğer yakasına güvenli bir şekilde taşınması gerekiyor, ancak tekneye yalnızca iki tanesi sığabiliyor.

Eğer kurt imparatorluksa ve keçi kilise ise, o zaman insanlar her zaman lahanayı hayal etmişlerdir - ya keçi yiyecektir, ya kurt yırtacaktır ya da sadece çürüyecektir.

Aslında Avrupa büyük bir Almanya'dır, tüm büyük hanedanlar Almandır (Birinci Dünya Savaşı - kuzenlerin savaşı); ama Avrupa'nın unvan iddiası elbette Roma'dır. Roma tarihi, bir DNA kodunda olduğu gibi, Avrupa fikrinin sonraki tüm gelişimini ve onun olası yorumlarını içerir; Bu fikir, çok kısaca söylemek gerekirse, Roma Cumhuriyeti ile Roma İmparatorluğu arasında ebedi bir rekabettir. Yüzyıllardır altüst edilen bu rekabet, Avrupa'nın ebedi bir entrikası haline geldi.

Bu rekabeti elbette kilisenin devletten bağımsızlığı olarak tanımlayabilirsiniz ama bu çok yerel bir tanım olacaktır. Kilise yüzyıllar boyunca konumunu kaybetti, toplum laikleşti, imparatorluk Alman toprakları çoğunlukla Protestan hale geldi ve ardından politik oyun sosyalizm girdi ama çelişkinin anlamı kaldı. Guelph'ler ve Ghibellin'ler, Avrupa'nın gücünü sürdürmeye yönelik iki ilke arasındaki ebedi ontolojik rekabeti temsil ediyordu.

Bismarck (ve ondan sonra Hitler), klasik Alman imparatorları gibi davrandı; Ghibellines ders kitabına göre toprakları Kaiser'in tacının yönetimi altında birleştirdi; Hitler, Katolik Kilisesi'nden, cumhuriyetlerden nefret ettiğini ve Büyük Otto gibi bir Reich inşa ettiğini asla saklamadı. Ve Da Gaulle'ün fikri: Birleşik Avrupa Devletleri tipik bir Guelph yapısıdır.

Bu yüzleşme hiçbir zaman sona ermedi. Sonsuz Franco-Prusya Savaşı(1870 - 1945), Avrupa yapısının bir kez açıkça tanımlanmış iki ilkesi - federal-cumhuriyetçi veya emperyal - arasındaki bir mücadele olarak düşünülebilir.

Bu Avrupa'nın tarihidir ve Avrupa'nın maalesef başka bir tarihi yoktur. Büyük hümanistler ve filozoflar var, şairler ve sanatçılar var, öyle bir Guelph olan Dante Alighieri var ki Guelph'lerle veya Ghibelline'lerle, Poklonnaya'yla veya Bolotnaya'yla gitmedi. Dante bir dünya, uluslar üstü monarşiden söz ediyordu; Alman imparatorluğu, Roma İmparatorluğu hakkında bile değil, Teosofi'nin gücüyle birlikte dünya hakkında. Ve bu hiç de bir küreselleşme projesine, bir pan-Ghibelline projesine benzemiyor.

Dante bildiğiniz gibi ölüm cezasına çarptırıldı ve ne biri ne de diğeri tarafından kabul edildi.

Burası Avrupa. Birçoğumuzun üzerine bir ideal olarak dayatılan hikaye budur. Bu sonsuz kanlı savaş. Sonsuz cinayet ve aldatma.

Ve sözde demokratlar Nemtsov ve Parkhomenko'nun size vaat ettiği şey, cehaletten yalan söylediler. Çılgın Gorbaçov, Avrupa'nın çok fazla sosisin olduğu, jüri tarafından yargılandığı ve kilisenin devletten ayrıldığı bir yer olduğuna dair kesin inancıyla "pan-Avrupa evine" girmeye başladığında - kendisi bilmiyordu tam olarak nereye giriyordu. Kafamda bir sis hüküm sürdü ve yalnızca şimşek çakmaları "medeniyet!" Haklar!". Nazik hanım Prokhorova, Rusya'nın Avrupa'nın bir parçası olduğu ve zenginlerin insanları çürütme hakkına sahip olduğu nihayet anlaşılsın diye tarihin yeniden yazılmasını önerdiğinde, nasıl bir Avrupa'yı temsil ettiğini bile bilmiyor. Stalin'in Avrupa'yı savaşa sürüklediğini (yani bir Gürcü'nün iki bin yıl süren bir kavgayı kışkırttığını) kanıtladıklarında yalan söylüyorlar. Birisi Avrupa Birliği'nin dağılmayacağına inanıyorsa yanılıyor. Ve eğer birisi, Rus bankacıların ipotek uygulamasına dayanarak Rusya'nın Avrupalı ​​​​bir güç olduğuna inanıyorsa, o zaman bu kişi dar görüşlü bir eşektir.