Modern zamanlarda Osmanlı İmparatorluğu'nun kültürel anıtları. Osmanlı İmparatorluğu Kültürü

Türkiye tarihi üzerine deneme

Kültürel hayat Osmanlı imparatorluğu

İŞ REZERVASYONU

Kuran sayfalarına gösterilen saygı bu kitabı özel bir ilgi konusu haline getirdi. Bu nedenle ilgili faaliyetler farklı aşamalarda Sayısız ve cömert el yazması ciltlerin yaratımı ve sanatsal tasarımı, tüm İslam ülkelerinde olduğu gibi Osmanlı toplumunda da önemli bir yer tutuyordu.

Gazetenin isimleri: Dimaşki (Şam'dan), Devlet-i abadi veya Xundu (Hindistan'dan), Khatayi (Çin'den), Har-riri veya Sultani Semerkapdi (Semerkant'tan), Gyupi-i Tebrizi (Tebriz'den) vurgulamaktadır. menşei, döneme bağlı olarak Doğu ülkelerinden, ardından Batı'dan; aynı zamanda kağıt üretimi de Türkiye'de ortaya çıkmaya başlıyor. Ham olarak ithal ediliyorsa amacına göre iyileştirilip bitirilir. Yüzeyin tamamen pürüzsüz olması gerekiyordu, bu nedenle kağıt kullanılmadan önce dikkatlice işlendi. Ayrıca farklı başkalaşımlara da uğrayabilir: Sayfa tek bir tona boyanabilir (pembe, yeşil, soluk sarı, gri vb.) veya mermer (ebru) yapılabilir. Tarlaların ana hatları silüetle (tipik olarak Türk dekorasyonu), İran tarzı flora ve fauna dekorasyonuyla püsküllü veya yaldızlı olabilir.

Yazı yazmak için saman ve kurutulmuş kamıştan (kolem) yapılmış tüyler kullanıldı. Suyu çıkarmak için kamış ilk önce at gübresine gömüldü, burada kuruyup sertleşti. Daha sonra kamışların kenarları, seçilen yazı tipinin kalınlığına bağlı olarak düz veya fildişi (maktpa) ayaklar üzerinde çakı kullanılarak keskinleştirilirdi. Ucu kullandıkça keskinleştirmek yeterliydi. Tüyler, kemere tutturulan uzun ve pürüzsüz taşınabilir kalem kutularında (bölme) veya yazı kutularında saklanıyordu.

Nüfus sayımı görevlileri genellikle yerde ya da minderlerin üzerinde otururken, sol dizlerinin üzerinde duran bir kağıt parçasına yazı yazarken ya da kol dayama yerlerini kullanıp kullanmayarak tasvir edilir. Tabloların kullanımı nadirdir ve daha sonra gelecektir.

Mürekkep kalın veya ince, parlak veya mat olabilir. Tipik olarak, keten tohumu yağı, balmumu veya petrolün yakılmasıyla oluşan dumanın süblimleştirilmesinden elde edilen siyah mürekkep kullanılır. Mürekkep üretim teknolojisi zamanla değişti. Sonunda, damıtılmış su ilavesiyle bir bitki reçinesi olan kurumdan mürekkep üretmeye başladılar; Bazen hoş bir koku vermesi adına gül suyu da eklenirdi. Katı bir kütle olan Çin mürekkebi ve Avrupa sıvı mürekkebinin aksine Osmanlılar, mürekkebi mürekkep hokkasında tutan, mürekkep sıvısına batırılmış ipek ipliklerden (lika) tamponlar kullanıyordu. Bu sayede mürekkep çok çabuk kurumadı ve mürekkep hokkasının devrilmesi durumunda etrafa dökülmedi. Hattat, mürekkep miktarının gereğinden fazla olmaması için dikişin ucunu bu ipliklerin üzerine sildi. Renk yoğunluğu değişebilen (kalın siyah, katran rengi, dumanlı, gri) siyah mürekkebin yanı sıra arsenik sülfit esaslı kırmızı, sarı, kurşun beyazı ile karıştırılmış beyaz ve altın rengi mürekkepler de kullanılır. Mürekkep seyreltilmişse (bu, iyi priz almadığı anlamına gelir), yıkanabilir. Tek yapmanız gereken, tükürükle nemlendirilmiş bir süngeri veya parmağınızı gezdirmek - "mürekkep yalamak" tabiri Türkçe'de hala bilgi çalışanlarını ifade etmek için kullanılıyor - ve değerli bir malzeme olduğu için hataları düzeltebilir veya kağıdı tekrar kullanabilirsiniz. . Yazı ince kum (rik) kullanılarak kurutuldu.

Hattatlar (hattatlar) hayatlarını öncelikle altı yüz sayfayı aşan Kur'an'ın yanı sıra bilimsel ve bilimsel dua koleksiyonlarını kopyalayarak kazanırlar. Sanat Eserleri. Atölyeleri büyük camilerin (İstanbul'da Beyazıt Camii'nin arkasında), kütüphanelerin ve pazarların yanında bulunmaktadır. Orada yazarlar, sanatçılar, yaldızcılar, ciltçiler ve diğer bahisçiler mesleki sırlarını paylaşıyorlar. El yazmaları, yine bir lonca halinde birleşmiş olan ikinci el kitap satıcıları (sakh-iafi) tarafından satılmaktadır.

Önce XVI sonu 1. yüzyıl Üç tür kütüphane (kyutyuphash) vardı. Medreselerdeki ve büyük camilerdeki kütüphaneler, esas olarak teknik ve özellikle hukuki literatürün depolandığı imparatorluk kütüphaneleridir; bunların en ünlüsü, en değerli ve nadir el yazmalarının bulunduğu İstanbul'daki Topkapı Sarayı'ndaki Ahmed Sh'dir (1719'da açılmıştır). 1683'ten sonra halk kütüphaneleri ortaya çıktı. Bu asil fikrin öncüleri ne padişah ne de din adamlarıydı; kendileri kitap toplayan ve servetlerini layıkıyla değerlendirmeye çalışan patronlardı. Bu tür kütüphanelere giriş ücretsizdi; yerinde okuyabilir, eve biraz iş götürebilir veya bir kopyasını sipariş edebilirsiniz. Kütüphanelerin bakımı vakıflar aracılığıyla sağlanıyordu. İÇİNDE XVII sonu 1. yüzyıl İstanbul'da 35 halk kütüphanesi bulunmaktadır ve her birinde 1.000 ila 3.000 arasında Türkçe, Arapça ve Farsça el yazması eser bulunmaktadır.

Arap harfleriyle matbaa sanatı, Avrupa'da ortaya çıkışından yalnızca iki buçuk asır sonra Osmanlı İmparatorluğu'nda ortaya çıktı. Osmanlı İmparatorluğu'nda matbaacılığın daha önce tamamen bilinmediği söylenemez: örneğin 1504'ten itibaren İspanyol kökenli Yahudilerin İstanbul ve Selanik'e İbranice harflerle baskı makineleri ithal etmelerine izin verildi; Ermeniler 1567'de, Rumlar ise 1627'de aynısını yaptılar. Balkanlar'da sırasıyla 1634 ve 1642'de Eflak ve Moldavya'da basılı kitaplar çıktı. Arap alfabesine gelince, Antakya'nın ilk patriği olan Halep Rum Ortodoks Metropoliti , 1706 yılında Halep'te Arap harfli ilk matbaa kuruldu. Bir süre sonra Lübnan'da üç matbaa açıldı: Al-Shuweir'deki St. John Manastırı'nda (1734, 1899'a kadar işletildi), St. George Beyrut'ta (1751) ve Duruvar'daki Mar Musa manastırında (1785). Bu arada, Arap harfleriyle yazılan ilk Türk matbaası 1726 yılında İstanbul'da açıldı. Onun yaratıcı yönetmeni Macar Müslüman İbrahim Müteferrika (1674-1745) idi.

Muhafazakar çevrelerin protestosunu önlemek amacıyla İbrahim Müteferrika'nın dini ve hukuki içerikli kitap basması yasaklandı. Bu nedenle ilk Osmanlı matbaası yalnızca bilimsel, teknik, tarihi ve filolojik içerikli kitaplar basıyordu. Bu matbaa 1729'dan 1743'e kadar İstanbul'da faaliyet göstermiş, daha sonra faaliyetlerine ara verilmiştir. 1783 yılında askeri ve denizcilik işleriyle ilgili çalışmalara başlayarak yeniden çalışmaya başladı. Hasköy'deki mühendislik okulunda bir süre çalıştıktan sonra bu okulun Boğaz'ın Asya yakasındaki Üsküdar'daki yeni binalarına nakledildi. Osmanlı Türkçesiyle basılan kitapların sayısı yok denecek kadar azdır. 1729 ile 1839 arasında tahmin ediliyor Sadece 439 kitap vardı!

Mektup ticari meselelerin yanı sıra ticari konular için de gerekliydi. idari işler ve özel sözleşmelerin yanı sıra çeşitli fermanların ve diğer resmi belgelerin de yer aldığı arşivlerinde yazının önemine dair pek çok kanıt bırakan adalet kuruluşları. Dini ve seküler bilimin yayılması için yazının kullanılması da daha az gerekli değildir; Dini, hukuki ve entelektüel alanlarda ön planda yer alan çeşitli edebiyatçıların yetiştirilmesi ve yetiştirilmesi amacıyla hem yazılı hem de sözlü olarak öğretim halihazırda sürdürülmektedir. Bu eğitimli kişiler, Osmanlı toplumunun kütüphanelerde ve saraylarda büyük miktarlarda sakladığı yazma metinleri sürekli olarak dikte ediyor, kendileri yazıyor, yorumluyor ve bazen çok sayıda nüsha halinde transkripsiyona tabi tutuyorlardı.

Nasıl yazılacağını bilmiyorsanız, genellikle medreselerin yakınında, cami avlularında veya İstanbul'da Babıali yakınında yaşayan devlet katiplerine, arz-u halji'ye veya yaziji'ye her zaman başvurabilirsiniz.

Farklı yazı stilleri arasında ayrım yapmak gerekir. Örneğin, idari belgelerde kullanım belli bir tarz mektupların yasal gücü vardır; Bu işi (ferman kopyalamak, padişah tuğrasını çizmek, tuğrayı çizmek) yapan her memurun açıkça belirlenmiş bir görevi vardır. Divaii adı verilen bir rahip el yazısı kullanıyor. Bu tarz, yüksek estetik özelliklerinin yanı sıra belgenin yetkililerden geldiğini belirtmeyi amaçlamaktadır. Tamamen birbirine bağlı bitişik harflerden oluşan bu mektup, belgede sahteciliğe izin vermeyecek şekilde harfler ve hatta kelimeler arasında satır kesintisine izin vermez. Tamamen dolu sayfa alanı, Batı'daki noter senedi gibi bir garantidir.

Bazı yazı türlerini konuya yabancı olanlar için okumak zordur; bu, defter tutmada kullanılan, yazarın hızından dolayı el yazısı haline gelen siyakat üslubunu ifade eder.

Rutin bir ihtiyaç olarak, bazen "kâtip el yazısı" olarak da adlandırılan, yuvarlak, italik ve yumuşak unsurlardan oluşan bir yazı biçimi kullanılır. Hattatlar da yeni yazı tarzları icat etmekten veya mevcut yazı tarzlarını kendi yöntemleriyle geliştirmekten asla vazgeçmediler.

Merkezileşme derecesi yüksek olan Osmanlı İmparatorluğu'nun bir posta ağına ihtiyacı vardı. Az çok büyük şehirlerin her birinde resmi mektup ve belgeleri almaya, sonra bunları yerel makamlara iletmeye ve tam tersi yönde padişaha bağlı kuruluşlara siyasi, sosyal, sosyal konularda bilgi vermeye yetkili bir çalışan vardı. ekonomik durum bölgenin kontrolüne yardımcı oluyor. Özel kuryeler, her zaman kervan yollarıyla örtüşmeyen ve kervansaraylardan farklı türde geçiş noktalarına sahip olan, yani daha küçük yapılara sahip olan, aynı zamanda korumalı ve su kaynağı olan ve her on iki veya yirmide bir konumlanan belirli rotaları takip ederek başkenti çeşitli şehirlere bağladı. -bölgeye bağlı olarak dört kilometre.

Postane hükümet için önemli bir mekanizmadır. Ancak bir koşul olarak merkezi ve güvenli bir ortam içerir. Verimli bir güvercin posta hizmeti, at sırtında postayı çoğaltıyordu.

SANAT

Osmanlı İmparatorluğu, diğer tüm imparatorluklar gibi, tanımı gereği, o dönemin karakteristik bir özelliği olarak parçalanmanın, fethedilenlerin herhangi bir kültürel, dilsel ve etnik kökenini tamamen göz ardı ederek dini temelde kendini gösterdiği yapay bir birleşmenin ürünüdür. halklar. Evet, ışıkta modern araştırma XI-XIII. yüzyıllarda Anadolu'daki Türk-Müslüman istilasının şemasını görüyoruz. ve yerel nüfusu boyunduruk altına alan ve kısmen içine alan Balkanlar'ın daha sonra ele geçirilmesi, giderek daha kaba ve gerçeği yansıtmaktan uzak görünüyor.

Daha önce de belirttiğimiz gibi, yeni gelenlerin tamamının, yani Türkçe konuşanların ezici çoğunluğunun Müslüman olmadığı biliniyor; Bazıları animist (şamanist) veya Doğu Hıristiyan mezheplerine (Nasturiler, Monofizitler) mensuptu. Bu milliyetlerin karışımı, 15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Osmanlı yönetiminin tebaasını bölmesine kadar devam etti. - üç büyük dini gruba ayrılır: Ortodoks Hıristiyanlar, Rum, Doğu Hıristiyanları veya Ermeii ve Yahudiler, Yahudi. Müslüman grup, içinde İslamlaştırılmış tüm unsurların yavaş yavaş çözüldüğü bir pota haline geldi. Bu bağlamda sanatçıların dini kökenlerinin mutlaka etnik kökenlerini veya belirli bir kültürel geleneği göstermediği anlaşılabilir. Şunu da belirtmek gerekir ki, Osmanlı sanatı, başlangıcından itibaren, varoluşu boyunca çeşitli etkiler altında kalacaktır: Bizans, İran, Suriye, Çin ve şüphesiz daha birçokları. Her birinin rolünü doğru bir şekilde belirlemek zordur, çünkü tek bir bütün halinde birleşmişlerdir, çünkü basit geçişten farklı olarak etnokültürel bileşenlerin birleşmesi söz konusudur. Roma İmparatorluğu'nun örnek aldığı Osmanlı İmparatorluğu'nun hayranlık uyandıran yeteneği, bir yandan farklı kültür ve geleneklere sahip sanatçıların yaratıcılıklarını birleştirebilmesi, diğer yandan da onların bilgi ve yeteneklerini olağanüstü yaratımlar yaratmaya kanalize edebilmesiydi. Mimarlık alanında görüldüğü gibi.

Osmanlı imparatorluk sanatı öncelikle İslam sanatı olarak kalır. Bunun nedeni, Osmanlı devletinin Müslüman olması ve onun yaratımlarının, en azından büyük ölçüde, İslam'ın dini gerekliliklerine ve ideolojisine tabi olmasıdır; çünkü yaratıcı ruhuna ve çeşitli dış etkenlere rağmen kökleri Müslüman dünyasındadır; son olarak, İslam'ın diğer sanatlarıyla birlikte, mutlaka dinden kaynaklanmayan belirli sayıda ortak özelliği temsil ettiği için.

Çoğu İslam sanatı gibi, Osmanlı sanatı da imparatorluk sanatıdır ve oldukça merkezidir: Başkent İstanbul'da en görkemli ve önemli anıtlar dikilir ve mimari çözümler orada aranır; iller, az ya da çok sadakatle ve çoğunlukla kendi eğilimlerini öne sürerek, daha önce eski başkentler Bursa ve Edirne'de deneyimledikleri gibi, İstanbul'un daimi etkisini yaşıyorlar.

Her İslam medeniyeti gibi Osmanlı medeniyeti de mimariye ve kitap sanatına öncelik verir. Birincisi, uzun zamandır gerçekten düşünülen tek anıt olan camiye bariz bir avantaj sağlar, çünkü Yüce Allah'ın aşkınlığına rağmen cami bir dereceye kadar O'nun meskenidir, O'nun yüceliğini teyit ederken aynı zamanda büyüklüğünü de vurgular. İslam'ın dini ve ona rehberlik etmesi için çağrılan hükümdarın büyüklüğü. Osmanlı camii, medreseler, imarethaneler, hamamlar, türbeler vb. içeren külliyenin ayrılmaz bir parçası olma özelliğine sahiptir. Bahis sanatlarına, özellikle de kaligrafiye gelince, bunlar ayrıcalıklı bir konuma sahipti. Bu arada Türkler şunu tekrarlamaktan hoşlanırlar: “Kuran Mekke'de ortaya çıktı, Mısır'da okundu ve yeniden yazıldı. İstanbul."

Osmanlı mimarisi tamamen kentsel bir karaktere sahiptir. Küçük kasabaları merkezi kasabalardan çok daha az ilgilendiriyor ve kasaba ve köylerin hiçbir önemi yok. mimari görünüm. Elbette bir tür kırsal mimari var: bunlar çeşitli yapılar - kervansaraylar, köprüler, meydanlar, türbeler, mezar taşları. Ancak sanatsal düşünce ve yaratıcılık tam olarak büyük şehirlerde, özellikle de imparatorluğun dört bir yanından en iyi sanat adamlarının (ehl-i kiraf) padişahın atölyelerinde toplandığı İstanbul'da ortaya çıkar ve eğer köylüler arasında hala zanaatkarlar varsa ve Örneğin halıcılar gibi göçebeler, ürünlerini satmak konusunda hala şehre bağımlılar.

Osmanlı ile ilgili dekoratif Sanatlar, sonra kökleşmiş olanı takip etti İslami gelenekler: En azından mimaride yasaklı bir kişiyi tasvir etme konusunda temkinli davranılıyor. Ancak bu onların harika minyatürler ve seramikler üretmesine engel olmadı ve sanatçılar soyut çizimler yaparak yaratma fırsatı buldular. geometrik şekil hatta dekoratif yazıtların yaygın ve sistematik kullanımı için bütün bir program geliştirdi.

Bu bölümde müzik ve dans da dahil olmak üzere başlıca sanatlara genel bir bakış sunulacaktır. özel dikkat Osmanlı İmparatorluğu'nun gücünü simgeleyen sanat formuna - mimariye. Ayrıca başkentin dışında inşa edilen başlıca Osmanlı mimari eserlerinin yapımının kronolojisini de içerir.

MİMARİ

En çok şeye rağmen farklı etki Bizans, Pers, Suriye ve diğer birçok kültürden gelen ve bunların uyumlu asimilasyonuna göre son araştırma Osmanlı sanatının kökenleri Küçük Asya Selçuklu sanatına dayanmaktadır. Güzel, iyi işlenmiş taşa, seramik kaplamaya, mermer süslemeye, genellikle sarkıt veya petek (mukarpas) olarak adlandırılan hücresel malzemeden kemer, tonoz ve revak yapma tutkusu buradan geliyor.

Bu arada 14. yüzyıldan itibaren sanatsal yaratıcılık ve teknolojide derin bir yenilenme yaşandı ve bu süreç zamanla hızlanarak 16. yüzyılda mükemmelliğine ulaştı. Haklı olarak klasik Osmanlı sanatı olarak adlandırılan şeyin kökeninde yer alan büyük mimar Sinan'ın gelişiyle. Çini dekorasyonunda dikkat çeken bu yenilenme, özellikle mimaride, özellikle de camilerde etkileyicidir.

Osmanlı mimarisi yüzyıllar boyunca küçük emirliğin bir imparatorluğa dönüşmesiyle şekillendi. Osmanlıların ilhamını üç kaynak besledi:

İslam'ı ve onun doğasında var olan ana mimari formu doğuran Arap dünyası - cami;

Pers mahallesi: Türkler, dini yapıların ayrılmaz bir parçası haline gelen dini yapı türlerinin doğup geliştiği İran toprakları üzerinden Anadolu'ya doğru ilerledi. mimari kompleksler: medreseler, imarethaneler ve türbeler:

Yavaş yavaş ama giderek artan bir şekilde ilham veren Bizans mirası Osmanlı hükümdarları emperyal fikirler.

Etkilerin bu evrimi, sonuçta, ortaya çıkan Osmanlı toplumunun ihtiyaçlarını karşılayan tüm bu biçimlerin bir kombinasyonuna yol açmaktadır. Arap etkisi, sadıkların buluşma yeri olarak Arap-Müslüman geleneklerinin doğrudan mirası olan sütunlu camide kendini gösteriyor. Osmanlı öncesi Anadolu toplumunda, daha sonra 13. yüzyıldan itibaren Osmanlı toplumunda. 15. yüzyıla kadar bu tarzda inşa edilen Ulu Cami (“Ulu Cami”) adı verilen cami, Osmanlı'nın ilk başkenti Bursa'nın merkezinde yer almaktadır. Anıtsallığı, ahşap desteklerin yavaş yavaş birbirinden ayrılan taş desteklere dönüştürülmesi ve aralarındaki boşluğun kubbelerle kapatılmasıyla vurgulanmaktadır. 1399'da inşa edilen Ulu Cami'nin on iki destek direği vardır; duvarlarla aralarındaki boşluğu kapatmak için eşit çapta yirmi kubbe gerekiyordu. Birkaç yıl sonra, Edirne'de - ikinci başkent - daha sonra Eski Cami ("Eski Cami") olarak adlandırılan, halihazırda yalnızca dört sütunu ve dolayısıyla yalnızca dokuz kubbesi olan Ulu Camiv Camii inşa edildi. Böylece camilerin inşasının kubbe sayısını azaltmaktan, yapıyı tek yarım küre ile kaplamaya doğru bir evrim geçirdiği görülmektedir.

Kare mekan üzerindeki bu tek kubbe, orijinal Osmanlı camilerinin ikinci tipini temsil ediyor, ancak ancak küçük bir alanı kaplayabiliyor. Bu nedenle Osmanlı mimarlarının tüm çabaları kubbenin çapını arttırırken aynı zamanda tonozu destekleyen destek elemanlarını da ortadan kaldırmaya yönelikti. Çatının çapı arttıkça, kubbenin kütlesinin tüm tapınak yapısını ezme riski nedeniyle duvarların yüksekliğinin arttırılması açıkça gerekli hale gelir. Böylece Osmanlı, dünyanın bildiğinden tamamen farklı, muhteşem yapılar inşa etmeye başladı.

15. yüzyılın ilk yarısının son yıllarında. Osmanlılar zaten tonoz inşa etmek için yeterli teknik beceriye sahipti büyük boyutlar: Edirne'deki Yuç Şerefeli Camii ("Üç Şerefeli") üzeri (1437-1447) ve İstanbul'daki Fatih Camii'nin üzeri, Konstantinopolis'in fethinden hemen sonra inşa edilen, ardından depremle yıkılan ve 1771'de yeniden inşa edilen ; kubbeleri sırasıyla 24 ve 25 metre çapındadır; 1552 yılında inşa edilen İstanbul Selim Camii'nin tonozunun yüksekliği de 24 metredir.

Biraz geç de olsa bu mimari arayışın etkilenmediğini inkar etmek zor olur. Osmanlıların gözünde, güzellik ve ihtişam bakımından eşi benzeri olmayan, Hıristiyanlığın ve Bizans İmparatorluğunun bir sembolünü temsil ediyor, bu nedenle mimarlar onu aşmaya ya da en azından benzer bir şey yaratmaya çalışıyor.

Osmanlı İmparatorluğu, Kanuni Sultan Süleyman (1520-1566) döneminde Justinianus imparatorluğu ile kıyaslanabilir bir büyüklüğe ulaştı ve ekonomik ve insan kaynakları, büyük bir başarıyı artık kölece bir taklit olarak değil, isteyerek veya kurnazca tekrarlayabildi. bir meydan okumanın kabulü olarak. Bu fikri hayata geçirmek için Padişah, yarım asır boyunca tüm imparatorluk inşaatına liderlik eden olağanüstü yetenekli mimar Sinan'ın (1489-1588) şahsında bir şans bulur.

Sinan, 1548'de ilk büyük camisinde - Şahzade (1544-1548) - tek nefeste, hemen kullanılabilen ve yavaş yavaş dekore edilebilen muhteşem, neredeyse mükemmel bir anıt yaratır. Sinan, tonozun yelkenini iki yarım kubbeyle desteklemek yerine (1505'te tamamlanan İstanbul'daki II. Bayezid Camii'nde olduğu gibi) mükemmel bir şekilde ortalanmış bir planı tercih ediyor ve bunu haç şeklindeki dört yarım küre kubbeyle destekliyor, böylece tüm çatı kubbeye yaslanıyor. Dört ana kemerin beşincisi tarafından desteklenen dört destekleyici direk. Artık tapınakların içinde şapeller veya nefler yok, yalnızca boş alan var; görünüşte artık küresel bir başlıkla kaplanmış bir küp değil, köşelerdeki, karşı ağırlığın mimari işlevine sahip silindirik kulelerin tonozları sayesinde mükemmel bir şekilde birbirine bağlanan bir dizi katmandır. Bu plan, İstanbul'daki Sultan Ahmed (Sultanahmet Camii, 1609-1617) ve Yeni Cami (1597-1575) gibi çok sayıda büyük caminin inşasında kullanılacaktır. Bu arada İstanbul'un en güzel camisi Süleymaniye'nin inşası sırasında (1550-1557) Sinan önceki modellere dönerek 26,50 metre çapında ve 53 metre yüksekliğindeki kubbeyi iki yarım küre şeklindeki kubbenin üzerine indirmeyi tercih etti.

On yıl sonra Edirne'de yapımına başlanan Selimiye Camii'nin (1565-1575) inşası, Sinan'ın ana şaheseri ve dünya mimarisinin en seçkin başarılarından biri oldu. Sanatçı nihayet Ayasofya Kilisesi'nin kubbesini bile biraz aşacak yarım küre şeklinde bir kubbe inşa etmeye cesaret ediyor (tasarım çapı 31,28 m, Justinianus Kilisesi'nin kubbesi ise 31 m'yi geçmiyor). Devasa tonoz artık yarım küre şeklindeki kubbelere değil, 8 sütuna dayanıyor ve ağırlığı, tüm yapının görünümüne uyum getiren bir dizi kemer, yarım küre ve zarif payandalar tarafından aynı anda algılanıyor. Osmanlı mimarisinin harikalarından sayılan Edirne'deki Selimiye Camii, İmparatorluğun gücünün doruğuna işaret ediyor. Sinan'ı geçmek neredeyse imkansızdı. Takipçileri yeni yollar bulmakta başarısız olarak sadece büyük ustayı taklit ettiler.

Mimaride süsleme kullanımına gelince, Osmanlılar bu konuda eşsiz ustalardır. Renkli taşa, mermer kaplamaya, boyaya ve tabii ki seramik kaplamaya meraklılar, güzelliği tercih ediyorlar bitki örtüsü geometrik şekiller ve her zaman tutku duydukları yazıtları da unutmamak.

Elbette, İstanbul'daki padişah camilerinin düzeni imparatorluğun geneline yayılma eğilimindeydi, ancak Osmanlı padişahları yine de tebaa topluluklara geniş özerklik tanıdı ve özellikle kültürel açıdan "Türkleştirme" veya "kültürel sömürgecilik" yönünde hiçbir girişimde bulunulmadı. ” Bu nedenle imparatorluğun Avrupa'daki bazı bölgeleri ve Anadolu dışında "Osmanlı" tarzında çok az mimari eser bulunmaktadır. Mesela Arap vilayetlerinde on beşten fazla olamaz. büyük yapılar başkentin camilerinin tarzına atfedilebilecek olan (Halep'te 4, Şam'da - 5, Kahire'de - 3, Tunus'ta - 1, Cezayir'de - 1). Yerel mimarlar ve inşaatçılar, mevcut bazı “Osmanlı” binalarına ulusal geleneklerden biçim ve dekor unsurları eklemeyi başardılar. Buna karşılık bazı şehirlerin mimarisinde Osmanlı'dan alınan unsurlar kullanılmış ve bu da yerel sanatı zenginleştirmiştir.

Osmanlı mimarisinden yalnızca iki unsur ödünç alınmıştır:

hem Balkanlar'da hem de büyük Arap şehirlerinde her yerde rastlayabileceğiniz roket şeklindeki Osmanlı minaresi;

kendisi de Perslerden ödünç alınan seramiklerin İznik ve Kütahya seramiklerini taklit eden paneller (ithal veya yerli üretim) şeklinde kullanılması.

Son olarak, çoğunlukla camilere özgü olan kubbeler, türbe, hamam, hastane (imaret) ve özellikle bedes-tep gibi diğer yapıların yapımında da benimsenmiştir. İstanbul ve Ankara pazarları (ikincisi artık Anadolu antik eserleri müzesine dönüştürüldü).

Edebiyat

1. Arkhipov Dmitry Borisovich. Kısa dünya tarihi. Bilimometrik analiz / RAS; Analitik Enstrümantasyon Enstitüsü. - St.Petersburg : Nauka, 1999. - 189 s.

2. Jaeger Oscar'ı. Dünya Tarihi: 4 ciltte - Ed. düzeltin, ekleyin. - M.: AST, 2000. - Bölgede. Oto belirtilmemiş. Bölgede kap. birimler T.3: Yeni tarih. - M.: AST, 1999 - 719 s.

Kültür esas olarak folklor ve diğer halk sanatı türleri şeklindedir. 8. Ordunun ayrışması. Türklerin askeri gücünün düşmesi. Osmanlı İmparatorluğu'nun ekonomik gerilemesi doğal olarak siyasi ve askeri gücünün de azalmasına yol açmıştır. 17. yüzyılın ortaları yüzyıl). Türk süvarileri Sinakhlar sayısal olarak bozulmadan kaldı ve eski savaş niteliklerini kaybetti. Yeniçeri Ocağı'nın karakteri değişti...

Ezilen halklar arasında, özellikle de Balkanlarda, devrimci güçler zaten büyüyor ve ulusal bir kurtuluş hareketi başlıyordu. Ancak Avrupa'nın büyük güçleri, Osmanlı İmparatorluğu'nun zayıflığından ve gerilemesinden yararlanarak, onun "mirasını" ele geçirmeye ve geniş topraklarını kendisine tabi kılmaya çalıştı. Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olan toprakların büyük stratejik, ekonomik ve politik önemi nedeniyle...

15. yüzyılın ikinci yarısından itibaren. Osmanlı toplumunda yükselmeye başlıyor Çeşitli bölgeler Kültür, özellikle edebiyatta, güzel Sanatlar, mimari. Şu anda matematiksel, tıbbi ve coğrafi bilgi Osmanlı tarihçiliği şekillenmeye başladı. Çoğunluğun örneğini takip ederek doğu halklarıŞiir özellikle Türkler arasında popülerdi. Halk Hikayeleri Genellikle sokaklarda ve meydanlarda halk hikâyecileri - meddahlar tarafından anlatılan efsaneler, menkıbe ve tarihi anlatılar. Türk şiirinin doğuşu da onların eserleriyle bağlantılıdır. Hem tasavvuf sembolizmi ve eşitlik ve adalet idealleriyle halk şiiri geleneklerini, hem de gerçek hayata ve yaşayan insanlara olan ilgisiyle laik, şehir kültürünü yansıtan Arap ve Fars örneklerinin etkisi altında oluşmuştur.

Gezgin halk şarkıcıları-âşıklarının yaratıcılığının en belirgin temsilcisi 16. yüzyılda olmuştur. Pir Sultan Abdal. Şairin, "bu kara topraklarda acı çeken" insanlara duyduğu sevgiyi temel alan dini ve felsefi görüşleri, onu padişahın iktidar karşıtları safına soktu. Anadolu'daki Kızıl-Baş ayaklanmalarından birinin lideri oldu ve şöyle ilan etti: “İstanbul tahtına Şah çıksın, beyleri ve paşaları devirelim, isyancıların yenilgisinden sonra bütün toprakları ele geçirelim Pir. Sultan Abdal yakalanıp idam edildi ama şiirsel dizeleri halkın hafızasında kaldı.

15. yüzyılın ortalarından itibaren. Türk edebiyatında laik şiirin çeşitli türlerini kullanan bir galaksi dolusu yetenekli şair ortaya çıkıyor. Özel ilgi aşka dair şiirleri duygu derinliğiyle hayranlık uyandıran şair Mihri-Khatun'un (ö. 1506) eserini çağrıştırıyor. Ancak özgün zekası ve eğitimiyle öne çıkan bir kadının edebiyat arenasında ortaya çıkışı, o dönemde olağanüstü bir olgu oluşturuyordu. kamusal yaşam o zaman. Harika bir temsilci lirik şiir XVI. yüzyıl "Türk şairlerinin padişahı" olarak anılan, Abdul Baki ("Ebedilerin Kulu") mahlasıyla tanınan Molla Mahmud vardı. Süleyman Kanuni'nin en sevdiği şair Baka'nın şiirleri, çok orijinal olmasa da, yüksek üslup değerleri ile öne çıkıyor. Türk nesir eserleri arasında, kısa öyküler, fıkralar ve fıkralardan oluşan bir derlemeyi ("latifa" olarak adlandırılıyordu) belirtmek gerekir. ünlü yazar Bursa Lamia'dan (ö. 1531). Latifa, kasaba halkını endişelendiren en acil sorunlara yanıt verdiği için o dönemde şehir edebiyatının en yaygın türlerinden biriydi. Lyamiya'nın koleksiyonunda ilk kez Hoca Nasreddin'in hikayeleri yer alıyor. XIII-XIV. yüzyılların başında yaşayan köy imamı. özgür düşüncesi ve zekasıyla ünlendi, daha sonra efsanevi bir “baş belası” figürüne dönüştü. İmajı kolektif hale geldi ve birçok kahramanı içeriyordu. Halk Hikayeleri ve ahmak gibi davranan bilge adamlar, aptallar, neşeli düzenbazlar ve soytarılar hakkında şakalar.

XV-XVII yüzyıllarda önemli gelişme. Çeşitli ülkelerden ihraç edilen usta zanaatkarların biriktirdiği tecrübelerin kullanılmasıyla gelişen mimarlık sayesinde elde edilmiştir. Sultanlar, laik ve manevi derebeyleri, muhteşem saraylar ve camiler inşa ederek kendilerini yüceltmeye çalışmışlar ve bu nedenle inşaat sanatını teşvik etmişlerdir. Harika yaratmak mimari topluluklar Padişahın kızı olarak hizmetine alınan Rum asıllı mimar Koca Sinan ün kazandı. benim için uzun yaşam(1489-1588) camiler, medreseler, saraylar, kervansaraylar, kütüphaneler, çeşmeler, hamamlar, köprüler olmak üzere 360'ın üzerinde farklı mimari yapı inşa etti. Yaratıcılığının zirvesi ve dünya mimarisinin başyapıtları İstanbul'daki Şehzade ve Süleymaniye camileri ile Edirne'deki Selim Camii'dir.

İnşa edilmekte olan saraylar ve camiler, taş ve ahşap oymacılığının, süs resimlerinin, seramiklerin ve kaligrafinin gelişmesine katkıda bulunan zengin dekoratif süslemelerle süslenmeye başlandı. Mehmed'in Avrupa ve Doğu sanatına, özellikle resim sanatına olan yoğun ilgisi sayesinde, görüntülerin somutlaştırılması, portre benzerliği ve açıklanması arzusunun damgasını vurduğu Türk minyatürleri büyük gelişme gösterdi. iç dünya kişi. Nakkash Sinan Bey'in İtalyan ekolünün ustaları üslubuyla yaptığı ünlü Fatih güllü portresi, Nigarn'ın (ö. 1577) portreleri, 16. yüzyılın en büyük minyatür ustasının tür tabloları bunlardır. Osman. Mehmed'in aktif katılımıyla çok aşamalı bir eğitim sistemi oluşturuldu - medreseler; burada Arapça ve Farsça dillerinin yanı sıra İslam hukuku teolojisi (fıkıh), teoloji (kelam), mantık, aritmetik, astronomi, ve tıp öğretildi. Aynı zamanda ilk matematik okulu açıldı. Kurucusu büyük astronom Uluğbek Ali Kuşçu'nun öğrencisidir. 1494 yılında sapkınlık suçlamasıyla idam edilen astronom ve matematikçi Lütfi Tokatlı'nın çalışmaları da daha az ünlü değildi. Matematik ve astronomideki başarı aynı zamanda coğrafi bilgi birikimiyle de ilişkilidir.

Türk denizci Piri Reis'in (ö. 1554) çalışmaları dünya çapında önem kazandı; Akdeniz'in ve Akdeniz'in tam bir tanımını içeren tatarcık atlası “Bahriye” Ege denizleri ve 1517'de yapılmış bir dünya haritası. İkincisini derlerken Piri Reis, artık korunmayan Coluiba haritası da dahil olmak üzere İtalyan ve Portekizli denizcilerin haritalarını kullandı. 15.-16. yüzyılların başında, gelişimi padişahın yakın ilgisi altında olan Osmanlı tarihçiliği şekillenmeye başladı. O zamanın ana tarihi yazı türü, dünya tarihindeki olayları anlatan ve efsanevi Oğuz'dan iktidardaki padişaha kadar Türk tarihinin ana hatlarını çizen kroniklerdi. Kronikler sadece tarihi malzeme, ama aynı zamanda hagiografik edebiyat, efsaneler ve geleneklerin olay örgüsü. Tarihçiler, imparatorluğun yöneticilerinin prestijini tesis etmeye, Sultan'ın gücünün meşruluğunu ve Osmanlıların diğer Müslüman hükümdarlara üstünlüğünü kanıtlamaya çalıştılar. En ünlü tarihi eserler arasında Mehmed Neşri'nin (ö. 1520) “Cihan-nkma” (“Dünyanın Aynası”), İdris Bitlisi'nin (ö. 1520) “Heşt-i Behisht” (“Sekiz Cennet”) sayılabilir. .1523), çok ciltli Osmanlı tarihi"İbn Kemal (ö. 1534).

Kanuni Sultan Süleyman (Kanuni) (6 Kasım 1494 - 5/6 Eylül 1566) Osmanlı İmparatorluğu'nun onuncu padişahı, 22 Eylül 1520'den itibaren hüküm süren, 1538'den itibaren halife.

Süleyman, Osmanlı hanedanının en büyük padişahı olarak kabul edilir; Onun yönetimi altında Osmanlı Babıali gelişiminin zirvesine ulaştı. Avrupa'da Süleyman'a çoğunlukla Kanuni Sultan Süleyman denirken, Müslüman dünyasında Süleyman Kanuni denir. Osmanlı halkının hem o dönemde hem de günümüzde I. Süleyman'a verdiği fahri lakabı olan "Kanuni", "Adil" kelimesiyle ilişkilendirilmektedir.

Osmanlı filosu 1543'te Fransa'nın Toulon limanına demir atmıştı
Nasuh Matrakçi
minyatür

I. Süleyman, 1494 yılında Trabzon'da Sultan I. Selim ve Kırım Hanı Mengli I Giray'ın kızı Ayşe Hafsa'nın ailesinde doğdu. Süleyman 1512 yılına kadar Kefe'de beylerbeylik yaptı. 1520'de Sultan I. Selim öldü. Süleyman, babasının vefat ettiği sırada Manisa valisiydi. 26 yaşında Osmanlı devletini yönetti.

Kısma
Kanuni Sultan Süleyman
Capitol'de

Tuğra Sultan
Kanuni Sultan Süleyman

Süleyman I saltanatına, Selim tarafından zincirlenmiş soylu ailelerden birkaç yüz Mısırlı esiri serbest bırakarak başladı. Avrupalılar onun tahta çıkışına sevindiler ama Süleyman'ın Yavuz Selim kadar kana susamış olmasa da fetihleri ​​babasından daha az sevmediğini hesaba katmadılar. Süleyman ben şahsen 10'u Avrupa'da olmak üzere 13 askeri şirkete liderlik ettim.

İÇİNDE XVI-XVII yüzyıllar Osmanlı İmparatorluğu'nun ulaştığı en yüksek nokta Kanuni Sultan Süleyman dönemindeki etkisi. Bu dönemde Osmanlı İmparatorluğu, Kutsal Roma İmparatorluğu'nun güney sınırlarından Viyana'nın eteklerine, Macaristan Krallığı'na ve Polonya-Litvanya Topluluğu'na kadar uzanan çok uluslu, çok dilli bir devlet olan dünyanın en güçlü ülkelerinden biriydi. Kuzeyde Yemen ve Eritre'ye, batıda Cezayir'e, doğuda Azerbaycan'a kadar uzanır. Güney'in çoğu onun yönetimi altındaydı. Doğu Avrupa, Batı Asya ve Kuzey Afrika. 17. yüzyılın başında imparatorluk 32 eyaletten ve çok sayıda vasal devletten oluşuyordu; bunlardan bazıları daha sonra ilhak edildi, diğerlerine ise özerklik verildi.

Başkenti Konstantinopolis (İstanbul) olan imparatorluk, Akdeniz havzasındaki toprakları kontrol ediyordu. Osmanlı İmparatorluğu 6 asır boyunca Avrupa ile Doğu ülkeleri arasındaki bağlantı köprüsü olmuştur.

Osmanlı askerlerini tasvir eden Osmanlı minyatürü
ve öncü Kırım Tatarları Zigetvar Muharebesi'nde,
1566
son Dövüş
Kanuni Sultan Süleyman

1538 yılında halife unvanını da alan Sultan I. Süleyman, saltanatının sonunda İslam dünyası tarihinin en büyük ve en güçlü imparatorluğunu yönetiyordu. Kanuni Sultan Süleyman, 5 Eylül gecesi Zigetvara kalesinin kuşatılması sırasında çadırında hayatını kaybetti.
Süleymaniye Camisi mezarlığında sevgili eşi Hürrem Sultan'ın türbesinin yanındaki türbeye defnedildi.

Kanuni Sultan Süleyman
ve Hürrem Sultan

Haseki Hürrem Sultan. Gerçek adı bilinmiyor göre edebi gelenek, Alexandra Gavrilovna Lisovskaya (c. 1502 veya c. 1505 - 15 veya 18 Nisan 1558) - Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman'ın cariyesi ve ardından eşi, Haseki, Sultan II. Selim'in annesi.

Alexandra Anastasia Lisowska daha önce kimsenin başaramadığı bir şeyi başarmayı başardı. Resmen Süleyman'ın karısı oldu. Her ne kadar padişahların kölelerle evlenmesini yasaklayan kanunlar olmasa da Osmanlı saray geleneğinin tamamı buna karşıydı. Üstelik Osmanlı İmparatorluğu'nda “hukuk” ve “gelenek” terimleri bile tek kelimeyle, “eve” ile ifade ediliyordu.

Padişahın baş siyasi danışmanı olan Hürrem'e olan büyük sevgisini ve özlemini yansıtan mektuplar günümüze kadar korunmuştur.
Zamanının en eğitimli kadını olan Hürrem Haseki Sultan, yabancı elçileri kabul etti, yabancı hükümdarların, nüfuzlu soyluların ve sanatçıların mektuplarını yanıtladı.

Hürrem'den önce padişahların gözdeleri iki rol oynuyordu; gözde rolü ve tahtın varisinin annesi rolü ve bu roller hiçbir zaman birleştirilmiyordu. Bir erkek çocuk doğuran kadın, çocukla birlikte mirasçının babasının yerini alana kadar yetiştirileceği uzak bir ile giderek favori olmaktan çıktı. Alexandra Anastasia Lisowska, her iki rolü de aynı anda oynamayı başaran ilk kadındı ve bu da muhafazakar mahkemede büyük rahatsızlık yarattı. Oğulları yetişkinliğe ulaştığında onları takip etmedi, başkentte kaldı ve yalnızca ara sıra onları ziyaret etti. Bu, Alexandra Anastasia Lisowska çevresinde oluşan olumsuz imajı büyük ölçüde açıklayabilir. Ayrıca Osmanlı sarayının bir diğer prensibi olan, padişahın gözdelerinden birinin birden fazla oğlunun olmaması gerektiği ilkesini de ihlal etti. Hürrem'in bu kadar yüksek bir konuma nasıl ulaştığını açıklayamayan çağdaşları, onun Süleyman'ı basitçe büyülediği gerçeğini ona atfettiler. Bu sinsi ve güce aç kadın imajı, bazı dönüşümlere uğramış olsa da Batı tarih yazımına aktarıldı.

Yalnızca oğullarıyla birlikte yaşadıkları ilde bina inşa etme hakkına sahip olan tüm seleflerinden ve Şehzade'nin annelerinden farklı olarak Hürrem, İstanbul ve diğer büyük şehirlerde dini ve hayır binaları inşa etme hakkını aldı. Osmanlı imparatorluğu. O yarattı yardım kuruluşu Adınız. Bu fondan sağlanan bağışlarla İstanbul'da Aksaray semti veya daha sonra Haseki adını da alacak olan kadınlar çarşısı inşa edildi; binaları arasında cami, medrese, imaret, İlkokul, hastaneler ve çeşme. Saray baş mimarı olarak yeni görevine başlayan Mimar Sinan'ın İstanbul'da inşa ettiği ilk külliye olan bu yapı, aynı zamanda II. Mehmet ve Süleymaniye külliyelerinden sonra başkentin üçüncü büyük binasıydı. Khyurrem'in diğer hayır projeleri arasında Kudüs'teki projenin temelini oluşturan Edirne ve Ankara'daki kompleksler (daha sonra Haseki Sultan'ın adını almıştır), hacılar ve evsizler için imarethaneler ve kantinler, Mekke'de bir kantin (Haseki Khyurrem'in emirliği altında), bir kamu binası yer almaktadır. İstanbul'da kantin (Avret Pazarı'nda) ve ayrıca İstanbul'da iki büyük hamam (Yahudi ve Aya Sôfya mahallelerinde).

Hürrem Sultan, Edirne'den döndükten sonra 15 veya 18 Nisan 1558'de uzun süren bir hastalık veya zehirlenme nedeniyle muhtemelen elli iki yaşında öldü. Bir yıl sonra naaşı Mimar Sinan'ın kubbeli sekizgen türbesine nakledildi. Hürrem Haseki Sultan'ın (Türk Haseki Hürrem Sultan Türbesi) türbesi, neredeyse ikinci pencere sırası seviyesine kadar Cennet Bahçesi'nin resimlerinin yer aldığı zarif İznik çinileriyle dekore edilmiştir. Fayanslarda yas siyahının yanı sıra mercan kırmızısı, lacivert ve geleneksel turkuaz renkleri gibi çeşitli motifler yer alıyor. Çinilerin bir kısmında belki de Hürrem Sultan'ın gülümsemesi ve neşeli tabiatına ithafen şiir metinleri yer alıyor.

Hürrem Haseki Sultan'ın türbesi, İstanbul'daki devasa Süleymaniye kompleksinin topraklarında yer almaktadır. Caminin sol tarafında Hürrem Sultan'ın türbesini aramalısınız.

Nasuh Matrakçi
Tuna Nehri'ndeki Türk kadırgaları
Minyatür

Osmanlı Sultanı Kanuni Sultan Süleyman döneminde Türk minyatür sanatı doruğa ulaştı. Belgeleyen kronikler resmi hayat Kontrolsüzce büyüyen bir imparatorluğun zenginliğini ve gücünü gösteren en önemli siyasi olaylar, parlak askeri zaferler ve görkemli şenlikler için padişahın parlak, etkileyici resimlere ihtiyacı vardı. Ressamların becerilerinde yeni yeni ustalaşmaya başlayan Persler, Arnavutlar, Çerkesler, Moldovalılar ve Türkler I. Süleyman'ın sarayında çalıştı. Nasuh el-Silahi en çok ünlü artist bu grup.
Nasuh bin Karagöz bin Abdullah el-Bosnavi, daha çok Matrakçı Nasuh veya Nasuh el-Silahi olarak bilinen, Boşnak asıllı Osmanlı bilgini, tarihçisi ve minyatürcüsüdür.

Ayrıca matematikçi, tarihçi, coğrafyacı, yazar ve Osmanlı sarayının eğlencesinin bir parçası olan teatral parodi savaşlarının yönetmeni olarak da ünlendi. Zaferlerinden dolayı Matraki veya Matrakçi lakabını almıştır. Spor Oyunları Matrak, katılımcıların tahta kılıçlarla, küçük yuvarlak yastıklarla kalkan olarak dövüştüğü bir dans yarışmasıdır.

Saray bilgini ve teknik ressam olan Nasuh, 1534-1535'te İran ve Irak'a karşı yapılan seferlerde Sultan Süleyman'a eşlik etti; 1537-1538'de bu askeri seferleri İki Irak'taki Seferin Her Aşamasının Hesabı'nda (Arapça ve Farsça el yazması, daha çok Mecmua-i Menazil veya Yollar olarak bilinir; İstanbul Üniversitesi Kütüphanesi) anlattı. Nasuh, el yazmasının metnine Türkiye, Irak ve İran'daki şehirlerin 82 görselinin de aralarında bulunduğu 132 illüstrasyonla eşlik etti. Bu minyatürlerin bilimsel ve sanatsal üslubu, Osmanlı sanatında "topografik resim" türünün gelişiminin başlangıcını işaret ediyordu ve Nasuh, ortaya çıkışını basitçe şöyle açıkladı: "Bütün bölgeleri, şehirleri, kasabaları kelimelerle anlattım, renklerle aktardım. , köyler, kaleler, adlarını ve resimlerini vererek.

Szigetvár Muharebesi, Sultan I. Süleyman komutasındaki Osmanlı ordusu tarafından Macaristan'daki küçük Szigetvár kalesinin 6 Ağustos - 8 Eylül 1566 tarihleri ​​arasında kuşatılmasıdır. Habsburg İmparatorluğu'nun kalesi, Hırvatistan Yasağı Miklos Zrini liderliğindeki Hırvatlar ve Macarlar tarafından savundu.

Macaristan ve Hırvatistan'da bu savaşın, Miklos Zrinyi'nin aynı adı taşıyan torununa Macarca Szigeti veszedelem destanını yazması için ilham kaynağı olduğu biliniyor. Daha önce savaşın önemi o kadar yüksek değerlendirilmişti ki Kardinal Richelieu bile buna "Medeniyeti Kurtaran Savaş" adını vermişti.

Osmanlı birlikleri 1 Mayıs 1566'da İstanbul'dan ayrıldı. Padişah atı bizzat kontrol edemeyince üstü kapalı bir at arabasıyla İstanbul dışına çıkarıldı. Osmanlı ordusu 6 Ağustos 1566'da Sigetvar Kalesi'ne ulaştı. Sultan'ın büyük çadırı Similhof tepesine kuruldu. Süleyman tüm kuşatma boyunca çadırında kalacak ve vezirinden bizzat raporları alacaktı.

Kuşatma, kalenin savunucularının Eylül ayına kadar Osmanlı saldırılarını püskürtmesiyle Ağustos 1566'da başladı.

Uzun süren kuşatma sırasında Kanuni Sultan Süleyman, 7 Eylül'de şafak sökmeden öldü. Görünüşe göre ölüm doğaldı, ancak zorlu kuşatmanın neden olduğu stres ve yorgunluk kesinlikle bir rol oynadı. Sadrazam Sokollu Mehmed Paşa, kuşatmanın son günlerinde kazanma iradesini zayıflatmamak için bu haberi orduya bildirmemeye karar verdi.
Süleyman'ın ölümünün ertesi günü son savaş gerçekleşti. Szigetvár Kalesi yandı, geriye yalnızca yıkık duvarlar kaldı. 7 Eylül ayının ilk yarısında Türkler, tüm araçları kullanarak (“Yunan ateşi”, top, yaylım ateşi ve çok daha fazlası dahil) topyekün bir saldırı başlattı. Kısa süre sonra Szigetvár'daki son Hırvat-Macar kalesi ateşe verildi.

İpek elbiseler giymiş ve göğsünde altın bir anahtar bulunan Zrini, 600 savaşçısının başında Türklerin yoğun saflarına koştu. Sonunda 36 gün boyunca kuşatmadan sağ kurtulan kahraman komutan, üç kurşunla vurularak şehit oldu. Türkler kaleyi ele geçirdi ve savaşı kazandı. Yalnızca yedi savunmacı Türk birliklerinin mevzisini aşmayı başardı.

Sanatçı
Kraft Johann Peter.
"Zrini'nin Saldırısı"
tuval, yağ,
1825

Yaşlı padişah uzun yolculuğa dayanamayarak öldü. Bu, herhangi bir önemli kararın (Viyana'ya saldırı gibi) yeni Sultan ile tartışılması gerektiği anlamına geliyordu; Bu amaçla Vezir Mehmed Paşa İstanbul'a giderek burada Süleyman'ın halefi II. Selim ile görüştü.

Selim II
(28 Mayıs 1524 - 13 Aralık 1574)
Osmanlı İmparatorluğu'nun on birinci padişahı, 1566-1574 yılları arasında hüküm sürdü.
Kanuni Sultan Süleyman ile Hürrem'in üçüncü oğlu ve dördüncü çocuğu.
Sarhoş Selim ve Sarışın Selim lakaplarıyla tanınırdı.

II. Selim, Osmanlı İmparatorluğu'nun başkenti İstanbul'da doğdu. Selim başlangıçta Konya'yı kısa süre yönetti. Selim, 1544 yılında ağabeyi Mehmed'in vefatından sonra babası tarafından Manisa sancakbeyliğine atandı. 1548 yılında Osmanlı ordusunu İran'a karşı sefere çıkaran Sultan Süleyman Kanuni, Şehzade Selim'i İstanbul'da naip olarak bıraktı.

1553 yılında ağabeyi Mustafa'nın idam edilmesinin ardından Selim, tahtın ilk varisi ilan edildi.

1558'de Hürrem'in ölümünden sonra Selim ile küçük kardeşi Şehzade Bayezid'in ilişkileri kötüleşti. Darbeden korkan Sultan Süleyman Kanuni, her iki oğlunu da imparatorluğun İstanbul'dan uzak eyaletlerini yönetmeye gönderdi. Şehzade Selim Manisa'dan Konya'ya, kardeşi Şehzade Bayezid ise Amasya'ya nakledildi. 1559'da Bayazid ve Selim kardeşler, iktidar için iç mücadeleye başladılar. Şehzade Bayazid bir ordu toplayarak ağabeyi Selim'e karşı sefere çıktı. Babasının desteğini alan ve sayısal üstünlüğe sahip olan Şehzade Selim, Konya Savaşı'nda orduyu mağlup etti. Küçük kardeş. Şehzade Bayezid ve ailesi İran'a kaçtı, ancak 1561'de iade edildi ve beş oğluyla birlikte boğuldu.

Şehzade'nin babası Selim saltanatının son yıllarında Kütahya sancak beyi olarak görev yaptı.

Süleyman Kanuni'nin vefatından üç hafta sonra Şehzade Selim Kütahya'dan İstanbul'a gelerek padişahın tahtına oturdu.

II. Selim döneminde ( devlet işleri Sadrazam Mehmed Sokollu önderliğinde) Osmanlı Devleti, Safevi Devleti, Macaristan, Venedik (1570-1573) ve “Kutsal Birlik” (İspanya, Venedik, Cenova, Malta) ile savaşlar yapmış, Arabistan ve Kıbrıs'ın fetihlerini tamamlamıştır.

1569'da Selim gerçekleştirdi başarısız yolculuk Astrahan'a. İstanbul'da Volga ve Don nehirlerini bir kanalla birleştirmek için bir plan geliştirildi ve 1569 yazında Osmanlı donanması Azak'ı kuşatırken Yeniçeriler ve Tatar süvarileri Astrahan'ı abluka altına alıp kanal çalışmalarına başladı. Ancak Astrahan garnizonu kuşatmayı püskürttü. 15.000 kişilik Rus ordusu, koruma için gönderilen işçilere ve Tatarlara saldırıp dağıttı ve Osmanlı donanması fırtınada yok oldu. 1570 yılında Korkunç İvan'ın büyükelçileri II. Selim ile bir barış anlaşması imzaladılar.

Osmanlı İmparatorluğu, aynı zamanda Osmanlı İmparatorluğu, Osmanlı Babıali veya kısaca Porta, 1299 yılında Kuzeybatı Anadolu'da I. Osman'ın Türk boyları tarafından kurulan bir devletti. 1453'te Konstantinopolis'in düşmesinden sonra Osmanlı devleti imparatorluk olarak anılmaya başlandı. Konstantinopolis'in düşüşü, Türk devletinin gelişimindeki en önemli olaydı, çünkü 1453 zaferinden sonra Osmanlı İmparatorluğu nihayet modern Türkiye'nin önemli bir özelliği olan Avrupa'da bir yer edindi. İmparatorluk 1590'da en yüksek noktasına ulaştı. Toprakları Avrupa, Asya ve Afrika'nın bir kısmını kapsıyordu. Osmanlı hanedanı, 27 Temmuz 1299'dan monarşinin kaldırıldığı 1 Kasım 1922'ye kadar 623 yıl hüküm sürdü.

Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin uluslararası alanda tanınmasının ardından, 29 Ekim 1923'te Lozan Barış Antlaşması'nın imzalanmasının ardından (24 Temmuz 1923), Türkiye Cumhuriyeti Osmanlı İmparatorluğu'nun halefiydi. 3 Mart 1924'te Osmanlı Halifeliği nihayet tasfiye edildi. Halifeliğin yetki ve sorumlulukları Türkiye Büyük Millet Meclisine devredildi.

OSMANLI'NIN TARİHİNDEN, HAYATINDAN VE GELENEKLERİNDEN.

DEVŞİRME

Devşirme - Osmanlı İmparatorluğu'nda gayrimüslim nüfusa uygulanan vergi türlerinden biri, Hıristiyan ailelerden erkek çocukların daha sonraki eğitimleri ve Babıali'nin hizmetkarları, yani kişisel köleler olarak hizmet etmeleri için zorla çalıştırıldığı bir sistem. Sultan'ın. Osmanlı İmparatorluğu'nun memur ve askeri personelinin çoğu XV-XVI yüzyıllar tam olarak devşirmin çağırdığı kişilerden oluşuyordu. Sultan'ın kişisel hizmetkarları (fiili köleler) genellikle dört imparatorluk departmanından birinde hizmet ediyordu: saray hizmeti, kançılarya, ilahiyatçılar ve ordu. Doğrudan Sultan'a rapor veren seçkin birlikler, süvari ve piyade olarak ikiye ayrılıyordu. Yeniçeriler - “yeni savaşçı”), ordunun şu veya bu koluna ait olmasından ziyade savaşçının statüsünü yansıtıyordu. Yeniçeriler aynı zamanda polis ve güvenlik görevlerini de yerine getiriyorlardı.

Devşirmenin ortaya çıkmasının temel nedeni, Osmanlı padişahlarının kendi Türk elitlerine olan güvensizliğiydi. I. Murad'ın zamanından başlayarak, Osmanlı hükümdarları sürekli olarak "Hıristiyanlara bağımlı askerler ve din değiştirmiş kapıkullardan ("Babıali'nin hizmetkarları") oluşan kişisel bir ordu yaratıp geliştirerek (Türk) aristokrasisinin gücünü dengelemeye" ihtiyaç duyuyorlardı. Sarayın bu "mahkumlarından" biri şunu yazdı: "Sarayda doğuştan Türkçe konuşan yalnızca birkaç kişi var, çünkü Sultan, sığınağı, evi, ebeveynleri, arkadaşları olmayan din değiştirmiş Hıristiyanların olduğuna inanıyor." O zamanın Osmanlı bürokrasisi arasında popüler olan “Hükümet veya Hükümdarların Rehberi” kitabında özellikle padişahın hizmete temsilci kabul etmesi durumunda farklı uluslar, o zaman “tüm milletler birbirini aşmak için çabalayacak… Ordu tek kişiden oluşursa tehlike doğar. Askerlerin gayreti yok ve düzensizliğe maruz kalıyorlar."

Devşirme uygulaması, güçlü Müslüman seçkinlerin yarattığı tehlikeyi tam olarak yaşayan II. Mehmed döneminde zirveye ulaştı.

Pek çok aile için, oğullarının kızlık dönemine göre seçilmesi gerçek bir trajediye dönüştü, ancak orada hizmet bir köylü çocuğu için muazzam fırsatlar açtığından, ebeveynlerin çocuklarının saraya girmesine yardımcı olmak için ellerinden gelenin en iyisini yaptığı durumlar da sık sık yaşandı. Evden ve kendi köklerinden ayrılma, çoğu zaman bu tür gençlerin, tek babaları olan Sultan'ın ateşli savunucuları ve kendileri için yeni bir inanç olmalarına yol açtı. Ancak herkes köklerini unutmadı ve sadrazamların siyasi müzakerelerde ve diplomatik ilişkilerde kökenlerini kullandıkları durumlar da var.

1580'lerden itibaren "Babıali hizmetkarlarının" aile kurmasına ve çocukları miras yoluyla birliğe kaydetmesine izin verildi.

Hıristiyanların devşirme yoluyla askere alınmasına ilişkin son sözde şu ifadelere yer verilmektedir: XVIII'in başı yüzyıl.

TÜRK ORDUSU
Osmanlı İmparatorluğu, 14. yüzyılın başlarındaki kuruluşundan itibaren birçok ülkeyle savaşlar yapmıştır. Hikayenin geldiği yer burası Türk ordusu. Türk ordusunun omurgasını Akıncılar, Sipahiler ve Yeniçeriler oluşturuyordu. Ama padişahın muhafızlarıyla başlayacağız. Siladarlardan - Sultan'ın yaverleri - hafif süvarilerden ve önemli belge ve mesajları ileten kuryeler - kuryeler gibi Sultan'ın habercilerinden oluşuyordu. Eski süvariler, milislerin ve savaşçıların atlıları olan akyndzhi'den oluşuyordu. Ancak daha 15. yüzyılda Akınjiler iki gruba ayrılmıştı. Birincisi beylerbey savaşçılarını, ikincisi ise gönüllüleri içeriyordu. Aynı zamanda Türkçe'den tercüme edilen "şarküteri" adı verilen küçük atlı gruplarını da içeriyordu. Türkçe"deli". İnanılmaz, çılgınlık sınırında, cesaretleri ve sıradışı, dehşet verici görünümleriyle gerçekten ayırt ediliyorlardı. Kalkanlar ve atlar aslan derileriyle kaplıydı. Ve "Delhi" de zırh yerine leopar derileriyle kaplıydı. Delhi ayrıca zırhlarında daha sonra dekorasyon için Polonyalı süvariler tarafından ödünç alınan kanatları da kullandı.
Elbette bunu gören deneyimli savaşçılar bile şaşırmıştı. Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu'nda Türk ordusunun öncüsünde “Delhi” kullanılmıştır. "Delhi" mızraklar ve kılıçlarla silahlanmıştı. Türk ordusunun bir sonraki kısmı sipahilerdir. Bu kelimenin Farsçadan tercümesi “ordu” anlamına gelir. Sipahiler kendi açılarından ordunun ayrıcalıklı bir parçasıdır - ağır süvariler. Biniciler plakalardan ve halkalardan yapılmış zırhlarla korunmaktadır. Baş bir kaskla korunuyordu. İlk başta sipahiler ağır gürz ve mızraklarla silahlanıyordu. Ancak zaten 15. yüzyılda atlılar ateşli silahlar kullanıyordu. Yeniçeriler genellikle benzersiz bir olgudur. Sonuçta onları yakalayanların yanında savaştılar. Ve aslında Türk ordusunda Rumların, Bulgarların, Ermenilerin ve Sırpların esir çocukları da vardı. Müslüman gelenekleriyle yetişmiş olan bu kişiler, Osmanlı ordusunun piyadelerinde sadakatle hizmet ediyorlardı. Yeniçeriler Türkçeden “yeni savaşçı” olarak çevrilmiştir. Kışlalarda yaşıyorlardı ve evlenme hakları bile yoktu. Ancak 17. yüzyılın sonunda Türkleri Yeniçeri müfrezelerine almaya başladılar. Yeniçeriler yaylar, tatar yayları, palalar ve hançerlerle silahlanmıştı. Yeniçeriler mükemmel okçulardı ve ardından ateşli silah atıcılarıydı. ateş etmediler Beyaz ışık ve hedefli atış gerçekleştirdi. Yeniçeriler arasında şunlar vardı: özel birimler"kafalarını riske atanlar" olarak adlandırıldı. Beş kişilik gezici gruplara ayrıldılar. Silahlı iki savaşçı, bir okçu, bir el bombası atıcısı ve kılıçlı bir savaşçı. Savaş sırasında süvariler Türk ordusunda belirleyici bir rol oynadı. Düşman hatlarını aştı. Daha sonra Yeniçeriler saldırıya geçti. Elbette zamanla Türk ordusunda değişiklikler oldu, ancak o günlerde Avrupa'nın bir kısmının ele geçirildiği ve Anadolu Güçlü bir ordudan bahsediyor.

Yeniçeriler - 1365-1826 yılları arasında Osmanlı İmparatorluğu'nun düzenli piyadeleri. Yeniçeriler, sipahiler (ağır süvariler) ve akıncılarla (hafif düzensiz süvariler) birlikte Osmanlı İmparatorluğu'nda ordunun temelini oluşturuyordu. Bunlar kapıkulu alaylarının (Sultan'ın resmi olarak köleleri olarak kabul edilen profesyonel savaşçılardan oluşan kişisel muhafızları) bir parçasıydı. Yeniçeri alayları aynı zamanda Osmanlı devletinde polis, güvenlik, itfaiye ve gerekirse cezai görevleri de yerine getiriyordu.
Yeniçeriler resmi olarak padişahın kölesi olarak görülüyordu ve sürekli olarak kışla manastırlarında yaşıyorlardı. 1566 yılına kadar evlenmeleri ve kendi evlerini kurmaları yasaktı. Ölen veya ölen yeniçerinin malı alayın malı oldu. Yeniçeriler, savaş sanatının yanı sıra hat sanatı, hukuk, teoloji, edebiyat ve dil eğitimi de aldılar. Yaralı veya yaşlı yeniçerilere aylık bağlanıyordu. Birçoğu başarılı sivil kariyerlere devam etti. 1683 yılında Müslümanların çocukları Yeniçeri ocağına alınmaya başlandı.

Osmanlı İmparatorluğu Yeniçerileri
Rodos kuşatması sırasında

16. yüzyılın sonlarından 17. yüzyılın başlarına kadar Yeniçeri Ocağı'nın ayrışma süreci yavaş yavaş başladı. Aileler kurmaya, ticaret ve zanaatla uğraşmaya başladılar. Yeniçeriler yavaş yavaş güçlü bir muhafazakar siyasi güce, taht için bir tehdit haline geldi ve saray darbelerinin ebedi ve vazgeçilmez katılımcıları haline geldi (Yeniçeri isyanları, örneğin 1622 ve 1807'de padişahların devrilmesine ve ölümüne yol açtı).

Nihayet 1826 yılında Sultan II. Mahmud'un bir fermanıyla Yeniçeri Ocağı resmen kaldırılmış ve bu fermana öfkelenen Yeniçerilerin isyanı sert bir şekilde bastırılmıştır. 14 Haziran 1826'daki harekat sırasında başkentin Yeniçeri kışlasına 15 topçu salvosu atıldı.

Yeniçeri subayı.
Gentile Bellini'nin çizimi (15. yüzyılın sonları)

DELHİ - KANATLI SAVAŞÇILAR

Türk atlısı - Delhi. Danimarkalı grafik sanatçısı Melchior Lorca'nın gravürü (1576)
Türk Şarküteri

Türk ordusunun öncülüğünde kullanılan süvari birliklerinin savaşçılarına verilen isimdi. Bunlar genellikle Osmanlı İmparatorluğu'na tabi olan Kuzey Balkan halklarından (Güney Slavlar, Macarlar, Arnavutlar vb.) sınır bölgelerinin yöneticileri tarafından askere alınıyordu. Delhi, zırh yerine çılgın cesaretleriyle öne çıkıyordu; vahşi hayvan derileri giyiyorlardı ve kendilerini yırtıcı kuşların kanatlarıyla süsliyorlardı.

Deli örneğini takiben Macar süvarileri kalkanlarına ve başlıklarına kanat takmaya başladı. 16. yüzyılın korunmuş otantik hussar kalkanları. “Macar tarzı” yükseltilmiş kanat şeklindedir. Bazılarında kartal kanadı şeklinde bir amblem tasvir edilmiştir ancak ikonografik kaynaklardan bunların Türkiye'den gelen bir geleneğe göre çoğu zaman gerçek kartal kanatlarıyla süslendiği açıktır.

Kanatlı Delhi, 1551 yılında İstanbul'a gelen ve daha sonra bu gezisini çok sayıda gravür eşliğinde yayınlayan (1567) Fransız seyyah, subay, sanatçı ve haritacı Nicolas de Nicolay'ın Türkçe albümlerinde tasvir edilmiştir.

MİMAR SİNAN

Kanuni Sultan Süleyman döneminde Osmanlı'nın en büyük mimar ve mühendislerinden biri olan Mimar Sinan, tüm dünyada tanındı.
15 Nisan 1489'da Agyrnas köyünde (modern Türkiye'nin Anadolu vilayeti) doğdu. Sinan, bazı araştırmacılara göre Hıristiyan Ermeni bir ailede, Britannica Ansiklopedisi'ne göre ise Rum Ortodoks bir ailede doğmuştur. Doğduğunda Hıristiyan adı Joseph (Yusuf) aldı. Babasının duvar ustası ve marangoz olması nedeniyle Sinan'ın gençliğinde bu sanatlarda iyi beceriler edinmesi onun gelecekteki kariyerini etkiledi.
1512 yılında anne ve babasının yanından alınarak yeniçeri ocağına kız olarak alındı ​​ve ardından İstanbul'a gönderilerek İslam'ı kabul etti.

Süleyman I'in türbesinde
öyle varsayılıyor
soldaki resimde
Mimar Sinan

Mimarın daha önce emrinde görev yaptığı Çelebi Lütfi Paşa'nın 1539'da Sadrazam olmasının ardından Sinan, İstanbul şehrinin baş mimarı olarak atandı. Sorumlulukları arasında kamu inşaatlarının (yollar, köprüler, su kemerleri) denetlenmesi de dahil olmak üzere Osmanlı İmparatorluğu genelinde inşaatların denetlenmesi yer alıyordu. Sinan, 50 yıllık uzun görev süresi boyunca, onu kontrol eden bakandan daha fazla yetkiye sahip, güçlü bir daire oluşturdu. Ayrıca mimarlar için geleceğin mühendislerinin yetiştirildiği bir merkez oluşturdu.

Şehzade Camii, Mimar Sinan'ın en önemli mimari yapılarından ilkidir. Dikildi tarihi bölge Fatih. 1543 yılında vefat eden Kanuni Sultan Süleyman'ın oğlu Şehzade Mehmed'in türbesi olarak yapımına başlanmış ve 1548 yılında tamamlanmıştır. Her biri 55 metrelik iki minaresi vardır.

Şehzade Camii.
Sinan'ın inşa ettiği birçok cami gibi bu bina da kare bir tabana sahiptir ve bunun üzerinde büyük bir merkezi kubbe yer alır; dört yarım kubbe ve çok sayıda küçük yardımcı kubbeyle çevrilidir. Kubbeyi destekleyen masif yönlü sütunlar çok net bir şekilde çizilmiştir; tonozların yapısı, kemerlerin alternatif koyu ve açık kama şeklindeki duvar işçiliğiyle açıkça vurgulanmaktadır. Şehzade Mehmed'in türbeleri ile Rüstem Paşa ve Mustafa Desteri Paşa'nın türbeleri burada bulunmaktadır.

Sinan hayatı boyunca çoğu İstanbul'da olmak üzere camiler, okullar, aşevleri, hastaneler, su kemerleri, köprüler, kervansaraylar, saraylar, hamamlar, türbeler ve çeşmeler olmak üzere 300'e yakın yapı inşa etti. En ünlü yapıları Şehzade Camii, Süleymaniye Camii ve Edirne'deki Selimiye Camii'dir.

Çalışmaları Ayasofya'nın mimarisinden büyük ölçüde etkilenmiş ve Sinan hayalini gerçekleştirmeyi başarmış: Ayasofya'nınkinden daha büyük bir kubbe inşa etme.

7 Şubat 1588'de vefat etti ve Süleymaniye Camii duvarının yanındaki türbesine gömüldü.

İstanbul'daki Süleymaniye Camii, Sinan tarafından 1550-57 yıllarında yaptırılmıştır ve bilim adamlarına göre Sinan'ın en iyi eseridir. Proje, yapılarında bu tapınağı aşmaya çalışan Sinan'ın tüm eseri üzerinde çok büyük etkisi olan, Bizans mimarisinin bir şaheseri olan İstanbul'daki Ayasofya'nın mimari planına dayanıyordu.

Cami, Haliç'in hemen yukarısındaki bir tepenin üzerinde yer almaktadır. Mimari formların net ritmi uzaktan iyi algılanıyor. Caminin avlusunda türbeler bulunmaktadır. İki komşu türbada Süleyman'ın kendisi ve sevgili eşi Khyurrem yatıyor. Süleymaniye Camii, Osmanlı İmparatorluğu'nun şimdiye kadar inşa edilmiş en büyük camilerinden biridir. Tapınağın yanı sıra dört medrese, bir kütüphane, bir rasathane, büyük bir hastane ve tıp okulu, mutfaklar, hamam, dükkanlar ve ahırlardan oluşan geniş bir sosyal kompleks içeriyordu.

İstanbul
Süleymaniye Camii
Mimar Mimar Sinan

AVRUPA SANATINDA OSMANLI İMPARATORLUĞUNUN MUHTEŞEM YÜZYILI

Yahudi olmayan Bellini
Sultan Mehmet'in Portresi
tuval, yağ
1480
69,9 × 52,1
Ulusal portre galerisi, Londra

NICOLA NICOLE
(1517-1583) - Fransızca devlet adamı, sanatçı ve gezgin.
1517'de doğdu tarihi bölge Dauphine, Fransa 1542'den beri paralı asker olarak Almanya, Danimarka, İngiltere, İsveç, İtalya ve İspanya'da çeşitli sancaklar altında hizmet edip savaştı.
Avrupa'nın çoğunu dolaştıktan sonra II. Henry döneminde saray coğrafyacısı olarak görev aldı ve aynı zamanda kralın uşağı olarak görev yaptı. Nikola'nın çalışmaları mükemmel çizimleriyle dikkat çekicidir:
"N. de N'nin Navigasyonları ve Pérégrinations'ı." (Lyon, 1568);
“Navigation du roi d'Ecosse Jacques V autour de son royame” (Paris, 1583).
1551 yılında kralın emriyle Gabriel d'Aramon'un elçiliği kapsamında Türkiye'ye, Kanuni Sultan Süleyman'ın sarayına gitti. Resmi görevi ülke hakkında bir dizi çizim oluşturmak, resmi olmayan görevi ise haritalar oluşturmaktır.
1583'te kraliyet topçu komiseri olarak görev yaptığı Soissons'da öldü.

Osmanlı İmparatorluğu, 6 asırdan fazla bir süredir varlığını sürdüren Avrupa ve Asya'nın en güçlü güçlerinden biridir. Bu derste bu devletin tarihi hakkında bilgi sahibi olacaksınız: Bu imparatorluğun kuruluş yeri ve zamanını, iç yapısını ve dış politikadaki yönergelerini öğreneceksiniz. XVI-XVII yüzyılların dönemi. - Bu, Osmanlı İmparatorluğu'nun en yüksek refah ve güç dönemidir, gelecekte bu devlet giderek zayıflayacak ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Osmanlı İmparatorluğu'nun varlığı sona erecektir.

Avrupalıların Türklere karşı ilk büyük zaferi.

1672-1676- Polonya-Türk savaşı. Türkler, Rech Pospo-ly'e yakın, Rezh-noy olma hakkı olan Ukrayna'nın kontrolünü ele geçirdi. Osmanlı İmparatorluğu'nun birlikleri ile Rusya'nın birlikleri arasındaki ilk çatışmalar Sol Yaka Ukrayna'da gerçekleşti.

1683-1699 İyi oyun.- Büyük Türk Savaşı.

1683- Avusturya'nın başkenti Viyana'nın kuşatılması; Türklerin Viyana yakınlarında Polonya kralı Jan So-bes-ko'nun birlikleri tarafından yenilgiye uğratılması. Osmanlılara karşı yeni bir Kutsal Birlik kurulması. Avusturya ve İngiliz Milletler Topluluğu (1683), Venedik (1684'ten itibaren), Rusya (1686'dan itibaren) dahil.

1699- Karlovits'in dünyası. Avusturya, Macaristan'ın çoğunu, Trans-sil-va-nia'yı, Hor-va-tia'yı ve Slovenya'nın bir kısmını ele geçirdi. Konuşma Pospo-li-taya Ukrayna gücünü yeniden kazandı. Osmanlı İmparatorluğu ilk defa ne yeni topraklar ne de katkılar aldı. Osmanlı Devleti ile Hıristiyan devletler arasındaki mücadelede bir dönüm noktasına gelindi.

Çözüm

XVI-XVII yüzyıllar bir zamanlar Osmanlı İmparatorluğu'nun eko-no-mi-che-sko-go ve kültürel rengiydi. Üç kıtaya yayılan imparatorluk, 14. yüzyıldan itibaren egemenlik alanını sürekli genişletti. 1683'te Viyana yakınındaki yerleşime kadar. O andan itibaren Osmanlı, daha önce ele geçirdiği toprakları kaybetmeye başladı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun askeri gücünün gerilemesi, Avrupa ülkelerinden gelen yüzlerce va-ni-em'den eko-no-mi-che-che ve tech-no-lo-gi-che -skim ile ilişkilendirildi. Ancak sonraki iki yüzyılda bile Türkiye, Rusya dahil tüm Hıristiyan devletlere karşı güçlü kaldı. .

Pa-ral-le-li

Osmanlı İmparatorluğu Sred-ne-ve-ko-vya is-ho-de'sine taşınıyor; Adını erken Ortaçağ'dan alan büyük bir Müslümandı. Arap ha-li-fat da re-zul-ta-te str-mi-tel-nyh for-e-va-niy'de ortaya çıktı, uzun süre kimse Araplar -ti-vi-sya hakkında konuşamadı . Ara-mu-sul-mane ayrıca tüm insanları is-la-ma, on-me-re-va-ya altında-chi-tüm Hıristiyan ülkeleri bayrağı altında birleştirmeye çalıştı. Arap pre-di-te-li aynı zamanda Kon-stan-ti-no-po-lem'in ob-la-da-niy'i için de çabaladı. Ve ha-li-fa-te yanlısı-ho-di-lo'da Yunan anti-tich-no-go'yu, Yunan-ko-vi-zan-tiy-sko-go'yu, Per-sid-ko'yu birlikte yerken -go kul-tur-no-go na-kızak-diya ve gelenekler. Gücünün zirvesine ulaşan ha-li-fat zayıflamaya ve toprak kaybetmeye başladı - tüm imparatorlukların çoğu böyle.

Bu ders Osmanlı İmparatorluğu'nun 16-17. yüzyıllardaki gelişimine odaklanacaktır.

Osmanlı İmparatorluğu 14. yüzyılda ortaya çıktı. Küçük Asya yarımadasının topraklarında bir Osmanlı Türkleri kabilesi tarafından kurulmuştur. Osmanlılar, tarihlerinin ilk iki yüzyılında sadece Haçlıların saldırılarını püskürtmeyi değil, aynı zamanda topraklarını da önemli ölçüde genişletmeyi başardılar.

1453 yılında Bizans İmparatorluğu'nun başkenti Konstantinopolis ele geçirildi. O andan itibaren Bugün Türkçe adı var İstanbul (Şekil 1). 15. yüzyılda Balkan Yarımadası toprakları, Kırım, çoğu Arap Doğu, Kuzey Afrika'nın bölgeleri. 16. yüzyılın ortalarında padişahın saltanatı sırasında SüleymanBEN(Şekil 2), Osmanlı İmparatorluğu gücünün zirvesine ulaştı. Toprakları 8 milyon km2 idi. Nüfus 25 milyon kişiye ulaştı.

Pirinç. 2. Sultan I. Süleyman ()

Cihazı düşünün Osmanlı devleti O dönem.

Osmanlı İmparatorluğu yönetildi Sultan. Sultan devletin sadece siyasi lideri değil, aynı zamanda askeri ve kısmen de dini lideriydi. Dolayısıyla ülkenin kaderi büyük ölçüde belirli bir hükümdarın kişisel niteliklerine bağlıydı. Ülkede ayrıca özel ayrı dini topluluklar da vardı. darı(belirli bir özerkliğe sahip ve şehrin özel olarak belirlenmiş bir semtinde bulunan, aynı inanca sahip insanlardan oluşan bir topluluk).

Osmanlı İmparatorluğu'ndaki darı toplulukları:

Ermeni-Gregoryen

Yunan Ortodoks

Yahudi

İmparatorluğun tüm toplumu iki ana nüfus kategorisine ayrılmıştı: soran kişiler(askeri personel ve hükümet yetkilileri) ve raya(vergi ödeyen sınıf, kasaba halkı ve köylüler).

Osmanlı toplumunun önemli ve eşsiz bir parçası Yeniçeri Ocağı ( Osmanlı İmparatorluğu'nun düzenli piyadeleri) (Şek. 3). Türk kölelerden oluşuyordu ve gelişmiş imparatorluk döneminde Hıristiyan gençlerden oluşuyordu. erken çocukluk Radikal İslam ruhuyla öğretildi. Allah'a ve padişahlarına fanatik bir şekilde inanan Yeniçeriler, zorlu bir topluluktu. Askeri güç. Yeniçeriler padişahın kişisel köleleri olarak görülüyordu. Yaşam koşulları çok özeldi. Özel yarı kışlalarda, yarı manastırlarda yaşıyorlardı. Evlenemiyor veya kendi evlerini yönetemiyorlardı. Hakları vardı Kişiye ait mülk ancak Yeniçeri'nin ölümünden sonra tüm mal varlığı alayın emrindeydi. Yeniçeriler, savaş sanatının yanı sıra hat sanatı, hukuk, diller ve çok daha fazlası gibi konuları da incelediler. Bu, Yeniçerilerin kamu hizmetinde önemli başarılar elde etmesini sağladı. Pek çok Türk, çocuklarının Yeniçeri Ocağı'na katılmasının hayalini kuruyordu. 17. yüzyıldan itibaren Müslüman ailelerin çocukları da buraya kabul ediliyor.

Osmanlı hükümdarları Avrupa'yı fethetmeyi ve halkını İslam'a dönüştürmeyi hayal ediyordu. XVI - XVII yüzyıllarda. Türkler pek çok savaşla karşı karşıya kaldılar; Avusturya, Macaristan, Polonya-Litvanya Topluluğu ve diğerleri. Osmanlı'nın başarıları o kadar büyüktü ki, bazen bu görkemli planın gerçekten uygulanabilir olduğu görülüyordu. Kendi iç çekişmelerine saplanan Avrupalı ​​güçler Türklere karşı layık bir direniş gösteremediler. Geçici başarılara rağmen savaşların sonunda Avrupalıların kaybettiği ortaya çıktı. Bunun çarpıcı bir örneği olacak İnebahtı Muharebesi (1571) (Şek. 4). Venedikliler yıkıcı bir yenilgiye uğratmayı başardılar Türk filosu Ancak savaşın sonuna gelindiğinde Venedikliler Avrupalı ​​komşularının hiçbirinden yardım alamamışlardı. Adayı kaybettiler Kıbrıs Türkiye'ye 300 bin düka altın tazminat ödedi.

Pirinç. 4. İnebahtı Muharebesi (1571) ()

17. yüzyılda Osmanlı devletinin gerileme işaretleri ortaya çıkmaya başladı. Taht için yapılan bir dizi iç savaştan kaynaklandılar. Ayrıca bu dönemde imparatorluk ile doğu komşusu arasındaki ilişkiler de kötüleşmişti. İran. Türkler giderek aynı anda iki cephede savaşmak zorunda kalıyor.

Sorun bir dizi büyük ayaklanmayla daha da kötüleşti. Ayaklanmalar özellikle güçlüydü Kırım Tatarları (Şek. 5). Üstelik 17. yüzyılda Siyasi arena yeni bir düşman çıkıyor - bu Kazaklar (Şek. 6). Türk topraklarına sürekli yağmacı baskınlar düzenlediler. Onlarla başa çıkmanın hiçbir yolu yoktu. 17. yüzyılın sonunda gerçekleşti en büyük savaş Osmanlıların Avrupa devletlerinden oluşan bir koalisyonla karşı karşıya kaldığı dönem. İÇİNDEbu koalisyonda Avusturya, Polonya, Venedik ve Rusya gibi ülkeler yer alıyordu. 1683'te Türk ordusu Avusturya'nın başkenti Viyana'ya ulaşmayı başardı. Polonya kralı Avusturyalıların yardımına geldi OcakIIISobieski (Şek. 7), Türkler Viyana kuşatmasını kaldırmak zorunda kaldı. Viyana savaşında Türk ordusu ağır bir yenilgiye uğradı. Sonuç, 1699'da imzalanan Karlofça Antlaşması oldu.. Şartlara göre Türkiye ilk kez ne toprak ne de tazminat aldı.

Pirinç. 5. Kırım Tatarları ()

Pirinç. 6. Kazak ordusu ()

Pirinç. 7. Polonya Kralı Jan III Sobieski ()

Osmanlı İmparatorluğu'nun sınırsız iktidar günlerinin sona erdiği açıkça ortaya çıktı. Bir yandan XVI-XVII yüzyıllar. Osmanlı İmparatorluğu tarihinde en büyük refahın yaşandığı dönemdir. Ancak öte yandan bu, dış politikaya kapılan imparatorluğun gelişiminde Batı'nın gerisinde kalmaya başladığı zamandır. İç karışıklıklar Osmanlı İmparatorluğu'nu sarstı ve daha 18. yüzyılda Osmanlılar Batı'yla eşit şartlarda savaşamayacaktı.

Kaynakça

1. Vedyushkin V.A., Burin S.N. Modern zamanların tarihi ders kitabı 7. sınıf. - M., 2013.

2. Eremeev D.E., Meyer M.S. Orta Çağ ve Modern Çağda Türkiye Tarihi. - M .: Moskova Devlet Üniversitesi Yayınevi, 1992.

3. Petrosyan Yu.A. Osmanlı İmparatorluğu: Güç ve Ölüm. Tarihsel yazılar. - M., Eksmo, 2003.

4. Shirokorad A.B. Kanuni Sultan Süleyman ve imparatorluğu.

5. Yudovskaya A.Ya. Genel tarih. Modern zamanların tarihi. 1500-1800. -M.: “Aydınlanma”, 2012.

Ev ödevi

1. Osmanlı İmparatorluğu ne zaman ortaya çıktı ve hangi topraklarda kuruldu?

2. Osmanlı İmparatorluğu'nun iç yapısından bahseder misiniz?

3. Osmanlı İmparatorluğu en çok hangi devletlerle savaştı? Savaşların nedenleri nelerdi?

4. Osmanlı İmparatorluğu neden 17. yüzyılın sonlarında yavaş yavaş zayıflamaya başladı?

Erken periyot

13. yüzyılın sonunda Küçük Asya yarımadasında Osman'ın önderliğinde bir imparatorluk ortaya çıktı. Bu andan itibaren Osmanlı kültürünün doğuşundan bahsedebiliriz: Edebiyat, komşuların etkisine bağlı da olsa ortaya çıkar. Arap ülkeleri. Devletin artan gücüyle birlikte mimari emperyal özellikler kazanıyor. 1350'li yıllarda Kur'an ayetlerinden oluşan kendi parası basılmaya başlandı.

Osmanlı İmparatorluğu'nun en parlak dönemi

Bizans'ın ülkenin Avrupa yakasını fethinden sonra Türkler, halihazırda inşa edilmiş olanı Müslüman gelenekleriyle başarıyla birleştirdi. En çok ünlü örnek Benzer bir kombinasyon Ayasofya tapınağıdır.

Ayrıca bakınız

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Osmanlı İmparatorluğu Kültürü”nün ne olduğuna bakın:

İsrail Tarihi ... Vikipedi

İçindekiler 1 Edebiyat 2 Mimarlık 3 Müzik 4 Tiyatro ... Vikipedi

Eşsiz coğrafi konumu ve eski tarihi nedeniyle Yemen'in kültürü çok farklı ve farklıdır. Kültürel gelenekler ve gümrük komşu ülkeler. İçindekiler 1 Müzik 2 Din 3 Mutfak ... Vikipedi

Moldavya Prensliği'nin kültürü, daha sonra Prutia'nın ötesinde Besarabya ve Moldova, Moldavya ÖSSC, Moldavya SSC, modern Cumhuriyet Moldova ve tanınmayan Transdinyester Moldova Cumhuriyeti. Moldavya kültürü halklarla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır... ... Vikipedi

Moldova kültürü, Moldavya Prensliği'nin, daha sonra Bessarabia ve Transprutia Moldova'nın, Moldavya ÖSSC'nin, Moldavya SSR'nin, modern Moldova Cumhuriyeti'nin ve tanınmayan Transdinyester Moldovya Cumhuriyeti'nin kültürüdür. Moldavya kültürü ayrılmaz bir şekilde... ... Vikipedi

Libya devletinin ve içinde yaşayan halkların kültürü. Sadece ulusal çeşitlilikle değil, aynı zamanda ülkenin tarihi bölgelere bölünmesiyle de ilişkilendirilen yerel lezzetle tamamlanan pan-Arap özelliklere sahiptir: Trablusgarp, Fizan ve ... Vikipedi

- "Magi'nin hayranlığı." Göreme mağara kilisesindeki Bizans freski Tarihi Kapadokya bölgesinin kültürü çok eskilere dayanmaktadır. Gelişimini etkileyen ana parametreler kavşaktaki coğrafi konumdu ... Wikipedia

Minnettar Yunanistan (Kurtuluş Savaşı kahramanları, sanatçı ile çevrili ... Wikipedia

Bakü'deki Eurovision 2012 festivalinde halk enstrümanlarının müziği eşliğinde Azerbaycan halk dansları ... Wikipedia

Kitabın

• Turcica ve Osmanlıca. M. S. Meyer'in 70. yıl dönümü onuruna koleksiyon. Moskova Devlet Üniversitesi Asya ve Afrika Ülkeleri Enstitüsü müdürü, önde gelen Rus bilim adamının 70. yıldönümüne adanan kitapta. M. V. Lomonosov, Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör M. S. Meyer, topladı...