3. Spontané et conscient dans l'histoire Des actions personnes, à partir d'innombrables ruisseaux, rivières et mers d'événements historiques se forment. Dans leur vie quotidienne, les gens agissent, en règle générale, consciemment, poursuivant certains objectifs et, d'une manière ou d'une autre, anticipant

Deuxième méthode : Unité consciente avec le bien - le porteur de valeur Si nous appelons la dotation en valeurs le contact objectif le plus proche avec les valeurs, alors en plus de cela, il existe également un autre contact qui peut être considéré comme le plus proche avec le subjectif.

Conscient et inconscient

La division de la psyché en conscient et inconscient est la prémisse principale de la psychanalyse, et elle seule lui donne l'occasion de comprendre et d'introduire à la science des processus pathologiques fréquemment observés et très importants dans la vie mentale. La psychanalyse ne peut pas transférer l'essence du psychisme dans la conscience, mais doit considérer la conscience comme une qualité du psychisme, attachée ou non à ses autres qualités.

Être conscient est avant tout un terme purement descriptif qui repose sur la perception la plus immédiate et la plus fiable. L'expérience montre qu'un élément mental, par exemple une idée, ne reste généralement pas conscient longtemps. Il est caractéristique que l'état de conscience passe rapidement ; une représentation consciente à un instant donné cesse de l'être à l'instant suivant, mais peut redevenir consciente dans certaines conditions facilement réalisables. Nous savons ce que c'était au moment intermédiaire ; on pourrait dire qu'elle était latente, c'est-à-dire qu'elle était capable de devenir consciente à tout moment. Si nous disons qu'il était inconscient, alors nous donnons également la description correcte. Cet inconscient coïncide ici avec le conscient latent ou potentiellement conscient.

L'inconscient peut être compris comme deux choses différentes : d'une part, c'est une action réalisée automatiquement, par réflexe, lorsque la raison qui en est la cause n'a pas encore atteint la conscience, et aussi lors d'une perte naturelle de conscience (dans un rêve, lors d'une hypnose, dans un état d'intoxication grave, pendant le somnambulisme, etc.), d'autre part, ils sont actifs processus mentaux, pas directement impliqué dans attitude consciente soumis à la réalité, et donc eux-mêmes ne sont actuellement pas conscients.

Les scientifiques sont parvenus au terme ou au concept d’inconscient d’une manière différente, grâce au développement d’expériences dans lesquelles la dynamique mentale joue un rôle important. Ils ont été forcés d'admettre qu'il existe des processus mentaux ou des idées très intenses qui peuvent d'ailleurs avoir les mêmes conséquences sur la vie mentale que toutes les autres idées, et de telles conséquences qui peuvent être reconnues comme des idées, bien qu'en réalité elles ne deviennent pas conscientes. .

Commence ici théorie psychanalytique, qui soutient que de telles idées ne deviennent pas conscientes parce qu'elles s'opposent puissance connue que sans cela ils pourraient devenir conscients, et alors nous verrions combien ils diffèrent peu du reste des éléments psychiques généralement reconnus. Cette théorie s'avère irréfutable car la technique psychanalytique a trouvé le moyen d'éliminer la force opposée et de faire prendre conscience aux idées correspondantes. L'état dans lequel ils se trouvaient avant la conscience est appelé répression par les scientifiques, et la force qui a conduit au refoulement et l'a soutenu est ressentie par les psychologues au cours de leur travail psychanalytique comme une résistance.

Psychanalyse – théorie générale et une méthode de traitement des maladies nerveuses et mentales. La psychanalyse est née au début du siècle comme l'un des domaines de la psychologie médicale, d'abord grâce aux efforts de S. Freud puis de ses disciples, et s'est progressivement transformée en un enseignement qui prétend être une solution originale à presque tous les problèmes de vision du monde. En même temps, elle est devenue partie intégrante de la vie quotidienne de millions de personnes Europe de l'Ouest et surtout aux USA. La psychanalyse est une étude philosophique de l'homme, philosophie sociale, appartenant ainsi à des facteurs d’ordre idéologique.

Ayant compris qu'il existe un conscient et un inconscient, nous pouvons souligner les dispositions fondamentales suivantes, qui seront décrites plus en détail ci-dessous : l'inconscient qui domine le psychisme est retardé dans les profondeurs du psychisme par la « censure » - une autorité mentale formée sous le influence d'un système d'interdits sociaux - tabous. Dans des cas particuliers de « conflit », les pulsions inconscientes « trompent » le censeur et apparaissent devant la conscience sous couvert de rêves, de lapsus, de fautes de frappe, de symptômes névrotiques (manifestations de maladies), etc. Puisque le mental ne peut être réduit au somatique (physique), il est alors nécessaire d'étudier le psychisme en utilisant des méthodes spéciales développées par S. Freud et ses disciples. Ces méthodes sont conçues pour deviner leur véritable sens derrière le sens évident (ou l’absurdité apparente) des manifestations de l’inconscient.

Outre les formes conscientes de réflexion et d’activité, les humains se caractérisent également par celles qui se situent pour ainsi dire au-delà du « seuil » de la conscience.

L'activité mentale d'une personne, son psychisme fonctionnent simultanément dans trois interconnectés les niveaux: inconscient, subconscient Et conscient.

La conscience ne contrôle pas toujours les actions et les sentiments, ni ne détermine la direction de nos pensées. Il y a aussi l'inconscient. Souvent, c'est précisément cela force motrice et détermine le style de comportement d’une personne.

Niveau inconscient activité mentale est une activité instinctive-réflexe innée. Les actes comportementaux au niveau inconscient sont régulés par l'inconscient mécanismes biologiques. Ils visent la satisfaction besoins biologiques- préservation de l'organisme et des espèces (procréation). Cependant, le programme génétiquement déterminé du comportement humain n’est pas autonome ; il est sous le contrôle de structures cérébrales supérieures et formées plus tard. Et ce n'est que dans certaines situations critiques pour l'individu (par exemple, dans un état de passion) que cette sphère de la psyché humaine peut passer en mode d'autorégulation autonome. (3, p.37)

Il y a aussi mémoire inconsciente- c'est la mémoire associée à la mémoire à long terme et génétique. C’est la mémoire qui contrôle la pensée, l’imagination, l’attention, déterminant le contenu des pensées d’une personne à un moment donné, ses images, les objets vers lesquels l’attention est dirigée.

Il y a aussi motivation inconsciente, influençant la direction et la nature des actions, bien plus que ce qui n'est pas réalisé par une personne dans les processus, propriétés et états mentaux.

S. Freud a grandement contribué au développement des problèmes de l'inconscient personnel.

L'inconscient dans la personnalité d'une personne est constitué de qualités, d'intérêts, de besoins, etc. dont une personne n'est pas consciente en elle-même, mais qui lui sont inhérents et se manifestent par une variété de réactions, d'actions et de phénomènes mentaux involontaires. Un des groupes- actions erronées : lapsus, lapsus, erreurs d'écriture ou d'écoute de mots. Au coeur deuxième groupe phénomène conscient, réside dans l'oubli involontaire de noms, de promesses, d'intentions, d'objets, d'événements et d'autres choses qui sont directement ou indirectement associés à une personne ayant des expériences désagréables. Troisième groupe phénomènes inconscients à caractère personnel, appartient à la catégorie des idées et est associé à la perception, à la mémoire et à l'imagination : rêves, rêveries, rêveries.

Les lapsus de langue sont des actions de parole articulatoires inconsciemment déterminées associées à une distorsion de la base sonore et du sens des mots prononcés. De telles distorsions, notamment leur nature sémantique, ne sont pas accidentelles. Z. Freud a soutenu qu'ils révèlent des motivations, des pensées et des expériences cachées à la conscience de l'individu. Les réserves naissent de la collision des intentions inconscientes d’une personne, de ses autres motivations avec un objectif de comportement consciemment fixé, qui est en conflit avec arrière-pensée. Lorsque le subconscient l’emporte sur le conscient, une réserve surgit. C’est le mécanisme psychologique qui sous-tend toutes les actions erronées : elles « naissent de l’interaction, ou mieux encore, de l’opposition de deux intentions différentes ». Ce qui, à son tour, indique également la présence d’une dialectique : l’unité et la lutte des contraires.

L’oubli des noms est un autre exemple d’inconscient. Elle est associée à certains sentiments désagréables de l'oubli envers la personne qui porte nom oublié, ou aux événements associés à ce nom. Un tel oubli se produit généralement contre la volonté du locuteur, et cette situation est typique de la plupart des cas d'oubli de noms.

Les rêves constituent une catégorie particulière de l'inconscient. Le contenu des rêves, selon Freud, est associé aux désirs, aux sentiments, aux intentions inconscients d’une personne et à ses besoins vitaux importants non satisfaits ou pas pleinement satisfaits.

Dans le même temps, il convient de reconnaître qu'à la lumière des données scientifiques disponibles, la question de la relation entre le conscient et les autres niveaux de régulation mentale du comportement, en particulier l'inconscient, reste complexe et n'est pas résolue de manière totalement sans ambiguïté. La raison principale en est qu’il existe différents types de phénomènes mentaux inconscients qui sont liés différemment à la conscience. Il y a des inconscients phénomènes psychiques situé à un niveau subconscient. (4, pages 139-142)

Niveau subconscient activité mentale - stéréotypes généralisés de son comportement, automatisés dans l'expérience d'un individu donné - capacité, compétences, habitudes, intuition. Il s'agit du noyau comportemental d'un individu, formé dès les premiers stades de son développement. Cela inclut également la sphère impulsive-émotionnelle, c'est-à-dire aspirations inconscientes de l'individu, ses pulsions, ses passions, ses attitudes. Il s’agit d’une sphère involontaire de la personnalité, « la seconde nature d’une personne », le « centre » des modèles de comportement individuels et des modèles de comportement.

Le subconscient lui-même a évidemment une structure à plusieurs niveaux : automatismes et leurs complexes au niveau inférieur et intuition- au plus haut niveau. Automatismes le niveau subconscient est un complexe d'actions exécutées de manière stéréotypée dans des situations typiques, les stéréotypes dynamiques sont des séquences en chaîne de réactions dans un environnement familier (contrôle habituel de l'équipement, exécution des tâches habituelles, manière de manipuler des objets familiers, discours et clichés faciaux). Ces automatismes comportementaux libèrent la conscience pour des activités plus qualifiées. La conscience est libérée des solutions constamment répétées à des problèmes standardisés.

Divers complexes- désirs non assouvis, aspirations refoulées, peurs et inquiétudes diverses, ambitions et revendications exagérées (narcissisme, infériorité, etc.). Ces complexes ont tendance à surcompenser, attirant de grandes potentiel énergétique dans la sphère du subconscient, ils forment une orientation subconsciente stable du comportement de l’individu. Les manifestations subconscientes sont toujours présentes dans les processus de conscience ; elles sont responsables du traitement des influences infra-seuil (inconscientes), forment des impulsions inconscientes, orientent émotionnellement la conscience vers le plus partis importants activités. Le subconscient est la sphère des états et attitudes internes, y compris ceux du supérieur, niveau moral. Le subconscient est activement impliqué dans tous les cas où les possibilités d'activité consciente sont épuisées (avec des affects, conditions de stress, dans des situations de stress mental extrême).

La sphère la plus élevée du subconscient - intuition (parfois même appelée superconscience) est un processus des informations instantanées, couverture complète situation problématique, l'émergence de décisions inattendues, l'anticipation inconsciente du développement d'événements basée sur une généralisation spontanée de l'expérience antérieure. Cependant, les décisions intuitives ne surviennent pas uniquement dans le subconscient. L'intuition satisfait la demande de la conscience pendant un certain temps bloc complexe informations reçues précédemment.

La sphère extraconsciente de la psyché humaine est la sphère la plus profonde de sa psyché, un conglomérat d'archétypes, formé dans une large mesure au cours du processus d'évolution humaine.

Dans la sphère de l'extraconscient se trouvent les racines de phénomènes tels que la foi, l'espérance et l'amour, ainsi que divers phénomènes parapsychologiques (voyance, télépathie). Phobies, peurs, fantasmes hystériques, anxiété spontanée et anticipation joyeuse - tout cela relève aussi de la sphère du subconscient. La volonté d’un individu d’agir d’une certaine manière dans diverses situations, sans délibération préalable, fait également référence de manière impulsive aux manifestations de la sphère extraconsciente de la psyché.

La sphère du subconscient est très stable et immobile. Le comportement au niveau subconscient ne peut être que quelque peu corrigé par des méthodes de psychothérapie et d'hypnose.

Les processus qui commencent dans la sphère inconsciente peuvent se poursuivre dans la conscience. Et vice versa, le conscient peut se déplacer vers la sphère subconsciente.

S. Freud considérait la sphère de l'inconscient comme une source d'énergie motivationnelle en conflit avec la conscience.

Contrairement à S. Freud, un autre psychanalyste, C. G. Jung, non seulement n'opposait pas conscience et subconscient, mais croyait que la conscience était basée sur les couches profondes de l'inconscient collectif, sur des archétypes - des idées formées parmi l'humanité dans un passé lointain. Où ce n'est pas la pensée, ni la conscience, mais le sentiment, le subconscient qui nous dit ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais.

La conscience est armée de concepts, le subconscient d'émotions et de sentiments. Au niveau subconscient, une évaluation instantanée de l'objet ou du phénomène perçu et de sa conformité aux normes enregistrées dans le subconscient se produit. (3, p. 37-40)

L'activité mentale d'une personne, son psychisme fonctionne simultanément à trois niveaux interconnectés : inconscient, subconscient et conscient.

Niveau inconscient activité mentale - activité instinctive-réflexe innée. Les actes comportementaux au niveau inconscient sont régulés par des mécanismes biologiques inconscients. Ils visent à satisfaire des besoins biologiques - autopréservation de l'organisme et de l'espèce (procréation).

Cependant, le programme biologiquement déterminé du comportement humain n'est pas autonome - il est sous le contrôle de structures cérébrales supérieures et formées plus tard. Et ce n'est que dans certaines situations critiques pour l'individu (par exemple, dans un état de passion) que la sphère de l'inconscient peut passer au mode d'autorégulation autonome. Structurellement, il est localisé dans les parties inférieures du cerveau.

Niveau subconscient activité mentale - généralisée, automatisée dans l'expérience d'un individu donné stéréotypes de son comportement - compétences, habitudes, intuition. Il s'agit du noyau comportemental de l'individu, formé dès les premiers stades de son développement ; sphère involontaire de la personnalité, « seconde nature d'une personne », « centre » des schémas comportementaux individuels, schémas comportementaux inconscients cette personne. Cela inclut également la sphère impulsive-émotionnelle de l'individu, structurellement localisée dans le système limbique (sous-cortical) du cerveau. Ici se forment les aspirations inconscientes de l’individu, ses attirances, ses passions et ses attitudes.

Le subconscient lui-même a évidemment une structure à plusieurs niveaux : les automatismes et leurs complexes au niveau inférieur et l'intuition au niveau le plus élevé.

Automatismes niveau subconscient - complexes d'actions exécutées de manière stéréotypée dans des situations typiques, stéréotypes dynamiques - séquences en chaîne de réactions dans un environnement familier (contrôle habituel de l'équipement, exécution des tâches habituelles, manière de manipuler des objets familiers, discours et traits du visage). Tout cela forme un ensemble de blocages comportementaux prêts à l'emploi que l'individu utilise pour réguler ses activités. Les automatismes comportementaux soulagent la conscience pour des activités plus qualifiées. La conscience est libérée des solutions constantes et répétées à des problèmes standardisés.

Divers complexes- désirs non assouvis, aspirations refoulées, peurs et inquiétudes diverses, ambitions et revendications exagérées (complexes de narcissisme, d'infériorité, de timidité, etc.). Ces complexes ont tendance à surcompenser. Tirant un grand potentiel énergétique du subconscient, ils forment une direction subconsciente stable du comportement de l’individu.

La sphère la plus élevée du subconscient - intuition(parfois même appelé superconscience) est un processus d'intuition instantanée, de couverture complète d'une situation problématique, d'émergence de solutions inattendues, d'anticipation inconsciente du développement d'événements basée sur une généralisation spontanée d'une expérience antérieure. Cependant, les décisions intuitives ne surviennent pas uniquement dans le subconscient. L’intuition est la satisfaction de la demande de la conscience concernant un certain bloc complexe d’informations précédemment reçues.

Le lien entre la conscience et le subconscient se manifeste dans la qualité mentale intégrative - dans l'intellect humain, le complexe de ses capacités mentales, style de comportement cognitif, en mémorisation involontaire.

La sphère extraconsciente de la psyché humaine est la sphère la plus profonde de sa psyché, un conglomérat d'archétypes, formé, dans une large mesure, au cours du processus d'évolution humaine. Rêves, intuition, affect, panique, hypnose, c'est loin d'être le cas. liste complète phénomènes inconscients et subconscients.

Les racines d'un phénomène humain tel que la foi se trouvent également dans la sphère de l'extraconscient. Cela inclut aussi évidemment l'espoir et l'amour, divers phénomènes parapsychiques (voyance, télépathie, phénomènes extrasensoriels). Phobies, peurs, fantasmes hystériques, anxiété spontanée et anticipation joyeuse - tout cela relève aussi de la sphère du subconscient. La volonté d’un individu d’agir d’une certaine manière dans diverses situations, sans réflexion préalable, de manière impulsive, est également une manifestation de la sphère extraconsciente de la psyché.

Les dominantes du subconscient modifient l'activité consciente de l'individu, créent des barrières psychologiques qui lui sont floues et des attirances difficiles à surmonter. La sphère du subconscient est très stable et immobile. Ses mécanismes caractérisent en grande partie le comportement d'un individu, qui ne peut être quelque peu corrigé que par les méthodes de psychothérapie et d'hypnose.

La psychanalyse, la théorie du subconscient créée par Z. Freud, s'est avérée si tenace, malgré ses critiques acharnées, non pas à cause de l'impeccabilité des constructions du psychiatre et psychologue viennois, mais à cause de l'essence fondamentale du domaine de la le subconscient humain.

Le critère de l'inconscient est son manque de responsabilité, involontaire, non verbalisation (manque verbal de formalité).

Les processus qui commencent dans la sphère inconsciente peuvent se poursuivre dans la conscience. À l’inverse, le conscient peut être refoulé dans la sphère subconsciente. L'interaction du conscient et de l'extraconscient peut s'effectuer de concert - de manière synergique ou antagoniste, contradictoire, se manifestant par une variété d'actions humaines incompatibles et de conflits intrapersonnels.

La sphère extraconsciente de la psyché n'est pas un objet de réflexion, d'auto-réflexion ou de maîtrise de soi volontaire. La sphère de l'inconscient 3. Freud considérait la source d'énergie motivationnelle comme étant en conflit avec la conscience. Interdictions sphère sociale créer, selon Freud, une « censure » de la conscience, supprimer l'énergie des pulsions subconscientes qui se manifestent par des dépressions névrotiques. Dans un effort pour se débarrasser des États en conflit, l'individu a recours à aux mécanismes de défense - répression, sublimation, remplacement, rationalisation et régression. 3. Freud a exagéré le rôle du subconscient dans le comportement de l'individu et dans la sphère du subconscient - le rôle des désirs sexuels, forces obscures nature. Cependant, sa compréhension du subconscient en tant que puissante sphère d’influence sur la conscience n’est pas sans fondement. .

Contrairement à Z. Freud, un autre psychanalyste est K.G. Jung non seulement n'opposait pas la conscience et le subconscient, mais croyait que la conscience était basée sur des couches profondes. inconscient collectif, sur archétypes- des idées formées dans un passé lointain. L'individu, selon Jung, s'efforce de se réaliser (individualisation) sur la base d'aspirations subconscientes déterminées par le subconscient collectif. Ce n’est pas la pensée, ni la conscience, mais le sentiment, le subconscient qui nous dit ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais. Toutes nos réactions involontaires sont influencées par des structures profondes, des programmes innés et des modèles universels. Une personne est confrontée au problème de s'adapter non seulement au monde extérieur, mais aussi à son monde intérieur.

La conscience est armée de concepts, le subconscient d'émotions et de sentiments. Au niveau subconscient, se produit ce que Helmholtz a appelé « l'inférence par l'œil » - une évaluation instantanée d'un objet ou d'un phénomène perçu, leur conformité aux normes enregistrées dans le subconscient.

Avec le subconscient 3. Freud distingue également la superconscience ("") - les mécanismes essentiels fondamentaux de la psyché humaine, tels que la capacité d'une personne à l'assistance sociale et à la maîtrise de soi morale. L'ensemble de la sphère spirituelle de l'homme est la sphère de sa superconscience, de sa sublimité idéologique, de sa perfection morale, une sphère qui s'oppose aux limites de l'individu.

Sphère de conscience- sphère connaissance, socialisation culturelle personnalités. Il contrôle et inhibe en grande partie les pulsions instinctives et les habitudes de l’individu. Cependant, ce contrôle est limité. L'activité volontaire d'une personne, les programmes conscients de son comportement interagissent avec d'autres sphères de la psyché - avec celles génétiquement héritées et formées aux premiers stades de sa formation havegénétique (au cours de la vie). La sélection d'informations pour une autorégulation consciente passe par des filtres émotionnels subjectifs.

Le célèbre psychologue géorgien D.N. Uznadze (1886 - 1950) et ses disciples (A.S. Prangishvili, I.T. Bazhalava, V.G. Narakidze, Sh.A. Nadiroshvili) ont identifié comme principe explicatif de la psychologie principe d'installation comme modification holistique du sujet, sa volonté de percevoir la réalité d'une certaine manière. Dans une attitude, selon Uznadze, les sphères conscientes et extraconscientes du psychisme sont unies. Chaque situation comportementale provoque le fonctionnement de complexes comportementaux préalablement formés.

Structure de la conscience. Conscience et conscience de soi.

Dans la variété mouvante des phénomènes de conscience, nous pouvons identifier certains types résistants, catégories de phénomènes et, après avoir établi leurs positions les unes par rapport aux autres, déterminer structure générale conscience.

En règle générale, il existe deux principaux niveau de conscience– sensoriel-émotionnel et abstraitement discursif :

1. Le h niveau mental-émotionnel une personne entre en contact direct avec la réalité qui l'entoure, ce qui, influençant ses sens, initie le processus de construction d'images subjectives dans sa conscience articles spécifiques. Une sorte de première brique de l'expérience sensorielle est individuelle Sentir(visuel, auditif, tactile, olfactif, gustatif), qui constituent la base perception, construisant une image holistique d’un objet particulier. Grâce à la capacité d’une personne à recréer mentalement l’image d’un objet précédemment perçu mais réellement absent, représentation. Caractérisant l'expérience sensorielle en général, on peut dire qu'elle est toujours 1) spécifique et situationnelle (la connaissance d'un objet naît sous la condition d'un contact direct avec les sens) ; 2) réactif (le fonctionnement de la sensualité n'est pas spontané et volontaire, mais représente une sorte de « réponse » aux influences environnementales).

La vie « mentale » se réalise sous des formes telles que l’affect, l’émotion et le sentiment. Affecter est un état mental de haute intensité, qui survient généralement des situations stressantes, affaiblit la maîtrise de soi et oblige l'individu à se comporter selon un certain scénario stéréotypé. Émotions- Classe États mentaux, qui s'expriment sous la forme d'une attitude directe biaisée envers les phénomènes, événements, faits perçus. On pense que les émotions sont le produit d'une évolution à long terme et représentent l'un des moyens permettant d'évaluer l'utilité ou la nocivité des facteurs environnementaux et de construire l'une ou l'autre ligne de comportement. Un mode de vie émotionnelle spécifique, propre à l'homme, est sentiments– des relations stables avec les circonstances, les autres, soi-même, qui sont pratiquement indépendantes de conditions extérieures Et état interne corps. Sans la constance qui caractérise les sentiments, il est impossible d’atteindre un objectif, de remplir un devoir ou de maintenir des liens stables avec les autres.

2. Niveau abstrait-discursif la conscience, en règle générale, se concrétise à travers un certain nombre de concepts dont le sens est assez proche - pensée, raison, intelligence, intelligence, la différence entre eux dans ce contexte n’est pas fondamentale. Contrairement à l'expérience sensorielle, qui est toujours centrée sur l'interaction avec un objet spécifique – « ceci » –, la pensée révèle dans les objets ce qui est essentiel, répétitif et naturel, c'est-à-dire qu'elle a caractère généralisé. Les caractéristiques les plus importantes de la pensée sont également la médiation(la connaissance d'un objet peut être obtenue sans contact avec lui, en utilisant des procédures d'inférence logique) et verbalité (lien incassable avec la langue).

Il est important de souligner que dans la pratique quotidienne, les niveaux identifiés sont en étroite interaction - d'une part, perception sensorielle porte l'empreinte de concepts et de schémas mentaux et est conceptuellement chargé ; d'autre part, les systèmes de concepts que nous utilisons pour comprendre la réalité qui nous entoure sont constamment ajustés par l'expérience sensorielle ; Les situations dans lesquelles une personne utilise soit uniquement le niveau sensoriel, soit uniquement le niveau abstrait-discursif de sa conscience sont très rares et spécifiques.

Lors de la caractérisation de la structure de la conscience, en règle générale, un certain nombre de capacités sont identifiées qui déterminent son fonctionnement, tant au niveau sensoriel que rationnel.

Le composant le plus important la conscience est volonté– la capacité de choisir un objectif et de mobiliser les efforts internes nécessaires pour l’atteindre. La spécificité des efforts volitionnels est associée au fait que le sujet, en règle générale, doit se confronter, plus précisément, à ses réactions impulsives, ses désirs, certains besoins, etc. L'enseignement de I. Kant à propos de « l’autolégislation de la volonté » : libre arbitre n'obéit qu'au plus haut loi morale, V acte de volonté une personne s'élève au-dessus de ses propres caprices, de ses aspirations inférieures, de ses passions et devient leur maître.

Joue un rôle énorme dans l'organisation de la vie intérieure de la conscience mémoire– la capacité de conserver, d’accumuler et de reproduire des informations. L'importance exceptionnelle de la mémoire tient au fait qu'en reliant les états de conscience passés aux états présents, la mémoire garantit la cohérence de l'expérience et assure la continuité de l'existence du « je » humain. Les caractéristiques essentielles de la mémoire humaine sont déterminées par sa 1) nature créatrice ; 2) dimension collective.

1) La mémoire d’une personne n’est pas une reproduction littérale de ce qui s’est passé : vu, entendu, vécu précédemment. La mémoire humaine est, par essence, une reconstruction symbolique d'événements et d'états passés, qui peuvent être interprétés de manières complètement différentes en fonction des circonstances de la vie actuelle et de l'auto-identification de l'individu à l'une ou l'autre étape de son existence.

2) Contrairement aux animaux, une personne peut être porteuse de « mémoire collective » : l'appartenance à une certaine communauté, la culture, qui a sa propre histoire, détermine en grande partie le type de subjectivité.

Dans la structure de la conscience, il existe un composant tel que attention– la capacité d’un individu à se concentrer à un moment donné sur un objet réel ou idéal. Les principaux paramètres de l'attention sont la sélectivité, le volume, la stabilité, la capacité de distribution, la commutabilité, etc. Il existe trois types d'attention : involontaire, volontaire, post-volontaire. Attention involontaire est le plus simple et génétiquement forme originale. Ce type d'attention est de nature passive, car il est provoqué par des facteurs externes non liés aux objectifs et aux aspirations d'une personne. Ainsi, nous concentrons involontairement notre conscience sur bruit fort, couleur vive, flash de lumière, etc. Attention volontaire , au contraire, est de nature active et présuppose une certaine discipline du corps et de l'esprit, développée par l'individu dans le processus de résolution des problèmes que la société lui pose. DANS dans ce cas l'attention est directement liée aux objectifs et aux attitudes de vie de l'individu et est activée à force de volonté. Attention postvolontaire- un type d'attention dans lequel la concentration sur un objectif consciemment formulé et fixé est maintenue, mais la mise en œuvre d'actions visant à l'atteindre ne nécessite pas d'effort mental particulier ni de coûts énergétiques importants. La prédominance d'une forme d'attention post-volontaire est typique des situations de jeu, du travail des professionnels haut niveau et bien sûr, la créativité.

Il faut souligner que la structure de la conscience ne représente pas un cadre rigide, un « réseau cristallin », puisque la caractéristique fondamentale de la vie de la conscience reste la mobilité et la variabilité. Ses composants ne sont pas strictement hiérarchisés, mais sont constamment en interaction dynamique et vivante.

Sur la base de ce qui a été dit précédemment, nous pouvons souligner principales caractéristiques de la conscience, qui inclut:

* idéalité– la capacité de reproduire mentalement une chose particulière ; les images de la conscience ne peuvent pas être attribuées aux caractéristiques habituelles des objets matériels - masse, volume, paramètres spatio-temporels ;

* idéation– la capacité de créer et de reproduire des idées ;

* secondaire et objectivité(les propriétés et les relations des objets sont enregistrées dans les images de la conscience) ;

* lien avec la langue(la conscience est conceptuelle, de nature généralisée, son contenu peut être objectivé en mots) ;

* pensée logique abstraite(capacité à reproduire caractéristiques essentielles et connexions de la réalité non données directement dans la perception).

En plus de ce qui précède, on peut souligner un mode d'existence de la conscience aussi spécifique et très important que connaissance de soi(la capacité de s'isoler de l'environnement extérieur).

Les principales formes de conscience de soi sont : a) le bien-être, une conscience élémentaire de son corps, son inclusion dans le monde des choses environnantes ; b) la conscience de son appartenance à une communauté socioculturelle particulière ; c) l'émergence du « je » en tant que formation spéciale associée à la capacité de maîtrise de soi, d'estime de soi, d'amélioration de soi et de responsabilité dans Action sociale, autocritique. La dernière forme de conscience de soi correspond à personnalité mature, qui est capable de jouer à plusieurs rôles sociaux, sans coïncider complètement et sans se dissoudre dans aucun d’eux.

La conscience de soi se développe dans le processus de formation d'une personne en tant qu'individu (l'enfant ne se distingue pas encore comme un « je » spécial, ne s'oppose pas vers le monde extérieur). C’est une condition de l’auto-identification personnelle et de l’autodétermination.

Dans la pensée quotidienne, la mémoire de soi s’identifie à la conscience de soi. En psychologie, la conscience de soi est en corrélation avec la capacité d’une personne à analyser son monde intérieur, ses expériences et ses sentiments. En philosophie, l'acte de conscience de soi est un acte par lequel la conscience peut clarifier son contenu et sa structure. De plus, la conscience de soi n'est pas simplement comprise comme la connaissance du contenu de la conscience, mais en même temps comme la connaissance que ce contenu est lié à certains événements se produisant à l'extérieur. Le retournement de la conscience vers elle-même s'appelle réflexion.

Ainsi, la conscience est l'un des concepts fondamentaux de la philosophie, de la sociologie et de la psychologie, désignant la capacité de reproduire idéalement la réalité, ainsi que les mécanismes et formes spécifiques d'une telle reproduction à ses différents niveaux.

Cependant, la conscience ne contrôle qu’une partie du psychisme. Le système le plus complexe Le maintien de la vie du corps s'effectue sur la base de processus inconscients. S. Freud croyait que l'inconscient comprend diverses pulsions, impulsions et attitudes asociaux innés ou refoulés (principalement de nature sexuelle). Dans l'inconscient, il est impossible pour une personne de contrôler délibérément ses actions ou d'évaluer leur efficacité. En général, si la conscience est caractérisée comme abstraite-conceptuelle, formelle-logique, verbale, rationnelle, discrète, alors l'inconscient a propriétés opposées. Il agit de manière figurative-visuelle, informelle, non verbale, irrationnelle, intuitive, continue. Structurellement, l'énergie de l'inconscient est réalisée à travers le mécanisme de sublimation, c'est-à-dire à travers le processus de commutation des pulsions inconscientes vers un objectif raisonnable, transformant l'énergie des instincts en activité moralement acceptable. Grâce à la sublimation, la religion, l'art, les institutions publiques et la science se forment.

La dynamique de la vie intrapsychique se concrétise dans le concept de I. G. Yaroshevsky, qui distingue trois types de mental inconscient dans la sphère de l'inconscient : 1) préconscient - actions exécutées automatiquement, par réflexe, lorsque leur raison n'a pas encore atteint la conscience, ainsi que quelques émotions, désirs et instincts ; 2) subconscient - processus mentaux actifs qui ne sont pas directement impliqués dans l'attitude consciente du sujet envers la réalité, et ne sont donc pas eux-mêmes conscients pour le moment ; c'est une sorte de « garde-manger » d'où sont extraites des informations et des ressources énergétiques ; 3) la superconscience, ou intuition créatrice, qui, sur la base d'une expérience préalablement acquise, assure la formulation d'hypothèses et l'activité de recherche humaine. L'intuition ne fait que « suggérer » des solutions à certains problèmes. La solution au problème lui-même s'effectue au niveau de la conscience, c'est-à-dire l'inconscient se traduit en conscient.

Bien que les différences entre conscience et inconscient soient fondamentales, perception adéquate et la compréhension de la réalité n'est possible que dans l'unité harmonieuse de ces processus.