Théâtre d'un acteur ou jouets de l'abbé Evmeniy.
Entretien avec le prêtre Oleg Stenyaev.
Source : http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8-%D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D
« Alpha Course » est un programme néo-pentecôtiste dont le but est de préparer les gens à accepter la nouvelle épiclèse et à recevoir les soi-disant « autres langues ». Une personne ointe ne peut recourir à aucune autre épiclèse si elle se considère comme un chrétien orthodoxe.
Moscou est inondée de tracts où l'on peut lire que ce cours est prétendument supra-confessionnel. Ainsi, par exemple, le dépliant indique ce qui suit : « La participation au cours Alpha n'implique aucune obligation de votre part. La question de la foi, la participation aux offices, l'appartenance à une religion ou à une autre sont votre choix personnel. » " Chaque soir - nouvelle blague de « l’hôte » et un nouveau plat du « chef ». Sur face arrière les dépliants fournissent l’adresse et le numéro de téléphone. Nous avons réussi à découvrir que à cette adresse Il existe une organisation néo-pentecôtiste « Rosa », dirigée par le célèbre Pavel Savelyev, conservateur en chef du « Cours Alpha » dans notre pays. La version « orthodoxe » d’AK est une branche de l’initiative de la secte « Rosa ».
- On sait que vous vous opposez ouvertement à toutes sortes de sectarisme. Quelle devrait être leur réaction ?
Lorsque je me suis intéressé à cette problématique, j’ai développé des relations assez tendues avec les « étudiants alpha » du « rite oriental ». Bientôt, j'ai appris que le chef de la branche « orthodoxe » de l'AK, l'abbé Evmeniy (Piristy), était allé se plaindre de moi directement auprès de Pavel Savelyev.
Lors d'une réunion avec Savelyev, il lui a dit que certains cadets alpha avaient fait une erreur lors d'une conversation avec moi et a parlé de leurs expériences charismatiques. Tout cela m'a été appris grâce aux paroles d'un pasteur néo-pentecôtiste proche de Savelyev. Mais ce qui m'a le plus indigné, c'est que lorsque des chrétiens orthodoxes viennent au cours Alpha sous la forme de la secte Rosa, on leur dit que le député de l'Église orthodoxe russe bénit leur participation à ce projet missionnaire. À l'appui de cette déclaration, les orthodoxes ont montré des extraits du site officiel du département missionnaire du député de l'Église orthodoxe russe.
Il est difficile pour un simple croyant de distinguer la vérité de la fausse vérité. Et sur les pages du site, il y avait une publicité pour le « Projet Alpha », sans préciser que ce même projet est développé par les communautés néo-pentecôtistes en Russie.
- Qui est l'auteur original du cours Alpha ?
Comme vous le savez, elle a développé ce projetÉglise anglicane. L'un des auteurs de ce projet, un certain Nikki Gumble, auteur du livre «Introduction au christianisme», adopte une position charismatique, c'est-à-dire qu'il estime que objectif principal Ce cours est « le baptême du Saint-Esprit avec le signe des langues ».
En Russie, le livre de Gumble est distribué à la fois par l'abbé Euménius lui-même et par ses disciples.
-Puisque vous avez évoqué ses followers, que pouvez-vous dire d'un certain Vadim Vershinin, Andrei Andreev, Ilya Shmelev et Natalya Ponomareva, qui participent activement à ce projet ?
Je ne voudrais citer aucun nom, mais en même temps je peux constater que ces personnes qui sont sous l'influence de l'abbé Evmeniy se retrouvent en dehors du champ théologique de la foi orthodoxe. Personnellement, les Euméniens que je connais, je ne les nommerai pas, se comportent à mon avis de manière très étrange. On dit que nous, les orthodoxes, prions trop Mère de Dieu, ils commencent alors à affirmer que la théologie protestante est « plus moderne et plus pertinente pour la Russie d’aujourd’hui que l’orthodoxie archaïque ».
Ils se sentent comme des sortes d’« apôtres » qui devraient apporter une nouvelle épiclèse au peuple russe. Le problème avec tous ces jeunes, c’est qu’aucun d’entre eux n’a reçu une éducation orthodoxe normale. De plus, l'abbé Evmeniy aime s'entourer de jeunes qui ne sont pas du tout pratiquants. S'ils entrent dans sa "compagnie" peuple orthodoxe, alors leur suppression de l'église se produit dans un laps de temps assez court. Les gens commencent à se comporter d'une manière ou d'une autre étrangement, ils ont des mouvements brusques du corps, des rires homériques. À propos, j'ai demandé un jour à l'abbé Evmeniy pourquoi ils se moquaient tous si fort de lui. Lui-même a éclaté de rire et a répondu : « C'est un rire « sacré ». Il convient de noter que dans leur communauté, l'argot charismatique néo-pentecôtiste domine littéralement. Par exemple, Evmenius lui-même utilise des expressions charismatiques telles que, par exemple : « Je ». a été frappé», «haut du Saint-Esprit», «Week-end du Saint-Esprit», etc. Tout cela peut être vu et entendu sur ces cassettes vidéo et CD distribués par les «Euméniens».
- Que pouvez-vous dire des livres de l'abbé Evmeniy (Piristy) ?
En lisant ses livres, j'étais perplexe : il écrit des choses très étranges. Voici quelques citations de son livre « Sur le christianisme victorieux » : « …des gens sans dettes, sans défauts afflueront dans l'Église… qui consacreront leur talent et leurs affaires au Seigneur » (p. 32) ; « Si la sagesse est respectée et honorée dans l'Église, alors elle garantira que les talents, l'intelligence, les finances, les relations et les opportunités y soient concentrés » (p. 33) ; "... sage et homme fort a du magnétisme »(p. 32); « Nous devons être conscients non seulement des questions de foi, mais aussi des orientations prioritaires de la pensée moderne en psychologie, en philosophie, en affaires, et c'est pourquoi nous invitons des spécialistes des milieux les plus divers. différents domaines, ils organisent des séminaires de formation qui nous aident davantage à être des représentants efficaces du Royaume des Cieux sur terre » (p. 36).
- Pourriez-vous commenter ce texte ?
Il n’y a même rien à commenter ! Il est évident que l'abbé Euménius professe la théologie de la « prospérité » et de « l'enrichissement », mais le pire, à mon avis, est que l'hamitisme est littéralement cultivé parmi les « Euméniens », alors qu'Euménius lui-même et ses partisans disent le contraire. histoires folles sur le clergé, les membres du Synode et simplement les croyants orthodoxes ordinaires. Dans toutes ces histoires, l'ancienne génération est contrastée à la jeune génération et vice versa. Evmeniy dit que le salut de la Russie ne se réalisera que lorsque l'ancienne génération de croyants s'éteindra et que des jeunes orthodoxes et proactifs viendront à leur place.
On peut imaginer ce qui attend la Russie dans l’avenir que souhaite voir l’abbé Evmeniy.
Vous savez, j'ai envoyé une fois mon assistant Andrei Ivanovich Solodkov à leur réunion, et lors de leur prochain cours, il a entendu des choses si folles qu'il n'a pas pu le supporter et est entré en polémique avec eux. Quand, pour argumenter sa position, il citait une des déclarations d'Abba Dorothée, ils se moquaient simplement de lui et lui disaient en face : « Qui est Abba Dorothée, un nom merveilleux Dorotheus, qu'est-ce que Dorotheus a à voir avec ça ?! Nous avons le Saint-Esprit !
Pour ceux qui assistaient à leurs rassemblements désordonnés, il est bien évident que ces personnes non seulement sont sorties du champ théologique de la foi orthodoxe, mais se sont également retrouvées dans un champ émotionnel différent, complètement étranger à la mentalité orthodoxe. C'est très triste et effrayant à regarder de l'extérieur. En tant que sectologue, je ne suis bien sûr pas indifférent à l'émergence d'une nouvelle secte, mais il est triste que le bouillon nutritif pour la secte nouvelle formation s'est avéré être orthodoxe environnement des jeunes. Hegumen Evmeniy lui-même est un homme assez jeune et, malheureusement, sans avoir éducation psychologique, tout en essayant non seulement de s'engager dans la théologie de manière protestante, mais aussi en agissant en tant que psychologue en utilisant les techniques de PNL (programmation neurolinguistique).
- Mais le système PNL a été inventé et développé par des psychologues pour travailler avec des malades mentaux. Quel est le rapport avec AK ?
Cette technique a été inventée pour travailler avec des malades mentaux ou des personnes dans un « état mental limite ». Le fait que le malheureux abbé Evmeniy utilise ces technologies à l'égard de la jeunesse russe me semble un acte très offensant. Il est impossible de considérer indistinctement tous les représentants de notre jeunesse comme étant dans un état psychologique « limite ». La PNL est une technique également activement utilisée par les services de renseignement occidentaux pour recruter de nouveaux agents. Par conséquent, les expériences psychologiques de Hegumen Evmeniy avec nos jeunes ressemblent aux actions d'un résident d'une agence de renseignement travaillant avec ses informateurs. Evmeniy essaie d'extraire littéralement de ses partisans toute information qui lui semble être une information compromettante précieuse contre ses adversaires.
DANS moment présent Plusieurs victimes des expériences psychiques et des « jeux » de l'abbé Euménius ont été enregistrées.
- De quels leviers disposez-vous pour arrêter ce sabbat ?
Deux films sur Alpha Course sont actuellement en tournage. Et lorsque vos lecteurs verront les témoignages des personnes concernées à la télévision, ils pourront se faire une idée plus correcte de l'essence de ce qui se passe.
- Pouvez-vous nous dire brièvement ce qu'ils font dans les cours ? Euménie ?
Les gens aux réunions. Eumenia se tient dans un « cercle magique », au centre duquel le P. Evmeny. Alors l'abbé Evmeniy crie : « Je suis Evmeniy » et recule immédiatement rapidement. Immédiatement après, tous les participants à ce rituel appelé « druzhilka » sautent également au centre du cercle en criant : « Je suis Evménios ».
J'ai observé quelque chose de similaire dans la secte Aum Shinrikyo, lorsque les adeptes de Seke Asahara portaient des masques - des photographies avec le visage de leur gourou, défilaient sur une musique composée par le terroriste japonais « numéro un », en criant : « Moi aussi, Asahara. »
Tous ces « amis », « câlins » et autres soi-disant. les rituels qui ont lieu dans l'euménisme montrent que des jeunes regroupés autour de l'abbé Euménius participent à une sorte de grande psycho-expérience, ce qui nous permet de classer cette groupe religieux comme une sorte de psycho-secte.
- Connaissez-vous personnellement des « Euménéniens » ?
Personnellement, le célèbre « Eumène » m'a dit que lors des réunions de l'abbé Eumeni, ils recevaient un certain « esprit » qui donne le pouvoir de guérir non seulement les maux spirituels, mais aussi physiques. La célèbre Madame Ponomareva est allée jusqu'à commencer à s'emparer des gens à un arrêt de bus, juste dans la rue. Elle adore parler expériences similaires aux étrangers.
- Les « étudiants alpha » vous ont-ils personnellement menacé ?
Oui, immédiatement après l'émission de radio avec la participation d'Irina Medvedeva sur Radio Radonezh, vers deux heures du matin, l'abbé Evmeniy lui-même m'a appelé et m'a menacé d'utiliser diverses formes d'influence contre moi. Il a dit qu'on lui avait déjà proposé des saletés sur moi et que tôt ou tard, sinon lui-même, des dignitaires mécènes feraient attention à moi. Hegumen Evmeniy aime mentionner en vain les noms des représentants de la hiérarchie ecclésiale, se cacher derrière l'autorité de divers départements ecclésiastiques, etc.
J'ai dit à l'abbé Evmeniy que toutes les preuves qui m'accusaient avaient été détruites il y a près de 2000 ans sur la croix du Calvaire. Et je ne vais pas retourner dans mon passé comme l'a fait la femme de Lot. L’Écriture dit : « Lorsque vous saisissez la charrue, ne regardez pas en arrière. » J'ai également noté que dans notre pays des concepts tels que le service missionnaire et la réputation sont incompatibles. Lorsque je me suis engagé dans le service missionnaire, j'ai décidé grand-croix sur sa réputation, car diverses personnes sont toujours mécontentes d'un missionnaire.
Mais si quelqu'un est sans péché, qu'il soit le premier à me jeter la pierre. Tout récemment, après avoir appris les intrigues cachées de Hegumen Evmeniy, je lui ai fait part de ma perplexité quant à la raison pour laquelle il me blâme pour ses propres péchés. J'en ai assez de mes propres péchés.
- Père Oleg, vous faites face depuis longtemps à ce désastre appelé « sectarisme », dans lequel tombent des personnes complètement innocentes et spirituellement non préparées, le plus souvent des jeunes. Pouvez-vous expliquer ce qui se passe réellement dans notre pays ?
On ne peut pas prétendre que ce culte s’est déroulé spécifiquement dans le milieu orthodoxe. Il est plus logique par rapport à tous ces gens d'amener citation célèbre Apôtre et évangéliste Jean le Théologien : Les enfants ! dernièrement. Et comme vous avez entendu dire que l'Antéchrist viendra, et que maintenant de nombreux antichrists sont apparus, alors nous savons par là que le temps est dernier. Ils sont sortis de chez nous, mais ils n'étaient pas les nôtres ; car s'ils étaient à nous, ils resteraient avec nous ; mais ils sortirent, et ainsi il fut révélé qu'ils n'étaient pas tous à nous (1 Jean 2 : 18-19).
Matériel préparé
Elena Vasilyeva, a répondu au prêtre Oleg Stenyaev
Le mot « névrose » est largement utilisé comme terme collectif pour désigner des troubles partageant trois caractéristiques communes. Premièrement, ce sont tous des troubles fonctionnels, c'est-à-dire ne sont pas accompagnés de maladies organiques du cerveau. Deuxièmement, ce ne sont pas des psychoses, c'est-à-dire le patient, quelle que soit la gravité de son état, ne perd pas le contact avec monde extérieur, avec la réalité. Troisièmement, contrairement aux troubles de la personnalité, ils se caractérisent par un début clairement perceptible plutôt que par une progression continue de temps en temps. premières années la vie adulte.
Actuellement, environ 400 millions de personnes souffrent d’une forme ou d’une autre de troubles mentaux. Parmi ceux-ci, environ 80 % souffrent de troubles neuropsychiques limites (au bord de la santé et de la maladie), parmi lesquels les névroses occupent la première place. Selon la définition moderne adoptée dans notre pays, la névrose est un trouble neuropsychique psychogène (généralement générateur de conflits) qui résulte d'une violation de relations de vie humaine particulièrement importantes et se manifeste par des phénomènes cliniques spécifiques en l'absence de phénomènes psychotiques. En termes simples, la névrose se développe lorsqu'une personne, en raison de diverses circonstances, ne peut pas trouver un moyen approprié de sortir de situation difficile, résoudre psychologiquement situation significative ou subir une tragédie.
Le terme « névrose » est désormais fermement ancré dans nos vies et n’est inconnu que des nourrissons. Il y a les névroses de l’école et de la retraite ; névroses de réussite et de solitude ; somatogène et environnementale, ainsi que de nombreuses autres variétés de cette maladie désagréable. Groupe spécial constituent les névroses dites noogènes associées à la perte ou au manque de sens à la vie, aux conflits de valeurs. Il existe des preuves qu'environ un cas névrotique sur cinq a une base noogène. En fait, il semble que presque toutes les névroses aient des racines spirituelles.
Le concept de « névrose » a été proposé pour la première fois en 1776 par Cullen, et depuis lors, les discussions sur l'essence de la névrose, les racines de son apparition et les mécanismes de formation ne sont pas devenues moins pressantes. Aujourd'hui, il est difficile de trouver en médecine un autre concept interprété par différents écoles scientifiques si ambigu et même contradictoire. Les réactions névrotiques qui peuvent survenir chez une personne à la suite de chocs graves, de conflits, de maladies somatiques ou de troubles de la vie sont très diverses. Leurs manifestations sont réfractées par la personnalité d’une personne, les caractéristiques de son caractère. Par conséquent, les points de vue sur ce problème diffèrent également en termes de polarité.
Par ailleurs, au premier plan des débats scientifiques se trouvent non seulement les questions de taxonomie des névroses, mais aussi leur existence même en tant que forme nosologique. Le point de vue extrême de certains psychiatres ressemble à ceci : « la névrose est un comportement normal dans une société anormale ». D'autres points de vue peuvent être présentés comme suit : dysfonctionnement cérébral ; refoulement dans l'inconscient ; rigidité des attitudes et mode de pensée dogmatique ; incapacité à prévoir les conflits et à s'y préparer ; stéréotypes comportementaux incorrects ;
insatisfaction du besoin de réalisation de soi et de nombreuses autres hypothèses.
Certains chercheurs attribuent les origines des névroses à une certaine unicité de l'esprit, d'autres - à la pathologie des émotions, d'autres encore - au processus de connaissance de soi, d'autres encore - à immaturité psychologique et l'infantilisme. Il existe également des auteurs qui ont tendance à penser que la névrose est une maladie héréditaire. Il existe de nombreuses opinions, mais il n’y a aucune clarté.
Parmi les cliniciens, les psychanalystes ne sont pas les seuls à avoir remarqué un lien évident entre névroses et personnalité. Certains psychiatres considéraient la névrose comme une réaction de stress survenant chez des personnes ayant une personnalité anormale.
Il faut dire que chaque orientation psychologique n'est devenue valable aux yeux de ses collègues que lorsque ses représentants ont pu argumenter de manière raisonnée et nouvelle sur leurs vues sur la névrose.
Au cours de la dernière décennie, les questions sur l’origine des névroses ont commencé à être activement reconsidérées. L'attitude à l'égard de la névrose en tant que léger dysfonctionnement mental est en train de changer dans une large mesure. Le principe de fonctionnalité (réversibilité facile) n'est pas confirmé par la pratique clinique moderne. Selon des données publiées dans la presse, la guérison des névroses se produit chez moins de 40 à 50 % des patients. Il a été établi qu'au cours des trois premières années, seuls 10 % des patients guérissent d'une névrose.
La souffrance dure souvent des années, voire des décennies. Par conséquent, la névrose survient plus souvent en raison de certains mécanismes personnels internes. Les facteurs et circonstances provocateurs externes ne représentent que la « goutte d’eau qui fait déborder le vase », le déclencheur du développement. troubles névrotiques. Une personne sujette à cette maladie développe une « capacité » particulière à réagir à la vie par une faiblesse nerveuse, une irritabilité, une obsession ou une hystérie. Certaines raisons (conflits, stress) disparaissent avec le temps, perdent de leur importance, et bientôt d'autres prennent leur place, et la maladie reprend.
La présence d'une névrose ou une prédisposition à celle-ci peut être déterminée par les signes suivants donnés par A. Beck :
1. Pour être heureux, il me faut réussir dans toute entreprise que j’entreprends.
2. Pour devenir heureux, il faut que je sois accepté, aimé et admiré par tous et à tout moment.
3. Si je ne suis pas au sommet, alors je suis dans le trou.
4. C’est formidable d’être populaire, célèbre, c’est terrible d’être impopulaire.
5. Si j’ai fait une erreur, cela signifie que je ne vaux rien.
6. Ma valeur en tant que personne dépend de ce que les gens pensent de moi.
7. Je ne peux pas vivre sans amour. Si mes proches (amoureux, parents, enfant) ne m’aiment pas, c’est terrible.
8. S'il n'est pas d'accord avec moi, cela signifie qu'il ne m'aime pas.
9. Si je ne profite pas de chaque opportunité pour avancer, je le regretterai.
Quelles sont les causes des névroses ? La névrose dépend principalement de la force des impulsions des désirs pécheurs et de l'impossibilité de leur expression, soit de manière directe, soit décente. méthodes saines compensations. Si un homme a été enragé ou corrompu dès sa petite enfance, il est souvent incapable de faire face à l'excitation accumulée par les méthodes normales à sa disposition ; alors cette excitation nuira à son bonheur et à la productivité de son travail, à moins qu'il ne reçoive une aide de l'extérieur.
Si une personne éprouve des difficultés à faire face aux tensions accumulées, alors tout changement dans l'un des facteurs mentionnés peut provoquer une névrose. Tout peut aller bien jusqu'à ce que les circonstances conduisent à une augmentation de la tension des désirs pécheurs (augmentation, par exemple, de l'indignation ou de l'excitation sexuelle), à une augmentation de la sévérité de la voix de la conscience (sentiments de culpabilité), à un affaiblissement de la capacité de stocker (en cas de maladie physique) ou de priver une personne de moyens d'expression saine de ses tensions (en prison) ; et puis une panne se produit.
Le rôle de la voix de la conscience est très important, car elle détermine la quantité de stress qu'un individu se permet de soulager et celle qu'il doit stocker. Si la voix de la conscience est indulgente, elle admet un soulagement gratuit, et peu de stockage est nécessaire ; s’il est exigeant, n’accordant que de petites satisfactions, alors de nombreuses tensions s’accumulent, surchargeant la capacité de stockage. Cela ne veut pas dire que pour éviter les névroses, il faut laisser libre cours à ses pulsions. Tout d’abord, un tel comportement peut entraîner des complications si importantes avec le monde extérieur, c’est-à-dire avec la nature et avec les autres, qu’un soulagement supplémentaire devient impossible et qu’en fin de compte, plus de tensions s’accumulent que jamais.
Les psychologues disent qu'il est plus sage d'observer l'abstinence que de risquer d'offenser la voix de la conscience : c'est un maître pointilleux, et sa punition est difficile à éviter. Disons qu'une femme décide que sa conscience lui permettra d'avorter sans être punie ultérieurement par la voix de sa conscience. Si elle n'est pas capable de juger correctement ses véritables sentiments, elle peut penser à ce moment-là que tout ira bien ; mais si, comme cela arrive souvent, elle se juge mal, alors le sentiment de culpabilité peut s'éveiller longtemps plus tard et, peut-être, sous l'influence des reproches incessants de la voix de la conscience, éclatera à quarante ou cinquante ans.
Parfois, il est impossible de vivre avec une personne névrosée. Ses exigences en matière d'amour peuvent être excessives. Il considère toute diminution de son niveau comme sa fin et, avec son harcèlement, finit par le détruire. Une personne en bonne santé comprend que si elle n’aime pas quelqu’un, elle ne l’aimera peut-être pas non plus. Un névrosé, c'est une autre affaire. Il n’aime peut-être pas une personne, mais il est quand même obligé de l’aimer.
Un autre facteur important dans la névrose est la quantité d’affaires inachevées laissées par l’enfance. Plus ce nombre est élevé, plus la névrose est probable dans une situation donnée et plus elle peut s'avérer grave. Par exemple, sur trois patients qui ont partagé les difficultés du service militaire et dont les pères sont décédés alors qu'ils avaient respectivement deux, quatre et huit ans, le premier a eu la dépression la plus grave, le deuxième a eu une dépression moins grave et le troisième a eu une dépression plus grave. le plus doux. Le premier avait les « affaires de père » les plus inachevées, le second en avait moins et le troisième en avait le moins.
La force de leurs névroses correspondait à leur expérience émotionnelle – ou à leur manque d’expérience – avec des hommes plus âgés ; cette attitude est importante dans vie militaire, où l'officier joue le rôle d'une figure paternelle à bien des égards. Une personne avec peu de vestiges émotionnels de la petite enfance peut endurer plus tard, sans s'effondrer, plus de tension qu'une personne avec un certain nombre de problèmes d'enfance non résolus.
Les névrosés disent souvent : « Ma mère et mon père étaient les gens nerveux, donc je suis nerveux. J'en ai hérité."
Ce n'est pas vrai. La névrose n’est pas héréditaire ; mais ses fondations peuvent être posées petite enfance en raison du comportement parental. La névrose dépend de la façon dont une personne utilise son force mentale. Certaines de ses tendances peuvent dépendre de la constitution héritée ; mais son développement réel dépend davantage de ce qu'il apprend en observant ses parents. Tout ce que font les parents du bébé lui semble être « l'ordre naturel des choses », puisqu'il a rarement l'occasion de comparer leur comportement avec celui des autres.
Nous avons déjà décrit comment, en les imitant, il devient agréable et aimant ou méchant et avide. S'il voit que face aux difficultés, les parents s'emportent, au lieu de faire face à la réalité selon le principe de réalité, alors il imitera leur comportement. S'ils utilisent leurs pouvoirs mentaux de manière névrotique, alors il aura tendance à faire de même, car tout le comportement des parents apparaît à l'enfant comme « nécessaire ». Ainsi, si ses parents sont névrosés, alors il peut devenir névrosé en grandissant, mais pas parce qu’il a hérité de leur névrose, tout comme son père et sa mère n’en ont pas hérité. Ils ont appris la névrose, à leur tour, auprès de leurs parents.
Il est possible que la force des désirs pécheurs, la capacité de passer par les processus nécessaires pour former une voix forte de conscience et la capacité du psychisme à stocker les forces et les perceptions mentales soient héréditaires, mais l'usage qu'une personne en fait les capacités innées dépendent de sa formation précoce. Apparemment, certains enfants ont plus de mal que d’autres à développer une personnalité normale dès la naissance, ce qui impose une charge supplémentaire à leurs parents, qui doivent se comporter avec une prudence particulière dans de tels cas. S’ils n’y parviennent pas, le pasteur est alors confronté à la tâche de corriger les traits de comportement névrotiques, quelle que soit la durée de leur présence ; dans le processus de correction, il doit prendre en compte toutes sortes de qualités et d'inclinations avec lesquelles une personne est née au monde.
Les origines de nombreuses névroses résident dans les processus qui déterminent également le développement de la personnalité. Ce raisonnement a conduit au terme « caractère névrotique », désignant une personnalité dont la nature est apparemment similaire à celle supposée dans les névroses, même si une telle personne ne présente actuellement aucun symptôme névrotique.
Les symptômes d'une dépression névrotique sont bien connus : baisse d'humeur, irritabilité, insomnie, sensation d'inconfort interne, léthargie, apathie, perte d'appétit. Des obsessions, des accès d'agressivité, de colère, etc. peuvent apparaître. Tous ces symptômes s'accompagnent d'un malaise général, de sensations somatiques désagréables et d'un dysfonctionnement du système autonome. Avec la névrose, une personne conserve des critiques claires, est accablée par son état, mais ne peut parfois rien changer à son sujet. Dans le livre de J. Furst « The Neurotic : His Environment and Inner World », nous lisons : « De nombreux névrosés réussissent très bien dans l’enseignement, travaux de recherche et d'autres types d'activité intellectuelle, mais en même temps ils sont clairement aux prises avec des difficultés personnelles nature émotionnelle« Le même auteur note que les sentiments d'un névrosé sont plus forts que ses croyances intellectuelles ; les émotions d'un névrosé sont le produit de sa compréhension déformée de la situation objective.
Les troubles névrotiques peuvent survenir à trois « niveaux » : en tant que symptômes individuels, en tant que troubles névrotiques mineurs et en tant que syndromes névrotiques spécifiques. Certains symptômes peuvent apparaître de temps à autre chez certaines personnes atteintes psychisme normal. Dans un trouble névrotique mineur (également connu sous le nom de trouble émotionnel mineur), un certain nombre de symptômes névrotiques surviennent simultanément sans la prédominance d'aucun d'entre eux ; ce trouble est souvent observé en médecine générale. Dans les syndromes névrotiques spécifiques, un type de symptômes prédomine ; ces troubles sont plus fréquents dans la pratique psychiatrique.
L'organisme d'un névrosé expression appropriée K.Horney, commence à ressembler État totalitaire, où les dirigeants vivent aux dépens de leurs sujets, se moquant subtilement de ces derniers. Tôt ou tard, une révolution commence et la névrose se développe.
Les plaintes les plus courantes chez les névrosés sont l'anxiété et l'agitation, mais la dépression et le découragement sont presque aussi courants. Pour la plupart ces plaintes sont présentées presque simultanément et il est impossible de déterminer laquelle d'entre elles doit être considérée comme primaire.
Près de la moitié des patients présentent des symptômes somatiques et environ un patient sur quatre présente une inquiétude excessive liée au fonctionnement de son corps. Certains de ces symptômes somatiques sont des manifestations autonomes de l'anxiété ; en règle générale, l'anxiété des patients se concentre si souvent sur ces sensations physiques et sur d'autres lorsqu'ils consultent un médecin.
Il se peut que les patients aient parfois tendance à mettre l'accent sur les plaintes somatiques, croyant qu'elles seront reçues avec plus de sympathie que les plaintes émotionnelles. Certains souhaitent apparemment aussi avoir l'assurance que le médecin les examinera soigneusement pour déceler toute maladie physique avant de classer leurs symptômes comme psychologiques.
Les patients se plaignent généralement également de troubles du sommeil, notamment de difficultés à s'endormir et d'agitation nocturne. Les plaintes concernant un réveil précoce suggèrent que cet état n'est peut-être pas une névrose, mais le stade initial d'un trouble dépressif. Environ un cinquième des patients déclarent avoir des pensées obsessionnelles et de légères pulsions compulsives. Les symptômes phobiques évidents étaient moins fréquents, bien que les phobies légères soient bien entendu très courantes chez les personnes ayant une santé mentale normale. Les plaintes de fatigue et d'irritabilité étaient également fréquentes et, dans de nombreux cas, elles s'accompagnaient de difficultés de concentration et d'une perte de joie. Dans le passé, le regroupement de ces symptômes particuliers était considéré comme une neurasthénie.
Les plus typiques chez les patients souffrant de troubles névrotiques mineurs sont les plaintes somatiques associées à système digestif. En outre, il peut y avoir des plaintes concernant un manque d'appétit, des nausées, une perte de poids ou des difficultés à avaler, ainsi qu'une gêne dans la région iliaque gauche. Les troubles cardiovasculaires comprennent des palpitations, un inconfort précordial et des inquiétudes concernant une éventuelle maladie cardiaque. D'autres plaintes incluent des douleurs au cou, aux épaules et au dos. Les maux de tête sont généralement décrits comme une sensation de compression, de compression ou une douleur sourde ou lancinante constante.
Il est largement admis que les expériences de l’enfance jouent rôle important dans le développement de la névrose chez un adulte. Les traits dits névrotiques de l'enfance s'expriment par la succion du pouce, le rongement des ongles ; Cela inclut également les peurs de l’enfance, les bizarreries alimentaires, le bégaiement et l’énurésie nocturne.
On pense que l’étiologie de la névrose comprend trois éléments. Premièrement, on suppose que le symptôme fondamental de toutes les névroses est l’anxiété ; les autres symptômes sont secondaires et résultent de l'action mécanismes de défense, qui vise à réduire cette anxiété. Deuxièmement, l'anxiété surgit lorsque le « je » conscient est incapable de faire face, d'une part, à la pression de l'énergie psychique émanant des désirs pécheurs, et d'autre part, aux exigences de la conscience. Troisièmement, les névroses commencent enfance, lorsqu'il n'est pas possible de passer normalement par l'un des trois stades de développement postulés.
Dans l'étiologie des névroses endroit spécial occupe le concept de « comportement névrotique ». Sur la base des prémisses théoriques d'Eric Berne, on peut supposer que les tensions des désirs pécheurs insatisfaits pendant longtemps peuvent provoquer des difficultés mentales sous forme d'insomnie, de distraction, d'agitation, d'irritabilité, de morosité, hypersensibilité aux bruits, aux cauchemars, au manque de sociabilité ou au sentiment que tout le monde parle de vous.
Parallèlement à ces symptômes d'anxiété chronique, que tout le monde peut ressentir de temps à autre, certaines personnes présentent des symptômes particuliers : hystérie, paralysie, cécité, perte de la parole et diverses autres anomalies qui imitent une maladie physique ; individus souffrir sous différentes formes comportement obsessionnel : ils se plaignent des doutes constants, incapacité à prendre des décisions, peurs étranges qui hantent leurs pensées et provoquent une incapacité à s'empêcher de répéter les mêmes actions, par exemple compter, se laver les mains fréquemment, voler (kleptomanie) ou arpenter la pièce. Ce sont toutes des manières anormales d’atténuer partiellement les désirs pécheurs ; si elles sont présentées avec suffisamment de force, elles ont un certain impact. caractéristiques communes.
Listons-les :
1. Ils ne conviennent pas tous ; cela signifie qu’ils utilisent tous les forces mentales d’une manière qui ne peut pas conduire à un soulagement ultime de la tension. Les forces mentales sont utilisées pour satisfaire les passions pécheresses, causant finalement du mal ou du malheur à l'individu.
2. Ils gaspillent tous leur force mentale. Au lieu d'être dépensées sous le contrôle du « je » conscient, les forces mentales sont gaspillées en vain, malgré tous les efforts du « je » pour changer un tel comportement. Le « je » conscient perd le contrôle d’une partie de ces forces mentales.
3. Tous proviennent de la tension de désirs pécheurs qui n'ont pas trouvé de satisfaction depuis longtemps, de « l'affaire inachevée de l'enfance ».
4. Ce sont tous des expressions déguisées de désirs pécheurs, si bien déguisés que tout au long de l'histoire de la pensée humaine, leur véritable nature n'a été clairement reconnue qu'avec les découvertes faites il y a quatre-vingts ans.
5. Ils utilisent tous encore et encore les mêmes méthodes inutiles ou nuisibles pour une expression déguisée. C'est ce qu'on appelle la « contrainte de répétition ». Il semble que l’individu soit obligé de faire l’expérience encore et encore des mêmes schémas de comportement lorsque son moi conscient perd le contrôle.
6. Ils naissent généralement de l'énergie des passions dirigées vers l'intérieur, qui nécessitent en réalité un objet extérieur pour une satisfaction complète ; de toute façon, l'objet se déplace toujours, et faux objet il s'avère qu'il s'agit soit de l'individu lui-même, soit de quelque chose simplement étroitement lié à l'objet réel.
Tout comportement caractérisé par ces caractéristiques est appelé névrotique. La névrose, ou psychonévrose, survient dans les cas où ce comportement devient si important qu'il interfère avec vie normale et nuit à la productivité, au bien-être et à la capacité d'un individu à interagir avec les autres ou à les aimer. Ainsi, la névrose est un diagnostic médical d'une maladie qui résulte de tentatives erronées et répétées pour satisfaire la tension des désirs pécheurs de manière non rentable, gaspillant la force mentale, provenant d'affaires inachevées de l'enfance, exprimant la tension des désirs d'une manière déguisée et non de manière déguisée. un formulaire direct, utilisant encore et toujours les mêmes modèles.
Le comportement normal consiste en l'utilisation efficace des forces mentales d'une manière appropriée à une situation donnée pour satisfaire certains désirs visant des objets correspondants dans la réalité environnante. Par exemple, planifier vos finances, élever des enfants en bonne santé ou conquérir la nature.
Le comportement névrotique dépense de l'énergie mentale de manière insensée et inutile afin de satisfaire désirs passionnésà travers d'anciens modèles de comportement visant des substituts, et non des objets authentiques ou l'individu lui-même. Les exemples incluent jeu d'argent, soucis excessifs concernant les intestins, l'alimentation et apparence, une vie sexuelle promiscuité et un désir obsessionnel de « gagner » des personnes du sexe opposé, une passion pour l'accumulation de biens et d'objets qui n'ont aucune valeur pratique ou esthétique, le tabagisme, l'ivresse.
Comme le montrent ces exemples, un comportement névrotique sous une forme légère s'avère inoffensif, socialement inoffensif et normal dans certains cas ; Ce n’est que lorsqu’elle devient nocive pour l’individu ou pour autrui qu’on parle de névrose ou d’un terme médical similaire.
Pour une compréhension globale des origines des troubles névrotiques (comme d’ailleurs d’autres maladies), il est nécessaire de s’élever au plus haut niveau. niveau personnel et considérons cette pathologie du point de vue de la spiritualité, du point de vue du dogme orthodoxe et des écrits patristiques. Et alors, dans de nombreux cas, la racine de la souffrance sera découverte : la cécité spirituelle, l’ignorance des besoins spirituels, l’athéisme.
Saint Théophane le Reclus souligne que « l'attitude naturelle composants une personne devrait être, selon la loi de subordination du plus petit au plus grand, du plus faible au plus fort, un tel corps devrait être subordonné à l'âme, l'âme à l'esprit, et l'esprit, de par sa nature, devrait être immergé en Dieu. L'homme doit demeurer en Dieu de tout son être et de toute sa conscience. De plus, le pouvoir de l'esprit sur l'âme dépend de la Divinité qui lui est inhérente, le pouvoir de l'âme sur le corps de l'esprit qui le possède. Après s'être éloigné de Dieu, il se produisit et devait se produire une confusion dans toute la composition de l'homme : l'esprit, s'étant séparé de Dieu, perdit sa force et se soumit à l'âme, l'âme, non élevée par l'esprit, se soumit. au corps. L'homme, avec tout son être et sa conscience, est embourbé dans la sensualité." Ainsi, la névrose a d'abord une nature spirituelle, et ensuite seulement une nature psychophysiologique.
La névrose profonde est un indicateur de mauvaise santé morale, de discorde spirituelle et émotionnelle. Ses formes sont différentes : neurasthénie (découragement, « pleurs de l'âme » ou irritabilité, intolérance) ; l'hystérie, qui est étroitement liée aux péchés d'orgueil et de vanité ; obsessions névrotiques (« chewing-gum mental », tendance à la rationalisation excessive). Le péché, comme racine de tout mal, est proche des troubles névrotiques. Se déroulant dans les profondeurs de l'esprit humain, il suscite les passions, désorganise la volonté et échappe au contrôle de la conscience les émotions et l'imagination (le révérend Théophane le Reclus écrit à ce sujet en détail dans ses œuvres).
Le péché détermine le terrain spirituel approprié pour l’émergence de la névrose. Développement ultérieur manifestations névrotiques peut dépendre des traits de caractère, des conditions de vie et de l'éducation, des prérequis neurophysiologiques, ainsi que de divers stress et autres circonstances, dont beaucoup restent inconnues. Il est impossible de tout mettre dans un seul diagramme. La vie est bien plus compliquée. Chez une personne, une névrose se développe, tandis que chez une autre, la réaction se limite à un choc violent, mais la maladie ne survient pas. L’essence profonde des névroses est un secret connu de Dieu seul.
Depuis l'époque de nos ancêtres nature humaine endommagé par le péché. Par conséquent, une personne souffrant de névrose n’est ni meilleure ni pire que les autres. La névrose n'est qu'un cas particulier des conséquences du péché.
Un médecin ne peut pas remplacer un prêtre. Cela ne fait que le précéder. Le médecin agit parfois comme une « barrière » pour empêcher le patient de tomber dans des tentations et des péchés encore plus grands (alcool, fornication, suicide).
Cependant, parmi les psychiatres et psychothérapeutes, les croyants constituent aujourd’hui une minorité. C'est, à mon avis, l'une des raisons de la faible efficacité de l'aide aux névroses. La psychothérapie compte aujourd'hui environ 1000 techniques psychocorrectives, essayant d'aider l'âme agitée d'une manière en constante évolution. Mais la qualité ne peut être remplacée par la quantité. La véritable guérison du chagrin spirituel ne peut se produire que par le repentir, ce qui nécessite un effort spirituel et est inhabituel pour une grande partie de nos contemporains (y compris les médecins). Chaque maladie a des racines spirituelles, mais il est parfois impossible de les reconnaître.
La névrose se distingue des autres maladies mentales et somatiques en ce sens qu'elle constitue une sorte de baromètre moral sensible. Son lien avec le domaine spirituel est évident. Et l'apparition de cette maladie, due à angoisse mentale et les remords peuvent être rapides.
Les difficultés liées à la recherche des causes des névroses sont dues au fait que la plupart des scientifiques et des praticiens ont essayé et tentent de résoudre ce problème. problème complexe indépendamment, sans l’aide de Dieu, sans la foi. La spiritualité d'une personne (patient) soit est remplacée par l'éducation, l'érudition, soit n'est pas du tout prise en compte et est niée. Les activités de ce type de chercheurs sont comparables à une course en rond. De tels travaux ne porteront pas de vrais fruits. À propos, bon nombre des conséquences des dommages spirituels chez une personne souffrant de névrose ont été découvertes, à mon avis, correctement. J'ai déjà évoqué la pathologie du processus de connaissance de soi, la façon de penser « névrotique » et les caractéristiques sphère émotionnelle. Cependant, ces mêmes qualités ont d'abord été bouleversées au niveau spirituel, et ce n'est qu'alors qu'elles se sont pour ainsi dire reflétées dans vie mentale individuel. De plus, tout ce qui précède s'applique non seulement aux névroses, mais aussi à un large groupe de troubles qui composent la psychiatrie dite « mineure » (accentuations de caractère, psychopathie acquise, etc.).
J’aimerais qu’il y ait davantage de croyants orthodoxes parmi les scientifiques, notamment parmi les médecins et les psychologues.»
Les principes suivants s'appliquent à tous les troubles névrotiques. L'ensemble des mesures thérapeutiques se compose de trois parties : un traitement visant à soulager les symptômes ; les mesures prises pour résoudre les problèmes ; des mesures visant à améliorer les relations du troupeau avec Dieu et avec le prochain.
Pour les symptômes légers, les conversations de soutien sont efficaces.
Lorsque l’anxiété névrotique apparaît, il n’est pas nécessaire d’obtenir un soulagement complet ; V dans une certaine mesure cela peut motiver le troupeau à apporter des changements dans sa vie.
Cependant, malheureusement, « un névrosé ne résout pas les problèmes existentiels, mais les réprime, construisant un système de défense névrotique : fictions délirantes et illusions malades Beaucoup de ses potentiels créatifs ne sont pas réalisés et sont faussement sublimés, ce qui déforme également le caractère d'une personne. La conception de soi du névrosé ne vient pas d'un centre personnel, mais sur une base fictive, elle affirme quelque chose de partiel, de périphérique : s'attribuer des qualités inexistantes, une obsession, des peurs, des angoisses face à des dangers illusoires et une réticence à voir les dangers réels. Le rapport du malade avec l'existence, le cosmos et les choses est déformé. Il prend les signes secondaires d'un objet pour des signes essentiels, ou confère à un objet des qualités inexistantes. La maladie signifie dans ce cas la vie dans un monde illusoire. est une tentative d’éviter la menace de non-existence (contenue dans tout problème existentiel), qui conduit au déni de l’existence elle-même.
Dans la mesure du possible, le troupeau doit résoudre ses problèmes lui-même et non par d'autres personnes, même si les proches doivent être encouragés à l'aider à l'occasion. Toutefois, si les problèmes s’avèrent insurmontables ou prolongés, un soutien pastoral actif peut s’avérer nécessaire.
Le troupeau doit être encouragé à participer à l’identification des problèmes à mesure qu’ils surviennent, à réfléchir à ce qui peut être fait pour résoudre chaque problème et dans quel ordre ils doivent être surmontés. De cette façon, il sera mieux préparé à faire face de manière autonome aux difficultés futures. Si les problèmes ne peuvent être résolus, le troupeau doit faire la paix avec eux.
En règle générale, dans les troupeaux souffrant de troubles névrotiques mineurs, les problèmes ne sont que temporaires, mais pour certains, les difficultés sociales peuvent se prolonger. Ils manquent souvent d’amis à qui se confier ou d’une activité satisfaisante. Le curé peut aider ces personnes à s’impliquer dans une vie paroissiale ou monastique active, associée à la responsabilité et à la capacité de prendre des décisions indépendantes.
Certains troupeaux atteints de névroses chroniques manquent contacts sociaux est le résultat de difficultés de longue date dans relations sociales; ces personnes peuvent être aidées en utilisant l'un des psychothérapie moderne méthodes.
« L'homme et la femme. Rencontre en Présence" où il se réunit sous couvert Enseignement orthodoxe paralyser les âmes humaines en utilisant des techniques occultes, selon le blog de l’abbé.
Les activités du célèbre clerc sont analysées dans une interview avec "" par le président du Conseil de l'Intelligentsia orthodoxe Prêtre Alexy Moroz .
« Tout d'abord, il convient de noter que l'abbé Euménius (Piristy) est dans une position pro-protestante. Il introduit certains modèles de comportement pro-occidentaux dans la sphère de l’Orthodoxie et emprunte des techniques à divers enseignements occultes. Connaissant la psychologie, il utilise des techniques psychologiques qui contiennent des techniques tirées de pratiques occultes, affectant négativement le psychisme et le corps humain. Il utilise également la psychothérapie corporelle, qui comme l'une des directions a droit à la vie, mais l'abbé, l'imprégnant du poison mortel de l'occulte, la présente sous couvert d'Orthodoxie. Cela ne peut absolument pas être accepté.
Une grande partie de son enseignement contredit le grand héritage inestimable des saints pères, notre dogme orthodoxe. S’il se présentait devant nous sous les traits d’un psychologue laïc, il n’y aurait aucun problème. Aujourd'hui, ils sont innombrables - freudiens et disciples de Jung, prêchant des théories fausses et souvent sataniques, construisant sur elles leurs systèmes d'influence sur les gens. Il n’est pas approprié de s’étonner et de protester, car le monde repose dans le mal. Mais Euménius (Piristy), se cachant ouvertement derrière la Sainte Orthodoxie, introduit dans le contexte orthodoxe des influences démoniaques et des influences néfastes étrangères à notre esprit. Ce qui est aussi effrayant, c'est que l'information est vraie à 80%, elle est tirée de la foi orthodoxe et psychologie scientifique, mais ces 20%, qui sont une perversion, des pratiques sataniques, détruisent complètement l'orientation spirituelle et tout le chemin de vie humaine.
Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit que même une idée ou un concept erroné dans la vie spirituelle qui entre dans la conscience d’une personne déforme l’âme et conduit à sa destruction inévitable. Mais nous, chrétiens orthodoxes, comprenons que l'ange de Satan apparaît rarement sous sa propre forme, essayant d'apparaître sous la forme d'un ange de lumière, apparaissant sous une forme évidente et non déguisée, sinon l'écrasante majorité des gens le rejetteront catégoriquement. Les démons dorent la pilule amère du satanisme, la recouvrant sucre en poudre, ayant pour objectif la destruction de l’âme humaine. Et dans cette triste circonstance, un pauvre, inexpérimenté dans le domaine de la patrouille et de la psychologie orthodoxes, acceptant les mots corrects dans les enseignements de l'abbé Euménius, absorbe le mal, le mensonge diabolique caché dans ses paroles. Il paralyse sans pitié, avec un secret astucieux, les âmes humaines. Lorsqu’un prêtre leur dit quelque chose, ils le perçoivent comme la vérité, sans contrôle ni analyse critique, sans soupçonner un mensonge spirituellement nuisible. Ce moment est incroyablement dangereux.
La règle de Vikenty Lirinsky stipule catégoriquement qu'il est interdit d'accepter tout ce qui n'a jamais été contenu dans Saintes Écritures Et Tradition sacrée. Vous ne pouvez pas accepter quelque chose qui n’a jamais été reconnu par l’Église entière. Nous ne devons pas accepter toute innovation qui n’a pas de racines solides dans la tradition de l’Église, qui lui est étrangère. Toutes les tentatives visant à déverser dans le fleuve de l'enseignement de l'Église des innovations étrangères à l'esprit de l'Orthodoxie, nichées dans l'occultisme, dans des religions orientales à caractère démoniaque, sont absolument inacceptables ! Le monde accepte avec joie ce qui le caractérise, cela est compréhensible et explicable. Une personne qui prononce des paroles qu'on a l'habitude d'entendre à la radio est facilement perçue comme vraie, intelligente et compréhensible ; elle a du poids dans la société mondaine et est vénérée. Ce n'est pas pour rien qu'on dira qu'il y a pas mal de membres du clergé dans notre Église qui tentent d'introduire dans l'Église des enseignements de leur « je » qui lui sont complètement étrangers.
La Sainte Église est avant tout obéissance ; lorsque vous venez au temple de Dieu, séparez-vous de tout ce qui est du monde. Acceptez tous ces dons que l’Église Mère a soigneusement et amoureusement préservés et multipliés en elle-même. Accepte, homme orgueilleux, des lèvres d'or des saints pères, les connaissances ascétiques, les trésors spirituels, qui sont des médicaments inestimables. Vivez, chrétien orthodoxe, conformément à eux. Il n’est pas nécessaire d’inventer quelque chose de nouveau, d’introduire votre propre compréhension étrangère à Dieu. Mais l'orgueil humain ne le permet pas, et le malheureux commence à inventer le sien. Malheureusement, c’est le résultat d’une nature humaine déchue et d’erreurs de vies antérieures.
À mon avis, il est catégoriquement inacceptable d'organiser de tels événements, qui apportent beaucoup de troubles spirituels aux personnes qui se retrouvent à ce malheureux séminaire. Euménius (Piristy) agit comme un abbé, un représentant de l'Église, conduisant les gens à la tentation et à la destruction, et cela ne peut en aucun cas être autorisé, il doit être arrêté.
Écologie de la vie. Personnes : Nous vivons à l’ère de la consommation. La plupart des gens voient les relations de la même manière : s’il y a quelque chose à consommer, si c’est « savoureux », alors ils sont attirés par la source de consommation.
La valeur de la vie
Tout peut arriver dans la vie.
Parfois tu es au sommet, parfois tu es en bas.
Parfois vous êtes une source d’énergie pour les autres, et parfois vous n’avez tout simplement rien à donner, vous vous sentez vide.
Il arrive que vous soyez impeccable dans vos paroles et vos actions, et parfois vous faites erreur sur erreur.
Parfois, vous êtes extrêmement égoïste, et après un certain temps, vous faites preuve d'abnégation et d'amour inconditionnel.
Cette sinusoïde différentes personnes- des amplitudes différentes.
Nous vivons à l’ère de la consommation. La plupart des gens voient les relations de la même manière : s’il y a quelque chose à consommer, si c’est « savoureux », alors ils sont attirés par la source de consommation. Si les gens qui vous entourent en ont assez de vous, en ont assez de vous, vous devenez inintéressant. Vous semblez avoir fait preuve d'une ouverture et d'une sincérité totales - mais, ainsi, vous étant complètement révélé, vous vous êtes révélé être « une personne sans secret », et donc déjà (comme il leur semble) compris, étudié, exploré.
Lorsque nous nous serons vidés de manière sacrificielle, « au nom de notre prochain », hélas, nos voisins iront chercher quelqu'un d'autre.
Quand vous êtes vide, « sans esprit », peu créatif et sans joie, quand, comme il vous semble, « vous avez tout donné aux autres » et que rien de nouveau n'est né - qui vous remarquera, qui a besoin de vous ? Quelqu'un pourra-t-il venir vous remplir de son âme, vous soutenir, vous donner à boire ou simplement être avec vous ? C’est ainsi qu’on pense en période de ralentissement économique.
Ceux qu'on appelait amis ne le remarquent pas, ne répondent pas, c'est comme si pour eux vous n'existiez pas du tout, le fil conducteur se perd... Les êtres chaleureusement aimés deviennent indifférents, la clarté, la lumière, la communauté quittent la relation. ...
De plus en plus souvent, j'entends des histoires sur la façon dont des artistes célèbres, des prédicateurs célèbres, de grands écrivains, qui ont donné toute leur âme à leur travail, décèdent avec le sentiment d'être incompris, non réclamés et seuls.
Lorsque vous êtes en récession, il peut vous sembler que la vie a déjà été vécue, que tout ce que vous pouviez faire a été fait et que la chose la plus importante n'est pas arrivée, n'est pas arrivée.
Vous pouvez lire dans un livre ou sur Internet que « parmi les nombreuses opinions sur moi, la plus vraie est l'opinion de la personne qui m'aime le plus », mais à ce moment-là, il vous semblera que cet amour, cette compréhension et cette acceptation personne dans ta vie non et ne le sera jamais... C'est-à-dire qu'il n'y a plus ceux pour qui... il est logique de faire quelque chose, qui vous encourageront et vous rassembleront lorsque la vie vous mettra de côté.
Il ne vous reste plus qu'à reconstruire une verticale en vous, à retrouver votre Centre, Dieu en vous, à retrouver votre Impermanence la plus permanente... Après tout, vous avez un jour accepté de suivre ce chemin. Ainsi soit-il. Il en est ainsi. Acceptez simplement que personne ne puisse étancher cette soif…
Ceux qui suivent le chemin du Feu doivent faire confiance à leur Soi Profond et le suivre, aussi étrange que cela puisse parfois paraître de l’extérieur. Vous aurez l’air détaché, insociable, triste. Ne vous laissez pas berner par les tentatives visant à vous « toucher » et à vous « remuer ».
Il est temps de vous ressaisir et de revenir à vous-même. Ressentez votre propre valeur pour vous-même, la valeur de votre vie, votre monde intérieur. C'est le moment où vous devez revenir sur vous-même après vos relations avec les gens. Ne chassez pas ce qui vous échappe, ne cherchez pas ce qui n’est plus là. Ramenez-vous à vous-même, rassemblez-vous, les vagues de votre Océan reviennent en ce moment.
C'est une certaine étape de la vie de votre âme. Acceptez-le comme un Don Divin, avec gratitude.
Je voudrais parler des tendances de la psychologie pratique et de la psychothérapie modernes. Le marché des services propose aujourd'hui un grand nombre de directions et d'écoles proposant une assistance thérapeutique. Les personnes qui rencontrent des difficultés internes ont parfois du mal à choisir vers qui se tourner et qui peut réellement les aider à faire face à ces difficultés mentales auxquelles elles ne peuvent pas faire face seules.
Je n'ai pas de formation psychologique formelle, mais environ un tiers des personnes qui viennent à mes séminaires et formations et demandent ma consultation l'ont. En tant que chercheur, il est important pour moi de comprendre ce qu’ils veulent gagner dans mon espace, ce qui n’était pas suffisant dans les communautés où ils ont étudié.
On m'a dit que souvent les étudiants diplômés de diverses facultés de psychologie commencent à travailler avec de vrais clients, mais ne savent pas comment appliquer toutes ces connaissances académiques dans la pratique, et tentent d'appliquer connaissances psychologiques sur les personnes vivantes ont finalement été influencées plutôt que d’interagir. Et un tel travail laissait souvent un arrière-goût désagréable d’invasion dans les sphères subtiles et sensibles de l’âme, avec des instruments froids et chirurgicaux.
Si, avant l'ère d'Internet, il nous semblait qu'en lisant un article psychologique ou en apprenant quelque chose sur nous-mêmes lors d'un rendez-vous en face-à-face avec un psychologue, nous « comprendrions » quelque chose, c'est-à-dire en nous reconnaissant dans le symptôme décrit, on se « sentirait mieux », il suffit d'obtenir ces « informations spéciales », alors aujourd'hui toutes les informations sont absolument accessibles, mais cela ne rend pas les choses « plus faciles ».
En lisant des textes et des histoires psychologiques, la catharsis attendue ne se produit plus, mais souvent les clients, remplaçant l'expérience par la « compréhension », disent qu'ils « sont devenus plus clairs et cela rend les choses plus faciles ». Cependant, les groupes psychothérapeutiques en ligne communautés psychologiques sur les réseaux sociaux, ils continuent de poster de plus en plus de nouveaux textes, que l'on continue de lire avec plaisir...
L’ère des « technologies psychologiques » touche à sa fin. Aujourd'hui, nous avons parfaitement appris à télécharger et à pratiquer nous-mêmes de nombreuses pratiques et techniques ; à notre époque, il n'y a plus rien de secret qui ne devienne évident. Cependant, la tristesse et la mélancolie dans les yeux des participants aux séminaires de « perfectionnement » technologies psychologiques« se dissipe pendant un certain temps, mais ne disparaît pas complètement même après avoir participé à des formations très réussies.
Un psychothérapeute qui ne donne pas au client une réponse et un contact personnels en direct, mais seulement des connaissances, des techniques ou vous interprète en fonction de sa direction psychologique (c'est bien s'il parvient d'abord à lui faire comprendre leur sens), ne peut aujourd'hui être considéré comme un consultant efficace et efficient. Les gens peuvent trouver indépendamment une description de tous leurs symptômes et diagnostics, télécharger Techniques de PNL et les modèles d'hypnose ericksonienne en vidéo et en texte.
Les véritables changements en profondeur ne viennent pas du fait qu’ils les ont téléchargés, lus et essayés de les appliquer à eux-mêmes. La plupart soi-disant problèmes psychologiques, est associé à une violation des échanges d’informations et d’énergie entre le « client » et son environnement social, ainsi qu’entre les parties internes de la personnalité du client.
Traumatisme subi du fait de certains proches, relation ouverte, laisse une empreinte de retenue et de méfiance sur toutes les relations ultérieures d'une personne avec des aînés importants, avec des égaux (en sens social) avec les hommes, les femmes et le monde en général.
Qu’est-ce que je considère aujourd’hui comme une approche prometteuse en matière de conseil et de psychothérapie ? C’est comme si nous avions perdu l’habitude d’un contact humain vivant et constructif : d’une manière « honnête » et « prudente », profonde et de grande qualité. Nous sommes barricadés par plusieurs niveaux de défense et de peurs, qui sont déguisés avec succès en « normes d’étiquette ».
Thérapie, dans laquelle ces mêmes limites sont violées par une participation humaine vivante, une réponse vivante, une thérapie, où vous pouvez avoir un contact en direct et montrer un intérêt humain par rapport à vous et à ce qui vous arrive - c'est, à mon avis, le plus approche prometteuse aujourd’hui.
Il ne s’agit plus ici de psychanalyse, ni de tentative de « faire un état des lieux », ou de recadrage. Ce communication en direct deux personnes - ce luxe relations humaines, c'est essentiellement une interaction amoureuse.
Cependant, nos collègues classiques écoles de psychologie une autre approche est « attention à ne pas être excessif envers le patient », et dans le coaching d'affaires - « rien de personnel, nous résolvons seulement les problèmes du client ». Et il y a un côté rationnel là-dedans, mais il est important d'en tenir compte.
En « travaillant » comme psychothérapeutes, en suivant les règles du jeu thérapeutique, nous avons appris à être bons clients et de merveilleux thérapeutes ! Nous avons découvert le secret du succès et vie heureuse dans des espaces psychothérapeutiques ou de formation.
Et c’est pourquoi nous y allons pour obtenir du soutien et de l’acceptation : les canons de la psychothérapie régissent les règles du jeu minutieuses. Mais dans la vraie vie tout est imprévisible, parfois dur et sans aucune règle !
Et si un psychothérapeute ne peut pas se permettre d'être une personne vivante, interagissant pleinement consciemment sans règles, il est peu probable qu'il soit capable de transmettre à une personne la capacité de rester dans un espace d'incertitude, d'apprendre, comme un surfeur, à glisser le long du vagues d’une réalité dans laquelle il n’existe pas de lois et de réglementations stables et définitives.
Les limites de la psychothérapie, qui sont généralement établies dans le conseil classique, n'ajoutent ni au client ni au thérapeute l'énergie vitale si nécessaire au mouvement. Dans le jeu thérapeutique, on a beau rester dans nos bunkers psychologiques, on sait désormais interpréter ce qui nous empêche d'en sortir !
Je ne mets pas de limites strictes entre ma vie et ma séance de thérapie. Dans mon travail, je propose de m'abandonner à la Vie (en la personne du thérapeute qui en est le représentant), d'établir une véritable interaction avec elle. Si tu veux, exprime-lui ton mécontentement, voire ta déception à son égard, directement en face.
Et si vous me dites cela, vous ressentirez et réaliserez probablement si vous êtes compris, si vous êtes accepté pour qui vous êtes. Et si vous êtes vu, accepté et compris tel que vous êtes, vous avez le sentiment d'avoir une chance de vivre une vie heureuse, c'est-à-dire impliqué dans la vie humaine. L’énergie de votre âme coulait de l’intérieur !
De nombreux clients montrent une partie d’eux-mêmes au thérapeute en disant : « Faites quelque chose avec mon doigt, mais s’il vous plaît, ne me touchez pas. » Je ne veux pas faire quelque chose avec toi, je veux interagir avec toi dans son intégralité ! Je veux parler à vous tous. Êtes-vous vivant là, dans votre isolement, dans votre solitude et dans votre méfiance globale ? Ou tu n'es plus là ? Ou vous êtes-vous en quelque sorte enchaîné aux limites de « vous-même » et ne pouvez-vous pas aller plus loin ?
Les consultants professionnels et les clients professionnels continuent cette imitation de la vie, mais sous forme de psychothérapie... Je ne veux pas faire ça. J'aimerais vivre ma vie entière, en pleine ascension.
Si le client est prêt pour cela (et c'est probablement ce qu'il souhaite essentiellement), alors c'est possible. Un psychothérapeute, consultant est quelqu'un qui est appelé à attendre et attendre la Personne en vous. Attends toi, pas ton symptôme, pas ton analyse et pas la tienne raisonnement intelligentà propos de ce que vous lisez dans un magazine psychologique.
Sans aucune règle ni norme, montrez-vous, s'il vous plaît. Viens ici pour me rencontrer. Je vous attends. Je ne sais pas comment cela va se terminer. Peut-être que tu seras mon amant, peut-être que tu seras mon ami, ou peut-être que tu seras mon professeur, ou peut-être que je serai ton professeur. D'accord avec l'extrême incertitude de la vie, je ne sais pas où cela va durer, comment cela va se terminer et si cela va finir du tout...
Les analystes intelligents diront peut-être : « N’est-ce pas ici que les objectifs et les besoins internes du psychothérapeute sont compensés aux dépens de ses clients ? Oui, ça arrive. Bien sûr, ça arrive ! Je veux plus de gens dans ma vie, je veux plus de qualité et de goût dans l'interaction. Je sais comment faire cela, et je suis prêt à enseigner comment cela se passe entre les gens ! Mais si vous venez me voir pour une formation ou un séminaire, alors gardez à l'esprit qu'il fera chaud. Ce sera inattendu, ce sera cool, mais réel.
Tant que nous n'aurons pas réveillé la Force, l'impulsion interne de Vie chez une personne, cela ne sert à rien de continuer tout ce jeu thérapeutique. Mais il y a un sens à être, pour aimer, inviter, se faire des amis...
Je ne pense pas être le pionnier d’une nouvelle direction en psychothérapie. Ces vérités sont connues depuis longtemps. Ma compréhension de la science du conseil a commencé il y a environ 15 ans avec le livre de James Bugental « La science d'être vivant », puis il y a eu « The Love Cure » d'Irvin Yalom... Très bons livres Je le recommande à tout le monde. Exemples vivants de vie dans un format de conseil.
J'ai récemment regardé la série « Mental ». Le film montre une clinique dans laquelle des psychiatres travaillent selon les canons classiques, mais à un moment donné, un nouveau chef de service y apparaît, qui perçoit les patients non pas comme des malades, mais comme des personnes en difficulté, confuses dans les projections. de leur esprit, qui s'est fermé à eux. Ils ont une vision de la réalité, ou plutôt, ils ont perdu le contact avec la réalité (sociale) partagée.
Il les a donc attirés dans le monde des gens, en concentrant son attention non sur le symptôme, mais sur la partie saine de la personnalité, en la ratissant parmi les décombres des échanges et les déchets émotionnels. Un autre exemple brillant Je recommande fortement ce genre de travail à tous mes psychologues et consultants que je connais.
Quand j'entends qu'au lieu d'un dialogue profond et intéressé, on propose à une personne soit des techniques de relaxation, soit du phénazépam, je comprends qu'avec ces demi-mesures, nous ne faisons que supprimer la soif de vie inextinguible qui vit en chacun de nous, mais ne trouve pas toujours une solution. débouché adéquat (pour la société) à l’extérieur. Au lieu de jouer à « l'expert » et au « profane », j'invite mes collègues à abandonner ces rôles, je propose d'inviter ceux qui vous contactent à espace commun La vie en abondance.
Je ne comprends pas bien comment j'arrive à réanimer les gens (ce dont ils témoigneront plus tard) ; certains collègues m'ont interrogé sur « ma technique »... Aujourd'hui, je n'en ai pas, même si à une époque j'ai étudié avec de nombreux maîtres. J'étais simplement moi-même dans chaque situation, dans chaque séance de conseil, je sais être complètement avec une personne lorsque je mène une séance de conseil, avec des gens lorsque je parle ou anime un séminaire...
À la fin de la conversation sur la psychothérapie de contact, sur la science de la vie, je voudrais citer un poème de Vera Polozkova, qui reflète l'essence de ce que j'ai (je réalise, peut-être de manière assez chaotique) essayé de dire ci-dessus.
Je suis arrivé chez le vieux Berbère, qui est maigre et gris,
Résolvez les problèmes qui me tourmentent.
"Je vois, mon fils, ça te traverse lumière chaude, -
Donc tu n'es pas son maître.
Avoir peur eau boueuse et des récompenses pour vos efforts,
Soyez le protecteur de la rose, de la colombe et du dragon.
Tu vois, les gens autour de toi accumulent les enfers, -
Montrez-leur que ça peut être différent.
N'oubliez pas qu'il n'y a pas de guerre étrangère, pas de mauvaises rumeurs,
Aucune mauvaise maladie, insatiable, comme une louve -
Rien pire que la prison ta tête
Cela ne vous arrivera jamais. »
C'est de ces « prisons » de nos têtes dans lesquelles se trouvent les gens, dans les prisons des concepts, des règles et autres manifestations de la réalité achevée, que nous, ministres des professions d'aide, sommes appelés à faire sortir les autres : avec notre cœurs, notre sagesse bienveillante, notre honnêteté et nos soins humains chaleureux.
