Paroles philosophiques F. Tioutcheva (10e année)
PAROLES PHILOSOPHIQUES de F. TYUTCHEV
10e année
Un enseignant qui maîtrise la poésie de Tioutchev avec ses élèves est confronté à de nombreuses difficultés qui conduisent souvent à une interprétation simplifiée du sens des poèmes philosophiques du poète. L’auteur de l’article a réussi à éviter cela en maintenant la clarté et l’accessibilité de la présentation des documents sur les paroles philosophiques naturelles de Tioutchev.
Nous proposons de consacrer deux leçons à l'étude des paroles de Tioutchev en dixième année.
Sujet de la leçon : « Compréhension philosophique le lyrisme de la nature dans la poésie de Tioutchev.
Cible: déterminer la place de Tioutchev dans l'histoire de la poésie russe, montrer l'originalité de ses paroles ; développer les compétences des élèves de dixième année dans l’interprétation d’une œuvre lyrique.
Équipement: photographie de Tioutchev (années 1850). Enregistrement audio du poème « Soirée d'automne » interprété par M. Tsarev. Romance « Que dis-tu sur les eaux » (G. Kushelev-Bezborodko - Tyutchev F.) interprétée par V. Agafonov.
Progression de la leçon
I. Remarques liminaires.
1. Répétition de ce qui a été appris dans les leçons précédentes.
Professeur. Rappelez-vous ce à quoi pense Bazarov avant sa mort.
Les étudiants disent que le héros est devenu plus humain et traite ses parents avec plus de douceur ; Ses paroles adressées à la femme qu'il aime semblent poétiques, mais ces sentiments se confondent avec des pensées sur la Patrie, un appel à la mystérieuse Russie : « La Russie a besoin de moi... Non, apparemment, je n'en ai pas besoin ?
La Russie restait pour Bazarov un mystère qui n’était pas entièrement résolu.
Les vers du poète, dont nous nous tournons aujourd’hui vers l’œuvre, pourraient constituer une réponse unique au héros de Tourgueniev. Ils sont répétés à la fois par nos amis et par nos ennemis, essayant de démêler la mystérieuse âme slave.
Il y a toujours des élèves dans la classe qui savent réciter par cœur les poèmes de Tioutchev :
Vous ne pouvez pas comprendre la Russie avec votre esprit,
L'archin général ne peut pas être mesuré :
Elle deviendra spéciale -
On ne peut croire qu’en Russie.
2. Un bref message sur la vie et le destin créatif du poète.
Professeur. Faisons attention aux dates de la vie du poète - 1803-1873. Que peuvent-ils nous dire, surtout si nous nous souvenons d'un autre grand poète russe - A.S. Pouchkine ?
La date de naissance est « transparente » et compréhensible : Tioutchev n'est pas seulement un contemporain, mais presque le même âge que Pouchkine. Ils commencèrent leur activité poétique presque simultanément. Les débuts littéraires de Tioutchev ont eu lieu à l'âge de 14 ans.
La deuxième date suggère que Pouchkine aurait pu vivre jusque dans les années 1870, voire 1880. Après tout, lors de l'inauguration du monument au poète à Moscou, certains de ses amis étaient présents et deux lycéens étaient en vie : Gorchakov et Komsovsky. Une fois de plus, on se sent choqué à l’idée du caractère prématuré de la mort tragique de Pouchkine.
Dans la vie de Tioutchev, tout était plus calme (du moins en apparence) que dans celle de Pouchkine. Sa biographie ressemble le moins à la biographie d'un poète. Enfance au manoir dans le domaine familial du district d'Ovstut-Bryansk, études à l'Université de Moscou, vingt-deux ans de service à l'étranger (1822 - 1844) dans le modeste poste de secrétaire adjoint de l'ambassade de Russie à Munich, retour en Russie, où jusqu'au À la fin de sa vie, Tioutchev a siégé au comité de censure étrangère. Et voilà biographie créative incroyable.
Le nom du poète Tioutchev a été découvert à trois reprises au XIXe siècle. Pour la première fois, la poésie de Tioutchev reçut une vocation en 1836. Des copies des poèmes de Tioutchev, via Viazemsky et Joukovski, tombèrent entre les mains de Pouchkine. Un témoin oculaire a rappelé « à quel point Pouchkine était ravi lorsqu'il a vu pour la première fois le recueil manuscrit de ses poèmes. Il a couru avec eux pendant une semaine entière » (1). Dans les troisième et quatrième numéros de Sovremennik, paraissent « Poèmes envoyés d'Allemagne » avec la signature de F.T. Mais, bien que reconnus dans un cercle restreint de connaisseurs de poésie, les poèmes n'ont pas été remarqués par le grand public ni même par les critiques de l'époque.
Après la mort de Pouchkine puis de Lermontov, le « crépuscule » commence dans la poésie russe. Les années 1840 sont « une époque non poétique, marquée par l’épanouissement de la prose. Et soudain une nouvelle explosion poétique ! Les années 1850 peuvent à nouveau être qualifiées d'« époque poétique » : N. Nekrasov, A. Fet, Ap. Grigoriev, A.K. Tolstoï, Ya Polonsky, Ap. Maikov... et d'autres noms poétiques célèbres sont la personnification de cette décennie.
Cette époque poétique commence par une démarche journalistique audacieuse, insolite et inédite.
"se déplacer". En 1850, les mêmes 24 poèmes de Tioutchev qui ont vu le jour pour la première fois dans le Sovremennik de Pouchkine parurent dans la revue Sovremennik, dont Nekrasov était déjà le rédacteur en chef. L'article « Poètes mineurs russes », dans lequel Nekrasov stipulait que l'épithète « mineur » était utilisée par lui comme un contraste « selon le degré de renommée » avec des poètes tels que Pouchkine, Lermontov, Krylov et Joukovski, et non dans un sens évaluatif , fait référence aux poèmes « F.T. » "à quelques phénomènes brillants dans le domaine de la poésie russe."
En 1854, I.S. Tourgueniev publie le premier recueil de poèmes de Tioutchev (2).
Mais dans les années 1870. l'intérêt pour le poète s'est évanoui. La troisième découverte de Tioutchev aura lieu dans une nouvelle ère poétique - l'ère de l'âge d'argent. Symbolistes russes (Vl. Solovyov, V. Bryusov, K. Balmont, D. Merezhkovsky) dans les années 1890. Ils voyaient en Tioutchev le précurseur de la poésie du XXe siècle à venir (3).
Chaque nouvelle ère poétique, d'une manière ou d'une autre, est confrontée à la nécessité d'appréhender à nouveau et à sa manière les créations de ce poète unique dans l'histoire de la littérature russe.
II.Répétition et généralisation de ce qui a été appris dans les années précédentes.
Professeur. Vous avez commencé à vous familiariser avec les poèmes de Tioutchev en première année. Rappelons les plus célèbres.
Un quiz est organisé dont le but n'est pas tant de se souvenir de tel ou tel poème, mais de faire revivre en mémoire la structure figurative des paroles de Tioutchev, de se mettre à l'écoute d'une certaine vague émotionnelle, lorsque les sentiments coulent librement, ce qui est si nécessaire à la perception de la poésie.
Professeur. À propos de quel poème Nekrasov a-t-il écrit : « En les lisant, vous ressentez le printemps, alors que vous ne savez pas vous-même pourquoi cela devient facile et joyeux dans votre âme, comme si plusieurs années étaient tombées de vos épaules » ?
Les élèves se souviennent du poème « Spring Waters ».
Il est particulièrement important ici que les enfants appellent non seulement le poème « L'Enchanteresse de l'hiver », mais qu'ils puissent également ressentir, ce qui se manifeste généralement dans leurs réponses, la beauté mystérieuse de la nature, le charme Réveillon du Nouvel An, dont ils attendent un miracle, une perception fabuleuse nature environnante. C’est l’un des « débuts » émotionnels de la leçon, qui est en outre soutenu par diverses techniques d’analyse.
Professeur. Dans quel poème Tioutchev décrit-il la victoire du printemps sur l'hiver en utilisant un élément de conte de fées ?
Presque à l’unisson, les élèves rappellent les vers du poème « L’hiver est en colère pour une raison ».
Professeur. À quel phénomène naturel Tioutchev a-t-il déclaré son amour ?
Le poème s’intitule « J’aime un orage début mai… »
Professeur. De quel poème parle la déclaration suivante : « Nous nous émerveillons et admirons comment un aristocrate, qui a vécu en ville et pendant assez longtemps à l'étranger, a pu ressentir l'âme de la terre comme un véritable ouvrier agricole, pendant l'avant-hiver. Le champ « au repos » ne peut être que ressenti, et non vu" (4).
L’enseignant doit rappeler un chef-d’œuvre du poète, malheureusement oublié des élèves : « Il y a dans l’automne primordial ».
Professeur. Les poèmes de Tioutchev sur la nature sont fermement entrés dans nos vies. Il semble qu'il n'y ait aucun Russe qui, dès l'école, n'aurait connu "Orage printanier", "Eaux printanières", "Enchanteresse hiver..." Pour certains lecteurs, c'est là que se termine leur connaissance du poète, pour d'autres , ces poèmes deviennent le début d'une communication plus profonde avec Tioutchev (5).
Espérons que la leçon d'aujourd'hui nous permettra d'approfondir et d'élargir notre compréhension du poète.
III. Tioutchev est un chanteur de la nature. Diverses manifestations de la vie de la nature dans ses paroles.
Professeur. Nous avons étudié beaucoup de poèmes sur la nature. Essayons de déterminer ce qui est unique dans les paroles de Tioutchev ?
Tyutchev « cherche à capturer l'âme de la nature, son langage, à comprendre et à expliquer dans toutes ses manifestations. Il lui semble que le plus grand bonheur accessible à l’homme est d’admirer les diverses manifestations de la vie naturelle » (6). Lesquels ?
Faisons attention au moins aux titres ou premiers vers des poèmes : « La première rencontre du printemps », « Les eaux de source », « Soirée d'été"", "Soirée d'automne", "Enchanteresse d'hiver", "Matin dans les montagnes", "Après-midi brumeux", "Voix de nuit", "Lune brillante", "Premier orage", "Rugissement des tempêtes d'été", "Arc-en-ciel" , "Pluie" ", "Foudre". Et les saisons, et les heures de la journée, et phénomènes naturels- tout excite l'imagination poétique de Tioutchev, mais il est surtout attiré par les « disputes spontanées » de la nature, en particulier les tempêtes et les orages.
Nous avons déjà rappelé l'un des poèmes les plus célèbres de Tioutchev, que I. Aksakov a appelé « Le plaisir des orages de mai » : « J'aime un orage au début du mois de mai ». « L'harmonie des disputes spontanées » est ce qui attire le poète (6).
Cela est dû au fait que Tioutchev est un poète-penseur. Base philosophique sa vision du monde est une attitude particulière envers la nature. Amour passionné de la vie et anxiété interne constante causée par une perception tragique de la réalité ; l'angoisse douloureuse provoquée par la pensée de la courte durée de l'existence humaine est ce qui pousse le poète à scruter la nature, dans laquelle, comme Tourgueniev (rappelez-vous le paysage final du roman « Pères et fils »), il voit une réalité qui a le capacité à se renouveler éternellement.
À certains moments, la nature apparaît au poète comme une force qui sympathise avec l'homme, à d'autres - hostile, mais le plus souvent - profondément indifférente. D’où la conclusion apparemment paradoxale :
Nature - sphinx. Et plus elle est fidèle
Sa tentation détruit une personne
Ce qui peut arriver, ce n'est plus le cas
Il n’y a pas d’énigme et elle n’en a jamais eu.
D'où l'attitude respectueuse envers la nature (« Pas ce que vous pensez, la nature... »). D’où la relation particulière entre l’homme et la nature : seule la nature dans son ensemble a une véritable existence. L’homme n’est qu’un « rêve de la nature ». L’attitude envers la nature, qui est vivante en elle-même, animée en elle-même, conduit à la méthode de description préférée de Tioutchev6, la nature est montrée dans les moments de transition de sa vie (8). Ceci est très clairement visible lors de la représentation, par exemple, des saisons.
Les élèves se souviennent du poème « Spring Waters » :
La neige est encore blanche dans les champs,
Et les eaux sont déjà bruyantes au printemps.
Professeur. Quelles pensées et quels sentiments surgissent chez le poète lorsqu’il aborde de tels moments de transition ?
Professeur. Quelle idée est-il important de transmettre lors d’une lecture expressive ? (L’ancien est toujours vivant, mais le nouveau émerge). Regardons les caractéristiques de la composition. Le poème est clairement divisé en deux parties.
De quoi parle la première partie ?
Le thème de la première partie est le réveil de la nature de son sommeil hivernal, déjà « éclairci ».
Qu’y a-t-il d’unique dans l’image de la nature en éveil ?
Le poète a dépeint une nature triste, voire morte, mais en même temps il dépeint habilement les signes d'éveil. Essayons d’imaginer « l’air » qui « respire au printemps », le balancement à peine perceptible d’une tige morte dans le champ, le mouvement presque imperceptible des branches d’épicéa. Plus tard en peinture, les impressionnistes rechercheront l’impression de ce qu’ils ont vu. Si vous essayez d'imaginer ce qui est représenté, vous pouvez voir que Tioutchev s'efforce précisément d'atteindre cet objectif, préparant le lecteur à la personnification détaillée qui conclut la première partie du poème : « Elle a entendu le printemps, \\ Et elle lui a involontairement souri. .. »
Le thème de la deuxième partie du poème se détermine facilement : l’éveil de l’âme.
Mais quelles sont les caractéristiques de la représentation de cet éveil ?
Retrouvons les images centrales de la strophe : « Les blocs de neige scintillent et fondent, \\L'azur scintille, le sang joue… ». L’image de la fonte des neiges semble représenter directement la fonte « naturelle » de la neige. Mais nous utilisons souvent des métaphores similaires, en disant par exemple : « L’âme a décongelé ». Ainsi, montrant la disparition de l’ancien et l’émergence du nouveau. Tioutchev les représente dans une sorte d'unité. Le poète admire la lutte entre l'ancien et le nouveau, en dessine la beauté, car cette fusion semble limiter les forces hostiles. Montrant l'éveil de la nature, il utilise des images du monde naturel. L'indissolubilité des images d'une nature renouvelée et d'une âme rajeunie est frappante.
Nommez des poèmes où le poète utilise des parallèles entre les phénomènes naturels et l'état de l'âme humaine.
Les étudiants l'appellent « Pensée après pensée, vague après vague » ; « Le ruisseau s'est épaissi et s'assombrit » ; « Larmes des hommes, oh larmes des hommes », etc.
L'histoire de la création du poème « Larmes humaines, oh larmes humaines », racontée par I. Aksakov, est intéressante : « Un jour, un soir d'automne pluvieux, rentrant chez lui dans un taxi, tout mouillé, il (Tioutchev) dit à son fille qui l'a rencontré : "...J'ai composé plusieurs poèmes ", et pendant qu'on le déshabillait, il lui dicta le charmant poème suivant :
Larmes humaines, oh larmes humaines…
Nous pouvons presque voir ici ce processus véritablement poétique par lequel la sensation extérieure des gouttes de pure pluie d'automne se déversant sur le poète, traversant son âme, se transforme en un sentiment de larmes et se revêt de sons qui, tout comme les mots, comme autant que dans leur musicalité même, reproduisent l'impression d'un automne pluvieux, et l'image d'un cri de douleur humaine... Et tout cela en six lignes ! (9).
Le pouvoir de l’impression émotionnelle que nous produisent les poèmes de Tioutchev sur la nature est grand, car il maîtrisait magistralement la capacité de créer des images de la nature. Selon Nekrasov, le « paysage en vers » « représente le type le plus difficile œuvres poétiques", parce que exige que l’artiste soit capable d’utiliser « deux ou trois traits » pour évoquer l’image décrite dans l’imagination du lecteur (10). Tioutchev « maîtrise parfaitement cet art ». Comment y parvient-il ? Jetons un coup d'œil au laboratoire créatif du poète.
Les étudiants se voient offrir des cartes avec la première partie du poème « Fontaine » imprimée. Il manque des épithètes. Le temps est donné pour les insérer. Les étudiants doivent justifier leur choix. Ce travail créatif non seulement extrêmement intéressant pour les étudiants, mais aussi très utile. En activant leur esprit et leurs émotions, cela donne à la fois une idée visuelle et « ressentie » de l'intégrité de l'ensemble du système de moyens artistiques et visuels, de leur interconnexion, de la précision et en même temps de la fraîcheur de chaque image.
"Regarde, comme un nuage..." Épithètes trouvées par des lycéens à meilleur scénario coïncident en rime et en rythme. Le plus souvent, ils proposent des « gros », des « cheveux gris », etc. En vérifiant, nous verrons pourquoi le poète utilisera une épithète aussi inattendue : « un nuage vivant ». En effet, Tioutchev peint une masse d'eau en mouvement, la fontaine « tourbillonne », d'où le sentiment qu'elle est « vivante », « brillante ». L’épithète du mot « fumée » est « humide ». Mais après l'avoir entendu, nous sommes à nouveau émerveillés par le caractère concret de l'image : après tout, il n'y a pas d'autre moyen de transmettre la sensation d'humidité sur les mains, sur le visage, sur les cheveux qui apparaît près de la fontaine. Il est très important de travailler sur l'épithète de « hauteur chérie » afin de comprendre le désir incontrôlable de la fontaine d'atteindre la hauteur désirée, qu'elle n'est pas en mesure d'atteindre, et qui retombe, « poussière couleur de feu », vers le sol.
Professeur. Que nous apporte, lecteurs, une sélection aussi réfléchie d'épithètes ? Une image visible et pittoresque.
Lisons maintenant tout le poème dans son ensemble. Quel sens prend la description pittoresque de la fontaine dans ce poème ?
DANS ce poème Avec une image pittoresque d'un ruisseau inépuisable, à chaque fois jeté d'une hauteur par une « main invisiblement fatale », Tioutchev rappelle la force et en même temps les limites de l'esprit humain. La dialectique purement philosophique du rapport entre le désir de l'esprit humain de connaissance absolue et l'impossibilité « fatale » de sa mise en œuvre est clairement démontrée. Pour le poète, l’essence du monde est collision, contradiction, conflit. Il les observe partout : dans la nature, dans le mouvement de l'histoire, dans l'âme humaine. Mais la nature s'avère toujours pour lui inépuisable, car, donnant à une personne une part de vérité sur elle-même, elle reste mystérieuse et énigmatique et énigmatique, un « sphinx ». Pour transmettre ces sentiments et ces pensées, Tioutchev utilise sa technique préférée du « parallélisme figuratif ». Ce parallèle n’est d’ailleurs pas toujours clairement révélé. Parfois la frontière entre les phénomènes naturels et l'état d'âme semble s'estomper, disparaître, l'un passe imperceptiblement dans l'autre.
Professeur. Quelle ambiance cela crée-t-il lors de la lecture ?
Essayez de choisir une palette de couleurs pour transmettre cette ambiance.
Les étudiants notent que le poète décrit la nature dans sa décoration festive d'automne. Son « charme touchant et mystérieux » a laissé son empreinte douce et tranquille sur l’intonation du poème. La palette de couleurs principale = couleurs claires, légèrement jaunâtres, et sur ce champ lumineux il y a des traits de noir vif, pourpre, jaune, etc. - des couleurs qui aident à exprimer à quel point des notes alarmantes font irruption dans le poème avec des mots sur « l'éclat menaçant et la panachure des arbres », sur le vent froid en rafales, préfigurant « les dommages, l'épuisement » de la nature.
Professeur. Le poème ne montre pas simplement un certain état de nature. Trouvez la comparaison qui est sa base.
Les étudiants voient que le « doux sourire » d’une nature fanée est comparé à la « pudeur de la souffrance » qui se manifeste chez un être « raisonnable ». On note l'unité dialectique indissoluble de la composition de l'homme et de la nature, que le poète exprime si magistralement.
Professeur. Dans la conscience populaire, il existe une attitude respectueuse et respectueuse envers les forces élémentaires de la nature, et plus ces forces sont mystérieuses, plus lien familial et un plus grand désir de prolonger ce « mystère » (11). Le mystère des forces de la nature et les liens avec elles vie humaine Tioutchev le montre en utilisant une « comparaison réduite ».
En écoutant le poème « Que dis-tu sur les eaux… »
Professeur. Qu’imaginez-vous en lisant ces versets ? Quel état du saule et du ruisseau est véhiculé dans le poème ?
En parlant de leurs idées, les élèves de dixième année peuvent dessiner une image qui transmet une véritable description de la nature : une journée ensoleillée, un jet d'eau rapide et scintillant, courant joyeusement sur les cailloux, se tordant et froid. Un saule pleureur est penché au-dessus de l'eau, tendant chaque branche vers le ruisseau (« lèvres gourmandes »). Elle est malheureuse. Penchée avec des « draps tremblants », elle essaie de « percer » jusqu'au ruisseau ; chaque feuille languit et tremble. Mais le jet a un caractère différent. Elle est joyeuse, insouciante, capricieuse et... impitoyable.
Professeur. Dans une image réelle de la nature, on peut facilement deviner le sous-texte symbolique, on peut donc facilement imaginer d'autres images, par exemple, un vieil homme sage pleurant une vie passagère, bien que le plus souvent l'image d'une malheureuse soit dessinée dans l'imagination (rappelez-vous que dans la poésie populaire, l'image d'un saule pleureur est corrélée à d'une manière féminine) et frivole jeune homme, sans prêter attention à la souffrance de son amie. En raison de l'interprétation variée images symboliques on peut rappeler les paroles de Tioutchev concernant le poème « La Falaise » de Y.P. Polonsky, qui, lors de sa parution, a suscité diverses rumeurs : « Après avoir lu ce poème, chacun y mettra sa propre pensée, selon son humeur = et c'est presque vrai..."( 12). Une telle analyse du poème montre de manière assez convaincante pourquoi les symbolistes considéraient Tioutchev comme le prédécesseur de leur poésie.
L'analyse du poème se termine par l'écoute de la romance interprétée par V. Agafonov et la question : pourquoi le poème de Tioutchev « Que conduis-tu sur les eaux... » a-t-il rappelé à Nekrasov le poème de M. Yu. Lermontov ?
Professeur. Quelle est la particularité des paroles sur la nature dans l’œuvre de Tioutchev ?
Devoirs.Analysez un poème (facultatif) de Tioutchev, qui utilise la technique du parallélisme figuratif.
Remarques
1.Cit. d'après l'article : Pigarev K.F. F.I. Tyutchev et son héritage poétique \\ Tyutchev F.I. Dans 2t.M., 1984.T.1.P.8.
2.Voir : Kozhinov V.O. époque poétique des années 1850. \\ Littérature russe. L., 1969. N°3.
3.Voir : Koshelev V. La Légende de Tioutchev \\ Littérature à l'école. M.,!998.No.1. P.41.
4. Kuzin N. Paroles de muse prophétique \\ Littérature. M., 1997. N° 33.С.6.
5. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. M., 1978. P.244.
6. Brioussov V. F.I. Tioutchev. Le sens de la créativité \\Bryusov V. Op. En 2 vol. M., 1987.T.2.S.220.
7. Pigarev K. . F.I. Tioutchev et son époque. P.214.
8. Brioussov V. F.I. Tioutchev. P.230.
9.Cit. D'après le livre : Koshelev V.A. La légende de Tioutchev. P.36.
10. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. P.239.
11. Kuzin N. Le lyrisme de la muse prophétique. S.6.
12. Pigarev K. F.I. Tioutchev et son époque. P.238.
Les contemporains connaissaient et appréciaient F.I. Tioutchev est si intelligent, merveilleux personne instruite, intéressé par la politique et l'histoire, brillant causeur et auteur d'articles journalistiques. Après avoir obtenu son diplôme universitaire, il a passé plus de 20 ans dans le service diplomatique en Allemagne et en Italie ; plus tard - à Saint-Pétersbourg - il a servi au ministère des Affaires étrangères, et même plus tard - comme censeur. Personne n'a prêté attention à sa poésie pendant assez longtemps, d'autant plus que l'auteur lui-même a traité de son créativité poétique distraitement, ne publiait pas ses poèmes et n'aimait même pas être appelé poète. Et pourtant, Tioutchev est entré dans l'histoire de la culture russe précisément en tant que poète lyrique, ou plus précisément en tant qu'auteur de paroles philosophiques, parolier-philosophe.
La philosophie, comme vous le savez, est la science des lois de la vie et de l'existence. Les paroles ne sont pas de la science, ni du journalisme, c'est de l'art. Il est conçu pour exprimer des sentiments, évoquer des expériences chez le lecteur - c'est son objectif direct. Mais poème lyrique peut éveiller la réflexion, conduire à des questionnements et à des raisonnements, y compris strictement philosophiques.
"Sur les questions d'existence dans l'histoire Littérature russe pensé par de nombreux poètes, et pourtant, parmi les classiques russes, Tioutchev n'a pas d'égal. Parmi les prosateurs à côté de lui, ils appellent F.M. Dostoïevski, il n'y a personne à mettre parmi les paroliers », déclare le critique K. Pigarev. .
F.I. Tioutchev est devenu poète dans les années 20 et 30 du XIXe siècle. C’est une période de quête philosophique intense, qui se reflète principalement dans la poésie philosophique. Le romantisme, dominant dans la littérature du début du XIXe siècle, a commencé à résonner d'une manière nouvelle dans les œuvres de M.Yu. Lermontov, s'est enrichi d'un contenu philosophique profond. De nombreux spécialistes de la littérature définissent cette poésie comme du romantisme philosophique.
Il s'est déclaré dans les œuvres des sages. Le travail des poètes du cercle de N.V. allait dans le même sens. Stankevitch : lui-même, V.I. Krasova, K.S. Aksakova, I.P. Kliouchnikova. Les poètes de la galaxie Pouchkine, E.A., ont rendu hommage à ce type de romantisme. Baratynsky, N.M. Langues. Des motifs connexes sont entrés dans l'œuvre de F.N. Glinka. Mais le romantisme philosophique a reçu son expression la plus précieuse et la plus artistiquement originale dans la poésie de F.I. Tioutcheva.
« Le romantisme philosophique a actualisé la problématique, la poétique et le stylistique créativité artistique, proposant presque un système d'idées philosophiques et cosmogoniques naturelles, d'images et d'idées issues de la sphère de la philosophie et de l'histoire », écrit le candidat sciences philosophiques S.A. Djanumov..
Le « je » lyrique a été remplacé par le « nous » lyrique ; dans la poésie, se distinguent les « paroles de la connaissance de soi », dans lesquelles l'analyse de soi-même états d'esprit, les poètes tirent des conclusions générales sur l'organisation romantique et sublime de l'âme humaine. « La « poésie nocturne » traditionnelle a acquis une nouvelle profondeur, incorporant l’image philosophiquement significative du CHAOS ; une image de la vision du monde a été créée dans la poésie. »
L'essor de la pensée philosophique russe de cette époque a été indiqué dans les travaux de V.G. Belinsky et A.I. Herzen, dans les travaux d'A.S. Pouchkine et E.A. Baratynsky, M. Yu. Lermontov et F.I. Tioutchev, en poésie et en prose des sages.
Les poètes philosophes sont membres de la Société de Philosophie. Parmi eux, Dmitry Vladimirovich Venevitikov, Alexey Stepanovich Khomyakov et Stepan Petrovich Shevyrev étaient particulièrement célèbres. Ils associaient directement la poésie à la philosophie. Selon eux, la poésie peut reproduire directement l’image philosophique du monde. Ils ont commencé à utiliser largement des termes et des concepts philosophiques dans la poésie. Cependant, leurs paroles souffraient d'un rationalisme et d'une rationalité excessifs, puisque la poésie était privée tâches indépendantes et a servi de moyen de transmission d'idées philosophiques.
Cet inconvénient important a été surmonté par le brillant parolier russe F.I. Tyutchev.
La source des paroles philosophiques est questions générales, dérangeant une personne, à laquelle elle cherche à trouver une réponse.
Pour Tioutchev, ce sont des questions d’une extrême profondeur et d’une extrême ampleur. Son échelle est l'homme et le monde, l'Univers. Cela signifie que chaque fait particulier vie personnelle est pensé et évalué par rapport à l’existence universelle humaine et mondiale. Beaucoup étaient insatisfaits de la vie au début du 19ème siècle, avec leur époque, ils avaient peur du nouveau et étaient affligés par l'époque qui passait. « Tioutchev ne percevait pas le changement d'époque, mais le monde entier, l'existence dans son ensemble, comme une catastrophe. Le caractère catastrophique et le niveau de tragédie de l’œuvre de Tioutchev sont sans précédent.»
Les paroles de F.I. Tyutchev contiennent une conception philosophique particulière du monde, exprimant sa complexité et la nature contradictoire de la réalité. Tioutchev était proche des idées du philosophe idéaliste allemand Friedrich Schelling sur une âme mondiale unique, qui trouve son expression dans la nature et dans vie intérieure personne.
Nous savons que Tioutchev connaissait étroitement Schelling. Comme beaucoup de ses contemporains en Russie, il s’intéressait aux idées philosophiques naturelles de l’idéaliste allemand. Par ailleurs, certains images clés Les paroles rappellent les concepts d'image utilisés par Schelling. Mais est-ce suffisant pour confirmer la dépendance directe de la poésie de Tioutchev à l’égard de la philosophie naturelle panthéiste de Schelling ?
Examinons de plus près les vues philosophiques de Schelling et les paroles de Tioutchev pour répondre à cette question.
Dans le poème, les deux séries figuratives parallèles sont à la fois indépendantes et dépendantes. L’étroite interdépendance des deux série sémantique conduit au fait que les images du monde naturel permettent une double interprétation et perception : elles sont perçues à la fois dans leur sens direct et dans leur éventuelle corrélation avec l'humain. Le mot est perçu par le lecteur dans les deux sens à la fois. Dans les poèmes philosophiques naturels de Tioutchev, les mots semblent vivre double vie. Et cela les rend aussi complets, volumineux et avec une perspective interne que possible.
La même technique est utilisée dans le poème « Quand on est dans un cercle d’inquiétudes meurtrières… ».
La pensée poétique de Tioutchev, animée par un « esprit puissant » et une « couleur de vie raffinée », possède la plus large gamme de perceptions du monde. Le monde poétique du poète, immense par ses dimensions, contient de nombreuses images contrastées, voire polaires. Le système figuratif des paroles combine des réalités objectives monde extérieur et impressions subjectives de ce monde faites au poète. Le poète sait transmettre non pas l'objet lui-même, mais celles de ses caractéristiques, signes plastiques par lesquels il se devine. Tioutchev encourage le lecteur à « terminer » ce qui n'est que décrit dans l'image poétique.
Alors, quelle est la différence entre les paroles de Tioutchev et de Schelling ?
À notre avis, la différence entre les poèmes de Tioutchev et les vues philosophiques de Schelling réside dans le genre et le générique. Dans un cas, nous avons la poésie philosophique, dans l'autre, avec Schelling, la philosophie poétique. La traduction d’idées philosophiques dans le langage poétique n’est pas une traduction mécanique d’un système à un autre, d’une « dimension » à une autre. Lorsque cela se fait dans le langage de la vraie poésie, cela ne ressemble pas à une trace d’influence, mais à une nouvelle découverte : une découverte poétique et une découverte dans le domaine de la pensée. Car une pensée exprimée par le biais de la poésie n'est jamais complètement détaillé que ce qu'il est en dehors du tout poétique.
Existence de l'Homme. L'homme et la nature
Dans la série générale des phénomènes naturels, l’Homme dans la poésie de Tioutchev occupe la position incompréhensible et ambiguë d’un « roseau pensant ». Une angoisse douloureuse, les tentatives de comprendre son but, de résoudre les énigmes de la « nature du sphinx » et de trouver le « créateur dans la création » hantent sans relâche le poète. Il est consolé par la création de limitations, l'impuissance de la pensée, qui s'efforce constamment de comprendre le mystère éternel de l'existence, et la « main invisiblement fatale » réprime indomptablement ces tentatives vaines et vouées à l'échec.
Ici, un parallèle apparaît involontairement non seulement avec les vues de Schelling, mais aussi avec les vues d'un autre penseur - Pascal. . La philosophie de Pascal est très proche de la vision du monde de Tioutchev.
Blaise Pascal - mathématicien français, physicien, penseur, sage. Il a développé des idées sur la tragédie et la fragilité de l'homme, situé entre deux abîmes - l'infini et l'insignifiance : « L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant (... L'Univers n'a pas besoin de prendre. prendre les armes pour le détruire : juste de la vapeur, une goutte d'eau pour le tuer. Mais si l'Univers le détruisait, l'homme resterait plus digne que ce qui le tue, car il sait qu'il est en train de mourir, alors que l'Univers ne sait rien de lui. avantage que l’Univers a sur lui. « Un homme est grand quand il est conscient de sa condition pitoyable »
Pascal croyait que la dignité d'une personne réside dans le fait qu'elle pense ; c'est ce qui élève une personne au-dessus de l'espace et du temps. Le philosophe français était sûr qu'une personne flotte « dans l'immensité, sans savoir où », quelque chose la pousse, la jette d'un côté à l'autre, et seule une personne gagne en stabilité, comme « les fondations posées se fissurent, la terre s'ouvre et dans la brèche il y a un abîme. L'homme n'est pas capable de se connaître lui-même et le monde qui l'entoure, faisant partie de la nature, il n'est pas capable de s'échapper au-delà des frontières de l'Univers : « Comprenons par nous-mêmes ce que nous sommes : quelque chose, mais pas tout ; étant étant, nous ne sommes pas capables de comprendre le début des principes issus de la non-existence ; Étant une existence à court terme, nous ne sommes pas capables d’embrasser l’infini. « L’inconstance et l’inquiétude sont les conditions de l’existence humaine », lit-on dans les « Pensées » de Pascal. – Nous avons soif de vérité, mais nous ne trouvons en nous que de l’incertitude. Nous cherchons le bonheur, mais nous ne trouvons que la privation et la mort. Nous ne pouvons pas trouver la confiance et le bonheur.
Blaise Pascal voit le moyen de comprendre le mystère de l'existence et de sauver l'homme du désespoir dans l'irrationalisme (c'est-à-dire en limitant ou en niant les capacités de l'esprit dans le processus de cognition).
La base de la vision du monde devient quelque chose d’irrationnel ; les aspects non mentaux de la vie spirituelle d’une personne passent au premier plan : la volonté, la contemplation, le sentiment, l’intuition, la « perspicacité » mystique, l’imagination, l’instinct, « l’inconscient ».
Dans la poésie de Tioutchev, on retrouve de nombreuses images et concepts propres au philosophe français, mais le plus fondamental est peut-être la conviction de Tioutchev selon laquelle « la racine de notre pensée ne réside pas dans la capacité spéculative d’une personne, mais dans l’humeur de son cœur ». .
L'opinion du poète russe est conforme à l'une des principales dispositions de Pascal : « Nous comprenons la vérité non seulement avec notre esprit, mais aussi avec notre cœur... Le cœur a ses propres raisons et ses propres lois. Leurs esprits, qui s’appuient sur des principes et des preuves, ne le savent pas.
Cependant, Tyutchev non seulement accepte les postulats philosophiques du penseur français du XVIIe siècle, mais les complète également par ses propres vues, sa vision et sa compréhension du monde et de l'essence de l'homme.
Pour Pascal, la base de l'existence est la volonté divine, le principe irrationnel de l'homme, qui tente toujours de plonger l'homme dans l'abîme et les ténèbres.
Alors que pour Tioutchev, une personne n'est pas quelque chose attiré par des sentiments inconscients, instinctifs ou volonté divine créature.
Chaos et espace dans la compréhension de Tioutchev
Abîme dans mythologies anciennes– Le chaos est l’infini, sans frontières, qu’il n’est pas donné à l’homme de comprendre. Les Abysses ont autrefois donné naissance au monde, et cela deviendra aussi sa fin, l'ordre mondial sera détruit, englouti par le Chaos. Le chaos est l'incarnation de tout ce qui est incompréhensible. Tout ce qui existe et est visible n'est qu'un éclaboussement, un réveil temporaire de cet abîme. On ne peut ressentir le souffle élémentaire du « Chaos ancien », se sentir au bord d'un abîme et vivre la tragédie de la solitude que la nuit, lorsque le Chaos « se réveille » :
Le Chaos incarne l'élément de destruction, de destruction, de rébellion, et l'Espace est à l'opposé du Chaos, c'est l'élément de réconciliation et d'harmonie. Dans le Chaos, les énergies démoniaques prédominent, et dans le Cosmos, les énergies divines prédominent. Ces points de vue ont ensuite été reflétés dans le poème « Glimpse ». Deux rangées d'images traversent l'œuvre : d'une part, des « cordes endormies » sonores et de l'autre, des « cordes endormies » au son faible et un « tintement lumineux » éveillé symbolisent le terrestre et le céleste. Mais l’essence de la dialectique de Tioutchev n’est pas de les séparer ou de les opposer, mais de les fusionner. Dans le terrestre, le poète découvre le céleste, et dans le céleste le terrestre. Il y a une lutte constante et sans fin entre eux. Ce qui est important pour Tioutchev, c'est ce moment où le céleste se réconcilie avec le terrestre, imprégné du terrestre, et vice versa.
Le tintement lumineux est empli de tristesse, le son de la « lyre de l’ange » est indissociable de la poussière et des ténèbres de la terre. L'âme s'efforce du Chaos de s'élever vers les hauteurs célestes, jusqu'à l'immortel. Le poète pleure l'incapacité de rejoindre pleinement vie mystérieuse la nature et veut contempler et vivre activement pour toujours ses secrets, mais ils ne lui sont révélés que l'espace d'un instant. Le poète se souvient du « temps d'or ». La soif d'éternel - d'être une star, de « briller » - devient pour lui un idéal qui ne se réalisera jamais. Tioutchev est inexorablement attiré par le ciel, mais il sait que la terre lui pèse. C’est pourquoi il apprécie ce moment qui lui donne une participation brève mais inconditionnelle à l’infini.
DANS cercle terrestre la terre aspire à s'adonner au céleste, elle y aspire. Mais le rêve ne devient réalité qu’un instant ; la gravité est inexorable.
Cependant, Tioutchev comprend à sa manière la lutte entre l'éternel et le périssable. C'est la loi du mouvement de l'Univers. Elle aborde également tous les événements et phénomènes sans exception : historiques, naturels, sociaux, psychologiques. Cette confrontation entre l’Espace et le Chaos est la plus puissante sur le plan social et psychologique.
"Les paroles de Tioutchev, sous une forme unique, reflétaient la crise de toute une étape de la culture européenne, la crise de la création d'un intellect noble", écrit le célèbre critique littéraire Valentin Ivanovitch Korovine.
Tioutchev perçoit douloureusement le mode de vie bourgeois en Europe, se rendant compte qu'il suscite des éléments chaotiques dans la société, dans la communication entre les gens, qui menacent l'humanité de nouveaux bouleversements. Pour le romantisme, le haut et le cher se transforme en mort ; le sublime et le vivant cache le bas, l'inerte. « La catastrophe amène la mort, mais elle vous fait aussi sentir la vie hors de l’ordinaire et vous emmène dans des sphères spirituelles inaccessibles. » .
Tioutchev pleure l'inévitabilité de la mort du mode de vie séculaire et de la personne qui y appartient et glorifie en même temps sa part, qui lui permet de voir le monde au moment de la création.
Dans le poème « L'âme voulait être une star », une personne aspire à se dissoudre dans la nature, à fusionner avec elle, à en faire partie. Tioutchev dresse un tableau vivant de l’univers. Il est renforcé par le contraste du ciel nocturne, où l’âme du poète semble se perdre parmi d’autres étoiles, ne contemplant que le « monde terrestre endormi » au ciel inondé. soleil. Dans ce contexte, la fusion de l'âme, révélée par un rayon de soleil, avec la nature s'avère loin d'être le projet principal du poème. Le motif principal est la haute mission de l’homme, son destin d’être une étoile d’intelligence, de beauté et d’humanité. Tioutchev augmente délibérément le pouvoir « solaire », « raisonnable » de « l'étoile », en la déifiant.
« Ainsi, la conscience poétique de Tioutchev s'adresse principalement au « double être », à la dualité de la conscience et du monde dans son ensemble, à la disharmonie de toutes choses. De plus, la discorde est inévitablement catastrophique. Et cela révèle la rébellion de l’être qui est à sa base. L’esprit même de l’homme possède une telle rébellion.
Le monde, selon Tioutchev, peut être connu non pas dans la paix, mais, d'une part, en un instant, dans un « éclair de rébellion », un moment de lutte, à un tournant et, d'autre part, comme un phénomène individuel et privé. Seul un instant fait ressentir la plénitude et l'infinité de l'existence, vers laquelle aspire le poète, et seul un phénomène révèle l'universel vers lequel gravite l'auteur. Tioutchev voit l'idéal en un instant. Il semble relier et fusionner l’actuel et le possible. Cette fusion se produit à tous les niveaux : stylistique et de genre. Petit forme lyrique– miniature, fragment – contient un contenu égal en échelle de généralisations à celui d'un roman. Un tel contenu n’apparaît que pour un instant ; il ne peut être prolongé.
La fusion des principes majestueux-beau et solennel-tragique donne aux paroles de Tioutchev une échelle philosophique sans précédent, enfermée dans une forme extrêmement compressée. Chaque poème dépeint un état instantané, mais est adressé et tourné vers la totalité de l'existence et en préserve soigneusement l'image et le sens.
Le caractère unique de Tioutchev en tant que poète réside dans le fait que dans ses paroles, les cultures allemande et russe, l'Orient et l'Occident coexistent d'une manière inhabituelle. La culture allemande a été en partie assimilée par lui en Russie sur la suggestion de V. A. Joukovski. Dans "Foggy Germany", le poète communiquait soit en allemand, soit en français - la langue de la diplomatie de l'époque, regardait les mêmes paysages qui inspiraient les poètes et les philosophes allemands, lisait et traduisait la poésie allemande ; les deux épouses du poète étaient allemandes de naissance.
La base philosophique du romantisme de Tioutchev repose sur la reconnaissance de la vie comme une confrontation incessante de principes opposés, sur l'affirmation du mystère, de l'énigme et de la tragédie de cette lutte.
« Tioutchev a poussé à l'extrême la problématique du lyrisme philosophique romantique russe, l'enrichissant de l'héritage poètes du XVIIIe siècle, philosophes du XIXe siècle et ouvrant la voie aux poètes du XXe siècle. » La structure et la forme de ses poèmes reflètent l'admiration pour l'intégrité et la puissance illimitée de l'Univers. Le poète ressent la nature contradictoire de l'existence et l'impossibilité de résoudre ces contradictions, causées par des forces inexplicables extérieures à l'homme. Tioutchev reconnaît le caractère historiquement inévitable de la mort de sa civilisation contemporaine. Cette vision est typique des poètes romantiques des années 20 et 30 du XIXe siècle.
Les œuvres de F.I. Tyutchev reflètent les vues du philosophe idéaliste allemand Friedrich Schelling et du penseur français Blaise Pascal.
Les paroles philosophiques de Tioutchev sont surtout « enivrantes », rationnelles. I.S. Tourgueniev l'a parfaitement décrit : « Chacun de ses poèmes commençait par une pensée, mais une pensée qui, comme une pointe enflammée, s'enflammait sous l'influence d'un sentiment ou d'une forte impression ; en raison de ces propriétés, pour ainsi dire, de son origine, la pensée de Tioutchev n'apparaît jamais nue et abstraite au lecteur, mais se confond toujours avec l'image tirée du monde de l'âme ou de la nature, s'en imprègne et elle-même pénètre c’est inséparable et inséparable.
En poésie, Fiodor Ivanovitch Tioutchev s'efforce de comprendre la vie de l'Univers, de comprendre les secrets du Cosmos et Existence humaine. La vie, selon le poète, est une confrontation entre des forces hostiles : la perception dramatique de la réalité alliée à un amour inépuisable pour la vie.
Le « je » humain par rapport à la nature n’est pas une goutte dans l’océan, mais deux infinis égaux. Les mouvements internes et invisibles de l’âme humaine sont en phase avec les phénomènes naturels. Pour s'exprimer monde complexe l'âme humaine Tioutchev le psychologue utilise des associations et des images de la nature. Il ne se contente pas de décrire l'état de l'âme, mais transmet ses « battements », le mouvement de la vie intérieure à travers la dialectique des phénomènes naturels.
Les paroles de Tioutchev sont l'un des phénomènes les plus remarquables de la poésie philosophique russe. Il recoupe les lignes du mouvement Pouchkine, des poètes de la sagesse, et l'influence des grands prédécesseurs et contemporains - Lermontov, Nekrasov, Fet - se fait sentir. Mais en même temps, la poésie de Tioutchev est si originale qu’elle est perçue comme spéciale, unique. phénomène artistique. Les paroles du poète combinent philosophie naturelle, psychologisme subtil et pathétique lyrique. Et chez Tioutchev lui-même, un poète-philosophe et un poète-psychologue sont étonnamment unis.
Tioutchev a vécu à une époque de grands bouleversements, où tant en Russie qu’en Europe « tout a basculé ». Cela a déterminé le caractère tragique de sa vision du monde : le poète croyait que l'humanité vivait à la veille de sa destruction, que la nature et la civilisation étaient condamnées. Des ambiances apocalyptiques pénètrent dans ses paroles et déterminent son attitude envers le monde comme la discorde, « Prophétie », « Le monde est fini, les chœurs se sont tus », etc.).
On pense que le destin artistique de Tioutchev est celui du dernier romantique russe ayant travaillé à l’ère du romantisme. Cela détermine l'extrême subjectivité, le romantisme et la philosophie de son monde artistique. Caractéristiques La poésie de Tioutchev est riche en métaphore, en psychologisme, en plasticité des images et en utilisation généralisée de l'écriture sonore. La structure des poèmes de Tioutchev correspond à sa conscience panthéiste : le poète utilise généralement une composition en deux parties basée sur un parallélisme caché ou évident du monde naturel et des structures en trois parties.
Le poète paie attention particulière Bref, il aime utiliser des mots polysyllabiques, puisque la longueur du mot détermine le schéma rythmique et donne au poème une originalité intonationnelle.
En termes de genre, Tioutchev gravite vers les miniatures philosophiques - compressées, brèves, expressives ; une parabole philosophique avec une leçon directe ou implicite ; fragment poétique.
« F.I. Tioutchev, poète profondément original, fut le précurseur de la poésie de la fin XIXème début XXe siècle, à commencer par Fet et les symbolistes. Pour de nombreux poètes et penseurs du XXe siècle, les poèmes de Tioutchev, saturés de sens inaltérables, sont devenus une source de thèmes, d’idées, d’images et d’échos sémantiques.
Composition
La philosophie et la poésie sont proches l'une de l'autre, car l'outil avec lequel sont créés à la fois une strophe poétique et un traité philosophique est la pensée humaine. DANS les temps anciens de grands philosophes comme Aristote et Hésiode ont exprimé leurs pensées philosophiques sous forme de poésie, démontrant ainsi la puissance et la grâce de la pensée. Aristote, considéré comme le père de nombreuses sciences, était également l'auteur d'ouvrages sur la poétique. Cela suggère que la perception poétique de la réalité peut être combinée avec la recherche philosophique de la vérité. Le poète qui s'élève au-dessus problèmes quotidiens et pénètre dans les questions les plus profondes de l'existence, s'efforce d'atteindre l'essence même de notre existence - comprendre la vie de l'âme humaine dans le monde qui l'entoure.
Fiodor Tyutchev est exactement ce poète pour nous. Son travail tombe sur le deuxième moitié du XIX siècle, lorsque la littérature s'est formée en Russie, que le monde entier appellera l'âge d'or de la poésie russe, les « paroles olympiques ». Chercheurs patrimoine poétique Tioutchev est classé parmi les poètes du mouvement romantique, car ses paroles sont toujours éloignées de la vie quotidienne et tournées vers l'éternité, contrairement, par exemple, à Nekrasov, qui s'intéressait à l'environnement social et aux questions morales. La poésie peut refléter différents côtés la vie, et les paroles de Tioutchev ont leurs propres spécificités - les problèmes des poèmes de ce poète sont de nature philosophique.
Si vous examinez les paroles de Fiodor Tyutchev, vous remarquerez que le plus question importante pour lui se pose le problème de l'unité de l'homme avec la nature, ainsi que le problème de la discorde avec elle.
DANS première période La créativité du poète s'intéresse à la question de la compréhension mutuelle entre les gens. Après tout, si deux êtres humains pensants, dotés de raison et de parole, ne parviennent pas à s'entendre, alors comment trouver une compréhension mutuelle avec le monde extérieur, qui n'a pas la capacité de parler ?
Comment le cœur peut-il s’exprimer ? Comment quelqu’un d’autre peut-il vous comprendre ? Comprendra-t-il pourquoi vous vivez ? Une pensée parlée est un mensonge.
(« Silentium ! »)
L'auteur arrive à la conclusion que les mots non seulement ne contribuent pas à la compréhension, mais au contraire ne font que confondre, car la même phrase peut être comprise différemment par différentes personnes. C'est là que naît le vers en forme d'aphorisme - "une pensée exprimée est un mensonge". Une personne peut garder des sentiments et des rêves au plus profond de son âme, mais si elle veut les exprimer, elle doit être préparée au fait que l'agitation de la vie leur donnera un sens différent, et peut-être que la pensée qui excite l'âme semblera banale. à l'interlocuteur : les pensées « mystérieusement magiques » peuvent être assourdies par des « bruits extérieurs » (« Silentium ! »).
Ainsi, même dans sa jeunesse, Tioutchev a essayé dans ses poèmes de soulever l'une des questions philosophiques clés : comment transmettre une pensée à une autre personne sans en déformer le sens et sans perdre le sentiment investi dans cette pensée.
Tioutchev tente de révéler le problème de la compréhension mutuelle au plus haut niveau - philosophique, il cherche la racine du mal et la trouve dans la discorde éternelle entre l'homme et la nature, avec l'univers. Une personne, comme l'a compris Tioutchev, ne doit pas s'appuyer uniquement sur la forme extérieure des choses et sur les mots. Le monde terrestre de l'homme s'est trop éloigné du monde divin, l'homme ne comprend pas les lois de l'Univers et souffre donc, se sentant seul et sans protection, ne sentant pas à quel point la nature prend soin de lui (« La Nuit Sainte s'est levée à l'horizon »). Mais si les êtres humains se tournaient vers la nature, écoutaient la « voix de la mère », ils trouveraient un moyen de communiquer avec le monde qui les entoure dans un langage spécial, compréhensible et accessible :
Ce n'est pas ce que vous pensez, la nature :
Pas un plâtre, pas un visage sans âme -
Elle a une âme, elle a la liberté,
Il y a de l'amour dedans.
Il a une langue...
("Ce n'est pas ce que tu penses, la nature...")
Tioutchev proteste avec passion contre ces individus bornés qui s'efforcent de ne voir en tout qu'une coïncidence fortuite, un événement probable ou, à l'inverse, l'arbitraire d'une volonté exclusivement humaine. De telles personnes, répondant à la question de savoir d'où vient le feuillage des arbres et comment un fœtus se forme dans le ventre de la mère, ne parleront jamais du pouvoir de Mère Nature, du monde divin rationnel, du principe harmonieux de l'Univers.
En seconde période et fin XIX Pendant des siècles, les esprits laïcs d'Europe et de Russie ont été dominés par de nouvelles idées radicales : la théorie de l'origine des espèces sur terre à travers le processus d'évolution, qui a ensuite été formulée par le naturaliste anglais Charles Darwin. Ce moment est extrêmement philosophique, car nous parlons de sur la lutte entre les principes du monde - la matière et l'esprit, lequel d'entre eux est primordial ? Pour Tioutchev, la réponse est évidente : il parle avec conviction à travers sa poésie de l'âme de la nature comme commencement de tout, y compris comme source de vie pour l'homme lui-même. L'auteur, dans le poème programmatique « Pas ce que tu penses, la nature... » compare les sceptiques aux infirmes qui sont incapables de distinguer non seulement la voix du monde subtil, mais aussi les choses les plus simples et les plus naturelles pour chacun, comme la voix. d'une mère :
Ce n'est pas de leur faute : comprenez, si possible,
La vie des organes est sourde-muette !
Tioutchev a brillamment prévu, pour de nombreuses années à venir, le triomphe des théories matérialistes qui éloigneraient l'humanité du monde le plus idéal. questions importantes. Il semblait vouloir éviter que les gens ne soient trop fascinés par les choses matérielles et soulignait dans sa poésie l'existence d'une harmonie subtile dans le monde naturel, dont l'homme doit tenter de percer le mystère. Tioutchev a évidemment accepté la discorde avec Mère Nature comme un oubli tragique résultant d'une mauvaise compréhension des lois de la nature. DANS dernières années La créativité du poète a été visitée par une pensée qu’il a formulée sous la forme d’une miniature philosophique :
Nature - sphinx.
Et plus elle est fidèle
Sa tentation détruit une personne,
Ce qui peut arriver, ce n'est plus le cas
Il n’y a pas d’énigme et elle n’en a jamais eu.
Peut-être que Tioutchev, après avoir examiné la vie de plus près, a découvert par lui-même que la principale raison de la discorde entre l'homme et la nature - le mystère de la nature - n'existe, comme la créature mythique du Sphinx, que dans l'imagination des gens. Pour un lecteur sensible, une personne réfléchie, cela donne l'inspiration et l'espoir que l'harmonie est possible, comme le ressentait le grand poète.
- Thème de l'espace et du chaos
- La nature comme partie intégrante du tout
Tyutchev - maître du lyrisme philosophique
Les paroles philosophiques en tant que genre sont toujours des réflexions sur le sens de l'existence, sur les valeurs humaines, sur la place de l'homme et son but dans la vie.
Non seulement nous retrouvons toutes ces caractéristiques dans les œuvres de Fiodor Tioutchev, mais, en relisant l’héritage du poète, nous comprenons que les paroles philosophiques de Tioutchev sont les créations du plus grand maître : profondeur, polyvalence, psychologisme et métaphore. Des maîtres dont les paroles sont importantes et actuelles, quel que soit le siècle.
Motifs philosophiques dans les paroles de Tioutchev
Quels que soient les motifs philosophiques que l’on puisse entendre dans les paroles de Tioutchev, ils obligent toujours le lecteur, bon gré mal gré, à écouter attentivement, puis à réfléchir à ce que le poète écrit. Cette caractéristique a été reconnue sans équivoque à son époque par I. Tourgueniev, affirmant que tout poème « commençait par une pensée, mais une pensée qui, comme une pointe de feu, s'enflammait sous l'influence d'un sentiment profond ou d'une forte impression ; en conséquence... se confond toujours avec une image tirée du monde de l'âme ou de la nature, s'en imprègne et la pénètre elle-même de manière inséparable et inséparable.
Thème de l'espace et du chaos
Pour le poète, le monde et l'homme, la race humaine tout entière et l'Univers sont « inséparablement et inextricablement » liés, car les poèmes de Tioutchev sont basés sur une compréhension de l'intégrité du monde, ce qui est impossible sans la lutte des contraires. Le motif de l'espace et du chaos, base originelle de la vie en général, manifestation de la dualité de l'univers, pas comme les autres, est significatif dans ses paroles.
Chaos et lumière, jour et nuit - Tioutchev y réfléchit dans ses poèmes, qualifiant le jour de « couverture brillante », d'ami de « l'homme et des dieux » et de guérison d'une « âme malade », décrivant la nuit comme révélatrice un abîme « avec ses peurs et ses ténèbres » dans l’âme humaine. En même temps, dans le poème « Qu'est-ce que tu hurles, vent de la nuit ? », se tournant vers le vent, il demande :
Oh, ne chante pas ces chansons effrayantes
À propos du chaos antique, à propos de ma chère !
Comme le monde de l'âme est avide la nuit
Entend l'histoire de sa bien-aimée !
Il s'arrache à un sein mortel,
Il aspire à fusionner avec l'infini !
Oh, ne réveille pas les tempêtes endormies -
Le chaos gronde sous eux !
Le chaos est « cher » au poète, beau et attrayant - après tout, il fait partie de l'univers, la base à partir de laquelle la lumière, le jour, côté lumineux L'espace, se transformant à nouveau en ténèbres - et ainsi de suite à l'infini, la transition de l'un à l'autre est éternelle.
Mais avec un nouvel été - une nouvelle céréale
Et une feuille différente.
Et encore une fois, tout ce qui est sera
Et encore une fois les roses fleuriront,
Et des épines aussi, -
lisons-nous dans le poème « Je m’assois pensivement et seul… »
L'éternité du monde et la temporalité de l'homme
Le chaos, l'abîme, l'espace sont éternels. La vie, telle que la comprend Tioutchev, est limitée, l’existence de l’homme sur terre est précaire et l’homme lui-même ne sait pas toujours comment ni ne veut vivre selon les lois de la nature. Parlant dans le poème « Il y a de la mélodie dans vagues de la mer… » à propos de la consonance complète, de l’ordre dans la nature, le parolier se plaint que nous ne réalisons notre discorde avec la nature que dans « une liberté fantomatique ».
Où et comment est née la discorde ?
Et pourquoi dans le chœur général
L'âme chante autre chose que la mer,
Et le roseau pensant murmure ?
Âme humaine pour Tioutchev, c'est le reflet de l'ordre de l'univers, il contient la même lumière et le même chaos, le changement de jour et de nuit, la destruction et la création. « L’âme voudrait être une étoile… dans l’éther pur et invisible… »
Dans le poème « Notre siècle », le poète affirme qu'une personne aspire à la lumière dans les ténèbres de l'ignorance et de l'incompréhension, et l'ayant trouvée, « murmure et se rebelle », et ainsi, agitée, « aujourd'hui, elle endure l'insupportable... »
En d’autres termes, il regrette la limite de la connaissance humaine, l’impossibilité de pénétrer le mystère des origines de l’être :
On se fatigue vite dans le ciel, -
Et aucune poussière insignifiante n'est donnée
Respirez le feu divin
Et il accepte le fait que la nature, l'univers, poursuit son développement de manière impartiale et incontrôlable,
Un à un tous vos enfants,
Ceux qui accomplissent leur exploit inutile,
Elle la salue également
Un abîme dévorant et paisible.
Dans un court poème « Pensée après pensée, vague après vague... » Tioutchev exprime de manière poignante « l'affinité de la nature et de l'esprit, ou même leur identité » qu'il a perçue :
Pensée après pensée, vague après vague -
Deux manifestations d'un même élément :
Que ce soit dans un cœur étroit ou dans une mer sans limites,
Ici - en prison, là - en plein air -
Le même surf et rebond éternels,
Le même fantôme est toujours désespérément vide.
La nature comme partie intégrante du tout
Un autre philosophe russe célèbre, Semyon Frank, a noté que la poésie de Tioutchev est imprégnée d'une direction cosmique, la transformant en philosophie, se manifestant principalement dans la généralité et l'éternité des thèmes. Le poète, selon ses observations, « a dirigé son attention directement vers les principes éternels et impérissables de l'existence... Tout chez Tioutchev sert de sujet de description artistique non pas dans leurs manifestations individuelles... mais dans leur élément général et durable. nature."
Apparemment, c'est pourquoi les exemples de lyrisme philosophique dans les poèmes de Tioutchev attirent notre attention principalement dans l'art du paysage, que l'artiste « écrive » les mots arc-en-ciel dans ses lignes, « le bruit d'un troupeau de grues », la mer « englobante » , l'orage qui approche « témérairement et follement », la rivière « radieuse dans la chaleur », le jour de printemps « forêt à moitié nue » ou soirée d'automne. Quoi qu’il en soit, cela fait toujours partie de la nature de l’univers, une composante intégrante de la chaîne univers-nature-homme. Observant dans le poème « Regardez comme dans l'étendue de la rivière… » le mouvement des banquises dans l'étendue de la rivière, il affirme qu'elles flottent « vers le même endroit » et tôt ou tard « toutes - indifférentes, comme les éléments - fusionneront avec l'abîme fatal ! L’image de la nature évoque des réflexions sur l’essence du « moi humain » :
N'est-ce pas votre intention ?
N'est-ce pas votre destin ?..
Même dans l'essence et la perception apparemment tout à fait simples du poème « Dans le village », décrivant un épisode quotidien familier et indescriptible d'une farce de chien qui « perturbait la paix majestueuse » d'un troupeau d'oies et de canards, l'auteur voit le non -le hasard, la conditionnalité de l'événement. Comment disperser la stagnation « dans le troupeau paresseux... il fallait un assaut soudain et mortel, pour le bien du progrès »,
Des manifestations si modernes
Le sens est parfois stupide... -
... Un autre, dites-vous, se contente d'aboyer,
Et il accomplit son devoir le plus élevé -
Lui, comprenant, développe
Le canard et l'oie parlent.
Le son philosophique des paroles d'amour
Nous trouvons des exemples de paroles philosophiques dans les poèmes de Tioutchev dans n'importe quel sujet de son œuvre : des sentiments puissants et passionnés donnent naissance à des pensées philosophiques chez le poète, peu importe ce dont il parle. Le motif de la reconnaissance et de l'acceptation des limites incroyablement étroites de l'amour humain, de ses limites, résonne dans paroles d'amour sans fin. Dans « l’aveuglement violent des passions, nous détruisons très probablement ce qui est cher à notre cœur ! » - s'exclame le poète dans le poème "Oh, comme nous aimons meurtriers...". Et en amour, Tioutchev voit la continuation de la confrontation et de l'unité inhérentes au cosmos, il en parle dans « Prédestination » :
Amour, amour - dit la légende -
Union de l'âme avec la chère âme -
Leur union, combinaison,
Et leur fusion fatale,
Et... le duel fatal...
La dualité de l’amour est visible dès le début dans l’œuvre de Tioutchev. Un sentiment sublime, un « rayon de soleil », une abondance de bonheur et de tendresse et en même temps une explosion de passions, de souffrance, une « passion fatale » qui détruit l'âme et la vie, tout cela est le monde de l'amour du poète, dont il parle avec tant de passion dans le cycle Denisiev, dans les poèmes «Je me souviens du temps d'or…», «Je t'ai rencontré - et tout le passé…», «Printemps» et bien d'autres.
La nature philosophique des paroles de Tioutchev
La nature philosophique des paroles de Tioutchev est telle qu'elle affecte non seulement le lecteur, mais influence également le travail de poètes et d'écrivains d'époques complètement différentes : les motifs de ses paroles se retrouvent dans les poèmes d'A. Fet, poètes symbolistes, dans le romans de L. Tolstoï et F. Dostoïevski, œuvres de A. Akhmatova, O. Mandelstam, I. Bounine et B. Pasternak, I. Brodsky, E. Isaev.
Motifs philosophiques
Tioutchevski philosophique motifs poétiques beaucoup, mais ils semblent tous si forts qu’ils obligent les lecteurs à toujours écouter et à réfléchir aux pensées poétiques du poète. Et I. Tourgueniev, qui a toujours admiré les œuvres de ce poète, a toujours pu reconnaître sans équivoque cette caractéristique de Tioutchev. Il a soutenu que les paroles de Tioutchev sont spéciales, et chacune de ses créations poétiques, selon les mots de Tourgueniev :
« Cela a commencé par une pensée qui, comme une pointe de feu, s'est enflammée sous l'influence d'un sentiment profond. »
Par conséquent, dans la poésie philosophique de Tioutchev, certains thèmes persistants intéresseront tout lecteur :
Le thème du chaos et espace extra-atmosphérique.
Le monde est éternel, mais la vie de l'homme lui-même est un phénomène temporaire.
L’amour comme partie du tout, partie de la nature et de l’Univers.
Le thème de l'espace de Tioutchev et le thème du chaos
Les paroles de F. Tyutchev sont poétiques et mondes humainsétroitement et inséparablement ou inextricablement liés les uns aux autres, l'Univers est également lié à race humaine. Et cela peut s’expliquer par le fait que la base de tous les poèmes de Tioutchev est la propre compréhension du monde par le poète comme quelque chose de commun et d’intégrité globale, mais c’est précisément cette intégrité qui nécessite une lutte intense et cruelle des contraires. Les motifs tels que :
♦ Motif chaotique.
♦ Motif spatial.
Il considère ces motivations comme la base de toute vie en général, ce qui permet de parler de la dualité de l'univers tout entier. À quoi d'autre pense le poète F. Tioutchev ? Tout d’abord, c’est le jour et la nuit, que le poète fut le premier à qualifier de brillants, de couverture pour l’ami des hommes et des dieux. La journée, telle qu’imaginée par le poète-philosophe, contribuera à guérir les âmes malades. Mais la nuit décrite par Tioutchev est également inhabituelle : un abîme dans lequel toutes les peurs humaines se révèlent et se manifestent. Le poète-philosophe réfléchit à la fois sur le chaos et sur la lumière.
Dans l'un de ses poèmes, il se tourne vers le vent et lui demande de ne plus chanter ses terribles chansons, dans lesquelles on entend le chaos, car la nuit l'âme veut aimer et rêver d'amour. Mais si tous ces sentiments qui déferlent comme une tempête dans la vie d’une personne se sont désormais apaisés, alors le vent et ses chants peuvent désormais les réveiller à nouveau. Par exemple, ce poème de Tioutchev « Pourquoi hurles-tu, vent de la nuit ? très intéressant en contenu et en profondeur :
Oh, ne chante pas ces chansons effrayantes
À propos du chaos antique, à propos de ma chère !
Comme le monde de l'âme est avide la nuit
Entend l'histoire de sa bien-aimée !
Il s'arrache à un sein mortel,
Il aspire à fusionner avec l'infini !
Oh, ne réveille pas les tempêtes endormies -
Le chaos gronde sous eux !
Mais avec quelle intéressante description le poète-philosophe décrit le chaos : il est attrayant, beau et cher. C’est le chaos qui fait partie de l’univers, à partir duquel tout le reste apparaîtra : le jour, la nuit et l’espace, ou plutôt son bon côté. Et ainsi de suite à l’infini : un nouvel été reviendra, il y aura à nouveau des feuilles et les roses refleuriront.
Le monde est éternel, mais la vie humaine est temporaire
Des concepts éternels tels que l’espace, le chaos et l’abîme dans les poèmes de Tioutchev sont toujours comparés à la vie humaine, qui a une certaine période. Mais la personne elle-même ne vit pas toujours sa vie jusqu'au bout, car elle viole les lois que la nature elle-même établit. De nombreux ouvrages de Tioutchev sont consacrés à ce sujet. Par exemple : « Il y a de la mélodie dans les vagues de la mer. » Ici, le poète-philosophe dit que tout dans la nature est en harmonie, puisqu'il y a toujours de l'ordre, mais ensuite le parolier se plaint qu'une personne ne commence à ressentir et à comprendre sa séparation d'avec la nature que lorsqu'elle commence à ressentir au moins un peu la nature. . Il dit que la discorde avec le monde naturel se manifeste dans le fait que l'âme humaine et la mer ne chantent pas ensemble, mais de manière différente.
F. Tioutchev montre dans ses œuvres que l'âme humaine reflète l'ordre de l'univers, puisqu'elle présente également un certain changement de jour et de nuit, ainsi que la lumière et le chaos obligatoire, qui est destructeur, mais peut aussi être créatif. Considérons le poème de Tioutchev "Notre siècle", dans lequel le parolier réfléchit sur le fait qu'une personne aspire à la lumière, puisqu'elle-même ne comprend pas et ne sait rien, mais lorsqu'elle reçoit cette lumière, elle continue de se plaindre et de se rebeller, la personne commence à se précipiter. Dans le même ouvrage, le poète-philosophe regrette que la connaissance humaine ait une limite et ne puisse pénétrer pleinement dans tous les secrets de l'existence. Il est clair qu'une personne dans le ciel se fatigue rapidement, et en comparaison avec le feu divin, une personne apparaît comme de la poussière.
Mais la nature ne s'arrête pas et, sans se soucier de l'homme, continue son chemin, son développement continue. La nature se transforme en un abîme prêt à engloutir n’importe qui. Mais celui-ci son naturel peut être entendu dans une autre œuvre poétique de Tioutchev - "Pensée après pensée, vague après vague...", qui est de petit volume. La pensée d’une personne est comme une vague, elle est subordonnée à un élément et, selon Tioutchev, les cœurs sont comme une mer sans rivages. Seul le cœur est contenu dans corps humain et n'a pas une liberté aussi grande que la mer, qui est éternellement spacieuse et libre. Mais leur surf et leur rebond se ressemblent, ils sont tourmentés par le même fantôme, porteur d'angoisse et de vide.
La nature chez le parolier Tioutchev fait partie du tout
Toute la poésie de Tioutchev est imprégnée d’une direction cosmique particulière, qui en fait progressivement une philosophie caractérisée alors seulement par la communauté et l’éternité. Le poète-philosophe a tenté de refléter dans ses œuvres les thèmes éternels de la non-existence. Mais le parolier décrit tout ce qu'il voit, non pas en détail, mais dans leurs manifestations générales, comme un élément unique de la nature. C'est pourquoi l'histoire de Tioutchev est si intéressante paroles de paysage, qui fait aussi partie de l'ensemble, le général.
Dans les œuvres poétiques de Tioutchev, on peut voir de nombreuses images différentes créées par le poète-philosophe. Il décrit un arc-en-ciel, des troupeaux de grues et le bruit qu'elles créent, une mer immense qui en contient beaucoup, une rivière aux teintes dorées et écarlates, une forêt déjà à moitié nue, un jour et une soirée d'automne ou de printemps. La description de l'orage par Tioutchev est intéressante, elle est inhabituelle et folle, mais cette folie est imprudente. Mais tout ce que décrit le parolier dans ses œuvres fait toujours partie du cosmos, de l'englobant. Et encore une fois, F. Tioutchev a une chaîne qu'il construit dans toutes ses créations poétiques : l'univers et la nature et l'homme. C’est de cela que parle son poème au titre inhabituel « Regardez comment dans l’espace fluvial… ». Le lecteur a la possibilité d'observer comment les glaces se déplacent le long de la rivière.
Mais le parolier lui-même dit qu'ils flottent tous toujours au même endroit et qu'un jour, indifférents et sans âme, ils se fondront dans l'abîme qui, selon le poète-philosophe, est toujours fatal. À travers des images de la nature, le parolier tente d'accéder à l'essence même de l'homme. Il demande au lecteur quel pourrait être le but et le destin d'une personne. L'ouvrage très simple de Tioutchev « Dans les villages » est également consacré à ce sujet. Le poète-philosophe y décrit facilement un épisode ordinaire qui se produit souvent dans la vie réelle. Le chien décide de chasser les canards et les oies pendant un moment. Mais le parolier voit cet événement comme non aléatoire, il dit que cette petite farce du chien a perturbé la paix majestueuse et c'est aussi l'assaut fatal de la nature, que le chien a montré dans le troupeau où la paresse s'est installée. Et il s’avère que l’acte du chien n’est pas du tout stupide et qu’il accomplit le devoir le plus élevé, en essayant de développer au moins un certain sens dans le troupeau d’oiseaux.
Le son philosophique des paroles d'amour de Tioutchev
Les paroles philosophiques se reflètent dans tous les poèmes de Tioutchev, ainsi que dans l’amour. Ces réflexions sur la philosophie ne suscitent dans son âme que des sentiments merveilleux et forts. Ainsi, dans les paroles d’amour du poète-philosophe, le motif principal est la reconnaissance, qui se poursuit au-delà des paroles de Tioutchev. Sa célèbre création « Oh, comme nous aimons meurtrièrement... » l'amour et le cosmos entrent dans un état de paix ou deviennent une lutte éternelle. Mais seul ce duel, comme le dit le parolier dans l'œuvre « Prédestination », sera toujours fatal. L'amour du parolier est différent : il ressemble à rayon de soleil, combiné avec un grand bonheur et il doit nécessairement y avoir de la tendresse et en même temps ce sentiment de passion et de souffrance, qui détruit facilement la vie et l'âme d'une personne. C'est de ça qu'il s'agit Cycle Denisievo, où se trouvent de nombreuses belles créations de Tioutchev sur l’amour.
Les critiques et les écrivains ont hautement apprécié le travail de F. Tyutchev. D. Merezhkovsky, qui était également considéré comme un philosophe, admirait particulièrement les paroles philosophiques inhabituelles de Tioutchev. Ce critique-philosophe appréciait le pouvoir du mot poétique dans les paroles de Tioutchev, la capacité du parolier à parler brièvement de l’existence du monde. L’âme humaine de F. Tioutchev est une combinaison du terrestre et de l’éternel, elle est donc toujours liée à la nature et à l’espace. La poésie de Tioutchev ne peut être limitée par le temps ou l'espace.
