રાષ્ટ્રીય લોકવાયકામાં દુષ્ટ આત્માઓની છબીઓ

લોવિકોવા ઓલ્ગા એલેક્ઝાન્ડ્રોવના, સેન્ટ પીટર્સબર્ગના ક્રાસ્નોગવર્ડેઇસ્કી જિલ્લાના GBDOU d/s નંબર 23 ના શિક્ષક.

ચાલુ આધુનિક તબક્કોવિકાસ પૂર્વશાળા શિક્ષણશૈક્ષણિક મનોવૈજ્ઞાનિકોના અભ્યાસમાં (L.S. Vygotsky, D.B. Bogoyavlenskaya, A.V. Zaporozhets, O.S. Ushakova) જીવનનું 5મું-6ઠ્ઠું વર્ષ એ ઉચ્ચતમ “ભાષાકીય પ્રતિભા”નો સમયગાળો છે, જે અવાજની બાજુની વાણી પ્રત્યેની વિશેષ સંવેદનશીલતાનો સમયગાળો છે. , અલંકારિક અભિવ્યક્તિઓ.
મનોવૈજ્ઞાનિકો અને પદ્ધતિશાસ્ત્રીઓ દ્વારા નોંધ્યા મુજબ ડી.બી. એલ્કોનિન, આર.ઇ. લેવિના, એ.પી. Usova, E.I. ટીખેયેવા, બાળક પછી તેની મૂળ ભાષા, ભાષાની અભિવ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરે છે જ્યારે તેને અનુકરણ કરવાની તક મળે છે બોલચાલની વાણીઆસપાસના લોકો - માતાપિતા અને શિક્ષકો.

બાળકોના ભાષણની અભિવ્યક્તિ વિકસાવવાની સમસ્યા પ્રખ્યાતના કાર્યોમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે ઘરેલું મનોવૈજ્ઞાનિકો(L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein, B.M. Teplov, A.V. Zaporozhets) અને શિક્ષકો (A.M. Leushina, F.A. Sokhin, A.I. Polozova, વગેરે.) જો કે, સંખ્યાબંધ નોંધપાત્ર અને પદ્ધતિસરના મુદ્દાઓ હજુ સુધી ઉકેલાયા નથી: અભિવ્યક્તિના કયા માધ્યમો ઉપલબ્ધ છે. ધારણા અને સ્વતંત્ર ઉપયોગજૂની પૂર્વશાળાના બાળકો; બાળકોને કેવી રીતે વ્યાપકપણે ઉપયોગમાં લઈ શકાય વિવિધ માધ્યમો વાણી અભિવ્યક્તિ; કઈ સામગ્રી પર અને કઈ પ્રવૃત્તિઓમાં અભિવ્યક્ત ભાષણ વિકસાવવાની સલાહ આપવામાં આવે છે.
વૃદ્ધ પૂર્વશાળાના બાળકો સાથે કામ કરવા માટે લોકવાયકાના નાના સ્વરૂપોના કાર્યોનો ઉપયોગ ભાષણની અભિવ્યક્તિના વિકાસ માટે વ્યાપક સંભાવનાઓ ખોલે છે, જે વિશિષ્ટ સામગ્રી અને લોકકથાઓના નાના સ્વરૂપોના કાર્યોના સ્વરૂપો અને તેમની સાથે પરિચિતતાની પ્રકૃતિને કારણે છે. . બાળકો તેમની નમ્ર રમૂજ, સ્વાભાવિક ઉપદેશાત્મકતા અને પરિચિતતાને કારણે લોકકથાઓ સારી રીતે કાર્ય કરે છે તે સમજે છે. જીવન પરિસ્થિતિઓ.
લોકકથાને કલાત્મક ભાષણની શ્રેષ્ઠ સામગ્રી ગણી શકાય અને રમત પ્રવૃત્તિ.
"ભાષણની અભિવ્યક્તિ" શબ્દનો ઉપયોગ ઘણા અર્થોમાં થાય છે, જે સંપૂર્ણપણે અલગ નથી. ઇ.એ. મુજબ. ઝેમ્સ્કી અભિવ્યક્તિ ધ્વનિયુક્ત ભાષણએ એક ફરજિયાત તત્વ છે, ઉદાહરણ તરીકે, તકનીકી, શબ્દપ્રયોગ. આ મૌખિક ભાષણની વિશિષ્ટતાને કારણે છે, જેમાં વિશેષ અર્થસ્વરૃપ, હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, વાર્તાલાપકારો વચ્ચેના સંપર્કની સ્થિતિ વગેરે મેળવો. આ પરિબળોનું મહત્વ એટલું મહાન છે કે તેઓ લાક્ષણિકતાઓને પ્રભાવિત કરવા માટે જાણીતા છે ભાષાકીય અભિવ્યક્તિમૌખિક ભાષણ (મોર્ફોલોજી, સિન્ટેક્સ, વગેરે)
IN વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યકેટલાક સમાનાર્થી શબ્દો "અભિવ્યક્તિ" નો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેનો ઉપયોગ ભાષણના વાતચીત ગુણોમાંના એકને નિયુક્ત કરવા માટે થાય છે. બીજા અર્થમાં, "અભિવ્યક્ત મૌખિક (ધ્વનિ) વાણીના માધ્યમ" શબ્દનો ઉપયોગ કરવો અર્થપૂર્ણ છે.
"મૌખિક ભાષણની અભિવ્યક્તિના માધ્યમ" ની વિભાવનાનો અવકાશ હાલમાં વૈજ્ઞાનિક સાહિત્યમાં સ્પષ્ટપણે વ્યાખ્યાયિત નથી. કેટલાક લેખકો તેને સ્વરૃપે ઘટાડી દે છે. આ કિસ્સામાં, "પ્રવૃત્તિ" શબ્દનો અવકાશ તદ્દન નોંધપાત્ર રીતે વિસ્તરે છે, જેમાં ભાગ્યે જ તેનાથી સંબંધિત તત્વોનો સમાવેશ થાય છે. અન્ય લેખકો આ ખ્યાલને વિસ્તૃત કરે છે, જેમાં અભિવ્યક્તિના માધ્યમનો સમાવેશ થાય છે અને તકનીકી બાજુભાષણો, ઉદાહરણ તરીકે બી.એસ. નાયડેનોવ મૌખિક વાણીની અભિવ્યક્તિના માધ્યમોમાં ધ્વનિની શક્તિ, તેની ઊંચાઈ, અવાજની લાકડા, વગેરેનું નામ આપે છે.
અભિવ્યક્તિ એ બોલાતી ભાષણની ગુણવત્તા છે, જે પરવાનગી આપે છે વિવિધ માધ્યમોઅવાજ આપો ભાવનાત્મક રંગ, કોઈના અવાજ સાથે ચોક્કસ લાગણીઓ વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા. અભિવ્યક્તિ એ વક્તાના તેના ભાષણ પ્રત્યેના સક્રિય વલણનું પરિણામ છે. બી.એસ.ના બોલાયેલા ભાષણની અભિવ્યક્તિનો આ સ્ત્રોત. નાયડેનોવે તેને "વક્તાનો જુસ્સો" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કર્યો. વાણીની અભિવ્યક્તિનો બીજો સ્ત્રોત સારી ભાષણની રચનામાં મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. તે જ સમયે મનોવૈજ્ઞાનિક અસરપ્રેક્ષકો હકારાત્મક અને બંને હોઈ શકે છે નકારાત્મક પાત્ર. સ્પીકરે યોગ્ય રીતે ઓળખવું જોઈએ મનોવૈજ્ઞાનિક સ્થિતિ, પ્રેક્ષકોનો "મૂડ" અને તમારા ભાષણને એવી રીતે ગોઠવો કે શ્રેષ્ઠ શક્ય આકારમાંચોક્કસ સંચાર લક્ષ્યો હાંસલ કરો.
“ભાષણની અભિવ્યક્તિ એ સ્પષ્ટપણે, ખાતરીપૂર્વક અને તે જ સમયે, શક્ય તેટલી સંક્ષિપ્તમાં, વ્યક્તિના વિચારો અને લાગણીઓને વ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા, ઉચ્ચારમાં નિપુણતા, શબ્દોની પસંદગી, વાક્યોનું નિર્માણ, તથ્યોની પસંદગી, ઉદાહરણોને પ્રભાવિત કરવાની ક્ષમતા છે. શ્રોતા અને વાચક," એન.એસ.
વાણીની અભિવ્યક્તિ પણ યોગ્ય શ્વાસોચ્છવાસ, સુમધુર અવાજ, સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ અને નિવેદનના હેતુને અનુરૂપ સામાન્ય ટેમ્પો પર આધારિત છે. અવાજની શક્તિ અને પિચને નિયંત્રિત કરવાની ક્ષમતા તેની લવચીકતા અને ગતિશીલતાના વિકાસમાં ફાળો આપે છે. વાણીના વિવિધ ટેમ્પો વાપરવાની ક્ષમતા ધીમે ધીમે વિકસિત થાય છે.
વાણી અભિવ્યક્તિના તત્વો. બોલાતી વાણીની અભિવ્યક્તિમાં બે સ્તરો હોય છે: તાર્કિક અને ભાવનાત્મક.
તાર્કિક ભાષણ વિશ્લેષણમાં સંખ્યાબંધ કામગીરીનો સમાવેશ થાય છે. પ્રથમ, અભિન્ન રાશિઓ ઓળખવામાં આવે છે સિમેન્ટીક સેગમેન્ટ્સ(સિન્ટેગમ્સ) જે નિવેદન બનાવે છે. સિન્ટાગ્મા વાક્ય સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે: તે હળવાશથી ઝરમર વરસતું હતું. ઉપરાંત, સિન્ટાગ્મા વાક્ય સાથે સુસંગત ન હોઈ શકે, એટલે કે. એક વાક્યની સીમામાં ઘણા બધા વાક્યરચના છે, ઉદાહરણ તરીકે: હું તેણીને લાંબા સમય સુધી જવાબ આપી શક્યો નહીં, // અને અમે એકબીજાની સામે ચૂપચાપ ઉભા રહ્યા, // હાથ પકડીને, // સીધા, // ઊંડે અને આનંદથી જોઈ રહ્યા. એકબીજાની આંખોમાં. વાક્યરચનાનું વાક્યરચનાઓમાં વિભાજન ભિન્નતા માટે પરવાનગી આપે છે. સામાન્ય રીતે, સિન્ટાગ્મા શ્વસન જૂથ સાથે એકરુપ હોય છે (એક શ્વાસ બહાર કાઢવામાં ઉચ્ચારવામાં આવેલ ભાષણનો ભાગ).
સિન્ટેગ્મ્સ એકબીજાથી અલગ પડે છે તાર્કિક વિરામ, એટલે કે ભાષણમાં અટકે છે જે સામગ્રી દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે. તાર્કિક વિરામના સ્થાનો નક્કી કરવું એ તાર્કિક વિશ્લેષણનો આગળનો તબક્કો છે.
તાર્કિક થોભો સિમેન્ટીક સેગમેન્ટ્સને એકબીજાથી અલગ કરે છે. તે જ સમયે, તાર્કિક વિરામ શ્વસન જૂથની સીમા સાથે સુસંગત હોઈ શકે છે અને તે સ્થાન તરીકે સેવા આપી શકે છે જ્યાં હવાને શ્વાસમાં લેવી અને બહાર કાઢવાની જરૂર છે. આ બિંદુ વાણી અને ભાષણ તકનીકના તર્કને જોડે છે: શ્વસન જૂથની સીમા આવશ્યકપણે તાર્કિક વિરામની જગ્યાએ હોવી જોઈએ, અન્યથા ઇન્હેલેશન વાણીના તાર્કિક વિભાજનને વિક્ષેપિત કરશે.
તાર્કિક વિરામની સાથે, ત્યાં મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામ પણ છે, જે કંઈક મહત્વપૂર્ણ, અણધારી, અસામાન્યના સંદેશા પહેલાં ભાવનાત્મક, ઉત્સાહિત ભાષણમાં દેખાય છે, ઉદાહરણ તરીકે: અને બધું એવું હશે કે જાણે આકાશની નીચે // અને હું ત્યાં ન હતો! (એમ. ત્સ્વેતાવા). અને તેણીએ તેને આ કહ્યું! શિક્ષકની વાણી માટે મનોવૈજ્ઞાનિક વિરામમાં નિપુણતા ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કારણ કે તે તેને જીવંત, ભાવનાત્મક રીતે સમૃદ્ધ બનાવે છે અને વિદ્યાર્થીઓ સાથે મનોવૈજ્ઞાનિક સંપર્ક સ્થાપિત કરવામાં મદદ કરે છે.
આગળનું સ્ટેજ દરેક સિન્ટેગ્મામાં કીવર્ડ્સ શોધવાનું છે. આ કીવર્ડ્સ, સાથે ઉચ્ચારવામાં આવે છે વધુ તાકાતઅવાજો, ઊર્જા, "ભાર" સાથે, સૌથી મહત્વપૂર્ણ અર્થપૂર્ણ રીતેઅને સિન્ટાગ્માનો તાર્કિક કોર બનાવે છે. તેમના ભારને સામાન્ય રીતે તાર્કિક તાણ કહેવામાં આવે છે, કારણ કે આ તકનીકની મદદથી વક્તા એવા શબ્દો સૂચવે છે જે તેના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે.
છેલ્લે, નિવેદનની તાર્કિક બાજુ બનાવતી વખતે, ટોનલ પેટર્ન (વિધાનની મેલોડી) નક્કી કરવી જોઈએ. ભાષાકીય સાહિત્યમાં, આ વિભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરવા માટે "પ્રકાર" શબ્દનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જેની વિભાવના ઉપર ચર્ચા કરવામાં આવી છે.
વાણીની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ. વાણીની ભાવનાત્મક અભિવ્યક્તિ દ્વારા આપણે ચોક્કસ લાગણીઓ, વ્યક્તિના વલણ અને નિવેદનમાં મૂર્ત સ્વરૂપ વ્યક્ત કરવા માટે અવાજનો ઉપયોગ કરવાની ક્ષમતાને સમજીએ છીએ.
છેવટે, મૌખિક ભાષણ માટે, સ્પીકરના સીધા સંપર્ક માટે, તેઓનું પણ કોઈ મહત્વ નથી વધારાના ભંડોળઅભિવ્યક્તિ, જેમ કે હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, વગેરે.
વાણીની અભિવ્યક્તિ સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે વાતચીત ગુણવત્તા, રેટરિકલ સ્તરે નિવેદનના પ્રભાવની સિદ્ધિ, તેની વાસ્તવિકતાની ખાતરી કરવી; વાણીની સંસ્કૃતિમાં જ, આ તેનું સૌંદર્ય શાસ્ત્ર છે, હાર્મોનિક બાંધકામ, જેમાં શબ્દોની શક્યતાઓ અને તેમના સંયોજનોને જાહેર કરવાનો સમાવેશ થાય છે. અભિવ્યક્તિ સંઘર્ષમાં હોઈ શકે છે, ઉદાહરણ તરીકે, શુદ્ધ વાણી સાથે, તેના સંક્ષિપ્તતા અને તર્ક સાથે.
અભિવ્યક્તિમાં ભાષણમાં માધ્યમોની ચોક્કસ સિસ્ટમનો ઉપયોગ શામેલ છે - આકૃતિઓ, ટ્રોપ્સ અને રચનાઓ. અભિવ્યક્તિના હેતુ માટે ચોક્કસ રીતે ભાષણમાં માધ્યમોની સિસ્ટમની જરૂર છે - માત્ર માહિતી અને તેની સમજના પર્યાપ્ત પ્રસારણની ખાતરી કરવા માટે, પણ સાંભળનાર પર વાસ્તવિક અસર તેમજ વિચારો, છબીઓના શબ્દોમાં મહત્તમ અભિવ્યક્તિની ખાતરી કરવા માટે. , અને તેના પ્રત્યેનું પોતાનું વલણ.
"આત્માની દરેક હિલચાલ અવાજ, હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવમાં તેની કુદરતી અભિવ્યક્તિ ધરાવે છે," સિસેરોએ લખ્યું. હાવભાવ, ચહેરાના હાવભાવ, શરીરની હલનચલનની ભાષાને ભાષા કહેવામાં આવે છે મૌખિક સંચાર.
વાતચીતના બિન-મૌખિક માધ્યમોને ગોઠવવાની પદ્ધતિ જે વ્યક્તિ દ્વારા હસ્તગત કરવામાં આવે છે અને ક્રિયાઓ અને કાર્યોના વ્યક્તિગત, નક્કર સંવેદનાત્મક સ્વરૂપમાં પરિવર્તિત થાય છે તેને બિન-મૌખિક વર્તન કહેવામાં આવે છે.
બિન-મૌખિક માધ્યમોને કાઇનેસિક (શરીરની હિલચાલ), અવકાશી (વર્તણૂકનું સંગઠન) સુધી ઘટાડી શકાય છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંચાર), ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના સમયની લાક્ષણિકતાઓ માટે.
બિન-મૌખિક માધ્યમો સંદેશાવ્યવહારની પ્રક્રિયામાં માહિતીપ્રદ અને નિયમનકારી કાર્યો કરે છે.
ઘણા વૈજ્ઞાનિકો કહે છે કે મૌખિક ચેનલનો ઉપયોગ માહિતીને પ્રસારિત કરવા માટે થાય છે, અને બિન-મૌખિક ચેનલનો ઉપયોગ "ચર્ચા" માટે થાય છે. આંતરવ્યક્તિત્વ સંબંધો.
ડિક્શન (લેટિન ડિક્શનમાંથી - ઉચ્ચાર) એ વાણીના અવાજોનો સ્પષ્ટ, સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર છે. સારું શબ્દભંડોળઅવાજોની ઉચ્ચારણ (ઉચ્ચારણક્ષમ) લાક્ષણિકતાઓના કડક પાલન દ્વારા ખાતરી કરવામાં આવે છે.
ડિક્શન એ વાણી તકનીકના ફરજિયાત ઘટકોમાંનું એક છે, વધુમાં, શબ્દભંડોળ વિના સામાન્ય સંચાર ફક્ત અશક્ય છે. અસ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ અસ્પષ્ટ ભાષણમાં પરિણમે છે અને તેથી શ્રોતાઓ માટે વક્તાને સમજવું મુશ્કેલ બને છે.
વાત કરનાર માણસશ્રોતાઓને ત્રણ પ્રકારનો સ્વર આપે છે. પ્રથમ, આપણે શોધીએ છીએ કે વ્યક્તિ શેના વિશે વાત કરી રહી છે. આ તાર્કિક અથવા સિમેન્ટીક માહિતી છે. તે સિમેન્ટીક સામગ્રી, શબ્દો, તેમના ક્રમની પસંદગી દ્વારા પ્રસારિત થાય છે. સિન્ટેક્ટિક બાંધકામો. બીજું, કોણ બોલે છે, દરેક વ્યક્તિના અવાજના લાક્ષણિક વ્યક્તિત્વને આભારી છે. આ માહિતી ઓળખી રહી છે. અવાજ દ્વારા વ્યક્તિની શારીરિક અને માનસિક-ભાવનાત્મક સ્થિતિ, તેના ઇરાદાઓ અને કેટલાક પાત્ર લક્ષણો નક્કી કરી શકાય છે. તે અવાજને આભારી છે કે જે કહેવામાં આવે છે તે ઘણીવાર જે કહેવામાં આવે છે તેમાં ફેરવાય છે, વાણીની મૌખિક સામગ્રીને નોંધપાત્ર રીતે પૂરક બનાવે છે અથવા તેને બદલે છે.
ઘણા ભાષાશાસ્ત્રીઓ ઓળખ માહિતીના અસ્તિત્વ વિશે વાત કરે છે. ઉદાહરણ તરીકે, ઇ. સપિર, નોંધે છે: "...વાણીનો ધ્વન્યાત્મક દેખાવ, ઉચ્ચારની ઝડપ અને સંબંધિત સરળતા, વાક્યોની લંબાઈ અને બાંધકામ, શબ્દભંડોળની પ્રકૃતિ અને વોલ્યુમ... - આ બધું એક નાનો ભાગ છે. જટિલ સૂચકાંકો કે જે વ્યક્તિને લાક્ષણિકતા આપે છે.
અવાજ, વિવિધ ઊંચાઈ, શક્તિ અને લાકડાના અવાજોના સમૂહ તરીકે, જે વ્યક્તિ સ્વર ઉપકરણનો ઉપયોગ કરીને ઉત્પન્ન કરે છે, તે વિવિધ શ્રેણી, અભિવ્યક્તતા અને સહનશક્તિ ધરાવે છે.
અવાજ એ વ્યક્તિનું વ્યક્તિગત "સાધન" છે, ફિંગરપ્રિન્ટ્સની જેમ. અવાજનું કુશળ નિયંત્રણ આપણી વાણીને વધુ અસરકારક બનાવે છે. અવાજનું મુખ્ય લક્ષણ લાકડા છે. ધ્વનિ રંગ ખૂબ જ સૂક્ષ્મ છે અને અભિવ્યક્ત લાક્ષણિકતાવક્તા
અવાજની મનોવૈજ્ઞાનિક, તકનીકી, સંદેશાવ્યવહારની ધારણાની લાક્ષણિકતાઓ શબ્દોની સ્પષ્ટતા, તેમજ સોનોરિટી, શ્રેણી, લવચીકતા, અનુકૂલનક્ષમતા, અવાજની પ્રતિરક્ષા, સૂચનાત્મકતા જેવા ગુણો પર આધારિત છે.
અવાજની સોનોરિટી વાણીની કહેવાતી "ઉત્સાહ" બનાવે છે. સોનોરસ અવાજ એ એવો અવાજ છે જે ટિમ્બ્રેમાં સ્પષ્ટ અને સ્પષ્ટ હોય છે (કર્કશ નથી, અનુનાસિક નથી, લિસ્પિંગ નથી), જે બોલવાની સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. અપૂરતા યોગ્ય નિયંત્રણને કારણે અવાજમાં ઘરઘરાટી અને વિવિધ અવાજો દેખાય છે ભાષણ ઉપકરણ, નબળી વાણી શ્વાસથી.
શબ્દ "પ્રવૃત્તિ" ના બે અર્થ છે - સાંકડા અને વ્યાપક. IN સંકુચિત અર્થમાંતેનો ઉપયોગ મેલોડી, સ્વરની હિલચાલ દર્શાવવા માટે થાય છે. શબ્દનો વ્યાપક અર્થ, સ્વર ઉપરાંત, તણાવ, વિરામ, ટેમ્પો, લય, એટલે કે. ધ્વનિયુક્ત ભાષણના સંયુક્ત રીતે અભિનયના ઘટકોનો સમૂહ, અને તે ઉપરાંત, સામાન્ય સ્વર, ટેમ્પો, ઉચ્ચારણનું પ્રમાણ, ટેક્સ્ટની સિમેન્ટીક અને ભાવનાત્મક સામગ્રી, તેમજ તેની પરિસ્થિતિ દ્વારા નિર્ધારિત, સમગ્રના આવા ગુણધર્મો દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેનો ઉચ્ચાર.
ઇન્ટોનેશન એ મૌખિક વાણીના સંયુક્ત રીતે અભિનય કરતા ધ્વનિ તત્વોનો સમૂહ છે, જે ઉચ્ચારણની સામગ્રી અને હેતુ દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
ઇન્ટોનેશન એ એક જટિલ, સર્વગ્રાહી ઘટના છે. જો કે, તે નીચેના ઘટકોને અલગ પાડે છે: અવાજની શક્તિ (મોટા અવાજ, તાર્કિક તાણ), વિરામ, ટેમ્પો અને રિધમ (ટેમ્પો રિધમ), મેલોડી, ભાવનાત્મક સ્વર, ટીમ્બર. તે સ્વરૃપ છે જે વાસ્તવમાં આયોજન કરે છે મૌખિક ભાષણસામાન્ય રીતે, વાંચન સહિત. ઉચ્ચારની મદદથી, વાક્યોને પ્રશ્ન, પ્રેરણા, વિનંતી, સંદેશનો અર્થ આપવામાં આવે છે... સ્વરચિત તમને ભાવનાત્મક રીતે અભિવ્યક્ત કરવાની મંજૂરી આપે છે. અર્થના શેડ્સટેક્સ્ટ, રાજ્યની અભિવ્યક્તિ, લેખકનો મૂડ (ઉદાસી, અસ્વસ્થતા, આનંદ ...), જે વર્ણવવામાં આવી રહ્યું છે તેના પ્રત્યે તેનું વલણ (વક્રોક્તિ, આદર, ગૌરવ, વગેરે). N.I. Zhinkin ના કાર્યોમાં એવી દલીલ કરવામાં આવે છે કે સ્વભાવ પણ સહજ છે લેખન: લેખકના લખાણમાં સમાવિષ્ટ સ્વરચના બાદ કરવી જોઈએ. આ વિના, ટેક્સ્ટનું સાચું વાંચન અને સમજણ અશક્ય છે.
એમએમ. બખ્તિન નોંધે છે: "પ્રતિરોધ હંમેશા મૌખિક અને બિન-મૌખિક, કહ્યું અને ન કહાયેલની સરહદ પર રહે છે. સ્વરૃપમાં, શબ્દ જીવન સાથે સીધો સંપર્કમાં છે. અને સૌથી ઉપર, તે સ્વભાવ છે જે સામાજિક છે (મુખ્યત્વે).”
ઉચ્ચારણનો મુખ્ય સ્વર એ ભાષા અને વાણીનું સુપર-સેગમેન્ટલ એકમ છે, વાણીની અભિવ્યક્તિનું એક ઇન્ટોનેશન-સાઉન્ડ માધ્યમ છે અને વાણીના સિમેન્ટીક અને ભાવનાત્મક રીતે વધારાના શેડ્સને વ્યક્ત કરવા માટે સેવા આપે છે. T.A દ્વારા નોંધ્યા મુજબ. લેડીઝેન્સ્કાયા, “...ત્યાં જેટલા ટોન હોઈ શકે છે વિવિધ લાગણીઓ, જુદા જુદા સંબંધો."
વાણીનો સ્વર ફક્ત ધ્વનિની લાકડી અથવા મેલોડી દ્વારા જ નહીં, પણ સમગ્ર સંકુલ દ્વારા પણ બનાવવામાં આવે છે ધ્વન્યાત્મક અર્થ(અવાજ ટિમ્બર, પીચ અને શબ્દમાં તેની હિલચાલ, તણાવયુક્ત સ્વરની અવધિ, વ્યંજનનું લંબાણ ભારયુક્ત ઉચ્ચારણ, જટિલ ઉચ્ચાર, ટેમ્પો, વોલ્યુમ, વગેરે)
ઇન્ટોનેશનનો બીજો ઘટક વોલ્યુમ છે. વાણીનું પ્રમાણ અવાજની શક્તિ અને તીવ્રતા દ્વારા નક્કી કરવામાં આવે છે.
તાર્કિક તાણ એ શબ્દ પર તેના વિશેષ અર્થપૂર્ણ અથવા ભાવનાત્મક મહત્વને કારણે ભાર મૂકે છે.
તાર્કિક તાણ એ શબ્દની પસંદગી છે જે ભાષણની પરિસ્થિતિના દૃષ્ટિકોણથી સૌથી મહત્વપૂર્ણ છે. કે.એસ. સ્ટેનિસ્લાવસ્કીને લોજિકલ સ્ટ્રેસ કહે છે " તર્જની”, વાક્યમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ શબ્દને ચિહ્નિત કરીને. શબ્દ પર ભાર મૂકવાની ચાર રીતો છે: વધુ ધીમેથી બોલીને, તમારો અવાજ ઊંચો કરીને, તમારા અવાજની પિચ બદલીને અથવા શબ્દ પહેલાં (અને ક્યારેક પછી) થોભાવીને.
વાણી શ્વાસ. વાણી શ્વાસ અને શારીરિક શ્વાસ ધરાવે છે મૂળભૂત તફાવતો. પ્રથમ તફાવત વાણી શ્વાસની મનસ્વીતા સાથે સંબંધિત છે; વ્યક્તિ શારીરિક શ્વાસથી વિપરીત આ પ્રકારના શ્વાસને નિયંત્રિત કરવામાં સક્ષમ છે. બીજો તફાવત ફેફસાના સક્રિય લોબની વ્યાખ્યા સાથે સંબંધિત છે. યોગ્ય વાણી શ્વાસ ડાયાફ્રેમેટિક-કોસ્ટલ છે. આનો અર્થ એ છે કે યોગ્ય વાણી શ્વાસ સાથે, ફેફસાંના નીચલા લોબને વેન્ટિલેટેડ કરવામાં આવે છે. આ શ્વાસનો સૌથી ઊંડો પ્રકાર છે, જે ધ્વનિ ઉત્પાદન માટેની જરૂરિયાતો સાથે સૌથી સુસંગત છે. આ કારણોસર, આ પ્રકારના શ્વાસને વાણી (ધ્વનિ, ઉચ્ચાર) કહેવામાં આવે છે. વાણી અને શારીરિક શ્વાસ વચ્ચેનો ત્રીજો તફાવત તેમની રચનાને કારણે છે. શારીરિક શ્વસનશાંત સ્વરૂપમાં તે સમાન સમયગાળાના ઇન્હેલેશન અને ઉચ્છવાસનો સમાવેશ કરે છે. વાણીના શ્વાસનું માળખું અલગ છે: ટૂંકો નિસાસો, વિલંબ અને લાંબો શ્વાસ બહાર કાઢવો, જે દરમિયાન અવાજો રચાય છે.

દરેક લેખક તેના કલાત્મક લક્ષ્યોના આધારે એક અનન્ય શૈલી વિકસાવે છે. કાર્યની થીમ અને વિચારના આધારે, અભિવ્યક્તિના માધ્યમો પસંદ કરવામાં આવે છે. "ફ્રોસ્ટ, લાલ નાક" કવિતામાં લોક કાવ્યાત્મક સ્તર ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા ભજવે છે. આ કવિતા ખેડૂતોના જીવન, તેમની જીવનશૈલીનું વર્ણન કરવા અને રાષ્ટ્રીય ભાવનાને ફરીથી બનાવવા માટે સમર્પિત છે. તેથી, તે સજીવ દેખાય છે લોકકથાની છબીઓ, કલાત્મક માધ્યમો, લોકવાયકાની લાક્ષણિકતા. કુદરતી રૂપકો મોટી ભૂમિકા ભજવે છે. ડારિયાનો મૃત પતિ તેના દુઃખી સ્વજનોના મનમાં બાજ જેવો છે:

સ્પ્લેશ, પ્રિયતમ, તમારા હાથથી,

બાજની આંખથી જુઓ,

તમારા સિલ્કન કર્લ્સને હલાવો

તમારા ખાંડના હોઠને ઓગાળો!

શ્લોકની વિશિષ્ટ લય, તેના મેલોડીમાં સમાન છે લોક ગીત, અને લોક કાવ્યાત્મક ઉપનામોનો ઉપયોગ: "બળતા આંસુ", "વાદળી પાંખવાળા", "ઇચ્છિત". ગીતની સમાનતાની તકનીક - વ્યક્તિની તુલના, તેની લાગણીઓને કુદરતી ઘટના સાથે - અસ્વસ્થ વિધવાનું વર્ણન કરવા માટે વપરાય છે:

ટોપ વિના જંગલમાં બિર્ચ -

ઘરમાં પતિ વગરની ગૃહિણી.

કવિતાનો વિચાર એ "જાજરમાન સ્લેવિક સ્ત્રી" નું ગૌરવ છે. ડારિયાની છબીને સામાન્યકૃત ગીતાત્મક પાત્ર આપવામાં આવ્યું છે. તે રાષ્ટ્રીય પ્રતિનિધિત્વ કરે છે સ્ત્રી પ્રકાર. નેક્રાસોવ માટે તેના મુખ્ય ગુણોને પ્રકાશિત કરવું મહત્વપૂર્ણ છે - બાહ્ય સૌંદર્ય અને માનસિક શક્તિ, જીવનશક્તિઅને શાણપણ. ડારિયા જે ઉપનામથી સંપન્ન છે તે ભાવનાત્મક અને મૂલ્યાંકનકારી છે:

સુંદરતા, વિશ્વ એક અજાયબી છે,

બ્લશ, સ્લિમ, ઉંચો...

તેણીનું વર્ણન મોટે ભાગે રોમેન્ટિક મુદ્દાઓ સાથે વાસ્તવિક ક્ષણોને જોડે છે: સ્ત્રીની શક્તિ, દક્ષતા અને હિંમત અતિશયોક્તિપૂર્ણ છે:

રમતમાં ઘોડેસવાર તેને પકડી શકશે નહીં,

મુશ્કેલીમાં, તે નિષ્ફળ જશે નહીં, તે બચાવશે:

દોડતા ઘોડાને રોકે છે

તે સળગતી ઝૂંપડીમાં પ્રવેશ કરશે!

નેક્રાસોવની કવિતા ખૂબ જ ભાવનાત્મક છે, તેમાં રૂપકાત્મક ઉપનામો, મૌખિક લોક કવિતાની સુપ્રસિદ્ધ પરીકથા શૈલીઓની હાઇપરબોલિક સરખામણીઓ છે. ડારિયાના સ્વપ્નમાં, રાઈના કાનની તુલના "બુસુરમન સૈન્ય" સાથે કરવામાં આવે છે જે સ્ત્રી સામે લડવા માટે બહાર આવી હતી.

આખી કવિતામાં નેક્રાસોવનો સ્વભાવ કંઈક પ્રતિકૂળ દેખાય છે, લોકો તેની સાથે લડે છે, તેને જીતી લે છે. કડવી ઠંડી પ્રોક્લસનો નાશ કરે છે, પ્રાણીઓના અવાજો દુષ્ટ આત્માઓના ભયજનક અવાજમાં ભળી જાય છે:

હું ઘોડાને પડતો અવાજ સાંભળું છું,

હું વરુના રડતા સાંભળું છું,

હું સાંભળું છું કે કોઈ મારો પીછો કરે છે...

કવિતામાં શિયાળા અને ખરાબ હવામાનનું પ્રતીકવાદ ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે, કુદરતી ઘટનાઓ તોળાઈ રહેલી મુશ્કેલીઓના સંકેતો તરીકે સેવા આપે છે, લોકો અંધકારથી ઘેરાયેલા હોય તેવું લાગે છે, તેમના નિયંત્રણની બહાર વિનાશક બળ:

કાળા વાદળ, જાડા, જાડા,

અમારા ગામની બરાબર ઉપર લટકે છે,

વાદળોમાંથી ગર્જના કરતું તીર નીકળશે,

તે કોના ઘરમાં ઘૂસી રહી છે?

ફ્રોસ્ટ ધ વોઇવોડનો દેખાવ શ્લોકની લયમાં ફેરફાર સાથે છે, વર્ણનાત્મક ફેરફારોની પ્રકૃતિ, જે કાર્યની નજીકની પરાકાષ્ઠા સૂચવે છે. કવિ એનાફોરા - પુનરાવર્તનની તકનીકનો ઉપયોગ કરે છે પ્રારંભિક ભાગોએક શ્લોકમાં કવિતાઓ. આ એક સિદ્ધાંત બનાવે છે કાવ્યાત્મક ભાષણવધુ અભિવ્યક્ત:

તે પવન નથી જે જંગલ પર ભડકે છે,

પર્વતોમાંથી પ્રવાહો વહેતા ન હતા,

મોરોઝ પેટ્રોલિંગ પર વોઇવોડ

પોતાની સંપત્તિની આસપાસ ફરે છે.

મોરોઝ ગવર્નરની છબી સ્પષ્ટ નથી. આ બિલકુલ કલ્પિત મોરોઝકો નથી, જેણે છોકરીને તેની દ્રઢતા માટે બદલો આપવો જોઈએ. તે શરૂઆતમાં જીવનના સિદ્ધાંતો પ્રત્યે પ્રતિકૂળ છે જેનાથી ડારિયા ટેવાયેલું છે. તે તેણીને તેના બરફના રાજ્યમાં રાણી બનવા માટે સમજાવે છે. હકીકત એ છે કે નેક્રાસોવ મુખ્યત્વે એક વાસ્તવિક કવિ છે, હકીકત એ છે કે તેની સમગ્ર કવિતા નિરૂપણ માટે સમર્પિત છે. સખત જીવનખેડૂતો, કોઈપણ શણગાર વિના, વાચકને સૂચવે છે કે લેખકને પરીકથાની નકલ કરવા માટે ફ્રોસ્ટ ધ વોઇવોડની જરૂર નથી. આ એક પ્રતીક છે - એક પોલિસેમેન્ટિક અને ઊંડા અર્થની છબી તે રૂપકાત્મક રીતે એક વિચાર દર્શાવે છે. ફ્રોસ્ટ ધ વોઇવોડ એ દરેક વસ્તુનું પ્રતીક છે જે વ્યક્તિનો નાશ કરે છે, તે દરેક વસ્તુ જેનો તે એકલા પ્રતિકાર કરી શકતો નથી: થાકતા મજૂર, શાસકો જે વ્યક્તિને ગુલામ બનાવે છે, જેની ભૂલ દ્વારા તે પોતાને જીવનના સૌથી મુશ્કેલ સંજોગો, પ્રતિકૂળ સ્વભાવ અને તે પણ શોધે છે. ઠંડા મૃત્યુ, જે કોઈને દયા નથી.

આપણે જોયું કે કવિ ઉધાર લે છે દ્રશ્ય કલાલોક કવિતામાંથી, તેમને લેખકના લખાણમાં વણાટ કરે છે. એન.એ. નેક્રાસોવ તેમના પોતાના લેખકની વિવિધતા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ નથી કાવ્યાત્મક ઉપકરણો, જટિલ રૂપકો, પરંતુ આ તેમણે બનાવેલા પ્રતીકોને વધુ નોંધપાત્ર બનાવે છે.

44. એન.એ. નેક્રાસોવની કવિતા "ફ્રોસ્ટ, રેડ નોઝ" માં લોકકથા અને તેની ભૂમિકા

નેક્રાસોવની સર્જનાત્મકતા રશિયન લોકસાહિત્યના અભ્યાસના વિકાસ સાથે સુસંગત હતી. કવિ ઘણીવાર રશિયન ઝૂંપડીઓની મુલાકાત લેતા, વ્યવહારમાં તેમણે સામાન્ય ભાષા, સૈનિકો અને ખેડૂતોની વાણીનો અભ્યાસ કર્યો. તે તેમનું ભાષણ બની ગયું. તેમની કૃતિઓમાં લોક છબીઓ સરળ ઉધાર લેવામાં આવતી નથી; નેક્રાસોવે લોકકથાઓનો મુક્તપણે ઉપયોગ કર્યો, તેનું પુન: અર્થઘટન કર્યું, સર્જનાત્મક રીતે તેને તેના પોતાના કલાત્મક લક્ષ્યો અને શૈલીને આધિન કર્યું.

"ફ્રોસ્ટ, રેડ નોઝ" કવિતા એક વ્યાવસાયિક લેખક દ્વારા લખવામાં આવી હતી, અને તેમાં સાહિત્યિક અને પરંપરાગત કાવ્યાત્મક શબ્દભંડોળનો એક સ્તર છે, પરંતુ તેની થીમ લોક, ખેડૂત જીવનનો ક્ષેત્ર છે, અને તેમાં લોક-કાવ્યાત્મક સ્તર પણ વધુ છે. નોંધનીય ભૂમિકાઓ લોકવાયકા તત્વોઅલગ અલગ હોઈ શકે છે, અને તેઓ પોતે ઔપચારિક અને વૈચારિક ક્ષેત્રો બંને સાથે સંબંધિત હોઈ શકે છે.

જો આપણે કવિતાની ભાષા પર ધ્યાન આપીશું, તો આપણે લોક કવિતાની લાક્ષણિકતાવાળા શબ્દોની મોટી સંખ્યા જોશું. આ ઓછા પ્રત્યય સાથેના શબ્દો છે: પગ, પીઠ, સાવરાસુષ્કા, શિયાળો, ડાર્યુષ્કા, ડુબ્રોવુષ્કા, ગર્લફ્રેન્ડ્સ, સ્કોટિનુષ્કા:

સૂર્ય સિકલને ગરમ કરે છે,

સૂર્ય મારી આંખો અંધ કરે છે,

તે તમારા માથા, ખભાને બાળી નાખે છે,

પરિણામે, આ હસ્તકલાના ઓન-સાઇટ ચિત્રો પ્રદર્શન તેમજ પ્રદર્શનમાં વિકસે છે. આવી ક્ષણે, પ્રસ્તુતકર્તાઓની મધ્યસ્થી જરૂરી છે, જે લોકો પ્રક્રિયાને સમજાવી શકે છે જ્યારે તે હાથ ધરવામાં આવે છે. આવી આકૃતિ ઘણીવાર પરંપરાગત કથાઓનો ઉપયોગ કરે છે જેમ કે ટુચકાઓ, હીરો વાર્તાઓ અને વ્યક્તિગત ટુચકાઓ મહત્વપૂર્ણ લક્ષણોપાકની કામગીરી. આવા સમયે, જો કે મૌખિક કળાના તત્વો આવશ્યકપણે લોક સમુદાયમાં જોવા મળતા તત્વો જેવા જ હોય ​​છે, તેમનો સંદર્ભ અને તેથી તેમનો અર્થ નોંધપાત્ર રીતે બદલાય છે.

મારા પગ અને નાના હાથ બળી રહ્યા છે.

કાર્ય સમાન શબ્દોલોકવાયકામાં તે ઓછું નથી: મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં કૃતિઓની લય માટે પોલિસિલેબિક શબ્દોની જરૂર પડે છે. નેક્રાસોવમાં પણ - આ શબ્દો લોક કવિતાની લયને પુનઃઉત્પાદિત કરવા માટે સેવા આપે છે. આમ ઔપચારિક માધ્યમતેમની કવિતા લોકશ્લોકની નજીક લાવે છે, તેને એટલું જ મધુર બનાવે છે, અને લોકકથાની ભાવનાને વ્યક્ત કરે છે.

ઔપચારિક અને સામગ્રીની બાજુએ, કવિતા બાળકોની રમતના વર્ણન તરીકે લોકવાયકાનો ઉલ્લેખ કરતી આવી ક્ષણોને પ્રકાશિત કરી શકે છે, લગ્ન સમારોહ, મૃતક માટે રડવું.

નેક્રાસોવ ખેડૂતોના મુશ્કેલ પિતૃપ્રધાન પારિવારિક જીવનથી પરિચિત હતો, તે ખૂબ સારી રીતે જાણતો હતો સખત લોટસ્ત્રીઓ: "ગુલામ સાથે લગ્ન કરવા," "ગુલામના પુત્રની માતા બનવું," "કબર સુધી ગુલામને આધીન રહેવું." પરંતુ પ્રોક્લસ અને ડારિયાનો પરિવાર અલગ હતો; પત્ની અને પતિ પ્રેમ અને મજબૂત મિત્રતાથી બંધાયેલા હતા. તેથી, કવિ આપણને ખુશ ક્ષણો, બાળકોની રમતો, તેમના ભવિષ્ય વિશે માતાપિતાના વિચારો દોરે છે. સુંદર છોકરી માશા હંમેશા લોક રમત "ખસખસ વાવો" માં ખસખસ બની જાય છે:

ડાર્લિંગ! અમારી સુંદરતા

વસંતમાં ફરી રાઉન્ડ ડાન્સમાં

માશાના મિત્રો તેને પસંદ કરશે

અને તેઓ તેમના હાથ પર ઝૂલવાનું શરૂ કરશે!

પ્રોક્લુસ અને ડારિયાનું જીવન, સખત રોજિંદા કામની જરૂરિયાત હોવા છતાં, સારી રીતે ચાલી રહ્યું હતું, તેથી તેઓએ સપનું જોયું સુખી કુટુંબઅને તેમના પુત્ર ગ્રીશા માટે, તેઓએ વિચારવાની મંજૂરી આપી ન હતી કે તેમના લગ્ન આનંદવિહીન હશે. નેક્રાસોવ જાણતા હતા કે લગ્નની ધાર્મિક વિધિઓના ગીતોમાં દર્શાવવામાં આવેલી ભવ્ય વિધિઓ ખેડૂતોના દયનીય જીવનને અસ્પષ્ટ કરવા માટે ડિઝાઇન કરવામાં આવી હતી, અને તેની મોટાભાગની કૃતિઓમાં તેણે ધાર્મિક વિધિને નકારી કાઢી, તેને વાસ્તવિકતામાં અનુવાદિત કરી. ઘરગથ્થુ યોજના, પરંતુ તેણે તેના હીરો ડારિયા અને પ્રોક્લસને તેજસ્વી સપનાથી વંચિત કર્યા નહીં:

ચુ, ઘંટ બોલે છે!

ટ્રેન પાછી ફરી છે

મને જલ્દી મળવા બહાર આવ -

પાવા-કન્યા, બાજ-વર! -

તેમના પર અનાજના દાણા છંટકાવ,

હોપ્સ સાથે યુવાનોને શાવર કરો! ..

પ્રોક્લસના સંબંધીઓ વાસ્તવિક લોકોના વિલાપ સાથે જુએ છે. છેલ્લો રસ્તો. અહીં લોકવાયકાની છબી છે: "ટોપ વિના જંગલમાં બિર્ચ વૃક્ષ એ ઘરમાં પતિ વિના ગૃહિણી છે", લોકકથાનું માળખું: તેઓ પ્રોક્લસને સંબોધિત કરે છે: "તમે અમારા વાદળી પાંખવાળા પ્રિય છો!", તેઓ તેની પ્રશંસા કરે છે. કાર્યકર અને આતિથ્યશીલ વ્યક્તિ, તેની તુલના બાજ સાથે કરો, તેના દુ: ખની સૂચિ બનાવો, જેઓ તેના વિના તેમની રાહ જુએ છે અને અંતે તેને કબરમાંથી ઉઠવા માટે બોલાવે છે, તેના સન્માનમાં તહેવાર ગોઠવવાનું વચન આપે છે. આ બધા મૃતક માટે ધાર્મિક શોકના ફરજિયાત ઘટકો છે. અને શું માનવીય દુઃખને વધુ સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરવું શક્ય છે?

રડ્યા પછી, આપણે જોઈએ છીએ કે કેવી રીતે મૃત વ્યક્તિને કબરમાં લઈ જવામાં આવે છે. પ્રોક્લસની માતા સાવરસ્કા ઘોડા સાથે વાત કરે છે જાણે કે તે એક વ્યક્તિ હોય, પરિવારનો સભ્ય હોય. આ પણ લોકગીતોની નિશાની છે, જે ફરીથી જીવનના માર્ગમાંથી આવે છે લોક જીવન. ખેડૂત પરિવારમાં, જો ત્યાં એક ઘોડો હતો, તો તે ફક્ત એક જ હતો, અને તેઓ તેની બાળકો કરતા ઓછી કાળજી લેતા ન હતા, તેનો આદર કરતા હતા, તેની સંભાળ લેતા હતા: તે મદદ હતી, કોઈપણ કાર્યમાં સહાયક હતી.

પરંતુ કવિ લોકજીવનનો વિશ્વસનીય રીતે પુનઃનિર્માણ કરવા માટે જ નહીં, માત્ર દૃષ્ટાંત માટે જ નહીં, પણ તેની સાથે દલીલો પણ કરે છે. મુખ્ય વિવાદ વૈચારિક સ્તરે હાથ ધરવામાં આવે છે અને ફ્રોસ્ટ ધ વોઇવોડ સાથેના એપિસોડમાં પ્રતિબિંબિત થાય છે. ડારિયા પરીકથાની નાયિકાની જેમ વર્તે છે: મોરોઝના પ્રશ્નોના, તેણી નમ્રતાથી જવાબ આપે છે કે તેણી ગરમ છે. પરંતુ ફ્રોસ્ટ ધ વોઇવોડ બહાર આવ્યું છે કે તે પરીકથા ફ્રોસ્ટ બિલકુલ નથી, જેણે સ્ત્રીને તેના ખંત માટે ભેટો આપવી જોઈએ. નેક્રાસોવ પરીકથાને ડિબંક કરે છે. તેની ડારિયા માત્ર થીજી જતી નથી અને અર્ધ-ભૂલી ગયેલી ફ્રોસ્ટની કલ્પના કરે છે, આ રહસ્યવાદી બળ દેખાય છે, જાણે કે હકીકતમાં, લોકોના જીવનના તમામ અન્યાયને મૂર્ત બનાવે છે, તે બધી મુશ્કેલીઓ જે સ્ત્રીને પડી હતી અને તેનો નાશ કરે છે.

તેથી આપણે જોઈએ છીએ કે કવિ લોકકથાનો વ્યાપક ઉપયોગ કરે છે, પરંતુ માત્ર તેના ઘટકો દાખલ કરીને નહીં, પરંતુ તેને તેના લખાણની ખૂબ જ વૈચારિક રચનામાં વણીને. તેમની કવિતામાં લોકકથાઓ ઓર્ગેનિક છે;