દેશભક્ત શબ્દની ઉત્પત્તિ. દેશભક્તિ વિશે કેચફ્રેસ

પરિચય:
ભૌતિક અને આધ્યાત્મિક, ધરતીનું અને સ્વર્ગીય વચ્ચેના સંબંધના પ્રશ્ને ચર્ચના સમગ્ર ઇતિહાસ દરમિયાન ખ્રિસ્તી વિચારકોના મન પર કબજો કર્યો છે. હવે આધુનિક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓના તેમના ધરતીનું માતૃભૂમિ સાથે કેવી રીતે સંબંધ રાખવો તે બરાબર સમજવાના પ્રયાસના સંદર્ભમાં તે ખાસ કરીને તીવ્ર છે. ઈન્ટરનેટ પર, જેઓ પોતાને “યુરેનોપોલિટન” કહે છે અને જેઓ પોતાને “દેશભક્ત” કહે છે તેમની વચ્ચે ધર્મશાસ્ત્રીય ચર્ચાઓ વારંવાર ભડકતી રહે છે. આ વિષયમાં આપણે એ જાણવાનો પ્રયત્ન કરીશું કે કયો દૃષ્ટિકોણ સાચો છે. ચાલો પરિભાષા સાથે શરૂઆત કરીએ.

"દેશભક્તિ" શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર અને ખ્યાલોની વ્યાખ્યાઓ:

વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર:

"દેશભક્તિ" શબ્દ અંગ્રેજીમાંથી આવ્યો છે. દેશભક્તિ "દેશભક્તિ" (1726 થી), દેશભક્તમાંથી (-વાદના ઉમેરા સાથે), આગળ પેટ્રિઓટાથી, પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી. πατριώτης “દેશવાસી, દેશબંધુ”, આગળ πατήρ "પિતા" તરફથી. રશિયન ઉછીના લીધેલ દેશભક્તિ. ફ્રેન્ચ દ્વારા દેશભક્તિ

વ્યાખ્યાઓ:
દેશભક્તિ - પિતૃભૂમિ માટે પ્રેમ
શબ્દકોશદલિયા. — 1863-1866

દેશભક્ત - એક માણસ જે જુસ્સાથી તેના વતન અને લોકોને પ્રેમ કરે છે, તેમના માટે ઉપયોગી બનવાનો પ્રયાસ કરે છે.
શબ્દકોશ વિદેશી શબ્દો, રશિયન ભાષામાં શામેલ છે. ચુડિનોવ એ.એન., 1910.

ફાધરલેન્ડ - તે દેશ જ્યાં તમે જન્મ્યા હતા આ વ્યક્તિઅને તે કયા નાગરિકોનો છે.
ઉષાકોવનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. ડી.એન. ઉષાકોવ. 1935-1940.

માં દેશભક્તિનો તર્ક પવિત્ર ગ્રંથ:

1. પાંચમી આજ્ઞા

હોલી ગવર્નિંગ સિનોડ દ્વારા મંજૂર કરાયેલ, મોસ્કોના સેન્ટ ફિલારેટના લોંગ કેટેકિઝમ અનુસાર, પાંચમી આજ્ઞા અનુસાર, "માતાપિતા" નામ એ દરેક વ્યક્તિ તરીકે સમજવું જોઈએ જે આપણા માટે માતાપિતાના સ્થાને ઉભા છે. અમારા માટે માતાપિતાને બદલે છે: 1) રાજ્ય શક્તિઅને ફાધરલેન્ડ, કારણ કે રાજ્ય એ એક મહાન કુટુંબ છે જેમાં આપણે બધા આપણા ફાધરલેન્ડના બાળકો છીએ...
આગળ, સંત ફિલારેટ વ્યાખ્યાયિત કરે છે કે આપણે આપણી માતૃભૂમિને કેટલો પ્રેમ કરવો જોઈએ: " ફાધરલેન્ડ પ્રત્યેનો આપણો પ્રેમ તેના માટે આપણો જીવ આપવા માટે તૈયાર હોવા સુધીનો વિસ્તાર હોવો જોઈએ." . તે ગોસ્પેલના શબ્દો સાથે આની પુષ્ટિ કરે છે: " આનાથી મોટો પ્રેમ કોઈ નથી, કે કોઈ તેના મિત્રો માટે પોતાનો જીવ આપે" (જ્હોન 15:13).
2. 1 ટિમ. 5.8
જો આપણે, ફાધરલેન્ડ, આપણા માટે એક મહાન કુટુંબ છીએ, તો પ્રેષિત પાઉલના શબ્દો તેને લાગુ પડે છે: " પરંતુ જો કોઈ પોતાની અને ખાસ કરીને તેના પરિવારની કાળજી લેતું નથી, તો તેણે વિશ્વાસનો ત્યાગ કર્યો છે અને તે નાસ્તિક કરતાં પણ ખરાબ છે.(1 ટિમ. 5:8).
3. પ્રેરિત પોલ - દેશભક્ત
પ્રેરિત યહૂદીઓને તેના ભાઈઓ તરીકે સમજતા હતા અને તેમના માટે મરવા માટે તૈયાર હતા: હું મારી જાતને મારા ભાઈઓ, મારા સંબંધીઓ માટે દેહ પ્રમાણે ખ્રિસ્તમાંથી બહિષ્કૃત થવા માંગું છું, એટલે કે, ઇઝરાયેલીઓ" (રોમ. 9:3-4). ઘટનામાં કે રાજ્ય, જેમ કે સેન્ટ લખે છે. ફિલેરેટ એક મહાન કુટુંબ છે, અને તેના રહેવાસીઓ ભાઈઓ છે; કોઈ કહી શકે છે કે પ્રેરિત પોલ તેની માતૃભૂમિ માટે મરવા માટે તૈયાર હતો, પરંતુ રોમન સામ્રાજ્ય માટે નહીં, પરંતુ ઇઝરાઇલ માટે, જે તેના જુવાળ હેઠળ હતું.

પવિત્ર પિતાના કાર્યોમાં દેશભક્તિનું સમર્થન:

એટોલિયાના પવિત્ર પ્રારંભિક પ્રેરિત કોસ્માસ:

"ખ્રિસ્તમાં મારા પ્રિય બાળકો, અમારી હિંમત અને નિર્ભયતા રાખોપવિત્ર વિશ્વાસ અને આપણા પૂર્વજોની ભાષા, કારણ કે આ બંને ખ્યાલો આપણા સાર છે પ્રિય વતન અને તેમના વિનારાષ્ટ્રઅમારું મૃત્યુ થયું છે, ના . ભાઈઓ, નિરાશ ન થાઓ. દૈવી પ્રોવિડન્સ એક દિવસ આપણા આત્માઓ પર સ્વર્ગીય મુક્તિ મોકલવા માંગે છે જેથી આપણે આપણી જાતને દયનીય સ્થિતિમાંથી મુક્ત કરવા પ્રેરણા આપીએ.(ઓ. એલેક્ઝાન્ડર (નોસેવિચ). એટોલિયાના પ્રેરિતો કોસ્માસની સમાન: પબ્લિશિંગ હાઉસ"હોલી માઉન્ટેન", 2009. p.270).

અવતરણના આધારે, સંત માટે માતૃભૂમિ તેની ભાષા અને વિશ્વાસ સાથે ગ્રીક રાષ્ટ્ર હતું.

એજીનાના સંત નેકટેરિઓસ:

"તેથી, તમારા સમગ્ર જીવનના કાર્યમાં, તમારી જાતને સેમિનરીના લાયક વિદ્યાર્થીઓ, ચર્ચના સાચા સેવકો અને તેના વાજબીતા દર્શાવવા માટે તે તમને યોગ્ય છે, ફાધરલેન્ડ માટે સાબિત લડવૈયાઓ. જ્યારે તમે શાળા છોડો છો, ત્યારે તમે આધ્યાત્મિક યુદ્ધના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરો છો, જેમાં તમારે લડવું અને જીતવું જોઈએ. એક ભીષણ યુદ્ધ ફાટી નીકળ્યું અને તમારે ફાધરલેન્ડના અસંખ્ય અને પ્રભાવશાળી દુશ્મનો સામે લડવું પડશે. કારણ કે હેલેનિક વિશ્વ દરેક જગ્યાએ ઘૂસી રહેલા વિજાતીય મિશનરીઓથી છલકાઇ ગયું છે, અને આ યુગની ભૌતિકવાદી ભાવના સત્ય અને સત્ય, ભલાઈ અને ધર્મનિષ્ઠાના દરેક ખ્યાલને નાબૂદ કરવા માંગે છે - દરેક વસ્તુ જેની સાથે માણસના આદર્શો અને આધ્યાત્મિક જીવન, તેનું સાચું સુખ, અસ્પષ્ટ છે. જોડાયેલ. પ્રાચીન સમયથી આપણને વારસામાં મળેલી જમીનો માટે ઘણા અદ્ભુત અને વિચિત્ર દાવેદારો દેખાયા છે, ચાલુ જમીન , જ્યાં પ્રાચીન સમયથી હેલેનિક જાતિ રહેતી હતી અને માનવ સંસ્કૃતિના લાભ માટે કામ કરતી હતી.આજકાલ આ દુશ્મનો હવે પહેલા જેટલા અવિચારી રહ્યા નથી, પરંતુ તેઓ તેમના ઇરાદા અને કાર્યોમાં વધુ ગણતરી કરી રહ્યા છે. દુશ્મનો અસંખ્ય છે, પરંતુઆપણો અમૂલ્ય વારસો, વિશ્વાસ અને ફાધરલેન્ડ, એ બધું જ છે જે વ્યક્તિ પાસે છે , - તેને હત્યાના પ્રયાસોથી બચાવવા માટે હિંમતભેર અને નિઃસ્વાર્થપણે ઊભા રહેવા અને તે વંશજોને સોંપવા માટે અમને ફરજ પાડે છે જે તેમને વારસામાં મળેલી વસ્તુને સાચવી શકે છે.” ( ડિમિથ્રાકોપોલોસ સોફોક્લેસ "પેન્ટાપોલિસના નેક્ટેરિયોસ - અમારા દિવસોના સંત. સારાટોવ, સારાટોવ મેટ્રોપોલિટન પબ્લિશિંગ હાઉસ, પૃષ્ઠ. 175)
"હવે ફાધરલેન્ડ અને ચર્ચહંમેશા કરતાં વધુ આપણને ક્રોસના સિદ્ધાંતોને સમર્પિત પુરુષોની જરૂર છે, જેઓ અથાક છે અને જેઓ પોતાના માટે જીવતા નથી, પરંતુ લોકો અને ચર્ચ માટે. શાળા અને લોકો તમને જોઈ રહ્યા છે, પ્રિય વિદ્યાર્થીઓ, અને અમારું ચર્ચ તમારી પાસેથી દેશભક્તિના પ્રયત્નોની અપેક્ષા રાખે છે , સત્યના મૂળભૂત સિદ્ધાંતોની ખત અને શબ્દ દ્વારા પુષ્ટિ, ન્યાયના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો, કાયદા પૈતૃક અને ચર્ચ". (આઇબીડ., પૃષ્ઠ 179)
સેન્ટ નેક્ટેરિઓસ એટોલિયાના કોસ્માસના "વતન" ની સમજને સાચવે છે, તેમાં "જમીન" ઉમેરે છે. પ્રેરિતોની સમાન કોસ્માસે આ વિશે વાત કરી ન હતી, કારણ કે તેના સમયમાં ગ્રીસ નીચે હતું ટર્કિશ યોકઅને તેણીની જમીનો તેણીની ન હતી.

મોસ્કોના સંત ફિલારેટ:

“એવી જગ્યાએ ભગવાનને મંદિર સમર્પિત કરવું એ સારો વિચાર હતો હજારો મજૂરો વિશ્વાસ, ઝાર અને ફાધરલેન્ડ માટે શાશ્વત જીવન પ્રાપ્ત કરવાની આશામાં અસ્થાયી જીવન નિર્ધારિત કર્યું. તેમાંથી જેઓએ પોતાનું બલિદાન આપ્યું, શુદ્ધમાં ભગવાન, ઝાર અને ફાધરલેન્ડ પ્રત્યેની ભક્તિ , શહીદના તાજ માટે લાયક, અને તેથી ચર્ચ સન્માનમાં ભાગ લેવા માટે લાયક, જે પ્રાચીન સમયથી શહીદોને તેમની કબરો પર મંદિરો સમર્પિત કરીને આપવામાં આવ્યું હતું. જો આમાંના કેટલાક, શરીર છોડીને, પાપોના કેટલાક બોજ, જુસ્સાની કેટલીક અશુદ્ધિઓ, અને, તેમની રાહત અને શુદ્ધિકરણ માટે, ચર્ચની પ્રાર્થનાની શક્તિ અને તેમના માટે કરાયેલા લોહી વિનાના બલિદાનની જરૂર છે: તો પછી, તેમના પરાક્રમ માટે, તેઓ છે. અન્ય મૃતકો કરતાં વધુ લાયક તેઓ આ મદદ મેળવશે." (આ નવા સ્થપાયેલા મઠના નવીનીકરણ દરમિયાન, સ્પાસોબોરોડિંસ્કી મઠમાં સેન્ટ રાઈટિયસ ફિલારેટના મંદિરના પવિત્રીકરણ પરના શબ્દ. http://azbyka.ru/?otechnik/ Filaret_Moskovskij/slova_1=146)
"તે એક તકની ક્ષણ નથી જે આપણી સમક્ષ, શ્રોતાઓ, અમર મક્કાબીની યાદ સાથે અમર માઇકલની સ્મૃતિને એક સાથે લાવે છે . શું તમને એ શુભ દિવસ યાદ છે વતન માટે વિશ્વાસ અને પ્રેમજ્યારે ચર્ચ, જોખમથી આગળ વધીને, તમને બૂમ પાડી, પ્રખ્યાત રશિયનો, આ જ વેદી પહેલાં, "ભગવાન તમારી વચ્ચેથી નવા મેકાબીઝ ઉભા કરે," અને કોણે, પ્રોવિડન્સ ઉપરાંત, ચર્ચની ઇચ્છાને પૂર્વનિર્ધારિત ઇવેન્ટ તરફ નિર્દેશિત કરી, અથવા તેણીની વિનંતી પર ઇવેન્ટ ગોઠવી?"(મોસ્કોના સેન્ટ ફિલારેટ. સ્મોલેન્સ્કના હિઝ સેરેન હાઇનેસ પ્રિન્સ મિખાઇલ ઇલારિયોનોવિચ ગોલેનિશ્ચેવ-કુતુઝોવના મૃતદેહને દફનાવતા પહેલા શબ્દ. http://azbyka.ru/?otechnik/Filaret_Moskovskij/slova_1=6)

સેન્ટ થિયોફન ધ રિક્લુઝ:

"...આવા ઈશ્વરના ન્યાયીપણાના અપરિવર્તનશીલ ચુકાદાઓ છે! તો, એવા લોકો કેવા છે જેઓ "જીવન હોવા છતાં, સારી વસ્તુઓ જોવા માટે દિવસોને પ્રેમ કરે છે: દુષ્ટતાથી દૂર રહો અને સારું કરો" (ગીત. 33:13. 15 ) લક્ઝરી અને તમામ વિષયાસક્ત સુખોથી દૂર રહો, લોભ અને અન્યાયી લાભોથી દૂર રહો, નમ્ર અને સત્યને પ્રેમ કરો, અને તમારા બધા આત્માથી તેમના પવિત્ર વિશ્વાસમાં સમર્પિત બનો ક્રોધ, અને તેમણે તેમના ચુકાદાઓના પાયાને તેમના શબ્દમાં ચોક્કસપણે આ હેતુ માટે દર્શાવ્યા છે કે પછીના જન્મોએ કયા માર્ગો પર ચાલવું જોઈએ અને કયા લોકોને ટાળવા જોઈએ. તેથી, પિતૃભૂમિ પ્રત્યેનો આપણો પ્રેમ આપણને આ કરવા માટે ફરજ પાડે છે! આ રીતે આપણે તેના માટે આપણી શુભકામનાઓની પ્રામાણિકતા અને તેના સામાન્ય ભલાઈને પ્રોત્સાહન આપવાની આપણી તૈયારીની સાક્ષી આપી શકીએ છીએ! ભગવાનની આપણા પ્રત્યેની દયાની આભારી કબૂલાત દ્વારા, તેમની સમજદાર અને પવિત્ર ઇચ્છા પ્રત્યેની ભક્તિ અને તેમની કમાન્ડમેન્ટ્સની ઉત્સાહી પરિપૂર્ણતા દ્વારા. ભગવાને ભૂતકાળમાં આપણને આશીર્વાદ આપ્યા છે: આપણે તેને આપણા અપરાધોથી ક્રોધિત કરીશું નહીં, અને તે ભવિષ્ય માટે આપણી પાસેથી તેની દયા છોડશે નહીં. ચાલો આપણે તેમના પ્રત્યેની આપણી કૃતજ્ઞતાનો એકરાર કરીએ અને, તેમની ઇચ્છાને સંપૂર્ણપણે સમર્પિત કર્યા પછી, ચાલો આપણે તેમની બચત કમાન્ડમેન્ટ્સ અનુસાર પવિત્ર અને નિરંતર જીવન જીવવાના નિર્ધારિત ઈરાદાને નવીકરણ કરીએ. “આવો, ભાઈઓ, આ પ્રખ્યાત દિવસે, ચાલો આપણે ભગવાનમાં આનંદ કરીએ, આપણે આપણા તારણહાર ભગવાનને બૂમ પાડીએ: ચાલો આપણે કબૂલાતમાં તેના ચહેરા સમક્ષ જઈએ. કારણ કે તે આપણો ભગવાન છે: તેણે જ આપણને બનાવ્યા છે, આપણે નહીં: આપણે તેના લોકો અને તેના ગોચરના ઘેટાં છીએ" (ગીત. 94:1. 2. 7; 78, 13). પરંતુ તે જ સમયે, ભગવાનના નિયમને બોલાવતી અવાજ સાંભળીને, ચાલો આપણે આપણા હૃદયને કઠણ ન કરીએ; ચાલો આપણે આપણી અંદર અધર્મ માટે જગ્યા ન આપીએ. પ્રભુમાં પિતૃભૂમિને પ્રેમ કરવો , "અમે દુષ્ટતાને ધિક્કારીશું: અને ભગવાન આપણા આત્માઓનું રક્ષણ કરશે અને અમને પાપીઓના દરેક હાથમાંથી બચાવશે" (ગીત. 96:10). આમીન.

સેન્ટ ઇગ્નાટીયસ બ્રાયનચાનિનોવ:

"શ્રાવકો!આપણા ભગવાન ઇસુ ખ્રિસ્તે કહ્યું: "મોટા પ્રેમમાં તેના મિત્રો માટે પોતાનો જીવ આપનાર કોઈ નથી" (જ્હોન 15:13). ભગવાનના મૃત સેવક, યોદ્ધા કોન્સ્ટેન્ટાઇને, તેના જીવન સાથે આવા નોંધપાત્ર પ્રેમનું પ્રદર્શન કર્યું અને તેના મૃત્યુ સાથે તે સાબિત કર્યું: તે વિશ્વાસ, ઝાર અને ફાધરલેન્ડ માટે પોતાનો આત્મા અર્પણ કર્યો . હવે તે કબરમાં મૌન છે; પરંતુ તેમનું ખૂબ જ મૌન એ મોટેથી, જીવંત, સૌથી વધુ વિશ્વાસપાત્ર ઉપદેશ છે શાશ્વત પ્રેમ". ("કેપ્ટન 1 લી રેન્ક કે. જી. પોપાન્ડોપુલો માટે અંતિમવિધિ સેવામાં ભાષણ" 4 માર્ચ, 1858)
IN આ કિસ્સામાંસંત સેન્ટ ફિલારેટના કેટેકિઝમના શબ્દો શેર કરે છે કે ફાધરલેન્ડ માટે પોતાનો આત્મા મૂકવો એ પ્રેમની આજ્ઞાને પૂર્ણ કરે છે. વધુમાં, તે આમાં રાજા પણ ઉમેરે છે.
સંતે પોતે તેના એક પત્રમાં સ્વીકાર્યું કે તે ફાધરલેન્ડને પ્રેમ કરે છે: "...મેં જે કહ્યું તે તમારા અને તમારા પ્રત્યેના નિષ્ઠાવાન પ્રેમથી કહ્યું હતું પ્રિય ફાધરલેન્ડ માટે પ્રેમ , જેનો મને અફસોસ છે - મને ખેદ છે! (પત્ર 11).

ક્રોનસ્ટેટના ન્યાયી જ્હોન:

"તે યાદ રાખો ધરતીનું પિતૃભૂમિ તેના ચર્ચ સાથે સ્વર્ગીય ફાધરલેન્ડનો થ્રેશોલ્ડ છે, તેથી તેને ઉત્સાહથી પ્રેમ કરો અને તેના માટે તમારા આત્માને આપવા તૈયાર રહો.ત્યાં શાશ્વત જીવનનો વારસો મેળવો. અમારા પિતા, અમે કહીએ છીએ, જે સ્વર્ગમાં છે. શું તમે જુઓ છો કે આપણા પિતા, ભગવાન ભગવાન, શાશ્વત મહિમામાં ક્યાં રહે છે? સ્વર્ગમાં, આપણી પિતૃભૂમિ છે. જે ઈશ્વરને વફાદાર છે તે રાજાને પણ વફાદાર છે.”
આ અવતરણ સંપૂર્ણ રીતે બતાવે છે કે દેશભક્તિ યુરેનોપોલિટિઝમનો વિરોધાભાસી નથી, જેના માટે વ્યક્તિ પોતાનો જીવ આપી શકે છે. ધરતીનું વતનસ્વર્ગના રાજ્યની ખાતર, ભગવાનની ખાતર રાજાની સેવા કરવા માટે.
ન્યાયી જ્હોન રાજ્યની સમસ્યાઓ વિશે ધ્યાન આપતા હતા, ખાસ કરીને તે પરિસ્થિતિ વિશે ચિંતિત હતા નૌકાદળ: "હવે આવા શેલોના નિર્માણ માટે 100 મિલિયન ફાળવવાનો આદેશ આપવામાં આવ્યો છે ( તે વિશે છેજહાજો વિશે - A.M.); પરંતુ ત્યાં કોઈ સક્ષમ અધિકારીઓ નથી, અને સૌથી અગત્યનું, વ્યવસાયની કોઈ ઈચ્છા નથી, દેશભક્તિ હા, ભવિષ્યના નાવિકોમાં ધર્મની અપેક્ષા રાખવામાં આવતી નથી, અને ભાવિ દરિયાઈ રાક્ષસો ફરીથી સંહાર માટે વિનાશકારી બનશે . સજ્જનો, મને માફ કરો, પરંતુ કાફલા માટે મૂળિયા કરી રહેલા બહારના વ્યક્તિની વાત સાંભળો. પહેલા રસોઇ કરો જેઓ રશિયા અને ભગવાનને પ્રેમ કરે છે અને અધિકારીઓ જર્મની અને ઈંગ્લેન્ડની જેમ તેમના હૃદયથી કાર્ય માટે સમર્પિત છે." (http://www.ornin.narod.ru/dnevnik/o_rossii.htm)

શહીદ શહીદ જોન વોસ્ટોરગોવ:

“પાગલ અને અંધ! પરંતુ પછી શા માટે બાકાત સંબંધીઓ માટે, તમારા લોકો અને તમારા વતન માટે પ્રેમ?શું આ લોકો નથી? શું તેઓ પરોપકારના અભિવ્યક્તિઓ અને એપ્લિકેશનના ક્ષેત્રમાંથી બાકાત છે? શા માટે દેશભક્તિ પર પ્રતિબંધ મૂકવો જોઈએ?તેઓ દયનીય અને કપટી જવાબ આપે છે: "દેશભક્તિ એ ગેરમાન્યતા છે." પરંતુ શું દેશભક્તિ, વાસ્તવમાં, પોતાના સિવાયના તમામ લોકો પ્રત્યે નફરત છે? શું તારણહાર, જે પોતાના વતન યરૂશાલેમ માટે રડ્યો, બધા લોકોને પ્રેમ કરતો ન હતો? શું પ્રેષિત પાઊલ, જેઓ તેમના લોકોને આવા મજબૂત પ્રેમથી પ્રેમ કરતા હતા, તે માણસોનો દ્વેષી હતો? શું સેન્ટ સેર્ગીયસ, એક પ્રખર રશિયન દેશભક્ત, એક મહાન ખ્રિસ્તી જેવા, પ્રેમની ભાવનાથી પરાયું હતું? પ્રકૃતિ અને સામાન્ય જ્ઞાનના અવાજો સાંભળો; તે તમને કહે છે તમે માનવતાને પ્રેમ કરી શકતા નથી, એક અમૂર્ત ખ્યાલ: ત્યાં કોઈ માનવતા નથી, ત્યાં છેવ્યક્તિઓ». (જેને આપણે પ્રેમ કરીએ છીએ; કે જેને આપણે જાણીએ છીએ અને જેની સાથે રહીએ છીએ તેને આપણે પ્રેમ કરી શકતા નથી, જેમ કે આપણે ક્યારેય જોયા નથી અને જાણતા નથી

http://lib.eparhia-saratov.ru/books/noauthor/russiaprayer/1.html)

જાપાનના પ્રેરિતો નિકોલસની સમાન: "ભગવાન રશિયાને સજા કરી રહ્યો છે, એટલે કે, તે તેની પાસેથી પીછેહઠ કરી ગયો છે, કારણ કે તેણી તેની પાસેથી પીછેહઠ કરી છે .... ... નૈતિકતામાં તે એક સડેલી લાશ છે, તે લગભગ તમામ ગંદા ઢોરમાં ફેરવાઈ ગઈ છે, માત્ર દેશભક્તિમાં જ નહીં, પરંતુ તેની કોઈપણ યાદમાં. અધમ, તિરસ્કૃત, નિર્દયી બુદ્ધિજીવીઓ સાદા, અસંસ્કારી અને અજ્ઞાન લોકોને નરકમાં ખેંચી રહ્યા છે... આત્મા આક્રંદ કરે છે, હૃદય ફાટવા માટે તૈયાર છે.". (જાપાનના સેન્ટ નિકોલસની ડાયરીઓ (1870-1911) જુલાઈ 3 (16), 1905. રવિવાર. http://blagozvon.ucoz.ru/_ld/3/337_dnevn.htm#t9)

આદરણીય પૈસી સ્વ્યાતોગોરેટ્સ:

"ઈશ્વર પ્રત્યેની ઉદાસીનતા બીજા બધા પ્રત્યે ઉદાસીનતા તરફ દોરી જાય છે, ક્ષય તરફ દોરી જાય છે. ભગવાનમાં વિશ્વાસ એ મહાન વસ્તુ છે. વ્યક્તિ ભગવાનની સેવા કરે છે, અને પછી તેના માતાપિતાને, તેના ઘરને, તેના સંબંધીઓને, તેના કામને, તેના ગામને, તેના પ્રદેશને, તેના પોતાના પર પ્રેમ કરે છે. રાજ્ય, મારા વતન. જે ભગવાન અને તેના પરિવારને પ્રેમ કરતો નથી તે કંઈપણ પ્રેમ કરતો નથી. અને તે સ્વાભાવિક છે તે તેના વતનને પ્રેમ કરતો નથી, કારણ કે વતન એક મોટું કુટુંબ છે. હું કહેવા માંગુ છું કે આ બધું આનાથી શરૂ થાય છે. વ્યક્તિ ભગવાનમાં માનતો નથી અને પછી તે તેના માતાપિતા, તેના પરિવાર, તેના ગામ અથવા તેના વતનનો વિચાર કરતો નથી. આ તે જ છે જે તેઓ હવે ખતમ કરવા માંગે છે, તેથી જ તેઓ આ શિથિલતાની સ્થિતિ પેદા કરી રહ્યા છે." (એલ્ડર પેસી સ્વ્યાટોગોરેટ્સ. વોલ્યુમ 2. શબ્દો. આધ્યાત્મિક જાગૃતિ.)
તે આશ્ચર્યજનક છે કે જો કે એલ્ડર પેસીઓસે સેન્ટ ફિલેરેટનું કેટેચિઝમ વાંચ્યું ન હતું, તેમ છતાં તેઓ માનતા હતા કે માતૃભૂમિ એક મોટું કુટુંબ છે.
એલ્ડર પેસિયસે જ્યારે યુદ્ધને યાદ કર્યું ત્યારે તેણે ઘણાં દેશભક્તિના નિવેદનો આપ્યા:
"હું તમને ખતરનાક સાહસોમાં દોડવા માટે પ્રોત્સાહિત કરતો નથી, પરંતુ, મારા ભાઈ, યુદ્ધ દરમિયાન નાયકોએ કેટલી હિંમતથી મૃત્યુનો સામનો કર્યો હતો (કોન્ડિલિસ) કોન્ડિલિસ દેશભક્ત, હીરો હતો ), મને કહ્યું કે જ્યારે, એશિયા માઇનોર યુદ્ધ દરમિયાન, ગ્રીકોએ કોન્સ્ટેન્ટિનોપલ નજીક ઉભયજીવી હુમલો કર્યો, ત્યારે કોન્ડિલિસ જહાજ પર હતો અને માત્ર કોન્સ્ટેન્ટિનોપલને દૂરથી જોતા, પાગલની જેમ વર્તવાનું શરૂ કર્યું. "ચાલો, મિત્રો," તેણે બૂમ પાડી, "આજે શું, કાલે તે રીતે મરો! ચાલો આપણે આપણી માતૃભૂમિ માટે હીરો મરીએ! "જહાજ જમીન પર આવે ત્યાં સુધી તે રાહ પણ જોઈ શક્યો ન હતો. તણાવમાંથી, થી મજબૂત ઇચ્છાતેણે નોંધ્યું ન હતું કે વહાણ હજી કિનારે પહોંચ્યું નથી - તે કૂદી ગયો અને સમુદ્રમાં પડ્યો. તેનામાં બધું જ ગરમ હતું! તે કેવી રીતે તરવું તે જાણતો ન હતો: અન્ય લોકો દોડ્યા અને તેને પાણીમાંથી બહાર કાઢ્યા." (Ibid.)

માં દેશભક્તિ સામાજિક ખ્યાલ ROC:

ખ્રિસ્તી દેશભક્તિ એક સાથે વંશીય સમુદાય તરીકે અને રાજ્યના નાગરિકોના સમુદાય તરીકે રાષ્ટ્રના સંબંધમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે. એક રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીને તેના જન્મભૂમિને પ્રેમ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે, જે પ્રાદેશિક પરિમાણ ધરાવે છે, અને તેના રક્ત ભાઈઓ સમગ્ર વિશ્વમાં રહેતા હોય છે. આવો પ્રેમ એ પોતાના પડોશીને પ્રેમ કરવાની ઈશ્વરની આજ્ઞાને પરિપૂર્ણ કરવાની એક રીત છે, જેમાં પોતાના કુટુંબ, સાથી આદિવાસીઓ અને સાથી નાગરિકો માટેનો પ્રેમ શામેલ છે.
રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીનો દેશભક્તિ અસરકારક હોવો જોઈએ. તે પોતે જ પ્રગટ થાય છે પિતૃભૂમિનું દુશ્મનોથી રક્ષણ કરવું, પિતૃભૂમિના સારા માટે કામ કરવું, સંસ્થાની સંભાળ રાખવી લોક જીવન, બાબતોમાં સહભાગિતા દ્વારા જાહેર વહીવટ. ખ્રિસ્તીને બચાવવા અને વિકાસ કરવા માટે કહેવામાં આવે છે રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિ, રાષ્ટ્રીય ઓળખ. જ્યારે કોઈ રાષ્ટ્ર, નાગરિક અથવા વંશીય, સંપૂર્ણ અથવા મુખ્યત્વે એક મોનો-કન્ફેશનલ ઓર્થોડોક્સ સમુદાય હોય છે, ત્યારે તેને અમુક અર્થમાં વિશ્વાસના એક સમુદાય તરીકે માનવામાં આવે છે - એક રૂઢિચુસ્ત લોકો.
પૃ.4. તે જ સમયે, રાષ્ટ્રીય લાગણીઓ પાપી ઘટનાઓનું કારણ બની શકે છે, જેમ કે આક્રમક રાષ્ટ્રવાદ, ઝેનોફોબિયા, રાષ્ટ્રીય વિશિષ્ટતા અને આંતર-વંશીય દુશ્મનાવટ. તેમની આત્યંતિક અભિવ્યક્તિમાં, આ ઘટનાઓ ઘણીવાર વ્યક્તિઓ અને લોકોના અધિકારો, યુદ્ધો અને હિંસાના અન્ય અભિવ્યક્તિઓ પરના નિયંત્રણો તરફ દોરી જાય છે. લોકોને સારા અને ખરાબમાં વિભાજિત કરવા, કોઈપણ વંશીય અથવા નાગરિક રાષ્ટ્ર. તદુપરાંત, અમે રૂઢિચુસ્તતા સાથે એવા ઉપદેશો સાથે અસંમત છીએ જે રાષ્ટ્રને ભગવાનના સ્થાને મૂકે છે અથવા વિશ્વાસને એક પાસામાં ઘટાડે છે. રાષ્ટ્રીય ઓળખ.
આવી પાપી ઘટનાઓનો પ્રતિકાર કરવો, ઓર્થોડોક્સ ચર્ચદુશ્મનાવટમાં સામેલ રાષ્ટ્રો અને તેમના પ્રતિનિધિઓ વચ્ચે સમાધાનનું મિશન હાથ ધરે છે. આમ, આંતર-વંશીય તકરાર દરમિયાન, તે કોઈ એક પક્ષ દ્વારા દર્શાવવામાં આવેલા સ્પષ્ટ આક્રમણ અથવા અન્યાયના કિસ્સાઓ સિવાય, કોઈનો પક્ષ લેતી નથી.

આમ, બાઇબલમાં દેશભક્તિના વાજબી ઠેરવવાની તુલના કેટેકિઝમ, પવિત્ર પિતૃઓના નિવેદનો સાથે સામાજિક ખ્યાલ સાથે કરીએ છીએ, આપણે જોઈએ છીએ કે તે કોઈ પણ રીતે દેશભક્તિની રૂઢિચુસ્ત સમજનો વિરોધાભાસી નથી, માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમની જરૂરિયાતની પુષ્ટિ કરે છે, પરંતુ તે જ સમયે ખ્રિસ્તમાં ગ્રીક કે યહૂદી નથી (કોલો. 3:11) વિશે ધર્મપ્રચારક પાઉલના શબ્દોનું ઉલ્લંઘન કરતા નથી.

પવિત્ર પિતૃપ્રધાન કિરીલના નિવેદનોમાં દેશભક્તિ:

"યુવાનોમાં વિકાસ કરવો જરૂરી છે સ્વસ્થ દેશભક્તિની લાગણીઓમાત્ર લાગણીઓના સ્તરે જ નહીં, પરંતુ અનુરૂપ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણના સ્તરે... તે યાદ રાખવું જોઈએ કે દેશભક્તિ એ પોતાના લોકો માટે પ્રેમ અને રાજ્યની બાબતોમાં સક્રિય ભાગીદારીની પૂર્વધારણા કરે છે. આપણે આપણા દેશને ટેકો આપવો જોઈએ."

"સંત જોબના જીવનના પરાક્રમને યાદ કરીને, તમે શું સમજવાનું શરૂ કરો છો એક સાચો દેશભક્તફેરફાર કેટલીકવાર, ચર્ચના લોકો તરફ વળતા, તેઓ કહે છે: તમારે દેશભક્ત ન બનવું જોઈએ, કારણ કે તમારે દરેકને પ્રેમ કરવો જોઈએ. અમે જવાબ આપીએ છીએ: જે તેના વતનને પ્રેમ કરતો નથી તે લોકોને પ્રેમ કરી શકતો નથી.. અને સંત જોબ, જેમણે તેમના ટોળા માટે, તેમના લોકો માટે, તેમના દેશ માટે પોતાનો જીવ આપ્યો, તે અમને આવી ખ્રિસ્તી દેશભક્તિનું ઉત્તમ ઉદાહરણ બતાવે છે.

વિડિઓ: દેશભક્તિ અને રાષ્ટ્રવાદ પર પિતૃપ્રધાન કિરીલ

નિષ્કર્ષ:
રૂઢિચુસ્ત દેશભક્તિઅસ્તિત્વ ધરાવે છે અને રૂઢિવાદી ખ્રિસ્તી ધર્મનો અભિન્ન ભાગ છે, કારણ કે તે પોતાના પાડોશી માટે પ્રેમની આજ્ઞા પર આધારિત છે. ઓર્થોડોક્સ દેશભક્તિ પવિત્ર ગ્રંથોમાં ન્યાયી છે અને પવિત્ર પરંપરા, રશિયન ઓર્થોડોક્સ ચર્ચની સામાજિક ખ્યાલ અને વંશવેલોના નિવેદનો. તે જ સમયે, રૂઢિચુસ્ત દેશભક્તિના કબૂલાતના આ ચારેય અભિવ્યક્તિઓ એકબીજા સાથે વિરોધાભાસી નથી, પરંતુ માત્ર પૂરક છે. આમ, રૂઢિચુસ્ત માણસદેશભક્ત હોવો જોઈએ, પરંતુ એક સાચો રૂઢિવાદી દેશભક્ત, જેમના માટે દેશભક્તિ મુખ્યત્વે પડોશીઓ પ્રત્યેના પ્રેમ, સત્તાધિકારીઓની આજ્ઞાપાલન, પ્રામાણિક કાર્ય અને માતૃભૂમિની રક્ષા કરવાની તત્પરતામાં વ્યક્ત કરવામાં આવે છે. "દેશભક્તિ" શબ્દને બદનામ કરવાના કોઈપણ પ્રયાસો, હાયરાર્કીના ઓર્થોડોક્સ દેશભક્તો અને અન્ય ખ્રિસ્તી દેશભક્તો, આંતર-ચર્ચ વિભાજનને પ્રોત્સાહન આપી રહ્યા છે, એક પાયાને નબળી પાડવાનો પ્રયાસ (બેભાન હોવા છતાં) રૂઢિચુસ્ત વિશ્વાસ. રૂઢિચુસ્ત ખ્રિસ્તીઓએ દેશભક્તિ સામે નહીં, પરંતુ તેની સાચી સમજણ અને અમલીકરણ માટે લડવું જોઈએ. દેશભક્તિ કોઈ પણ રીતે યુરોનોપોલિટિઝમનો વિરોધ કરતી નથી, તે તેનો અભિન્ન ભાગ છે, કારણ કે, જેમ તમારા પાડોશીને નફરત કરતી વખતે ભગવાનને પ્રેમ કરવો અશક્ય છે (1 જ્હોન 2:9), તે પ્રેમ કરવો અશક્ય છે. હેવનલી કિંગડમ, ધરતીનું પિતૃભૂમિને ધિક્કારવું.

=બોનસ=
દેશભક્તિ પર આર્ચીમંડ્રિટ રાફેલ કારેલીન:

"લોકો દેશભક્તિ શબ્દ સાથે અલગ અલગ સામગ્રી અને અર્થ જોડે છે. તમારા માતા-પિતાને પ્રેમ કરવો સ્વાભાવિક છે, તમારા ઘર, તમારી જન્મભૂમિ, પરંતુ મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે ખ્રિસ્તી તરીકે પ્રેમ કરવો.કોઈના લોકો માટેનો પ્રેમ એ પ્રેમની મર્યાદા ન હોવો જોઈએ જે ભગવાને દરેક વ્યક્તિને તેના પાડોશી તરીકે રાખવાની આજ્ઞા આપી છે, રાષ્ટ્રીય અને અન્ય તફાવતોને ધ્યાનમાં લીધા વિના.દરેક રાષ્ટ્રનો સમાવેશ થાય છે સામાન્ય કુટુંબમાનવતા, અમારા પૂર્વજ આદમના પરિવારમાં, તેથી લોકો વિવિધ રાષ્ટ્રીયતારક્ત દ્વારા એકબીજા સાથે સંબંધિત. માનવતાવાદ માનવતા પ્રત્યેના અમૂર્ત પ્રેમની વાત કરે છે, જ્યાં લોકો અમુક પ્રકારના આકારહીન સ્થાનમાં ભળી જાય છે, અને આ અમૂર્તતા માટે તેઓ પોતાને હિંસા અને ક્રૂરતાનો આશરો લેવા માટે હકદાર માને છે. વાસ્તવિક વ્યક્તિ. ઉદારવાદીઓ સામાન્ય રીતે "પ્રેમ" શબ્દ પર અનુમાન કરે છે; તેમના માટે, પ્રેમ એ સામાન્ય પાપમાં એકતા છે. ખ્રિસ્તી પ્રેમના લક્ષણો શું છે? - તેણી ચોક્કસ છે; તે આપણી આસપાસના લોકોથી શરૂ થાય છે. જે લોકો સાથે આપણો સંપર્ક છે તે આપણા પ્રેમની શાળા છે; તો પછી, ખ્રિસ્તી પ્રેમ વાજબી છે, તે આપણે જેને પ્રેમ કરીએ છીએ તેમને કોઈ વિશેષાધિકારો આપતા નથી. તેથી, એક ખ્રિસ્તી માટે, પ્રેમ નૈતિકતાનો વિરોધ કરી શકતો નથી, તે નૈતિકતાની ટોચ છે. અહીં આપણે સાવચેત રહેવું જોઈએ કે જેથી કુદરતી દેશભક્તિ ક્રૂર રાષ્ટ્રવાદ અથવા ગૌરવપૂર્ણ સ્વ-ઘોષિત મેસિયનિઝમમાં ફેરવાઈ ન જાય. આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે આપણી આસપાસ બનતી ઘટનાઓ માત્ર વ્યક્તિઓની ઇચ્છા જ નથી, પરંતુ માનવતા દ્વારા સંચિત સારા અને અનિષ્ટનું મૂર્ત સ્વરૂપ અને અમલીકરણ છે, એટલે કે, ચોક્કસ આધ્યાત્મિક યોજનાનું પૃથ્વી પરનું પ્રતિબિંબ.તેથી, ખ્રિસ્તી દેશભક્તિ એ લોકોની નૈતિકતા અને આધ્યાત્મિકતા માટેનો સંઘર્ષ છે, બીજા શબ્દોમાં કહીએ તો, દેશભક્તિ એ ચર્ચવાદ છે, જેના દ્વારા માણસનું પરિવર્તન શરૂ થાય છે, અને માણસ દ્વારા, ઇતિહાસનું પરિવર્તન થાય છે.

નૈતિકતા એ ઇતિહાસના કિલ્લાની ચાવી છે, જેને કાગડાથી તોડી શકાતી નથી. પ્રેમ પોતે, જો તે યોગ્ય હોય અને જુસ્સાને આધીન ન હોય, તો તે વ્યક્તિને કહેશે કે ચોક્કસ કિસ્સાઓમાં શું કરવું જોઈએ." (

આ પ્રાચીનોની દેશભક્તિને સમજાવે છે, તે મજબૂત લાગણી જે તેમના માટે સર્વોચ્ચ ગુણ હતી અને જેની સાથે અન્ય તમામ સદ્ગુણો જોડાયેલા હતા. દરેક વસ્તુ જે વ્યક્તિને સૌથી વધુ પ્રિય હોઈ શકે તે પિતૃભૂમિ સાથે જોડાયેલી હતી. તેનામાં તેને તેની સુખાકારી, તેની સલામતી, તેનો અધિકાર, તેની શ્રદ્ધા, તેનો ભગવાન મળ્યો. તેને ગુમાવીને, તેણે બધું ગુમાવ્યું. ખાનગી લાભ માટે જાહેર લાભથી અલગ થવું લગભગ અશક્ય હતું. પ્લેટો કહે છે: "પિતૃભૂમિ આપણને જન્મ આપે છે, ખવડાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે," અને સોફોક્લિસ: "પિતૃભૂમિ આપણને સાચવે છે."

આવી પિતૃભૂમિ માત્ર વ્યક્તિ માટે રહેઠાણનું સ્થળ ન હતું. તેને આ પવિત્ર દિવાલો છોડી દો, પ્રદેશની પવિત્ર સીમાઓ ઓળંગી દો, અને તેના માટે હવે કોઈ ધર્મ કે કોઈ પ્રકારનું સામાજિક જોડાણ નથી.

તેમના જન્મભૂમિની બહાર દરેક જગ્યાએ તે બહાર છે યોગ્ય જીવન, ગેરકાયદેસર; તેના જન્મભૂમિની સરહદોની બહાર દરેક જગ્યાએ તે દેવતાઓથી વંચિત છે, આધ્યાત્મિક જીવનથી વંચિત છે. ફક્ત તેના જન્મભૂમિમાં જ તે વ્યક્તિનું ગૌરવ અનુભવે છે અને તેની જવાબદારીઓ છે; માત્ર અહીં તે માનવ વ્યક્તિ બની શકે છે.

ફાધરલેન્ડ વ્યક્તિને પવિત્ર બંધનો સાથે પોતાની જાત સાથે જોડે છે; વ્યક્તિએ તેને પ્રેમ કરવો જોઈએ જેમ કોઈ ધર્મને પ્રેમ કરે છે, વ્યક્તિએ ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી જોઈએ. "તમારે તમારી જાતને સંપૂર્ણ રીતે તેને સોંપવાની જરૂર છે, તેનામાં બધું મૂકી દો, તેને બધું સમર્પિત કરો." વ્યક્તિએ તેને ગૌરવ અને અપમાનમાં, સમૃદ્ધિમાં અને કમનસીબીમાં પ્રેમ કરવો જોઈએ; તેના સારા કાર્યો માટે અને તેની ગંભીરતા બંને માટે તેને પ્રેમ કરો. સોક્રેટીસ, તેના વતન દ્વારા અન્યાયી રીતે મૃત્યુની નિંદા કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેને તેટલો જ પ્રેમ કરે છે. તેને પ્રેમ કરવો જ જોઇએ, જેમ કે અબ્રાહમ તેના ભગવાનને પ્રેમ કરતો હતો, તેના માટે તેના પોતાના પુત્રનું બલિદાન આપવા માટે તૈયાર હોવા સુધી. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે વતન માટે મૃત્યુ પામવા માટે સક્ષમ થવું. ગ્રીક કે રોમન એક વ્યક્તિ પ્રત્યેની ભક્તિ કે સન્માનની ભાવનાથી મૃત્યુ પામતો નથી, પરંતુ પિતૃભૂમિ માટે તે પોતાનો જીવ આપે છે, કારણ કે પિતૃભૂમિ પર હુમલો એ ધર્મ પરનો હુમલો છે; અને અહીં એક વ્યક્તિ ખરેખર તેની વેદીઓ માટે, તેના હર્થ માટે લડે છે, કારણ કે જો દુશ્મન શહેર પર કબજો કરે છે, તો તેની વેદીઓ ઉથલાવી દેવામાં આવી હતી, હર્થ ઓલવાઈ ગઈ હતી, કબરોને અપવિત્ર કરવામાં આવી હતી, દેવતાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને સંપ્રદાયનો નાશ થયો. વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ એ પૂર્વજોની ધર્મનિષ્ઠા છે.

દેશનિકાલ એ માત્ર શહેરમાં રહેવા અને પિતૃભૂમિની સરહદોથી દૂર કરવા પર પ્રતિબંધ ન હતો, તે જ સમયે પૂજા પર પ્રતિબંધ હતો; તે સમાવે છે આધુનિક લોકોબહિષ્કાર કહેવાય છે. રોમનો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા સૂત્ર મુજબ, વ્યક્તિને બહાર કાઢવાનો અર્થ છે, તેને આગ અને પાણીથી બહિષ્કાર કરવો. અગ્નિ દ્વારા અહીં આપણે બલિદાનની અગ્નિને સમજવી જોઈએ, અને પાણી દ્વારા - શુદ્ધિકરણ પાણી. દેશનિકાલે વ્યક્તિને તેથી, ધર્મની બહાર મૂક્યો. સ્પાર્ટામાં પણ, જો કોઈ વ્યક્તિ નાગરિકના અધિકારોથી વંચિત હતો, તો તેને આગમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યો હતો. એથેનિયન કવિ તેના એકના મોંમાં મૂકે છે પાત્રોએક ભયંકર સૂત્ર કે જે દેશનિકાલ પર પ્રહાર કરે છે: “તેને ભાગી જવા દો,” ચુકાદો વાંચે છે, “અને તેને ક્યારેય મંદિરોની નજીક ન જવા દો, નાગરિકોમાંથી કોઈ પણ તેની સાથે વાત ન કરે અને તેને તેમના ઘરે લઈ જાય; કોઈએ તેને પ્રાર્થના અને બલિદાનમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી ન આપો, કોઈ તેને શુદ્ધ પાણી ન આપો. તેની હાજરીથી દરેક ઘર અપવિત્ર હતું. દેશનિકાલ સ્વીકારનાર વ્યક્તિ તેના સંપર્કથી અશુદ્ધ થઈ ગઈ. "જે કોઈ તેની સાથે ખાય છે કે પીવે છે, અથવા જે તેને સ્પર્શ કરે છે," કાયદો કહે છે, "પોતાને શુદ્ધ કરવી પડશે." આ બહિષ્કારના વજન હેઠળ, દેશનિકાલ કોઈપણ ધાર્મિક સમારોહમાં ભાગ લઈ શકતો નથી; તેઓ ધાર્મિક વારસામાં તેમના હિસ્સાથી વંચિત હતા.

આપણે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે પ્રાચીન લોકો માટે ભગવાન સર્વવ્યાપી ન હતા. જો તેઓને સમગ્ર બ્રહ્માંડના દેવતા વિશે થોડો અસ્પષ્ટ ખ્યાલ હતો, તો પછી તેઓએ આ દેવતાને તેમનું પ્રોવિડન્સ માન્યું નહીં, તેઓ પ્રાર્થના સાથે તેમની તરફ વળ્યા નહીં. દરેક વ્યક્તિના દેવો તે દેવતાઓ હતા જે તેના ઘરમાં, તેના શહેરમાં, તેના પ્રદેશમાં રહેતા હતા. દેશનિકાલ, તેની પિતૃભૂમિને છોડીને, તેના દેવોને પણ છોડી દીધા. તેને ક્યાંય એવો ધર્મ મળ્યો ન હતો જે તેને દિલાસો આપી શકે અને તેને તેના રક્ષણ હેઠળ લઈ શકે; તેને હવે તેના પર રક્ષણાત્મક પ્રોવિડન્સ લાગ્યું નહીં; તેના આત્માની જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે તે બધું તેની પાસેથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું.

ધર્મ એ સ્ત્રોત હતો જેમાંથી નાગરિક અને રાજકીય અધિકારો વહેતા હતા; દેશનિકાલે આ બધું ગુમાવ્યું, પોતાનું વતન ગુમાવ્યું. નાગરિક સમુદાયના સંપ્રદાયમાંથી બાકાત, તે તે જ સમયે તેના ઘરના સંપ્રદાયથી વંચિત હતો અને તેણે તેની હર્થ ઓલવવી પડી હતી. તેની પાસે હવે તેની મિલકત પર માલિકીનો અધિકાર નહોતો; તેની તમામ મિલકત અને જમીન દેવતાઓ અથવા રાજ્યની તરફેણમાં લેવામાં આવી હતી. હવે તેની પાસે સંપ્રદાય નથી, તેની પાસે હવે કુટુંબ નથી; તેણે પતિ અને પિતા બનવાનું બંધ કર્યું. તેના પુત્રો હવે તેની સત્તા હેઠળ ન હતા; તેની પત્ની હવે તેની પત્ની રહી નથી અને તરત જ અન્ય જીવનસાથી પસંદ કરી શકે છે. રેગ્યુલસને જુઓ, તેના દુશ્મનો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો; રોમન કાયદો તેને દેશનિકાલ સાથે સરખાવે છે. જ્યારે સેનેટ તેનો અભિપ્રાય પૂછે છે, ત્યારે તેણે તે આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે દેશનિકાલ હવે સેનેટર બની શકશે નહીં; જ્યારે તેની પત્ની અને બાળકો બંને તેની પાસે દોડી આવે છે, ત્યારે તે તેમના આલિંગનને દૂર કરી દે છે, કારણ કે દેશનિકાલની હવે પત્ની કે બાળકો નથી.

આમ, દેશનિકાલ, નાગરિક સમુદાયના ધર્મ અને નાગરિકના અધિકારોની ખોટની સાથે, પોતાનો ઘર ધર્મ અને કુટુંબ પણ ગુમાવ્યું. તેની પાસે હવે ચૂલો, પત્ની કે બાળકો નહોતા. મૃત્યુ પછી, તેને નાગરિક સમુદાયની જમીન પર અથવા તેના પૂર્વજોની કબરમાં દફનાવી શકાય નહીં, કારણ કે તે એક અજાણી વ્યક્તિ બની ગયો હતો.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પ્રાચીન પ્રજાસત્તાકો લગભગ હંમેશા દોષિતોને મૃત્યુથી ભાગી જવા દેતા હતા. હાંકી કાઢવું ​​એ મૃત્યુ કરતાં સરળ ફાંસી લાગતું ન હતું. રોમન ન્યાયશાસ્ત્રીઓ તેને સૌથી ગંભીર સજા કહે છે.

મ્યુનિસિપલ ભાવના

આપણે અત્યાર સુધી પ્રાચીન સંસ્થાઓ વિશે અને ખાસ કરીને પ્રાચીન માન્યતાઓ વિશે જે શીખ્યા છીએ, તે આપણને બે નાગરિક સમુદાયો વચ્ચે હંમેશા અસ્તિત્વમાં રહેલા ઊંડા તફાવતનો ખ્યાલ આપી શકે છે. ભલે તેઓ ખૂબ નજીક હતા, એકબીજાની બાજુમાં, તેઓ હંમેશા સંપૂર્ણપણે બે હતા વિવિધ સમાજો, અને તેમની વચ્ચે હવે બે શહેરોને અલગ કરે છે તે અંતર કરતાં વધુ કંઈક મૂકે છે, બે રાજ્યોને અલગ કરતી સીમાઓ કરતાં વધુ; તેઓના જુદા જુદા દેવો હતા, જુદા જુદા ધાર્મિક હતા

ધાર્મિક વિધિઓ વિવિધ પ્રાર્થનાઓ. પડોશી સમુદાયના સભ્ય માટે નાગરિક સમુદાયના સંપ્રદાયમાં ભાગ લેવાની મનાઈ હતી. તેઓ માનતા હતા કે દેવતાઓ તેમના સાથી નાગરિક ન હોય તેવા કોઈપણની પૂજાને નકારી કાઢે છે.

સાચું, આ પ્રાચીન માન્યતાઓ ધીમે ધીમે નરમ પડી અને સમય સાથે બદલાઈ, પરંતુ તે હતી સંપૂર્ણ બળએક યુગમાં જ્યારે સમાજોએ આકાર લીધો, અને આ માન્યતાઓની છાપ તેમના પર કાયમ રહી.

નીચેની બે બાબતો સહેલાઈથી સમજી શકાય છે: પ્રથમ, આવો ધર્મ, જે દરેક શહેરમાં અલગ-અલગ સહજ હતો, તે એક મજબૂત અને લગભગ અચળ પ્રણાલી સ્થાપિત કરવાનો હતો; અને ખરેખર, તે અદ્ભુત છે કે આ સામાજિક વ્યવસ્થા તેની ખામીઓ અને વિઘટનની તમામ શક્યતાઓ હોવા છતાં કેટલો સમય ચાલ્યો. બીજું, આ જ ધર્મે ઘણી સદીઓ સુધી બીજા ધર્મની સ્થાપના કરવાનું સંપૂર્ણપણે અશક્ય બનાવવું જોઈતું હતું. સામાજિક સ્વરૂપનાગરિક સમુદાય સિવાય.

દરેક નાગરિક સમુદાય, ધર્મની જરૂરિયાતોને કારણે, સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર હોવું જરૂરી હતું. દરેક નાગરિક સમુદાયના પોતાના વિશિષ્ટ કાયદા હોવા જરૂરી હતા, કારણ કે દરેકનો પોતાનો ધર્મ હતો અને કાયદાઓ ધર્મમાંથી ઉદ્ભવતા હતા. દરેકનો પોતાનો સર્વોચ્ચ ન્યાય હોવો જરૂરી હતો, અને નાગરિક સમુદાયની અદાલતથી ઊંચી કોઈ અદાલત ન હોઈ શકે. દરેકને તેના પોતાના ધાર્મિક તહેવારો અને તેનું પોતાનું કૅલેન્ડર હોવું જરૂરી હતું; વર્ષના મહિનાઓ બે શહેરોમાં સમાન ન હોઈ શકે, કારણ કે દરેકના પોતાના વિશિષ્ટ ધાર્મિક સંસ્કારો હતા. દરેક નાગરિક સમુદાયની પોતાની બૅન્કનોટ હતી; શરૂઆતમાં, સિક્કાઓ સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પ્રતીકો સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવતા હતા. દરેકનું પોતાનું માપ અને વજન હતું. બે સમુદાયો વચ્ચે સામાન્ય કંઈપણ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. વિભાજન એટલું ઊંડું હતું કે બે અલગ-અલગ શહેરોના રહેવાસીઓ વચ્ચે લગ્નની શક્યતાની કલ્પના કરવી પણ મુશ્કેલ હતી. આવા સંઘ હંમેશા વિચિત્ર લાગતું હતું અને લાંબા સમય સુધીગેરકાયદે પણ ગણાતું હતું. રોમ અને એથેન્સના કાયદાએ દેખીતી રીતે તેને માન્યતા આપવાનો પ્રતિકાર કર્યો. લગભગ દરેક જગ્યાએ, આવા લગ્નથી જન્મેલા બાળકોને ગેરકાયદેસર ગણવામાં આવતા હતા અને નાગરિકતાના અધિકારોથી વંચિત હતા. બે શહેરોના રહેવાસીઓ વચ્ચેના લગ્ન કાયદેસર થવા માટે, આ શહેરો (jus connubii, éπιγαμ iα) વચ્ચે ખાસ કરાર હોવો જોઈએ.

દરેક નાગરિક સમુદાયના પ્રદેશની આસપાસ એક લાઇન હતી પવિત્ર સીમાઓ, આ તેના રાષ્ટ્રીય ધર્મની સરહદ અને તેના દેવતાઓનું ક્ષેત્ર હતું. સરહદની બીજી બાજુ, અન્ય દેવતાઓનું શાસન હતું અને એક અલગ સંપ્રદાયની ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવી હતી.

રોમન વિજય પહેલાં ગ્રીસ અને ઇટાલીના ઇતિહાસની સૌથી આકર્ષક લાક્ષણિકતા એ છે કે ચરમ સીમા સુધી લઈ જવામાં આવેલ વિભાજન અને દરેક નાગરિક સમુદાયની અલગતાની ભાવના. ગ્રીસ ક્યારેય એક રાજ્ય બનાવવામાં સફળ ન થયું; ન તો લેટિન, ન તો ઇટ્રસ્કન શહેરો, ન તો સામનાઈટ આદિવાસીઓ ક્યારેય એક ગાઢ સમગ્ર સ્વરૂપમાં બની શક્યા નથી. ગ્રીકોના અવિભાજ્ય વિભાજનને આભારી હતા ભૌગોલિક ગુણધર્મોતેમના દેશો અને જણાવ્યું હતું કે દેશમાંથી તમામ દિશામાં કાપતા પર્વતોએ વિવિધ પ્રદેશો વચ્ચે કુદરતી સીમાઓ સ્થાપિત કરી છે; પરંતુ થીબ્સ અને પ્લાટીઆ વચ્ચે, આર્ગોસ અને સ્પાર્ટા વચ્ચે, સાયબારીસ અને ક્રોટોન વચ્ચે કોઈ પર્વતો ન હતા. લેટિયમના શહેરો અને એટ્રુરિયાના બે શહેરો વચ્ચે કોઈ નહોતું. ભૌતિક ગુણધર્મોલોકોના ઇતિહાસ પર દેશોનો થોડો પ્રભાવ છે, પરંતુ માન્યતાઓનો પ્રભાવ અજોડ રીતે વધુ શક્તિશાળી છે. ગ્રીસ અને ઇટાલીના પ્રદેશો વચ્ચે પર્વતો કરતાં વધુ અભેદ્ય કંઈક; ક્યારેક ત્યાં પવિત્ર સીમાઓ હતી, ક્યારેક ત્યાં સંપ્રદાયનો તફાવત હતો; તે એક અવરોધ હતો જે નાગરિક સમુદાયે તેના દેવતાઓ અને અજાણ્યાઓ વચ્ચે ઉભો કર્યો હતો. તેણીએ વિદેશીઓને તેના શહેરના દેવતાઓના મંદિરોમાં પ્રવેશવાની મનાઈ ફરમાવી હતી;

આના આધારે, પ્રાચીન લોકો ફક્ત નાગરિક સમુદાય સિવાય અન્ય કોઈ સંસ્થાની સ્થાપના કરી શક્યા નહીં, પરંતુ તેની કલ્પના પણ કરી શક્યા. ઘણા લાંબા સમય સુધી ન તો ગ્રીકો, ન તો ઈટાલિયનો, ન તો રોમનો પોતે એવો વિચાર લાવી શક્યા કે ઘણા શહેરો એક થઈ શકે અને જીવી શકે. સમાન અધિકારોએક નિયંત્રણ હેઠળ. બે નાગરિક સમુદાયો વચ્ચે જોડાણ હોઈ શકે છે, કથિત લાભને ધ્યાનમાં રાખીને અથવા જોખમને ટાળવા માટે કામચલાઉ કરાર હોઈ શકે છે; પરંતુ આ એક સંપૂર્ણ સંઘ ન હતો, કારણ કે ધર્મએ દરેક શહેરને એક અલગ આખું બનાવ્યું હતું, જે અન્ય કોઈનો ભાગ ન હોઈ શકે. અલગતા એ નાગરિક સમુદાયનો કાયદો હતો.

આપણે જોયેલી માન્યતાઓ અને ધાર્મિક રિવાજોને જોતાં, કેટલાંય શહેરો એક રાજ્ય બનાવવા માટે કેવી રીતે એક થઈ શકે? જો તે ધાર્મિક આધાર પર આધારિત હોય તો જ માનવીય જોડાણ સમજાયું અને યોગ્ય લાગતું હતું. આ સંગઠનનું પ્રતીક એક સાથે લેવાયેલું પવિત્ર ભોજન હતું. કેટલાક હજાર નાગરિકો હજી પણ, કદાચ આત્યંતિક કેસોમાં, એક પ્રાયટેનિયમની આસપાસ ભેગા થઈ શકે છે, સાથે પ્રાર્થના વાંચી શકે છે અને સાથે પવિત્ર વાનગીઓ ખાઈ શકે છે. પરંતુ, આવા રિવાજો સાથે, સમગ્ર ગ્રીસમાંથી એક રાજ્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કરો! પવિત્ર રાત્રિભોજન અને તે તમામ ધાર્મિક વિધિઓ કેવી રીતે કરી શકાય જેમાં તમામ નાગરિકો હાજર હોવા જોઈએ? પ્રાયટેનિયમ ક્યાં મૂકવામાં આવશે? નાગરિકોની વાર્ષિક સફાઇની વિધિ કેવી રીતે કરવી? એક સમયે નાગરિક સમુદાયના વિસ્તારને અન્ય તમામ પ્રદેશોથી કાયમ માટે અલગ પાડતી અદમ્ય સરહદોનું શું થશે? સ્થાનિક સંપ્રદાયનું, શહેરના દેવતાઓનું, દરેક પ્રદેશના નાયકોનું શું થશે? હીરો ઓડિપસ, જે થિબ્સ માટે પ્રતિકૂળ હતો, તેને એથેન્સની ધરતી પર દફનાવવામાં આવ્યો હતો. એથેન્સનો ધર્મ અને થીબ્સનો ધર્મ એક સંપ્રદાયમાં અને એક વહીવટ હેઠળ કેવી રીતે એક થઈ શકે?

જ્યારે આ માન્યતાઓ નબળી પડી (અને તે લોકોના મનમાં ખૂબ જ મોડેથી નબળી પડી), ત્યારે હવે નવા રાજ્ય સ્વરૂપો સ્થાપિત કરવાનો સમય નથી. અલગતા અને અલગતા પહેલાથી જ આદત, લાભ, જૂના ગુસ્સાથી મજબૂત, અગાઉના સંઘર્ષની યાદો દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવી હતી. ભૂતકાળમાં પાછા જવાનું નહોતું.

દરેક શહેર તેની સ્વાયત્તતાનું ખૂબ મૂલ્ય ધરાવે છે - આ તે છે જેને તેણે સંપૂર્ણતા કહે છે, જેનો અર્થ તેનો કાયદો, તેનો સંપ્રદાય, તેનું શાસન - તેની બધી ધાર્મિક અને રાજકીય સ્વતંત્રતા છે.

એક નાગરિક સમુદાય માટે તેને પોતાની સાથે જોડવા કરતાં બીજાને વશ કરવું સહેલું હતું. તમામ રહેવાસીઓનો વિજય થઈ શકે છે આ શહેરનીગુલામોની સમાન સંખ્યા, પરંતુ તેણી તેમને વિજેતાઓના સાથી નાગરિકો બનાવવા માટે શક્તિહીન હતી. બે નાગરિક સમુદાયોને એક રાજ્યમાં મર્જ કરવા, વિજયી લોકોને પરાજિત લોકો સાથે મર્જ કરવા અને તેમને એક સરકાર હેઠળ એક કરવા - આ એક હકીકત છે જે એક અપવાદ સાથે, પ્રાચીન લોકોમાં ક્યારેય થતી નથી, જેના વિશે આપણે પછી વાત કરીશું. જો સ્પાર્ટા મેસેન પર વિજય મેળવે છે, તો તે મેસેનિઅન્સ અને સ્પાર્ટનમાંથી એક લોકોને બનાવવાનું નથી; તે પરાજિત લોકોને હાંકી કાઢે છે અથવા ગુલામ બનાવે છે અને તેમની જમીનો પોતાના માટે લે છે. એથેન્સ સલામીસ, એજીના, મેલોસના સંબંધમાં તે જ કરે છે.

પરાજિત થયેલા લોકોને વિજેતાઓના નાગરિક સમુદાયમાં પ્રવેશવાની તક આપવાનું કોઈએ ક્યારેય વિચાર્યું ન હતું. નાગરિક સમુદાય પાસે તેના પોતાના દેવતાઓ, તેના પોતાના સ્તોત્રો, તેની પોતાની રજાઓ, તેના પોતાના કાયદાઓ હતા, જે તેના માટે તેના પૂર્વજોનો અમૂલ્ય વારસો હતો; અને તેણીએ તેમને પરાજિત લોકો સાથે શેર ન કરવાની કાળજી લીધી. તેણીને આ કરવાનો અધિકાર પણ ન હતો: શું એથેનિયનો એજીનાના રહેવાસીઓને પલ્લાસ એથેનાના મંદિરમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી શકે છે? જેથી તેઓ સંપ્રદાય સાથે થિયસનું સન્માન કરે? પવિત્ર રાત્રિભોજનમાં ભાગ લીધો? જેથી તેઓ, પ્રાયટેન્સ તરીકે, જાહેર હર્થ પર પવિત્ર અગ્નિ જાળવી શકે? ધર્મે આની મનાઈ કરી છે. અને તેથી એજીના ટાપુના પરાજિત લોકો એથેનિયન લોકો સાથે એક રાજ્ય બનાવી શક્યા નહીં. જુદા જુદા દેવો હોવાને કારણે, એથેનિયન અને એજીનિયનો પાસે સમાન કાયદાઓ અથવા સમાન સત્તાવાળાઓ હોઈ શકતા નથી.

પરંતુ શું એથેનિયનો, ઓછામાં ઓછા જીતેલા શહેરને અકબંધ છોડીને, તેમના અધિકારીઓને તેની દિવાલો પર શાસન કરવા મોકલી શકતા ન હતા? આવી હકીકત પ્રાચીનોના સિદ્ધાંતોથી સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ હશે: ફક્ત તે વ્યક્તિ જે તેનો સભ્ય હતો તે નાગરિક સમુદાયને સંચાલિત કરી શકે છે. હકીકતમાં, નાગરિક સમુદાયના વડા તરીકેનો અધિકારી ધાર્મિક વડા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તેની મુખ્ય ફરજ સમગ્ર નાગરિક સમુદાય વતી બલિદાન આપવાનું હતું. તેથી, જે વિદેશીને બલિદાન આપવાનો અધિકાર ન હતો તે સરકારી અધિકારી ન હોઈ શકે. કોઈપણ ધાર્મિક ફરજો નિભાવ્યા વિના, લોકોની નજરમાં તેમની પાસે કોઈ કાનૂની સત્તા નહોતી.

સ્પાર્ટાએ શહેરોમાં તેના પોતાના હાર્મોનિસ્ટ્સ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ આ વ્યક્તિઓ શાસક ન હતા; તેઓએ ન્યાય કર્યો ન હતો અને જાહેર સભાઓમાં હાજર ન હતા. શહેરોની વસ્તી સાથે કોઈ કાનૂની જોડાણ ન હોવાને કારણે તેઓ લાંબા સમય સુધી તેમાં રહી શક્યા નહીં.

પરિણામે, તે બહાર આવ્યું કે દરેક વિજેતાને બેમાંથી એક વસ્તુ આપવામાં આવી હતી: કાં તો જીતેલા શહેરનો નાશ કરો અને તેના પ્રદેશ પર કબજો કરો, અથવા તેને તેની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા છોડી દો; ત્યાં કોઈ મધ્યમ જમીન ન હતી. કાં તો નાગરિક સમુદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, અથવા તે રહ્યું

એક સાર્વભૌમ રાજ્ય. તેનો પોતાનો સંપ્રદાય હોવાથી તેની પોતાની સરકાર હોવી જરૂરી હતી; માત્ર એક વસ્તુ ગુમાવવાથી તેણીએ બીજી વસ્તુ ગુમાવી, અને પછી તેનું અસ્તિત્વ જ બંધ થઈ ગયું.

પ્રાચીન નાગરિક સમુદાયની આ સંપૂર્ણ અને બિનશરતી સ્વતંત્રતા ત્યારે જ બંધ થઈ શકે જ્યારે તે જે માન્યતાઓ પર આધારિત હતી તે આખરે અદૃશ્ય થઈ જાય; વિભાવનાઓ બદલાઈ ગયા પછી અને પ્રાચીન વિશ્વમાં અનેક ક્રાંતિઓ થઈ, ત્યારે જ વિવિધ કાયદાઓ દ્વારા સંચાલિત વધુ વ્યાપક રાજ્યનો વિચાર ઉભરી શક્યો અને સાકાર થઈ શક્યો. પરંતુ આ માટે, લોકોએ પ્રાચીન સદીઓ કરતાં અલગ સિદ્ધાંતો અને એક અલગ સામાજિક જોડાણ શોધવાનું હતું.

IN તાજેતરમાંદેશભક્તિ આપણા દેશમાં દરેક વસ્તુ પર કબજો કરે છે ઉચ્ચ મૂલ્ય. તે લગભગ કોઈપણ રાજકીય ચર્ચામાં આવે છે, અને વિરોધીઓ અનિવાર્યપણે એકબીજા પર આ લાગણીનો અભાવ હોવાનો આક્ષેપ કરે છે. પરંતુ, સારમાં, દેશભક્તિ શું છે અને શું લોકો હંમેશા તેમની માતૃભૂમિને પ્રેમ કરે છે?

પ્રાચીન ગ્રીસ: પિતાની ભૂમિ

"દેશભક્તિ" શબ્દ ગ્રીક "πατρίς" ("પેટ્રિસ") - આશ્રયદાતા અથવા "પિતૃઓનો દેશ" પરથી આવ્યો છે. જો કે, ગ્રીક દેશભક્તિ આધુનિક કરતાં સહેજ અલગ પાયા પર બાંધવામાં આવી હતી. પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માત્ર તેમના નાના કોમ્યુન-પોલીસને સમજતા હતા, જ્યાં મોટાભાગના લોકો એકબીજા સાથે સંબંધિત હતા, એક માતૃભૂમિ તરીકે જેને પ્રેમ અને સુરક્ષિત કરવાની જરૂર હતી. આ પ્રકારની "દેશભક્તિ" લાગણી, સગપણ પર આધારિત, ઘણીવાર પ્રાણીઓમાં પણ જોવા મળે છે.

પરંતુ ગ્રીક લોકો પાસે તેમની માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમનું બીજું કારણ હતું. હકીકત એ છે કે માત્ર સ્વદેશી લોકોને જ સંપૂર્ણ નાગરિકનો અધિકાર મળી શકે છે ગ્રીક પોલિસ, અને પછી ફક્ત તે જ જેઓ તેની માલિકીના પ્રદેશમાં જમીન ધરાવતા હતા. આ અધિકારો સૂચવે છે કે નાગરિકો જાહેર જીવનમાં ભાગ લેવા માટે (અને વધુ વખત બંધાયેલા) હોઈ શકે છે: કોર્ટમાં બેસો, કાયદા પસાર કરો અને રાજકીય નિર્ણયો, રવાનગી સાથે વ્યવહાર ધાર્મિક સંપ્રદાયવગેરે બદલામાં, તેઓએ નીતિ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલા યુદ્ધોમાં ભાગ લેવો પડ્યો અને પોતાને દારૂગોળો પૂરો પાડવો પડ્યો. આ કાર્ય, સૈદ્ધાંતિક રીતે, શહેર-રાજ્યના જાહેર જીવનના ક્ષેત્રમાં પણ હતું.

દેશભક્તિનો સ્ત્રોત એ હકીકત હતી કે નાગરિકો જમીનની માલિકી ધરાવે છે (અનુસાર મોટા પ્રમાણમાં, નીતિ પોતે) અને તેને વિદેશી આક્રમણકારોથી રક્ષણ આપે છે. તેથી તેમના દેશભક્તિના આત્મ-બલિદાનનો સીધો સંબંધ તેમના પોતાના હિતો અને તેમના પરિવારના હિત સાથે હતો. પ્રાચીન ગ્રીકો, જો કે તેઓ પોતાને હેલેન્સ તરીકે ઓળખતા હતા અને હેલેન્સને અસંસ્કારી લોકો સાથે વિપરિત કરતા હતા, તેમ છતાં તેઓ સમગ્ર હેલ્લાસને તેમના વતન તરીકે જોતા ન હતા અને અન્ય ધ્રુવોના ગ્રીકો સાથે મૂળભૂત રીતે અન્ય રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓની જેમ વર્ત્યા હતા. .

પ્રાચીન રોમ: યુદ્ધ અને શાંતિની નાગરિકતા

Xuan Che / flickr.com

લગભગ સમાન સિસ્ટમ કામ કરતી હતી પ્રાચીન રોમ. રોમન સેનેટ, ચીફ રાજકીય સંસ્થારોમન રિપબ્લિક એ ગૃહસ્થોની એસેમ્બલી હતી, જેમાંથી દરેક પોતાના અને તેના પરિવારના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના પર તેની પાસે લગભગ સંપૂર્ણ સત્તા હતી.

એ નોંધવું જોઇએ કે શાસનની આ પદ્ધતિ અને તે મુજબ, દેશભક્તિના મોડેલે રોમના પતનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. હકીકત એ છે કે જેમ જેમ સીમાઓ વિસ્તરે છે અને વધુને વધુ સમાવેશ થાય છે વધુરોમના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં લોકો, પ્રજાસત્તાકનું શાસન કરવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બન્યું, કારણ કે જીતેલા લોકોની આ સિસ્ટમમાં અસ્પષ્ટ સ્થિતિ હતી. એક તરફ, તેઓ યુદ્ધોને ટેકો આપવા માટે સૈનિકો અને સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે બંધાયેલા હતા, અને બીજી બાજુ, તેમને સ્વીકારવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. સરકારી નિર્ણયો. આ સંદર્ભે, રોમમાં પેટ્રિશિયનો (ઉમરાવ, શહેરના સ્થાપકો પાસેથી તેમના વંશને શોધી કાઢતા), પ્લેબિયન્સ (રોમના રહેવાસીઓ કે જેઓ સ્થાપકોના પરિવારો સાથે જોડાયેલા ન હતા) અને સાથીઓ વચ્ચે સતત સંઘર્ષ થતો હતો. લોકો પર વિજય મેળવ્યો), કારણ કે તેઓ બધા યુદ્ધોમાં ભાગ લેવા માટે બંધાયેલા હતા, પરંતુ ફક્ત પેટ્રિશિયનોને સંપૂર્ણ નાગરિકોના અધિકારો હતા.

તેથી, સમય જતાં, જેમ જેમ પ્રજાસત્તાકનો પ્રદેશ વધતો ગયો, તેમ તેમ તેના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં નવા લોકોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો અને પરિણામે, શાસન પ્રણાલી વધુ જટિલ બની, સૈન્ય - જે લોકોએ મુખ્ય નાગરિક ફરજ બજાવી. પ્રજાસત્તાક - વધતું મહત્વ પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. સૈન્ય તેના લશ્કરી નેતા સાથે સીધું જોડાયેલું હતું, જેને તે સત્તા માટેના સંઘર્ષમાં ટેકો આપી શકે કે નહીં. પરિણામે, એક તરફ સેનેટ અને નાગરિક સંસ્થાઓ અને બીજી તરફ લશ્કરી નેતાઓ વચ્ચે સંઘર્ષ શરૂ થયો. લકી લશ્કરી અભિયાનએક હતી શ્રેષ્ઠ માર્ગોલોકોમાં લોકપ્રિયતા મેળવો અને તેમને પોતાની તરફ જીતાડો, કારણ કે તેણીએ શહેરને સંપત્તિ અને ગુલામોનો પ્રવાહ પૂરો પાડ્યો હતો. આનો અર્થ એ છે કે તેણે તેના નાગરિકોની સ્થિતિ સુધારવામાં ફાળો આપ્યો.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે લોકપ્રિય લશ્કરી નેતાઓના મજબૂતીકરણનો ભય હતો. તદુપરાંત, સેનેટ પોતે, પ્રજાસત્તાકની વસ્તીમાં વધારો થતાં, પોતાને નાગરિકોની વધતી જતી સંખ્યાથી અલગ થતી જોવા મળી, અને તેથી તે હવે તેમના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. વાસ્તવમાં, તેથી જ સેનેટરોએ એક સમયે સીઝરને મારી નાખ્યો, જે ગૌલ અને ઇજિપ્તના વિજય પછી અતિ લોકપ્રિય બન્યો. જો કે, આને અટકાવ્યું નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, લોકો અને સેનેટમાંથી એક તેજસ્વી લશ્કરી નેતા (મુખ્યત્વે સીઝરના વારસદાર, ઓક્ટાવિયન) ને સત્તા સ્થાનાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયાને વેગ આપ્યો. ધીરે ધીરે, સેનેટ અને લોકો દ્વારા શાસિત પ્રજાસત્તાક, તેના વડા પર સમ્રાટ સાથે સામ્રાજ્યમાં ફેરવાઈ ગયું. રોમ અસરકારક રીતે શાહી મિલકત બની ગયું, વારસા દ્વારા પસાર થયું, અને નાગરિકત્વનો અર્થ ખોવાઈ ગયો. અને જો આ પહેલાં નાગરિકતા લગભગ અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં અને માત્ર માટે મેળવી શકાય છે વિશેષ ગુણો, પછી તે પછી તેઓએ તેને સમગ્ર પ્રાંતોમાં જારી કરવાનું શરૂ કર્યું.

પરિણામે, રોમની મજબૂત શહેરી નાગરિક સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો થવા લાગ્યો કારણ કે જાહેર જીવનમાં ભાગીદારી લોબિંગ, ઉન્નતિ અથવા સ્થિતિ અને આદરમાં મદદરૂપ ન હતી, તેથી ધનિકોએ ગ્રામ્ય વિસ્તારો તરફ સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું અને ત્યાં મુક્તપણે તેમના જીવનનું આયોજન કર્યું મિલકત આ રીતે સામંતવાદનો ઉદભવ થયો, જેણે યુરોપને પછીથી હજારો નાના ટુકડાઓમાં વિભાજિત કર્યું.

મધ્ય યુગ: દેશભક્તિને બદલે પિતૃસત્તા

યુરોપમાં સ્થપાયેલી સામંતશાહી વ્યવસ્થા, તેની પહેલાની પોલિસ સિસ્ટમની જેમ, વ્યક્તિગત સંબંધો પર આધારિત હતી. માત્ર પોલિસમાં આ સંબંધો પડોશી અને સગપણના આડા સંબંધો હતા - ત્યાં તમામ નાગરિકોએ સરકારમાં ભાગ લીધો હતો. સામાજિક જીવન. સામન્તી સંબંધો વર્ટિકલ છે, એટલે કે. તેના લીજનો જાગીરદાર જે સંરક્ષણ અને સમર્થનના વચનના બદલામાં બંને માટે નિર્ણય લે છે.

જો કે, સ્વામી તેના જાગીરદાર માટે નિર્ણયો લઈ શક્યા ન હતા - આ મૂળભૂત રાજકીય નિયમોમાંનો એક છે. સામન્તી યુરોપ. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે તેમની વચ્ચે કોઈ વ્યક્તિગત સંબંધ નથી, તેઓ ત્રીજા વ્યક્તિ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે. પરંતુ આ ત્રીજી વ્યક્તિ સાથે, તેના જાગીરદાર અને તેના લીગ બંનેની પરસ્પર જવાબદારીઓ છે, પરંતુ એકબીજા પ્રત્યે નહીં.

આમ, જાગીરદાર અને સ્વામી વચ્ચેના અંગત સંબંધોના વંશવેલાની મદદથી, સમગ્ર સામન્તી પ્રણાલી ભગવાન દ્વારા બાંધવામાં આવે છે, પૂર્ણ થાય છે અને એક થાય છે, સર્વોચ્ચ સ્વામી તરીકે, જેના સીધા જાગીરદારો રાજાઓ છે. બાકીના બધા રાજાઓની પ્રજા છે, તેઓની ઈચ્છા, તેમજ ઈશ્વરની ઈચ્છા પૂરી કરે છે. અને આ નાગરિકતા રાષ્ટ્રીયતા અથવા ભાષા પર બિલકુલ નિર્ભર ન હતી. આ સંદર્ભમાં, વિભાજિત યુરોપ પોતાને એક સાંસ્કૃતિક જગ્યા તરીકે સમજે છે. મિત્રો અને શત્રુઓ વચ્ચેના વિભાજનની મુખ્ય લાઇન રાષ્ટ્ર અથવા નાગરિકતા નહોતી, પરંતુ ધર્મ હતી, કારણ કે અન્ય ધર્મોના લોકો ભગવાનનું પાલન કરતા નથી જે તમામ યુરોપિયનો માટે સર્વોચ્ચ સાર્વભૌમ છે, તેથી તેમના પર વિશ્વાસ કરી શકાય નહીં.

આધુનિક સમય: રાષ્ટ્રનો જન્મ

જેમ તમે જોઈ શકો છો, ઉપર વર્ણવેલ યુગમાં, કોઈના જન્મ સ્થળ માટે અથવા કોઈના દેશ માટેનો પ્રેમ (જો કે તેને સમુદાય કહેવું વધુ યોગ્ય રહેશે) કેવળ વ્યવહારિક આધારો ધરાવે છે અને તે વ્યક્તિગત જોડાણો અને પોતાના દેશબંધુઓમાં વિશ્વાસને કારણે વિકસતો હતો. , જેઓ પડોશીઓ, મિત્રો અથવા સંબંધીઓ પણ હતા. રોમન સામ્રાજ્યના પતન અને પતન તરફ દોરી જતા સમાન કારણોસર આ પરિસ્થિતિ બદલાવા લાગી. અમે રાજ્યોમાં વિષયોની સંખ્યામાં અતિશય વધારા અને તેના દ્વારા નિયંત્રિત કરવામાં અસમર્થતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ ન્યૂનતમ જથ્થોમધ્યસ્થીઓ

વહેલા અથવા પછીના સમયમાં, મોટી, સમૃદ્ધ અને વધુ સફળ પ્રોટો-સ્ટેટ રચનાઓએ નાની રચનાઓને શોષી લીધી, મોટા અને અણઘડ અમલદારશાહી પ્રણાલીઓમાં ફેરવાઈ જેમાં નીચલા અને ઉપલા સ્તરો વચ્ચે ઘણું બધું હતું. લાંબા અંતર. ઉમરાવો, રાજાની નજીક હોવાથી, તેના પર વધુ પ્રભાવ પાડ્યો, જેણે તેણીને લોબી કરવાની મંજૂરી આપી પોતાના હિતોલોકોના હિતોના ભોગે, ધીમે ધીમે તેમના મુખ્ય નાગરિક કાર્યોને છોડી દેવા - લશ્કરી સેવાઅને વહીવટી કાર્ય. પરિણામે, રાજા અને ઉમરાવોનો લોકો સાથેનો સંપર્ક તૂટી ગયો.

લોકોએ વધુને વધુ તેમની રાષ્ટ્રીય એકતા અનુભવી, મુખ્યત્વે સામાન્ય ભાષાના ઉપયોગ પર આધારિત, જે બદલામાં અમલદારશાહી પ્રણાલી દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા પર બનાવવામાં આવી હતી. આ અમલદારશાહી પ્રણાલીમાં નમ્ર મૂળના લોકોની ભાગીદારીએ પણ પોતાને રાજ્યના ભાગ તરીકે સમજવાનું શક્ય બનાવ્યું.

એક તરફ, નીચલા સ્તરના લોકો હવે આ સિસ્ટમમાં સહભાગિતાને કારણે સામાજિક સીડી પર તેમની સ્થિતિ બદલી શકે છે. બીજી બાજુ, સ્થિતિમાં આ ફેરફાર ચોક્કસ રીતે રાજ્યની સરહદો દ્વારા અથવા વસાહતોના કિસ્સામાં, વસાહતની સરહદો દ્વારા મર્યાદિત હતો. તે જ સમયે, અન્ય તમામ અમલદારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાના જ્ઞાનના સ્વરૂપમાં એક પ્રતિબંધ લાદવામાં આવ્યો હતો, જેથી પ્રભાવશાળી રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ માટે ગૌણ અધિકારીઓ કરતાં કારકિર્દી બનાવવાનું સરળ હતું. ભાષા જૂથો. વધુમાં, એકીકૃત શિક્ષણ અને કાર્ટોગ્રાફીએ રાષ્ટ્રીય સ્વ-ઓળખની રચનામાં ફાળો આપ્યો, તમામ નાગરિકોને રાજ્યની ચોક્કસ છબી પ્રસારિત કરી, જેના વિશે તેઓ અગાઉ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ વિચાર ધરાવતા હતા, કારણ કે તેમની દુનિયા નજીકના ગામો સુધી મર્યાદિત હતી.

તે બહાર આવ્યું છે કે સરકાર લોકોથી અલગ પડી ગઈ હતી, પરંતુ લોકો, જેમની સરકાર અને રાજકારણ પર કોઈ પ્રભાવ ન હતો, તે જ સમયે લગભગ તમામ મૂળભૂત બાબતો હાથ ધરવામાં આવી હતી. સરકારી કાર્યો, જે અગાઉ સરકારી અધિકારીઓની હતી: સૌ પ્રથમ, વહીવટઅને લશ્કરી સેવા.

તે જ સમયે, લોકો, જેઓ કુલીન વર્ગ સાથે જાગીર સંબંધોમાં હતા, પોતાને એક તરીકે અનુભવતા હતા, તેઓ પણ પોતાને સત્તાના સ્ત્રોત તરીકે અનુભવતા હતા. વર્ચસ્વથી વિપરીત રજૂઆત પહેલાંકે સત્તાનો સ્ત્રોત રાજા છે. તદનુસાર, જો લોકો સત્તાનો સ્ત્રોત છે, જો તેઓ તેમને સંતુષ્ટ ન કરે તો તેઓ તેમના શાસકોને ઉથલાવી શકે છે. જો કે, આ કરવા માટે, તેણે પહેલા પોતાની જાતને સિંગલ લોકો તરીકે ઓળખવી જોઈએ.

લાંબી 19મી સદી: સમાજ વિરુદ્ધ રાજ્ય

પીટર બ્રુગેલ ધ યંગર, વિકિમીડિયા કોમન્સ દ્વારા

ગ્રેટ દરમિયાન આવું જ બન્યું હતું ફ્રેન્ચ ક્રાંતિજ્યારે લોકો રાજાની વિરુદ્ધ ગયા, ત્યારે દેશે રાજ્ય સામે બળવો કર્યો. જો પહેલાં ફ્રેન્ચ લોકો ભગવાન અને રાજા માટે લડ્યા હતા, તો હવે તેઓ ફ્રાન્સ માટે લડ્યા છે. અને એ નોંધવું જોઈએ કે આ ઉભરી રહેલી દેશભક્તિ હાલની વ્યવસ્થા પ્રત્યે વિશિષ્ટ રીતે આલોચનાત્મક વલણ ધરાવે છે.

પોતાને એક રાષ્ટ્ર તરીકે સમજ્યા પછી, ફ્રેન્ચ, તે દરમિયાન વધુ અને વધુ રાજ્યો પર આક્રમણ કરે છે નેપોલિયનિક યુદ્ધોસમગ્ર યુરોપમાં રાષ્ટ્રવાદી વિચારોને ચેપની જેમ ફેલાવો. જર્મનોએ પોતાને જર્મન તરીકે, સ્પેનિયાર્ડોએ પોતાને સ્પેનિયાર્ડ તરીકે અને ઈટાલિયનોએ ઈટાલિયનો તરીકે અનુભૂતિ કરીને પ્રતિક્રિયા આપી. અને આ બધા લોકો પોતાને તેમના રાજ્યોમાં સત્તાના સ્ત્રોત માનવા લાગ્યા. રાષ્ટ્રવાદ મૂળરૂપે માત્ર ક્રાંતિકારી હતો અને ઉદાર વિચાર, અને યુરોપિયન રાજાઓ, તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ એકબીજા સાથે મજબૂત કૌટુંબિક સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા હતા અને અત્યાર સુધી, રોમન સમ્રાટોને અનુસરતા, જેઓ તેમના દેશોને તેમની મિલકત તરીકે માનતા હતા, તેઓ તેનાથી ડરતા હતા.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે, ઉદાહરણ તરીકે, જર્મનીમાં, સેંકડો નાના રજવાડાઓમાં વિભાજિત, રાજકુમારો, બેરોન અને રાજાઓએ દેશને એકીકૃત કરવાના હેતુથી રાષ્ટ્રવાદી બળવોને દબાવી દીધો. અથવા આપણે યાદ રાખી શકીએ કે કેવી રીતે રશિયાએ ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીમાં રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે હંગેરિયન બળવોને દબાવી દીધો.

જો કે, રાષ્ટ્રીય ઓળખના ઉદભવની પ્રક્રિયા પહેલેથી જ શરૂ કરવામાં આવી હતી, અને યુરોપિયન રાજાઓએ નેપોલિયનિક યુદ્ધો દરમિયાન આંશિક રીતે તેમના પોતાના હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વિરોધાભાસી રીતે, સમગ્ર યુરોપના શાહી ગૃહો, મોટાભાગે જર્મન અથવા ફ્રેન્ચ રાજકુમારો અને રાજાઓ અને શાસક વિશાળ બહુરાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્યોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, તેઓ પોતાને કોઈક રીતે ઉભરતી રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓમાં ફિટ થવા માટે મજબૂર હોવાનું જણાયું હતું.

આખરે, બહુરાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્યોના રાજાઓએ, સત્તા જાળવવા માટે, પોતાને રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું શરૂ કર્યું જેણે અન્ય તમામ લોકો પર નામદાર રાષ્ટ્રના વર્ચસ્વને મજબૂત બનાવ્યું. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સૂત્ર "ઓર્થોડોક્સી, નિરંકુશતા, રાષ્ટ્રીયતા" દેખાયો, જેનો હેતુ રશિયન રાષ્ટ્રીય દંતકથાને નિરંકુશતાના વિચાર સાથે જોડવાનો હતો, જે બદલામાં, રક્ષણ આપે છે. રાજ્ય ધર્મ. આનાથી રાજ્યોમાં આંતરિક, અત્યાર સુધી અવિદ્યમાન, આંતર-વંશીય વિરોધાભાસને જન્મ આપ્યો. જે આખરે નિયમિત થઈ રાષ્ટ્રીય બળવોઅને તમામ યુરોપિયન સામ્રાજ્યોનું પતન.

આધુનિક સમય: પ્રેમથી નફરત સુધી

rolfimages/bigstock.com

રાષ્ટ્રીય વિચાર, શરૂઆતમાં જટિલ અને પ્રગતિશીલ, ઝડપથી (લગભગ એક સદીમાં) તેના સંપૂર્ણ વિરુદ્ધમાં ફેરવાઈ ગયો. દેશભક્તિ અરાજકતામાં ફેરવાઈ ગઈ. પોતાના વતન અને લોકો પ્રત્યેનો પ્રેમ બીજા માટે નફરત બની ગયો. આખરે, આ પરિવર્તન વીસમી સદીની મુખ્ય દુર્ઘટનામાં પરિણમ્યું - બીજી વિશ્વ યુદ્ધ, નાઝીવાદ અને હોલોકોસ્ટ - કારણ કે જર્મનો અને તેમના સાથીઓની દેશભક્તિની લાગણી, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના પરિણામો દ્વારા અપમાનિત, નિયંત્રણમાંથી બહાર નીકળી ગઈ અને રાષ્ટ્રીય શ્રેષ્ઠતાના વિચારમાં ફેરવાઈ ગઈ.

તેથી, જ્યારે આપણે દેશભક્તિ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આ ખ્યાલના મૂળને યાદ રાખવું યોગ્ય છે: સારા પડોશી, લગભગ કૌટુંબિક સંબંધોસાથે રહેતા લોકો જેઓ તેમના વતન અને એકબીજાની કાળજી લેતા હતા. દેશભક્તિ એ એક ખ્યાલ છે જે મૂળભૂત રીતે આસપાસની વાસ્તવિકતા પ્રત્યે નિર્ણાયક વલણ અને તેને પરિવર્તિત કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે. સારી બાજુ, તમારા સમુદાયને બહેતર બનાવો. તદુપરાંત, આ સમુદાયના સભ્યો કોણ છે, તેમજ તેમના રાષ્ટ્ર, ભાષા, સંસ્કૃતિ, ધર્મ વગેરેથી કોઈ ફરક પડતો નથી. મુખ્ય વસ્તુ સંયુક્ત રીતે બનાવવાનો પ્રયાસ છે વધુ સારો સમાજ, અને આપણી પોતાની શ્રેષ્ઠતામાં આંધળો વિશ્વાસ નથી કે આપણે એક જૂથ અથવા બીજા જૂથના છીએ અને એક અથવા અન્ય લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ ધરાવીએ છીએ. દેશભક્તિ એ છે જે લોકોને એક કરે છે, પરંતુ તે તમારા પોતાના બની જવાનો ભય હંમેશા રહે છે સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ, જે, તેનાથી વિપરીત, સમાજને વિભાજિત કરે છે. આ કોઈ આંધળી માન્યતા નથી કે તમારો દેશ કે રાષ્ટ્ર શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ તેને શ્રેષ્ઠ બનાવવાની ઈચ્છા છે, જેથી તમે તેના પર ગર્વ કરી શકો.

જો તમને કોઈ ભૂલ મળે, તો કૃપા કરીને ટેક્સ્ટનો એક ભાગ પ્રકાશિત કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.

એ, એમ. દેશભક્ત, જર્મન. દેશભક્ત જી.આર. દેશભક્તો સાથી દેશવાસીઓ. 1. એક વ્યક્તિ તેના વતન, વતન સાથે સંબંધિત હોવાના સંબંધમાં માનવામાં આવે છે; સામાન્ય રીતે વધારાના મૂલ્યાંકન બિંદુ સાથે: પિતૃભૂમિના લાભ માટે ઉત્સાહી, વિશ્વાસુ પુત્રપિતૃભૂમિ વિનિમય 133. …… ઐતિહાસિક શબ્દકોશરશિયન ભાષાના ગેલિકિઝમ્સ

દેશભક્ત- (ગ્રીક). એક માણસ જે જુસ્સાથી તેના વતન અને લોકોને પ્રેમ કરે છે, તેમના માટે ઉપયોગી બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. રશિયન ભાષામાં શામેલ વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ. ચુડિનોવ એ.એન., 1910. પેટ્રિઓટ ગ્રીક. દેશભક્તો, પત્ર, પેટ્રિયા, પિતૃભૂમિમાંથી. એક વ્યક્તિ જે જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે ... રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

દેશભક્ત- રશિયન સમાનાર્થીઓના પિતૃભૂમિ શબ્દકોશનો પ્રેમી. દેશભક્ત, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી (જૂનો) રશિયન ભાષાના સમાનાર્થીનો શબ્દકોશ. વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. એમ.: રશિયન ભાષા. ઝેડ.ઇ. એલેક્ઝાન્ડ્રોવા. 2011… સમાનાર્થી શબ્દકોષ

દેશભક્ત- (કેલિનિનગ્રાડ, રશિયા) હોટેલ શ્રેણી: 3 સ્ટાર હોટેલ સરનામું: Ozernaya Street 25A, Kaliningrad ... હોટેલ સૂચિ

દેશભક્ત- દેશભક્ત, દેશભક્ત, પતિ. (ગ્રીક દેશભક્તો દેશવાસીઓ). એક વ્યક્તિ તેના લોકો માટે સમર્પિત, તેના વતનને પ્રેમ કરે છે, તેના વતનના હિતોના નામે બલિદાન આપવા અને પરાક્રમ કરવા તૈયાર છે. સોવિયત દેશભક્તોજાગ્રતપણે સરહદોની રક્ષા કરો વતન. બોલ્શેવિક્સ... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

દેશભક્ત- દેશભક્ત, દેશભક્ત, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, તેના સારા માટે ઉત્સાહી, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, દેશભક્ત અથવા પિતૃભૂમિનો પ્રેમી. દેશભક્તિ પતિ. વતન માટે પ્રેમ. દેશભક્તિ, પિતૃભૂમિ, ઘરેલું, પ્રેમથી ભરપૂરવતન માટે. પૈતૃક, પૈતૃક, ઓટની, પિતૃ, ... ... ડાહલ્સ એક્સ્પ્લેનેટરી ડિક્શનરી

દેશભક્ત- દેશભક્ત, હહ, પતિ. 1. દેશભક્તિથી રંગાયેલી વ્યક્તિ. સાચું ફકરો 2. ટ્રાન્સ., શું. વ્યક્તિના હિત માટે સમર્પિત વ્યક્તિ. બાબતો, કંઈક સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલ. તેમના છોડના પી. | પત્નીઓ દેશભક્ત, આઇ. ઓઝેગોવનો ખુલાસાત્મક શબ્દકોશ. એસ.આઈ. ઓઝેગોવ, એન.યુ....... ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

દેશભક્ત- “ધ પેટ્રિઓટ”, યુએસએ, કોલંબિયા ટ્રિસ્ટાર, 2000, 164 મિનિટ. ઐતિહાસિક નાટક. રોલેન્ડ એમરીચ અને ડીન ડેવલિન, દિગ્દર્શક અને નિર્માતા, બ્લોકબસ્ટર નિર્માતાઓની એક સ્થાપિત ટીમ છે (સ્ટારગેટ, ગોડઝિલા, ધ ડે... ... સિનેમાનો જ્ઞાનકોશ

દેશભક્ત- પેટ્રિયોટ, આહ, એમ. ક્રેમ્ડ. શાળામાંથી... રશિયન આર્ગોટનો શબ્દકોશ

દેશભક્ત- કેટલાક લોકો તેમના પિતૃભૂમિની કીર્તિ અથવા કમનસીબીની કાળજી લેતા નથી; તેઓ તેનો ઇતિહાસ ફક્ત રાજકુમારના સમયથી જ જાણે છે. પોટેમકીન, માત્ર તે પ્રાંતના આંકડાઓની થોડી સમજ છે જેમાં તેમની વસાહતો આવેલી છે; આ બધા સાથે, તેઓ પોતાને દેશભક્ત માને છે,... ... વિકિપીડિયા

દેશભક્ત- મહાન દેશભક્ત સાચો દેશભક્તસાચો દેશભક્ત, પ્રખર દેશભક્ત, સાચો દેશભક્ત, પ્રખર દેશભક્ત... રશિયન રૂઢિપ્રયોગોનો શબ્દકોશ

પુસ્તકો

• દેશભક્ત, રુબાનોવ આન્દ્રે વિક્ટોરોવિચ. આન્દ્રે રુબાનોવ "છોડ અને તે વધશે", "શરમજનક પરાક્રમો", "સાયકેડેલિક", "યુદ્ધની તૈયારી કરો" અને અન્ય પુસ્તકોના લેખક છે. "નેશનલ બેસ્ટસેલર" અને "નેશનલ બેસ્ટસેલર" એવોર્ડના ફાઇનલિસ્ટ મોટું પુસ્તક" . મુખ્ય પાત્ર... 614 રુબેલ્સ માટે ખરીદો
• દેશભક્ત, રુબાનોવ, આન્દ્રે વિક્ટોરોવિચ. આન્દ્રે રુબાનોવ "છોડ અને તે વધશે", "શરમજનક પરાક્રમો", "સાયકેડેલિક", "યુદ્ધની તૈયારી કરો" અને અન્ય પુસ્તકોના લેખક છે. નેશનલ બેસ્ટસેલર અને બિગ બુક એવોર્ડ્સના ફાઇનલિસ્ટ. મુખ્ય પાત્ર...