IN તાજેતરમાંદેશભક્તિ આપણા દેશમાં દરેક વસ્તુ પર કબજો કરે છે ઉચ્ચ મૂલ્ય. તે લગભગ કોઈપણ રાજકીય ચર્ચામાં આવે છે, અને વિરોધીઓ અનિવાર્યપણે એકબીજા પર આ લાગણીનો અભાવ હોવાનો આક્ષેપ કરે છે. પરંતુ, સારમાં, દેશભક્તિ શું છે અને શું લોકો હંમેશા તેમની માતૃભૂમિને પ્રેમ કરે છે?

પ્રાચીન ગ્રીસ: પિતાની ભૂમિ

"દેશભક્તિ" શબ્દ ગ્રીક "πατρίς" ("પેટ્રિસ") - આશ્રયદાતા અથવા "પિતૃઓનો દેશ" પરથી આવ્યો છે. જો કે, ગ્રીક દેશભક્તિ આધુનિક કરતાં સહેજ અલગ પાયા પર બાંધવામાં આવી હતી. પ્રાચીન ગ્રીક લોકો માત્ર તેમના નાના કોમ્યુન-પોલીસને સમજતા હતા, જ્યાં મોટાભાગના લોકો એકબીજા સાથે સંબંધિત હતા, એક માતૃભૂમિ તરીકે જેને પ્રેમ અને સુરક્ષિત કરવાની જરૂર હતી. આ પ્રકારની "દેશભક્તિ" લાગણી, સગપણ પર આધારિત, ઘણીવાર પ્રાણીઓમાં પણ જોવા મળે છે.

પરંતુ ગ્રીક લોકો પાસે તેમની માતૃભૂમિ પ્રત્યેના પ્રેમનું બીજું કારણ હતું. હકીકત એ છે કે માત્ર સ્વદેશી લોકોને જ સંપૂર્ણ નાગરિકનો અધિકાર મળી શકે છે ગ્રીક પોલિસ, અને પછી ફક્ત તે જ જેઓ તેની માલિકીના પ્રદેશમાં જમીન ધરાવતા હતા. આ અધિકારો સૂચવે છે કે નાગરિકો જાહેર જીવનમાં ભાગ લેવા માટે (અને વધુ વખત બંધાયેલા) હોઈ શકે છે: કોર્ટમાં બેસો, કાયદા પસાર કરો અને રાજકીય નિર્ણયો, ધાર્મિક પૂજા વગેરેમાં વ્યસ્ત રહેવું. બદલામાં, તેઓએ નીતિ દ્વારા ચલાવવામાં આવેલા યુદ્ધોમાં ભાગ લેવો પડ્યો અને પોતાને દારૂગોળો પૂરો પાડવો પડ્યો. આ કાર્ય, સૈદ્ધાંતિક રીતે, શહેર-રાજ્યના જાહેર જીવનના ક્ષેત્રમાં પણ હતું.

દેશભક્તિનો સ્ત્રોત એ હકીકત હતી કે નાગરિકો જમીનની માલિકી ધરાવે છે (અનુસાર મોટા પ્રમાણમાં, નીતિ પોતે) અને તેને વિદેશી આક્રમણકારોથી રક્ષણ આપે છે. તેથી તેમના દેશભક્તિના આત્મ-બલિદાનનો સીધો સંબંધ તેમના પોતાના હિતો અને તેમના પરિવારના હિત સાથે હતો. પ્રાચીન ગ્રીકો, જો કે તેઓ પોતાને હેલેન્સ તરીકે ઓળખતા હતા અને હેલેન્સને અસંસ્કારી લોકો સાથે વિપરિત કરતા હતા, તેમ છતાં તેઓ સમગ્ર હેલ્લાસને તેમના વતન તરીકે જોતા ન હતા અને અન્ય ધ્રુવોના ગ્રીકો સાથે મૂળભૂત રીતે અન્ય રાષ્ટ્રોના પ્રતિનિધિઓની જેમ વર્ત્યા હતા. .

પ્રાચીન રોમ: યુદ્ધ અને શાંતિની નાગરિકતા

Xuan Che / flickr.com

લગભગ સમાન સિસ્ટમ કામ કરતી હતી પ્રાચીન રોમ. રોમન સેનેટ, ચીફ રાજકીય સંસ્થારોમન રિપબ્લિક એ ગૃહસ્થોની એસેમ્બલી હતી, જેમાંથી દરેક પોતાના અને તેના પરિવારના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે, જેના પર તેની પાસે લગભગ સંપૂર્ણ સત્તા હતી.

એ નોંધવું જોઇએ કે શાસનની આ પદ્ધતિ અને તે મુજબ, દેશભક્તિના મોડેલે રોમના પતનમાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. હકીકત એ છે કે જેમ જેમ સીમાઓ વિસ્તરે છે અને વધુને વધુ સમાવેશ થાય છે વધુરોમના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં લોકો, પ્રજાસત્તાકનું શાસન કરવું વધુને વધુ મુશ્કેલ બન્યું, કારણ કે જીતેલા લોકોની આ સિસ્ટમમાં અસ્પષ્ટ સ્થિતિ હતી. એક તરફ, તેઓ યુદ્ધોને ટેકો આપવા માટે સૈનિકો અને સંસાધનો પ્રદાન કરવા માટે બંધાયેલા હતા, અને બીજી બાજુ, તેમને સ્વીકારવાનો કોઈ અધિકાર નહોતો. સરકારી નિર્ણયો. આ સંદર્ભે, રોમમાં પેટ્રિશિયનો (ઉમરાવ, શહેરના સ્થાપકો પાસેથી તેમના વંશને શોધી કાઢતા), પ્લેબિયન્સ (રોમના રહેવાસીઓ કે જેઓ સ્થાપકોના પરિવારો સાથે જોડાયેલા ન હતા) અને સાથીઓ વચ્ચે સતત સંઘર્ષ થતો હતો. લોકો પર વિજય મેળવ્યો), કારણ કે તેઓ બધા યુદ્ધોમાં ભાગ લેવા માટે બંધાયેલા હતા, પરંતુ ફક્ત પેટ્રિશિયનોને સંપૂર્ણ નાગરિકોના અધિકારો હતા.

તેથી, સમય જતાં, જેમ જેમ પ્રજાસત્તાકનો પ્રદેશ વધતો ગયો, તેમ તેમ તેના પ્રભાવના ક્ષેત્રમાં નવા લોકોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો અને પરિણામે, શાસન પ્રણાલી વધુ જટિલ બની, સૈન્ય - જે લોકોએ મુખ્ય નાગરિક ફરજ બજાવી. પ્રજાસત્તાક - વધતું મહત્વ પ્રાપ્ત કરવાનું શરૂ કર્યું. સૈન્ય તેના લશ્કરી નેતા સાથે સીધું જોડાયેલું હતું, જેને તે સત્તા માટેના સંઘર્ષમાં ટેકો આપી શકે કે નહીં. પરિણામે, એક તરફ સેનેટ અને નાગરિક સંસ્થાઓ અને બીજી તરફ લશ્કરી નેતાઓ વચ્ચે સંઘર્ષ શરૂ થયો. લકી લશ્કરી અભિયાનએક હતી શ્રેષ્ઠ માર્ગોલોકોમાં લોકપ્રિયતા મેળવો અને તેમને પોતાની તરફ જીતાડો, કારણ કે તેણીએ શહેરને સંપત્તિ અને ગુલામોનો પ્રવાહ પૂરો પાડ્યો હતો. આનો અર્થ એ છે કે તેણે તેના નાગરિકોની સ્થિતિ સુધારવામાં ફાળો આપ્યો.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે લોકપ્રિય લશ્કરી નેતાઓના મજબૂતીકરણનો ભય હતો. તદુપરાંત, સેનેટ પોતે, પ્રજાસત્તાકની વસ્તીમાં વધારો થતાં, પોતાને નાગરિકોની વધતી જતી સંખ્યાથી અલગ થતી જોવા મળી, અને તેથી તે હવે તેમના હિતોનું પ્રતિનિધિત્વ કરતું નથી. વાસ્તવમાં, તેથી જ સેનેટરોએ એક સમયે સીઝરને મારી નાખ્યો, જે ગૌલ અને ઇજિપ્તના વિજય પછી અતિ લોકપ્રિય બન્યો. જો કે, આને અટકાવ્યું નહીં, પરંતુ, તેનાથી વિપરીત, લોકો અને સેનેટમાંથી એક તેજસ્વી લશ્કરી નેતા (મુખ્યત્વે સીઝરના વારસદાર, ઓક્ટાવિયન) ને સત્તા સ્થાનાંતરિત કરવાની પ્રક્રિયાને વેગ આપ્યો. ધીરે ધીરે, સેનેટ અને લોકો દ્વારા શાસિત પ્રજાસત્તાક, તેના વડા પર સમ્રાટ સાથે સામ્રાજ્યમાં ફેરવાઈ ગયું. રોમ અસરકારક રીતે શાહી મિલકત બની ગયું, વારસા દ્વારા પસાર થયું, અને નાગરિકત્વનો અર્થ ખોવાઈ ગયો. અને જો આ પહેલાં નાગરિકતા લગભગ અપવાદરૂપ કિસ્સાઓમાં અને માત્ર માટે મેળવી શકાય છે વિશેષ ગુણો, પછી તે પછી તેઓએ તેને સમગ્ર પ્રાંતોમાં જારી કરવાનું શરૂ કર્યું.

પરિણામે, રોમની મજબૂત શહેરી નાગરિક સંસ્કૃતિમાં ઘટાડો થવા લાગ્યો કારણ કે જાહેર જીવનમાં ભાગીદારી લોબિંગ, ઉન્નતિ અથવા સ્થિતિ અને આદરમાં મદદરૂપ ન હતી, તેથી ધનિકોએ ગ્રામ્ય વિસ્તારો તરફ સ્થળાંતર કરવાનું શરૂ કર્યું અને ત્યાં મુક્તપણે તેમના જીવનનું આયોજન કર્યું મિલકત આ રીતે સામંતવાદનો ઉદભવ થયો, જેણે યુરોપને પછીથી હજારો નાના ટુકડાઓમાં વિભાજિત કર્યું.

મધ્ય યુગ: દેશભક્તિને બદલે પિતૃસત્તા

યુરોપમાં સ્થપાયેલી સામંતશાહી વ્યવસ્થા, તેની પહેલાની પોલિસ સિસ્ટમની જેમ, વ્યક્તિગત સંબંધો પર આધારિત હતી. માત્ર પોલિસમાં આ સંબંધો પડોશી અને સગપણના આડા સંબંધો હતા - ત્યાં તમામ નાગરિકોએ સરકારમાં ભાગ લીધો હતો. સામાજિક જીવન. સામન્તી સંબંધો વર્ટિકલ છે, એટલે કે. તેના લીજનો જાગીરદાર જે સંરક્ષણ અને સમર્થનના વચનના બદલામાં બંને માટે નિર્ણય લે છે.

જો કે, સ્વામી તેના જાગીરદાર માટે નિર્ણયો લઈ શક્યા ન હતા - આ મૂળભૂત રાજકીય નિયમોમાંનો એક છે. સામન્તી યુરોપ. આ એ હકીકતને કારણે હતું કે તેમની વચ્ચે કોઈ વ્યક્તિગત સંબંધ નથી, તેઓ ત્રીજા વ્યક્તિ દ્વારા મધ્યસ્થી કરવામાં આવે છે. પરંતુ આ ત્રીજી વ્યક્તિ સાથે, તેના જાગીરદાર અને તેના લીગ બંનેની પરસ્પર જવાબદારીઓ છે, પરંતુ એકબીજા પ્રત્યે નહીં.

આમ, જાગીરદાર અને સ્વામી વચ્ચેના અંગત સંબંધોના વંશવેલાની મદદથી, સમગ્ર સામન્તી પ્રણાલી ભગવાન દ્વારા બાંધવામાં આવે છે, પૂર્ણ થાય છે અને એક થાય છે, સર્વોચ્ચ સ્વામી તરીકે, જેના સીધા જાગીરદારો રાજાઓ છે. બાકીના બધા રાજાઓની પ્રજા છે, તેઓની ઈચ્છા, તેમજ ઈશ્વરની ઈચ્છા પૂરી કરે છે. અને આ નાગરિકતા રાષ્ટ્રીયતા અથવા ભાષા પર બિલકુલ નિર્ભર ન હતી. આ સંદર્ભમાં, વિભાજિત યુરોપ પોતાને એક સાંસ્કૃતિક જગ્યા તરીકે સમજે છે. મિત્રો અને શત્રુઓ વચ્ચેના વિભાજનની મુખ્ય લાઇન રાષ્ટ્ર અથવા નાગરિકતા નહોતી, પરંતુ ધર્મ હતી, કારણ કે અન્ય ધર્મોના લોકો ભગવાનનું પાલન કરતા નથી જે તમામ યુરોપિયનો માટે સર્વોચ્ચ સાર્વભૌમ છે, તેથી તેમના પર વિશ્વાસ કરી શકાય નહીં.

આધુનિક સમય: રાષ્ટ્રનો જન્મ

જેમ તમે જોઈ શકો છો, ઉપર વર્ણવેલ યુગમાં, કોઈના જન્મ સ્થળ માટે અથવા કોઈના દેશ માટેનો પ્રેમ (જો કે તેને સમુદાય કહેવું વધુ યોગ્ય રહેશે) કેવળ વ્યવહારિક આધારો ધરાવે છે અને તે વ્યક્તિગત જોડાણો અને પોતાના દેશબંધુઓમાં વિશ્વાસને કારણે વિકસતો હતો. , જેઓ પડોશીઓ, મિત્રો અથવા સંબંધીઓ પણ હતા. રોમન સામ્રાજ્યના પતન અને પતન તરફ દોરી જતા સમાન કારણોસર આ પરિસ્થિતિ બદલાવા લાગી. તે વિશે છેરાજ્યોમાં વિષયોની સંખ્યામાં અતિશય વધારો અને તેના દ્વારા નિયંત્રિત કરવાની અશક્યતા વિશે ન્યૂનતમ જથ્થોમધ્યસ્થીઓ

વહેલા અથવા પછીના સમયમાં, મોટી, સમૃદ્ધ અને વધુ સફળ પ્રોટો-સ્ટેટ રચનાઓએ નાની રચનાઓને શોષી લીધી, મોટા અને અણઘડ અમલદારશાહી પ્રણાલીઓમાં ફેરવાઈ જેમાં નીચલા અને ઉપલા સ્તરો વચ્ચે ઘણું બધું હતું. લાંબા અંતર. ઉમરાવો, રાજાની નજીક હોવાથી, તેના પર વધુ પ્રભાવ પાડ્યો, જેણે તેણીને લોબી કરવાની મંજૂરી આપી પોતાના હિતોલોકોના હિતોના ભોગે, ધીમે ધીમે તેમના મુખ્ય નાગરિક કાર્યો - લશ્કરી સેવા અને વહીવટી કાર્ય. પરિણામે, રાજા અને ઉમરાવોનો લોકો સાથેનો સંપર્ક તૂટી ગયો.

લોકો વધુને વધુ તેમની રાષ્ટ્રીય એકતા અનુભવે છે, મુખ્યત્વે ઉપયોગ પર આધારિત છે સામાન્ય ભાષા, જે બદલામાં અમલદારશાહી સિસ્ટમ દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષા પર બનાવવામાં આવી હતી. આ અમલદારશાહી પ્રણાલીમાં નમ્ર મૂળના લોકોની ભાગીદારીએ પણ પોતાને રાજ્યના ભાગ તરીકે સમજવાનું શક્ય બનાવ્યું.

એક તરફ, નીચલા સ્તરના લોકો હવે આ સિસ્ટમમાં સહભાગિતાને કારણે સામાજિક સીડી પર તેમની સ્થિતિ બદલી શકે છે. બીજી બાજુ, સ્થિતિમાં આ ફેરફાર ચોક્કસ રીતે રાજ્યની સરહદો દ્વારા અથવા વસાહતોના કિસ્સામાં, વસાહતની સરહદો દ્વારા મર્યાદિત હતો. તે જ સમયે, અન્ય તમામ અમલદારો દ્વારા ઉપયોગમાં લેવાતી ભાષાના જ્ઞાનના સ્વરૂપમાં એક પ્રતિબંધ લાદવામાં આવ્યો હતો, જેથી પ્રભાવશાળી રાષ્ટ્રીયતાના પ્રતિનિધિઓ માટે ગૌણ અધિકારીઓ કરતાં કારકિર્દી બનાવવાનું સરળ હતું. ભાષા જૂથો. વધુમાં, એકીકૃત શિક્ષણ અને કાર્ટોગ્રાફીએ રાષ્ટ્રીય સ્વ-ઓળખની રચનામાં ફાળો આપ્યો, તમામ નાગરિકોને રાજ્યની ચોક્કસ છબી પ્રસારિત કરી, જેના વિશે તેઓ અગાઉ ખૂબ જ અસ્પષ્ટ વિચાર ધરાવતા હતા, કારણ કે તેમની દુનિયા નજીકના ગામો સુધી મર્યાદિત હતી.

તે બહાર આવ્યું છે કે સરકાર લોકોથી અલગ પડી ગઈ હતી, પરંતુ લોકો, જેમની સરકાર અને રાજકારણ પર કોઈ પ્રભાવ ન હતો, તે જ સમયે લગભગ તમામ મૂળભૂત બાબતો હાથ ધરવામાં આવી હતી. સરકારી કાર્યો, જે અગાઉ સરકારી અધિકારીઓની હતી: સૌ પ્રથમ, વહીવટઅને લશ્કરી સેવા.

તે જ સમયે, લોકો, જેઓ કુલીન વર્ગ સાથે જાગીર સંબંધોમાં હતા, પોતાને એક તરીકે અનુભવતા હતા, તેઓ પણ પોતાને સત્તાના સ્ત્રોત તરીકે અનુભવતા હતા. વર્ચસ્વથી વિપરીત રજૂઆત પહેલાંકે સત્તાનો સ્ત્રોત રાજા છે. તદનુસાર, જો લોકો સત્તાનો સ્ત્રોત છે, જો તેઓ તેમને સંતુષ્ટ ન કરે તો તેઓ તેમના શાસકોને ઉથલાવી શકે છે. જો કે, આ કરવા માટે, તેણે પહેલા પોતાની જાતને સિંગલ લોકો તરીકે ઓળખવી જોઈએ.

લાંબી 19મી સદી: સમાજ વિરુદ્ધ રાજ્ય

પીટર બ્રુગેલ ધ યંગર, વિકિમીડિયા કોમન્સ દ્વારા

ગ્રેટ દરમિયાન આવું જ બન્યું હતું ફ્રેન્ચ ક્રાંતિજ્યારે લોકો રાજાની વિરુદ્ધ ગયા, ત્યારે દેશે રાજ્ય સામે બળવો કર્યો. જો પહેલાં ફ્રેન્ચ લોકો ભગવાન અને રાજા માટે લડ્યા હતા, તો હવે તેઓ ફ્રાન્સ માટે લડ્યા છે. અને એ નોંધવું જોઈએ કે આ ઉભરી રહેલી દેશભક્તિ હાલની વ્યવસ્થા પ્રત્યે વિશિષ્ટ રીતે આલોચનાત્મક વલણ ધરાવે છે.

પોતાને એક રાષ્ટ્ર તરીકે સમજ્યા પછી, ફ્રેન્ચ, તે દરમિયાન વધુ અને વધુ રાજ્યો પર આક્રમણ કરે છે નેપોલિયનિક યુદ્ધોસમગ્ર યુરોપમાં રાષ્ટ્રવાદી વિચારોને ચેપની જેમ ફેલાવો. જર્મનોએ પોતાને જર્મન તરીકે, સ્પેનિયાર્ડોએ પોતાને સ્પેનિયાર્ડ તરીકે અને ઈટાલિયનોએ ઈટાલિયનો તરીકે અનુભૂતિ કરીને પ્રતિક્રિયા આપી. અને આ બધા લોકો પોતાને તેમના રાજ્યોમાં સત્તાના સ્ત્રોત માનવા લાગ્યા. રાષ્ટ્રવાદ મૂળરૂપે માત્ર ક્રાંતિકારી હતો અને ઉદાર વિચાર, અને યુરોપિયન રાજાઓ, તે સમય સુધીમાં પહેલેથી જ એકબીજા સાથે મજબૂત કૌટુંબિક સંબંધો દ્વારા જોડાયેલા હતા અને અત્યાર સુધી, રોમન સમ્રાટોને અનુસરતા, જેઓ તેમના દેશોને તેમની મિલકત તરીકે માનતા હતા, તેઓ તેનાથી ડરતા હતા.

તે કોઈ સંયોગ નથી કે, ઉદાહરણ તરીકે, જર્મનીમાં, સેંકડો નાના રજવાડાઓમાં વિભાજિત, રાજકુમારો, બેરોન અને રાજાઓએ દેશને એકીકૃત કરવાના હેતુથી રાષ્ટ્રવાદી બળવોને દબાવી દીધો. અથવા આપણે યાદ રાખી શકીએ કે કેવી રીતે રશિયાએ ઑસ્ટ્રિયા-હંગેરીમાં રાષ્ટ્રીય સ્વતંત્રતા માટે હંગેરિયન બળવોને દબાવી દીધો.

જો કે, ઉદભવની પ્રક્રિયા રાષ્ટ્રીય ઓળખપહેલેથી જ શરૂ કરવામાં આવ્યું હતું, અને યુરોપિયન રાજાઓએ આંશિક રીતે નેપોલિયનિક યુદ્ધો દરમિયાન તેમના પોતાના હેતુઓ માટે તેનો ઉપયોગ કર્યો હતો. વિરોધાભાસી રીતે, સમગ્ર યુરોપના શાહી ગૃહો, મોટાભાગે જર્મન અથવા ફ્રેન્ચ રાજકુમારો અને રાજાઓ અને શાસક વિશાળ બહુરાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્યોમાંથી ઉતરી આવ્યા હતા, તેઓ પોતાને કોઈક રીતે ઉભરતી રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓમાં ફિટ થવા માટે મજબૂર હોવાનું જણાયું હતું.

આખરે, બહુરાષ્ટ્રીય સામ્રાજ્યોના રાજાઓએ, સત્તા જાળવવા માટે, પોતાને રાષ્ટ્રીય દંતકથાઓનું પુનઃઉત્પાદન કરવાનું શરૂ કર્યું જેણે અન્ય તમામ લોકો પર નામદાર રાષ્ટ્રના વર્ચસ્વને મજબૂત બનાવ્યું. તેથી, ઉદાહરણ તરીકે, સૂત્ર "ઓર્થોડોક્સી, નિરંકુશતા, રાષ્ટ્રીયતા" દેખાયો, જેનો હેતુ રશિયન રાષ્ટ્રીય દંતકથાને નિરંકુશતાના વિચાર સાથે જોડવાનો હતો, જે બદલામાં, રક્ષણ આપે છે. રાજ્ય ધર્મ. આનાથી રાજ્યોમાં આંતરિક, અત્યાર સુધી અવિદ્યમાન, આંતર-વંશીય વિરોધાભાસને જન્મ આપ્યો. જે આખરે નિયમિત થઈ રાષ્ટ્રીય બળવોઅને તમામ યુરોપિયન સામ્રાજ્યોનું પતન.

આધુનિક સમય: પ્રેમથી નફરત સુધી

rolfimages/bigstock.com

રાષ્ટ્રીય વિચાર, શરૂઆતમાં જટિલ અને પ્રગતિશીલ, ઝડપથી (લગભગ એક સદીમાં) તેના સંપૂર્ણ વિરુદ્ધમાં ફેરવાઈ ગયો. દેશભક્તિ અરાજકતામાં ફેરવાઈ ગઈ. પોતાના વતન અને લોકો પ્રત્યેનો પ્રેમ બીજા માટે નફરત બની ગયો. આખરે, આ પરિવર્તન વીસમી સદીની મુખ્ય દુર્ઘટનામાં પરિણમ્યું - બીજી વિશ્વ યુદ્ધ, નાઝીવાદ અને હોલોકોસ્ટ - કારણ કે જર્મનો અને તેમના સાથીઓની દેશભક્તિની લાગણી, પ્રથમ વિશ્વ યુદ્ધના પરિણામો દ્વારા અપમાનિત, નિયંત્રણમાંથી બહાર નીકળી ગઈ અને રાષ્ટ્રીય શ્રેષ્ઠતાના વિચારમાં ફેરવાઈ ગઈ.

તેથી, જ્યારે આપણે દેશભક્તિ વિશે વાત કરીએ છીએ, ત્યારે આ ખ્યાલના મૂળને યાદ રાખવું યોગ્ય છે: સારા પડોશી, લગભગ કૌટુંબિક સંબંધોસાથે રહેતા લોકો જેઓ તેમના વતન અને એકબીજાની કાળજી લેતા હતા. દેશભક્તિ એ એક ખ્યાલ છે જે મૂળભૂત રીતે આસપાસની વાસ્તવિકતા પ્રત્યે નિર્ણાયક વલણ અને તેને પરિવર્તિત કરવાની ઇચ્છા ધરાવે છે. સારી બાજુ, તમારા સમુદાયને બહેતર બનાવો. તદુપરાંત, આ સમુદાયના સભ્યો કોણ છે, તેમજ તેમના રાષ્ટ્ર, ભાષા, સંસ્કૃતિ, ધર્મ વગેરેથી કોઈ ફરક પડતો નથી. મુખ્ય વસ્તુ સંયુક્ત રીતે બનાવવાનો પ્રયાસ છે વધુ સારો સમાજ, અને આપણી પોતાની શ્રેષ્ઠતામાં આંધળો વિશ્વાસ નથી કે આપણે એક જૂથ અથવા બીજા જૂથના છીએ અને એક અથવા અન્ય લાક્ષણિકતાઓનો સમૂહ ધરાવીએ છીએ. દેશભક્તિ એ છે જે લોકોને એક કરે છે, પરંતુ તે તમારા પોતાના બની જવાનો ભય હંમેશા રહે છે સંપૂર્ણ વિરુદ્ધ, જે, તેનાથી વિપરીત, સમાજને વિભાજિત કરે છે. આ કોઈ આંધળી માન્યતા નથી કે તમારો દેશ કે રાષ્ટ્ર શ્રેષ્ઠ છે, પરંતુ તેને શ્રેષ્ઠ બનાવવાની ઈચ્છા છે, જેથી તમે તેના પર ગર્વ કરી શકો.

જો તમને કોઈ ભૂલ મળે, તો કૃપા કરીને ટેક્સ્ટનો એક ભાગ પ્રકાશિત કરો અને ક્લિક કરો Ctrl+Enter.

ઓલ-રશિયન વૈજ્ઞાનિક અને સામાજિક કાર્યક્રમ

યુવાનો અને શાળાના બાળકો માટે "ભવિષ્યમાં પગલું"

IV પ્રાદેશિક સ્પર્ધા સંશોધન કાર્ય

ગ્રેડ 2-7 "જુનિયર" ના વિદ્યાર્થીઓ

"દેશભક્તિ" શબ્દનો પાસપોર્ટ

નિકીફોરોવા કેસેનિયા,

MBOU "Lyantorskaya માધ્યમિક શાળા નંબર 5",

6ઠ્ઠા ધોરણ

વૈજ્ઞાનિક સુપરવાઈઝર:

બાયરામગુલોવા ગુલ્ફિયા શકિર્યાનોવના,

રશિયન ભાષા અને સાહિત્યના શિક્ષક,

MBOU "Lyantorskaya માધ્યમિક શાળા નંબર 5"

સુરગુત્સ્કી જિલ્લો

2014

I. પરિચય:

વિષય, સુસંગતતા, સમસ્યા, વિષય અને સંશોધનનો વિષય 4

લક્ષ્યો અને ઉદ્દેશ્યો, પદ્ધતિઓ, પૂર્વધારણા

II. સૈદ્ધાંતિક સમીક્ષા.

વિભાગ 1. શબ્દની વ્યુત્પત્તિ 5 વિભાગ 2. “દેશભક્ત” શબ્દનો અર્થ 6

વિભાગ 3. દેશભક્તિના ફાયદા, તમારામાં દેશભક્તિ કેવી રીતે વિકસિત કરવી,

દેશભક્તિ વિશે આકર્ષક શબ્દસમૂહો 6

વિભાગ 4. M.Yu ના ગીતોમાં દેશભક્તિ. લેર્મોન્ટોવ,

A.S. ના ગીતોમાં દેશભક્તિ પુષ્કિન. 7

III. વ્યવહારુ ભાગ:

પોતે અભ્યાસ કરો 7

અભ્યાસ પરિણામો 8

અભ્યાસ વિશ્લેષણ 8

VI. તારણો.

વી. વપરાયેલ સાહિત્યની સૂચિ.

આઈ . પરિચય

શું તમે ક્યારેય કોઈ વ્યક્તિનો પાસપોર્ટ જોયો છે? તેમાં ઘણી બધી માહિતી શામેલ છે: તેના માલિકનો જન્મ ક્યાં અને ક્યારે થયો હતો, તેનું નામ શું છે, શું તેનું કુટુંબ છે, તે ક્યાં રહે છે. પાસપોર્ટ એ રશિયન નાગરિકનો મુખ્ય દસ્તાવેજ છે.
માત્ર લોકો પાસે પાસપોર્ટ નથી. ઉદાહરણ તરીકે, કાર પાસે પાસપોર્ટ છે - તે સૌથી મહત્વપૂર્ણ સૂચવે છે તકનીકી વિશિષ્ટતાઓકાર પાસપોર્ટ અને જોડાયેલ છે ઘરગથ્થુ ઉપકરણો, ઑડિઓ અને વિડિયો સાધનો: તેઓ તમને કહે છે કે આ અથવા તે ઉપકરણનો હેતુ શું છે અને તેનો યોગ્ય રીતે ઉપયોગ કેવી રીતે કરવો.
ભાષાના દરેક શબ્દને તેનો પોતાનો પાસપોર્ટ પણ આપી શકાય છે. એમાં શું લખેલું હશે? પ્રથમ, તમે શબ્દની ઉત્પત્તિ સૂચવી શકો છો. કેટલાક શબ્દો લાંબા સમયથી ભાષામાં જીવે છે, તેઓ તેમાં જન્મ્યા છે અને તેના છે (તેઓ કહેવામાં આવે છે મૂળ), કેટલીક અન્ય ભાષાઓમાંથી આવી છે (આ શબ્દો છે ઉધાર લીધેલ).
બીજું, શબ્દની ઉંમર છે. ત્યાં શબ્દો છે - પેન્શનરો ( જૂનુંશબ્દો), પરંતુ ત્યાં ફક્ત તાજેતરમાં જ જન્મેલા શબ્દો છે - યુવાનો (તેમને કહેવામાં આવે છે નિયોલોજિઝમ).
ત્રીજે સ્થાને, શબ્દો હોઈ શકે છે વિવિધ વિસ્તારોવપરાશ કેટલાક શબ્દો દરેક માટે જાણીતા છે, તે દરેકને સમજી શકાય છે (તેમને કહેવામાં આવે છે સામાન્ય રીતે ઉપયોગમાં લેવાય છે શબ્દો). અન્ય ફક્ત ચોક્કસ પ્રદેશના રહેવાસીઓ માટે જ જાણીતા છે ( બોલીવાદ) અથવા એક ચોક્કસ વ્યવસાયના લોકો ( શરતો અને વ્યાવસાયીકરણ ).
છેલ્લે, શબ્દો ચોક્કસ હોઈ શકે છે શૈલીયુક્ત રંગ. કેટલાક શબ્દો ફક્ત માં જ દેખાય છે બોલચાલની વાણી(તે તેઓને કહેવાય છે) બોલચાલનુંશબ્દો), કેટલાક ભાગ્યે જ સાંભળવામાં આવે છે, કારણ કે તેનો ઉપયોગ મુખ્યત્વે પુસ્તકોમાં થાય છે ( પુસ્તકશબ્દો).
જો આપણે શબ્દ વિશેની બધી માહિતીનો સરવાળો કરીએ, તો આપણને તેનો પાસપોર્ટ મળી જશે. જો કે, શબ્દના એક અથવા બીજા લક્ષણને યોગ્ય રીતે દર્શાવવા માટે, તમારે દરેક શબ્દ અનન્ય છે. શબ્દો પણ સેવા એકમોભાષણોના ઘણા અર્થ અને શેડ્સ હોય છે. IN રોજિંદા જીવનઅમે દરેક વ્યક્તિગત શબ્દ વિશે વિચારતા નથી, પરંતુ તેમને એકસાથે સમજીએ છીએ. ભાષામાં એવા શબ્દો છે જે દુઃખ પહોંચાડે છે અને નારાજ કરે છે. ભાષણમાં એવા શબ્દો છે જે આપણને ટેકો આપે છે મુશ્કેલ ક્ષણ, એવા શબ્દો છે જે પ્રેરણા આપે છે ઉમદા કાર્યોઅને શોષણ પણ.

ત્યાં શબ્દો છે - ઘા જેવા, શબ્દો - ચુકાદા જેવા, -

તેઓ આત્મસમર્પણ કરતા નથી અને તેમને કેદી લેવામાં આવતા નથી.

એક શબ્દ મારી શકે છે, એક શબ્દ બચાવી શકે છે,

એક શબ્દ સાથે તમે તમારી સાથે છાજલીઓ દોરી શકો છો.

હું દેશભક્તિ શબ્દની શોધ કરીશ

સુસંગતતા.હાલમાં, દેશભક્તિ પ્રત્યે, માતૃભૂમિ પ્રત્યે, દેશ પ્રત્યેના સમાજના વલણને સમજવાની જરૂર છે.

સમસ્યા:શાળાઓમાં દેશભક્તિના શિક્ષણ પ્રત્યેનું વલણ.

અભ્યાસનો હેતુ: 6ઠ્ઠા ધોરણના શાળાના વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો, માતાપિતા.

સંશોધનનો વિષય:દેશભક્તિ પ્રત્યેની સમજ અને વલણનો અભ્યાસ

લક્ષ્યપ્રોજેક્ટ: "દેશભક્તિ" શબ્દનો પાસપોર્ટ બનાવવા માટે, એટલે કે તેની સાથે વિચારણા કરવી વિવિધ બાજુઓ.

કાર્યો:

1. "દેશભક્તિ" શબ્દની ઉત્પત્તિ નક્કી કરો.

2.વિશ્લેષણ કરો સિમેન્ટીક ગુણધર્મો આ શબ્દનો.

3. શબ્દકોશોમાં દેશભક્તિ શબ્દનો અર્થ.

4. "દેશભક્તિ" શબ્દથી સંબંધિત શબ્દો ઓળખો, શબ્દ "દેશભક્તિ" માટે સમાનાર્થી.

5.સાહિત્યમાં શબ્દનો ઉપયોગ કેવી રીતે થાય છે તે તપાસો.

6.આચાર સમાજશાસ્ત્રીય સંશોધનવિદ્યાર્થીઓ વચ્ચે (પ્રશ્નાવલિ). નક્કી કરવા માટે મિડલ સ્કૂલ: વિદ્યાર્થીઓનું દેશભક્તિ પ્રત્યેનું વલણ.સંશોધન પદ્ધતિઓ:

શાળાના વિદ્યાર્થીઓ, શિક્ષકો, વાલીઓની પ્રશ્નોત્તરી.

પૂર્વધારણા:

હું માનું છું કે દેશભક્તિ શબ્દ વિદ્યાર્થીઓ માટે પૂરતો પરિચિત નથી, તેમને આ શબ્દ સમજવામાં મુશ્કેલી પડશે. થીસીસ: દરેક શબ્દને પાસપોર્ટ આપી શકાય છે. સાવચેતી પછી જ આ કરી શકાય છે ભાષાકીય વિશ્લેષણ.

સૈદ્ધાંતિક સમીક્ષા

વિભાગ I.

શબ્દની વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્ર

શબ્દ પાસેથી સીધા જ ઉધાર લીધેલ છે ફ્રેન્ચ અથવા મારફતે જર્મનતેના વતન પ્રત્યે સમર્પિત અને પ્રેમાળ વ્યક્તિના અર્થમાં ઉધાર લેવાનો સમય જુદી જુદી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે. કેટલાક સ્રોતો અનુસાર - 16 મી સદી. અન્ય લોકોના મતે - ખૂબ પાછળથી - પીટર I માં, જેમના સમય દરમિયાન પિતૃભૂમિની સેવા કરવાનો વિચાર અને, સૌથી ઉપર, સૈન્ય ખાસ કરીને મજબૂત હતું. તેથી, ખૂબ જ શરૂઆતમાં, દેશભક્તના લક્ષણ તરીકે દેશભક્તિ હતીલશ્કરી દેશભક્તિનો અર્થ.

મૂળ - માં લેટિન શબ્દ દેશભક્ત. તે ગ્રીકમાં પાછું જાય છે - patriōtēs – patriaવંશજો, સંબંધીઓ, પિતાની જમીન. તેથી, સમગ્ર વ્યુત્પત્તિશાસ્ત્રની સાંકળનો પ્રારંભિક બિંદુ છે પેટેર- પિતા. અન્ય સ્ત્રોતો નોંધે છે કે, પ્રાચીન ગ્રીકમાંથી લેટિનમાં પ્રવેશ્યા પછી, તેનો અર્થ "દેશી" પણ હતો.

મુખ્ય વ્યુત્પન્ન શબ્દ"દેશભક્ત" શબ્દમાંથી - દેશભક્તિ. આપણા સમયમાં, તેનો અર્થ છે પિતૃભૂમિ પ્રત્યેનો પ્રેમ, તેના અને લોકો પ્રત્યેની ભક્તિ, પિતૃભૂમિના હિતોના નામે બલિદાન અને શોષણ માટે તત્પરતા. દેખાયા અને અલંકારિક અર્થો- કંઈક પ્રત્યેની નિષ્ઠા, પ્રખર કંઈપણ માટે.

વિભાગ 2. દેશભક્ત શબ્દનો અર્થ

લિવિંગ ગ્રેટ રશિયન ભાષાની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ, દાલ વ્લાદિમીર

દેશભક્ત

દેશભક્ત, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, તેના સારા માટે ઉત્સાહી, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, દેશભક્ત અથવા પિતૃભૂમિ. દેશભક્તિ એમ. દેશભક્તિ, પિતૃભૂમિ, ઘરેલું, પ્રેમથી ભરપૂરવતન માટે. પૈતૃક, પિતૃ, ઓટની, પિતૃ, પિતૃ.

રશિયન ભાષાનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. ડી.એન. ઉષાકોવ

દેશભક્ત

દેશભક્ત, એમ (ગ્રીક દેશભક્તો - દેશવાસીઓ). એક વ્યક્તિ તેના લોકો માટે સમર્પિત, તેના વતનને પ્રેમ કરે છે, તેના વતનના હિતોના નામે બલિદાન આપવા અને પરાક્રમ કરવા તૈયાર છે. સોવિયત દેશભક્તોજાગ્રતપણે સરહદોની રક્ષા કરો વતન. બોલ્શેવિકોએ, 1914-1918 ના યુદ્ધમાં સામાજિક દેશભક્તોની ભૂમિકાનો પર્દાફાશ કરતા, નિર્દેશ કર્યો કે તેઓ, સામાજિક દેશભક્તો, શબ્દોમાં સમાજવાદી હતા અને કાર્યોમાં સામ્રાજ્યવાદી પિતૃભૂમિના દેશભક્તો હતા. ખમીરવાળો દેશભક્ત એ ખમીરવાળો (જુઓ) દેશભક્તિથી ભરેલી વ્યક્તિ છે.

રશિયન ભાષાનો સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

દેશભક્ત

1. દેશભક્તિથી રંગાયેલી વ્યક્તિ. સાચું પી.

2. ટ્રાન્સફર, શું. સમર્પિત માણસ કેટલાકના હિત. બાબતો, કંઈક સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલ. તેમના છોડના પી.

અને દેશભક્ત, -i.

રશિયન ભાષાનો નવો સ્પષ્ટીકરણ શબ્દકોશ, ટી. એફ. એફ્રેમોવા.

દેશભક્ત

જે પોતાની માતૃભૂમિને પ્રેમ કરે છે, પોતાના લોકો માટે સમર્પિત છે, તે પોતાની માતૃભૂમિના હિતોના નામે બલિદાન અને પરાક્રમી કાર્યો કરવા તૈયાર છે.

વિઘટન જે કોઈ વસ્તુ માટે સમર્પિત છે, તે કોઈ વસ્તુને વહાલથી ચાહે છે.

જ્ઞાનકોશીય શબ્દકોશ, 1998

સ્વૈચ્છિક સંસ્થાદેશભક્તો

ગામમાં મહાન દેશભક્તિ યુદ્ધ દરમિયાન ભૂગર્ભ કોમસોમોલ યુવા જૂથ. Alekseevka, Zaporozhye પ્રદેશ. 1942 માં (આશરે 40 લોકો). મોટાભાગના સહભાગીઓને નાઝીઓ દ્વારા ફાંસી આપવામાં આવી હતી.

સંઘ પોલિશ દેશભક્તો

યુનિયન ઓફ પોલિશ પેટ્રિયોટ્સ (UPP) 1943-46માં સામૂહિક ફાસીવાદ વિરોધી સંગઠન. V. Vasilevskaya, A. Lampe, A. Zavadsky અને પોલિશ આર્મીના ઓર્ગેનાઈઝર (1943) દ્વારા સ્થાપિત. 1944 માં, એસપીપીના સભ્યો પોલિશ કમિટિ ઓફ નેશનલ લિબરેશનમાં જોડાયા.

રશિયન દેશભક્તોનું સંઘ

1943-48 માં (1946 પછી - સોવિયેત દેશભક્તો), ફ્રાન્સમાં રશિયન સ્થળાંતર કરનારાઓ અને તેમના બાળકો દ્વારા બનાવવામાં આવેલ (એક નેતાઓ જી.વી. શિબાનોવ હતા); પ્રતિકાર ચળવળના સભ્યો. 1945 પછી તેઓએ ફરીથી સ્થળાંતરમાં સક્રિય ભૂમિકા ભજવી.

સમાનાર્થી

વતનનો પ્રેમ, વફાદારી, વફાદારી, વફાદારી.

સંબંધિત શબ્દો

દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત, દેશભક્ત

વિભાગ 3.

દેશભક્તિનો લાભ

દેશભક્તિ એ અનુભૂતિથી બળ આપે છે કે તેના પૂર્વજોની સેંકડો પેઢીઓ વ્યક્તિની પાછળ અદૃશ્યપણે ઊભી છે.

દેશભક્તિ આનંદ આપે છે - પોતાના દેશની યોગ્યતાઓ અને સફળતાઓની જાગૃતિથી.

દેશભક્તિ જવાબદારી આપે છે - કુટુંબ, લોકો અને માતૃભૂમિ માટે.

દેશભક્તિ દેશના ભાગ્યમાં સામેલ થવાની ભાવના દ્વારા આત્મવિશ્વાસ આપે છે.

દેશભક્તિ તમને તમારા દેશના ભલા માટે કાર્ય કરવાની સ્વતંત્રતા આપે છે.

દેશભક્તિ દેશના ઇતિહાસ, પરંપરાઓ અને સંસ્કૃતિને સન્માન આપે છે.

માં દેશભક્તિની અભિવ્યક્તિ રોજિંદા જીવન.

1.મુક્તિ યુદ્ધો. તે દેશભક્તિ હતી, દુશ્મનના ચહેરા પર એકતાના આધાર તરીકે, જેણે લોકોને સૌથી વધુ જીતવામાં મદદ કરી. ભયંકર યુદ્ધોજો તેઓ આક્રમક ન હતા.

2.લશ્કરી સેવા. માતૃભૂમિને બાહ્ય દુશ્મનથી બચાવવાની ઇચ્છા એ દેશભક્તિની અભિન્ન નિશાની છે; પસંદ કરનાર વ્યક્તિ લશ્કરી સેવા- દેશભક્તિ દર્શાવે છે.

3. રાષ્ટ્રીય રિવાજો અને પરંપરાઓ. દેશભક્તિના "રોજિંદા" અભિવ્યક્તિનું ઉદાહરણ વિવિધ રાષ્ટ્રોના અનન્ય રાષ્ટ્રીય પોશાક હોઈ શકે છે.

તમારામાં દેશભક્તિ કેવી રીતે વિકસિત કરવી

1. કૌટુંબિક શિક્ષણ. જે માતા-પિતા તેમના દેશ પ્રત્યે પ્રેમ અને આદર દર્શાવે છે અને તેમના બાળકોમાં આ લાગણીઓ જગાડે છે, તેઓ તેમના બાળકોને દેશભક્ત બનવા માટે ઉછેર કરે છે.

2. માં રસ રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિઅને પરંપરાઓ. તમારા લોકોને પ્રેમ કરવા માટે, તમારે તેમને જાણવાની જરૂર છે; તેના લોકોના ઇતિહાસનો સભાનપણે અભ્યાસ કરીને, વ્યક્તિ દેશભક્તિ કેળવે છે.

3.જાગૃતિ. દેશભક્તિમાં પોતાના દેશની સિદ્ધિઓ પર ગર્વનો સમાવેશ થાય છે; સમાજ અને દેશના જીવનના તમામ પાસાઓને લગતી માહિતીમાં રસ દેશભક્તિના વિકાસ અને અભિવ્યક્તિ માટેનો આધાર બનાવે છે.

4. તમારા દેશની આસપાસ મુસાફરી. શ્રેષ્ઠ ઉપાયતમારા વતનને જાણો અને પ્રેમ કરો.

કૅચફ્રેઝદેશભક્તિ વિશે

એવું ન પૂછો કે તમારું વતન તમારા માટે શું કરી શકે છે - પૂછો કે તમે તમારા વતન માટે શું કરી શકો છો.

જોન કેનેડી -

તે મને લાગે છે કે પ્રેમની લાગણી પોતાના લોકોવ્યક્તિ માટે ભગવાન માટે પ્રેમની લાગણી જેટલી જ સ્વાભાવિક છે.

પેટ્રિઆર્ક એલેક્સી II -

દેશભક્ત એ એક વ્યક્તિ છે જે તેની માતૃભૂમિની સેવા કરે છે, અને વતન એ સૌ પ્રથમ, લોકો છે.

નિકોલાઈ ચેર્નીશેવસ્કી -

મારા મિત્ર, ચાલો આપણા સુંદર આત્માઓને ફાધરલેન્ડને સમર્પિત કરીએ

એલેક્ઝાંડર પુશ્કિન -

તે મહત્વનું છે કે તમે તમારા દેશ માટે મરવા તૈયાર છો; પરંતુ તે વધુ મહત્વનું છે કે તમે તેના ખાતર જીવન જીવવા માટે તૈયાર છો. - થિયોડોર રૂઝવેલ્ટ

–રશિયા આપણામાંના દરેક વિના કરી શકે છે, પરંતુ આપણામાંથી કોઈ તેના વિના કરી શકતું નથી; જે આ વિચારે છે તેના માટે અફસોસ, જે તેના વિના વાસ્તવમાં સાથે રહે છે તેના માટે ડબલ અફસોસ.

માતૃભૂમિની બહાર કોઈ સુખ નથી, દરેક વ્યક્તિએ પોતપોતાની ભૂમિમાં મૂળિયા ઉખેડવા જોઈએ .

વિદેશી ભૂમિ તમારું વતન નહીં બને.

સર્વોચ્ચ દેશભક્તિ એ સારા માટે પ્રખર અમર્યાદ ઇચ્છા છે .

માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ એ અમૂર્ત ખ્યાલ નથી, પરંતુ એક વાસ્તવિક આધ્યાત્મિક શક્તિ છે જેને સંસ્થા, વિકાસ અને સંસ્કૃતિની જરૂર છે.

શિષ્ટ વ્યક્તિમાં દેશના હિત માટે કામ કરવાની ઈચ્છા સિવાય બીજું કંઈ નથી, અને સારું કરવાની ઈચ્છા સિવાય બીજું કંઈ નથી - શક્ય તેટલું અને શક્ય તેટલું વધુ સારું.

વિભાગ 4.

M.Yu ના ગીતોમાં દેશભક્તિ. લેર્મોન્ટોવ

લર્મોન્ટોવની મુખ્ય કૃતિઓમાંની એક, જ્યાં દેશભક્તિ પ્રગટ થાય છે, તે કવિતા "મધરલેન્ડ" છે.
“હું મારા વતનને પ્રેમ કરું છું, પણ વિચિત્ર પ્રેમ!
મારું કારણ તેણીને હરાવી શકશે નહીં.
આ પંક્તિઓમાં લેખક તેના વિશે લખે છે સાચી દેશભક્તિતમારા વતન માટે. તે "પરંતુ વિચિત્ર પ્રેમ" શબ્દો દ્વારા ચોક્કસપણે છે કે આપણે છુપાયેલ દેશભક્તિને સમજીએ છીએ જે દરેક વ્યક્તિમાં હોવી જોઈએ.
"મધરલેન્ડ" કવિતા ફક્ત એમયુની જ નહીં પણ શ્રેષ્ઠ કૃતિઓમાંની એક બની. લેર્મોન્ટોવ, પણ તમામ રશિયન કવિતાઓ. એવું લાગે છે કે, ગ્રામીણ રશિયા સાથેના આ સંદેશાવ્યવહાર જેવી શાંતિ, શાંતિની આવી લાગણી, આનંદ પણ કંઈ આપતું નથી. આ તે છે જ્યાં એકલતાની લાગણી દૂર થાય છે. એમ.યુ. લેર્મોન્ટોવ લોકોના રશિયાને રંગ કરે છે, તેજસ્વી, ગૌરવપૂર્ણ, જાજરમાન, પરંતુ સામાન્ય જીવનની પુષ્ટિ કરતી પૃષ્ઠભૂમિ હોવા છતાં. કવિને તેમના વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ કેમ હતો વિવાદાસ્પદ પ્રકૃતિ? સૌ પ્રથમ, એક તરફ, તેના માટે રશિયા તેની માતૃભૂમિ છે, જ્યાં તેનો જન્મ અને ઉછેર થયો હતો. આવા રશિયા M.Yu. લેર્મોન્ટોવને પ્રેમ અને મહિમા આપવામાં આવ્યો હતો. બીજી બાજુ, તેણે રશિયાને અસંસ્કારી શાસનવાળા દેશ તરીકે જોયું, ઘાતકી શક્તિ, તમામ માનવીય આકાંક્ષાઓને દબાવીને, અને સૌથી અગત્યનું, લોકોની ઇચ્છા, અને તેથી દેશભક્તિ, કારણ કે લોકોની ઇચ્છાઆ દેશભક્તિ છે. એમ.યુ. લર્મોન્ટોવ તે સમય માટે કંઈક એટલું અસામાન્ય આગળ મૂકે છે કે આ અસામાન્યતા પર ઘણી વખત ભાર મૂકવો જરૂરી છે: "હું ફાધરલેન્ડને પ્રેમ કરું છું, પરંતુ એક વિચિત્ર પ્રેમથી," "પણ હું શું પ્રેમ કરું છું, હું મારી જાતને જાણતો નથી," "સાથે ઘણા લોકો માટે અજાણ્યો આનંદ." આ રશિયા માટેનો એક પ્રકારનો અપવાદરૂપ પ્રેમ છે, જે કવિ પોતે સંપૂર્ણ રીતે સમજી શક્યો નથી. જો કે, તે સ્પષ્ટ છે કે આ પ્રેમ લોકો, ખેડૂત રશિયા, તેની ખુલ્લી જગ્યાઓ અને પ્રકૃતિના સંબંધમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

A.S.ના ગીતોમાં દેશભક્તિ પુષ્કિન.

એ.એસ. પુષ્કિનના ઘણા કાર્યો તેમના વતન માટે મહાન દેશભક્તિથી "ભરેલા" છે.
તો તે આપણને શું શીખવે છે મહાન કવિ? મને લાગે છે કે સૌ પ્રથમ - તમારા વતન માટે પ્રેમ, મોટા અને નાના. પુષ્કિનની સર્જનાત્મકતાની મુખ્ય લાક્ષણિકતાઓમાંની એક દેશભક્તિ હતી. તેમની કવિતાઓની દરેક પંક્તિ રશિયા માટે, માતૃભૂમિ માટેના પ્રખર પ્રેમથી રંગાયેલી છે. અહીં મોસ્કોને સમર્પિત પુષ્કિનની રેખાઓ છે:
મોસ્કો! આ અવાજમાં ઘણું બધું છે
રશિયન હૃદય મર્જ કરવા માટે,
તેનામાં કેટલો પડઘો પડ્યો.
પુષ્કિન માટેનું વતન એ ઘરની નજીક ઉગતા અસ્પષ્ટ રોવાન વૃક્ષો અને સુકાઈ ગયેલી વાડ છે:
હું ઉદાસી ઢાળ પ્રેમ
ઝૂંપડીની સામે બે રોવાન વૃક્ષો છે,
દરવાજો, તૂટેલી વાડ.
ચિત્રો મૂળ સ્વભાવયુજેન વનગીનના લગભગ તમામ પ્રકરણોમાં હાજર છે. આ ગ્રુવ્સ, ઘાસના મેદાનો અને ક્ષેત્રો છે, જેમાંથી તાત્યાના લારિનાનું જીવન વહે છે. હું આશ્ચર્યચકિત છું કે ઉમદા માણસ પુષ્કિન રશિયનોને કેવી રીતે સમજે છે અને અનુભવે છે લોક ગીતોકેવી રીતે તેમની ઉદાસી ધૂન આનંદી સાથી અને આશાવાદીના આત્મામાં પ્રવેશ કરે છે: "કોચમેનના લાંબા ગીતોમાં કંઈક પરિચિત સાંભળવામાં આવે છે." પુષ્કિન માટે, સાથે સંકળાયેલ છાપની ભૂમિકા દેશભક્તિ યુદ્ધ 1812.
1814 માં તેમણે સૌથી નોંધપાત્ર કવિતાઓમાંની એક લખી લિસિયમ સમયગાળો"ત્સારસ્કોઇ સેલોમાં યાદો." તેની મુખ્ય થીમ નેપોલિયન પર રશિયાની તાજેતરની જીત છે. ઓહ, યુવાન પુષ્કિનને તેના વતન, તેના લોકો માટે કેટલો ગર્વ છે!

વ્યવહારુ ભાગ.

સંશોધન પદ્ધતિઓ:

1. ઓક્ટોબરમાં 6ઠ્ઠા ધોરણના વિદ્યાર્થીઓની પ્રશ્નોત્તરી.

દેશભક્તિ પ્રત્યેની સમજ અને વલણનો અભ્યાસ કરવા માટે, અમે એક સર્વે કર્યો. અગિયાર પ્રશ્નો ધરાવતી એક પ્રશ્નાવલી વિકસાવવામાં આવી હતી, જેમાંથી સાતનો સરળ જવાબ “હા” અથવા “ના” જરૂરી હતો, બાકીના ચાર પ્રશ્નો માટે વિચારશીલ વલણની જરૂર હતી.

પ્રશ્નાવલીનો ટેક્સ્ટ નીચે આપેલ છે.

12. શું રશિયાના લોકોના રાષ્ટ્રીય રિવાજો અને પરંપરાઓ દેશભક્તિના વલણની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે?

કાર્ય પરિણામો:

આ સર્વે 71 વિદ્યાર્થીઓ સાથે કરવામાં આવ્યો હતો.

1.શું તમે "દેશભક્તિ" શબ્દથી પરિચિત છો?

2. "દેશભક્તિ" શબ્દનો અર્થ શું છે?

વારંવાર પુનરાવર્તિત જવાબો હતા: "માતૃભૂમિ માટેનો પ્રેમ," "વ્યક્તિને તેના દેશ પર ગર્વ છે," "તેના હિતોની સેવા કરે છે," "દેશને પ્રેમ કરે છે," "દેશને વધુ સારું બનાવે છે," "તેના દેશ માટે કામ કરે છે."

3. શું તમને લાગે છે કે દેશભક્તિ દરેક વ્યક્તિ માટે ફરજિયાત ગુણવત્તા છે અથવા તેને કેળવવાની જરૂર છે?

"હા" - 50 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 15 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "મને ખબર નથી" - 6 વિદ્યાર્થીઓ.

4. જો તમને લાગે કે દેશભક્તિને પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ, તો તમારા મતે, આ કઈ રીતે કરવું જોઈએ?

"હા" - 40 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 5 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "મને ખબર નથી" - 26 વિદ્યાર્થીઓ

જવાબો નીચે મુજબ હતા: "રશિયા વિશે કહો", "જવાબદારી શીખવો", બાળકોને કહો "રશિયા- શ્રેષ્ઠ દેશવિશ્વમાં", "બીજાઓને મદદ કરો", "માતૃભૂમિની સેવા કરો", "સેનામાં જોડાઓ"...

અલગ દ્રષ્ટિકોણથી કોઈ જવાબો ન હતા.

5. શું તમને લાગે છે કે દેશભક્તિ જગાવવામાં શાળાની ભૂમિકા મહાન છે?

"હા" - 49 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 22 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો.

6. શું તમે તમારી જાતને દેશભક્ત માનો છો?

"હા" - 41 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 30 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો.

7. તે જરૂરી છે દેશભક્તિનું શિક્ષણશાળામાં?

"હા" - 43 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 21 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "મને ખબર નથી" - 7 વિદ્યાર્થીઓ.

8. શું તમે રશિયા છોડવા માંગો છો?

"હા" - 11 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 60 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો.

9.શું તમને રશિયામાં રહેવાનો ગર્વ છે?

"હા" - 67 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 4 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો.

10. શું તમે રશિયાના પુનરુત્થાનમાં માનો છો?

"હા" - 63 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 8 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો

11.શું તમે તમારી માતૃભૂમિની સમૃદ્ધિ માટે તમારું જીવન સમર્પિત કરવા તૈયાર છો?

12. શું રશિયાના લોકોના રાષ્ટ્રીય રિવાજો અને પરંપરાઓ તેમના દેશ પ્રત્યે દેશભક્તિના વલણની રચનાને પ્રભાવિત કરે છે?

"હા" - 61 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો, "ના" - 10 વિદ્યાર્થીઓએ જવાબ આપ્યો.

એવા વિદ્યાર્થીઓ છે જેઓ રાષ્ટ્રીય કોન્સર્ટ અને રજાઓના આયોજનમાં ભાગ લે છે અને તેનો ગર્વ છે: લ્યુડમિલા સેંગેપોવા, રાષ્ટ્રીય જોડાણ "પિમોચકી"

VI.

કરેલા કાર્ય દરમિયાન, હું તેના વિશે ઘણી બધી માહિતી એકત્રિત કરી શક્યો સૈદ્ધાંતિક મહત્વ"દેશભક્ત" શબ્દો.

અલબત્ત, સંસાધનોની અછત, અને સૌથી અગત્યનું, અનુભવ, અમને બધા કામ જાતે કરવા દેતો ન હતો: અમારે ભાષાશાસ્ત્રીઓના કાર્ય તરફ વળવું પડ્યું, તેમજ ઇન્ટરનેટ સંસાધનોની મદદ લેવી પડી. પરિણામે, હું "દેશભક્તિ" શબ્દ માટે પાસપોર્ટ બનાવવામાં વ્યવસ્થાપિત થયો. આ શબ્દ વિશેની બધી માહિતી નથી, પરંતુ કોઈપણ પાસપોર્ટની જેમ, આમાં પણ ખાલી પૃષ્ઠો હશે જે હું સમય જતાં ભરવાની આશા રાખું છું.

તારણો:

મોટાભાગના વિદ્યાર્થીઓ "દેશભક્તિ" શબ્દનો અર્થ સમજે છે, ગર્વ અનુભવે છે કે તેઓ રશિયામાં રહે છે અને સન્માન કરે છે રાષ્ટ્રીય પરંપરાઓ, રશિયાના પુનરુત્થાન અને સમૃદ્ધિમાં વિશ્વાસ કરો અમારી પૂર્વધારણાની પુષ્ટિ થઈ નથી.

"પિતૃભૂમિ" શબ્દનો અર્થ પ્રાચીન લોકોમાં પિતૃઓની ભૂમિ, ટેરા પેટ્રિઆ એવો થાય છે. દરેક વ્યક્તિની પિતૃભૂમિ પૃથ્વીનો તે ભાગ હતો જે તેના ઘર અથવા રાષ્ટ્રીય ધર્મ દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવ્યો હતો, તે જમીન જ્યાં તેના પૂર્વજોના અવશેષો દફનાવવામાં આવ્યા હતા અને જ્યાં તેમના આત્માઓ રહેતા હતા. એક નાનું પિતૃભૂમિ કુટુંબની જમીનનો એક નાનો વાડ વિસ્તાર હતો, જ્યાં કબરો અને ચૂલા હતા; મહાન પિતૃભૂમિ તેના પ્રિટેનિયમ, તેના નાયકો, પવિત્ર વાડ અને સમગ્ર પ્રદેશ સાથેનો નાગરિક સમુદાય હતો, જેની સીમાઓ ધર્મ દ્વારા દર્શાવવામાં આવી હતી. "પિતૃભૂમિની પવિત્ર ભૂમિ," ગ્રીકોએ કહ્યું. અને આ કોઈ નિષ્ક્રિય શબ્દ ન હતો: આ જમીન લોકો માટે ખરેખર પવિત્ર હતી, કારણ કે તેમના દેવતાઓ અહીં રહેતા હતા. રાજ્ય, નાગરિક સમુદાય, પિતૃભૂમિ - આ શબ્દો અમૂર્ત ખ્યાલો ન હતા, આપણા સમકાલીન લોકોની જેમ, તે સંપૂર્ણ હતું, જેમાં સ્થાનિક દેવતાઓ, દૈનિક પૂજા અને માન્યતાઓ હતી જે આત્મા પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે.

આ પ્રાચીનોની દેશભક્તિને સમજાવે છે, તે મજબૂત લાગણી જે તેમના માટે સર્વોચ્ચ ગુણ હતી અને જેની સાથે અન્ય તમામ સદ્ગુણો જોડાયેલા હતા. દરેક વસ્તુ જે વ્યક્તિને સૌથી વધુ પ્રિય હોઈ શકે તે પિતૃભૂમિ સાથે જોડાયેલી હતી. તેનામાં તેને તેની સુખાકારી, તેની સલામતી, તેનો અધિકાર, તેની શ્રદ્ધા, તેનો ભગવાન મળ્યો. તેને ગુમાવીને, તેણે બધું ગુમાવ્યું. ખાનગી લાભ માટે જાહેર લાભથી અલગ થવું લગભગ અશક્ય હતું. પ્લેટો કહે છે: "પિતૃભૂમિ આપણને જન્મ આપે છે, ખવડાવે છે અને શિક્ષિત કરે છે," અને સોફોક્લિસ: "પિતૃભૂમિ આપણને સાચવે છે."

આવી પિતૃભૂમિ માત્ર વ્યક્તિ માટે રહેઠાણનું સ્થળ ન હતું. તેને આ પવિત્ર દિવાલો છોડી દો, પ્રદેશની પવિત્ર સીમાઓ ઓળંગી દો, અને તેના માટે હવે કોઈ ધર્મ કે કોઈ પ્રકારનું સામાજિક જોડાણ નથી.

તેમના જન્મભૂમિની બહાર દરેક જગ્યાએ તે બહાર છે યોગ્ય જીવન, ગેરકાયદેસર; તેના જન્મભૂમિની સરહદોની બહાર દરેક જગ્યાએ તે દેવતાઓથી વંચિત છે, આધ્યાત્મિક જીવનથી વંચિત છે. ફક્ત તેના જન્મભૂમિમાં જ તે વ્યક્તિનું ગૌરવ અનુભવે છે અને તેની જવાબદારીઓ છે; માત્ર અહીં તે માનવ વ્યક્તિ બની શકે છે.

ફાધરલેન્ડ વ્યક્તિને પવિત્ર બંધનો સાથે પોતાની જાત સાથે જોડે છે; વ્યક્તિએ તેને પ્રેમ કરવો જોઈએ જેમ કોઈ ધર્મને પ્રેમ કરે છે, વ્યક્તિએ ભગવાનની આજ્ઞા પાળવી જોઈએ. "તમારે તમારી જાતને સંપૂર્ણ રીતે તેને સોંપવાની જરૂર છે, તેનામાં બધું મૂકી દો, તેને બધું સમર્પિત કરો." વ્યક્તિએ તેને ગૌરવ અને અપમાનમાં, સમૃદ્ધિમાં અને કમનસીબીમાં પ્રેમ કરવો જોઈએ; તેના સારા કાર્યો માટે અને તેની ગંભીરતા બંને માટે તેને પ્રેમ કરો. સોક્રેટીસ, તેના વતન દ્વારા અન્યાયી રીતે મૃત્યુની નિંદા કરવામાં આવી હતી, તેમ છતાં તેને તેટલો જ પ્રેમ કરે છે. તેને પ્રેમ કરવો જ જોઇએ, જેમ કે અબ્રાહમ તેના ભગવાનને પ્રેમ કરતો હતો, તેના માટે તેના પોતાના પુત્રનું બલિદાન આપવા માટે તૈયાર હોવા સુધી. મુખ્ય વસ્તુ એ છે કે વતન માટે મૃત્યુ પામવા માટે સક્ષમ થવું. ગ્રીક કે રોમન એક વ્યક્તિ પ્રત્યેની ભક્તિ કે સન્માનની ભાવનાથી મૃત્યુ પામતો નથી, પરંતુ પિતૃભૂમિ માટે તે પોતાનો જીવ આપે છે, કારણ કે પિતૃભૂમિ પર હુમલો એ ધર્મ પરનો હુમલો છે; અને અહીં એક વ્યક્તિ ખરેખર તેની વેદીઓ માટે, તેના હર્થ માટે લડે છે, કારણ કે જો દુશ્મન શહેર પર કબજો કરે છે, તો તેની વેદીઓ ઉથલાવી દેવામાં આવી હતી, હર્થ ઓલવાઈ ગઈ હતી, કબરોને અપવિત્ર કરવામાં આવી હતી, દેવતાઓનો નાશ કરવામાં આવ્યો હતો, અને સંપ્રદાયનો નાશ થયો. વતન પ્રત્યેનો પ્રેમ એ પૂર્વજોની ધર્મનિષ્ઠા છે.

દેશનિકાલ એ માત્ર શહેરમાં રહેવા અને પિતૃભૂમિની સરહદોથી દૂર કરવા પર પ્રતિબંધ ન હતો, તે જ સમયે પૂજા પર પ્રતિબંધ હતો; તે સમાવે છે આધુનિક લોકોબહિષ્કાર કહેવાય છે. રોમનો દ્વારા અપનાવવામાં આવેલા સૂત્ર મુજબ, વ્યક્તિને બહાર કાઢવાનો અર્થ છે, તેને આગ અને પાણીથી બહિષ્કાર કરવો. અગ્નિ દ્વારા અહીં આપણે બલિદાનની અગ્નિને સમજવી જોઈએ, અને પાણી દ્વારા - શુદ્ધિકરણ પાણી. દેશનિકાલે વ્યક્તિને તેથી, ધર્મની બહાર મૂક્યો. સ્પાર્ટામાં પણ, જો કોઈ વ્યક્તિ નાગરિકના અધિકારોથી વંચિત હતો, તો તેને આગમાંથી બહાર કાઢવામાં આવ્યો હતો. એથેનિયન કવિ તેના એકના મોંમાં મૂકે છે પાત્રોએક ભયંકર સૂત્ર કે જે દેશનિકાલ પર પ્રહાર કરે છે: “તેને ભાગી જવા દો,” ચુકાદો વાંચે છે, “અને તેને ક્યારેય મંદિરોની નજીક ન જવા દો, નાગરિકોમાંથી કોઈ પણ તેની સાથે વાત ન કરે અને તેને તેમના ઘરે લઈ જાય; કોઈએ તેને પ્રાર્થના અને બલિદાનમાં ભાગ લેવાની મંજૂરી ન આપો, કોઈ તેને શુદ્ધ પાણી ન આપો. તેની હાજરીથી દરેક ઘર અપવિત્ર હતું. દેશનિકાલ સ્વીકારનાર વ્યક્તિ તેના સંપર્કથી અશુદ્ધ થઈ ગઈ. "જે કોઈ તેની સાથે ખાય છે કે પીવે છે, અથવા જે તેને સ્પર્શ કરે છે," કાયદો કહે છે, "પોતાને શુદ્ધ કરવી પડશે." આ બહિષ્કારના વજન હેઠળ, દેશનિકાલ કોઈપણ ધાર્મિક સમારોહમાં ભાગ લઈ શકતો નથી; તેઓ ધાર્મિક વારસામાં તેમના હિસ્સાથી વંચિત હતા.

આપણે ધ્યાનમાં લેવું જોઈએ કે પ્રાચીન લોકો માટે ભગવાન સર્વવ્યાપી ન હતા. જો તેઓને સમગ્ર બ્રહ્માંડના દેવતા વિશે થોડો અસ્પષ્ટ ખ્યાલ હતો, તો પછી તેઓએ આ દેવતાને તેમનું પ્રોવિડન્સ માન્યું નહીં, તેઓ પ્રાર્થના સાથે તેમની તરફ વળ્યા નહીં. દરેક વ્યક્તિના દેવો તે દેવતાઓ હતા જે તેના ઘરમાં, તેના શહેરમાં, તેના પ્રદેશમાં રહેતા હતા. દેશનિકાલ, તેની પિતૃભૂમિને છોડીને, તેના દેવોને પણ છોડી દીધા. તેને ક્યાંય એવો ધર્મ મળ્યો ન હતો જે તેને દિલાસો આપી શકે અને તેને તેના રક્ષણ હેઠળ લઈ શકે; તેને હવે તેના પર રક્ષણાત્મક પ્રોવિડન્સ લાગ્યું નહીં; તેના આત્માની જરૂરિયાતોને સંતોષી શકે તે બધું તેની પાસેથી દૂર કરવામાં આવ્યું હતું.

ધર્મ એ સ્ત્રોત હતો જેમાંથી નાગરિક અને રાજકીય અધિકારો વહેતા હતા; દેશનિકાલે આ બધું ગુમાવ્યું, પોતાનું વતન ગુમાવ્યું. નાગરિક સમુદાયના સંપ્રદાયમાંથી બાકાત, તે તે જ સમયે તેના ઘરના સંપ્રદાયથી વંચિત હતો અને તેણે તેની હર્થ ઓલવવી પડી હતી. તેની પાસે હવે તેની મિલકત પર માલિકીનો અધિકાર નહોતો; તેની તમામ મિલકત અને જમીન દેવતાઓ અથવા રાજ્યની તરફેણમાં લેવામાં આવી હતી. હવે તેની પાસે સંપ્રદાય નથી, તેની પાસે હવે કુટુંબ નથી; તેણે પતિ અને પિતા બનવાનું બંધ કર્યું. તેના પુત્રો હવે તેની સત્તા હેઠળ ન હતા; તેની પત્ની હવે તેની પત્ની રહી નથી અને તરત જ અન્ય જીવનસાથી પસંદ કરી શકે છે. રેગ્યુલસને જુઓ, તેના દુશ્મનો દ્વારા કબજે કરવામાં આવ્યો હતો; રોમન કાયદો તેને દેશનિકાલ સાથે સરખાવે છે. જ્યારે સેનેટ તેનો અભિપ્રાય પૂછે છે, ત્યારે તેણે તે આપવાનો ઇનકાર કર્યો હતો, કારણ કે દેશનિકાલ હવે સેનેટર બની શકશે નહીં; જ્યારે તેની પત્ની અને બાળકો બંને તેની પાસે દોડી આવે છે, ત્યારે તે તેમના આલિંગનને દૂર કરી દે છે, કારણ કે દેશનિકાલની હવે પત્ની કે બાળકો નથી.

આમ, દેશનિકાલ, નાગરિક સમુદાયના ધર્મ અને નાગરિકના અધિકારોની ખોટની સાથે, પોતાનો ઘર ધર્મ અને કુટુંબ પણ ગુમાવ્યું. તેની પાસે હવે ચૂલો, પત્ની કે બાળકો નહોતા. મૃત્યુ પછી, તેને નાગરિક સમુદાયની જમીન પર અથવા તેના પૂર્વજોની કબરમાં દફનાવી શકાય નહીં, કારણ કે તે એક અજાણી વ્યક્તિ બની ગયો હતો.

તે આશ્ચર્યજનક નથી કે પ્રાચીન પ્રજાસત્તાકો લગભગ હંમેશા દોષિતોને મૃત્યુથી ભાગી જવા દેતા હતા. હાંકી કાઢવું ​​એ મૃત્યુ કરતાં સરળ ફાંસી લાગતું ન હતું. રોમન ન્યાયશાસ્ત્રીઓ તેને સૌથી ગંભીર સજા કહે છે.

મ્યુનિસિપલ ભાવના

આપણે અત્યાર સુધી પ્રાચીન સંસ્થાઓ વિશે અને ખાસ કરીને પ્રાચીન માન્યતાઓ વિશે જે શીખ્યા છીએ, તે આપણને બે નાગરિક સમુદાયો વચ્ચે હંમેશા અસ્તિત્વમાં રહેલા ઊંડા તફાવતનો ખ્યાલ આપી શકે છે. ભલે તેઓ ખૂબ નજીક હતા, એકબીજાની બાજુમાં, તેઓ હંમેશા સંપૂર્ણપણે બે હતા વિવિધ સમાજો, અને તેમની વચ્ચે હવે બે શહેરોને અલગ કરે છે તે અંતર કરતાં વધુ કંઈક મૂકે છે, બે રાજ્યોને અલગ કરતી સીમાઓ કરતાં વધુ; તેઓના જુદા જુદા દેવો હતા, જુદા જુદા ધાર્મિક હતા

ધાર્મિક વિધિઓ વિવિધ પ્રાર્થનાઓ. પડોશી સમુદાયના સભ્ય માટે નાગરિક સમુદાયના સંપ્રદાયમાં ભાગ લેવાની મનાઈ હતી. તેઓ માનતા હતા કે દેવતાઓ તેમના સાથી નાગરિક ન હોય તેવા કોઈપણની પૂજાને નકારી કાઢે છે.

સાચું, આ પ્રાચીન માન્યતાઓ ધીમે ધીમે નરમ પડી અને સમય સાથે બદલાઈ, પરંતુ તે હતી સંપૂર્ણ બળએક યુગમાં જ્યારે સમાજોએ આકાર લીધો, અને આ માન્યતાઓની છાપ તેમના પર કાયમ રહી.

નીચેની બે બાબતો સહેલાઈથી સમજી શકાય છે: પ્રથમ, આવો ધર્મ, જે દરેક શહેરમાં અલગ-અલગ સહજ હતો, તે એક મજબૂત અને લગભગ અચળ પ્રણાલી સ્થાપિત કરવાનો હતો; અને ખરેખર, તે અદ્ભુત છે કે આ સામાજિક વ્યવસ્થા તેની ખામીઓ અને વિઘટનની તમામ શક્યતાઓ હોવા છતાં કેટલો સમય ચાલ્યો. બીજું, આ જ ધર્મે ઘણી સદીઓથી નાગરિક સમુદાય સિવાય અન્ય સામાજિક સ્વરૂપ સ્થાપિત કરવું સંપૂર્ણપણે અશક્ય બનાવવું જોઈતું હતું.

દરેક નાગરિક સમુદાય, ધર્મની જરૂરિયાતોને કારણે, સંપૂર્ણપણે સ્વતંત્ર હોવું જરૂરી હતું. દરેક નાગરિક સમુદાયના પોતાના વિશિષ્ટ કાયદા હોવા જરૂરી હતા, કારણ કે દરેકનો પોતાનો ધર્મ હતો અને કાયદાઓ ધર્મમાંથી ઉદ્ભવતા હતા. દરેકનો પોતાનો સર્વોચ્ચ ન્યાય હોવો જરૂરી હતો, અને નાગરિક સમુદાયની અદાલતથી ઊંચી કોઈ અદાલત ન હોઈ શકે. દરેકને તેના પોતાના ધાર્મિક તહેવારો અને તેનું પોતાનું કૅલેન્ડર હોવું જરૂરી હતું; વર્ષના મહિનાઓ બે શહેરોમાં સમાન ન હોઈ શકે, કારણ કે દરેકના પોતાના વિશિષ્ટ ધાર્મિક સંસ્કારો હતા. દરેક નાગરિક સમુદાયની પોતાની બૅન્કનોટ હતી; શરૂઆતમાં, સિક્કાઓ સામાન્ય રીતે ધાર્મિક પ્રતીકો સાથે ચિહ્નિત કરવામાં આવતા હતા. દરેકનું પોતાનું માપ અને વજન હતું. બે સમુદાયો વચ્ચે સામાન્ય કંઈપણ મંજૂરી આપવામાં આવી ન હતી. વિભાજન એટલું ઊંડું હતું કે બે અલગ-અલગ શહેરોના રહેવાસીઓ વચ્ચે લગ્નની શક્યતાની કલ્પના કરવી પણ મુશ્કેલ હતી. આવા સંઘ હંમેશા વિચિત્ર લાગતું હતું અને લાંબા સમય સુધીગેરકાયદે પણ ગણાતું હતું. રોમ અને એથેન્સના કાયદાએ દેખીતી રીતે તેને માન્યતા આપવાનો પ્રતિકાર કર્યો. લગભગ દરેક જગ્યાએ, આવા લગ્નથી જન્મેલા બાળકોને ગેરકાયદેસર ગણવામાં આવતા હતા અને નાગરિકતાના અધિકારોથી વંચિત હતા. બે શહેરોના રહેવાસીઓ વચ્ચેના લગ્ન કાયદેસર થવા માટે, આ શહેરો (jus connubii, éπιγαμ iα) વચ્ચે ખાસ કરાર હોવો જોઈએ.

દરેક નાગરિક સમુદાયના પ્રદેશની આસપાસ એક લાઇન હતી પવિત્ર સીમાઓ, આ તેના રાષ્ટ્રીય ધર્મની સરહદ અને તેના દેવતાઓનું ક્ષેત્ર હતું. સરહદની બીજી બાજુ, અન્ય દેવતાઓનું શાસન હતું અને એક અલગ સંપ્રદાયની ધાર્મિક વિધિઓ કરવામાં આવી હતી.

રોમન વિજય પહેલાં ગ્રીસ અને ઇટાલીના ઇતિહાસની સૌથી આકર્ષક લાક્ષણિકતા એ છે કે ચરમ સીમા સુધી લઈ જવામાં આવેલ વિભાજન અને દરેક નાગરિક સમુદાયની અલગતાની ભાવના. ગ્રીસ ક્યારેય એક રાજ્ય બનાવવામાં સફળ ન થયું; ન તો લેટિન, ન તો ઇટ્રસ્કન શહેરો, ન તો સામનાઈટ આદિવાસીઓ ક્યારેય એક ગાઢ સમગ્ર સ્વરૂપમાં બની શક્યા નથી. ગ્રીકોના અવિભાજ્ય વિભાજનને આભારી હતા ભૌગોલિક ગુણધર્મોતેમના દેશો અને જણાવ્યું હતું કે દેશમાંથી તમામ દિશામાં કાપતા પર્વતોએ વિવિધ પ્રદેશો વચ્ચે કુદરતી સીમાઓ સ્થાપિત કરી છે; પરંતુ થીબ્સ અને પ્લાટીઆ વચ્ચે, આર્ગોસ અને સ્પાર્ટા વચ્ચે, સાયબારીસ અને ક્રોટોન વચ્ચે કોઈ પર્વતો ન હતા. લેટિયમના શહેરો અને એટ્રુરિયાના બે શહેરો વચ્ચે કોઈ નહોતું. ભૌતિક ગુણધર્મોલોકોના ઇતિહાસ પર દેશોનો થોડો પ્રભાવ છે, પરંતુ માન્યતાઓનો પ્રભાવ અજોડ રીતે વધુ શક્તિશાળી છે. ગ્રીસ અને ઇટાલીના પ્રદેશો વચ્ચે પર્વતો કરતાં વધુ અભેદ્ય કંઈક; ક્યારેક ત્યાં પવિત્ર સીમાઓ હતી, ક્યારેક ત્યાં સંપ્રદાયનો તફાવત હતો; તે એક અવરોધ હતો જે નાગરિક સમુદાયે તેના દેવતાઓ અને અજાણ્યાઓ વચ્ચે ઉભો કર્યો હતો. તેણીએ વિદેશીઓને તેના શહેરના દેવતાઓના મંદિરોમાં પ્રવેશવાની મનાઈ ફરમાવી હતી;

આના આધારે, પ્રાચીન લોકો ફક્ત નાગરિક સમુદાય સિવાય અન્ય કોઈ સંસ્થાની સ્થાપના કરી શક્યા નહીં, પરંતુ તેની કલ્પના પણ કરી શક્યા. ઘણા લાંબા સમય સુધી ન તો ગ્રીકો, ન તો ઈટાલિયનો, ન તો રોમનો પોતે એવો વિચાર લાવી શક્યા કે ઘણા શહેરો એક થઈ શકે અને જીવી શકે. સમાન અધિકારોએક નિયંત્રણ હેઠળ. બે નાગરિક સમુદાયો વચ્ચે જોડાણ હોઈ શકે છે, કથિત લાભને ધ્યાનમાં રાખીને અથવા જોખમને ટાળવા માટે કામચલાઉ કરાર હોઈ શકે છે; પરંતુ આ એક સંપૂર્ણ સંઘ ન હતો, કારણ કે ધર્મએ દરેક શહેરને એક અલગ આખું બનાવ્યું હતું, જે અન્ય કોઈનો ભાગ ન હોઈ શકે. અલગતા એ નાગરિક સમુદાયનો કાયદો હતો.

આપણે જોયેલી માન્યતાઓ અને ધાર્મિક રિવાજોને જોતાં, કેટલાંય શહેરો એક રાજ્ય બનાવવા માટે કેવી રીતે એક થઈ શકે? જો તે ધાર્મિક આધાર પર આધારિત હોય તો જ માનવીય જોડાણ સમજાયું અને યોગ્ય લાગતું હતું. આ સંગઠનનું પ્રતીક એક સાથે લેવાયેલું પવિત્ર ભોજન હતું. કેટલાક હજાર નાગરિકો હજી પણ, કદાચ આત્યંતિક કેસોમાં, એક પ્રાયટેનિયમની આસપાસ ભેગા થઈ શકે છે, સાથે પ્રાર્થના વાંચી શકે છે અને સાથે પવિત્ર વાનગીઓ ખાઈ શકે છે. પરંતુ, આવા રિવાજો સાથે, સમગ્ર ગ્રીસમાંથી એક રાજ્ય બનાવવાનો પ્રયાસ કરો! પવિત્ર રાત્રિભોજન અને તે તમામ ધાર્મિક વિધિઓ કેવી રીતે કરી શકાય જેમાં તમામ નાગરિકો હાજર હોવા જોઈએ? પ્રાયટેનિયમ ક્યાં મૂકવામાં આવશે? નાગરિકોની વાર્ષિક સફાઇની વિધિ કેવી રીતે કરવી? એક સમયે નાગરિક સમુદાયના વિસ્તારને અન્ય તમામ પ્રદેશોથી કાયમ માટે અલગ પાડતી અદમ્ય સરહદોનું શું થશે? સ્થાનિક સંપ્રદાયનું, શહેરના દેવતાઓનું, દરેક પ્રદેશના નાયકોનું શું થશે? હીરો ઓડિપસ, જે થિબ્સ માટે પ્રતિકૂળ હતો, તેને એથેન્સની ધરતી પર દફનાવવામાં આવ્યો હતો. એથેન્સનો ધર્મ અને થીબ્સનો ધર્મ એક સંપ્રદાયમાં અને એક વહીવટ હેઠળ કેવી રીતે એક થઈ શકે?

જ્યારે આ માન્યતાઓ નબળી પડી (અને તે લોકોના મનમાં ખૂબ જ મોડેથી નબળી પડી), ત્યારે હવે નવા રાજ્ય સ્વરૂપો સ્થાપિત કરવાનો સમય નથી. અલગતા અને અલગતા પહેલાથી જ આદત, લાભ, જૂના ગુસ્સાથી મજબૂત, અગાઉના સંઘર્ષની યાદો દ્વારા પવિત્ર કરવામાં આવી હતી. ભૂતકાળમાં પાછા જવાનું નહોતું.

દરેક શહેર તેની સ્વાયત્તતાનું ખૂબ મૂલ્ય ધરાવે છે - આ તે છે જેને તેણે સંપૂર્ણતા કહે છે, જેનો અર્થ તેનો કાયદો, તેનો સંપ્રદાય, તેનું શાસન - તેની બધી ધાર્મિક અને રાજકીય સ્વતંત્રતા છે.

એક નાગરિક સમુદાય માટે તેને પોતાની સાથે જોડવા કરતાં બીજાને વશ કરવું સહેલું હતું. તમામ રહેવાસીઓનો વિજય થઈ શકે છે આ શહેરનીગુલામોની સમાન સંખ્યા, પરંતુ તેણી તેમને વિજેતાઓના સાથી નાગરિકો બનાવવા માટે શક્તિહીન હતી. બે નાગરિક સમુદાયોને એક રાજ્યમાં મર્જ કરવા, વિજયી લોકોને પરાજિત લોકો સાથે મર્જ કરવા અને તેમને એક સરકાર હેઠળ એક કરવા - આ એક હકીકત છે જે એક અપવાદ સાથે, પ્રાચીન લોકોમાં ક્યારેય થતી નથી, જેના વિશે આપણે પછી વાત કરીશું. જો સ્પાર્ટા મેસેન પર વિજય મેળવે છે, તો તે મેસેનિઅન્સ અને સ્પાર્ટનમાંથી એક લોકોને બનાવવાનું નથી; તે પરાજિત લોકોને હાંકી કાઢે છે અથવા ગુલામ બનાવે છે અને તેમની જમીનો પોતાના માટે લે છે. એથેન્સ સલામીસ, એજીના, મેલોસના સંબંધમાં તે જ કરે છે.

પરાજિત થયેલા લોકોને વિજેતાઓના નાગરિક સમુદાયમાં પ્રવેશવાની તક આપવાનું કોઈએ ક્યારેય વિચાર્યું ન હતું. નાગરિક સમુદાય પાસે તેના પોતાના દેવતાઓ, તેના પોતાના સ્તોત્રો, તેની પોતાની રજાઓ, તેના પોતાના કાયદાઓ હતા, જે તેના માટે તેના પૂર્વજોનો અમૂલ્ય વારસો હતો; અને તેણીએ તેમને પરાજિત લોકો સાથે શેર ન કરવાની કાળજી લીધી. તેણીને આ કરવાનો અધિકાર પણ ન હતો: શું એથેનિયનો એજીનાના રહેવાસીઓને પલ્લાસ એથેનાના મંદિરમાં પ્રવેશવાની મંજૂરી આપી શકે છે? જેથી તેઓ સંપ્રદાય સાથે થિયસનું સન્માન કરે? પવિત્ર રાત્રિભોજનમાં ભાગ લીધો? જેથી તેઓ, પ્રાયટેન્સ તરીકે, જાહેર હર્થ પર પવિત્ર અગ્નિ જાળવી શકે? ધર્મે આની મનાઈ કરી છે. અને તેથી એજીના ટાપુના પરાજિત લોકો એથેનિયન લોકો સાથે એક રાજ્ય બનાવી શક્યા નહીં. જુદા જુદા દેવો હોવાને કારણે, એથેનિયન અને એજીનિયનો પાસે સમાન કાયદાઓ અથવા સમાન સત્તાવાળાઓ હોઈ શકતા નથી.

પરંતુ શું એથેનિયનો, ઓછામાં ઓછા જીતેલા શહેરને અકબંધ છોડીને, તેમના અધિકારીઓને તેની દિવાલો પર શાસન કરવા મોકલી શકતા ન હતા? આવી હકીકત પ્રાચીનોના સિદ્ધાંતોથી સંપૂર્ણપણે વિરુદ્ધ હશે: ફક્ત તે વ્યક્તિ જે તેનો સભ્ય હતો તે નાગરિક સમુદાયને સંચાલિત કરી શકે છે. હકીકતમાં, નાગરિક સમુદાયના વડા તરીકેનો અધિકારી ધાર્મિક વડા હોવાનું માનવામાં આવતું હતું, અને તેની મુખ્ય ફરજ સમગ્ર નાગરિક સમુદાય વતી બલિદાન આપવાનું હતું. તેથી, જે વિદેશીને બલિદાન આપવાનો અધિકાર ન હતો તે સરકારી અધિકારી ન હોઈ શકે. કોઈપણ ધાર્મિક ફરજો નિભાવ્યા વિના, લોકોની નજરમાં તેમની પાસે કોઈ કાનૂની સત્તા નહોતી.

સ્પાર્ટાએ શહેરોમાં તેના પોતાના હાર્મોનિસ્ટ્સ સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો, પરંતુ આ વ્યક્તિઓ શાસક ન હતા; તેઓએ ન્યાય કર્યો ન હતો અને જાહેર સભાઓમાં હાજર ન હતા. શહેરોની વસ્તી સાથે કોઈ કાનૂની જોડાણ ન હોવાને કારણે તેઓ લાંબા સમય સુધી તેમાં રહી શક્યા નહીં.

પરિણામે, તે બહાર આવ્યું કે દરેક વિજેતાને બેમાંથી એક વસ્તુ આપવામાં આવી હતી: કાં તો જીતેલા શહેરનો નાશ કરો અને તેના પ્રદેશ પર કબજો કરો, અથવા તેને તેની સંપૂર્ણ સ્વતંત્રતા છોડી દો; ત્યાં કોઈ મધ્યમ જમીન ન હતી. કાં તો નાગરિક સમુદાયનું અસ્તિત્વ બંધ થઈ ગયું, અથવા તે રહ્યું

એક સાર્વભૌમ રાજ્ય. તેનો પોતાનો સંપ્રદાય હોવાથી તેની પોતાની સરકાર હોવી જરૂરી હતી; માત્ર એક વસ્તુ ગુમાવવાથી તેણીએ બીજી વસ્તુ ગુમાવી, અને પછી તેનું અસ્તિત્વ જ બંધ થઈ ગયું.

પ્રાચીન નાગરિક સમુદાયની આ સંપૂર્ણ અને બિનશરતી સ્વતંત્રતા ત્યારે જ બંધ થઈ શકે જ્યારે તે જે માન્યતાઓ પર આધારિત હતી તે આખરે અદૃશ્ય થઈ જાય; વિભાવનાઓ બદલાઈ ગયા પછી અને પ્રાચીન વિશ્વમાં અનેક ક્રાંતિઓ થઈ, ત્યારે જ વિવિધ કાયદાઓ દ્વારા સંચાલિત વધુ વ્યાપક રાજ્યનો વિચાર ઉભરી શક્યો અને સાકાર થઈ શક્યો. પરંતુ આ માટે, લોકોએ પ્રાચીન સદીઓ કરતાં અલગ સિદ્ધાંતો અને એક અલગ સામાજિક જોડાણ શોધવાનું હતું.

દેશભક્ત તણાવ, શબ્દ સ્વરૂપો

દેશભક્ત

દેશભક્ત,

દેશભક્તો,

દેશભક્ત,

દેશભક્તો,

દેશભક્ત

દેશભક્તોને,

દેશભક્ત,

દેશભક્તો,

દેશભક્ત

દેશભક્તો

દેશભક્ત,

દેશભક્તો

+ દેશભક્ત- ટી.એફ. એફ્રેમોવા નવો શબ્દકોશરશિયન ભાષા. સમજૂતીત્મક અને શબ્દ રચનાત્મક

દેશભક્ત છે

દેશભક્ત

પત્રી ઓટી

1) જે તેની માતૃભૂમિને પ્રેમ કરે છે, તેના લોકો માટે સમર્પિત છે, તે તેની માતૃભૂમિના હિતોના નામે બલિદાન અને પરાક્રમી કાર્યો કરવા તૈયાર છે.

2) વિઘટન

+ દેશભક્તજે કોઈ વસ્તુ માટે સમર્પિત છે, તે કોઈ વસ્તુને વહાલથી ચાહે છે. - S.I. ઓઝેગોવ, એન.યુ. શ્વેડોવાશબ્દકોશ

દેશભક્ત છે

દેશભક્ત

રશિયન ભાષા

1. દેશભક્ત, -a, m. ~ઇઝ્મથી રંગાયેલી વ્યક્તિ.

2. સાચું પી. ટ્રાન્સ ,શું કોઈના હિત માટે સમર્પિત વ્યક્તિ. બાબતો, કંઈક સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલ.

| તેમના છોડના પી. અને~કા

+ દેશભક્ત, -અને. - શબ્દકોશ

દેશભક્ત છે

વિદેશી શબ્દો

દેશભક્ત

1. a, m., શાવર

2. દેશભક્તિથી પ્રેરિત માણસ. અસલી પી.ટ્રાન્સ

+ દેશભક્ત, શું. કોઈક કારણના હિતો માટે સમર્પિત વ્યક્તિ, જે શહેરની પી. પી. પ્લાન્ટ. દેશભક્ત - સ્ત્રી ... - નાનાશબ્દકોશ

દેશભક્ત છે

દેશભક્ત

શૈક્ષણિક શબ્દકોશ એ,

m

જે પોતાની માતૃભૂમિને પ્રેમ કરે છે તે પોતાના લોકો, પોતાના વતન પ્રત્યે સમર્પિત છે.

જેમ્માએ કહ્યું કે જો એમિલને દેશભક્ત જેવું લાગે અને સમર્પિત કરવા માંગેઇટાલીની મુક્તિ માટે તમારી બધી શક્તિ - પછી, અલબત્ત, આવા ઉચ્ચ અને પવિત્ર કારણ માટે તમે સુરક્ષિત ભવિષ્યનું બલિદાન આપી શકો છો.

તુર્ગેનેવ, સ્પ્રિંગ વોટર્સ."દેશભક્ત" શબ્દ પ્રથમ વખત 1789-1793 ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ દરમિયાન દેખાયો. તે સમયે, લોકોના હેતુ માટે લડવૈયાઓ, પ્રજાસત્તાકના રક્ષકો, દેશદ્રોહીઓનો વિરોધ કરતા, રાજાશાહી શિબિરમાંથી માતૃભૂમિના દેશદ્રોહી, પોતાને દેશભક્ત કહેતા.

|| દેશભક્તિથી પ્રેરિત માણસ. અસલી પી.એમ. કાલિનિન, સામ્યવાદી શિક્ષણ પર.

; શું

જે કોઈ વસ્તુ માટે સમર્પિત છે, તે કોઈ વસ્તુને વહાલથી ચાહે છે.

લેનિનગ્રાડનો દેશભક્ત. તેના છોડનો દેશભક્ત.તેમના મૂળ વહાણોના દેશભક્તો, તેમની છાતીમાં સિંહની હિંમત સાથે - સોવિયત નૌકાદળના રક્ષકો હંમેશા અને દરેક જગ્યાએ આગળ હોય છે!

લેબેદેવ-કુમાચ, નેવલ ગાર્ડ. લડાઇ કાર્યના બીજા મહિના સુધીમાં, તેઓ (પાયલોટ) બધા હતા--- સ્ટીલતેમના કારણના દેશભક્તો.

સિમોનોવ, બ્લેક ફ્રોમ ધ બેરેન્ટ્સ સી.

+ દેશભક્ત(ગ્રીકમાંથી πατριώτης - સાથી દેશવાસી, દેશબંધુ)

દેશભક્ત છે

દેશભક્ત

વિદેશી શબ્દો

(ગ્રીક). એક માણસ જે જુસ્સાથી તેના વતન અને લોકોને પ્રેમ કરે છે, તેમના માટે ઉપયોગી બનવાનો પ્રયાસ કરે છે.

એ, એમ. દેશભક્ત, જર્મન. દેશભક્ત જી.આર. દેશભક્તો સાથી દેશવાસીઓ. 1. એક વ્યક્તિ તેના વતન, વતન સાથે સંબંધિત હોવાના સંબંધમાં માનવામાં આવે છે; સામાન્ય રીતે વધારાના મૂલ્યાંકન બિંદુ સાથે: પિતૃભૂમિના લાભ માટે ઉત્સાહી, વિશ્વાસુ પુત્રપિતૃભૂમિ વિનિમય 133. …… ઐતિહાસિક શબ્દકોશરશિયન ભાષાના ગેલિકિઝમ્સ

દેશભક્ત- (ગ્રીક). એક માણસ જે જુસ્સાથી તેના વતન અને લોકોને પ્રેમ કરે છે, તેમના માટે ઉપયોગી બનવાનો પ્રયાસ કરે છે. રશિયન ભાષામાં શામેલ વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ. ચુડિનોવ એ.એન., 1910. પેટ્રિઓટ ગ્રીક. દેશભક્તો, પત્ર, પેટ્રિયા, પિતૃભૂમિમાંથી. એક વ્યક્તિ જે જુસ્સાથી પ્રેમ કરે છે ... રશિયન ભાષાના વિદેશી શબ્દોનો શબ્દકોશ

દેશભક્ત- રશિયન સમાનાર્થીઓના પિતૃભૂમિ શબ્દકોશનો પ્રેમી. દેશભક્ત, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી (જૂનો) રશિયન ભાષાના સમાનાર્થીનો શબ્દકોશ. વ્યવહારુ માર્ગદર્શિકા. એમ.: રશિયન ભાષા. ઝેડ.ઇ. એલેક્ઝાન્ડ્રોવા. 2011… સમાનાર્થી શબ્દકોષ

દેશભક્ત- (કેલિનિનગ્રાડ, રશિયા) હોટેલ શ્રેણી: 3 સ્ટાર હોટેલ સરનામું: Ozernaya Street 25A, Kaliningrad ... હોટેલ સૂચિ

દેશભક્ત- દેશભક્ત, દેશભક્ત, પતિ. (ગ્રીક દેશભક્તો દેશવાસીઓ). એક વ્યક્તિ તેના લોકો માટે સમર્પિત, તેના વતનને પ્રેમ કરે છે, તેના વતનના હિતોના નામે બલિદાન આપવા અને પરાક્રમ કરવા તૈયાર છે. સોવિયત દેશભક્તો જાગ્રતપણે તેમના મૂળ દેશની સરહદોનું રક્ષણ કરે છે. બોલ્શેવિક્સ... ઉષાકોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

દેશભક્ત- દેશભક્ત, દેશભક્ત, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, તેના સારા માટે ઉત્સાહી, પિતૃભૂમિનો પ્રેમી, દેશભક્ત અથવા પિતૃભૂમિનો પ્રેમી. દેશભક્તિ પતિ. વતન માટે પ્રેમ. દેશભક્તિ, મૂળ, ઘરેલું, વતન માટે પ્રેમથી ભરેલું. પૈતૃક, પૈતૃક, ઓટની, પિતૃ, ... ... ડાહલ્સ એક્સ્પ્લેનેટરી ડિક્શનરી

દેશભક્ત- દેશભક્ત, હહ, પતિ. 1. દેશભક્તિથી રંગાયેલી વ્યક્તિ. સાચું ફકરો 2. ટ્રાન્સ., શું. વ્યક્તિના હિત માટે સમર્પિત વ્યક્તિ. બાબતો, કંઈક સાથે ઊંડાણપૂર્વક જોડાયેલ. તેમના છોડના પી. | પત્નીઓ દેશભક્ત, આઇ. ઓઝેગોવનો ખુલાસાત્મક શબ્દકોશ. એસ.આઈ. ઓઝેગોવ, એન.યુ....... ઓઝેગોવની સમજૂતીત્મક શબ્દકોશ

દેશભક્ત- “ધ પેટ્રિઓટ”, યુએસએ, કોલંબિયા ટ્રિસ્ટાર, 2000, 164 મિનિટ. ઐતિહાસિક નાટક. રોલેન્ડ એમરીચ અને ડીન ડેવલિન, દિગ્દર્શક અને નિર્માતા, બ્લોકબસ્ટર નિર્માતાઓની એક સ્થાપિત ટીમ છે (સ્ટારગેટ, ગોડઝિલા, ધ ડે... ... સિનેમાનો જ્ઞાનકોશ

દેશભક્ત- પેટ્રિયોટ, આહ, એમ. ક્રેમ્ડ. શાળામાંથી... રશિયન આર્ગોટનો શબ્દકોશ

દેશભક્ત- કેટલાક લોકો તેમના પિતૃભૂમિની કીર્તિ અથવા કમનસીબીની કાળજી લેતા નથી; તેઓ તેનો ઇતિહાસ ફક્ત રાજકુમારના સમયથી જ જાણે છે. પોટેમકીન, માત્ર તે પ્રાંતના આંકડાઓની થોડી સમજ છે જેમાં તેમની વસાહતો આવેલી છે; આ બધા સાથે, તેઓ પોતાને દેશભક્ત માને છે,... ... વિકિપીડિયા

દેશભક્ત- મહાન દેશભક્ત સાચો દેશભક્ત એક સાચો દેશભક્તપ્રખર દેશભક્ત સાચો દેશભક્ત પ્રખર દેશભક્ત... રશિયન રૂઢિપ્રયોગોનો શબ્દકોશ

પુસ્તકો

• દેશભક્ત, રુબાનોવ આન્દ્રે વિક્ટોરોવિચ. આન્દ્રે રુબાનોવ "છોડ અને તે વધશે", "શરમજનક પરાક્રમો", "સાયકેડેલિક", "યુદ્ધની તૈયારી કરો" અને અન્ય પુસ્તકોના લેખક છે. "નેશનલ બેસ્ટસેલર" અને "નેશનલ બેસ્ટસેલર" એવોર્ડના ફાઇનલિસ્ટ મોટું પુસ્તક" . મુખ્ય પાત્ર... 614 રુબેલ્સ માટે ખરીદો
• દેશભક્ત, રુબાનોવ, આન્દ્રે વિક્ટોરોવિચ. આન્દ્રે રુબાનોવ "છોડ અને તે વધશે", "શરમજનક પરાક્રમો", "સાયકેડેલિક", "યુદ્ધની તૈયારી કરો" અને અન્ય પુસ્તકોના લેખક છે. નેશનલ બેસ્ટસેલર અને બિગ બુક એવોર્ડ્સના ફાઇનલિસ્ટ. મુખ્ય પાત્ર...