ફેટના અંતમાં ગીતો: લાક્ષણિકતાઓ, વિશ્લેષણ. ફેટના ગીતો: સામાન્ય લાક્ષણિકતાઓ

પરિચય

પ્રકરણ I. ઓળખાણનો ઇતિહાસ અને L.N. Fet 10 વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિ

પ્રકરણ II. એલ.એન. ટોલ્સટોય અને એ.એ. ફેટના સૌંદર્યલક્ષી વિચારો તેમની રચનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો આધાર છે

પ્રકરણ III. એલ. ટોલ્સટોય - એ. ફેટની કવિતાઓના "સંપાદક" 80

પ્રકરણ IV. ગદ્ય લેખક એલ. ટોલ્સટોયના સર્જનાત્મક કાર્યશાળામાં એ. ફેટની કવિતા 210

ગ્રંથસૂચિ 214

કાર્ય પરિચય

તે જાણીતું છે કે એ.એ. ફેટ અને એલ.એન. S.A. રોઝાનોવા દ્વારા આ સંબંધોની સામગ્રીનો સૌથી વધુ વિગતવાર અભ્યાસ કરવામાં આવ્યો હતો. 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના બે લેખકોના અંગત અને સર્જનાત્મક સંબંધોના સાહિત્ય માટેના મહત્વ તરફ ધ્યાન દોરનાર તેણી સૌપ્રથમ હતી અને તેણીએ તેમના કાર્યમાં દર્શાવ્યું હતું. કાલક્રમિક ઇતિહાસતેમની લાંબા ગાળાની મિત્રતા. તેણીએ લેખકોના સર્જનાત્મક જોડાણો પર પણ સ્પર્શ કર્યો.

E.A. Maimin પણ આ વિષય પર લાંબા સમય સુધી કામ કર્યું. તેમના લેખ "A.A. Fet અને L.N. Tolstoy" 2 માં તે લોકો વચ્ચે પરસ્પર માનવીય સહાનુભૂતિના ઉદભવના કારણો સમજાવે છે જે ઘણી રીતે અલગ હતા. આ કાર્યમાં નોંધપાત્ર સ્થાન ફેટ અને ટોલ્સટોયના પત્રવ્યવહારને આપવામાં આવ્યું છે - તેમની મિત્રતા અને સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનું એક અદ્ભુત સ્મારક. લેખકોના પત્રવ્યવહાર પર આટલું ધ્યાન આપનાર પ્રથમ વ્યક્તિ ઇ.એ.

તેમના કાર્યના અન્ય સંશોધકોએ પણ તેમની કૃતિઓમાં ફેટ અને ટોલ્સટોય વચ્ચેની સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ વિશે લખ્યું છે. આમ, L.I. Cheremisinova ની PhD થીસીસ ઐતિહાસિક અને સાહિત્યિક ચળવળના સંદર્ભમાં લેખકોની ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની તપાસ કરે છે, ફેટના કાર્યની મહાકાવ્ય વૃત્તિઓ, ટોલ્સટોયની સૌંદર્યલક્ષી પ્રણાલી સાથેના તેમના જોડાણને દર્શાવે છે. લેખક આંતરપ્રવેશની તપાસ કરે છે કલા વિશ્વફેટ અને ટોલ્સટોય. ફેટના કૃષિ કાર્યક્રમનું વિશ્લેષણ કરવા માટેનું કાર્ય પ્રથમ છે, જે ટોલ્સટોયની નવલકથા અન્ના કારેનિનાના સ્ત્રોતોમાંનું એક બન્યું.

દરમિયાન, બે લેખકો વચ્ચે સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો પ્રશ્ન વધુ અભ્યાસને પાત્ર છે.

વર્તમાનની સુસંગતતા નિબંધ સંશોધનલેખકોની સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓના અભ્યાસમાં રસ, તેમની લેખન શૈલીની લાક્ષણિકતાઓ, સમકાલીન - વિરોધીઓ ("સંપાદકો") ની ભલામણોના સીધા પ્રભાવ હેઠળ લેખકો દ્વારા કરવામાં આવેલા ફેરફારોની શક્યતાઓ દ્વારા નિર્ધારિત કરવામાં આવે છે. ખાસ કરીને નજીકના વ્યક્તિગત અને સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમયગાળો, તેમજ ના લેખકો દ્વારા ઉપયોગ

પોતાની રચનાઓ બનાવતી વખતે એકબીજાની સર્જનાત્મક શોધના સમકાલીન.

અભ્યાસની વૈજ્ઞાનિક નવીનતા એ હકીકતમાં રહેલી છે કે પ્રથમ વખત 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના બે લેખકોના પરસ્પર પ્રભાવને વ્યવસ્થિત રીતે ગણવામાં આવે છે. અમે અમારા પુરોગામીઓના તમામ અવલોકનોને એકસાથે લાવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને આ પ્રક્રિયાને દ્વિપક્ષીય તરીકે જોવાનો પ્રયાસ કર્યો.

કૃતિ ઓળખવાનો પ્રયાસ કરે છે મહત્તમ જથ્થોક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વાસ્તવિક ઉદાહરણો અને તેના સ્વરૂપો બંને. આ સ્વરૂપોની ચોક્કસ ટાઇપોલોજી દર્શાવેલ છે.

કૃતિની વૈજ્ઞાનિક નવીનતા ફેટની સર્જનાત્મક શૈલીની એક વિશેષતાના અભ્યાસ દ્વારા પણ નક્કી કરવામાં આવે છે, જે કવિ દ્વારા તેમની રચનાઓના "સંપાદકો" તરીકે મિત્રો અને પુનરાવર્તકોનો ઉપયોગ છે, મુખ્યત્વે એલ.એન. ટોલ્સટોય, જેની સાથે કવિએ સઘનતા જાળવી રાખી હતી 60 અને 70 ના દાયકામાં પત્રવ્યવહાર.

પ્રથમ વખત, સંખ્યાબંધ આર્કાઇવલ સામગ્રીઓ વૈજ્ઞાનિક પરિભ્રમણમાં દાખલ કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને, ફેટની કવિતાઓના પુસ્તકો પર ટોલ્સટોયની નોંધો.

ઉપરોક્ત તમામ અમને આ અભ્યાસના ધ્યેયને ઘડવાની મંજૂરી આપે છે: લેખકો વચ્ચે સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની પદ્ધતિને અન્વેષણ કરવા માટે, તેમના લાંબા ગાળાના મૈત્રીપૂર્ણ સંચારના તથ્યોને ધ્યાનમાં લેતા.

આ ધ્યેય હાંસલ કરવા માટે નીચેની બાબતો સેવા આપશે: કાર્યો:

એ. ફેટ અને એલ. ટોલ્સટોય વચ્ચેના સંબંધની ઘટનાક્રમને ટ્રેસ કરો, તેમના સંબંધો અને ભંગાણના કારણો સ્થાપિત કરો;

કલાકારોના સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યોની તુલના કરો;

ફેટની કવિતાઓના "સંપાદક" તરીકે ટોલ્સટોયનું સ્થાન નક્કી કરો, ચોક્કસ કાર્યોની રચના અને પુનરાવર્તનમાં તેમની ભૂમિકાને ધ્યાનમાં લો;

ટોલ્સટોયના ગદ્ય પર ફેટની કવિતાના પ્રભાવના સ્વરૂપોને ઓળખો, બંને કલાકારોના કાર્યની લાક્ષણિકતા થીમ્સ, પ્રધાનતત્ત્વ અને છબીઓની શ્રેણી નક્કી કરો;

5) એકબીજા સાથે લેખકોની ઓળખાયેલ સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાની ટાઇપોલોજીની રૂપરેખા આપો.

સોંપાયેલ સમસ્યાઓ હલ કરતી વખતે, જીવનચરિત્રાત્મક, તુલનાત્મક-ઐતિહાસિક અને પાઠ્ય સંશોધન પદ્ધતિઓનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો. કામમાં આર્કાઇવલ સામગ્રીનો પણ ઉપયોગ થાય છે.

અધ્યયનનો વિષય 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના બે લેખકોનું કાર્ય હતું, જેને ધ્યાનમાં લેવામાં આવ્યું હતું વિવિધ સ્વરૂપોક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ થી મોટી સંખ્યાફેટની કવિતાઓ અમે તેને પ્રકાશિત કરીએ છીએ જે ફેટ અને ટોલ્સટોય વચ્ચેના સૌથી સક્રિય સર્જનાત્મક સહયોગના સમયગાળા દરમિયાન બનાવવામાં આવી હતી, એટલે કે 60-70 ના દાયકામાં. ટોલ્સટોયની કૃતિઓમાંથી આપણે એ જ વર્ષોમાં લખાયેલી નવલકથાઓ "યુદ્ધ અને શાંતિ" અને "અન્ના કારેનિના" પર વિચાર કરીશું, જેમાં ફેટના ગીતોનો પ્રભાવ ખાસ કરીને સ્પષ્ટ હતો.

તેમાં લખાણ સંપાદનો અને નોંધોના અભ્યાસ તેમજ આર્કાઇવલ સામગ્રી પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું હતું. મહાન મૂલ્યકાર્ય માટે, તેમની પાસે લેખકો (એપિસ્ટોલરી હેરિટેજ, સંસ્મરણોના સ્ત્રોતો) ના સીધા પુરાવા હતા, જેણે ટોલ્સટોય અને ફેટ દ્વારા એકબીજાને વ્યક્ત કરેલી સલાહ, ભલામણો અને ટિપ્પણીઓની ભૂમિકા સ્થાપિત કરવાનું શક્ય બન્યું હતું. પત્રકારત્વના લેખો, સંસ્મરણો અને સમકાલીન અને લેખકોના જીવનચરિત્રકારોની સમીક્ષાઓનો પણ ઉપયોગ થાય છે.

અભ્યાસ કરવામાં આવતી સામગ્રીની પ્રકૃતિ કામની રચના નક્કી કરે છે. તેમાં પરિચય, ચાર પ્રકરણ અને નિષ્કર્ષનો સમાવેશ થાય છે.

કાર્યનો પ્રથમ પ્રકરણ પરિચયના ઇતિહાસ અને બે લેખકો વચ્ચેના વ્યક્તિગત સંબંધોની પ્રકૃતિની તપાસ કરે છે, જેને સર્જનાત્મક લોકોથી અલગ કરવું મુશ્કેલ છે.

બીજા પ્રકરણમાં સાહિત્ય અને કળા પર કવિ અને ગદ્ય લેખકના મંતવ્યોની સરખામણી કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને કવિતાની કળા અને કાવ્યાત્મક ઉપયોગ પર. ટોલ્સટોય અને ફેટ દ્વારા ઘણા નિવેદનો તેમની સર્જનાત્મક શૈલીમાં સમાનતા અને તફાવતોને સમજાવવા, મૂલ્યાંકન માપદંડો અને જરૂરિયાતોને સમજવામાં મદદ કરે છે જે લેખકો એકબીજાના કાર્યો પર મૂકે છે.

ત્રીજા પ્રકરણમાં ફેટ પર ટોલ્સટોયના પ્રભાવની તપાસ કરવામાં આવી છે, ફેટના ગ્રંથોના સંપાદનમાં લેવ નિકોલાવિચની ભૂમિકા.

Fet ની કવિતાઓના ગ્રંથોનો ઇતિહાસ B.Ya ની રચનામાં સૌથી વધુ વિગતવાર વર્ણવવામાં આવ્યો છે, ત્યારબાદ A.A. ની કવિતાઓ પરની ટિપ્પણીઓમાં. એક જાણીતા ફેટોલોજિસ્ટ “વિશિષ્ટ જરૂરિયાતની તપાસ કરે છે સર્જનાત્મક વ્યક્તિત્વ Feta" "તૃતીય પક્ષ દિશાઓ" માં. B.Ya. બુખ્સ્તાબ કવિની કવિતાઓના તમામ પ્રખ્યાત "સંપાદકો" નો ઉલ્લેખ કરે છે, મુખ્ય ભૂમિકાઓનું મૂલ્યાંકન કરે છે - I.S. Strakhov.

તુર્ગેનેવના 1856ના કાવ્યસંગ્રહના સંપાદનની પણ ડી.ડી. બ્લેગોય 6 દ્વારા વિગતવાર તપાસ કરવામાં આવી છે.

તાજેતરમાં, ફેટની કવિતાઓના સંપાદન પર એક નવો દૃષ્ટિકોણ એમ.એલ. ગેસ પરોવ, 7 દ્વારા રજૂ કરવામાં આવ્યો હતો, જેમણે ફેટની કવિતાઓના અંત સુધી તુર્ગેનેવના સંપાદનોના પરિણામોનું વિગતવાર વિશ્લેષણ કર્યું હતું. એમ.એલ. ગાસ્પારોવ એવા નિષ્કર્ષ પર આવ્યા કે મોટાભાગના કિસ્સાઓમાં આવા સંપાદનો "તુર્ગેનેવના ઇરાદાની વિરુદ્ધ" હતા. જો કે, તાજેતરમાં સુધી, ફેટના ગીતોના "સહ-લેખક" તરીકે ટોલ્સટોયની ભૂમિકાને અપૂરતું ધ્યાન મળ્યું છે. અમારું કાર્ય અમુક અંશે આ ગેપને ભરવાનો છે.

ત્રીજો પ્રકરણ કવિની કવિતાઓનું વિશ્લેષણ કરે છે, જેને ટોલ્સટોયની સલાહ અથવા ટિપ્પણીઓને ધ્યાનમાં રાખીને અંતિમ સ્વરૂપ આપવામાં આવ્યું હતું. આવી ટિપ્પણીઓ ઓછી રસ ધરાવતી નથી, જેને કામમાં પરંપરાગત રીતે "ટોલ્સટોયની ભાવનામાં" સંપાદનો કહેવામાં આવે છે. આ ઉપરાંત, અભ્યાસમાં ફેટની કવિતાઓનો સમાવેશ થાય છે, જેના માટે ટોલ્સટોયના સીધા પ્રતિભાવો અમને અજાણ્યા છે. જો કે, આ કવિતાઓમાં નોંધપાત્ર સંપાદનો પણ છે. એવું માનવામાં આવે છે કે ફેટ, તેમના પર કામ કરતી વખતે, એક રીતે અથવા બીજી રીતે (કદાચ અભાનપણે) અન્ય કવિતાઓ વિશે ટોલ્સટોયની ટિપ્પણીઓને ધ્યાનમાં લે છે.

ફેટોવના ગ્રંથોની વિવિધ આવૃત્તિઓનો અભ્યાસ સ્પષ્ટપણે કવિની સર્જનાત્મક પ્રક્રિયા પર ટોલ્સટોયનો પ્રભાવ દર્શાવે છે અને અમને મૂલ્યાંકન કરવાની મંજૂરી આપે છે. વિશિષ્ટ સ્થાનઅન્ય સલાહકારો વચ્ચેના લેખક - સંપાદકો અને વધુમાં, તમને તેમની ટિપ્પણીઓ અને અન્ય સમકાલીન લોકોની માંગ વચ્ચેનો તફાવત જોવાની મંજૂરી આપે છે.

ચોથું પ્રકરણ વિપરીત પ્રક્રિયાની તપાસ કરે છે - ટોલ્સટોયના ગદ્ય પર ફેટના ગીતોના પ્રભાવના ચોક્કસ સ્વરૂપો. આ માટે તે અમને જરૂરી લાગ્યું

7 કવિની વ્યક્તિગત કવિતાઓ અને ટોલ્સટોયની નવલકથાના અવતરણોની તુલના કરવી મુશ્કેલ છે, વિષયક અને અલંકારિક રીતે એકબીજાને પડઘો પાડે છે.

સરખામણી પુષ્ટિ કરે છે કે ફેટ અને ટોલ્સટોય વચ્ચે સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયા સાહિત્યિક યુગની વિશિષ્ટતાઓને અનુરૂપ હાથ ધરવામાં આવી હતી, મુખ્યત્વે એ હકીકતમાં કે 1880 ના દાયકાની કવિતાએ નવલકથાની રચનામાં મોટી ભૂમિકા ભજવી હતી. તે આ સમયે હતું કે કવિતાના મહત્વને ફરીથી મૂલ્યાંકન કરવામાં આવ્યું હતું અને તે જ સમયે રશિયન મનોવૈજ્ઞાનિક ગદ્યની પદ્ધતિનો જન્મ થયો હતો. પ્રગટ કરવામાં કવિતાની ભૂમિકા અમૂલ્ય નીકળી માનસિક જીવનહીરો

ઇન્ટરટેક્સ્ટ્યુઅલ કનેક્શન્સનું તુલનાત્મક વિશ્લેષણ અમને નિષ્કર્ષ પર આવવા દે છે કે બંને કલાકારોનું કાર્ય સમાન જીવન વાસ્તવિકતાઓ, હેતુઓ, પડઘાઓ સાથે સંતૃપ્ત છે. અલંકારિક માળખું, સામાન્ય લાગણીઓ. ફેટની કવિતા અને ટોલ્સટોયની નવલકથાઓમાં, "આત્માની ડાયાલેક્ટિક" પ્રકૃતિની છબીઓમાં પ્રવેશ કરે છે; બંને લેખકો માણસ અને પ્રકૃતિની લાગણીઓ અને અનુભવો વચ્ચેના જોડાણને ખૂબ મહત્વ આપે છે.

અમે જે મુખ્ય નિષ્કર્ષ પર આવ્યા છીએ તે એ છે કે લેખકોની વ્યક્તિગત અને સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના પરિણામે, એકબીજાના સર્જનાત્મક સંવર્ધનની પ્રક્રિયા થાય છે. તદુપરાંત, આ પ્રક્રિયા કેવી રીતે થાય છે તેનાથી કોઈ ફરક પડતો નથી: સભાનપણે અથવા બેભાનપણે. એ. ફેટ અને એલ. ટોલ્સટોય વચ્ચે સર્જનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાના વિવિધ સ્વરૂપો અમને 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધની વાસ્તવિક સાહિત્યિક પ્રક્રિયાની વિશેષતાઓને સમજવામાં મદદ કરે છે, અને તેમના દ્વારા - આ પ્રક્રિયા માટે સામાન્ય પેટર્ન.

કાર્યનું વ્યવહારુ મહત્વ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે તેમાં કરાયેલા સીધા અવલોકનોનો ઉપયોગ 19મી સદીના ઉત્તરાર્ધના રશિયન સાહિત્યના ઇતિહાસ પરના યુનિવર્સિટી લેક્ચર કોર્સમાં થઈ શકે છે. વ્યવહારુ કસરતોઅને પરિસંવાદો, સાહિત્ય શીખવવામાં શાળા અભ્યાસક્રમ, માધ્યમિક શૈક્ષણિક સંસ્થામાં (શિક્ષક કૉલેજ), જ્યારે કાવ્યાત્મક ગ્રંથોનું વિશ્લેષણ કરતી વખતે સીધું.

મુખ્ય જોગવાઈઓ અને પરિણામો ત્રણ પરિષદોમાં પાંચ પ્રકાશનો અને ભાષણોમાં પ્રતિબિંબિત થયા હતા (“Fetના પાઠોના સંપાદક તરીકે એલ.એન. ટોલ્સટોય,” સેકન્ડ મૈમીન રીડિંગ્સ, પ્સકોવ, 1998; “એ.એ. ફેટ અને એલ.એન. ટોલ્સટોય (

8 ગીતો અને ગદ્ય વચ્ચે સમાનતા અને ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓની સમસ્યા)", થર્ડ મૈમીન રીડિંગ્સ, પ્સકોવ, 2000; "એ. ફેટની રચનાત્મક પ્રક્રિયામાં સમકાલીન લેખકો", બીજી આંતરરાષ્ટ્રીય પરિષદ "સાહિત્યિક લખાણ: સમસ્યાઓ અને સંશોધન પદ્ધતિઓ", Tver, 998; "ફેટોવના ગ્રંથોના ઇતિહાસ પર", ડેર્ગાચેવ રીડિંગ્સ - 98. આંતરરાષ્ટ્રીય વૈજ્ઞાનિક પરિષદ, એકટેરિનબર્ગ, 1998; એ. ફેટ દ્વારા “સેવાસ્તોપોલ બ્રધરલી કબ્રસ્તાન” અને એલ. ટોલ્સટોય દ્વારા “સેવાસ્તોપોલ સ્ટોરીઝ”, ડેરગાચેવ રીડિંગ્સ - 2000. ઇન્ટરનેશનલ સાયન્ટિફિક કોન્ફરન્સ, યેકાટેરિનબર્ગ, 2000).

9 નોંધો

રોઝાનોવા S.A. લીઓ ટોલ્સટોય અને ફેટ (એક મિત્રતાની વાર્તા) // રશિયન સાહિત્ય. - 1963. - નંબર 2. - પી.86-107.

મૈમીન ઇ.એ. એ.એ. અને એલ.એન. ટોલ્સટોય // રશિયન સાહિત્ય. - 1989. - નંબર 4. -સાથે. 131-142.

આ વિશે જુઓ: Ozerov L.A. A.A. Fet (કવિની કુશળતા પર). - એમ.: નોલેજ, 1970; ગ્રોમોવ પી.પી. લીઓ ટોલ્સટોયની શૈલી વિશે. "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" ની રચના. -એલ.: કલાકાર. લિટર., 1971; ગ્રોમોવ પી.પી. લીઓ ટોલ્સટોયની શૈલી વિશે. "યુદ્ધ અને શાંતિ" માં "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" - એલ.: કલાકાર. લિટર., 1977; Eikhenbaum B.M. લીઓ ટોલ્સટોય. સિત્તેરના દાયકા. - એલ.: કલાકાર. લિટર., 1974; Berkovsky N.Ya. રશિયન સાહિત્યના વૈશ્વિક મહત્વ પર. - એલ.: નૌકા, 1975; કોઝિનોવ વી.વી. 19મી સદીની રશિયન ગીત કવિતા વિશેનું પુસ્તક. શૈલી અને શૈલીનો વિકાસ. - એમ.: સોવરેમેનિક, 1978; બાબેવ ઇ.જી. લીઓ ટોલ્સટોયના સૌંદર્ય શાસ્ત્ર અને સર્જનાત્મકતા પર નિબંધો. - એમ.: પબ્લિશિંગ હાઉસ મોસ્ક. યુનિવ., 1981; સ્કેટોવ એન.એન. અફનાસી ફેટના ગીતો (મૂળ, પદ્ધતિ, ઉત્ક્રાંતિ) // સ્કેટોવ એન.એન. દૂર અને નજીક. સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક નિબંધો. - એમ.: સોવરેમેનિક, 1981. - પૃષ્ઠ 119-149; બુખ્શ્તાબ બી.યા. A.A.Fet. જીવન અને સર્જનાત્મકતા પર નિબંધ. - એલ.: સાયન્સ, 1990.

ચેરેમિસિનોવા એલ.આઈ. એ.એ. ફેટ અને એલ.એન. સર્જનાત્મક જોડાણો. - એલ., 1989.

બુખ્શ્તાબ બી.યા. A.A. ફેટના સાહિત્યિક વારસાનું ભાગ્ય // સાહિત્યિક વારસો. - એમ., 1935. - ટી. 22-24. - પૃષ્ઠ 564-581; બુખ્શ્તાબ બી.યા. A.A. Fet // કવિતાઓનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ. - એલ.: સોવ. લેખક, 1937. - S. V-XXV; બુખ્શ્તાબ બી.યા. A.A.Fet // કવિતાઓનો સંપૂર્ણ સંગ્રહ. - એલ.: સોવ. લેખક, 1959.-એસ. 5-78.

બ્લેગોય ડી.ડી. રશિયન સાહિત્યના ભૂતકાળમાંથી. તુર્ગેનેવ - ફેટના સંપાદક // પ્રિન્ટ અને ક્રાંતિ. - 1923. - પુસ્તક. 3. - પૃષ્ઠ 45-64; બ્લેગોય ડી.ડી. સુંદરતા તરીકે વિશ્વ (એ. ફેટ દ્વારા "સાંજની લાઇટ્સ" વિશે) // Fet A.A. સાંજે લાઇટ. - એમ.: નૌકા, 1979.

ગાસ્પારોવ એમ.એલ. ગીતાત્મક કવિતાઓની રચના // સાહિત્યનો સિદ્ધાંત. 4 વોલ્યુમમાં ટી. 2. કામ. - એમ.; હેરિટેજ, પ્રેસમાં.

ઓળખાણનો ઇતિહાસ અને એલ.એન. ટોલ્સટોય વચ્ચેના સંબંધની પ્રકૃતિ A.A.Feta

વીસ વર્ષ સુધી, અફનાસી અફનાસીવિચ ફેટ અને લેવ નિકોલાવિચ ટોલ્સટોય એકબીજાની નજીકના લોકો હતા. તે હતી સાચી મિત્રતા, જેમાં મુશ્કેલ સમયમાં ટેકો અને કોઈ બીજાના દૃષ્ટિકોણને સાંભળવાની ક્ષમતા શામેલ છે.

ઘણા વર્ષોની મિત્રતાએ ફેટ અને ટોલ્સટોય બંનેને આધ્યાત્મિક રીતે સમૃદ્ધ બનાવ્યા. એકબીજાના ધ્યાનથી પરસ્પર પ્રતિભાવનો જન્મ થયો. "તે જ આધ્યાત્મિક જરૂરિયાતનો જન્મ થયો હતો," ઇ.એ. મૈમિન કહે છે, "જેને ફેટ "પરસ્પર કોયિંગનો સળગતો રસ" કહે છે. તેમની નિકટતા વિના, કદાચ તે "પરસ્પર પડઘો" ન હોત જેની બંને લેખકોને તેમના જીવનમાં જરૂર હતી. અને "પરસ્પર સહકાર" વિના, કદાચ તેમની આત્મીયતા અસ્તિત્વમાં ન હોત.

વિશે ચોક્કસ તારીખએ. ફેટ અને એલ. ટોલ્સટોયનો પ્રથમ પરિચય, ત્યાં જુદા જુદા દૃષ્ટિકોણ છે. ફેટના જણાવ્યા મુજબ, આ પરિચય નવેમ્બર 1855 માં થયો હતો. આ સમયે ફેટ ઘણા દિવસો માટે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં હતો, જ્યાં તેણે "મુખ્યત્વે સાહિત્યિક વર્તુળમાં" 3 મુલાકાત લીધી હતી. તુર્ગેનેવની મુલાકાત દરમિયાન, તે ટોલ્સટોયને મળ્યો, જે સેવાસ્તોપોલથી પાછો ફર્યો હતો. ફેટ અને તુર્ગેનેવને દરવાજાની બહાર સૂતા લોકો જાગી જવાના ડરથી એક કલાક સુધી નીચા અવાજમાં બોલવું પડ્યું. ફેટ પણ તુર્ગેનેવ સાથે ટોલ્સટોયના વિવાદનો સાક્ષી છે.

પરંતુ આ પ્રથમ બેઠક એપિસોડિક હતી. ફેટે યાદ કર્યું: “તે જ મુલાકાતમાં અમે ટોલ્સટોયને મળ્યા, પરંતુ આ પરિચય સંપૂર્ણપણે ઔપચારિક હતો, કારણ કે તે સમયે મેં હજી સુધી તેમની એક પણ લાઇન વાંચી ન હતી અને તેમના વિશે સાંભળ્યું પણ ન હતું. સાહિત્યિક નામ, જોકે તુર્ગેનેવે બાળપણથી તેની વાર્તાઓ વિશે વાત કરી હતી. પરંતુ પ્રથમ મિનિટથી જ મેં ચુકાદાના ક્ષેત્રમાં સામાન્ય રીતે સ્વીકૃત દરેક વસ્તુનો અનૈચ્છિક વિરોધ જોયો. આ ટૂંકા સમય દરમિયાન, મેં તેને અમારા એક સાહિત્યિક વર્તુળમાં સાંજે નેક્રાસોવમાં માત્ર એક જ વાર જોયો હતો અને નિરાશાનો સાક્ષી બન્યો હતો કે તુર્ગેનેવ, દલીલથી ઉકળતો અને ગૂંગળાતો, ટોલ્સટોયના દેખીતી રીતે સંયમિત, પરંતુ વધુ કાસ્ટિક વાંધાઓ સુધી પહોંચ્યો."4 વિવિધ કાર્યોમાં તેઓને બોલાવવામાં આવે છે વિવિધ તારીખોઆ એપિસોડ. આમ, એન.એન. ગુસેવ ફેટ દ્વારા 14 ડિસેમ્બર, 18555 સુધી નોંધાયેલી ટોલ્સટોય વિશેની વાર્તા છે. જી.પી. બ્લોકે અંતરાલ તરીકે પ્રથમ ઓળખાણનો સમયગાળો આપ્યો: 27 એપ્રિલ - 15 મે, 18566.

અંતે, "એ.એ. ફેટ સાથે એલ.એન. ટોલ્સટોયની ઓળખાણ" લેખના લેખકો માને છે કે લેખકોની ઓળખ 1854માં થઈ હતી, પરંતુ ચિસિનાઉમાં. 9 સપ્ટેમ્બરથી 2 નવેમ્બર, 1854 સુધી રોકાયા હતા. સંશોધકોએ આ નિષ્કર્ષ એન.એન. ગુસેવ દ્વારા "લિયો નિકોલાવિચ ટોલ્સટોયના જીવન અને કાર્યના ક્રોનિકલ" પર આધારિત છે. ટોલ્સટોયના નવા પરિચિતોમાં જેઓ આ વર્ષો દરમિયાન દેખાયા હતા તે ફેટ હતા, જેને ટોલ્સટોય એર્ગોલસ્કાયાને લખેલા પત્રમાં યાદ કરે છે. જીપી બ્લોક "એ.એ. ફેટના ક્રોનિકલ" ના કાર્યમાંથી નિષ્કર્ષ કાઢે છે કે 7 ઓક્ટોબરથી 25 ઓક્ટોબર સુધી, ફેટ લાઇફ ગાર્ડ્સ ઉહલાન રેજિમેન્ટમાંથી રજા પર હતો. આ સમયે, ફેટ દેખીતી રીતે ચિસિનાઉ આવ્યો, જ્યાં તે ટોલ્સટોયને મળ્યો, અહીં કવિને હસ્તપ્રતમાં "કટિંગ વુડ" વાર્તા વાંચવાની તક મળી.

જો કે, ફેટ અને ટોલ્સટોય વચ્ચેનો કાયમી સંબંધ 1856 માં શરૂ થયો. આ વર્ષની 4 ફેબ્રુઆરીએ, ફેટ સાથે વાતચીત કર્યા પછી, ટોલ્સટોયે તેની ડાયરીમાં એન્ટ્રી કરી: “ફેટ ખૂબ સરસ છે”8. આગામી મીટિંગ તે જ વર્ષે, 12 મેના રોજ નેક્રાસોવ સાથે રાત્રિભોજનમાં થાય છે. ટોલ્સટોય તેની ડાયરીમાં ફરીથી નોંધે છે: "ફેટ ડાર્લિંગ અને ગૌરવપૂર્ણ પ્રતિભા" (47, 71). તેમનો સંબંધ અત્યાર સુધી પરસ્પર સાહિત્યિક પરિચિતો સાથે પ્રસંગોપાત બેઠકો પૂરતો મર્યાદિત હતો અને ખાસ ગાઢ ન હતો.

1857 થી, ફેટ અને ટોલ્સટોય એકબીજાના કામમાં રસ લેવા લાગ્યા. “નવેમ્બર 11-12. ટોલ્સટોય સાથે ફેટની મીટિંગ્સ. ફેટ ટોલ્સટોયને "એન્ટોની અને ક્લિયોપેટ્રા" નો અનુવાદ વાંચે છે. ટોલ્સટોય સોવરેમેનિકમાં પ્રકાશન માટે ફેટની કવિતાઓ અને તેનો અનુવાદ નેક્રાસોવને મોકલે છે છેલ્લી કવિતાબેરેન્જર ("ઓહ ફ્રાંસ! મારો સમય આવી ગયો છે, હું મરી રહ્યો છું...")."

એલ.એન. ટોલ્સટોય અને એ.એ. ફેટના સૌંદર્યલક્ષી વિચારો તેમની રચનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓનો આધાર છે

અમારા કાર્યનો મુખ્ય ધ્યેય એ. ફેટ અને એલ. ટોલ્સટોયની રચનાત્મક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાઓ કેવી રીતે હાથ ધરવામાં આવી તે સમજવાનો છે. આ કરવા માટે, સૌ પ્રથમ, સાહિત્ય અને કલા, ખાસ કરીને ગદ્ય અને કવિતાની કળા પરના તેમના મંતવ્યોની તુલના કરવી જરૂરી છે.

ટોલ્સટોય અને ફેટના ઘણા નિવેદનો ફોર્મ અને સામગ્રી વચ્ચેના સંબંધ વિશે, વાસ્તવિક કલાકારની નિપુણતાની પ્રકૃતિ વિશે, વિચાર અને લાગણી વચ્ચેના સંબંધ વિશે, સર્જનાત્મકતામાં કારણ અને પ્રેરણા વિશે, કવિતામાં વિચાર અને છબી વિશેના પ્રશ્નો પર તેમના મંતવ્યો દર્શાવે છે. , કલાના વિષય વિશે, સાચી કલાના સાર વિશે, પ્રક્રિયામાં નવીનતા વિશે કલાત્મક સર્જનાત્મકતા, કાવ્યાત્મક શબ્દ ઉપયોગ વિશે. તેઓ તેમના સાહિત્યિક વિવેચનાત્મક લેખો, પત્રોમાં સમાયેલ છે. કલાના કાર્યો, તેમજ ટોલ્સટોયની ડાયરીઓમાં અને ફેટના આત્મકથનાત્મક પુસ્તકોમાં.

શબ્દ કલાકારોના વિચારોમાં ઘણું સામ્ય છે. સાચું, ફેટથી વિપરીત, ટોલ્સટોયના મંતવ્યો તેમના જીવન દરમિયાન બદલાયા. તેઓ લેખકના જટિલ અને વિરોધાભાસી આધ્યાત્મિક માર્ગને પ્રતિબિંબિત કરે છે. સાહિત્ય અને કલા વિશે ટોલ્સટોયના વિચારો પણ બદલાયા. તેથી, આપણે પ્રારંભિક અને અંતમાં ટોલ્સટોય વિશે અલગથી વાત કરવી પડશે.

ફેટે કલા વિશે એક પ્રોગ્રામેટિક લેખ લખ્યો, તેના જાહેર બોલતાકવિતાઓના સંગ્રહ અને અનુવાદના પુસ્તકોની પ્રસ્તાવનાઓ સુધી મર્યાદિત. પરંતુ કલા અને કવિતાની ફિલસૂફીના સામાન્ય મુદ્દાઓ અને બંને પર વિપુલ પ્રમાણમાં નિવેદનો છે ચોક્કસ મુદ્દાઓઅમને 80ના દાયકાના ફેટના ખાનગી પત્રોમાં કાવ્યશાસ્ત્ર મળે છે - 90ના દાયકાની શરૂઆતમાં, મુખ્યત્વે કે.આર.ને લખેલા પત્રોમાં. અને પોલોન્સકી. ફેટના સૌંદર્યલક્ષી મંતવ્યો બદલાયા ન હતા, પરંતુ 60 ના દાયકાથી શોપેનહોઅરની ફિલસૂફીના મજબૂત પ્રભાવ હેઠળ માત્ર ઔપચારિક અને ન્યાયી હતા.

ફેટ ધ વિવેચકનું પ્રથમ મુખ્ય વક્તવ્ય એ તેમનો લેખ “ઓન ધ પોઈમ્સ ઓફ એફ. ટ્યુટચેવ” હતો, જે ફેબ્રુઆરી 1859માં મેગેઝિનમાં પ્રકાશિત થયો હતો. રશિયન શબ્દ" તેના લખવાનું કારણ ટ્યુત્ચેવ દ્વારા કવિતાઓના પ્રથમ સંગ્રહનું પ્રકાશન હતું, જેને ફેટે માન્યું હતું. સૌથી મહાન કવિ. તેમના લેખમાં, ફેટે સર્જનાત્મકતા અને કાવ્યાત્મક નિપુણતાના મનોવિજ્ઞાનના મુદ્દાઓ પર પ્રતિબિંબિત કર્યું. લેખમાં કાવ્યાત્મક ગ્રંથોનું મૂલ્યાંકન પણ છે. પરંતુ, એ.ઇ. તારખોવના જણાવ્યા મુજબ, ટ્યુત્ચેવના કવિતાઓના સંગ્રહનું પ્રકાશન એટલું વધારે નહોતું કે જેણે તેને "ફેટની કલમ ઉપાડવી", "પરંતુ જાહેર માનસિકતાના નવા, "બાઝારોવ્સ્કી વલણો" બનાવ્યા, જેણે "શુદ્ધ કલા" ને નકારી કાઢી. "વ્યવહારિક લાભ" નું નામ 1. આ લેખ સાથે ફેટે બચાવ કર્યો “ શુદ્ધ કલા».

તે જ વર્ષના તે જ મહિનામાં, ટોલ્સટોયે ફેટોવની ભાવનાની નજીક, મૌખિક ભાષણ આપ્યું. ટોલ્સટોય મોસ્કો યુનિવર્સિટીમાં સોસાયટી ઓફ લવર્સ ઓફ રશિયન લિટરેચરના સભ્ય તરીકે ચૂંટાયા હતા. આ સમાજના રિવાજ મુજબ દરેક નવા પ્રવેશ મેળવનાર વ્યક્તિએ ખુલ્લી સભામાં વક્તવ્ય આપવાનું હતું. અને ટોલ્સટોયે "શુદ્ધ કળા" ના બચાવમાં ભાષણ આપ્યું, પોતાને "એકતરફી કલાપ્રેમી" ગણાવ્યા. બેલ્સ લેટર્સ"(5, 272).

અગાઉ પણ, 4 જાન્યુઆરી, 1858 ના રોજ વી.પી. બોટકીનને લખેલા પત્રમાં, તેમણે “શાશ્વત અને સ્વતંત્રને અવ્યવસ્થિત, એકતરફી અને ઉત્તેજકથી બચાવવા માટે એક સંપૂર્ણ કલાત્મક મેગેઝિન બનાવવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. રાજકીય પ્રભાવ"(60, 248). ટોલ્સટોયે લખ્યું: “જે છે અને જે સંપૂર્ણ કલાત્મક હશે તે બધું આ મેગેઝિનમાં દોરવું જોઈએ. રશિયન અને વિદેશી જે કલાત્મક છે તેની ચર્ચા થવી જોઈએ. મેગેઝિનનો હેતુ એક છે: કલાત્મક આનંદ, રડવું અને હસવું" (60, 248).

તેમના ભાષણમાં, ટોલ્સટોયે "વૈવિધ્યપૂર્ણ" સાહિત્યને બદલે "કલાત્મક" ની તરફેણમાં દલીલ કરી. "રાજકીય" અથવા "ગુનેગાર" સાહિત્ય, લેખકના મતે, "તેના તમામ અર્થથી વંચિત કાલ્પનિક" (5, 271). ટોલ્સટોય (5, 271) લખે છે, "મોટાભાગની જનતાએ વિચારવાનું શરૂ કર્યું કે તમામ સાહિત્યનું કાર્ય ફક્ત દુષ્ટતાને ઉજાગર કરવાનું છે, તેની ચર્ચા કરવાનું અને તેને સુધારવાનું છે, એક શબ્દમાં, સમાજમાં નાગરિક લાગણી વિકસાવવી." તે અભિપ્રાયની ટીકા કરે છે કે કવિતાનો સમય પસાર થઈ ગયો છે અને સમય આવી રહ્યો છે જ્યારે પુષ્કિન હવે ફરીથી વાંચવામાં આવશે નહીં, અને સૌથી અગત્યનું, તે શુદ્ધ કલા અશક્ય છે.

એલ. ટોલ્સટોય - એ. ફેટની કવિતાઓના “સંપાદક”

ટોલ્સટોય અને ફેટ બંનેએ સાહિત્યમાં ફોર્મ અને સામગ્રીની અખંડિતતા અને અવિભાજ્યતા વિશે વાત કરી. આમ, ટોલ્સટોય માનતા હતા કે લેખક અથવા કલાકારની મુખ્ય ચિંતા એ હોવી જોઈએ કે તેમના કાર્યોમાં "સ્વરૂપ અને સામગ્રી એક અવિભાજ્ય સંપૂર્ણ બનાવે છે, જે કલાકારે અનુભવેલી લાગણી વ્યક્ત કરે છે" (30, 116). કલાના વાસ્તવિક કાર્ય માટે, બંને મહત્વપૂર્ણ છે. 1890 માં તેમની ડાયરીમાં, ટોલ્સટોયે લખ્યું: "સ્વરૂપની સંપૂર્ણતા માટેની આ ચિંતા એક વિચિત્ર બાબત છે. કોઈ અજાયબી તેણી. પરંતુ તે કંઈપણ માટે નથી કે સામગ્રી સારી છે" (51, 13).

ટોલ્સટોયે કળાના પતનના સ્પષ્ટ સંકેત તરીકે સામગ્રી પર સ્વરૂપનું વર્ચસ્વ જોયું. "ઓન આર્ટ" લેખમાં તેમણે કળા ખાતર કલાના સિદ્ધાંતને નીચે પ્રમાણે દર્શાવ્યો: "... કૃતિની ગરિમા તેના સ્વરૂપની સુંદરતા પર આધારિત છે, પછી ભલે તે કૃતિની સામગ્રી નજીવી હોય અને કલાકારનું તેના પ્રત્યેનું વલણ. તે પ્રામાણિકતાથી વંચિત હતું”53. જો કે, ત્યાં "સારા" સ્વરૂપ અને "ખરાબ" સામગ્રી હોઈ શકતી નથી. સામગ્રી કદાચ વિવેચકને અનુકૂળ ન આવે. તેવી જ રીતે, ખરાબ સ્વરૂપમાં સારી સામગ્રી ન હોઈ શકે.

વી.વી. કોઝિનોવના મતે, કવિ ફોર્મ અને સામગ્રી પર "અલગથી" કામ કરી શકતા નથી. તેઓ લખે છે: “કવિતામાં કેવળ ઔપચારિક વિગતો, તકનીકો, તત્વો નથી અને હોઈ શકતા નથી. દરેક વસ્તુ દ્વારા અને મારફતે અર્થપૂર્ણ છે. સ્વરૂપમાં સહેજ ફેરફાર એટલે સામગ્રી અને અર્થમાં ફેરફાર. અને ઊલટું: દરેક સ્ટ્રોક, અર્થની દરેક સૂક્ષ્મતા અનિવાર્યપણે સમજાય છે, સ્વરૂપમાં સાકાર થાય છે”54. આનો અર્થ એ છે કે કવિતામાં "નજીવી" વિગતો હોઈ શકતી નથી. દરેક વસ્તુનો પોતાનો અર્થ છે. સંશોધકના મતે, જો કવિએ ફક્ત શબ્દોના કુદરતી ક્રમમાં ફેરફાર કર્યો હોય, તો પણ આ પહેલેથી જ ચોક્કસ સિમેન્ટીક અર્થ રજૂ કરે છે. “અને જો તેણે કદ ખાતર, છંદ ખાતર કર્યું હોય, તો વાચક કવિની નબળાઇને જુએ છે અને અનુભવે છે, અને આ રીતે, કવિએ આ પંક્તિમાં જે અર્થ મૂકવાનો ઇરાદો રાખ્યો હતો તે અર્થ નાશ પામે છે. " કલામાં, ફેટ કલાત્મક સ્વરૂપ અને સામગ્રી બંનેનું મૂલ્ય ધરાવે છે. આમાં તે ટોલ્સટોયની નજીક છે. ફેટે લખ્યું: “...સ્વરૂપની કલાત્મકતા એ સામગ્રીની સંપૂર્ણતાનું સીધું પરિણામ છે. બિન-કવિ કવિની કલમમાંથી નીકળેલી સૌથી સૌમ્ય શ્લોક, દેખાવની દ્રષ્ટિએ પણ, સાચા કવિની સૌથી, પ્રથમ નજરમાં, અણઘડ છંદ સાથે અલગ સરખામણીનો સામનો કરી શકતી નથી." જો કે, તે માને છે કે કવિતાની કલાત્મક આકર્ષણ "વધારાની સામગ્રી" થી પણ નાશ પામી શકે છે. કવિનો આ અભિપ્રાય કૃતિમાં તેમની એક વિચાર અથવા એક લાગણીની જરૂરિયાત દ્વારા સમજાવાયેલ છે. ચોક્કસ કવિતા વિશે બોલતા, ફેટે લખ્યું: “નવી સામગ્રી: નવો વિચાર, અગાઉના એકને ધ્યાનમાં લીધા વિના, ચિત્રની ઊંડાઈમાં ભાગ્યે જ નોંધપાત્ર રીતે ધ્રુજારી, અચાનક આગળ તરતી અને તેના પર ડાઘની જેમ ચીસો પાડી."

સામગ્રીની એકતા વિશે અને મૌખિક અભિવ્યક્તિવી ગીતાત્મક કાર્યો B.C લખ્યું સોલોવીવે ફેટ અને પોલોન્સકીની કવિતાઓ વિશેના તેમના લેખમાં. તેમનું માનવું છે કે “સાચી ગીતાત્મક કવિતામાં સ્વરૂપથી અલગ કોઈ સામગ્રી હોતી નથી, જે અન્ય પ્રકારની કવિતા વિશે કહી શકાય નહીં. એક કવિતા, જેની સામગ્રી ગદ્યમાં પોતાના શબ્દોમાં સમજદારીપૂર્વક અને સુસંગત રીતે કહી શકાય, તે કાં તો શુદ્ધ ગીતવાદ સાથે સંબંધિત નથી અથવા સારી નથી.”58

V.V. Kozhinov ના જણાવ્યા મુજબ, કવિતા કેટલીકવાર સરળ કવિતામાંથી જન્મે છે, "સોજો", સર્જનાત્મકતાના ઔપચારિક આધારની ઘોષણા તરીકે સમજી શકાય છે. પરંતુ સંશોધક કવિની બીજી ટિપ્પણી તરફ વળે છે. પોલોન્સકીને લખેલા પત્રમાં, ફેટ પુષ્કિનની કવિતાઓ યાદ કરે છે: "દૂરના વતનનાં કિનારાઓ માટે ...

ગદ્ય લેખક એલ. ટોલ્સટોયની રચનાત્મક કાર્યશાળામાં એ. ફેટની કવિતા

ફેટના કાર્ય પર ટોલ્સટોયના પ્રભાવને ધ્યાનમાં લીધા પછી, ટોલ્સટોયના ગદ્ય પર ફેટના ગીતોના પ્રભાવના ચોક્કસ સ્વરૂપો - વિપરીત પ્રક્રિયાને ધ્યાનમાં લેવાનો પ્રયાસ કરવો સ્વાભાવિક લાગે છે. તદુપરાંત, તેમના કામના સંશોધકો, પી.પી. ગ્રોમોવ, બી. યા, એન.એ. સ્કાટોવ, ઇ.જી. આ કદાચ આકસ્મિક નથી, કારણ કે... લેખકના નજીકના મિત્રોમાં ફક્ત એક જ હતો મુખ્ય કવિતે સમયની.

આ પ્રકરણમાં અમે સર્જનાત્મક રોલ કૉલ્સની સમસ્યા પર ઉપલબ્ધ તમામ અવલોકનો, ટિપ્પણીઓ અને તારણોનો સારાંશ આપવાનો પ્રયત્ન કરીશું. હાથ ધરવામાં આવેલા અવલોકનો તેના વધુ વિકાસ અને ઊંડાણ માટે સ્ત્રોત સામગ્રી છે.

સૌ પ્રથમ, ચાલો એ નક્કી કરવાનો પ્રયાસ કરીએ કે ટોલ્સટોયના ગદ્ય પર ફેટની કવિતાની અસર વિશે વાત કરતી વખતે વૈજ્ઞાનિકોના મનમાં શું હતું? આગળ, અમને લાગે છે કે, કવિની વ્યક્તિગત કવિતાઓને ટોલ્સટોયની નવલકથાઓના ફકરાઓ સાથે સરખાવવાની જરૂર છે, જે એક અથવા બીજી રીતે તેમને પડઘો પાડે છે.

ટોલ્સટોય અને ફેટ પ્રકૃતિ અને માણસના જીવનમાં સૂક્ષ્મ સંક્રમણોને અભિવ્યક્ત કરવાની ક્ષમતા દ્વારા એકસાથે લાવવામાં આવ્યા છે. એનજી ચેર્નીશેવ્સ્કીના હળવા હાથથી લેખકના કાર્યનો અભ્યાસ કરતા નિષ્ણાતોએ તેને "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" કહ્યું. યુદ્ધ અને શાંતિની રચના દરમિયાન, પદ્ધતિ મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણમુખ્ય બની જાય છે. સાથે શક્ય છે અમુક હદ સુધીતે કહેવું વિશ્વાસપાત્ર છે કે આ પદ્ધતિના વિકાસમાં ફેટે પણ ભૂમિકા ભજવી હતી.

ટોલ્સટોય મનોવૈજ્ઞાનિક વિશ્લેષણની પદ્ધતિનો ઉપયોગ કરે છે - "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" - તેના મનપસંદ હીરો, સમૃદ્ધ આંતરિક વિશ્વ ધરાવતા લોકોના આત્માઓને જાહેર કરવા. "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" એ આસપાસના વિશ્વને દર્શાવવા અને સમજવાની મુખ્ય કલાત્મક પદ્ધતિ બની જાય છે, લેન્ડસ્કેપ્સ, પોટ્રેટ અને મૌખિક લાક્ષણિકતાઓમાં પોતાને પ્રગટ કરે છે.

ટોલ્સટોયની નવલકથાઓમાં, ખાસ કરીને યુદ્ધ અને શાંતિ અને અન્ના કારેનિના, લેન્ડસ્કેપ્સ નોંધપાત્ર સ્થાન ધરાવે છે. ટોલ્સટોયના લેન્ડસ્કેપ્સની લાક્ષણિકતા તરીકે મનોવૈજ્ઞાનિક અને ફિલોસોફિકલ સબટેક્સ્ટ એ.વી. ચિચેરીન, ઇ.એન. કોવાલેવ 2 દ્વારા નોંધવામાં આવ્યું હતું.

વચ્ચે પ્રથમ એક આધુનિક સંશોધકો"યુદ્ધ અને શાંતિ" માં પ્રકૃતિની છબીઓની સક્રિય ભૂમિકા એ.વી. દ્વારા નોંધવામાં આવી હતી. સંશોધકના મતે, નવલકથાના નાયકો માત્ર પ્રકૃતિનું ચિંતન કરતા નથી, પરંતુ તેમના જીવનમાં તેની દખલગીરીનો સતત અનુભવ કરે છે. આવું એટલા માટે થાય છે કારણ કે "લેખક અને તેના કેટલાક નાયકો પ્રકૃતિની એટલી નજીક છે કે તેઓ તેના દ્વારા જીવે છે અને વિચારે છે, તેના જીવનને પોતાના તરીકે સ્વીકારે છે, પોતાના એક ભાગ તરીકે"4. સંશોધક ફેરી પર પિયર અને આન્દ્રે વચ્ચેની વાતચીતના ઉદાહરણનો ઉપયોગ કરીને પ્રકૃતિની છબીઓમાં "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" ની ઘૂંસપેંઠ દર્શાવે છે.

E.N. Kupreyanova એ પણ માને છે કે ટોલ્સટોયના લેન્ડસ્કેપ્સ "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" ના નિયમો અનુસાર બનાવવામાં આવ્યા છે. સંશોધકના જણાવ્યા મુજબ, આ ગુણધર્મ લેન્ડસ્કેપ્સના વિશિષ્ટ સ્વરમાં પ્રગટ થાય છે, "લેન્ડસ્કેપ્સ-ઇમ્પ્રેશન્સ," "પરંતુ પ્રકૃતિની પ્રભાવશાળી છબીથી વિપરીત, છાપ કે જે માત્ર વિષયાસક્ત જ નહીં, પણ આધ્યાત્મિક પણ છે, જે પ્રકૃતિના પ્રતિબિંબને ડાયાલેક્ટિક રીતે જોડે છે. પ્રકૃતિમાં માનવતાના વિપરીત પ્રતિબિંબ સાથેનો માણસ, તે. તેના આધ્યાત્મિક સક્રિય પ્રકાશ સાથે”5. આમ, ટોલ્સટોયના ગદ્યમાં બાહ્યના "નિરૂપણ" અને આંતરિકની "અભિવ્યક્તિ" વચ્ચેની રેખા મોટાભાગે ભૂંસી નાખવામાં આવી છે.

ટોલ્સટોયના લેન્ડસ્કેપ્સનું મનોવૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક સબટેક્સ્ટ, ઇ.એન. કુપ્રેયાનોવા અનુસાર, એ હકીકતમાં છે કે માણસ અને પ્રકૃતિનું જીવન તેમના કાર્યોમાં એક સાથે ભળી જાય છે. લેન્ડસ્કેપ "હીરોના મનોવિજ્ઞાન દ્વારા ક્રિયામાં જ સમાયેલ છે, પ્રકૃતિના જીવન અને તેની પ્રક્રિયા માટે તેનો પોતાનો ભાગ બનાવે છે. મનોવૈજ્ઞાનિક પ્રતિબિંબતેનામાં અવિભાજ્ય એકતામાં ભળી ગયા. લેન્ડસ્કેપ્સનું મનોવૈજ્ઞાનિક અને દાર્શનિક સબટેક્સ્ટ એ હકીકતમાં રહેલું છે કે વ્યક્તિ, પ્રકૃતિ સાથે વાતચીત કરવાથી આનંદ અનુભવે છે, તેમાં તેના પોતાના આત્માની શ્રેષ્ઠ બાજુઓ શોધે છે. અને વ્યક્તિ પ્રકૃતિની જેટલી નજીક છે, તે તેના નિયમોનું વધુ સંપૂર્ણ પાલન કરે છે, તે "સુખી, વધુ નૈતિક અને સુંદર" છે.

156 વી.એ. કોવાલેવ નિષ્કર્ષ પર આવે છે કે સમગ્ર ટોલ્સટોય વારસામાં એક પણ કૃતિ એવી નથી કે જ્યાં કાવ્યાત્મક સંદર્ભની બહાર પ્રકૃતિને દર્શાવવામાં આવી હોય. ટોલ્સટોય, સંશોધકના જણાવ્યા મુજબ, ઊંડી અનુભૂતિથી ભરપૂર પ્રકૃતિના વર્ણનો બનાવે છે. આવા લેન્ડસ્કેપ્સમાં પ્રકૃતિની એકતા અને પાત્રોની લાગણીઓ મુખ્યત્વે પાત્રોના અનુભવોનું પ્રતીક છે. વી.એ. કોવાલેવ માને છે કે "જો ટોલ્સટોયની સાહિત્યમાં દાર્શનિક અને પત્રકારત્વના લેન્ડસ્કેપ વર્ણનો લેખકના વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની બાહ્ય લાક્ષણિકતાઓને સીધી રીતે પ્રતિબિંબિત કરે છે, તો પ્રતીકાત્મક-મનોવૈજ્ઞાનિક ચિત્રો પાત્રોની આંતરિક દુનિયાને પ્રગટ કરે છે અને કલાકારના મંતવ્યો પરોક્ષ રીતે વ્યક્ત કરે છે."

E. A. MAYMIN

1. ફેટના સંસ્મરણો અનુસાર, તે જાણીતું છે કે પુષ્કિનની કવિતાઓ તેમની પાસે પાછી આવી હતી. પ્રારંભિક યુવાની. તેઓ તેમના પ્રથમ કાવ્યાત્મક આનંદ બન્યા. ફેટના કાકા પ્યોત્ર નિયોફિટોવિચ શેનશિને એકવાર તેને સાહિત્યિક પાઠ આપ્યો: રાયચના રશિયન અનુવાદમાં ટેસોની કવિતા "લિબરેટેડ જેરુસલેમ" યાદ રાખવા માટે. અનુવાદ હસ્તપ્રત એક પુસ્તકમાં બંધ કરવામાં આવી હતી, જે ફેટને આપવામાં આવી હતી. પુસ્તકમાં, ટાસોની કવિતાની બાજુમાં, પુષ્કિનની કવિતાઓ “કાકેશસનો કેદી” અને “બખ્ચીસરાઈનો ફુવારો”, જે કોઈ બીજા દ્વારા ફરીથી લખવામાં આવ્યો હતો, તે પણ આકસ્મિક રીતે દેખાયો.

ફેટે ટેસોની કવિતામાંથી માત્ર એક ગીત શીખ્યા. ખૂબ જ ટૂંક સમયમાં તેનું તમામ ધ્યાન અને રસ પુશકિન તરફ વળ્યો. પુષ્કિનની કવિતાઓ ફેટ માટે સાચી સાક્ષાત્કાર હતી, અને તેણે તેમને પ્રથમથી છેલ્લા શબ્દ સુધી યાદ કર્યા. "ઓહ, શું આનંદ છે," ફેટે પાછળથી યાદ કર્યું, "મને લાગ્યું કે મહાન કવિની મીઠી કવિતાઓનું પુનરાવર્તન કર્યું."

2. જો કે, ગીતકાર ફેટએ પુષ્કિનના વિદ્યાર્થી અને અનુગામી તરીકે તેમની સર્જનાત્મક કારકિર્દીની શરૂઆત કરી ન હતી. પ્રારંભિક ફેટની શૈલી, જેમ કે એ.વી. ચિચેરિને નોંધ્યું છે, "પુષ્કિનની પરંપરાઓને નવા સમયની પૂર્વદર્શન તરીકે રજૂ કરતી નથી."

પુષ્કિન ધોરણે કાવ્યાત્મક શબ્દ પર અર્થ અને અભિવ્યક્તિ વચ્ચે સચોટતા, ચોકસાઇ, સંતુલનની આવશ્યકતા લાદવામાં આવી હતી. દરમિયાન, Fet ની ગીતાત્મક કાવ્યાત્મક પ્રણાલીમાં, અંદાજિત અને મોટે ભાગે રેન્ડમ શબ્દો સામે આવ્યા, અસ્પષ્ટ અને મોટે ભાગે અજાણતાં શબ્દો, અને તે જ સમયે તેમની તાજગી અને કાવ્યાત્મક ઉદારતા માટે આકર્ષક. શબ્દના ઉપયોગ અને કલાત્મક વિચારસરણીના ફેટના સિદ્ધાંતને પેસ્ટર્નકના શબ્દો દ્વારા સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, જેમણે નિઃશંકપણે તેમની કવિતામાં ફેટના પ્રભાવનો અનુભવ કર્યો હતો:

અને વધુ રેન્ડમ, વધુ સાચું
કવિતાઓ ગળગળા થઈને રચાય છે…

તેમની પ્રારંભિક ગીત કવિતાઓમાં, ફેટ પુષ્કિનથી મૂળભૂત રીતે અલગ હતો. તે તેની શોધમાં હતો પોતાના રસ્તાઓ, કવિતામાં પોતાનો વિશિષ્ટ માર્ગ ચાલ્યો અને તેનો માર્ગ રશિયન કાવ્યાત્મક શબ્દના ભાગ્ય માટે પણ ફાયદાકારક અને આશાસ્પદ હતો.

3. પહેલેથી જ છે પ્રારંભિક સમયગાળોતેમના કાર્ય વિશે (અને તેથી વધુ પછીથી), ફેટ તેમના કાવ્યાત્મક ભંડારમાં સમાન અને દિશાવિહીન નહોતા. સાથે ગીતાત્મક કવિતાઓતેણે એક અલગ પ્રકારની કવિતાઓ પણ બનાવી છે - કાવ્યસંગ્રહ. કાવ્યસંગ્રહના પ્રકારમાં, ફેટે વાસ્તવિક કલાત્મક માસ્ટરપીસ બનાવી, ઉદાહરણ તરીકે, "ડાયના". અને તેનાથી પણ વધુ નોંધપાત્ર અને અત્યંત નોંધપાત્ર બાબત એ છે કે આ કવિતાઓમાં ફેટે પુષ્કિન પર કાબુ મેળવ્યો ન હતો, પરંતુ તેને ચાલુ રાખ્યો હતો. કાવ્યસંગ્રહની કવિતાઓમાં, ફેટ પુષ્કિનની રીતે ચોક્કસ અને નક્કર સામગ્રી હતી, પુષ્કિનની રીતે સંગીતમય, પુષ્કિનની રીતે સુમેળભર્યું અને સ્પષ્ટ હતું.

આમ, યુવાન ફેટે તેમના કામમાં પુશકિન પરંપરા પ્રત્યે દ્વિધાપૂર્ણ વલણ રાખ્યું હતું. શુદ્ધ ગીતવાદમાં તે છોડે છે, કંઈક નવું શોધે છે, નવું બનાવે છે કલાત્મક મૂલ્યો. કાવ્યવિષયક કવિતાઓની શૈલીમાં, જે ફેટમાં મહાકાવ્ય સિદ્ધાંતને વ્યક્ત કરે છે, પુષ્કિને ચાલુ રાખ્યું, તે તેનો વિશ્વાસુ અને ખૂબ હોશિયાર વિદ્યાર્થી હતો.

4. તેના સર્જનાત્મક માર્ગને પૂર્ણ કરીને, ફેટ તેના ગીતોમાં પુષ્કિન પાસે આવ્યો. ઉદાહરણ તરીકે (માત્ર એક જ નહીં) હું આપીશ પ્રખ્યાત કવિતા 1877 “રાત ચમકતી હતી. બગીચો ચાંદનીથી ભરેલો હતો. તેઓ જૂઠું બોલતા હતા" આ કવિતા પુષ્કિનની નોંધપાત્ર યાદ અપાવે છે. ખાસ કરીને કવિતા “મને યાદ છે અદ્ભુત ક્ષણ…»

ફેટની કવિતા તેની શૈલીમાં પુષ્કિનની યાદ અપાવે છે. તે તેની રચનાની વધુ યાદ અપાવે છે. અને તેનું સામાન્ય પાત્ર, અને પ્લોટ ટ્વિસ્ટ અને ચાલ.

તેથી, પુષ્કિનની કવિતા "મને એક અદ્ભુત ક્ષણ યાદ છે" માં બે મુખ્ય ભાગો છે: નાયિકા સાથેની પ્રથમ બેઠકમાં શું થયું અને બીજી બેઠકમાં શું થયું તે વિશે. તે Fet સાથે સમાન છે. તે બે મીટિંગ્સ વિશે પણ વાત કરે છે, જો કે બીજી મીટિંગ આવશ્યકપણે વાસ્તવિક ન હતી, પરંતુ જીવંત અને મજબૂત મેમરી હોઈ શકે.

સભાઓ વચ્ચે શું થયું, બંને કવિઓને કેવું અને શું લાગ્યું એ બંને કવિતાઓ એક જ વાત કહે છે. બંને માટે આ એકલતા અને ખિન્નતાના દિવસો હતા. અને આ એકલતા અને ખિન્નતા ખૂબ જ સમાન રીતે કહેવામાં આવે છે, અર્થમાં અને તેની પોતાની રીતે. ભાવનાત્મક રંગશબ્દો

5. પહેલેથી જ ઉલ્લેખ કર્યો છે તેમ, પુષ્કિન સાથેની નિકટતા ફક્ત ફેટની આ અંતમાં કવિતામાં જ પ્રગટ થઈ નથી. એવું લાગે છે કે તેમના કામના છેલ્લા સમયગાળામાં ગીતકાર ફેટ વધુને વધુ પુષ્કિન તરફ વળે છે, તેમની વ્યક્તિગત કવિતાઓ અને સમગ્ર રીતે તેમની કલાત્મક ચેતના બંનેમાં. જ્યારે ફેટ હમણાં જ શરૂઆત કરી રહ્યો હતો, ત્યારે તેની ગીતાત્મક કૃતિઓમાં તેણે પુષ્કિનને નહીં, પરંતુ પુષ્કિનથી અનુસર્યો: પુષ્કિન કરતાં એક અલગ રસ્તો. હવે ગીતકાર ફેટાનો માર્ગ પુષ્કિન્સ સાથે બંધ થઈ ગયો છે. માં કોઈ આશ્ચર્ય નથી તાજેતરના વર્ષોતેમના સમગ્ર જીવન દરમિયાન, ફેટ ખાસ કરીને વારંવાર પુષ્કિનનું નામ યાદ કરે છે.

25 મે, 1890 ના રોજ કોન્સ્ટેન્ટિન રોમાનોવને લખેલા પત્રમાં, તે પુષ્કિન વિશે સૌથી સંબંધિત અને નજીકના કવિ તરીકે લખે છે: "ભગવાનનો આભાર કે પુષ્કિન અને હું બંને પ્રાચીન રમતિયાળ અને પ્રાચીન રૂપે કડક છીએ." અને થોડા દિવસો પછી, 12 જૂને, તે જ સંબોધીને લખેલા પત્રમાં, તેણે પુષ્કિનની કવિતાને કલાના કાર્યોની શાશ્વતતાના સૌથી નિર્વિવાદ, સૌથી અસંદિગ્ધ પુરાવા તરીકે ટાંક્યો: "પુષ્કિન જેની વાત કરે છે તે ટ્રાઉટ.

આ નિર્ણય વિશે જાણ્યા પછી, ટોલ્સટોયે ફેટને લખ્યું (23 ફેબ્રુઆરી, 1860): "તમારા પત્રથી મને ખૂબ આનંદ થયો, પ્રિય મિત્ર અફનાસી અફનાસીવિચ! ઉત્તમ યજમાન.” સ્ટેપનોવ્સ્કી ખેડૂત અને યાસ્નાયા પોલિઆના જમીનમાલિક વચ્ચે વિશેષ નિકટતાનો સમયગાળો શરૂ થયો. "તેમને શું એકસાથે લાવ્યું? નિઃશંકપણે, સૌ પ્રથમ, સામાન્ય રહેવાની પરિસ્થિતિઓ વ્યાપક અર્થમાંઆ શબ્દ; અહીં સાહિત્યિક વર્તુળો સાથે વિરામ છે, અને ક્રાંતિકારી પક્ષની પ્રવૃત્તિઓનો અસ્વીકાર, ઉદારવાદીઓ પ્રત્યેની દુશ્મનાવટ, અને અમલદારશાહી ઉચ્ચ વર્ગ પ્રત્યે, "તર્કવાદીઓ" પ્રત્યે, અને સ્વયંસ્ફુરિતતા માટે માફી, કલા પ્રત્યે કલાત્મક રીતે મુક્ત વલણ. પરંતુ ત્યાં કંઈક બીજું હતું જેણે 60 ના દાયકામાં તેમને ખાસ કરીને સંબંધિત બનાવ્યા અને તેમને એકબીજાની નજીક લાવ્યા - તેઓએ જે સાહિત્યને છોડી દીધું હતું તેના પ્રત્યે એક અવિરત આકર્ષણ" (એસ. એ. રોઝાનોવા. લીઓ ટોલ્સટોય અને ફેટ (એક મિત્રતાની વાર્તા). - "રશિયન સાહિત્ય" , 1963, Ќ 2, p. 90.) બે "નિવૃત્ત લેખકો" એ એક વિશિષ્ટ વિધિ વિકસાવી: વસંત જાગૃતિકુદરત ટોલ્સટોયને તેના મિત્ર - "વસંતના ગાયક" - એક નવી વસંત કવિતાની અપેક્ષા હતી: "તમારી કાવ્યાત્મક ખમીર વસંતમાં વધે છે, પરંતુ મને કવિતા પ્રત્યે ગ્રહણશક્તિ છે." "તમે આ વસંતને કેવી રીતે સ્વીકાર્યું?" મે 1866 માં એક પત્રમાં ટોલ્સટોય પૂછે છે. "તે સાચું છે, તેઓએ તેને મોકલો." અને Fet મોકલ્યું:

તેણી આવી, અને આસપાસની દરેક વસ્તુ ઓગળી ગઈ,
દરેક વસ્તુ પોતાને જીવન આપવા માટે ઝંખે છે,
અને હૃદય, એક કેદી શિયાળામાં બરફવર્ષા,
અચાનક હું કેવી રીતે સ્ક્વિઝ કરવું તે ભૂલી ગયો.

તે બોલ્યો, તે ખીલ્યો
ગઈકાલે જે બધું ચુપચાપ હતું,
અને આકાશે નિસાસો નાખ્યો
એડનના ઓગળેલા દરવાજામાંથી.
. . . . . . . . . . . . . . .
તમે નાની ચિંતાઓ કરી શકતા નથી
જોકે હું એક ક્ષણ માટે પણ શરમાઈશ નહીં,
તમે શાશ્વત સુંદરતાની સામે ઊભા રહી શકતા નથી
ગાશો નહીં, વખાણ કરશો નહીં, પ્રાર્થના કરશો નહીં.

ફેટની વસંત કવિતાઓ "બરતરફ લેખક" ની તમામ સાહિત્યિક ખંજવાળમાં ઓછામાં ઓછી હતી - તે બરફની નીચેથી વસંત ફૂલોની જેમ કુદરતી અને અનૈચ્છિક રીતે દેખાય છે; ટોલ્સટોયે તેના મિત્રની ગીતાત્મક રચનાઓને "જીવંત" અને "સુંદર રીતે જન્મેલા" તરીકે ઓળખાવી હતી અને તે તેના સ્વયંભૂ, અખૂટ, શાશ્વત યુવાન "ગીતની વૃત્તિ" ના સંદર્ભમાં, તેને લખ્યું હતું: "હું કોઈ વ્યક્તિને ઓળખતો નથી. તમારા કરતા તાજી અને મજબૂત." એકવાર ફેટને જાણ કર્યા પછી કે એક નવી કવિતાએ તેને આંસુ તરફ પ્રેરિત કર્યા છે, ટોલ્સટોયે પછી તેની પ્રથમ છાપની પુષ્ટિ કરી: "હવે હું તેને હૃદયથી યાદ કરું છું અને ઘણીવાર તે મારી જાતને કહું છું." ટોલ્સટોયે ફેટોવની ઘણી કવિતાઓ હૃદયથી શીખી હતી - અને આ કદાચ આ ગીતવાદની તેની કાર્બનિક જરૂરિયાતનો સૌથી સ્પષ્ટ પુરાવો છે: તે ખરેખર તેના આત્મા અને હૃદયને પોષે છે, વધુમાં, તે તેની પોતાની સર્જનાત્મકતાના "માંસ અને રક્ત" માં પ્રવેશ કરે છે.
ટોલ્સટોય અને ફેટ વચ્ચે સર્જનાત્મક જોડાણોની સમસ્યા લાંબા સમય પહેલા ઉભી થઈ છે. B. Eikenbaumએ લખ્યું: "ટોલ્સટોયને 50 ના દાયકામાં ફેટની કવિતાઓમાં રસ પડ્યો અને તે જ સમયે તેની પદ્ધતિની વિશિષ્ટતાઓ ધ્યાનમાં લીધી... આ "ગીતની શૌર્યતા", માનસિક જીવનના સૂક્ષ્મ શેડ્સને કબજે કરે છે અને તેને વર્ણન સાથે જોડી દે છે. પ્રકૃતિએ, ટોલ્સટોયનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જેમણે તેના તમામ વિરોધાભાસ અને વિરોધાભાસમાં "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" વિકસાવી. ફેટની કવિતા સાથેની ઓળખાણ આ "આત્માની ડાયાલેક્ટિક્સ" ને એક વિશિષ્ટ ગીતાત્મક સ્વર આપે છે જે અગાઉ ગેરહાજર હતી" (બી. એખેનબૌમ. લીઓ ટોલ્સટોય, એલ., 182.). B. Eikenbaum પછી, N. Berkovsky એ ટોલ્સટોયના ગદ્ય અને ફેટોવના ગીતો વચ્ચેના જોડાણની નોંધ લીધી; એમ કહીને કે "ટોલ્સટોયની નવલકથાઓ કાવ્યાત્મક એપિસોડમાં ખૂબ સમૃદ્ધ છે," અને અન્ના કારેનીનામાં લેવિનની મોસ્કો સવારના એપિસોડનો ઉલ્લેખ કરતા, સંશોધકે લખ્યું: "મોસ્કોની સવાર, આ સવારની અજાયબીઓ - એક કબૂતર જેણે તેની પાંખો ફટાફટ કરી અને ઉડાન ભરી. , હવામાં ધ્રૂજતા બરફના તળિયા વચ્ચે સૂર્યમાં ચમકતો, "કબૂતર તરફ દોડેલો છોકરો, બારી જેમાં લોટથી છાંટવામાં આવેલી કોડીઓ પ્રદર્શિત કરવામાં આવી હતી - આ બધું ફેટની ગીતાત્મક કવિતા જેવું છે ..." (એન રશિયન સાહિત્યના વૈશ્વિક મહત્વ પર યા... જમીન માલિક લેવિન, રશિયામાં જમીન માલિક વર્ગના ભાવિ... અને સેન્ટ પીટર્સબર્ગ-કેરેનિનનો અસ્વીકાર"), સારાંશ આપે છે. ટોલ્સટોય અને ફેટની નિકટતાનો ઇતિહાસ: "60 ના દાયકામાં બંને લેખકોના કાર્યમાં કેટલીક થીમ્સ, પરિસ્થિતિઓ, મૂડનો સંયોગ એ વિશ્વ દૃષ્ટિકોણની ચોક્કસ સમાનતાનું પરિણામ છે: જીવનના તત્વોની પ્રશંસા, પ્રતિજ્ઞા પ્રકૃતિની મહાનતા, સત્ય અને શાણપણ, કારણ અંગે શંકાસ્પદ અવિશ્વાસ, ઉમદા માળખાના જીવનના અમુક પાસાઓની કાવ્યાત્મક પ્રકાશ" (એસ. રોઝાનોવા. હુકમનામું. cit., p. 94.).
50 ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં ફેટ અને ટોલ્સટોય વચ્ચેના તેમના સામાન્ય "પૃથ્વી તરફ વળવું" ના આધારે થયું હતું તે જોવું અશક્ય છે. પરંતુ તે એટલું જ સ્પષ્ટ છે કે તેમના વિભિન્નતાની શરૂઆત એ હકીકત સાથે સીધી રીતે સંકળાયેલી હોવાનું બહાર આવ્યું છે કે તેમાંથી દરેકના જીવનમાં આ "કૃષિ અવધિ", જેણે તેમને આટલું સંબંધિત બનાવ્યું, સમાપ્ત થયું. તમામ વપરાશ કરતી આર્થિક પ્રવૃત્તિને છોડી દેવાની ફેટની ઇચ્છા તેના "રહેવાની જગ્યા" માં સંપૂર્ણ પરિવર્તનમાં પણ વ્યક્ત કરવામાં આવી હતી: "મેં મારી બાબતોમાં સંપૂર્ણ સુધારો શરૂ કર્યો છે અને અમલમાં મૂકી રહ્યો છું સ્ટેપનોવકા માટે બે ખરીદદારો, અને "તમારા પગની ધૂળ કાપો તમારા..." - ફેટે 16 ઓક્ટોબર, 1876 ના રોજ ટોલ્સટોયને પત્ર લખ્યો, અને ટૂંક સમયમાં, સ્ટેપનોવકા વેચીને, તે પ્રાચીન વોરોબાયવકા એસ્ટેટમાં ગયો, ઘણા પૈસા માટે હસ્તગત કરી. અહીંથી ફેટની સાહિત્યિક પ્રવૃત્તિનો છેલ્લો, વૈવિધ્યસભર અને પ્રસિદ્ધ સમયગાળો શરૂ થયો - "સાંજે લાઇટ્સ" પરંતુ, એક મજબૂત જમીનના માલિક બન્યા એક કાયદેસર ઉમરાવ, ફેટ, જો કે તેણે ખેતી છોડી દીધી, તેમ છતાં તેણે આ ક્ષેત્રમાં પોતાનું વૈચારિક કાર્ય ચાલુ રાખ્યું, રશિયામાં "કૃષિ-ઉમદા-શાસ્ત્રીય કુલીન" બનાવવાના તેમના મનપસંદ વિચારને અથાક વિકાસ અને બચાવ કર્યો (જેમ કે તુર્ગેનેવે કહ્યું). જૂન 1879, ટોલ્સટોયે વોરોબ્યોવકામાં ફેટ સાથે એક દિવસ વિતાવ્યો - અને તેની પત્નીને લખ્યું: "હું ફેટ અને તેની બકબકથી એટલો કંટાળી ગયો હતો કે હું કેવી રીતે છટકી શકું તે વિચારી શક્યો નહીં." અને આ ધૂન અથવા ખરાબ મૂડનું અભિવ્યક્તિ ન હતું: તે નવા ટોલ્સટોયની પ્રતિક્રિયા હતી, જેમણે તેમના જીવનનો સંપૂર્ણ સમયગાળો પણ પૂરો કર્યો હતો અને જીવનમાં નવા માર્ગની શોધમાં પીડાદાયક સ્થિતિમાં હતા. એક વર્ષ અગાઉ, ટોલ્સટોયે ફેટ (6 એપ્રિલ, 1878) ને લખ્યું હતું: “જો તમે અને મને એક જ મોર્ટારમાં મારવામાં આવ્યા હોત અને પછી એક દંપતિમાં ઢાળવામાં આવ્યા હોત, તો અમારી પાસે એક સરસ યુગલ હશે નહિંતર, તમારી સાથે ખૂબ જ જોડાણ છે રોજબરોજની વસ્તુઓ કે, જો કોઈક રીતે આ રોજિંદી વસ્તુ સમાપ્ત થઈ જશે, તો તમને ખરાબ લાગશે, પરંતુ મને તેના પ્રત્યે એટલી ઉદાસીનતા છે કે મને જીવનમાં કોઈ રસ નથી..." આ પત્ર તે બિંદુને ચિહ્નિત કરે છે જ્યાંથી બે મિત્રો ("મનમાં સગા અને હૃદય” - ટોલ્સટોયના શબ્દો) તીવ્રપણે વિખેરાઈ જાય છે વિવિધ બાજુઓ. વિસંગતતાનું કારણ આવશ્યકપણે સમાન પત્રમાં સૂચવવામાં આવ્યું છે. જો અગાઉ, તુર્ગેનેવની વ્યક્તિમાં, ફેટના રૂઢિચુસ્ત પોચવેનિચેસ્ટવોનો એક વિશ્વાસપાત્ર ઉદારવાદી પશ્ચિમી દ્વારા વિરોધ કરવામાં આવ્યો હતો, હવે ફેટ, તેના "કાયદાના શાસન, વ્યક્તિત્વ અને મિલકત માટેના અવિશ્વસનીય આદરમાં" ટોલ્સટોયના વિરોધનો સામનો કરે છે, જેમણે આ બધું નકારી કાઢ્યું હતું. તેમણે પિતૃસત્તાક-સાંપ્રદાયિક "ખેડૂત લોકશાહી" અને "પ્રથમ ગોસ્પેલ સત્ય" ના પદો પ્રાપ્ત કર્યા હતા. ટોલ્સટોયે તેના અગાઉના તમામ મૂલ્યો છોડી દીધા - એક ઉમદા વ્યક્તિ તરીકે અને કલાકાર તરીકે; તે આશ્ચર્યજનક નથી કે ફેટ - એક વિચારક અને કવિ તરીકે - હવે તેના માટે મૂલ્યવાન ન હતો: ફેટ પ્રત્યે ટોલ્સટોયનું આ નવું વલણ 27 મે, 1880 ના રોજના બાદમાંના પત્ર દ્વારા પ્રતિક છે, જેને ટોલ્સટોયે સ્ટ્રીપ્સમાં કાપીને બુકમાર્ક્સ તરીકે ઉપયોગ કર્યો હતો. આ સમયના બે લેખકોનો પત્રવ્યવહાર દાર્શનિક અને ધાર્મિક વિવાદોથી ભરેલો છે - પરંતુ તે પણ ટૂંક સમયમાં સમાપ્ત થાય છે: 12 મે, 1881 ના રોજ લખેલા ટૂંકા પત્રમાં, ટોલ્સટોય લખે છે: “મેં ખૂબ જ સખત મહેનત કરી છે અને આ વર્ષે ખૂબ જ વૃદ્ધ થયો છું; પરંતુ તમારા પ્રત્યેના મારા સ્નેહમાં બદલાવ એ મારી ભૂલ નથી. ટોલ્સટોયના ફેટને લખેલા આ છેલ્લા પ્રસિદ્ધ પત્રોમાંથી, તેમના સંબંધોમાં કટોકટીની ક્ષણને ચિહ્નિત કરીને, વ્યક્તિ 1889-1890ની સમીક્ષાઓ તરફ સીધી રેખા દોરી શકે છે, જે રજૂ કરે છે. આત્યંતિક બિંદુફેટ પ્રત્યે ટોલ્સટોયનું નકારાત્મક વલણ. 14 જાન્યુઆરી, 1889 ના રોજ ટોલ્સટોયની ડાયરીમાં નોંધો: "તેની વર્ષગાંઠ પર આ એક બાળક છે, પરંતુ કંજૂસ છે." ટોલ્સટોય તેની ડાયરીમાં ફરીથી "દયનીય" અને "નિરાશાજનક રીતે ખોવાઈ ગયેલા" ફેટા વિશે લખે છે, અને 20 ડિસેમ્બર, 1890 ના રોજ તેણે તેના મિત્ર ઝિર્કેવિચને કહ્યું: "પચાસ વર્ષ સુધી તે વ્યક્તિએ ફક્ત મૂળભૂત બકવાસ લખ્યું, કોઈને માટે નકામું, અને તેની વર્ષગાંઠ હતી. બચ્ચેનાલિયા જેવું કંઈક : દરેક વ્યક્તિએ તેને ખાતરી આપવાનો પ્રયાસ કર્યો કે પચાસ વર્ષથી તે કંઈક ખૂબ જ જરૂરી, સારું કરી રહ્યો છે..." (એલએન, વોલ્યુમ. 37-78, પુસ્તક II, પૃષ્ઠ 420.)
ફેટ, તેના ભાગ માટે, કાયમી મૂલ્ય વિશે બોલે છે કલાત્મક જીવોટોલ્સટોય, "ટોલ્સટોય ધ પ્રીચર" પ્રત્યેના તેમના તીવ્ર નકારાત્મક વલણને છુપાવી શક્યા નહીં: "હું લીઓ ટોલ્સટોયની પ્રતિભાની શક્તિથી અમર્યાદ આશ્ચર્ય પામીશ નહીં, પરંતુ આ મને સૌથી વધુ અફસોસ સાથે જોવાથી અટકાવતું નથી; તે માનવજાત માટે બચત કરતી કેટલીક ઉપયોગી નૈતિક ઉપદેશોના કાંટામાં ઉતરી ગયો હતો.
જો કે, તેમની અને ટોલ્સટોય વચ્ચે ચોક્કસ જોડાણ ચાલુ રહ્યું, જોકે તેઓ લાંબા સમયથી "અલગ દિશામાં જોઈ રહ્યા હતા." 14 સપ્ટેમ્બર, 1891 ના રોજ એસ. ટોલ્સટોયને લખેલા પત્રમાં (પત્ર નં. 57 જુઓ), ફેટે રશિયન બે માથાવાળા ગરુડના વિલક્ષણ ચિહ્નની મદદથી આ લાગણી વ્યક્ત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો: “... હું મારી જાતને એકરૂપ અનુભવું છું. તેની સાથે ડબલ માથાવાળું ગરુડ, જેમના હૃદય પર ડ્રેગન સાથે જ્યોર્જના રૂપમાં અનિષ્ટ સામેની લડાઈનું પ્રતીક છે, તે તફાવત સાથે કે જે માથા અલગ દેખાતા હોય છે તેઓ આ વિચારને સેવા આપવા માટે વિપરીત સમજ ધરાવે છે: લેવ નિકોલાઈવિચના માથામાં તેના પંજામાં તેલનો ફ્લાસ્ક છે , અને મારા પંજા એરોનની લાકડી ધરાવે છે, - અમારી મૂળ લાકડી." એ જ પત્રમાં, ફેટે ટોલ્સટોયને તેના નામ દિવસ માટે તેની "કાવ્યાત્મક ઓફર" મોકલી - એક નવી કવિતા "ફરીથી, સવારના તારાની પાનખર ચમક..."; એસ. ટોલ્સટોયનો જવાબ અત્યંત રસપ્રદ છે - તેણીએ 17 સપ્ટેમ્બર, 1891 ના રોજ યાસ્નાયા પોલીની પાસેથી ફેટને લખ્યું: “કોઈ વાસ્તવિક કાવ્યાત્મક શક્તિ કહેવું જોઈએ:

ભ્રામક અગ્નિથી ધ્રૂજવું.
જ્યારે અમે આ શ્લોક અને આખી કવિતા વાંચી ત્યારે લેવ નિકોલાઇવિચ અને હું બંને આનંદથી હાંફી ગયા. ભલે તે બધું જ નકારે - હવે તે તેના માટે પીડાદાયક બની ગયું છે, આ ઇનકાર - પરંતુ તે તમારી કવિતામાં ખોદ્યો છે, અને તે હંમેશા સુંદરતા, કલા અને કવિતાની દરેક વસ્તુમાં ખોદશે - નહીં તો હું તેને પ્રેમ કરી શક્યો નહીં, અને તમે તેને એકલ, બે માથાવાળા ગરુડ" (GBL.) તરીકે ઓળખશે નહીં. : "...એક બાજુ દરેક વ્યક્તિ જુસ્સાથી જીવે છે ધરતીનો માલ; હું એવી વ્યક્તિને જાણતો નથી કે જે તેના સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ સાથે આટલી જુસ્સાથી દરેક વસ્તુનો આનંદ માણી શકે: પ્રકૃતિ, સંગીત, આનંદ અને બધું, આનંદ માટે આપવામાં આવતી દરેક વસ્તુ. અને તેની બાજુમાં બીજી બાજુ છે, આ બધું નકારી કાઢવું ​​અને આ બધું મારવા માટે પીડાદાયક રીતે પ્રયાસ કરી રહ્યો છે, પોતાના પાડોશી પ્રત્યેના પ્રેમના નામે અને દરેકમાં લાભો વહેંચવા..." (Ibid.) દેખીતી રીતે, ફેટે પણ આ દ્વૈતતાને ઊંડાણપૂર્વક સમજ્યું હતું. ટોલ્સટોયનો સ્વભાવ, અને તેથી, ટોલ્સટોયના "કવિતા સામેના ઉપદેશ" ને શાંતિથી સહન કરીને, તેણે વિશ્વાસપૂર્વક ટોલ્સટોય સાથેના સૌથી વધુ મતભેદના વર્ષો દરમિયાન તેમનામાં રહેલા કલાત્મક સિદ્ધાંતની અવિશ્વસનીયતા વિશે વાત કરી, તેમ છતાં તેણે તેને પત્ર લખ્યો (કથિત રીતે જૂન 7 ના રોજ. , 1884 - પત્ર નંબર 47 જુઓ): "તમે બેસો, બેસો, વ્યક્તિ પર આધારીત તમામ માધ્યમોથી તમારી જાતને તોડી નાખો (હું આ બધું સારી રીતે સમજું છું), અને અચાનક એક કલાકારનો તમારો અભિન્ન, શક્તિશાળી સ્વભાવ બહાર આવશે. તમારામાંથી, તાણવાળા ફરની જેમ." ફેટને ટોલ્સટોયની એક કબૂલાત યાદ આવી, જે તેને 1880 ના ઉનાળામાં લખેલા પત્રમાં લખવામાં આવી હતી, જ્યારે ટોલ્સટોય પહેલેથી જ તેની સાથે બહાર જઈ રહ્યો હતો. નવો રસ્તોકઠોર નૈતિકતા અને બધાનો ઇનકાર " કૃત્રિમ જરૂરિયાતો": "હવે ઉનાળો છે, અને એક સુંદર ઉનાળો, અને હું, હંમેશની જેમ, દૈહિક જીવનના આનંદથી અભિભૂત છું અને મારું કામ ભૂલી ગયો છું. વર્તમાન વર્ષમેં લાંબા સમય સુધી સંઘર્ષ કર્યો, પરંતુ વિશ્વની સુંદરતાએ મને હરાવ્યો." અને તે કદાચ "વિશ્વની સુંદરતા" પ્રત્યે ફેટોવની અવિશ્વસનીય વફાદારી હતી જેના કારણે ટોલ્સટોયએ આખરે તેના વિરોધી તરફ સમાધાનનો હાથ લંબાવ્યો. ઓક્ટોબર 1892 માં, તેણે તેની પત્નીને પૂછ્યું, જે મોસ્કોમાં બીમાર ફેટમાં તેની મુલાકાત લેવા જઈ રહી હતી: "તેને કહો કે તે વિચારે નહીં, જેમ કે તે ક્યારેક વિચારે છે કે આપણે અલગ થઈ ગયા છીએ..." આ શબ્દોના જવાબમાં, કવિએ એસ. ટોલ્સટોયને કહ્યું કે જો ટોલ્સટોય તે ક્ષણે પ્રવેશ્યો હતો, તેણે તેને પગ નમાવ્યા હોત - મહાન કલાકારને નમન કર્યું હોત (ફેટ પોતે, તે સમયે મૃત્યુની નજીક, આઘાત લાગ્યો હતો મહાન સત્યટોલ્સટોયના મૃત્યુનું નિરૂપણ). આમ, લગભગ "કબરની ધાર પર" ફેટ અને ટોલ્સટોયનું સમાધાન થયું. પરંતુ કદાચ તેનું સૌથી નોંધપાત્ર અભિવ્યક્તિ ટોલ્સટોયની ફેટની સમીક્ષા હતી, જે ગોર્કી દ્વારા 1901 ના અંતમાં - 1902 ની શરૂઆતમાં ક્રિમીઆમાં લેખક સાથે વાતચીત દરમિયાન રેકોર્ડ કરવામાં આવી હતી. ટોલ્સટોય, જેઓ કવિતાના સંપૂર્ણ અસ્વીકારમાંથી પસાર થયા હતા, તેને "માનસિક અવ્યવસ્થા" કહે છે, તે હવે ફરીથી ફેટ તરફ વળે છે: "કવિતા કલાવિહીન છે જ્યારે ફેટે લખ્યું છે:

મને ખબર નથી કે હું શું બનીશ
ગાઓ, પણ માત્ર ગીત પાકી રહ્યું છે, -
આ સાથે તેણે કવિતાની વાસ્તવિક, લોકપ્રિય લાગણી વ્યક્ત કરી. માણસને એ પણ ખબર નથી હોતી કે તે શું ગાઈ રહ્યો છે - ઓહ, હા-ઓહ, હા-હે - પરંતુ વાસ્તવિક કવિતા આત્મામાંથી બહાર આવે છે, એક પક્ષીની જેમ" (એમ. ગોર્કી. લીઓ ટોલ્સટોય. - પુસ્તકમાં : "સાહિત્ય વિશે એમ. ગોર્કી. સ્પષ્ટ બને છે ઉચ્ચતમ ડિગ્રીટોલ્સટોયના આ નિવેદનમાં ફેટની કવિતાનું મૂલ્યાંકન. ટોલ્સટોય, જાણે બીજી બાજુથી, 1857 માં ફેટના પોતાના મૂલ્યાંકન પર પાછા ફર્યા, જ્યારે તેમણે તેમની "ગીતની ધૃષ્ટતા" માં એક મહાન કવિની નિશાની જોઈ.

1 નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોય (1823-1860), લેખકના ભાઈ, નિકોલ્સકોયે એસ્ટેટના માલિક (ચેર્ન્સકી જિલ્લો, તુલા પ્રાંત).
2 નાડેઝ્ડા અફનાસ્યેવના બોરીસોવા, મારિયા પેટ્રોવના ફેટ, ઇવાન પેટ્રોવિચ બોરીસોવ.
3 નવા મેગેઝિન "રશિયન વર્ડ" ના પ્રકાશક જી.આર. જી. કુશેલેવ-બેઝબોરોડકો, સંપાદકો - વાય. પોલોન્સકી અને એ. ગ્રિગોરીવ. ફેટ દ્વારા અનુવાદિત શેક્સપિયરનું નાટક "એન્ટોની અને ક્લિયોપેટ્રા" 1859 માટે મેગેઝિનના ફેબ્રુઆરી અંકમાં પ્રકાશિત થયું હતું.

1 લેખક ડી.વી. ગ્રિગોરોવિચ અને યુવાન જમીનમાલિક આઇ. રાયવસ્કી (પછીથી એલ. ટોલ્સટોયની નજીક).

1 એન.એન. ટોલ્સટોય (જેનું 20 સપ્ટેમ્બર, 1860 ના રોજ ગિયરમાં સેવનથી મૃત્યુ થયું હતું) ની યાદમાં, એલ. ટોલ્સટોયે બ્રસેલ્સમાં શિલ્પકાર ગિફ્સ પાસેથી તેની પ્રતિમા મંગાવી હતી.
2 નિકોલાઈ નિકોલાઈવિચ તુર્ગેનેવ (1795-1881) - લેખકના કાકા, જેમણે 1853-1867 માં સ્પાસ્કીનું સંચાલન કર્યું.

1 એપિથલામા - લગ્ન ગીત.
2 નાટકીય કવિતા “ડોન જુઆન” અને નવલકથા “પ્રિન્સ સિલ્વર” એ એલેક્સી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ટોલ્સટોય (1817-1875) ની રચનાઓ છે. "લેમ્પાચી" (એસ. રોઝાનોવાના સમજૂતી મુજબ) ફેટા શબ્દની રચના છે: જર્મનમાંથી. "લીમ" - ગુંદર અને "પેચ" - ખાબોચિયામાં બેસવા માટે.

1 એ.કે. ટોલ્સટોય અને એફ.એમ. ટોલ્સટોય લેખકો છે.
2 અમેરિકન લેખક જી. બીચર સ્ટોવ (1811-1898) ની નવલકથા "અંકલ ટોમ્સ કેબિન".

1 રહસ્યમય પ્રાચીન પૂર્વીય જોડણી અભિવ્યક્તિ; Fet નો અર્થ "તર્ક માટે અગમ્ય."
2 ટોલ્સટોયના “ખોલસ્ટોમર”માં કોઈ “જીપ્સી થીમ” નથી. "મોટા ભાગે... ફેટ એ વાર્તાનો ઉલ્લેખ કરે છે જે ટોલ્સટોયે એ. એ. સ્ટેખોવિચ પાસેથી સાંભળી હતી, જેણે તેની વાર્તાનો આધાર બનાવ્યો હતો અને જે ફેટ ટોલ્સટોય પાસેથી જાણી શકે છે, આ વાર્તામાં, ખોલસ્ટોમેરે જિપ્સી તાન્યુષાને ચલાવવાની છે" ("પત્રવ્યવહાર ”, વોલ્યુમ 1, પૃષ્ઠ 366).

1 Fet અચોક્કસપણે ગોએથેની કવિતા "ધ ફોર સીઝન્સ" ટાંકે છે: "બાળકની ઢીંગલીઓની પ્રશંસા કરો જેથી તે તેમના માટે એક પૈસો ફેંકી દે; II પછી તમે વેપારીઓ અને બાળકો માટે ભગવાન બની જશો." એસ. સોલોવ્યોવ દ્વારા અનુવાદ (ગોથે. 13 ગ્રંથોમાં એકત્રિત કાર્યો, વોલ્યુમ 1. GIHL, M., 1932, પૃષ્ઠ 237).
2 ફેબ્રુઆરી 15, 1860 ટોલ્સટોય, ફેટને ખાતરી આપતાં કે તેઓ "કંઈ પણ લખવાનો ઈરાદો ધરાવતા નથી," તેમના પત્રમાં ઈ. બારાટિન્સ્કીની કવિતા "મને બિનજરૂરી રીતે લલચાવશો નહીં..." ના રમૂજી રૂપાંતરણ ટાંક્યું:

મને બિનજરૂરી રીતે લલચાવશો નહીં
તમારી શોધનો દેડકા.
શિક્ષક તરીકે તેઓ પહેલેથી જ મારા માટે પરાયું છે
અગાઉના દિવસોના તમામ કાર્યો.

3 ફેટ તુર્ગેનેવનો ઉલ્લેખ કરે છે, જેમણે તેમને 15 જૂન, 1866 ના રોજ લખ્યું હતું: "ટોલ્સ્ટોયની નવલકથા ખરાબ નથી કારણ કે તે "તર્ક" થી પણ ચેપગ્રસ્ત છે: તેને આ દુર્ભાગ્યથી ડરવાનું કંઈ નથી કારણ કે લેખક પાસે છે; કંઈપણ અભ્યાસ કર્યો નથી, કંઈ જાણતો નથી અને કુતુઝોવ અને બાગ્રેશનના નામ હેઠળ તે આપણા માટે કેટલાક ગુલામીથી લખાયેલા, આધુનિક સેનાપતિઓ બહાર લાવે છે."
4 ફેટ ઉહલાન રેજિમેન્ટમાં સેવા આપવાની તેમની યાદોનો ઉલ્લેખ કરે છે, જે તેમણે 1864 માં લખવાનું શરૂ કર્યું હતું અને જેણે તેમના પુસ્તક "માય મેમોરીઝ" ની શરૂઆત કરી હતી.

1 ફેટ અવતરણ (સંપૂર્ણપણે સચોટ રીતે નહીં) ગોએથેની કવિતા "ધ ડિવાઈન" "શુદ્ધ, માણસ, દયાળુ, દયાળુ બનો! આ એકલા અમને જાણીતા તમામ જીવોથી અલગ પાડે છે" (નેડોવિચ દ્વારા અનુવાદિત).
2 જી. ડેર્ઝાવિનની (1743-1816) ઓડ "ટુ ફેલિત્સા" માંથી અવતરણ એ ફેટની પ્રિય કહેવતોમાંથી એક છે.
3 તુર્ગેનેવની નવલકથા, 1867 માં પ્રકાશિત.
4 ડી. પિસારેવના લેખ "બાઝારોવ", જે રુસ્કો સ્લોવોમાં પ્રકાશિત થયો હતો, તેમાં તુર્ગેનેવની નવલકથાનો કોઈ અસ્વીકાર નથી - આ એમ. એ. એન્ટોનોવિચ દ્વારા લખાયેલા સોવરેમેનિક લેખ "અસમોડિયસ ઑફ અવર ટાઇમ" માં કરવામાં આવ્યું હતું.
5 ફેટ તુર્ગેનેવની નવલકથાનું પોલેમિકલી તીક્ષ્ણ અર્થઘટન રજૂ કરે છે.

1 Fet એ "યુદ્ધ અને શાંતિ" વિશે એક લેખ લખ્યો હતો, જેને પ્રથમ રશિયન મેસેન્જર દ્વારા અને પછી યુરોપના મેસેન્જર દ્વારા પ્રકાશિત કરવાનો ઇનકાર કરવામાં આવ્યો હતો; લેખ અમારા સુધી પહોંચ્યો નથી.
2 "સ્ત્રીના સૌંદર્યના પ્રકારો" ની આ શ્રેણી "માય મેમોઇર્સ" (ભાગ II, પૃષ્ઠ 378) માં ફેટ દ્વારા નામ આપવામાં આવેલ એક પૂરક બનાવે છે: "...સ્ત્રી સૌંદર્યના શાસ્ત્રીય ઉદાહરણો, જેમ કે એલેના, લેડા, અલ્સેસ્ટે, Eurydice, વગેરે .d."

1 Fet તેના "બેલિન્સકીના સંસ્મરણો" માંથી તુર્ગેનેવના શબ્દો ટાંકે છે.
2 “અન્ના કારેનિના” નવલકથામાં લેવિન અને કિટ્ટીના પ્રેમની ઘોષણાનું દ્રશ્ય જુઓ.

1 ફેડર ફેડોરોવિચ કૌફમેન, પેટ્યા બોરીસોવના ભૂતપૂર્વ શિક્ષક અને પછી ટોલ્સટોયના બાળકો.
2 નિર્વાણ એ બૌદ્ધ ધર્મના ધાર્મિક ફિલસૂફીની કેન્દ્રિય વિભાવના છે: અસ્તિત્વ માટેની તરસની સંપૂર્ણ લુપ્તતા, મિથ્યાભિમાનમાંથી મુક્તિ બહારની દુનિયા- અને અસ્તિત્વમાં રહેલી કેટલીક સંપૂર્ણ આનંદી શાંતિમાં વિસર્જન સર્વોચ્ચ ધ્યેયવ્યક્તિની આધ્યાત્મિક આકાંક્ષાઓ. ધરતીનું અસ્તિત્વનું ભ્રામક વિશ્વ, જે વ્યક્તિમાં અતૃપ્ત ઇચ્છાઓની અનંત સાંકળ ઉત્પન્ન કરે છે, તેને દુઃખના અનંત ચક્ર તરફ દોરે છે, તેને બૌદ્ધ ધર્મમાં "સંસાર" શબ્દ દ્વારા નિયુક્ત કરવામાં આવે છે. હકીકત એ છે કે ટોલ્સટોય અને ફેટ માટે "નિર્વાણ" અને "સંસાર" ની વિભાવનાઓ ગંભીર અને મહત્વપૂર્ણ અર્થથી ભરેલી હતી, ખાસ કરીને, 28-29 એપ્રિલ, 1876 ના રોજ ટોલ્સટોયના ફેટને પત્ર દ્વારા પુરાવા મળે છે (પત્રના જવાબમાં મોકલવામાં આવ્યો હતો. જે અમારા સુધી ફેટ સુધી પહોંચ્યું નથી, જ્યાં તેણે બીમારીના કેટલાક જોખમી હુમલા વિશે વાત કરી હતી જેણે તેને જીવન અને મૃત્યુની આરે લાવ્યા હતા: “... એકમાંથી છેલ્લા અક્ષરોતમારું, જેમાં હું વાક્ય ચૂકી ગયો: હું તમને મને જતા જોવા માટે બોલાવવા માંગતો હતો, જે ઘોડાના ખોરાક વિશેના વિચારો વચ્ચે લખાયેલું હતું, અને જે મને હમણાં જ સમજાયું હતું - મને તમારા રાજ્યમાં લઈ જવામાં આવ્યો હતો, જે ખૂબ જ સમજી શકાય તેવું અને મારી નજીક હતું, અને મને તમારા માટે દિલગીર લાગ્યું (શોપેનહોઅર અને આપણી સભાનતા અનુસાર, કરુણા અને પ્રેમ બંને એક સમાન છે) અને હું તમને લખવા માંગતો હતો. જ્યારે તમે વિચાર્યું કે તમે નજીક છો ત્યારે તમને જતા જોવા માટે મને બોલાવવાના વિચાર બદલ હું તમારો આભાર માનું છું. જો હું વિચાર કરી શકું તો હું ત્યાં પહોંચીશ ત્યારે પણ હું એ જ કરીશ. આ ક્ષણે અમારી પત્નીઓ જેમને બોલાવશે તે પાદરીઓ તમને અને મને મદદ કરશે નહીં; પરંતુ આ ક્ષણે મને તમારા અને મારા ભાઈ જેટલી કોઈની જરૂર નથી. મૃત્યુ પહેલાં, જે લોકો આ જીવનમાં તેની સીમાઓથી આગળ જુએ છે તેમની સાથે વાતચીત પ્રિય અને આનંદકારક છે, અને તમે અને તે દુર્લભ વાસ્તવિક લોકો કે જેમની સાથે હું જીવનમાં મળ્યો હતો, જીવન પ્રત્યે સ્વસ્થ વલણ હોવા છતાં, હંમેશા ખૂબ જ ધાર પર ઊભા રહો અને જીવનને સ્પષ્ટપણે જુઓ. માત્ર એટલા માટે કે તેઓ પહેલા નિર્વાણમાં, અનંતમાં, અજ્ઞાતમાં, પછી સંસારમાં જુએ છે - અને નિર્વાણમાં આ દેખાવ તેમની દ્રષ્ટિને મજબૂત બનાવે છે. અને રોજિંદા લોકો - પાદરીઓ, વગેરે, ભલે તેઓ ભગવાન વિશે ગમે તેટલી વાત કરે, તે આપણા ભાઈ માટે અપ્રિય છે અને મૃત્યુ સમયે દુઃખદાયક હોવું જોઈએ, કારણ કે આપણે જે જોઈએ છીએ તે તેઓ જોતા નથી - ચોક્કસપણે તે ભગવાન, વધુ અસ્પષ્ટ, વધુ દૂર, પરંતુ ઉચ્ચ અને વધુ અસંદિગ્ધ...
સબાનો ભગવાન અને તેનો પુત્ર, પાદરીઓનો દેવ, તેટલો જ નાનો અને કદરૂપો, અશક્ય દેવ છે, અને પાદરીઓ માટે માખીઓનો દેવ હશે તેના કરતાં પણ વધુ અશક્ય છે, જેની માખીઓ એક વિશાળ માખી તરીકે કલ્પના કરશે. , માત્ર માખીઓની સુખાકારી અને સુધારણા સાથે સંબંધિત છે.
તમે બીમાર છો અને મૃત્યુ વિશે વિચારી રહ્યા છો, પરંતુ હું સ્વસ્થ છું અને તે જ વસ્તુ વિશે વિચારવાનું અને તેની તૈયારી કરવાનું બંધ કરતો નથી. ચાલો જોઈએ કે કોણ પ્રથમ આવે છે. પરંતુ અચાનક, વિવિધ અગોચર માહિતી પરથી, મને સ્પષ્ટ થઈ ગયું કે તમારો સ્વભાવ-આત્મા મારી સાથે ઊંડો સંબંધ ધરાવે છે (ખાસ કરીને મૃત્યુના સંબંધમાં), કે મેં અચાનક અમારા સંબંધોની પ્રશંસા કરી અને તેને પહેલા કરતા વધુ મૂલ્ય આપવાનું શરૂ કર્યું.
3 1873 માં, શાહી હુકમનામું દ્વારા, ફેટને "કેપ્ટન એ.એન. શેનશીનની અટક અપનાવવાની" મંજૂરી આપવામાં આવી હતી - તેને વારસાગત ઉમરાવોના અધિકારો પ્રાપ્ત થયા હતા અને ઓરીઓલ ખાનદાનીના વંશાવલિ પુસ્તકમાં શામેલ કરવામાં આવ્યા હતા.

1 મુકદ્દમા 70 લોકપ્રિય ક્રાંતિકારીઓ ઉપર.
2 ટોલ્સટોયે મહત્વાકાંક્ષી કવિ એ. કુલ્યાબકો દ્વારા ફેટને પાંચ કવિતાઓ મોકલી.

1877 માટે "રશિયન મેસેન્જર" ના માર્ચ અંકમાં, "અન્ના કારેનિના" ના સાતમા ભાગના પ્રકરણો પ્રકાશિત થયા હતા.
2 કોમરોવ્સ્કી લિયોનીડ અલેકસેવિચ (1846-1912) અને અક્સાકોવ ઇવાન સેર્ગેવિચ (1823-1886) - સ્લેવિક ચળવળમાં સક્રિય વ્યક્તિઓ.
3 તેની પત્નીના જન્મ દરમિયાન લેવિનની પ્રાર્થના ("અન્ના કારેનીના", ભાગ 7., પ્રકરણ XIV).

1 રશિયન ધાર્મિક-કટ્ટર સાહિત્યમાં "પ્રીલેસ્ટ" શબ્દનો અર્થ "પાપી લાલચ" થાય છે.
2 રતિશ્ચેવ; તેમને સમર્પિત કવિતા જુઓ (પત્ર નંબર 62).
3 ફેટે તેના ભત્રીજાઓ ઓ.વી. શેનશીના (જેની સાથે ફેટે ઝઘડો કર્યો હતો) અને વી.એ.
4 દિમિત્રી એરોફીવિચ ઓસ્ટેન-સાકેન - ઘોડેસવાર કોર્પ્સના કમાન્ડર, જેમાં લશ્કરી ઓર્ડરની ક્યુરેસીયર રેજિમેન્ટનો સમાવેશ થાય છે.
5 એલેક્ઝાન્ડર ઇવાનોવિચ જોસ્ટ - ફેટ એસ્ટેટના મેનેજર.

1 વસંત એ "પ્રકૃતિનો મહાન નિસાસો" છે: આ અદ્ભુત છબી ફેટની છે, પરંતુ તે કવિ માટે I. પાનેવની યાદગાર અભિવ્યક્તિનો વિકાસ છે (પત્ર નંબર 34, નોંધ 2 જુઓ).
2 પીટર બોરીસોવ તેની માતાની એસ્ટેટ (નોવોસેલ્કી) અને તેના પિતાની (ફત્યાનોવો) બંનેનો વારસદાર હતો. વસાહતોએ ખૂબ ઓછી આવક પૂરી પાડી હતી; અને કારણ કે બોરીસોવ "વારસાગત માળખાઓનું કલ્યાણ વધારવા" નો ઇરાદો ધરાવતા ન હતા (અને માંદા ફેટ તેમની દેખરેખ કરવા સક્ષમ ન હતા), તેમને વેચવાનું નક્કી કરવામાં આવ્યું હતું.
3 તે વિશે છેકહેવાતા "રુટ ફેર" વિશે (એક સમયે રશિયામાં સૌથી ધનિક અને સૌથી પ્રખ્યાત હતું, પરંતુ આ વર્ષોમાં તે પહેલાથી જ પતનમાં આવી રહ્યું હતું).

1 મેથ્યુની ગોસ્પેલ, ch. 5, કલા. 3.
2 પાનેવ ઇવાન ઇવાનોવિચ (1812-1862) - કવિ અને ગદ્ય લેખક, જેમણે 1847 થી (એન. નેક્રાસોવ સાથે મળીને) મેગેઝિન સોવરેમેનિક પ્રકાશિત કર્યું, જ્યાં ફેટ તેમને મળ્યા. 5 માર્ચ, 1862 ના રોજ ફેટને લખેલા પત્રમાં, તુર્ગેનેવે આ માણસના મૃત્યુની જાણ કરી, જે "સ્વાસ્થ્ય મૂર્તિમંત હોય તેવું લાગતું હતું"; ફેટ “મારા સંસ્મરણો” (ભાગ 1, પૃષ્ઠ 394) માં લખે છે: “તેથી,” મેં પત્ર વાંચ્યા પછી વિચાર્યું, “અમારો સારા સ્વભાવનો અને આતિથ્યશીલ પનાઈવ ગયો... તેના માટે તમામ પ્રકારના જીવનની તરસ હતી. તેના દ્વારા અનુભવાયેલ તમામ આનંદ અને યાતનાનો સીધો સ્ત્રોત મને યાદ છે કે તેણે પોતાની જાતને તેના કડક સ્ટાર્ચવાળા શર્ટની છાતી પર અર્ધ-ચમત્કારી અભિવ્યક્તિ સાથે માર્યો હતો અને તેના પોતાના બચાવમાં કહ્યું હતું: “છેવટે, હું છું. એક નિસાસો વાળો માણસ!"
3 Fet એ હાફિઝના તેમના અનુવાદને ટાંક્યો છે - "મધ્યરાત્રીનો તારો સોનેરી ચાપમાં ફેરવાયો"...

1 ટોલ્સટોય અને ફેટે ઇ. રેનાન (1823-1892) "ધ લાઇફ ઑફ જીસસ" પુસ્તકની ચર્ચા કરી, જે રશિયામાં પ્રતિબંધિત છે.
2 Fet એ જર્મન સર્વધર્મવાદી ફિલસૂફ ડી. સ્ટ્રોસ (1808-1874), પુસ્તક “ધ લાઇફ ઑફ જીસસ, ક્રિટીકલી રિવાઇઝ્ડ” (1835-1836) નો ઉલ્લેખ કરે છે, જ્યાં ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટની સામગ્રીનું દ્રષ્ટિકોણથી વિશ્લેષણ કરવામાં આવ્યું છે. ઐતિહાસિક ટીકા.

1 ઓગસ્ટ 1878 માં, Fet યાસ્નાયા પોલિઆનામેં ટોલ્સટોય અને સ્ટ્રેખોવને "આધુનિક માનસિક સ્થિતિ અને આપણી માનસિક સુખાકારી સાથેના તેના સંબંધ પર" શીર્ષક ધરાવતા મારા લેખના ડ્રાફ્ટ્સ વાંચ્યા. ફેટને લેખમાં સુધારો કરવાની સલાહ આપવામાં આવી હતી; તેણે વર્ષના અંત સુધી તેના પર કામ કર્યું, "વિસ્તૃત અને વ્યવસ્થિત રીતે જોડાયેલ" અને એક નવું નામ આપ્યું "આપણા બૌદ્ધિકો."
લેખ પર ફરીથી કામ કર્યા પછી, ફેટે તેને ફરીથી ટોલ્સટોય અને સ્ટ્રેખોવ સમક્ષ રજૂ કર્યો - અને તેમની સર્વસંમત અને નિર્ણાયક નિંદાને પહોંચી. લેખની હસ્તપ્રત સાચવવામાં આવી છે (જીબીએલના હસ્તપ્રતો વિભાગમાં ફેટ ફંડમાં સ્થિત મોટા ફોર્મેટની પચીસ શીટ્સ); તેની સાથેના પરિચયમાં કોઈ શંકા નથી કે કાર્ય ટીકાને પાત્ર હતું. લેખ “આપણા બુદ્ધિજીવીઓ” સારમાં, ફેટના મૂળભૂત પત્રકારત્વના કાર્યની “ખોટી બાજુ” રજૂ કરે છે - “ગામમાંથી” નિબંધો: જો ત્યાં કેટલીક “પ્રતિક્રિયાત્મક ચરમસીમાઓ” માત્ર એક ધ્વનિ અને ઊંડી સમજણની પૃષ્ઠભૂમિ સામેની વિગતો જેવી દેખાતી હોય. જીવન અને તેની સ્થિતિનો ખાતરીપૂર્વક બચાવ, પછી અહીં, તેનાથી વિપરિત, ફેટના ઘણા અગાઉના વિચારોનું અવમૂલ્યન થયું, તે ફેયુલેટન દ્વેષ દ્વારા કચડી નાખવામાં આવ્યું, તે "શપથ" જે લેખકે મોખરે મૂક્યું. ફેટોવની નવી નિષ્ફળતા પત્રકારત્વનું ભાષણકાર્યની શૈલીમાં સ્પષ્ટપણે પ્રતિબિંબિત થાય છે, જેમાં ફેટની તીવ્ર મૌલિકતાની લાક્ષણિકતા નીચ એકતરફી હતી, અને તેજસ્વી વિરોધાભાસને વાહિયાતતાના મુદ્દા પર લાવવામાં આવ્યો હતો. ફેતુ સ્ટ્રેખોવે 31 ડિસેમ્બર, 1878 ના રોજ યાસ્નાયા પોલિઆનાના પત્રમાં આ બધા વિશે લખ્યું હતું: “પોલિયાના અને વોરોબ્યોવકા બંનેમાં તમારા ભાષણોની બધી તેજસ્વીતા, બધી અભિવ્યક્તિ અને શક્તિ યાદ રાખવી અને આ બધું કેવી રીતે કરવું તે મારા માટે વિચિત્ર હતું. બહાર ગયા, તમારા પેપરમાં વિકૃત અને નબળા પડી ગયા. અદ્ભુત ભાષા, આબેહૂબ અને સંક્ષિપ્ત અભિવ્યક્તિ માટે અનુપમ ભેટ. એવું લાગે છે કે તમે કોઈનું અનુકરણ કરી રહ્યા છો, તમારી પોતાની ન હોય તેવી ભાષામાં બોલો છો, સતત અનૈચ્છિક રીતે તમારી પોતાની ભાષામાં સરકી રહ્યા છો. એવું લાગે છે કે તમે તમારું પોતાનું કાર્ય કર્યું નથી, જે ઉપર નથી, પરંતુ તમારી શક્તિથી ઘણું ઓછું છે."

1 અમે "ક્યારેય નહીં" કવિતા વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ, જે ફેટ દ્વારા ટોલ્સટોયને સમીક્ષા માટે મોકલવામાં આવી છે (જુઓ પત્રવ્યવહાર, ભાગ 2, પૃષ્ઠ 42-43).

1 Fet અચોક્કસપણે શિલરની કવિતા “ધ સિક્રેટ ઓફ મેમોરીઝ” ને ટાંકે છે: “શું તેઓ પ્રયત્ન કરતા નથી... // ભાવનાની શક્તિઓ ઝડપી ઉત્તરાધિકારમાં // જીવનનો એક પુલ, જેથી તમારી સાથે // તેઓ એક જીવન જીવી શકે ?" (એ. ગ્રિગોરીવ દ્વારા અનુવાદિત).
2 મેગેઝિન "ઓગોન્યોક" માં, જ્યાં ફેટની કેટલીક કવિતાઓ પ્રકાશિત થઈ હતી, પોલોન્સકી (એન.એ. ગ્રિબોયેડોવાને સમર્પિત કવિતા, - 1879, નંબર 10) અને મૈકોવ ("ગૌરવપૂર્ણ હૈડુક રેડાઇટ્સ વિશે" - 1879, નંબર 7) હતા. પણ પ્રકાશિત.
3 એન. કિશિન્સ્કી, તુર્ગેનેવ દ્વારા સ્પાસ્કીને તેની એસ્ટેટમાંથી આવક વધારશે તેવી આશામાં મેનેજ કરવા માટે નિયુક્ત કરવામાં આવ્યો હતો, તે એસ્ટેટનો લૂંટારો અને નાશ કરનાર બન્યો.

1 "હું સંક્ષિપ્ત બનવાનો પ્રયત્ન કરું છું, પણ હું અગમ્ય બની ગયો છું" - હોરેસ દ્વારા "ધ આર્ટ ઓફ પોએટ્રી" ની શ્લોક 25.
2 અમે A. Schopenhauer ના કાર્યો વિશે વાત કરી રહ્યા છીએ.
3 એલેક્ઝાન્ડર નિકિટિચ શેનશીન એ ફેટની બહેન લ્યુબોવ અફનાસિયેવનાના પતિ છે.
4 પૂર્વજો નોવોસેલોકી અને ફત્યાનોવના વેચાણ માટે સંમત થયા પછી, પી. બોરીસોવ, જો કે, "અમારી નજીકમાં ક્યાંક જમીન ખરીદવાના સૌથી ઉજ્જવળ સપનામાં વ્યસ્ત હતા," ફેટ "મારા સંસ્મરણો" (ભાગ II, પૃષ્ઠ 381) માં લખે છે. શિગ્રોવ્સ્કી જિલ્લામાં, એક યોગ્ય એસ્ટેટ ખરીદવામાં આવી હતી, જે જીઆરની હતી. ડી બાલમેઈન - ઓલ્ખોવાટકા. ફેટે આ એસ્ટેટના નિર્માણમાં સક્રિય ભાગ લીધો હતો; પરંતુ 1888 માં પી. બોરીસોવનું અસાધ્ય અવસાન થયું માનસિક બીમારી.
5 મિર્ઝા-શફી (ઉપનામ વાઝેખ; 1796-1852) - અઝરબૈજાની કવિ. તેમના ગીતો એફ. બોડેનસ્ટેડ દ્વારા જર્મન અનુવાદમાં રેકોર્ડ અને પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા હતા.

1 આ પત્રના લખાણનો ભાગ ખોવાઈ ગયો છે - પત્રને ટોલ્સટોય દ્વારા સ્ટ્રીપ્સમાં કાપીને બુકમાર્ક તરીકે ઉપયોગમાં લેવાયો હતો.
2 આ શબ્દો સાથે, એલ. ટોલ્સટોય જાન્યુઆરી 1862માં મોસ્કોમાં એક માસ્કરેડમાં તેમની વચ્ચેના ટૂંકા ઝઘડા પછી ફેટનો સંપર્ક કર્યો (જુઓ ફેટનો તુર્ગેનેવને 12 જાન્યુઆરી, 1875નો પત્ર).

1 Fet એ અંગ્રેજી સમાજશાસ્ત્રી, ઉપયોગિતાવાદની નીતિશાસ્ત્રના સ્થાપક, I. બેન્થમ (1748-1832) દ્વારા પુસ્તક "ડીઓન્ટોલોજી, અથવા નૈતિકતાનું વિજ્ઞાન" ના ફ્રેન્ચ અનુવાદને ટાંકે છે.
2 ટોલ્સટોય ન્યૂ ટેસ્ટામેન્ટ ("ચાર ગોસ્પેલ્સનું જોડાણ અને અનુવાદ")ના અભ્યાસ અને અર્થઘટનમાં વ્યસ્ત હતા.
3 શોપનહૌરનું પુસ્તક "ધ વર્લ્ડ એઝ વિલ એન્ડ રિપ્રેઝન્ટેશન", ફેટ દ્વારા અનુવાદિત, 1881માં સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં પ્રકાશિત થયું હતું.
4 ફેટ તરફથી આ પત્ર પ્રાપ્ત કર્યા પછી, ટોલ્સટોયે તેને એક જવાબ લખ્યો - તેણે કવિને લખેલા તમામ પત્રોમાં સૌથી મોટો. બેલોવાના આ "ફેટને ઠપકો"નો ટેક્સ્ટ ટકી શક્યો નથી; એસ. રોઝાનોવાએ એક મુસદ્દો પ્રકાશિત કર્યો, જે ટોલ્સટોયના નકલકારના હાથમાં લખાયેલો હતો - તેના સુધારાઓ સાથે (જુઓ પત્રવ્યવહાર, વોલ્યુમ II, પૃષ્ઠ 102-106).

45
1 ?????? - લોગો (પ્રાચીન ગ્રીક); "પ્રાચીન ગ્રીક ફિલસૂફીનો એક શબ્દ, જેનો અર્થ થાય છે "શબ્દ" (અથવા "વાક્ય", "ઉચ્ચારણ", "વાણી") અને "અર્થ" (અથવા "વિભાવના", "ચુકાદો", "જમીન").<...>
લોગોસ એ તરત જ અને ઉદ્દેશ્યપૂર્વક આપેલી સામગ્રી છે, જેમાં મનને "એક હિસાબ આપવો", અને મનની આ "રિપોર્ટિંગ" પ્રવૃત્તિ, અને છેવટે, અસ્તિત્વ અને ચેતનાનો અંત-થી-અંત સિમેન્ટીક ક્રમ; આ વિશ્વ અને માણસમાં બિનહિસાબી અને શબ્દહીન, બિનજવાબદાર અને બેજવાબદાર, અર્થહીન અને નિરાકારની દરેક વસ્તુની વિરુદ્ધ છે.<...>ખ્રિસ્તી ધર્મ માટે, "લોગો" શબ્દનો અર્થ જ્હોનની સુવાર્તાના પ્રારંભિક શબ્દો દ્વારા પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવ્યો છે - "શરૂઆતમાં લોગોસ હતો, અને લોગોસ ભગવાન હતો": ઈસુ ખ્રિસ્તના પૃથ્વી પરના જીવનના સમગ્ર ઇતિહાસનું અર્થઘટન કરવામાં આવે છે. લોગોસનો અવતાર અને "અવતાર", જેણે લોકોને સાક્ષાત્કાર લાવ્યો અને તે પોતે આ સાક્ષાત્કાર હતો, "જીવનનો શબ્દ"..." (એસ. એસ. એવેરીનસેવ).
2 ફેટની સ્થિતિને સમજવા માટે ખૂબ જ મહત્વપૂર્ણ છે 31 જુલાઈ, 1879 ના રોજ ટોલ્સટોયને લખેલા પત્રમાંથી તેના શબ્દો: “મને યાદ નથી કે મેં પ્યોટર બોટકીન પાસેથી મારા આખા જીવન માટે સાંભળેલી અને યાદ કરેલી કહેવત વિશે તમને લખ્યું હતું કે નહીં: “ભગવાન મનાઈ કરે. આપવા માટે, પરંતુ ભગવાન લેવાની મનાઈ કરે છે." ફરજ અને આપનાર પર નિર્ભર બની જાય છે<...>આપવી<...>સ્વતંત્રતાના રાજ્યમાં, કૃપાના રાજ્યમાં રહે છે, કારણ કે તે તેના પોતાના (અને કોઈના નહીં) પ્રેમના આધારે આપે છે, અને ફક્ત પ્રેરિતના શબ્દો તેના પર લાગુ કરી શકાય છે: “મફત માટે કોઈ કાયદો નથી "<...>પરંતુ શું ખરેખર આવા પ્રેમના ઘણા પાત્રો છે? શું દસ ઘેટાં અને હજાર બકરાંના ટોળાને ઘેટાં કહી શકાય? અથવા જે લોકો ફક્ત ભૌતિક પ્રશ્નો પૂછે છે તેઓને ખ્રિસ્તીઓ કહે છે?
તે તેમના માટે છે કે કાયદો અસ્તિત્વમાં છે અને અસ્તિત્વમાં છે, જેમ કે લાકડી તે બાળકો માટે અસ્તિત્વમાં છે કે જેના પર અન્ય હેતુઓ શક્તિહીન છે. વ્યક્તિને ખરેખર અનુભવવા માટે ઘણી શરતોની જરૂર છે... ભગવાન જે આપવા માટે પ્રતિબંધિત કરે છે, અને તે ગ્રેસના રાજ્યમાં આ દાન ઇપ્સો ફરજિયાત હોઈ શકે નહીં, એટલે કે, કાયદેસર, કારણ કે તે પછી તે કૃપાનો અર્થ ગુમાવે છે અને પસાર થાય છે. કાયદાનું રાજ્ય, ગ્રેસના સમગ્ર રાજ્યનો નાશ કરે છે.

1 Fet તેના પોતાના અનુવાદમાં ગોથેના ફોસ્ટને ટાંકે છે.

લર્મોન્ટોવની કવિતા "સ્કાય એન્ડ સ્ટાર્સ" માંથી 1 અચોક્કસ અવતરણ.
2 બુધ. 24 ડિસેમ્બર, 1890 ના રોજ ફેટને લખેલા પત્રમાં એસ.એ. ટોલ્સટોયના શબ્દો: “...અને એલ.એન કલા દ્વારા શક્ય છે, અન્યથા તમારા હાથ દરેક વસ્તુથી દૂર થઈ જશે - અને જીવવું અશક્ય છે" (GBL).

એસ.એ. ટોલ્સટોય

ફેટના ઘણા એડ્રેસીઓમાં ઘણી સ્ત્રીઓ હતી. કમનસીબે, આ પત્રોમાંથી જે આપણા માટે સૌથી મૂલ્યવાન હોત તે કાયમ માટે અદૃશ્ય થઈ ગયા છે: પત્રો મારિયા લેઝિકઅને એલેક્ઝાન્ડ્રા બ્રઝેસ્કાયા. તેમ છતાં, મહિલાઓને સંબોધિત ફેટોવના પત્રોનો ખૂબ જ નોંધપાત્ર ભંડોળ છે. તેમાંથી બે ટોલ્સટોયને પત્રો છે, જેઓ બંને સોફિયા એન્ડ્રીવનાસ અને બંને લેખકોની પત્નીઓ હતા: એક લેવ નિકોલાઈવિચ ટોલ્સટોયની પત્ની હતી, અને બીજી એલેક્સી કોન્સ્ટેન્ટિનોવિચ ટોલ્સટોય હતી. S.A. ટોલ્સટોયને Fetના પત્રો વિશે વાત કરતા પહેલા, ચાલો S.A. ટોલ્સટોય-મિલરને એક પત્ર ટાંકીએ: આ કબૂલાત પત્ર (સંભવતઃ તારીખ 10 ફેબ્રુઆરી, 1880) Fetની ખૂબ જ અભિવ્યક્ત સ્વ-લક્ષણ આપે છે તે સમયે જ્યારે તેની પત્ની સાથે તેની મિત્રતા હતી. એલ.એન. ટોલ્સટોય. અહીં આ લાંબા પત્રમાંથી અર્ક છે (અમે વેસ્ટનિક એવ્રોપી, 1908, નંબર 1, પૃષ્ઠ 218-221માં પ્રકાશિત કરેલા ટેક્સ્ટમાંથી અવતરણ કરીએ છીએ), જે સેન્ટ પીટર્સબર્ગમાં એ.કે. ટોલ્સટોયની વિધવાને મોકલવામાં આવ્યા છે, જ્યાં તેઓ તાજેતરમાં મળ્યા હતા તેણી: પત્રમાં, ફેટ તેની જીવનની વર્તમાન પરિસ્થિતિ વિશે, તાજેતરમાં હસ્તગત વોરોબ્યોવકા એસ્ટેટ વિશે, તેના વિશે વાત કરે છે સાહિત્યિક અભ્યાસ(ગોથેના ફોસ્ટનું ભાષાંતર).
“પ્રિય કાઉન્ટેસ! ગઈકાલે 7 ફેબ્રુઆરીના તમારા સહાનુભૂતિભર્યા પત્રથી મને ખૂબ આનંદ થયો. મેં મારી જાતને એ વિચારથી દૂર રહેવાની મંજૂરી આપી કે તેના અભિવ્યક્તિઓ માત્ર એક તેજસ્વી સ્ત્રીની આદતથી વધુ માર્ગદર્શન આપે છે જે તેની પાસે આવે છે. "સુગંધિત વર્તુળ," જેમ કે મેં તેનામાં સાંભળ્યું છે તે સમાન સંપ્રદાયના અનુયાયીઓને એકસાથે લાવે છે, જે હું પહેલેથી જ લખી ચૂક્યો છું તમે કે મારી પાસે તેનો સૌથી મૈત્રીપૂર્ણ પત્ર છે અને મારા માટે એટલા ખુશામત છે કે આવા શબ્દો ફક્ત મારા માટે સહાનુભૂતિથી ભરેલી વ્યક્તિ જ બોલી શકે છે.<...>તમારા માયાળુ પત્રના આંતરિક અર્થના મારા સ્પષ્ટીકરણના સંદર્ભમાં મેં આ વિશે ફરીથી વાત કરવાનું શરૂ કર્યું - હું મારી જાતને જાણવા માટે આખી જીંદગી પ્રયાસ કરતો રહ્યો છું. અને હું જાણું છું કે મારા અભિવ્યક્તિઓમાં હું હંમેશાં સૌથી મજબૂત શોધું છું, ક્યારેક નીચ અતિશયોક્તિના બિંદુ સુધી પહોંચું છું; પરંતુ તે જ સમયે હું શબ્દસમૂહનો શપથ લીધેલો દુશ્મન છું; હું તેને એક વાક્ય કહું છું - અસત્યને સત્ય તરીકે પસાર કરવાના ઉદ્દેશ્ય સાથે વિભાવનાઓની અત્યાધુનિક હેરફેર. ચોક્કસ વિવેકપૂર્ણતા અને શબ્દસમૂહોના ડરને કારણે હું તમારી પાસે ચોક્કસપણે આવ્યો નથી. તે તારણ આપે છે કે હું જ સજા ભોગવી રહ્યો છું. - મારા સિવાય, આખા રશિયામાં કોને (આ ભાગ્યે જ અતિશયોક્તિ છે) તમારી સાથે મૌખિક વાતચીતની જરૂર હોઈ શકે, એવી વાતચીત કે જેમાં ટૂંકમાં ઘણું બધું સમજાવવામાં આવ્યું છે, જેના માટે લેખિતમાં વોલ્યુમોની જરૂર છે. લીઓ ટોલ્સટોયના અપવાદ સિવાય, હું રુસમાં લેખિત વ્યક્તિ વિશે જાણતો નથી, વિચારવા માટે નહીં, જે લગભગ સંપૂર્ણ એકલતાની મારા જેવી પરિસ્થિતિઓમાં હશે. પરંતુ ટોલ્સટોય, મારા કરતાં અજોડ રીતે, આધ્યાત્મિક સંદેશાવ્યવહારનો આનંદ માણે છે, જે, ટોલ્સટોય પોતે તેની સાચી દિશામાં અચાનક વળાંકને કારણે, એક સ્ટ્રેખોવના અપવાદ સિવાય, હું સંપૂર્ણપણે વંચિત છું, જે મારા ગામમાં મહેમાન છે. ઉનાળો ઘણા દિવસો અને અઠવાડિયા સુધી.<...>શું તે દુ: ખી નથી કે જે વ્યક્તિને આધ્યાત્મિક સહાયની જરૂર હોય તે અન્ય કોઈ કરતાં વધુ પ્રતિભાશાળી ડૉક્ટર દ્વારા પસાર થાય છે?<...>તમે કૃપા કરીને મને ફોસ્ટના સંબંધમાં મદદરૂપ થવાનું વચન આપ્યું હતું. પરંતુ તમે જાણતા નથી કે તમારે કોની મદદ કરવી છે. જો કે તમે "ફોસ્ટ" ઉજવશો, મારે મદદ કરવી પડશે. હું કોણ છું? મારી કાવ્યાત્મક તરકીબોના વિશિષ્ટ રૂપે સાહજિક સ્વભાવ હોવા છતાં, જીવનની શાળા, જેણે મને હંમેશાં ચુસ્ત લગામ હેઠળ રાખ્યો, તેણે મારામાં આત્યંતિક પ્રતિબિંબ વિકસાવ્યું. જીવનમાં હું મારી જાતને વિચાર્યા વિના એક પગલું ભરવાની મંજૂરી આપતો નથી, જેણે મને તમારા દરવાજાની પાછળથી મૂર્ખતાપૂર્વક ચાલતા અટકાવ્યો નથી.
મેં મારું માનસિક અને ભૌતિક જીવન એક સમયે એક ઈંટનું નિર્માણ કર્યું. નાણાકીય રીતે, મારે યથાસ્થિતિ જાળવી રાખવા સિવાય બીજું કંઈ નથી જોઈતું.
ત્રણ વર્ષ પહેલાં, આખરે મને એક નક્કર પથ્થરની જાગીરમાં, પાણીની ઉપર, નોંધપાત્ર વનસ્પતિથી ઘેરાયેલા, સંપૂર્ણ રીતે વ્યવસ્થિત રહેવાનો મારો આદર્શ સમજાયો. પછી એક સરળ, પરંતુ સ્વાદિષ્ટ અને સુઘડ ટેબલ અને ફ્યુઝલ ગંધ વિના સુઘડ નોકર રાખો. સ્ટ્રેખોવ તમને કહી શકે છે કે મારી પાસે આ બધું છે, અને બધું ધીમે ધીમે સુધરી રહ્યું છે. તે જ સમયે, મારી પાસે એક અલાયદું ઑફિસ છે જેમાં વિંડોઝ, બિલિયર્ડ્સમાંથી ઉત્તમ દૃશ્યો છે બાજુનો ઓરડો, અને શિયાળામાં એક મોર ગ્રીનહાઉસ. અમારી આર્થિક કમનસીબી પરવાનગી આપે છે તેમ મારી ખેતરની ખેતી પણ ચાલે છે. મારા માનસિક જીવનની વાત કરીએ તો, મારી ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરવાનો સતત પ્રયાસ કરતા, મને સભાન અનુભૂતિ થઈ કે મારી ભૂતકાળની યુવાની વિશેના તમામ નિસાસો માત્ર નકામી જ નહીં, પણ નિરાધાર પણ હતા. આધ્યાત્મિક મિકેનિક્સના નિયમો અનુસાર, અંતઃપ્રેરણામાં જે ખોવાઈ જાય છે તે પ્રતિબિંબમાં પ્રાપ્ત થાય છે, અને વ્યક્તિ, ઉડતા રોકેટ જેવું લાગવાને બદલે, જે કોઈએ આગ લગાડ્યું હતું, તે એક વિદ્યુતકૃત અસ્ત્ર જેવું લાગે છે, જેનો ચાર્જ ત્યાં સુધી કોઈ જોતું નથી અથવા શંકા કરતું નથી. સ્પર્શ કરવામાં આવે છે. હું એવી પ્રતીતિ પર આવ્યો છું કે સામાન્ય વિશ્વ દૃષ્ટિકોણ વિના, તે ગમે તે હોય, અચેતન અર્ધ-સહજભાવના માર્ગ પરથી ઉતરી ગયેલી વ્યક્તિના તમામ શબ્દો અને ક્રિયાઓ માત્ર મૂંઝવણ અને વિરોધાભાસની શ્રેણી છે. જ્યારે હું ઇલેક્ટ્રિક અસ્ત્ર વિશે વાત કરું છું, ત્યારે હું મારા વિશે વાત કરું છું. મારી વિશિષ્ટ રીતે સાહજિક યુવાનીમાં તે વિવિધ નાગરિક, આર્થિક, દાર્શનિક રુચિઓનો પડછાયો પણ ન હતો જે હવે ગુપ્ત રીતે મને ઉત્તેજિત કરે છે અને ભરે છે..."
ફેટનું આ આબેહૂબ "એપિસ્ટોલરી સેલ્ફ પોટ્રેટ" એ સમયનું છે જ્યારે એલ. ટોલ્સટોયની પત્ની સોફિયા એન્ડ્રીવના (1844-1919) સાથે તેમનો ગાઢ સંચાર - અને પછી ઘનિષ્ઠ પત્રવ્યવહાર શરૂ થયો હતો. દોઢ દાયકા સુધી પત્રવ્યવહાર ચાલુ રહ્યો (કવિના પત્રો સ્ટેટ મ્યુઝિયમ ઑફ આર્ટમાં સંગ્રહિત છે; ફેટના બાર અક્ષરો આ સંગ્રહમાંથી ઑટોગ્રાફ્સમાંથી છાપવામાં આવ્યા છે). તેઓ લાંબા સમયથી એકબીજાને ઓળખતા હતા, પરંતુ "તેણીએ ટોલ્સટોયની નવી જીવનશૈલી અને વિચાર, તેની નવી બાબતો, ચિંતાઓ, રુચિઓ અને મિત્રોને હવે સોફ્યા દ્વારા છોડી દીધા પછી જ ફેટ સાથે વ્યક્તિગત સંબંધ વિકસાવ્યો એન્ડ્રીવના, અને કેવી રીતે બંને લેખકોનું આધ્યાત્મિક જોડાણ ચાલુ રાખ્યું તે ફેટ અને તેની પત્નીને તેની સાંજે આમંત્રણ આપે છે, તેમની જાતે મુલાકાત લે છે, તેણીએ પ્રકાશિત કરેલી ટોલ્સટોયની કૃતિઓ તેને મોકલે છે, તેણીને તેના પતિના સર્જનાત્મક જીવનનો પરિચય કરાવે છે અને તે જ સમયે તે પછીનો પરિચય આપે છે. કવિની નવી કવિતાઓ..." (એસ.એ. રોઝાનોવા. લીઓ ટોલ્સટોય અને ફેટ (એક મિત્રતાની વાર્તા). - "રશિયન સાહિત્ય", 1963, નંબર 2, પૃષ્ઠ 106.) ફેટ અને એસ વચ્ચેના સંબંધનો આ તબક્કો ટોલ્સટોયની ઓળખાણ વીસ વર્ષ પહેલા હતી. તેમના લગ્ન પછી તરત જ, ટોલ્સટોયે ફેટને તેમની પત્ની સાથે પરિચય કરાવ્યો; 19 નવેમ્બર, 1862 ના રોજના એક પત્રમાં, કવિએ તેના મિત્રને લખ્યું: "પ્રિય કાઉન્ટેસ સોફ્યા એન્ડ્રીવના વિશે શું કહ્યું, તેણીને કહો કે કોઈ અજાણી વ્યક્તિ તેને મારા કરતા વધારે મહત્વ આપતી નથી સ્ત્રી, રડતી બિર્ચની શાખાઓ વચ્ચેના સાંજના તારાની જેમ." IN આવતા વર્ષેત્યાં એક "ફાયરફ્લાય સાથેની વાર્તા" હતી, જે એસ. ટોલ્સ્તાયાએ તેમની "આત્મકથા" ("બિગિનિંગ્સ", 1921, નંબર 1) માં નીચે મુજબ વર્ણવેલ છે: "ફેટ ઘણી વાર અમારી મુલાકાત લેતો હતો... જ્યારે તે તેના માર્ગ પર અમારી મુલાકાત લેતો હતો. મોસ્કો અને તેની એસ્ટેટમાં પાછા ફર્યા, ઘણી વાર તેની દયાળુ પત્ની મારિયા પેટ્રોવના સાથે, તેણે આખું ઘર તેના મોટેથી, તેજસ્વી, ઘણીવાર વિનોદી અને ક્યારેક ખુશામતભર્યું ભાષણથી ભરી દીધું, 1863 માં, તે ઉનાળાની શરૂઆતમાં યાસ્નાયા પોલિઆનામાં હતો, જ્યારે લેવ નિકોલાઈવિચ હતો. મધમાખીઓ અને આખા પ્રાણીઓ દ્વારા ભયંકર રીતે દૂર કરવામાં આવે છે, જ્યાં હું ક્યારેક તેની પાસે નાસ્તો કરવા માટે દોડતો હતો તેમાંથી બે અને, મજાકમાં તેમને મારા કાનમાં મૂકતા, કહ્યું: "અહીં હું તમને નીલમણિની બુટ્ટીઓનું વચન આપું છું, જ્યારે ફેટ ચાલ્યો ગયો, ત્યારે તેણે મને કવિતાઓ સાથે એક પત્ર લખ્યો જે આ રીતે સમાપ્ત થયો:

તારો હાથ મારા હાથમાં છે,
કેવો ચમત્કાર!
અને જમીન પર બે ફાયરફ્લાય છે,
બે નીલમણિ."

એસ. તોલ્સ્તાયા ફેટોવની કવિતા વિશે બોલે છે: "હું પુનરાવર્તન કરું છું: "જ્યારે હું કરીશ..." - પછીના વર્ષોમાં તેણીને સંબોધવામાં આવેલા પ્રથમ (અને, કદાચ, શ્રેષ્ઠ) તેણીને સમર્પિત હતા: "જ્યારે હું ખૂબ જ નમ્રતાથી squandered..." (1866), "જ્યારે પગ થોડો થાકી જાય છે..." (1884), "અને આ રહ્યું પોટ્રેટ! સમાન અને ભિન્ન બંને..." (1885), "હું તમારી સાથે નથી, હું વંચિત છું..." (1886), "સમય આવી ગયો છે! સમગ્ર વિશ્વમાં ભેજ દ્વારા..." (1889).
આ "તક માટે કવિતાઓ" ગીતાત્મક માસ્ટરપીસની ન હતી - અને તે તમામ, એકસાથે લેવામાં આવે છે, તે અન્ય નોંધપાત્ર તથ્યથી વધારે છે: "અલ્ટર ઇગો" કવિતા લખ્યા પછી, ફેટે તેને 19 જાન્યુઆરી, 1878 ના રોજ ટોલ્સટોયને એક પત્રમાં મોકલ્યો. , તેની સાથે નીચેના શબ્દો સાથે: "... રિવાજ મુજબ, હું એક કવિતા મોકલી રહ્યો છું, તે કેવી રીતે લખવામાં આવી હતી તે મને ખબર નથી, પરંતુ જે હું તમને કાઉન્ટેસ સોફ્યા એન્ડ્રીવનાને વાંચવા માટે કહું છું, કારણ કે, મારા મતે, જીવંત, તે તેના માટે સૌથી વધુ અનુકૂળ છે." ઉચ્ચતમ "ગીતના સમર્પણ" ની આ હકીકત સોફિયા એન્ડ્રીવનાના વ્યક્તિત્વના મૂલ્યાંકનની ગંભીરતાની પુષ્ટિ કરે છે, જે અમને 31 માર્ચ, 1878 ના રોજ ટોલ્સટોયને ફેટના પત્રમાં મળે છે: "તમારી સુંદર પત્ની કેટલી નસીબદાર સ્ત્રી છે, મારી સતત, અપરિવર્તનશીલ આદર્શ. " છેલ્લા શબ્દોફેટે તેને ઘણી વખત પુનરાવર્તિત કર્યું - જેમાં એસ. ટોલ્સટોયને લખેલા પત્રોનો પણ સમાવેશ થાય છે - અને તે ન તો બિનસાંપ્રદાયિક પ્રશંસા હતી કે ન તો કાવ્યાત્મક અતિશયોક્તિ. એસ. ટોલ્સટોયના વ્યક્તિત્વના વિશિષ્ટ લક્ષણને પણ કોઈ ચોક્કસ નામ આપી શકે છે, જેણે ફેટ માટે તેણીની "આદર્શતા" નક્કી કરી હતી: તે "વ્યવહારિક વૃત્તિ" સાથે "કાવ્યાત્મક પ્રકૃતિ" નું દુર્લભ કાર્બનિક સંયોજન હતું. 12 જૂન, 1887 ના રોજ એસ. ટોલ્સટોયને લખેલા પત્રમાં, ફેટે તેના વિશે આ રીતે લખ્યું: "જો તમે, તમારી સૌંદર્યલક્ષી આકાંક્ષાઓ સાથે, જન્મજાત ઊર્જાની માંગ સામગ્રીની કાળજી અને શ્રમથી, તો હું, એક પાપી, માત્ર ઈર્ષ્યા કરી શકું છું.. આ પત્રને સમાપ્ત કરીને, ફેટે કહ્યું: "હવે તમને પૂછવાનો પૂરો અધિકાર છે કે કયા હેતુથી મને આ કંટાળાજનક અને અસંગત બકબક મોકલવામાં આવી?

ટોલ્સટોયની શ્રેષ્ઠ ગીત કવિતાઓ મનોવૈજ્ઞાનિક રીતે ચોક્કસ અને ચોક્કસ છે. કવિ રોમેન્ટિક હાયપરબોલિઝમ અને વાણીના દબાણને ટાળે છે, તે લાગણીઓની અભિવ્યક્તિની સરળતા તરફ આકર્ષાય છે, જો કે તે હંમેશા ઘોષણાત્મકતાનો વિરોધી નથી. તેમની કેટલીક ગીતાત્મક કવિતાઓમાં, ટોલ્સટોય વિરોધાભાસી લાગણીઓ, ચિંતા અને દ્વૈતતાના સંઘર્ષને વ્યક્ત કરે છે ("એક ઊંડી અસ્પષ્ટ શંકા ઊંડી રહે છે, / અને આત્મા કાયમ પોતાનાથી અસંતુષ્ટ છે..."). નિષ્ઠાવાન, જીવંત લાગણીઓ વ્યક્ત કરતા, તેમના ગીતો "સરળતા", સંપૂર્ણતાથી વંચિત છે અને, જેમ કે, બેદરકાર ભાષા અને "ખરાબ જોડકણાં" નો અધિકાર મેળવે છે.

એ. ટોલ્સટોયની કવિતાનું એક વિશિષ્ટ લક્ષણ એ નિષ્ઠાવાન, ઘનિષ્ઠ સ્વર, ગીતના અવાજની નિખાલસતા છે, જેની પાછળ વ્યક્તિ મજબૂત અને અસાધારણ, પરંતુ અત્યંત વિનમ્ર સ્વભાવને પારખી શકે છે. અમુક પ્રકારની નાજુક કોમળતા સાથે, કવિ આત્માના ઘનિષ્ઠ પાસાઓ અથવા અન્ય વ્યક્તિના અનુભવોને સ્પર્શે છે. આ લક્ષણો મોટે ભાગે તેમના પ્રેમ ગીતોની સફળતાને નિર્ધારિત કરે છે, જ્યાં આધ્યાત્મિક સંવેદનશીલતા અને શુદ્ધ કલાત્મકતા ઉત્કટ અને ડરપોક સંકોચની ઊંડાઈ સાથે જોડાયેલી હતી.

ટોલ્સટોય જાણતા હતા કે કેવી રીતે કોમળ પ્રેમનું વાતાવરણ, સૂક્ષ્મ રસ જે અજાણ્યાઓને પૂર્ણ કરે છે અને ત્યાં સુધી અજાણ્યાઓ અચાનક એકબીજાને બતાવે છે.

ટોલ્સટોયનો પ્રેમ, કુદરતની જેમ, નીરસ, અસ્પષ્ટ રોજિંદા જીવનનો વિરોધ કરતો હતો. આ અનુભવોમાં તેનો આત્મા સંપૂર્ણ અને સંપૂર્ણ રીતે વ્યક્ત થયો હતો. પરંતુ કવિ પાસે બીજી પ્રિય થીમ હતી - રશિયન ઇતિહાસ, જ્યાં રાષ્ટ્રીય પાત્રના લક્ષણો જે તેમને પ્રિય હતા તે ઉદ્દેશ્ય છબીઓમાં મૂર્તિમંત હતા. ઓછા સ્વરૂપમાં, મહાકાવ્ય તત્વ કવિની ગીતાત્મક કવિતાઓમાં પણ સહજ છે. માત્ર લાગણીના વાહક (“હું”)ની જ નહીં, પણ બીજી ચેતના (ગીતનું પાત્ર) ની પણ એક ગીતાત્મક કવિતામાં ખૂબ જ પરિચય એ કાવતરું અને આંશિક રીતે ગીતની શૈલીઓનું નાટકીયકરણ માનવામાં આવે છે.

ટોલ્સટોય રશિયન પ્રેમ કવિતામાં અનન્ય સ્થાન ધરાવે છે. તેમના પ્રેમના ગીતો, ખાસ કરીને 1850 ના દાયકાના, અસાધારણ નૈતિક અખંડિતતાના માણસની છબીને ચિત્રિત કરે છે. તેનો સ્વસ્થ અને મજબૂત સ્વભાવ પાછળથી ઇચ્છા અને શંકાના લકવા માટે પરાયું છે, તે આત્માની શક્તિ, વિશ્વસનીયતા અને શક્તિ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. "હું સુરક્ષિત અને મજબૂત છું!" - કવિએ લખ્યું. ટોલ્સટોય પ્રેમને જીવનની મુખ્ય શરૂઆત તરીકે જોતા હતા. પ્રેમ વ્યક્તિમાં સર્જનાત્મક ઉર્જા જાગૃત કરે છે. પ્રેમની આ મહત્વપૂર્ણ શક્તિ, તમામ અસ્તિત્વમાં સહજ છે, તેણે કવિના પ્રેમ ગીતોને તેજસ્વી, વિજયી સ્વર અને આશાવાદી સ્વર આપ્યા, જેને ટોલ્સટોય પોતે તેમની કવિતાની વિશેષતા માનતા હતા. આનું ઉદાહરણ છે કવિતા “એ આંસુ ધ્રૂજે છે તારી ઈર્ષ્યાભરી નજર..." (1858).

કવિતા એ હકીકત માટે નોંધપાત્ર છે કે, પાંચ પંક્તિઓ ધરાવતા પંક્તિઓમાં લખવામાં આવી છે, તે જીવનના તમામ મૂળભૂત તત્વો - પ્રકૃતિ, પ્રેમ, સુંદરતાને સ્વીકારે છે. પ્રેમાળ સ્ત્રીની મૌન ફરિયાદના જવાબમાં, પુરુષની ઠંડકથી અસંતુષ્ટ ("તમારી ઈર્ષાળુ નજરમાં આંસુ ધ્રૂજે છે..."), તેના પ્રેમીએ તેના પ્રત્યેના તેના વલણને વિશ્વાસઘાત તરીકે સમજાવ્યું ("ઓહ, ઉદાસી ન થાઓ. , તમે બધા મને પ્રિય છો ..."), પરંતુ આત્માની સ્થિતિ, પૃથ્વીના પ્રેમની મર્યાદાઓથી સંતુષ્ટ નથી અને અસાધારણ વિસ્તરણની તરસ:

પરંતુ હું ફક્ત ખુલ્લી જગ્યામાં જ પ્રેમ કરી શકું છું,
મારો પ્રેમ, સમુદ્ર જેવો વિશાળ,
કિનારો જીવન સમાવી શકતા નથી.

સમુદ્ર સાથે પ્રેમની તુલના, તેની વિશાળતા અને અખૂટતા સાથે, ટોલ્સટોયના તમામ ગીતોમાં ચાલે છે. કવિ માટે પ્રેમ એ વ્યક્તિની સ્વતંત્રતાની આનંદકારક અને સ્વૈચ્છિક મર્યાદા છે. કડવી ક્ષણોમાં, જ્યારે તે તેની "વિશેષતા" જાહેર કરે છે, જ્યારે તે તેના પ્રિયથી અલગ થાય છે, ત્યારે તે આને "વિશ્વાસઘાત" તરીકે માને છે. કવિતામાં "મારા પર વિશ્વાસ ન કરો, મિત્ર, જ્યારે વધારે દુઃખ હોય ..." તે આત્માની અસ્થાયી સ્થિતિ વિશે લખે છે, તેના "વિશ્વાસઘાત" ની તુલના "સમુદ્રના વિશ્વાસઘાત" સાથે "નીચી ભરતી પર" કરે છે. નવો આવેગપ્રેમ તરીકે જોવામાં આવે છે સામાન્ય કાયદોદરિયાઈ તત્વની કુદરતી મિલકત તરીકે જીવન:

અને તરંગો પહેલાથી જ વિપરીત અવાજ સાથે ચાલી રહ્યા છે
દૂરથી તમારા મનપસંદ કિનારા સુધી.

વિશ્વની રચના માટેની દૈવી યોજનામાં પ્રેમને સર્વ-એકીકરણ અને સર્વ-સર્જક બળ તરીકે સામેલ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ પૃથ્વી પર પ્રેમની સર્વશક્તિમાન ક્રિયા મર્યાદિત હતી:

જ્યારે ક્રિયાપદો સર્જનાત્મક શક્તિ હોય છે
દુનિયાના ટોળાએ રાતથી બૂમ પાડી,
પ્રેમ એ બધાને સૂર્યની જેમ પ્રકાશિત કર્યા ...

"રોમેન્ટિક ડ્યુઅલ વર્લ્ડ" ને વળગી રહેવું, ટોલ્સટોય, ફેટથી વિપરીત, માનતા હતા કે વ્યક્તિ પ્રકૃતિને સંપૂર્ણ રીતે નહીં, પરંતુ અસ્પષ્ટ ચિત્રોના અલગ ચિત્રો અથવા પ્રતિબિંબ તરીકે જુએ છે જે તેની સંપૂર્ણતા અને એકતામાં સુંદરતા બનાવતા નથી:

અને, અલગથી તેમને લોભથી શોધી રહ્યા છે,
અમે શાશ્વત સુંદરતાની ઝલક મેળવીએ છીએ ...

માત્ર સૌંદર્ય જ નહીં, પરંતુ પ્રેમ સહિત અસ્તિત્વના અન્ય તમામ સિદ્ધાંતો પણ પૃથ્વી પર "વિખંડિત" છે અને એક સાથે ભળી શકતા નથી:

અને અમે ખંડિત પ્રેમથી પ્રેમ કરીએ છીએ ...
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
અને અમે કંઈપણ એકસાથે મર્જ કરીશું નહીં.

આટલો મર્યાદિત, સંકુચિત પ્રેમ કવિને સંતોષી શકતો નથી, કારણ કે તે તેના આત્મામાં એક અલગ પ્રેમ અનુભવે છે, જે ધરતીના પ્રેમ કરતાં શ્રેષ્ઠ છે, જે વિષયાસક્ત, દૈહિક પ્રેમને નાબૂદ કરતું નથી, પરંતુ અસ્તિત્વના સિદ્ધાંત તરીકે તેને સર્વ-માનવ પ્રેમમાં સમાવે છે. બ્રહ્માંડના પાયા તરીકે ભગવાન દ્વારા. તે આવા અમર્યાદ, અપાર પ્રેમ સાથે, પૃથ્વી પર અશક્ય છે, પરંતુ ભવિષ્યમાં શક્ય છે, પૃથ્વીના "દુઃખ" ને દૂર કરીને, કવિ તેના પ્રિયને પ્રેમ કરે છે, તેના માટેના પ્રેમને દરેક વસ્તુના પ્રેમથી અલગ કર્યા વિના:

પરંતુ ઉદાસી ન થાઓ, ધરતીનું દુઃખ ફૂંકાશે,
થોડી વાર રાહ જુઓ, બંધન લાંબું નહીં ચાલે -
આપણે બધા જલ્દી એક પ્રેમમાં ભળી જઈશું,
એક પ્રેમમાં, સમુદ્ર જેવા વિશાળ,
પૃથ્વીના કિનારા શું સમાવી શકતા નથી!

આ અમર્યાદિત રોમેન્ટિક ઇચ્છાઓ, પૃથ્વીના નિયમો અને દળો બંનેને પાર કરે છે ધરતીનો માણસ, ટોલ્સટોયમાં એક કવિ દર્શાવે છે જે વર્તમાનથી સંતુષ્ટ નથી, જે સામાન્ય, ધોરણને ધિક્કારે છે અને હંમેશા, તેના આવેગમાં, માણસ અને જીવનમાં આદર્શ તરફ વળે છે.

પ્રશ્નો અને કાર્યો

1. એ.કે.ના જીવન અને સર્જનાત્મક માર્ગ વિશે અમને કહો.
2. કવિના કાર્યની મુખ્ય થીમ્સને નામ આપો.
3. તેમની કવિતાની વિશિષ્ટ વિશેષતાઓ શું છે?
4. એ.કે. ટોલ્સટોયે કઈ શૈલીઓ કેળવી? સંક્ષિપ્તમાં અમને તે દરેક વિશે જણાવો.
5. એ.કે. ટોલ્સટોય અને એ.એ. તેઓ જીવનના મુખ્ય સિદ્ધાંતો - સૌંદર્ય, પ્રેમ, સ્વતંત્રતા કેવી રીતે સમજી શક્યા? તેમની કવિતાઓમાં પ્રકૃતિ કેવી રીતે મૂર્ત હતી? તમે જાણો છો તે વ્યક્તિગત કવિતાઓની તુલના કરીને સામાન્ય અને વિવિધ લક્ષણો શોધો.
6. એ.કે. ટોલ્સટોયનું પ્રાચીન રુસ પ્રત્યેનું વલણ શું છે? તમે અગાઉ વાંચેલા લોકગીતોમાં તે કેવી રીતે વ્યક્ત કરવામાં આવ્યું હતું? એ.કે.
7. પ્રકૃતિ અને પ્રેમ વિશેની એક કવિતાનું વિશ્લેષણ આપો.
8. વિશે જણાવો વ્યંગાત્મક કાર્યોએ.કે.

100 RURપ્રથમ ઓર્ડર માટે બોનસ

કામનો પ્રકાર પસંદ કરો ડિપ્લોમા વર્ક કોર્સ વર્ક એબ્સ્ટ્રેક્ટ માસ્ટરની થીસીસ પ્રેક્ટિસ પર રિપોર્ટ લેખ રિપોર્ટ સમીક્ષા ટેસ્ટમોનોગ્રાફ સમસ્યાનું નિરાકરણ વ્યવસાય યોજના પ્રશ્નોના જવાબો સર્જનાત્મક કાર્ય નિબંધ રેખાંકન નિબંધો અનુવાદ પ્રસ્તુતિઓ ટાઈપિંગ અન્ય ટેક્સ્ટની વિશિષ્ટતા વધારવી માસ્ટરની થીસીસ લેબોરેટરી કામઓનલાઇન મદદ

કિંમત જાણો

FET (Shenshin) Afanasy Afanasyevich (1820-1892) - પ્રખ્યાત રશિયન કવિ. ફેટ એ રશિયન કવિતામાં "શુદ્ધ કલા" ના સૌથી અગ્રણી પ્રતિનિધિઓમાંનું એક માનવામાં આવે છે. કવિએ સ્વીકાર્યું: "હું ક્યારેય સમજી શક્યો નહીં કે કલાને સૌંદર્ય સિવાય અન્ય કોઈ વસ્તુમાં રસ હતો." તેમણે પ્રકૃતિ, પ્રેમ, સંગીત અને ચિત્રમાં સૌંદર્ય જોયું, જે તેમની કવિતાના મુખ્ય વિષયો બન્યા. પ્રકૃતિ વિશે ફેટની કવિતાઓ અસામાન્ય રીતે વૈવિધ્યસભર છે અને તેને મૂડના ગીતો કહી શકાય, તેથી રશિયન કવિતામાં ફેટને પ્રથમ તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરવું યોગ્ય છે. પ્રભાવવાદીઓ(19મી સદીની કળામાં છાપવાદ એ એક વિશેષ વલણ છે, જે 70ના દાયકામાં ફ્રેન્ચ પેઇન્ટિંગમાં ઉભરી આવ્યું હતું. પ્રભાવવાદનો અર્થ થાય છે છાપ, એટલે કે, કોઈ વસ્તુની એવી છબી નહીં, પરંતુ આ પદાર્થ જે છાપ ઉત્પન્ન કરે છે, કલાકારની તેના વ્યક્તિલક્ષી અવલોકનો અને વાસ્તવિકતાની છાપ, પરિવર્તનશીલ સંવેદનાઓ અને અનુભવોનું રેકોર્ડિંગ આ શૈલીનું એક વિશેષ લક્ષણ હતું "વિષયને સ્કેચી સ્ટ્રોકમાં વ્યક્ત કરવાની ઇચ્છા જે તરત જ દરેક સંવેદનાને કેપ્ચર કરે છે"): તે વ્યક્તિગત તરીકે એટલી બધી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓનું નિરૂપણ કરતું નથી. અસાધારણ ઘટના, પડછાયાઓ, લાગણીઓના ટુકડા. અંતિમ એકત્રિત કૃતિઓમાં, ફેટે કવિતાઓને “વસંત”, “ઉનાળો”, “પાનખર”, “સ્નો”, “સમુદ્ર” શીર્ષકો હેઠળ જૂથબદ્ધ કરી. ફેટના ગીતો એક શાંત રાત્રિના લેન્ડસ્કેપ દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે, જે આત્માને જીવનની ચિંતાઓથી દૂર કરે છે: "અરીસાનો ચંદ્ર નીલમ રણમાં તરતો રહે છે..." (1863), "રાત અને હું, અમે બંને શ્વાસ લઈએ છીએ..." ( 1891). પ્રેમના ગીતોમાં, કવિ વિગતોની કવિતા અને લાગણીઓના નિર્માણમાં વ્યક્તિગત ક્ષણોના કેપ્ચર દ્વારા મોહિત થાય છે. આ તેની છબીઓના લાક્ષણિક વિભાજન તરફ દોરી જાય છે: "સવારે, તેણીને જગાડશો નહીં ..." (1842), "જ્યારે મારા સપના ..." (1844). પ્રેમ અને લેન્ડસ્કેપ ગીતોએક સંપૂર્ણ રચના, તેથી પ્રકૃતિની નિકટતા પ્રેમના અનુભવો સાથે ગાઢ રીતે સંબંધિત છે. પ્રખ્યાત કવિતા "વ્હિસ્પર, ડરપોક શ્વાસ ..." (1850, તુર્ગેનેવની આવૃત્તિ, ફેટની આવૃત્તિ - "હૃદયનો વ્હીસ્પર, મોંનો શ્વાસ ...") પ્રેમીઓની લાગણીઓ (પ્રથમ શ્લોક) મૂકવામાં આવી છે. સમાનાર્થી શ્રેણીકુદરતના ચિત્રો સાથે: "ધ ટ્રિલ ઓફ એ નાઇટિંગેલ, / સિલ્વર એન્ડ ધ સ્વેઇંગ / ઓફ એ સ્લીપી સ્ટ્રીમ." "આ માત્ર એક કવિ નથી, બલ્કે કવિ-સંગીતકાર છે, જાણે કે શબ્દોમાં સરળતાથી વ્યક્ત કરી શકાય તેવા વિષયોને ટાળતા હોય" (પી. આઇ. ચાઇકોવ્સ્કી). સૌથી મહત્વપૂર્ણ પૈકીનું એક શૈલી સ્વરૂપોફેટાના ગીતો છે રોમાંસ – કલા સ્વરૂપ, જેમાં પૂછપરછ અને ઉદ્ગારવાચક શબ્દોનું પુનરાવર્તન ટેક્સ્ટને કડક રીતે વ્યવસ્થિત આખાનો દેખાવ આપે છે. આ સમજાવે છે કે શા માટે ફેટની કવિતાઓ વારંવાર સંગીતના ટ્રાંસ્ક્રિપ્શનનો વિષય બની છે. એફ.ના ગીતોમાં તેઓ છતી કરે છે માનસિક સ્થિતિઓ, પ્રક્રિયાઓ નહીં; રશિયન કવિતામાં પ્રથમ વખત એફ. પરિચય આપે છે શબ્દરહિત કવિતાઓ("વ્હીસ્પર", "સ્ટોર્મ", વગેરે). એફ.ના જીવનના અંત તરફ, તેમના ગીતો વધુને વધુ ફિલોસોફિકલ બન્યા. પ્રેમ શાશ્વત સ્ત્રીત્વ, સંપૂર્ણ સૌંદર્ય, બે વિશ્વોને એક કરવા અને સમાધાન કરવાની પુરોહિત સેવામાં ફેરવાઈ ગયો છે. કુદરત કોસ્મિક લેન્ડસ્કેપ તરીકે દેખાય છે. F. ની મુખ્ય થીમ્સમાંની એક બીજી દુનિયા, ફ્લાઇટ અને પાંખોની છબીમાં પ્રગતિ છે. ફેટની કવિતામાં પૃથ્વીના જીવનના સંબંધમાં નિરાશાવાદની છાયા દેખાય છે; વિશ્વની તેમની સ્વીકૃતિ હવે શાશ્વત યુવાન વિશ્વના "પૃથ્વી", "દૈહિક" જીવનના ઉત્સવના આનંદનો સીધો આનંદ નથી, પરંતુ અંત સાથે દાર્શનિક સમાધાન છે, મૃત્યુ સાથે અનંતકાળમાં પાછા ફર્યા છે.

ફેટની સર્જનાત્મકતા રોજિંદા વાસ્તવિકતામાંથી "સ્વપ્નોના તેજસ્વી રાજ્ય" માં છટકી જવાની ઇચ્છા દ્વારા વર્ગીકૃત થયેલ છે. તેમની કવિતાની મુખ્ય સામગ્રી પ્રેમ અને પ્રકૃતિ છે.

સૌથી આકર્ષક ઉદાહરણ કવિતા છે “વ્હીસ્પર, ડરપોક શ્વાસ...”.

વ્હીસ્પર્સ, ડરપોક શ્વાસ,

નાઇટિંગેલ ટ્રિલ્સ

સિલ્વર અને ડોલવું

સ્લીપી ક્રીક

રાત્રિ પ્રકાશ, રાત્રિ પડછાયા

અનંત પડછાયાઓ

જાદુઈ ફેરફારોની શ્રેણી

મીઠો ચહેરો

ધુમાડાના વાદળોમાં જાંબલી ગુલાબ છે,

એમ્બરનું પ્રતિબિંબ

અને ચુંબન અને આંસુ,

અને પ્રભાત, પ્રભાત..!

આ કવિતામાં એક પણ ક્રિયાપદ નથી. જો કે, અવકાશનું સ્થિર વર્ણન સમયની ગતિ દર્શાવે છે.