D. smerežkovskio pirmieji prozos kūriniai. Dmitrijus Merežkovskis: biografija

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis. Gimė 1866 08 02, Sankt Peterburgas – mirė 1941 12 09, Paryžius. rusų rašytojas, poetas, literatūros kritikas, vertėjas, istorikas, religijos filosofas, visuomenės veikėjas.

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis gimė kilmingoje bevardės Merežkovskių šeimos šeimoje.

Tėvas Sergejus Ivanovičius Merežkovskis (1823-1908) tarnavo pas Orenburgo gubernatorių Talyziną, paskui vyriausiąjį maršalą grafą Šuvalovą, o galiausiai, gimus sūnui, rūmų biure, valdant Aleksandrui II, kaip meras. faktinio valstybės tarybos nario laipsnį, jis tapo atsistatydinusiu 1881 m., turėdamas slapto patarėjo laipsnį.

Rašytojo motina yra Varvara Vasiljevna Merežkovskaja, gim. Česnokova, Sankt Peterburgo policijos viršininko biuro viršininko dukra (žinoma, kad kunigaikščiai Kurbski buvo tarp jos protėvių).

Prosenelis Fiodoras Merežkis tarnavo kariniu meistru Glukhove. Senelis, Ivanas Fedorovičius, gyvena pastaraisiais metais XVIII a., valdant imperatoriui Pauliui I, atvyko į Sankt Peterburgą ir kaip didikas įstojo į Izmailovskio pulką jaunesniuoju laipsniu. Iš Sankt Peterburgo Ivanas Fedorovičius buvo perkeltas į Maskvą ir dalyvavo 1812 m.

Merežkovskių šeimoje buvo šeši sūnūs ir trys dukterys. Jauniausias iš sūnų Dmitrijus artimus ryšius palaikė tik su Konstantinu, vėliau garsiu biologu.

Merežkovskių namuose buvo paprastas apstatymas, stalas „negausus“, namuose viešpatavo taupumo režimas: tėvas taip iš anksto atpratino vaikus nuo bendrų ydų - ekstravagancijos ir prabangos troškimo. Išvykdami į komandiruotes tėvai paliko vaikus globoti senai vokietei namų šeimininkei Amalijai Khristyanovnai ir senai auklei, kuri pasakojo rusų pasakas ir šventųjų gyvenimus: vėliau buvo manoma, kad ji buvo išaukštinimo priežastis. religingumas, pasireiškęs būsimojo rašytojo charakteriu ankstyvoje vaikystėje.

D. S. Merežkovskio šeimos jausmas buvo susijęs tik su mama, kuri turėjo pastebimą įtaką jo dvasiniam vystymuisi. Priešingu atveju nuo vaikystės jam buvo artimas „vienatvės jausmas, kuris didžiausią džiaugsmą teikė vienatvės poezijoje tarp pelkėtų giraičių ir Elagino parko tvenkinių, užtvindytų praeities šešėliais“.

1876 ​​metais D. S. Merežkovskis pradėjo mokytis Sankt Peterburgo trečiojoje klasikinėje gimnazijoje.

Religija ir literatūra domėjęsis Merežkovskis vyresnysis pirmasis įvertino sūnaus poetinius pratimus.

1880 metais tėvas, pasinaudodamas pažintimi su grafiene S.A.Tolstoja, poeto A.K.Tolstojaus našle, atvežė sūnų į namą Kuznechny Lane. Jaunasis Merežkovskis (kaip vėliau prisiminė savo „Autobiografiniame užraše“) skaitė: „raudonuodamas, išblyškęs ir mikčiodamas“, Dostojevskis klausėsi „su nekantrumu susierzinęs“ ir pasakė: „Silpnas... silpnas... nieko gero... Norint gerai rašyti, reikia kentėti, kentėti“.

1880 metais A. K. Šelerio-Michailovo redaguojamame žurnale Živopisnoe Obozrenie įvyko Merežkovskio literatūrinis debiutas: čia išspausdinti eilėraščiai „Tuchka“ (Nr. 40) ir „Rudens melodija“ (Nr. 42). Po metų eilėraštis „Narcizas“ buvo įtrauktas į labdaros literatūros kolekciją, skirtą neturtingiems studentams, pavadinimu „Atsakymas“, išleistą redaguojant P. F. Yakubovich (Melshin).

1882-ųjų rudenį Merežkovskis dalyvavo pirmuosiuose S. Ya'o, tuometinio Pavlovsko karo mokyklos kariūno, pasirodymuose ir, sužavėtas to, ką išgirdo, parašė jam laišką. Taip susitiko du trokštantys poetai, kurie peraugo į tvirtą draugystę, užantspauduotą gilių, kone šeimyninių jausmų. Abu, kaip vėliau pastebėjo tyrinėtojai, siejo tam tikras asmeninė paslaptis, kuris buvo susijęs su kančios ir mirties baime, noru „įgyti veiksmingą tikėjimą, galintį įveikti šią baimę“.

Dvi mirtys – Nadsonas 1887 m. ir jo motina po dvejų metų – Merežkovskiui buvo stiprus smūgis: jis neteko dviejų artimiausių žmonių.

1883 m. žurnale „Otechestvennye zapiski“ (Nr. 1) pasirodė du Merežkovskio eilėraščiai: jie laikomi jo debiutu „didžiojoje literatūroje“. Vienas pirmųjų Merežkovskio eilėraščių „Sakya-Muni“ buvo įtrauktas į daugelį to meto deklamatorių rinkinių ir atnešė autoriui didelį populiarumą.

1888 m. D. S. Merežkovskis, pavasarį apsigynęs diplominį rašinį apie Montaigne, baigė universitetą ir nusprendė atsidėti tik literatūriniam darbui.

1896 m. trisdešimtmetis Merežkovskis jau buvo įtrauktas į Brockhauso ir Efrono enciklopedinį žodyną kaip „garsus poetas“. Vėliau daugelis jo eilėraščių buvo sukurti pagal muziką A. T. Grechaninovo, S. V. Rachmaninovo, A. G. Rubinšteino, P. I. Čaikovskio ir kitų kompozitorių.

G. I. Uspenskis padarė didelę įtaką Merežkovskiui: jaunasis poetas išvyko pas jį į Čiudovą, kur naktimis kalbėjo apie „religinę gyvenimo prasmę“, apie tai, kaip svarbu „atsigręžti į žmonių pasaulėžiūrą, į galią žemė“. Uspenskio įtakoje, Merežkovskis dar 1883 m. vasarą per savo studentų atostogas keliavo palei Volgą, kur susitiko su „tolstoizmui“ artimu liaudies pamokslininku Vasilijumi Syutajevu, religinės „ne“ doktrinos įkūrėju. pasipriešinimas ir moralinis savęs tobulėjimas“. Vėliau tais pačiais tikslais jis lankėsi Orenburgo srityje, Ufoje, Tverės provincijoje, kurį laiką rimtai svarstė galimybę „įsikurti užmiestyje“ kaip kaimo mokytojas.

Populizmo idėjos vėliau priartino Merežkovskį prie sektantizmo. 1902 m. birželį jis su žmona lankėsi Svetlojaro ežero pakrantėje Nižnij Novgorodo gubernijoje (kurio pakrantėse, pasak legendos, slepiasi Kitežo miestas), kur artimai bendravo su sentikiais. „Merežkovskis yra mūsų, jis kalbėjo su mumis palyginimais“, – įspūdžiais apie neįprastą savo svečią su M. Prišvinu, po kelerių metų keliavusiu tuo pačiu maršrutu, sektantai iš atokaus Kostromos kaimo.

1886 m. Merežkovskis sirgo sunkia liga (kurios detalės nežinomos) - tai jam padarė stiprų įspūdį ir buvo viena iš pagrindinių jo „atsigręžimo į tikėjimą“ priežasčių.

1888 m. gegužės pradžioje, baigęs universitetą, Merežkovskis išvyko į Rusijos pietus: iš pradžių į Odesą, iš ten jūra į Sukhumą, paskui Gruzijos karo keliu į Boržomi, kur atvyko paskutinės dienos mėnuo. Vėliau buvo pastebėta, kad tai tarsi pakartojo Vl piligriminę kelionę. Solovjovą į piramides ir jaunasis autorius suvokė kaip „dvasinę piligriminę kelionę, kurią ėmėsi neofitas, siekdamas atskleisti Tiesą“.

Boržomyje Merežkovskis susipažino su devyniolikmete Zinaida Gippius. Abu pajuto visiškos dvasinės ir intelektualinės vienybės jausmą, jau 1889 m. sausio 8 d. susituokė Tiflis, o netrukus persikėlė į Sankt Peterburgą.

1888 metais Merežkovskis parašė savo pirmąjį eilėraštį „Arkivyskupas Avvakumas“. Šių metų pavasarį pasirodė pirmoji jo knyga „Eilėraščiai“ (1883-1887), atnešusi jam pirmąją šlovę. Tuo tarpu šeimos išlaidos viršijo trokštančio rašytojo nenuoseklų literatūrinį uždarbį. „Šeimos galvos“ vaidmenį šiuo metu perėmė Gippius (atvėręs tikrą grožinės literatūros cechą populiarūs žurnalai). Be to, Sankt Peterburge per vizitus pasirodęs Merežkovskis vyresnysis kartas nuo karto „pamaitindavo“ menką literatų poros biudžetą.

Pamažu trokštantis rašytojas prarado susidomėjimą poezija, susižavėjo senovės graikų drama. Jo vertimai iš Aischilo, Sofoklio ir Euripido tragedijų buvo paskelbti Europos biuletenyje. Prozinis „Dafnis ir Chloja“ (1896) vertimas buvo išleistas atskira knyga.

Kritikas Merežkovskis taip pat debiutavo „Severny Vestnik“: straipsnis apie trokštantį A. P. Čechovą - „Senas klausimas apie naują talentą“.

1889 m. pradžioje Merežkovskiai paliko Sankt Peterburgą ir apsigyveno Kryme, kur bendravo, ypač su N. M. Minskiu. Grįžę į sostinę jie apsigyveno naujas butas Muruzi name Liteyny prospekto ir Panteleimonovskaya gatvės kampe (Liteyny, 24).

1890 m. gegužę pasikeitus Severny Vestnik vadovybei, Merežkovskis gavo kvietimą bendradarbiauti su atnaujintu žurnalu. Beveik iš karto čia buvo išleista drama „Silvio“, o rudenį - Merežkovskio Edgaro Allano Poe „Varnas“ vertimas.

1891 metų pavasarį pora išvyko į pirmąją bendrą kelionę į Europą: per Varšuvą ir Vieną atvyko į Veneciją, kur susipažino su Italijoje keliaujančiais A. P. Čechovu ir A. S. Suvorinu, kurie kurį laiką tapo jų palydovais. Iš Venecijos visi keturi patraukėme į Florenciją ir Romą. Ten Merežkovskiai gavo A. N. Pleščejevo kvietimą aplankyti jį Paryžiuje, kur jie išbuvo visą gegužę. Sužavėtas šių dienų Merežkovskis parašė eilėraštį „Šimtmečio pabaiga. Esė apie šiuolaikinį Paryžių“, kuri buvo išleista po dvejų metų (rinkinys „Pagalba badaujantiems“. Maskva, 1892).

Per Šveicariją grįžusi į Rusiją, pora grįžo į Gippius dachą Glubokoje dvare. Vyšnyj Volochokas: čia rašytojas rimtai pradėjo kurti savo pirmąjį romaną.

1891 m. rudenį Merežkovskis išvertė Goethe („Prologas danguje“ iš „Fausto“) „Rusų apžvalgai“ ir Sofoklio „Antigonę“ žurnalui „Vestnik Evropy“ (abu leidiniai buvo išleisti kitais metais). Iki 1892 metų pavasario „Julianas Apostatas“ buvo baigtas, tačiau „Šiaurės pasiuntinio“ redakcijoje iškilus nesklandumams paaiškėjo, kad šio „modernistinio romano“ nėra kur spausdinti. Kurį laiką buvo vilties, kad A. Volynskis išleis romaną, tačiau jo grubūs redakciniai pakeitimai privedė prie pertraukos, po kurios Merežkovskiui buvo uždarytas Severny Vestnik.

1892 m. Merežkovskis skaitė romano skyrius susitikimuose su A. N. Maikovu. Tomis pačiomis dienomis „Russian Review“, „Vestnik Evropy“ ir rinkiniuose „Niva“ ir „Trud“ buvo paskelbti keli poeto eilėraščiai ir vertimai.

1892 m. kovo mėn., daugiausia iš tėvo jam skirtų lėšų, Merežkovskis nuvežė žmoną gydytis į Nicą, kur tuo metu gyveno A. N. Pleščejevo šeima. Iš Šveicarijos Merežkovskiai per Italiją nukeliavo į Graikiją, o paskui į Turkiją. Iš Turkijos pora grįžo į Odesą ir vėl vasarą praleido Glubokoje dvare. Čia Merežkovskis išvertė Euripido „Hipolitą“.

1892 metais A. S. Suvorino leidykla išleido antrąją poezijos rinkinys D. S. Merežkovskis programiniu pavadinimu besikuriančiam modernizmui „Simboliai. Dainos ir eilėraščiai“. Čia, kaip pažymėta, buvo užfiksuotas lūžis jo pasaulėžiūros raidoje, posūkis į religinę pasaulėžiūrą ir „mistiškos egzistencijos paslapties“ pajauta.

Tų pačių metų spalio pabaigoje Merežkovskis skaitė sensacingą paskaitą „Apie nuosmukio priežastis ir naujas šiuolaikinės rusų literatūros tendencijas“, kurį gruodį pakartojo du kartus, o po metų išėjo atskiru leidiniu.

Paskaita kartu su kolekcija „Simboliai“ laikoma simbolizmo ir modernistinio meno atsinaujinimo manifestu. Merežkovskis čia nubrėžė tris naujojo meno kryptis, teigdamas, kad tik „mistinis turinys“, „simbolinė kalba“ ir impresionizmas gali išplėsti šiuolaikinės rusų literatūros „meninį įspūdį“.

Merežkovskio paskaita sukėlė sensaciją, o liberalų demokratų stovykla traktavo jo teorijas kaip "obskurantizmo" apraišką, o Sankt Peterburgo literatūros salonuose buvo sutikta panieka ir pašaipiai.

1893 m. žiemą Merežkovskiai persikėlė į Sankt Peterburgą, kur tapo nuolatiniais Šekspyro būrelio nariais (bendravo su S. Andrejevskiu, V. Spasovičiumi, A. Urusovu, P. Boborykinu), ne kartą lankėsi Polonskio „Penktadieniuose“. ir „Literatūros fondo“ susirinkimai, organizuojami vakarai ir Muružių namuose.

"Apaštalas Julianas" tapo pirmuoju trilogijoje „Kristus ir Antikristas“ ir įėjo į istoriją kaip pirmasis Rusijos simbolistinis istorinis romanas. Po publikacijos rašytojo statusas pasikeitė: kritikai, bardami „niečiškąjį Merežkovskį“ (ši frazė kurį laiką išliko neatsiejama), buvo priversti konstatuoti neabejotiną šio debiuto reikšmę.

1896 m. balandį Merežkovskiai ir Volynskis išvyko į ilgai planuotą bendrą kelionę į Italiją ir Prancūziją į Leonardo da Vinci vietas (Florenciją, Forlį, Riminį, o paskui į Amboise), kad surinktų medžiagą antrajam trilogijos romanui.

Pagrindinis 1897 m. įvykis Merežkovskiui buvo jo straipsnių apie literatūrą ir kultūrą knygos „Amžinieji palydovai“ išleidimas.

Galiausiai, 1897 m., Gippius, po kelių kivirčų su Volynskiu per bendrą visų trijų kelionę į Leonardo vietas, nutraukė su juo santykius. Volynskis nedelsdamas pašalino Merežkovskį iš „Severny Vestnik“ personalo. Amžiaus pabaigoje Merežkovskis tapo artimas S. P. Diaghilevo aplinkai, kurioje buvo menininkai V. A. Serovas, A. N. Benoisas, L. S. Bakstas, poetas N. M. Minskis, taip pat jų leidžiamas žurnalas „Meno pasaulis“. 1899 metų pavasarį Merežkovskis su žmona išvyko į Bad Homburgo kurortą netoli Frankfurto. Ruduo ir dauguma kitais metais Pora laiką leido Vienoje ir Romoje. Iki to laiko Merežkovskis buvo visiškai sužavėtas religijos klausimų. Šis radikalus jo pasaulėžiūros raidos posūkis visapusiškai atsispindėjo

naujas darbas

. „L. Tolstojus ir Dostojevskis“. Traktatas, daugiausia skirtas rusų literatūros raidos analizei, taip pat iliustravo paties Merežkovskio pasaulėžiūros raidos eigą. Merežkovskio kūryba pasirodė tuo metu, kai stiprėjo Tolstojaus konfliktas su Rusijos stačiatikių bažnyčia. Merežkovskis (atsižadėjęs: „Mano požiūris į Tolstojų, nors ir visiškai cenzūruotas, bet ne priešiškas, o užjaučiantis“) laikė savo ekskomuniką iš bažnyčios ženklu, kad rus.

Stačiatikių bažnyčia „atsigauna po paralyžiaus“ ir vėl pradeda save atpažinti kaip „mistinį organizmą, kuris nepakenčia dogmatiško pobūdžio kompromisų“.„Merežkovskiai bandė su juo susitaikyti ir, galbūt, tikėjosi bendradarbiavimo su juo.

1904 m. Tolstojus pakvietė porą į susitikimą Jasnaja Poliana. Susitikimas vyko beveik draugiškoje atmosferoje.

Vėlyvas ruduo 1900 m. Merežkovskių bute įvyko pirmieji „mistiniai susitikimai“, kurių tikslas buvo sukurti „naują bažnyčią“, kurios idėją pirmasis suformulavo Gippius.

Merežkovskiai bandė pritraukti visus „Meno pasaulio“ studentus į savo „religinę broliją“, tačiau tik D. V. Filosofovas į šią idėją žiūrėjo rimtai: todėl ratas buvo sumažintas iki trikampio. Palaipsniui, dėl sudėtingų asmeninių santykių permainų ir ideologinių konfliktų, „ Trigubas aljansas„D. Merežkovskis, Z. Gippius ir D. Filosofovas, savo dalyviams turėjęs simbolinę reikšmę, siejosi su „Trečiojo Testamento“ („Dvasios karalystės“) idėjomis, kurias Merežkovskis plėtojo tais metais.

Merežkovskio-Gipijaus-Filosofų aljanse mačiau jų atspindį religinis tikėjimasį „trijų paslaptį“, per kurią turėjo susiformuoti nauja Šventoji Trejybė, nauja Šventosios Dvasios bažnyčia, kurioje atsiskleis būties slėpinys.

„Trys brolija“(taip organizaciją vadino jos nariai) pradėjo atlikti savotišką „mažą dieviškąją tarnystę“ namuose – su vynu, gėlėmis, vynuogėmis, improvizuotomis maldomis. Buvo manoma, kad „naujoji bažnyčia“ gimė 1901 m. kovo 29 d.: būtent tada, Didįjį ketvirtadienį, Merežkovskiai ir filosofai surengė bendrą maldą pagal specialų ritualą.

Žinia apie „naminę bažnyčią“ daugelį suglumino, ypač „ji supykdė Berdiajevą, ir jis galiausiai įstojo į stačiatikybę“.

Atsakant į reikšminga data- 50 metų nuo N. V. Gogolio mirties, - Merežkovskis parašė studiją „Gogolio likimas“ ir skaitė „Gogolio“ paskaitas Maskvoje ir Sankt Peterburge. Vienas iš pranešimų „Gogolis ir kun. Matvey“, sukėlė plačias diskusijas, ypač Sankt Peterburgo metropolito Antano rezidencijoje Aleksandro Nevskio lavoje, kuris palankiai kalbėjo apie Merežkovskio „švietėjišką“ misiją tarp vietinės inteligentijos.

Problemos, susijusios su naujų kūrinių publikavimo galimybių paieška, privertė autorių susimąstyti apie savo periodinio leidinio kūrimą. 1902 m. kovo–balandžio mėn. Merežkovskiai ir P. P. Percovas ėmėsi iniciatyvos sukurti žurnalą, kuris suvienytų „religinę bendruomenę“. Padedami poeto K. K. Sluchevsky ir žurnalisto I. I. Kolyshko, jie derėjosi su vidaus reikalų ministru D. S. Sipyagin, vėliau su jį pakeitusiu V. K. von Plehve ir Pagrindinio spaudos reikalų direktorato vadovu N. V. Shakhovsky.

1902 m. liepos 3 d. valdžia sutiko leisti žurnalą "Naujas kelias" buvo gautas. Merežkovskiai vasarą praleido Zaklinye dvare, kurdami būsimo leidinio projektą, o liepos 14 dieną prie jų prisijungė knygų leidėjas M.V.Pirožkovas, kuris ėmėsi organizuoti žurnalo redakciją ir išsinuomojo patalpas name 88 Nevskio prospektas, kur yra jo leidykla ir knygynas. Šią sėkmę prisidėjo ir tai, kad 1902 m. pirmoje pusėje jau sėkmingai vyko Religinių ir filosofinių susirinkimų susirinkimai.

Kartu su Filosofovu, V. V. Rozanovu, Miroliubovu ir V. A. Ternavtsevu, Merežkovskio sutuoktiniai 1901 m „Religiniai ir filosofiniai susitikimai“, kurio tikslas buvo sukurti savotišką platformą „laisvai diskusijai bažnyčios ir kultūros... neokrikščionybės, socialinės santvarkos ir žmogaus prigimties tobulinimo klausimais“.

Susitikimų organizatoriai dvasios ir kūno priešpriešą aiškino taip: „Dvasia yra Bažnyčia, kūnas yra visuomenė; dvasia yra kultūra, kūnas yra žmonės; dvasia yra religija, kūnas yra žemiškas gyvenimas“.

„Susitikimų“ protokolai (kartu su darbais religine tema) buvo paskelbti žurnale „Naujas kelias“.

Po 22-ojo Draugijos susirinkimo, 1903 m. balandžio 5 d., specialiu įsakymu ji buvo uždaryta. Buvo manoma, kad viena iš to priežasčių buvo bažnytinių ratų nepasitenkinimas Merežkovskio kelionėmis į sektantų ir sentikių apsigyvenimo vietas bei didžiulis rašytojo populiarumas šioje aplinkoje.

Merežkovskio „sekcija“ ir toliau veikė kaip savotiška „namų bažnyčia“, kurioje buvo kuriamos praktinės „Šventosios Dvasios bažnyčios“ statybos koncepcijos.

1907 m. Religinės ir filosofinės asamblėjos buvo atkurtos kaip Religinė ir filosofinė draugija, gyvavusi iki 1916 m. Pirmąjį susirinkimą atidaręs Merežkovskis čia toliau plėtojo idėjas, susijusias su „Dvasios karalystės“ samprata, tačiau (daugiausia Z. Gippiaus ir D. Filosofovo pastangomis) draugija, kaip daugelis pastebėjo, netrukus apsivertė. į literatūros ir žurnalistų ratą.

Trilogija „Kristus ir Antikristas“, kuriame rašytojas išsakė savo istorijos filosofiją ir požiūrį į žmonijos ateitį, jis pradėjo 1890 m.

Jos pirmasis romanas „Dievų mirtis. Julianas Apostatas“, IV amžiaus Romos imperatoriaus Juliano gyvenimo istorija vėliau kritikų buvo pavadinta vienu stipriausių D. S. Merežkovskio kūrinių.

Po jos pasirodė romanas „Prisikėlę dievai. Leonardo da Vinci“ (1901). Kritikai pažymėjo, viena vertus, istorinį detalių tikslumą, kita vertus, tendencingumą.

1902 m. M. V. Pirožkovo leidykla „Julianas Apostatas“ ir „Leonardo da Vinci“ buvo išleistos kaip atskiros knygos - kaip dvi pirmosios trilogijos dalys. Tuo pat metu Paryžiuje buvo išleistas romanas Leonardo da Vinci. prancūzų vertė S. M. Permskis. Visi Merežkovskio graikiškų tragedijų vertimai ir apsakymų rinkinys „Meilė“ taip pat buvo išleisti kaip atskiros knygos. stipresnis už mirtį».

1904 m. pradžioje „Naujas kelias“ (Nr. 1-5 ir Nr. 9-12) pradėjo leisti trečiąjį trilogijos romaną, "Antikristas. Petras ir Aleksejus"(1904–1905), parašytas pasibaigus Susirinkimams, yra teologinis ir filosofinis romanas apie Petrą I, kurį autorius „nupiešė kaip įsikūnijusį Antikristą“, kaip minėta, daugiausia veikiamas atitinkamos idėjos, egzistavusios 2010 m. schizmatinė aplinka.

Iki 1904 m. pradžios daugybė stresų turėjo neigiamos įtakos Merežkovskio nervų sistemos būklei. Psichiatro I. P. Meržejevskio patarimu jis, kaip „trijų brolių“ dalis, nuvyko į Imatrą. Būtent šios kelionės metu Merežkovskiai, pakeliui į Austriją, dviem dienoms sustojo Jasnaja Polianoje, iki rudens suartėjo su Bloku ir pastarieji pradėjo reguliariai apsistoti pas Merežkovskius Sankt Peterburge. 1905 metų sausį pagaliau su sutuoktiniais ir D. Filosofais persikėlė į Muružių namus.

Rašytojo požiūrį į Pirmąją Rusijos revoliuciją iš esmės lėmė sausio 9-osios įvykiai – įvykdžius darbininkų procesiją, Merežkovskiai, Filosofai ir juos aplankęs Andrejus Belijus Aleksandrinskio teatre surengė studentų „protestą“. , po kurio jie atvyko į G. A. Gapono pasirodymą „Volno-Ekonomichesky“ draugijoje.

Areštas, kurio Merežkovskis tikėjosi kelias dienas, neįvyko.

Jo pažiūros dar labiau nukrypo į kairę po Rusijos pralaimėjimo kare su Japonija: pokalbyje su Gippiu jis pareiškė galutinai įsitikinęs Rusijos autokratijos „antikrikščioniška“ esme.

Merežkovskis išsamiai išdėstė savo poziciją savo darbe „The Coming Boor“, kuris buvo paskelbtas žurnaluose „Polar Star“ ir „Problems of Life“ 1905 m. Visuomenės perspėjimas nuo „nuvertinimo galingos jėgos trukdo religiniam ir socialiniam išsivadavimui“, rašytojas manė, kad inteligentijai, įkūnijančiai „gyvąją Rusijos dvasią“, priešinasi „dvasinės vergijos ir bukumo, kurstomos filistizmo, beasmeniškumo, vidutiniškumo ir vulgarumo elementais“, jėgos. Be to, „šiurkštumas“ jo terminologijoje buvo ne socialinė savybė, o dvasingumo stokos (materializmas, pozityvizmas, filistizmas, ateizmas ir kt.) sinonimas.

Jei religinis atsinaujinimas neįvyks, visas pasaulis, įskaitant Rusiją, susidurs su „Ateinančiu būru“, – tvirtino rašytojas.

1906 m. pavasarį Merežkovskiai kartu su Filosofovu išvyko į savo pirmąją Paryžiaus emigraciją – „savanorišką tremtį“, skirtą „pervertinti vertybes“. Apsigyvenę Paryžiuje, visi trys pradėjo vykdyti savo „misiją Europoje“, kurios pagrindinis tikslas buvo įtvirtinti „naują religinę sąmonę“.

Organizuodami žurnalą „Anarchija ir teokratija“, „trys brolijos“ dalyviai išleido kolektyvinį rinkinį „Le Tsar et la Revolution“ („Caras ir revoliucija“; išleistas 1907 m. Paryžiuje). kuriame Merežkovskis parašė esė „Revoliucija ir religija“.

Žvelgiant į Rusijos monarchiją ir bažnyčią plačiu mastu istorinis fonas, čia autorius padarė išvadą, kuri vėliau pasirodė pranašiška: „Šiuo metu vargu ar įmanoma įsivaizduoti, kokią viską triuškinančią jėgą įgaus revoliucinis viesulas liaudies stichijos gelmėse. Ar galutinai žlugus Rusijos bažnyčiai ir Rusijos carinei Rusijai nebus sunaikinta, jei ne amžina sielažmonių, tada jo mirtingas kūnas yra valstybė“.

Kalbėdami apie artimus santykius su Savinkovu, Kartaševu ir ypač (vėliau) su Kerenskiu, taip pat daugeliu kitų Rusijos „politinės masonijos“ atstovų, kai kurie šaltiniai teigia, kad Patys Merežkovskiai buvo masonų ložės nariai. Be to, jei tiki A. Ya Galperinu (kuris buvo Laikinosios vyriausybės aparato dalis), Merežkovskiai netgi buvo priimti į „specialiai jiems sukurtą dėžę“.

Paryžiuje Merežkovskiai užmezgė ryšius su žurnalu „Mercure de France“, bendravo su A. France ir prancūzų socialistų lyderiu R. Steineriu (šią pažintį organizavo tuo metu į Paryžių atvykęs A. Bely). ), filosofas Bergsonas, tačiau liko itin nepatenkintas mandagia, bet abejinga europiečių reakcija į jų idėjas.

Pora susitiko su P. A. Kropotkinu ir G. V. Plekhanovu, toliau artimai bendravo su socialistų revoliucijos teroristų pogrindžio atstovais, pirmiausia I. Fondaminskiu ir B. Savinkovu, kurie ieškojo Merežkovskių „religinio pateisinimo“ politiniam terorui ir sulaukė „intensyvių literatūrinių konsultacijų“. darbe prie romano „Blyškus arklys“.

Šiomis dienomis pats Merežkovskis pradėjo glaudžiai dirbti prie pjesės „Paulius I“ - pirmosios naujos trilogijos dalies. "Žvėries karalystė".

Iki kitų 1908 m. pradžios, nepaisant kitos jo viešos paskaitos „Apie autokratiją“ sėkmės, Merežkovskis padarė išvadą, kad jo „ Europos misija“ yra išsekęs.

1908 m. birželio 11 d., pasidavęs į Paryžių atvykusio N. Berdiajevo įtikinėjimui, kuris papasakojo apie nauja situacija, įgavę formą šalyje, Merežkovskiai nusprendė grįžti į Rusiją.

1908 m. D. S. Merežkovskis išleido Paryžiuje baigtą dramą „Paulius I“, kuri tapo pirmąja trilogijos „Žvėries karalystė“ dalimi (iš pradžių vadinosi „Žvėris iš bedugnės“). Kūrinys, cenzorių nuomone, „įžeidė autokratiją“, buvo nedelsiant konfiskuotas, jo paskelbimas užtraukė ilgą baudžiamąjį persekiojimą (tik 1912 m. rugsėjo 18 d. teismas autorių ir leidėją išteisino „dėl nusikaltimo sudėties nebuvimo“).

Romanas (antrasis trilogijoje) „Aleksandras I“ buvo išleistas „Rusiškoje mintyje“ 1911–1912 m., o atskiras leidimas išleistas 1913 m. (o 1925 m. Berlyne pakartotinai išleistas). Baigiamoji dalis trilogija, romanas „Gruodžio 14-oji“, išleistas 1918 m.

Visose trijose knygose nebuvo metafizinių dogmų, spalvingo erotiškumo ir „žiaurumo skonio“, dėl ko kai kurie kritikai autoriui priekaištavo pirmosios trilogijos romanuose. „Žvėries karalystės“ serijos romanai, tyrinėjantys Rusijos monarchijos prigimtį ir esmę plačiame istoriniame fone, demonstravo tvirtą ryšį „su XIX amžiaus humanistine rusų literatūros tradicija“, kuri, kaip ir daugelis kritikų. manoma, pasiklydo kituose Merežkovskio darbuose.

1909 metų pradžioje Merežkovskis turėjo sveikatos problemų: gydytojams patarus, pora išvyko gydytis į Europą. Pirminė diagnozė – organiniai širdies pakitimai – nepasitvirtino: Paryžiuje (kur pora atvyko Savinkovo ​​kvietimu) kardiologas Vogėzas nerado širdies veiklos patologijų ir rekomendavo rašytojui gydytis. nervinis išsekimas. Tų pačių metų žiemą, pajutęs blogėjančią savo būklę, Merežkovskis išvyko į Prancūzijos pietus, kur toliau dirbo su Aleksandru I ir rinko medžiagą kitam romanui, gruodžio 14 d.

1910 metų sausio 13 dieną buvo išleista D. S. Merežkovskio knyga „Serganti Rusija“, kuriame buvo 1908-1909 metais laikraštyje „Rech“ publikuoti straipsniai, turintys įtakos svarbius klausimus apie bažnyčios gyvenimą.

1910 metais Saratovo vyskupas Hermogenas (Dolganovas) pareikalavo, kad D.Merežkovskis būtų ekskomunikuotas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios.

1913-uosius metus Merežkovskiui nustelbė konfliktas su neseniai buvusiu draugu V. Rozanovu, kuris dėl „Beilio bylos“ laikraštyje „Zemščina“ paskelbė straipsnius apie ritualines žydų aukas. Po to, kai Rozanovas viešai apkaltino Merežkovskį bandymu „parduoti savo tėvynę žydams“ ir ryšius su teroristiniu pogrindžiu, pastarasis į jo elgesio klausimą atkreipė Religijos ir filosofijos draugijos dėmesį.

Sausio 26 d. Draugijoje įvyko „Rozanovo teismas“, dauguma dalyvių nepritarė Merežkovskio ir Filosofovo reikalavimams pašalinti Rozanovą. Pastarasis iš draugijos pasitraukė savo noru, bet tuo pat metu „Novoje Vremya“ (sausio 25 d.) paskelbė ištraukas iš Merežkovskio laiškų A. S. Suvorinui, kurie, jo nuomone, įrodė rašytojo „dviveidiškumą“.

Tais pačiais metais M. O. Wolfo leidykla išleido pirmuosius (17 tomų) surinktus Merežkovskio kūrinius. Antrąjį sudarė ir išleido D. I. 1914 m., 24 tomais.

Merežkovskis labai neigiamai žiūrėjo į Rusijos dalyvavimą kare. Pora griežtai atsisakė dalyvauti bet kokiose ištikimose demonstracijose, be to, išreiškė nepritarimą sostinės pervadinimui iš Sankt Peterburgo į Petrogradą.

1916 m. įvyko dviejų jo pjesių premjeros: „Bus džiaugsmas“ (Maskvos meno teatras) ir „Romantikai“.

1917 metų žiemą pora praleido Kislovodske, o 1917 metų sausio pabaigoje grįžo į Petrogradą. Vasario mėnesį jų butas Sergievskajoje tapo beveik Valstybės Dūmos „filia“: monarchijos žlugimo laikotarpiu per pertraukas tarp posėdžių pas juos ateidavo pažįstami „Dūmos nariai“ ir jie, kaip prisiminė Gippius. 1917 m. „sekė įvykius minutė po minutės“.

Merežkovskiai pasveikino Vasario revoliucija 1917 m.: jie tikėjo, kad tik „sąžininga revoliucija“ gali užbaigti karą, o „demokratijos įsigalėjimas leis klestėti laisvės idėjoms (įskaitant religines) įstatymų akivaizdoje“.

Nebūdamas jokios politinės partijos narys, Merežkovskis palaikė ryšius su visais, išskyrus socialdemokratus. Jis laikinąją vyriausybę laikė „gana artima“. Kovo 14 d. A. F. Kerenskis, jau buvęs Laikinosios vyriausybės vadovas, atvyko į poros butą prašyti Merežkovskio parašyti populiarią brošiūrą apie dekabristus, skirtą išdalyti kariuomenei. Tačiau antroji Kerenskio auditorija, taip pat kovo mėnesį, rašytojui padarė slogų įspūdį: tais laikais, paniręs į depresiją, jis pranašavo neišvengiamą Laikinosios vyriausybės žlugimą ir V. I. Lenino diktatūrą.

Spalio įvykiai sukėlė įnirtingą Merežkovskio protestą. Tai, kas nutiko, jis aiškino kaip siautėjantį „šiurkštumą“, „žvėrių žmonių“ viešpatavimą, mirtinai pavojingą visai pasaulio civilizacijai, „viršutinio blogio“ triumfą. Merežkovskis ir Gippius pirmiausia ėmėsi pastangų išlaisvinti kalėjime įkalintus ministrus. Petro ir Povilo tvirtovė. Šių metų pabaigoje rašytojas skaitė antibolševikines paskaitas ir straipsnius, vienas iš jų „1825-1917“ (gruodžio 14 d. laikraštis „Vakaro varpas“) analizavo inteligentijos lyderio vaidmenį rusų kalba. revoliucinis judėjimas. Tuo tarpu „Paulius I“ buvo reabilituotas iškart po revoliucijos, o spektaklis buvo rodomas daugelyje šalies teatrų.

1918 m. sausį Merežkovskių butas Sergievskajoje tapo slaptų socialistų revoliucijos frakcijos susirinkimų vieta.

1919 metais Merežkovskis buvo priverstas pradėti bendradarbiauti su Gorkio leidykla. Pasaulio literatūra“, kur jis pradėjo gauti racioną ir uždarbį. „Istorinių paveikslų skyriui“ jis pavertė pjesėmis romanus „Julianas Apostatas“ ir „Petras ir Aleksejus“.

Bėgdama nuo bado, pora pardavė viską, ką galėjo, įskaitant drabužius ir indus. Apibūdindamas „inteligentijos, aukštuomenės ir dvasininkijos“ egzekucijas, Merežkovskis „Užrašų knygelėje“ pažymėjo: „Ir Europoje jie svarsto, ar įmanoma, ar neįmanoma laipsniška evoliucija nuo žmonių mėsmalės iki laisvės, lygybės ir brolybės. “ Apibūdindamas revoliucijos lyderius, Merežkovskis rašė: „Tarp rusų komunistų yra ne tik piktadarių, bet ir malonių, sąžiningų, tyrų žmonių, beveik „šventųjų“. Jie patys baisiausi. Labiau nei piktadariai jie kvepia kiniška mėsa..

Judeničiui artėjant prie Petrogrado, Merežkovskiai dar tikėjosi nuversti bolševikų valdžią, tačiau sužinoję apie Kolčako ir Denikino pralaimėjimą, nusprendė bėgti iš Rusijos.

1919 m. gruodį komentuodamas pasiūlymą sakyti kalbą Dekabristų sukilimo metinių proga iškilmingoje šventėje, vykusioje Žiemos rūmų Baltojoje salėje, Merežkovskis savo dienoraštyje rašė: „Turėjau šlovinti Rusijos laisvės kankinius m. laisvės žudikų veidas. Jei tie penki pakarti vyrai būtų buvę prikelti, jie būtų vėl pakarti valdant Leninui, kaip ir valdant Nikolajui Pirmajam. Jis išvyko iš Petrogrado kaip tik tą dieną, kai pasirodė šis pasirodymas, kurio iš jo buvo tikimasi.

Pirmiausia rašytojas pateikė prašymą Petrogrado sovietų su prašymu leisti vykti į užsienį „dėl ligos“, į kurį gavo kategorišką atsisakymą. Galiausiai, gavę mandatą skaityti paskaitas Raudonosios armijos kariams apie senovės Egipto istoriją ir mitologiją, 1919 m. gruodžio 24 d. naktį Merežkovskių pora D. V. Filosofovas ir sekretorius Gippius, Šv. Peterburgo universitetas V. A. Zlobinas, slapta išvykęs iš Petrogrado.

Per Bobruiską visi keturi nuvyko į Minską, kur jų išvaizda patraukė lenkų bajorų ir rusų emigrantų dėmesį. Merežkovskiai skaitė keletą paskaitų ir paskelbė antibolševikinius straipsnius laikraštyje „Minsk Courier“. 1920 m. vasario pradžioje jie išvyko į Vilnių, kur Rotušėje skaitė dvi paskaitas.

Iš Vilniaus Merežkovskiai išvyko į Varšuvą. Čia, gavęs didelį leidėjo Bonnier avansą, rašytojas pradėjo kurti knygą apie Rusiją ir bolševikus, pasinėręs į antikomunistinę Rusijos komiteto veiklą Lenkijoje, šalyje, jo manymu, " potencialus universalumas“. Liepos mėnesį pradėjo redaguoti laikraštį „Svoboda“, kuriame aktyviai dalyvavo ir literatūrinio skyriaus redaktoriumi tapęs Z. N. Gippius. Vieną iš čia esančių straipsnių „Karo prasmė“ Merežkovskis pasirašė pseudonimu „Julianas Apostatas“.

Vasarą į Lenkiją derėtis su J. Pilsudskiu atvykęs B. Savinkovas patraukė Merežkovskį ir Filosofovą dirbti į Rusijos evakuacijos komitetą, kuris iš tikrųjų buvo karinės mobilizacijos struktūra Baltosios gvardijos daliniams formuoti.

1920 m. birželio 25 d. Merežkovskis Belvederyje susitiko su Lenkijos vadovu Pilsudskiu. Komiteto vardu jis paskelbė „Kreipimąsi į rusų emigraciją ir rusų žmones“, kuriame ragino nekovoti su kariaujančiais. Lenkijos kariuomenė, be to, prie jo prisijungti.

Supratę, kad jų „misija“ (kuri pirmiausia vyko siekiant įtikinti Lenkijos vyriausybę atsisakyti paliaubų su bolševikais) žlugo, Merežkovskiai ir Zlobinas 1920 m. spalio 20 d. paliko šalį. V. Filosofovas liko Varšuvoje su Savinkovu, vadovaudamas Rusijos politinio komiteto propagandos skyriui Lenkijoje.

Trumpam sustoję Vysbadene, Merežkovskiai atvyko į Paryžių, kur apsigyveno daugelį metų tuščias butas. Čia 1920 m. pabaigoje Merežkovskis sukūrė antikomunistinę „Religinę sąjungą“ (vėliau „Nesutaikotojų sąjungą“), o gruodžio 16 d. mokslo draugijos su paskaita „Bolševizmas, Europa ir Rusija“, kurioje jis atskleidė bolševikų „trigubą melą“, sakydamas, kad šūkiai „taika, duona ir laisvė“ iš tikrųjų reiškia „karą, badą ir vergiją“.

Anot Merežkovskio, „atėjo Antikristo viešpatavimas“ Rusijoje, jis „norėtų, kad Rusijos iš viso nebūtų“, jei žinotų, kad „Rusija ir laisvė yra nesuderinami“.

Merežkovskis manė, kad rusų tauta yra „paskutinė, kraštutinė, galutinė ir... greičiausiai, vienijanti visas kitas kultūras, daugiausia sintetinė tauta“, arti pasaulio istorijos ribų. Merežkovskis suprato, kad Vakarai yra užvaldyti „dusančio, mirusio pozityvizmo“ bangos, o Rytus – kaip pozityvizmo įsikūnijimą. Rusija ir „naujosios religinės sąmonės“ rusų tauta, pagal jo planą, turėjo tapti ta kibirkštimi, kuri sukels sprogimą, radikalius pasaulio kultūros ir civilizacijos pokyčius.

Tuo pačiu metu Merežkovskiai buvo laisvi nuo tautinio pranašumo ir izoliacionizmo pamokslų. Jie buvo įsitikinę, kad „paskutinis krikščioniškasis Dievo vyriškumo idealas pasiekiamas tik per visos žmonijos idealą, tai yra visuotinio nušvitimo idealą, vienijantį visas tautas, visuotinę kultūrą“. Paryžiuje Merežkovskiai pradėjo bendradarbiauti su žurnalu „Modern Notes“ ir laikraščiais „ Paskutinės naujienos

„(P.N.Miliukovas) ir „Renesansas“ (P.B.Struvė), bet su šiais redaktoriais jie nesusiprato. Merežkovskiai nebuvo įtraukti į jokį emigrantų ratą: jų pažiūros nerado atsako nei iš dešinės, nei iš kairės. Aktyviai už intervenciją Rusijoje agitavęs Merežkovskis buvo pristatytas premjerui E. Herriot, rašė atvirus laiškus

Beveik vienintelis besąlygiškas Merežkovskio sąjungininkas per šiuos metus buvo: daugeliu klausimų su juo jie veikė kaip vieningas frontas, ypač ragindami PEN klubą nutraukti ryšius su sovietiniai rašytojai. Buninas ir Merežkovskis derėjosi su prancūzų politikais, kurie lobizavo emigracijos interesus ir siekė išmokų skyrimo rusų emigrantų rašytojams.

1921 m. sausį Paryžiuje įvyko Steigiamojo Seimo narių susirinkimas tremtyje. Jo paskaitos ir straipsniai, paskelbti V. L. Burcevo laikraštyje „Bendra reikalas“, buvo įtraukti į kolektyvinį rinkinį „Antikristo karalystė“ (Miunchenas, 1921), keturių autorių (Merežkovskio, Gippijaus, Filosofovo, Zlobino) pagrindinė kalba. žiauraus gyvenimo bolševikiniame Petrograde įspūdžių.

Per šias dienas Merežkovskiai artimai susidraugavo su buvusiu populistu revoliucionieriumi N. V. Čaikovskiu, kurio leidykla (Rusijos žemė) perleido romaną „Gruodžio 14-oji“.

1921 m. Vysbadene Merežkovskis grįžo prie medžiagos apie senovės pasaulį, ypač knygos „ Trijų paslaptis. Egiptas ir Babilonas“. Tai jam paženklino aktyvus bendravimas su čia atvykusiais I. A. Buninu ir V. N. Muromceva-Bunina, taip pat su I. V. Gessenu ir buvusiu ministru A. V. Krivošeinu.

Rašytojas spaudoje pasisakė prieš pagalbą badaujantiesiems RSFSR (savo poziciją argumentuodamas tuo, kad pinigai nepasieks badaujančio Volgos krašto), polemizavo su laikraščiu „Nakanune“ ir A. N. Tolstojumi, pasisakiusiu už emigrantų sugrįžimą. į tėvynę ir jų susitaikymą su bolševikais.

1923 m. sausio mėn. (kaip atsakymas į Šveicarijos mėnraščio „La Revue de Geneve“ anketą) Merežkovskis paskelbė straipsnį žurnale „Europos ateitis“, kuriame numatė greitą žemyno perėjimą prie antropofagijos.

Liepą jis išsiuntė laišką PEN klubo sekretorei Niskotui, reikalaudamas, kad klubas nutrauktų ryšius su sovietų rašytojais ir Gorkiu.

Merežkovskis ir Gippius tapo literatūros ir filosofijos draugijos „Žalioji lempa“ (1927–1939) kūrimo iniciatoriais, o vėliau aktyviais dalyviais.

1928 m. rugsėjį Merežkovskiai dalyvavo Pirmajame rusų emigrantų rašytojų kongrese, kurį Belgrade organizavo Jugoslavijos karalius Aleksandras I Karageorgjevičius. Tuo pačiu metu Serbijos monarchas už nuopelnus kultūrai rašytoją apdovanojo Šv.Savos pirmojo laipsnio ordinu. Merežkovskis ir Gippius skaitė Jugoslavijos akademijos organizuotas viešas paskaitas, po kurių Serbijos mokslų akademijoje buvo pradėta leisti „Rusijos biblioteka“, kurioje buvo Bunino, Merežkovskio, Gippijaus, Kuprino, Remizovo, Šmelevo, Balmonto, Severyanino kūriniai.

1932 metais pradėjo vėluoti išmokų mokėjimas rusų rašytojams emigrantams iš Čekijos, Serbijos ir Prancūzijos. Merežkovskių finansinė padėtis pablogėjo („Mes nuskurdome iki visiško neįmanomumo“, – rašė Gippius Amfiteatrovui).

1932 m. gegužę Merežkovskis su žmona išvyko į Florenciją draugijos „Alta Cultura“ ir „Leonardo da Vinci“ klubo kvietimu. Rašytojo paskaitos apie didįjį menininką sulaukė didžiulės sėkmės, aukštus balus jie gavo spaudoje (La Nazione, gegužės 17 ir 20 d.).

Emigracijoje Merežkovskio žanrinės nuostatos vėl radikaliai pasikeitė. Jo kūrybos grožinę literatūrą išstūmė religinių ir filosofinių traktatų bei biografinių esė žanro kūriniai („Napoleonas“, 1929; „Dante“, 1939).

Iš emigracijos metais Merežkovskio parašytų religinių ir filosofinių veikalų tyrinėtojai išskiria „Paulius. Augustinas“ (Berlynas, 1936), „Šv. Pranciškus Asyžietis“ (Berlynas, 1938) ir „Joana d'Ark ir trečioji Dvasios karalystė“ (Berlynas, 1938), išleisti bendru pavadinimu „Šventųjų veidai nuo Jėzaus iki mūsų“.

Merežkovskio trilogija „Reformatoriai“ buvo išleista po mirties prancūzų kalba, kurioje buvo knygos apie Liuterį, Kalviną ir Paskalį (1941-1942; rusiškas leidimas– Niujorkas, 1991).

Prieš pat mirtį Merežkovskis baigė savo paskutinę trilogiją apie „Ispanijos paslaptis“: „Ispanų mistikai. Jėzaus Teresė“ („Renesansas“, 1959. Nr. 92 ir 93), „Šv. Kryžiaus Jonas“ (Naujasis žurnalas, 1961, Nr. 64, 65 ir 1962. Nr. 69), „Mažoji Teresė“ (atskiras leidinys JAV, 1984).

Tremtyje Merežkovskis ir toliau tuo tikėjo „Rusijos klausimas yra pasaulio klausimas, o Rusijos išgelbėjimas nuo bolševizmo yra pagrindinė Vakarų civilizacijos užduotis ir prasmė“.

Merežkovskio „radijo kreipimosi“ tekstas ilgą laiką susijusi su straipsniu „Bolševizmas ir žmogiškumas“, kuris buvo paskelbtas 1944 m. Paryžiaus biuletenyje, kurį išleido Rusijos okupacinės emigracijos reikalų direktoratas.

Tuo tarpu, anot Yu V. Zobnino, kuris buvo įsitikinęs, kad Merežkovskis niekada nesakė savo propagandos skyriaus. fašistinė Italija rinkinys iš iškreipto Merežkovskio esė „Rusijos revoliucijos paslaptis“ (apie F. M. Dostojevskio „Demonus“) teksto fragmentų, prie kurių buvo pridėta svetimų fragmentų.

Versijos autoriaus teigimu, Musolinio propagandos skyrius, siekdamas pakelti savo kariuomenės moralę, 1942 m. Rytų frontas, parengė propagandinį tekstą, iš Merežkovskio kūrybos iškirsdamas viską, kas susiję su Dostojevskio romanu, ir pridėdamas „aktualias ištraukas apie sakralinę Vokietijos misiją“. Antraštėje: „Bolševikai, Europa ir Rusija. "Bolševizmas ir žmonija" - šis tekstas buvo paskelbtas 1942 m.

Suklastotas, anot Yu, buvo vienaip ar kitaip paskelbtas per Italijos radijo eterį, po kurio 1943 m Italų kalbos vertimas Sugalvotas tekstas pasiekė Paryžių kaip „nežinomas Merežkovskio straipsnis“. Tekstas buvo iš naujo išverstas į rusų kalbą ir paskelbtas, nežinant, kad atsarginę esė apie Dostojevskio romaną versiją išsaugojo L. M. Lifaras.

1936 m. birželį Merežkovskis gavo Musolinio vyriausybės stipendiją, kad galėtų dirbti prie knygos apie Dantę, be to, Italijos diktatorius rado laiko keletą kartų susitikti su rašytoju ir pasikalbėti su juo apie politiką, meną ir literatūrą.

Asmeninių susitikimų su kunigaikščiu metu Merežkovskis įtikino jį, kad reikia pradėti „šventąjį karą“ su Sovietų Rusija. Viename iš Musoliniui skirtų laiškų Merežkovskis rašė: „Geriausias iš visų liudijimų apie Dantę, pats teisingiausias ir gyviausias, esi tu. Kad suprastum Dantę, reikia juo gyventi, bet tai įmanoma tik su tavimi, tavyje... Tavo sielos iš pradžių ir be galo susijusios, jos skirtos viena kitai iš pačios amžinybės. Musolinis kontempliacijoje yra Dantė. Dantė veiksme yra Musolinis.

1937 metų vasarį Iliustruotoje Rusijoje pasirodė Merežkovskio straipsnis (Nr. 8) „Susitikimai su Musoliniu“, būtent ji vėliau buvo paminėta kaip nepaneigiamas Merežkovskio „kolaboracionizmo“ įrodymas.

1937 m. gegužės mėn., baigęs Dantę, Merežkovskis grįžo į Romą ir, išsinuomojęs vilą Flora netoli popiežiaus vasaros rūmų, susitiko su Italijos užsienio reikalų ministru Widau. Tačiau jau spalį, grįžęs į Paryžių, jis pasakė, kad yra nusivylęs Musoliniu, vadindamas jį „politiku materialistu“ ir „vulgariu“.

Kurį laiką rašytojas nesėkmingai bandė susisiekti su Franco, Ispanijos – šalies, kuri jam ėmė atrodyti galima prieglobstis nuo „komunistinės ekspansijos“ į Europą – diktatoriumi.

Tuo pačiu metu Merežkovskis suvokė fašizmo pavojų. Dar 1930 metais vienoje iš savo knygų apie Europą jis rašė: „Pirmame aukšte yra fašizmo parako žurnalas; viršuje - sovietinė laboratorija sprogmenų, o Europoje vidutiniškai siaučia gimdymas: pasaulis nori gimdyti, bet gimdo karą“.

Tačiau galima Hitlerio pergalė kare Merežkovskį išgąsdino mažiau nei Europos pavergimas bolševikų. Fiurerio atžvilgiu Gippius ir Merežkovskio požiūriai pirmą kartą išsiskyrė. Jei Gipijui Hitleris visada buvo „idiotas su pele po nosimi“ (tai prisiminė L. Engelhardtas ir N. Berberova), tai Merežkovskis jį laikė sėkmingu „ginklu“ kovoje su „Antikristo karalyste“. bolševizmas svarstė.

1938 m. rudenį, kai nacistinė Vokietija aneksavo Austriją ir užėmė Sudetų žemę, o vėliau – Čekoslovakiją, Merežkovskis ir Gippius kategoriškai pasmerkė Miuncheno susitarimą.

1939 m. liepą nacistinėje Vokietijoje buvo uždrausta leisti Žaną d'Ark. Briuselyje, „Petropolis“ leidykloje, „Dante“ buvo išleistas rusų kalba – be dedikacijos ar jokio Musolinio paminėjimo įžanginiame straipsnyje. Rugpjūčio 23 d. SSRS ir Vokietijos sudarytą „Nepuolimo paktą“ Merežkovskiai laikė politiniu absurdu; Gippius tai pavadino „gaisru beprotnamyje“.

1939 metų rugsėjo 1 dieną pora Paryžiuje šventė Antrojo pasaulinio karo pradžią. Netrukus prieš tai Merežkovskis L. M. Lifarui perdavė esė „Rusijos revoliucijos paslaptis“ rankraštį. Vasarą amerikiečių kino studija „Paramount“ ir prancūzų filmų kūrėjų asociacija priėmė gaminti Merežkovskio scenarijų „Dantės gyvenimas“, tačiau dėl prasidėjusio karo filmavimas neįvyko. Rugsėjo 9 d., bijodami bombardavimo, Merežkovskiai kartu su dešimtimis tūkstančių paryžiečių paliko Paryžių ir apsigyveno Biarice Prancūzijos pietuose. Čia praleidę tris mėnesius (prancūzų ir anglų kariškių G. V. Ivanovo ir I. V. Odojevcevos kompanijoje) jie grįžo į sostinę, kur praleido 1940 m. žiemą ir pavasarį.

Birželio pradžioje prasidėjo Paryžiaus bombardavimas, pora vėl „evakavosi“ į Biaricą, tačiau birželio 27 dieną čia įsiveržė naciai, o rudenį Merežkovskiai grįžo į sostinę, kur kurį laiką buvo priversti praleisti. nakvoti su draugais ir gyventi pabėgėlių prieglaudoje.

1940 m. rugpjūčio 14 d. Merežkovskis buvo pagerbtas Biarice 75-ojo gimtadienio proga, vadovaujant Claude'ui Farreriui, kurio organizaciniame komitete buvo P. N. Miljukovas, I. A. Buninas, V. A. Maklakovas ir M. A. Aldanovas. Šventė dienos herojui atnešė 7 tūkstančius frankų: tai leido porai išsinuomoti vilą „El Recret“. Čia rašytojas sugebėjo užbaigti „Šventąjį Kryžiaus Joną“ ir nedelsdamas pradėjo kurti „Šventąją Teresę iš Avilos“ ir „Mažąją Teresę“.

1941 metų vasarą, netrukus po vokiečių puolimo SSRS, V. Zlobinas ir jo pažįstamas vokietis, Gippiui nežinant (manoma, kad palengvintų sunkią sutuoktinių finansinę padėtį), atvedė rašytoją į Vokietijos radiją. Merežkovskis pasakė kalbą prieš mikrofoną „Bolševizmas ir žmonija“, kurioje kalbėjo apie „Vokietijos žygdarbį Šventajame kryžiaus žygyje prieš bolševizmą“. Rašytojas fiurerį palygino su Žana d'Ark, pašaukta išgelbėti pasaulį nuo velnio galios.

Z. Gippius, „sužinojęs apie šią radijo kalbą, ne tik sutriko, bet net išsigando“, – pirmoji jos reakcija buvo žodžiai: „Tai pabaiga“. Ji neklydo. Jie buvo atstumti, o Merežkovskiui nebuvo atleista už „bendradarbiavimą“ su Hitleriu (susidarė tik ši viena radijo kalba).

Rusų emigracijos paženklintas germanofilizmu rašytojas atsidūrė socialinėje izoliacijoje. Žinia apie žiaurumus Hitlerio kariuomenės Rusijoje jie privertė Merežkovskį abejoti savo pasirinkimu; prieš pat mirtį, anot poeto V. A. Mamčenkos, artimo Z. Gippiaus ratui, liudijimu, jis pasmerkė Hitlerį.

Paskutinius gyvenimo mėnesius Merežkovskis dirbo nepertraukiamai: skaitė viešas paskaitas apie Leonardo da Vinci ir Paskalį, bandė skaityti pranešimą apie Napoleoną, bet tai buvo uždrausta. okupacinės valdžios. Iki 1941 metų birželio mėnesio Merežkovskiams pritrūko pinigų: už nemokėjimą iškeldinti iš vilos, vasarą išsinuomojo įrengtus kambarius. Rugsėjo mėnesį, pasiskolinę pinigų iš draugų, pora grįžo į savo butą Paryžiuje. Išsekęs fiziškai ir protiškai, Merežkovskis paskutinės dienos bandė dirbti su Mažąja Teresa, bet jis liko nebaigtas.

Merežkovskis staiga mirė 1941 metų gruodžio 7 dieną nuo smegenų kraujavimo. Gruodžio 10 dieną Daru gatvėje esančioje Šv. Aleksandro Nevskio stačiatikių bažnyčioje vyko laidotuvės ir laidotuvės Sainte-Genevieve-des-Bois rusų kapinėse. Dalyvavo tik keli žmonės, o kapo paminklas buvo pastatytas prie prancūzų leidėjų išmaldos.

Antkapinis paminklas – baltas obeliskas, atkartojantis Bizantijos ortodoksų bažnyčios kontūrus, viršuje su kupolu su „aštuonkampiu“. Stačiatikių kryžius, - jo nišoje buvo Švenčiausiosios Trejybės atvaizdas, įrėmintas žodžiais iš Viešpaties maldos prašymo: „Teateina Tavo Karalystė“.

Asmeninis Dmitrijaus Merežkovskio gyvenimas:

Pirmasis rimtas romantiškas Merežkovskio pomėgis buvo L. K. Davydova, „Šiaurės pasiuntinio“ leidėjo L. K. Davydova. 1885 metų vasarą su A. A. Davydovos šeima keliavo po Prancūziją ir Šveicariją, tačiau š. meilės romanas pasirodė nesėkminga.

1889 metų sausį Merežkovskis vedė būsimą poetę ir rašytoją Z. N. Gippius, kuris tapo jo artimiausiu draugu, idėjiniu bendražygiu ir „dvasios bei dvasinės veiklos bendrininku. kūrybiniai ieškojimai“ Merežkovskio ir Gippijaus sąjunga yra garsiausias kūrybinis tandemas „sidabro amžiaus“ Rusijos kultūros istorijoje.

Amžininkai pažymėjo, kad Merežkovskis ir Gippijus sudarė vieną visumą ir buvo neatsiejami vienas nuo kito. Patys sutuoktiniai prisipažino dažnai nesuprantantys, kuriam iš jų kilo mintis.

Šios sąjungos pradžia jau buvo neįprasta. Vos susitikę jie pradėjo susitikinėti kasdien, parke ir slapta nuo kitų. Kiekvienas jų pokalbis baigdavosi ginču, bet kartu greitai prisidėjo prie visiškos vienybės suvokimo.

Gippius apibūdino jų susitikimą liepos 11 d. Boržomyje: „Man ne kartą buvo pateiktas „pasiūlymas“ ir dar dažniau išgirdau „meilės pareiškimą“, tačiau nebuvo nei „pasiūlymo“. „paaiškinimas“: mes, o svarbiausia, jiedu staiga pradėjome kalbėti taip, lyg seniai būtų nuspręsta, kad tuoksimės ir kad bus gerai. ir aš tai padariau taip nepastebimai ir natūraliai, tarsi nieko netikėto nebūtų nutikę.

Vestuvės įvyko 1889 m. sausio 8 d., svečių praktiškai nebuvo. Vestuvių dieną jaunavedžiai praleido skaitydami. Ryte, Gippius paties prisipažinimo, „Pamiršau, kad ištekėjau dieną prieš“.

Gippius nurodė daug daugiau pavydo priežasčių, tai jos reakcija į vyro pomėgius sukėlė kivirčų, kurie sugadino sąjungą. Didžiausią skandalą šeimoje sukėlė Merežkovskio santykiai su E.I. Obrazcova, jo ilgamete gerbėja. 1901 m. balandžio pradžioje ji atvyko į Sankt Peterburgą, ir jis netikėtai užmezgė su ja meilės romaną, pateisindamas savo „nuopuolį“ „kūno šventumo“ teorija.

1902 m. liepos pabaigoje Obrazcova vėl atvyko į porą: formaliai - tapti "Naujojo kelio" akcininke, iš tikrųjų - dėl priežasčių, vėl romantiškų. Galiausiai Gippius skandalu ją išvarė iš namų. 1905 m. rudenį užsimezgęs staigus Merežkovskio romanas su „orgiastine“ poete L. N. Vilkina, dėl kurio „tribrolystė“ vėl beveik žlugo, pasirodė jo paskutinis rimtas pomėgis.

Iš anksto suteikę vienas kitam visišką romantišką laisvę, sutuoktiniai tam tikru mastu paaukojo juslinę sąjungos pusę: iki pat bendro gyvenimo pabaigos, jausdami visišką dvasinę ir intelektualinę vienybę, jie nebejautė vienas kitam stiprių jausmų.

Dmitrijus Merežkovskis ir Zinaida Gippius

Sekretorius Gippius prisiminė: „Ji labai moteriška, jis – vyriškas, bet kūrybiškumo prasme, metafiziškai, vaidmenys yra apversti. Ji apvaisina, neša, jis pagimdo. Ji yra sėkla, jis yra dirva“. I.V. Odojevtseva rašė apie tą patį: „Sąjungoje jie pasikeitė vaidmenimis - Gippius buvo vyriškas principas, o Merežkovskis buvo moteriškas.

Remiantis daugybe liudijimų, Gippius sunkiai išgyveno Merežkovskio mirtį. „Aš miriau, liko tik mano kūnas“, – prisipažino ji 1941 m.

Dmitrijaus Merežkovskio bibliografija:

Romanai:

"Kristus ir Antikristas"

„Dievų mirtis. Julianas Apostatas“ (1895)
„Prikelti dievai. Leonardo da Vinci“ (1901 m.)
"Antikristas. Petras ir Aleksejus“ (1904–1905)

"Žvėries karalystė"

Dilogija apie pirmykštę krikščionybę

„Dievų gimimas. Tutankamonas Kretoje“ (1924 m.)
"Mesijas" (1926-1927)

Italų apsakymai

"Riteris prie besisukančio rato" (1895)
"Šventasis Satyras" (1895)
„Iš Anatole France“ (1895)
"Meilė stipresnė už mirtį" (1896)
"Meilės mokslas" (1896)
„Geležinis žiedas“ (1897)
"Metamorfozė" (1897)
„XV amžiaus Florencijos novelė“ (1897)
„XVI amžiaus kronika“
"Mikelandželas"

Istoriniai rašiniai:

Dilogija apie valstybininkus

„Napoleonas“ (1929 m.)
„Dante“ (1939 m.)

„Šventųjų veidai nuo Jėzaus iki mūsų“

"Paulius. Augustinas“ (1936 m.)
„Šv. Pranciškus Asyžietis“ (1938)
„Jona d'Ark ir trečioji dvasios karalystė“ (1938)

"Reformatoriai"

"Liuteris"
"Kalvinas"
"Paskalis"

„Ispanų mistikai“ (1940–1941)

„Šv. Jėzaus Teresė“
„Šv. Kryžiaus Jonas“
"Mažoji Teresė"

Poezija:

"Eilėraščiai, 1883-1887" (1888)
"Simboliai. Dainos ir eilėraščiai“ Sankt Peterburgas, leidykla. A. S. Suvorina (1892 m.)
„Nauji eilėraščiai“ (1891–1895)
„Rinkti eilėraščiai“ (1904, 1910)

Kritika ir žurnalistika:

„Apie nuosmukio priežastis ir naujas šiuolaikinės rusų literatūros tendencijas“ (1892)
„Amžinieji palydovai“ (1897)
"Leo Tolstojus ir Dostojevskis" (1901-1902)
„Gogolis ir velnias“ M., 1906, dar žinomas kaip „Gogolis. Kūryba, gyvenimas ir religija“ (1909)
"Čechovas ir Gorkis"
"Puškinas"
„M. Yu Lermontovas. „Antžmogiškumo poetas“
„The Coming Boor“ (1905), straipsnių rinkinys
„Caras ir revoliucija“ (1907), straipsnių rinkinys
„Ne ramybė, o kardas; Būsimos krikščionybės kritikos link“ (1908)
„Tai buvo ir bus. Dienoraštis“ (1910–1914)
„Ne karo dienoraštis“ (1914–1916)
„Serganti Rusija“ (1906 m.)
„Tyliuose vandenyse“
"Veidai"
"Akropolis"
„Rusija ir bolševizmas“
"Antikristo karalystė"

Dramaturgija:

„Borisas Godunovas“ (filmo scenarijus)
„Dante“ (filmo scenarijus)
"Bus džiaugsmo"
"Audra praėjo"
"Aguonos spalva"
"Mithridanas ir Natanas"
"Ruduo"
"Romantikai"
"Tsarevičius Aleksejus"
"Apaštalas Julianas"

Vertimai:

Vertimai iš Edgaro Alano Po. „Varna“. Eilėraštis (1890 m.)
"Legel". Fantastiška novelė (1893)
„Gėtė. Faustas. Prologas danguje“ (1892), išversta iš vokiečių kalbos
„Iš knygos Ta-Hio (Didysis mokslas)“
„Iš Chung-Yung knygos (Nekintamumas viduryje)“
„Iš Lun-Yu knygos (Išminčių pokalbiai)“
"Iš Meng-Tse (Mentius) knygos"

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis (1865-1941). Tėvas yra pagrindinis imperatoriaus rūmų pareigūnas. Rašiau poeziją nuo 13 metų; 1880 m. tėvas nuvežė jį į Dostojevskį studentų eksperimentams; Tuo pačiu metu jis asmeniškai susipažino su S. Nadsonu ir pateko į literatūrinius ratus. Būdamas 16 metų jis pradėjo spausdinti poeziją žurnaluose. Baigė Sankt Peterburgo universiteto Filologijos fakultetą.

1888 m. vedė trokštančią poetę Z. Gippių, kuri tapo jo dvasiniu ir ideologiniu kovos draugu bei daugelio kūrybinių, religinių ir filosofinių siekių įkvėpėja. Pirmoji D. Merežkovskio knyga, atnešusi jam šiek tiek šlovės, „Eilėraščiai. (1883-1887)“ - išleista 1888 m. ir visiškai tilpo į tradicinės populistinės poezijos rėmus, išnaudojant S. Nadsono ritmus ir temas (nuovargis ir vienatvė, nusivylimas, aukštų impulsų beprasmiškumas).

Netrukus D. Merežkovskiui pavyko įveikti nuobodžios devintojo dešimtmečio poetikos inerciją (nepaisant to, net brandžiame amžiuje jis visada kalbėjo apie N. Michailovskį ir G. Uspenskį kaip apie savo mokytojus) ir sukūrė savo estetinę sistemą, produktyvią literatūrinis procesas pabaigos XIX V.

1892 metais D. Merežkovskio poezijos rinktinė „Simboliai. Dainos ir eilėraščiai“, kuri besiformuojančiam judėjimui davė pavadinimą – simboliką. Tuo pat metu Merežkovskis skaitė viešą paskaitą (tekstas netrukus buvo išleistas kaip atskira brošiūra), kurioje bandė pirmą kartą teoriškai pagrįsti simboliką - „Apie šiuolaikinės rusų literatūros nuosmukio priežastis ir naujas tendencijas“.

Rusų literatūros istorijoje šie įvykiai tapo atspirties tašku, modernizmo „gimtadieniu“. Su D. Merežkovskio vardu pradėtas sieti naujas judėjimas, kurio esmė – religinio atgimimo raginimas, perėjimas nuo socialinio utilitarizmo prie „amžinojo ir nemirtingo“. 1896 metais išleistas rinkinys „Nauji eilėraščiai. 1891-1895“ toliau nuosekliai ir metodiškai plėtojo pagrindines simbolistinės pasaulėžiūros nuostatas: visi istorijos ir kultūros reiškiniai suvokiami kaip vienos mistinės idėjos transformacija.

Po to Merežkovskis pirmiausia pasirodo kaip prozininkas, istorinių ir filosofinių romanų ir pjesių autorius (trilogija „Kristus ir Antikristas“; trilogija iš Rusijos istorijos: pjesė „Paulius I“, romanai „Gruodžio 14 d.“, „ Aleksandras I“); tyrimai apie L. Tolstojų ir F. Dostojevskį, Lermontovą, Gogolį ir kt.

1911 m. išleido paskutinę savo mėgstamiausių poezijos knygą „Rinkti eilėraščiai. 1883–1910“, kur atrinko tuos eilėraščius, kuriems „suteikė reikšmingumo“. Sutuoktiniai Merežkovskiai Spalio revoliuciją priėmė labai priešiškai ir buvo tremtyje nuo 1920 m.

Tu pats esi tavo Dievas, tu pats esi tavo artimas.
O, būk pats savo kūrėjas
Būk viršutinė bedugnė, apatinė bedugnė,
Tavo pradžia ir pabaiga.

D. Merežkovskis

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis gimė 1866 m. Sankt Peterburge. Jo tėvas buvo nepilnametis rūmų valdininkas. Būdamas 13 metų Merežkovskis pradėjo rašyti poeziją. Būdamas 15 metų, būdamas vidurinės mokyklos moksleivis, jis ir jo tėvas aplankė F.M. Dostojevskis, kuriam paauglio poezija pasirodė silpna ir jam pasakė: „Kad gerai parašytum, reikia kentėti, kentėti! Tuo pat metu Merežkovskis susipažino su Nadsonu, kurį iš pradžių mėgdžiojo poezijoje ir per kurį pateko į literatūrinę aplinką.
Pirmą kartą Merežkovskis kaip poetas pasižymėjo 1888 m., kai išleido savo pirmąjį rinkinį „Eilėraščiai“. Čia poetas veikia kaip Nadsono mokinys. Tačiau, kaip buvo pažymėta, jis iš karto sugebėjo užimti nepriklausomą toną, kalbėdamas apie jėgą ir džiaugsmą, kitaip nei kiti Nadsono mokiniai, kurie „verkšleno“ dėl amžinumo ir savo silpnumo.
Nuo 1884 metų būsimasis poetas ir religinis mąstytojas studijavo Sankt Peterburgo ir Maskvos universitetų istorijos ir filologijos fakultetuose. Čia Dmitrijus Merežkovskis susidomėjo pozityvistine filosofija, o suartėjimas su Šiaurės pasiuntinio darbuotojais V. Korolenko, G. Uspenskiu, V. Garšinu paskatino supratimą. socialines problemas iš populistinių pozicijų. Tačiau šis pomėgis buvo trumpalaikis. Pažintis su Europos simbolistais ir poezija gerokai pakeitė Merežkovskio ideologinę orientaciją. Iš „kraštutinio materializmo“ jis pereina prie.
1889 metais jis vedė savo žmoną, nuo kurios 52 metus nepaliko nė dienos. Šią dvasinę ir kūrybinę sąjungą Gippius aprašė savo nebaigtoje knygoje „Dmitrijus Merežkovskis“. Būtent poeto žmona buvo Merežkovskio sukurtų ir įformintų idėjų „generatorė“.
1880-ųjų pabaigoje ir 1890-aisiais pora daug keliavo po Europą. Merežkovskis išvertė senovės tragedijas iš graikų ir lotynų kalbų, veikė kaip kritikas ir publikavo tokius leidinius kaip Severny Vestnik, Russian Review ir Trud.
1892 m. Dmitrijus Merežkovskis skaitė paskaitą „Apie nuosmukio priežastis ir naujas tendencijas šiuolaikinėje rusų literatūroje“. teorinis pagrindas simbolika: jis teigė, kad būtent „mistinis turinys“, simbolių kalba ir impresionizmas išplės šiuolaikinės rusų literatūros „meninį įspūdingumą“. O prieš pat spektaklį buvo išleistas jo eilėraščių rinkinys „Simboliai“, davęs pavadinimą naujai poetinei krypčiai.
Trečiasis Merežkovskio eilėraščių rinkinys „Nauji eilėraščiai“ buvo išleistas 1896 m.
Nuo 1899 metų Merežkovskis pradėjo savo pasaulėžiūros pokyčių laikotarpį. Jis yra užimtas krikščionybės klausimais apie katedros bažnyčia. straipsnyje „Merežkovskis“ primena, kad „jei pokalbis buvo tikrai gyvas, jame tvyro įtampa, anksčiau ar vėliau jis nuklystų į vienintelę nuolatinę Merežkovskio temą - Evangelijos prasmę ir reikšmę. Kol šis žodis nebuvo ištartas, ginčas liko paviršutiniškas, o pašnekovai jautė, kad žaidžia slėpynių.
1901 m. rudenį Z. Gippius sumanė sukurti religijos ir filosofijos žmonių visuomenę „laisvai diskutuoti bažnyčios ir kultūros klausimais“. Taip kilo šimtmečio pradžioje garsūs religiniai ir filosofiniai susitikimai, kurių pagrindinė tema buvo teiginys, kad Rusijos atgimimas gali įvykti tik per religinis pagrindas. Šie susitikimai vyko iki 1903 m., leidus Šventojo Sinodo vyriausiajam prokurorui K.P. Pobedonostsevas ir dalyvaujant dvasininkams. Ir nors „Trečiojo Testamento“ krikščionybė nebuvo priimta, pats noras sukurti naują religinę sąmonę Rusijos raidos lūžio taške buvo artimas ir suprantamas amžininkams.
Merežkovskis daug laiko skyrė istorinei prozai, ypač trilogijai „Kristus ir Antikristas“, centrinė idėja kuri yra dviejų principų – pagoniškojo ir krikščioniškojo – kova ir raginimas įkurti naują krikščionybę (vadinamoji trečioji sandora, kurios idėja buvo aptariama religiniuose ir filosofiniuose susirinkimuose), kur „žemė yra dangiškas, o dangus žemiškas“.
Pirmasis romanas „Dievų mirties“ trilogijoje. Julianas Apostatas" išleistas 1896 m. 1901 metais pasirodė antroji dalis – „Prisikėlę dievai. Leonardo da Vinci“. Paskutinis romanas – „Antikristas. Petras ir Aleksejus“ – išleista 1905 m.
1909 m. buvo išleista ketvirtoji Merežkovskio eilėraščių knyga „Surinkti eilėraščiai“. Čia yra mažai naujų eilėraščių, tai labiau antologija nauja knyga. Tačiau tam tikras autorės eilėraščių pasirinkimas suteikė jai naujumo ir modernumo. Buvo įtraukti tik tie kūriniai, kurie atitiko poeto pasikeitusias pažiūras. Čia rasti seni eilėraščiai nauja prasmė, o keletas naujų „visą knygą apšvietė ypatinga, lygia, bet netikėta šviesa“.
Tarp savo laiko poetų Dmitrijus Merežkovskis buvo smarkiai izoliuotas kaip poetas bendrus jausmus. Nors, net paliesdami socialines, „aktualias“ temas, jie pirmiausia kalbėjo apie save, apie savo požiūrį į juos, Merežkovskis net intymiausiuose prisipažinimuose išsakydavo tai, kas buvo ar turėjo tapti visuotiniu jausmu, kančia ar viltimi.
Kalbant apie išvaizda Merežkovskio, tai turbūt geriausiai mums perteikė jo prisiminimai knygoje „Arabeskos“, pavadintoje „Merežkovskis. Siluetas". „Jei prieš dvejus metus būtum ėjęs apie valandą į Vasaros sodą Sankt Peterburge, būtum sutikęs jį, mažą vyriškį išblyškusiu, baltu veidu ir didelėmis akimis į tolį... Jis tiesus kaip lazda, paltu su bebro apykakle, kailine kepure . Jo aukštas veidas su stora kaštonine barzda, augančia iš skruostų: jis negali sustoti. Jis mintyse, juoko pūgoje, švelniuose, snieguotuose dūmuose. Praplaukė jo siluetas, mąslaus veido su plačiai atmerktomis akimis siluetas - ne aklas: jis viską mato, pastebi visas smulkmenas, iš visko renka išminties medų... Jo veidas irgi simbolis. Štai jis praeina - prieik prie jo, pažiūrėk: ir šis vaškuotas, šaltas, negyvas veidas akimirką suspindės vidinio gyvybingumo antspaudu, nes subtiliose raukšlelėse aplink akis, burnos vingyje ir ramios akys - yra paslėptos liepsnos apšvietimas beprotiškų malonumų; jis turi du veidus: vienas kaip pelenai; o kita, kaip žvakė apšviesta, dega dvasioje. Tačiau tikrame jo veide mirtinas nuovargis buvo apimtas darbo ir rūpesčio. Pasitrauk – ir vėl kaukė. Ir ant jo nėra nepagaunamo, nenumaldomo malonumo antspaudo...
Jei prieitume prie jo čia, Vasaros sode, jis žiūrėtų į mus šaltu, priešišku žvilgsniu ir sausai bei sausai nusilenktų.
1906 m. kovo mėn. Merežkovskiai išvyko į Paryžių, kur gyveno iki 1908 m. vidurio. 1907 m., bendradarbiaudamas su Z. Gippiu ir D. Filosofovu, Merežkovskis parašė knygą „Le Caras ir Revolution“. Čia jis pradėjo kurti medžiagų pagrindu sukurtą trilogiją Rusijos istorija pabaigos XVIII– XIX amžiaus pradžia "Žvėries karalystė" 1908 m., kai buvo išleista pirmoji trilogijos dalis, romanas „Paulius I“, Merežkovskis buvo patrauktas baudžiamojon atsakomybėn. Antroji dalis – „Aleksandras I“ – išleista 1913 m. 1918 m. paskutinis romanas trilogija – „Gruodžio 14 d.
1911-1913 metais O. Wolfo knygų partnerystė išleido septyniolikos tomų Merežkovskio kūrybos rinkinį, o 1914 metais D. Sytinas išleido dvidešimt keturių tomų rinkinį. Merežkovskio proza ​​buvo išversta į daugelį kalbų ir buvo populiari Europoje. Tuo pačiu metu Rusijoje jo kūriniams buvo taikoma griežta cenzūra, kurios priežastis buvo rašytojo pareiškimai prieš autokratiją ir oficialiąją bažnyčią.
1917 metais Merežkovskiai dar gyveno Rusijoje. Revoliucijos išvakarėse poetas ją matė „ateinančio būro“ pavidalu. Jau po Spalio revoliucija Dvejus metus gyvenęs Sovietų Rusijoje, jis įsitikino, kad bolševizmas yra moralinė liga, krizės pasekmė. Europos kultūra. Merežkovskiai tikėjosi nuversti bolševikinį režimą, tačiau sužinoję apie Kolčako Sibire ir Denikino pralaimėjimą pietuose, nusprendė bėgti iš Petrogrado. 1919 metų pabaigoje Merežkovskis siekė mandato skaityti paskaitas Raudonosios armijos daliniams. Tada 1920 m. sausį su Z. Gippiumi persikėlė į Lenkijos okupuotą teritoriją. Minske poetas skaito paskaitas rusų emigrantams. O vasarį Merežkovskiai persikėlė į Varšuvą, kur užsiėmė aktyvia politine veikla. Lenkijai pasirašius paliaubas su Rusija ir įsitikinus, kad „Rusijos reikalas“ Varšuvoje baigėsi, Merežkovskiai išvyko į Paryžių. Jie apsigyveno dar priešrevoliuciniame bute, užmezgė pažintis ir senus ryšius su rusų emigrantais. Pats Dmitrijus Merežkovskis į emigraciją žiūrėjo kaip į savotišką mesianizmą, laikė save pranašu ir dvasiniu rusų emigracijos „vadu“. 1927 m. Merežkovskiai subūrė literatūrinę ir religinę-filosofinę draugiją „Žalioji lempa“, kurios prezidentu tapo. Draugija suvaidino ryškų vaidmenį pirmosios rusų emigracijos intelektualiniame gyvenime ir subūrė geriausius Rusijos užsienio inteligentijos atstovus. Draugija savo susirinkimus nutraukė prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m. Tačiau dar 1927 m. Merežkovskiai įkūrė žurnalą „ Naujas kursas“, kuris truko tik metus. 1928 m. rugsėjį jie dalyvavo Jugoslavijos vyriausybės surengtame 1-ajame rusų emigrantų rašytojų kongrese Belgrade. 1931 m. Merežkovskis buvo nominuotas gauti Nobelio premija, bet tai atiteko I. Buninui. Merežkovskiai tarp rusų nebuvo mėgiami; Jų priešiškumą lėmė jų parama Hitleriui, kurio režimas jiems atrodė priimtinesnis nei Stalino. 1940 m. birželį, likus dešimčiai dienų iki vokiečių okupacijos Paryžiuje, Merežkovskis ir Gippius persikėlė į Biaricą Prancūzijos pietuose.
Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis mirė 1941 m. gruodžio 9 d. Paryžiuje.

POEZIJA

Praeis keli metai, o iš mano pastangų
Iš gyvenimo, nuo visko, ką kažkada buvau,
Liks tik sauja tylių, šaltų dulkių,
Tarp kitų žmonių kapų liks tik kalva.
Kažkas liepė man gyventi; bet kokia teise?..
Ir kažkas, nieko neklausęs, uždegė ugnį mano krūtinėje
Betikslių kankinimų ugnis išpylė į ją nuodus
Skaudi melancholija, ydos ir aistros.
………………………………………………………………
Atverk, kur tu, negailestingas budelis?
Ne, širdele, užsičiaupk... nei garso, nei judesio...
Niekas iš dangaus negali mums atsakyti,
Ir iš mūsų atimta šventa keršto teisė:
Mes net neturime ką keikti už savo kančias!
1885

Virš tylios juodos žemės platybės,
Kaip anglis, išraižyta dangaus skliaute
Tamsių namelių supuvę šiaudai,
Išmontuoti seni stogo stulpai.

Saulė liūdnai nugrimzdo į debesį,
Liūdna drebulė nedreba;
Dangus atsispindėjo purvinoje baloje...
Ir viskam pažįstamas liūdesys...

Kiekvieną kartą, kai žiūriu į lauką, -
Aš myliu savo gimtąjį kraštą:
Gera ir liūdna iki skausmo,
Kaip tylų skundą klausau.

Širdyje tvyro ramybė, liūdesys ir ramybė...
Gyvenimo kova nutyla,
O krūtinėje – apgalvotas švelnumas
Ir paprasta, vaikiška malda...
1887

Kad ir kas nutiktų, nesvarbu.
Parkai sunykę, sukasi
Susipynusios gyvenimo gijos,
Sukelk triukšmą, verpstė.

Viskas jau seniai nuobodu
Trims deivėms, pranašiškoms suktoms:
Tai buvo dulkės, tai bus dulkės, -
Sukelk triukšmą, verpstė.

Amžinojo likimo gijos
Jie traukia parkus iš vilkimo,
Be liūdesio ir be tikslo.
Jų maldos jų neįtikina,

Grožis nežavi:
Jie purto galvas.
Jie sako karčią tiesą
Jų išblyškusios lūpos.

Esame pasmerkti meluoti:
Lemtingas mazgas šimtmečius
Silpnoje žmogaus širdyje
Tiesa ir melas persipynę.

Kai tik praveriu burną, meluoju,
Nedrįstu kirpti mazgų,
Bet aš negaliu atskleisti
Aš negaliu pateikti.

Meluoju, kad tikėčiau, gyvenu,
Ir man liūdna dėl savo melo.
Tegul mirtina kilpa
Gyvenimas yra susivėlusi gija,

Vergijos ir meilės grandinės, -
Viskas, ko aš kupina baimės -
Jie nukirps vienu brūkštelėjimu,
Parka, žirklės yra tavo!
1892

Ir vėl, kaip pirmąją kūrimo dieną,
Dangaus žydrynė tyli,
Tarsi pasaulyje nebūtų kančios,
Tarsi pasaulyje nebūtų nuodėmės.

Man nereikia meilės ir šlovės.
Ryto laukų tyloje
Kvėpuoju kaip šios žolės kvėpuoja,
Nei praeities, nei ateities dienų.

Nenoriu kankinti ir skaičiuoti:
Tiesiog vėl jaučiu
Kokia laimė - negalvoti,
Kokia laimė nenorėti.

Blyškus mėnuo mažėja,
Oras skamba, negyvas ir švarus,
Ir ant pliko, vėsaus gluosnio
Nuvytęs lapas ošia.

Sušąla, apsunksta
Ramaus tvenkinio bedugnėje,
Ir pajuoduoja ir sutirštėja
Nejudantis vanduo.

Blyškus mėnuo dėl žalos
Mirštantis žmogus meluoja
Ir ant pliko juodo gluosnio
Šaltasis spindulys nedreba.

Dangus šviečia, dega,
Kaip stebuklinga žemė
Kaip prarastas rojus
Neprieinami laukai.
1895

Ilgą laiką be tikėjimo, be vilčių, be meilės,
O, mano keistai linksmos mintys!
Senų sodų tamsoje ir drėgme -
Nuobodus paskutinių gėlių ryškumas.
1900

Kuo daugiau gyvenu, tuo gilesnė gyvenimo paslaptis,
Kuo pasaulis vaiduokliškesnis, tuo aš baisesnis,
Kuo labiau siekiu savo apleistos tėvynės,
Į mano tylų dangų.

Kuo daugiau gyvenu, tuo stipresnis mano sielvartas
Ir labiau nereaguoja į tolimų audrų balsą,
Ir mirtis vis labiau artėja prie mano sielos,
Kaip amžina žydra.

Negailiu savo jaunystės: gražesnė už gegužės saulę
Mano auksinis rugsėjis, tavo spindesys ir tyla.
Aš tavęs nebijau, ateik pas mane, šventasis,
O, senatvė, geriausias pavasaris!

Tavęs apgaubtas aš vėl būsiu jaunas
Po lengvu šerkšnu be nuodėmės žilų plaukų,
Kai tik tavo išmintingas šaltis mane prijaukins
Ir skausmas, ir kliedesys, ir pavasario karštis.

Išėjai, bet jau per vėlu:
Negalime nustoti mylėti.
Būsime amžinai atskirai
Gyvenk kartu amžinai.

Kaip aš galiu, ir žinodamas
Kad aš nebūsiu tavo
Padaryk tai tokia brangi
Ar tai nebuvo gimtoji?
Ne vėliau kaip 1914 m

Šiame straipsnyje pateikiama prozininko, poeto, dramaturgo, religijos filosofo ir kritiko Dmitrijaus Sergejevičiaus Merežkovskio biografija.

Merežkovskis Dmitrijus Sergejevičius trumpa biografija

Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis gimė 1866 m. Sankt Peterburge nepilnamečio rūmų valdininko šeimoje.

Mokydamasis gimnazijoje, būdamas 15 metų žengia pirmuosius kūrybinius žingsnius. Vieną dieną jis atvyko į svečius su tėvu, kuris klausėsi jaunuolio eilėraščių ir juos kritikavo.

Merežkovskis pirmą kartą paskelbė apie save poetu 1888 m., Tada buvo išleistas pirmasis jo rinkinys pavadinimu „Eilėraščiai“.

Nuo 1884 m. studijavo iš karto dviejuose universitetuose istorijos ir filologijos katedrose – Maskvos ir Sankt Peterburgo. Tuo metu Dmitrijus susidomėjo pozityvistine filosofija ir suartėjo su Šiaurės pasiuntinio - Uspenskio darbuotojais. Tačiau šis pomėgis buvo trumpalaikis – susipažinęs su V. Solovjovo idėjomis ir poezija, Merežkovskis perėjo prie simbolizmo filosofijos.

1889 metais vedė Zinaidą Gippius, su kuria laimingai gyveno 52 metus. Nuo 1880-ųjų iki 1890-ųjų pora keliavo po Europą. Merežkovskis dalyvavo verčiant senovės tragedijas iš lotynų kalbos ir graikų kalba, taip pat veikė kaip kritikas. 1896 m. buvo išleistas naujas jo rinkinys „Nauji eilėraščiai“.

Nuo 1899 m. Dmitrijus Sergejevičius pradėjo keisti savo pasaulėžiūrą. Jis susidomėjo krikščionybės ir Katalikų bažnyčios klausimu, Evangelijos prasme ir prasme.

Tęsdamas rašymą, Merežkovskis skyrė laiko istorinė proza, kuriant trilogiją „Kristus ir Antikristas“, kurios centre – principų, pagonybės ir krikščionių kova. Pirmasis trilogijos darbas – „Dievų mirtis. Julianas Apostatas“, išleistas 1896 m. 1901 m. buvo paskelbta antroji jos dalis „Prisikėlę dievai“. Leonardo da Vinci“. Paskutinė dalis – „Antikristas. Petras ir Aleksejus“ – išleista 1905 m. 1909 m. Dmitrijus Sergejevičius išleido savo ketvirtąją eilėraščių knygą „Surinkti eilėraščiai“.

1906 m. kovą Merežkovskių šeima išvyko į Paryžių, kur gyveno iki 1908 m. vidurio. Jis kartu su žmona parašė knygą „Le Caras et la Revolution“ ir pradėjo dirbti prie „Žvėries karalystės“, skirtos Rusijos istorijai.

Verta paminėti, kad Merežkovskio proza ​​buvo populiari Europoje. Tačiau Rusijoje tai buvo griežta cenzūra dėl rašytojo pareiškimų apie oficialią bažnyčią ir autokratiją.