Senovės rusų gentys. Penkios paslaptingos slavų gentys

Slavai nebuvo vieninteliai žmonės kurie gyveno senovės Rusijoje. Jos katile buvo „virti“ ir kitos, senesnės gentys: Chud, Merya, Muroma. Jie išvyko anksti, bet paliko gilų pėdsaką rusų etnose, kalboje ir folkloras.

Chud

„Kad ir kaip pavadinsi valtį, ji taip ir plauks“. Paslaptingi žmonės Chudas visiškai pateisina savo vardą. Populiari versija sako, kad kai kurias gentis slavai praminė chudomis, nes jų kalba jiems atrodė keista ir neįprasta. Senovės rusų šaltiniuose ir folklore yra daug nuorodų į „chudą“, kurį „užjūrio varangiečiai pagerbė“. Jie dalyvavo kunigaikščio Olego kampanijoje prieš Smolenską, Jaroslavas Išmintingasis kovojo prieš juos: „ir nugalėjo juos ir įkūrė Jurjevo miestą“, apie juos buvo kuriamos legendos, kaip stebuklas baltaakis - senovės žmonės, giminingas Europos „fėjoms“. Jie paliko didžiulį pėdsaką Rusijos Peipuso ežero, Peipuso pakrantės ir kaimų toponimijoje: jų vardais pavadinti „Front Chudi“, „Middle Chudi“, „Back Chudi“. Nuo dabartinės Rusijos šiaurės vakarų iki Altajaus kalnų vis dar galima atsekti jų paslaptingus „nuostabius“ pėdsakus.

Ilgą laiką buvo įprasta juos sieti su finougrų tautomis, nes jos buvo minimos tose vietose, kur gyveno ar tebegyvena finougrų tautų atstovai. Tačiau pastarųjų tautosakoje saugomos ir legendos apie paslaptinguosius senovės čudus, kurių atstovai paliko savo žemes ir kur nors išvyko, nenorėdami priimti krikščionybės. Ypač daug apie juos kalbama Komijos Respublikoje. Taigi jie sako, kad senovinis Važgorto traktas " Senas kaimas„Udoros vietovėje kadaise buvo chudų gyvenvietė. Iš ten juos esą išvijo atvykėliai slavai.

Kamos regione galite daug sužinoti apie čudus: vietiniai gyventojai apibūdina savo išvaizdą (tamsiaplaukius ir tamsiaodžius), kalbą ir papročius. Jie sako, kad jie gyveno iškastuose miškų viduryje, kur palaidojo save, atsisakydami paklusti sėkmingesniems užpuolikams. Yra net legenda, kad „chudas nuėjo po žeme“: jie iškasė didelę skylę su moliniu stogu ant stulpų, o paskui ją sugriuvo, pirmenybę teikdami mirčiai, o ne nelaisvei. Tačiau ne vienas populiarus tikėjimas ar kronikos paminėjimas negali atsakyti į klausimus: kokios tai buvo gentys, kur ėjo ir ar dar gyvi jų palikuonys. Vieni etnografai juos priskiria mansių tautoms, kiti – komių tautos atstovams, kurie nusprendė likti pagonimis. Drąsiausia versija, pasirodžiusi atradus Arkaimą ir Sintašta „Miestų žemę“, teigia, kad čudai yra senovės arijos. Tačiau kol kas aišku viena – čudai yra vieni iš senovės Rusijos aborigenų, kurių mes praradome.

Merya

"Chudas padarė klaidą, bet Merya numatė vartus, kelius ir mylias..." - šios Aleksandro Bloko eilėraščio eilutės atspindi jo laikų mokslininkų painiavą apie dvi gentis, kurios kadaise gyveno šalia slavų. Tačiau, skirtingai nei pirmoji, Marija turėjo „skaidresnę istoriją“. Ši senovės finougrų gentis kadaise gyveno šiuolaikinių Rusijos Maskvos, Jaroslavlio, Ivanovo, Tverės, Vladimiro ir Kostromos regionų teritorijose. Tai yra, pačiame mūsų šalies centre.

Daug nuorodų į jas aptinka gotikos istoriko Jordano, kuris VI amžiuje juos vadino gotų karaliaus Germanaric intakais. Kaip ir čiudai, jie buvo princo Olego kariuomenėje, kai jis vykdė kampanijas prieš Smolenską, Kijevą ir Liubečą, kaip užfiksuota „Praėjusių metų pasakoje“. Tiesa, kai kurių mokslininkų, ypač Valentino Sedovo, teigimu, tuo metu etniškai jie jau buvo ne Volgos-suomių gentis, o „pusiau slavai“. Galutinė asimiliacija, matyt, įvyko XVI a.

Su Merijos vardu siejamas vienas didžiausių valstiečių sukilimų Senovės Rusija 1024 metai. Priežastis buvo apėmęs didelis badas Suzdalio žemė. Be to, anot kronikų, prieš tai buvo „didžiuliai lietūs“, sausra, ankstyvos šalnos ir sausi vėjai. Marijoms, kurių dauguma atstovų priešinosi krikščionybei, tai akivaizdžiai atrodė kaip „dieviškoji bausmė“. Maištui vadovavo „senojo tikėjimo“ žyniai - magai, kurie bandė pasinaudoti galimybe grįžti prie ikikrikščioniškų kultų. Tačiau tai buvo nesėkminga. Sukilimą nugalėjo Jaroslavas Išmintingasis, kurstytojams įvykdyta mirties bausmė arba išsiųsti į tremtį.

Nepaisant menkų duomenų, kuriuos žinome apie Merya žmones, mokslininkams pavyko juos atkurti senovės kalba, kuris rusų kalbotyroje vadinamas „Meryansky“. Ji buvo rekonstruota remiantis Jaroslavlio-Kostromos Volgos srities tarme ir finougrų kalbomis. Nemažai žodžių buvo atgauta dėl geografinių pavadinimų. Paaiškėjo, kad vidurio rusų toponimijoje esančios galūnės „-gda“: Vologda, Sudogda, Shogda yra Merijų tautos paveldas.

Nepaisant to, kad Merijos paminėjimai šaltiniuose visiškai išnyko dar prieš Petrinę epochą, šiandien yra žmonių, kurie laiko save savo palikuonimis. Tai daugiausia Aukštutinės Volgos regiono gyventojai. Jie teigia, kad merijai per šimtmečius neišnyko, o sudarė šiaurinės didžiosios rusų tautos substratą (substratą), perėjo prie rusų kalbos, o jų palikuonys save vadina rusais. Tačiau to įrodymų nėra.

Muroma

Kaip sakoma „Praėjusių metų pasakoje“: 862 metais slovėnai gyveno Novgorode, krivičiai – Polocke, Merja – Rostove, o Muromas – Murome. Naujausia kronika, kaip ir Meryanas, nurodo neslavų tautų. Jų pavadinimas verčiamas kaip „aukšta vieta prie vandens“, o tai atitinka Muromo miesto padėtį, ilgą laiką buvo jų centras.

Šiandien, remiantis archeologiniais radiniais, aptiktais didelėse genties kapinėse (esančiose tarp kairiųjų Okos intakų Ušnos, Unžos ir dešiniųjų Tešos), beveik neįmanoma nustatyti, kuriai etninei grupei jie priklausė. Pasak vietinių archeologų, tai galėjo būti arba kita finougrų gentis, arba merių dalis, arba mordoviečiai. Žinoma tik viena – jie buvo draugiški kaimynai su labai išvystyta kultūra. Jų ginklai buvo vieni geriausių aplinkinėse vietovėse pagal darbo kokybę ir papuošalai, kurių gausiai rasta palaidojimuose, išsiskiria formų išradingumu ir gamybos rūpestingumu. Muromui buvo būdingi arkiniai galvos papuošimai, austi iš ašutų ir odos juostelėmis, kurios buvo spirališkai pintos bronzine viela. Įdomu tai, kad tarp kitų finougrų genčių analogų nėra.

Šaltiniai rodo, kad Muromo slavų kolonizacija buvo taiki ir daugiausia įvyko dėl stiprių ir ekonominių prekybos ryšių. Tačiau šio taikaus sambūvio rezultatas buvo tai, kad muromai buvo viena iš pirmųjų asimiliuotų genčių, išnykusių iš istorijos puslapių. KAM XII amžius kronikose jie nebeminimi.

Svarbiausi normanų teorijos argumentai yra šie:

Papildomi argumentai yra archeologiniai įrodymai, patvirtinantys skandinavų buvimą Rytų slavų teritorijos šiaurėje, įskaitant IX–XI amžių radinius kasinėjant Ruriko gyvenvietę, palaidojimus Staraja Ladogoje (nuo VIII a. vidurio) ir Gnezdovo mieste. Iki 10 amžiaus įkurtose gyvenvietėse skandinaviški artefaktai datuojami būtent „varangiečių pašaukimo“ laikotarpiu, o seniausiuose kultūriniuose sluoksniuose beveik vien slavų kilmės artefaktai.

Istoriografijoje normanų hipotezę pirmą kartą XVIII amžiuje suformulavo vokiečių mokslininkai m. Rusijos akademija Mokslai G. Z. Bayeris, G. F. Milleris ir A. L. Shlozeris. Šios teorijos laikėsi ir N.M.Karamzinas, o po jo – beveik visi pagrindiniai XIX amžiaus Rusijos istorikai.

Ginčai dėl normanų versijos kartais įgaudavo ideologinį pobūdį klausimo, ar slavai galėjo sukurti valstybę patys, be normanų varangų. Stalino laikais normalizmą SSRS atmetė valstybės lygiu, tačiau septintajame dešimtmetyje sovietinė istoriografija grįžo prie nuosaikios normanų hipotezės, kartu tyrinėdama alternatyvias Rusijos kilmės versijas. Užsienio istorikai dažniausiai laiko normanų versiją pagrindine.

Slavų teorija

Slavų teoriją suformulavo V. N. Tatiščevas ir M. V. Lomonosovas kaip normanų teorijos kritiką. Jis kilęs iš kito „Praėjusių metų pasakos“ fragmento interpretacijos:

XX amžiuje rasti archeologiniai radiniai Pskove, Naugarduke, Rusėje, Ladogoje ir kt. rodo labai glaudų ryšį tarp Senovės Rusios šiaurės gyventojų ir slavų. pietinė pakrantė Baltijos – su Pamario ir Polabijos slavais. Pasak daugelio mokslininkų [ kam?], ankstyvaisiais viduramžiais pietų Baltijos slavai tiesiogiai persikėlė į ateities šiaurę atitinkančias žemes. Kijevo Rusė. Tai liudija tiek archeologiniai, tiek antropologiniai, kraniologiniai ir lingvistiniai tyrimai. Tuo pat metu Pietų Baltijos keramika pasiekia Jaroslavlį, Aukštutinė Volga ir Gnezdovui prie Dniepro, tai yra, buvo pažymėta būtent tose vietose, kur Kijevo metraštininkas pastatė varangiečius. ( „Novgorodiečiai iš Varangų šeimos“ ir kt.) Kijeve nerasta.

Indo-Irano teorija

Yra nuomonė, kad etnonimas „ros“ turi kitokią kilmę nei „rus“, nes yra daug senesnis. Šio požiūrio šalininkai, taip pat kilę iš M. V. Lomonosovo, pažymi, kad žmonės „išaugo“ pirmą kartą paminėti VI amžiuje. Bažnyčios istorija„Zacharijus Retorius, kur jis yra šalia „šunų tautos“ ir amazonių tautų, kurias daugelis autorių aiškina kaip Šiaurės Juodosios jūros regionas. Šiuo požiūriu jis atsekamas iki iraniškai (sarmatiškai) kalbančių roksalanų arba rozomonų genčių, minimų senovės autorių.

Iranietišką vardo Rus etimologiją geriausiai pagrindžia O. N. Trubačiovas (* ruksi„balta, šviesi“ > * rutsi > *rusai > Rus; trečia su Oset. rukhs(Ironskas.) / rox(Digorsk.) „šviesa“).

Rusijos žmonių istorija pagal rašytinius šaltinius

Rašytiniai šaltiniai, susiję su etnonimo atsiradimo laiku Rus, yra įvairios, tačiau smulkmenos šykštos ir išsibarsčiusios. Be to senovės rusų kronikos, kurie buvo sudaryti vėliau, nuorodų į Rusiją yra šiuolaikiniuose Vakarų Europos, Bizantijos ir Rytų (arabų-persų ir chazarų) kronikos ir memuarinio pobūdžio šaltiniuose.

Praeitų metų pasaka

Vienas iš seniausių senovės rusų šaltinių, pasiekusių mūsų laikus, yra „Praėjusių metų pasaka“, kurią XII amžiaus pradžioje parašė vienuolis Nestoras. kronikos kodas XI amžiuje. Nestoro teigimu, jo laikais Rusijos kunigaikščių valdoma teritorija buvo apgyvendinta senovėje:

Slavų gentys:

poliai, drevlynai, slovėnai Ilmenai, polochanai, dregovičiai, severjanai, bužanai (volyniečiai), radimičiai, vyatičiai, ulichai, tivertai;
ne slavų gentys:

chud, Merya, all, Muroma, Cheremis, Mordov, Permė, Pechera, Em, Lietuva, Letgola, Zimigola, Kors, Narova, Livai, Jatvingiai;
Pirmasis paminėjimas žmonių kronikoje Rus pačioje istorijos pradžioje, laikotarpiu, kai sąraše dar nėra chronologijos Afetovo gentis: Varyazi, Svei, Urmane, Goth, Rus, Aglyan, Galichan, Volokhovo, Romans, Nemts, Korlyazi, Veneditsi, Fryagov ir kt.

Antrasis paminėjimas žmonių kronikoje Rus tarp trijų žmonių mirtis broliai ir jų seserys, Kijevo įkūrėjai: Ir iki šių dienų broliai vis labiau išlaiko savo karaliavimą...Rusijoje yra tik slovėnų kalba: poliana, derevljana, novgorodiečiai (ilmen slovėnai), polochanai, dyrgovičiai, severai, bužanai, zan važiuoti palei Bugą. paskui volyniečiai. Kitos kalbos, pagerbiančios Rusiją: .. Toliau pateikiama istorija apie susirėmimus tarp slavų genčių, įvykusių po brolių mirties - Šiais metais, mirus sėjos broliams, (grynai) buvo įžeisti derevlynai ir aplinkiniai žmonės, o labiausiai aš Kozare(ir chazarai atėjo prieš juos). Kitą, trečią kartą Rus minima Bizantijos kronikoje:

Nestoras pirmą kartą paminėjo Rus':

Šiuolaikinė istoriografija neidentifikuoja žmonių, minimų kaip varangų gentis „rusai“, pagal PVL vadinami Novgorodo žemėmis nuo Baltijos krantų. Viena iš to priežasčių – neaiškus citatos datavimas, leidžiantis ją priskirti tiek ankstyvajai Bizantijos erai, tiek rusų antskrydžių į Bizantiją laikui.

Pirmasis detalus rusų genties paminėjimas bizantiškuose šaltiniuose tikriausiai susijęs su antskrydžio į Bizantijos miestą Amastrio (pietinėje Juodosios jūros pakrantėje) aprašymu „Jurgio Amastriečio gyvenime“ (kai kuriais skaičiavimais - 830-ųjų pradžioje, bet ne vėliau). „Džordžo gyvenime“ rasa pavadintas " žmonių, kaip visi žino, viduje aukščiausias laipsnis laukinis ir šiurkštus“ Propontis, esantis netoli Konstantinopolio, pirmą kartą buvo užpultas, o tai gali būti anksčiau vykusių derybų požymis. Bizantijos sostinė. Galbūt būtent po šio karo į Konstantinopolį deryboms atvyko Rusijos ambasadoriai, pagal kilmę švedai, kuriuos imperatorius Teofilius išsiuntė atgal per Frankų imperiją (žr. toliau), kur jų atvykimas datuojamas 839 m. Nemažai šiuolaikinių tyrinėtojų to nedaro. remia šių įvykių datavimą 830-aisiais ir mano, kad kampanija vyko Rusijos antskrydžių metu ar net 941 m. Tiesą sakant, tie patys bizantiečiai ir frankai ginčijosi (žr. Rusų kaganatą) dėl šios tautos kilmės ir jų lyderio titulo, kol jie nuodugniai susipažino su Rusija jau kunigaikščio Olego ir jo įpėdinių laikais.

IN populiarioji literatūra Yra užuominų apie Rusijos reidą Graikijos Eginos saloje (netoli Atėnų) 813 m. Šis faktas kilęs iš klaidingo arabų (berberų) maurų piratų etnonimo Mau vertimo. rousioi, kaip „rusai“ „Šv. Atanazo Eginiečio gyvenime“.

Sprendžiant iš Fotijaus žodžių, bizantiečiai žinojo apie Rusijos egzistavimą. 867 m. Fotijus laiške Rytų patriarchams kalba apie Rusiją, paminėdamas vadinamąjį pirmąjį Rusijos krikštą:

„... net daug kartų garsiems ir visus palikusiems žiaurume ir kraujo praliejimui, tie patys vadinamieji Ros žmonės – tie, kurie pavergę aplink gyvenusius ir dėl to pernelyg išdidūs, pakėlė rankas prieš Pati Romos imperija! Tačiau dabar jie taip pat pakeitė pagonišką ir bedievišką tikėjimą, kuriuo gyveno anksčiau, į tyrą ir tikrą krikščionių religiją... Ir tuo pat metu jų aistringas tikėjimo troškimas ir uolumas taip užsidegė. .. kad jie gavo vyskupą ir ganytoją ir su krikščioniškais ritualais yra sutinkami su dideliu uolumu ir stropumu“.

Fotijus vardų neįvardijo rusai vadovų, anot metraštininko Nestoro, reidą įvykdė varangiškiai Askoldas ir Dir. Kaip teigia istorikai, tie patys varangiečiai krikščionybę priėmė netrukus po sėkmingos kampanijos prieš Bizantiją. Kada Rus vadovaujamas kunigaikščio Igorio vėl apgulė Konstantinopolį 941 m., bizantiečiai jau buvo nustatę karingi žmonės. Feofano įpėdinis praneša: „ Dešimtyje tūkstančių laivų rasos, dar vadinamos dromitais, atplaukė iš frankų genties ir išplaukė į Konstantinopolį.» Bizantiečiai visus gyventojus laikė frankais šiaurės vakarų Europa. Aprašant reidą į Konstantinopolį 860 m., tas pats Teofano įpėdinis vadino Rusiją. Skitų gentis, nežabotas ir žiaurus“. Bizantijos raštuose nuo 10 amžiaus pavadinimas skitai arba Tauro-skitai tarp rusų tvirtai įsitvirtino kaip kai kurie sąvokos atitikmenys – barbarai iš šiaurinių Juodosios jūros krantų.

Išsamiausią informaciją apie Rusiją ir jų valstybės struktūrą paliko Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas savo esė „Apie imperijos valdymą“, parašytame apie 950 m.

„...Tų pačių rasų žiema ir atšiaurus gyvenimo būdas yra toks. Kai ateina lapkritis, jų kunigaikščiai palieka Kijevą su visais rusais ir leidžiasi į poliudėją, tai yra, žiedinį turą, būtent slavų žemės Drevlyans, Dregovičius, Krivichis, šiauriečiai ir kiti slavai, pagerbę Rasas. Maitinasi ten žiemą, balandžio mėnesį, ištirpus Dniepro ledui, jie grįžta į Kijevą, surenka ir aprūpina laivus ir iškeliauja į Bizantiją.

Birželio mėnesį rasa su prekėmis ir vergais plaustais plukdoma Dniepru į Juodąją jūrą, o Dniepro slenksčių pavadinimus Konstantinas išvardija dviem kalbomis: „ rusų ir slavų kalbomis“, o „rusiški“ pavadinimai turi gana aiškią senąją skandinavišką etimologiją (žr. lentelę straipsnyje Normanizmas). Kitą etimologiją, paremtą iraniečių tarmėmis, 1985 m. pasiūlė M. Braichevsky, remdamasis iraniškai kalbančių gyventojų ilgo gyvenimo regione faktu. Dniepro žiotyse, saloje, prieš išplaukiant į jūrą rasa ilsisi: „Jie aukoja savo aukas, nes ten yra didžiulis ąžuolas: aukoja gyvus gaidžius, stiprina strėles aplink [ąžuolą], o kitus – duonos gabalėlius, mėsą ir tai, ką kiekvienas turi, kaip liepia jų paprotys.

Vakarų Europos šaltiniai

Pirmoji naujiena apie Rus' esantis Bertino analuose ir datuojamas 839 m., tai yra ankstesniu laikotarpiu, nei aprašyta Senosios Rusijos kronikose.

Metraščiai praneša apie ambasadą Bizantijos imperatorius Teofilius imperatoriui Liudvikui Pamaldžiajam 839 m. gegužės 18 d. Su Bizantijos ambasada buvo išsiųsti tam tikri žmonės, kurių Teofilius paprašė pagalbos grįžti į tėvynę:

„Jis taip pat išsiuntė su jais tuos pačius žmones, kurie vadino save, tai yra savo žmones, Rosu, kurį jų karalius, pravarde Kaganas, buvo atsiuntė anksčiau, kad jie paskelbtų draugystę jam [Teofiliui], prašydami per minėtą laišką, nes jie galėjo [tai yra] gauti imperatoriaus palankumą, galimybę grįžti, taip pat padėti visomis jo galiomis. Jis [Teofilius] nenorėjo, kad jie grįžtų tais [keliais] ir atsidurtų didelis pavojus, nes keliai, kuriais jie pasiekė jį Konstantinopolyje, buvo nutiesti tarp labai žiaurių ir baisių tautų barbarų. Labai atidžiai ištyręs jų atvykimo priežastį, imperatorius [Liudvikas] sužinojo, kad jie yra iš švedų [švedų] žmonių, kurie buvo laikomi skautais, o ne prašytojais už tos ir mūsų karalystės draugystę, ir įsakė laikykite juos su juo tol, kol jis iš tikrųjų gali atsidaryti.

Rusų egzistavimą IX amžiaus 1 pusėje pažymi ir kitas sinchroninis šaltinis - „Bavarijos geografo“ genčių sąrašas. Šiame sąraše tarp tautų, kurios nesiriboja Frankų imperija ir esančius į rytus nuo jo, mini Ruzzi. Šalia Ruzzi genties yra Caziri gentis, iš kurios istorikai nustato Rus-Chazar porą. Pagal sąrašą Rusai gyveno į rytus nuo prūsų ir nepriklausė Skandinavijos pusiasalio gyventojams, kurie buvo nurodyti kaip esantys į šiaurę nuo Frankų imperijos sienų.

Arabų-Persų šaltiniai

Retrospektyviai Rusiją mini islamo istorikas At-Tabari „Pranašų ir karalių istorijoje“ (baigta 914 m.), aprašydamas 644 m. įvykius, kai Derbento Šahrijaro valdovas pranešė arabų valdovui:

„Aš esu tarp dviejų priešų: vienas yra chazarai, o kitas yra rusai, kurie yra viso pasaulio, ypač arabų, priešai, ir niekas nežino, kaip su jais kovoti, išskyrus vietinius žmones. Užuot mokėję duoklę, mes patys ir savo ginklais kovosime su rusais ir sulaikysime juos, kad jie nepaliktų savo šalies“.

Istorikai kritikuoja šį dokumentą, nes Tabari informacija mus pasiekė persiškame Balamio vertime. Orientalistas Harkavi tiesiogiai pažymi, kad beveik neįmanoma atskirti persų kalbos vertėjo sluoksnių nuo paties Tabari, gyvenusio per rusų antskrydžius savo gimtojoje žemėje Tabaristane (šiuolaikinio Irano dalis), informacijos. As-Salibi, Balami amžininkas (X a.), taip pat tvirtino, kad persų šacho Khosrow I Anuširvano ( - ) pastatyta dviguba Derbento siena buvo skirta apsaugoti nuo chazarų ir rusų.

„Prieš tai jie [rusai] buvo čia [Abaskune], vadovaujami Hassano ibn Zaido, kai rusai atvyko į Abaskuną ir kariavo, o Hassanas Zaidas pasiuntė armiją ir visus nužudė.

„Pamačiau rusus, kai jie atvyko prekiauti ir apsigyveno prie Atilo upės. Niekada nemačiau tobulesnio kūno. Jie yra liekni, šviesūs, raudoni ir šviesaus kūno. Jie nedėvi švarkų ar kaftanų, bet jų vyrai dėvi kisą, kuris dengia vieną pusę, todėl viena ranka lieka lauke. Kiekvienas iš jų turi kirvį, kardą ir peilį, ir jis su visu tuo nesiskiria. Jų kardai plokšti, su grioveliais, frankų. Kai kurie iš jų nupiešti nuo nagų krašto iki kaklo su medžiais ir visokiais vaizdais...
Rus dirhamai [pinigai] - pilka voverė be plaukų, uodegos, priekinių ir užpakalinių kojų bei galvos, [taip pat] sabalo... Juos atlieka mainų sandoriams, o iš ten jų išvežti negalima, todėl atiduodami prekėms pas juos ten ne svarstyklės, o tik standartiniai metaliniai strypai...
Vienuose namuose jų susirinkę dešimt ar dvidešimt, mažiau ar daugiau. Kiekvienas turi po suolelį, ant kurio sėdi, o su juo gražios merginos prekeiviams. Ir taip vienas susigyvena su savo mergina, o draugas žiūri į jį. O kartais į šią poziciją susirenka būrelis vienas prieš kitą, o prekeivis įeina pirkti iš vieno iš jų merginos ir susiduria su tuo, kad jis ją veda. Jis nepalieka jos, kol nepatenkina savo noro...
Rusijos karaliaus paprotys, kad su juo jo aukštoje pilyje visada yra keturi šimtai vyrų iš jam artimų riterių... Su kiekvienu iš jų yra mergina, kuri jam tarnauja, plauna plaukus ir ruošiasi jam. jam, ką jis valgo ir geria, o kitą mergaitę, kurią jis naudoja kaip sugulovę karaliaus akivaizdoje. Šie keturi šimtai sėdi ir miega naktį prie jo lovos kojos...
Jei du žmonės ginčijasi ir ginčijasi, o jų karalius negali jų sutaikyti, jis nusprendžia, kad jie kovos vienas su kitu kardais, ir tas, kuris laimės, yra teisus.

Persų kilmės arabų geografas Ibn Ruste 930-aisiais sudarė įvairių autorių informacijos rinkinį. Ten jis kalbėjo ir apie rusus:

„Yra trys rusų grupės. Arčiausiai bulgarų ir jų karaliaus esanti grupė yra mieste, vadinamame Kujaba, ir jis yra didesnis nei bulgaras. Ir aukščiausia (vyriausia) jų grupė vadinama al-Slaviya, o jų karalius yra Salau mieste, (trečioji) jų grupė vadinama al-Arsaniyya, o jų karalius sėdi Arse, jų mieste. [...] Rusai atvyksta prekiauti chazaru ir romu. Šiaurėje Bulgaras ribojasi su Rusija. Jų (rusų) yra daug ir jie jau seniai puola tas Romo dalis, kurios ribojasi su jais, ir kelia jiems duoklę. […] Kai kurie rusai nusiskuta barzdas, kai kurie jas riesia kaip arklio karčius ir nudažo geltonais (arba juodais) dažais.

„Tai didžiulė šalis, o jos gyventojai piktybiški, nepaklusnūs, arogantiški, ginčytis ir karingi. Jie kovoja su visais aplink juos gyvenančiais netikėliais ir išeina pergalingai. Jų valdovas vadinamas Rus-Kagan […] Tarp jų gyvena dalis jiems tarnaujančių slavų […] Jie nešioja kepures iš vilnos su uodegomis, krintančiomis į pakaušį […] Kujaba yra Rusijos miestas, esantis arčiausiai islamo žemių. Tai maloni vieta ir [jų] valdovo rezidencija. Ji gamina kailius ir vertingus kardus. Slaba yra malonus miestas, iš kurio visada, kai viešpatauja taika, jie išvyksta prekiauti į Bulgarijos regioną. Urtabas yra miestas, kuriame užsieniečiai žudomi, kai tik jame apsilanko. Jis gamina labai vertingus ašmenis ir kardus, kuriuos galima sulenkti du kartus, bet vos nuėmus ranką, jie grįžta į pradinę padėtį.

chazarų šaltiniai

Šaltiniuose, kituose iš artimiausio pietų Rusijos kaimyno, chazarų chaganato, taip pat yra šiuolaikinės informacijos, atspindinčios sunkūs santykiai dvi šalys.

„Romas [Bizantijos imperatorius] [piktininkas] taip pat atsiuntė didelių dovanų Rusijos karaliui X-l-gu ir kurstė jį savo (savo) nelaimei. Naktį jis atėjo į S-m-k-rai [Samkerts] miestą ir jį pasiėmė vogčiomis, nes ten nebuvo viršininko […] Ir tai sužinojo Bul-sh-tsi, tai yra garbingoji Pascha […] Ir iš ten jis išvyko į karą prieš X-l-g ir kariavo... mėnesius, ir Dievas pajungė jį Paschos šventei. Ir jis rado... grobį, kurį pagrobė iš S-m-k-rojaus, ir sako: „Romanas mane iškėlė į tai“. Pesachas jam tarė: „Jei taip, tai eik pas Romaną ir kovok su juo, kaip tu kovojai su manimi, ir aš nuo tavęs pasitrauksiu. Priešingu atveju aš čia mirsiu arba (arba) gyvensiu tol, kol atkeršysiu sau“. Ir jis nuėjo prieš savo valią ir keturis mėnesius kariavo su Kustantina [Konstantinopoliu] jūroje. Ir jo didvyriai ten krito, nes makedonai jį nugalėjo ugnimi. Ir jis pabėgo ir gėdijosi grįžti į savo šalį, bet nukeliavo jūra į Persiją, ir ten jis ir visa jo stovykla krito“.

Tame pačiame dokumente slavai minimi tarp chazarų karaliaus intakų.

Archeologiniai įrodymai

Archeologiniai tyrimai patvirtina didelių socialinių ir ekonominių pokyčių Rytų slavų žemėse faktą ir fiksuoja Baltijos baseino gyventojų skverbimąsi į jų aplinką IX amžiuje (žr. Rus'). Šiaurėje ( Novgorodo žemes) Baltijos įtaka pastebima anksčiau ir yra daug labiau pastebima nei pietuose (Kijeve). Apskritai archeologinių tyrinėjimų rezultatai neprieštarauja „Praėjusių metų pasakos“ legendai apie varangiečių pašaukimą 862 m., tačiau archeologinės medžiagos tikslaus datavimo ir etninės tapatybės nustatymo sunkumai neleidžia daryti tikslios. išvados apie Rusijos kilmę, geografinę lokalizaciją ir istorinį vaidmenį formuojantis Rytų slavų valstybei - Rusijai.

Skandinaviškas buvimas

Vakarų slavų atsiradimas Ilmeno regione

Archeologinės, antropologinės ir numizmatinės medžiagos palyginimas rodo seniausias sąsajas Šiaurės Vakarų Rusija su Pietų Pabaltiju (lyginant su Skandinavija) ir apie plačiausią pietų Baltijos slavų buvimą jos ribose. Ankstyvosiose gyvenvietėse ir senovinėse 8–9 amžių gyvenvietėse (Ladoga, Gorodiščė, Gnezdovas, Timerevas, Pskovas, Gorodok prie Lovati, Gorodets pod Luga, Zolotoye Koleno ir New Duboviki gyvenvietės, kalvos Srednyaya Meta, Beloozero ir kt.) Ankstyviausiuose sluoksniuose Pietų Baltijos tipo liejinėje keramikoje yra gausu, o tai rodo atvykstančią populiaciją.

Ladogos regione ir pačioje Ladogoje (nuo pat ankstyvas laikotarpis) VIII-IX a. plito vadinamojo „Ladogos tipo“, taip pat pietų baltiškos kilmės, lipdinė keramika. IX amžiuje „Ladogos tipo“ keramika paplito Ilmeno regione. Skandinavijoje ši keramikos rūšis atsiranda vėliau (vikingų amžiaus viduryje) nei Ladogos regione ir yra reta. Negana to, Vidurio Švedijoje panašios keramikos rasta tik Birkoje ir Alandų salose, o palaidojimuose jos aptiktos tik deginant palaikus, tai yra siejama su naujakuriais iš Pietų Baltijos.

Daugelyje šiuolaikinių genogeografinių tyrimų, susijusių su vyrų, priklausančių Y-chromosomų haplogrupei R1a, haplotipai, galima atsekti atskirą šaką, paplitusią tarp asmenų, kilę iš Šiaurės Lenkija, Rytų Prūsija, Baltijos šalys, Rusijos šiaurės vakarų regionai, Pietų Suomija, kurį galima palyginti su baltų slavų palikuonimis.

Antropologiniai duomenys rodo ir kai kuriuos baltų slavų migracijas VIII-IX a.

Genetiniai tyrimai

Genetiniai tyrimai paveikė tik Rurik dinastijos palikuonis. Šie tyrimai, atlikti nuo 2006 m., parodė stabilų Ruriko palikuonių suskirstymą į haplogrupes: Monomachovičiai parodė haplogrupę N1c1, paplitusią Šiaurės Europoje ir Sibire. Visų pirma, jo dažnis siekia 60% suomių ir apie 40% tarp latvių ir lietuvių. Šiaurinės Rusijos populiacijose šios haplogrupės paplitimas taip pat yra gana didelis (apie 30%), maksimali vertė aptikta tarp Mezeno gyventojų. Olegovičių palikuonys parodė slavišką R1a. Normanistai paskelbė, kad tai yra jų teorijos įrodymas, o jų oponentai tai padarė atvirkštines išvadas. Kaip ten bebūtų, Monomachovičius pavyko nustumti Olegovičius nuo didžiojo viešpatavimo per tarpusavio karus, kurių vienas iš pretekstų buvo Olegovičių kaltinimas neteisėtumu. Anot S. S. Aleksašino, būtent haplogrupė R1a1 yra pradinė Rurikovičių haplogrupė, o haplogrupė N1c1 atsirado dėl neištikimybės Jaroslavui Išmintingajam jo žmonos Ingegerdos (Irinos), kurios „slapta meilė“ šv. Skandinavijos sakmėse – kaip tik dėl šios meilės, matyt, atsirado Vsevolodas Jaroslavičius, Vladimiro Monomacho tėvas (Ingegerda ir Olafas susipažino 1029 m., Olafo kelionės į Rusiją metu; Vsevolodas gimė 1030 m.)

Taip pat žr

Rus (Rusijos formavimasis ir žodžio etimologija Rus)

Pastabos

Terminas rusai arba rusų žmonių(„Rusti žmonės“ pagal Jokūbą Jokūbą) kaip žmonių savivardis atsirado vėliau, XI a.
Seniausi paminėjimai pažymėti Rusijos ir Bizantijos sutartys(PVL) ir „Russkaja Pravda“
: normanizmo kritika
Pirmoji Novgorodo kronika senesni ir jaunesni leidimai. M., SSRS mokslų akademijos leidykla, 1950, 106 p.
Etimologinis žodynas M. Vasmeris (žod Rus); E. A., Petrukhin V. Ya., PAVADINIMAS „Rusas“ SENOVĖS RUSIJOS VALSTYBĖS ETNOKULTŪRINĖJE ISTORIJOJE (IX-X a.): Istorijos klausimai - Nr. 8 - 1989
„Sineus“ ir „Truvor“ gal ir nėra tikrų žmonių vardai, o greičiau pagyrų epitetai, kurių PVL autorius negalėjo išversti.
„6420 metų vasarą ambasadorius Olegas atsiuntė savo vyrus... iš rusų šeimos – Karlą, Inegeldą, Farlofą, Veremudą, Rulavą, Gudį, Rualdą, Karną, Frelavą, Ruarą, Aktevu, Truaną, Lidulą, Fostą, Stemirą, taip pat pranešimai iš Olgos, didžiojo Rusijos princo...
Slavai ir skandinavai (kolekcija)
„Senovės Rusijos istorija nuo pat pradžių rusų žmonių prieš didžiojo kunigaikščio Jaroslavo Pirmojo mirtį arba iki 1054 m., sudarytas Michailo Lomonosovo, valstybės tarybos nario, chemijos profesoriaus ir Sankt Peterburgo imperatoriškosios ir karališkosios tarybos nario. Švedijos akademijos Mokslai“, 8 skyrius.
Didžiosios Lenkijos kronikos pratarmė
D. I. Ilovaiskis „Rusijos pradžia“. (Rusijos pradžios tyrimai. Vietoj įvado į Rusijos istoriją) M. 2006, ISBN 5-17-034145-8, ISBN 5-271-13162-9
N. Tichomirovas. Rusijos kronika. - M., 1979. - p. 22-48.
Kuzminas A.G. „Varangiečiai“ ir „Rusai“ prie Baltijos jūros. Iš „Istorijos klausimų“, 1970, Nr. 10.
Widukind of Corvey, „Saksonų aktai“, 3.54
Pietų Baltijos išvaizdos keramikos dalis (Feldbergas ir Fresendorfas), tarp kitų keramikos rūšių ir, svarbiausia, „seniausiuose kultūrinio sluoksnio horizontuose“ daugelyje Šiaurės Vakarų Rusijos paminklų (Staraja Ladoga, Izborskas, Ruriko gyvenvietė, Novgorodas, Luka, Gorodokas prie Lovato, Gorodokas po Luga, neįtvirtintos gyvenvietės - Zolotoye Koleno, Naujųjų Duboviki kaimai, Srednyaya Msta kalvos, Beloozero ir kt.). Taigi Pskovo gyvenvietėje daugiau nei 81% (Beletsky S.V. Pskovo kultūrinė stratigrafija (archeologiniai duomenys apie miesto kilmės problemą) // KSIA. 160 leidimas. M., 1980. P. 7-8 )
miestelyje prie Lovato apie 30% Goriunova V. M. Apie vakarietiškus Lovato „miestelio“ ryšius (pagal keramikos medžiagas) // Archeologijos ir etnografijos problemos. t. 1. L., 1977. P. 53, pastaba. 2; jos. Apie ankstyvąją žiedinę keramiką Rusijos šiaurės vakaruose // Šiaurės Rusija ir jos kaimynai ankstyvaisiais viduramžiais. L., 1982. P. 42)
Gorodoke netoli Lugos buvo nustatyta 50% visų patikimai slaviškų (Lebedevas G.S. Archeologinės vietos Leningrado sritis. L., 1977. P. 119) (o šie indai nėra įvežti, o gaminami vietoje, ką liudija ir jų buvimo kiekis, ir jo gamybai naudotų žaliavų pobūdis (Smirnova G.P. Apie tris grupes Novgorodo keramika X - XI amžiaus pradžia // KSIA 139 leidimas. M., 1974. P. 20.
Apskritai X-XI amžių laikui. Pskove, Izborske, Novgorode, Staraja Ladoga, Velikiye Luki nuosėdos, prisotintos Pietų Baltijos formomis, pagal S. V. Beletskį vaizduojamos „storu sluoksniu“ (Beletsky S. V. Truvorovo gyvenvietės bikoniniai indai // SA. 1976. Nr. 3 psl. 328-329).
V. V. Sedovas apie šiaurės Rusijos kraniologinę medžiagą kalbėjo taip: „Artimiausios analogijos su ankstyvųjų viduramžių novgorodiečių kaukolėmis. kraniologinė serija, kilęs iš Vyslos žemupio ir Oderio slaviškų kapinynų. Ypač tokios yra slavų kaukolės iš Meklenburgo kapinių, priklausančių obodritams. Mokslininkas priduria, kad tam pačiam tipui priskiriamos kaukolės iš Jaroslavlio ir Kostromos Volgos regionų pilkapių, kuriuos aktyviai kūrė Novgorodiečiai. Kartu jis, vertindamas populiariąją mokslinę hipotezę apie slavų iš Dniepro srities apgyvendinimą Ilmeno srityje, pažymi, kad „neturime istorinių ir archeologinių duomenų, rodančių tokią migraciją“. Be to, Sedovas pabrėžia, kad, remiantis kraniologinėmis medžiagomis, ryšys tarp Novgorodo slavų ir Dniepro slavų yra „neįtikėtinas“. 1977 metais Yu D. Benevolenskaya ir G. M. Davydova atlikti antropologiniai tyrimai tarp Pskovo ežero regiono gyventojų, pasižyminčių stabilumu (mažas žmonių skaičius išeina iš kaimų) ir gana didelė izoliacija, parodė, kad jis priklauso vakarų baltų tipui, kuris. yra „labiausiai paplitęs tarp pietinės Baltijos jūros pakrantės ir Šlėzvigo-Holšteino salų gyventojų iki Sovietų Pabaltijo...“ (Aleksejevas V.P. Tautų kilmė Rytų Europa(kraniologinis tyrimas). M., 1969. S. 207-208; Alekseeva T.I. Slavai ir vokiečiai antropologinių duomenų šviesoje // VI. 1974. Nr. 3. P. 66; Sedovas V.V. Apie Rytų slavų paleoantropologiją // Eurazijos ir Šiaurės Amerikos archeologijos problemos. M., 1977. P. 154; jam. Rytų slavai VI-XIII a. 8, 66 p.; Benevolenskaya Yu D., Davydova G. M. Rusijos gyventojų Pskovo ežeras // Etnografijos instituto lauko tyrimai. 1977. M., 1979. S. 187-188).
N. M. Petrovskis, išanalizavęs Novgorodo paminklus, atkreipė dėmesį į juose neabejotinai vakarų slavų bruožus. D.K. Zeleninas savo ruožtu atkreipė dėmesį į baltoslaviškus elementus novgorodiečių tarmėse ir etnografijoje. Remdamiesi šiais faktais, abu tyrinėtojai padarė išvadą, kad Novgorodiečių ir Baltijos slavų kalbos ir liaudies gyvenimo ypatybių panašumą galima paaiškinti tik pastarųjų apsigyvenimo prie Ilmeno ežero faktu. Ir šis persikėlimas, pasak Zelenino, įvyko taip anksti, kad prieš metraštininką XI a. „apie tai pasiekė tik blankios legendos“ (Petrovskio N. M. dekretas. Op. p. 356–389; Zeleninas D. K. Dėl Veliky Novgorodo šiaurinių didžiųjų rusų kilmės // SSRS Kalbos mokslų akademijos Kalbos mokslų instituto pranešimai ir pranešimai Mokslai M., 1954, Nr. 6. p. 49-95)
S. P. Obnorskis atkreipė dėmesį į vakarų slavų įtaką rusų „Pravda“ kalbai, paaiškindamas tai tuo, kad Novgorode buvo gyvos praeities ryšių su artimaisiais tradicijos. Devintojo dešimtmečio viduryje. A. A. Zaliznyakas, remiantis duomenimis beržo žievės raidės, užfiksuoti šnekamoji kalba 11–15 amžių novgorodiečiai padarė išvadą, kad senoji Novgorodo tarmė skiriasi nuo pietvakarių rusų tarmių, tačiau artima vakarų slavų, ypač šiaurės lechitų, tarmei. Akademikas V. L. Yaninas neseniai pabrėžė, kad „analogų senovės Novgorodo tarmės ypatybėms paieška paskatino suprasti, kad didžiajai daliai slavų persikelti į Rusijos šiaurės vakarų žemes kilo iš pietinės pakrantės. Baltijos, iš kur slavai buvo išspausti vokiečių ekspansijos“. Šie stebėjimai, pasak mokslininko, „sutapo su įvairių tyrinėtojų išvadomis, pagrįstomis Kurgano senienų medžiaga, antropologija, senovės Rusijos pinigų ir svorio sistemų istorija ir kt. (Obnorsky S.P. Rusijos tiesa kaip paminklas rusui literatūrinė kalba// Jis. Atrinkti kūriniai rusų kalba. M., 1960. S. 143-144; Zaliznyak A. A. Pastebėjimai... P. 151; Yanin V. L., Zaliznyak A. A. Novgorodo laiškai ant beržo tošies (iš kasinėjimų 1977-1983). 217-218 p.; Yanin V.L. 70 metų Novgorodo archeologija. Rezultatai ir perspektyvos // Ladoga ir Rusijos valstybingumo bei kultūros ištakos. 80 p.).
Trubačiovas O. N. prie Rusijos ištakų
Vernadskis G.V. VII skyrius. Skandinavai ir Rusijos kaganatas (737-839) // Rusijos istorija. - 1943. - T. 1: „Senovės Rusija“.
Galkina E.S. Rusijos kaganato paslaptys. „Veche“, 2002 m.
M. Braičevskis. „Rusiški“ slenksčių pavadinimai pagal Konstantiną Porfirogenitą
Aristotelio kūrinio „Apie dangų“ scholia autorius nežinomas. Jis dažnai painiojamas su IV amžiaus pabaigos retoriku Themistijumi, kuris rašė scholia kitiems Aristotelio kūriniams. Gali būti, kad anonimas gyveno IX–X a., nes vartojo etnonimą arabai(vietoj saracėnų), itin retai naudotas graikų IV-VII a.
Senovės autoriai mitines ar utopines šiaurės tautas paprastai vadino hiperborėjomis. V. V. Latyševas cituoja šią ištrauką iš surinktų Aristotelio darbų, išleistų Berlyno mokslų akademijos 1836 m. V. Latyševas.„Izvestija...“ // Senovės istorijos biuletenis, 1947, Nr. 2, 332 p.
Yra žinoma apie neaiškios genties egzistavimą šiauriniame Juodosios jūros regione etninės kilmės su priebalsiniu vardu Rosomonovas. Taip pat žiūrėkite aukščiau pateiktą Šiaurės Irano hipotezę. Šiuolaikinis požiūris. etnonimų istorikai Rus atsispindi vadovėlyje universitetams, red. E. A. Melnikova, „Senovės Rusija užsienio šaltinių šviesoje“, -M., 1999, p. 11, ISBN-5-88439-088-2
Zuckermanas K.„Du senosios Rusijos valstybės formavimosi etapai“
Reido datavimas 813 m. yra neteisingas, nes jis yra susietas su imperatoriaus Mykolo įsaku. Šį įsaką dėl našlių vedybų su užsienio krikščionimis išleido imperatorius Teofilius, o maurų antskrydis įvyko apie 828 m.
Gyvenimas Šv. Eginos Atanazija
Antroji patriarcho Fotijaus homilija apie invaziją į Ros
Konstantinopolio patriarcho Fotijaus rajono žinutė Rytų hierarchijos sostams
Feofano įpėdinis. Romano I valdymas.
Feofano įpėdinis. Bizantijos karalių gyvenimas. IV knyga. Mykolas III
Konstantinas Porfirogenitas. Apie imperijos valdymą.
Bertino metraštis. 839 metai. – Saint-Bertin vienuolyno metraštis
Liutprand iš Kremonos, Atpildo knyga („Antapodozė“), 5 knyga, XV
Parašytas dviem leidimais: apie 847 m. ir iki 886 m., tekstas apie Rusiją yra abiejuose.
Ibn Khordadbehas. Kelių ir šalių knyga. M. 1986;
Fragmentai iš Ibn Khordadbeh pagal Garqawi
A. Ya Garkavi, Musulmonų rašytojų pasakojimai apie slavus ir rusus. Iš Abu Jafaro Muhammado ibn Jariro ibn Yazido at-Tabari knygos „Karalių istorija“. Sankt Peterburgas 1870 m.
Ibn Fadlanas. „Pastaba“ apie kelionę į Volgą
Ibn-Dasto (Ibn-Rust) fragmentas apie Rusiją pagal Garkavį;
Ibn-Rusto fragmentas apie Rusiją, vertė Khvolsonas
Žodis ludzgana atkurti kaip Ladogos gyventojai arba urmanai (normanai).
Al-Masudi, „Aukso padėjėjai“, sk. XVII
Ibn Miskaweihas. Rusijos reidas į Berdą 944–45 m.
Biografiniai užrašai apie Abu Zaydą al-Balkhi
Iš Abul-Qasim Muhammad, žinomo Ibn-Haukal slapyvardžiu, „Kelių ir valstybių knygos“
„Pasaulio ribų knyga iš Rytų į Vakarus“ (Hudud al-Alam). § 44. Pasakojimas apie Rusijos šalį ir jos miestus.
Kokovcevas P.K. „Žydų ir chazarų susirašinėjimas 10 amžiuje“. Ištrauka iš nežinomo X amžiaus žydo chazaro laiško.
Kokovcevas P.K. „Žydų ir chazarų susirašinėjimas 10 amžiuje“. Ilgas chazarų karaliaus Juozapo atsakymo laiško leidimas.
A. N. Kirpichnikovas, Ladoga ir Ladoga žemė VIII-XIII a.
Plakūnų kapinynas, degęs valtyje pagal B2 tipą (Birka), datuojamas IX a. 1 puse. Gnezdovo B1 tipo (Birka) palaidojimai datuojami X a. Lebedevas G.S. Švedų palaidojimai 7–11 amžių valtyje: Skandinavijos kolekcija XIX. - Talinas: „Eesti Raamat“, 1974 m
G. S. Lebedevas. Vikingų amžius Šiaurės Europoje. - L.: Red. Leningrado universitetas, 1985. Ch. 2.1
V. N. Sedykh, Šiaurės Vakarų Rusija vikingų amžiuje numizmatiniais duomenimis: ataskaita 5 m. moksline konferencija Sankt Peterburge: „Sankt Peterburgas ir šalys Vakarų Europa“ (2003 m. balandžio 23–25 d.)
Modeliuota keramika gaminama šeimoje išskirtinai šeimos reikmėms ir neparduodama, todėl Pietų Baltijos lipdytos keramikos paplitimas Šiaurės Rusijoje rodo masines Pietų Baltijos gyventojų migracijas. Šaltiniai praneša, kad IX amžiuje į Rusiją persikėlė tik varangai rusai.
skyrius „Kronikos varangiečiai – imigrantai iš Pietų Baltijos krantų“ V. V. Fomino knygoje: „Varangiečiai ir varangų rusija: į diskusijos Varangų klausimu rezultatus“ M., „Rusijos panorama“, 2005 m.

Vyatichi - Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilo iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šio vardo kilmę sieja su morfema „ven“ (arba Veneti / Venti) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas „Vyatichi“). ventichi“).

viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius.

Nuo XII amžiaus Vyatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatičiai išsaugojo daugybę pagoniškų ritualų ir tradicijų, ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo ritualas pamažu nebenaudojamas.

Vyatičiai išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. IN paskutinį kartą Vyatičiai kronikoje šiuo genties vardu minimi 1197 m.

Bužanai (volyniečiai) – rytų slavų gentis, gyvenusi Vakarų Bugo (nuo to ir gavo savo pavadinimą) aukštupio baseine; Nuo XI amžiaus pabaigos bužanai buvo vadinami volyniečiais (iš Volynės srities).

Volyniečiai – rytų – Slavų gentis arba genčių sąjunga, minima pasakoje apie praėjusius metus ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniškiams priklausė septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.

981 metais volyniškiai buvo pavergti Kijevo kunigaikščio Vladimiro I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau jis susiformavo volyniečių teritorijoje Galicijos-Volynės kunigaikštystė.

Drevlyans yra viena iš Rusijos slavų genčių, jie gyveno Pripyate, Goryne, Sluch ir Teterev.
Drevlyanų vardas, kronikininko paaiškinimu, jiems suteiktas dėl to, kad jie gyveno miškuose.

Iš archeologinių kasinėjimų Drevlianų šalyje galime daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjęs laidojimo ritualas liudija, kad egzistuoja tam tikri religinės idėjos apie pomirtinį gyvenimą: ginklų nebuvimas kapuose rodo taikų genties pobūdį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos liekanų radiniai rodo, kad tarp drevlyanų egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir rauginimas; daug naminių gyvulių kaulų ir spurgų rodo galvijų auginimą ir žirgininkystę, daug užsienio kilmės daiktų iš sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio, rodo prekybą, o monetų nebuvimas leidžia daryti išvadą, kad prekyba buvo mainai.

Drevlyanų politinis centras jų nepriklausomybės laikais buvo Iskorosteno miestas, šis centras, matyt, persikėlė į Vruchy (Ovruch) miestą;

Dregovičiai – Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.

Greičiausiai pavadinimas kilęs iš Senas rusiškas žodis dregva arba dryagva, o tai reiškia „pelkė“.

Druguvitų (gr. δρονγονβίται) vardu dregovičiai jau buvo žinomi Konstantinui Porfirogenitui kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami toli nuo „kelio nuo varangų pas graikus“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje tik minima, kad Dregovičiai kažkada valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pavaldumas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Vėliau Dregovičių teritorijoje buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.

Duleby (ne Duleby) - Rytų slavų genčių sąjunga Vakarų Voluinės teritorijoje VI - 10 amžiaus pradžioje. VII amžiuje juos patyrė avarų invazija (obry). 907 metais jie dalyvavo Olego kampanijoje prieš Konstantinopolį. Jie išsiskirstė į volyniečių ir bužaniečių gentis ir 10 amžiaus viduryje galutinai prarado nepriklausomybę, tapdami Kijevo Rusios dalimi.

Krivichi - didelė rytų slavų gentis (gentinių asociacija), užėmusi Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupį VI-X a. pietinė dalis Peipsi ežero baseinas ir dalis Nemuno baseino. Kartais Krivičiais laikomi ir Ilmeno slavai.

Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų regiono į šiaurės rytus. Apriboti savo paplitimu į šiaurės vakarus ir vakarus, kur susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su gyvais tamfinais.

Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Konstantinopolį. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.

Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.

Manoma, kad paskutinį krivičių gentinį kunigaikštį Rogvolodą kartu su sūnumis 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą paminėti 1128 m., o Polocko kunigaikščiai Krivičiais vadinti 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai Rytų slavų kronikose nebeminimi. Tačiau genties vardas Krivichi gana ilgą laiką buvo naudojamas užsienio šaltiniuose (iki pabaigos XVII amžiuje). Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.

Pietvakarinė, Polocko Krivičių atšaka dar vadinama Polocku. Ši krivičių atšaka kartu su dregovičiais, radimičiais ir kai kuriomis baltų gentimis sudarė baltarusių etninės grupės pagrindą.
Krivičių šiaurės rytų atšaka, daugiausia įsikūrusi šiuolaikinių Tverės, Jaroslavlio ir Kostromos regionų teritorijoje, artimai bendravo su finougrų gentimis.
Ribą tarp Krivičių ir Naugardo slovėnų gyvenviečių teritorijos archeologiškai nulemia palaidojimų tipai: tarp krivičių – ilgi piliakalniai, tarp slovėnų – kalvos.

Polockai – rytų slavų gentis, IX amžiuje gyvenusi Vakarų Dvinos vidurupio žemėse dabartinėje Baltarusijoje.

Polocko gyventojai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, kuris paaiškina jų vardą gyvenant netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polockų žemės tęsėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki dregovičių žemių. Polockai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.

Polyanas (Poly) yra slavų genties pavadinimas Rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės laikais.

Sprendžiant iš kronikų ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritoriją iki krikščioniškosios eros ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; šiaurės rytuose ribojosi su kaimo žeme, vakaruose - su pietinėmis Dregovichi gyvenvietėmis, pietvakariuose - su Tivertsy, pietuose - su gatvėmis.

Istorija želdynus aptinka jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinę sistemą sudaro du elementai – bendruomeninis ir kunigaikštiška palyda, o pirmasis stiprus laipsnis prislėgtas pastarųjų. Su įprastais ir senovės okupacijos Slavai – medžioklė, žvejyba ir bitininkystė – tarp lenkų galvijų auginimas, žemdirbystė, „miškininkystė“ ir prekyba buvo labiau paplitę nei kiti slavai. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų sandėlių aiškėja, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje, tačiau per nesutarimus nutrūko. apanažų princai.

Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, chazarus pagerbusios laukymės dėl savo kultūrinio ir ekonominio pranašumo netrukus iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu perėjo į puolimą; Drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Lenkų („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; jos kiti gyvenvietės— Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasiljevas (dabar Vasilkovas) ir kt.

Žemliapolianas su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru 882 m. Paskutinį kartą polianų vardas kronikoje paminėtas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir buvo pakeistas, tikriausiai jau 2012 m. 10 amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Polyana kronikininkas vadina ir slavų gentį prie Vyslos, paskutinį kartą paminėtą Ipatijevo kronikoje 1208 m.

Radimichi – tai gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių srityje tarp Dniepro aukštupio ir Desnos, vardas.
Apie 885 metus Radimičiai tapo Senosios Rusijos valstybės dalimi, o XII amžiuje užvaldė didžiąją dalį Černigovo ir pietinės Smolensko žemių dalies. Pavadinimas kilęs iš genties protėvio Radimo vardo.

Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.

Šiaurės vardo kilmė nėra visiškai suprantama. Pagal kitą versiją, pavadinimas grįžta į pasenusį senovės slavų žodį, reiškiantį „giminaitis“. Slavų siverio paaiškinimas šiaurėje, nepaisant garso panašumo, laikomas itin prieštaringu, nes šiaurė niekada nebuvo pati šiauriausia iš slavų genčių.

Slovėnai (ilmeno slavai) – rytų slavų gentis, I tūkstantmečio antroje pusėje gyvenusi Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.

Tivertsi yra rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie buvo paminėti pasakojime apie praėjusius metus kartu su kitomis Rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis tivertų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertai dalyvavo Olego žygiuose prieš Konstantinopolį 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje tivertų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertų palikuonys tapo dalimi Ukrainos žmonės, ir jų vakarinė dalis buvo atlikta romanizacija.

Uliči yra rytų slavų gentis, gyvenusi Dniepro žemupio, Pietų Bugo ir Juodosios jūros pakrantėse 8-10 a.
Gatvės sostinė buvo Peresechen miestas. 10 amžiaus pirmoje pusėje Uličiai kovojo už nepriklausomybę nuo Kijevo Rusios, tačiau vis dėlto buvo priversti pripažinti jos viršenybę ir tapti jos dalimi. Vėliau atvykę Pečenegų klajokliai Uličius ir kaimyninius Tivertsius nustūmė į šiaurę, kur jie susiliejo su volyniečiais. Paskutinis gatvių paminėjimas datuojamas 970-ųjų kronikoje.

Kroatai – rytų slavų gentis, gyvenusi netoli Pšemislio miesto prie San upės. Jie vadino save baltais kroatais, priešingai nei to paties pavadinimo gentis, gyvenusi Balkanuose. Genties pavadinimas kilęs iš senovės iraniečių žodžio „piemuo, gyvulių globėjas“, kuris gali reikšti pagrindinį jos užsiėmimą – galvijų auginimą.

Bodriči (Obodrity, Rarogi) – Polabian slavai (žemutinė Elbė) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakų, Smolyanų sąjunga. Rarogas (iš dano Reriko) - pagrindinis miestas Bodrichi. Meklenburgo valstija Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodrichi genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodrichi kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.

Vysla – vakarų slavų gentis, gyvenusi Mažojoje Lenkijoje mažiausiai nuo VII amžiaus. IX amžiuje Vysla suformavo gentinę valstybę su centrais Krokuvoje, Sandomierz ir Stradow. Amžiaus pabaigoje juos užkariavo Didžiosios Moravijos karalius Svjatopolkas I ir buvo priversti priimti krikštą. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo polai ir įtraukė į Lenkiją.

Zlicans (čekų Zličane, lenkų Zliczanie) yra viena iš senovės čekų genčių. Jie gyveno greta šiuolaikinio Kourzhim miesto (Čekijos Respublika). Jie buvo Zlican kunigaikštystės formavimosi centras 10 amžiaus. Rytų ir Pietų Bohemija bei Dulebų genties regionas. Pagrindinis kunigaikštystės miestas buvo Libicė. Libicės kunigaikščiai Slavnikai varžėsi su Praha kovoje dėl Čekijos suvienijimo. 995 m. Zlicany buvo pavaldi Přemyslidams.

Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.

Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje Vokietijos regionų, Brandenburgo ir Saksonijos federalinių žemių.

Lusatijos serbai yra vieni iš keturių oficialiai pripažintų tautinių mažumų Vokietija (kartu su čigonais, fryzais ir danais). Manoma, kad dabar serbų sorbų šaknys turi apie 60 tūkst. Vokietijos piliečių, iš kurių 20 000 gyvena Žemutinėje Lusatijoje (Brandenburge), o 40 tūkst. – Aukštutinėje Lusatijoje (Saksonija).

Lyutich (Viltsy, Velety) - Vakarų slavų genčių sąjunga, gyvenanti ankstyvieji viduramžiai dabarties teritorijoje rytų Vokietija. Luticho sąjungos centras buvo „Radogost“ šventovė, kurioje buvo gerbiamas dievas Svarozhich. Visi sprendimai buvo priimti dideliame genčių susirinkime ir centrinė valdžia nebuvo.

Lutici vadovavo 983 m. slavų sukilimui prieš vokiečių kolonizaciją žemėse į rytus nuo Elbės, dėl kurios kolonizacija buvo sustabdyta beveik dviem šimtams metų. Dar prieš tai jie buvo aršūs vokiečių karaliaus Otono I priešininkai. Apie jo įpėdinį Henriką II žinoma, kad jis nebandė jų pavergti, o viliojo pinigais ir dovanomis į savo pusę kovoje su Boleslovu. drąsioji Lenkija.

Karinė ir politinė sėkmė sustiprino Lutichi įsipareigojimą pagonybei ir pagoniškiems papročiams, kurie taip pat buvo taikomi susijusiems Bodrichams. Tačiau 1050-aisiais tarp lutichų kilo tarpusavio karas ir pasikeitė jų padėtis. Sąjunga greitai prarado galią ir įtaką, o po to, kai 1125 m. centrinę šventovę sunaikino Saksonijos kunigaikštis Lotaras, sąjunga galutinai iširo. Per ateinančius dešimtmečius saksų kunigaikščiai palaipsniui išplėtė savo valdas į rytus ir užkariavo lutičių žemes.

10 amžiuje Lenkijos princas Mieszko I į kompoziciją įtraukė Pamario žemes Lenkijos valstybė. XI amžiuje pamario gyventojai sukilo ir atgavo nepriklausomybę nuo Lenkijos. Per šį laikotarpį jų teritorija išsiplėtė į vakarus nuo Odros iki Lutichų žemių. Princo Vartislavo I iniciatyva Pamario gyventojai priėmė krikščionybę.

Nuo 1180-ųjų vokiečių įtaka pradėjo didėti ir į Pamario žemes pradėjo atvykti vokiečių naujakuriai. Dėl niokojančių karų su danais Pamario feodalai palankiai sutiko vokiečių nuniokotose žemėse. Laikui bėgant prasidėjo Pamario gyventojų germanizacijos procesas.

Šiandien asimiliacijos išvengusių senovės pamario likučiai yra kašubai, kurių skaičius yra 300 tūkst.

slavų gentys Rusijoje

slavų gentys

Vyatichi yra Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio antroje mūsų eros pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilęs iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šio vardo kilmę sieja su morfema „ven“ ir venedomis (arba venetomis / ventais) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas „Ventici“).

Vyatičiai išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. Paskutinį kartą Vyatičiai kronikoje tokiu genties vardu paminėti 1197 m.

Volyniečiai yra Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minima pasakoje apie praėjusius metus ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniškiams priklausė septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.

981 metais volyniškiai buvo pavergti Kijevo kunigaikščio Vladimiro I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.

Drevlyans yra viena iš Rusijos slavų genčių, jie gyveno Pripyate, Goryne, Sluch ir Teterev.
Drevlyanų vardas, kronikininko paaiškinimu, jiems suteiktas dėl to, kad jie gyveno miškuose.

Iš archeologinių kasinėjimų Drevlianų šalyje galime daryti išvadą, kad jie turėjo gerai žinomą kultūrą. Nusistovėjęs laidojimo ritualas liudija apie tam tikrų religinių idėjų apie pomirtinį gyvenimą egzistavimą: ginklų nebuvimas kapuose liudija apie taikią genties prigimtį; pjautuvų, skeveldrų ir indų, geležies gaminių, audinių ir odos liekanų radiniai rodo, kad tarp drevlyanų egzistavo ariamoji žemdirbystė, keramika, kalvystė, audimas ir rauginimas; daug naminių gyvulių kaulų ir spurgų rodo galvijų auginimą ir žirgininkystę, daug užsienio kilmės daiktų iš sidabro, bronzos, stiklo ir karneolio, rodo prekybą, o monetų nebuvimas leidžia daryti išvadą, kad prekyba buvo mainai.

Drevlyanų politinis centras jų nepriklausomybės laikais buvo Iskorosteno miestas, šis centras, matyt, persikėlė į Vruchy (Ovruch) miestą;

Dregovičiai – Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.

Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.

Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.

Manoma, kad paskutinį krivičių gentinį kunigaikštį Rogvolodą kartu su sūnumis 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą paminėti 1128 m., o Polocko kunigaikščiai Krivičiais vadinti 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai Rytų slavų kronikose nebeminimi. Tačiau gana ilgą laiką (iki XVII a. pabaigos) užsienio šaltiniuose buvo vartojamas genties vardas Krivichi. Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.

Polockai – rytų slavų gentis, IX amžiuje gyvenusi Vakarų Dvinos vidurupio žemėse dabartinėje Baltarusijoje.

Polyanas (Poly) yra slavų genties pavadinimas Rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės laikais.

Istorija randa polanus jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikštiškojo palydos, o pirmasis pastarasis labai slopinamas. Esant įprastoms ir seniausioms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „medienos auginimas“ ir prekyba buvo labiau paplitę tarp polių nei kitų slavų. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje, bet nutrūko apanažų kunigaikščių nesantaikos metu.

Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, chazarus pagerbusios laukymės dėl savo kultūrinio ir ekonominio pranašumo netrukus iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu perėjo į puolimą; Drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Lenkų („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasiljevas (dabar Vasilkovas) ir kt.

Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.

Slovėnai (ilmeno slavai) – rytų slavų gentis, I tūkstantmečio antroje pusėje gyvenusi Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.

Tivertsi yra rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie buvo paminėti pasakojime apie praėjusius metus kartu su kitomis Rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis tivertų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertai dalyvavo Olego žygiuose prieš Konstantinopolį 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje tivertų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o jų vakarinė dalis buvo romanizuota.

Bodriči (Obodrity, Rarogi) – Polabian slavai (žemutinė Elbė) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakų, Smolyanų sąjunga. Rarogas (iš danų Rerik) yra pagrindinis Bodričių miestas. Meklenburgo valstija Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodrichi genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodrichi kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.

Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.

Vyatichi - Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi pirmojo tūkstantmečio mūsų eros antroje pusėje. e. Okos aukštupyje ir vidurupyje. Manoma, kad vardas Vyatichi kilęs iš genties protėvio Vyatko vardo. Tačiau kai kurie šio vardo kilmę sieja su morfema „ven“ ir venedomis (arba venetomis / ventais) (vardas „Vyatichi“ buvo tariamas „Ventici“).
viduryje Svjatoslavas Vjatičių žemes prijungė prie Kijevo Rusios, tačiau iki XI amžiaus pabaigos šios gentys išlaikė tam tikrą politinę nepriklausomybę; minimos kampanijos prieš šių laikų kunigaikščius Vyatičius.
Nuo XII amžiaus Vyatičių teritorija tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Iki XIII amžiaus pabaigos Vyatičiai išsaugojo daugybę pagoniškų ritualų ir tradicijų, ypač kremuodavo mirusiuosius, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Krikščionybei įsigalėjus tarp Vyatičių, kremavimo ritualas pamažu nebenaudojamas.
Vyatičiai išlaikė savo genties vardą ilgiau nei kiti slavai. Jie gyveno be kunigaikščių, socialinei struktūrai buvo būdinga savivalda ir demokratija. Paskutinį kartą Vyatičiai kronikoje tokiu genties vardu paminėti 1197 m.

Volyniečiai yra Rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, minima Praeitų metų pasakojime ir Bavarijos kronikose. Pastarojo teigimu, 10 amžiaus pabaigoje volyniškiams priklausė septyniasdešimt tvirtovių. Kai kurie istorikai mano, kad volyniečiai ir bužanai yra dulebų palikuonys. Pagrindiniai jų miestai buvo Voluina ir Vladimiras-Volynskis. Archeologiniai tyrimai rodo, kad volyniečiai plėtojo žemdirbystę ir daugybę amatų, įskaitant kalimą, liejimą ir keramiką.
981 metais volyniškiai buvo pavergti Kijevo kunigaikščio Vladimiro I ir tapo Kijevo Rusios dalimi. Vėliau volyniečių teritorijoje susiformavo Galicijos-Voluinės kunigaikštystė.

Drevlyans yra viena iš Rusijos slavų genčių, jie gyveno Pripyate, Goryne, Sluch ir Teterev.
Drevlyanų vardas, kronikininko paaiškinimu, jiems suteiktas dėl to, kad jie gyveno miškuose.

Dregovičiai – Rytų slavų genčių sąjunga, gyvenusi tarp Pripjato ir Vakarų Dvinos.
Greičiausiai pavadinimas kilęs iš senosios rusų kalbos žodžio dregva arba dryagva, reiškiančio „pelkė“.
Pavadinkime Drugovitus (gr. δρονγονβίται) Dregovičius jau žinojo Konstantinas Porfirogenitas kaip Rusijai pavaldi gentis. Būdami toli nuo „kelio nuo varangų pas graikus“, Dregovičiai neatliko svarbaus vaidmens Senovės Rusijos istorijoje. Kronikoje tik minima, kad Dregovičiai kažkada valdė savo. Kunigaikštystės sostinė buvo Turovo miestas. Dregovičių pavaldumas Kijevo kunigaikščiams tikriausiai įvyko labai anksti. Vėliau Dregovičių teritorijoje buvo suformuota Turovo kunigaikštystė, o šiaurės vakarų žemės tapo Polocko kunigaikštystės dalimi.

Krivičiai – didelė rytų slavų gentis (genčių susivienijimas), 6–10 a. užėmusi Volgos, Dniepro ir Vakarų Dvinos aukštupius, pietinę Peipsi ežero baseino dalį ir dalį Nemuno baseino. Kartais Krivičiais laikomi ir Ilmeno slavai.
Krivičiai buvo bene pirmoji slavų gentis, persikėlusi iš Karpatų regiono į šiaurės rytus. Apriboti savo paplitimu į šiaurės vakarus ir vakarus, kur susitiko su stabiliomis lietuvių ir suomių gentimis, krivičiai išplito į šiaurės rytus, asimiliuodami su gyvais tamfinais.
Apsigyvenę prie didžiojo vandens kelio iš Skandinavijos į Bizantiją (kelias nuo varangiečių iki graikų), krivičiai dalyvavo prekyboje su Graikija; Konstantinas Porfirogenitas sako, kad krivičiai gamina laivus, kuriais rusai plaukia į Konstantinopolį. Jie dalyvavo Olego ir Igorio kampanijose prieš graikus kaip Kijevo kunigaikščiui pavaldi gentis; Olego sutartyje minimas jų miestas Polockas.

Jau Rusijos valstybės formavimosi laikais Krivičiai turėjo politinius centrus: Izborską, Polocką ir Smolenską.
Manoma, kad paskutinį krivičių gentinį kunigaikštį Rogvolodą kartu su sūnumis 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svjatoslavičius. Ipatijevo sąraše Krivičiai paskutinį kartą paminėti 1128 m., o Polocko kunigaikščiai Krivičiais vadinti 1140 ir 1162 m. Po to Krivičiai Rytų slavų kronikose nebeminimi. Tačiau gana ilgą laiką (iki XVII a. pabaigos) užsienio šaltiniuose vartotas gentinis vardas Krivichi. Žodis rusai į latvių kalbą įvedė rusus apskritai, o žodis rus – Rusiją.

Polochanai – rytų slavų gentis, IX amžiuje apgyvendinusi žemes Vakarų Dvinos vidurupyje dabartinėje Baltarusijoje.
Polocko gyventojai minimi „Praėjusių metų pasakojime“, kuris paaiškina jų vardą gyvenant netoli Polotos upės, vieno iš Vakarų Dvinos intakų. Be to, kronikoje teigiama, kad Krivičiai buvo Polocko žmonių palikuonys. Polockų žemės tęsėsi nuo Svislocho palei Bereziną iki dregovičių žemių. Polockai buvo viena iš genčių, iš kurių vėliau susiformavo Polocko kunigaikštystė. Jie yra vieni iš šiuolaikinės Baltarusijos žmonių įkūrėjų.

Polyanas (poli) yra slavų genties pavadinimas Rytų slavų, apsigyvenusių Dniepro vidurupyje, dešiniajame krante, gyvenvietės laikais.
Sprendžiant iš kronikų ir naujausių archeologinių tyrinėjimų, laukymių krašto teritoriją iki krikščioniškosios eros ribojo Dniepro, Roso ir Irpeno tėkmė; šiaurės rytuose ribojosi su kaimo žeme, vakaruose - su pietinėmis Dregovičių gyvenvietėmis, pietvakariuose - prie Tivertų, pietuose - su gatvėmis.

Čia apsigyvenusius slavus vadindamas lenkais, metraštininkas priduria: „Sedyahu buvo lauke, tiek moralinėmis savybėmis, tiek socialinio gyvenimo formomis poliai labai skyrėsi: „Poliečiai dėl savo tėvo papročių. , yra tylūs ir nuolankūs, gėdijasi savo marių, seserų ir motinų... Turiu vedybų papročius“.
Istorija laukymes aptinka jau gana vėlyvoje politinės raidos stadijoje: socialinė sistema susideda iš dviejų elementų – bendruomeninio ir kunigaikštiškojo palydos, o pirmasis pastarasis labai slopinamas. Esant įprastoms ir seniausioms slavų profesijoms – medžioklei, žvejybai ir bitininkystei – galvijų auginimas, žemdirbystė, „miškininkystė“ ir prekyba buvo labiau paplitę tarp polių nei kitų slavų. Pastaroji buvo gana plati ne tik su kaimynais slavais, bet ir su kitataučiais Vakaruose bei Rytuose: iš monetų lobynų matyti, kad prekyba su Rytais prasidėjo VIII amžiuje, bet nutrūko apanažų kunigaikščių nesantaikos metu.
Iš pradžių, apie VIII amžiaus vidurį, chazarus pagerbusios laukymės dėl savo kultūrinio ir ekonominio pranašumo netrukus iš gynybinės padėties kaimynų atžvilgiu perėjo į puolimą; Drevlyai, dregovičiai, šiauriečiai ir kiti IX amžiaus pabaigoje jau buvo pavaldūs laukymėms. Krikščionybė tarp jų įsitvirtino anksčiau nei kitos. Lenkų („lenkų“) žemės centras buvo Kijevas; kitos jo gyvenvietės yra Vyšgorodas, Belgorodas prie Irpeno upės (dabar Belogorodkos kaimas), Zvenigorodas, Trepolis (dabar Tripolijos kaimas), Vasiljevas (dabar Vasilkovas) ir kt.
Žemliapolianas su Kijevo miestu tapo Rurikovičių valdų centru 882 m. Paskutinį kartą polianų vardas kronikoje paminėtas 944 m., Igorio žygio prieš graikus proga, ir buvo pakeistas, tikriausiai jau 2012 m. 10 amžiaus pabaigoje, pavadinimu Rus (Ros) ir Kiyane. Polyana kronikininkas vadina ir slavų gentį prie Vyslos, paskutinį kartą paminėtą Ipatijevo kronikoje 1208 m.

Radimichi yra gyventojų, priklausiusių Rytų slavų genčių sąjungai, gyvenusių Dniepro ir Desnos aukštupių sankirtoje, vardas.
Apie 885 metus Radimičiai tapo Senosios Rusijos valstybės dalimi, o XII amžiuje užvaldė didžiąją dalį Černigovo ir pietinės Smolensko žemių dalies. Pavadinimas kilęs iš genties protėvio Radimo vardo.

Šiauriečiai (tiksliau – šiaurė) – rytų slavų gentis arba genčių sąjunga, gyvenusi teritorijose į rytus nuo Dniepro vidurupio, palei Desnos ir Seimi Sulos upes.

Slovėnai (ilmeno slavai) – rytų slavų gentis, I tūkstantmečio antroje pusėje gyvenusi Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje ir sudariusi didžiąją Novgorodo žemės gyventojų dalį.

Tivertsi yra rytų slavų gentis, gyvenusi tarp Dniestro ir Dunojaus netoli Juodosios jūros pakrantės. Pirmą kartą jie buvo paminėti pasakojime apie praėjusius metus kartu su kitomis Rytų slavų gentimis IX amžiuje. Pagrindinis tivertų užsiėmimas buvo žemės ūkis. Tivertai dalyvavo Olego žygiuose prieš Konstantinopolį 907 m., o Igorio – 944 m. 10 amžiaus viduryje tivertų žemės tapo Kijevo Rusios dalimi.
Tivertų palikuonys tapo ukrainiečių dalimi, o jų vakarinė dalis buvo romanizuota.

Bodriči (Obodriti, Rarogi) – Polabian slavai (žemutinė Elbė) VIII-XII a. - Vagrų, Polabų, Glinyakų, Smolyanų sąjunga. Rarogas (iš danų Rerik) yra pagrindinis Bodričių miestas. Meklenburgo valstija Rytų Vokietijoje.
Remiantis viena versija, Rurikas yra slavas iš Bodrichi genties, Gostomyslo anūkas, jo dukters Umilos ir Bodrichi kunigaikščio Godoslavo (Godlav) sūnus.

Vysla – Vakarų slavų gentis, gyvenusi Mažojoje Lenkijoje mažiausiai nuo VII amžiaus. IX amžiuje Vysla suformavo gentinę valstybę su centrais Krokuvoje, Sandomierz ir Stradow. Amžiaus pabaigoje juos užkariavo Didžiosios Moravijos karalius Svjatopolkas I ir buvo priversti priimti krikštą. X amžiuje Vyslos žemes užkariavo polai ir įtraukė į Lenkiją.

Lusatians, Lusatian serbai, sorbai (vokiškai Sorben), vendai yra vietiniai slavai, gyvenantys Žemutinės ir Aukštutinės Lusatijos teritorijoje - regionuose, kurie yra šiuolaikinės Vokietijos dalis. Pirmosios Lusatijos serbų gyvenvietės šiose vietose buvo užfiksuotos VI a. e.
Lusatų kalba skirstoma į aukštutinę ir žemutinę.
Brockhauso ir Eufrono žodyne pateikiamas apibrėžimas: „Sorbai yra vendų ir apskritai polabiečių slavų vardas“. Slavų tauta, gyvenanti daugelyje Vokietijos regionų, Brandenburgo ir Saksonijos federalinių žemių.
Lusatijos serbai yra viena iš keturių oficialiai pripažintų tautinių mažumų Vokietijoje (kartu su čigonais, fryzais ir danais). Manoma, kad dabar apie 60 tūkstančių Vokietijos piliečių turi serbiškas šaknis, iš kurių 20 000 gyvena Žemutinėje Lusatijoje (Brandenburge), o 40 tūkstančių – Aukštutinėje Lusatijoje (Saksonija).

Liučiai (Wilts, Velets) – Vakarų slavų genčių sąjunga, gyvenusi ankstyvaisiais viduramžiais dabartinės Rytų Vokietijos teritorijoje. Luticho sąjungos centras buvo „Radogost“ šventovė, kurioje buvo gerbiamas dievas Svarozhich. Visi sprendimai buvo priimti dideliame genčių susirinkime, o centrinės valdžios nebuvo.
Lutici vadovavo 983 m. slavų sukilimui prieš vokiečių kolonizaciją žemėse į rytus nuo Elbės, dėl kurios kolonizacija buvo sustabdyta beveik dviem šimtams metų. Dar prieš tai jie buvo aršūs vokiečių karaliaus Otono I priešininkai. Apie jo įpėdinį Henriką II žinoma, kad jis nebandė jų pavergti, o viliojo pinigais ir dovanomis į savo pusę kovoje su Boleslovu. drąsioji Lenkija.
Karinė ir politinė sėkmė sustiprino Lutichi įsipareigojimą pagonybei ir pagoniškiems papročiams, kurie taip pat buvo taikomi susijusiems Bodrichams. Tačiau 1050-aisiais tarp lutichų kilo tarpusavio karas ir pasikeitė jų padėtis. Sąjunga greitai prarado galią ir įtaką, o po to, kai 1125 m. centrinę šventovę sunaikino Saksonijos kunigaikštis Lotaras, sąjunga galutinai iširo. Per ateinančius dešimtmečius saksų kunigaikščiai palaipsniui išplėtė savo valdas į rytus ir užkariavo lutičių žemes.

Pamario, pomeranijos – vakarų slavų gentys, gyvenusios nuo VI amžiaus Baltijos jūros Odrynos pakrantės žemupyje. Lieka neaišku, ar iki jų atvykimo buvo likusi germanų populiacija, kurią jie asimiliavo. 900 m. Pamario kalnagūbrio riba ėjo palei Odrą vakaruose, Vyslą rytuose ir Notechą pietuose. Jie suteikė pavadinimą istorinei Pomeranijos vietovei.
X amžiuje Lenkijos kunigaikštis Mieszko I įtraukė Pamario žemes į Lenkijos valstybę. XI amžiuje pamario gyventojai sukilo ir atgavo nepriklausomybę nuo Lenkijos. Per šį laikotarpį jų teritorija išsiplėtė į vakarus nuo Odros iki Lutichų žemių. Princo Vartislavo I iniciatyva Pamario gyventojai priėmė krikščionybę.
Nuo 1180-ųjų vokiečių įtaka pradėjo didėti ir į Pamario žemes pradėjo atvykti vokiečių naujakuriai. Dėl niokojančių karų su danais Pamario feodalai palankiai sutiko vokiečių nuniokotose žemėse. Laikui bėgant prasidėjo Pamario gyventojų germanizacijos procesas.

Šiandien asimiliacijos išvengusių senovės pamario likučiai yra kašubai, kurių skaičius yra 300 tūkst.

Sosnovy Bor naujienos