Eilėraščio Lermontovo malda „Aš – Dievo Motina“ analizė. „Malda (aš, Dievo Motina, dabar su malda)“, Lermontovo eilėraščio analizė

Malda už tikintįjį – tai galimybė atsigręžti į Viešpatį ar šventąjį. Kanoninius maldų tekstus kūrė bažnyčios tarnai ir krikščionybės bhaktai. Tačiau malda gali būti prašymas paprastas žmogus. Noras rasti apsaugą ir pagalbą iš aukštesnių jėgų kartais verčia net netikinčiuosius ištarti žodžius „Tėve mūsų“ – garsiausią maldą.

Dažnai malda tampa meno kūriniu – eilėraščiu ar muzikos kūriniu. Štai kodėl literatūroje atsirado maldos žanras ir daugelis XIX amžiaus poetai o dvidešimtasis amžius tai panaudojo savo kūryboje. Ne išimtis buvo ir Michailas Jurjevičius Lermontovas, parašęs ne vieną maldą. Šioje analizėje daugiausia dėmesio bus skiriama 1837 m. „Maldai“, tačiau žinomos ir dar dvi „maldos“ - 1829 ir 1839 m. 1837-ųjų eilėraštis skiriasi ne tik sukūrimo metais – skiriasi adresatu.

Skaitydamas maldą kiekvienas žmogus kreipiasi į savo šventąjį: kas į Nikolajų Stebuklų kūrėją, kas į Dievo Sūnų. Tačiau dažniau jie kreipiasi į Dievo Motinos pagalbą, vadindami ją „Motina užtarėja“. Tą patį daro ir eilėraščio herojus, bet iš karto paaiškina, kad kreipiasi į ją pagalbos ir meldžiasi „ne už išgelbėjimą, ne prieš mūšį, ne su dėkingumu ar atgaila“, nes tai yra pagrindiniai motyvai kreipiantis į šventuosius.

Laikydamas save nevertu ir vadindamas savo siela "dykuma", – klausia herojus "nekalta mergelė". Lermontovo kūrybos tyrinėtojai įsitikinę, kad poetas turi omenyje Varenką Lopukhiną, savo gyvenimo meilę. Kartą ją įsimylėjęs jaunasis Lermontovas ketino tuoktis, tačiau gyvenimo aplinkybės jaunuolius išskyrė.

Tėvams primygtinai reikalaujant, mergina ištekėjo už gerokai už ją vyresnio vyro: jai buvo 20 metų, jam – 37. Lermontovas, anot amžininkų, sutiko tai labai sunkiai, nekentė Varjos vyro Bachmetjevo jį daugelyje savo kūrinių, o vėliau laiškais bombardavo vyresniąją seserį Mariją, nors jie buvo skirti Varjai. Šį eilėraštį poetas pristatė 1838 m. vasario 15 d. laiške „Klajininko malda“, paaiškindamas, kad jis neva buvo pamestas krūvoje kelionių dokumentų, o poetas apie tai pamiršo.

Žinutė prasideda prašymu melstis ne „Klaidžiojo sielai pasaulyje be šaknų“, ir už "nekalta mergelė", kurį herojus norėtų padovanoti „Šiltas šaltojo pasaulio užtarėjas“. Taigi, herojės įvaizdis su jos neapsaugotumu žiaurus pasaulis, o herojaus įvaizdis įgauna naujų bruožų: prieš mus yra žmogus, galintis parodyti gilų dalyvavimą kito likime.

Maldoje yra prašymas "apsupkite laimės" verta herojės siela, herojus prašo, kad jo mylimasis turėtų "šviesi jaunystė" Ir „mirusi senatvė“, nes ji "gera širdis" vertas vilties, tai yra vilties.

IN paskutinis ketureilis herojus staiga pradeda kalbėti apie galutinį pasimatymą, kad artėja dar jauna mergelė. Būtent tada turi siųsti Dievo Motina geriausias angelas kad jis perimtų "graži siela".

Prisiminus tolimesnes Lopuchinos ir Michailo Jurjevičiaus gyvenimo aplinkybes, dar kartą galima stebėtis rusų poetų įžvalga. Taip jau atsitiko, kad ir poeto, ir jo mylimosios gyvenimas buvo trumpalaikis. Poetas dvikovoje žuvo mažiau nei 28 metus, o Varvara Aleksandrovna santuokoje gyveno 16 metų, tačiau sirgo ir kentėjo beveik visus metus. nervų sutrikimai. Jos sveikatą dar labiau pakirto žinia apie Lermontovo mirtį. IN pastaraisiais metais ji atsisakė net gydytis "ant vandens", likęs, pasak sesers Marijos prisiminimų, sergantis ir silpnas, o tai aiškiai lėmė „Mišelio mirtis“.

Eilėraštis „Malda“ persmelktas nušvitusio liūdesio nuotaikos, būdingos poezija XIX amžiaus. Toks požiūris primena baimės jausmą paprasti žmonės patirti aukštesnes galias, įskaitant ir Dievo Motiną.

Pažymėtina, kad šis lyrinė malda parašytas daktiltetrametru, kaip ir garsieji „Dangaus debesys“. Tačiau „Debesys“ kupini liūdesio ir nevilties, o „Malda“ – kreipiamasi "šiltas užtarėjas", skamba išmatuotai, pagarbiai, didingai, kaip turėtų skambėti kreipimasis į dangiškąją globėją.

„Tėvynė“, Lermontovo poemos analizė, esė
„Burė“, Lermontovo eilėraščio analizė
„Pranašas“, Lermontovo poemos analizė

Eilėraštis parašytas 1839 m., autorius parašė būdamas dvidešimt penkerių metų. Savo gyvenime jis buvo linksmas ir bendraujantis vaikinas. Jis pradėjo savo kūrybą vėlyvu laikotarpiu ir visada norėjo, kad žmonės jį pastebėtų. Jis niekada nematė Dievo ir jam nesimeldė. Tačiau kai suprato, kad pasaulis liks toks, koks yra ir nieko jame nebebus galima pakeisti, pakeitė savo pažiūras.

Žymaus poeto dainų tekstus simboliškai galima suskirstyti į inicialus ir vėlyvieji etapai. Ir tuo atveju ankstyvieji darbai turi reprodukcijos elementų, tada, pavyzdžiui, labiausiai pavėluoti dainų tekstai turi anksčiau būdingą stilistinį bruožą.

Eilėraštis „Malda“ atspindi dvasingumą ir meilę moteriai. Kai rašytojas kuria savo kūrybą, jis parodo joje tris vaizdus. Vaizdus įgyvendina Dievo Motina, mylinti moteris ir pats poetas. Jis apibūdina savo vidinis nerimas ir liga, parodo ir išverčia tavo sielą. Po to susitariama tyra siela, mergina, kuri yra viena jai svetimame pasaulyje, kuri pasiklydo ir nežino, kur rasti savo kelią. Dalį eilėraščio atiduoda maldai, joje atspindi šventą sielą, kuri gali padėti tapti tikras kelias. Pagrindinis veikėjas kovoja su savimi ir iš dalies randa ramybę. Autorius meldėsi ramybės, bet tai parodė skirtingos formos. Baimė melstis anksčiau po atviru dangumi, privertė pažvelgti į pasaulį kitaip.

Niekas nesupranta, kaip ši tyra siela gali būti susijusi su herojumi. Kiek jiems metų ir kaip jie susiję vienas su kitu. Paskutinės eilutės perteikia didelis skirtumas amžiaus.

Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą,
Klajoklio sielai, bešaknių šviesoje...

Autorius aprašo švelnūs jausmai savo išrinktajam. Perskaitę šias eilutes galite pamatyti tam tikrą emocinis fonas. Stebuklas, prieš kurį stovi herojus, yra Dievo Motina, tai yra šventa visų pasaulio globėjų siela. Ji turi parodyti jam teisingą kelią.

Lermontovo eilėraščio „Malda aš – Dievo Motina“ analizė

Šiame didžiulės kritikos sulauktame kūrinyje poetas išreiškė visą savo maištingą dvasią, kurios jam buvo apstu, nes jis buvo labai jaunas ir ambicingas, dėl to kilo įvairių konfliktų su valdžia, kuri labai žiauriai slopino visas jo apraiškas. laisvai mąstantis.

Eilėraštį galima priskirti vėlyvam eilėraščių ciklui, kuris buvo parašytas po tremties į Kaukazą, kur poetas praleido gana daug laiko didelis laikas. Ten tikėjimas atėjo pas poetą, bet tikėjimas ne ta prasme, kurią jis supranta Stačiatikių žmogus, kadangi jis buvo tikras ateistas, kuris galėjo ne tik atsigręžti į Dievą, bet šiame darbe viską, kas vyksta, pradeda suvokti iš kito taško.

Poetas tiesiogiai nesikreipia į Dievą, nes negali sau to leisti, tačiau aiškiai supranta ir pripažįsta, kad žodis turi didžiulę galią, o tai jam turi labai stiprią, šventą prasmę, viso jo jauno gyvenimo, gyvenimo prasmę. gali baigtis labai greitai.

Visa šio kūrinio esmė ta, kad mūsų herojus jau seniai susitaikė su savo likimu ir nieko neketina pakeisti, nes labai aiškiai suvokia savo tikslą, tikslą nešti žmonėms jaunus protus sukrečiančią poeziją.

Visas siužetas susiveda į atgailą ir nuolankumą, tačiau tai yra savotiška atgaila, atgaila per poeziją, nes kitu būdu mūsų herojus negali pripažinti savo klaidų ir klaidų, kurias padarė anksčiau. Jis pripažįsta didelį turimą silpnumą, kuris neleidžia jam būti kaip visi kiti.

Visiškas mūsų vertybių permąstymas jaunasis herojus anksčiau nepastebėjo, bet dabar viskas bus kitaip, nes jis išmoko puiki prasmė egzistencija ir amžinybė, kurios slypi danguje ir jo jaunoje maištingoje sieloje, sieloje, kuri trokšta laisvės, kaip laivo burė, kuri skirta labai ilgai kelionei.

3 eilutės analizė

Rašant šį eilėraštį autoriui dar tik 25 metai, bet už tokį jaunas amžius jis jau buvo tremtyje. Grįžęs iš Kaukazo, Michailas Vasiljevičius Lermontovas nusprendžia kreiptis į Dievą, nors apskritai niekada jo nepripažino ir tikėjo, kad jo nėra.

Daugelis manė, kad Michailas Lermontovas nesugeba suvokti savo veiksmų, jis pradeda apie juos galvoti tik po to, kai jau padarė kokį nors veiksmą. Atvykęs iš tremties, jis buvo persmelktas Rytų išminties ir neįtikėtino žmonių sumanumo. Lermontovas liko tas pats „maištininkas“, tačiau nusprendė pakeisti savo eilėraščių prasmę apskritai, nustojo įrodinėti žmonėms jų klaidas ir kvailumą. Maskvoje viena jauna mergina Marija Ščerbakova priverčia rašytoją susimąstyti, kad tik malda, skirta Dievui, gali ištaisyti visas nuodėmes ir padėti sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis.

Šiame eilėraštyje Lermontovas nesikreipė į Dievą, tik išaukština įprasti žodžiai, kurios turi magiškų ir magiškų galių, gali išgydyti žmogų nuo psichinių kančių. Jis meldžiasi už jauną mergaitę, ji yra arba dukra, arba meilužė, tai lieka paslaptimi. Tik aišku, kad lyrinis herojus šiai merginai jaučia pačius švelniausius jausmus. Maldoje yra prašymas „apsupti laime“ heroję, apie kurią taip stipriai kalba lyrinis herojus. Michailas Jurjevičius klausėsi Marijos patarimų ir, kai jo sieloje buvo sunkumas, kreipėsi į Dievą. Viena sunkiausių kliūčių jo gyvenime – jo paties baimės ir kompleksai.

Paskutiniame ketureilyje poetas mums sako: „Ar laikas artėti atsisveikinimo valandai? Šie žodžiai tikrai reiškia mirtį. Lyrinis herojus tarsi negalėdamas ištarti šio žodžio, todėl jį išreiškia visu sakiniu. Tai suteikia eilėraščiui švelnumo. Autorius emociniai jausmai, patirtas skaitant šį eilėraštį, šis ketureilis yra kulminacija.

Eilėraštis „Malda“, parašytas 1839 m., tam tikru mastu yra poeto susitaikymas su savo likimu, kuris jam buvo skirtas. Tačiau kartu tai yra jo paties sielos jausmas, stiprybė ir tikėjimas, kad jis gali susidoroti su visais gyvenimo sunkumais. Šis eilėraštis yra Lermontovo sielos šauksmas. Jis rėkia, kad kovoja su savo silpnybėmis, su kuriomis jam sunku susidoroti. Jie verčia jį slėpti savo vidų ir charakterį, jausmus ir mintis po kauke, kurios poetas niekada nenusiims iki pat mirties.

Eilėraščio „Malda“ paveikslas „Aš esu Dievo motina“.

Populiarios analizės temos

Bryusovo poemos Gimtoji kalba analizė
Valerijus Jakovlevičius Bryusovas yra vienas ryškiausių simbolizmo atstovų Rusijoje. Nors mėgo liesti filosofinius klausimus savo darbuose Bryusovas visada norėjo kuo labiau išreikšti save
Baratynskio eilėraščio „Elegija“ analizė 9 kl
Šį eilėraštį parašė Jevgenijus Abramovičius Baratynskis. Šis vyras gimė turtingoje šeimoje. Atrodė, kad viskas šiame gyvenime jam bus lengva. Jis gaus aukštas pareigas,
Bloko eilėraščio „Įžengiu į tamsias šventyklas“ analizė
A.A. Blokas rašė garsus darbas„Aš įeinu tamsios šventyklos..." 1902 m. Ji buvo įtraukta į pirmąjį jo dainų tekstų tomą. Šią knygą poetas sukūrė po to, kai susipažino su Vladimiro Solovjovo filosofijos idėjomis.

Pabandysime išsamiai atsakyti į klausimą: motinos maldos grūdų analizė svetainėje: svetainė skirta mūsų brangiems skaitytojams.

“Motinos malda ateis iš jūros dugno“ – šią patarlę, žinoma, žino visi. Tačiau kiek žmonių tiki, kad ši patarlė buvo pasakyta ne retoriniais tikslais, o yra absoliuti tiesa ir per daugelį amžių patvirtinta nesuskaičiuojamais pavyzdžiais.

„Aš skubėjau, - sakė tėvas Pavelas, - ir tą dieną neturėjau laiko. Taip, turiu pripažinti, pamiršau adresą. Ir po dienos, anksti ryte, ji vėl susitiko su manimi, labai susijaudinusi, ir skubiai paprašė, tiesiai maldavo, kad eičiau pas sūnų. Kažkodėl net nepaklausiau, kodėl ji neatvyko su manimi. Užlipau laiptais ir paspaudžiau skambutį. Vyriškis atidarė. Labai netvarkingas, jaunas, iš karto matyti, kad jis daug geria. Jis įžūliai pažvelgė į mane, aš buvau apsirengęs. Aš pasisveikinau ir pasakiau: tavo mama paprašė manęs ateiti pas tave. Jis pašoko: „Gerai, meluok, mano mama mirė prieš penkerius metus“. Ir ant sienos yra jos nuotrauka tarp kitų. Rodau į nuotrauką ir sakau: „Būtent ši moteris paprašė tave aplankyti“. Jis pasakė su tokiu iššūkiu: „Taigi tu dėl manęs atėjai iš kito pasaulio? – Ne, – sakau, kol kas tiek. Ir štai ką aš tau sakau

Aš pasakysiu, padaryk tai: ateik į šventyklą rytoj ryte. – O jeigu aš neateisiu? - „Tu ateisi: klausia mama. Nuodėmė neįvykdyti savo tėvų žodžių“.

Ir jis atėjo. O prisipažindamas jis tiesiogine to žodžio prasme drebėjo iš verksmo, sakė, kad išvarė mamą iš namų. Ji gyveno su nepažįstamais žmonėmis ir netrukus mirė. Jis net vėliau sužinojo, kad jos net nepalaidojo.

O vakare aš paskutinį kartą susitiko su mama. Ji buvo labai laiminga. Šalikas, kurį ji dėvėjo, buvo baltas, bet prieš tai buvo tamsus. Ji jam labai padėkojo ir pasakė, kad sūnui atleista, nes jis atgailavo ir prisipažino, o ji jau matė jį. Tada aš pati, ryte, nuėjau jo adresu. Kaimynai sakė, kad jis vakar mirė, ir nuvežė į morgą.

Motinos maldos grūdų analizė

Prisijungimo forma

Pagrindinis meniu

Pristatymai (mokymai)

Dabar internete

Šiuo metu svetainėje yra 6342 svečiai ir 11 registruotų vartotojų

Svetainės naujienos

16,09.2017 – I. Kuramshinos istorijų rinkinys „Filial Duty“, į kurį įeina ir svetainės knygų lentynoje pateikiamos istorijos Vieningo valstybinio egzamino spąstai, galima įsigyti tiek elektroniniu, tiek popieriniu pavidalu nuorodoje >>

09.05.2017 – Šiandien Rusija švenčia 72-ąsias pergalės Didžiojo Tėvynės karo metines Tėvynės karas! Asmeniškai mes turime dar vieną priežastį didžiuotis: būtent Pergalės dieną, prieš 5 metus, mūsų svetainė pradėjo veikti! Ir tai yra mūsų pirmasis jubiliejus!

16.04.2017 Skaityti daugiau >>

16.04.2017 – Svetainės VIP skiltyje patyręs ekspertas patikrins ir pataisys Jūsų darbą: 1. Visų tipų rašiniai vieningam valstybiniam literatūros egzaminui. 2. Vieningo valstybinio egzamino rašiniai rusų kalba. P.S. Pelningiausias mėnesinis abonementas! Skaityti daugiau >>

25.02 2017 – Svetainėje UŽBAIGTAS naujo esė bloko rašymas pagal Obz tekstus. Žiūrėkite čia >>

28.01.2017 – Pradėtas darbas svetainėje rašant esė pagal Obz tekstus. Esė tema „Kas yra gerai? Jau galima žiūrėti. – Svetainėje atsirado jau paruoštos sutrumpinti teiginiai

28.01.2017 remiantis FIPI Obz tekstais, parašytais dviem versijomis >> – Draugai, mes pasirodėme svetainės knygų lentynojeįdomių darbų

22.01.2017 – L. Ulitskaja ir A. Mišių. Vaikinai, užsiprenumeruodami VIP skiltyje 3 dienas galite parašyti tris unikalius savo pasirinktus rašinius pagal tekstus su mūsų konsultantais Atidarykite banką . Paskubėk V ! VIP skyrius

25.12.2016 – Dalyvių skaičius ribotas. Gimnazistų dėmesiui! Vienas iš mūsų svetainės autorių, Miščenka Svetlana Nikolaevna , laukia mokinių ruoštis Vieningam valstybiniam literatūros ir rusų kalbos egzaminui bei Vieningam valstybiniam egzaminui. Svetlana Nikolaevna – garbės darbuotoja bendrojo išsilavinimo Rusijos Federacija , turi aukščiausia kategorija , „Mokytojo metodininko“ titulas, puikiai parengia mokinius egzaminams. Ji paruošia Petrazovodsko miesto gyventojus testui namuose, gali mokyti vaikus per „Skype“. Galite rasti tokį mokytoją: Šis adresas paštu

30.10.2016 apsaugotas nuo šiukšlių. Jei norite jį peržiūrėti, turite įjungti „JavaScript“. // mishenko1950-50 – Skyp //9215276135.

16.04.2016 - Svetainės knygų lentyna „skuba“ tiems, kurie ne kartą skaitė L. N. Tolstojaus „Nusikaltimą ir bausmę“, I. A. „Oblomovą“. Mūsų KNYGŲ LENTYNĖJE yra nedideli prozininkų kūriniai, keliantys klausimus, įtrauktus į BENDRAVO rašinio kryptis. Medžiaga >> – Per pastarąsias 3 savaites atnaujinome savo knygų lentyna

22.02.2016 – nauji darbai. Pažiūrėk >>

KNYGŲ LENTYNA NAUDOJANTIEMS RUSŲ KALBA

Išanalizavęs jūsų klausimus ir esė, darau išvadą, kad jums sunkiausia atsirinkti argumentus literatūros kūriniai. Priežastis ta, kad jūs mažai skaitote. Aš nekalbėsiu nereikalingi žodžiai tobulėjimui, bet rekomenduoju MAŽUS kūrinius, kuriuos galite perskaityti per kelias minutes ar valandą. Esu tikras, kad šiuose pasakojimuose ir pasakojimuose atrasite ne tik naujų argumentų, bet ir naujos literatūros.

Krupin Vladimir "Motinos malda"

Tėvas Pavelas, vienuolis, papasakojo man neseniai jam nutikusį įvykį. Jis pasakė taip, lyg viskas būtų taip, kaip turėjo būti. Šis įvykis mane sukrėtė, ir aš jį papasakosiu, manau, kad jis stebina ne tik mane.

Gatvėje moteris priėjo prie tėvo Pavelo ir paprašė jo eiti pas jos sūnų. Prisipažink. Ji davė adresą.

„Aš skubėjau, – sakė tėvas Pavelas, – ir tą dieną neturėjau laiko. Taip, turiu pripažinti, pamiršau adresą. Ir po dienos, anksti ryte, ji vėl susitiko su manimi, labai susijaudinusi, ir skubiai paprašė, tiesiai maldavo, kad eičiau pas sūnų. Kažkodėl net nepaklausiau, kodėl ji neatėjo su manimi. Užlipau laiptais ir paspaudžiau skambutį. Vyriškis atidarė. Labai netvarkingas, jaunas, iš karto matyti, kad jis daug geria. Jis įžūliai pažvelgė į mane: aš buvau su drabužiais. Aš pasisveikinau ir pasakiau: tavo mama paprašė manęs atvažiuoti pas tave. Jis pašoko: „Gerai, meluok, mano mama mirė prieš penkerius metus“. Ir ant sienos yra jos nuotrauka tarp kitų. Rodau į nuotrauką ir sakau: „Būtent ši moteris paprašė tave aplankyti“. Jis pasakė su tokiu iššūkiu: „Taigi tu dėl manęs atėjai iš kito pasaulio? – Ne, – sakau, – kol kas tiek. Bet ką aš jums sakau, jūs darote:

rytoj ryte ateik į šventyklą“. – O jeigu aš neateisiu? - „Tu ateisi: klausia mama. Nuodėmė neįvykdyti savo tėvų žodžių“.

Ir jis atėjo. O išpažinties metu jis tiesiogine to žodžio prasme drebėjo iš verksmo, sakydamas, kad išvarė mamą iš namų. Ji gyveno su nepažįstamais žmonėmis ir netrukus mirė. Jis net vėliau sužinojo, net nepalaidojo.

„Ir vakare aš sutikau jo motiną paskutinį kartą“. Ji buvo labai laiminga. Šalikas, kurį ji dėvėjo, buvo baltas, bet prieš tai buvo tamsus. Ji jam labai padėkojo ir pasakė, kad sūnui atleista, nes jis atgailavo ir prisipažino, ir kad ji jau jį matė. Tada aš pati, ryte, nuėjau jo adresu. Kaimynai sakė, kad jis vakar mirė, ir nuvežė į morgą.

Tai tėvo Pavelo istorija. Bet aš, nusidėjėlis, galvoju: tai reiškia, kad motinai buvo suteikta galimybė matyti savo sūnų iš tos vietos, kur ji buvo po žemiškosios mirties, vadinasi, ji buvo

duotas žinoti sūnaus mirties laiką. Tai reiškia, kad jos maldos ten buvo tokios karštos, kad jai buvo suteikta galimybė įsikūnyti ir paprašyti kunigo išpažinties bei duoti komuniją nelaimingajam Dievo tarnui. Juk taip baisu – mirti be atgailos, be bendrystės. Ir svarbiausia: tai reiškia, kad ji mylėjo jį, mylėjo savo sūnų, net tokį girtą, kuris jį išvarė mano paties mama. Tai reiškia, kad ji nepyko, gailėjosi ir, jau daugiau nei mes visi žinodama apie nusidėjėlių likimus, padarė viską, kad šis likimas praeitų jos sūnui. Ji ištraukė jį iš nuodėmės dugno. Tai ji, ir tik ji, savo meilės ir maldos galia.

Motinos malda (Vladimiras Krupinas)

„Motinos malda pasieks tave iš jūros dugno“ - žinoma, visi žino šią patarlę. Tačiau kiek žmonių tiki, kad ši patarlė buvo pasakyta ne tik kaip posakis, bet yra visiškai teisinga ir per daugelį amžių patvirtinta begale pavyzdžių.

Tėvas Pavelas, vienuolis, papasakojo jam nutikusį įvykį. Jis pasakė taip, lyg viskas būtų taip, kaip turėjo būti. Šis įvykis mane sukrėtė, ir aš jį papasakosiu, manau, kad jis stebina ne tik mane.

Gatvėje moteris priėjo prie tėvo Pavelo ir paprašė jo eiti pas jos sūnų. Prisipažink. Ji davė adresą.

„Aš skubėjau, - sakė tėvas Pavelas, - ir tą dieną neturėjau laiko. Taip, turiu pripažinti, pamiršau adresą. Ir po dienos, anksti ryte, ji vėl susitiko su manimi, labai susijaudinusi, ir skubiai paprašė, tiesiai maldavo, kad eičiau pas sūnų. Kažkodėl net nepaklausiau, kodėl ji neatvyko su manimi. Užlipau laiptais ir paspaudžiau skambutį. Vyriškis atidarė. Labai netvarkingas, jaunas, iš karto matyti, kad jis daug geria. Jis įžūliai pažvelgė į mane, aš buvau apsirengęs. Aš pasisveikinau ir pasakiau: tavo mama paprašė manęs ateiti pas tave. Jis pašoko: „Gerai, meluok, mano mama mirė prieš penkerius metus“. Ant sienos, be kita ko, yra jos nuotrauka. Rodau į nuotrauką ir sakau: „Būtent ši moteris paprašė tave aplankyti“. Jis pasakė su tokiu iššūkiu: „Taigi tu dėl manęs atėjai iš kito pasaulio? – Ne, – sakau, – kol kas tiek. Bet ką aš tau sakau, tu daryk: ateik į šventyklą rytoj ryte“ – „O jeigu aš neateisiu? - „Tu ateisi: klausia mama. Nuodėmė neįvykdyti savo tėvų žodžių“. Ir jis atėjo. Ir prisipažindamas jis tiesiogine to žodžio prasme drebėjo iš verksmo, sakydamas, kad išvarė mamą iš namų. Ji gyveno su nepažįstamais žmonėmis ir netrukus mirė. Jis net vėliau sužinojo, net nepalaidojo.

Tą dieną jis atėjo. O vakare sutikau jo mamą paskutinį kartą. Ji buvo labai laiminga. Šalikas, kurį ji dėvėjo, buvo baltas, bet prieš tai buvo tamsus. Ji labai jam padėkojo ir pasakė, kad sūnui atleista, nes jis atgailavo ir prisipažino, ir kad ji jau jį matė. Tada aš pati, ryte, nuėjau jo adresu. Kaimynai sakė, kad jis vakar mirė, ir nuvežė į morgą.

Tai tėvo Pavelo istorija. Bet aš, nusidėjėlis, galvoju: tai reiškia, kad motinai buvo suteikta galimybė matyti savo sūnų iš tos vietos, kur ji buvo po žemiškos mirties, o tai reiškia, kad jai buvo suteikta galimybė sužinoti sūnaus mirties laiką. Tai reiškia, kad jos maldos ten buvo tokios karštos, kad jai buvo suteikta galimybė įsikūnyti ir paprašyti kunigo išpažinties bei duoti komuniją nelaimingajam Dievo tarnui. Juk taip baisu – mirti be atgailos, be bendrystės.

Ir svarbiausia: tai reiškia, kad ji mylėjo jį, mylėjo savo sūnų, net ir šį girtą, kuris išvijo savo motiną. Tai reiškia, kad ji nepyko, gailėjosi ir, jau daugiau nei mes visi žinodama apie nusidėjėlių likimus, padarė viską, kad šis likimas praeitų jos sūnui. Ji ištraukė jį iš nuodėmės dugno. Tai ji, ir tik ji, savo meilės ir maldos galia.

Mieli draugai, mūsų projektas egzistuoja tik jūsų paramos dėka.

Ieškoti svetainėje

Kaip aš galiu padėti projektui?

Mūsų projektą galite paremti pervesdami turimą sumą į

Be to, savo svetainėje galite įdėti mūsų reklamjuostę.

Taisyklės svetainės lankytojams

Stačiatikių rašytojai "Omilia"

Autorių prisijungimas

Klausimas kunigui

Klausimas psichologui

Ortodoksų psichologų atsakymai:

Esame socialiniuose tinkluose

Pirkite mūsų knygas

Pirkite knygą iš autoriaus

Atsitiktinė citata

Esmė ne pesimizmas ar optimizmas, o tai, kad devyniasdešimt devyni iš šimto neturi proto.

Klubo aktyvistai

Visi autoriai

Naujos medžiagos

Nauji komentarai

Nauji interviu

Nauji straipsniai

Naujiena skaitykloje

Naujiena žiniasklaidos galerijoje

Kategorijos

Medžiaga kol kas be komentarų

© A. Kovtun 2008–2017 TARPTAUTINIS STAČIATISKIŲ LITERATORIŲ KLUBAS „OMILIA“

Projekto vadovė - Svetlana Anatolyevna Koppel-Kovtun.

Naudojant svetainės medžiagą, būtina aktyvi nuoroda į stačiatikių rašytojų klubą „OMILIA“.

Jei reikia komerciniam naudojimui tekstų, būtinai susisiekite su administracija.

Paskelbta medžiaga ne visada sutampa su redakcijos požiūriu.

Kviečiame stačiatikių autorius bendradarbiauti. Rašykite mums adresu

Svetainės kūrimas, kūrimas ir palaikymas: A. Kovtun, S. Koppel-Kovtun

Literatūros mokomoji ir metodinė medžiaga (8 kl.) tema:

Pamokos metodinis tobulinimas Motinos įvaizdis rusų literatūroje

Motinos įvaizdis rusų literatūroje nagrinėjamas Paustovskio „Telegrama“, V. N. Krupino „Motinos malda“ ir D. Kedrino „Motina“ pavyzdžiu.

Peržiūra:

Literatūros pamoka 8 klasė

Pamokos tema: „Motinos įvaizdis rusų literatūros kūriniuose“

atsekti, kaip rusų literatūra, ištikima savo humanistinėms tradicijoms, vaizduoja moters-motinos įvaizdį
ugdyti mokinius pagarbus požiūris moteriai-mamai
ugdyti patriotą ir pilietį, kurio tikslas – gerinti visuomenę, kurioje jis gyvena
plėtoti dvasinį ir dorovinį mokinių pasaulį, jų tautinė tapatybė

... be saulės gėlės nežydi, be meilės nėra

laimė, be moters nėra meilės, be mamos

* Perskaitykite epigrafą. Ką jūs jaučiate, ką matote, ką girdite, kai ištariate žodį „mama“ (sudaryti grupę)

Visa tai nuostabūs žodžiai siejamas su žodžiu „motina“.

Pasak N. Ostrovskio, „yra pati gražiausia būtybė pasaulyje, kuriai esame negrąžinti skolingi. Tai yra mama“. Kiekvienam žmogui mama yra pati svarbiausia brangus žmogus pasaulyje. Ji davė mums gyvybę, viskas, kas geriausia kiekviename iš mūsų, kyla iš mūsų mamos.

2. Rusų literatūra puiki ir įvairi, bet joje yra vienas šventas puslapis, brangus ir artimas bet kuriam žmogui – tai kūriniai apie mamą.

* Kokius kūrinius skaitėte?

(K. Paustovskio „Telegrama“ - 1946 m

V.N. Krupin „Motinos malda“ - 2009 m

D. Kedrin „Motina“ – 1944 m

I. Pankin „Mamų legenda“).

* Kas bendro tarp šių kūrinių?

* Kaip jautėtės skaitydamas?

*Perskaitykite nurodytas ištraukas.

* Kokios šios moterys atrodo iš pirmo žvilgsnio (senos, silpnos, bejėgės)

* Kokius veiksmus atlieka mamos dėl savo vaikų?

Vieniša ir serganti Jekaterina Ivanovna („Telegrama“) niekuo nekaltina savo dukters Nastjos, pateisindama savo nebuvimą per dideliu užsiėmimu. Dar prieš mirtį ji nenori skaudinti dukters ir tyliai pasimiršta

Kaip jos motinos mirtis paveikė Nastją?
Perskaitykite istorijos pabaigą. Ar manote, kad Jekaterina Ivanovna atleido savo dukrai?

„Mamų legendoje“ jūreivių motinos, norėdamos išgelbėti savo vaikus nuo mirties, suteikia jiems jėgų, grožio ir regėjimo. „Mamos davė jiems tai, ką turėjo geriausia“.

V. N. Krupino istorijoje motinos malda išgelbsti jos sūnų nuo amžinų kančių. Net iš ano pasaulio mama ateina į pagalbą sūnui.

Skaityti paskutinės eilutės istorija. Kokius jausmus jie sukelia?

„Ir svarbiausia: tai reiškia, kad ji mylėjo jį, mylėjo savo sūnų, net ir tą girtą, kuris išvijo savo motiną. Tai reiškia, kad ji nepyko, gailėjosi ir, jau daugiau nei mes visi žinodama apie nusidėjėlių likimus, padarė viską, kad sūnui tokio likimo išvengtų. Ji ištraukė jį iš nuodėmės dugno. Tai ji ir tik ji, savo meilės ir maldos galia“.

D. Kedrino eilėraštyje „Motina“ net mirtis atsitraukia prieš motiniškos meilės jėgą.

Ar po to šias moteris galima pavadinti silpnomis?
Kas suteikia mamoms stiprybės?
Kas vienija herojes? (atsidavimas, meilė vaikams, gebėjimas atleisti, noras apsaugoti savo vaikus, išvengti jų žalos)

3. Atkreipkite dėmesį į darbų rašymo datas. Visi jie buvo parašyti skirtingu laiku.

* Ar bėgant metams kinta mamos įvaizdis literatūroje?

Metai bėga, kartos keičiasi, bet mamos išlieka tokios pat mylinčios, švelnios ir nesavanaudiškos kaip ir anksčiau.

(Mylėk savo tėvus, rūpinkis

dažniau lankykite juos ir nepamirškite, kai esate atskirai. Tai yra šventa kiekvieno žmogaus pareiga tiems, kurie davė mums gyvybę)

Gitaros stygos dainuoja

Taigoje, kalnuose, tarp jūrų...

O, kiek iš jūsų šiandien jaunų,

Gyvena toliau nuo mamų!

Tu, amžinai jaunas, esi kelyje -

Tu pasirodysi čia, tada ten...

Ir tavo mamos nerimauja

Jie vis dar laukia ir laukia naujienų iš jūsų.

Jie skaičiuoja dienas, savaites,

Mesti žodžius iš vietos...

Kadangi mamos anksti papilksta -

Dėl to kaltas ne tik amžius.

Ir todėl tarnauja kaip karys

Arba klajodamas jūromis,

Dažniau, vaikinai,

Rašyk laiškus mamoms!

Namų darbai (diferencijuoti):

pasiruošti išraiškingas skaitymas(iš širdies) eilėraščiai ar proza apie mamą
esė „Noriu papasakoti apie savo mamą...“
esė - esė „Ar lengva būti mama?

MOTOS MALDA
Vladimiras Krupinas

„Motinos malda pasieks tave iš jūros dugno“ - žinoma, visi žino šią patarlę. Tačiau kiek žmonių tiki, kad ši patarlė buvo pasakyta ne retoriniais tikslais, o yra absoliuti tiesa ir per daugelį amžių patvirtinta nesuskaičiuojamais pavyzdžiais.
Tėvas Pavelas, vienuolis, papasakojo man neseniai jam nutikusį įvykį. Jis pasakė taip, lyg viskas būtų taip, kaip turėjo būti. Šis įvykis mane sukrėtė, ir aš jį papasakosiu, manau, kad jis stebina ne tik mane.
Gatvėje moteris priėjo prie tėvo Pavelo ir paprašė jo eiti pas jos sūnų. Prisipažink. Ji davė adresą.
„Aš skubėjau, - sakė tėvas Pavelas, - ir tą dieną neturėjau laiko. Taip, turiu pripažinti, pamiršau adresą. Ir po dienos, anksti ryte, ji vėl susitiko su manimi, labai susijaudinusi, ir skubiai paprašė, tiesiai maldavo, kad eičiau pas sūnų. Kažkodėl net nepaklausiau, kodėl ji neatėjo su manimi. Užlipau laiptais ir paspaudžiau skambutį. Vyriškis atidarė. Labai netvarkingas, jaunas, iš karto matyti, kad jis daug geria. Jis įžūliai pažvelgė į mane, aš buvau apsirengęs. Aš pasisveikinau ir pasakiau: tavo mama paprašė manęs ateiti pas tave. Jis pašoko: „Gerai, meluok, mano mama mirė prieš penkerius metus“. Ir ant sienos yra jos nuotrauka tarp kitų. Rodau į nuotrauką ir sakau: „Būtent ši moteris paprašė tave aplankyti“. Jis pasakė su tokiu iššūkiu: „Taigi tu dėl manęs atėjai iš kito pasaulio? - „Ne“, - sakau dabar iš to, ką aš jums sakau
Aš pasakysiu, tu tai padaryk: ateik į šventyklą rytoj ryte - "O jei aš neateisiu?" Nuodėmė neįvykdyti savo tėvų žodžių“.
Ir jis atėjo. O prisipažindamas jis tiesiogine to žodžio prasme drebėjo iš verksmo, sakė, kad išvarė mamą iš namų. Ji gyveno su nepažįstamais žmonėmis ir netrukus mirė. Jis net vėliau sužinojo, kad jos net nepalaidojo.
– O vakare paskutinį kartą sutikau jo mamą. Ji buvo labai laiminga. Šalikas, kurį ji dėvėjo, buvo baltas, bet prieš tai buvo tamsus. Ji jam labai padėkojo ir pasakė, kad sūnui atleista, nes jis atgailavo ir prisipažino, o ji jau matė jį. Tada aš pati, ryte, nuėjau jo adresu. Kaimynai sakė, kad jis vakar mirė, ir nuvežė į morgą.
Tai tėvo Pavelo istorija. Bet aš, nusidėjėlis, galvoju: tai reiškia, kad motinai buvo suteikta galimybė matyti savo sūnų iš tos vietos, kur ji buvo po žemiškos mirties, o tai reiškia, kad jai buvo suteikta galimybė sužinoti sūnaus mirties laiką. Tai reiškia, kad jos maldos ten buvo tokios karštos, kad jai buvo suteikta galimybė įsikūnyti ir paprašyti kunigo išpažinties bei duoti komuniją nelaimingajam Dievo tarnui. Juk taip baisu – mirti be atgailos, be bendrystės.
Ir svarbiausia: tai reiškia, kad ji mylėjo jį, mylėjo savo sūnų, net ir šį girtą, kuris išvijo savo motiną. Tai reiškia, kad ji nepyko, gailėjosi ir, jau daugiau nei mes visi žinodama apie nusidėjėlių likimus, padarė viską, kad šis likimas praeitų jos sūnui. Ji ištraukė jį iš nuodėmės dugno. Tai ji, ir tik ji, savo meilės ir maldos galia.

Stebuklingi žodžiai: motinos maldos eilutės analizė pilnas aprašymas iš visų šaltinių, kuriuos radome.

Sergejaus Jesenino analizė „Motinos malda“ Eilėraštis parašytas kaimo pakraštyje prie senos trobelės, Ten senutė meldžiasi prieš ikoną Senos moters sūnus prisimena maldą, Sūnus gelbsti tolimos pakraštyje tėvynė Melsdamasi, senutė ašaras nubraukia, O akyse žydi pavargę sapnai Lauką, lauką prieš mūšį mato, Kur nužudytas didvyrio sūnus Ant krūtinės plačių kraujo purslų, kaip liepsnos, Ir priešo rankose vėliava sustingusi Ir visa ši laimė sustingo nuo sielvarto, Pilkas palenkė galvą į rankas Ir reti Sedinko antakiai buvo užrišti, O iš akių kaip karoliukai lieja ašaras.

Parašykite Sergejaus Jesenino eilėraščio „Motinos malda“ analizę.

Kaimo pakraštyje sena trobelė,

Priešais ikoną meldžiasi sena moteris

Senos moters malda prisimena savo sūnų,

Sūnus tolimoje žemėje gelbsti tėvynę

Sena moteris meldžiasi, nusišluosto ašaras,

O svajonės pražysta pavargusio akyse

Ji mato lauką, lauką prieš mūšį,

Kur guli nužudytas jos herojaus sūnus

Ant plačios krūtinės kaip liepsna liejasi kraujas,

O sušalusiose rankose – priešo vėliava

Ir ji sustingo iš laimės ir sielvarto,

Ji palenkė savo žilus galvą į rankas

O antakius dengė reti pilki plaukai,

Ir ašaros kaip karoliukai rieda iš akių

IN šis eilėraštis S. Yeseninas piešia tikros mamos portretą. Ji dieną ir naktį meldžiasi už savo sūnaus, gelbstinčio Tėvynę, išgelbėjimą. Tačiau e motinos širdis jai sako, kad jos sūnus niekada negrįš namo. Šiame eilėraštyje atsispindi tikros mamos, prisimenančios ir nerimaujančios savo vaikus iki paskutinio atodūsio, portretas.

„Malda()“, Lermontovo eilėraščio analizė

Malda už tikintįjį – tai galimybė atsigręžti į Viešpatį ar šventąjį. Kanoninius maldų tekstus kūrė bažnyčios tarnai ir krikščionybės bhaktai. Tačiau malda gali būti paprasto žmogaus prašymas. Noras rasti apsaugą ir pagalbą iš aukštesnių jėgų kartais verčia net netikinčiuosius ištarti žodžius „Tėve mūsų“ – garsiausią maldą.

Dažnai malda tampa meno kūriniu – eilėraščiu ar muzikos kūriniu. Todėl literatūroje atsirado maldos žanras, kurį savo kūryboje naudojo daugelis XIX–XX amžių poetų. Ne išimtis buvo ir Michailas Jurjevičius Lermontovas, parašęs ne vieną maldą. Šioje analizėje daugiausia dėmesio bus skiriama 1837 m. „Maldai“, tačiau žinomos ir dar dvi „maldos“ - 1829 ir 1839 m. 1837-ųjų eilėraštis skiriasi ne tik sukūrimo metais – skiriasi adresatu.

Skaitydamas maldą kiekvienas žmogus kreipiasi į savo šventąjį: kas į Nikolajų Stebuklų darbuotoją, kas į Dievo Sūnų. Tačiau dažniau jie kreipiasi į Dievo Motinos pagalbą, vadindami ją „Motina užtarėja“. Tą patį daro ir eilėraščio herojus, bet iš karto paaiškina, kad kreipiasi į ją pagalbos ir meldžiasi „ne su dėkingumu ar atgaila“, nes tai yra pagrindiniai motyvai kreipiantis į šventuosius.

Žinutė prasideda prašymu melstis ne „Klaidžiojo sielai pasaulyje be šaknų“, ir už "nekalta mergelė", kurį herojus norėtų padovanoti „Šiltas šaltojo pasaulio užtarėjas“. Taigi, herojės įvaizdis su savo bejėgiškumu prieš žiaurų pasaulį iškyla eilėraščio priešakyje, o herojės įvaizdis įgauna naujų bruožų: prieš mus yra žmogus, galintis parodyti gilų dalyvavimą kito likime.

Paskutiniame ketureilyje herojus staiga pradeda kalbėti apie atsisveikinimo laikotarpį, prie kurio artės dar jauna mergelė. Būtent tada Dievo Motina turi atsiųsti savo geriausią angelą, kad jį priimtų "graži siela".

Prisiminus tolimesnes Lopuchinos ir Michailo Jurjevičiaus gyvenimo aplinkybes, dar kartą galima stebėtis rusų poetų įžvalga. Taip atsitiko, kad ir poeto, ir jo mylimosios gyvenimas buvo trumpalaikis. Poetas dvikovoje žuvo mažiau nei 28 metus, o Varvara Aleksandrovna santuokoje gyveno 16 metų, tačiau beveik visus metus sirgo ir kentėjo nuo nervų sutrikimų. Jos sveikatą dar labiau pakirto žinia apie Lermontovo mirtį. Pastaraisiais metais ji net atsisakė gydytis. "ant vandens", likęs, pasak sesers Marijos prisiminimų, sergantis ir silpnas, o tai aiškiai lėmė „Mišelio mirtis“.

Eilėraštis „Malda“ persmelktas nušvitusio liūdesio nuotaikos, būdingos XIX a. poezijai. Toks požiūris primena pagarbos jausmą, kurį paprasti žmonės patiria aukštesnėms jėgoms, įskaitant Dievo Motiną.

Pastebėtina, kad ši lyrinė malda parašyta daktiltetrametru, kaip ir garsieji „Dangaus debesys“. Tačiau „Debesys“ kupini liūdesio ir nevilties, o „Malda“ – kreipiamasi "šiltas užtarėjas", skamba išmatuotai, pagarbiai, didingai, kaip turėtų skambėti kreipimasis į dangiškąją globėją.

Lermontovo poemos „Malda Aš – Dievo Motina“ analizė

T.V. Nadozirnaya, L.A. Skubačevskaja. “ Malda » (« aš. Dievo Motina. dabar su

malda. “) Eilėraštis « Malda“, parašyta 1837 m.

Valentinas Šolokovas Dirbtinis intelektas(567516) Prieš 2 metus

„Malda“ („Aš, Dievo Motina, dabar su malda“) – eilėraštis, susijęs su brandžia Lermontovo lyrika (1837), sukonstruotas kaip monologas. lyrinis herojus- malda už mylimos moters laimę, už jos sielą. Monologo metu išryškėja trys įvaizdžiai: Dievo Motina, lyrinis herojus ir tas, už kurį meldžiasi. Bendrame Lermontovo lyrikos kontekste reikšminga tai, kad herojės, vienišos klajoklio su „dykumos siela“, vidinė drama nustumiama į antrą planą, išryškėja herojės įvaizdis – jos moralinis grynumas ir neapsaugotas nuo priešiškų šalto pasaulio jėgų“. Melstis už ją apšviečia su nauja pusė paties herojaus įvaizdis: dvasinės vienatvės tragedija nesugriovė jo gilaus dalyvavimo ir domėjimosi kito žmogaus likimu. „Malda“ yra persmelkta nušvitusio liūdesio intonacijos, susijusios su ypatinga eilėraščio refrakcija religiniai motyvai: „geros širdies“ egzistavimas, sielos draugas priverčia herojų prisiminti kitą, šviesų „vilties pasaulį“, kuriame „šiltas užtarėjas“ saugo visumą gyvenimo kelias„verta siela“ ir angelai užgožia ją ant mirties slenksčio. Tuo pačiu herojus atmeta tradicinės formos kreipiantis į Dievą su malda už save („Ne dėl išgelbėjimo, ne prieš mūšį, / / Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą“), tarsi iš anksto žinodamas, kad malonė nepalies jo paties „dykumos sielos“

Analizė eilėraščiai M.Yu. Lermontovas" Malda“ Įvairūs .

Taigi, pirmieji du ketureiliai yra savotiška pradžia,

pagrindinio teksto ekspozicija“ Maldos »: aš. Dievo Motina. dabar su

M.Yu eilėraščio analizė. Lermontovo „Malda“.

Didžiojo poeto dainų tekstus galima grubiai suskirstyti į ankstyvąjį ir vėlyvąjį periodus. Ir jei pradžios darbai turėti imitacijos konotaciją, tada, pavyzdžiui, daugiau vėlyvieji dainų tekstai jau turi savybę stiliaus ypatybės, kurį vėliau kritikai pavadino „Lermontovu“. Poetas plėtoja teminį diapazoną (meilė ir mirtis, gamta, civiliniai dainų tekstai, poeto ir poezijos tema), kurioje nuo šiol bus jo eilėraščiai. Atskirai lyriniai žanrai– elegija, duma, „lyrinis monologas“.

Paskutinis žanras ypač įdomus. Šalia lyrinio pasakojimo, kuris traukia į paveikslų epiškumą, siužetą ir vaizdingumą, šalia peizažinių-simbolinių eilėraščių Lermontovo lyrikoje, šis ypatingas žanro forma. „Lyrinis monologas“ susijungia būdingi bruožai tradicinių žanrų, tačiau išsaugomas būdingas romantizmui subjektyvumas.

Brandžioje Lermontovo lyrikoje lyrinis monologas įgauna filosofinės refleksijos bruožų, būdamas pagrindine lyrinio herojaus patirties raiškos forma. Tai eilėraštis „Malda“.

Taigi „Malda“ yra lyrinis herojaus monologas, prašantis Dievo Motinos „nekaltos mergelės“. Galima pastebėti, kad šiame eilėraštyje nėra veiksmažodžių ar įvardžių, nurodančių besimeldžiančiojo lytį. Tačiau atrodo, kad pirmojo ketureilio frazė: „... dabar su malda... ne prieš mūšį“ gali tapti lyrinio herojaus vyriškos lyties nuoroda.

Kam jis meldžiasi? Herojus kalba apie „nekaltą mergelę“. Tačiau kas ji tokia, kokie santykiai sieja herojų ir heroję, nežinoma. Ji tikrai jauna, o herojus, greičiausiai, nebėra labai jaunas arba bent jau amžiaus skirtumas tarp jų nemažas. Eilutės, kurios užsimena apie pastarąją aplinkybę, yra šios:

Klajoklio sielai, bešaknių šviesoje...

Tai gali būti dukra ar meilužis... Tiksliai nežinoma, bet akivaizdu, kad lyrinis herojus šiai merginai jaučia pačius švelniausius jausmus. Tai įrodo bendrą kūrinio emocinį foną, eilėraščio strofą ir melodiją. Trijų skiemenų eilėraščio metras (daktilis) ir kryžminis daktilinis rimas sukuria ypatingą eilėraščio melodingumą.

Taip pat žinomas maldos adresatas. Lyrinis herojus vadina ją „Dievo Motina“, „šilta šalto pasaulio užtarėja“. Tai Dievo Motina, prieš kurios ikoną herojus meldžiasi. Tai rodo šios eilutės:

Prieš tavo įvaizdį ryškus spindesys...

Kaip žinoma, eilėraštis neturi siužeto, tačiau „Maldoje“ galima išskirti sutartines struktūrines dalis. Taigi pirmieji du ketureiliai yra savotiška pradžia, pagrindinio „Maldos“ teksto ekspozicija:

Aš, Dievo Motina, dabar su malda...

Ne apie išgelbėjimą, ne prieš mūšį,

Ne su dėkingumu ar atgaila...

Bet aš noriu perduoti nekaltą mergelę

Šiltas šalto pasaulio užtarėjas...

Iš įžangos skaitytojas sužino, kas meldžiasi, už ką meldžiasi, kam ir kur tai vyksta. Eilutės persotintos daiktavardžių, todėl eilėraštyje nėra dinamikos. Tačiau autorius sukuria įtampą, kuri didėja nuo eilutės į eilutę. Šis efektas pasiekiamas per anaforinius pasikartojimus („Ne apie išganymą...“; „Ne su dėkingumu...“; „Ne už savo...“). Kaip žinia, toks sintaksinis modelis sustiprina poezijos dinamiškumą.

Be to, gramatiškai pirmieji du ketureiliai yra vienas sakinys. Tai taip pat suvirina du poetinius segmentus – jie intonaciškai skaitomi vienu įkvėpimu, be didelių cezūrų.

Kalbant apie menines ir vaizdines kalbos priemones, poetas jomis naudoja mažai (epitetas: „dykumos siela“, „klajūnas... be šaknų“, „nekalta mergelė“ ir kt.; perifrazė: „šilta šalto pasaulio užtarėja“). . Ir tai nepaisant eilėraščio emocionalumo. Mano nuomone, autorius tai daro sąmoningai, nes stengiasi perteikti ne tik lyrinio herojaus jausmus, bet ir gyvuosius. šnekamoji kalba, kuri atmeta pompastiškus žodžius ir posakius. Todėl leksiškai eilėraštis iš esmės yra neutralus. O šnekamosios kalbos efektui sustiprinti poetas pasitelkia archajiškus žodžius ar jų formas („atgaila“, „dykuma“, „šviesoje“ ir kt.).

Tos pačios žodyno ypatybės gali būti taikomos ir likusiam eilėraščio tekstui.

Paskutiniai du ketureiliai, kaip jau minėta, yra lyrinio herojaus prašymas:

Apsupkite vertą sielą laime...

Šviesi jaunystė, rami senatvė...

Paskutiniame ketureilyje poetas naudoja įdomią perifrazę: „...“ Tai, žinoma, reiškia mirtį. Tačiau atrodo, kad lyrinis herojus negali ištarti šio žodžio ir rimtai tuo tikėti graži siela gali mirti. Taip eilėraštyje atsiranda lyriška, verianti švelnumo nata. Kalbant apie emocinį intensyvumą, šis keturkampis yra kulminacija. Paskutinis eilėraščio epitetas gali būti vadinamas savotiška išvada: „Graži siela“. Tai dar kartą sutelkia dėmesį į tai, apie ką malda.

Tai labai liūdnas ir kartu šviesus Lermontovo eilėraštis. Man labai patiko, nes jame, kaip ir daugelyje kitų, nėra pykčio ant šio pasaulio, jokios tragedijos. Visiška ramybė ir jo linijos dvelkia ramybe. Tikiu, kad ši „malda“ yra atsisveikinimo žodis ne mylimojo, o dukters gyvenime. Herojus per šiltai kalba apie heroję poeto meilė dar niekada nespindėjo tokia šviesa...

0 žmonių peržiūrėjo šį puslapį. Užsiregistruokite arba prisijunkite ir sužinokite, kiek žmonių iš jūsų mokyklos jau nukopijavo šį rašinį.

Michailo Lermontovo eilėraščio „Malda (Aš, Dievo Motina)“ analizė.

Poeto amžininkai, o ypač Vissarionas Belinskis, pastebi, kad audringa ir aktyvi Michailo Lermontovo prigimtis labai dažnai verčia jį pirmiausia atlikti veiksmus, o paskui juos suprasti. Maištininkas gyvenime, jis net nebandė slėpti savo Politinės pažiūros. Tačiau keli mėnesiai, praleisti Kaukaze, padarė poetą neišdildomas įspūdis. Jį ne tik nustebino Rytų išmintis, bet ir persmelktas tam tikros idėjos aukštesnis principas, kuriai priklauso kiekvieno žmogaus likimas. Vis dar likdamas maištininku, Michailas Lermontovas, matyt, pats nusprendė, kad bandymas kitiems įrodyti savo kvailumą ir bevertiškumą – visai ne ta misija, kuri jam buvo skirta iš viršaus. Grįžęs į Maskvą jis vėl spindi socialiniuose renginiuose ir net patiria malonumą iš dailiosios lyties atstovių, kuriuos vilioja jo, kaip herojaus, maištininko ir drąsuolio, šlove. Tačiau iš visų merginų Michailas Lermontovas išskiria jaunąją Mariją Ščerbakovą, kuri kartą jam sako, kad tik malda, skirta Dievui, duoda ramybė ir padeda sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis.

Šiame eilėraštyje nėra žodžių, skirtų Dievui, jokių prašymų, savęs plakimo ir atgailos. Tačiau poetas pripažįsta, kad paprasti žodžiai gali turėti gydomosios galios, apvalydami sielą nuo sielvarto, melancholijos ir sunkios naštos, kurią sukelia savo bejėgiškumo suvokimas. Bet svarbiausia, kad Michailas Lermontovas tikrai vadovaujasi Marijos Ščerbakovos patarimu ir pradeda melstis tada, kai jaučiasi įstrigęs savo mintyse ir išgyvenimuose. Lygiai taip pat baisus poeto priešas yra abejonė, kuri vis dėlto būdinga visiems jauniems žmonėms. Tačiau Michailui Lermontovui jie yra tarsi bausmė, nes kelia abejonių ne tik poeto gyvenimo būdu, bet ir jo tikslais, troškimais ir siekiais. O jei aistra literatūrai yra tuščia saviapgaulė, o ryškūs idealai, identifikuojantys žmonių lygybę ir abipusę pagarbą, tėra turtingos vaizduotės sukurta fikcija? Tačiau yra Puškinas ir Vyazemskis, Belinskis ir Kraevskis, kurie laikėsi panašios pasaulėžiūros. Ir tada, norėdamas išsklaidyti abejones ir rasti dvasinį palaikymą, Lermontovas pradeda karštai, su ašaromis ir atgailos jausmu melstis, kad net leido pagalvoti, kad jo likimas gali būti kitoks.

Kitų eilėraščių analizės

Eilėraščio analizė Jevgenijus Baratynskis „Pavasaris, pavasaris! koks švarus oras. »
Eilėraščio analizė Jevgenijus Baratynskis „Mūza“
Eilėraščio analizė Jevgenijus Baratynskis „Netikėjimas“
Eilėraščio analizė Jevgenijus Baratynskis „Tėvynė“
Eilėraščio analizė Jevgenijus Baratynskis „Stovykla“

Aš, Dievo Motina, dabar su malda

Ne apie išgelbėjimą, ne prieš mūšį,

Ne su dėkingumu ar atgaila,

Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą,

„Malda (aš, Dievo Motina, dabar su malda...)“ M. Lermontovas

Aš, Dievo Motina, dabar su malda

Prieš tavo įvaizdį ryškus spindesys,

Ne apie išgelbėjimą, ne prieš mūšį,

Ne su dėkingumu ar atgaila,

Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą,

Klajoklio sielai bešaknių pasaulyje;

Ar laikas artėja prie atsisveikinimo valandos?

Ar triukšmingą rytą, ar tylią naktį -

Geriausias angelas, graži siela.

Lermontovo poemos „Malda“ analizė

Eilėraštis „Malda“, parašytas 1839 m., nurodo vėlyvas laikotarpis Michailo Lermontovo kūryba. Autoriui dar tik 25 metai, bet jis jau buvo tremtyje ir persigalvojo savo gyvenimą, kuriame jis pakaitomis atliko visuomenininko ir triukšmautojo vaidmenį.

Grįžęs iš Kaukazo su korneto laipsniu Gyvybės sargyboje, poetas suprato, kad nieko negali pakeisti jį supančiame pasaulyje. O savo bejėgiškumo jausmas privertė jį atsigręžti į Dievą, kurio, nepaisant klasikinio religinio auklėjimo, Michailas Lermontovas niekada rimtai nežiūrėjo.

Poeto amžininkai, o ypač Vissarionas Belinskis, pastebi, kad audringa ir aktyvi Michailo Lermontovo prigimtis labai dažnai verčia jį pirmiausia atlikti veiksmus, o paskui juos suprasti. Maištininkas gyvenime net nebandė slėpti savo politinių pažiūrų. Tačiau keli mėnesiai, praleisti Kaukaze, poetui padarė neišdildomą įspūdį. Jį ne tik stebino Rytų išmintis, bet ir persmelkė tam tikro aukštesnio principo, kuriam priklauso kiekvieno žmogaus likimas, idėjomis. Vis dar likdamas maištininku, Michailas Lermontovas, matyt, pats nusprendė, kad bandymas kitiems įrodyti savo kvailumą ir bevertiškumą – visai ne ta misija, kuri jam buvo skirta iš viršaus. Grįžęs į Maskvą jis vėl spindi socialiniuose renginiuose ir net patiria malonumą iš dailiosios lyties atstovių, kuriuos vilioja jo, kaip herojaus, maištininko ir drąsuolio, šlove. Tačiau iš visų jaunų damų Michailas Lermontovas išskiria jaunąją Mariją Ščerbakovą, kuri kartą jam sako, kad tik malda, skirta Dievui, suteikia ramybę ir padeda sunkiausiomis gyvenimo akimirkomis.

Žinoma, būtų labai naivu tikėti, kad žmogus, turintis ateisto gabumų, eis į bažnyčią ar padarys „Psaltį“ savo žinynas. Nepaisant to, Michailas Lermontovas jaunos ponios žodžiuose rado tam tikrą tiesą, kuri jam buvo neprieinama. Ir - parašė savo „Maldą“, kuri tapo viena ryškiausių ir lyriniai kūriniai poetas.

Šiame eilėraštyje nėra žodžių, skirtų Dievui, nėra prašymų, savęs plakimo ir atgailos. Tačiau poetas pripažįsta, kad paprasti žodžiai gali turėti gydomosios galios, apvalydami sielą nuo sielvarto, melancholijos ir sunkios naštos, kurią sukelia savo bejėgiškumo suvokimas. Bet svarbiausia, kad Michailas Lermontovas tikrai vadovaujasi Marijos Ščerbakovos patarimu ir pradeda melstis tada, kai jaučiasi įstrigęs savo mintyse ir išgyvenimuose. Lygiai taip pat baisus poeto priešas yra abejonė, kuri vis dėlto būdinga visiems jauniems žmonėms. Tačiau Michailui Lermontovui jie yra tarsi bausmė, nes kelia abejonių ne tik poeto gyvenimo būdu, bet ir jo tikslais, troškimais ir siekiais. O jei aistra literatūrai yra tuščia saviapgaulė, o ryškūs idealai, identifikuojantys žmonių lygybę ir abipusę pagarbą, tėra turtingos vaizduotės sukurta fikcija? Tačiau yra Puškinas ir Vyazemskis, Belinskis ir Kraevskis, kurie laikėsi panašios pasaulėžiūros. Ir tada, norėdamas išsklaidyti abejones ir rasti dvasinį palaikymą, Lermontovas pradeda karštai, su ašaromis ir atgailos jausmu melstis, kad net leido pagalvoti, kad jo likimas gali būti kitoks.

Eilėraštis „Malda“ tam tikra prasme yra bandymas susitaikyti su poetui skirtu keliu. Tačiau kartu tai stiprina jo tikėjimą savo jėgų ir, neatmetama, neišvengiamos mirties nuojauta. Tai atgaila eilėraštyje, kurios prasmė yra kovoti su savo silpnybėmis, kurios verčia Lermontovą nuolat slėpti savo tikrus jausmus ir mintis prisidengiant padorumu.

Malda kaip M. Yu Lermontovo lyrikos žanras

M.Yu. Lermontovas yra labai sudėtingas istorijos reiškinys literatūrinį gyvenimą Rusija. Poetas, gyvenęs vos 26 metus ir palikęs palyginti mažą literatūrinis paveldas, vis dar lieka neišspręsta ir iki galo nesuvokta asmenybė.

Neatsitiktinai susidomėjau šio didžio žmogaus poezija. Norėjau bent šiek tiek suprasti jo kūrybą.

Kaip žmogus, sukūręs tiek daug eilėraščių apie demoną. kreipiasi į maldos žodžius. Taigi jis beveik visą gyvenimą dirbo prie poemos „Demonas“: ji prasidėjo 1829 m paskutinis variantas baigtas tik 1839 m. – ir tai jau aštuntas leidimas! Visą gyvenimą poetas gyveno baisiu demono – niūrios blogio dvasios – žvilgsniu. "IR išdidus demonas nepaliks manęs tol, kol gyvensiu“ 1 – taip maniau jaunas poetas. Tačiau tuo pat metu (1829 m.) poetas pasuko į maldos žanrą ir kūrė gražus eilėraštis„MALDA“ („Nekaltink manęs, visagalė“). o po kelerių metų kuria kitus kūrinius tuo pačiu pavadinimu.

Lermontovo maldos eilėraščiai atspindi jo nenuoseklumą religinės pažiūros ir išsiskiria autoriaus pozicijos originalumu.

Darbo tikslas: išanalizuoti maldos žodžius, suprasti, ko poetas prašo Dievo, ko meldžiasi.

Siekdamas šio tikslo, iškeliu šias užduotis:

1. Studijuokite literatūrą šia tema,

2. Išanalizuoti eilėraščius „Malda“ 1829, 1837, 1839 m.

3. Palyginkite eilėraščius ir nustatykite jų skirtumus.

2. 1829 metų eilėraščio „Malda“ analizė.

Malda yra nuoširdus tikinčiojo kreipimasis į Dievą. „Malda yra aukščiausių krikščioniškų dorybių – tikėjimo, meilės ir vilties – išraiška“ 2. Tai šimtmečius puoselėjanti krikščionybės tradicija. Maldas, kurias tikintieji skaito bažnyčioje ir namuose, senovėje kūrė krikščionių asketai, vėliau pripažinti šventais žmonėmis, bažnyčios tėvais. Žinoma, kiekvienas tikintysis gali kreiptis į Dievą maldoje, savo širdyje, sieloje rasdamas tinkamus žodžius.

Jaunatviškame eilėraštyje „Malda“ poetas su atgaila kreipiasi į „visagalį“, galintį kaltinti ir bausti už skriaudą (už apsvaigimą nuo žemiškų aistrų).

Nekaltink manęs, visagalė

Ir nebausk manęs, meldžiu, 3

Bet tuo pat metu: „Už tai. “, perteikdamas augančią ginčų įtampą, kovos, kurioje nėra nugalėtojo, dramą, kur atgaila kaskart virsta nesutarimu, savo aistrų ir teisių įtvirtinimu.

Nes žemės tamsa yra sunki

Su jos aistromis aš myliu;

Dėl to, kas retai patenka į sielą

Tavo gyvų kalbų srautas,

Už klaidinimą per klaidą

Mano protas toli nuo tavęs;

Nes lava yra įkvėpimas

Jis burbuliuoja ant mano krūtinės;

Dėl laukinio jaudulio

Mano akių stiklas tamsėja;

Nes žemiškasis pasaulis man mažas,

Bijau prisiartinti prie tavęs,

Ir dažnai nuodėmingų dainų skambesys

Dieve, aš tavęs nesimeldžiu. 4

IN greita pamaina būsenas, gimsta tragiška akistata su Visagaliu, stiprėja nerimo jausmas; sulaužytas organinis ryšys tarp „aš“ ir Dievo, kuris vis dar pripažįstamas kaip gyvybę teikiantis

Eilės iš eilėraščio

„Ankštas yra vartai ir siauras kelias, vedantis į (amžinąjį) gyvenimą“ 7

„Žemiškasis pasaulis man mažas“ rodo visišką beviltiškumą.

Tačiau nesutarimai su kūrėju ne visada buvo būdingi lyriniam herojui,

į ką jie nurodo paskutiniai žodžiai: "Aš susisieksiu su jumis dar kartą."

„Maldoje“ poeto dvasinis žvilgsnis pirmą kartą atskleidė jo gyvenimo likimo išskirtinumą: jis jautė, kad kelias, kuriuo eis, likdamas ištikimas savo „aš“, nenuves jo į religinio „išganymo“ kelią. “ „Malda“ perteikia sumaištį, dvasios susiskaldymą tarp tikėjimo, kviečiančio atsigręžti atgailaujančia atleidimo malda ir karštos, išdidžios, nesusitaikusios sielos siekių.

Taigi, matome, kad jau ankstyvuosiuose Lermontovo eilėraščiuose atsiranda dvi mūzos - viena demoniška, kuri neša abejonių, skepticizmo nuotaiką ir veda į melancholiją bei nuobodulį; kita yra mūza, kuri prisimena dangiškas „šventąsias giesmes“. Daugeliui metai praeinaįsitempęs vidinė kovašios mūzos

3. 1837 metų eilėraščio „Malda“ analizė.

1837 m. Lermontovas kreipėsi į „šiltą šaltojo pasaulio užtarėją“.

Aš, Dievo Motina, dabar su malda

Prieš tavo įvaizdį ryškus spindesys,

Ne apie išgelbėjimą, ne prieš mūšį,

Ne su dėkingumu ar atgaila,

Aš nesimeldžiu už savo apleistą sielą,

Klajoklio sielai bešaknių pasaulyje;

Bet aš noriu perduoti nekaltą mergelę

Šiltas šalto pasaulio užtarėjas.

Apsupkite vertą sielą laime;

Suteikite jos kompanionams pilną dėmesio,

Šviesi jaunystė, rami senatvė,

Vilties ramybė maloniai širdžiai.

Ar laikas artėja prie atsisveikinimo valandos?

Ar triukšmingą rytą, ar tylią naktį -

Suvoki, eime į liūdną lovą

Geriausias angelas graži siela 8.

Šis žodis ne apie tave patį. Dėl savo „apleistos sielos“ poetas vis dar bijo ištarti maldos žodžius, skirtus Dievui, tačiau prašo Dievo Motinos būti „nekaltos mergelės“ dangiška globėja (tikėtina, kad eilėraštyje mes esame kalbame apie V.A. Lopukhiną). Kaip tai jau panašu į Rusijos žmonių tikėjimą, „už savo draugus“, kurie kenčia ir meldžiasi. Ir kaip tiksliai poetas atspėjo tai, kas visada gyveno Rusijos žmonių sieloje: užtarimą sunkus momentas turime žiūrėti į tą, kuris supranta visas žmogaus kančias – į Dievo Motiną.

Monologo metu išryškėja trys vaizdai: Dievo Motina, lyrinis herojus ir tas, už kurį jis meldžiasi.

Herojaus vidinė drama nustumiama į antrą planą, o herojės įvaizdis iškyla į priekį – jos moralinis grynumas ir neapsaugojimas prieš priešiškas „šaltojo pasaulio“ jėgas. Malda už ją apšviečia herojų iš kitos pusės: dvasinės vienatvės tragedija nesugriovė jo dalyvavimo ir gilaus domėjimosi kito žmogaus likimu.

„Malda“ persmelkta nušvitusio liūdesio intonacijos. „Geros širdies“, giminingos sielos egzistavimas priverčia herojų prisiminti šviesų „vilties pasaulį“, kuriame „šiltas užtarėjas“ saugo visą „vertos sielos“ gyvenimo kelią, o angelai užgožia ją ant slenksčio. mirties. Lermontovas įvedė eilėraštį į laiško tekstą M.A. Lopukhina 1838 m. vasario 15 d. pavadinimu „Klaidžiojo malda“: „Laiško pabaigoje siunčiu jums eilėraštį, kurį atsitiktinai radau savo kelionės dokumentų krūvoje ir kuris man kažkiek patiko, nes pamiršau tai – bet tai visiškai nieko neįrodo“ 9.

Kulminacija tampa eilutė „Šiltajam šaltojo pasaulio užtarėjui“. Jame poetas sugebėjo sutelkti vieną pagrindinių savo kūrybos idėjų. “ Šaltas pasaulis„nes poetas yra ne abstrakcija, o visiškai apibrėžta sąvoka. Kartu su „šiltu užtarėju“ jie sukuria stulbinamą priešpriešą. Šioje „maldoje“ Lermontovas yra labai populiarus, nes jau seniai buvo pastebėta, kad rusų malda daugiausia yra malda Dievo Motinai, o per ją – Kristui.

4. 1839 metų eilėraščio „Malda“ analizė.

Po dvejų metų, 1839 m., Lermontovas vėl, trečią kartą, pavadino eilėraštį „Malda“ („Sunkiu gyvenimo momentu“).

Tai ne malda pilną prasmęžodžiai, bet maldos įspūdis, malonės kilimas iš tiesioginio pokalbio su Dievu.

Sunkiu gyvenimo momentu

Ar mano širdyje yra liūdesio:

Viena nuostabi malda

Kartoju mintinai.

Yra malonės galia

Gyvų žodžių derinyje,

Ir nesuprantamas kvėpuoja,

Šventas grožis juose.

Lyg našta nusiris nuo tavo sielos,

Ir aš tikiu ir verkiu,

Ir taip lengva, lengva 10.

Dabar abejonių demonas bus atmestas: „Siela kaip našta rieda, / Abejonė toli. „Tai nereiškia, kad viskas gyvenime paaiškėjo iš karto: apie tai byloja eilėraščio pradžia ypatinga sąlyga, kas buvo būdinga poetui ir atsispindėjo daugelyje jo eilėraščių. Tai liūdesys, kuris anksčiau buvo panašus į neviltį, nes poetas netikėjo malonės egzistavimo pasaulyje galimybe.

Ir dabar pagrindinis semantinis akcentas yra paties „gyvų žodžių sąskambio“, dėl kurio susidaro „nuostabi malda“, vaizdas:

Yra malonės galia

Gyvų žodžių derinyje,

Ir nesuprantamas kvėpuoja,

Šventas grožis juose.

„Nesuvokiamas“ šventojo žodžio žavesys ir galia yra pagrindinis dalykas, kurį poetas nori išreikšti. Todėl nėra taip svarbu, kam ir apie ką kreipiama malda. Svarbesnis yra rezultatas, kuris pasiekiamas malda, kalbama iš kenčiančios sielos gelmių:

Lyg našta nusiris nuo tavo sielos,

Ir aš tikiu ir verkiu,

Ir taip lengva, lengva.

Lermontovas savo gyvenimo kelionės pabaigoje pagaliau sugebėjo suvokti tokį nuostabų sielos lengvumą, išgrynintą atgailos ašaromis.