Penkiolika metų asmeniniu fiurerio nurodymu SS ekspedicijos Tibete ieškojo legendinės Šambalos. Šių ekspedicijų medžiaga sąjungininkų tarpe pateko į karo trofėjus. antihitlerinę koaliciją, kurie ir toliau saugomi Vokietijoje, dar nebuvo išslaptinti.
Vokietijos, Didžiosios Britanijos ir JAV vyriausybės paskelbė, kad slaptas bylas planuojama atverti tik 2044 metais, tai yra praėjus 100 metų po ekspedicijų.
Tibeto Haushoferio paslaptys. Buvo duoti Trečiojo Reicho vadovai atidus dėmesys Rytų okultinių praktikų tyrimas nėra atsitiktinis.
Adolfas Hitleris ir jo artimiausias bendražygis Rudolfas Hessas save vadino profesoriaus mokiniais Miuncheno universitetas Karlas Haushoferis. Jis buvo nuostabus, nepaprastas žmogus. XX amžiaus pradžioje jis tapo Vokietijos karo atašė Japonijoje. Ten Haushoferis buvo įtrauktas į paslaptingiausią Rytų organizaciją - Žaliojo drakono ordiną, vėliau buvo specialiai apmokytas Tibeto sostinės Lasos vienuolynuose. Pirmojo pasaulinio karo metu Haushoferis greitai pagamino karinę karjerą, tapęs vienu jauniausių Vermachto generolų. Jo kolegos nustebo nuostabus sugebėjimas sėkmingas karininkas, įžvalgus planuodamas ir analizuodamas karines operacijas. Visi buvo tikri, kad generolui būdinga aiškiaregystė ir tai buvo jo okultinių Rytų praktikų tyrimo rezultatas.
Būtent Karlas Haushoferis ne tik supažindino Hitlerį ir Hesą su mistinėmis paslaptimis, bet ir vėliau naciams atvėrė senovės religijos Bon-po (išvertus reiškia „Juodasis kelias“) vienuolynų duris, įsikūrusius giliuose tarpeklyje. Himalajai, kurie ilgus šimtus metų nebuvo leidžiami europiečiams. Daugiausia Haushoferio įtakoje į juodojo SS ordino praktiką buvo įtraukti Tibeto okultizmo ritualai, pirmiausia siejami su psichofizinio lavinimo technika pagal Tibeto jogos sistemą. Nacių simboliai, įskaitant svastiką, taip pat atkeliavo į hitlerinę Vokietiją iš Tibeto. Juos vėl atnešė Haushoferis, kuris dar 1904–1912 m. ne kartą lankėsi Lasoje ieškodamas Europos mokslininkams nežinomų senovinių rankraščių, kuriuose yra ezoterinių tekstų apie okultinę kosmogenezę. Būtent šios kelionės padėjo pamatus būsimoms Himmlerio organizuojamoms ekspedicijoms į Himalajus.
Tuo pat metu kai kuriuose budistų vienuolynuose, ypač Bon-po vienuolynuose, buvo noras išnaudoti susidomėjimą. Vakarų politikai savo reikmėms. Vienas iš daugelio tamsių ritualų, kuriuos vis dar atlieka Bon-po kunigai, buvo ritualinė žmogžudystė. Mirusiojo dvasia buvo perkelta į nedidelę, specialiai šiam tikslui pagamintą figūrėlę. Ji buvo perduota priešui, o šis, nieko neįtardamas, pasiėmė ją su savimi. Aukotojo dvasia nerado ramybės ir savo pyktį nuleido ant figūrėlės savininko, sukeldama jam nepagydomas ligas ir skausmingą mirtį.
XX amžiaus pradžioje Berlyne pasirodė keistas Tibeto vienuolis, siauruose ratuose pramintas „žmogumi žaliomis pirštinėmis“. Šis indas stebėtinai tiksliai tris kartus iš anksto per spaudą pranešė visuomenei apie nacių deputatų, kurie dalyvaus Reichstago rinkimuose, skaičių. Jis išgarsėjo aukštuose nacių sluoksniuose ir nuolat vedė Hitlerį. Buvo gandai, kad šis „rytų magas turi raktus, atveriančius duris į Agharti karalystę (slaptąjį centrą Himalajuose, kuris yra „aukštųjų nežinomųjų“ tvirtovė Žemėje ir astralinis ryšio su nežemiškomis jėgomis langas). . Vėliau, naciams atėjus į valdžią, Hitleris ir Himmleris nepadarė nė vieno rimto politinio ar karinio žingsnio nepasitarę su Tibeto astrologu. Įdomus faktas: nežinoma, ar paslaptingasis indėnas turėjo tikrą vardą, ar tai buvo pseudonimas, bet jo vardas buvo fiureris!
Mistiniai ryšiai stiprėja 1926 m. Berlyne ir Miunchene atsirado tibetiečių ir induistų kolonijos, išpažįstančios Bon-po, o Tibete atsidarė Žaliųjų brolių draugija, susijusi su okultine visuomene Thule Vokietijoje. Naciai taip pat užmezgė artimiausią ryšį su Tibeto lamomis. Vykdydamas savo mistinę misiją, Hitleris tikėjosi pagalbos aukštesnes galias. Bon-po ir fašizmo aljansas pasirodė toks glaudus, kad tūkstančiai Tibeto lamų pasisiūlė padėti mirštančiajai liepsnai Nacių Reichas sustabdyti sovietų veržimąsi į Berlyną.
1945 m. gegužės pradžioje per Berlyno šturmą sovietų kariai tarp nacių lavonų aptiko apie tūkstantį apdegusių žmonių kūnų. Pagal visus požymius buvo įvykdytas susideginimo aktas. Išsamiai ištyrus lavonus paaiškėjo, kad gyvi susideginę žmonės būdingi atstovai Indohimalajų rasė. Jie buvo apsirengę vokiškomis uniformomis be skiriamųjų ženklų. Jokių jų tapatybę patvirtinančių dokumentų nebuvo.
Vokiečių agentai šturmuoja Himalajus Dauguma SS karininkų vadovaujamų ekspedicijų, vykusių fiurerio įsakymu į Himalajus ir Tibetą, yra žinomos. Yra gana išsamios ataskaitos apie jų rezultatus. Išimtis yra pati pirmoji ekspedicija – apie ją mažai kas žino. Viskas prasidėjo nuo to, kad SS žmogus Wilhelmas Bayeris užverbavo naują agentą – vidutinio amžiaus indėną, gavusį Raja pseudonimą. Šis indėnas kalbėjo apie mažytį ir paslaptingą Kullu slėnį, glūdintį tarp amžinų akmenų masių maždaug 4000 metrų virš jūros lygio aukštyje. Ten, anot jo, buvo unikali šventykla - kultinis vieno iš indų panteono dievų, kurį Raja pavadino „lingamu“, įsikūnijimas. Jis taip pat papasakojo apie Kullu slėnyje paslėptą paslaptingą požeminį miestą, kurio įėjimas buvo užantspauduotas. Slėnio gyventojai dažnai girdėdavo iš požemio sklindantį triukšmą ir mėgindavo įeiti paslaptingas miestas, bet niekas negalėjo to padaryti. Vienoje iš slėnio šventyklų saugoma šventa knyga, kurioje galima rasti atsakymą į gyvybės atsiradimo Žemėje paslaptį.
PIRMOJI EKSPEDICIJA. 1930 metų pabaigoje, dar prieš naciams atėjus į valdžią, penkių žmonių ekspedicija, tarp kurių buvo Raja ir Wilhelmas Bayeriai, išvyko į Himalajus, į paslaptingą Kullu slėnį. Į Vokietiją ekspedicija grįžo tik 1934 metų pabaigoje. Požeminis miestas nebuvo rastas, tačiau Bayeris atnešė labai senovinį sanskrito rankraštį, paslėptą mediniame pieštukų dėkle.
Rankraštyje buvo informacijos apie Žemės istoriją. Jame buvo rašoma, kad likus 20-30 tūkstančių metų iki Kristaus gimimo į mūsų planetą atvyko ateiviai iš kitos žvaigždžių sistemos. Jie sukūrė dirbtinai nauja išvaizda gyvybė – humanoidinis padaras, nukreiptai mutacijai panaudojantis Žemėje egzistavusius gyvūnus ir sukuriantis naujai būtybei sąlygas savarankiškam intelektualiniam ir intelektualiniam vystymuisi. socialinis vystymasis. Tame pačiame rankraštyje buvo informacijos apie kai kuriuos techninės savybės orlaivių, kuriais ateiviai skrido aplink Žemę.
Daugelio tyrinėtojų teigimu, rankraštyje esančią informaciją Trečiasis Reichas panaudojo kurdamas diskines plokštumas, kurios gerokai lenkė XX amžiaus dizaino idėjas. Po Vokietijos pralaimėjimo jų piešiniai ir maketai buvo sunaikinti. Tačiau išliko keletas nuotraukų, kuriose užfiksuoti keisti ratlankiai su kabina. Jei ne įrenginyje esanti svastika, sklandanti per metrą nuo žemės šalia fašistinių pareigūnų grupės, ji galėtų lengvai aptikti NSO.
Parodė aukščiausią kokybę lėktuvas„F-7“, kuris turėjo 21 metro spindulio disko formą. 1944 m. gegužės 17 d. jis buvo pastatytas ir pirmą kartą skrido. Iš dizainerio pranešimo, skirto asmeniškai Hitleriui, žinoma, kad jo pakilimo greitis viršijo 800 metrų per sekundę, o horizontalus – apie 2200 kilometrų per valandą. Jei Trečiasis Reichas turėtų laiko organizuoti masinę tokių „skraidančių lėkščių“ gamybą, jie greitai išvalytų Vokietijos dangų nuo priešo lėktuvų.
ANTRA EKSPEDICIJA. Kita Himalajų ekspedicija, vykusi 1931 m., yra geriau žinoma. Jos tikslas buvo Nepalo vienuolynai, pasislėpę neprieinamuose kalnų slėniuose. Jai vadovavo Hugo Weigoldas. Tačiau per vieną iš kalnų upės kirtimo jis susilaužė koją ir vadovavimas atiteko patyrusiam alpinistui, kuris jau lankėsi Rytų Tibete, SS šturmbanfiureriui Ernestui Schaefferiui.
Nepaisant visų kelionės sunkumų ir Nepalą tuo metu okupavusių kinų pasipriešinimo, jam pavyko sėkmingai užbaigti ekspediciją. Tačiau kontaktas su Šambala neįvyko, tačiau į Vokietiją buvo atvežta daug senovinių rankraščių, Europoje nežinomų gyvūnų iškamšų ir augalų kolekcijų. Šios kolekcijos perlas buvo XVII amžiaus rankraštis „Šambalos kelias“. Jame buvo sąrašas šventų vietų, kurias būtina praeiti norint patekti į legendinę šalį. Nors daugelis pavadinimų laikui bėgant pasikeitė, maršrutas buvo aiškus.
TOLESNĖMS EKSPEDICIJOMS nuo pat pradžių vadovavo SS šturmbanfiureris Ernestas Schaefferis. Savo ataskaitas apie jų rezultatus jis nusiuntė tiesiai Himmleriui ir iš jo gavo nurodymus dėl tolesnių užduočių.
Ypač įdomių rezultatų buvo gauti per 1938 m. ekspediciją. Praėjo ne tik dauguma „Šambalos kelyje“ minimų vienuolynų, bet ir buvo nufilmuoti unikalūs filmai apie slaptus budizmo ritualus. Ekspedicijos dalyviai aplankė ir šventąją Kančenjungos viršukalnę. Autorius senovės legenda, nepasiekiamas kalnų slėnis, esantis jo papėdėje, yra vienas iš įėjimų į požemio pasaulį. Iš ten išeinantis energijos srautas yra toks stiprus, kad kiekvienam, apsilankiusiam slėnyje, sustoja reinkarnacijos ratas, žmogus įgyja nemirtingumą. Kokie buvo vokiečių apsilankymo šventajame slėnyje rezultatai, nežinoma.
Galutinis ekspedicijos tikslas buvo Tibeto sostinė – Lasa. Čia įvyko oficialus Ernesto Schaefferio susitikimas su šalies regentu („rytų ir vakarų svastikų susitikimas“) ir slaptos derybos dėl vokiečių ginklų tiekimo keliems tūkstančiams Tibeto karių. Įdomus yra laiško, kurį Tibeto regentas adresavo Hitleriui, turinys:
„Gerbiamas pone karaliau Hitleri, Vokietijos valdove. Tebūna su jumis sveikata, ramybės ir dorybės džiaugsmas! Dabar dirbate, kad sukurtumėte didelę valstybę rasinis pagrindas. Todėl dabar atvykęs vokiečių ekspedicijos vadovas Sahibas Schaefferis kelyje per Tibetą neturėjo jokių sunkumų. Prašau, jūsų malone, karaliau Hitleri, priimkite mūsų ilgalaikės draugystės garantijas! Parašyta pirmojo Tibeto mėnesio 18 d., Žemės Kiškio metais (1939).
PASKUTINĖ EKSPEDICIJA į Himalajus išvyko 1942 m. 1942 m. lapkričio 28 d., netrukus po to vokiečių kariuomenė buvo apsuptas Stalingrado srityje, o po Vermachto divizijų pralaimėjimo Afrikoje Himmleris aplankė Hitlerį. Akis į akį jie kalbėjosi apie šešias valandas. Tik 1990 metais pasirodė leidinys, iš kurio tapo žinoma, kad Himmleris pasiūlė skubiai nusiųsti į Tibetą patyrusių alpinistų – SS karininkų – būrį, kuris turėjo rasti Šambalą. Fiureriui perduotame projekte taip pat buvo žemėlapis, gautas ankstesnių ekspedicijų metu, kuriame buvo nurodyta apytikslė Šambalos vieta. Himmleris įtikino Hitlerį, kad paslaptingų, visagalių Šambalos gyventojų pagalba istoriją galima apversti ir pasiekti pergalę.
1943 m. sausio mėn. griežtos paslapties atmosferoje penki žmonės išvyko iš Berlyno į Tibetą, vadovaujami profesionalaus alpinisto iš Austrijos Heinricho Harrero ir Himmlerio patikėtinio Peterio Aufschnaiterio. Tačiau jau gegužę visa kompanija buvo suimta Britų Indijoje ir pasodinta į kalėjimą. Juk britai, kaip ir rusai, taip pat ieškojo kelio į rytų stebuklus.
Heinrichas Harreris per metus pabėgo keturis kartus. Jis buvo sugautas ir sugrąžintas, po to kiekvieną kartą režimas visiems kaliniams buvo griežtinamas. Bet išsivadavimas vis tiek atėjo. Harrerio bendražygiai, vadovaujami Peterio Aufschnaiterio, paruošė pabėgimą, kurį galiausiai vainikavo sėkmė. Tiesa, iš visos grupės tik dviem pavyko išvengti gaudynių ir likusius nužudžiusios ligos. Jie kartu pajudėjo link Tibeto. Harreris ištisus penkerius metus klajojo po Tibetą ieškodamas Šambalos ir tik netyčia iš kalnuose sutikto Indijos prekybininko sužinojo, kad Vokietija kapituliavo ir karas baigėsi.
1948 m. Harreris atvyko į Tibeto sostinę Lasą. Po trejų metų viešnagės Dalai Lamos teisme 1951 m. jis grįžo į Austriją su didžiuliu archyvu. Tačiau mokslininkams nepavyko su tuo susipažinti: archyvą iškart konfiskavo britai. Vėliau alpinistas išleido atsiminimų knygą „Septyni metai Tibete“, kuri išgarsėjo tik po daugelio metų, kai buvo sukurtas filmas su Holivudo žvaigžde Bradu Pittu. Tuo metu, kai dalis Himmlerio pranešimo pateko į laikraščių rankas, Harreris jau buvo miręs, oficialiai nepripažinęs, kad Himmleris jį išsiuntė į Tibetą.
Kalbant apie jo archyvą, Didžiosios Britanijos valdžia atsisako jį išslaptinti. Kai kurie Trečiojo Reicho mistikos tyrinėtojai teigia, kad tokio padidinto slaptumo priežastis buvo filmas, kuriame užfiksuotas piktųjų dvasių iškvietimo ritualas ir Bon-po kulto šamanų religinė ekstazė, kuri Tibete egzistavo dar anksčiau. budizmas.
Kaip žinoma, slaptos organizacijos Trečiasis Reichas bandė naudoti okultines praktikas, kad tarnautų sau. Žinoma, jiems buvo įdomu Tibetas– bandė prisijungti vokiečiai slaptos žinios dar vienas „svastikos žmogus“.
Vokiečių tyrimų Tibete rezultatai vis dar įslaptinti, tačiau dalis informacijos vis tiek nutekėjo į spaudą. Tibeto vokiečių mistikų projektas prasidėjo 1922 m Karlas Haushoferis.
Pasinaudojęs kelių Tibeto lamų atvykimu į Vokietiją, jis bandė iš jų pasimokyti. Haushoferis manė, kad yra garbė turėti „Rytų paslapčių mokinio“ titulą ir teigė, kad tik Tibetas gali suteikti naują Vokietijos Reichas mistinė galia.
Netrukus Haushoferis Berlyne įkūrė Tibeto draugiją. Kažkur apie 1926 m. Adolfas Schicklgruberis, geriau žinomas kaip Hitleris, susipažino su Tibeto kultūra ir mitologija. Hitlerį pakerėjo šios šalies istorija, tačiau nacizmo įkūrėją ypač sužavėjo paslaptingoji Šambala, apie kurią rašė prancūzų mistikas René Guyonas:
„Po Atlantidos žlugimo, ankstesnės civilizacijos Didieji Mokytojai (Mahatmos), Žinių meistrai, Kosminio proto vaikai, persikėlė į didžiulė sistema urvai
Ten jie suskilo į dvi „šakas“: dešiniąją ir kairiąją tikėjimą. Pirmoji "šaka" yra "Agartha" ("Paslėptas gėrio centras"), ji susijusi su kontempliacija, nesikišant į žmogaus reikalus. Antroji „šaka“ yra Šambala („Paslėptas jėgos centras“), ji valdo elementus ir žmonių minias. Magai ir kariai, Žemės tautų galvos, aukodami gali sudaryti susitarimą su Šambala.
Žinoma, sudaryti aljansą su kosminės jėgos- didžiausia bet kurio valdovo svajonė.
Taigi pirmiausia Haushoferis bandė užmegzti ryšį su paslaptingąja Šambala, o vėliau ėmėsi šios užduoties. Ernstas Schaefferis. Paveldimas orientalistikos mylėtojas Ernstas Schaefferis gimė 1910 m. kolekcionieriaus, japonų ginklų ir kiniško porceliano kolekcionieriaus šeimoje.
Jaunesniojo Schaefferio, kuris užaugo apsuptas samurajų kardų ir drakonais nupieštų taurių, širdis amžinai priklausė Rytams. Baigęs vidurinę mokyklą Ernstas įstojo į universitetą studijuoti iš pažiūros visiškai kito dalyko – zoologijos, tačiau 1931 metais jau buvo Tibete. Formaliai Schaefferis, Dolano ekspedicijos narys, išvyko į Tibetą kaip zoologas.
Jaunuolis niekaip nerodė savo interesų. Niekas iš komandos nežinojo, kad jis yra orientalistas, NSDPA narys ir asmeniškai pažįstamas su Heinrichu Himmleriu. Sklinda gandai, kad slaptasis Schaefferio globėjas SS reichsfiureris davė zoologui įsakymą surasti paslaptingą Šambalą.
Kampanija prasidėjo Mianmare ir beveik baigėsi Kinijoje, apimtoje pilietinio karo. Daugelis ekspedicijos narių, įskaitant patį Dolaną, mirė. Schaefferis vadovavo likusiems ir atkakliai judėjo į priekį. Ekspedicija aplankė vietoves, kuriose europiečiai anksčiau nebuvo lankomi. Ir netrukus grįžęs į Vokietiją, Schaefferis išleido knygą „Kalnai, Budos ir lokiai“, kurioje papasakojo apie neįsivaizduojamus ekspedicijos žygdarbius, kuriuos įveikė. kalnų grandinės, prasibrovė siaurais tarpekliais, kirto audringas upes.
Keliautojai aplankė Geltonosios upės ir Jangdzės šaltinius, kartu pašalindami „tuščias dėmes“ Tibeto žemėlapyje. Kalniečiai iš dangų siekiančių kaimų periodiškai užpuldavo baltuosius atvykėlius, bet nepavalgę neišeidavo. Apskritai ekspedicija buvo sėkminga: iš augalų, kurių niekur kitur gamtoje neliko, buvo galima surinkti retų herbarijų ir sugauti Europos zoologams mažai žinomą pandą.
Jaunojo mokslininko slaptos misijos rezultatai tebėra paslaptis iki šiol. Žinoma, kad Himmleris buvo juo patenkintas. Kai 1933 m. buvo įkurtas Ahnenerbe institutas, Schaefferis buvo pakviestas kaip pagrindinis mokslininkas.
Schaefferis surengė naują ekspediciją į Tibetą 1935 m. Kadangi tyrimus finansavo Filadelfijos akademija gamtos mokslai, pusė ekspedicijos narių buvo amerikiečiai. Tačiau netrukus po to, kai kirto Tibeto sieną, Schaefferis išprovokavo konfliktą tarp amerikiečių ir vokiečių grupės atsikratyti papildomos akys. Nepatenkinti amerikiečiai pasuko atgal, o vokiečiai, vadovaujami Schaefferio nurodymų, pasiekė Jangdzės ir Mekongo šaltinius. Visai gali būti, kad ekspedicija lankėsi ir Lasoje.
Ne mažiau įspūdingi buvo ir antrosios kelionės į Tibeto kalnus rezultatai. Tyrėjai atrado daug naujų, anksčiau nežinomų žinomas mokslui gyvūnų ir augalų rūšys. Tarp jų yra nykštukinis balandis, orango antilopė ir daug retų paukščių. 1937 m., remdamasis ekspedicijų medžiaga, Schaefferis išleido monografiją ir apgynė disertaciją.
Išgarsėjęs Reicho moksliniuose sluoksniuose, jis buvo paskirtas vadovauti Ahnenerbe instituto Tibeto skyriui. Skyrius turėjo ką veikti, nes dėl ekspedicijų į SS pateko tūkstančiai senovinių Tibeto rankraščių – reikšminga didžiulio Rytų okultinio paveldo dalis...
1938 m. rugsėjo 10 d. Reichsfiureris SS Heinrichas Himmleris susitiko su Ahnenerbe instituto Tibeto skyriaus vadovybe. Šiame posėdyje, vykusiame SS viršininko kabinete, buvo patvirtinti terminai, tikslai ir uždaviniai nauja ekspedicija. Oficialiai tai buvo dar viena gamtininkų ekspedicija tirti Tibeto florą ir fauną. Tačiau ekspedicijoje dalyvavo Reicho specialiųjų tarnybų darbuotojai, radijo ryšio specialistai ir, žinoma, rytų mokslininkai, susiję su SS ir Ahnenerbe.
Šį kartą neoficiali užduotis nebuvo reklamuojama, bet ir nebuvo paslėpta. Vokiečiai norėjo užmegzti glaudesnį ryšį tarp „dviejų svastikos kultūrų“ – nacių ir tibetiečių.
Tuo tikslu Dalai Lamos rezidencijoje Lasoje buvo numatyta pastatyti nuolat veikiančią radijo stotį. Šią instaliaciją turėjo aptarnauti kriptografai, inžinieriai ir aukštos kvalifikacijos radijo operatoriai.
Galbūt jų veikla turėjo būti tik priedanga: iš tikrųjų Vokietijai reikėjo pagerinti radijo ryšio kokybę su savo Tolimųjų Rytų sąjungininke Japonija. Norėdami tai padaryti, vienoje iš Tibeto kalnų viršūnių, esančioje zonoje stiprūs vėjai, reikėjo įrengti specialiai slaptose SS laboratorijose sukurtą automatinį kartotuvą ir vėjo generatorių su vertikalia turbina.
Įrengimo vieta ir pats retransliatorius turėjo būti užminuotas, technikos darbuotojai, naikinami privažiavimai prie kartotuvo. Tiesioginių šio įrenginio egzistavimo įrodymų vis dar nėra, bet neva yra kažkokie dokumentai Didžiosios Britanijos žvalgyba už 1942 m., kuriame minimas specialios grupės išsiuntimas į Tibetą sunaikinti ten veikusį vokiečių tolimojo ryšio siųstuvą.
Dokumentuose yra likusio gyvo šio reido dalyvio liudijimas, pagal kurį atvykę į Kančenjungos kalno vietovę britai užklydo į kokios nors vokiečių ekspedicijos laikinųjų pastatų liekanas. Kai kuriuose pastatuose buvo asmeniniai daiktai, o viename – pusryčių likučiai. Atrodė, kad stovykla neseniai buvo skubiai apleista. Į šiaurės rytus, iki stataus kalno šlaito, driekėsi gerai įrengtas takas, besiribojantis su stačia uola, su galimu slaptu įėjimu į požeminę ertmę.
Britų grupei nepavyko nukenksminti vokiškų minų, kurios, sprogusios, sukėlė uolienų griūtį į slėnį ir šią paslaptingą vietą užklojo milijonais tonų dirvožemio. Beveik visi grupės nariai mirė, kodėl išgyveno pats pasakotojas, lieka paslaptis...
Sumontavus kartotuvą (jei jis tikrai egzistavo), Schaefferio ekspedicija aplankė Tibeto sostinę Lasą. Tibeto regentas Kvotukhtu per Schaefferį perdavė Hitleriui asmeninę žinutę, kurioje rašė:
„Gerbiamas pone (karaliaus) Hitleriau, Vokietijos valdove, valdančiame didžiules šalis! Tebūna su jumis sveikata, ramybės ir dorybės džiaugsmas! Dabar jūs siekiate sukurti didžiulę valstybę rasiniu pagrindu.
Todėl dabar atvykusiam vokiečių Tibeto ekspedicijos vadovui Sahibui Schaefferiui nekilo nė menkiausių sunkumų nei keliauti per Tibetą, nei įgyvendinti savo tikslą – užmegzti asmeninius draugiškus santykius, be to, tikimės ir toliau plėsti draugiškus santykius tarp mūsų. vyriausybės.
Prašau priimti, Jūsų Ramioji Didenybe, pone (karaliai) Hitleri, mūsų tęstinės draugystės garantijas pagal jūsų ištartus žodžius. Aš jums tai patvirtinu! Parašyta pirmojo tibetietiško Žemės Kiškio metų mėnesio 18 dieną (1939).
Netrukus po Regento laiško Hitleriui tarp Lasos ir Berlyno užmegztas radijo ryšys. Tibeto regentas Kvotukhtu įteikė Schaefferiui dovanų, kurias jis turėjo įteikti vokiečių tautos fiureriui: sidabrinę taurę su dangteliu, inkrustuotą brangakmeniais; šilkinį šaliką ir ypatingos Tibeto veislės šunį.
Schaefferis mėgavosi regento svetingumu. Schaefferio ataskaitoje atskleidžiamas jo malonumas tuo, ką jis pamatė Tibeto sostinėje:
„Skaisčiai raudonais šventiniais drabužiais vilkintys vienuoliai vienbalsiai deklamavo šventinius tekstus. Sąmoningai žemi, burzgiantys balsai susiliejo į neapsakomą ūžesį, kuris tarsi sklinda iš nuogų būsimo Budos Maitrėjos įsčių. Tai buvo pati grandioziausia statula didžiajame altoriuje, nudažyta raudonu laku...
Spalvų ir kvapų simfoniją atkartojo puikiai suburtas orkestras. Būgnas dundėjo dusliai, švilpė iš žmonių kaulų iškaltos fleitos, o cimbolų ir auksinių varpelių skambėjimas išsibarstė kaip kovo lašas. Maitreya, kuri čia vadinama Champa, buvo vaizduojama kaip geraširdis, storas vyras nuskusta galva.
Dar neatėjo laikas jam kaip naujam Budos įsikūnijimui nusileisti iš dangaus į nuodėmingą žemę ir su liūdna šypsena žvelgė į tai, kas vyksta pro kvapnius dūmus, rankoje gniaužęs kelioninį ryšulį. Ateis laikas ir pergalingai griaustantis jį slepiantis kalnas suskils, ir jis, prisidengęs princu, eis Tibeto takais, skelbdamas laimės ir teisingumo eros atėjimą.
Ritualų tyrimas budistų vienuoliai, Schaefferis juose rado daug bendro su arijų ritualais, kurie buvo gana nacių „mokslo“ dvasia. Ir, žinoma, Šambalos paieškos nebuvo baigtos. Naudodamasis viduramžių žemėlapiais ir remdamasis Blavatskio, Rerichų ir kitų keliautojų, kurie domėjosi okultinėmis Rytų paslaptimis, raštais, vokiečių orientalistas, profesorius Albertas Grünwedelis padarė išvadą, kad netoli Kančenjungos kalno yra žmonėms prieinamas praėjimas į Šambalą.
Pasak gandų, Schaefferio ekspedicija lankėsi ir ten. Ir neva ne visai be sėkmės: įėjimo į Šambalą vokiečiai nerado, tačiau nesuprantama kalba įrašė keletą paslaptingų radijo laidų, kurios buvo vedamos tuo metu praktiškai nenaudojamame ultratrumpųjų bangų diapazone. Tačiau kadangi juostos su šiais įrašais arba dingo, arba yra įslaptintos, išvadų daryti neįmanoma.
Dauguma vokiečių tibetiečių ekspedicijos narių grįžo į Reichą 1939 m. vasarą. Miunchene Schaefferis buvo pagerbtas kaip didvyris, o iškilmingame susirinkime dalyvavo pats reichsfiureris SS Heinrichas Himmleris. Žodžiu, antrą dieną po atvykimo namo Vokietijos vadovybė iškėlė klausimą, ar reikia išsiųsti visą būrį uniformuotų karių ir mokslininkų su karinės technikos kroviniu ir moksliniai instrumentaiį Tibetą. Tik prasidėjęs karas sužlugdė šiuos planus valdyti Azijos širdį.
1941 m. Schaefferis turėjo galimybę dalyvauti kitame paslaptingame projekte, pavadintame „Laplandija“.
Šį kartą veiksmas vyko ne Tibete, o Suomijoje. Anot gandų, vokiečiai susidomėjo Arctida-Hyperborea – mitologinių europiečių protėvių namų – paieška.
Laplandijos projekto detalės šiandien nežinomos, nes nėra išlikę jokių tai įrodančių dokumentų tikrieji tikslai vokiečiai.
O 1943 metais Schaefferis vėl pradėjo dirbti Tibeto temomis. Jo žinių prireikė Goebbelsui, kuris pradėjo propagandos kampaniją „Paslaptingas ir draugiškas Tibetas“. Netrukus po kampanijos pabaigos Schaefferis dingo. Ar vėl buvo išsiųstas į Tibetą, kad atkurtų ryšį su paslaptingomis jėgomis, snaudžiančiomis po Himalajus?
O gal tai buvo kažkas kita? Schaefferiui buvo neįmanoma grįžti į Vokietiją po 1945 m. gegužės, juolab kad juo susidomėjo priimančių šalių žvalgybos tarnybos. Tos pačios specialiosios tarnybos domėjosi ir tibetiečiais, kurių nemaža dalis tarnavo Reichui.
Dar prieš Hitleriui atėjus į valdžią Vokietijoje gyveno daug Tibeto religinių ir pasaulietinių veikėjų. Kai kuriuose dideliuose miestuose jie sudarė ištisas bendruomenes, ypač daug jų gyveno Miunchene ir Berlyne. Paslaptingoji Tibeto žaliųjų vienuolių draugija palaikė ryšius su Tulės draugija.
Berlyne gyveno Tibeto lama, garsėja, kuris mūvėjo žalias pirštines kaip priklausymo „žaliiesiems vienuoliams“ ženklą. Šis asmuo esą keletą kartų tiksliai prognozavo rinkimų į Vokietijos parlamentą rezultatus, numatydamas Nacionalsocialistinės Vokietijos darbininkų partijos (NSDPA) vaidmenį.
Hitleris, kuris domėjosi okultizmu, pirmenybę teikė tibetiečiams, ir daugelis jų persikėlė į fiurerio kiemą. Tačiau sovietų kariuomenei užpuolus Reicho sostinę tibetiečiai iš Hitlerio aplinkos žuvo. Jie nepasidavė į nelaisvę, mieliau puolė mūšyje ar nusižudė. Rytų Hitlerio pasekėjai išsinešė visas savo paslaptis.
Daugelis aukšto rango nacių režimo narių, įskaitant Hitlerį, bet ypač Himmleris ir Hessas, turėjo sudėtingų okultinių įsitikinimų. Dėl šios priežasties 1938–1939 m. vokiečiai, Tibeto vyriausybės kvietimu, išsiuntė į Tibetą oficialią ekspediciją dalyvauti Losaro (Tibeto Naujųjų metų) šventėse.
Tibetas nukentėjo nuo daugybės Kinijos bandymų aneksuoti savo teritoriją ir britų nesugebėjimo užkirsti kelią agresijai ir apsaugoti Tibetą. Stalino laikais Sovietų Sąjunga smarkiai persekiojamas budizmas, ypač jo tibetietiška forma, kurią šalyje ir satelitinėje Mongolijos Liaudies Respublikos valstybėje (Išorinėje Mongolijoje) praktikavo mongolai. Japonija, priešingai, palaikė Tibeto budizmą Vidinė Mongolija, kurią aneksavo kaip Mandžiūrijos, marionetinės valstybės Mandžiūrijoje, dalį. Teigdama, kad Japonija yra Šambala, imperatoriškoji vyriausybė bandė pasitelkti savo dominuojamus mongolus, kad jie įsiveržtų į Išorinę Mongoliją ir Sibirą ir sukurtų visų mongolų konfederaciją, kuriai priklausytų Japonijos protektoratas.
Atsižvelgdama į padėties nestabilumą, Tibeto vyriausybė taip pat svarstė galimybę ieškoti apsaugos iš Japonijos. 1936 metais Japonija ir Vokietija sudarė nepuolimo paktą, kuriuo paskelbė bendrą priešiškas požiūrisį tarptautinio komunizmo plitimą. Šiuo atžvilgiu oficialiai delegacijai buvo išsiųstas kvietimas iš nacistinė Vokietija. 1939 m. rugpjūtį, netrukus po vokiečių ekspedicijos į Tibetą, Hitleris sulaužė paktą su Japonija ir pasirašė Vokietijos ir Sovietų Sąjungos nepuolimo paktą. Rugsėjo mėnesį Sovietų Sąjunga atstūmė japonus, kurie gegužę įsiveržė į Išorinę Mongoliją. Vėliau iš japonų ir Vokiečių ryšiai Nieko nepavyko su Tibeto vyriausybe.
Mitai apie Thula ir Vril Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Pirmasis nacių okultizmo elementas buvo tikėjimas mitine Hiperborėjos-Tūlės žeme. Kaip Platonas citavo Egipto legendą apie nuskendusį Atlantidos žemyną, Herodotas paminėjo kitą Egipto legendą apie Hiperborėjos žemyną tolimoje šiaurėje. Kai ledas sunaikino šią senovės šalį, jos gyventojai persikėlė į pietus. Švedų autorius Olafas Rudbeckas savo 1679 m. darbuose Atlantidą tapatino su Hiperborėja ir pastarąją pastatė Šiaurės ašigalyje. Pasak kai kurių legendų, Hiperborėja suskilo į Tulės ir Ultimos Tulės salas (Far Thule, Extreme Thule), kurios kartais laikomos Islandija ir Grenlandija.
Antrasis elementas buvo tuščiavidurės žemės idėja. IN pabaigos XVII amžiuje britų astronomas seras Edmundas Halley pirmasis pasiūlė idėją, kad Žemė yra tuščiaviduris kūnas, susidedantis iš keturių koncentrinių apvalkalų. Tuščiavidurės žemės teorija sužadino daugelio žmonių vaizduotę. Visų pirma reikėtų paminėti prancūzo Žiulio Verno romaną „Kelionė į Žemės centrą“, išleistą 1864 m.
Netrukus pasirodė koncepcija vril. 1871 m. britų romanistas Edwardas Bulweris-Lyttonas savo knygoje „The Coming Race“ aprašė superrasę Vrilya, kuri gyveno po žeme ir ketino užvaldyti pasaulį pasitelkdama psichokinetinę energiją. vril. Prancūzų autorius Louisas Jacolliot tęsė šį mitą knygose „Dievo sūnūs“ (1873) ir „Indoeuropiečių tradicijos“ (1876). Juose jis sujungė Vrilą su pogrindiniais Tulės žmonėmis: Tulės gyventojai galės panaudoti Vrilo energiją, kad taptų antžmogiais ir valdytų pasaulį.
Vokiečių filosofas Friedrichas Nietzsche (1844–1900) taip pat davė ypatinga prasmė supermeno idėją ir savo veikalą „Antikristas“ (1888) pradėjo eilėmis: „Atsigręžkime į save. Mes esame hiperborėjai. Puikiai žinome, kiek gyvename atskirai nuo kitų“. Nors Nietzsche niekada neminėjo vril, po mirties išleistame aforizmų rinkinyje „Valia valdžiai“ jis skyrė ypatingas dėmesys vaidmenis vidinė jėga supermeno raidoje. Jis parašė, kad "banda", reiškia paprasti žmonės, siekia apsisaugoti kurdamas moralę ir taisykles, o antžmogiai turi vidinę gyvybingumas, o tai verčia juos palikti bandą. Ši galia verčia juos meluoti bandai, kad išliktų nepriklausomi ir laisvi nuo „bandos mentaliteto“.
Knygoje „Vedų arktinis namai“ (1903) Bal Gangadharas Tilakas, ankstyvasis Indijos laisvės kovotojas, išplėtojo šią temą, sutapatindamas Tulių tautos migraciją į pietus su arijų rasės kilme. Taigi XX amžiaus pradžioje daugelis vokiečių manė, kad jie yra arijų, migravusių į pietus iš Hiperborėjos-Tūlės, palikuonys ir kad jų likimas buvo panaudoti Vril galią tapti dominuojančia supermenų rase. Tarp jų buvo ir Hitleris.
Tulės draugija ir nacių partijos (NSDAP) įkūrimas Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Tulės draugiją 1910 m. įkūrė Feliksas Niedneris, senosios skandinavų kalbos vertėjas iš vokiečių kalbos. 1918 m. Rudolfas Freiherras von Sebottendorffas įkūrė Miuncheno filialą. Prieš tai Sebottendorffas keletą metų gyveno Stambule, kur 1910 m. įkūrė slapta draugija, kuris sujungė ezoterinio sufizmo ir masonizmo idėjas. Ši draugija dalijosi žudikų, atėjusių iš ismailų islamo judėjimo Nizari atšakos, klestėjusio 2010 m. kryžiaus žygiai. Būdamas Stambule, Sebottendorffas, be jokios abejonės, susipažino su 1908 m. iškilusiu jaunųjų turkų panturanizmo judėjimu, kuris daugiausia lėmė 1915–1916 m. armėnų genocidą. Pirmojo pasaulinio karo metais Turkija ir Vokietija buvo sąjungininkės. Grįžęs į Vokietiją, Sebottendorffas taip pat tapo Vokiečių (kryžiuočių) ordino, kuris buvo įkurtas 1912 m. kaip ideologiškai dešiniųjų draugija su slapta antisemitine lože, nariu. Taigi politinės žmogžudystės, genocidas ir antisemitizmas tapo Tulės visuomenės ideologijos dalimi. Antikomunizmas vėliau buvo įtrauktas 1918 m., kai Bavarijos komunistinės revoliucijos metu Miuncheno Tulės draugija tapo kontrrevoliucinio judėjimo centru.
1919 m. Tulės draugija įkūrė Vokietijos darbininkų partiją. Vėliau tais pačiais metais Dietrichas Eckartas, Tulės draugijos vidinio rato narys, priėmė Hitlerį į draugiją ir pagal organizacijos metodus pradėjo ruošti jį naudoti Vril kuriant arijų supermenų rasę. SU jaunystė Hitleris buvo linkęs į mistiką ir studijavo okultizmą bei teosofiją Vienoje. Vėliau Hitleris knygą „Mano kova“ skyrė Dietrichui Eckartui. 1920 metais Hitleris tapo Vokietijos darbininkų partijos, pervadintos į nacionalsocialistinę Vokietijos darbininkų partiją (nacių partija), vadovu.
Haushoferis, Vril draugija ir geopolitika Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Taip pat reikšmingą įtaką Hitlerio mąstymui padarė Karlas Haushoferis (1869–1946), vokiečių karo patarėjas Japonijoje po. Rusijos ir Japonijos karas 1904–1905 m Kadangi Japonijos kultūra jam padarė didelį įspūdį, daugelis mano, kad būtent Haushoferis buvo už vėlesnio Vokietijos ir Japonijos aljanso. Jis taip pat labai domėjosi Indijos ir Tibeto kultūromis, studijavo sanskritą ir teigė lankęsis Tibete.
1918 m., per Pirmąjį pasaulinį karą dirbęs generolu, Haushoferis Berlyne įkūrė Vril draugiją. Ši visuomenė turėjo tokias pačias pamatines idėjas ir vertybes kaip ir Tulės draugija, ir manoma, kad tai buvo pastarosios vidinis ratas. Visuomenė stengėsi užmegzti ryšius su antgamtinėmis požeminėmis būtybėmis, kad iš jų gautų vril galią. Be to, ji patvirtino arijų rasės kilmę iš Vidurinės Azijos. Haushoferis sukūrė pagrindinius geopolitikos principus ir 20-ųjų pradžioje tapo Miuncheno Ludwigo Maximiliano universiteto Geopolitikos instituto vadovu. Geopolitika pasisakė už teritorijų užgrobimą, siekiant išplėsti „gyvenamąją erdvę“ (vok. Lebensraum) kaip priemonė pasiekti galią pasaulinėje arenoje.
Rudolfas Hessas buvo vienas artimiausių Haushoferio mokinių ir supažindino Haushoferį su Hitleriu 1923 m., kai jis buvo kalėjime po nesėkmingo pučo. Vėliau Haushoferis dažnai lankydavosi pas būsimą fiurerį, mokė jį geopolitikos ir Tulės bei Vrilio visuomenės idėjų. Todėl 1933 m. tapęs kancleriu Hitleris pasirinko geopolitiką kaip strategiją, kad arijų rasė perimtų valdžią. Rytų Europa, Rusija ir Centrinė Azija. Raktas į sėkmę buvo Vidurinėje Azijoje atrasti arijų rasės protėvius, vril paslapties saugotojus.
Svastika Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Svastika yra senovės Indijos ilgalaikės sėkmės simbolis. Šis žodis kilęs iš sanskrito svastika, o tai reiškia gerovę ir sėkmę. Šis simbolis, kurį tūkstančius metų naudojo induistai, budistai ir džainistai, išplito į Tibetą.
Svastika taip pat randama daugumoje kitų senovės pasaulio kultūrų. Pavyzdžiui, nacių priimta prieš laikrodžio rodyklę veikianti jo versija buvo raidė „G“ viduramžių Šiaurės Europos runų raštuose. Laisvieji masonai laikė šią raidę svarbiu simboliu, nes „G“ gali reikšti Dievą ( G od), Didysis Visatos Architektas ( G reat Visatos architektas) arba geometrija ( G eometrija).
Svastika taip pat yra tradicinis senovės skandinavų griaustinio ir jėgos dievo Toro (norv. k.) simbolis. Thor, vokiečių kalba Donneris, Baltijos Perkūnas). Dėl šio ryšio su griaustinio dievu latviai ir suomiai savo emblema pasirinko svastiką. oro pajėgos kai po Pirmojo pasaulinio karo atgavo nepriklausomybę.
XIX amžiaus pabaigoje Guido fon Listas svastiką padarė neopagoniško judėjimo Vokietijoje herbu. Vokiečiai sanskrito žodžio nevartojo svastika, ir jie pavadino jį „hakenkreuz“, o tai reiškia „lenktas kryžius“. Šis simbolis turėjo įveikti kryžių ir užimti jo vietą, kaip ir naujoji pagonybė turėjo įveikti ir pakeisti krikščionybę.
Dalindamasi antikrikščioniškomis neopagoniškojo judėjimo nuotaikomis, Tulės draugija taip pat įtraukė „hakenkreuz“ į savo emblemą – ratu įdėjo svastiką, o ant jos – vokišką durklą. 1920 m., patarus daktarui Friedrichui Krohnui iš Tulės draugijos, Hitleris svastiką baltame apskritime padarė pagrindiniu vėliavos simboliu. Nacių partija. Fonui Hitleris pasirinko raudoną spalvą, kad galėtų konkuruoti su raudona savo priešo – komunistų partijos – vėliava.
Prancūzų tyrinėtojai Louisas Pauvelas ir Jacques'as Bergier knygoje The Morning of the Magician (1962) rašė, kad Haushoferis įtikino Hitlerį naudoti Hakenkreuzą kaip nacių partijos simbolį. Jie teigia, kad to priežastis buvo Haushoferio susidomėjimas Indijos ir Tibeto kultūromis. Tai mažai tikėtina, nes Haushoferis su Hitleriu susitiko tik 1923 m nacių vėliava pirmą kartą pasirodė 1920 m. Haushoferis greičiausiai panaudojo plačiai Indijoje ir Tibete paplitusią svastiką kaip argumentą, norėdamas įtikinti Hitlerį, kad šis regionas yra arijų rasės protėvių tėvynė.
Nacių vykdomas konkuruojančių okultinių grupių slopinimas Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
XX amžiaus pirmoje pusėje Vokietijoje okultinės bendruomenės ir slaptos ložės įnirtingai varžėsi tarpusavyje. Vėliau Hitleris tęsė antroposofų, teosofų, laisvųjų mūrininkų ir rozenkreicerių persekiojimą. Įvairūs mokslininkai aiškina šią Hitlerio siekio sunaikinti visus okultinius varžovus dėl valdžios politiką.
Įtakotas Nietzsche's raštų ir Tulės draugijos įsitikinimų, Hitleris manė, kad krikščionybė yra prastesnė religija, labai užteršta žydų mąstymu. Jis tikėjo, kad krikščionybės mokymai apie atleidimą, pergalę prieš silpnuosius ir savęs išsižadėjimą prieštarauja evoliucijai, todėl jis laikė save mesiju, kuris užims Dievo ir Kristaus vietą. Steineris panaudojo Antikristo ir Liuciferio įvaizdį būsimiems dvasiniams lyderiams, kurie atgaivins krikščionybę nauja, gryna forma. Hitleris nuėjo daug toliau. Jis tikėjo, kad išvaduos pasaulį iš išsigimusios sistemos ir įgalins naują evoliucijos etapą, kai dominuos arijų rasė. Jis negalėjo leisti prieškrikščioniškų varžovų nei dabar, nei ateityje. Tačiau jis buvo tolerantiškas budizmui.
Budizmas nacistinėje Vokietijoje Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
1924 m. Frohnau mieste (Berlynas) Paulas Dahlke įkūrė Budistų namus. Jis buvo atviras visų budizmo tradicijų pasekėjams, tačiau daugiausia dėmesio buvo skirta japonų budizmo ir Theravados formai, nes tuo metu jie buvo geriau žinomi Vakaruose. 1933 metais čia įvyko Pirmasis Europos budistų kongresas. Karo metu naciai Budistų namų neuždarė, bet griežtai kontroliavo jo veiklą. Kadangi kai kurie jos nariai mokėjo kinų ir japonų kalbos, mainais už toleranciją budizmui, jie tarnavo vyriausybės vertėjais.
Nors nacių režimas uždarė Berlyno budistų bendruomenę, veikusią nuo 1936 m., o jos įkūrėjas Martinas Steinke buvo kuriam laikui suimtas 1941 m. – naciai pirmiausia nepersekiojo budistų. Išėjus į laisvę, Steinke ir keletas kitų Berlyne toliau skaitė paskaitas apie budizmą. Tačiau nėra įrodymų, kad Tibeto budizmo mokytojai kada nors būtų buvę Trečiajame Reiche.
Nacių budizmo tolerancijos politika neįrodo budizmo mokymo įtakos Hitleriui ar Nacių ideologija. Labiau tikėtinas paaiškinimas, kad Vokietija nenorėjo pakenkti savo santykiams su budistų sąjungininke Japonija.
Ahnenerbe Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
1935 m. Hitleris, veikiamas Haushoferio, įgaliojo Frederikas Hielscherį įkurti vadinamąjį Ahnenerbe (Protėvių paveldo tyrimo biurą), kuriam vadovauja pulkininkas Wolframas von Sieversas. Kartu su kitomis užduotimis Hitleris pavedė šiai organizacijai ištirti germanų runas, svastikos kilmę, taip pat nustatyti, iš kur kilo arijų rasė. Labiausiai tikėtinas kandidatas buvo Tibetas.
Vengrų mokslininkas Aleksandras Xomo de Keresas (Korosi Xoma Sandor) (1784–1842) buvo apsėstas minties išsiaiškinti vengrų tautos kilmę. Remiantis kalbiniais santykiais tarp vengrų ir tiurkų kalbos, jis teigė, kad vengrų tautos šaknys yra „uigūrų šalyje“ Rytų Turkestane (Sindziangas). Jis tikėjo, kad jei jam pavyktų patekti į Lasą, jis ras ten raktą į savo tėvynės kilmę.
Vengrų, suomių, tiurkų, taip pat mongolų ir mandžiūrų kalbos priklauso Uralo-Altajaus kalbų grupei, dar vadinamai turaniečių kalba. kalbų šeima; pavardė kilęs iš persų kalbos žodžio Turanas, reiškiantis Turkestaną. 1909 m. Turkijoje kilo Pan-Turan judėjimas, kuriam vadovavo draugija, žinoma kaip „Jaunieji turkai“. Netrukus, 1910 m., atsirado Vengrijos turaniečių draugija, o 1920 m. – Vengrijos turaniečių sąjunga. Kai kurie mokslininkai mano, kad japonų ir korėjiečių kalbos taip pat priklauso turaniečių grupei. Todėl 1921 m. Turansky buvo įkurta Japonijoje nacionalinė sąjunga, o 30-ųjų pradžioje – Japonijos turaniečių draugija. Haushoferis, be abejo, žinojo apie šiuos judėjimus, kurie ieškojo turaniečių rasės šaknų Vidurinėje Azijoje. Tai puikiai dera su Thule draugijos arijų rasės kilmės paieškomis. Haushoferio susidomėjimas Tibeto kultūra suteikė svarbos teiginiui, kad Tibetas yra raktas į įrodymą bendra kilmė arijų ir turaniečių rasėms ir gaunant Vrilo galią, kurią tariamai turi jų dvasiniai vadovai.
Haushoferis buvo toli gražu ne vienintelis asmuo, turėjęs įtakos Ahnenerbės susidomėjimui Tibetu. Taigi Hielscheris draugavo su švedų tyrinėtoju Svenu Hedinu, 1893, 1899–1902 ir 1905–1908 m. ekspedicijų į Tibetą, taip pat 1927–1930 m. ekspedicijų į Mongoliją vadovu. Nacių numylėtinis, jį pakvietė Hitleris sakyti įžanginę kalbą 1936 m. Berlyno olimpinėse žaidynėse. Švedijoje Hedinas dalyvavo pronacistinės medžiagos publikavime; be to, 1939–1943 m jis daug diplomatinių vizitų lankėsi Vokietijoje.
1937 m. Himmleris oficialiai pavertė „Ahnenerbe“ SS organizacija ir paskyrė naują jos vadovą profesorių Walterį Wüstą, Miuncheno Ludwigo Maximiliano universiteto Sanskrito katedros vedėją. Ahnenerbe administravo Tibeto institutą, kuris 1943 m. buvo pervadintas į Sveno Hedino Centrinės Azijos ir ekspedicijų institutą.
Nacių ekspedicija į Tibetą Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Vokiečių medžiotojas ir biologas Ernstas Schaefferis dalyvavo dviejose ekspedicijose į Tibetą 1931–1932 ir 1934–1936 m., kurių tikslas – sporto ir zoologiniai tyrimai. Ahnenerbe oficialiu Tibeto vyriausybės kvietimu finansavo trečiąją jo vadovaujamą ekspediciją 1938–1939 m. Vizitas sutapo su Tibeto ir Japonijos santykių atnaujinimu. Galbūt kvietimas buvo pratęstas, nes Tibeto vyriausybė norėjo palaikyti nuoširdžius santykius su japonais ir jais Vokietijos sąjungininkai kaip atsvara britams ir kinams. Taigi Tibeto vyriausybė pasveikino vokiečių ekspediciją į Naujųjų metų (Losara) šventę 1939 m. Lasoje.
Knygoje „Baltųjų šydžių šventė: tyrinėjimų kelionė per Tibetą į Lasą – šventą miestą dievybės valdomoje karalystėje“ (1950) Ernstas Schaefferis aprašo savo įspūdžius ekspedicijos metu. Taigi jis praneša, kad festivalio metu Nechungo orakulas perspėjo, kad, nepaisant saldžių vokiečių dovanų ir žodžių, Tibetas turėtų būti atsargus: Vokietijos vadovas yra kaip drakonas. Tsarongas, buvęs projaponiškas Tibeto kariuomenės vadas, bandė sušvelninti prognozę. Jis sakė, kad regentas iš orakulo sužinojo daug daugiau, tačiau jis pats nebuvo įgaliotas pateikti detalių. Tibeto regentas kasdien melsdavosi už taiką tarp britų ir vokiečių, nes būtų buvę karas skaudžios pasekmės ir Tibetui. Abi šalys turėtų suprasti, kad visi geri žmonės taip pat turėtų melstis už tai. Likusią viešnagės Lasoje metu Schaefferis dažnai susitikdavo su regentu ir užmegzdavo su juo gerus santykius.
Vokiečiai buvo labai suinteresuoti užmegzti draugiškus ryšius su Tibetu. Tačiau vokiečiai ir tibetiečiai į šį procesą žiūrėjo skirtingai. Vienas iš Schaefferio ekspedicijos dalyvių buvo antropologas Bruno Begeris, atsakingas už rasių tyrimą. Jis kartu su G. F. K. Guntheriu dirbo projekte „Šiaurės rasė indogermaniškoje Azijoje“ ir pasidalino Guntherio teorija apie „šiaurės rasės“ egzistavimą Vidurinėje Azijoje ir Tibete. 1937 m. jis pasiūlė atlikti tyrimus Rytų Tibete, ketindamas studijuoti su mokslinis taškas regėjimas rasinės savybės Tibeto žmonės. Pakeliui į Tibetą ir Sikkimą Begeris išmatavo trijų šimtų tibetiečių ir sikimiečių kaukoles, taip pat ištyrė keletą kitų fizinių ypatybių ir kūno žymių. Jis padarė išvadą: tibetiečiai užima vidurinę padėtį tarp mongolų ir europiečių rasių, o europietiški bruožai aiškiau pasireiškia tarp aristokratijos.
Pagal Richardo Grewe „Tibeto tyrimą Ahnenerbe-SS“, paskelbtą: T. Hauschild (red.). Linksmumas ir ksenofobija: etnologija Trečiajame Reiche. 1995. („Lebenslust und Fremdenfurcht“ – Ethnologie im Dritten Reich), – Begeris manė, kad po galutinės Trečiojo Reicho pergalės tibetiečiai gali žaisti svarbus vaidmuo. Jie galėtų tarnauti kaip sąjungininkų rasė visos Mongolijos konfederacijoje, kuri būtų Vokietijos ir Japonijos protektorate. Nors Begeris patarė atlikti tolesnius tyrimus, siekiant ištirti visus tibetiečius, daugiau ekspedicijų į Tibetą nebuvo išsiųsta.
Tariamos okultinės ekspedicijos į Tibetą Rodyklė žemyn Rodyklė aukštyn
Kai kurie pokario nacizmo ir okultizmo tyrimai, pavyzdžiui, Trevoro Ravenscrofto „Likimo ietis“ (1973), teigia, kad Haushoferio ir Tulės draugijos įtakoje 1926–1943 m. Vokietija kasmet siuntė ekspedicijas į Tibetą. Šių ekspedicijų tikslas pirmiausia buvo surasti ir palaikyti ryšį su arijų protėviais Šambaloje ir Agartoje – paslėptuose požeminiuose miestuose po Himalajais. Teigiama, kad vietiniai iniciatoriai turėjo slaptų okultinių galių, ypač vril galią, ir misijos ieškojo šių iniciatorių pagalbos, kad įgytų savo galią ir panaudotų ją arijų meistrų rasei sukurti. Remiantis šiais pranešimais, Shambhala atsisakė bet kokio bendradarbiavimo, tačiau Agharti sutiko. Dėl to nuo 1929 m. tibetiečių grupės tariamai atvyko į Vokietiją ir įkūrė namelius, žinomus kaip Žaliųjų žmonių draugijos. Kartu su Žaliojo drakono draugija Japonijoje ir padedami Haushoferio jie tariamai padėjo naciams okultinės jėgos. Himmleris tariamai dalyvavo šiose atsidavusių tibetiečių iš Agharti grupėse ir 1935 m. jų įtakoje įkūrė Ahnenerbę.
Ravenscrofto ataskaitose yra ir kitų abejotinų teiginių – kartu su tuo, kad Himmleris nerado, o įtraukė Ahnenerbę į SS 1937 m. Pagrindinis yra tai, kad Aghartis tariamai palaikė nacius. 1922 metais lenkų k mokslininkas Ferdinandas Ossendowskis išleido knygą „Žvėrys, žmonės ir dievai“, kurioje aprašė savo keliones per Mongoliją. Jis rašė, kad girdėjo apie požeminę Agharti šalį po Gobio dykuma. Ateityje galingi jos gyventojai išeis į paviršių, kad išgelbėtų pasaulį nuo nelaimės. Ossendowskio knygos vertimas į vokiečių kalbą – Tiere, Menschen ir Götter– pasirodė 1923 metais ir buvo gana populiarus. Tačiau Svenas Hedinas 1925 m. paskelbė „Ossendovskis ir tiesa“, kuriame paneigė lenkų mokslininko pranešimus. Jis atkreipė dėmesį, kad Ossendowskis Agharti idėją pasiskolino iš Saint-Yves'o d'Alweiderio romano „Indijos misija į Europą“ (1886), siekdamas, kad jo paties istorija būtų patrauklesnė Vokietijos visuomenei stiprią įtaką Ahnenerbėje vargu ar ši organizacija pasiųstų atskirą ekspediciją ieškoti Šambalos ir Agharti, gaudama pastarųjų paramą.
Medžiaga apie Tibeto nacių ekspedicijas Vokietijoje, kurią vykdė antihitlerinės koalicijos sąjungininkai, prie kurių jie pateko per Didįjį Tėvynės karą, vis dar yra įslaptinta.
JK ir JAV visas šių vizitų į šią paslaptingą šalį paslaptis atskleis ne anksčiau kaip po ketvirčio amžiaus.
Nadumilis Haushoferis
Karlas Haushoferis yra ikoninė figūra Trečiojo Reicho istorijoje. Jei ne jis, greičiausiai ši organizacija nebūtų tokia, kokia ji tapo – sukurta remiantis mistinėmis, okultinėmis tradicijomis ir ritualais. Miuncheno universiteto profesorius buvo paslaptingiausios Rytų organizacijos „Žaliojo drakono“ ordino narys. Manoma, kad jis lankėsi Tibeto sostinėje Lasoje tam, kad išeitų specialiuose mokymuose.
Haushoferis kovojo Pirmajame pasauliniame kare ir gavo Vermachto generolo laipsnį. Kolegos stebėjosi Haushoferio sugebėjimu numatyti svarbius punktus turintys strateginę reikšmę kariniuose reikaluose kai kas jį laikė aiškiaregiu. Šis generolas įtraukė Hitlerį ir jo artimiausią sąjungininką Hessą į mistines ir okultines Tibeto paslaptis. Juodosios SS ordino narių praktika buvo paremta būtent Tibeto okultiniais ritualais. Nacių simboliai, ypač svastika, taip pat kilę iš Tibeto.
Beje, svastika kaip simbolis Vokietijoje pirmą kartą atsirado ne tarp nacių, o tarp vokiečių okultinių ir politinė visuomenė„Thule“, susikūrusi 1918 m. Vėliau naciai priėmė pagrindinius Tulės principus, ypač „arijų rasės“ postulatą.
Tai buvo Haushoferis, kuris XX amžiaus pradžioje pirmasis nuvyko į Lasą, ieškodamas ten tekstų, kuriuose būtų informacijos apie okultinę kosmogenezę.
Jie nerado Šambalos
Nedaug žmonių žino, kad naciai lankėsi Tibete dar prieš atėję į valdžią. 1930 metais Himalajų Kullu slėnyje apsilankė SS vyro Wilhelmo Bayerio vadovaujama ekspedicija. Pagal pasakojimus vietos gyventojai, ten buvo paslaptingas požeminis miestas, į kurį nė vienam iš žemės gyventojų nebuvo pavykę prasiskverbti. Naciai vis dar ieškojo šventoji knyga, kuriame yra atsakymai į klausimus apie tai, kaip mūsų planetoje atsirado gyvybė, knyga tariamai buvo laikoma Kullu slėnio šventykloje. 4 metus klajoję po Himalajus naciai mūsų požeminio miesto nerado, tačiau aptiko tam tikrą rankraštį, kurį iššifravus paaiškėjo žmonijos gimimo paveikslas.
Remiantis viena versija, rankraštis pasakojo apie žmogaus kilmę dėl humanoidų eksperimentų techninės specifikacijos ateivių skraidančios lėkštės. Yra prielaida, kad Reicho diskotekos, kurias naciai sukūrė Didžiojo pabaigoje Tėvynės karas, pagamintas pagal brėžinius, paimtus būtent iš to paties Tibeto rankraščio.
Antroji nacių ekspedicija į Himalajus, vadovaujama patyrusio alpinisto SS šturmbanfiurerio Ernsto Schaefferio, išvyko 1931 m. Šį kartą vokiečiai ieškojo paslaptingosios Šambalos. Pačios šalies jie nerado, tačiau į namus parsinešė dviejų šimtmečių senumo rankraštį, nurodantį šventas vietas, kurias praėjęs keliautojas tikrai pasieks legendomis apipintą šalį.
Vienoje iš vėlesnių ekspedicijų Schaefferis susitiko su oficialiu Tibeto vadovybės atstovu ir derėjosi dėl vokiečių ginklų tiekimo Tibeto armijai.
Paskutinis bandymas surasti paslaptingą šalį
1942 metais Hitleris įsakė surengti dar vieną ekspediciją į Tibetą, kuri naciams buvo lemta būti paskutinė. Frontuose reikalai buvo blogai – Stalingrade buvo apsupta didžiulė nacių kariuomenės grupė, Afrikoje buvo sumuštos Vermachto divizijos. Hitleriui buvęs pasitikėjimas pergale Antrajame pasauliniame kare tirpo, kaip pavasario sniegas. Fiureris tikėjosi, kad suradęs paslaptingosios Šambalos paslaptį atgaus buvusią „arijų rasės“ galią ir sutriuškins visus priešus. 1943 metų pradžioje SS alpinistų grupė išvyko į Tibetą ieškoti Šambalos, apsiginklavę žemėlapiu, nurodančiu apytikslę paslaptingos šalies vietą.
Ekspedicija žlugo po kelių mėnesių – tų pačių metų gegužę visus jos narius Indijoje suėmė britai. Suimtieji ne kartą bandė pabėgti, buvo sugauti ir sugrąžinti. Galiausiai tik vienam iš bėglių – Heinrichui Harreriui – pavyko pasiekti Tibetą. Penkerius metus jis ieškojo Šambalos, kol jam pasakė, kad karas jau seniai baigėsi, Vokietija pralaimėjo, o Hitleris mirė.
Harreris Dalai Lamos rūmuose Lasoje gyveno trejus metus, po to 1951 metais grįžo į Austriją su dideliu rankraščių ir kitų dokumentų bagažu. Archyvą iškart konfiskavo britai. Austras parašė knygą „Septyni metai Tibete“ pagal ją buvo sukurtas filmas, kuriame vaidino Bradas Pittas. Britų iš jo paimtus buvusio nacių alpinisto dokumentus JK vis dar laiko paslaptyje.
Medžiaga apie Tibeto nacių ekspedicijas Vokietijoje, kurią vykdė antihitlerinės koalicijos sąjungininkai, prie kurių jie pateko per Didįjį Tėvynės karą, vis dar yra įslaptinta.
JK ir JAV visas šių vizitų į šią paslaptingą šalį paslaptis atskleis ne anksčiau kaip po ketvirčio amžiaus.
Nadumilis Haushoferis
Karlas Haushoferis yra ikoninė figūra Trečiojo Reicho istorijoje. Jei ne jis, greičiausiai ši organizacija nebūtų tokia, kokia ji tapo – sukurta remiantis mistinėmis, okultinėmis tradicijomis ir ritualais. Miuncheno universiteto profesorius buvo paslaptingiausios Rytų organizacijos „Žaliojo drakono“ ordino narys. Manoma, kad jis lankėsi Tibeto sostinėje Lasoje tam, kad išeitų specialiuose mokymuose.
Haushoferis kovojo Pirmajame pasauliniame kare ir gavo Vermachto generolo laipsnį. Kolegos stebėjosi Haushoferio sugebėjimu numatyti svarbius strateginės svarbos momentus kariniuose reikaluose, kai kurie jį laikė aiškiaregiu. Šis generolas įtraukė Hitlerį ir jo artimiausią sąjungininką Hessą į mistines ir okultines Tibeto paslaptis. Juodosios SS ordino narių praktika buvo paremta būtent Tibeto okultiniais ritualais. Nacių simboliai, ypač svastika, taip pat kilę iš Tibeto.
Beje, svastika kaip simbolis Vokietijoje pirmą kartą atsirado ne pas nacius, o su vokiečių okultine ir politine draugija „Thule“, susikūrusia 1918 m. Vėliau naciai priėmė pagrindinius Tulės principus, ypač „arijų rasės“ postulatą.
Tai buvo Haushoferis, kuris XX amžiaus pradžioje pirmasis nuvyko į Lasą, ieškodamas ten tekstų, kuriuose būtų informacijos apie okultinę kosmogenezę.
Jie nerado Šambalos
Nedaug žmonių žino, kad naciai lankėsi Tibete dar prieš atėję į valdžią. 1930 metais Himalajų Kullu slėnyje apsilankė SS vyro Wilhelmo Bayerio vadovaujama ekspedicija. Pagal vietinių gyventojų pasakojimus, ten buvo paslaptingas požeminis miestas, į kurį nė vienam iš žemiškųjų gyventojų nebuvo pavykę prasiskverbti. Naciai taip pat ieškojo šventos knygos, kurioje būtų atsakymų į klausimus apie tai, kaip mūsų planetoje atsirado gyvybė, knyga tariamai buvo Kullu slėnio šventykloje. 4 metus klajoję po Himalajus naciai mūsų požeminio miesto nerado, tačiau aptiko tam tikrą rankraštį, kurį iššifravus paaiškėjo žmonijos gimimo paveikslas.
Remiantis viena versija, rankraštis pasakojo apie žmogaus kilmę, atliktą humanoidinių eksperimentų metu, ir pateikė ateivių skraidančių lėkščių technines charakteristikas. Yra prielaida, kad Reicho diskotekos, kurias naciai sukūrė Didžiojo Tėvynės karo pabaigoje, buvo padarytos pagal brėžinius, paimtus būtent iš to paties Tibeto rankraščio.
Antroji nacių ekspedicija į Himalajus, vadovaujama patyrusio alpinisto SS šturmbanfiurerio Ernsto Schaefferio, išvyko 1931 m. Šį kartą vokiečiai ieškojo paslaptingosios Šambalos. Pačios šalies jie nerado, tačiau į namus parsinešė dviejų šimtmečių senumo rankraštį, nurodantį šventas vietas, kurias praėjęs keliautojas tikrai pasieks legendomis apipintą šalį.
Vienoje iš vėlesnių ekspedicijų Schaefferis susitiko su oficialiu Tibeto vadovybės atstovu ir derėjosi dėl vokiečių ginklų tiekimo Tibeto armijai.
Paskutinis bandymas surasti paslaptingą šalį
1942 metais Hitleris įsakė surengti dar vieną ekspediciją į Tibetą, kuri naciams buvo lemta būti paskutinė. Frontuose buvo blogai – prie Stalingrado buvo apsupta didžiulė nacių kariuomenės grupė, Afrikoje buvo sumuštos Vermachto divizijos. Hitleriui buvęs pasitikėjimas pergale Antrajame pasauliniame kare ištirpo kaip pavasarinis sniegas. Fiureris tikėjosi, kad suradęs paslaptingosios Šambalos paslaptį atgaus buvusią „arijų rasės“ galią ir sutriuškins visus priešus. 1943 metų pradžioje SS alpinistų grupė išvyko į Tibetą ieškoti Šambalos, apsiginklavę žemėlapiu, nurodančiu apytikslę paslaptingos šalies vietą.
Ekspedicija žlugo po kelių mėnesių – tų pačių metų gegužę visus jos narius Indijoje suėmė britai. Suimtieji ne kartą bandė pabėgti, buvo sugauti ir sugrąžinti. Galiausiai tik vienam iš bėglių – Heinrichui Harreriui – pavyko pasiekti Tibetą. Penkerius metus jis ieškojo Šambalos, kol jam pasakė, kad karas jau seniai baigėsi, Vokietija pralaimėjo, o Hitleris mirė.
Harreris Dalai Lamos rūmuose Lasoje gyveno trejus metus, po to 1951 metais grįžo į Austriją su dideliu rankraščių ir kitų dokumentų bagažu. Archyvą iškart konfiskavo britai. Austras parašė knygą „Septyni metai Tibete“ pagal ją buvo sukurtas filmas, kuriame vaidino Bradas Pittas. Britų iš jo paimtus buvusio nacių alpinisto dokumentus JK vis dar laiko paslaptyje.
