Kaip slavų kraujas pateko į vokiečius? Sąveika su Roma: karas ir prekyba.

1. Karalius Clovis.

Kodėl krikščionybės priėmimas sustiprino Cloviso galią? Kuo jis rizikavo, atsisakydamas pagonybės ir versdamas savo žmones krikštytis?

Priėmus krikščionybę Chlodvigas galios sustiprėjimo priežastis buvo ta, kad iki frankų atėjimo valdžia Galijoje priklausė ne tiek imperijos valdžiai, kiek vyskupams. Clovis maloniai elgėsi su Bažnyčia, o paskui pats priėmė krikščionybę ir privertė krikštytis visą savo tautą, kuri sulaukė krikščionių vyskupų, taigi ir galų-romėnų, palaikymo.

Clovis rizikavo, pirma, kad jo žmonės gali pasipriešinti ir sukilti prieš karalių, ir, antra, kad karalius pateks į vyskupų kontrolę.

2. Nuo merovingų iki karolingų.

1. Kokia Charleso Martelio karinės reformos reikšmė?

Charlesas Martellas sukūrė kavalerijos armiją, tačiau įranga ir karo žirgas buvo brangūs, todėl kariai iš karaliaus ir mero gavo didelius žemės plotus su valstiečiais, kurie pradėjo dirbti jiems. Už tai jie turėjo pirmuoju prašymu pasirodyti karališkoje armijoje ant gerų žirgų, su geriausiais ginklais, lydimi skvernų ir tarnų.

Pagrindinė šios reformos reikšmė buvo ta, kad 732 m. Puatjė mūšyje Charlesui Marteliui pavyko nugalėti arabus ir sustabdyti jų užkariavimus Europoje.

2. Kodėl susilpnėjo paskutiniųjų merovingų galia?

Merovingų valdžia susilpnėjo, nes jie pavargo kovoti ir valdyti. Jie pradėjo teikti pirmenybę valstybės reikalų medžioklė ir vaišės. Štai kodėl jie buvo vadinami „tinginiais karaliais“. Savo pareigas jie patikėjo rūmų valdytojui merui. Vėliau vienas iš merų – Pepinas Trumpasis – nuvertė Merovingų dinastiją.

3. Frankų karalius ir popiežius.

1. Kokią naudą gavo Bažnyčia, atverdama naujas tautas į krikščionybę?

Naujų tautų atsivertimo į krikščionybę dėka bažnyčia plėtėsi ir sustiprino savo galią. Aljansas su frankais padėjo popiežiui apginti savo nepriklausomybę kovoje su langobardais ir įgyti naujų turtų.

2. Kuo jų aljansas buvo naudingas frankams ir popiežiams?

Dėl frankų sąjungos su popiežiumi frankų valdovų valdos buvo išplėstos į rytus – palei dešinįjį Reino krantą, o ten popiežiai galėjo įtvirtinti savo religiją tarp naujai atsivertusių krikščionių – vokiečių.

Klausimai pastraipos pabaigoje

1. Prisiminkite, kurios germanų tautos, be frankų, užėmė skirtingas Romos imperijos dalis. Žemėlapyje parodykite, kur jie apsigyveno. Koks buvo kiekvienos jų karalystės likimas?

Be frankų, įvairias Romos imperijos dalis užėmė:

Ostgotai – šiuolaikinė Italija, vėliau šią teritoriją užėmė langobardai;

Vestgotai – šiuolaikinė Ispanija, VIII amžiuje teritoriją užkariavo arabai;

Saksai apsigyveno šiuolaikinės Didžiosios Britanijos teritorijoje.

2. Kaip manote, kodėl Chlodvigas įsakė surašyti frankų papročius?

Clovis įsakė surašyti frankų papročius, kad būtų sukurtos vienodos įstatymų normos ir taip būtų palaikoma tvarka savo valstybėje.

3. Įvertinkite 751 metų perversmą iš: a) nuversto Merovingų karaliaus požiūrio; b) Pepinas Trumpas; c) popiežius; d) langobardų karalius; f) Bizantijos imperatorius.

A) Merovingų karaliaus požiūriu, posūkis buvo nesąžiningas, nes dėl jo buvo nuversta visa dinastija;

B) Pepino Trumpojo požiūriu, perversmas buvo teisingas, nes jis nuvertė silpnus karalius;

C) popiežius įvertino šį perversmą kaip galimybę naujiems sąjungininkams;

D) langobardų karalius perversmą įvertino kaip naujų varžovų atsiradimą, nes patys merovingai ilgai nekovojo, o naujieji karaliai norėjo naujų žemių;

E) Bizantijos imperatorius perversmą taip pat įvertino kaip galimų konkurentų atsiradimą.

Klausimai dėl papildomos medžiagos

1. Kodėl, jūsų nuomone, reikėjo surašyti „imperatoriaus Konstantino dovanojimo aktą“? Kieno interesams tai turėjo tarnauti?

Siekiant pateisinti vyskupų teises valdyti Romą ir pasaulietinę valdžią.

2. Kodėl imperatorius Konstantinas popiežiams „padovanojo“ tik vakarinę imperijos pusę, o ne visą?

Nes pats Konstantinas buvo pasiųstas vadovauti rytinei Romos imperijos daliai.

3. Ar iš paties „Konstantino dovanos“ turinio aišku, kad tai klastotė?

Taip, tai akivaizdu. Vyskupai Konstantino valdymo laikais neturėjo tokios galios, kaip aprašyta chartijoje. Pats Konstantinas labai ilgą laiką buvo pagonis ir pakrikštytas tik gyvenimo pabaigoje. Nepaisant krikščionių persekiojimo pabaigos, jam vadovaujant oficiali religija vis dar buvo pagonybė, todėl Konstantinas negalėjo perduoti valdžios krikščionių kunigams.

Kuo žmonių padėtis karališkojoje tarnyboje skyrėsi nuo paprastų laisvųjų frankų padėties?

Karališkosios tarnybos žmonės negalėjo būti šaukiami į teismą, bet laisvi žmonės galėjo. Tuo pačiu metu už karališkosios tarnybos asmens nužudymą kampanijos metu bauda buvo žymiai mažesnė nei už laisvo žmogaus nužudymą kampanijos metu.

1. Kaip frankai dalino karo grobį?

Frankai grobį padalino lygiomis dalimis tarp kareivių.

2. Kodėl Clovis sutiko grąžinti taurę vyskupui?

Galbūt tam, kad nesiginčytų su bažnyčia ir pasitelktų jos paramą.

3. Kodėl Clovis paprašė kareivių taurės, o ne paprasčiausiai paėmė?

Mat karalius tuo metu buvo pirmas tarp lygių ir neturėjo jokių ypatingų privilegijų. Jei jis būtų paprasčiausiai paėmęs taurę, jis būtų nukreipęs savo būrį nuo savęs.

4. Kieno elgesį šiame konflikte Gregory of Tours smerkia ir kam jis pritaria? Kodėl taip manai?

Grigalius Tūrietis smerkia taurę perpjovusį karį ir mano, kad Chlodvigas elgėsi išmintingai, nubausdamas karį. Kadangi Chlodvigas ketino grąžinti taurę bažnyčiai, o karys buvo godus ir pavydus, o tai yra nuodėminga, už ką jis gavo bausmę iš karaliaus.

ETNOGRAFINIAI RAŠINIAI.
Esė selektyviai aprašomos atskiros pasaulio tautos – tiek didžiausios, tiek mažiausios, bet kartu originalios ir egzotiškos.
VOKIETIJOS TAUTOS.
Germanų tautos yra kelios didelės ir kelios mažos tautos, kalbančios germanų grupės kalbomis. Spėjama, kad visoje Europoje jie apsigyveno iš Skandinavijos. Tai austrai, anglai, vokiečiai, švedai, norvegai, danai, olandai (olandai), flamandai, fareriečiai, fryzai, islandai. Šveicarai šiai grupei priklauso tik iš dalies, kita dalis kalba prancūziškai ir itališkai.

AUSTRAI
Etnogenezė
Austrų tauta susiformavo germanų genčių, bavarų, alamanų, suevių, taip pat su slovėnais susijusių slavų mišinio pagrindu, kurie asimiliavo autochtoninę keltų ir retų populiaciją.

Po Antrojo pasaulinio karo buvo priimtas sprendimas užgniaužti bet kokius bandymus sukurti vieningą Vokietijos ir Austrijos valstybę, nes tai paprastai veda prie visos Vokietijos ir ekstremalumo antplūdžio. nacionalistines nuotaikasšalyje. Šiuo atžvilgiu po Austrijos neutralumo paskelbimo 1955 m. į šių valstybių konstitucijas buvo įtrauktas straipsnis, draudžiantis anšliusą.

Šiuo metu austrai nelaikomi vokiečiais, nors daugeliu atžvilgių jie yra tapatūs (kultūra, federaline struktūra, bendra istorija ir pan.) ir yra didelės vokiškai kalbančios bendruomenės nariai, todėl abi tautos yra draugiškesnės viena kitai. .
Pagal religiją – katalikai ir protestantai.
Pagrindinė demografinė problema – mažas gimstamumas (8,9 iš 1000, 2003 m.). Maždaug 1/3 šeimų neturi vaikų. Tas pats skaičius turi vieną vaiką. Jaunimo dalis yra 16%, viena mažiausių pasaulyje. Vyresnio amžiaus žmonių dalis yra 15,5%, didesnė nei Europos, ir pasaulio rodikliai.
Austrija yra labai išsivysčiusi pramoninė šalis, turi naftos telkinių, geležies rūda, magnezitas, vandens ištekliai. Pramonės šakos: juodoji metalurgija, mechaninė inžinerija, naftos gavyba, elektrotechnika, chemija, energetika.
Žemės ūkis beveik visiškai patenkina gyventojų poreikius. Vyrauja privati ​​žemės nuosavybė. Pagrindinė pramonės šaka yra gyvulininkystė.
Liaudies gyvenimas.
Daugiau nei pusė gyventojų gyvena miestuose. Dauguma dirba pramonėje. Kaimo gyvenvietės lygumose yra kelių kiemų kaimai su gatviniu arba kumuliniu išplanavimu. Kalnuose vyrauja kaimeliai, o kaimai nedideli, kumulinio išplanavimo. Namo tipas Aukštutinėje ir Žemutinėje Austrijoje – Centrinės Vokietijos, Tirolyje – Alpių. Pastarasis yra mūrinis, rečiau rąstinis, dviejų aukštų, gyvenamosios ir ūkinės patalpos – po vienu stogu. Apatinė dalis dažnai būna iš akmens, o viršus – iš medžio. Baldakimas, virtuvė, svetainės dažniausiai yra žemiau, ūkinės patalpos – aukščiau. Aplink 2 aukšto sienas yra galerija. Forarlberge namas yra alemaniškas, artimas vidurio vokiškai, o visos patalpos yra po vienu stogu. Medžiaga - mediena. Burgenlande namai vieno aukšto, po šiaudiniu stogu.

Tradicinė virtuvė skiriasi tarp kalnų gyventojų, vyrauja pieno produktai, o tarp žemaičių – miltai ir saldumynai.

Įvairūs kostiumai. Tiroliečiai dėvi trumpas odines kelnes, kojines ir batus, dėvi baltus marškinius, liemenę, švarką, kepurę su plunksna, o kartais ir platų diržą, pakeičiantį kišenes. Moterys dėvi švarką, surištą sijoną, liemenį, prijuostę ir šalikus ant pečių. Forarlbergo valstietės dėvi labai trumpą striukę, dengiančią pečius ir viršutinę krūtinės dalį, ir sijoną su aukštu diržu ir daugybe klosčių.

XIX amžiuje tarp austrų klestėjo įvairūs amatai ir taikomosios dailės rūšys: medžio ir metalo apdirbimas, pintinė, audimas, keramika, stiklo tapyba, siuvinėjimas, nėrinių kūrimas.

Liaudies šokiai – tai austriškos valso atmainos: Vienos, Tirolio, Štirijos. Valsas įgijo platų populiarumą ir buvo naudojamas klasikinė muzika, ypač Delibeso, Gounod ir Čaikovskio.

Austrijos nacionalinė kultūra.
Mokymasis Austrijoje iki 3 metų vaikų darželiuose ir valstybiniuose darželiuose yra nemokamas (nuo 2009 m.). Taip pat yra privačių vaikų darželių. Mokyklinis išsilavinimas- nemokama (įskaitant keliones ir vadovėlius) ir privaloma. Pagrindinė mokykla – 2 lygių, iki 9 kl. Tada išsilavinimas tampa profesiniu, tai yra vidurinė profesinė mokykla (3-4 metų). Pavyzdžiui, joje yra politechnikos klasės ir pan. Tada ateina pažangioji profesinė mokykla, aukštosios mokyklos ir universitetai.

Didžiausi universitetai yra Vienos (įkurti 1367 m.), Graco, Insbruko ir Zalcburgo universitetai. Pagrindinė mokslo institucija yra Austrijos mokslų akademija, pagrindinė. 1847 m. kaip Imperatoriškoji mokslų akademija. Didžiausia biblioteka yra Vienos nacionalinė biblioteka.

Didžiausi muziejai: Vienos dailės akademijos kolekcija (įkurta 1822 m.), Austrijos galerija ir Kunsthistorisches Museum (įkurta 1891 m.), Albertina (grafikos, įkurta 1776 m.), Vienos miesto istorijos muziejus (įkurta 1798 m. ).

Filosofijos raida Austrijoje siejama su vokiečių filosofijos raida, tačiau vokiečiams būdinga abstrakčių spekuliacinių konstrukcijų dvasia Austrijai buvo svetima. Dominuojanti tendencija buvo konkrečių atvejų analizė. Austrų filosofai E. Machas ir Z. Freudas yra žinomi visame pasaulyje.

Seniausi paminklai literatūra priklauso vienuoliui Heinrichui fon Melckui. Viduramžiais buvo plačiai paplitę visos Vokietijos epinės pasakos („Nibelungų giesmė“), klestėjo menų, riterių kultūros ir Minesingerių kūrybos globa, populiarūs buvo Švankai. Didžiausias viduramžių literatūros atstovas yra Walteris von der Vogelweide'as.

Nuo XIV amžiaus Austrijoje jaučiama italų įtaka, vystėsi renesanso kultūra. XV–XVI a. iškilo liaudies komedija (taip pat Italijos įtakoje). XVII amžiuje atsirado mokyklinės dramos žanras, vyravo Apšvietos idėjos, sentimentalizmas.

XIX amžiuje buvo pakeistas romantizmas (amžiaus pradžia), biedermejeris (1815-1848), realizmas ir modernizmas (amžiaus vidurys ir pabaiga). Biedermeieris yra būdingas Vokietijai ir Austrijai, romantizmo ir klasicizmo mišinys. viduryje literatūroje buvo pagrindinės antifašistinės kryptys. Svarbiausi rašytojai – M. von Ebner-Eschenbach, L. von Sacher-Masoch, G. von Hofmannsthal, A. Schnitzler, F. Kafka, S. Zweig.

Žymiausi architektūros paminklai: bazilika Turke, benediktinų vienuolynas Hirschau, Nonnberg vienuolynas prie Zalcburgo, romaninio stiliaus; Stepono katedra Vienoje (XII-XV a.), gotikinė; Karolio Borromiečio bažnyčia, barokinė. antroje pusėje architektūroje dominavo istorizmas - Vienos valstybinė opera, Burgtheater (arch. G. Semperis), rotušė. 1897 m. atsirado Secesijos stilius, sukurtas menininkų grupės (Secession); tai yra visos Europos modernumo sinonimas. Ją keičia funkcionalizmas, ekspresionizmas, postmodernizmas ir kitos kryptys. Menininkas F. Hundertwasseris įdomus savo originaliais namų projektais. Tai bionamai, tai yra namai, kuriuose vyrauja ne tiesios linijos ir formos, o kreivės, suapvalintos, kaip gamtoje. Patyrė Art Nouveau įtaką.

Ankstyviausiu laikotarpiu tapybai įtakos turėjo Bizantija. Iš vėlesnių laikų menininkų garsūs kaimo gyvenimą ir peizažus vaizdavęs F. Waldmüller, M. von Schwind.

Austrijos muzika vystėsi jungiant skirtingų tautų – austrų, slavų (įskaitant ukrainiečius), vengrų, čigonų, rumunų, vokiečių, italų ir kitų – tradicijas. Viduramžiais špilmanai vaidino pagrindinį vaidmenį teismo koplyčiose. XII amžiuje Minesingeriai klestėjo. Vienuolynuose ir bažnyčiose vyko Kaiserspiels, pasirodymai po atviru dangumi. XVII amžiuje atsirado italų operos trupės. Viena pirmųjų operų yra „Tesėjo palikta Ariadnė“. Tada čia dirbo italai – F. Bonacossi, F. Cavalli, C. Monteverdi. XVIII amžiuje dominavo baroko muzika, jos atstovai I. G. Schmelzeris (Viena), G. I. F. Bigeris (Zalcburgas). Pagrindiniai žanrai yra operos serialas, divertismentas ir serenados. Pasirodo austriška operos versija – Singspiel. Atidaromi namų kino teatrai ir koplyčios (Leopoldstadttheater). Pagrindinis centras buvo Burgtheater Vienoje. Pagrindiniai kompozitoriai - W. A. ​​​​Mocartas, J. Haydnas.

Lygiagrečiai vystosi ir baletas (jis atsirado XVI a.). Šiuo metu baletai statomi „Volksoper“ (Viena) ir „Theater an der Wien“ (Viena). Trupės yra ir kituose miestuose. Du kartus per metus Vienoje vyksta šokių festivalis. Pagrindai ugdymo įstaiga– Vienos valstybinės operos baleto mokykla.
Šventės

Austrijos šventės daugiausia yra visos Europos ir yra susijusios su katalikiška tradicija. Tai: Kalėdos, Naujieji metai, Epifanija, Maslenitsa, Velykos, Dvasinė diena, Valentino diena, Šv.Ruperto diena.

DANE
Danai (danų Danskere) yra pagrindinė Danijos populiacija, artimiausia kitiems skandinavams (norvegams ir švedams). Kalba yra danų, priklausanti germanų grupei. Vyraujanti religija yra liuteronybė.
Šiuolaikinis danų gyvenimas nelabai skiriasi nuo bendro europietiško. 23,8% pajamų danas išleidžia nuomai, 19,8% maistui, 5,1% drabužiams, 15,8% transportui, 8,6% poilsiui ir pramogoms.
Skaito 45 min. per dieną. Iš viso šalyje yra 117 milijonų knygų. Pagrindinis gėrimas – alus, per metus suvartojama 635 tūkst. litrų (1989 m.). Stiprūs gėrimai – 17 tūkstančių litrų.
1991 metais muziejus aplankė 9 milijonai žmonių, teatrus – 2 milijonai, o kino teatrus – 9 milijonai gatvėse. Pietums danai dažniausiai valgo „smorrebrød“ – sumuštinį su silke arba rūkyta žuvimi, dešra, mėsa, salotomis ar sūriu, gaminamą iš baltos arba ruginės duonos. Skandinavijos restoranuose dauguma patiekalų gaminami iš rūkytos žuvies.
Mitologija.
Senoji skandinavų mitologija dabar yra istorijos nuosavybė, tačiau ji plačiai žinoma bent jau tų pačių H. H. Anderseno pasakų dėka. Skandinavai padalijo pasaulį į Asgardą (dievų buveinė) ir Vanaheimą (vaniro buveinę), Midgardą (žmonių buveinę), pasaulio pakraščius, Jotunheimą ir Utgardą, kuriuose gyveno jotūnai, t. milžinai, Valhalla (rojus), kur karius lydėjo Valkirijos (dangaus mergelės) ir Helas (pragaras), kuriuos saugojo šuo Garmas. Aukštieji dievai(tūzai) - Odinas (vyresnysis), Tiu (karys), Thor (griaustinis), Freya (meilužė), Frigg (mergutė, meilės globėja), tada Vaniras, kita dievų grupė, priešiška. Galbūt tai yra vendai, arba vendai, tai yra slavai, su kuriais kariavo vokiečiai, o asisai turėjo omenyje juos pačius.
Mitologija panaši į slavų ir graikų-romėnų: undinė - undinė, angelai - Valkirijos, Garm - Cerberus, Thor ir Tiu - Dzeusas ir Aresas (Marsas) ir tt Žemėje gyveno žemesnės dvasios, undinai, nornai, salamandrai, nyksai. , elfai ir elfai, miniatiūros. Dievų garbei, kaip ir kitų tautų, buvo vadinamos savaitės dienos: danų kalba - monda, tisda, onsda, torsda, freda, saterda, sonda, tai yra mėnulio diena, Tiu, Odinas, Thoras, Frėja, Saturnas, saulė. Skandinavai Saturno neturėjo, jį pasiskolino iš romėnų. Deivė Freya yra dabartinis fru (frau), meilužės titulas.
VOKIEČIAI
Vokiečiai yra pagrindinė Vokietijos gyventojų dalis. Daug vokiečių gyvena Lotynų Amerikoje. Vokietija yra viena iš pirmaujančių šalių ekonomikoje, turinti didelius darbo jėgos išteklius ir aukštos kvalifikacijos darbuotojus. Praeityje šalis neturėjo stipraus laivyno, kaip ir jos kaimynės – jūrinės valstybės, ir nepasisekė kolonijiniais užkariavimais. Tačiau vokiečiai toli pažengė mokslo srityje. Daug mokslininkų, pagal kilmę vokiečiai, dirbo Rusijoje. Vokietija taip pat išugdė daug garsių muzikantų, rašytojų ir, kiek mažiau, menininkų.
Kilmė.
Vokiečių etninės grupės formavimosi pagrindus sudarė tokios germanų gentys, kaip alemanai, bavarai, frankai, saksai, langobardai, markomanai, gotai, nemetai, švabai ir kt., apgyvendinusios dabartinės Vokietijos teritoriją m. Viduramžiai, taip pat keltai ir retai.
Po frankų imperijos padalijimo 843 m. susikūrė Rytų Frankų karalystė nuo 10 a. ji pradėta vadinti teutonų (lot. Regnum Teutonicorum, iš germanų genties teutonų). Vokiečių savivardis deutsch (Deutsch) kilęs iš indoeuropiečių žodžio teut;, reiškiančio „žmonės“. Dabar itališkai jie vadinami tedeski, skandinavų kalbomis - tyuski, prancūziškai ir ispanų- Alemanai (iš alemanų genties, tadžikų-farsi kalba - olmonai, suomiškai - saksai, slavų kalbomis - vokiečiai (iš nebylių, kalbančių kita kalba), anglų ir rumunų kalbomis - vokiečiai.
Ilgą laiką Vokietija buvo feodališkai susiskaldžiusi, todėl iki šiol išlaiko daugybę regioninių savivardžių – švabai, bavarai, saksai, frankonai ir kt. tautos.
Vokiečių tauta galutinai susiformavo po susivienijimo 1871 m. Industrializacija ir su tuo susijusi gyventojų migracija į miestus prisidėjo prie regioninių ir etnografinių skirtumų niveliavimo.
Vokiečių kalba priklauso indoeuropiečių kalbų šeimos germanų grupei. Vėliau išsilavinimas viena valstybė prisidėjo prie didelių skirtumų tarp vokiečių subetninių grupių išsaugojimo, todėl įvairių Vokietijos regionų šnekamoji kalba tarimu ir žodžių vartosena dažnai labai skiriasi nuo visuotinai priimtos (Hochdeutsch) iki tarmių tarpusavio supratimo problemų.
Tradicinis ūkininkavimas
Statyboje karkasiniai (fachverkiniai) namai yra klasikiniai tarp didesnių konstrukcijų – gotikinės katedros. Fachverkiniai namai dažnai sutinkami miestuose.
Yra 4 kaimo namų tipai:
* Žemuvokiškas namas – vieno aukšto, karkasinis, visos patalpos buvo po vienu stogu, šildymui naudotas židinys, XIX a. jį pakeitė židinys. Namas buvo padalintas į keletą kambarių.
* Centrinės Vokietijos namas - dviejų aukštų, karkasinis, apačioje - gyvenamoji dalis, viršuje - ūkinės patalpos, ūkiniai pastatai - kieme. Viduje yra židinys ir orkaitė.
* Vokietijos pietuose Alpių namas yra įprastas, būdingas ir austrams.
* Baden-Viurtemberge – Švarcvaldas, pereinamasis iš Centrinės Vokietijos į Alpių kalnus.
Vietiniai skirtumai išreiškiami ir balduose: jei šiaurėje puošyboje vyrauja drožyba, tai pietuose – tapyba.
Tradiciniai vokiški drabužiai susiformavo XVI–XVII a., tačiau nebenaudojami jau XIX amžiuje. Vyrai dėvėjo marškinius, trumpas ir ilgas kelnes, berankoves liemenes, liemenes ir šalikus. Batai – odiniai batai su sagtimis, aulinukai, retkarčiais mediniai batai. Vėliau pietuose išpopuliarėjo tirolietiškas kostiumas – trumpos kelnės su petnešėlėmis, balti marškiniai, raudona liemenė be rankovių, kojinės iki kelių, batai, kepurė su plunksna.
Maistas – priklausomai nuo ūkio tipo. Šiaurėje - bulvės ir iš jų pagaminti patiekalai, ruginė duona, pietuose - miltiniai gaminiai, makaronai, kukuliai, kvietinė duona. Frankfurteriai ir dešrelės buvo laikomi įprastais vokiečių gaminiais. Vienas iš klasikinių gėrimų yra alus. Šventinis maistas – kiaulės galva, kiauliena, žąsiena, karpis, rauginti kopūstai, daug miltų – pyragaičiai, meduoliai, sausainiai.
Šventės
Pagrindinės šventės yra bendros, Kalėdos ir Naujieji metai. Karnavalai vyksta sausio ir vasario mėnesiais (Kelno karnavalas yra plačiai žinomas).
Valpurgijos naktis yra reikšmingiausia iš pagoniškų švenčių, skirtų vaisingumui. Balandžio 30-osios naktį švenčiama Valpurgijos naktis, skirta žydinčiam pavasariui paminėti.
Valpurgijos nakties pavadinimas siejamas su Šv. Valpurgos, Vimburno vienuolės, kuri 748 m. atvyko iš Anglijos į Vokietiją įkurti vienuolyno, vardu. Ji mirė 777 m. vasario 25 d. Heidenheime. Ji mėgavosi didžiuliu populiarumu ir labai greitai pradėjo būti gerbiama kaip šventoji. Romos šventųjų sąraše jos diena yra gegužės 1 d.
Viduramžiais buvo tikima, kad Valpurgijos naktis buvo raganų šventė visoje Vokietijoje ir Skandinavijoje. Raganius sėdėjo ant šluotų ir nuskrido kalnų viršūnės, kur jie leido laiką laukinėse puotose, šokdami ir bendraudami su demonais ir velniu.
Valpurgijos naktis yra šiek tiek panaši į Heloviną.
Religija. Pagrindinė religija Vokietijoje yra liuteronybė ir katalikybė, tačiau konstitucijoje yra įtvirtinta tikėjimo laisvė, yra daug kitų religijų atstovų, t. budistai ir musulmonai.
OLANDAI (NYDERLANDAI)

Nyderlandų čiabuviai. Nyderlandai yra tikslus valstybės pavadinimas Olandija yra tik didžiausia jos provincija. Kartais kasdieniame gyvenime vieną sąvoką pakeičia kita ir šalį vadina Olandija, o tai neteisinga.

Iš pradžių Nyderlandų teritorijoje gyveno keltai, vėliau čia atsirado germanų fryzų ir batavų gentys. Iki V a e. Romėnų kolonizacija tęsėsi lygiagrečiai III-IV a. n. e. Čia praėjo frankai.

768-814 m. Karolis Didysis pavergė Nyderlandus. Viduramžiais jie buvo prancūzų sistemos dalis feodalinė monarchija(Flandrija ir Artua) ir į Vokietijos imperiją (Brabantas, Olandija ir kitos provincijos). XIV-XV a. šios žemės priklausė Burgundijos kunigaikščiams. Mirus paskutiniam Burgundijos hercogui Karoliui Boldijui, pati kunigaikštystė atiteko Liudvikui XI, o Nyderlandai – Karolio Drąsiojo dukrai Marijai, kuri ištekėjo už Vokietijos imperatoriaus Maksimiliano.

Maksimiliano sūnus Pilypas I vedė Ispanijos katalikų karalių Ferdinando ir Izabelės dukrą Chuaną, tapo Ispanijos karaliumi, Nyderlandai tapo Ispanijos dalimi. Valdant Pilypui II Habsburgiečiui sustiprėjo prieštaravimai tarp Nyderlandų gyventojų ir Ispanijos vyriausybės, kilo sukilimų banga („Guzo maištas“). Dėl kovos šiaurinės Nyderlandų provincijos įgijo nepriklausomybę, o pietinės liko Ispanijai (būsimoji Belgija, žr. straipsnį „Flemingai“). Valstybei vadovavo Estates General ir Stadtholder, kurių pareigos tapo paveldimos Oranžų princų šeimoje. XVII amžiuje Nyderlandai buvo pagrindinė kolonijinė galia. Šiuo metu Nyderlandams priklauso tik Antilai. Nyderlandai dabar yra konstitucinė monarchija. Valstybės vadovas yra karalius (nuo 1980 m. – karalienė Beatričė) ir parlamentas (valstybių generolas).

Nyderlandai yra pramoninė šalis. Yra mineralų telkinių anglis o Šiaurės jūros šelfe – gamtinės dujos ir nafta. Pagrindinės pramonės šakos yra laivų statyba, juodoji ir spalvotoji metalurgija, metalo apdirbimas, mechaninė inžinerija, chemijos, elektros, maisto ir tekstilės pramonė. Pramonėje dirba 41% nepriklausomų gyventojų. 25% eksporto sudaro žemės ūkis. Tradicinė žemės ūkio kryptis - gyvulininkystė, kuri sudaro 70% produkcijos. Plėtojamas lauko dirbimas ir sodininkystė. Pasėliai sodinami tiek atvirame lauke, tiek šiltnamiuose. Gėlininkystė būdinga Nyderlandams. Nuo XVII a jie garsėja tulpėmis („tulpių bumas“).

Sena tradicija yra žvejyba. Tradiciniai amatai - medžio apdirbimas, labai išvystytas drožyba, tapyba, kalvystė (židinių žnyplių, vėtrungių, meno dirbinių gamyba), sidabro dirbinių, molio gaminių gamyba (Delfte). Nacionalinė avalynės rūšis – mediniai batai (spaustukai).

Olandai garsėja savo menu nusausinti jūros plotus (polderius). Nusausintus žemės plotus nuo jūros saugo užtvankos (olandiškai damm), o vienoje iš šių teritorijų yra ištisa Flevolando provincija (180 tūkst. žmonių).

Nyderlandai yra šalis, turinti senovės miesto kultūrą. Taip pat čia išlikę sodybos, miesteliai, kaimai, kuriuose dažniausiai senovinis tipas valstiečių namai - kūlimasis, kuriame visos gyvenamosios ir ūkinės patalpos yra po vienu stogu. Kiti tipai yra hallehuis (saksų namas) ir gulfhuis (fryzų namas). Būdingi apstatymo bruožai – židiniai, lovos nišose.

Pagrindinis maistas – daržovės, žuvis, pieno produktai, pirmiausia sūris ir bulvės. Jie valgo mažai duonos. Tradiciniai patiekalai – bulvės su daržovėmis, su daržovėmis troškinta mėsa, morkos, svogūnai, žirnių sriuba. Ypatingas delikatesas yra kiškiai (silkė). Įvairūs konditerijos gaminiai. Tradicinis gėrimas yra alus.
Nacionalinės šventės
Karalienės diena.
Balandžio 30-oji – Karalienės diena
Gegužės 5 d. – Pergalės Europoje diena (Bevrijdingsdag)
Visuotinai pripažintos šventės
Naujieji metai – sausio 1 d
Didysis penktadienis
Velykos
Viešpaties žengimas į dangų – 39 dienos po Velykų
Trejybės diena
Kalėdos – gruodžio 25 ir 26 d
Kitos šventės
Vasario 14-oji – Valentino diena
Karnavalas
Gegužės 1-oji – Gegužės diena
Gegužės 4 d. – Atminimo diena (Nyderlandai)
antrasis gegužės sekmadienis – Motinos diena
trečiasis birželio sekmadienis – Tėvo diena
trečiasis rugsėjo antradienis – Prinsjesdag
Spalio 4-oji – Pasaulinė gyvūnų diena
Lapkričio 11 d. – Šv. Martyno diena (Sint-Marten)
Gruodžio 5 ir 6 dienomis – Sintaklaas
Gruodžio 15 d. – Karalystės diena (Koninkrijksdag)
Olandiškos pavardės
Olandiškos pavardės ir vardai yra lengvai atpažįstami visame pasaulyje, daugiausia dėl tokių priešdėlių kaip van, van der, de Jungtinėse Valstijose, iš dalies dėl turtingų pramonininkų, tokių kaip Cornelius Vanderbilt, populiarumo, olandiškos pavardės dažnai siejamos su kažkas iš aukštesniųjų visuomenės sluoksnių, nepaisant to, kad vertime šios pavardės reiškia kažką įprasto, pavyzdžiui, ta pati pavardė Vanderbilt, (Van-der-Bilt) vertime yra ne kas kita, kaip kažkas, kilęs iš ar iš „de Bilt“. “, mažas miestelis netoli Utrechto, (olandų Utrechtas). Kitaip nei vokiškas priešdėlis Von, olandiškas Van nenurodo jokio aristokratiško asmens statuso.
Simbolizmas
Nyderlandų karalystės vėliava: trys horizontalios juostos, viršuje raudona, viduryje balta, apačioje mėlyna. Tradicinė olandų spalva yra oranžinė: ji buvo naudojama karalystės vėliavoje iki 1630 m., kai ją pakeitė raudona, tačiau oranžinė spalva vis dar naudojama ir pačioje Olandijoje, kuri atsispindi, pavyzdžiui, gynybos ministras ir karališkasis standartas, o už jos ribų, ypač tarp Pietų Afrikos būrų (Oranžinės Respublikos vėliavos, Pietų Afrikos vėliava (iki 1994 m.), Oranijos vėliava). Oranžinė- tradicinė Olandijos futbolininkų ir sirgalių uniformai.

Herbas – mėlynas skydas su auksinio liūto atvaizdu ir karališka karūna, iš abiejų pusių remiamas auksiniais liūtais – skydo laikikliais, apačioje – kaspinas su šūkiu (pranc. je maintiendrai). Nugaroje yra mantija, o viršuje - dar viena karūna.
Art
Nyderlandų menas (senasis) reiškia vieningą Olandijos ir Flandrijos meną, iki XVI a. XVII amžiuje Flamandų ir olandų menas yra padalintas, tačiau turi daug bendrų bruožų. Olandų architektūra skiriasi tuo, kad namai siauro fasado, 3-5 langai į gatvę. Viršų vainikuoja frontonas, įvairiai dekoruotas renesanso ar baroko stiliumi.

Žymiausi pavyzdžiai: „Riterio salė“ Hagoje, gotika, Huguetan rūmai Hagoje (dabar Karališkoji biblioteka), autorius - D. Maro; Oudekerk bažnyčia, gotikinė, Westerkerk bažnyčia (H. de Keyser) ir rotušė (J. van Kampen, dabar Karališkieji rūmai) Amsterdame.

Amsterdamas yra oficiali Nyderlandų sostinė. Amsterdamas yra didžiausias pramonės centras, miestas pastatytas ant vandens, jame yra daugiau nei 50 kanalų ir daugiau nei 500 tiltų (m. skirtingų šaltinių skaičiai skiriasi).
Olandai turėjo vieną stipriausių tapybos mokyklų Europoje. Senosios Nyderlandų laikais veikė olandų mokykla, garsiausi jos meistrai:

Hieronimas Bošas (1454-1516);
Pieteris Bruegelis vyresnysis (1520(30)-1569);
Hugo van der Goesas (1435(40)-1482),
Lucas van Leyden (1489(94)-1533);
Rogier van der Weyden (1400–1464).

XVII amžiuje Atsirado olandų mokykla (kartu su flamandų). Be peizažo ir portreto, ypač populiarus buvo kasdieninis žanras. Apskritai olandams būdingas realizmas. Meilė už materialus gyvenimas suteikė plėtrą natiurmorto žanrui. Žymiausi menininkai: Rembrantas. autoportretas, 1640 m

Johnas Vermeeris iš Delfto (1632-1685);
Pieter Claes (1596/97-1661);
Adrianas van Ostade (1610–1667),
Paulius Poteris (1625-1682);
Jokūbas van Ruisdaelis (1628-1682);
Rembrantas Harmensas van Rijnas (1606–1669),
Gerardas Terborchas (1617-1661);
Fransas Halsas (1581-1660);
Pieteris de Huchas (1629-1685).
Rembrantas yra puikus menininkas, tapytojas, raižytojas ir braižytojas. Jis studijavo universitete pas Svanebuerchą ir Lastmaną. Millerio sūnus. Dirbo Leidene ir Amsterdame. Jo palikimą sudaro 800 paveikslų, 300 ofortų ir 2000 piešinių. Rembrandto kūryba neapsiriboja vienu žanru, jis palietė bet kokią temą. Gyvenimo pabaigoje jis buvo pripažintas nemokiu skolininku.
Trys didžiausi olandų dailininkai, be Rembrandto, taip pat yra Fransas Halsas ir Janas Vermeeris iš Delfto. Vyriausias iš jų, Halsas, buvo puikus portretų srities reformatorius. Vermeerio darbai apėmė tą patį temą kaip ir Rembrandto darbai. Jo darbuose dažniausiai buvo vaizduojamas vienas ar du žmonės, dažniausiai paprasti žmonės, dirbantys kasdienius darbus. Be to, Vermeer laikomas vienu galingiausių koloristų pasaulyje, kurio yra kur kas mažiau nei tik puikių menininkų. Viename iš jo paveikslų pavaizduota menininko gimtinė – Delfto miestas.

Literatūra Viduramžių pavadinimas „Nyderlandai“ reiškė teritoriją, vienijančią dabartinius Nyderlandus (Olandiją), Belgiją ir Liuksemburgą. Nuo pat Olandijos buržuazinės respublikos susikūrimo atsirado olandų ir flamandų (vėliau belgų) literatūra, kaip ir kultūra apskritai. Seniausiais paminklais laikomos IX amžiaus Karolingų psalmės. Viduramžiais čia vystėsi riteriškos romantikos žanras – olandiška ciklo apie karalių Artūrą versija. Išsivysto kurtiškas stilius. Tada plačiai paplito „Reynardo dainos“ (Reineck the Fox). Jų prasmė – išjuokti feodalinę santvarką. Lapė Reinecke yra išradingų ir praktiškų miestiečių personifikacija, kurie šaltyje palieka riterius, tai yra lokį, vilką, liūtą. Toliau burgerinės literatūros raidą skatino klajojantys „dichteriai“, „skrekeriai“, „zeggeriai“, minstrelių analogai. Pasirodo teatras. Renesanso epochoje didžiausias olandų literatūros atstovas buvo Erazmas Roterdamietis, garsiosios knygos „Pagirti kvailystę“ autorius. Humanizmas pasireiškė J. van der Not kūryboje, F. Manrique van Sint Aldegonde rašė satyrinius kūrinius. XVII amžius Olandijoje – baroko ir klasicizmo aukso amžius. P. K. Hoftas (1581-1647) išreiškė humanizmo idėjas, G. A. Bredero (1585-1618), J. Starteris (1594-1626) – demokratijos idėjas. XVIII amžiuje Olandijos literatūrą paveikė ir prancūzų klasicizmas (poetas R. Veitas, romanai „Julija ir Ferdinandas“, „Konstancija“); Poeto J. F. Helmarso (1767-1813) kūryba rodo tautinės savimonės kilimą. Žymiausias XIX a. autoriai yra poetas ir istorikas W. Bilderdijkas (1756-1831), N. Bettsas (1814-1903), realistinis judėjimas ir E. D. Dekkeris (1820-87). [taisyti] Taip pat žr. Pasaulio tautos ir religijos, žinynas. M.-1998. Trumpas meninis rašinys. Pasaulio šalių ir tautų menas, 3 tomas, str. Nyderlandai. M.-1962 m. Trumpas literatūrinis rašinys, red. A. A. Surkova, M.-1968 m. [taisyti] Pastabos
FLEMINGAI
Flamandai (7,23 mln. žmonių) yra germanų kalbinės grupės žmonės, vietiniai Belgijos gyventojai, kartu su prancūzakalbiais valonais. Jie gyvena šiaurinėje Belgijos dalyje – Flandrijoje (5 mln. žmonių), 250 tūkst. gyvena Prancūzijos šiaurėje (Prancūzijos Flandrija). Kalba flamandų, labai artima olandų kalbai. 79% tikinčiųjų yra katalikai.
Etnogenezė ir istorija
Etniniu požiūriu flamandai yra frankų, saksų ir fryzų palikuonys. Kaip susiformavo etninė grupė XV – XVI a. Viduramžiais šiuolaikinės Belgijos teritorija buvo padalinta į išsibarsčiusias kunigaikštystes: Flandriją, Hainaut (Geneau), Brabantą, Namūrą, Limburgą, Liuksemburgą, Cambrai, Tournai ir Lježo vyskupiją. Jie iš dalies buvo pavaldūs Prancūzijai, iš dalies Vokietijai.
Tada Belgijos istorija susieta su Nyderlandų istorija. Šios žemės XV a. iš Burgundijos kunigaikščių perėjo Habsburgams, tai yra jie tapo Vokietijos imperijos dalimi. Kadangi Vokietijos imperatoriai iki dinastinė santuoka tapo Ispanijos karaliais, Nyderlandai (tarp jų ir Flandrija) buvo pavaldūs Ispanijai. Valdant Ispanijos karaliui Pilypui II, prasidėjo įnirtinga Nyderlandų gyventojų kova prieš svetimą priespaudą, o Šiaurės Nyderlandai įgijo laisvę. Pietų Nyderlandai (būsima Belgija) išlieka Ispanijos protektoratu. 1714 atiteko Austrijai, 1794 m., Prancūzijos revoliucijos įtakoje, įvyko Brabanto revoliucija, regionas buvo įtrauktas į Prancūziją. Po Napoleono ji prisijungia prie Nyderlandų.
1830 m., Prancūzijos liepos revoliucijos įtakoje, įvyko Belgijos revoliucija. Buvo sukurta nepriklausoma valstybė. Vėliau tarp flamandų ir valonų atsirado kalbinių skirtumų, buvo sukurta Flandrijos, Valonijos ir Briuselio federacija.
Belgija yra konstitucinė monarchija. Valstybės vadovas yra karalius Albertas II (nuo 1993 m.). Įstatymų leidžiamoji valdžia priklauso parlamentui.
Oficialios Belgijos kalbos yra flamandų, prancūzų ir vokiečių. Vokiškai kalbama beveik vien rytinėje Belgijos dalyje, kuri anksčiau (iki Antrojo pasaulinio karo) priklausė Vokietijai. Sostinės Briuselio, esančios vien Flandrijoje, gyventojai kalba prancūziškai ir olandiškai. Tai buvo etninio konflikto priežastis. Dėl šalies dvikalbystės kai kurių miestų pavadinimai turi du variantus (miestai Belgijoje): Mons - Bergen, Namur - Namen, Courtrai - Kortrijk, Louvain - Leuven, Li;ge - Luik, Gand - Gent, Ostende - Ostende, Anversas - Antverpenas, Audenarde - Oudenaarde, Briugė - Briugė, Malines - Mechelenas.
Simbolizmas
Nacionalinis flamandų simbolis – vėliava, vaizduojanti juodą liūtą geltoname fone, su baltu apvadu ir raudonais nagais bei liežuviu. Jis pasirodė valdant Pilypui Elzasui, Flandrijos grafui nuo 1162 m. Burgundijos kunigaikščių laikais jis buvo naudojamas herbe, o sukūrus Jungtinius Nyderlandus tapo Rytų Flandrijos simboliu. Vėliava nėra valstybės vėliava, tai flamandų nacionalistų simbolis.
Buitis ir gyvenimas
Belgija yra labai išsivysčiusi pramonės šalis. Nepriklausomi gyventojai dirba pramonės, prekybos, paslaugų ir žemės ūkio srityse. Pagrindinės pramonės šakos yra mechaninė inžinerija, metalurgija ir statyba. Žemės ūkio kryptis – mėsa ir pienininkystė, daržovių auginimas ir grūdų gamyba.
Transportas – tankus geležinkelių tinklas, jūrų laivyba, kelių transportas. Beveik visi gyventojai gyvena miestuose, tradiciniai kaimo namai ir dvarai išlikę tik etnografiniuose draustiniuose. Tradicinė gyvenvietė – ūkis. Namo tipas – vadinamasis namas su ilgu frontonu, sujungiantis būstą ir ūkines patalpas į vieną ilgą pastatą. Skirtingai nei Valonų namas, flamandų namas yra tinkuotas ir nudažytas balta, geltona arba rožine spalva. Būdingos stogo kraigo dekoracijos gulbių galvų pavidalu.
Tradiciniai drabužiai yra panašūs į olandų. Moterims tai marškiniai ir švarkas, tamsus liemenėlis, keli sijonai, prijuostė, didelė spalvota ar languota skara, juodas šilkinis šalikas su kutais, nėrinių kepuraitės.
Tradicinis maistas: daržovių ir grūdų patiekalai, sūdyta žuvis, daugiausia silkė, vištienos sriuba. Švenčių dienomis kepami pyragai, bandelės.
Šeimos didelės ir patriarchališkesnės nei valonų. Suaugę vaikai dažniausiai gyvena su tėvais. Miestuose saugomos viduramžių gildijos ir klubai.
Amatai nuo seno garsėjo plonų lininių audinių gamyba, flamandiškais nėriniais, metalo apdirbimu.
Flandrijos menas ir kultūra.
Iki XVI amžiaus pabaigos. Nyderlandų ir Flandrijos menas sudarė vientisą visumą. Teritorija, kuriai šiandien priklauso Nyderlandai, Belgija ir Liuksemburgas, kitaip tariant, Beniliuksas, buvo vadinama Senąja Nyderlandais ir buvo suvienyta. Tada dėl aukščiau aprašytų politinių įvykių provincijos buvo padalintos. XVII–XVIII a. Flandrija imta vadinti pietine, ispaniška, o vėliau ir austrų Nyderlandais, o menas tapo flamandišku, o dar vėliau, susikūrus naujai valstybei – Belgijos, Belgijos. Flandrijos architektūroje išlikę romaniniai ir gotikos paminklai, rotušė ir savivaldybės muziejus Briuselyje Didžiojoje aikštėje, Šv. Bavo bažnyčia Gente, miesto bokštas (Belfortas) Briugėje ir kt. ankstesnis laikotarpis, bendroji olandų Flandrija buvo XVII a. vienas iš pirmaujančių apeiginio baroko stiliaus centrų. Paminklai XVII-XVIII a. - Sint-Carolus-Borromeuskerk bažnyčia ir Karališkieji rūmai Antverpene, gildijų namai Briuselio Didžiojoje aikštėje ir kt. Rubenso namas, pastatytas pagal jo projektą, yra plačiai žinomas. Miesto namo Flandrijoje tipas – siauras, aukštas fasadas, su 3-5 langais, su frontonu, puoštas sodriais ornamentais. Vėliau tautines tradicijas pakeitė prancūzų įtaka. XVII amžiuje buvo labai stipri flamandų tapybos mokykla. Puikus šios mokyklos meistras – advokato sūnus Rubensas P. P. turėjo įvairų išsilavinimą, mokėsi pas T. Verhachtą, A. van Noortą, O. Venių, buvo Italijoje ir Ispanijoje. Jis dirbo Mantujos kunigaikščio, o vėliau ir Pietų Nyderlandų valdovų dvaro dailininku. Kiti žinomi meistrai: Anthony van Dyck (1599-1641), Jacob Jordaens (1593-1678), Jan Veit (1611-1661), Frans Snyders (1579-1657), David Teniers (1610-1641), Abraham Janssens van Nuysen 1575-1632), Pieteris Bruegelis Vyresnysis (apie 1525-1569). Flamandų tapyba skiriasi nuo olandų tapybos didesne pompastika, būdinga baroko stiliui. Dėl valdančiųjų sluoksnių įtakos daugiausia vystėsi prancūzų kultūra, o flamandų kultūra sumažėjo.
Flamandai turi senovės literatūrines tradicijas, legendos, istoriniai pasakojimai, dainos, baladės, folkloras. XVIII amžiuje o vėlesniais laikais Flandrijos rašytojai bandė kelti savo nacionalinę literatūrą. XVIII–XIX a. Olandiškai rašė romantizmo atstovai J. F. Willemsas (1793-1846), K. Ledegankas (1805-1847), van Duyse'as (1804-1859). Vėliau ėmė ryškėti ir kitos kryptys: realizmas, natūralizmas, misticizmas, simbolizmas ir ekspresionizmas, kurie taip pat turėjo priešininkų ir antifašistinių nuotaikų. Ryškiausi atstovai: P. van Ostayen (ekspresionizmas), W. Loveling ir A. Bergman (XIX a. socialinis romanas), G. Theirling (dramaturgas, dekadentas).

ŠVEDAI
Švedai (šved. Svenskar) – švediškai kalbanti tauta, pagrindinė Švedijos Karalystės populiacija. Skaičius – apie 8 milijonus žmonių. Švedų valstybė susijungimo pagrindu susiformavo I-II tūkstantmečių sandūroje po Kristaus. e. getai ir svejai (pagrindinės genčių grupės). Iš paskutinės genčių grupės pavadinimo kilo rusiškas šalies pavadinimas – Švedija.
Pagal religiją dauguma švedų yra liuteronai, yra katalikų, baptistų ir sekmininkų.
Senas rusiškas XV-XVI amžių pavadinimas. - Svei vokiečiai.
Švedų kalba priklauso germanų grupei (skandinavų pogrupiui) indoeuropiečių kalboms. Ji artimiausia danų ir norvegų kalboms. Skiriamos šios grupės: Vidurio Švedija, Ötsk ir Norlan Švedijoje, Gutnian saloje. Gotlandas, Rytų Švedija Suomijoje.
Etninė istorija.
Švedų etnogenezėje pagrindinis vaidmuo teko Jöts (Göts), t.y. Gotai ir Svei. Termino „yot“ tarimo variantas yra „yut“, šiuolaikinių danų protėvių vardas. Svei, pagal vieną versiją, aiškinamas kaip „mūsų savas“. Iš čia kilęs etnonimas „švedai“ ir Švedijos pavadinimas, originalia švedų kalba. Suomiai ir samiai taip pat dalyvavo švedų etnogenezėje. Seniausi švedų rašytiniai paminklai datuojami IX a. XI-XII amžiuje. Susikūrus valstybei, prasidėjo tautos konsolidacija. Vikingų amžiuje (IX-XI a.) švedų protėviai rengė žygius Suomijoje ir Rusijoje iki pat Konstantinopolio. Yra versija, kad pirmiausia Švedijos vikingai dalyvavo kuriant ar stiprinant valstybingumą Rusijoje. Šie vikingai buvo vadinami „Rus“ (kilę iš Ruslageno).
XIV-XV a. Švedija buvo sąjungos dalis kartu su Norvegija ir Danija (valdoma Danijai).
Nuo 1521 m. išsikovojo nepriklausomybę ir kovojo dėl viešpatavimo Baltijos jūroje. Jis buvo nugalėtas Šiaurės kare 1700–1721 m.
Ekonomika ir kultūra
Šiuolaikiniai Švedijos gyventojai daugiausia dirba labai išsivysčiusioje pramonėje ir paslaugų sektoriuje. Vyrauja miesto gyventojai.
Tradicinė žemės ūkio šaka – mėsa ir pienininkystė. Plėtojama žvejyba, miškininkystė, tradiciniai amatai (žemės ūkio padargų, žvejybos įrankių gamyba, kooperacija). Meniniai amatai – tai papuošalai, medžio drožyba ir tapyba, audimas, nėrinių pynimas, odos ir kailių gaminiai.
Tradicinė gyvenvietė – vienkiemis arba nedidelis kaimas. Būstas trijų kamerų, rąstinis, 2 kambariai ir baldakimas viduryje. Kieme dviejų kamerų narvas ir tvartas. Ūkiniai pastatai puošti raižiniais. Pietų Švedijoje vyrauja karkasiniai pastatai. Viduryje gyvenamosios patalpos, šonuose sandėliukai. Šildymui ir maisto ruošimui naudojama krosnis, duonai kepti – krosnis, taip pat – židinys.
Liaudies kostiumas vyrams – lininiai marškiniai su stačia apykakle, vilnonė striukė su dviem sagų eilėmis, liemenė iš audinio arba zomšos, kelnės iki kelių, kojinės, kepurė. Šventiniai drabužiai puošti nėriniais ir siuvinėjimais. Moterys dėvi marškinius iš baltos drobės ilgomis rankovėmis, linines palaidines ant krūtinės ir apykaklės, liemenes, sijonus su prijuoste, skareles ant pečių, diržus su kišenėmis. Iš batų – batai.
Tradiciniai švenčių patiekalai – ryžių košė su razinomis, kepta žąsis, obuolių pyragas, saldus alus, rūkyta mėsa, sausainiai. Valstiečiai iš ruginių miltų kepa batonus, iš ruginių ar miežinių miltų – papločius.
Šventės
* Sausio 7-oji – Trijų Karalių šventė (Epifanija).
* Sausio 13-oji yra rykščių diena. Šią dieną visoje šalyje ardomos kalėdinės eglutės, vaikams dalijami saldainiai iš naujametinį grožį papuošusių maišelių. Šią dieną baigiasi ir visos Naujųjų metų šventės.
* Balandžio 30-oji – Valpurgijos naktis. Šalies gyventojai švenčia pavasario atėjimą. Tūkstančiai žmonių išeina į gatves, uždega laužus, šoka ratelius ir klausosi nuotaikingų chorų (dažniausiai vyriškų) atliekamų dainų.
* Vidurvasaris – (Diena Vasaros saulėgrįža) – Ivanas Kupala Švedijoje. Tradiciškai prieš vakarą merginos lauke surenka septynių skirtingų rūšių gėles ir pasideda jas po pagalve, tada svajos apie savo sužadėtinį.
* Gruodžio 13-oji – Šv.Liucijos diena. Pagal tradiciją, vaikai rengia savo tėvams šventinius pusryčius – sausainius ir karštą šokoladą, pasipuošę elegantiškais kostiumais: berniukai – žvaigždžių stebėtojo kostiumu, o mergaitės – balta suknele. Taip pat šią dieną įprasta lankyti mokytojus ryte.
* Naktis per Kalėdas – Švedijos Kalėdų Senelis dovanas atneša vėlai vakare, nes prieš jas išpakuojant reikia daug laiko skirti vaišėms ir bendravimui. Kūčių stalas – gurmanų rojus. Pagrindinis Kūčių stalo patiekalas – Kūčių kumpis keptame padaže, į kurį įeina garstyčios ir džiūvėsėliai.
Virtuvė
Švedijos nacionaliniai patiekalai – ryžių košė su razinomis, kepta žąsiena, rūkyta mėsa, saldus alus, sausainiai, obuolių pyragas.

ŠVEICARAI.
Šveicarai yra tautų grupė, Šveicarijos (Šveicarijos Konfederacijos) vietiniai gyventojai. Bendras skaičius – 6 660 000 žmonių. (2007). Šveicarijoje – 5,99 mln. Jie taip pat gyvena kitose Europos ir Amerikos šalyse.
Junginys:
* Vokiečių-šveicarų – daugiau nei 4,5 mln.
* prancūzų-šveicarų – apie 1,5 mln.
* italai-šveicarai – daugiau nei 0,5 mln.
* Šveicarijos romėnų – apie 70 tūkst. (iš viso pasaulyje – apie 0,8 mln. žmonių)
Etnogenezė ir ankstyvoji istorija
Nuo seniausių laikų dabartinės Šveicarijos teritorijoje gyveno helvetai (keltų gentis, susijusi su kaimyniniais galais Prancūzijoje) ir retai. Pirmieji jų paminėjimai siekia mūsų eros pradžią. Senasis Šveicarijos pavadinimas yra Helvetija.
1291 m., kurie laikomi Šveicarijos gimtadieniu, XIV–XV a. galutinai susikūrė Šveicarijos tautos, o valstybė susikūrė kaip viena konfederacija. Šalies pavadinimą duoda vienas iš kantonų – Schwyz.
Liaudies tradicijos
Būstas
Kaimo gyvenvietės – tai dideli kaimai, kalnuotose vietovėse yra mažos arba vienkiemio gyvenvietės. Apatiniame mūriniame aukšte yra virtuvė ir patalpos gyvuliams, viršutiniame mediniame aukšte – svetainės. vieno aukšto mūrinis namas dvišlaičiu stogu, paremtas stulpų eile, su tvartu centre, vienoje pusėje - gyvenamieji pastatai, kitoje - ūkiniai pastatai. Miesto užstatymo ypatumas – arkinė apatinių aukštų konstrukcija, lodžijos, uždari kiemai.
Audinys
Kostiumas skiriasi nuo kantono iki kantono. Bendra – kelnės kiek žemiau kelių, balti marškiniai, liemenė ir švarkas. Būdinga mėlyna palaidinė su apvalia apykakle ir užsegimais ant vieno peties yra bordo spalvos. Per šventes dėvi juodas aksomines palaidines su siuvinėjimais ant pečių ir apykaklės.
Zenna aviganiai dėvi baltus marškinius, raudonas liemenes, pilkai geltonas kelnes, petnešas, diržus, kojines, batus ir mažas skrybėles. Moterims įprasti sijonai, megztiniai, korsažai, prijuostės, šalikai, o romaniškoje dalyje – šiaudinės kepurės. Apencelyje jie dėvi kepuraites su sparneliais, o švenčių dienomis dėvi šilką ir aksomą su siuvinėjimais.
Maistas
Maistas Šveicarijos plynaukštėje yra dribsniai ir miltiniai patiekalai, Alpėse – pieno produktai. Šveicarija ypač garsėja sūriu. Polenta (kukurūzų košė) yra populiari tarp italų. Šveicarijos plokščiakalnyje kukurūzai naudojami kaip pašaras gyvuliams. Šveicarija garsėja ir šokolado gamyba, kuri, be vidaus rinkos, dar yra eksportuojama.
Šventės
Švenčiamos Kalėdos, Velykos, įvairių renginių jubiliejai. Atostogas lydi sportinės varžybos, persirengimas.
Liaudies muzika - šventė, Naujieji metai, Maslenitsa, profesionalios (medžioklės ir piemenų) dainos. Vokiečiai-šveicarai turi jodelius. Tradicinis muzikos instrumentai- smuikas, violončelė, kontrabosas, cimblas, Alpių ragas. Akordeonas dabar populiarus.

Bibliografija
* Bol. Rusų Enz-I, red. Yu S. Osipova ir kt., 1 tomas, M.-2005.
* Didelis Rusų enciklopedija, 3 tomas.
* Trumpa meninė enciklopedija, Pasaulio šalių ir tautų menas, 1 tomas, M. – 1962 m.
* Trumpai literatūros enciklopedija, red. A. A. Surkova, M. – 1968 m.
* Pasaulio tautos ir religijos, red. V.A. Tiškova, M. - 1998 m.
* Didžioji tarybinė enciklopedija, 29 tomas - M., 1978 m.
* Berlynas P. Tie keisti švedai = Ksenofobiškas švedų vadovas. - M.: Egmont Russia Ltd., 2001. - 96 p.
* Katalogas „Pasaulio šalys“, M. – 1989 m.

SUOMŲ-UGRŲ TAUTOS.
VENGRAI.
vengrai – (vengrų magyarok), Vakarų Europoje – ugrai. Jie sudaro didžiąją dalį vengrų. Nemaža dalis vengrų taip pat gyvena Rumunijoje (istorinis Transilvanijos regionas), Serbijoje (šiaurinėje Vojvodinos regiono dalyje), Slovakijoje, Ukrainoje, Rusijoje, Vokietijoje, Austrijoje, JAV ir Kanadoje.
Pačioje Vengrijoje gyvena apie 10 milijonų vengrų, o tai sudaro 96% šalies gyventojų. Pagal religiją dauguma vengrų yra katalikai, yra daug protestantų, daugiausia kalvinų ir liuteronų.
Kilmė
Tradiciškai manoma, kad vengrų protėviai yra karingi pusiau klajokliai ganytojai, kurių protėvių tėvyne laikomas regionas į rytus nuo Uralo.
Maždaug I tūkstantmetis po Kr e. Vengrai persikėlė į Kamos baseiną, vėliau į Juodąją jūrą ir Azovo stepes, juos valdė chazarai ir protobulgarai. Magyarų genčių sąjungą sudarė septynios tikrosios vengrų gentys ir trys giminingi, etniškai chazarų klanai, kurie atsiskyrė nuo Khazarijos pavadinimu Kavarai. 896 m., vadovaujant Arpadui ir Kursanui, jie apsigyveno Transilvanijoje, iš kur užvaldė Panoniją, o vėliau užėmė šiandienines Rytų Austrijos ir Pietų Slovakijos žemes. Vengrai užpuolė reidą Vakarų Europa. Kovai pasirengę ir žiauriausi priešams madjarų kariuomenėje buvo chazarų kavarų būriai. Ryšium su jais, kaip anų laikų atgarsiais, daugelio legendose ir pasakose Europos tautų aprašomi baisūs ograi – kanibalai, milžinai, žiaurūs ir negailestingi.
Laikui bėgant (X-XI a.) Vengrijos atvykėliai asimiliavo vietinius gyventojus (taip pat ir slavus) ir, perėmę daugybę jų papročių, kultūros, kalbų žodžių, pradėjo kurtis. Susikūrė Vengrijos valstybė, kuri per visą savo istoriją buvo įvairaus dydžio ir apėmė skirtingas teritorijas. Pradėjo formuotis vengrų tauta. Iki XVII amžiaus Vengrija pateko į Austrijos valdžią, tačiau įgijo tam tikrą savivaldą. Todėl vengrai kaip tauta nyksta ne, o jų tautinė tapatybė, kultūra, kalba toliau vystosi. Susikuria Austrijos-Vengrijos valstybė (1867 m.), kurioje Vengrija gauna gana reikšmingas teises sau, kaip neatskiriamai valstybės daliai, ir gyventojams, kaip vengrų tautai. Po Pirmojo pasaulinio karo žlugo Austrija-Vengrija. Vienas iš šios imperijos fragmentų yra šiuolaikinė Vengrija.
vengrų – skolinimasis iš lenkų „w;gier“ „vengrų“ iš bendrinės slavų kalbos. "*;grъ", plg. Senoji rusų kalba "ugrin". prancūziškai – hongroi; Vokiškas „Hungarisch“ yra žodžių „Hun (Hun) + Ugr“ mišinys. Viduramžiais Vengrija ilgą laiką buvo vadinama hunų karalyste, kaip ji minima romane „Nibelungų giesmė“. Buvo manoma, kad vengrai kartu su hunais kaip jų sąjungininkai įsiveržė į Europą. Taip pat tikėtina, kad šis pavadinimas buvo pasiskolintas iš tiurkų onogūrų genties, su kuria senovėje kontaktavo ir vengrai.
Vengrų subetninės grupės
Sudėtinga etninė istorija ir skirtingų tautų maišymasis šalies teritorijoje lėmė tai, kad vengrai yra suskirstyti į skirtingas etnografines ir subetnines grupes. Paloci grupės (netoli Balassadyarmat ir Salgotarjan miestų) ir medje (Mezőkövesd) garsėja siuvinėjimo ant odos ir lino menu. Į vakarus nuo Budapešto, grupė vengrų, Sárköz – dekoratyvinis menas ir drabužiai. Hetes ir Gocey regione - grupė, artima kaimyniniams slovėnams. Tarp Rabos ir Dunojaus gyvena kunai (kunai), polovcų palikuonys, kurie buvo priversti čia per mongolų-totorių invaziją. Debreceno apylinkėse susikūrė haidukų etninė grupė. Manoma, kad Transilvanijos pietryčiuose szekeliai kilę iš hunų, kitų mokslininkų teigimu – iš pečenegų – tiesioginių totorių, kazachų ir iš dalies kirgizų protėvių. Egzotiškiausia subetninė vengrų grupė – magyarabai, gyvenantys Egipto ir Sudano pasienyje. 1517 m. juos čia apgyvendino sultonas Selimas I, o iki šiol jų tarmė tik neaiškiai primena vengrų kalbą.
Kalba Vengrų kalba priklauso uraliečių kalbų šeimos finougrų grupei ir turi vienuolika tarmių. Viduramžiais oficialios šalies kalbos taip pat buvo vokiečių ir lotynų, todėl vengrų kalba pasiskolino daug vokiškų ir lotyniškų žodžių. Be to, kontaktai su protobulgarais ir chazarais senovėje, taip pat su slavais skirtingais vystymosi laikais turėjo įtakos tam, kad jame yra gana daug slavizmų ir turkų. Iš pradžių mokslininkai ilgą laiką negalėjo nustatyti šios kalbos kilmės, nes ji nėra panaši į jokią kaimyninių tautų kalbą. Vėliau pastebėta, kad jo struktūra artima suomiškai. Tačiau tik gilesnis tyrimas leido pagrįsti vengrų kalbos priklausymą uralų kalbų šeimos finougrų grupės ugrų pošakiui.
Artimiausios šiuolaikinės vengrų kalbos yra mansi ir hantų kalbos. Tačiau šis artumas yra sąlyginis ir yra gana kalbinis-genetinis: Pietų Uralo teritorijoje ir Vakarų Sibiro pietuose (šiuolaikinio Baškirijos, Čeliabinsko ir Kurgano regionų rytuose) egzistavusi prougrų kalbinė vienybė iširo. ne vėliau kaip V–VI a. Tolesnis vengrų ir ob-ugrų kalbų likimas buvo labai skirtingas. Šiuolaikinių ugrų tautų atstovų bendravimas jų gimtąja kalba yra visiškai neįmanomas.
Gyvenimas ir tradicijos
Vengrai daugiausia dirba diversifikuotoje ekonomikoje, pramonėje ir paslaugų sektoriuje. Daugiau nei pusė vengrų gyvena miestuose. Buvusi tradicinė pramonė yra žemės ūkis. Anksčiau joje pagrindinį vaidmenį vaidino gyvulininkystė, o nuo XIX amžiaus žemės ūkis tapo svarbesnis. Lygumose (Alföld provincijoje) įprasta ganyti galvijus, pietuose - arklius, taip pat auginamos kiaulės. Sodininkystė ir daržovių auginimas yra svarbūs. Vyno gamyba turi senas tradicijas, ypač garsėja Tokajaus aukštumos regionas (Tokajaus vynas).
Tradiciniai amatai – linų, kanapių apdirbimas, siuvinėjimas, nėrinių pynimas, audimas, keramika, rauginimas ir odos apdirbimas.
Atsiskaitymų tipai yra skirtingi. Kaimo vietovėse yra didelių kaimų ir kaimų. Miestai yra viduramžiški (Buda, Győr, Pécs ir kt.), tačiau yra ir vadinamųjų. žemės ūkio miestai (mezovarosi), kuriuose gyvena valstiečiai, pavyzdžiui, Alfolde.
Būstai - su molinėmis sienomis, su nendrių sienomis, dengti moliu, mediniai, buvo statomi seniau, dabar naudojamas akmuo ir plytos. Miestuose – eilinė europietiška architektūra, yra visų tipiškų europietiškų stilių paminklų, romanikos, gotikos, renesanso, baroko, klasicizmo, istorizmo (eklektikos), modernizmo.
Tradiciniai drabužiai yra įvairūs. Moterims - visuomenėje reikalaujama surištas sijonas, dažnai keli sijonai, trumpi marškiniai plačiomis rankovėmis, švarkas be rankovių, galvos apdangalas ir kepuraitė. nosine. Vyrai turi marškinius, liemenę ir kelnes, kailinę kepurę ir šiaudinę skrybėlę. Tipiškas medžiaginis paltas (guba), siuvinėtas apsiaustas (sur), tradiciniais raštais. Dabar šiuos drabužių tipus pakeitė miesto drabužiai.
Mityboje tradicijos yra stabilesnės. Vengrai valgo daug mėsos, daržovių (kopūstų, pomidorų), miltinių gaminių (makaronų, kukulių), aštrūs prieskoniai, juodieji ir raudonieji pipirai, svogūnai. Garsiausias patiekalas yra guliašas, taip pat pörkölt - troškinta mėsa pomidorų padaže, paprikash - troškinta vištiena su raudonaisiais pipirais, lecho - daržovės pomidorų padaže. Kava populiari.
Liaudies kultūra
Turtingas folkloras apima dainas, balades (apie plėšikus), pasakas, istorines legendas. Vengrų muzika yra unikali. Senosiose dainose pastebimi Volgos krašto tautų muzikos bruožai, naujose - modernesni ritmai. Plačiai žinomi vengriški šokiai – Verbunkos, Csardas. Taip pat vengrų materialinei ir dvasinei kultūrai įtakos turėjo tokios tautos kaip: kunai, vulchai, vokiečiai, prancūzai ir italai, kurie apsigyveno etninėje vengrų teritorijoje ir kūrė anklavus, o dažniausiai susiliejo su vengrais.

MUNCIE.
Kilmė ir istorija

Kaip etninė grupė, mansi susiformavo susijungus vietinėms Uralo neolito kultūros gentims ir ugrų gentims, judančioms iš pietų per Vakarų Sibiro ir Šiaurės Kazachstano stepes ir miško stepes. Dvikomponentė prigimtis (taigos medžiotojų ir žvejų bei stepių klajoklių ganytojų kultūrų derinys) žmonių kultūroje išliko iki šių dienų.
Iš pradžių mansi gyveno Urale ir jo vakariniuose šlaituose, tačiau XI–XIV a. komiai ir rusai juos išvarė į Trans-Uralą. Ankstyviausi kontaktai su rusais, pirmiausia su novgorodiečiais, siekia XI a. pabaigoje Sibirą prijungus prie Rusijos valstybės, suaktyvėjo Rusijos kolonizacija, o jau XVII amžiaus pabaigoje rusų skaičius viršijo vietinių gyventojų skaičių. Mansi pamažu buvo išstumti į šiaurę ir rytus, iš dalies asimiliavosi, o XVIII amžiuje oficialiai pavertė krikščionybe. Mansi etniniam formavimuisi įtakos turėjo įvairios tautos.
Kultūra ir tradicijos
Tikintieji formaliai yra stačiatikiai, tačiau išlaikomas tradicinis šamanizmas, dvasių globėjos, protėvių ir meškos kultas (lokio šventės). Turtinga tautosaka, išplėtota mitologija.
Mansi yra suskirstyti į dvi egzogamiškas fratrijas: Por ir Mos, kurios istoriškai skiriasi savo kilme ir papročiais. Santuokos buvo sudaromos tik tarp priešingų fratrijų atstovų: Mos vyrai vedė por moteris ir atvirkščiai. Por fratrija buvo sudaryta iš Uralo aborigenų palikuonių, o Mos fratrija – iš ugrų palikuonių. Por fratrijos protėviu laikomas lokys, o Mos fratrija – moteris Kaltašč, kuri galėjo pasirodyti žąsies, kiškio ar drugelio pavidalu. Sprendžiant iš archeologinių radinių, kurie bus aptarti toliau, mansi aktyviai dalyvavo karo veiksmuose kartu su kaimyninėmis tautomis, jie taip pat turėjo kunigaikščių (vaivadų), didvyrių ir karių klases. Visa tai atsispindi tautosakoje.
Liaudies dailėje pagrindinę vietą užima ornamentas, kurio motyvai panašūs į giminingų hantų ir selkupų. Tai elnio ragų, rombų, banguotų linijų, graikiško tipo meandrų, zigzago linijų geometrinės figūros, dažnai išdėstytos juostelės pavidalu. Tarp bronzos liejinių dažniau aptinkami gyvūnų, erelio, meškos atvaizdai.
Gyvenimas
Tradicinė veikla apima medžioklę, žvejybą, šiaurės elnių ganymą, ūkininkavimą ir galvijų auginimą. Obėje ir Šiaurės Sosvoje žvejojama plačiai. Lozvos, Lyapinos ir Šiaurės Sosvos aukštupyje yra šiaurės elnių auginimas, jis buvo pasiskolintas iš hantų XIII–XIV a. Žemės ūkis buvo pasiskolintas iš rusų XVI–XVII a. Gyvuliams priskiriami arkliai, karvės, avys ir paukščiai. Tarp verslinių sugautų žuvų buvo pilkas, ide, lydeka, kuoja, vėgėlė, karosas, eršketas, sterlė, nelma, muksun, šokur, pyzhyan, sūrio sūris, o Šiaurės Sosvoje taip pat buvo gėlavandenės silkės, puikus delikatesas. Žvejybos įrankiai: ietys, tinklai. Žuvis jie gaudė užtvankomis užtverdami upelius. Kasdieniame gyvenime didelę reikšmę turėjo Sibiro kedras, iš kurio buvo nuskintas didžiulis pušies riešutų derlius. Be to, iš austų kedro šaknų buvo gaminami namų apyvokos daiktai, indai, dėžutės, dėžės, krepšeliai. Buvo paplitę gaminiai iš beržo tošies, dėžės, antradieniai, mediniai indai, šaukštai, loviai, samčiai, taip pat paprasti baldai. Naudota keramika. Ob regione archeologai taip pat aptiko daugybę strėlių antgalių, iečių, kardų, kirvių, šalmų ir bronzos liejinių. Jie taip pat žinojo šarvus. Mansi ir kaimyninės tautos taip pat pasiekė tam tikrų sėkmių geležies apdirbimo srityje, tačiau didžiausi jų įgūdžiai buvo pademonstruoti apdirbant medieną. Tarp archeologinių radinių didelį susidomėjimą kelia Irano ir Bizantijos kilmės sidabriniai indai. Pervežimui mansi jau senovėje naudojo iškastas valtis, slides, roges (su šunimi, elniu ar arklio rogėmis). Iš ginklų jie pažinojo lankus ir strėles, ietis ir įvairių rūšių ašmenis. Medžioklei buvo naudojami įvairūs spąstai (čirkanai) ir arbaletai.
Žvejybos plotuose gyvenvietės yra nuolatinės (žiemos) ir sezoninės (pavasaris, vasara, ruduo). Kaime dažniausiai gyvendavo kelios didelės ar mažos, dažniausiai giminingos šeimos. Tradicinis būstas žiemą yra stačiakampiai rąstiniai namai, dažnai su moliniu stogu, tarp pietinių grupių yra rusiško tipo nameliai, vasarą yra kūginės beržo žievės palapinės arba keturkampiai karkasiniai pastatai iš stulpų, uždengtų beržo koše, tarp šiaurės elnių. yra marai, padengti šiaurės elnių odomis. Būstas buvo šildomas ir apšviestas čiuvaliu – atviru židiniu iš stulpų, padengtų moliu. Duona buvo kepama atskirose krosnyse.
Moterų drabužius sudarė suknelė, chalatas, audinys arba atlasas, dvigubas šiaurės elnio paltas (yagushka, sakh), skara ir daugybė papuošalų (žiedai, karoliukais puošti karoliukai ir kt.). Vyrai dėvėjo kelnes ir marškinius, uždarus drabužius su gobtuvu iš audinio, tarp šiaurės elnių augintojų - iš elnio odos (malitsa, žąsis), arba medžiaginius drabužius su gobtuvu ir nesiūtais šonais (luzan).
Maistas – žuvis, mėsa (džiovinta, vytinta, kepta, ledai), uogos. Grybų jie nevalgė, laikydami juos nešvariais.
Mansi gyvenimas bėgant metams Sovietų valdžia pastebimai pasikeitė, miestuose gyvena 45 proc.
Mansi mitologija
Remiantis mitais, lopšys, vardu Luli, kurdamas pasaulį, ištraukė žemę iš vandenyno dugno. Pagal kitą versiją, pats Kul-Otyras gavo žemę iš dugno. Pasaulis yra padalintas į tris sferas: orą, vandenį ir žemę. Būtent todėl vandens paukščiai šioje situacijoje yra tinkamiausi – jam prieinamos visos trys sferos. Aukščiausi dievai panteone yra Num-Torum ir jo sūnus Kors-Torum. Požemį valdo piktoji dvasia Kul-Otyr (Kyn-Lung). Pagrindiniai dievai: vyriausias iš Numi-Torum sūnų Polum-Torum yra atsakingas už visas aplinkinių vietovių žuvis ir gyvūnus, Mir-susne-khum, kitas Numi-Torum sūnus, yra tarpininkas tarp dievai ir pasaulis („Dangaus prižiūrėtojas“), jo arklys yra Tovlyng-luv, Mykh-imi - „Žemės senutė“, deivė, kuri užkerta kelią ligoms, Koltash-ekva - žemės deivė, Mir-Susne-khum motina , Khotal-ekva - saulės deivė, Etpos-oyka - mėnulio dievas, Nai-ekva - ugnies deivė, Syahyl-Torum - griaustinio dievas, Kosyar-Torum - Numi-Torum anūkas. Trečiasis Numi-Torum sūnus Autya-otyr turi lydekos išvaizdą ir gyvena Obės žiotyse. Kitas Numi-Torum sūnus Ner-oika yra šiaurės elnių bandų globėjas. Dievams taip pat buvo paskirta gyvenamoji vieta: Polum-Torum gyveno prie Pelimo (Polum) upės, Nyor-oika - ant Yalpyn-tur ežero.
Khont-Torum yra karo dievas, jo žmona yra Sui-ur-ekva, jo padėjėjai yra Husi, Enki. Koltash (Kaltash)-ekva epitetas yra Sorni-ekva ("Auksinė moteris"), europiečiai tai suprato pažodžiui ir tikėjo, kad yra jos atvaizdas iš aukso.
Žemesniosios mitologijos veikėjai: pupyg – geroji dvasia (globėjas), kul – piktoji dvasia, menkv – milžinas kanibalas, uči (akys) – miško pabaisa, mys (mis) – gerasis milžinas.
Viena iš veikėjų Mis ne – „Miško mergelė“ atneša sėkmę medžiotojui ir su juo išteka. Jie turi sūnų, bet kaimo žmonės ją įžeidžia, ir ji grįžta į mišką. Khurum-paul kaime buvo gerbiamas Yiby-oyka („Senoji pelėda“), kurią šio kaimo gyventojai laikė savo protėviu, tai yra totemu. Obės šiaurės tautų totemai taip pat buvo laumžirgis, voglė ir erelis. Totemas negalėjo būti medžioklės objektu.
Pagal mansi įsitikinimus, vyrai turi 5 ar 7 sielas, moterys – 4 arba 6. Iš jų svarbiausios dvi, vienas persikūnijo į tos pačios lyties vaiką, kitas atiteko Kul-Otyro karalystę. Iš esmės „dvasios“ yra jėgų ir gamtos reiškinių personifikacijos. Pastaba: žodžiai „oyka“ ir „ekva“ reiškia „senas vyras“ ir „senutė, moteris, moteris“, atitinkamai „ne“ - „moteris, mergelė“, „otyr“ - „herojus“. Tarp personažų išsiskyrė ir vyriškos, ir moteriškos figūros.

UDMURTAI. Udmurtai (anksčiau – votiakiai;; udm. udmurtai, udmortai; mar. odo; bašk. ar; ar) – suomių-ugrų tauta, gyvenanti Udmurtų Respublikoje, taip pat gretimuose regionuose. Jie kalba rusų ir udmurtų kalbomis iš Uralo šeimos finougrų grupės; Tikintieji išpažįsta ortodoksiją ir tradicinius kultus. Savo kalbų grupėje ji kartu su komi-permyak ir komi-zyryan sudaro Permės pogrupį. 2002 m. surašymo duomenimis, Rusijoje gyveno 637 tūkstančiai udmurtų. Pačioje Udmurtijoje gyvena 497 tūkst. Be to, udmurtai gyvena Kazachstane, Baltarusijoje, Uzbekistane ir Ukrainoje.
Etninė istorija
Udmurtai atsirado žlugus Proto-Permės etnolingvistinei bendruomenei ir yra autochtoninė šiaurinio ir vidurinio Cis-Uralo bei Kamos regiono gyventojai. Udmurtų kalboje ir kultūroje pastebima rusų įtaka (ypač tarp šiaurinių udmurtų), taip pat įvairių tiurkų genčių - R ir Z tiurkų kalbų kalbėtojų (tarp pietinių udmurtų įtaka Ypač pastebima totorių kalba ir kultūra).
Udmurtų savivardžio etimologija nėra iki galo aiški; Labiausiai verta dėmesio hipotezė, pagal kurią etnonimas udmurtas yra iraniečių *anta-marta „pakraščio, pasienio gyventojas“. Šiuolaikinėje udmurtų kalboje žodis yra padalintas į du komponentus - ud- (su neaiškia semantika) ir -murt "žmogus, žmogus" (dėl šios priežasties etnonimą kai kurie tyrinėtojai verčia į rusų kalbą kaip "žmogus iš Ud". gentis; Ud žmogus“, kuris vis dėlto negali būti laikomas teisingu).
Buvęs rusiškas pavadinimas – Votyaki – grįžta į tą pačią šaknį ud- kaip ir savivardis Udmurtas.
Pietų Udmurtija nuo I tūkstantmečio pabaigos. e. buvo valdoma Bulgarijos, o vėliau – Aukso ordos ir Kazanės chanato. Šiaurės udmurtų žemės tapo Rusijos dalimi, galutinai prijungus Vjatkos žemę 1489 m. Galutinis udmurtų žemių patekimas į Rusijos valstybę įvyksta po Kazanės žlugimo (oficialios datos - 1557 arba 1558 - yra sutartinai priimtos vietos istoriografijoje).
Udmurtijos valstybingumo atsiradimas siejamas su Votsko autonominės srities susikūrimu 1920 m. (nuo 1932 m. – Udmurtų autonominė apygarda, nuo 1934 m. – Udmurtų autonominė Tarybų Socialistinė Respublika, nuo 1991 m. – Udmurtų Respublika).
Pagrindinė veikla
Tradiciniai udmurtų užsiėmimai buvo žemdirbystė ir gyvulininkystė, kuri vaidino mažesnį vaidmenį. Pavyzdžiui, 1913 m. grūdai sudarė 93% visų pasėlių, bulvės - 2%. Pasėliai: rugiai, kviečiai, miežiai, avižos, grikiai, soros, kanapės, linai. Jie augino vežamus galvijus, karves, kiaules, avis ir naminius paukščius. Soduose buvo auginami kopūstai, rūtos, agurkai. Svarbų vaidmenį atliko medžioklė, žvejyba, bitininkystė ir rinkimas.
Buvo plėtojami amatai ir amatai – medienos ruoša, medienos ruoša, deguto rūkymas, miltų malimas, verpimas, audimas, mezgimas, siuvinėjimas. Audiniai šeimos reikmėms buvo visiškai gaminami namuose (udmurtiškos drobės buvo vertinamos rinkoje). Nuo XVIII a išvystyta metalurgija ir metalo apdirbimas.
Pagrindinis socialinis vienetas yra kaimyninė bendruomenė (buskel). Tai kelios giminingų šeimų asociacijos. Vyravo mažos šeimos, bet buvo ir didelių. Tokia šeima turėjo bendrą turtą, žemės sklypą, bendrą ūkį, gyveno toje pačioje valdoje. Buvo išsaugoti kai kurie atskirti, bet kartu ir bendros ekonomikos elementai, tai yra susijusi savitarpio pagalba.
Gyvenimas ir tradicijos
Tipiška gyvenvietė – kaimas (kraštas), buvo išsidėsčiusi grandinėje palei upę arba prie šaltinių, be gatvių, kumuliniu išplanavimu (iki XIX a.). Būstas yra antžeminis rąstinis pastatas, trobelė (pluta), su šaltu įėjimu. Stogas buvo dvišlaitis, apkaltas lentomis, dedamas ant stogų, o vėliau ir ant gegnių. Kampai buvo supjaustyti oblos, grioveliai iškloti samanomis. Turtingi valstiečiai pradėjo diegti XX a. penkių sienų namai, su žiemos ir vasaros puselėmis, arba dviejų aukštų namai, kartais su akmeniniu dugnu ir mediniu viršumi.
Namuose stovėjo adobe krosnis (gur), katilas pakabintas nuo šiaurinių udmurtų ir sumontuotas katilas, kaip ir totoriai. Įstrižai nuo krosnies buvo raudonas kampas, kuriame buvo stalas ir kėdė šeimos galvai. Išilgai sienų yra suolai ir lentynos. Jie miegojo ant lovų ir gultų. Kieme buvo rūsys, arklidės, pastogės, sandėliukai.
Šiaurės udmurtų moterų kostiumą sudarė marškiniai (Derem), tiesiomis rankovėmis, iškirpte, nuimamas seilinukas, chalatas (ShortDerem) ir diržas. Drabužiai balti. Pietiečių tarpe balti drabužiai buvo ritualiniai, o kasdieniai – spalvoti ir dekoruoti. Tai tie patys marškiniai, berankovė liemenė (saestem) arba kamzolis, vilnos kaftanas. Batai – raštuotos kojinės ir kojinės, auliniai batai, veltiniai, batai iš šlaunies (kut).
Ant galvos jie nešiojo tvarsčius (yyrkerttet), rankšluostį (turbaną, vesyak kyshet), aukštą beržo žievės skrybėlę su dekoracijomis ir užvalkalą (ayshon). Mergaičių drabužiai - ukotug, skara arba galvos juostelė, taqya, kepurė su dekoracijomis. Tarp šiaurinių udmurtų tarp dekoracijų vyravo siuvinėjimai, karoliukai ir karoliukai, tarp pietinių udmurtų vyravo monetos. Papuošalai - grandinėlės (venos), auskarai (pel ugy), žiedai (zundes), apyrankės (poskes), vėrinys (visas).
Vyriškas kostiumas - palaidinė, mėlynos kelnės su baltomis juostelėmis, veltos kepurės, avikailio kepuraitės, batai - onuchi, bastiniai batai, batai, veltiniai.
Viršutiniai drabužiai be lyčių skirtumų – kailiniai.
Savo mityboje udmurtai derino mėsos ir augalinį maistą. Jie rinko grybus, uogas, žoleles. Sriubos (shyd) - skirtingos: su makaronais, grybais, grūdais, kopūstais, žuvies sriuba, kopūstų sriuba, okroshka su krienais ir ridikėliais. Pieno produktai – fermentuotas keptas pienas, jogurtas, varškė. Mėsa – vytinta, kepta, bet dažniau virta, taip pat želė (kualekyasya) ir kraujinės dešros (virtyrem). Būdingi koldūnai (pelnyan – duonos ausis, nurodanti suomių-ugrų vardo kilmę), paplotėliai (zyreten taban ir perepeche), blynai (milym). Duona (auklės). Populiariausi gėrimai yra burokėlių gira (syukas), vaisių gėrimai, alus (sur), midus (musur), moonshine (kumyshka).
Vertingos informacijos apie udmurtų vestuvių apeigas ir papročius visų pirma pateikiama etnografo ir misionieriaus tarp udmurtų S. A. Bagino studijoje „Kazanės rajono votikų vestuvių apeigos ir papročiai (Etnografinis rašinys).
Menai ir amatai
Apie dekoratyvinės ir taikomosios dailės raidą viduramžiais tarp udmurtų nieko nežinoma. XIX amžiuje atsirado tokios tautodailės rūšys kaip siuvinėjimas, raštuotas audimas (kilimai, bėgikai, lovatiesės), raštuotas mezgimas, medžio drožyba, audimas, įspaudimas iš beržo žievės. Ant drobės jie siuvinėjo garuso siūlais, šilko ir medvilnės siūlais bei blizgučiais. Ornamentas geometrinis, vyraujančios spalvos raudona, ruda, juoda, fonas baltas. Pietiniai udmurtai, turkų įtakoje, turi daugiau polichrominių siuvinėjimų. XIX amžiuje siuvinėjimą pakeitė raštuotas audimas, o raštuotas mezgimas gyvas iki šiol. Jie mezga kojines, kojines, kumštines pirštines ir kepures.
Šventės
Udmurtų (ir pakrikštytų, ir nekrikštytų) kalendoriaus ir švenčių sistemos pagrindas yra Julijaus kalendorius su stačiatikių švenčių ratu. Pagrindinės šventės yra Kalėdos, Epifanija, Velykos, Trejybė, Petro diena, Elijo diena.
Valstybinės šventės:
* Tolsur – žiemos saulėgrįžos (vozhodyr) diena, per ją vykdavo vestuvės.
* Gyryny poton arba akashka - Velykos, pavasario derliaus pradžia.
* Gerberis – Petro diena.
* Howl;uk - košės ir duonos ruošimas iš naujo derliaus.
* Szyyl yuon – derliaus nuėmimo pabaiga.
* Vyl shud, s;l si;n - gyvulių skerdimo pradžia.
Taip pat buvo švenčiamas upių atsivėrimas (Jokelyanas) ir pirmųjų atšilusių lopinių (Guzhdor Shyd) atsiradimas.
Dvasinė kultūra
Udmurtai iš tautosakos kūrė mitus, legendas, pasakas (stebuklingas, apie gyvūnus, realistines), mįsles. Pagrindinę vietą užima lyrinė dainų kūryba. Epo žanras neišplėtotas.
Yra liaudies muzikos ir šokių kūryba. Šokiai patys paprasčiausi – ėjimas ratu šokio judesiais (krugen ekton), šokiai poroje (vache ekton), yra šokiai iš trijų ir keturių.
Istoriniai muzikos instrumentai: arfa (krez), arfa (ymkrez), vamzdis ir fleita iš žolės stiebų (chipchigan, uzy guma), dūdmaišis (byz) ir kt. Mūsų laikais juos pakeitė balalaika, smuikas, akordeonas , ir gitara.
Liaudies mitologija artima kitų finougrų tautų mitologijoms. Jai būdinga dualistinė kosmogonija (kova tarp gėrio ir blogio principų), trijų dalių pasaulio padalijimas (viršutinis, vidurinis ir apatinis). Aukščiausia dievybė – Inmaras (kitos hipostazės – Kyldysin, Kuaz, Invu), piktoji dvasia, Inmaro varžovas – Šaitanas, židinio dievybė, klano globėjas – Vorshud. Yra daugybė žemesnių dvasių: vumurt, vukuzyo - vandens dvasia, gidmurt - tvarto dvasia, nyulesmurt - miško dvasia, t;lperi - vėjo dvasia, nyulesmurt, telkuzo - goblinas, yagperi - miško dvasia, ludmurt - pievų ir laukų dvasia, kut;s - piktoji dvasia, siunčianti ligas ir pan. Labai reikšminga krikščionybės įtaka (religinis kalendorius, mitologiniai pasakojimai).
Buvo sukurta pagonių dvasininkija – kunigas (v;sya), mėsininkas (parchas), gydytojas (tuno). Tradiciškai t;ro gali būti laikomas dvasininku – gerbiamu asmeniu, dalyvaujančiu visose ceremonijose.
Liaudies dievybių atvaizdai nežinomi, nors XIX a. etnografai mini udmurtų „stabus“ (medžio ar net sidabro).
Šventoji giraitė (lud) buvo gerbiama; kai kurie medžiai turėjo sakralinę reikšmę (beržas, eglė, pušis, šermukšnis, alksnis).

Literatūra:
* RSFSR tautų asmenvardžių žinynas, M.: Rus. lang., 1989 (p. 305).
* Enciklopedija „Pasaulio žmonės ir religijos“, M. – 1998 m.
* Romanas Podolnys. Tautų keliai, M., „Vaikų literatūra“, 1975 m.

Atsiliepimai

Gerbiamas Pavelai!

1. Jūsų totorių kalbos žinios suklydo, ką nuoširdžiai pripažinote. Gerai!

Totorių kalboje nėra žodžio, kaip ir rusiškai, reiškiančio paleistuvę, jie tiesiog jį turi - uynashly khatyn, t.y. tiesiogine prasme „žaisminga moteris“. Žodis kheivan reiškia ir piktnaudžiavimą, „galvijus“, ir „gyvūnas, žvėris“, kuris biologijos vadovėlyje vartojamas kaip mokslinis terminas. Pagal prasmę totorių kalba yra daug švelnesnė nei rusų kalba.
Pavel Ash 2010-12-22 13:15 Pranešti apie taisyklių pažeidimą

Taip, jūs klystate, pone P. Ashai!
Peržiūrėkite šiuos puslapius:
http://kitap.net.ru/sabirov/trs-24.php
kekšė - vaikystė
http://kitap.net.ru/sabirov/6-24.php
fahišә n – prostitutė
Ir taip – ​​ne tik šiame.
Sogriva 2011-03-20 00:22 Pranešti apie taisyklių pažeidimą

Ačiū, žodynas bus naudingas.
Tas, kuris nieko nedaro, neklysta.
Pavel Ash 2011-03-21 06:19 Pranešti apie taisyklių pažeidimą

2. Dėl O. Benderio „tėvų“ tautybės, jūs neradote jokių prieštaravimų, atsižvelgiant į jūsų tylėjimą.

3. Įdomu, ką pasakysite apie naujausius komentarus apie pralaimėjimus (jų tiek daug!) daugybėje savo esė.
Taigi, cituoju jus:

„VOKIEČIAI
Vokiečiai yra pagrindinė Vokietijos gyventojų dalis. Daug vokiečių gyvena Lotynų Amerikoje. Vokietija yra viena iš pirmaujančių šalių ekonomikoje, turinti didelius darbo jėgos išteklius ir aukštos kvalifikacijos darbuotojus. Šalis praeityje neturėjo stipraus karinio jūrų laivyno, kaip ir jos kaimynės, jūrinės valstybės, ir nepasisekė kolonijiniais užkariavimais.

Pirmieji trys sakiniai skaitytojui atskleidžia daug NAUJO ir NEŽINOTO. Ketvirtas sakinys – visiška nesąmonė.

„...neturėjo stipraus laivyno, kaip jo kaimynai, jūrų galybės“
„Jūros galios“ Danija, Prancūzija, Belgija, Nyderlandai turėjo stipresnius laivynus nei Vokietijos Kaiserreichas, kurio jūrų (Šiaurės ir Baltijos jūros) siena siekia porą tūkstančių kilometrų?
Vadovaujant didžiajam admirolui Alfredui Peteriui Friedrichui Tirpitzui, Vokietija sukūrė laivyną, prilygstantį didžiausiam pasaulyje britų laivynui (laivyno santykis 2:3).

„...nepavyko kolonijinių užkariavimų“.
Jūsų žiniai išvardinsiu kolonijas, kurios priklausė Deutsches Kaiserreich:
Vokietijos Naujoji Gvinėja (nuo 1885 m.) ir kitos salos aplink ją (į detales nesileidžiu)
Vokietijos Rytų Afrika (nuo 1885 m.), šiandien tai Tanzanija, Ruanda, Burundis...
Vokietijos Pietvakarių Afrika (nuo 1884 m.), šiandien tai Namibija, Botsvana
vadinamasis Deutsch-Witu (1885-1890), šiandien tai pietinė Kenijos dalis
Kiautschou (c1898) Kinijoje
Vokietijos Kamerūnas (nuo 1884 m.), šiandien tai Kamerūnas, Nigerijos dalys, Čadas, Centrinės Afrikos Respublika, Kongas, Gabonas...
Samoa (nuo 1889 m.)
Togas, dabartinės Ganos dalis (nuo 1884 m.)

Ir tai vadinasi „kolonijiniai užkariavimai nepasisekė“?

Su viltimi, kad ši informacija jums bus naudinga.
tavo,

Kasdien portalo Proza.ru auditorija yra apie 100 tūkstančių lankytojų, kurie iš viso peržiūri daugiau nei pusę milijono puslapių pagal srauto skaitiklį, esantį dešinėje nuo šio teksto. Kiekviename stulpelyje yra du skaičiai: peržiūrų skaičius ir lankytojų skaičius.

Daugelį amžių pagrindiniai žinių šaltiniai apie tai, kaip gyveno ir ką veikė senovės germanai, buvo Romos istorikų ir politikų darbai: Strabonas, Plinijus Vyresnysis, Julijus Cezaris, Tacitas, taip pat kai kurie bažnyčios rašytojai. Kartu su patikima informacija šiose knygose ir užrašuose buvo spėlionių ir perdėtų dalykų. Be to, senovės autoriai ne visada gilinosi į barbarų genčių politiką, istoriją ir kultūrą. Jie daugiausia įrašė tai, kas buvo „paviršiuje“ arba tai, kas jiems padarė didžiausią įspūdį. Žinoma, visi šie darbai suteikia gana gerą supratimą apie germanų genčių gyvenimą eros sandūroje. Tačiau vėlesnių tyrimų metu buvo nustatyta, kad senovės autoriai, aprašydami senovės germanų tikėjimus ir gyvenimą, daug ką praleido. Tačiau tai nesumenkina jų privalumų.

Germanų genčių kilmė ir paplitimas

Pirmieji vokiečių paminėjimai

Antikos pasaulis apie karingas gentis sužinojo IV amžiaus prieš Kristų viduryje. e. iš šturmano Pitijaus, išdrįsusio keliauti į Šiaurės (vokiečių) jūros krantus, užrašų. Tada vokiečiai garsiai pasiskelbė II amžiaus pabaigoje prieš Kristų. Kr.: Teutonų ir Kimbrių gentys, palikusios Jutlandiją, užpuolė Galiją ir pasiekė Alpių Italiją.

Gajus Marius sugebėjo juos sustabdyti, tačiau nuo to momento imperija ėmė akylai stebėti pavojingų kaimynų veiklą. Savo ruožtu germanų gentys pradėjo vienytis, kad sustiprintų savo karinę galią. I amžiaus viduryje prieš Kristų. e. Julijus Cezaris nugalėjo suebi gentį per Galų karą. Romėnai pasiekė Elbę, o kiek vėliau – iki Vėzerio. Kaip tik tuo metu pradėjo pasirodyti moksliniai darbai, aprašantys maištaujančių genčių gyvenimą ir religiją. Juose (lengva Cezario ranka) pradėta vartoti terminas „vokiečiai“. Beje, tai jokiu būdu nėra savęs vardas. Žodžio kilmė yra keltų. „Vokietis“ yra „artimas kaimynas“. Senovės vokiečių gentis, tiksliau, jos pavadinimas - „teutonai“, mokslininkai taip pat naudojo kaip sinonimą.

Vokiečiai ir jų kaimynai

Vakaruose ir pietuose keltai kaimynavo vokiečius. Jų materialinė kultūra buvo aukštesnis. Išoriškai šių tautybių atstovai buvo panašūs. Romėnai dažnai juos painiodavo, o kartais net laikydavo viena tauta. Tačiau keltai ir germanai nėra giminingi. Jų kultūros panašumą lemia artimas artumas, mišrios santuokos, prekyba.

Rytuose vokiečiai ribojosi su slavais, baltų gentimis ir suomiais. Žinoma, visos šios tautybės darė įtaką viena kitai. Tai galima atsekti kalba, papročiais ir ūkininkavimo būdais. Šiuolaikiniai vokiečiai yra germanų asimiliuotų slavų ir keltų palikuonys. Romėnai šventė ūgio Slavai ir vokiečiai, taip pat šviesūs arba šviesiai raudoni plaukai ir mėlynos (arba pilkos) akys. Be to, šių tautų atstovai turėjo panašią kaukolės formą, kuri buvo aptikta archeologinių kasinėjimų metu.

Slavai ir senovės germanai stebino Romos tyrinėtojus ne tik savo kūno sudėjimo ir veido bruožų grožiu, bet ir ištverme. Tiesa, pirmieji visada buvo laikomi taikesniais, o antrieji buvo agresyvūs ir neapgalvoti.

Išvaizda

Kaip jau minėta, germanai išlepusiems romėnams atrodė galingi ir aukšti. Laisvieji vyrai nešiojo ilgus plaukus ir nesiskuto barzdos. Kai kuriose gentyse buvo įprasta plaukus rišti pakaušyje. Bet bet kokiu atveju jie turėjo būti ilgi, nes nukirpti plaukai - tikras ženklas vergas Vokiečių drabužiai dažniausiai buvo paprasti, iš pradžių gana šiurkštūs. Jie pirmenybę teikė odinėms tunikoms ir vilnonėms pelerinoms. Ir vyrai, ir moterys buvo ištvermingi: net šaltu oru dėvėjo marškinius trumpomis rankovėmis. Senovės vokiečiai ne be reikalo tikėjo, kad pertekliniai drabužiai trukdo judėti. Dėl šios priežasties kariai net neturėjo šarvų. Nepaisant to, buvo šalmų, nors ne visi juos turėjo.

Netekėjusios vokietės nešiojo plaukus, o ištekėjusios – vilnoniu tinkleliu. Šis galvos apdangalas buvo grynai simbolinis. Vyriški ir moteriški batai buvo vienodi: odiniai sandalai ar auliniai batai, vilnonės apvijos. Drabužiai buvo puošiami segėmis ir sagtimis.

senovės vokiečiai

Socialinės ir politinės vokiečių institucijos nebuvo sudėtingos. Amžiaus sandūroje šios gentys turėjo genčių sistemą. Jis taip pat vadinamas primityviuoju bendruomeniniu. Šioje sistemoje svarbu ne individas, o rasė. Ją formuoja kraujo giminaičiai, gyvenantys tame pačiame kaime, kartu dirbantys žemę ir prisiekę vieni kitiems kruviną priesaiką. Keli klanai sudaro gentį. Visi svarbius sprendimus senovės vokiečiai sutiko rinkdami Daiktą. Tai buvo genties nacionalinio susirinkimo pavadinimas. Daiktu buvo priimti svarbūs sprendimai: perskirstyti bendruomenės žemes tarp klanų, teisiami nusikaltėliai, sprendžiami ginčai, sudarytos sutartys. taikos sutartys, paskelbė karą ir iškėlė miliciją. Čia jaunuoliai buvo inicijuojami į karius ir pagal poreikį buvo renkami karo vadai – kunigaikščiai. Daiktu buvo leista lankytis tik laisviems vyrams, bet ne kiekvienas iš jų turėjo teisę sakyti kalbas (tai buvo leidžiama tik vyresniesiems ir gerbiamiems klano/genties nariams). Vokiečiai turėjo patriarchalinę vergiją. Nelaisvė turėjo tam tikras teises, turėjo nuosavybės, gyveno savininko name. Jie negalėjo būti nebaudžiami nužudyti.

Karinė organizacija

Senovės vokiečių istorija kupina konfliktų. Vyrai daug laiko skyrė kariniams reikalams. Dar prieš pradedant sistemingas kampanijas romėnų žemėse, germanai suformavo genčių elitą – Edelingus. Mūšyje pasižymėję žmonės tapo Edelingais. Negalima sakyti, kad jie turėjo kokių nors ypatingų teisių, bet jie turėjo įgaliojimus.

Iš pradžių vokiečiai kunigaikščius rinkdavo („pakeltus į skydą“) tik kilus karinei grėsmei. Tačiau Didžiojo tautų kraustymosi pradžioje jie pradėjo rinkti karalius (karalius) iš Edelingų visam gyvenimui. Karaliai stovėjo genčių priešakyje. Jie įsigijo nuolatinius būrius ir aprūpino juos viskuo, ko jiems reikėjo (dažniausiai sėkmingos kampanijos pabaigoje). Ištikimybė vadovui buvo išskirtinė. Senovės vokietis laikė negarbingu grįžti iš mūšio, kuriame krito karalius. Šioje situacijoje vienintelė išeitis buvo savižudybė.

Vokiečių kariuomenėje egzistavo gentinis principas. Tai reiškė, kad artimieji visada kovojo petys į petį. Galbūt būtent ši savybė nulemia karių nuožmumą ir bebaimiškumą.

Vokiečiai kovojo pėsčiomis. Kavalerija pasirodė vėlai, romėnai buvo menkos nuomonės. Pagrindinis kario ginklas buvo ietis (rėmas). Plačiai paplito garsusis senovės vokiečių peilis – saksofonas. Tada pasirodė svaidomasis kirvis ir spatha – dviašmenis keltų kardas.

Ūkis

Senovės istorikai vokiečius dažnai apibūdindavo kaip klajoklius ganytojus. Be to, buvo nuomonė, kad vyrai užsiima tik karu. XIX ir XX amžių archeologiniai tyrimai parodė, kad viskas buvo kiek kitaip. Pirma, jie vedė sėslų gyvenimo būdą, užsiėmė galvijų auginimu ir ūkininkavimu. Senovės vokiečių bendruomenei priklausė pievos, ganyklos ir laukai. Tiesa, pastarųjų buvo nedaug, nes daugumą vokiečiams pavaldžių teritorijų užėmė miškai. Nepaisant to, vokiečiai augino avižas, rugius ir miežius. Tačiau karvių ir avių auginimas buvo prioritetinė veikla. Vokiečiai neturėjo pinigų, jų turtas buvo matuojamas gyvulių skaičiumi. Žinoma, vokiečiai puikiai apdirbo odą ir aktyviai ja prekiavo. Taip pat gamino audinius iš vilnos ir lino.

Jie įvaldė vario, sidabro ir geležies gavybą, tačiau mažai kas įvaldė kalvio amatą. Laikui bėgant vokiečiai išmoko lydyti ir gaminti labai kokybiškus kardus. Tačiau saksofonas, senovės vokiečių kovinis peilis, nenuėjo iš eksploatacijos.

Tikėjimai

Romos istorikams pavyko gauti informacijos apie barbarų religines pažiūras, jos yra labai menkos, prieštaringos ir miglotos. Tacitas rašo, kad vokiečiai dievino gamtos jėgas, ypač saulę. Laikui bėgant gamtos reiškiniai buvo pradėti personifikuoti. Taip atsirado, pavyzdžiui, griaustinio dievo Donaro (Thoro) kultas.

Vokiečiai labai gerbė Tivazą, karių globėją. Anot Tacito, jo garbei jie aukojo žmones. Be to, jam buvo skirti žuvusių priešų ginklai ir šarvai. Be „bendrųjų“ dievų (Donara, Wodan, Tiwaz, Fro), kiekviena gentis gyrė „asmenines“, mažiau žinomas dievybes. Vokiečiai šventyklų nestatė: buvo įprasta melstis miškuose (šventosios giraitės) ar kalnuose. Reikia pasakyti, kad tradicinė senovės vokiečių religija ( gyvenusius žemyne) gana greitai išstūmė krikščionybė. Vokiečiai apie Kristų sužinojo dar III amžiuje romėnų dėka. Tačiau Skandinavijos pusiasalyje pagonybė gyvavo ilgą laiką. Tai atsispindi tautosakos darbuose, kurie buvo užrašyti viduramžiais (vyresnioji Edda ir jaunesnioji Edda).

Kultūra ir menas

Vokiečiai su kunigais ir žyniais elgėsi pagarbiai ir pagarbiai. Kunigai lydėjo kariuomenę žygiuose. Jie buvo kaltinami religinių ritualų (aukų) vykdymu, atsigręžimu į dievus, bausti nusikaltėlius ir bailius. Žodžiai užsiėmė ateities spėjimu: iš šventų gyvūnų ir nugalėtų priešų vidurių, nuo tekančio kraujo ir arklių kauksėjimo.

Senovės vokiečiai nesunkiai kūrė metalinius papuošalus „gyvūnų stiliumi“, tikriausiai pasiskolintus iš keltų, tačiau jie neturėjo dievų vaizdavimo tradicijos. Labai grubios, sutartinės durpynuose aptiktos dievybių statulos turėjo išskirtinai ritualinę reikšmę. Jie neturi meninės vertės. Nepaisant to, vokiečiai meistriškai dekoravo baldus ir namų apyvokos daiktus.

Pasak istorikų, senovės vokiečiai mėgo muziką, kuri buvo nepakeičiamas vaišių atributas. Jie grojo fleita ir lyromis, dainavo dainas.

Vokiečiai vartojo runų raštą. Žinoma, jis nebuvo skirtas ilgiems, nuosekliems tekstams. Runos turėjo šventą prasmę. Su jų pagalba žmonės kreipdavosi į dievus, bandė nuspėti ateitį, burti. Trumpi runų užrašai randami ant akmenų, namų apyvokos daiktų, ginklų ir skydų. Be jokios abejonės, senovės germanų religija atsispindėjo runų raštuose. Tarp skandinavų runos egzistavo iki XVI a.

Sąveika su Roma: karas ir prekyba

Germania Magna arba Didžioji Vokietija niekada nebuvo Romos provincija. Epochų sandūroje, kaip jau minėta, romėnai užkariavo gentis, gyvenusias į rytus nuo Reino upės. Tačiau 9 m. e. vadovaujami Cheruscus Arminius (Hermanas) buvo nugalėti Teutoburgo girioje, ir imperatoriai šią pamoką prisiminė ilgai.

Siena tarp apšviestosios Romos ir laukinės Europos pradėjo eiti palei Reiną, Dunojų ir Limes. Čia romėnai dislokavo kariuomenę, statė įtvirtinimus ir įkūrė miestus, kurie egzistuoja ir šiandien (pavyzdžiui, Maincas-Mogontsiacum ir Vindobona (Viena)).

Senovės vokiečiai ne visada kovojo tarpusavyje. Iki mūsų eros III amžiaus vidurio. e. tautos palyginti taikiai sugyveno. Šiuo metu vystėsi prekyba, tiksliau – mainai. Vokiečiai aprūpindavo romėnus rauginta oda, kailiais, vergais ir gintaru, o mainais gaudavo prabangos prekių ir ginklų. Po truputį net priprato naudotis pinigais. Atskiros gentys turėjo privilegijų: pavyzdžiui, teisę prekiauti Romos žemėje. Daugelis vyrų tapo Romos imperatorių samdiniais.

Tačiau hunų (klajoklių iš rytų) invazija, prasidėjusi IV mūsų eros amžiuje. e., „iškėlė“ vokiečius iš savo namų, ir jie vėl puolė į imperines teritorijas.

Senovės germanai ir Romos imperija: finalas

Prasidėjus Didžiajai migracijai, galingi vokiečių karaliai pradėjo vienyti gentis: pirmiausia siekdami apsisaugoti nuo romėnų, o paskui siekdami užgrobti ir apiplėšti jų provincijas. 5 amžiuje buvo užkariauta visa Vakarų imperija. Ant jo griuvėsių iškilo barbarų ostrogotų, frankų ir anglosaksų karalystės. Pats Amžinasis miestas per šį audringą šimtmetį buvo kelis kartus apgultas ir apiplėštas. Ypač pasižymėjo vandalų gentys. 476 m e. paskutinis Romos imperatorius, spaudžiamas samdinio Odoakerio, buvo priverstas atsisakyti sosto.

Senovės vokiečių socialinė struktūra galutinai pasikeitė. Barbarai nuo bendruomeninio gyvenimo būdo perėjo prie feodalinio. Atėjo viduramžiai.

Su senovės vokiečiais susijusių archeologinių vietovių paieška paskatino mokslininkus atrasti Jastorfą archeologinė kultūra, kuris gavo savo pavadinimą iš Jastorf kaimo, esančio netoli dabartinio Berlyno. Ankstyviausi šios bendruomenės klodai tradiciškai datuojami VII amžiuje prieš Kristų. Tuo tarpu bendra jastorfų genčių kapinynų ir gyvenviečių užimama teritorija pasirodė palyginti nedidelė – Elbės žemupys, Jutlandijos pusiasalis (dabartinė Danija), pietinė Skandinavija ir siaura Baltijos pajūrio juosta. tarp Oderio ir Vyslos. O pradiniu laikotarpiu dar mažiau – tik Danijos ir Pietų Švedijos žemės. Visos teritorijos į šiaurę nuo 60-osios lygiagretės, tai yra didžioji dalis Skandinavijos pusiasalio, tuo metu buvo ledinė dykuma – tundra ir priklausė tik šiaurės elnių augintojams – žemyne ​​buvo lapų arba keltų tautų protėviai. Žodžiu, vokiečiams pirmuoniams mokslininkų skirto gyvenamojo ploto aiškiai nepakako gimti ir išmaitinti tūkstantmečių sandūroje Europą užpildžiusias gentis. Be to, jei atsižvelgsite į atšiaurų Europos šiaurės klimatą.
Taip spalvingai šių vietų oro sąlygas apibūdino gotikos istorikas Jordanesas: „Sako, ten yra ir mažų, bet daug salelių; Jie taip pat sako, kad jei jūra užšąla dėl didelio šalčio, prie jų pereina vilkai, tada jie praranda regėjimą nuo šalčio. Taigi ši žemė ne tik nesvetinga žmonėms, bet žiauri net gyvuliams“ (96).
Bet kokios istorinių romanų rašytojų kūrybos galimybės - dygliuoto baltumo šerkšnu nuklotas tamsus eglynas, aukštos sniego pusnys ir nesuskaičiuojamos minios pro jas klaidžiojančių iki kelių griūvančių žmonių: ginkluoti vyrai, moterys su vaikais ant rankų, seni žmonės. Tai senovės gentys, kurios atsirado iš niekur ir juda užvaldyti Europos žemyną. Tačiau pažvelgus į rimtus mokslinius darbus, nesunku pastebėti, kad pradinių vokiečių užkariavimo etapų paveikslas pateikiamas panašiai. Nors istorija kaip mokslinė disciplina iš principo turėtų šiek tiek skirtis nuo vaikiškų pasakų, kartais tai beveik nepastebima.
Ar verta taip atkakliai kai kuriuos ignoruoti bendrieji dėsniai gamta? Viena jų sako, kad žmogus negali egzistuoti už savo aplinkos ribų. Ji yra ta, kuri mus visus maitina. Tačiau tvankiuose pietuose ir atšiaurioje šiaurėje tai daro skirtingai. Tos žemės, kurias mokslininkai iškėlė į vokiečių protėvių tėvynės titulą – Daniją ir Pietų Skandinaviją palaimingiausiais laikais negalėjo pasigirti gausia gyventojų skaičiumi. Štai ką, pavyzdžiui, rašo knygos apie normanų užkariavimus autorius Andersas Strinnholmas: „Visų gyventojų skaičius. Skandinavijos šalys vikingų amžiuje neviršijo 1 milijono žmonių, iš kurių 0,5 milijono buvo Danijoje“ (190). Ir net tie, kurie neturėjo pakankamai gamtos išteklių išlaikyti savo šeimas, tapo jūrų piratais arba tapo Romos ir Konstantinopolio valdovų samdiniais. Vikingų fenomeną mokslininkai aiškina būtent derlingų žemių trūkumu. Be to, jų garsiųjų kampanijų pradžia pateko į fazę globalinis atšilimasŠiaurės Europoje. Ką šiuo atveju galime pasakyti apie čia gyvenusius vokiečius VI-V a Kr., kai net Juodosios jūros klimatas helenų buvo vadinamas „skitų šalčiu“? Kur šiuo atveju slėpėsi protovokiečiai, o ne tundroje tarp šiaurės elnių ganytojų?
Tačiau rašytiniai šaltiniai ir archeologiniai duomenys atkakliai byloja, kad nuo III a. pr. Kr. Vidurio Europa išgyveno precedento neturintį migracijos laikotarpį. Vokiečių spaudžiamos keltų gentys buvo priverstos palikti savo įprastas buveines ir persikelti į pietus – į Dunojų, Graikiją, Italiją ir net Mažąją Aziją. Amžiaus pabaigoje keltai – scordisci ir galatai – nusiaubė galingą Makedoniją ir apiplėšė nuostabiąją Hellą (83). Tuo pat metu galų tautos užėmė Šiaurės Italiją, romėnams ir etruskai buvo sunku susidoroti su jų puolimu. Tik šiuolaikinės Turkijos teritorijoje šiuos barbarus sustabdė galingiausios to meto valstybės – sėlių valdžios – kariuomenė. Diadochas Antiochas Soteris, kurio slapyvardis reiškia „Gelbėtojas“, didžiausio Aleksandro Didžiojo imperijos fragmento valdovas, metė savo slaptą ginklą – indėnų karo dramblius – prieš negailestingus ir žiaurius europiečius ir 275 m. pr. Kr. sugebėjo nugalėti minias. Galatijos keltai, kurių likučiai tada buvo apgyvendinti Mažojoje Azijoje.
Taigi tai buvo rimta invazija, ir visiškai akivaizdu, kad jos priežastis buvo nuolatinis šiaurinių kaimynų spaudimas Vidurio Europos gyventojams. Be to, vokiečiai turėjo pakankamai jėgų ir gyventojų, kad galėtų judėti beveik vienu metu dviem kryptimis. Vakarų vokiečiai įsiveržė į Europos žemyno širdį, kur vėliau buvo sukurta pati Vokietija, o daugybė jų rytų giminaičių vėliau užims visą erdvę nuo Baltijos iki Juodosios jūros krantų. Čia susiklostė gotų tautos valstybė, palikusi archeologams vadinamąsias Černiachovo senienas. Sankt Peterburgo istorikas Markas Ščukinas liudija: „... laikotarpis nuo maždaug 280 iki 350/380, kurio pikas siekė 330–360 m., buvo era. didžiausią gerovęČerniachovo kultūra. Būtent tuo metu didžiulė teritorija nuo Rytų Transilvanijos iki Pslos ir Seimo upių ištakų. Kursko sritis Rusija, esanti ne daug mažesnėje už visą Vakarų ir Vidurio Europą, buvo padengta tankiu gyvenviečių ir kapinynų tinklu, stebėtinai vienodu savo kultūrine išvaizda. Šie paminklai užima visą Moldovos teritoriją ir praktiškai beveik visą Ukrainą. Kas yra archeologiškai tyrinėjęs bent vieną šios erdvės atkarpą, žino, kad blizgios pilkos, su niekuo nesupainiojamos Černiachovo keramikos šukės galima rasti kone kiekviename suartame Ukrainos ir Moldovos juodžemio lauke. Černiachovo gyvenviečių pėdsakai kartais driekiasi kelis kilometrus. Matyt, turime reikalą su tam tikra labai didele populiacija, o gyventojų tankumas IV amžiuje buvo šiek tiek prastesnis nei šiandienos“ (223).
Kaip matome, tai jokiu būdu nebuvo Rytų Europos gyventojų užkariavimas „varangiečių“ būrio, o tikra didelio masto migracija: didžiulių žmonių masių judėjimas iš Šiaurės į Pietus, paliekant „stebėtinai monotonišką“. ” kapinynai ir gyvenvietės.
Visa tai teoriškai turėtų paskatinti tyrinėtojus susimąstyti apie tam tikros šalies ar net šalių egzistavimą, kur germanų etninių grupių protėviai galėjo išsivystyti ir daugintis tiek, kad pavirto į reali grėsmė savo kaimynams. Ir šie senovės jų protėvių namai negalėjo būti tokie maži kaip pirminė Jastorfo archeologinės kultūros zona, kuri taip pat buvo labai atšiauriomis klimato sąlygomis.
Tačiau pastaruoju metu mokslininkai nustojo sukti galvą dėl tokių „smulkmenų“. Faktas yra tas, kad didžiojo rusų istoriko Levo Gumiliovo iniciatyva jie turėjo mėgstamą „žaislą“ - etnogenezės teoriją, universaliu būdu paaiškinantis bet kurių mūsų planetos tautų formavimosi procesą. Viskas labai paprasta: galingos ir stiprios etninės grupės, jei tiki, žinoma, Levu Nikolajevičiumi, gimsta dėl vadinamojo „aistrojo impulso“.
Žodžiu, maži žmonės gyvena sau ir netrukdo nė vienam savo kaimynui. Tada kosmose atsiranda tam tikra radiacija: arba bangos iš kitos galaktikos, arba tiesiog saulės vainikinės spinduliuotės spinduliuotė, bet staiga per šios genties valdas pereina „energijos lūžio linija“. Levas Gumilovas, tyrinėdamas skirtingų tautų istorinę praeitį, atrado beveik tuziną panašių linijų, su šiuo reiškiniu susiejo turkų ir siongnu, slavų ir germanų bei daugelio kitų etninių grupių etnogenezę.
Žinoma, patys kosminiai spinduliai ar energijos emisija naujų genčių nesukuria, tačiau jų dėka kai kurių į gedimo zoną pakliuvusių žmonių paveldimumas įvyksta negrįžtamų pokyčių, prasideda savotiška „mutacija“. Tai, pasak Gumiliovo, „...beveik niekada nepaliečia visos savo arealo populiacijos. Mutuojasi tik pavieniai individai... Tokia mutacija žmogaus fenotipo nepaveikia (arba šiek tiek paveikia), tačiau gerokai pakeičia žmogaus elgesio stereotipą. Tačiau šis pokytis yra netiesioginis: žinoma, nukenčia ne pats elgesys, o individo genotipas. Genotipe atsirandantis aistros požymis lemia, kad individas, palyginti su normalia situacija, labiau pasisavina energiją iš išorinės aplinkos. Būtent šis energijos perteklius formuoja naują elgesio stereotipą, sucementuoja naują vientisą bendruomenę“, – kitaip tariant, kuria etnosą (58).
Išvertus iš mokslinės į rusų kalbą, ši žymaus istoriko ištrauka reiškia, kad tam tikra Kosmoso įtaka lemia, kad gentyje atsiranda energingų žmonių, nepatenkintų esama padėtimi ir siekiančių kažko daugiau - „aistrų“. Išoriškai jie beveik nesiskiria nuo kitų ("neveikia fenotipo"), tačiau genetiniu lygmeniu šie antžmogiai įgyja galimybę būti maitinami energija iš išorės, tikriausiai visi iš to paties Kosmoso ("padidėjęs... sugertis"). energijos iš išorinės aplinkos“). Šie yra perpildyti išorinė energija iki kraštų aistringai suformuoja naują etninę grupę, pritraukdami ją dideliems darbams, užkariavę erdves ir kurdami naujas imperijas.
Atkreipkite dėmesį – kokia patogi teorija mokslininkams! Nereikia ieškoti, iš kur, pavyzdžiui, atsirado gotai. Buvusiai gyvenamajai vietai, pasirodo, visiškai jokios reikšmės neturi. Nereikia galvoti, kaip šiems šiaurės barbarams pavyko nugalėti savo kaimynus. Nes viskas aišku - jie turėjo „aistrų“ perteklių. Žodžiu, Dievas pabučiavo vokiečius į kaktą – tai yra, per jų žemes perėjo energetinis plyšys – jie paėmė ietis į rankas ir nuėjo visų užkariauti. Ir jei aistringo viršįtampio linija būtų šiek tiek pakrypusi į šoną, tai būtų buvę ne gotai, o kokie Laplandijos šiaurės elnių ganytojai, kurie būtų pasisodinę savo elnių ar šunų roges ir važiavę sutriuškinti Didžiosios Romos.
Grožis! Užtenka žinoti tik tris posakius: „energijos plyšys“, „aistringas postūmis“ ir „etninis sprogimas“, kad būtų galima lengvai ir natūraliai paaiškinti bet kokį reiškinį. netikėtas posūkisįvykiai, įvykę bet kuriuo metu praeityje bet kurioje mūsų planetos teritorijoje. Tiesa, senovės kunigai tokiais atvejais susitvarkė tik viena fraze: „Tokia dievų valia! Tačiau nuo to laiko mokslas, kaip matome, pažengė toli į priekį.
Įspūdingiausias šios teorijos dalykas yra tai, kad tokio „aistrojo“ lygio jokiu būdu negalima išmatuoti. Ir net jo amžininkai kartais to nejaučia. „Žinoma, pats mutacijos faktas didžiąja dauguma atvejų nepatenka į amžininkus arba yra jų suvokiamas superkritiškai: kaip ekscentriškumas, beprotybė, blogas charakteris ir panašiai. Tik per ilgą laikotarpį, apie 150 metų, paaiškėja, kada prasidėjo tradicijos kilmė“ (58).
Ar įsivaizduojate, kaip tai patogu mokslininkams? Nuo įvykių praėjo pusantro šimtmečio - jei gotai nugalėjo visus savo priešus, protingu žvilgsniu sakote: „buvo mutacija“. Jei esi nugalėtas, tada nėra, kaip sakoma, ir nėra teismo. Tai tarsi vakarykščio oro prognozavimas – neįmanoma suklysti. Ne veltui šiandien istorikai didžiąja dalimi tampa Gumilevo teorijos šalininkais. Kad ir kokį straipsnį atverstum apie senovės tautas, yra nuolatiniai „aistriniai impulsai“, etnogenezė ir homogenezė.
Gaila tik, kad kitų mokslų atstovai ne visada pritaria šiam požiūriui. Pavyzdžiui, neatsakingi gydytojai, apsėsti „superkritiško“ požiūrio į tai, kas vyksta, ir toliau specialiose įstaigose slepia tuos, kurie išsiskiria „ekscentriškumu, beprotiškumu, blogu charakteriu“, tai yra tikrieji etninės grupės kūrėjai. Gumiliovas. Nueikite į paprastą psichiatrinę ligoninę, pasikalbėkite su bet kuriuo jos gyventoju ir jums bus atskleista, kad, pirma, jos pacientai, jų pačių žodžiais tariant, yra reguliariai maitinami energija iš Kosmoso, o antra, be jokios abejonės, jie yra „Aistros“ – Napoleonai, Cezariai arba, blogiausiu atveju, Hitleriai. Akivaizdu, kad tol, kol Rusijoje šie vertingiausi, pagal Levo Nikolajevičiaus teoriją, personalas nebus naudojamas pagal paskirtį, mūsų šalis nepamatys „etninio sprogimo“ ir su tuo susijusio nacionalinio pakilimo.
Vokiečių protėvių namų paslaptis.
Naujos sąvokos, kaip ir etnogenezės teorija, man atrodo kaip tam tikras mokslinis šamanizmas, panašus į dvasių iškvietimą, kurių niekas, išskyrus tuos, kurie buvo įvesti į sakramentą, negali pamatyti ir paliesti. Galite tikėti kitu pasauliu ar ne, bet niekas negali įrodyti ar paneigti jo egzistavimo. Tas pats pasakytina ir apie kosminės įtakos etninių grupių formavimosi procesui teoriją. Todėl palikime Gumilevo tyrimus pasekėjams, kurie pamaldžiai jais tiki ir nusileidžia iš dangaus į nuodėmingą žemę, kur žmonės išmoko daugintis be „energijos gedimų“ pagalbos. Būtų žemės ir maisto.
Tikriausiai dėl to, kad jūsų nuolankus tarnas nepriklauso šlovingajai akademinių istorikų genčiai, moksliniai burtai, tokie kaip „mutacijos“, „aistringas impulsas“ ir kitoks „energijos pasisavinimas iš išorinės aplinkos“, negali pakeisti sveiko proto. , kasdienė logika ir žinojimas jo akimis kai kurie gamtos dėsniai. Ir todėl jie negali paaiškinti, iš kur naujųjų laikų pradžioje į Vidurio ir Rytų Europą atkeliavo vokiečių minios.
Antrojo mūsų eros amžiaus gotikos invazija, be jokios abejonės, buvo susijusi su didžiulių žmonių masių migracija iš kažkur iš šiaurės. Kartu su gotais persikėlė ir kiti Rytų vokiečiai. O dar anksčiau, tūkstantmečių sandūroje, beveik iš tų pačių vietų iškilo daugybė vandalų, kilimėlių ir herulų. Beveik tuzinas didžiulių genčių aljansų, kurių kiekvienas sudarė iki šimtų tūkstančių karių.
Ir vėlgi, tai nebuvo pirmoji šiaurinių barbarų invazija. 2-1 amžių sandūroje prieš mūsų erą Romos imperija išgyveno kitų germanų – kimbrių ir kryžiuočių – puolimą savo žemėse. Anot Plutarcho, kuriuo galima visiškai pasitikėti, Romoje „žinios apie besiveržiančių karių skaičių ir stiprumą iš pradžių kėlė nepasitikėjimą, bet vėliau pasirodė, kad jos buvo neįvertintos, palyginti su tikrove. Tiesą sakant, judėjo 300 tūkstančių ginkluotų karių ir, pasak pasakojimų, su jais vaikščiojo dar gausiau minios vaikų ir moterų – jiems reikėjo žemių, kur tokią gausybę išmaitinti“ (158). Kaip matome, Romos istorikai, skirtingai nei jų šiuolaikiniai kolegos rusai, puikiai suprato, kad žmonių masė negali egzistuoti tuštumoje, be maitinamų teritorijų, maitinamų tik „išorinės aplinkos energija“. Tiesa, Plutarchas savo tamsoje nežinojo dabar madingo žodžio „mutacija“. Bet atrodė, kad jis gana aiškiai suprato, kas yra „etninis sprogimas“. Nes jo laikų Romos imperijai pavyko sustabdyti cimro-kryžiuočių invaziją tik po daugybės sunkių pralaimėjimų ir labai stengiantis. Didysis romėnų vadas Gajus Marijus, išvakarėse radikaliai reformavęs kariuomenę, pamažu nugalėjo barbarus, pasinaudodamas jų veiksmų nenuoseklumu. Tada buvo sugauta tik 60 tūkstančių žmonių, o dar daugiau žuvo Galijos ir Šiaurės Italijos slėniuose.
Taigi ką mes gauname? Palyginti nedidelė Šiaurės Europos teritorija – Danija ir Pietų Švedija bent kartą per šimtą metų iš savo gelmių išspjauna milijonus žmonių, ištroškusių naujų žemių įsikurti. Būtent dėl ​​šio reiškinio istorikas Jordanas Skandinaviją pavadino „įsčiomis, kurios pagimdo tautas“ arba, tiksliau sakant, „tautų makštimi“.
Taigi, mes susiduriame su tikra istorine paslaptimi, dėl paprastumo pavadinkime ją slaptais vokiečių protėvių namais. Ir pabandykime išsiaiškinti, kur galėtų būti toks nesuskaičiuojamas skaičius tautų ir kokia jėga jas nuolat pastūmėjo į užkariavimo ekspedicijas?
Kai oficialus mokslas demonstruoja nuostabią trumparegystę, mokslininkai tyli arba savo samprotavimuose atsiduria aklavietėje, bejėgiškai numoja ranka, o tradiciniai informacijos analizės metodai neduoda jokių rezultatų, man asmeniškai visada kyla pagunda pasinaudoti metodais, kurie pasiteisino. detektyvinė literatūra. Vaizdžiai tariant, pasikvieskite pagalbos Šerloką Holmsą. Iš esmės bet kokia istorinė problema gali būti pateikta itin paprasto detektyvo forma, pavyzdžiui, nusikaltimas uždaroje patalpoje, kai pažįstame visus simbolių, jų ratas negali būti išplėstas ir būtina nustatyti tikrąjį nusikaltėlį tarp jų.
Šiuo atveju viskas yra atvirkščiai: įvykių kaltininkas žinomas iš anksto – tai senovės vokiečiai. Suformuluokime savo atvejį taip. Yra „auka“ (keltai), esanti „mažame kambaryje“ (Vidurio Europa). Yra „nusikaltėlis“ (protovokiečiai), yra net „spinta“ (Danija ir pietinė Skandinavijos dalis), kurioje, tikėtina, jis galėjo slėptis. Tačiau bėda ta, kad neįmanoma visiškai įspausti didelio potencialaus "nusikaltėlio" kūno į tokią siaurą erdvę. Tuo tarpu pats „įsibrovėlio“ buvimo šioje vietoje faktas nekelia abejonių – daugybė „pėdsakų“ ir „pirštų atspaudų“ užfiksuota Jastorfo archeologinės kultūros paminklų ir senovės germanų vietovardžių (toponimų), pvz. Gotlando ir Gotska Sanden salos Baltijos jūroje.
Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą tokioje situacijoje, yra tai, ar „kabinetas“ turėjo kitas duris. Iš tiesų, nors senovės autoriai savo raštuose Skandinavijos pusiasalį vadino „Skandzos sala“, manydami, kad jis iš visų pusių buvo apsuptas vandens, iš tiesų, bent jau šiandien, Suomijos teritorija yra platus sausumos tiltas, jungiantis senovės protėvius. namų vokiečių iš Eurazijos žemyno. Gal paslaptis ta, kad kai kurie dabartinių germanų tautų protėviai gyveno kažkur netoliese – pavyzdžiui, šiaurinėse Rusijos žemėse? Ir tik tada per Skandinavijos tundrą persikėlė į Vidurio Europą?
Tačiau esmė ta, kad Šiaurės Rytų Europos archeologiniuose sluoksniuose nebuvo rasta jokių materialių pėdsakų, rodančių aukštų ir siauraveidžių blondinių buvimą. Jau nekalbant apie tai, kad ši sritis senovėje tai buvo begalinė ledinė dykuma; norėdami joje nors ir laikinai išgyventi, vokiečiams tektų pereiti prie šiaurės elnių auginimo.
Be to, archeologija, pasirodo, toli gražu nėra vienintelis mokslas, leidžiantis, nors ir apytiksliai, nustatyti, su kuo senovėje gyveno tam tikros gentys. Kalbininkai, tirdami vienos protogermanų kalbos būklę, nustatė, kad nuo to momento, kai ji buvo atskirta nuo indoeuropiečių kalbinės šeimos, ši tauta aktyviai keitėsi žodynu tik su keltais. Pavyzdžiui, gotikoje ir kai kuriose kitose giminingose ​​tarmėse terminui „geležis“ randama keltų šaknis (224). Neabejotina, kad būtent Vidurio Europos gyventojai šį metalą pristatė šiaurės barbarams. Tuo tarpu vokiečių pirmuonių kalbiniai kontaktai su suomiais, ugrais, slavais ir baltais, tai yra tradiciniais rytinės Europos gyventojais, pasirodė esą minimalūs. Iš to, kas pasakyta, išplaukia neišvengiama logiška išvada: „geležinio kardo eros“ pradžioje senovės vokiečiai gyveno šalia Vidurio Europos keltų tautų, bet toli nuo suomių ir kitų rytų europiečių.
Archeologų ir kalbininkų išvados apie tam tikrą vokiečių izoliaciją patvirtinamos senovės istorikų darbuose. Pavyzdžiui, Publijus Kornelijus Tacitas „Vokietija“ reiškė tam tikrą didžiulę ir nepasiekiamą šalį, glūdinčią šiaurinio vandenyno platybėse. Štai ką jis rašo: „Manau, kad patys vokiečiai yra vietiniai (savo šalies) gyventojai, visiškai nesusimaišę su kitomis tautomis nei dėl perkėlimo (jų) nei dėl taikių santykių (su jomis), nes anksčiau kartų tie, kurie norėjo migruoti, atvyko ne sausuma, o laivu. Vandenynas, besitęsiantis kitoje Vokietijos pusėje iki didžiulė erdvė ir, taip sakant, priešais mus, retai aplanko laivai iš mūsų pusės. Be to, jau nekalbant apie pavojus plaukiant baisia ​​ir nežinoma jūra, kas paliktų Aziją, Afriką ar Italiją, kad skubėtų į Vokietiją su bjauriais kraštovaizdžiais, atšiauriu klimatu ir slegiančia išvaizda dėl nedirbimo, nebent tai būtų jo tėvynė? (166).
Atkreipkite dėmesį, kad romėnų rašytojas mano, kad šiauriniai barbarai iš pradžių į žemyną atvyko tik „laivu“, o „ne sausuma“. Jis vienas iš pirmųjų nurodė santykinį jų rasinio tipo grynumą kaip įrodymą, kad senovės vokiečių istorijoje egzistavo ilgas izoliacijos laikotarpis. „Aš pats“, – šia proga pažymi Tacitas, – prisidedu prie nuomonės tų, kurie mano, kad Vokietijos tautos nesusimaišė per santuokas su jokiomis kitomis tautomis ir atstovaujame ypatingai, grynai genčiai, panašiai tik į save; dėl to jų išvaizda yra tokia pati, kiek tai įmanoma tokiam dideliam žmonių skaičiui: nuožmios tamsiai mėlynos akys, auksiniai plaukai, didelis kūnas, bet stiprus tik puolimui, o nepakankamai patvarus intensyviai veiklai ir darbui...“ (166).
Beje, šiuolaikiniai tyrinėtojai Manoma, kad pats plaukų šviesinimo faktas yra ilgo glaudžiai susijusių, kryžminių santuokų rezultatas. Kitaip tariant, absoliučiai viskas byloja apie tai, kad vokiečių protėvių namai buvo kažkur pakraštyje, netoli nuo žemyninės Europos, bet atskirai nuo jos.
Pasirodo, vėl atsidūrėme loginėje aklavietėje? Na, prisiminkime, ko mus moko visi be išimties puikūs literatūros detektyvai: nuo tėvo Browno iki Šerloko Holmso.
Visų pirma, tai, kad paprastas žmogus (o žinovai, kaip taisyklė, tie patys paprasti žmonės) visada yra nedėmesingas smulkmenoms, nesugeba įvertinti viso vaizdo to, kas vyksta jam po nosimi, o kartais net ir prieš jo akis. Be to, žmogaus sąmonė yra labai konservatyvus dalykas, mes priprantame prie tam tikros tam tikrų dalykų ir reiškinių esmės, negalime pabėgti nuo tradicinių idėjų apie juos. Jei žmogžudys, pavyzdžiui, varvekliu, o ne peiliu, eilinis policininkas susilaužys galvą, ieškodamas nusikaltimo ginklo, o kartu atsakys į klausimą, kur ant grindų dėmės vanduo ar aukos. drabužiai atkeliavo iš.
Ieškant senovės germanikos.
Kokia yra vienos iš pagrindinių ir nuolatinių istorikų ir archeologų klaidų šaknis? Senovės tautų pėdsakų jie ieško žvelgdami į šiuolaikinius geografinius žemėlapius. Todėl kokios aplinkybės niekada neturėtų nepastebėti patyrusio istorinio sekimo, ginkluoto dedukcinis metodasŠerlokas Holmsas? Žinoma, mes kalbame apie tai, kad atsižvelgtume į mus dominančio epochos klimatą. Temperatūros ir drėgmės svyravimai, kaip ne kartą pažymėjome, visada lėmė didelius žemynų dydžio pokyčius, jūrų ir vandenynų lygio kilimą ar kritimą. Be to, pasitaiko natūralaus žemės paviršiaus įlinkio. Žodžiu, neatsitiktinai jau pirmuosiuose knygos skyriuose autorius perspėjo, kad pakrantė tolimoje praeityje galėjo būti iš esmės kitokia.
Pažvelkime į šiuolaikinį Šiaurės Europos žemėlapį. Skandinavijos pusiasalį ir žemyną skiria dvi didžiulės, bet seklios jūros – Šiaurės ir Baltijos. Abu nuolat žengia į priekį savo krantais. Prisiminkime olandus, kurie nuo seno statė užtvankas savo žemėms apsaugoti ir nuo seno gyveno šalyje, kurioje nemaža teritorijos dalis yra žemiau jūros lygio. Kokia buvo žemės ir jūros santykių padėtis šiame regione senovėje ir ankstyvaisiais viduramžiais?
Norėdami atsakyti į šį klausimą, atsigręžkime į Šiaurės Europos aprašymus senovės istorikų darbuose. Jų šiuolaikiniai kolegos, susidūrę su tam tikromis „nesąmonėmis“ senovės autorių raštuose, dažnai šią aplinkybę aiškina tuo, kad jų senovės pirmtakai mažai suprato tas šalis, kurios buvo pakraščiuose. apgyvendintas pasaulis. Tuo tarpu to meto Viduržemio jūros pirkliai išplaukė į atokiausius mūsų žemyno kampelius. Vargu ar tai būtų buvę įmanoma be patikimų kartografinių tyrimų. Be to, kai kurie graikų ir romėnų geografinių ir istorinių traktatų fragmentai tiesiogiai rodo, kad jų autoriai naudojo kažkokius žemėlapius.
Pavyzdžiui, VI amžiaus istorikas Jordanas, remdamasis Klaudijaus Ptolemėjaus informacija, praneša: „Šiaurinio vandenyno platybėse yra didelė sala Skandza, panaši į citrinos lapą, lenktais kraštais, pailgais ir apvaliais... Skandza guli. priešais Vyslos (Vyslos) upę, kuri, gimusi Sarmatijos kalnuose (Karpatuose), trimis atšakomis įteka į šiaurinį vandenyną, žiūrint į Skandzą, ribojančią Vokietiją ir Skitiją“ (96). Verta paminėti, kad šiandien Skandinavijos pusiasalis savo forma nė kiek neprimena lapo, tuo labiau citrinos, o labiau primena besiruošiančią šokinėti lūšį. Sutinkame, kad tai gana skirtingi skaičiai.
Be to, dabartinę Vyslos žiotis (viena, o ne triguba, kaip senais laikais) ir pietinę Švedijos pakrantę skiria mažiausiai 350 kilometrų pločio vandens platuma, o Jordanija teigė, kad ši upė „įteka į vandenynas, atsižvelgiant į Skandzą. Giedrą saulėtą dieną žmogaus akis, neapginkluota optika, gali matyti priešingą krantą 30-40 kilometrų atstumu, ne daugiau. Jei staiga, skirtingai nei dauguma šiuolaikinių istorikų, besąlygiškai patikėsime Jordanija, būsime priversti pripažinti, kad Lenkijos pajūris ir pietinė Skandinavijos pusiasalio dalis kažkada buvo beveik dešimt kartų arčiau vienas kito. Ar šiuo atveju negalima daryti prielaidos, kad Baltijos jūra senovėje buvo ne tokia plati kaip dabar, o siaura, keistos formos įlanka, giliai įsirėžusi į žemę? Priešingoje, Skandinavijos pusėje, gausime didelę šalį, pavadinkime ją Baltija, kuri dabar atsidūrė to paties pavadinimo jūros dugne. Tai, kas dabar laikoma Gotlando sala, bus labiausiai iškilęs didžiulio regiono, kuriame, matyt, kadaise gyveno gotų ir kitų rytų vokiečių protėviai, fragmentas.
Tačiau kodėl tuomet Baltijos šalyse gyvenusios gentys neturėjo ryšių su senovės suomiais ir kitais Rytų europiečiais? Ieškodami atsakymo, vėl atsigręžkime į Jordaną, kuris praneša, kad „Scanza rytuose turi didžiulį ežerą, įgilintą į žemės ratą, iš kurio susijaudinusi išsiveržia Vagi upė, tarsi koks gimdos produktas. , į vandenyną“ (96). Šiame regione yra daug ežerų, iš kurių didžiausi yra Ladoga ir Onega Rusijoje bei Saima Suomijoje. Visą erdvę tarp jų ir į šiaurę nuo jų užima nedideli ežerėliai ir upeliai. Nesunku manyti, kad senovėje tai buvo vienas didžiulis vandens telkinys. Bet kokiu atveju Vagi upė, be jokios abejonės, yra audringa ir kaprizinga Neva, nešanti ežero vandens perteklių į Baltijos jūros gelmes. Tik tais laikais jis buvo daug gilesnis ir ilgesnis. Tai, kas dabar vadinama Suomijos įlanka, iš tikrųjų buvo tik apatinė Nevos kanalo dalis. Jos greita, audringa srovė sukūrė natūralų barjerą, atkirsdama Baltijos ir Skandinavijos šalis nuo Senojo pasaulio. Jei darytume prielaidą, kad Karelija, kuri dabar yra pelkių ir ežerų kraštas, senovėje buvo tik neįžengiama pelkė, tai senovės vokiečių protėvių tėvynės izoliacijos reiškinys yra visiškai paaiškintas. Jie iš tikrųjų gyveno saloje ir negalėjo patekti į Europą sausuma.
Šiaurės jūrą, dabar primenančią šešiakampę formą (senovėje vadinta germanų jūra), Jordanija apibūdina taip: „Iš vakarų Skandzą supa didžiulė jūra, iš šiaurės – nepasiekiamas platus vandenynas. , iš kurios kaip kokia kyšanti ranka formuojasi germanų jūra, ištįsusi kaip įlanka“ (96). Ar gali kuris nors šiuolaikinis istorikas paaiškinti, kodėl gotų rašytojas didžiulę ir beribę Šiaurės jūrą laikė „įlanka“, suformuota kaip „išsikišusi ranka“? Ir kaip galima pamatyti žmogaus šepetį dabartinėje šios pasaulio vandenyno dalies konfigūracijoje? Tačiau šis vandens baseinas buvo gana gerai žinomas Viduržemio jūros jūreiviams nuo senovės finikiečių laikų, plaukiančių alavo į Britų salas.
Tuo tarpu ne, ne, o pasaulines naujienų agentūras pasklis dar viena žinia, kad narai, akvalangai ar žvejai seklios Šiaurės jūros šelfe vėl aptiko kai kurių senovinių miestų ir gyvenviečių griuvėsius.
Be jokios abejonės, tai čia, toliau jūros dugnas yra dar vienas istorinės vokiečių rezidencijos rajonas, kurį atradėjų teise pavadinsime Germanica. Tačiau jei istorikai būtų buvę atsargesni, jie net be Jordano darbo būtų spėję, kad Britų salas ir Skandinavijos pusiasalį kadaise jungė platus sausumos tiltas. Faktas yra tas, kad tiek Skandinavijos šiaurėje, tiek Škotijoje archeologai užfiksavo senovinių Laplanoid tipo šiaurinių elnių genčių, akivaizdžiai susijusių viena su kita, buvimą. Šios tautos likučiai, plačiai paplitę visoje Šiaurės Europoje neolite, dabar gyvena tik atokiose Suomijos, Švedijos ir Norvegijos vietovėse. Jie vadinami lappais arba samiais. Rusijoje šie taikūs ir nedrąsūs tundros gyventojai buvo vadinami samojedais ir visai ne todėl, kad patys valgė, o kaip vedinys iš dviejų vietinių kalbos žodžių: „sami“ ir „edna“, tai yra. , „Samių šalis“.
Šie priešistoriniai žmonės visada gyveno primityvaus akmens amžiaus sąlygomis ir, žinoma, nežinojo navigacijos. Todėl į Škotiją jis galėjo patekti tik sausuma, klajodamas paskui savo bandas.
Akivaizdu, kad kažkada Britų salos, Germanika, Jutlandija (Danija), Skandinavija ir Baltija buvo vienas milžiniškas pusiasalis, besiribojantis su Europa iš šiaurės. Tada lėtas, bet nenumaldomas jūros judėjimas ją suplėšė ir du pasienio regionus palaidojo bedugnėje. Dar antrajame mūsų eros amžiuje didysis geografas iš Egipto miesto Aleksandrijos Klaudijus Ptolemėjus žinojo apie keturias dideles salas, esančias didžiuliame šiauriniame vandenyne netoli Kimbri (Jutlandijos) pusiasalio. Ir Scandza buvo tik vienas iš jų (104). O Bizantijos istorikas Prokopijus Cezarietis liudija egzistavimą savo laiku didžioji sala vardu Fule, ir jis, matyt, buvo kažkur tarp Didžiosios Britanijos ir Skandinavijos, nes heruliai vokiečiai grįžo ten, į savo tėvynę, trumpiausiu keliu – plaukdami laivu iš dabartinės Danijos pakrantės. Jis rašo: „Ši Phule sala yra labai didelė. Manoma, kad ji yra dvigubai didesnė už Britaniją. Jis yra toli nuo jo į šiaurę. Šioje saloje žemė daugiausia apleista, tačiau apgyvendintoje dalyje gyvena 13 genčių, labai gausių ir kiekviena turi savo vadą“ (164).
Tačiau jūros bangos nuolatos tęsė savo puolimą ir vis daugiau sričių nuskendo vandenyno dugne. Informacija apie tai, nors ir neaiškių gandų pavidalu, vis tiek pasiekė romėnus ir graikus. Pavyzdžiui, Strabonas, apibūdindamas kimbrus ir kryžiuočius, pažymėjo, kad „jų virtimo klajokliais ir plėšikais priežastis buvo tai, kad gyvendami pusiasalyje juos iš namų išvarė stiprus potvynis“ (188).
Būtent vandens stichija, reguliariai užgrobusi vokiečių žemes – tiek vakarų, tiek rytų – privertė leistis į pavojingas keliones ir ieškoti naujų teritorijų. Taip buvo išspręsta mūsų kone detektyvinė problema: pagarsėjusi vokiečių „spyna“ (Danija ir Pietų Švedija) turėjo porą slaptų „nišų“ (Germanica ir Baltic), dabar paverstų Šiaurės ir Baltijos jūros dugnu. Kartu jie sudarė senovės visų germanų genčių protėvių namus – šalį, atskirtą nuo likusios Europos jūros, upių ir pelkių užtvaromis, o klimatas atšiaurus, bet tinkamas šių tautų gyvenimui.

Germanų tautomis vadinama didelė žmonių grupė, įskaitant populiacijas iš įvairių Europos šalių, Australijos, Šiaurės Amerikos ir Naujosios Zelandijos. Šių etninių grupių atstovai mažumos gyvena net Afrikoje ir Pietų Amerikoje. Juos visus sieja tai, kad jie vartoja vieną iš daugiau nei 30 germanų kalbų.

Šios grupės tautų yra daug – iki 550 milijonų žmonių priskiriami vokiečiams. Tai vokiečiai, austrai, anglai (įskaitant Kanados, Amerikos, Naujosios Zelandijos ir Australijos), skandinavai (danai, islandai, švedai, fareriečiai, norvegai) ir olandai.

Kaip slavų kraujas pateko į vokiečius?

Karingos germanų gentys daugelį amžių gyveno visoje Europoje. Užimdami naujas žemes, jie susimaišė su vietos gyventojais, kurie juos pranoko. Taip vokiečiai prarado „kraujo grynumą“ ir užtikrino naujų etninių grupių, egzistuojančių iki šiol, atsiradimą.

Dauguma ryškus pavyzdys asimiliacija – Vokietija, kuri tapo viena nepriklausoma valstybe tik 1871 m. Germanų gentys šias žemes užkariavo mūsų eros pradžioje. Nuo tada jie maišėsi su slavais, keltais ir kitomis etninėmis grupėmis, kurios jau išnyko nuo žemės paviršiaus.

Šiuolaikiniai vokiečiai yra lyderiai tarp vokiečių pagal slaviško kraujo buvimą

Prieš daugelį šimtmečių gyveno šiaurės, rytų ir net šiaurės vakarų Vokietijos teritorijoje slavų gentys. Šiuolaikiniai etnografai vadina pomoriečius, rujaus, bodrichus, lyučius ir luzačius. Vokiečių gyventojai šias gentis „ištirpino“ savyje, tačiau jų pėdsakas liko XXI amžiaus vokiečių kraujyje.

Net ir šiandien ilgaamžiai toponimai (gyvenviečių, ežerų, upių ir kitų apylinkėse esančių objektų pavadinimai) primena slaviškas šaknis. Pakanka pasakyti, kad dviejose Vokietijos sostinės Berlyno pavadinimo kilmės versijose yra „slaviškas pėdsakas“. Remiantis viena hipoteze, pavadinimas apima Drevlyan žodį, reiškiantį „pelkė“ (berlis). Anot kito, jis pagrįstas „brl“ arba „berl“ - Vakarų slavų lokio apibrėžimu.

Visus Vokietijos miestų ir komunų pavadinimus, kurie baigiasi kirčiu -in, mokslininkai priskiria slaviškos kilmės toponimams. Jų yra daug: Schwerin, Karpin, Witzin, Stettin. Kiti senovės slavų pavadinimai yra Treptow, Spandau, Teterow, Güstrow, Chemnitz, Lübbenau.

Austrijos-Vengrijos „lydymosi katilas“

Antroji lyderė, esant slaviškam kraujui, yra šiuolaikinė Austrija. Remiantis etnografiniu tyrimu nuo 1911 m Austrijos-Vengrijos imperija Austrijoje, Silezijoje ir Tirolyje gyvenę vokiečiai gyveno šalia Bohemijos ir Moravijos slavų čekų, kroatų, slovėnų, serbų, slovakų, taip pat Galicijos lenkais ir ukrainiečiais. Akivaizdu, kad apčiuopiamas šių tautų asimiliavimas vienoje imperijoje buvo neišvengiamas.

Genetika ne visada padeda

Galite sekti žmonių pasiskirstymą planetoje naudodami genetinę analizę. Norėdami tai padaryti, mokslininkai nustato haplogrupes – bendruomenes, kilusias iš tos pačios protėvių etninės grupės. Padeda nustatyti santykius genetinės mutacijos, kurios vienodai pasireiškia bendro „progenitoriaus“ palikuonyse. Genetikai kiekvienai tautai nustato haplogrupių rinkinį, o tada ieško panašumų. Toks požiūris leidžia atrasti netikėčiausias jungtis ir susikirtimus.

Germanų gentys gerokai prieš IV-VII mūsų eros amžių. e. (Didžioji migracija) „ištirpdė“ daugelį Europos etninių grupių ir su jomis susiliejo. Dėl šios priežasties mokslininkai neturi galimybės konkrečios haplogrupės pavadinti „germaniška“. Tai visuotinai priimta šiuolaikiniai vokiečiai turi tris vyraujančias haplogrupes: R1a, I1, R1b.

Nepaisant to, galima atsekti giminystę su slavais. Taigi 16% Vokietijos ir 23% Austrijos gyventojų turi R1a haplogrupę. Jis dominuoja tarp daugelio slavų tautų ir randamas 47% Rusijos, 43% Ukrainos, 49% Baltarusijos, 55% Lenkijos, 42% Slovakijos gyventojų.

Kas yra atsilikėliai?

Mokslininkai danus ir pietų Švedijos gyventojus vadina krauju artimiausiais senovės vokiečiams. Iš pradžių ten negyveno jokios slavų gentys, o vėlesnė jų migracija į šias vietoves taip pat buvo minimali.

Istorinė gėda

Nepaisant to, kad vokiečiai ir slavai turi daug bendros šaknys, Trečiojo Reicho ideologai nežinojo kraujo pašaukimo. Pasak jų, Šiaurės šalių rasei priklausė protoslavai, tačiau XX amžiuje slavai nuo jos buvo per daug nutolę, kad galėtų pareikšti savo „tyrumą“. Hitleris vieną iš pagrindinių Reicho užduočių pavadino „neleisti vystytis slavų rasėms“, kurią jis priskyrė „neeuropietiškam“.

„Mein Kampf“ mini, kad germanų elementai Rusijoje yra rasiškai pranašesni už slaviškus. Himmleris 1943 m. spalio 4 d. (Poznanėje) kalboje pavadino slavus „mišria tauta, paremta žemesne rase su mūsų kraujo lašais, kurie nesugeba savarankiškai valdyti ir palaikyti tvarkos“.
Nenumaldoma istorijos eiga viską sustatė į savo vietas. Nežmoniškos nacių teorijos yra užmirštos. Šiuolaikiniai germanų šalių gyventojai, ieškodami savo šaknų, mielai tarp savo protėvių ieško slavų prosenelių.