K.A. Levinsonas
Budelis viduramžių Vokietijos mieste:
Oficialus. Amatininkas. Gydytojas raganas
Miestas viduramžių civilizacijoje Vakarų Europa. T. 3. Žmogus miesto sienų viduje. Ryšių su visuomene formos. - M.: Nauka, 1999, p. 223-231.
Miesto budelio figūra, daugeliui pažįstama iš grožinės literatūros aprašymų, istorikų dėmesio objektu tapo daug rečiau nei, tarkime, daugelis tų, kuriems teko patirti stelažo ir pastolių meistrų įgūdžius.
Toliau pateikiamas bandymas, pirma, pateikti šiek tiek bendros informacijos apie budelius miestuose Vidurio Europa- apie šios profesijos atsiradimo ir egzistavimo istoriją, apie budelių funkcijas ir padėtį miesto bendruomenėje; antra, išsiaiškinti, kaip ir kodėl vystėsi ir keitėsi tas dviprasmiškas požiūris į budelio figūrą, persmelktas skirtingų laikų skirtingų tendencijų, kurio aidas – iki šių dienų išlikęs pasibjaurėjimas ir baisus pasibjaurėjimas.
Budelis viduramžių šaltiniuose minimas tik XIII a. Profesinės budelio pareigybės dar nebuvo. Ankstyvaisiais ir aukštaisiais viduramžiais teismas, kaip taisyklė, nustatydavo aukų ir nusikaltėlių (tiksliau tokiais pripažintų) susitaikymo sąlygas: nusikaltimo auka arba jos artimieji gaudavo kompensaciją („wergeld“). ), atsižvelgiant į jos socialinį statusą ir nusikaltimo pobūdį, mirties bausmė ir daugelis kitų fizinių bausmių buvo pakeistos tam tikros pinigų sumos mokėjimu. Bet net jei teismas nuteisė kaltinamąjį mirties bausme, budelis bausmės neįvykdė. Senojoje Vokietijos teisėje mirties bausmę iš pradžių vykdė bendrai visi teisinantys nusikaltėlį arba bausmės vykdymas buvo patikėtas jauniausiam vertintojui, arba ieškovui, arba nuteistojo bendrininkui. Neretai nuteistasis būdavo perduodamas antstoliui, kurio pareigos, pasak Saxon Mirror, apėmė tvarkos palaikymą teismo posėdžių metu: proceso dalyvių ir liudininkų iškvietimą į teismą, žinučių pristatymą, turto konfiskavimą pagal nuosprendį ir bausmių vykdymą. , nors iš šaltinio teksto neaišku, ar jis turėjo tai padaryti pats, ar tiesiog stebėti vykdymą.
Vėlyvaisiais viduramžiais valdžia pradėjo aktyviau įsitraukti į baudžiamąjį procesą. Imperijos įstatymai, nustatę visuotinę taiką, nebūtų galėję užtikrinti kraujo keršto, pilietinės nesantaikos ir kitų smurtinių veiksmų pabaigos, jei viešoji valdžia nebūtų suteikusi alternatyvos privačiam smurtui fizinių baudžiamųjų bausmių forma. Dabar nusikaltimai buvo tiriami ne tik pagal nukentėjusiųjų ieškinius, bet ir savo iniciatyva turinčio jurisdikciją tam tikroje srityje: kaltinimo procesas buvo pakeistas inkviziciniu, t.y. tokia, kurioje teisėsaugos institucijos ėmėsi iškelti baudžiamąją bylą, atlikti tyrimą ir sulaikyti įtariamuosius. Nebepasiremti tradiciniais formalistiniais ankstyvųjų viduramžių
223
Turėdamos tokius įrodymus kaip apsivalymo priesaika ar išbandymas ("dieviškasis nuosprendis"), teisminės institucijos pradėjo tirti nusikaltimų aplinkybes ir apklausti kaltinamuosius, siekdamos prisipažinti. Šiuo atžvilgiu kankinimai tapo neatsiejama baudžiamojo teisingumo sistemos dalimi. XIII amžiuje, t.y. Gerokai prieš pradedant jausti romėnų teisės recepcijos įtaką (XV a. pabaiga), Vokietijoje, be naujų teisinių procedūrų, paplito sudėtingesnės fizinės bausmės, kurios tapo būdingos baudžiamajam procesui. Ankstyvuoju moderniuoju laikotarpiu jų išstūmimas buvo laikomas atpildo už nusikaltimus forma. Nors labiausiai paplitusios egzekucijos išliko kabinimas ir galvos nukirtimas, pradėtas plačiai taikyti raitymas, deginimas ant laužo, laidojimo gyvas ir skandinimas. Šias egzekucijas galėtų sugriežtinti papildomi kankinimai, kuriuos nuteistieji patyrė egzekucijos vietoje arba pakeliui į ją: plakimas, ženklinimas, galūnių nupjovimas, pradurimas įkaitusiais strypais ir kt. Šios naujos procedūrinės normos atsirado dėl valdžios institucijų noro nuraminti visuomenę, sutelkiant savo rankose teisėto smurto naudojimo monopolį. Taigi XIII amžiuje, ryšium su nauju fizinių bausmių reglamentavimu ir mirties bausmė pagal įstatymą dėl taikos šalyje (Landfriedengesetz) nuolat reikėjo vykdyti vis daugiau įvairių kankinimų egzekucijų, reikalaujančių jau žinomos kvalifikacijos – tada atsirado profesionalūs budeliai. viešoji tarnyba. Tačiau monopolinė teisė vykdyti mirties bausmes jiems buvo suteikta tik XVI amžiaus pabaigoje.
Naujo tipo baudžiamieji procesai pirmiausia įsigalėjo miestuose, viena vertus, taikos ir tvarkos palaikymas miesto aplinkoje buvo labai svarbus uždavinys, kita vertus, miesto valdžia su savo didele biurokratija ir gerai išvystyta įprastine valdymo technika. galėjo lengviau įsisavinti naujas teismines procedūras nei teritorinės imperijos valstybės, kurios atsiliko nuo jų formuojant administracinę mašiną. Pirmą kartą vokiškuose šaltiniuose randame miesto teisės kodekse (laisvojo imperatoriškojo Augsburgo miesto „Stadtbuch“ 1276 m.) paminėjimą apie profesionalų budelį. Čia jis pasirodo prieš mus kaip savivaldybės darbuotojas, turintis aiškiai apibrėžtas teises ir pareigas.
Visų pirma, miesto įstatymai nustato budelio monopolinę teisę vykdyti mirties bausmes ir „visas fizines bausmes“.
Pradėjęs eiti pareigas, budelis sudarė tokią pat sutartį ir prisiekė kaip ir kiti miesto valdžiai pavaldūs pareigūnai – priklausomai nuo miesto statuso, jo tarybos ar pono; iš jų gaudavo atlyginimą, butą ir kitas pašalpas tokiais pat pagrindais kaip ir visi kiti miesto darbuotojai. Jo darbas buvo apmokamas pagal tarifą, nustato valdžios institucijos: už kiekvieną egzekuciją ant kartuvių ar ant pastolių jis turėjo gauti penkis šilingus (tai Agusburgo įstatymų duomenys, tačiau mokestis skirtinguose miestuose ir skirtingu laiku buvo skirtingas). Be to, budelis gavo viską, ko tikėtasi.
224
Arba nuteistajam žemiau diržo – ši tradicija tęsėsi ir kitus šimtmečius. Kai su amžiumi ar liga budelis tapo per silpnas dirbti savo darbą, jis galėjo išeiti į pensiją ir gauti pensiją visą gyvenimą. Tuo pačiu metu jis iš pradžių turėjo padėti į jį atvykusiam meistrui „geru patarimu ir ištikimu nurodymu“, kaip buvo įprasta visose kitose savivaldybės administracijos pareigose. Daugelyje miestų, kur buvo savivaldybės tarnautojų uniforma, ją dėvėjo ir budelis. Tačiau kaukės ar kepurės su plyšiais akims, kurias dažnai galima pamatyti istoriniuose romanuose ir filmuose, vėlyvųjų viduramžių šaltiniuose niekur neminimos.
Taigi, budelis buvo egzekucijos ir kankinimo profesionalas. Tačiau nuo tada, išskyrus ypatingus atvejus masinės represijos, šis darbas neužėmė viso jo laiko, taip pat nedavė pajamų, iš kurių galėtų pragyventi, be pagrindinio užsiėmimo, vykdė ir kitas miesto ūkio funkcijas.
Pirma, miesto prostitučių priežiūra. Budelis iš tikrųjų buvo viešnamio savininkė, rūpinosi, kad moterys elgtųsi pagal valdžios joms nustatytas taisykles, spręsdavo tarp jų ir piliečių kilusius konfliktus. Prostitutės buvo įpareigotos kiekvieną šeštadienį mokėti jam po du pfenigus, o budelis neturėjo „reikalauti daugiau“. Jis buvo įpareigotas išvyti iš miesto prostitutes, kurios neturėjo leidimo gyventi mieste arba buvo išvarytos už taisyklių pažeidimus, kaip, beje, raupsuotuosius – už tai jam buvo mokami po penkis šilingus kaskart, kai buvo renkami miesto mokesčiai.
Panašu, kad budelis viešnamio prižiūrėtojo funkciją išlaikė visą XIV amžių, o daugelyje miestų net ir XV a. Taigi Bavarijos Landsbergio mieste ši praktika tęsėsi iki 1404 m., kol budelis buvo atleistas, nes kartu su kaltinimais dalyvavo sumušant konkurentę, kuri neturėjo leidimo verstis savo amato šiame mieste. Regensburge viešnamis, kuriam vadovavo budelis, buvo prie pat jo namų, o kai kuriuose kituose miestuose prostitutės gyveno tiesiog budelio namuose, pavyzdžiui, Miunchene, kol Bavarijos kunigaikštis įsakė 1433 m. įsteigti jiems komunalinį viešnamį, į kurį jie persikėlė 1436 m. Strasbūre budelis prižiūrėjo ne tik „meilės kunigų“ pramonę, bet ir lošimo namus, taip pat iš to turėdamas šiek tiek pajamų. 1500 m. jis buvo atleistas iš šios pareigos, tačiau kaip kompensaciją jis turėjo teisę gauti papildomą kassavaitinę išmoką iš Izgorodo iždo. Memingeno mieste valdžia XV a. pradžioje. pasamdė specialų asmenį viešnamio prižiūrėtojui, tačiau jis taip pat reguliariai mokėdavo budeliui tam tikrą sumą. Augsburge budelis jau XIV a. buvo ne vienintelis, kuris kontroliavo prostituciją: šaltiniuose minima Banderos moteris, vardu Rudolfina; iki XV amžiaus pabaigos. Savivaldybės viešnamio savininko funkcija pagaliau perduodama specialiam valdininkui. Taip pat ir kituose miestuose, palaipsniui, pradedant nuo XV a. vidurio. ir ypač po reformacijos, kai protestantiškuose regionuose dėl religinių ir etinių priežasčių buvo uždaryti viešnamiai, budeliai neteko šios pareigos, o kartu ir pajamų šaltinio, kurį pakeitė atlyginimo padidinimas.
225
Antroji bendra budelio funkcija miestuose buvo viešųjų tualetų valymas: tai liko jo pareiga iki XVIII a. pabaigos.
Be to, budeliai buvo plėšikai, gaudydavo beglobius šunis, išveždavo iš miesto mėsą ir pan., jei savivaldybės aparate nebuvo specialaus darbuotojo, kuris konkrečiai tuo užsiimtų. Sluoksnininkai, savo ruožtu, dažnai būdavo budelių padėjėjai jų darbe mirties bausmės vykdymo vietoje (vykdant bausmes ir vėliau valant mirties bausmę), ir už tai jie turėjo teisę į tam tikrą atlygį. Dažnai šių dviejų profesijų atstovus - taip pat ir kapų kasėjus - siejo santykiai, nes paprastai tarp „sąžiningų“ žmonių jie negalėjo rasti nuotakos ar jaunikio. Taip atsirado ištisos budelių dinastijos, tarnaujančios viename ar gretimuose miestuose.
Taip pat yra nuorodų į gana netikėtas – po visų išvardintų – funkcijas: pavyzdžiui, Augsburge pagal minėtą 1276 metų paprotinės teisės kodeksą jiems buvo patikėta saugoti turguje laikomus grūdus. Ankstyvaisiais naujaisiais laikais mieste pastačius grūdų biržą, joje pradėti laikyti maišai grūdų ir juos saugoti specialūs tarnautojai.
Kai kurie kiti budelių amatai bus aptarti toliau, bet dabar pabrėžiame, kad su visa savo darbo ir pajamų šaltinių įvairove jie pirmiausia buvo valdininkai, tarnaujantys vietos valdžiai, valstybės (savivaldybių) darbuotojai. Atminkite, kad šie žodžiai nereiškia „biurokratas-vadybininkas“, jie tik nurodė, kad asmuo dirbo pagal sutartį su valstybe, tenkindamas valdžios poreikius. Tuo pačiu specialybė gali būti labai skirtinga - nuo teisininko ar raštininko iki auksarankio ar, kaip mūsų atveju, „kuprinės“ meistro. Tai, kad jo darbas buvo žmonių kankinimas ir žudymas, nieko nepakeitė tokio jo statuso: suvokiant save kaip valstybės tarną ir įrankį įstatymo rankose, budelio, vieno atstovo formuluotėje. ši profesija, „pagal pagirtiną imperatoriškąją teisę, kai kuriems nelaimingiesiems už žiaurumus ir nusikaltimus nubausta mirtimi“.
Konfliktai, kilę dėl budelių, galėjo būti visiškai panašūs į kilusius, pavyzdžiui, dėl kitų ginčytino pavaldumo institucijų muitinės formalumų. Taigi, tarkime, Bambergo budeliui Hansui Bekui paprašius Tarybos atsistatydinimo ir jį gavus, naujasis budelis Hansas Spengleris, atvykęs iš kito miesto, prisiekė ne miesto Tarybai, o kunigaikščiui-vyskupui (tiksliau, jo ministras). Po to jis iš Beko gavo namo, „kuriame visada gyveno budeliai“, raktus ir be Tarybos žinios įsikraustė į jį. Burmistrams paklausus, ar jis prisiektų jiems ištikimybę (juolab, kad jau anksčiau tarnavo šiam miestui), jis atsakė, kad neprisieks. Tuo remdamiesi jie atsisakė jam mokėti atlyginimą iš miesto iždo ir 226
jam išduoda uniformą, kaip ir kitiems teisingumo ir teisėsaugos srityje dirbantiems darbuotojams. Bambergo kunigaikštis vyskupas pasikvietė burmistrus pasiaiškinti, ir jie savo sprendimą argumentavo taip: „buvę kunigaikščiai-vyskupai netrukdė Bambergo miesto tarybai, jei reikia, pasamdyti budelį, kuris buvo įpareigojo (t. y. prisiekė ištikimybę) tik jam ir niekam kitam, todėl jam pagal naują baudžiamojo proceso įstatymą buvo mokamas atlyginimas, kunigaikštis vyskupas atėmė iš miesto šią teisę ir ją išimtinai paliko Tai sukelia didžiulį nepasitenkinimą ir apkalbas tarp piliečių: jie sako, kad jis davė pažadą kunigaikščiui, kai jis davė priesaiką, jei budelis niekaip nesusijęs Taryba, tačiau ji vis tiek jam mokės atlyginimą, juolab kad abu priekinės vietos, už mirties bausmę kardu ir pakartą (jei galiu taip pasakyti pagal jų kunigaikščio malonę), buvo pastatyti ir išlaikomi iš viešųjų lėšų, tai Taryba už tokius dalykus negali būti atsakinga piliečiams.
Norint atlikti tokias užduotis kaip kankinimas ir egzekucija, reikėjo ne tik tinkamos įrangos ir didelių fizinių jėgų, bet ir nemažai anatomijos žinių bei praktinių įgūdžių. Išties vienu atveju reikėjo tardomajam sukelti didesnes ar mažesnes kančias, bet neužmušti ir atimti gebėjimą mąstyti ir kalbėti; kitoje – jei teismas nenustatė jokio egzekucijos pasunkinimo – budelis turėjo kuo greičiau ir be nereikalingo kankinimo nužudyti pasmerktąjį. Kadangi egzekucijos buvo masinis renginys, reikėjo atsižvelgti į žmonių reakciją: už nesėkmingą smūgį budelį minia galėjo suplėšyti į gabalus, todėl pagal, pavyzdžiui, Bambergo įstatymus, prieš kiekvieną egzekuciją. teisėjas pareiškė, kad niekas, kenčiantis nuo bausmės, fizinis ir turtas, nėra skolingas budeliui, nesudaro kliūčių, o jei nepavyks smogti, niekas nedrįsta prieš jį pakelti rankos.
Įgyti tokius gebėjimus buvo galima tik specialiu mokymu: žmogus, nusprendęs tapti budeliu (arba dėl to, kad jo tėvas užsiėmė šiuo verslu, arba norėdamas išvengti baudžiamosios bausmės), pirmiausia perėmė savo mokslą iš vyresniojo magistro, dirbdamas. kaip jo padėjėjas, o norėdamas pats tapti meistru, jis turėjo atlikti „šedevrą“ - gerai nukirsti pasmerktajam galvą. Papročiai, kaip matome, tokie patys kaip ir kituose amatuose. Literatūroje yra informacijos apie į gildijas panašias korporacijas, kuriose jungėsi budeliai, nors apie tokias informacijos nesutikau: galbūt būtent jos prižiūrėjo naujokų darbo kokybę.
Daugelis valstybės tarnautojų kategorijų, be savo vadovų įsakymų vykdymo, paslaugas fiziniams asmenims ir korporacijoms teikė visiškai teisėtai, už tai gaudami tam tikrą nustatytą mokestį. Budelių atžvilgiu šis principas buvo įgyvendintas kiek kitaip: dėl valdžios institucijų monopolio teismuose procesuose ir bausmių vykdymui tik ji galėjo pavesti šeimininkui atlikti kankinimus ar egzekucijas. Todėl „klientai“ buvo ne asmenys ar korporacijos, o įstaigos
227
Teisingumas - vietos teismaiįvairios institucijos – nors už budelio paslaugas iš dalies sumokėjo iždas, o iš dalies procese kaltinamoji šalis (jei pati vietos valdžia taip nesielgė). Gyventojų užsakymu budeliai vykdė nemažai kitų verslų, kuriais vertėsi kaip privatūs asmenys ir su kuriais valstybė turėjo ir nenorėjo turėti nieko bendro, o kartais net bandydavo juos užgniaužti.
Taigi budeliai prekiavo lavonų dalimis ir įvairiais iš jų paruoštais gėrimais: jiems buvo priskiriamos įvairios gydomosios savybės, jie buvo naudojami kaip amuletai. Be to, budeliai dažnai praktikavo kaip gydytojai: galėjo diagnozuoti ir gydyti vidaus ligos o traumos ne blogesnės, o dažnai ir geresnės už kitus šios srities specialistus – pirtininkus, kirpėjus, net medicinos mokslininkus.
Kadangi budelis turėjo daug reikalų su žmogaus kūnu įvairiomis jo būsenomis, ilgalaikių stebėjimų dėka jis galėjo įgyti nemažai patirties analizuojant jo organų būklę. Žinoma, šios žinios nebuvo įgytos kankinimų ir egzekucijų metu specialus tyrimas žmogaus kūnas: budelių padėtis turėjo pranašumą, kad jie turėjo neribotą legalų priėjimą prie lavonų, kuriuos galėjo išskrosti švietimo tikslais, o gydytojai ilgą laiką buvo atimta ši teisė – anatomijos studijoms jie slapta pirko lavonus iš tų pačių budelių. Kovodami su rimta konkurencija, gydytojai nuolat reikalavo, kad valdžia uždraustų budeliams verstis medicinos praktika. Tačiau šios pastangos, kaip taisyklė, nebuvo vainikuotos ilgalaike sėkme: „kuprinių meistrų“, kaip gerų gydytojų, reputacija buvo aukšta, o tarp jų klientų buvo ir aukštuomenės atstovų, kurie patys sabotavo Lietuvos Respublikos paskelbtus draudimus. institucijos, kuriose jie susitiko.
Be somatinės medicinos, kurią praktikavo budeliai, jie buvo ir egzorcistai. Pati kankinimo ar egzekucijos idėja viduramžiais yra susijusi su šia funkcija: veikiant kūną, išvaryti piktąją dvasią, paskatinusią žmogų nusikalsti. Menas sukelti kančias kūnui, kuris žmogaus neužmuštų, o leistų jo sielai išsivaduoti iš demono galios, turėjo pritaikymą už baudžiamojo proceso ribų, medicinos praktikoje.
Tai paskutinė pozicija priveda prie klausimo apie budelio padėtį miesto visuomenėje, apie požiūrį į jį tų, kurie su juo sugyveno siauroje miesto erdvėje ir buvo potencialūs kandidatai į jo ligonius ar aukas.
Nepaisant to, kad budelis buvo pareigūnas, jo asmuo nepasižymėjo pakankamu imunitetu, vaikščiojant po miestą ar už jo ribų jis turėjo būti saugomas. Nuolat skaitome budelių ir profesinių sąjungų narių peticijose apie „pavojų gyvybei“, su kuriuo jie susiduria. Akivaizdu, kad išpuoliai prieš budelio asmenį ar gyvybę nebuvo neįprasti. Bamberge tas, kuris iškvietė budelį (jei jo paslaugų reikėjo vyskupijos teritorijoje, bet už Bambergo miesto ribų), sumokėjo tam tikrą sumą kaip garantiją, kad jis grįš sveikas ir sveikas.
228
Kenksminga. Augsburge budeliai laiką, kai ten vyko Reichstagai, kažkodėl laikė ypač pavojingu sau. Galbūt taip buvo dėl to, kad atvykdavo daug nepažįstamų žmonių (ypač ginkluotų kareivių) ir situacija mieste darėsi anemiška. Tarp labiausiai tikėtinų taikinių smurto sprogimų atveju, matyt, buvo žemesnių socialinių sluoksnių atstovai, marginalizuoti asmenys ir, svarbiausia, tie, kurie kėlė baimę ir neapykantą.
Klausimas, ar budeliai priklauso „nesąžiningųjų“ kategorijai, yra gana sudėtingas ir ginčytinas. Šia prasme situacija buvo kiek dviprasmiška. Iš vienos pusės, įvairios funkcijos Budelis buvo siejamas su nešvaria, žeminančia ir „negarbinga“ (unehrlich) veikla, kas aiškiai rodo jo žemą statusą. Ir viduje visuomenės nuomonė daugelyje Europos regionų budelis buvo pastatytas į vieną lygmenį su kitomis niekinamomis ir persekiojamomis socialinėmis grupėmis: žydais, buferiais, valkatomis, prostitutėmis (pastarosios buvo vadinamos „varnde freulin“, pažodžiui „valkataujančiomis merginomis“) – taigi, nors jie nuolat gyveno toje pačioje vietoje, pagal statusą buvo prilyginti valkatoms. Elgesys su jais buvo nepriimtinas „sąžiningiems“ žmonėms, todėl priežiūra buvo patikėta budeliui, kaip jiems artimai figūrai.
Tačiau viduramžių norminiuose tekstuose, kad ir kaip keistai atrodytų, budelis niekada nebuvo aiškiai priskirtas prie „nesąžiningų“ žmonių ir niekur nerandame jokių jo veiksnumo apribojimų ar kitokios diskriminacijos, kuri pastebima „neteisėtų žmonių“ atžvilgiu. ” (rechtlose lewte) tokiuose koduose kaip saksų ir švabų „veidrodžiai“. 1373 m. Augsburgo miesto įstatymo sąraše budelis vadinamas „kekšės sūnumi“ (der Hurensun der Henker), tačiau čia vėlgi nematome jokių teisinių pasekmių, kylančių dėl šio žemo statuso.
Tik viduramžių pabaigoje ir pačioje ankstyvojo naujojo laikotarpio pradžioje kitų imperijos miestų ir teritorijų teisės normose aptinkame su jų negarbingumu susijusių budelių teisnumo apribojimų pavyzdžių. Vienas iš ankstyviausių to pavyzdžių yra 1500 m. Strasbūre išleistas reglamentas: čia budeliui įsakoma elgtis kukliai, duoti kelią sąžiningiems žmonėms gatvėje, neliesti turguje jokių produktų, išskyrus tuos, kuriuos ketina pirkti. , ir stovėti bažnyčioje specialiai tam skirtoje vietoje, smuklėse, nesiartinti prie miesto piliečių ir kitų dorų žmonių, šalia jų negerti ir nevalgyti. Bamberge pagal naująjį įstatymą ( pradžios XVI c.) budelis neturėtų gerti jokiuose namuose, išskyrus savo buveinę, niekur ar su niekuo žaisti, nelaikyti jokių “ vargšė dukra“ (t. y. tarnaitė, dirbanti grubui), išskyrus savo, neturėjo būti rūstus, o turėjo būti taiki „su žmonėmis ir visur“. Bažnyčioje budeliui buvo liepta stovėti už durų; kai dalindamas sakramentą, jis prie kunigo kreipdavosi paskutinis Ekskomunikuotas, kaip taisyklė, nebuvo (nors tai buvo praktikuojamas kai kuriuose regionuose), o atsidūrė pačiame bendruomenės pakraštyje – tiesiogine ir perkeltine prasme.
229
Tikėtina, kad toks budelio elgesio, judėjimo ir buvimo vietos reguliavimas nebuvo absoliuti naujovė: jis greičiausiai atspindėjo anksčiau egzistavusias idėjas apie tai, kas yra tinkama. Su tam tikru atsargumu galime daryti prielaidą, kad didžiąja dalimi tai veikė kaip nerašytas įstatymas XV amžiuje, o gal ir anksčiau, tačiau šiuo metu neturime jokių dokumentinių įrodymų apie tai, todėl galima pasakyti daugiausiai. yra – štai viduramžių pabaigoje nuotaikos, matyt, sustiprėjo, atribodamos budelį nuo likusios visuomenės ir suartindamos jį su kitais marginalizuotų amatų atstovais, o tai atsispindėjo teisės aktų pasikeitimuose.
Įdomus yra taisyklės, kuriai buvo taikomas budelio elgesys per šį laikotarpį. Jis, kaip matote, buvo labai išsamus (kas vis dėlto paprastai būdingas „potvarkių“ ir „reglamentų“ erai) ir buvo skirtas ne tik drausmei stiprinti, bet, mano nuomone, - arba pirmiausia - užkirsti kelią potencialiai pavojingiems budelio ir „sąžiningų“ žmonių kontaktams. Matome, kad daugelis normų yra sukurtos taip, kad būtų pašalinta pati konflikto su jo dalyvavimu galimybė. Viena vertus, esmė buvo ta, kad, kaip minėta aukščiau, budelis gali labai lengvai tapti emocinių veiksmų auka, kita vertus, kiti žmonės taip pat turėjo jo bijoti. Savo gydymo menais (kurie yra vienas žingsnis nuo raganavimo) jis galėjo labai pakenkti nusikaltėliui; Be to, vien prisilietimas prie „nesąžiningųjų“ pats savaime buvo negarbingas. Kiekvienas, kuris buvo kankinamas ar atsidūrė ant pastolių, net jei vėliau buvo išteisintas ar atleistas, beveik niekada negalėjo susigrąžinti laiko, nes buvo budelio rankose. Netgi atsitiktinis prisilietimas, juo labiau smūgis ar prakeiksmas, gautas iš budelio gatvėje ar smuklėje, būtų lemtingas garbei – taigi ir visam žmogaus likimui.
Tačiau tokia situacija netiko valdžiai, kuri netrukus ėmė aktyviai „sugrąžinti“ marginalines grupes į sąžiningos visuomenės glėbį: buvo išleisti įstatymai, panaikinantys teisinius apribojimus iki šiol nesąžiningais laikytų amatų atstovams, taip pat žydams ir kitiems visuomenės atstumtiesiems. Yra duomenų, kad ankstyvųjų naujųjų laikų pradžioje budelis – bent jau Augsburge – jau galėjo turėti pilietybės teises: dvi notaro parašytos peticijos, pasirašytos „mėsainiu“. Be to, jie sako, kad miesto taryba patikino budelį Veitui Stolzui „viso gailestingumo ir palankumo“. Į vieną iš peticijų atsakymą budeliui asmeniškai perdavė burmistras.
Todėl matome, kad budeliai vienu metu egzistavo ir santykių, veberietiškai žiūrint, racionalių (paslaugų) ir neracionalių, sferoje: jie buvo teisingumo instrumentas ir užsiėmė pusiau raganavimu, buvo nuolatinis afektinių veiksmų taikinys. ir apskritai buvo labai mitologizuota figūra, nors jie patys dažnai pabrėždavo grynai natūralų, amatišką savo veiklos pobūdį, nesvarbu, ar tai darbas ant pastolių, ar medicina.
230
Budelio terminų diapazonas, pavyzdžiui, vėlyvųjų viduramžių ir ankstyvųjų naujųjų laikų vokiečių kalboje, puikiai iliustruoja konotacijas, susijusias su šia figūra jo amžininkų mintyse: Scharfrichter, Nachrichter, Henker, Freimann, Ziichtiger, Angstmann, Meister Hans. , Meister Hammerling, – atspindi šie skirtingi pavadinimai skirtingos pusės jos socialinis teisinis ir kultūrinis statusas. Jis yra teisingumo įrankis (viena šaknis su žodžiais „teismas“, „teisėjas“), jis yra tas, kuriam suteikiama teisė „laisvai“ žudyti, tas, kuris „baudžia“, kurio „bijo“ , o „šeimininkas“, t.y. amatininkas Pavadinimas „Meistras Hemmerlingas“, beje, aptinkamas ir kalnakasių tautosakoje, kur jis reiškia paslaptingą būtybę, gyvenančią po žeme. Astrologijoje budeliai turėjo tą patį zodiako ženklą kaip ir kalviai – abu buvo žmonės, susiję su chtoniškomis jėgomis per savo darbą su ugnimi ir geležimi.
Ties šių dviejų sričių riba įvyko savotiška „difuzija“, tai yra iš dalies perimtos neracionalios masinės idėjos apie budelio vietą bendruomenėje ir apie jam tinkamą bei su juo susijusį elgesį. normatyvinė, labiau racionalizuota sfera, po kurios sekė reakcija, o valstybės valdžios racionalizuojanti jėga bandė „nuvilioti“ ir reabilituoti budelio figūrą, tačiau tai nebuvo visiškai sėkminga, todėl nuotaikos, prieš kurias buvo prieštaraujama. buvo nukreipti XVI amžiuje, išliko iki šių dienų.
LITERATŪRA
Conrad H. Deutsche Rechtsgeschichte. Karlsruhe, 1962. T. 1: Frilhzeit und Mittelalter.
Dulmenas R. van. Siaubo teatras: nusikaltimas ir bausmė ankstyvojoje šiuolaikinėje Vokietijoje. Kembridžas. 1990 m.
Keller A. Der Scharfrichter in der deutschen Kulturgeschichte. Bona; Leipcigas, 1921 m.
Schattenhofer M. Hexen, Huren und Henker // Oberbayerisches Archiv. 1984. Bd.10.
Schmidt E. Einfiihrung in die Geschichte der deutschen Strafrechtspflege. Getingenas.1951 m.
Schuhmann H. Der Scharfrichter: Seine Gestalt – Seine Funktion. Kemptenas, 1964 m.
Stuartas K.E. Garbės ribos: „Negarbingi žmonės“ Augsburge, 1500–1800 m. Kembridžas, 1993 m.
Zaremska A. Niegodne rzemioslo: Kat w spotoczenstwe Polski w XIV-XV g. Varšuva. 1986 m.
Šis Arkadijaus Sušanskio straipsnis iš pradžių buvo paskelbtas laikraštyje „XX amžiaus slaptosios medžiagos“, N3, 2014 m. vasario mėn. pavadinimu „Kuprinių dėklų meistriškumas“.
---
Mūsų Tėvynėje pirmosios žinomos kronikos žinios apie mirties bausmės įvedimą datuojamos 996 m. Jiems buvo įvykdyta mirties bausmė už plėšimą, nusinešusį žmonių aukų. Dar prieš formuojant teisės aktus Rusijos kunigaikštystėse atsirado pirmieji tarptautiniai susitarimai teisėtvarkos srityje. Rusų sutartyje su graikais, valdant kunigaikščiui Olegui 911 m., yra tokia frazė: „Jei rusinas nužudo krikščionį (t.y. graiką) arba krikščionis nužudo rusiną, tegul žudiką sulaiko nužudytojo artimieji. žmogų ir tegul jį nužudo“. 944 m. taikos sutartis, sudaryta valdant kunigaikščiui Igoriui tarp Rusijos ir Graikijos, numatė, pavyzdžiui, tokias sąlygas: „XI. Jeigu graikai, būdami rusų žemėje, pasirodo esąs nusikaltėliai, princas neturi galios jų nubausti; bet tegul jie patiria šią egzekuciją Graikijos karalystėje... XII. Kai krikščionis nužudo rusiną ar rusiną krikščionis, nužudytojo kaimynai, sulaikę žudiką, gali jį nubausti“.
Taigi iš pradžių mirties bausmė tarp rusų buvo siejama su kraujo vaidu. Neatsitiktinai tai atlikti turėjo nužudytojo artimieji. O tokio siauro specialisto kaip budelis tikrai nereikėjo. Tačiau netrukus teisinė sąmonė ėmė keistis, išsiplėtė mirties bausmės taikymo sritis. Pažymėtina, kad rusiškas žodis „budelis“ šiuolaikiniu supratimu pasirodė palyginti vėlai, o viduramžiais budelis buvo vadinamas „kalavijuodžiu“ - kardo nešikliu, karingo kunigaikščio skvernu, jo asmens sargybiniu ir tam tikrais atvejais budelis.
Budelio profesija egzistuoja beveik visų tautų ir socialinių sluoksnių kultūrose, įstatymuose ir papročiuose. „Gyvybės atėmimo kultūros“ klausimas negali būti svarstomas neanalizavus bausmių vykdymo kultūros – budelių profesinės kultūros. Šią profesiją galima laikyti viena seniausių, gimusių kartu su pirmaisiais protovalstybiniais dariniais, ką nors draudžiančiais valdžia ir įstatymais, atitinkamai ir bausmėmis už jų pažeidimą. Iš pradžių budelių funkcijas atliko paprasti kariai, kurie auką nužudydavo taip pat primityviai, kaip ir priešą mūšio lauke. Tačiau kai egzekucijos ėmė skirtis nuo paprastos žmogžudystės ir virto kvalifikuotomis viešosiomis procedūromis, paaiškėjo, kad tam reikia ypač kvalifikuotų specialistų. Su pelnu centrinė valdžia O vystantis miestams, atsiranda profesionalesnė teismų sistema, o bausmės komplikuojasi. Kartu su senomis formomis, tokiomis kaip baudos ir paprastas vykdymas, atsiranda ir naujų - plakimas, ženklinimas, galūnių pjaustymas, važinėjimas... Kai kur išliko mintis „akis už akį“ (jei, pavyzdžiui, nusikaltėlis sulaužė aukai ranką, tada jam taip pat reikia sulaužyti man ranką). Dabar prireikė specialisto, kuris galėtų atlikti bausmės procedūrą, kad nuteistasis nemirtų, nebent jam būtų paskirta mirties bausmė arba prieš visus teismo paskirtus kankinimus. Čia trumpas sąrašas ką turėjo sugebėti profesionalus budelis: įvaldyti kelias dešimtis kankinimo būdų, būti geras psichologas ir greitai nustatyti, ko auka bijo labiausiai (žmogus dažnai liudija ne tiek iš skausmo, kiek iš baimės dėl artėjančio kankinimo), sumaniai sudaryti kankinimo scenarijų ir pritaikyti šiuos kankinimus, kad auka nemirtų prieš egzekuciją (arba atvirkščiai). - miršta tardymo metu, jei tokia užduotis yra nustatyta), įvaldyti kelis vykdymo būdus, atlikti šią procedūrą „juvelyrika“ - tikslūs veiksmai, kad nesukeltų bereikalingų kančių nukentėjusiajam arba atvirkščiai – kad egzekucija būtų itin skausminga, jei to reikalavo nuosprendis ar institucijos. Kaip iliustraciją galime prisiminti mirties bausmę Comte de Chalet, apkaltintam pasikėsinimu į karaliaus Liudviko XIII gyvybę. Budelių tą rytą nepavyko rasti, tačiau vieną mirties bausme nuteistą kareivį pavyko įtikinti atlikti šį vaidmenį, pažadėjus už tai nepagailėti savo gyvybės. Comte de Chalet egzekucija buvo baisiausias vaizdas. Nepatyrusiam budeliui nepavyko savo aukos pribaigti ne tik pirmuoju, bet ir dešimtuoju smūgiu. Po dvidešimto smūgio jis aimanavo: „Jėzau! Marija!" Po trisdešimt dvejų viskas baigėsi.
Budelio profesija įgavo neįtikėtinai daug mitų ir legendų. Pavyzdžiui, jo tradicinis galvos apdangalas yra fikcija. Tiesą sakant, budeliai neslėpė savo veidų. Vienintelė išimtis yra kai kurių viduramžių karalių egzekucija. Budeliai turėjo teisę vesti vestuves ir gaudavo pajamų iš mirties bausmių. Iš pradžių buvo leista pasiimti tik tai, kas buvo po diržu, vėliau – visus nuteistųjų drabužius. Budelis nemokamai pasiimdavo maistą iš turgų. Ši teisė buvo suteikta tam, kad jis galėtų turėti maisto, kurio jis negalėjo nusipirkti, nes daugelis atsisakė priimti pinigus iš jo rankų.
Budelis viduramžiais galėjo užsiimti egzorcizmu (žmogų apsėdusių demonų išvarymo procedūra). Faktas yra tas, kad kankinimai buvo laikomi vienu patikimiausių būdų išvaryti kūną užvaldžiusią piktąją dvasią. Sukeldami skausmą kūnui, žmonės tarsi kankino demoną, priversdami jį pasitraukti. Bažnyčioje budelis turėjo stovėti už visų, prie pat durų, ir paskutinis prieiti prie komunijos.
Prancūzijoje moterys taip pat buvo budelės. 1264 m. karaliaus Liudviko Šventojo dekrete teigiama: „... kiekvienas, kuris šmeižė ar pasielgė neteisėtai, teismo sprendimu bus plakamas lazdomis jo lyties asmens, būtent: vyras – vyro ir moters. moteris, be vyrų.
Jei budelis išeidavo į pensiją, jis privalėjo pasiūlyti miestui kandidatą į savo pareigas. Pagal savo padėtį visuomenėje jis buvo artimas tokiems žemesniems visuomenės sluoksniams kaip prostitutės ir aktoriai. Budelis miestiečiams dažnai teikdavo paslaugas – pardavinėjo palaikų dalis ir iš jų pagamintas mikstūras, įvairias su egzekucija susijusias smulkmenas. Įvairiose magijos ir alchemijos knygose dažnai minimi tokie dalykai kaip „šlovės ranka“ (nuo nusikaltėlio nukirsta ranka) ir virvės gabalas, kuriuo nusikaltėlis buvo pakartas.
Iš esmės miesto budelis buvo samdomas magistrato darbuotojas, mūsų nuomone, pareigūnas. Jis sudarė tą pačią sutartį ir davė tą pačią priesaiką kaip ir visi darbuotojai. Iš miesto valdžios budelis gaudavo pagal įstatymą jam priklausantį atlyginimą už kiekvieną egzekuciją ar kankinimą, kartais namą, kuriame gyveno, o kai kuriuose Vokietijos miestuose net privalėjo ant drabužių nešioti magistrato darbuotojo skiriamuosius ženklus. . Kai kuriais atvejais budeliams, kaip ir kitiems darbuotojams, buvo mokama ir už uniformas. Kartais tai būdavo miesto darbuotojų uniforma, kartais – ypatinga, pabrėžianti jos svarbą. Dauguma „darbo įrankių“ buvo apmokėti ir priklausė miestui. Budelio simbolis Prancūzijoje buvo specialus kardas su užapvalintais ašmenimis, skirtas tik galvoms nupjauti. Rusijoje – rykštė.
Kas galėtų tapti budeliu? Dažniausias atvejis yra „profesijos“ paveldėjimas iš tėvo sūnui. Taip atsirado ištisi budelių klanai. Šeimos buvo uždarytos, nes budelio sūnus negalėjo vesti merginos iš „normalios“ šeimos - tai sugadintų visos nuotakos šeimos reputaciją. Paprastai budelių vaikai vesdavo arba buvo vedę tos pačios profesijos atstovus iš kaimyninių miestų. Vokietijoje 1373 m. Augsburgo miesto įstatymo sąraše budelis vadinamas „kekšės sūnumi“ ir dėl geros priežasties: prostitutės dažnai tapdavo budelių žmonomis.
Tačiau, nepaisant tokios žemos padėties socialiniuose laiptuose, labai profesionalūs budeliai buvo gana reti ir buvo tiesiog aukso verti. Jie greitai tapo labai turtingais žmonėmis (užmokestis už šį „darbą“ buvo gana didelis), tačiau įvaldyti „kankinimo ir žudymo meną“ pasirodė labai sunku. Labai mažai žmonių pasiekė tikras aukštumas. Kai kurie aukštos kvalifikacijos budeliai pelnė ir tarptautinę šlovę. Pasitaikė, kad garsusis budelis už didelį atlygį buvo pakviestas į užsienį, kad įvykdytų ypač kvalifikuotą egzekuciją.
Mūsų Tėvynėje miesto valdžia nebuvo labai išvystyta. Todėl tik XVII amžiuje Rusijoje buvo nuspręsta prisijungti prie Vakarų Europos praktikos ir pasamdyti specialiai apmokytus žmones vykdyti mirties nuosprendžius, kurių vis daugėjo. Bojaras Dūma 1681 m. gegužės 16 d. dekretu ji nustatė, kad „kiekviename mieste nebūtų be budelių“. Valdytojai turėjo atrinkti savanorius amatininkų meistrais iš miesto ir miestelėnų. Jei jų nebuvo, reikėjo budelius sukomplektuoti valkatomis, viliojant nuolatinėmis pajamomis. Aleksejaus Michailovičiaus valdymo laikais budeliai turėjo teisę į 4 rublių atlyginimą per metus. Tačiau nepaisant to, gubernatoriai retkarčiais skųsdavosi, kad „nėra žmonių, norinčių būti budeliais, o tie, kurie išrinkti jėga, bėga“. Ši „personalo problema“ ypač išryškėjo valdant imperatorei Elžbietai Petrovnai. Dėl to gimė 1742 m. birželio 10 d. Senato dekretas, įpareigojantis vietos valdžios institucijas užtikrinti, kad kiekviename provincijos mieste būtų du etatiniai budeliai, o rajone – vienas. Sostinės – Maskva ir Sankt Peterburgas – privalėjo nuolat išlaikyti tris meistrus. Jų atlyginimai buvo indeksuojami ir prilyginami karių atlyginimams – 9 rubliai. 95 kapeikos per metus. Valdant imperatoriui Pauliui I, įvyko dar vienas vykdytojų atlyginimų indeksavimas: piniginės pašalpos dydis padidėjo iki 20 rublių. 75 kapeikos per metus.
Tačiau atsiradus budeliams, verbuotiems iš kalinių, valdžia atrado puikią galimybę sutaupyti viešųjų lėšų. Yra žinoma, kad buitiniai budeliai negauna atlyginimų metų metus. Jei civilis budelis ramia sąžine galėjo reikalauti pinigų iš savo vadovų, tai nuteistieji pirmenybę teikė teisei nepumpuoti ir tylėjo. Tačiau kartais budelius apimdavo laimė (dažniausiai tai atsitikdavo grėsiant didelio masto auditui), o tada provincijos iždo rūmai, atsakingi už kalėjimų priežiūrą savo jurisdikcijai priklausančioje teritorijoje, karštligiškai imdavo atsipirkti. skolos. Pavyzdžiui, Sankt Peterburgo budelis Jakovlevas 1805 metais netikėtai be jokių prašymų gavo atlyginimą už 8 metų stažą. Tačiau atlyginimų didinimas problemos neišsprendė. 1804 metais visoje Mažojoje Rusijoje buvo tik vienas etatinis budelis. Generalgubernatorius Kurakinas išsiuntė į Sankt Peterburgą pasiūlymą su siūlymu oficialiai leisti verbuoti budeliais už smulkius nusikaltimus nuteistus nusikaltėlius. 1805 m. kovo 13 d. Senato dekretu buvo leista pavesti egzekucijas kalėjimo kaliniams. Dekrete aiškiai apibrėžtos nusikaltėlių, kurie gali būti verbuojami budeliais, kategorijos. Įdomu, kad paskelbus šį nutarimą dėl kalėjimų neatsirado norinčių tapti budeliais. Nė vieno! 1818 metais situacija pasikartojo, šį kartą Sankt Peterburge. Tada su kelių mėnesių pertrauka abu mirties bausmės vykdytojai mirė. Tai vos nesukėlė visos valstybės teisinės sistemos paralyžiaus – nebuvo kam vykdyti teismo nuosprendžių skiriant bausmes. Kalinys negalėjo išeiti iš sostinės kalėjimo ir lipti į sceną tol, kol negavo jam priklausančios fizinės bausmės ir prekės ženklo. Stuporas, į kurį pateko sostinės administracija, neradusi norinčių užimti budelio pareigas, sukėlė problemos aptarimą aukščiausiu lygiu. Sankt Peterburge jie prisiminė Kurakino pasirodymą ir nusprendė, kad turėtų eiti tuo pačiu keliu. 1818 m. gruodžio 11 d. grafas Miloradovičius įsakė provincijos vyriausybei oficialiai verbuoti budelius iš nusikaltėlių.
Nikolajaus I laikais įvyko dar vienas, radikalesnis, budelių atlyginimų indeksavimas. 1833 m. gruodžio 27 d. imperatorius patvirtino Valstybės tarybos nutarimą padidinti civilių budelių atlyginimus. Maskvai ir Sankt Peterburgui buvo nustatyta mokėjimo suma 300-400 rublių per metus, provincijos miestuose - 200-300 rublių. Be to, budeliai turėjo teisę į vadinamuosius „pašarinius“ pinigus (maistui), kuriuos buvo galima gauti maistui, taip pat drabužiams valstybės lėšomis. Beje, jei nenorėjo imti valdiškų drabužių, budeliui buvo mokami pinigai – 58 rubliai per metus (nemaža, jei turi omenyje, kad batų pora kainavo iki 6 rublių). Jei budelis išvykdavo vykdyti egzekucijos į kitą miestą, jam būdavo mokama 12 kapeikų kelionės pašalpa per dieną.
Bet ir šis piniginio atlygio padidinimas nesukėlė pretendentų antplūdžio. Nei Maskvoje, nei Sankt Peterburge nerastas nei vienas savanoris, norėjęs užsirašyti budeliu.
Nuo to laiko visi budeliai Rusijoje buvo nusikaltėliai.
Iš pradžių jie buvo laikomi paprastose kalėjimo kamerose. Tačiau netrukus paaiškėjo, kad juos reikia laikyti atskirai. Dieną jie įvykdė mirties bausmę, o naktį jų kolegos kaliniai galėjo juos įvykdyti. Be to, kalėjimo lankytojai pradėjo skųstis dėl susitikimų su šiais „specialistais“, kurie gąsdino juos kruvinais drabužiais ir „darbiniais“ įrankiais rankose. Kalėjimo kiemuose budeliams pradėtos statyti specialios patalpos.
Keletą žodžių reikėtų pasakyti apie vykdytojų gyvenimo būdą. Nepaisant ypatingas statusas, įgytas perėjus į kalėjimo pareigūnų kategoriją, jie liko kaliniais ir atliko bausmę. Dažnai net ir po atlikto laiko jie likdavo kalėjime, nes gyvenimas tokiomis sąlygomis jiems buvo pažįstamas, pažįstamas ir daugeliu atžvilgių patogus.
Budeliai turėjo teisę laisvalaikiu užsiimti amatais – kai kurie buvo geri siuvėjai ir batsiuviai. Tačiau, žinoma, ši veikla nebuvo tai, kas atėmė jų laiką.
Nuolatinis tobulėjimas jiems reikalavo, taip sakant, profesinė kompetencija. Norėdami tobulinti ir išlaikyti plakimo įgūdžius, jie iš beržo tošies gamino manekenus iš žmonių kūnų, ant kurių kasdien treniruodavosi. Tam buvo tinkamai įrengtos arba jų gyvenamosios patalpos, arba kaimyninė. Pagrindinė tokios patalpos sąlyga buvo galimybė budeliams laisvai judėti aplink „kumelę“ su pririštu manekenu ir aukštomis lubomis, leidžiančiomis taisyklingai siūbuoti. Plakimas rykšte reikalavo ypatingų įgūdžių (meškerykočius ir botagus naudoti buvo daug lengviau), o tai buvo paaiškinama jo konstrukcijos išskirtinumu. Prie medinės rankenos buvo pritvirtintas botagas - siauri ilgi dirželiai susukti kaip moteriška pynė, prie jos buvo pririšta smogianti dalis, vadinamasis „liežuvėlis“. Dalgio ilgis buvo 2-2,5 metro ir buvo parenkamas individualiai, kad atitiktų vykdytojo ūgį. Liežuvis buvo pagamintas iš storos kiaulienos odos juostelės, suvilgytos stipriai druskos tirpalas ir džiovinamas slėgiu tokiu būdu, kad jį gautų skerspjūvis V formos. „Liežuvis“ buvo apie 0,7 metro ilgio, o smūgis buvo atliktas nuo pat jo galo. Plokščias smūgis buvo laikomas silpnu, neprofesionaliu, meistras turėjo pataikyti tik aštria „liežuvio“ dalimi. Kieta kiaulės oda perskrodžia žmogaus kūną kaip peilis. Budeliai dažniausiai plakdavo kartu, smūgiuodami pakaitomis iš dešinės ir kairės pusės. Kiekvienas smūgiavo iš kalinio peties į apatinę nugaros dalį taip, kad jie nesikirstų. Botagų žymės ant vyro nugaros paliko piešinį, panašų į silkės kaulą. Jei egzekuciją vykdė vienas budelis, tada jis turėjo judėti iš vienos pusės į kitą, kad galėtų pakaitomis smūgiuoti iš dešinės ir kairės. Meistriškai panaudojus botagą, budelis tapo šeimininku žmogaus gyvenimą. Patyręs vykdytojas galėjo mirtinai sumušti žmogų 3-4 dešimtimis smūgių. Norėdami tai padaryti, budelis tyčia smogė kelis smūgius į vieną vietą, suplėšydamas į gabalus. vidaus organai- kepenys, plaučiai, inkstai, sukeliantys didelius vidinius kraujavimus. Ir atvirkščiai, jei budeliui reikėdavo išgelbėti baudžiamojo gyvybę, jis galėjo jį plakti, kad žmogus liktų visiškai nenukentėjęs.
Laikui bėgant su budeliais Rusijoje reikalai darėsi vis blogiau. 1879 m. balandį, karo apygardų teismams suteikus teisę priimti mirties nuosprendžius, visoje šalyje buvo tik vienas budelis, vardu Frolovas, kuris su palyda važinėjo iš miesto į miestą ir pakarto nuteistuosius.
XX amžiaus pradžioje budelių trūko ir toliau. Taigi politinėms egzekucijoms buvo naudojamas budelis Filipjevas, kuris kiekvieną kartą turėjo būti atvežtas iš Užkaukazės, kur jis nuolat gyveno, kad būtų pakartas kitas revoliucionierius. Jie sako, kad praeityje Kubos kazokas Pats Filipjevas buvo nuteistas mirties bausme, tačiau iškeitė savo gyvybę į sutikimą tapti budeliu. Jis buvo ne pats įgudęs pečių darbo meistras, bet sunki situacija Jam padėjo fizinės jėgos. Filipjevo gyvenimas baigėsi gana natūraliai. Po kitos bausmės atlikimo jis buvo pargabentas namo į Užkaukazę, prisidengęs valkata. Jį sekę kaliniai sužinojo, kas jis toks, ir nužudė.
XX amžiuje visuomenės požiūris į amatininkus pasikeitė beveik visur. Šiais laikais žurnalistai mano, kad jiems interviu yra palaima. Apie juos rašomos knygos, kuriami filmai. Pavyzdžiui, 2005 metais buvo išleistas filmas „Paskutinis budelis“, pasakojantis apie britų valstybės budelio Alberto Pierpointo gyvenimą, kuris 1934–1956 metais pakarto 608 nuteistuosius, už kiekvieną gaudamas po 15 svarų sterlingų. Jis taip pat išgarsėjo tuo, kad sugebėjo įvykdyti egzekuciją per rekordiškai trumpą laiką – 17 sekundžių. Tačiau scenaristus ir režisierių patraukė kas kita: Pierpointas buvo priverstas įvykdyti mirties bausmę net savo draugui, tačiau po to jo sieloje kažkas lūžo ir jis paprašė atsistatydinti.
Prancūzija taip pat turi savo budelių meno žvaigždę – Fernandą Meyssonnier, kuris 1953–1957 metais giljotinavo apie 200 Alžyro sukilėlių. Jis taip pat garsėjo tuo, kad neleisdavo įkristi galvos į krepšį, sugebėdavo ją pagauti, kad parodytų, jog darbas atliktas tinkamai. Mensonnier buvo Budelių dinastijos įpėdinis, tačiau į šią profesiją jį patraukė grynai materialinė pusė – didelis atlyginimas, nemokamos kelionės po pasaulį, teisė turėti karinis ginklas ir netgi naudos vadovaujant barui. Jis iki šiol uždirba iš savo giljotinos, eksponuodamas ją įvairiuose muziejuose.
Saudo Arabijoje yra žinomas budelis Mohammedas Saadas al-Beshis, kuris atlieka svarbiausius nuosprendžius. Jo įrankis yra tradicinis arabiškas kardas – scimitra – lenkta, ilgesnio nei metro ilgio ašmenimis, kuriuo valdžia jį apdovanojo už gerą darbą.
Vienas garsiausių budelių šiuolaikinėje JAV istorijoje buvo Robertas Greene'as Elliottas, kuris Dannemoros kalėjime buvo įtrauktas į „eilinį elektriką“. 1926–1939 metais jis išsiuntė 387 žmones į kitą pasaulį, naudodamasis elektrine kėde. Už kiekvieną įvykdytą mirties bausmę jis gavo 150 USD. Savo autobiografijoje Eliotas aprašė savo profesines žinias: „Bėgant metams man pavyko tobulinti elektros smūgį. Prieš mane buvo naudojama 500 voltų įtampa, kuri po vienos minutės pakilo iki 2000 voltų. Šiuo atveju pasmerktasis skausmingai mirė per 40-50 sekundžių. Pirmiausia įjungiau stipri įtampa 2000 voltų įtampa, kuri akimirksniu sudegino visus žmogaus vidaus organus ir tik po to palaipsniui sumažino iškrovą.
O garsiausias amerikietis budelis buvo jaunesnysis seržantas Johnas Wooddas, kuriam buvo patikėta vykdyti bausmių vykdymą Niurnbergo teismai. Ir nors anksčiau savo namuose San Antonijuje jis buvo įvykdęs 347 mirties nuosprendžius žudikams ir prievartautojams, išgarsėjo Trečiojo Reicho vadovų egzekucijomis. Wooddas pažymėjo, kad nuteistieji pasirodė labai ištvermingi. Ribbentropas, Jodlas, Keitelis keletą minučių kentėjo kilpoje. Ir Streicheris turėjo būti smaugiamas rankomis.
Sovietų Sąjungoje iki šeštojo dešimtmečio mirties bausmes vykdančių budelių funkciją dažniausiai atlikdavo teisėsaugos pareigūnai. valstybės saugumas. Garsiausi SSRS budeliai yra: Blokhin - OGPU-NKVD komendantūras vadovas, vadovavęs nuteistųjų egzekucijoms XX amžiaus trečiajame ir ketvirtajame dešimtmetyje, pulkininkas Nadaraya - Gruzijos NKVD vidaus kalėjimo komendantas XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje. , Piotras Maggo ir Ernstas Machas. Per Didysis teroras 1937-1938 metais egzekucijose taip pat dalyvavo operatyviniai darbuotojai, policijos pareigūnai ir net civiliai partijos veikėjai. Tačiau žinomiausi Stalino eros budeliai buvo broliai Šigalevai. Vyriausiasis Vasilijus, gimtajame Kiržache įgijęs ketverių metų išsilavinimą, mokėsi batsiuviu, įstojo į Raudonąją gvardiją, buvo kulkosvaidininkas, o paskui staiga tapo liūdnai pagarsėjusio vidaus kalėjimo prižiūrėtoju. Kurį laiką ištarnavęs NKVD komendantūroje, 1937 metais Vasilijus gavo specialiųjų užduočių darbuotojo pareigas – tai buvo dar vienas budelių šifravimo būdas. Laikui bėgant jis tapo Garbės čekistu, kelių karinių ordinų savininku ir, žinoma, sąjunginės komunistų partijos (bolševikų) nariu. Vasilijus taip pat žinomas dėl to, kad jis buvo vienintelis atlikėjas, kuris buvo „vertas“ kolegų pasmerkimo. Sunku pasakyti, kaip jis juos suerzino, bet savo asmens byla yra pranešimas, skirtas vidaus reikalų liaudies komisaro pavaduotojui Frinovskiui, kuriame rašoma, kad „specialiųjų užduočių darbuotojas Vasilijus Ivanovičius Šigalevas artimai susipažino su liaudies priešu Bulanovu ir dažnai lankydavosi jo bute“. 1938 metais tokio pranešimo pakako, kad jis pakliūtų į jo kolegų komendantūroje rankas, tačiau NKVD viršininkas Frinovskis, matyt, nusprendė, kad neverta švaistyti tokių darbuotojų, ir denonsavimą paliko be pasekmių. Matyt, ši istorija ko nors išmokė Vasilijų Šigalevą ir jis, nepriekaištingai atlikdamas savo tiesiogines pareigas, už kurias netrukus gavo Garbės ženklo ordiną, po 1938-ųjų stengėsi niekur neišsiduoti: nei vieno popieriaus lapelio iš savo parašo.
Tačiau jo brolis Ivanas elgėsi ne taip atsargiai. Arba tai buvo trejų metų išsilavinimas, arba tai, kad kurį laiką dirbo pardavėju ir buvo įpratęs būti viešumoje, tačiau po tarnybos armijoje pasekė vyresniojo brolio – sargybinio – pėdomis. Vidaus kalėjime, po to budėtojas, leidimų skyriaus viršininkas ir galiausiai darbuotojas specialioms instrukcijoms. Jis greitai pasiveja savo brolį egzekucijų skaičiumi ir netgi lenkia jį apdovanojimų skaičiumi: tapęs pulkininku leitenantu, gauna Lenino ordiną ir, kas keisčiausia, medalį „Už Maskvos gynybą“. nors nenužudė nė vieno vokiečio. Tačiau jų tautiečiai...
Generolas pulkininkas (vėliau Sovietų Sąjungos maršalas) Pavelas Batitskis (po oficiali versija) pats pasisiūlė atlikti bausmę naudodamas savo asmeninį apdovanojimo pistoletą ir taip veikė kaip savanoris budelis.
Nuo šeštojo dešimtmečio SSRS vykdymo nuosprendžius vykdo tardymo izoliatorių darbuotojai.
Budelio profesijaMirties bausmė, dėl kurios šiandien vyksta diskusijos tarp žmogaus teisių aktyvistų ir visuomenės, yra senovėje atsiradusi ir iki šių dienų išlikusi bausmė. Kai kuriais žmonijos istorijos laikotarpiais mirties bausmė buvo beveik vyraujanti bausmė įvairių valstybių teisėsaugos sistemose.
Norint susidoroti su nusikaltėliais, buvo reikalingi budeliai - nenuilstantys ir pasirengę „dirbti“ nuo aušros iki sutemų. Ši profesija apipinta grėsmingais mitais ir mistika.
Kas iš tikrųjų yra budelis?
Ankstyvaisiais viduramžiais teismą administravo feodalas arba jo atstovas, remdamasis vietinėmis tradicijomis. Iš pradžių bausmę turėjo atlikti patys teisėjai arba jų padėjėjai (antstoliai), nukentėjusieji, atsitiktinai pasamdyti asmenys ir kt. Apklausos pagrindas buvo liudininkų apklausa. Prieštaringi klausimai buvo sprendžiami naudojant išbandymų sistemą („dievišką teismą“), kai atrodė, kad žmogus atsiduoda Dievo valiai. Tai buvo pasiekta vedant dvikovą pagal principą „kas laimi, tas teisus“. Arba patys kaltintojai ir įtariamasis, arba jų atstovai (giminaičiai, samdomieji ir pan.) turėjo kovoti.
Kitas išbandymas buvo fizinis išbandymas, pavyzdžiui, karšto metalo laikymas rankoje arba rankos panardinimas į verdantį vandenį. Vėliau teisėjas nustatė Dievo valią pagal nudegimų skaičių ir laipsnį.
Akivaizdu, kad toks teismo procesas nebuvo labai teisingas
Stiprėjant centrinei valdžiai ir vystantis miestams, kur vietinę valdžią vykdė renkama valdžia, atsirado profesionalesnė teismų sistema.
Tobulėjant teisminiam procesui, bausmės tampa vis sudėtingesnės. Kartu su senosiomis bausmės formomis, tokiomis kaip wergeld (bauda) ir paprastas egzekucija, atsiranda naujų. Tai yra plakimas, ženklinimas, galūnių pjaustymas, važinėjimas ir t. t. Tam tikrą vaidmenį suvaidino tai, kad kai kuriose vietose buvo išsaugota „akis už akį“ idėja, tai yra, jei žmogus padarė kokį nors fizinį poveikį. žalos, pavyzdžiui, jei nusikaltėlis sulaužė aukai ranką, tada jam taip pat reikėjo susilaužyti ranką.
Dabar reikėjo specialisto, kuris galėtų atlikti bausmės procedūrą, ir taip, kad nuteistasis nenumirtų, jeigu jam būtų paskirta tik bausmė, arba kol bus atlikti visi teismo numatyti kankinimai.
Kaip ir anksčiau, reikėjo atlikti apklausos procedūras, verčiant įtariamąjį duoti parodymus, bet kartu užkertant kelią sąmonės netekimui ir ypač įtariamojo mirčiai apklausos metu.
Pirmą kartą apie budelio pareigas paminėta XIII a. dokumentuose. Bet bausmių vykdymo monopolis buvo nustatytas tik XVI a. Prieš tai bausmę, kaip ir anksčiau, galėjo atlikti kiti žmonės.
Budelio profesija nebuvo tokia paprasta, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Visų pirma tai buvo susiję su galvų nukirtimo procedūra. Vienu kirvio smūgiu nukirsti galvą žmogui buvo nelengva, o ypač buvo vertinami tie budeliai, kurie tai galėjo padaryti iš pirmo karto. Toks reikalavimas budeliui buvo iškeltas ne iš žmogiškumo pasmerktiesiems, o dėl pramogos, nes egzekucijos paprastai buvo viešo pobūdžio. Amato jie mokėsi iš vyresnių bendražygių. Rusijoje budelių rengimo procesas buvo vykdomas ant medinės kumelės. Ant jo uždėjo iš beržo tošies pagamintą žmogaus nugaros manekeną ir praktikavo smūgius. Daugelis budelių turėjo kažką panašaus į profesionalius metodus. Yra žinoma, kad paskutinis britų budelis Albertas Pierrepointas egzekuciją įvykdė per rekordiškai trumpą laiką – 17 sekundžių.
Budelio pareigas
Oficialiai budelio darbas buvo laikomas ta pačia profesija kaip ir bet kuri kita. Budelis buvo laikomas darbuotoju, dažnai miesto tarnautoju, bet kartais galėdavo tarnauti kokiam nors feodalui.
Jis buvo atsakingas už įvairių teismo nuosprendžių vykdymą, taip pat kankinimus. Reikia pažymėti, kad budelis buvo būtent atlikėjas. Jis negalėjo kankinti savo noru. Paprastai jo veiksmus prižiūrėdavo teismo atstovas.
Budelis gaudavo atlyginimą, kartais namą, kuriame gyveno. Kai kuriais atvejais budeliams, kaip ir kitiems darbuotojams, buvo mokama ir už uniformas. Kartais tai buvo bendra miesto darbuotojų uniforma, kartais speciali apranga, pabrėžianti jos svarbą. Dauguma įrankių (stelažas, kiti prietaisai ir kt.) buvo mokami ir priklausė miestui. Budelio simbolis (Prancūzijoje) buvo specialus kardas su užapvalintais ašmenimis, skirtas tik galvoms nupjauti. Rusijoje – rykštė.
Taip dažnai filmuose rodomą kaukę tikrasis budelis dažniausiai nedėvėjo. Kaukę budelis dėvėjo Anglijos karaliaus Charleso 1 egzekucijos metu, tačiau tai buvo pavienis įvykis. Viduramžių budeliai ir net vėlesniais istorijos laikotarpiais budeliai labai retai slėpdavo savo veidus, todėl šiuolaikinėje kultūroje įsigalėjęs budelio su gobtuvu įvaizdis neturi tikrovės pagrindo. Iki XVIII amžiaus pabaigos kaukių iš viso nebuvo. Budelis savo gimtajame mieste visi žinojo iš matymo. O slėpti savo tapatybės budeliui nereikėjo, nes senovėje niekas net negalvojo apie atkeršyti nuosprendžio vykdytojui. Budelis buvo laikomas tik įrankiu.
Paprastai budelio pareigas eidavo paveldint arba gresia baudžiamasis persekiojimas.
Buvo tokia praktika, kad nuteistasis gali gauti amnestiją, jei sutikdavo tapti budeliu. Tam būtina, kad budelio vieta būtų laisva, o ne visiems nuteistiesiems būtų galima pasiūlyti tokį pasirinkimą.
Prieš tapdamas budeliu, pareiškėjas ilgą laiką turėjo dirbti pameistriu. Pareiškėjas turi turėti nemažą fizinės jėgos ir svarbių žinių apie žmogaus kūną. Kad patvirtintų savo įgūdžius, kandidatas, kaip ir kitose viduramžių profesijose, turėjo atlikti „šedevrą“, ty atlikti savo pareigas prižiūrimas vyresniųjų. Jei budelis išeidavo į pensiją, jis privalėjo pasiūlyti miestui kandidatą į savo pareigas.
Kartais, be budelio, būdavo ir kitų susijusių pareigų. Taigi Paryžiuje, be paties budelio, komandoje buvo jo padėjėjas, atsakingas už kankinimus, ir dailidė, specialiai dalyvaujanti statant pastolius ir kt.
Nors pagal įstatymą budelis buvo laikomas paprastu darbuotoju, požiūris į jį buvo tinkamas. Tiesa, jis dažnai galėjo gerai uždirbti.
Visais laikais budeliams buvo mokama mažai. Pavyzdžiui, Rusijoje, remiantis 1649 m. kodeksu, atlyginimai budeliams buvo mokami iš valstybės iždo - „kiekvieno 4 rublių metinis atlyginimas iš labialinių ne darbo užmokesčio pajamų“. Tačiau tai buvo kompensuota savotišku „socialiniu paketu“. Kadangi budelis savo vietovėje buvo plačiai žinomas, atėjęs į turgų jis galėjo visiškai nemokamai pasiimti viską, ko jam reikėjo. Žodžiu, budelis galėjo valgyti tą patį, kurį patiekė. Tačiau ši tradicija atsirado ne iš palankumo budeliams, o atvirkščiai: ne vienas pirklys norėjo paimti „kraujo“ pinigus iš žmogžudžio rankų, tačiau kadangi budelis buvo reikalingas valstybei, visi privalėjo jį maitinti. .
Tačiau laikui bėgant tradicija pasikeitė ir gana gerai žinoma smagus faktasšlovingas pasitraukimas iš daugiau nei 150 metų gyvavusios prancūzų Sansonų budelių dinastijos profesijos. Paryžiuje ilgą laiką niekam nebuvo įvykdyta mirties bausmė, todėl budelis Clemontas-Henri Sansonas sėdėjo be pinigų ir įklimpo į skolas. Geriausias dalykas, kurį budelis sugalvojo, buvo pakloti giljotiną. Ironiškai, kai tik jis tai padarė, iškart pasirodė „užsakymas“. Sansonas maldavo pinigų skolintojo, kad jis kurį laiką atiduotų jam giljotiną, bet jis buvo nepajudinamas. Clemontas-Henri Sansonas buvo atleistas. Ir jei ne šis nesusipratimas, tai jo palikuonys galėjo nukirsti galvas dar šimtmečiui, nes mirties bausmė Prancūzijoje buvo panaikinta tik 1981 m.
Tačiau budelio darbas buvo laikomas itin prastos reputacijos užsiėmimu. Savo pareigomis jis buvo artimas tokiems žemesniems visuomenės sluoksniams kaip prostitutės, aktoriai ir kt. Net atsitiktinai kontaktas su budeliu buvo nemalonus. Būtent todėl budeliui dažnai tekdavo vilkėti ypatingo kirpimo ir/ar spalvos (Paryžiuje – mėlynos) uniformas.
Bajorui pats važiavimo budelio vežimu faktas buvo laikomas įžeidžiančiu. Net jei pasmerktasis buvo paleistas ant ešafotų, pats faktas, kad jis sėdėjo budelio vežime, padarė didžiulę žalą jo garbei.
Yra žinomas atvejis, kai bajorės namuose buvo sutiktas budelis, prisistatęs miesto tarnautoju. Vėliau, sužinojusi, kas jis toks, padavė jį į teismą, nes jautėsi įžeista. Ir nors ji bylą pralaimėjo, pats faktas yra labai reikšmingas.
Kitą kartą į vidų įsiveržė būrys neblaivių jaunųjų bajorų, išgirdęs, kad namuose, pro kuriuos jie eina, groja muzika. Tačiau kai jie sužinojo, kad yra budelio vestuvėse, jie labai susigėdo. Liko tik vienas ir net paprašė parodyti kardą. Todėl budeliai dažniausiai bendraudavo ir tuokdavosi jiems artimų profesijų rate – kapų, plėšikų ir kt. Taip iškildavo ištisos budelių dinastijos.
Budelis dažnai rizikuodavo būti sumuštas. Ši grėsmė išaugo už miesto ribų arba didelių mugių metu, kai mieste atsirasdavo daug atsitiktinių žmonių, kuriems nereikėjo bijoti vietos valdžios persekiojimo.
Daugelyje Vokietijos vietovių galiojo taisyklė, kad jei kas nors, pavyzdžiui, savivaldybė mažas miestelis, pasamdė budelį, jis privalėjo suteikti jam užstatą ir net sumokėti specialų užstatą. Buvo atvejų, kai budeliai buvo nužudyti. Tai galėjo padaryti arba egzekucija nepatenkinta minia, arba nusikaltėliai.
Emeljano Pugačiovo egzekucija
Papildomas uždarbis
Kadangi budelis buvo laikomas miesto darbuotoju, jis gaudavo fiksuotą užmokestį pagal valdžios nustatytą tarifą. Be to, visi daiktai, dėvimi nuo aukos juosmens ir žemiau, buvo atiduoti budeliui. Vėliau visi drabužiai pradėjo atiduoti jo žinioje. Kadangi egzekucijos buvo vykdomos daugiausia specialiai paskelbtomis dienomis, likusį laiką budelis neturėjo daug darbo, taigi ir pajamų. Kartais miesto budelis vykdavo į kaimyninius mažus miestelius atlikti savo funkcijų pagal vietos valdžios nurodymus. Tačiau tai taip pat nutikdavo nedažnai.
Kad budeliui būtų suteikta galimybė užsidirbti ir nereikėtų mokėti už prastovą, jam dažnai būdavo skiriamos kitos funkcijos. Kurie konkrečiai priklausė ir nuo vietinių tradicijų, ir nuo miesto dydžio.
Tarp jų labiausiai paplitę buvo šie.
Pirma, budelis dažniausiai prižiūrėdavo miesto prostitutes, natūraliai iš jų rinkdamas fiksuotą mokestį. Tai yra, jis buvo viešnamio savininkas, taip pat atsakingas už prostitučių elgesį prieš miesto valdžią. Ši praktika buvo labai paplitusi iki XV amžiaus, tačiau vėliau pamažu buvo atsisakyta.
Antra, kartais jis buvo atsakingas už viešųjų tualetų valymą, atliko auksakalio darbus. Šios funkcijos daugelyje miestų jiems buvo priskirtos iki XVIII amžiaus pabaigos.
Trečia, jis galėjo atlikti svilintojo darbą, t. y. gaudė valkataujančius šunis, išvežė iš miesto mėsą ir išvarė raupsuotus. Įdomu tai, kad jei mieste buvo profesionalių plėšikų, jie dažnai privalėjo būti budelio padėjėjais. Laikui bėgant ir augant miestams, budelis turėjo viską daugiau darbo, ir jis palaipsniui atsikratė papildomų funkcijų.
Kartu su šiais darbais budelis gyventojams dažnai teikdavo ir kitas paslaugas. Prekiavo lavonų dalimis ir iš jų pagamintomis mikstūromis bei įvairiomis su egzekucija susijusiomis smulkmenomis. Tokie dalykai kaip „šlovės ranka“ (nuo nusikaltėlio nukirsta ranka) ir virvės gabalas, kuriuo nusikaltėlis buvo pakartas, dažnai minimi įvairiose to meto magijos ir alchemijos knygose.
Dažnai budelis elgdavosi kaip gydytojas. Pažymėtina, kad dėl savo veiklos pobūdžio budelis turi gerai išmanyti žmogaus anatomiją. Be to, skirtingai nei to meto gydytojai, jis turėjo laisvą prieigą prie lavonų. Todėl jis puikiai išmanė įvairias traumas ir ligas. Budelių, kaip gerų gydytojų, reputacija buvo gerai žinoma. Taigi Jekaterina II mini, kad jaunystėje Danzingas budelis gydė jos stuburą, t.y., atliko chiropraktiko darbą. Kartais budelis elgdavosi kaip egzorcistas, galintis sukelti skausmą kūnui ir išvaryti jį užvaldžiusią piktąją dvasią. Faktas yra tas, kad kankinimai buvo laikomi vienu patikimiausių būdų išvaryti kūną užvaldžiusią piktąją dvasią. Sukeldami skausmą kūnui, žmonės tarsi kankino demoną, priversdami jį palikti šį kūną.
IN viduramžių Europa budeliai, kaip ir visi krikščionys, buvo įleidžiami į bažnyčią. Tačiau jie turėjo būti paskutiniai, atvykę į komuniją, o pamaldų metu jie turėjo stovėti prie pat įėjimo į šventyklą. Tačiau nepaisant to, jie turėjo teisę vesti vestuvių ceremonijas ir egzorcizmo apeigas. To meto dvasininkai tikėjo, kad kūno kankinimas leidžia išvaryti demonus.
Šiandien tai atrodo neįtikėtina, tačiau budeliai dažnai pardavinėjo suvenyrus. Ir jūs neturėtumėte paglostyti savęs su viltimi, kad tarp egzekucijų jie užsiėmė medžio drožyba ar molio lipdymu. Budeliai prekiavo alcheminiais gėrimais ir mirties bausme įvykdytų žmonių kūno dalimis, jų krauju ir oda. Reikalas tas, kad, anot viduramžių alchemikų, tokie reagentai ir gėrimai turėjo neįtikėtinų alcheminių savybių. Kiti manė, kad nusikaltėlio kūno fragmentai buvo talismanas. Nekenksmingiausias suvenyras – pakarto vyro virvė, kuri neva atnešė sėkmę. Pasitaikė, kad lavonus studijoms slapta pirkdavo viduramžių gydytojai. anatominė struktūra kūnai.
Rusija, kaip įprasta, turi savo kelią: nupjautos „lėkštės“ žmonių kūno dalys buvo naudojamos kaip savotiška „propaganda“. 1663 m. karališkajame dekrete teigiama: „Nukirstos rankos ir kojos dideli keliai prikalkite juos prie medžių, ant tų pačių rankų ir kojų užrašykite kaltę ir priklijuokite ant jų, sakydami, kad tos kojos ir rankos yra vagys ir plėšikai ir buvo nuo jų atkirstos už vagystes, plėšimus ir žmogžudystes... visos eilės žinos apie savo nusikaltimus“.
Buvo koncepcija, vadinama „budelio prakeiksmu“. Tai neturėjo nieko bendra su magija ar raganavimu, bet atspindėjo visuomenės požiūrį į šį amatą. Remiantis viduramžių tradicijomis, budeliu tapęs žmogus juo liko visą gyvenimą ir savo noru negalėjo pakeisti profesijos. Atsisakius atlikti savo pareigas, budelis buvo laikomas nusikaltėliu.
Žymiausias XX amžiaus budelis yra prancūzas Fernand Meyssonnier. 1953–1057 metais jis asmeniškai įvykdė mirties bausmę 200 Alžyro sukilėlių. Jam 77 metai, jis ir šiandien gyvena Prancūzijoje, neslepia savo praeities ir net gauna pensiją iš valstybės. Meyssonnier šioje profesijoje dirba nuo 16 metų ir tai priklauso šeimoje. Jo tėvas tapo budeliu dėl suteiktų „naudų ir lengvatų“: teisės turėti karinius ginklus, didelių atlyginimų, nemokamų kelionių ir mokesčių lengvatos pagal alaus turinį. Savo niūraus darbo įrankį – Model 48 giljotiną – jis saugo iki šiol.
Iki 2008 metų jis gyveno Prancūzijoje, gavo valstybinę pensiją ir neslėpė savo praeities. Paklaustas, kodėl tapo budeliu, Fernandas atsakė, kad ne todėl, kad jo tėvas buvo budelis, o todėl, kad budelis turi ypatingą socialinį statusą. didelis atlyginimas. Nemokamos kelionės po šalį, teisė turėti karinius ginklus, taip pat mokesčių lengvatos vykdant verslą.
Fernand Meyssonnier - garsiausias XX amžiaus budelis ir jo asmens dokumentas
„Kartais jie man sako: Kiek reikia drąsos įvykdyti mirties bausmę žmonėms ant giljotinos?“ Bet tai ne drąsa, o savikontrolė. Pasitikėjimas savimi turi būti šimtaprocentinis.
Kai pasmerktieji buvo išvesti į kalėjimo kiemą, jie iškart pamatė giljotiną. Vieni drąsiai stovėjo, kiti krito be sąmonės arba šlapinosi į kelnes.
Lipau tiesiai po giltinės peiliu, sugriebiau klientui už galvos ir patraukiau link savęs. Jei tą akimirką tėvas netyčia būtų nuleidęs peilį, būčiau perpjautas per pusę. Kai prispaudžiau klientės galvą prie stovo, tėvas nuleido specialų medinį prietaisą su puslankiu išpjova, kuris prilaikė galvą norimoje padėtyje. Tada labiau stengiesi, sugriebi klientui už ausų, patrauki galvą link savęs ir šauki: „Vas-y mon pere! („Nagi, tėve!“). Jei dvejodavau, klientas turėdavo laiko kažkaip sureaguoti: pasuko galvą į šoną, grauždamas man rankas. Arba jis ištraukė galvą. Čia turėjau būti atsargiam – peilis nukrito labai arti pirštų. Kai kurie kaliniai šaukė: „Allahu Akbar! Pirmą kartą prisimenu, kad pagalvojau: „Taip greitai! Tada aš pripratau.
„Aš buvau baudžianti teisingumo ranka ir tuo didžiuojuosi“, – rašo jis savo knygoje. Ir be gailesčio ar košmarų Jis iki mirties laikė savo amato įrankį – giljotiną, eksponavo jį savo muziejuje netoli Avinjono ir kartais keliaudavo su juo po įvairias šalis:
„Man giljotina yra kaip automobilių entuziastui ir brangaus „Ferrari“ kolekcionieriui. Galėčiau jį parduoti ir pasirūpinti ramiu bei sotu gyvenimu.
Tačiau Meyssonnier nepardavė giljotinos, nors „modelis 48“, jo žodžiais tariant, buvo prastai supjaustytas ir jam teko „padėti rankomis“. Budelis patraukė pasmerktojo galvą į priekį už ausų, nes „ nusikaltėliai tempė ją į savo pečius ir egzekucija tikrai nepasiteisino“.
Giljotinos išmontavimas kalėjimo teritorijoje po egzekucijos. Paskutinė egzekucija vyko Prancūzijoje 1977 m
Vieša egzekucija. Viešos egzekucijos Prancūzijoje egzistavo iki 1939 m
Nepaisant to, jie rašo, kad Fernandas buvo malonus bičiulis, baleto ir operos gerbėjas, istorijos mylėtojas ir teisingumo čempionas, o apskritai jis buvo malonus nusikaltėliams.
Ir tėvas, ir sūnus visada laikėsi to paties principo: savo darbą atlikti švariai ir kuo greičiau, kad neprailgtų ir taip nepakeliamos pasmerktųjų kančios. Fernandas tvirtino, kad giljotina buvo pati neskausmingiausia egzekucija. Išėjęs į pensiją jis taip pat išleido savo atsiminimus, kurių dėka jis taip pat yra gana žinomas žmogus.
Mohammedas Saadas al-Beshis yra dabartinis Saudo Arabijos vyriausiasis budelis. Šiandien jam 45-eri „Nesvarbu, kiek užsakymų turiu per dieną: du, keturis ar dešimt. Atlieku Dievo misiją, todėl nepažįstu nuovargio“, – sako budelis, pradėjęs dirbti 1998 m. Ne viename interviu jis užsiminė, kiek egzekucijų yra įvykdęs ar kokius mokesčius gavo, tačiau pasigyrė, kad už aukštą profesionalumą valdžia jį apdovanojo kardu. Mohammedas „laiko savo kardo skustuvą aštrų“ ir „reguliariai jį valo“. Beje, amato jis jau moko ir savo 22 metų sūnų.
Vienas iš labiausiai garsūs budeliai posovietinėje erdvėje yra Olegas Alkajevas, kuris 1990-aisiais buvo vadovas sušaudymo būrys ir vadovavo Minsko kardomojo kalinimo centrui. Jis ne tik aktyvus socialinis gyvenimas, bet ir išleido knygą apie savo darbo dienas, po kurių buvo pramintas humanistu budeliu.
šaltinių
Pagrindinis šio darbo šaltinis buvo K. A. Levinsono straipsnis „Bodelis viduramžiais Vokietijos miestas“ knygoje „Miestas Vakarų Europos viduramžių civilizacijoje“ M.: Nauka. 2000 ir G. Sansono „Budelio užrašai“ M.: Terra. 2000 m
Ši baisi profesija yra būtina. Juk mirties bausmės egzistavimas reiškia, kad kažkas ją įvykdys. Įvaizdis žmogaus, kuris įstatymo valia atima gyvybę, visada yra grėsmingas. Kinas mums pateikia nuogo iki juosmens, veidą uždengto kauke, vaizdus.
Gyvenime viskas yra visiškai kitaip. Budeliai dažniausiai išoriškai neišsiskiria iš minios, tačiau jų sielos gelmėse skleidžiasi tikras pragaras. Nedaug žmonių gali „pasigirti“, kad nebaudžiami nužudė šimtą žmonių. Norint paspausti trokštamą mygtuką, reikia nepaprastos valios ir ypatingo mentaliteto. Budeliai nuostabūs ir paslaptingi žmonės, apie labiausiai žinomų žmoniųŠios profesijos istorija yra ta vieta.
Albertas Pierpointas (1905-1992). Nuotraukose šis vyras dažniausiai šypsosi, niekas nerodo, kad šis žmogus nusinešė mažiausiai 400 žmonių gyvybes. Anglas užaugo neįprastoje šeimoje – jo tėvas ir dėdė buvo budeliai. Pats Henry Pierpointas pasirinko šią profesiją ir po daugkartinių prašymų buvo priimtas į darbą. Per 9 tarnybos metus Alberto tėvas pakorė 105 žmones. Visą tą laiką vyras rašė dienoraštį, kuriame rašydavo egzekucijos detales. Augantis Albertas perskaitė šią knygą. Jau būdamas 11 metų berniukas mokykliniame rašinyje rašė, kad svajoja sekti savo tėvo pėdomis. Toks noras buvo suprantamas – reta profesija leistų išsiskirti iš beveidės minios. Didelį įspūdį paliko mano tėvo istorija, kuri papasakojo, kaip buvo elgiamasi su jo tėvu. Albertas pateikė keletą prašymų, kol 1931 m. buvo įdarbintas Londono kalėjimo darbuotoju. Jaunojo budelio karjera vystėsi sparčiai. Ypatinga našta budeliui teko per karą ir jam pasibaigus. Per 6-7 metus jam teko pakarti 200 karo nusikaltėlių. Pierpointas pasiekė tikrą meistriškumą – visa procedūra nuo kalinio eisenos iš kameros iki svirties paspaudimo budeliui užtruko iki 12 sekundžių. Turiu pasakyti, kad tokia pozicija buvo gana pelninga. Budeliui buvo mokama pagal gabalą – iš pradžių 10, o paskui 15 svarų už egzekuciją. Pierpointo darbas karo metais atnešė jam gerą kapitalą, jis netgi sugebėjo nusipirkti užeigą Mančesteryje. Įdomu tai, kad Anglijoje manoma, kad budelio tapatybė turėtų būti slepiama, tačiau Pierpointą žurnalistai išslaptino. 1956 m. išėjęs į pensiją Albertas pardavė savo gyvenimo istoriją sekmadienio laikraščiui už kunigaikščio 400 000 svarų sterlingų sumą. Budelio istorija buvo daugelio užrašų ir net pagrindas dokumentinis filmas. Pierpointas tapo įžymybe, interviu objektu. Įdomu tai, kad jis pats pasisakė už mirties bausmės panaikinimą, nes mirties baimės nusikaltėlių akyse nematė.
Fernand Meyssonnier (1931-2008). Ir šis prancūzų budelis turėjo šeimos profesiją. Mano tėvas užsiėmė žmonių žudymu, siekdamas pelno ir naudos. Juk tai leido jam nemokamai keliauti, gerai užsidirbti, turėti karinių ginklų ir net finansinės naudos. Pirmą kartą į kruviną darbą Fernandas įsitraukė būdamas 16 metų. Jis prisiminė, kad kai žmogui buvo įvykdyta mirties bausmė giljotina, kraujas pasipylė tarsi iš stiklo už 2–3 metrų. Likimas lėmė, kad teatro ir baleto gerbėjas Meyssonnier buvo priverstas tapti budeliu, neoficialiai padėdamas savo tėvui. 1958 m. Fernandas buvo paskirtas pirmuoju budelio padėjėju, kruvinose pareigose ėjo iki 1961 m. Didžiausias egzekucijos įvykdymo laikotarpis buvo 1953–1957 m. Tada išsivadavimo judėjimas Alžyre davė budeliams daug nuteistųjų. Vien per šį laiką Meyssonnier įvykdė mirties bausmę daugiau nei 200 sukilėlių. Tėvas ir sūnus stengėsi kuo greičiau atlikti savo darbą, kad neprailgtų pasmerktųjų kankinimai. Budelis priekaištavo savo kolegoms amerikiečiams, kad jie tyčia vilkino ceremoniją. Fernandas prisiminė, kad giljotina buvo pati neskausmingiausia egzekucija. Budelis išgarsėjo ir tuo, kad sugebėjo susigaudyti galvą nepaleisdamas jai nukristi. Taip atsitiko, kad po egzekucijos Fernandas nuo galvos iki kojų buvo aplietas krauju, šokiruodamas sargybinius. Išėjęs į pensiją budelis dalijosi prisiminimais ir net demonstravo savo darbo įrankį. „48“ modelis neblogai pjauna, teko padėti rankomis. Be to, nuteistieji dažnai traukdavo galvas į pečius, o tai neleisdavo greitai įvykdyti egzekucijos. Meyssonnier sako, kad nesigaili, nes buvo tiesiog baudžianti teisingumo ranka.
Ričardas Brandonas. Istorinis faktas ar šis vyras ėjo Londono pakaruoklio pareigas 1649 m. Daugelis šaltinių teigia, kad būtent jis įvykdė karaliui Karoliui I paskirtą mirties nuosprendį. Ričardo tėvas Gregory Brandonas taip pat buvo budelis, dalijosi savo įgūdžiais su įpėdiniu. Istorikai rado įrodymų, kad šeima kilo iš neteisėto Safflk kunigaikščio palikuonio. Tėvas ir sūnus Londone užsitarnavo liūdną reputaciją. Mieste netgi yra liūdnas žargonas - „Grigaliaus medžiai“. Tai žmonės pradėjo vadinti kartuvėmis. Ir pats vardas Grigalius tapo buitiniu žodžiu, reiškiančiu budelį. Brandonai suteikė savo profesijai kitą slapyvardį - „Squire“. Faktas yra tas, kad per savo tarnybą jie įgijo teisę į herbą ir Esquire titulą, kuris vėliau atiteko jų palikuonims. Mažai žinoma apie karaliaus egzekuciją. Buvo manoma, kad Ričardas atsisakė tai padaryti, tačiau jis gali būti priverstas pakeisti savo nuomonę jėga. Po Brandono mirties buvo išleistas nedidelis dokumentas, atskleidęs jo profesijos paslaptis. Taigi už kiekvieną egzekuciją budelis gaudavo 30 svarų sterlingų ir pusę kronų. Pirmoji Brandono auka buvo Strafordo grafas.
Džonas Kečas. Šis budelis liūdnai pagarsėjo karaliaus Karolio II laikais. Anglas turėjo airiškų šaknų. Manoma, kad jis savo pareigas užėmė 1663 m., nors pirmasis jo vardo paminėjimas datuojamas 1678 m. Tada laikraštyje buvo nupiešta miniatiūra, kurioje Kečas pasiūlė savotišką vaistą nuo maišto. Faktas yra tas, kad XVII amžiaus 80-ieji buvo pažymėti masiniais neramumais. Todėl egzekucijų buvo gana daug, budelis ilgai nedirbo. Anthony Woodo autobiografijoje yra ištrauka, skirta Stephen College pakarti. Autorius pasakoja, kaip jau mirusį kūną išnešė, o paskui suskaldė ir sudegino budelis, vardu Kečas. Šis vyras net tarp kolegų išsiskyrė perdėtu žiaurumu, o kartais net keistu nerangumu. Pavyzdžiui, garsiajam maištininkui lordui Williamui Russellui mirties bausmė buvo įvykdyta gana aplaidžiai. Budelis net buvo priverstas oficialiai atsiprašyti, paaiškindamas, kad prieš pat smūgį buvo išsiblaškęs. O savižudis sprogdintojas nesėkmingai atsidūrė ant kapojimo bloko. Pasakojama, kad Kečas aukai dažnai skirdavo skausmingus, bet ne mirtinus smūgius, sukeldamas jam kančias. Arba budelis buvo tikrai nepatogus, arba jis buvo įmantrus sadistas. paprastiems žmonėms atrodė teisingiausia. Dėl to 1685 m. liepos 15 d. Džeimsas Skotas, Monmuto kunigaikštis, sumokėjo savo budeliui 6 gvinėjus, kad jis būtų veiksmingai įvykdytas. Po veiksmo Ketchui buvo garantuotas papildomas atlygis. Tačiau Jonas suklydo – net po trijų smūgių nesugebėjo atskirti galvos. Minia pašėlo, į ką budelis paprastai atsakė atsisakydamas tęsti tai, ką pradėjo. Šerifas privertė Ketchą užbaigti egzekuciją ir dar du smūgiai galiausiai nužudė nelaimingąjį maištininką. Tačiau net ir po to galva liko ant kūno; Toks žiaurumas ir neprofesionalumas papiktino daugybę žiūrovų – Kečas buvo išimtas iš kapojimo bloko saugomas. Žiaurus budelis mirė 1686 m., o jo vardas tapo įprastu šios profesijos žmonių vardu. Kečo vardą minėjo daugelis rašytojų, tarp jų ir pats Dickensas.
Džovanis Bugatis (1780-1865).Šis žmogus visą savo gyvenimą paskyrė tokiai nepagarbiai profesijai. Kaip paaiškėjo, popiežiaus valstybės taip pat turėjo savo budelį. Bugatti dirbo šiose pareigose 1796–1865 m., Net gavęs slapyvardį „Teisingumo magistras“. Jau senatvėje budelį popiežius Pijus IX atleido į pensiją, kas mėnesį skirdamas 30 kronų pensiją. Bugatti jo vykdomas egzekucijas vadino teisingumo vykdymu, o pačius jo nuteistuosius – pacientais. 1796–1810 metais budelis žudė žmones kirviu, mediniu plaktuku ar kartuves. Tais metais giljotina išpopuliarėjo Prancūzijoje, šis įrankis atkeliavo ir į Popiežiaus valstybes. Budelis greitai įvaldė naują žmogžudystės ginklą. Tuo pačiu metu naudojama giljotina buvo neįprasta - jos ašmenys buvo tiesūs, o ne nuožulni, kaip Prancūzijoje. Istorijoje išliko net Bugatti įvaizdis – jis buvo apkūnus ir žemo ūgio vyras, gerai apsirengęs, bevaikis, bet vedęs. Be tarnybos, Džovanis ir jo žmona pardavinėjo pieštus skėčius ir kitus suvenyrus turistams. Budelio namas buvo siauroje Trasteverės rajono gatvelėje, vakariniame Tibro krante. „Bugatti“ galėjo palikti šią vietą tik dėl darbo. Ši priemonė buvo sugalvota tik jo apsaugai, jei staiga mirties bausmės vykdytojo artimieji panoro atkeršyti budeliui. Būtent todėl Bugatti pasirodymas ant Šventojo Angelo tilto, kuris skyrė jo rajoną nuo pagrindinės miesto dalies, Romai bylojo, kad netrukus įvyks egzekucija ir laikas ruoštis stebėti šį reginį. Šiandien Via del Gonfalon esančiame Kriminologijos muziejuje galima pamatyti garsaus budelio atributus – jo kirvius, giljotiną ir krauju aptaškytus drabužius.
Žiulis Henri Defourneaux (1877-1951).Šis vyras kilęs iš senos budelių šeimos, kilusios iš viduramžių. Kaip ir kiti šios profesijos prancūzai, Defourneau savo darbui naudojo giljotiną. Pirmoji egzekucija budeliui buvo įvykdyta 1909 m., jis veikė kaip Anatole'o Deiblerio padėjėjas. Kai jis mirė 1939 m., skubėdamas įvykdyti 401-ąją egzekuciją, Defourneau buvo paskirtas vyriausiuoju šalies budeliu. 1939 metų birželio 17 dieną paskutinę viešą egzekuciją šalyje įvykdė Julesas Henry. Tada serijiniam žudikui Eugenijui Weidmanui buvo įvykdyta mirties bausmė Versalio bulvaro aikštėje. Tie įvykiai į istoriją įėjo ir dėl to, kad buvo filmuojami pro privataus buto langus. Budelis primygtinai reikalavo, kad egzekucija vyktų dieną. Tuo metu prie kalėjimo linksminosi minia, grojo muzika, veikė kavinės. Visa tai įtikino valdžią, kad ateityje nusikaltėliams egzekucija turėtų būti vykdoma už uždarų durų ir atokiau nuo smalsių piliečių akių. Antrojo pasaulinio karo metais budelis dirbo Vichy režimui, buvo priverstas vykdyti egzekucijas komunistams ir Pasipriešinimo judėjimo nariams. Defourneau su tuo sutiko, bet jo padėjėjai atsisakė. Budelio vardas siejamas su pirmuoju moters galvos nukirtimu nuo XIX a. 1943 metais pogrindinei akušerei Marie-Louise Giraud buvo įvykdyta mirties bausmė, ji taip pat tapo paskutine oficialiai valstybės nužudyta moterimi. Po karo budelis buvo taip apimtas baimės dėl savo veiksmų, kad pateko į girtumą. Dėl to jo sūnus netgi nusižudė. Taip sunki profesija paliko pėdsaką asmeniniame žmogaus gyvenime. Defourno beveik iki mirties dirbo budeliu, vos balansuodamas ant beprotybės slenksčio.
Clémentas Henri Sansonas. Paryžiaus budelių Sansonų dinastija valstybei tarnavo nuo 1688 m. Charlesas Henri išgarsėjo Liudviko XVI ir Marijos Antuanetės, taip pat Dantono egzekucija. Būtent po juo Prancūzijoje pasirodė giljotina. Ir jo sūnus įvykdė mirties bausmę Robespjerui. Paskutinis dinastijos atstovas buvo Clément Henry. Jis gavo pareigas 1840 m., Tačiau jo karjera šiose pareigose truko tik 7 metus. Faktas yra tas, kad tais metais Paryžiuje egzekucijos praktiškai nebuvo. O budelis dirbo gabalinį darbą, todėl kruvina profesija jam pinigų neatnešė. Dėl to Clementas Henri prisiėmė tiek daug skolų, kad net įkeitė savo pagrindinį įrankį – giljotiną. Ir kaip pasisekė, valstybė nedelsdama įsakė įvykdyti egzekuciją. Tačiau pinigų skolintojas atsisakė atsisakyti neįprasto užstato be pinigų. Dėl to nelaimingas budelis buvo atleistas. Bet jei ne šis nelemtas incidentas, profesionalų dinastija galėjo gyvuoti dar šimtą metų – mirties bausmė šalyje buvo panaikinta tik 1981 metais. Kai Prancūzijoje pasirodė knyga „Bedelio užrašai“, daugelis jos sukūrimą priskyrė Henriui Sansonui. Juk knyga pasakojo apie kruviną erą Prancūzijos revoliucija ir apie Charlesą Henri Clémentą, kuris asmeniškai įvykdė mirties bausmę daugiau nei dviem tūkstančiams žmonių. Tačiau po dvidešimties metų paskelbimo tapo žinoma, kad autorius iš tikrųjų yra Honore de Balzac. Ta apgaulė tęsėsi. 1863 m. buvo išleistas dar vienas „Budelio užrašai“, 6 tomų. Redaktorius buvo tas pats Clément Henri Sanson. Tačiau po 10 metų paaiškėjo, kad tai taip pat buvo klastotė. Iniciatyvus žurnalistas septintojo dešimtmečio pradžioje surado budelį ir už 30 tūkstančių frankų nusipirko teisę publikuotis jo vardu.
Johanas Reichhartas (1893-1972).Šio vokiečio šeimoje buvo daug budelių. Tik į vidurio XVIII ašimtmečius, šeimoje jau buvo 8 šios profesijos žmonių kartos. Reichharto karjera prasidėjo 1924 m., jis buvo budelis ir per Veimaro respubliką, kuri bandė įdiegti demokratiją Vokietijoje, ir prie Trečiojo Reicho. Šis žmogus kruopščiai registravo visas savo egzekucijas, todėl tyrėjai suskaičiavo daugiau nei tris tūkstančius žmonių. Daugiausia jų buvo 1939–1945 m., kai budelis nužudė 2876 žmones. IN pastaruoju metu Karo metu pagrindiniai Reichharto klientai buvo politiniai kaliniai ir išdavikai. Per budelio rankas perėjo antifašistiniai studentai iš Baltosios rožės organizacijos. Ši egzekucija, kaip ir kitos panašios, įvyko Fallschwert giljotinoje. Šis žemas dizainas buvo pertvarkyta versija Prancūziškas instrumentas. Reichhartas turėjo gana daug darbo, tačiau jis griežtai laikėsi bausmės vykdymo taisyklių. Budelis vilkėjo savo profesijos žmonėms tradicinius drabužius - balti marškiniai ir pirštines, juodą striukę ir peteliškę, taip pat cilindrą. Reichharto pareiga nuvedė jį į įvairias vokiečių okupuotos Europos vietas, įskaitant Austriją ir Lenkiją. Kad geriau atliktų savo darbą, budelis netgi paprašė vyriausybės teisės viršyti greitį keliaujant tarp egzekucijos vietų. Vienos iš šių kelionių metu Reichhartas buvo apsuptas sąjungininkų kariuomenės ir nuskandino savo mobiliąją giljotiną upėje. Po Vokietijos perdavimo, okupacinė valdžia net pasamdė Johaną, kad padėtų įvykdyti mirties bausmę pagrindiniams nacių nusikaltėliams. Nors Reichgartas laikomas vienu veiksmingiausių budelių, jis stengėsi savo darbą atlikti sąžiningai ir greitai, sumažindamas aukos kančias. Budelis pakeitė giljotinos konstrukciją, todėl vykdymo laikas sutrumpėjo iki 3-4 sekundžių. Jo profesija padarė Johaną vienišu žmogumi, o aplinkiniai jo vengė. Jį paliko žmona, o sūnus nusižudė. 1960-aisiais Reichhartas ragino grąžinti mirties bausmę, teigdamas, kad giljotina geriausiai tinka šiam tikslui.
Franzas Schmidtas (1550-1635).Šis žmogus į istoriją įėjo kaip meistras Franzas. 1573–1578 m. dirbo budeliu Bambergo mieste, o vėliau Niurnbergas naudojosi jo paslaugomis iki 1617 m. Tik palikęs darbą Schmidtas sugebėjo atsikratyti „nesąžiningo“ stigmos. Tais laikais taip buvo vadinamos prostitutės, elgetos ir budeliai. Vėliau į šią grupę pradėjo pakliūti piemenys, malūnininkai ir aktoriai. Bėda ta, kad tokia stigma apėmė visą šeimą, todėl buvo sunku įstoti į gildiją ar surengti įprastas laidotuves. Pats meistras Franzas pasirodė esąs tikras savo amato virtuozas. Tais laikais buvo priimami patys įvairiausi nuosprendžiai. Budelis nužudytas virve ir kardu, sulūžęs ratas, degdamas ir panardindamas į vandenį. Ratas buvo skirtas garsiausiems niekšams, o padirbinėtojai buvo sudeginti ant laužo. Pagal Šventosios Romos imperijos teismines taisykles, priimtas 1532 m., vaikų žudikės buvo vykdomos panardinant į vandenį. Tačiau pačiam Schmidtui, remiant dvasininkus, pavyko pakeisti tokio tipo egzekucijas galvos nukirtimu kardu. Visą savo karjerą budelis vedė dienoraštį, kuriame nurodė bausmes, kurias skyrė per darbo metus. Puslapiuose yra prisiminimai apie 361 egzekuciją ir 345 bausmes. Budelis taip pat plakė žmones, taip pat nukirto ausis ir pirštus. Pirmuosiuose įrašuose informacijos labai mažai, tačiau bėgant metams Schmidtas tapo šnekesnis, net aprašinėjo nuteistojo nusikaltimo detales. Budelio dienoraštis pasirodė unikalus dokumentas tiek teisės istorijos, tiek socialine istorija. Originalas iki šių dienų neišliko, tačiau šiuolaikiniame leidime rašoma, kad yra keturios ranka parašytos kopijos. Jie buvo pagaminti XVII–XIX a., šiandien jie saugomi Bambergo ir Niurnbergo bibliotekose. Schmidto dienoraštis pirmą kartą buvo paskelbtas 1801 m.
William Colcraft (1800-1879). Oficialus šiam budeliui įvykdytų egzekucijų skaičius nežinomas. Tačiau mokslininkai mano, kad aukų buvo apie 450, iš jų apie 35 moterys. Viena garsiausių aukų buvo Francois Courvoisier, kuris apiplėšė, o paskui nužudė savo šeimininką. Egzekucija įvyko 1840 metų liepos 6 dieną. Pats budelis gimė provincijos mieste Baddow ir įgijo batsiuvio profesiją. Colcraft dirbo naktiniu sargu. Pardavinėdamas mėsos pyragus už kalėjimo, jis susitiko su budeliu Johnu Foxtonu iš Newgate kalėjimo. Jis davė Williamui darbą, o Colcraftas pradėjo plakti nepilnamečius nusikaltėlius už 10 šilingų per savaitę. Kai Foxtonas mirė 1829 m., Colcraft buvo oficialiai paskirtas jo įpėdiniu. 1829 m. balandžio 13 d., praėjus vos 9 dienoms po to, kai pradėjo eiti pareigas, budelis įvykdė mirties bausmę savo pirmajai moteriai Esther Hibner. Nusikaltėlis, kurį spauda praminė „Piktybiniu pabaisa“, badu badė savo mokinę. Tie įvykiai sulaukė tokio atgarsio, kad po nuosprendžio įvykdymo gausi minia skandavo „Hurray for Colcraft! Pirmą kartą nuo 1700 m. jai buvo įvykdyta mirties bausmė susituokusi pora, Marija ir Frederikas Meningai nukentėjo dėl savo žmonos turtingo meilužio nužudymo. Paskutinė vieša egzekucija įvyko 1868 metų gegužės 26 dieną, po kurios pagal Anglijos įstatymus žmonės buvo žudomi privačiai. O kiek anksčiau budelis įvykdė paskutinę viešą egzekuciją moteriai – 2 tūkstančiai žmonių stebėjo, kaip pasmerktoji Frances Kidder 2-3 minutes grūmėsi kilpoje. Būtent Colcraftas pirmasis įvykdė egzekuciją privačiai. Budelio karjera truko 45 metus. Colcraft amžininkai prisimena, kad jis buvo nekompetentingas savo srityje. Istorikai teigia, kad vilkindamas egzekuciją ir kankindamas auką budelis tiesiog linksmino visuomenę, o tai kartais pritraukdavo iki 30 tūkst. Colcraftas kartais siūbavo ant aukų kojų, o kartais net lipdavo ant pečių, bandydamas sulaužyti kaklą. Dėl to budelis buvo priverstas išeiti į pensiją dėl nekompetencijos. Jam buvo skirta 25 šilingų pensija. Senatvėje Williamas pasirodė esąs paniuręs vyras ilgais plaukais ir barzda bei aptriušusiais juodais drabužiais.
Nėra nieko nesuprantamo dėl troškimo atsikratyti blogio. Natūralu, kad norisi nubraukti pasipūtusią šypseną, pavyzdžiui, nuo jauno niekšo, šaltakraujiškai šaudžiusio žmones Saronos kavinėje, veido. Šiandien už tai jo laukia kalėjimas, o jame ne naminė vakarienė, o vis tiek vakarienė; ne minkštas, bet vis tiek čiužinys - kol jo aukos jau buvo palaidotos... Ar tai teisinga? Žinoma, kad ne. Ar žudikai nusipelno mirties? Žinoma, kad taip. Galima suprasti žmones, reikalaujančius įvykdyti mirties bausmę teroristams.
Tačiau paklauskime tų, kurie reikalauja taikyti mirties bausmę Izraelyje, ar jie tam pritaria nauja profesija: budelis?
Jei taip, susipažinkime su patirtimi tų šalių, kuriose tokia profesija jau egzistuoja.
Atlyginimas: 2000 USD per mėnesį
Jerry Givensas 25 metus išbuvo Virdžinijos kalėjimų departamente, 17 iš jų – budeliu. Jis žmonėms įvykdė mirties bausmę 62 kartus – elektros šoku ar nuodų injekcija. Tačiau niekas, įskaitant jo artimiausią šeimą, nežinojo, kuo Džeris užsiėmė pragyvenimui.
Interviu laikraščiui „Guardian“ jis kalbėjo apie budelio darbą: „Ruošėmės blogiausiam - jei nuteistasis pradės priešintis. Kartais tai nebuvo lengva. Tačiau laikui bėgant išmokau pajusti, ar pasmerktasis priėmė tai, kad jam viskas baigėsi, ar ne. Nes jei kambaryje tvyro įtampa, tai pajusite.“
Taigi, tie, kurie pritaria mirties bausmės įvedimui, turi atsakyti į kelis paprastus klausimus. Kuriam padaliniui priklausys nauja profesija – Kalėjimų departamentas? Teisingumo ministerija? IDF? Judėjos ir Samarijos teritorijų civilinė administracija?
Ar jis bus valstybės tarnautojas? Ar budelis bus samdomas per įdarbinimo agentūrą ar tiesiogiai? Ar tai bus izraelietis, ar pasikvies specialistą iš užsienio? Ar bus konkursas? Kokie yra atrankos kriterijai? Turbūt neprašys ankstesnės patirties, bet ko bus reikalaujama iš stojančiųjų?
Koks tiksliai yra geriausias būdas įvykdyti mirties bausmę teroristams? Pakarti, nukirsti galvą, šaudyti, trenkti elektra, suleisti nuodų – koks būdas, jūsų nuomone, labiausiai tinka žydų demokratinei valstybei?
Givensas daugiau vadina elektros smūgiu lengvas metodas budeliui nei nuodų suleidimas. Ir galbūt humaniškiau nuteistajam. „Elektros smūgis yra 45 sekundės nuo 2 400 iki 3 000 voltų, tada 45 sekundės žemos įtampos – visa tai per dvi su puse minutės. O mirtina injekcija – tai septyni vamzdeliai, prijungti prie kairės rankos, trys – cheminės medžiagos, keturi – valymas, ir tu turi visa tai padaryti, ir tu matai, kaip medžiaga patenka į organizmą. Tuo tarpu elektros smūgio atveju tiesiog paspaudžiate mygtuką: tai tarsi išjungiate šviesą.
Mirties kamera Jutos valstijos įkalinimo įstaigoje, JAV. Nuotrauka: POOL New, Reuters
Bet jis tai sako, profesionalus budelis. kaip tu manai? Kokį metodą siūlai? Matote, lengviau atsakyti „taip“ apklausoje apie mirties bausmę, nei viską organizuoti vėliau. Jei norime bausti už blogį už zylė, vis tiek kas nors turės susitepti rankas. Tai reiškia, kad turėsime sukurti mechanizmą, biurokratinę sistemą, kuri įgyvendins naująjį įstatymą – vienaip ar kitaip žudys nusikaltėlius.
Susijusios profesijos
Pagal Pasaulio indeksas beveik kas mėnesį leidžiamą Izraelio demokratijos instituto, beveik 70 procentų izraeliečių sutinka su mirties bausmės taikymu teroristams „su krauju ant rankų“. Apklausa buvo atlikta 2017 metų liepą po siaubingo teroristinio išpuolio Halamiše. 44% respondentų (žydų sektoriuje) teigė visiškai pritariantys teroristui, įvykdžiusiam žmogžudystę nacionalistiniais sumetimais. Dar 25,8% išreiškė „sąžiningą paramą“, o 4,9% buvo neapsisprendę.
Pakartokime: noras sunaikinti tris žmones nužudžiusį išsigimėlį yra suprantamas. Bet jei norime įvykdyti mirties bausmę žudikams, ir legaliai, turėsime atsakyti ne tik į sociologų, bet ir kitus klausimus.
Štai vienas iš jų: ar egzekucija turi būti skausminga, o kankinimas priklausyti nuo nusikaltimo sunkumo? Turbūt dauguma atsakys neigiamai – nesame sadistai... Bet egzekucijos ne visada vykdomos pagal planą. Pavyzdžiui, 38 metų Claytonas Lockettas nužudė 43 minutes. Akivaizdu, kad šis niekšas nusipelnė mirties – jis pagrobė ir išprievartavo 19-metę merginą, kurią paskui palaidojo gyvą! Tačiau prieš mirtį jis taip pat patyrė kankinimus. Jam buvo suleista nuodų, bet tai neturėjo jokio poveikio. Tada dozę padidino tris kartus, bet ir tai nepadėjo. Galų gale jis mirė... nuo širdies smūgio. Skrodimas parodė, kad dėl problemos su vena medžiaga buvo absorbuota į gretimus audinius, o į kraują pateko tik nedidelė dalis. Kitais atvejais užsitęsusios egzekucijos priežastis gali būti nekokybiškos medžiagos, naudojamos „mirtinai injekcijai“, arba gydytojų nekompetencija nustatyti pakankamą dozę.
Jei vykdymas virsta darbu, turėtumėte iš anksto žinoti, kad jame, kaip ir bet kuriame darbe, galimos nesėkmės.
Taip pat yra susijusių specialybių. Pavyzdžiui, Kennethas Deanas apie savo „įprastą“ tarnybą kalbėjo interviu „New York Times“ 2000 m. Jis savižudžius sprogdintojus pririšo prie šarnyro. Deanas dalyvavo daugiau nei 130 egzekucijų. Skirtingai nei Jerry Givensas, jis kalbėjo apie darbą namuose, šeimoje, įskaitant savo mažus vaikus. „Pasakiau jiems, kad šiandien tėtis turi naktinis darbas, egzekucija, o septynerių metų dukra paklausė smulkmenų. "Tėti, kodėl tu tai darai?" - paklausė ji, o aš atsakiau: „Tai mano darbas, mano saulė“. Tai yra, jei norime įvesti panašią profesiją Izraelyje, turėsime išlygą skirtingos sąlygos: pavyzdžiui, profesinių paslapčių išsaugojimas. Kam ką galima pasakyti, o kam ne...
Abdullah Al-Bishi, Mekos budelis
Givensas mano, kad priimti tokį darbą buvo pagrindinė jo gyvenimo klaida. Budelis iš Teksaso Fredas Allenas sako negalintis pamiršti, kaip pririšo pasmerktąjį prie kėdės. Vadinasi, naujas klausimas: Ar valstybės lėšomis naujiems darbuotojams turėtų būti teikiamos psichoterapeuto paslaugos, kurių vardu jie vykdys mirties bausmę teroristams? Ar tiesiog susirasti stiprių nervų žmones, kad jie su entuziazmu ir „kibirkštimi“ imtųsi šio verslo? Yra ir tokių žmonių.
Abdallah Al-Bishi apie savo profesiją kalbėjo interviu Libano televizijos kanalui LBC TV. Jo tėvas buvo budelis ir vieną dieną nusprendė jį pamatyti darbe (vaikai visur eina pas tėvus dirbti).
Be to, berniuko susidomėjimas nebuvo tuščias: kaip tik tuo metu mokykloje buvo mokoma apie virškinimo sistemą ir jis norėjo pamatyti, kas yra žmogaus viduje. Mano tėvas dirbo gatvėje, priešais karaliaus Abdulazizo vartus. Mažasis Abdullah buvo nusivylęs: jis tik matė, kaip nukirsta galva nuskriejo – ir prarado sąmonę, nespėjo pamatyti virškinamojo trakto struktūros.
Tačiau šiandien, būdamas jau patyręs budelis, sako, kad jo darbui būtina įvaldyti teorinių žinių. „Jei budelis žino, kaip stovėti šalia nuteistojo mirties bausme, kaip susikoncentruoti į smūgį, kaip jį atlikti, visa kita yra paprasta“, – sako jis. - Gailestingumas ir užuojauta tik trukdo. Jei širdyje užuojauta, o rankoje nėra tvirtumo, nusikaltėlis nuo pirmo smūgio nemirs ir nukentės. Turime finišuoti penkis, šešis kartus.
Kai nusikaltėliui nupjaunama ranka ar koja, tai daroma taikant vietinę nejautrą. „Ne, galva, žinoma, be anestezijos“, – į žurnalisto patikslinantį klausimą atsakė budelis.
Baigęs savo misiją, Abdullah grįžta namo su palengvėjimu. „Žaidžiu su vaikais, kartu vakarieniaujame, kartais išeiname, o kartais būname namuose. Viskas gerai, darbas man niekaip neįtakoja“.
O budelis Egipte turi policijos pareigūno laipsnį, tarnauja Kalėjimų departamente ir prisipažįsta, kad paauglystėje linksminosi užverždamas kilpą ant kačių ir šunų kaklų, o paskui įmesdamas į kanalą. Todėl nusprendęs tapti budeliu, be vargo praėjo stojamasis egzaminas, parodydamas, kad jis gali atlaikyti psichologinį spaudimą. „Turiu mirusi širdis. Kito kelio nėra. Užspringti yra talentas. Labai myliu savo darbą ir nepaliksiu jo net išėjęs į pensiją“, – interviu patikino jis.
Kiekvienas turi teisę reikalauti atpildo. Kiekvienas turi teisę būti mirties bausmės šalininku. Ir net politikai turi teisę, deja, pasipelnyti iš savo rinkėjų skausmo, baimės ir sielvarto. Lieka neatsakytas tik vienas klausimas: ar tikrai Izraelyje norime profesionalių budelių?
Emilis Šleimovičius, Maksimas Raderis, „Detalės“. Nuotrauka: Lou Dematteis, Reuters
