Pasakos struktūra: kaip išmokti kurti stebuklingas istorijas. Esė tema: "Rusų pasakos"

Atgal Pirmyn

Dėmesio! Skaidrių peržiūros yra skirtos tik informaciniams tikslams ir gali neatspindėti visų pristatymo funkcijų. Jeigu jus domina šis darbas, atsisiųskite pilną versiją.

Tikslas: plėsti mokinių žinias apie žodinį liaudies meną.

Užduotys:

• supažindinti mokinius su pasakos kilme ir pagrindiniais jos tipais;
• ugdyti ir stiprinti norą skaityti tautosakos kūrinius;
• įskiepyti meilę skaityti;
• sisteminti mokinių žinias.

Forma: edukacinė valanda

Įranga.

• Kompiuteris, projektorius, skaitytuvas, spausdintuvas, ekranas.
• Elektroninis pristatymas, perėjimas spustelėjus į skaidrę.

1. Slyskite. rusai liaudies pasakos.

Pasakų pasaulis yra nuostabus. Ar įmanoma įsivaizduoti savo gyvenimą be pasakos?

Kas yra pasaka? Atrinkime žodžius su ta pačia šaknimi: pasaka, pasakok, pasakok. Pasirodo, pasaka yra žodinis pasakojimas apie kažką.

Kuo istorija skiriasi nuo pasakos ir ar kiekviena istorija yra pasaka? (Išklausykite mokinių nuomonę).

Pasaka arba kazka, pasaka, pasaka (seniausias jos pavadinimas yra „fabula“ - iš žodžio „bayat“, „kalbėti“) yra žodinis pasakojimas apie įvykius, kurių gyvenime negali atsitikti, nes jie yra neįtikėtini ir fantastiški. . Jei pašnekovas netiki, jie jam sako: „Nesakyk man pasakų“. Pasirodo, pasakos nesako tiesos, jos apgaudinėja. Ir mus nuo vaikystės moko, kad meluoti nėra gerai.

Pasaka – ne tik pramoga. Ji pasakoja apie tai, kas gyvenime be galo svarbu, moko būti geriems ir teisingiems, saugoti silpnuosius, priešintis blogiui, niekinti gudruolius ir pataikaujančius. Pasaka moko būti ištikimais, sąžiningais, šaiposi iš savo ydų: puikybės, godumo, veidmainystės, tinginystės... Moko be nuobodžių nurodymų, tiesiog parodo, kas gali nutikti, jei žmogus pasielgs blogai, ne pagal sąžinę. . Prisiminkime patarlę „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina, pamoka geriems bičiuliams“.

Šimtmečius pasakos buvo perduodamos žodžiu. Vienas žmogus sugalvojo pasaką, papasakojo kitam, tas pridėjo kažką savo, perpasakojo trečiam ir t.t. Kaskart pasaka darėsi vis geresnė ir įdomesnė. Pasirodo, pasaką sugalvojo ne vienas žmogus, o daugybė skirtingi žmonės, žmonės, todėl jie pradėjo tai vadinti „liaudišku“.

Pasaka visada turi gerą pabaigą. Laimi tas, kuris myli savo tautą, gerbia tėvus, gerbia vyresniuosius, lieka ištikimas savo mylimam žmogui, geras, teisingas, kuklus ir sąžiningas.

2. Slysti. Pasakos atsirado senovėje.

Pasakos atsirado senovėje. Tai buvo medžiotojų, gaudytojų ir žvejų istorijos. Pasakose gyvūnai, medžiai ir žolė kalba kaip žmonės. Kodėl jie kalba? Kodėl apleistos šukos virsta mišku? Kodėl tėvas, mirdamas, paliko Sivka-burką savo sūnui?

Senovės žmogus negalėjo paaiškinti gamtos reiškinių. Jis nesuprato, kodėl diena seka naktį, o naktis – dieną. Kodėl šviečia saulė, o tada staiga lyja? Vėjas jam atrodė gyvas – kartais verkiantis, kartais dejuojantis, kartais besiskundžiantis likimu, kartais nesuvaldomas linksmas. Atrodė, kad griaustinio griaustiniuose pasigirdo kažkieno grėsmingas balsas, o žaibas buvo strėlė, kaip tos strėlės, kuriomis medžiotojai žudo gyvūnus, bet tik ugninga ir nukreipta nežinomo padaro ranka. Galbūt vakaro ore besisukančios ugniažolės jiems atrodė kaip sparnuotos fėjos. Begaliniuose, tankiuose miškuose klejojo ​​senovės žmogus laukiniai gyvūnai. Viskas kėlė baimę ir privertė susimąstyti, kad viskas gamtoje gyvena ir juda, turi savo protą.

Žmogus tapatino save (tapatybė – visiškas panašumas) su gamta ir tikėjo, kad gyvūnai gali kalbėti, medžiai judėti, kad saulė, mėnulis, debesys taip pat yra gyvos būtybės, todėl gali atnešti ir naudos, ir žalos. Būdamas bejėgis prieš gamtą, jis pradėjo garbinti ugnį, saulę, medžius ir gyvūnus. Jausdamasis gamtos dalimi, žmogus ieškojo nuo jos apsaugos, bet kartu siekė ir apsisaugoti nuo jos.

Senovės žmogus garbino savo mirusius protėvius. Mirtis buvo nepaaiškinama paslaptis. Buvo tikima, kad žmogus nemiršta, o tik persikelia (jis arba jo siela) į kitą pasaulį. Todėl senovės žmonių sąmonėje miręs žmogus yra gyvas žmogus, turintis antgamtinę galią. Štai kodėl miręs tėvas kalbasi su sūnumi pasakoje „Sivka-Burka“.

3. Slysti. Pasakų rūšys.

Pasakas galima suskirstyti į keletą tipų (tipus):

• Stebuklingas.
• Apie gyvūnus.
• Socialinė ir buitinė.
• erzina.

Pasakos dažniausiai prasideda taip: „Tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje...“, „Kažkada buvo...“. Pasaka baigiasi turtinga vestuvių puota ir posakiu: „Buvau, gėriau medų ir alų, ūsais tekėjo, bet į burną nepateko“ arba „Jie pradėjo gyventi - gyventi ir padaryti gerą“.

Pasakos (perkelkite žymeklį ant šio pavadinimo ir spustelėkite pelę, kad pereitumėte į 4 skaidrę).

4. Slysti. Pasakų būtybės(animuotos nuotraukos skaidrėje pasirodo automatiškai, paskutinė animuota nuotrauka yra ugnies paukštis).

Pasakoje žmogus bendrauja su būtybėmis, kurių gyvenime nesutiksi: nemirtinguoju Koschey, Baba Yaga, milžinais, mermenu ir kt. Čia taip pat yra precedento neturinčių gyvūnų: elnias auksaragis, Sivka-Burka, žaltys Gorynych, ugnies paukštis...

5. Slysti. Savarankiškai surinkta staltiesė(animuotos nuotraukos skaidrėje pasirodo automatiškai, paskutinė animuota nuotrauka yra stebuklinga šluota).

Neretai į rankas papuola nuostabūs daiktai: kamuoliukas, kuris parodys kelią, savaime drebanti piniginė, pačių surinkta staltiesė, batai – vaikštynės, žąsys – savarankiški žaidimai...

Pasakoje viskas įmanoma. Jei norite tapti jaunas, valgykite jauninančius obuolius. Reikia atgaivinti princesę – iš pradžių apšlakstyti ją mirusiu, o paskui gyvuoju vandeniu...

Mokslininkai teigia, kad pasaka atsirado dar prieš krikščionybės priėmimą. Tais laikais Rusijoje buvo garbinami pagonių dievai. Pasakos pasaulis – tai politeizmo pasaulis, t.y. pagonybė. Todėl pasakose senovės stichijų valdovai bando padėti arba trukdyti žmogui, gamtos jėgos: Saulė, mėnulis, vėjas, šerkšnas, jūros vandens karalius. Pasakoje nerasite kunigo - jie visi yra burtininkai ir raganos.

Skaičius „trys“ nuo seniausių laikų turėjo magišką reikšmę. Pasakoje visada yra: šeimoje yra trys sūnūs, trys seserys, žaltys Gorynych turi tris galvas, herojus turi atlikti tris užduotis.

Įprasta gerai galvoti apie pasakišką Ivaną Kvailį. Jis taip atrodo, bet iš tikrųjų yra protingas.

Prisiminkime, kad pasaka buvo perduota žodžiu, o pasakotojas kažką pakeitė ir pridėjo savo. Taip atsirado pasakos panašus draugas vienas kitam, bet ne visai vienodai.

Pavyzdžiui: vienoje pasakos „Varlė princesė“ versijoje princas veda varlę be jokių pokalbių, o kitoje nori ją palikti, bet ji jo nepaleidžia ir grasina: „Neišleisk.

Jei paimsi mane į savo žmoną, tu neišlipsi iš pelkės“. Įvairiose pasakose varlė padeda sužadėtiniui atlikti karaliaus užduotis: arba ji pati tai padarys, arba pasikvies tarnus. Užduotys taip pat skirtingos. Tačiau visose pasakose princas Ivanas daro tą pačią klaidą - sudegina varlės odą. O visose pasakose vyras turi išlaikyti tris išbandymus prieš grąžindamas žmoną.

6. Slysti. Ištrauka iš animacinio filmo „Stebuklingas žiedas“

Pasakos apie gyvūnus (perkelkite žymeklį ant šio pavadinimo ir spustelėkite pelę, kad pereitumėte į 7 skaidrę).

7. Slysti. Pasakų herojai - gaidys, kiškis, lapė, vilkas...

Pasakos apie gyvūnus, kaip ir pasakos, atsirado senovėje. Paprastai jie buvo pasakomi prieš medžioklės pradžią, kuri buvo savotiškas ritualas ir turėjo magišką reikšmę. Juose kalbama ne apie fantastiškus skraidančius arklius ar auksaragius elnius (kaip pasakoje), o apie mums visiems pažįstamų paprastų laukinių ir naminių gyvūnų įpročius, triukus ir nuotykius, taip pat paukščius ir žuvis. Žmonės pasakų gyvūnus apdovanojo viskuo, kas būdinga žmonėms. O mūsų mažesniųjų brolių charakteris panašus į žmonių: kiškis bailus, vilkas godus, lapė – Patrikeevna – gudresnė už gudruolį, apgaus, ką norės. Avinas visada užsispyręs, ožka – įkyri, o gaidys – drąsus ir neapdairus.

Ar su vaikinais prisimename pasakas apie gyvūnus? („Gyvūnų žiemos trobelė“, „Katė ir lapė“, „Terem-Teremok“, „Katės gaidys ir lapė“...)

8. Slysti. Michailas Potapychas.

Meška, pasak senovės slavų, galėjo nuspėti ateitį. Neretai jis atrodydavo baisus, kerštingas ir negailestingas įžeidimams. Tačiau nuo šimtmečio iki šimtmečio lokio įvaizdis tapo vis malonesnis. Rusams lokys yra „senelis“, „senis“. Žmonės tikėjo, kad lokys gali padėti žmogui ir išvesti pasiklydusį žmogų iš miško.

9. Šliaužti. Patarlė: „Nekask duobės kitam, pats įkrisi“.

Vaizdai iš daugelio pasakų apie gyvūnus ir paukščius lengvai virsta patarlėmis ir priežodžiais. (Galite trumpai papasakoti pasaką „Nekask duobės kitiems“, visas tekstasįjungta paskutinis puslapis). Gobšus vilkas iš pasakų perėjo į patarlę „Nekišk vilkui piršto į burną“ ir posakį „Padarė vilką piemeniu“ (apie kvailius, nerūpestingai besitvarkančius savo ir svetimomis gėrybėmis).

Paprašykite vaikinų tęsti patarlę „Nekask duobės kitiems, tu pats į tai pakliūsi“ (paspaudus pasirodys patarlės tęsinys).

10. skaidrė. Į pasaką „Lapė ir gervė“.

Su mokiniais prisimename pasaką apie tai, kaip lapė ir gervė ėjo vienas pas kitą. Ko mus moko pasaka? (Klausykite vaikinų nuomonės).

Taigi išvada: kaip jūs elgiatės su kitais, taip jie elgsis su jumis.

Paprašykite vaikinų tęsti patarlę „Kai tai ateis, taip jis atsakys ” (paspaudus atsiras patarlės tęsinys).

Mėgstamiausias pasakų apie gyvūnus herojus – niekšas, gudruolis ir apgavikas. Ypač dažnai kalbama apie lapės ir vilko santykius, kur vilkas visada tampa apgaulės auka. „Gossip Dove“ dažnai sukelia mūsų užuojautą dėl jos miklumo, drąsos ir išradingumo mulkinant vilką.

11. Skaidrė. Ištrauka iš animacinio filmo „Mažoji lapė sesuo ir pilkas vilkas” ( užveskite pelės žymeklį virš vaizdo įrašo ir paleiskite jį pelės paspaudimu). Eikite į 3 skaidrę naudodami kvadrato formos hipersaitą.

Socialinis kasdienės pasakos(Perkelkite žymeklį į šį pavadinimą ir spustelėkite pelę, kad pereitumėte į 12 skaidrę).

12. Skaidrė. Pasakų herojai – paprasti žmonės.

Kasdieninė pasaka, arba socialinė pasaka (ji dar vadinama satyrine), atsirado daug vėliau nei magiškoji. Jame pasakojama apie Rusijos valstiečio gyvenimą per pastaruosius du šimtmečius, nors kai kurios istorijos atkeliauja iš labai tolimų laikų.

Pasakoje perteikiama kasdienybė, žmonių gyvenimo aplinkybės. Čia viskas įprasta, visko būna kasdienybė. Tačiau, kadangi tai yra pasaka, tiesa čia egzistuoja kartu su fikcija, su įvykiais ir veiksmais, kurie iš tikrųjų negali įvykti. Kasdieninėje pasakoje supriešinami silpni ir stiprūs, vargšai ir turtingi, godūs ir dosnūs, protingi ir kvaili.

Satyrinėje pasakoje su sumaniais darbininkais visada elgiamasi pagarbiai, o iš tinginių tyčiojamasi. Paprastai pačioje pasakų pradžioje pabrėžiamas valstiečio skurdas: jis ir jo šeima neturi nei ko valgyti, nei kuo apsirengti. Žmonių galvose viskas, kas bloga, susitelkia turtingame žmoguje – šykštumas, kvailumas, žiaurumas. Todėl žemės savininkas ir šeimininkas pasakose visada vaizduojami kaip pikti ir godūs. Vargšas visada yra sąžiningas, darbštus ir malonus.

13. Skaidrė. Žmonės tikėjo, kad karalius yra geras.

Požiūris į karalių yra dviprasmiškas. Žmonės tikėjo, kad caras geras tėvas, bet jo bojarai – blogi. Caras nežino, koks sunkus paprastų žmonių gyvenimas, o klastingi bojarai nuo jo slepia tiesą. Bet jei karalius ir valstietis susitikdavo vienas prieš vieną, tada karalius visada priešindavosi valstiečiui, o valstietis visada laimėdavo.

14. Skaidrė. Kunigas.

Kunigas pirmą kartą pasirodo socialinėje pasakoje. Jis dažnai yra godus, kartais net veidmainiškas, bet niekada nebuvo vaizduojamas kaip žiaurus ar grubus. Kunigas visada malonus. Jo mėgstamiausias žodis yra „šviesa“: „Tu esi mano šviesa, Vanyushka!

Kasdienėse pasakose apgaulės išvengti neįmanoma. Pasakoje „Stebuklingasis kaftanas“ žmogus miške skaldo malkas, siaučia šaltis, jis taip sunkiai dirba, kad pasidaro karšta. Jis nusiėmė kaftaną. O čia meistras, čia sušalęs meistras joja. Vyras meistrui pasakojo, kad kaftanas yra stebuklingas ir šildo iš tolo. Kaftaną jis nusipirko už didelius pinigus.

Kasdieninėje pasakoje (nenuostabu, kad ji dar vadinama pikareska) vagystė yra gana priimtina. Pasak vienos pasakos „Vagis“ versijų, Klimka yra vagis, pavogęs šeimininko arklį, paklodes iš lovos ir net pačią ponią.

15. Skaidrė. Kareivis – mėgstamas liaudies pasakų herojus.

Kareivis – mėgstamas liaudies pasakų herojus. Sumanus, išradingas, drąsus, linksmas, linksmas, viską žinantis ir viską galintis. Jis nesudegs ugnyje ir nepaskęs vandenyje. Į namus karys dažniausiai grįžta po 25 metų tarnybos. Pakeliui jam nutinka nuostabios istorijos. Prisimename pasakas „Košė iš kirvio“, „Kareivis Ivanka“...

Kasdieninėse pasakose nesėkmės visada persekioja tuos, kurie tikras gyvenimasįžeistų žmonių. Valstietis pirmauja prieš šeimininką, darbininkas prieš kunigą. Jei pasakoje pergalė mūšyje dažniausiai pasiekiama pasitelkus nuostabius ginklus, tai kasdienėje pasakoje vyksta savotiška sąmojų konkurencija: kas ką pergalės, kas bus protingesnis. Pasakotojas gali pakeisti pasakos turinį, bet meistras niekada netaps geru, o žmogus ir kareivis – blogi.

16. Skaidrė. Ištrauka iš animacinio filmo „Protinga dukra“(perkelkite žymeklį ant vaizdo įrašo ir paleiskite spustelėdami pelę). Eikite į 3 skaidrę naudodami kvadrato formos hipersaitą.

Nuobodžios pasakos (perkelkite žymeklį ant šio pavadinimo ir spustelėkite 17 skaidrę).

17 Skaidrė. Pasakos apie močiutę Gruniją.

Yra daug nuobodžių pasakų. Pirmiausia pasiklausykime nuobodžių pasakų, kurias pasakos močiutė Grunya, ir atsakykime į jos klausimą (paspaudę garso piktogramą atkuriame močiutės kalbą).

„Vienoje pelkėje gyveno varlė, vardu Kvakuška. Varlė nusprendė užšokti ant tilto, atsisėdo ir surišo uodegą į purvą! Ji traukė, traukė, traukė, traukė – ištraukė uodegą ir užsirišo nosį. Traukė, traukė, traukė, traukė – ištraukė nosį ir surišo uodegą...“

„Kažkada buvo karalius, karalius turėjo kiemą, kieme buvo kuolas, ant stulpo buvo kempinė, ar nereikėtų pradėti iš naujo?

Mokiniai atsako į Baba Grunya užduotą klausimą.

Nuobodžios pasakos reiškia begalę, nuo žodžio pabodo, nuobodu. Nuobodi pasaka– pasaka, kurioje daug kartų kartojasi tas pats teksto fragmentas. Kai kuriose nuobodžiose pasakose pasakotojas užduoda klausimą, į kurį klausytojas turi atsakyti, kuris panaudojamas kitam pasakos kartojimui. Pasakos siužetas nesiplėtoja, jungiamasis klausimas sukelia tik klausytojo sumišimą ir susierzinimą.

„Ar turėčiau papasakoti tau pasaką apie baltas jautis? - Pasakyk. - Pasakyk tu man, o aš tau pasakysiu, ką turėsime, Kiek dar turėsime, Ar turėčiau tau papasakoti pasaką apie baltą jautį?..

Rusų liaudies pasaka yra liaudies išminties lobis. Pasakos užliūliuoja jus, panardindamos į magijos ir stebuklų atmosferą. Pasaka – tai išgalvota istorija su laiminga pabaiga ir neišvengiamą gėrio pergalę prieš blogį.

Pasaka moko atskirti gėrį nuo blogio, gėrį nuo blogio, išradingumą nuo kvailumo. Pasaka moko nenusiminti sunkių akimirkų ir visada įveikia sunkumus. Pasaka moko, kaip kiekvienam žmogui svarbu turėti draugų. Ir tai, kad jei nepaliksi draugo bėdoje, jis tau padės sunkiais laikais.

Skaitydamas pasaką žmogus susijaudina, jaudinasi, o kai galiausiai viskas baigiasi gerai, jaučia malonumą, kaip iš bet kurios kitos knygos. Pasaka šiandien – ne apgriuvęs tolimos praeities paminklas, o šviesi gyva mūsų tautinės kultūros dalis.

18 - 19 Skaidrės. Viktorina(spustelėkite norėdami eiti).

Viktorinos klausimai:

1. Kodėl rusų liaudies pasakos vadinamos liaudies pasakomis? ( Pasaką sugalvojo žmonės).
2. Kokiam pasakos tipui priklauso pasaka „Princesė varlė“? (Į pasakas).
3. Iš ko kareivis išvirė skaniausią košę pasaulyje? (Iš kirvio).
4. Kokiam pasakos tipui priklauso pasaka „Kolobok“? (Į pasakas apie gyvūnus).
5. Kuriose pasakose pirmą kartą pasirodo kunigas? ?
6. (Socialinėse ir kasdieninėse pasakose). Kurioje pelkėtoje vietoje varlių princesė pasiilgo savo nuotakos?
7. (Pelkėje).
   Ši staltiesė yra žinoma
   Tas, kuris visus pamaitina iki soties,
   Kad ji pati Pilnas skanaus maisto.
8. (Staltiesė surenkama savarankiškai).
   Jo mirtis yra ant adatos,
   Krūtinėje guli žemėje.
   Nėra blogesnio už jį. Koks jo vardas?
9. (Koschei). Kokios pasakos supažindina mus su Rusijos valstiečio gyvenimu?
10. (Socialinės – kasdienės pasakos). Driežų mišinysšikšnosparnis o liepsnosvaidis, skrenda ir turi kelias galvas?
11. (Gyvatė Gorynych) Drąsus, linksmas, išradingas vyras, grįžtantis namo po 25 metų tarnybos. Kas tai yra?

(Kareivis).

1. Naudotų šaltinių ir literatūros sąrašas.
2. Rusų liaudies pasakos. M.: Omega, 1997 m.
3. Rusų liaudies pasakos. M.: Pedagogika, 1994m.
4. Rusų pasakos. M.: Avladas, 1992 m.
5. Pasakos apie Baba Yaga. M.: Stanok PRESS, 2002.
6. Pasakos apie herojus. M.: Stanok PRESS, 2003.
7. Pasakos apie gyvūnus. M.: Stanok PRESS, 2002.
8. Šarovas A. Burtininkai ateina pas žmones. M.: Vaikų literatūra, 1985 m.
9. Enciklopedinis žodynas jaunas literatūros kritikas. M., 1987 m.
10. Enciklopedija vaikams. M.: Avanta+, 1998. T.9: Rusų literatūra. 1 dalis.
11. The Magic Ring [vaizdo įrašas] / rež. L. Nosyrovas.
12. M.: Sojuzmulfilmas, 1979 m.
13. Vilkas – pilka uodega [vaizdo įrašas] / rež. G. Barinova. M: Sojuzmultfilmas, 1983 m.
14. Išmani dukra [vaizdo įrašas] / rež. E. Černova. M: Sojuzmulfilmas, 2004 m.
15. Pasaka apie mirusią princesę ir septynis riterius [garso įrašas] / rež. I. Ivanovas-Vano, komp.
16. Yu Nikolskis. SSRS, 1951 m.
17. URL: http://mirgif.com/malenkie-animashki-telo.htm
18. URL: http://fantasyflash.ru/index.php?&kontent=anime

URL: http://smayli.ru/transporta_6.html

1. URL: http://smayls.ru/animashki-jivotnie.html
2. Naudotos kompiuterinės programos.
3. Microsoft Office PowerPoint yra programa, skirta kurti pristatymus. „Audacity“ yra paprasta naudoti ir visiškai nemokama garso rengyklė, skirta „Windows“ ir kitoms operacinėms sistemoms.„VirtualDub“ yra programa, skirta darbui su vaizdo įrašais. Nepaisant gana nedidelio dydžio, jis yra aukštos kokybės ir
4. nemokamas vaizdo įrašas redaktorius su patogia vartotojo sąsaja. FormatFactory yra maža ir paprasta naudoti programa, leidžianti konvertuoti vaizdo, garso ir vaizdo failus į
5. didelis skaičius

formatus.

AudioMASTER yra daugiafunkcinis garso redaktorius, skirtas darbui su visų populiarių formatų garso failais. Be standartinių funkcijų, ji leidžia įrašyti balsą, kurti skambėjimo melodijas mobiliesiems telefonams ir fiksuoti muziką iš kompaktinių diskų.

Rusų liaudies pasaka „Nekask kitam duobės“

Kartą varlė ir pelė susikivirčijo; Pelė stipriai sumušė varlę, ir nuo to laiko Varlė jai kėlė pyktį. Praėjo daug laiko. Pelė išėjo iš proto tą kivirčą. Dabar jai kažkodėl reikėjo pereiti upę. Ką turėčiau daryti? Plaukia ne geriau nei kirvis.

Pelė sėdi ant kranto ir galvoja; staiga iš vandens išlipo varlė:

Ką tu galvoji?

Na, aš nežinau, kaip pereiti į kitą pusę.

Kažkada tame pačiame kaime gyveno vyras su žmona. Jie turėjo tris dukteris ir vieną sūnų Ivaną.
Pats vyras sėjo kviečius, dukros įveisė daržą, Ivanuška prižiūrėjo karves, o jų mama buvo garsi siuvinėja. Jie gyveno taikiai ir gausiai.
Vieną dieną jų aplankyti atvyko užsienio pirklys. Prašo šeimininkės pasiūti – pasižiūrėti siuvinėjimo. Mama išėmė rankšluosčius ir išsiuvinėtus marškinius. Raštuose žydi medžiai, čiulba paukščiai, ganosi elniai, merginos šoka į ratus, šviečia ryški saulė.
Prekeivis mėgo siuvinėti ir norėjo nusipirkti rankšluosčių už auksą ir sidabrą. Jis atveda siuvinėtoją į savo vežimą, traukiamą juodų arklių, ir parodo jai pilną aukso ir sidabro skrynią. Staiga pirklys paėmė siuvinėtoją, plakė arklius ir nunešė ją taip greitai, kaip vėjas – uraganas. Vyrai sekė... bet kur jie! Jie jo nepasivijo.
Vyras liūdi ir liūdnas. Dukros verkia.
Tada Ivanuška sako:
- Aš eisiu į kelią. Eisiu ieškoti mamos ir jai padėti.
Jo tėvas jam sako:
-Kur tu eini? Tu dar jaunas. Pakeliui pasiklysi. Aš tavęs neįleisiu!
Tada Ivanas laukė tamsios nakties ir susikrovė kelioninį krepšį. Įdėjau ten gabalėlį pyrago, kurį kepė mano vyresnioji sesuo; butelis pieno, kurį pamelžė vidurinė sesuo; ir nosinaitę, kurią išsiuvinėjo mano jaunesnioji sesuo. Ir jis nuėjo ieškoti mamos.
Jis vaikščiojo ir vaikščiojo visą naktį. O auštant jis pasiekė tankų mišką. Jis pradėjo eiti per mišką ir vidurdienį pasiekė proskyną. Ten nusprendžiau padaryti pertrauką.
Jis žiūri ir proskynoje yra trobelė. Visi apaugę samanomis ir rupūžėmis. Ir ta trobelė neturi nei langų, nei durų. Rūksta tik dūmai iš kamino.
Ivanuška vaikščiojo aplink trobelę ir nežinojo, kaip paklausti savininkų. Jei ten būtų durys ar langas, jis būtų ten pasibeldęs. Ir - nieko nėra.
Tada trobelėje pasigirdo triukšmas, iš kamino pasipylė tiršti dūmai, o Baba Yaga iššoko iš kamino. Kreivas kaip rąstas. Juoda kaip ugnis. Pirštai turi kačių nagus. Viena akis dega raudona ugnimi, kita užmerkta kaip akis skaudanti.
Ji sugriebė Ivanušką už rankos ir paklausė:
- Kodėl tu čia vaikštai, klaidžioji po mano namus?
Ivanas jai atsako:
- Sveika, močiute. Nebark manęs, kad atėjau į tavo namus. Duok man geriau nei vanduo prisigerti ir pailsėti. Ir tada aš išeisiu.
-Kur tu eini?
„Aš eisiu ieškoti savo mamos ir jai padėti“. Užjūrio prekybininkas ją pagrobė.
Tada Baba Yaga sugriebė Ivaną ir iššoko į mišką. Ir tada jis nėrė žemyn iš dangaus ir kartu su juo įskrido į trobelės kaminą. Ji pasodino mane ant suolo ir pagydykime ją. Ji vaišino jį sūdytomis varlėmis, keptomis žiurkėmis ir gira iš pelkių vandens.
Tada Ivanuška išsiima kelioninį krepšį ir išsiima pyragą bei pieną.
-Ką tu turi? – klausia Baba Yaga.
– Štai pyragas, iškepė sesuo. Bet tai yra mūsų karvių pienas.
Baba Yaga išbandė Ivanuškino skanėstą ir pasakė:
- O, kilnus pyragas, o pienas saldus! Dabar atsigulk pailsėti nuo kelio, miegok ant to suoliuko.
Ivanas atsigulė ant suolo.
Tada katė-bayun* prišoko prie jo ir murktelėjo dainuodama dainą:
- Muri - mur, iki - iki.
- Eik miegoti, Ivanko, eik miegoti.
- Muri - mur, iki - iki.
- Eik miegoti, Ivanko, eik miegoti.
Ivanuška apsimetė miegantis, o jis klausėsi ir šnipinėjo jį.
Baba Yaga išėmė iš skrynios katilą, įpylė į jį vandens, paliko musmirės grybus ir brangias šaknis ir pradėjo burti. Ji pažvelgė į katilą ir paklausė:
- Atsakyk man, Mara - Užkerėtoja * Uosis - driežas * dukra, kuri pagrobė siuvinėtoją ir kur ją išvežė?
Iš katilo išėjo garai, užvirimas pradėjo virti ir pasigirdo tolimas balsas:
- Koschey pagrobė siuvinėtoją, nusinešė aukšti kalnai savo požeminiame dvare.
Tada Baba Yaga klausia:
- Atsakykite man, užkerėtoja Mara, Yasynya yra driežo dukra, kaip galiu išgelbėti siuvinėtoją?
- Kalno apačioje, po požeminiu bokštu, prie pat Navi*, Koschey paslėpė Polonyanka siuvinėtoją. Ji merdi už akmeninių durų, už svarų spynų. Niekas negali jų sutraiškyti! Pats bokštas pilnas Koščejevų karių. Niekas negali su jais susitvarkyti! O aplink tą kalną skraido ugninė gyvatė ir niekam neįsileidžia! Negalite išsaugoti siuvinėjo!
Baba Yaga supyko ir pasakė:
- Eik šalin, užburioji Mara.
Baba Yaga pažadino Ivanušką ir siaubingu balsu pasakė:
– Išeik, Ivaška, niekaip negaliu padėti savo mamai. Eik šalin, kitaip aš praradau apetitą, kitaip aš tave dabar suvalgysiu!
Ivanas išsigando, pro kaminą išlipo iš trobelės ir pabėgo.
Po raganavimo Baba Yaga išalko, norėjo vytis Ivanušką, bet pamatė, kad iš kelioninio krepšio iškrito nosinė, kad svečias ją pamiršo. Ji pagriebė skarelę ir pažiūrėjo, o skarelės raštas buvo toks įmantrus, kad net negalėjo atitraukti akių. Taigi ji liko trobelėje. Ji sėdi ir žiūri į modelį, pamiršdama apie alkį.
Taip Ivanas pabėgo iš Baba Yagos.
Jis eina taku pro ežerą. Vakaras jau atėjo. Jis girdi, kaip kažkas nendrėje groja vamzdžiu. Ir muzika tokia sielos kupina, kad Ivanas norėjo pamatyti, kas groja taip gerai! Jis prasibrovė per nendres, pažiūrėjo, ir ant akmens virš vandens sėdėjo geras žmogus. Vietoj kelnių ir marškinių jis dėvi ašutinę iš nendrių, o ūsai ilgi – labai ilgi – palindę po vandeniu.
Bičiulis pastebėjo Ivanušką, nustojo groti vamzdžiu ir paklausė:
"Kas tu esi, berniuk, ir kur tu eini?"
- Mane vadina Ivanu. Aš einu išgelbėti savo mamą. Koschey pagrobė ją.
- O aš esu Usynya - Vetryn. Ar nori, kad eičiau su tavimi ir padėčiau bėdoje?
Ivanuška sutiko, ir jie ėjo kartu.
Nakvojome ąžuolyne. Ryte jie atsibunda, žiūri, o netoli nuo jų herojus miega. Herojus pabudo, išsitiesė ir nuvertė ant žemės du šimtamečius ąžuolus. Pamatė Ivaną ir Usiniją, pasisveikino su juo ir paklausė: kur jie eina?
Ivanas atsako:
– Aš esu Ivanas, o čia Usynya – Vetrina. Mes ketiname išgelbėti mano mamą nuo Koščejos.
- O aš Dubynya - Borušičius. Pasiimk mane, kad pamatuotume savo jėgas su Koschei.
Ir jie trys nuėjo.
Jie vaikščiojo ilgai arba trumpai, bet pasiekė aukštus kalnus. Jie žiūri, ant kalno yra bokštas. Princas išeina iš dvaro – ne princas, princas – ne princas. Jis pats yra su damastiniais šarvais, jo žvynai dega saulėje. Jis klausia keliautojų:
- Kas jie tokie? Kur tu eini?
Ivanas atsako:
- Mano vardas Ivanas, tai Usynya - Vetryn ir Dubynya - Borusich. Vykstame į Koščejų padėti mamai iš miško.
– O aš Stratilatas – Perkūno laužytojas. Aš gyvenu čia ant kalno. Nuo Koščejevo raganų ir karių aš ilgą laiką neturiu ramybės. Aš eisiu su tavimi ir išmokysiu Koščei pamoką!
Jis paėmė Stratilatą - griausmingą kardą ir ietį, ir jie keturi nuėjo į Koščejevo kalną.
O Koschey pasodino siuvinėtoją į kalėjimą ir atnešė jai aukso, sidabro ir vaivorykštės spalvos siūlų. Jis liepia išsiuvinėti kilimą. Ir kad ant to kilimo būtų graži mergelė. Taip, toks, kad negali atitraukti akių nuo grožio!
Nėra ką veikti – siuvinėja kibo į darbą. Septynias dienas, septynias naktis ji siuvo ir siuvinėjo. Ir ji išsiuvinėjo kilimą su mergele, gražia kaip ryto aušra.
Koschey paėmė kilimą, bet nepaleido siuvinėjo, sakydamas:
„Man vis tiek tavęs reikės“.
Ir nuėjo į savo duobutę, ten ištraukė raganų gėrimus, nori gražiąją mergelę, tą ant kilimo, atgaivinti ir padaryti savo žmona.
Čia Ivanas, Usynya - Vetryn, Dubynya - Borusich ir Stratilat - Gromoboi artėja prie Koščejevos kalno. Į juos išskrenda ugninė gyvatė. Plyšta ugnimi, dūmais, norisi deginti nekviestus svečius.
Stratelates - Thunderbolt sako: „Aš nebijau ugnies. Aš užmušiu gyvatę, o tu nubėgsi į požeminį bokštą. Ir jis pradėjo kovoti su ugnine gyvate.
Ivanas, Usynya ir Dubynya įbėgo į požeminio bokšto patalpas, ten buvo pilna Koščejevų karių – pilna. Visi balti, lyg pliki akmenys ant kalno, baisūs, nuo jų dvokia dribsniai.
Usynya-Vetryn išsitraukė pypkę ir pasakė: „Aš juos sulaikysiu, o tu bėk, išgelbėk savo motiną iš kalėjimo“.
Usynya pradėjo groti vamzdžiu. Koščejevų kariai klausėsi ir stovėjo kaip stabai. Tada sūnus pradėjo groti kitą dainą – ir visi kariai kietai užmigo, nes jau buvo mirę.
Ir Ivanas ir Dubynya nubėgo į požemį ir pažiūrėjo, ten buvo akmeninės durys ir užraktos spynos. Čia Dubynya viena ranka nuplėšia spyną, kita daužo akmenines duris. Jie atidarė požemį, o ten siuvinėja sielvartavo.
Ji pamatė savo sūnų Ivanušką ir džiaugsmingai ją apkabino.
- Ivanuška, brangioji, kaip tu čia atsidūrei?
Ivanas sako: „Greičiau eikime iš čia, mama!
Jie išėjo į balta šviesa, ir nuėjo namo.
O Koschey tuo metu atgaivino gražiąją mergelę nuo kilimo ir tarė jai: „O, mergele kaip aušra, būk mano žmona! Mergelė atsako: „Aš ištekėsiu už tavęs, jei gausi man karūną iš pasaulio pabaigos“. Taip, tokį, kurio neturėjo nei princesė, nei princesė.
Koschey džiaugėsi, kad mergelė jo neatsisakė, ir nuskubėjo į pasaulio galus gauti karūnos.
Tuo metu Ivanas ir jo motina išėjo iš kalėjimo ir kartu su herojais išvyko iš Koščejevų turtų.
Tada, pasiekę kaimą, dėkoja herojams ir kviečia apsilankyti.
- Ateik pas mus pasivaišinti. Būsime labai laimingi.
Ivanas ir jo motina grįžo namo. Koks tai buvo džiaugsmas! Jie surengė puotą.
Atvyko ir herojai. Stratilatas – Perkūnas – atvyko arkliu. Vyriausioji dukra pasitinka jį ir pasisveikina, vaišina saldžiais pyragais, pila medaus. Atėjo ir Dubynya – Borušičius. Vos jį pamačiusi vidurinė dukra ėmė raudonuoti. Ji pasodino jį prie stalo, įpylė medaus ir nenuleido akių nuo herojaus. Usynya – atėjo Vetrina. Jauniausia dukra Vietoj ašutinės duoda siuvinėtus marškinius, o vietoj pintų, nendrinių – naujas geras kelnes.
Usynya pradėjo groti linksmas dainas, visi pradėjo šokti ir dainuoti dainas. Tai buvo graži šventė!
Ir tada vyresnioji dukra ištekėjo už Stratilat-Gromoboy, vidurinė dukra ištekėjo už Dubynya-Borusich, o jauniausia dukra ištekėjo už Usynya-Vetrynya. Ir jie pradėjo gyventi kartu ir uždirbti daug pinigų.

Pastaba:
*Katė - bayun - tai yra kalbėjimas (iš žodžio "bayat" - "kalbėti");
*Mara – kerėtoja – pagoniška mirties deivė;
*Yasyn – Driežas – mitinė senovės būtybė, visos gyvybės žemėje pirmtakas.
„Yasyn“ reiškia „aišku“ - „viską žino“;

Vaikams skaitomos pasakos. Nuotrauka: Igoris Zarembo / RIA Novosti

Anot Dvoriadkinos, paroda įdomi tuo, ką galima pamatyti savo akimis seniai prabėgusi era, kurioje gyveno ir kūrė, teikė džiaugsmą, rašė, mokėsi liaudies meno unikalūs žmonės. Paroda pristato viso gyvenimo leidiniai Afanasjevo ir Voronežo pasakotojos Baryšnikova ir Korolkova, jų asmeniniai daiktai ir namų apyvokos daiktai.

– Parodos idėja lėmė Aleksandro Nikolajevičiaus Afanasjevo 190-ąsias gimimo metines. Mūsų muziejuje yra jo viso gyvenimo leidimai. Juk Afanasjevas – ne tik folkloristas, jis – literatūros kritikas ir filosofas. O jo darbai studijuojant kultūros istoriją tiesiog neįkainojami Voronežo sritis, folkloras apskritai. Labai svarbūs dailininko Sergejaus Pavlovičiaus Pavlovo piešiniai, kuriuose buvo pavaizduoti Voronežo srities gyventojų tipažai ir jų kostiumai. Ir Afanasjevas, ir Pavlovas buvo garsaus literatūrinio ir archyvinio-istorinio Nikolajaus Ivanovičiaus Vtorovo, archeografo, etnografo, nariai. visuomenės veikėjas Voronežo provincija. Ivanas Savvovičius Nikitinas taip pat bendradarbiavo su Vtorovo ratu. Būtina paminėti Aleksejų Andreevičių Chovanskį, rusų literatūros mokytoją iš Voronežo Michailovskio. kariūnų korpusas, išleidęs žurnalą „Philological Notes“. Jame paskelbė Afanasjevas.

– Papasakokite apie „Rusų liaudies pasakų“ leidybos istoriją.

– Aleksandras Nikolajevičius pradėjo rinkti rusų liaudies pasakas jauname amžiuje. Jis tyrė juos kaip reiškinį liaudies kultūra. O 1851 metais Afanasjevas pradėjo derėtis su Rusijos geografų draugija, kad būtų išleistas pasakų rinkinys. Jų kodas buvo skelbiamas aštuonerius metus, pradedant 1855 m. rusų geografinė visuomenė už šį darbą Afanasjevą apdovanojo aukso medaliu. Rinkinyje buvo daugiau nei 600 tekstų.

– Yra žinoma, kad Afanasjevo pasakos yra dviejų tipų: originalios liaudies pasakos, įrašytos Afanasjevo, ir redaguotos...

– Pirmasis variantas yra literatūros, mokslinių tyrimų, mokslinis darbas. Antrasis skirtas skaitymui. Taip pat buvo išleistas numeris „Rusų vaikų pasakos“. Tačiau labiausiai, pasak paties Aleksandro Nikolajevičiaus, jis mėgo „stebuklingas“ pasakas, visada su gera pabaiga, kur gėris nugali blogį.

– Kitai Afanasjevo kolekcijai „Liaudies rusų legendos“ likimas ne toks laimingas...

– Taip, išleidus pirmąjį Legendų leidimą, bažnyčios valdžia pasiekė jo draudimą. „Liaudies rusų legendose“ susipynė krikščioniški mitai ir pagoniškos žmonių idėjos apie gamtos ir žmogaus santykį, apie tikėjimą ir netikėjimą, kurių Bažnyčia nepriėmė. Nors savo komentaruose prie knygos Aleksandras Nikolajevičius išsamiai analizuoja ir paaiškina, iš kur žmonės gauna tokį tikėjimo supratimą.

Tada „Legendos“ buvo išleistos Londone, Herzeno spaustuvėje, ir pusę amžiaus buvo laikomos lentynose. Tik 1913 metais buvo išleistas antrasis leidimas.

„Pasakos apie močiutę Kuprianikha“ ir „Finistas - skaidrus sakalas“

– Jei paroda tiek daug pasako apie pasakotoją, ji, žinoma, negali nepasakoti apie pasakotojus, tiksliau – pasakotojus...

– Dvi žinomos Voronežo pasakotojos – Anna Kupriyanovna Baryshnikova ir Anna Nikolaevna Korolkova – yra unikalus reiškinys ir, ko gero, savaip nepralenkiamas. Taip, kaip jie pasakojo pasakas, niekas niekada nepasakojo ir nepasakoja. „Senelės Kuprianikha pasakos“ yra gerai žinoma knyga. Be to, mes turime visą Baryshnikovos daiktų fondą. Juos muziejui padovanojo dukra. Liudininkai pasakojo, kad Kupriyanikha atliekamų pasakų klausymas buvo tarsi spektaklio žiūrėjimas. Juk norint sukurti ir pasakoti pasaką reikia ypatinga dovana turėti. Tada valdžia buvo dar jauna Sovietų respublika ieškojo gimtųjų talentų. Ir Anos Kupriyanovnos kūrybiškumas negalėjo likti nepastebėtas. Nuo 1928 metų jos pasakos buvo įrašytos ir transliuojamos per radiją. Baryšnikovos, kaip ir antrosios, pasaulinio garso Voronežo pasakotojos Anos Nikolajevnos Korolkovos, talento šaknys – šeimose. Abu jų seneliai ir proseneliai buvo žinomi kaip garsūs pasakotojai ir pasakotojai. Tačiau abi anos yra iš valstiečių šeimų, kurių gyvenimas buvo labai sunkus.

Anna Nikolaevna Korolkova yra tokia įvairiapusė asmenybė, kad jūs tiesiog nustebote. Labai muzikali, per evakuaciją sukūrė chorą, su kuriuo keliavo į fronto liniją. Ji rašė dainas ir dainas chorui, pasakojo pasakas kariams.

Ir, beje, Korolkovos choras prisijungė prie K. I. Massalitinovo sukurto „Voronežo rusų liaudies choro“. Na, o po to, kai Anos Nikolajevnos pasakos buvo paskelbtos Maskvoje, ji tapo žinoma užsienyje: pasakos buvo išverstos į vokiečių kalbą ir japonų kalbos.

– Olga Viktorovna, atidaryme buvo gana daug suaugusiųjų, bet ar, jūsų nuomone, vaikams bus įdomu sužinoti, kas parašė jų mėgstamiausias pasakas?

– Visi žinome Korolkovos pasakas nuo vaikystės: „Finistas – giedras sakalas“, „Katė, gaidys ir lapė“, „Princas Bova“, „Berniukas“... Jų yra labai daug. Nuo jų prasideda vaikystė. Vaikai labai smalsūs. Jei jiems bus įdomu papasakoti, kaip buvo sukurta ir pasakojama pasaka, jie ją prisimins. O vyresni moksleiviai, tie, kurie myli ir domisi literatūra, literatūrologija, istorija, tikrai nepaisys žinomų tautiečių biografijų. Ir pro jų knygas.

Pasakos, legendos, epai – tai žmonių gyvenimo atspindys. Jo idėja apie viską, kas vyksta. Ir jei Aleksandras Nikolajevičius Afanasjevas, kaip mokslininkas, liaudies kultūrą tyrinėjo per pasakas, tai Anna Kupriyanovna Baryshnikova ir Anna Nikolaevna Korolkova savo pasakose taikliai ir kandžiai apibrėžė viską, kas trukdo ir kas padeda žmonėms gyventi. Ir apie tai kalba paroda „Voronežo pasakotojai ir pasakotojai“.

Pasaka, kaip ir bet kuri kita literatūros žanras, turi aiškią struktūrą. Jei laikysitės jo, nesunkiai sukursite linksmą istoriją vaikams ir suaugusiems. O garsus kalbininkas V. Propas sukūrė magiškų istorijų konstravimo modelį. Remdamiesi jo darbais, galime teigti, kad pasakos struktūra remiasi šiomis taisyklėmis:

1. Pagrindinis ir pastovus elementas yra pagrindinių veikėjų funkcijos arba veiksmai. Jie sujungia sklypo dalis. Pradedantis pasakotojas turi atsiminti, kad visi herojų veiksmai turi turėti įtakos istorijos eigai. Priešingu atveju jų tiesiog nereikia.
2. Pačių funkcijų skaičius yra ribotas. Propp nustatė tik 31 veiksmą, žinomas pasauliui pasaka.
3. Funkcijų seka yra tokia pati, nepaisant siužeto.

Pasakoje personažams skirti tik 7 vaidmenys. Tai yra: siuntėjas, princesė arba jos tėvas, herojus, netikras herojus, pagalbininkas, davėjas ir antagonistas. Tačiau visi dalyvaujantys veikėjai gali transformuotis ir pakeisti vaidmenis.

Liaudies pasakos struktūra: detalės

Bet kokia magiška istorija prasideda parengiamąja dalimi. Čia galimos šios parinktys:
1. Pravaikštas. Vienas iš veikėjų pasitraukia, eina į karą ir pan.
2. Draudimas. Herojus gauna keletą nurodymų. Pavyzdžiui, nenueikite nuo tako ir neįeikite į kambarį.
3. Pažeidimas. Herojus pamiršta apie draudimą.
4. Skautavimas. Antagonistas bando gauti informacijos.
5. Informacijos teikimas.
6. Laimikis. Charakteris bando pats naujas vaizdas. Kaip pavyzdį galime prisiminti, kaip Vilkas mėgdžiojo Ožkos motinos balsą.
7. Bendrininkavimas. Herojus atlieka veiksmą, kuriame dalyvauja kitas veikėjas (pavyzdžiui, valgo užnuodytą maistą).
8. Pradinė bėda arba trūkumas. Herojus dingsta arba suserga, princesė pagrobiama ir pan.
Po parengiamosios dalies seka pradžia. Pasakos struktūroje ji išreiškiama šiomis funkcijomis:
1. Tarpininkavimas. Herojus gauna informaciją ar nurodymus iš kito veikėjo.
2. Prasideda opozicija. Pagrindinis veikėjas gauna leidimą „bandyti laimę“ jam neįprastame veiksme.
3. Išsiuntimas. Herojus leidžiasi į savo kelionę.



Pagrindinė dalis yra donoro išvaizda. Užmegzti ryšį su juo reikia herojaus reakcijos. Tada jis gauna stebuklingą vaistą (gėrimą, arklį, magišką frazę ir kt.). Kartu su dovana herojus persikelia į kitą karalystę. Čia jis tikrai susidurs su kova ir prekės ženklo kūrimu (gaudamas specialus ženklas, pagal kurį jį visada galima atpažinti). Po herojaus pergalės parengiamosios dalies trūkumas pašalinamas: karalius pasveiksta, mergelė karalius išeina iš kalėjimo. Tada herojus grįžta namo. Šiame etape galimas jo siekimas ir gelbėjimasis.

Kartais pasaka gali tęstis papildoma eilute. Jos viduje jau veikia netikras herojus. Jis vykdo sabotažą (pavyzdžiui, vagia grobį) ir tikras herojus Dar kartą priverstas leistis į kelią ir rasti naują stebuklingą vaistą. Čia galimos šios funkcijos:
1. Slaptas atvykimas į gimtąjį miestą.
2. Kitas veikėjas pretenduoja į herojaus pergales.
3. Herojui pateikiama sunki užduotis.
4. Sprendimo radimas.
5. Kitų veikėjų herojaus atpažinimas.
6. Apreiškimas, arba tiesos atskleidimas.
7. Atsimainymas. Herojus pasikeičia dėl kažkokio veiksmo. Pavyzdžiui, jis maudosi stebuklingame šaltinyje ir tampa gražesnis nei anksčiau.
8. Kaltųjų nubaudimas.
9. Vestuvės arba prisijungimas.

Visos aprašytos funkcijos pasakoje nebūtinai turi būti. Stebuklinga istorija yra dėlionė, kurią galite dėlioti taip, kaip širdis geidžia. Jei iš anksto paruošite korteles su funkcijomis, pasaką galėsite „susirinkti“ kartu su vaiku. Aiškumo dėlei būtinai paimkite žaidimo lauką, kuriame pažymėsite siužeto dalis, pavyzdžiui, siužetą, ypatinga aplinkybė(draudimas, liga ir pan.), padėjėjo teismas ir pasirodymas, herojaus pergalė, kaltųjų bausmė ir laiminga, pamokanti pabaiga. Tada išplėskite istorijos dalis naudodami kitas funkcijas, kurdami istoriją.

Pasakos istorijos bruožai

Anksčiau pasakų vaizdai buvo piešti iš mitų. Štai kodėl magiškos istorijos universalus bet kuriam žmogui. Jie pagrįsti primityviomis idėjomis apie pasaulį ir dauguma konstrukciniai elementai gimė iš iniciacijos idėjos ir minčių apie kitą pasaulį. Iš pradžių pasakos buvo retai laiminga pabaiga. Toks nuosmukis tapo įmanomas, kai atsirado pagalbininko ir donoro vaidmenys.

Iš pasakos nesunku nustatyti, kaip žmonės gyveno, apie ką svajojo ir ko bijojo. Tai visada atspindi esamas tradicijas. Taigi, vienoje iš pirmųjų Raudonkepuraitės versijų mergina valgė savo močiutės palaikus. Pats to paminėjimas nukelia mus į laikus, kai kanibalizmas dar nebuvo griežtas tabu. O mergaitės krepšelyje galėjo būti ne tik pyragėliai ir puodas sviesto, bet ir butelis vyno, šviežia žuvis ir visas ratas jauno sūrio. Pradedantis pasakotojas turėtų į tai atkreipti dėmesį. Geroje istorijoje yra žinomi kultūros kodai. Kuo tu aiškesnis magiškas pasaulis, tuo pasakojimas artimesnis ir veiksmingesnis.

Pagrindinis pasakos tikslas – perteikti žinias. Ji neprarado savo edukacinio komponento ir šiandien. Tačiau labai svarbu, kad didaktinė medžiaga buvo paslėpta giliai. Vaikas neturėtų spėlioti, ko jis mokomas. Tai svarbiausia savybė pasakos istorija.

Sužinoję liaudies pasakos struktūrą, nesunkiai susikursite savo istorijas. Tai galima padaryti ne tik norint linksminti vaiką, bet ir atsakyti į sunkiausius jo klausimus.

Žmogus, kuris tiki pasakomis

vieną dieną jis papuola į jį, nes turi širdį.

S. Korolevas

Ko mus moko rusų liaudies pasakos?

Kokios knygos vaikams skaitomos vos ne nuo lopšio? Tai, žinoma, pasakos – protingos, malonios ir linksmos. Ir pasirinkimas nėra atsitiktinis. Tai pasakose pagrindinis principas egzistavimas: gėris visada stipresnis už blogį. Gerasis laimės, bet kelias į šią pergalę nėra lengvas. Bet kad ir kaip bebūtų, reikia tikėti savimi ir savo jėgomis.

Rusų liaudies pasakų grožis yra ir tai, kad ši prasmė slypi ne paviršiuje. Viskas alegoriška, alegoriška. Kaip Puškinas: „Pasaka yra melas, bet joje yra užuomina! Augdami mes perskaitome pasakas ir kiekvieną kartą gauname kažką naujo: naują matymą, naują jausmų ir emocijų atspalvį.

Pasaka - ypatinga rūšisžodžiu liaudies menas. Jie atkeliavo pas mus iš tolimos praeities. Taip mūsų protėviai išreiškė požiūrį į tikrovę, į juos supantį pasaulį, bandė paaiškinti pagrindinius gyvenimo dėsnius. Keitėsi tikrovė, keitėsi pasakos, bet visada išliko pagrindinė reikšmė: nežabotas tikėjimas gėriu, dvasios stiprybe, meile.

Tradiciškai rusų liaudies pasakos skirstomos į tris grupes: kasdienės pasakos, pasakos apie gyvūnus ir pasakos. Ir kiekvienas turi savo ypatybes. Pavyzdžiui, namų ūkiai moko, kad laimė nematuojama pinigais. O tikroji laimė – šeima, darbas, meilė. Neatsitiktinai vargšas valstietis visada protingesnis ir laimingesnis už turtingą šeimininką.

Pasakos apie gyvūnus – tikra kronika žmonių santykiai. Kiekvienas gyvūnas yra apdovanotas ypatingomis savybėmis. Meška visada geraširdė ir stipri, vilkas stiprus, bet kvailas ir grubus, lapė – moteriško gudrumo ir išradingumo įsikūnijimas, kiškis – „jų vaikinas“, bet bailus ir neapsaugotas. Kaip dažnai kasdieniame gyvenime esame apsupti tokių „kiškių“ ir „lapių“, „vilkų“ ir „meškų“!

Kalbant apie pasakos, tada tai didžiulis poetinio svarbiausio gyvenimo dėsnio įkūnijimo sluoksnis: gėris visada triumfuoja prieš blogį. Tradiciniai herojai: pagrindinis veikėjas būtinai protinga, stipri ir drąsi, herojė tikrai yra gražuolė, rankdarbė. Ir jiems priešinasi visa „blogio armija“: Baba Yaga, Nemirtingasis Koschey, Ryškus vienaakis, Gyvatė Gorynych, Pelkė Kikimora. Tačiau pagrindinis veikėjas visada laimės, nes yra drąsus ir dosnus, nes yra pasirengęs paaukoti save. Kelias į pergalę nėra lengvas. Herojus turi įveikti „išbandymą“.

Pavyzdžiui, pasakoje „Varlė princesė“ pagrindinis veikėjas tęsia ilgą ir sunkus kelias išgelbėti nuotaką. Pasakoje „Morozko“ vargšei Nastenkai buvo lemta sušalti giliame miške, tačiau jos gerumas ir pasiaukojimas buvo apdovanoti. Ir tai tikriausiai svarbiausia pamoka kurias gauname iš pasakų: gyvenime bus laimingas tas, kuris netingi, yra malonus kitiems ir pasiruošęs kovoti už savo laimę.

Pasakos taip pat yra puikus tikrosios rusų kalbos poezijos įsikūnijimas. A. S. Puškinas rašė: „Koks malonumas yra šios pasakos! Neatsitiktinai tiek daug poetų ir rašytojų, muzikantų ir menininkų kreipėsi į šį išminties ir tyrumo, melodingumo ir grožio šaltinį. Skaitydami pasakas susipažįstame su didžiuoju rusišku žodžiu, kalbos kultūra, išmintinga liaudies patirtimi.

Taigi, pasakos yra didžiulis pasaulis, savo dėsniais ir papročiais, yra galingas liaudies kultūros klodas, kuriame sena išmintisžmonių. Pasakos moko mus gėrio ir žmogiškumo, moko būti stipriais, drąsiais, moko tikėti, kad blogis tikrai bus nubaustas ir gėris nugalės. Mums, XXI amžiaus žmonėms, pasaka yra ne tik „gilios senovės legenda“, bet ir geras mentorius, išmintingas auklėtojas. Tikiu, kad jei suaugusieji dažniau skaitys rusų liaudies pasakas, pasaulis taps daug malonesnis.