Kuriame amžiuje atsirado kalendorius? Iš kur atsirado šiuolaikinis kalendorius?

Šiuolaikinis pasaulis už savo kalendorių skolingas romėnams, kurie, kentėję nuo aštuonių dienų savaitės, pasirinko Babilono sistemą, plačiai naudojamą Viduriniuose Rytuose nuo III amžiaus prieš Kristų. Savaitės dienų skaičių ir tvarką diktuoja senovės astrologijos logika.

1963 m. balandį mokslo populiarinimo rašytojas Aleksandras Maršakas, kuris baigė knygą apie žmonijos civilizacijos aušrą, aptiko straipsnį apie mažą kaulą, nusėtą keistų pjūvių, rastą Ishango, akmens amžiaus gyvenvietėje prie žmonijos ištakų. Nilas Centrinėje Afrikoje. Radinys datuojamas 6500 m. pr. Kr. (tai yra 3000 metų anksčiau už pirmąjį Egipto civilizacijos sužydėjimą ir hieroglifų raštų atsiradimą).

Kažkodėl rašytojo vaizduotę užvaldė neįprastas objektas. Pasitikėdamas savo intuicija, Marshakas pasinėrė į kaulų įpjovų tyrimą ir labai ilgai trumpas laikas jam pavyko „sulaužyti kodą“: jis suprato, kad tai kalendorius, o ženklai reiškė dienų skaičių nuosekliose mėnulio fazėse nuo pirmojo jaunaties pasirodymo, augant iki pilnaties, o paskui mažėjantį iki kitos. jaunatis.
Ne visiškai įsitikinęs savo atradimu, Marshakas toliau tyrinėjo dešimtis panašių pavyzdžių iš akmens amžiaus gyvenviečių, ypač iš garsiųjų urvų. Vakarų Europa, papuoštas roko paveikslais. Pamažu išryškėjo tam tikri modeliai ir, nepaisant pradinio archeologų skepticizmo, į jo darbą imta žiūrėti rimtai. Marshakas sukūrė visiškai patikimą teoriją, pagrįstą šiuolaikinių „primityviųjų“ kultūrų namų apyvokos daiktais - Sibiro jakutais ir Nikobaro salos prie Malaizijos krantų gyventojais, kurių „kalendoriaus lazdelės“ labai panašios į priešistorinius pavyzdžius.
Kai kurie įrodymai pasirodė labai įtikinami. Ant erelio kaulo esančios žymės, rastos Le Placard (Prancūzija) ir datuojamos XIII–XI tūkstantmečiu prieš Kristų, yra specialiai uždėtos įpjovos, o ne atsitiktiniai įbrėžimai. Maži įdubimai ant kaulo atitiko Marshako mėnulio teoriją. Vėliau iš to paties urvo jis rado antrą erelio kaulą, kuris, kaip manoma, buvo pamestas; stulbinantis panašumasŽymės ant abiejų kaulų įtikino Maršaką, kad jo prielaidos buvo teisingos.

Tik keli archeologai sutiko su visais Marshako teiginiais. Kai kurios jo atrastos „įpjovos“, ypač ankstyvieji pavyzdžiai, išties gali pasirodyti kaip atsitiktiniai įbrėžimai, o ne visi objektai su specialiai pritaikytais ženklais būtinai yra kalendoriai. Kai kurie iš jų gali atstovauti visiškai kitokiam bendravimo tipui (pvz., Amerikos indėnų „lazdelės“). Nepaisant to, Marshako darbas sukėlė subtilią revoliuciją mūsų supratime apie priešistorinį intelektą. Galimybė, kad mėnulio kalendoriai egzistavo jau 30 000 m. pr. Kr., aukštuose archeologiniuose sluoksniuose nebelaikoma siaubinga.

Marshakas tikrai teisus manydamas, kad pirmieji kalendoriai buvo mėnulio kalendoriai. Mėnulis vaidino svarbų vaidmenį bendruomenių, kurios savo pragyvenimui rėmėsi medžiokle ir žvejyba, gyvenime; Kai kurie gyvūnai buvo medžiojami tik naktį.

Priešingai nei Saulė, Mėnulis ne tik kyla ir leidžiasi, bet eina paslaptingesniu keliu, kuris turėjo padaryti didelį įspūdį mūsų protėviams, gyvenusiems maždaug prieš 500 000 metų. Svarbių maisto produktų, tokių kaip žuvys, vėžliai ir kiti jūros gyvūnai, dauginimasis yra susijęs su mėnulio fazėmis, kurios kontroliuoja potvynių ir atoslūgių srautus. Ir mažai tikėtina, kad priešistorinių laikų moterys ignoravo faktą, kad moterų menstruacinis ciklas yra apytikslis mėnulio mėnesio, susidedančio iš 29,5 dienos, atitikmuo.

Metų trukmės nustatymas

Kita vertus, yra ir Saulės judėjimo dėsningumų, nulemiančių metų laikų kaitą. Nors pagal mėnulio fazes dienas skaičiuoti lengviau nei pagal saulės fazes (jos trumpesnės, o lydintys dangaus reiškiniai aiškiai matomi), visiškai aišku, kad tarp svarbių sezoninių įvykių, tokių kaip pavasario potvynis ar ilgiausia vasaros diena, praeina laikotarpis, neviršijantis 350 dienų. Tai nėra taip sunku suskaičiuoti santykinis tikslumas dienų skaičius per metus.

Norint nustatyti metų trukmę, reikia kantrybės ir įgūdžių, o ne sudėtingų instrumentų. Norėdami tai padaryti, jums reikia plokščio horizontalaus paviršiaus, pavyzdžiui, žemės gabalo, akmenukų ir tiesios lazdos, įsmeigtos į žemę. Norėdami patikrinti jo vertikalumą, galite naudoti svamzdelį (virvę su įduba).

Parengęs inventorizaciją, hipotetinis priešistorės mokslininkas galėtų eksperimentiškai nustatyti metų trukmę. Kiekvieną dieną po saulėtekio smeigtukas mesdavo šešėlį, kurio galas iki pietų pamažu judėdavo kaiščio link, vėliau šešėlis pasislinkdavo kita kryptimi. Viršutinio kaiščio galo nubrėžta kreivė (parabolė) gali būti pažymėta ant žemės.

Metams bėgant, artėjant žiemai (kai Saulė meta ilgiausius šešėlius) šios kreivės vis labiau nutoldavo nuo taško, o artėjant vasarai (kai Saulė yra beveik tiesiai virš galvos). Turėdamas daugybę panašių kreivių, pažymėtų ant žemės akmenukais, kantrus priešistorės mokslininkas galėjo apskaičiuoti, kad visas ciklas nuo trumpiausio iki ilgiausio šešėlio buvo 365 dienos. Jis taip pat galėjo tiksliai nustatyti, kada buvo ilgiausia ir trumpiausia metų dienos (saulėgrįžos) ir kurią dieną įvyko lūžio taškai tarp jų (lygiadieniai).

Labai ankstyvoje savo istorijos stadijoje žmonija jau galėjo tiksliai žinoti ir apie mėnulio fazes, ir apie metų trukmę, kurių pakaktų sukurti darbinį kalendorių. Tačiau čia prasidėjo tikrieji sunkumai. Visų kalendorių problema yra ta, kad mūsų iš pažiūros harmoninga saulės sistema iš tikrųjų yra labai paini.

Vienas Žemės apsisukimas aplink savo ašį reiškia vieną dieną, tačiau 365 apsisukimai neprilygsta laikui, per kurį Žemės rutulys apsisuka vieną kartą aplink Saulę (ty vienerius metus). Šis laikotarpis yra 365,242199 dienos. Panašiai Mėnulio mėnuo nėra matuojamas apvalus skaičius: tai yra 29,53059 dienos. Ir nors per metus yra maždaug 12 mėnulio mėnesių, jų yra tik 354,36706 dienos – 11 dienų mažiau nei saulės metais.

Pabandykite apsvarstyti visus šiuos veiksnius vienoje sistemoje, ir jums garantuotai skaudės galvą. Todėl dabartinio kalendoriaus kūrimas tapo vienu skubiausių žmonijos uždavinių, kurio sprendimas užtruko daug laiko.

Buvo išrastas seniausias kalendorius, apie kurį yra rašytinių įrodymų Šumerų civilizacija iš Pietų Irako. Maždaug 3000 m. pr. Kr. šumerai sugalvojo gana paprastą dviejų sezonų (žiemos ir vasaros) kalendorių, suskirstytą į 12 mėnesių po 29 arba 30 dienų.

Mėnesio trukmę reguliavo Mėnulio stebėjimai; Kiekvienas naujas mėnuo prasidėdavo vakare, kai išnykdavo mažėjančio mėnulio pusmėnulis. Norėdami kompensuoti skirtumą tarp sezoninių ir mėnulio metų, šumerai tiesiog pridėjo papildomą mėnesį, kai iškilo poreikis.

Papildomas mėnuo, pirmą kartą patvirtintas tarp šumerų XXI amžiuje prieš Kristų, išliko (ir vis dar egzistuoja šiek tiek kitokia forma) standartiniu kalendoriaus koregavimo metodu. Iki to laiko šumerai taip pat buvo įvedę nominalųjį 360 dienų metus, pagrįstą Mėnulio mėnesio apvalinimu iki 30 dienų, padaugintų iš 12. Tai atitiko jų šešis. dešimtainė sistema skaičių sistema (remiantis skaičiumi 60, priešingai nei plačiau paplitusi ir šiuo metu naudojama dešimtainė sistema). Nors Saulės metai yra 5 dienomis ilgesni, 360 dienų metai tiksliai dalijasi iš 60, todėl jie tapo visos Senovės Šumero kalendorinės ir astronominės filosofijos pagrindu. Sekdami šumerų pavyzdžiu, dangų ir iš tikrųjų bet kokį apvalų objektą vis dar skirstome į 360 matematinių laipsnių.

Maždaug tuo pačiu metu, kai buvo atlikti pirmieji kalendoriniai eksperimentai senovės Šumere, didžiuliai apytikriai tašytų akmenų apskritimai, kuriuos pastatė Vakarų Europos megalitų statytojai, buvo nuolatinių Saulės ir Mėnulio stebėjimų platforma. Šie pastebėjimai neabejotinai buvo susiję su žemės ūkio kalendoriumi. Tačiau prielaidos apie sudėtingų astronominių stebėjimų ir skaičiavimų programų naudojimą siekiant sudaryti absoliučiai tikslų kalendorių toli gražu nėra teisingos.

Jie kilo iš šiuolaikinių astronomų, įsivaizduojančių save kaip senovės mokslininkus, bandančius išspręsti juos dominančias problemas. Tikroji dangaus rikiuotės akmeniniuose apskritimuose tikslas greičiausiai buvo padaryti įspūdį žiūrovams per kasmetinius ritualus. Žymiausias tokių statinių pavyzdys – Stounhendžas, kuriame apie 2000 m. pr. Kr. buvo pastatytas masyvių akmens luitų (kiekvienas sveria iki 50 tonų) ratas, kurio viduje yra akmeninė pasaga su ilga ašimi, nukreipta į saulėtekį vidurvasario dieną. (vasara). Stebėtojams, stovintiems nugara į „Aukuro akmenį“ ir žiūrintiems pro atvirą pasagos galą, kylanti saulė buvo įrėmintas dvigubu „langu“.

„Pranašiški kaulai“, kuriuos XIV–XIII amžiuje prieš Kristų naudojo Kinijos Shang dinastijos valdovai, numatydami ateitį, rodo, kad kinai turėjo panašų į šumerų mėnulio kalendorių. Prie dvylikos 29 ar 30 dienų mėnulio mėnesių kas 2–3 metus buvo pridedamas tryliktas mėnuo, kad būtų užtikrintas suderinamumas su saulės metais. Vėliau patikimo kalendoriaus poreikis išaugo dėl jo siejimo su astrologija, o viena iš pagrindinių imperatoriaus pareigų buvo prižiūrėti tikslų kalendoriaus tvarkymą.

Tuo tikslu imperatoriaus dvaras atliko apie šimtą kalendorinių reformų – nuo ​​pirmojo imperijos suvienijimo 221 m. pr. Kr. iki Mingų dinastijos pabaigos 1644 m. po Kr., ty maždaug po vieną reformą kas 20 metų.

Kalendoriaus ciklai

Tuo tarpu Naujajame pasaulyje I tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje labai išsivysčiusi Indijos Zapotekų civilizacija atliko savarankišką darbą kurdama tikslų kalendorių. Zapotekų kalendorius išsamiai aprašytas daugybėje užrašų ant sienų aplink pagrindinį Monte Albano miesto, esančio Meksiko kalnuose, ceremoniją. Galbūt zapotekai nevilties užmegzti ryšį tarp mėnulio ir saulės judėjimo, nes jų sistema visiškai skyrėsi nuo senojo pasaulio. Užuot rėmę savo kalendorių maždaug 354 dienų mėnulio metais, jie savo religinėms šventėms pasirinko šventą 260 dienų kalendorių, kurio kilmė lieka neaiški.

Tačiau tai leido zapotekams, o vėliau majams ir actekams paversti kalendorių savotišku keistu, vis sudėtingesniu skaičių žaidimu. Per 52 metus iš 365 dienų pagal įprastą saulės kalendorių praeina 73 metai iš 260 dienų ir abu kalendoriniai ciklai pradeda skaičiuoti metus nuo tos pačios dienos. 52 metų ciklas (18 980 dienų) tapo neatsiejama senovės Meksikos kultūros savybe. Kai ispanai XVI amžiuje užkariavo Meksiką, jie pastebėjo, kad kito 52 metų ciklo pabaigą indėnai pasitiko su dideliu nusivylimu – baimindamiesi, kad saulė vėl nepatekės, ir pirmoji naujojo kalendorinio ciklo aušra. buvo laukinės šventės priežastis.

Dar sudėtingesnes skaitmenines manipuliacijas atliko majai, kurie, praėjus 1000 metų po zapotekų, dirbo su 360 dienų metais; jis buvo vadinamas tun ir buvo padalintas į 18 mėnesių po 20 dienų; Likusios 5 dienos per 365 dienų metus buvo laikomos „blogų ženklų dienomis“. Majai taip pat turėjo 260 dienų kalendorių, panašų į Zapotec, kurį jie vadino Tzolk'in. Tai buvo 20 įvardytų dienų ciklas, sujungtas su skaitine seka nuo 1 iki 13, ty jį sudarė 20 savaičių po 13 dienų.

Kiekviena diena turėjo savų ženklų ir asociacijų, todėl ciklinis kalendorius yra savotiškas nuolat veikiantis prognozavimo mechanizmas, kuris veda majų žmonių likimus. Vėliau jie sujungė Tzolkiną su mėnulio kalendorius 405 mėnulio mėnesių arba 46 Tzolkinų (11 960 dienų) cikle. Šią kalendorių sistemą dar naudojo actekai 1519 m., kai į Meksiką atvyko ispanų konkistadorai.

Apskritai Centrinės Amerikos gyventojai tikėjo magiška kalendorinių ciklų galia, iš kurių garsiausias buvo majų ilgas grafas. Jis buvo pagrįstas 360 dienų tunu; 20 tunų sudarė katuną (7 200 dienų), 20 katunų sudarė baktuną (144 000 dienų) ir 13 baktunų sudarė „Didįjį ciklą“ (1 872 000 dienų arba 5 130 metų), kurio pabaigoje, kaip ir majai patys įtikėjo, ir visas pasaulis nustos egzistavęs. Pagal visuotinai priimtą aiškinimą, kitas „Didysis ciklas“ baigsis 2011 metų gruodžio 24 dieną, t.y. ateis „pasaulio pabaiga“.

Kalendorinį ciklą galima atsekti ir Egipte, nors čia jis tikriausiai atsirado atsitiktinai, o ne pagal iš anksto numatytą planą. Saulės dievas visada buvo svarbiausias Egipto panteone, todėl 365 dienų saulės metai buvo labiausiai gerbiami. Bet kadangi saulės metus sudaro 365,25 dienos, tada kas ketverius metus Egipto kalendorius vieną dieną prieštarautų realybei. Po 730 metų padėtis būtų pasipiktinusi, nes žiemos ir vasaros mėnesiai būtų pasikeitę vietomis.

Toks netobulas kalendorius iš tikrųjų egzistavo Egipte nuo III amžiaus prieš Kristų iki II mūsų eros amžiaus, tačiau yra pagrindo manyti, kad prieš tai egiptiečiai, kaip ir kitos senovės Artimųjų Rytų tautos (įskaitant šumerus, babiloniečius ir žydus), gamino. reguliarios reformos kalendorių, kad „spėtumėte su laiku“.

Būtent tai puikiai atspindi Ptolemėjo eros Egipte (323–31 m. pr. Kr.) istoriniai dokumentai, kai šalį valdė Makedonijos graikų dinastija, kilusi iš Ptolemėjo, vieno iš Aleksandro Makedoniečio karinių vadų.
Pats Aleksandras bandė pasiūlyti egiptiečiams Makedonijos kalendorių, kuriame mėnulio ir saulės laikotarpiai buvo „sinchronizuojami“ periodiškai pridedant naują mėnesį. Tačiau egiptiečiai šios naujovės nepriėmė.

Valdant Ptolemėjui III (247–222 m. pr. Kr.) Makedonijos kalendoriaus ir Mėnulio mėnesių ryšys formaliai buvo panaikintas, o Makedonijos sistema sutapo su Egipto. Tam pačiam karaliui (238 m. pr. Kr.) kunigų taryba išleido dekretą, įpareigojantį į Egipto kalendorių kas ketverius metus įrašyti papildomą dieną, siekiant pašalinti nepatogius „ketvirčius“ saulės metais, susidedančius iš maždaug 365,25 dienos. Ši paprasta idėja, tapusi šių dienų kalendoriaus pagrindu, iš pradžių neprigijo ir tik Romos karinė galia sugebėjo ją įkalti egiptiečiams į galvas, o paskui primesti visam likusiam pasauliui.

Julijaus kalendorius

Romėnai susidomėjo Egipto kalendoriaus peripetijomis, nes patyrė panašių problemų. Bandydami taisyti savo kalendorių 153 m. pr. Kr., romėnai perkėlė metų pradžią iš kovo 1 į sausio 1 d., todėl eiliniai mėnesių pavadinimai nebeteko prasmės. Mėnesiai nuo 7 iki 10 prasidėjo nuo 10 iki 12, ir mes vis dar išlaikome šią painiavą: pavadinimai rugsėjis, spalis, lapkritis ir gruodis kilę iš lotyniškų skaitmenų (7-10) ir atspindi mėnesių padėtį romėniškame kalendoriuje. iki 153 m.pr.Kr.

Dar blogiau tai, kad romėnai šimtmečius kovojo su 355 dienų mėnulio metais, kas dvejus metus vasarį pridėdami 22 ar 23 dienų papildomu mėnesiu. Atsakomybė už metinio ciklo reguliavimą teko pontifikų kolegijai, kurios sprendimus pernelyg dažnai lėmė visai ne kalendoriniai veiksniai, o mokesčių rinkėjai, suinteresuoti pratęsti metus, kad surinktų daugiau pinigų, arba svarbūs politikai, gavę nepageidaujamas pareigas ( pavyzdžiui, atokių neturtingų provincijų valdytojai), kurie norėjo, kad metai būtų kuo trumpesni.

Julijus Cezaris nusprendė padaryti galą šiems piktnaudžiavimams ir visiems laikams atsikratyti problemų, susijusių su romėnišku kalendoriumi. Spartus Romos virtimas iš Italijos sienų apribotos valstybės į galingą, visame Viduržemio jūroje dominuojančią valstybę, situaciją tik pablogino: kiekviena užkariauta tauta turėjo savo kalendorinę sistemą, todėl vienintelė išeitis buvo sukurti ir įstatymu įvesti naują. universali sistema.

Julijus Cezaris

Todėl per vizitą į Egiptą 48 m. pr. Kr. atitraukė nuo savo pakilimų ir nuosmukių meilės istorija su karaliene Kleopatra Cezaris daug ilgų valandų praleido diskutuodamas su Egipto mokslininkais. Ypatingą pagalbą suteikė Aleksandrijos astronomas Sosigenesas, pataręs visiškai atsisakyti Mėnulio kalendoriaus ir pradėti viską iš naujo, naudojant Egipto 365 dienų saulės metus.

Cezaris ir Sosigenesas susitarė, kad kas ketvirtus metus vasario pabaigoje reikėtų pridėti papildomą dieną: tada kalendoriniai metai nesiskirtų nuo saulės metų. Tai išradimas, pasiskolintas iš nesėkminga reforma Egiptiečiai 238 m. pr. Kr., tebeegzistuoja ir šiandien.

Julijus Cezaris naująjį kalendorių pristatė romėnams 45 metų sausio 1 dieną prieš Kristų. Kad tai įgyvendintų, jis buvo priverstas išleisti dekretą, kad ankstesni metai (46-ieji pr. Kr.) truktų 445 dienas, kad būtų atkurta civilinio kalendoriaus ir žemės ūkio metų atitikimas. Ir vis dėlto, nepaisant Julijaus sprendimo aiškumo, Romos pontifikai jį neteisingai suprato ir pradėjo pernelyg dažnai pridėti prie vasario mėnesio papildomą dieną. Valdant imperatoriui Augustui, Cezario sūnėnui, vėl kilo sumaištis ir 8 metais prieš Kristų jis turėjo išleisti naują įsaką, draudžiantį vasario 29 dieną kelerius metus, kad kalendorius grįžtų į įprastas vėžes.

Ilgainiui Julijaus kalendorius pradėjo tinkamai veikti visoje Europoje ir Viduržemio jūros regione. Julijaus Cezario ir Augusto pastangos gavo vertą atlygį: romėnų Kvintilijos (liepos) ir Sekstilijos (rugpjūčio) mėnesiai buvo pervadinti jų garbei.

Tačiau sunkumai tęsėsi, nes 365,25 dienų Julijaus kalendoriniai metai vis dar buvo nepakankamai tikslūs. Tikrieji saulės metai yra šiek tiek trumpesni – 365,242199 dienos. Šis 11 minučių ir 14 sekundžių skirtumas negalėjo sukelti didelių problemų per vieno žmogaus gyvenimą, tačiau to pakako, kad po kelių šimtmečių kalendorius išmuštų iš rikiuotės. Iki 16 mūsų eros amžiaus skirtumas išaugo iki maždaug 10 dienų, o tai sukėlė didelį susirūpinimą. Popiežius turėjo tęsti Julijaus Cezario pradėtus darbus ir atlikti dar vieną kalendoriaus reformą. 1582 m. popiežius Grigalius XIII specialiu įsaku įsakė, kad prie paskutinių šimtmečio metų neturėtų būti pridedama papildoma keliamųjų metų diena, jei metų eilės numeris nesidalija iš 400 be liekanos. Taigi 1600-ieji turėjo būti keliamieji, o ne 1700-ieji. Formulė yra gana apytikslė, bet apskritai tinkama, nes ji veikia vienos dienos tikslumu per 3300 metų.

Tačiau pagal Grigaliaus reformą, taip pat Julijaus reformą, prieš įvedant naują kalendorių, reikėjo vėl „perstatyti laikrodžius“. Pagal popiežiaus įsakymą reikėjo praleisti 10 dienų ir skaičiuoti 15 dieną po spalio 4 d. Visiškai suprantama, kad daugelis žmonių, ypač protestantai, nebuvo entuziastingai šia idėja. Pavyzdžiui, Didžioji Britanija ir jos Amerikos kolonijos naują kalendorių priėmė tik 1752 m., kai skirtumas jau buvo 11 dienų. Todėl Džordžas Vašingtonas, gimęs 1732 m. vasario 11 d., vėliau šventė savo gimtadienį 22 d.

Kai kitą kartą rašysite savo planuotoje, pagalvokite apie mokslininkus ir išminčius, kurie sunkiai dirbo, kad pateiktų mums veikiantį kalendorių ateinantiems 30 000 metų.

Savaitės dienos

Kad ir kaip niekintų astrologiją daugelis šiuolaikinių mokslininkų, kiekvieną penktadienį, vakare išeidami iš laboratorijos ir sakydami vieni kitiems „susitiksime pirmadienį“, jie nesąmoningai vadovaujasi senovės astrologinės sistemos principais.

Ne tik savaitės dienų pavadinimai, bet ir jų skaičius bei seka grįžta į babiloniečių astrologines idėjas. Maždaug 700 m. prieš Kristų jie sugalvojo septynių dienų savaitę, susijusią su pagrindinėmis planetų dievybėmis, kurias naudojame ir šiandien.

Šiuolaikinis Vakarų pasaulis už savo kalendorių skolingas romėnams, kurie, kurį laiką kovoję su aštuonių dienų savaite, galiausiai pasirinko Babilono sistemą, plačiai Viduriniuose Rytuose naudojamą nuo III amžiaus prieš Kristų. Romėnai tiesiog pakeitė Babilono planetinių dievybių vardus jų romėniškais atitikmenimis. Taip Babilono rašto dievo Nabu diena tapo Merkurijaus, romėnų prekybos dievo, diena. Šiuolaikiniai prancūziški ir itališki dienų pavadinimai artimi lotyniškiems – pavyzdžiui, romėniška Merkurijaus diena Italijoje tapo Mercoledi.

IN anglų kalba vertimas perėjo kitą etapą: pagoniški anglosaksai anglų protėviai, pagrindinę sistemą pasiskolinę iš romėnų, pritaikė ją savo dievų vardams. Šioje Šiaurės Europos sistemoje (kurią naudojo ir vikingai) Jupiteris (griaustinio dievas) buvo žinomas kaip Toras. Todėl babilonietiška Marduko diena pas romėnus tapo Jupiterio diena, prancūzams – Jeudi, anglams – ketvirtadieniu (Thoro diena) ir t.t.

Bet kodėl savaitės dienos keičiasi tokia seka? Be Saulės-Mėnulio poros (sekmadienis-pirmadienis) savaitės pradžioje, seka atrodo visiškai atsitiktinė. Ir nors septynios dienos atitinka planetų dievybių skaičių, jų seka neatspindi tradicinės tvarkos, paremtos senoviniu Saulės sistemos sandaros supratimu: Saturnas – Jupiteris – Marsas – Saulė – Venera – Merkurijus – Mėnulis.

Kaip paaiškinamas šis neatitikimas? Atsakymas slypi kitame puikiame senovės astrologijos išradime, kurį naudojame ir šiandien: dienos padalijimą į 24 vienodus laiko tarpus arba valandas. Planetinės dievybės savo tradicine seka valdo paros valandas. Pavyzdžiui, Saturnas valdo pirmąją šeštadienio valandą; jam seka dar šeši dievai. Tada visas ciklas kartojasi nuo pradžių: Saturnas valdo 8, 15 ir 22 paros valandas. 23 ir 24 valandos yra atitinkamai skirtos Jupiteriui ir Marsui, o pirmoji kitos dienos valanda skirta Saulės dievui. Vadinasi, šią dieną (sekmadienį) valdo Saulės Dievas.

Buvo išrastas paprastas prietaisas savaitės dienoms apskaičiuoti pagal tradicinę planetų dievybių seką. Heptagramos galuose padėję dievus, sekdami įstrižaines galite sužinoti savaitės dienų tvarką. Nežinoma, kada ir kas išrado šį protingą geometrinį triuką, tačiau tokios figūros pavyzdys pavaizduotas viename iš grafičių, aptiktų kasinėjant romėnų Pompėjos miestą.

Taigi mūsų savaitės dienų pavadinimus, skaičių ir tvarką padiktuoja senovės astrologijos logika. Įvesdami septynių dienų savaitę, babiloniečiai ne tik jautriai sukrėtė šiuolaikinių mokslininkų pasididžiavimą, bet ir numatė biologų atradimą, kurį XX amžiuje padarė. Neseniai tapo žinoma, kad žmogaus organizmą valdo septynių dienų bioritmas, kurį galima nustatyti pagal nedidelius kraujospūdžio pokyčius ir širdies ritmas, taip pat reakcijos į infekciją ir net organų transplantaciją. Tas pats bioritmas veikia kitas gyvybės formas, net paprastus organizmus, tokius kaip bakterijos.

Istorinė kalendoriaus chronologija

Tai buvo pati įprasčiausia diena, 3-oji diena prieš 754 metų sausio įvykius nuo miesto įkūrimo. Prie jo darbų dirbo istorikas Titas Livijus. Buvo poezijos „aukso amžius“ (kaip vėliau jis bus vadinamas). Virgilijus neseniai mirė. „Dainuoju mūšius ir savo vyrą...“ – visi romėnai žinojo šią pirmąją Vergilijaus „Eneidos“ eilutę ir net subraižė ją ant savo namų sienų. Tačiau šią dieną vienas juokdarys parodijavo: „Aš šlovinu rūbus ir pelėdą, o ne mūšius ir vyrą...“ Tais laikais Ovidijus dar dirbo. Neseniai jis išleido „Meilės meną“ – „už kurį baigė / savo puikų ir maištingą kenčiančiojo amžių / Moldovoje, stepių dykumoje, / savo Italijos tolumoje“.

Dieną prieš mūsų įvykius Horacijus, eidamas per forumą, pamatė vergus, prikalančius varines lenteles su imperatoriaus darbais. Jis nusišypsojo: „Bet aš pasistačiau sau paminklą... ne rankų darbo... hm, gal reikėtų tai užrašyti... ei, berniuk“, – pašaukė jis savo vergą.

Viskas vyko kaip įprasta. Europos žiema. Palūkanos už skolas buvo sumokėtos tik pastarosiomis dienomis. Vyko gladiatorių žaidimai. Po truputį riaušės Galijoje ir Britanijoje buvo numalšintos. Bet laikas buvo ramus: pilietiniai karai Romoje baigėsi, o imperija suklestėjo išmintingai vadovaujant imperatoriui Augustui. Tą dieną jis pasirašė kelis mirties nuosprendžius. Jo draugas Mecenas, tai pastebėjęs, atsiuntė jam raštelį „Stop, budeli! o jis, perskaitęs, ... sustojo. Galbūt tai buvo reikšmingiausias šios dienos įvykis. Išskyrus tai, kad tolimoje Judėjos provincijoje maždaug penkerių metų berniukas, žaisdamas su kitais vaikais, suklupo ir susižalojo. Mama ir tėtis jo ramino neilgai, nes berniukas buvo žvalus ir nemėgo ilgai verkšlenti. Ir ne vienas tą dieną žinojo, kad lygiai po 2000 metų interneto lankytojai žiūrės į šį puslapį, o žmonės visame pasaulyje sakys, kad prasidėjo trečiasis tūkstantmetis ir švęs šį įvykį visur. Tačiau mes nežinome, ką tas berniukas iš Judėjos apie tai pagalvojo. Jo vardas buvo Jėzus.

O dabar švenčiame 2000-ąsias krikščioniškos eros metines. Bet kadangi kalendorių, kurį dabar naudoja beveik visas pasaulis, sukūrė „pagonys“ Cezaris, tai jam irgi reikšminga data – kalendorius.

Mums daug lengviau nei Romos vienuoliui Dionizui Mažajam, kuris 241-aisiais Diokletiano epochoje užsiėmė Velykų kiaušinių skaičiavimu. Jis neturėjo įprastų pasimatymų „tiek metų prieš arba po Kristaus gimimo“. Būtent tokią pažintį jis sukūrė. Ką jis žinojo? Iš Naujojo Testamento – kad Kristus buvo nukryžiuotas būdamas 30 metų ir prisikėlė sekmadienį, kovo 25 d. (15 Nizano mėnesio diena pagal žydų kalendorių) – ir tai pirmosios krikščionių Velykos. Ir kad jo gimimas įvyko valdant Augustui, o Judėjoje – karalius Erodas. Taip pat buvo žinoma, kad pirmieji Diokletiano eros metai atitinka 1038 metus nuo Romos įkūrimo.

Dionisijus turėjo užduotį apskaičiuoti velykinius kiaušinius, pradedant nuo 248 Diokletiano eros metų. Be to, Dionisijus žinojo, kad Velykų datos kartojasi kas 532 metus: tas pats sekmadienio skaičius atitinka tą pačią mėnulio fazę. Tai gali palengvinti datų skaičiavimo darbą. Kuo jis pasinaudojo.

Jis nustatė, kad kitos Velykos, kurios bus kovo 25 d., bus 279 m. pr. Kr., iš šio skaičiaus atėmė 532 ir nustatė, kad pirmosios Velykos buvo 254 m. Atėmė dar 30 metų ir apskaičiavo, kad Kristus gimė 284 m. pr. Kr. Iš čia jo pasiūlymas – šiuos metus laikyti pirmaisiais iš Kristaus Gimimo.

Palyginus Diokletiano ir Romos įkūrimo epochas, darytina išvada, kad šie pirmieji krikščionių metai buvo 754 m. nuo Romos įkūrimo. Bet tada Diokletiano 241-ieji metai, kuriais dirbo Dionisijus, tampa 525-aisiais mūsų eros metais, o Dioniso Velykos prasideda 532-aisiais.

Galbūt šis jo skaičiavimas atrodo gerai. Taip, deja (o gal laimei!), karalius Erodas mirė 750 m. nuo Romos įkūrimo. Ir Kristus gimė, kaip žinote, prieš šią akimirką! Taigi krikščioniškosios eros pradžia nevisiškai atitinka Kristaus gimimo datą (mokslui nėra tiksliai žinoma nei jo gimimo data, nei metai).

Krikščionių pasauliui buvo nelogiška skaičiuoti metus nuo Diokletiano, didžiausio jo engėjo. Ir Dionisijaus pasiūlymą per kelis šimtmečius pamažu priėmė krikščioniškoji Europa. Ir dabar mes įprastai sakome ir rašome „BC“ arba „AD“. Pastaraisiais metais žmonės pradėjo priprasti prie pavadinimo „iš RH“.

Teoriškai nėra skirtumo, nuo kurio momento imsime chronologijos pradžią. Tačiau praktiškai būtų patogiau, jei šis taškas būtų įtrauktas į tolimesnę praeitį. Tada visi istoriniai įvykiai tilptų į intervalą po šio taško. Taigi laikmetis „Nuo pasaulio sukūrimo“ tam tikra prasme yra patogesnis nei „mūsų“, krikščioniškasis. Dabar atkreipkime dėmesį, kad Rusijoje - nuo krikščionybės priėmimo - buvo naudojama būtent ši era (iš tikrųjų jų yra keletas; „mūsiškis“ buvo priimtas VII amžiuje Graikijoje). Įdomu, kad 1492 metais metų pradžia Maskvoje buvo perkelta iš pavasario į rudenį.

Tą pavasarį suėjo 7000 metų nuo pasaulio sukūrimo. Šiuo atžvilgiu, kaip įprasta Rusijoje, buvo laukiama pasaulio pabaigos. Tačiau kadangi pasaulio pabaiga vis dar neatėjo, tada, nelaukdama 7000 metų pabaigos, bažnyčios valdžia nusprendė jos pradžią nukelti į rugsėjį ir nedelsiant paskelbti 7001 metus. Pasaulio pabaiga buvo atidėta.

Kiti svarbūs kalendoriniai įvykiai vėl vyksta Europoje. Popiežius Grigalius XIII pagaliau nusprendžia patikslinti kalendorinių metų trukmę, kad ji sutaptų su klimato metų trukme (astronominiu pavadinimu - „tropiniai“). „Grigaliaus“ kalendoriuje, kurį jis priėmė 400 metų, yra ne 100, kaip Julijaus, o 97 keliamieji metai. Buvo pasiekta gera pusiausvyra tarp kalendoriaus tikslumo ir praktinio patogumo kaitaliojant keliamuosius metus.

Tačiau popiežius nuėjo toliau ir visiškai suderino kalendorių su Nikėjos susirinkimo (325 m. po Kr.) sprendimu, pagal kurį kalendorius kovo 21 d. turi būti pavasario lygiadienio diena, kaip buvo 325 m. Tačiau tai sukėlė painiavą chronologijoje ir buvo viena iš priežasčių, kodėl Grigaliaus kalendorius buvo priimtas ne visur ir ne iš karto.

Įvykiai, susiję su Petro I kalendorinėmis reformomis, yra gerai žinomi (ir ne mažiau kaip šviesi ir turtinga Petro potvarkių kalba). Petras metų pradžią perkėlė į sausį ir nustatė erą nuo Kristaus Rusijoje. Matyt, jam nepavyko eiti toliau ir nustatyti Grigaliaus kalendoriaus (tai yra dar labiau spausti stačiatikių bažnyčią).

Žinoma, Leninui nebuvo jokių problemų pamaloninti bažnyčią, o po Julijaus 1918 m. sausio mėn. Rusijos civiliniame gyvenime įsitvirtino Grigaliaus kalendorius. Rusijos stačiatikybė Kol kas jis atkakliai laikosi ir neketina atsisakyti Julijaus kalendoriaus. Taigi ortodoksų pasaulis yra atskirtas nuo likusio krikščioniškojo pasaulio. Kai kuriais atžvilgiais, beje, tai panašu į tai, kaip Magomedas (ramybė ir Dievo palaima jam!), atsivertęs į islamą, sukūrė mėnulio kalendorių arabams!

Keletas žodžių apie 2001 metų kalendorių. Pasirodo, jis praktiškai sutampa su Stable Kalendoriumi, kurio juodraštis patalpintas mūsų atskirame puslapyje. Jums tereikia ignoruoti vasario 29 d. (2001 m. jos nėra), o gruodžio 31 d. priskirti 2002 m. sausio 0 d.

Kaip laiko matavimo priemonė, stabiliam kalendoriui suteikiama žiedinio stalo forma – kaip laikrodis. Šioje formoje aiškiai pastebimas mums taip pažįstamo kalendoriaus netobulumas. Matyti, kad pažeidžia skirtingas dienų skaičius mėnesiais vidinė struktūra, kuri taip pat taikoma 7 dienų savaitei. Tačiau labiausiai stebina tai, kad paskutinę metų dieną, gruodžio 31 d., nėra kur tilpti į šią apskritą lentelę! Priežastis paprasta: 365 metų dienos (arba 366) nėra padalintos į 7 savaitės dienas. Pasirodo, kad liko 52 savaitės ir viena (keliamaisiais metais dvi) diena. Mes taip įpratę prie to, kad manome, kad tai duota iš viršaus. Ir mes tikime, kad taip ir turi būti, kad kiekvieni metai prasideda skirtingomis savaitės dienomis.

Tačiau visai ne. Tikimės, kad susipažinus su mūsų apytiksle kalendoriaus kūrimo schema, gali kilti mintis, kad kalendorius bus toliau tobulinamas. Ir greičiausiai artėjanti reforma padarys kalendorių stabilų, dėl to kiekvieni metai prasidės tą pačią savaitės dieną. Tai lengva padaryti. Pakanka palikti datą gruodžio 31 d., bet pašalinti ją iš savaitės ir suteikti jai pavadinimą, pavyzdžiui, „Naujųjų metų diena“.

Pabaigoje atsakysime į klausimą, kuris gali kilti dėmesingam skaitytojui: kodėl epochos pradžią priskyrėme neypatingai, įprasčiausiai dienai – 754 a.u.c. „3 dienai prieš sausio mėn. Juk ši diena atitinka sausio 3-ąją... Kodėl ne 1-oji? Mes atsakome. Tai iš dalies pokštas. Akivaizdu, kad visas pasaulis III tūkstantmečio pradžią koreliuoja su 2011 m. sausio 1 d. Tačiau kyla klausimas, kurie metai turimi galvoje – Julijaus ar Grigaliaus. Ir jei skaičiuosime 2000 Grigaliaus metų nuo 2001 m. sausio 1 d., gausime sausio 3 d., 1 Julijaus metus. Tas pats, kurį „išsiaiškino“ Dionisijus Mažasis. Galite patikrinti.

Dionisijus Mažasis darbe.

III mūsų eros tūkstantmečio atėjimas neabejotinai skatina pagerbti kalendoriaus, kuris išlaikė laiko išbandymą, kūrėjus. Pirmiausia pašlovinkime savo energingus protėvius – senovės romėnus ir didįjį Cezarį, padovanojusį mums šį neįkainojamą lobį. Ir ypatingai šlovinkime Kristų, kurio vardu pašventinta visos žmonijos istorija.

Kalendoriaus istorija

Moksliniu požiūriu kalendorius yra didelių laikotarpių skaičiavimo sistema, pagrįsta astronominiais ciklais - pačios Žemės sukimu, Mėnulio judėjimu aplink mūsų planetą ir Žemės judėjimu aplink Saulę. Kalendorius, nors ir primityvus, atsirado senovės civilizacijose.

Kalendorius, nors ir primityvus, atsirado jau senovės civilizacijose, kai žmonės pradėjo planuoti savo ūkinę veiklą ir nustatyti, kada švęsti religines šventes.
Kalendorių sistemų raidos istorija savaip žavi. Tai atspindėjo ne tik žmogaus žinių apie mus supantį pasaulį kaupimo procesą, bet ir politikų ir politikų kovą. religinės idėjos.
Net ir objektyviai žiūrint, gero kalendoriaus kūrimas yra sunki užduotis, kuri dar nėra iki galo išspręsta. Astronomai, matematikai ir fizikai su juo dirbo nuo senų senovės, aiškindami judėjimo laikotarpius. dangaus kūnai, tada jie padaugino ir padalijo šiuos skaičius, bandydami sukurti vis tobulesnį kalendorių.
Tačiau kai kurie despotai valdovai ir religiniai lyderiai tuo pat metu rimtai trukdė kalendorinės sistemos pažangai. Lyderiai dažnai stengdavosi pradėti metus skaičiuoti nuo savo valdymo pradžios arba keisti dienų skaičių per metus ir mėnesius, kaip jiems patinka. Būtent todėl šiandien beveik neįmanoma nustatyti tikslių daugelio gerai žinomų istorinių įvykių datų.
Žinoma, ne visi kunigai ir valdovai darė tokias kvailystes. Kai kurie netgi darė priešingai: kvietė talentingus mokslininkus ir rengė konkursus geriausias kalendorius savo žmonėms. Nepaisant to, didžiulė proto kova su savivale tęsiasi ir šiandien stebimas tam tikras kalendorinis chaosas.

Mėnulio kalendorius

Jau senovėje atsirado du skirtingi požiūriai į dienų skaičiavimą – mėnulio ir saulės kalendoriai. Oficialiais mėnulio kalendoriaus išradėtojais laikomi senovės šumerai, gyvenę pietų Mesopotamijoje. Mėnulio metai pagal Mesopotamijos kalendorių susidėjo iš 12 mėnulio mėnesių, kurių kiekvienas truko 29,5 dienos, t.y. tik 354 dienos. Kadangi jis buvo žymiai trumpesnis nei saulės (dabar - 365,2421988 dienos), metų pradžia visada slinkdavo pavasario upių potvynių atžvilgiu. Šumerams tai nepatiko ir jie periodiškai įvesdavo papildomą mėnesį, kad prisitaikytų prie saulės ciklo.

Saulės kalendorius

Europos kalendoriaus istorija prasideda Senovės Egipte maždaug keturis tūkstančius metų prieš Kristų. Egiptiečių žemės ūkio gyvenimas buvo susietas su sezoniniais Nilo ciklais. Egipto žyniai pastebėjo, kad kasmetinis didžiosios upės potvynis prasidėjo iškart po vasaros saulėgrįžos (dabar birželio 21-22 d.). Ir tuo pat metu žvaigždė Sirijus pasirodė danguje prieš aušrą po 70 dienų nematomo laikotarpio.
Nustatę ryšį tarp šių reiškinių, senovės astrologai, remdamiesi Sirijaus pakilimų skaičiavimais, išmoko nuspėti Nilo potvynių, kuriais prasidėjo ekonominiai metai, pradžią.
Egiptiečiai metus apibrėžė kaip laikotarpį tarp dviejų saulėgrįžų ir laikė jį lygiu 365 dienoms. Jį sudarė 12 mėnesių po 30 dienų.
Paskutinės penkios metų dienos, kurios nebuvo įtrauktos į jokį mėnesį, buvo šventės, skirtos žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut vaikų garbei: Ozyriui, Horui, Setui, Izidei ir Neftiui.

Grigaliaus kalendorius

Tačiau keliamųjų metų įvedimas problemos visiškai neišsprendė.
Kadangi Julijaus kalendoriaus metai vis dar yra šiek tiek didesni už astronominę vertę, laikui bėgant kas 128 metus susikaupia maždaug vienos dienos paklaida. Ilgą laiką jie nekreipė į tai dėmesio, nors žinojo. Ši kalendoriaus reforma tikriausiai per daug varginanti.
XVI amžiaus pabaigoje ši klaida jau buvo apie 10 dienų. Tai labai jaudino krikščionių kunigus.
Faktas yra tas, kad pagal nusistovėjusią bažnyčios tradiciją krikščionių Velykos turėtų būti švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pirmosios pilnaties po pavasario lygiadienio. Velykų dienų skaičiavimas daugeliui metų buvo atliktas 325 m. Tuo pačiu metu pavasario lygiadienio diena klaidingai buvo laikoma kovo 21 d. Julijaus kalendorius. Bėgant metams tikroji pavasario lygiadienio data artėjo prie žiemos ir XVI amžiuje jau pateko į kovo 11 d. Kartu su kalendorine pavasario lygiadienio data pasikeitė ir Velykos bei kitos bažnytinės šventės. Romos katalikų bažnyčia kalendorių pradėjo tobulinti XV amžiuje.
1475 m. popiežius Sikstas IV pakvietė iškilų vokiečių astronomą ir matematiką Regiomontaną šiuo tikslu į Romą. Tačiau staigi mirtis neleido mokslininkui užbaigti projekto. Reforma užsitęsė daugiau nei šimtą metų.

Daugelis to meto žinomų mokslininkų siūlė kalendoriaus tobulinimo projektus, tačiau apsispręsti nepavyko. 1582 m. Romos popiežius Grigalius XIII sukūrė komisiją, kuriai pavesta sukurti naują kalendoriaus sistemą. Komisija patvirtino projektą, kurio autorius buvo italų matematikas ir gydytojas Luigi Lilio, Perudžos universiteto dėstytojas. Jis pasiūlė pagal tam tikrą įstatymą atimti 3 dienas iš kas keturių šimtų metų. Jei pagal Julijaus kalendorių keturiuose šimtuose metų buvo 100 keliamųjų metų, tai grigališkajame jų buvo tik 97. Taip pat buvo nuspręsta pašalinti papildomas dienas, kurias Julijaus kalendorius pridėjo nuo jo naudojimo pradžios.
Šiandien visuotinai priimtas Grigaliaus kalendorius. Įdomu pastebėti, kad tai nėra visiškai tikslus saulės kalendorius. Vienos dienos paklaida jame kaupiasi per 3300 metų. Tai visų pirma lemia tai, kad dabar saulė praeina per pavasario lygiadienį beveik 3 valandomis anksčiau nei prieš 400 metų. Vėliau buvo pasiūlytos tikslesnės kalendorinės sistemos, tačiau jos neprigijo.

Kalendorius stačiatikių bažnyčioje

Krikščioniškame pasaulyje iki šiol nėra vienybės naudojant kalendorių. Rytų stačiatikių bažnyčia iš karto atsisakė priimti Grigaliaus kalendoriaus reformą. Daugelis stačiatikių šiandien pripažįsta Julijaus kalendoriaus netikslumą, bet vis tiek nepereina prie naujo dėl daugelio priežasčių.
Pirma, pagal Grigaliaus kalendorių krikščionių Velykos kartais patenka į tą pačią dieną kaip ir žydų ar net anksčiau, o tai, kai kurių stačiatikių nuomone, yra nepriimtina. Antra, bažnytines šventes lengviau apskaičiuoti naudojant senąjį stilių, nes tai atitinka Mėnulio judėjimą. Kaip teigia archimandritas Rafaelis: „Per Julijaus kalendorių, jo matematinę-simbolinę ženklų sistemą, laikas bažnyčiojamas garbinimo ritmais, ypač per Velykas.
Bet tikriausiai pagrindinė priežastis, kodėl Rusijos stačiatikių bažnyčia nepersijungia naujas stilius- tai yra išsiskyrimo baimė.
Pasak Maskvos jaunimo dvasinio tobulėjimo centro Informacijos ir analizės skyriaus vedėjo Jurijaus Belanovskio, Rusijos patriarchas nekelia perėjimo prie naujo stiliaus klausimo, nes nemato tam rimtos priežasties ir dėl daugelis tikinčiųjų, deja, neturi teisingo supratimo apie kalendoriaus vaidmenį bažnyčios gyvenime.
Per pastaruosius dešimt metų dauguma tikinčiųjų negalėjo įgyti pagrindinių žinių, kuriomis remiantis kuriamas religinis gyvenimas. O kai kurie įtakingi Senojo kalendoriaus krikščionys Julijaus kalendorių laiko neatsiejama savo tikėjimo dalimi, o naujo stiliaus įvedimas gali būti laikomas paties šėtono darbu. Be rusų krikščionių, senojo stiliaus šiandien laikosi ir Jeruzalės bei Serbijos ortodoksų bažnyčios.
Žinoma, dviejų kalendorių – valstybinio ir bažnyčios – egzistavimas sukuria tam tikrų nepatogumų tikintiesiems. Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios ir kai kurių etnograikų bažnyčių krikščionys rado išradingą išeitį iš šios situacijos. Jie gyvena pagal vadinamąjį Naująjį Julijaus kalendorių. Šis kalendorius formaliai yra net tikslesnis nei Julijaus kalendorius, tačiau ateinančius 800 metų jis sutampa su Grigaliaus kalendoriumi. Galima sakyti, kad jie vienu akmeniu nukovė du paukščius: nenukrypo nuo savo tradicijos, o laiko apskaitą derino su didesniu pasauliu.

Astronominiai kalendoriaus pagrindai

1. Diena kaip vienas pagrindinių laiko matavimo vienetų

Žemės sukimasis ir akivaizdus žvaigždėto dangaus judėjimas

Pagrindinis laiko matavimo dydis yra susijęs su viso Žemės rutulio apsisukimo aplink savo ašį periodu. Dar visai neseniai buvo manoma, kad Žemės sukimasis buvo visiškai vienodas. Tačiau dabar aptikta šio sukimosi nelygumų, tačiau jie tokie maži, kad neturi reikšmės kalendoriaus konstravimui.

Būdami Žemės paviršiuje ir kartu su ja dalyvaudami jos sukimosi judėjime, mes to nejaučiame. Apie Žemės rutulio sukimąsi aplink savo ašį sprendžiame tik pagal tuos matomus reiškinius, kurie su juo susiję. Kasdienio Žemės sukimosi pasekmė yra, pavyzdžiui, matomas dangaus judėjimas su visais jame esančiais kūnais: žvaigždėmis, planetomis, Saule, Mėnuliu ir kt.

Šiais laikais vieno Žemės rutulio apsisukimo trukmei nustatyti galima naudoti specialų teleskopą – praėjimo prietaisą, kurio optinė ašis sukasi griežtai vienoje plokštumoje – dienovidinio plokštumoje. ši vieta, einantis per taškus į pietus ir šiaurę. Kai žvaigždė kerta dienovidinį, tai vadinama viršutine kulminacija.

Laiko intervalas tarp dviejų iš eilės viršutinių žvaigždės kulminacijų vadinamas sidera diena.

Tikslesnis siderinės dienos apibrėžimas yra toks: tai laikotarpis tarp dviejų iš eilės viršutinių pavasario lygiadienio kulminacijų.

Jie yra vienas iš pagrindinių laiko matavimo vienetų, nes jų trukmė nesikeičia.

Sierinė diena yra padalinta į 24 sideralines valandas, kiekviena valanda į 60 sideralinių minučių ir kiekviena minutė į 60 siderinių sekundžių. Siderinės valandos, minutės ir sekundės skaičiuojamos sideriniame laikrodyje, kuris yra kiekvienoje astronomijos observatorijoje ir visada rodo siderinį laiką.

Naudokite į kasdienybė toks laikrodis yra nepatogus, nes ištisus metus patenka tas pats aukščiausias taškas skirtingi laikai saulėtų dienų. Gamtos gyvenimas ir su visa tai darbinė veiklažmonės yra susiję ne su žvaigždžių judėjimu, o su dienos ir nakties kaita, tai yra su kasdieniu Saulės judėjimu. Todėl kasdieniame gyvenime mes naudojame saulės laiką, o ne sideralinį laiką. Saulės laiko sąvoka yra daug sudėtingesnė nei sideralinio laiko sąvoka. Visų pirma, reikia aiškiai įsivaizduoti tariamą Saulės judėjimą.

2. Tariamas metinis Saulės judėjimas. Ekliptika.

Žiūri nuo nakties iki vakaro žvaigždėtas dangus, galite pastebėti, kad kiekvieną kitą vidurnaktį kulminaciją pasiekia vis daugiau naujų žvaigždžių. Tai paaiškinama tuo, kad dėl kasmetinio Žemės rutulio judėjimo orbitoje Saulė juda tarp žvaigždžių. Jis vyksta ta pačia kryptimi, kuria sukasi Žemė, t.y. iš vakarų į rytus. Tariamojo Saulės judėjimo tarp žvaigždžių kelias vadinamas ekliptika. Tai didelis dangaus sferos apskritimas, kurio plokštuma yra pasvirusi į dangaus pusiaujo plokštumą 23°27" kampu ir kertasi su dangaus pusiauju dviem taškais. Tai pavasario ir rudens taškai. Lygiadieniai Pirmajame iš jų Saulė pasirodo apie kovo 21 d., kai pereina iš pietinio dangaus pusrutulio į šiaurę. Antrajame taške yra apie rugsėjo 23 d.

Zodiako žvaigždynai. Judant išilgai ekliptikos, Saulė ištisus metus nuosekliai juda tarp 12 žvaigždynų, esančių palei ekliptiką ir sudarančių zodiako juostą.

Tariamas Saulės judėjimas pagal zodiako žvaigždynus.

Žuvys, Avinas, Jautis, Dvyniai, Vėžys, Liūtas, Mergelė, Svarstyklės, Skorpionas, Šaulys, Ožiaragis ir Vandenis. (Griežtai kalbant, Saulė taip pat eina per 13-ąjį žvaigždyną – Ophiuchus. Šį žvaigždyną dar teisingiau būtų laikyti zodiaku nei tokį žvaigždyną kaip Skorpionas, kuriame Saulė yra trumpiau nei kiekviename kitame žvaigždyne.) Šie žvaigždynai, vadinami zodiaku, savo bendrą pavadinimą gavo iš graikiško žodžio „zoon“ - gyvūnas, nes daugelis jų senovėje buvo pavadinti gyvūnų vardais.

Kiekviename zodiako žvaigždyne Saulė išbūna vidutiniškai apie mėnesį. Todėl net senovėje kiekvienas mėnuo atitikdavo tam tikrą zodiako ženklą. Pavyzdžiui, kovas buvo pažymėtas Avino ženklu, nes maždaug prieš du tūkstančius metų šiame žvaigždyne buvo pavasario lygiadienio taškas, todėl Saulė šį žvaigždyną aplenkė kovo mėnesį savo orbitoje ir iš III padėties (kovo mėn.) pasislenka į IV padėtį (balandžio mėn.), tada Saulė iš Avino žvaigždyno pajudės į Tauro žvaigždyną, o kai Žemė bus V padėtyje (gegužė), Saulė pajudės iš Avino žvaigždyno. žvaigždynas Jautis į Dvynių žvaigždyną ir kt.

Tačiau pavasario lygiadienio taškas neišlaiko pastovios padėties dangaus sferoje. Jos judėjimas, atrastas II a. pr. Kr e. graikų mokslininkas Hiparchas jį pavadino precesija, t.y. lygiadienio laukimu. Tai sukelia toliau nurodyta priežastis. Žemė nėra rutulio formos, o sferoidas, suplotas ties ašigaliais. Saulės ir Mėnulio gravitacinės jėgos skirtingose ​​sferoidinės Žemės dalyse veikia skirtingai. Šios jėgos lemia tai, kad tuo pačiu metu sukant Žemę ir judant aplink Saulę, Žemės sukimosi ašis apibūdina kūgį, esantį šalia statmenos orbitos plokštumai. Dėl to pasaulio ašigaliai tarp žvaigždžių juda mažu apskritimu, kurio centras yra ties ekliptikos ašigaliu, esantis maždaug 231/2° atstumu nuo jo.

Šiaurės dangaus ašigalio judėjimas tarp žvaigždžių per 26 000 metų

Dėl precesijos pavasario lygiadienio taškas pasislenka išilgai ekliptikos į vakarus, ty link tariamo Saulės judėjimo, 50,3 kartų per metus dėl tos pačios priežasties mūsų laikais esantis pasaulio šiaurinis ašigalis yra šalia Šiaurės žvaigždė, prieš 4000 metų buvo prie Drako, o po 12 000 metų bus prie Vegos (Lyros).

3. Saulės diena ir saulės laikas

Tikros saulėtos dienos. Jei naudodamiesi praėjimo prietaisu stebime ne žvaigždes, o Saulę ir kasdien stebime Saulės disko centro perėjimo per dienovidinį laiką, t. y. jo viršutinės kulminacijos momentą, galime pastebėti, kad laiko intervalas tarp dviejų viršutinių Saulės disko centro kulminacijų, vadinamas tikrosiomis saulės dienomis, visada būna ilgesnis nei siderinė diena vidutiniškai 3 minutėmis. 56 sekundes arba maždaug 4 minutes. Taip yra dėl to, kad Žemė, besisukdama aplink Saulę, visiškai apsisuka aplink ją per metus, tai yra, maždaug per 365 ir ketvirtadalį dienų. Atspindėdama šį Žemės judėjimą, Saulė per vieną dieną juda maždaug 1/365 savo metinio kelio, arba maždaug vieną laipsnį, o tai atitinka keturias minutes.

Tačiau, skirtingai nei siderinė diena, tikroji saulės diena periodiškai keičia savo trukmę. Tai lemia dvi priežastys: pirma, ekliptikos plokštumos polinkis į dangaus pusiaujo plokštumą ir, antra, elipsinė Žemės orbitos forma.

Kai Žemė yra elipsės atkarpoje, esančioje arčiau Saulės, ji juda greičiau; po šešių mėnesių Žemė atsidurs priešingoje elipsės dalyje ir orbita judės lėčiau. Netolygus Žemės judėjimas savo orbitoje sukelia netolygų matomą Saulės judėjimą dangaus sferoje: skirtingais metų laikais Saulė juda skirtingu greičiu. Todėl tikrosios saulės dienos trukmė nuolat kinta. Taigi, pavyzdžiui, gruodžio 23 d., kai tikrosios dienos yra ilgiausios, jos yra 51 sekundė. ilgiau nei rugsėjo 16 d., kai jos trumpiausios.

Vidutinė saulės diena. Dėl tikrosios saulės dienų netolygumo jas nepatogu naudoti kaip laiko matavimo vienetą. Paryžiaus laikrodininkai tai puikiai žinojo maždaug prieš tris šimtus metų, kai savo dirbtuvių herbe užrašė: „Saulė apgaulingai rodo laiką“.

Visi mūsų laikrodžiai – riešinis, sieninis, kišeninis ir kiti – sureguliuoti ne pagal tikrosios Saulės judėjimą, o pagal įsivaizduojamo taško judėjimą, kuris per metus padaro vieną pilną apsisukimą aplink Žemę per tą patį laiką kaip Saulė, bet tuo pat metu juda dangaus pusiauju ir visiškai tolygiai. Šis taškas vadinamas vidurine saule.

Momentas, kai vidutinė saulė eina per dienovidinį, vadinama vidutiniu vidurdieniu, o laiko intervalas tarp dviejų iš eilės vidutinių vidurdienių vadinamas vidutine saulės diena. Jų trukmė visada tokia pati. Jie skirstomi į 24 valandas, kiekviena vidutinio saulės laiko valanda savo ruožtu yra padalinta į 60 minučių, o kiekviena minutė į 60 sekundžių vidutinio saulės laiko.

Vidutinė saulės diena, o ne siderinė diena yra vienas iš pagrindinių laiko vienetų, kuris sudaro šiuolaikinio kalendoriaus pagrindą. Skirtumas tarp vidurkio saulės laikas o tikrasis laikas tą pačią akimirką vadinamas laiko lygtimi.

4. Metų laikų kaita

Matomas Saulės judėjimas.

Šiuolaikinis kalendorius pagrįstas periodine sezonų kaita. Jau žinome, kad Saulė juda išilgai ekliptikos ir kerta dangaus pusiaują pavasario (apie kovo 21 d.) ir rudens (apie rugsėjo 23 d.) lygiadienio dienomis. Kadangi ekliptikos plokštuma yra pasvirusi į dangaus pusiaujo plokštumą 23°27" kampu, Saulė gali nutolti nuo pusiaujo ne daugiau kaip šiuo kampu. Tokia Saulės padėtis atsiranda apie birželio 22 d. vasaros saulėgrįžos diena, kuri laikoma astronominės vasaros pradžia šiaurės pusrutulyje, ir maždaug gruodžio 22 d., žiemos saulėgrįža, kai šiauriniame pusrutulyje prasideda astronominė žiema.

Nuolydis žemės ašis. Žemės rutulio sukimosi ašis yra pasvirusi į Žemės orbitos plokštumą 66°33 kampu". Kai Žemė juda aplink Saulę, Žemės sukimosi ašis lieka lygiagreti sau pačiai. lygiadieniais, Saulė apšviečia abu Žemės pusrutulius vienodai ir visame Žemės rutulyje, likusį laiką šie pusrutuliai apšviečiami kitaip ištisinė diena Šiaurės ašigalyje ir saulė nenusileidžia pusę metų, o tuo pat metu šviečia saulė. Pietų ašigalis, Antarktidoje – poliarinė naktis. Taigi Žemės rutulio ašies pasvirimas į Žemės orbitos plokštumą kartu su kasmetiniu Žemės judėjimu aplink Saulę sukelia metų laikų kaitą.

Saulės vidurdienio aukščio pokytis. Judant išilgai ekliptikos, Saulė kiekvieną dieną keičia savo tekėjimo ir nusileidimo taškus, taip pat vidurdienio aukštį. Taigi, Sankt Peterburgo platumoje žiemos saulėgrįžos dieną, t.y., apie gruodžio 22 d., Saulė teka pietryčiuose, vidurdienį pasiekia dangaus dienovidinį tik 6°,5 aukštyje ir leidžiasi pietvakariuose. Ši diena Sankt Peterburge trumpiausia metuose – trunka vos 5 valandas. 54 min.

Kitą dieną Saulė kiek pakils į rytus, vidurdienį pakils kiek aukščiau nei vakar ir nusileis į vakarus. Tai tęsis iki pavasario lygiadienio, kuris įvyks apie kovo 21 d. Šią dieną Saulė pakils tiksliai rytiniame taške, o jos aukštis padidės 23°,5 lyginant su vidurdienio aukščiu žiemos saulėgrįžos dieną, t.y. bus lygus 30°. Tada Saulė pradės leistis ir nusileis tiksliai vakariniame taške. Šią dieną Saulė lygiai pusę savo matomo kelio nuves virš horizonto, o kitą pusę – žemiau jo. Todėl diena bus lygi nakčiai.

Po pavasario lygiadienio saulėtekio ir saulėlydžio taškai toliau pasislenka į šiaurę, o vidurdienio aukštis didėja. Tai vyksta iki vasaros saulėgrįžos, kai Saulė teka šiaurės rytuose ir leidžiasi šiaurės vakaruose. Vidurdienio Saulės aukštis dar padidės 23°,5 ir Sankt Peterburge bus lygus apie 53°,5.

Tada Saulė, tęsdama savo kelią palei ekliptiką, kasdien leidžiasi žemiau, o jos kasdienis kelias trumpėja. Maždaug rugsėjo 23 d., diena vėl lygi nakčiai. Vėliau vidurdienio saulė toliau leidžiasi vis žemiau, dienos mūsų pusrutulyje trumpėja, kol vėl ateina žiemos saulėgrįža.

Tariamas Saulės judėjimas ir susiję sezonai buvo gerai žinomi senovės stebėtojams. Poreikis numatyti vieno ar kito sezono pradžią buvo postūmis kurti pirmuosius kalendorius, pagrįstus Saulės judėjimu.

5. Astronomijos pagrindai kalendorius

Jau žinome, kad bet kuris kalendorius yra pagrįstas astronominiais reiškiniais: dienos ir nakties kaita, mėnulio fazių kaita ir metų laikų kaita. Šie reiškiniai yra trys pagrindiniai laiko vienetai, kuriais grindžiama bet kuri kalendorinė sistema, būtent: saulės diena, mėnulio mėnuo ir saulės metai. Laikydami vidutinę saulės parą kaip pastovią vertę, nustatysime mėnulio mėnesio ir saulės metų trukmę. Per visą astronomijos istoriją šių laiko vienetų trukmė buvo nuolat tobulinama.

Sinodinis mėnuo

Mėnulio kalendoriai remiasi sinodiniu mėnesiu – laiko tarpsniu tarp dviejų iš eilės vienodų Mėnulio fazių. Iš pradžių, kaip jau žinoma, buvo nustatytas 30 d. Vėliau buvo nustatyta, kad mėnulio mėnuo yra 29,5 dienos. Šiuo metu vidutinė sinodinio mėnesio trukmė yra 29,530588 vidutinės saulės dienos arba 29 dienos 12 valandų 44 minutės 2,8 sekundės vidutinio saulės laiko.

Tropiniai metai.

Nepaprastai svarbus buvo laipsniškas Saulės metų trukmės išaiškinimas. Pirmosiose kalendorinėse sistemose metus sudarė 360 dienų. Senovės egiptiečiai ir kinai maždaug prieš penkis tūkstančius metų nustatė, kad Saulės metų trukmė yra 365 dienos, o kelis šimtmečius prieš Kristų tiek Egipte, tiek Kinijoje metų trukmė buvo nustatyta 365,25 dienos.

Šiuolaikinis kalendorius remiasi atogrąžų metais – laiko tarpas tarp dviejų nuoseklių Saulės centro perėjimų per pavasario lygiadienį.

Apibrėžimas tikslią vertę Atogrąžų metų dydį tyrė tokie iškilūs mokslininkai kaip P. Laplasas (1749-1827) 1802 m., F. Beselis (1784-1846 m.) 1828 m., P. Hansenas (1795-1874) 1853 m., W. Le Verrier. (1811-1877) 1858 m. ir kai kurie kiti.

Kai 1899 m. D. I. Mendelejevo (1834–1907) iniciatyva Rusijos astronomų draugijoje buvo sudaryta komisija, kuri reformavo tuomet Rusijoje egzistavusią Julijaus kalendorių, didysis mokslininkas nusprendė, kad už sėkmingą komisijos darbą pirmiausia. visų pirma reikėjo žinoti tikslią tropinių metų trukmę . Norėdami tai padaryti, D. I. Mendelejevas kreipėsi į iškilų amerikiečių astronomą S. Newcome'ą (1835–1909), kuris atsiuntė jam išsamų atsakymą ir prie jo pridėjo įvairių epochų tropinių metų verčių lentelę:

Tropinių metų trukmei nustatyti S. Newcombas pasiūlė bendrą formulę:

T = 365,24219879 – 0,0000000614 (t – 1900), kur t yra eilės metų skaičius.

1960 m. spalį Paryžiuje įvyko XI Generalinė svorių ir matų konferencija, kurioje buvo priimta vieninga tarptautinė vienetų sistema (SI) ir naujas antrojo kaip pagrindinio laiko vieneto apibrėžimas, rekomenduotas IX kongreso buvo patvirtinta Tarptautinė astronomų sąjunga (Dublinas, 1955).

Remiantis priimtu sprendimu, efemerido sekundė apibrėžiama kaip 1/31556925,9747 tropinių metų dalis 1900 m. pradžioje. Iš čia nesunku nustatyti atogrąžų metų vertę:

T = - 365 dienos 5 valandos. 48 min. 45,9747 sek.

arba T = 365,242199 dienos.

Dėl kalendoriaus tokio didelio tikslumo nereikia. Todėl, suapvalinus iki penkto skaičiaus po kablelio, gauname

T = 365,24220 dienų.

Šis atogrąžų metų apvalinimas duoda vienos dienos paklaidą 100 000 metų. Todėl mūsų pasirinkta vertė gali būti naudojama kaip visų kalendorinių skaičiavimų pagrindas.

Taigi nei sinodinis mėnuo, nei atogrąžų metai neturi sveiko skaičiaus vidutinių saulės dienų, todėl visi šie trys dydžiai yra nesuderinami. Tai reiškia, kad neįmanoma tiesiog išreikšti vieno iš šių dydžių kitu, tai yra, neįmanoma pasirinkti kokio nors sveikojo saulės metų skaičiaus, kuriame būtų sveikasis mėnulio mėnesių skaičius ir sveikasis vidutinių saulės dienų skaičius. Būtent tai paaiškina visą kalendoriaus problemos sudėtingumą ir visą sumaištį, kuri daugelį tūkstantmečių viešpatavo didelių laikotarpių skaičiavimo klausimu.

Trijų tipų kalendoriai.

Noras bent kažkiek suderinti dieną, mėnesį ir metus, paskatino skirtingų epochų trijų tipų kalendorius sukurti: saulės kalendorius, paremtus Saulės judėjimu, kuriame jie siekė suderinti dieną ir metai vienas su kitu; mėnulis (remiantis Mėnulio judėjimu), kurio tikslas buvo suderinti dieną ir mėnulio mėnesį; galiausiai lunisolarinis, kuriame buvo bandoma suderinti visus tris laiko vienetus.

Šiuo metu beveik visos pasaulio šalys naudoja saulės kalendorių. Mėnulio kalendorius vaidino svarbų vaidmenį senovės religijose. Ji išliko iki šių dienų kai kuriose rytų šalyse, išpažįstančiose musulmonų religiją. Jame mėnesiai turi 29 ir 30 dienų, o dienų skaičius kinta taip, kad kiekvieno sekančio mėnesio pirmoji diena sutampa su „naujo mėnesio“ pasirodymu danguje. Mėnulio kalendoriaus metus pakaitomis sudaro 354 ir 355 dienos. Taigi, mėnulio metai 10-12 dienų trumpiau nei saulės metai.

mėnulis- saulės kalendorius naudojamas žydų religijoje skaičiuojant religines šventes, taip pat Izraelio valstybėje. Tai ypač sudėtinga. Jame esantys metai apima 12 mėnulio mėnesių, susidedančių iš 29 arba 30 dienų, tačiau, siekiant atsižvelgti į Saulės judėjimą, periodiškai įvedami „keliamieji metai“, apimantys papildomą tryliktą mėnesį. Paprastieji, t.y. dvylikos mėnesių metai, susideda iš 353, 354 arba 355 dienų, o keliamieji metai, t.y. trylika mėnesių, turi 383, 384 arba 385 dienas.

Chronologija ir kai kurios kalendorinės eros

Svarbus chronologijos bruožas yra jos ryšys su kalendorinėmis epochomis – bet kurios chronologijos sistemos pradiniais momentais. Tokios akimirkos dažniausiai būna koks nors legendinis ar istorinis įvykis. Skirtingos tautos skirtingais laikais naudojo savo laikus.

Tuo pačiu metu pati chronologijos sistema taip pat vadinama era. Taigi, pavyzdžiui, mūsų naudojama era vadinama krikščioniška (taip pat žinoma kaip nauja era arba mūsų era), nes ji skaičiuoja metus nuo Jėzaus Kristaus gimimo datos, kurią priima dauguma pasaulio šalių.

Žodžio „era“ kilmė turi dvejopą reikšmę. Visuotinai pripažįstama, kad „era“ yra lotyniškas žodis ir reiškia vieną skaičių. Tačiau yra ir kitas paaiškinimas, pagal kurį žodis „era“ reiškia pradines raides Lotyniškas posakis„Ab exordio regni August!“, o tai reiškia: „Nuo Augusto valdymo pradžios“, nes Aleksandrijoje kadaise buvo skaičiuojami metai nuo Romos imperatoriaus Augusto Oktaviano valdymo pradžios.

Kultūros istorijoje yra daug šimtų epochų. Su jais, anksčiau gana plačiai paplitusiais, jau susidūrėme pristatant įvairias kalendorių sistemas. Tai „olimpiadų era“ (776 m. liepos 1 d. pr. Kr.), Nabonasaro era (747 m. vasario 26 d. pr. Kr.), „nuo Romos įkūrimo“ (753 m. balandžio 21 d. pr. Kr.), Diokletiano era (284 m. rugpjūčio 29 d.), musulmonų hijri epocha (622 m. liepos 16 d.), Prancūzijos revoliucijos kalendorinė era (pagal naująjį amžių 1792 m. rugsėjo 22 d.), taip pat labai senos epochos, tokios kaip Bizantijos era „nuo pasaulio sukūrimo“ (3761 m. spalio 1 d. pr. Kr.), Kinijos ciklo era (2397 m. pr. Kr.) ir kai kurie kiti.

Pateikiame kai kurias dviejų epochų istorijos detales, kurių viena, skirtingai nei išvardytos aukščiau, turi didžiausia vertė mūsų civiliniame gyvenime, o kitas ne mažiau svarbus astronomų ir chronologų darbuose. Čia turime omenyje krikščionišką ir Skaligerio epochą.

krikščioniška era

Iš kur kilo krikščionybės era, kuri šiuo metu praktikuojama daugumoje pasaulio šalių?

Daugybė laiko sistemų sukėlė didelių nepatogumų. VI amžiuje. Reikėjo pagaliau sukurti vieningą santvarką daugumai to meto kultūros tautų.

525 m e., arba Diokletiano epochos 241 m., Romos vienuolis Dionisijus Mažasis užsiėmė vadinamųjų „Velykų“ skaičiavimu - specialiomis lentelėmis, skirtomis Velykų šventės laikui nustatyti daugelį metų. Jis turėjo juos tęsti nuo 248 Diokletiano eros.

Krikščionys Diokletianą laikė savo blogiausias priešas už persekiojimus, kuriuos jie patyrė jam valdant. Todėl Dionisijus išreiškė idėją Diokletiano erą pakeisti kita, susijusia su krikščionybe. Ir viename iš savo laiškų jis pasiūlė nuo šiol skaičiuoti metus nuo „Kristaus gimimo“.

Remdamasis visiškai savavališkais skaičiavimais, jis „apskaičiavo“ Kristaus gimimo datą ir pareiškė, kad šis įvykis įvyko prieš 525 metus, tai yra 284 m. pr. Kr. (284 + 241 == 525), arba 753 m. po Kr., įkuriant Romą. “ Jei atsižvelgsime į tai, kad Dionisijaus Velykų šventė prasideda Diokletiano eros 248 metais, tai turėtų atitikti 532 iš „Kristaus gimimo“ (284 + 248 == 532).

Ypač reikia pabrėžti, kad daugiau nei penkis šimtmečius krikščionys apsigyveno be savo chronologijos, neturėjo nė menkiausio supratimo apie Kristaus gimimo laiką ir net negalvojo apie tai.

Kaip Dionisijui pavyko apskaičiuoti Kristaus gimimo datą – įvykį, kuris, anot jo, įvyko daugiau nei prieš penkis šimtmečius? Nors vienuolis nepaliko jokių dokumentų, istorikai bandė atkurti visą jo samprotavimų eigą. Dionisijus tikriausiai rėmėsi evangelijos tradicija, kad Kristus gimė valdant Erodui. Tačiau tai neįtikėtina, nes žydų karalius Erodas mirė ketvirtaisiais metais prieš Kristų. Akivaizdu, kad Dionisijus turėjo omenyje ir kitą evangelijos tradiciją, kad Kristus buvo nukryžiuotas būdamas 30 metų ir prisikėlė vadinamojo „Apreiškimo“ dieną, kuri švenčiama kovo 25 d. Iš Evangelijos legendos matyti, kad tai įvyko sekmadienį, „pirmųjų krikščionių Velykų“ dieną.

Tada Dionisijus pradėjo ieškoti savo laikui artimiausių metų, kuriais kovo 25 d. patektų į Velykų sekmadienį. Tokie metai turėjo ateiti po 38 metų, tai yra, 279 Diokletiano eros ir atitikti 563 m. e. Iš paskutinio skaičiaus atėmęs 532, Dionisijus „nustatė“, kad Kristus prisikėlė 31 m. kovo 25 d. e. Iš šios datos atėmus 30 metų, Dionisijus nustatė, kad „Kristaus gimimas“ įvyko pirmaisiais mūsų eros metais.

Bet iš kur atsirado skaičius 532? Kodėl Dionisijus jį atėmė iš skaičiaus 563?

Bažnytininkai tai vadina „didžiu kaltinimu“. Jis vaidina didelį vaidmenį skaičiuojant Velykų lenteles. Šis skaičius yra skaičių 19 ir 28 padauginimo rezultatas: 19 * 28 = 532.

Skaičiaus 19, žinomo kaip „mėnulio ratas“, ypatumas yra tas, kad kas 19 metų visos mėnulio fazės patenka tomis pačiomis mėnesio dienomis. Antrasis skaičius, 28, vadinamas „Saulės ratu“. Kas 28 metus mėnesio datos vėl patenka į tas pačias savaitės dienas.

Taigi, kas 532 metus tie patys mėnesių skaičiai atitiks tuos pačius savaitės dienų pavadinimus, taip pat tas pačias Mėnulio fazes. Dėl tos pačios priežasties po 532 metų Velykų dienos patenka į tas pačias datas ir savaitės dienas. Tai reiškia, kad pirmasis Velykų sekmadienis kovo 25 d. buvo 31 d., o vėl pasikartojo 563 m.

Bandymų nustatyti Kristaus gimimo datą absurdiškumas toks akivaizdus, ​​kad net daugelis teologų buvo priversti tai pripažinti. Taigi, kai 1899 m. Rusijos astronomų draugijos komisijos posėdyje dėl kalendoriaus reformos buvo iškeltas krikščioniškosios chronologijos klausimas, atstovas Šventasis Sinodas Teologijos akademijos profesorius V. V. Bolotovas pareiškė: „Kristaus gimimo metus geriau išbraukti iš epochų, kurias komisija gali pasirinkti, sąrašo. Neįmanoma moksliškai nustatyti Kristaus gimimo metų (net tik metų, o ne mėnesio ir dienos). Akivaizdu, kad ši kalba, pasakyta uždarame posėdyje, nebuvo plačiai paviešinta.

Taigi neginčijamai nustatyta, kad Dionisijus neturi informacijos apie Kristaus gimimą. Visos jo nurodytos Evangelijos datos yra prieštaringos ir neturi jokio patikimumo.

Kaip buvo pristatyta krikščioniškoji chronologija. Vienuolio Dionisijaus pasiūlyta chronologija nebuvo iš karto priimta. Pirmasis oficialus „Kristaus Gimimo“ paminėjimas bažnyčios dokumentuose pasirodė tik praėjus dviem šimtmečiams po Dionisijaus, 742 m.. X a. nauja chronologija pradėta dažniau vartoti įvairiuose popiežių aktuose ir tik XV a. viduryje. visi popiežiaus dokumentai būtinai turėjo „Kristaus gimimo“ datą. Tiesa, tuo pačiu metu buvo reikalaujama ir „pasaulio sukūrimo“ metų.

Valdančios klasės o dvasininkai priėmė krikščionišką chronologiją, nes ji padėjo sustiprinti tikėjimą Kristaus egzistavimu. Taigi dabartinis kalendorius yra visiškai savavališkas ir nesusijęs su jokiu istoriniu įvykiu.

Rusijoje, kaip jau žinome, krikščioniškoji chronologija buvo įvesta 1699 m. Petro I dekretu, pagal kurį „geriausia siekiant susitarimo su Europos tautomis sutartyse ir traktatuose“ po 7208 m. gruodžio 31 d. pasaulis“ pradėtas laikyti 1700 m. iš „Kristaus gimimo“.

Yra du metų skaičiavimo būdai – istorinis ir astronominis. Vienu iš krikščioniškosios chronologijos trūkumų daugelis istorikų laiko tai, kad ji prasidėjo palyginti neseniai. Todėl daugelis istorijos ir chronologijos klausimų, susijusių su labai kultūringomis senovės pasaulio šalimis, buvo labai ilgai svarstomi senesnėse erose, ypač „nuo Romos įkūrimo“ ir „nuo pirmųjų olimpiadų“.

Tik XVIII a. Anglų mokslininkai pradėjo naudoti skaičiavimą metais prieš „Kristaus gimimą“ (ante Deum - prieš Viešpatį arba sutrumpintai "a. D." Mes vartojome santrumpą "prieš R. X." Anglų kalba "V.S." - prieš Kristų (prieš Kristų). Pavadinimas „iš R. X“ lotyniškai reiškia „Anno Domini“ (Viešpaties metai). istorijos mokslas ir todėl gavo pavadinimą istorinis arba chronologinis pasakojimas. Jame pirmaisiais metais po Kr. e. prieš pirmuosius metus pr. e., tada antraisiais metais pr. e. ir tt

1740 m. prancūzų astronomas Jacques Cassini (1677-1756) savo darbuose „Astronomijos elementai“ ir „Astronominės lentelės“ pirmą kartą pasiūlė metus prieš pirmuosius mūsų eros metus. e., sąlygiškai vadinami nuliu, metai prieš nulį yra minus pirmieji ir tt Taigi, visi kiti metai prieš Kristų. e., žinoma, išskyrus nulį, jie buvo pradėti žymėti neigiamais skaičiais. Šis metų skaičiavimo būdas, priešingai nei istorinis, vadinamas astronominiu skaičiavimu.

Skaligerio era

Šis laikotarpis geriau žinomas kaip Julijaus laikotarpis. Pirmą kartą jį pristatė prancūzų mokslininkas Josephas Scaligeris (1540–1609), kuris 1583 m. paskelbė traktatą „Naujas laiko apskaitos tobulinimo darbas“. Jame Scaligeris pasiūlė laiką skaičiuojant chronologiniais skaičiavimais vadinamosiomis Julijaus laikotarpio dienomis, o 4713 m. sausio 1 d. pr. Kr. buvo imtasi dienų skaičiavimo pradžios. e.

Bendra vieno Julijaus Skaligerio periodo trukmė yra 7980 metų. Šis skaičius nėra savavališkas, bet yra trijų veiksnių sandauga – 28 * 19 * 15. Čia:

28 yra saulės ciklo Julijaus metų skaičius, po kurio mėnesio dienos patenka į tas pačias savaitės dienas;

19 yra metoninio mėnulio ciklo metų skaičius, po kurio visos Mėnulio fazės patenka į tas pačias mėnesio datas ir galiausiai,

15 – Romos apkaltos metų skaičius, po kurio Romos imperijoje buvo imami skubūs mokesčiai. Tuo pat metu kaltinimas buvo 15 metų laiko skaičiavimas, kurį 312 m. įvedė Romos imperatorius Konstantinas Didysis vietoj anksčiau naudotų „pagoniškų“ olimpiadų. Jį dažnai naudojo istorikai ir chronologai, norėdami nustatyti įvairių istorinių įvykių datas.

Julijaus Skaligerio laikotarpis turi labai svarbus turtas: dienų skaičiavimas jame vyksta nepertraukiamai ir nuosekliai per visą laikotarpį nuo sąlyginės pradžios datos ir neskirstomas į metus. Todėl Julijaus periodų skaičiavimo sistema plačiai naudojama astronominiuose ir chronologiniuose skaičiavimuose.

Astronomijoje Julijaus laikotarpis naudojamas tiriant įvairius periodinius reiškinius. Skaičiuodami laiką Julijaus dienomis, bet kurio astronominio reiškinio momentą galime išreikšti teigiamu vidutinių saulės dienų skaičiumi ir jų dalimis reikiamu tikslumu. Tai leidžia tiksliai nustatyti laiko intervalą tarp dviejų įvykių, pavyzdžiui, tarp dviejų didžiausių arba mažiausių šviesų kintamoji žvaigždė. Astronomai Julijaus periodo dienas (arba Julijaus dienas) žymi raidėmis J. D. arba Yu D. Pagal chronologiją Julijaus laikotarpis Skaligeris leido susieti skirtingas kalendorines eras, išreiškiant jų eras per Julijaus dienas.

Septynių dienų savaitės kilmė

Septynių dienų savaitė kaip tarpinis laiko vienetas tarp dienos ir mėnesio atsirado Senovės Babilone. Iš čia ji atiteko žydams, o vėliau – graikams ir romėnams; nuo romėnų plačiai paplito visoje Vakarų Europoje. Septynių dienų savaitė taip pat sulaukė daugelio arabų Rytų tautų pripažinimo.

Babiloniečiai skaičiui septyni suteikė magišką reikšmę, laikydami jį „šventu“. Toks garbinimas buvo susijęs su tuo metu žinomų planetų skaičiumi (įskaitant Saulę ir Mėnulį).

Ko gero, septynių dienų savaitės, kaip laiko matavimo vieneto, atsiradimas yra susijęs ir su kita priežastimi – su mėnulio fazių kaita, besikartojančia kas 29,5 dienos. Jei atsižvelgsime į tai, kad jaunaties metu Mėnulio nematyti apie 1,5 dienos, tai jo matomumo trukmė bus 28 dienos, arba keturios savaitės. O dabar Mėnulio išvaizdos kaitos laikotarpį skirstome į keturias dalis, kurias vadiname pirmuoju ketvirčiu, pilnatimi, paskutiniu ketvirčiu ir jaunatis. Kiekvienas mėnulio mėnesio ketvirtis trunka maždaug septynias dienas.

Savaitės dienų pavadinimai. Savaitės dienų pavadinimai yra astrologinės kilmės. Net Senovės Babilone diena buvo padalinta į 24 valandas ir kiekviena valanda buvo globojama kokios nors planetos. Taigi pirmoji šeštadienio valanda buvo skirta tolimiausiai planetai – Saturnui, antroji – Jupiteriui, trečioji – Marsui, ketvirtoji – Saulei, penktoji – Venerai, šeštoji – Merkurijui ir septinta – į Mėnulį. Pagal astrologines taisykles dienos gavo savo pavadinimus priklausomai nuo to, kuriai planetai buvo skirta pirmoji valanda. Todėl šeštadienis buvo vadinamas Saturno diena.

Likusios šeštadienio valandos taip pat buvo paskirstytos tarp planetų. Taigi 8, 15 ir 22 valandos vėl buvo skirtos Saturnui, 23 valanda priklausė Jupiteriui, 24 – Marsui. Pirmoji kitos dienos valanda – sekmadienis – iškrito ant Saulės. Todėl ji buvo vadinama Saulės diena.

Tęsdami šį skaičiavimą toliau, pastebime, kad pirmoji trečios dienos valanda pateko į Lupos apsaugą, ketvirtoji – Marsą, penktoji – Merkurijus, šeštoji – Jupiteris ir septintoji – Venera. Atitinkamai, savaitės dienos gavo savo pavadinimus, kurių lotyniški pavadinimai ir simboliai pateikti lentelėje. 1.

1 lentelė. Rusiški ir lotyniški savaitės dienų pavadinimai

Vakarų Europos tautos iš romėnų perėmė įvairius papročius, daug žodžių ir posakių. Todėl Europos tautų – italų, prancūzų, ispanų, vokiečių, anglų, švedų, norvegų, danų, olandų – kalbomis iki šių dienų išliko daugybė savaitės dienų pavadinimų, pasiskolintų iš senovės romėnų. . Taigi prancūzų kalboje tik sekmadienis (dimanche) nėra siejamas su „planetų“ pavadinimais ir kilęs iš lotyniškų žodžių dies domenica, reiškiančių „Viešpaties diena“.

Italų ir ispanų kalbomis penkios savaitės dienos vis dar turi planetų pavadinimus. Anglų kalba tokių dienų pavadinimai kaip šeštadienis (šeštadienis – Saturno diena), sekmadienis (sekmadienis – saulės diena) ir pirmadienis (pirmadienis – Mėnulio diena) tiesiogiai atitinka planetas; likusios dienos taip pat turi planetų pavadinimus, tačiau jos pavadintos Skandinavijos mitologijos dievų Tiu, Wotan, Thor ir Freya vardais, savo vaidmeniu atitinkančiais Romos Marsą, Merkurijų, Jupiterį ir Venerą.

Vokiečių kalboje iki šių dienų Sonntag (Saulės diena) yra sekmadienis, o Montag (Mėnulio diena) – pirmadienis, o penktadienis (Freitag) primena jau minėtą deivę Frėją.

Įdomu tai, kad tarp kai kurių Azijos tautų savaitės dienos pavadintos tų pačių planetų vardais. Indijoje savaitės dienos vadinamos taip (hindi kalba): pirmadienis – Somvaras (mėnulio diena)
Antradienis – Mangalvaras (Marso diena)
Trečiadienis – Budhavaras (Merkurijaus diena)
Ketvirtadienis – Virvaras (Jupiterio diena)
Penktadienis – Šukravaras (Veneros diena)
Šeštadienis – Šanivaras (Saturno diena)
Sekmadienis – Ravivaras (Saulės diena)

Rusų kalboje, kaip ir kitomis slavų kalbomis (ukrainiečių, baltarusių, bulgarų, čekų, serbų-kroatų, lenkų), savaitės dienų pavadinimai siejami su eiliniais skaičiais ir kai kuriais religiniais papročiais. Mūsų savaitės dienų pavadinimai atėjo į Senovės Rusiją iš Bulgarijos, Pietų slavų šalies, kurios kultūra tuo metu buvo aukščiausio lygio.

Religingi žmonės tiki, kad septynių dienų savaitę nustatė pats Dievas, dirbęs šešias dienas, o septintą jis „ilsėjosi nuo darbų“. Todėl Biblija griežtai draudė pažeisti sabato šventumą – dieną, skirtą Dievui. Ši diena krikščionims ir žydams buvo savaitės šventė. II amžiuje. n. e. Romos imperatorius Adrianas uždraudė krikščionims švęsti šabą. Tada poilsio diena buvo perkelta į kitą savaitės dieną – Saulės dieną. 321 metais į krikščionybę atsivertęs Romos imperatorius Konstantinas įteisino šią dieną kaip savaitraštį. valstybinė šventė.

Rusijoje savaitės atostogos ilgą laiką buvo vadinamos sedmitsa arba „savaitė“ - diena, kai „nedaro“, nedirba. Pirmadienis reiškia, kad ateina po „savaitės“ (t. y. sekmadienis), antradienis – antra diena po „savaitės“, trečiadienis – vidurio, ketvirtadienis ir penktadienis – ketvirta ir penkta; Šeštadienis kilęs iš hebrajiško žodžio „sabbath“ (šabas), reiškiančio poilsį, ramybę.

Rusijai priėmus krikščionybę, tik viena metų diena buvo vadinama sekmadieniu – diena, kai prasidėjo Velykų šventimas. Savaitės dienos prasme žodis „sekmadienis“ pradėtas vartoti tik XVI a. Kristaus prisikėlimo atminimui vietoj žodžio „savaitė“ visą septynių dienų laikotarpį buvo išsaugotas žodis „savaitė“.

Musulmonų tautos, priėmusios septynių dienų savaitę, penktadienį laiko septintąja, t.y., nedarbo diena, tarsi šią dieną būtų gimęs jų pranašas Mahometas.

Septynių dienų savaitė vaidino didelį vaidmenį astrologijoje. Daugelį amžių astrologai įžvelgė tam tikrą paslaptį septynių planetų padėties atžvilgiu Žemės atžvilgiu, kurią išreiškė specialiu piešiniu. Jie nubraižė apskritimą, padalijo jį į septynias lygias dalis ir susikirtimo taškuose išdėstė planetų (įskaitant Saulę ir Mėnulį) ženklus pagal jų apsisukimų sinodinius laikus arba numatomus atstumus nuo Žemės. Tada iš kiekvieno taško iki priešingo lanko galų buvo nubrėžtos dvi tiesios linijos. Taigi septynios tarpusavyje susikertančios linijos sudarė įrašytą septynių smailių žvaigždę. Astrologai šį piešinį iššifravo taip: jei eini iš vieno kampo viršaus į kitą išilgai jų bendros pusės, nuo antrojo viršaus iki trečiojo taip pat išilgai. bendra pusė ir tt, tada gausite priimtą savaitės dienų tvarką. Taigi, jei pradėsite nuo Mėnulio ir eisite į Marsą, tai iš Marso turėsite eiti į Merkurijų, iš Merkurijaus į Jupiterį, iš Jupiterio į Venerą, iš Veneros į Saturną, iš Saturno į Saulę; iš čia vėl grįšime į Mėnulį. Taigi visa savaitė bus vaizduojama nuosekliai – nuo ​​pirmadienio iki sekmadienio.

Ar būtina septynių dienų savaitė? Kalendorių sistemų raidos istorija rodo, kad „savaitė“ yra nesėkmingas laiko matavimo vienetas, nes nesutampa nei su mėnesio, nei su metų trukme. Mėnulio kalendoriuose jis vis dar turėjo tam tikrą reikšmę, kaip maždaug ketvirtadalis mėnulio mėnesio, tačiau saulės kalendoriuose jis prarado bet kokią prasmę. Vienas pirmųjų saulės kalendorių, kilęs iš Senovės Egipto, neturėjo septynių dienų savaitės. Jo nebuvo ir respublikiniame Prancūzijos revoliucijos kalendoriuje.

Kalendoriaus istorija moksle ir technikoje.

Amžiną vaizdą, judantį nuo skaičiaus prie skaičiaus, vadiname laiku. Tai apmąstydamas, žmogus ėmė kopti į vieną aukščiausių žinių viršūnių, nes kalbame apie labai svarbią sąvoką – erdvės-laikinę pasaulio vienybę.

Augustinas, pramintas Palaimintuoju, ieškojo laiko „savo sielos gelmėse“ ir, klusniai sekdamas šiuo ankstyvųjų viduramžių bažnyčios filosofu, fizikas. pabaigos XIX V. E. Machas teigė, kad „erdvė ir laikas yra sutvarkytos pojūčių serijų sistemos“.

Prireikė kelių dešimčių tūkstančių metų, kad žmonės suprastų, jog žiema po daugelio dienų grįš tokia pat nenumaldoma, kaip ir išėjo, kad lietus prasidės taip pat neišvengiamai, kaip ir baigsis. Vyras tai suprato ir pradėjo „mąstyti į priekį“, planuoti ne tik šiandieną, kuri „ačiū Dievui, praeis“, bet ir ilgesniam laikui. Pavyzdžiui, rusų valstiečiui buvo svarbi ne sausio 24 d., o ne šv. Aksinijos bažnytinė šventė, kuri patenka į ją, o tai, kad Aksinya yra „duonos krautuvėlė“, o jei yra. dar pusė rezervų liko konteineriuose, vadinasi, užteks iki naujo derliaus.

Metai iš metų, pasižymėdamas karštesnėmis vasaromis arba mažiau snieguotomis žiemomis, visas žmogaus gyvenimas praėjo nuo gimimo iki mirties. Atsirado „natūralus“, fenologinis kalendorius, kuris turėjo grynai vietinę reikšmę. Per ilgus šimtmečius vystytas, jis išlaikė savo vietą valstiečio ir medžiotojo gyvenime net tada, kai valdžia atsiuntė kunigą ir policininką bei įvedė vieningą dienų ir metų skaičiavimo sistemą.

Mėnulis ir mėnuo

Mėnulis alsuoja nepaaiškinamu žavesiu net mums, racionalaus XX amžiaus žmonėms. Nesunku įsivaizduoti, kaip jie ją dievino tais tolimais laikais, kai sidabrinis diskas buvo gyva būtybė, apdovanota magiškomis galiomis. Kiek jam buvo skirta poetinių legendų!

Tarp slavų Mėnuo buvo nakties karalius, Saulės vyras. Jis įsimylėjo Ryto žvaigždę, o kaip bausmę kiti dievai perskėlė jį pusiau... Keistai panašią legendą randame diametraliai priešingame planetos pakraštyje, tarp Australijos aborigenų: jauną Mėnulį, kuris įsimylėjo. su kažkieno žmona, buvo išvarytas iš savo giminės ir amžinai klajoja dangumi ieškodamas pastogės.

Afrikiečiai iš Namaka genties sako, kad gerasis Mėnulio Dievas norėjo padaryti žmones tokius pat nemirtingus, kaip jis buvo, kad jie mirtų ir vėl prisikeltų. Bet kiškis nusprendė sugadinti žmones ir pasakė, kad jie bus kaip jis, kiškis: jei jie mirs, jie niekada neprisikels. Ir tai išsipildė, kaip kvailas kiškis pranašavo. Už tai Mėnuo metė savo kovos kirvį į kiškį ir perpjovė jam lūpą, kuri nuo tada visuose kiškiuose liko šakota. Beveik tą patį siužetą galima atsekti ir pasakoje apie Pietų Amerikos botokūdus: mėnulis gali sukelti perkūniją, žaibą, nubausti derliaus gedimu, o kartais nukrenta ant žemės, o tada žūsta daugybė žmonių...

Vietnamiečiai iki šiol turi gražų paprotį aštunto mėnesio šešioliktą dieną pagal mėnulio kalendorių kontempliuoti mėnulį: šviesus veidas, neužgožtas debesų, šiemet žada gerą derlių, pusiau apgaubtas migloto šydo – pilnos šiukšlių dėžės. po antro javų derliaus nuėmimo, bet ką daryti, jei dangus visiškai užkimštas debesimis, teks laukti liesų metų... Net netikintis nei Dievu, nei velniu europietis jaunam mėnuliui parodys gulinčią blizgančią monetą jo kišenė: eime, sako, daugiau pinigų. Ir senais laikais valstietis rimtai nusimindavo, jei tokiu lemiamu momentu kišenėje neturėdavo sidabrinių pinigų.

Mėnulio garbei skirtos šventės, norom nenorom, buvo reguliarios, kaip ir reguliari mėnulio fazių kaita. Ir žmogus matavo savo gyvenimą pagal šiuos ciklus. Laikotarpis nuo jaunaties iki jaunaties (arba nuo pilnaties iki pilnaties – skirtingos gentys tikėjo skirtingai) pasirodė tvirtai susijęs su sidabriniu dangaus kūnu. Ne veltui tarp daugelio tautų „mėnuo – šviesulys“ ir „mėnuo – laiko tarpas“ yra vienas ir tas pats žodis.

septynias dienas

Mėnulio veidų įvairovė padalino mėnulio mėnesį į mažesnes dalis. Pas babiloniečių randame septynių dienų savaitę, tačiau siejamą ne su Mėnulio fazėmis, o su astrologinėmis taisyklėmis. Babilono kunigai pažinojo septynis dangaus kūnus, septynias dangaus būtybes: Saulę, Mėnulį, Marsą, Merkurijų, Jupiterį, Venerą ir Saturną. Kiekvienas iš jų turėjo ypatingą dieną. Buvo labai sudėtingos lentelės, pagal kurias buvo skaičiuojamas palankus momentas pradėti komercinę įmonę ar vestuves. Tik inicijuotieji – kunigai – galėjo juos suprasti.

Paprasti žmonės tikrai žinojo vieną dalyką: paskutinė savaitės diena, valdoma Saturno, yra pati nelaimingiausia. Šią dieną jie stengėsi susilaikyti nuo bet kokio darbo, o žodis „šabas“, „poilsis“ babiloniečių kalba, tapo priverstinės poilsio dienos, padiktuotos prietarų, pavadinimu.

Iš babiloniečių žodis „šabas“ persikėlė į senovės žydus ir, šiek tiek pakeitęs į „šabatą“, atnešė tą patį taikos įsakymą, pašventintą ne astrologiniais, o religiniais, labai griežtais sumetimais: žydų dievas Jahvė buvo baisus dievas ir greitai nužudomas. Žydai ortodoksai šeštadienį pasamdė specialius tarnus, kurie tą dieną turėjo atlikti visus namų ruošos darbus. „Šeštadienyje“ skamba „šabas“ ir „šabas“, tačiau pagal krikščionių religiją laisva nuo darbo diena yra ne šeštadienis, o sekmadienis. Kodėl? Šis skirtumas yra religinės nesantaikos tarp krikščionių ir žydų, kurie vienodai gerbia Senąjį Testamentą, prisiminimas.

Anglų, vokiečių ir prancūzų kalbomis išsaugotuose pavadinimuose matome babilonietišką savaitės dienų personifikaciją. „Saturno diena“, šeštadienis, anglai vadinama „saterdi“, prancūzai – „samedi“, o „sunny day“, sekmadienis, angliškai vadinama „sekmadienis“, vokiškai „sonntag“. Šie vardai yra senesni nei keturi tūkstančiai metų...

Mėnulio fazės, mėnulio mėnesiai... Tai labai natūralus skaičiavimo vienetas, jis tiesiog prašosi pasiimti. Taigi babiloniečiai ir senovės graikai, romėnai ir žydai laikė metus mėnulio mėnesiais. Mėnulio kalendorius tarp musulmonų išliko iki šių dienų. Jų nesigėdina tai, kad Mėnulio kalendoriuje, kurio jie laikosi, tas pats mėnuo gali iškristi žiemą, tada pavasarį, tada rudenį, tada vasarą, kad per vienerius metus pagal europietišką skaičiavimą kartais tenka švęsti Naujuosius metus du kartus. Kodėl šis kalendorius toks keistas? Kadangi, deja, Saulės sistema buvo „sukurta“ be plano - planetų apsisukimo laikas išreiškiamas neteisingais skaičiais, kurie neturi bendrų daliklių. (Mėnulio apsisukimo aplink Žemę laikas yra 29,5305... dienos, o Žemės apsisukimo aplink Saulę laikas yra 365,24219... dienos.)

Mėnulis ir Saulė

Dvylika mėnulio mėnesių yra beveik planetos metinės revoliucijos aplink žvaigždę laikas, tačiau „beveik“ yra labai apytikslis. Skirtumas yra beveik vienuolika dienų. Pavasario lygiadienio, pavasario ir gamtos pabudimo šventė, kurios žemdirbys taip nekantriai laukia, vienais metais ateis pirmą mėnulio kalendoriaus mėnesio dieną, kitais metais – dvyliktą, o dvidešimt trečią po metų. Neišsilavinęs žmogus, nesugebantis suprasti lentelių painiavos, tegali klausytis kunigo, „išminties“ nešėjo.

Ne visi kunigai buvo patenkinti šokinėjančiu kalendoriumi. Turėjome griebtis įvairiausių gudrybių, kad sustabdytume jo bėgimą. Ūkininkui svarbios ne mėnulio fazės, o metų laikai, Saulės metai, nulemti Žemės judėjimo savo aplinkine orbita. Ir jie pradėjo „susieti“ mėnulio kalendorių su saulės kalendoriumi. Iš pradžių tryliktą mėnesį jie įvedė į kas ketvirtus mėnulio metus: juk tampa lengviau atsižvelgti į dienų poslinkį tokiu skaičiumi, kuris nebe „bėga“, o „svyruoja“. Ir tada jie bando kiekvienai mėnulio metų dienai nurodyti, kurie žvaigždynai tuo metu kyla ir leidžiasi. Kalendorius virsta mėnulio kalendoriumi. Religiniai ritualai atliekami pagal Mėnulį, lauko darbai prasideda pagal Saulę.

433 m.pr.Kr. Senovės graikų astronomas Metonas padarė nepaprastą atradimą: pasirodo, kas 235 Mėnulio mėnesius, t.y. Po 19 metų Naujieji Mėnulio metai vėl sutampa su pavasario lygiadieniu. Graikai šią žinią sutiko su džiaugsmu. Juk jų naudojamas kalendorius taip virto amžinu! Pakako sudaryti visų mėnulio mėnesių dienų lentelę, susieti su jomis Saulės ir Mėnulio padėtis – ir visi rūpesčiai, susiję su lauko darbų laiko apskaičiavimu, automatiškai dingo. Devyniolikos metų ciklas buvo vadinamas metonišku. Žodžiu, kiekvienas graikas žinojo mokslininko vardą, akmeniniai stulpai su jo kalendoriumi stovėjo daugelio senovės Graikijos miestų aikštėse.

Ir vis dėlto reikia pasakyti, kad mėnulio kalendorius yra labai nepatogus. Daugelis tautų, kurios iš pradžių jai teikė pirmenybę, ilgainiui perėjo prie dienų skaičiavimo „pagal Saulę“, pavyzdžiui, senovės romėnai, iš kurių gavome beveik visos žmonijos šiandien priimtą kalendorių. Kitose šalyse buvo išsaugoti vietiniai ir religiniai kalendoriai, tačiau, patekę į tarptautinę areną, jie yra priversti naudoti visuotinai priimtą senovės romėnų kalendorių.

Kalendoriaus ir pontifikų gimimas

Jei tikėti legendomis, romėnai iš pradžių gyveno pagal gana keistą kalendorių: jis turėjo tik 10 mėnulio mėnesių.

Tik kunigai pontifikai žinojo, kada ateis nauji metai, o kartu ir kalendorinis dienų skaičiavimas. Jie stebėjo jaunaties pasirodymą. Kai pagaliau danguje pasirodė ryškus pusmėnulis, piliečiai buvo sukviesti į Kapitoliijų ir paskelbta mėnesio pradžia – kalendos. O per pirmąją kovo mėnulio jaunatį buvo iškilmingai paskelbta metų pradžia.

Tačiau Kalendos garsėjo ne tik mėnesio pradžioje. Šią dieną turėjo būti sumokėtos skolos ir palūkanos. Skolų knyga buvo vadinama „kalendoriumi“ - tai akmens metimas nuo įprasto „kalendoriaus“.

Pirmajam mėnulio ketvirčiui skirtą dieną – „nones“ („nonus“ lotyniškai reiškia devintą, t. y. 9 dienas prieš „Ides“ – mėnesio vidurį), pontifikai paskelbė, kas ir kada bus šventės. būti mėnesio pradžioje, o tai romėnams su savo neįtikėtinu daugiadieviškumu buvo ypatingos vertės informacija. Romėnai dienas skaičiavo ne iš eilės, kaip mes, o skirtingai. Jie sakė: „Iki kalendų, nonių ir idų liko tiek daug dienų“.

Dešimties mėnesių kalendorius truko neilgai. 700 m. pr. Kr., jei vėl patikėsite legenda, antrasis Romos karalius Numa Pompilijus, laikęs save tiesioginiu šventojo Romulo palikuoniu, pridėjo dar du mėnesius: Januarijus, pavadintas Januso, dviveidžio įėjimų ir išėjimų dievo, vardu. ir visai ne dviveidis niekšas, kaip jį laikė neišmanėliai barbarai), ir Februarius, kurio vardas priminė pogrindžio dievą Febrą. mirusiųjų karalystė, yra liūdnas mėnuo, todėl jis buvo trumpiausias, 28 dienos. Metų pradžia vis tiek krito į pavasario Marsą – lauko darbų mėnesį, kurį globojo tuometis pavasario ūglių, o ne kruvinų karų dievas Marsas. Tada atėjo Aprilis, mėnuo, kai ant medžių atsiveria pumpurai („aperire“); Mayus, šlovinantis vaisingumo deivę Mają; ir galiausiai Junijus, skirtas Junonai, dangaus deivei, Jupiterio žmonai, „dievų ir žmonių karalienei“.

Kažkodėl mėnesiai nuo penkto iki dešimto nebuvo atiduoti jokiems dievams ir buvo tiesiog vadinami Quintilis, Sextilis, Rugsėjis, Spalis, Lapkritis ir Gruodis. Numa Pompilius pasirodė esąs blogas astronomas. Jo metai pasirodė trumpi – tik 355 dienos, dešimčia ir ketvirtadaliu mažiau nei reikalaujama.

Kad metų pradžia nešoktelėtų, kad dievų garbei skirtos šventės nejudėtų, pontifikai įvedė papildomą mėnesį tarp vasario 23 ir 24 d. – Marcedonijus, kurio pavadinimas kilo nuo veiksmažodžio „marcere“ – išblukti. Atrodė, kad Marcedonius išnyko dvejus metus, o vėliau vėl pasirodė vasario viduryje – kartais 22 ar 23 dienas. Nereikia nė sakyti, kad sistema yra sudėtinga ir reikalauja nuolatinio dėmesio. O dėmesio trūko būtent pontifikams. Labai greitai jie pasimetė ir nerado nieko geresnio, kaip gauti leidimą padaryti tokio ilgio tarpkalinį mėnesį „kaip reikia“. Tai įvyko 191 m. pr. Kr., ir beveik šimtą penkiasdešimt metų po šio įvykio pontifikai vertėsi nuostabiausia pogrindine prekyba – prekyba Marcedonijaus laikais.

Staiga sutrumpinę metus, jie sumažino staigius kalendorius nieko neįtariantiems skolininkams. Prireikus jie pašalino nepriimtiną konsulą, kurio įgaliojimai netikėtai baigėsi. Tačiau reikalingam ir dosniam žmogui metai tarsi burtų keliu užsitęsė.

Niekas nebandė kovoti su pontifikų valia. Jie buvo per daug galingi ir pernelyg galingi žmonės juos palaikė. O kalendorius... Kalendorius toks supainiotas, kad virto tikra nacionaline nelaime.

„Romos generolai visada laimėdavo, – šmaikštavo Volteras, – bet jie niekada nežinojo, kurią dieną tai padarė.

Pirmasis Romos imperatorius Gajus Julijus Cezaris buvo ne tik imperatorius, bet ir didis pontifikas. Jis turėjo visas galias, kurių reikėjo kalendorinei netvarkai, kuri turėjo destruktyvų poveikį ekonomikai ir prekybai, padaryti galą. Imperatorius pakvietė į Romą garsų Egipto astronomą Sosigeną.

Egiptiečiai turėjo tris sezonus: potvynį, sėją ir derlių. Kiekvienas iš jų trunka keturis mėnesius. Per mėnesį yra trys dešimties dienų laikotarpiai – dešimtmečiai (t. y. šeši penkių dienų laikotarpiai – pentados). Tik 360 dienų. Penkių dienų klaida. Bet tai yra IV tūkstantmečio prieš Kristų kalendorius. Astronomijos žinioms vis dar aiškiai trūko gylio. Praeina keli šimtmečiai, ir matome papildymą: prie 360 ​​dienų pridedamos dar penkios dienos, atostogos žemės dievo Gebo ir jo žmonos Nut vaikų – Ozyrio, Horo, Seto, Izidės ir Neftijo – garbei.

Dabar žinome, kad šis skaičius – 365 dienos – nuo ​​tikrosios metų trukmės skiriasi ketvirtadaliu dienos. Tačiau šio skirtumo Senovės karalystės astronomai dar negalėjo pajusti. Tačiau netrukus Izidės tarnai sužinojo, kad kas ketverius metus ši nuostabi žvaigždė vėluoja pakilti. Istorija su mėnulio kalendoriumi pasikartojo, tik ilgesniu laikotarpiu. Kad Sotis vėl pakiltų pirmąją „to“ mėnesio dieną, prireikė 1461 Egipto metų (1460 metų pagal šiuolaikinę chronologiją). Šis žvaigždės sugrįžimas buvo paminėtas iškilminga švente Amžinybės garbei...

238 m.pr.Kr. Karalius Ptolemėjas Evergetas, graikų vado Ptolemėjo palikuonis, tarnavęs pergalingoje Aleksandro Didžiojo kariuomenėje ir užkariavęs Egiptą Graikijai, įsakė kas ketverius metus švęsti kitą šventę Evergeto dievų globėjų garbei. Kasmetinis ketvirtis dienos buvo įtrauktas į kalendorių, o jo eiga taip sulėtėjo, kad vieną kartą per 128 metus pradėjo bėgti viena papildoma diena. Tokia nedidelė klaida to meto astronomams atrodė nereikšminga.

Panašų kalendorių Julijui Cezariui pasiūlė Sosigenas. Imperatorius nusprendė įvykdyti reformą 46 m.pr.Kr. Iki to laiko romėnų kalendorius dėl neatsargių pontifikų malonės nuo saulės kalendoriaus skyrėsi 70 dienų ir reikėjo pridėti dar dešimt dienų, kad metai taptų normalios trukmės. Galiausiai, vadovaudamasis principu „nupjauti vienu ypu“, Julius Cezaris metų pradžią perkėlė į sausio 1 d., kai naujai išrinkti konsulai pradėjo eiti pareigas. Ir nors pasirodė tik atsitiktinumas, kad pirmasis sausio mėnuo sutapo su romėnų taip gerbiama mėnulio pilnatimi, Didysis pontifikas neapleido ir šia aplinkybe: sakė, kad patys dievai buvo palankūs naujovei. Na, o metai pasirodė ilgiausi Romos istorijoje – 445 dienos. Taip jie vadino: „didžios sumaišties metais“.

Papildoma diena (ta pati, kurią pridėjo Euergetesas) buvo palikta vietoje ankstesnio Marcedonijaus, tarp vasario 23 ir 24 d., šešios dienos iki kovo kalendorių. Šeštasis lotyniškai reiškia „sextus“, o dvigubas šeštasis reiškia „bisextus“. Žodis į rusų kalbą atkeliavo per graikus, kurie vietoj „b“ pasakė „v“; Bisekso metus vadiname keliamaisiais metais.

Cezaris nepamiršo savęs. Kvintilio mėnesį paklusnus Senatas imperatoriaus prašymu pervadino „Juliu“, rašo senovės Romos istorikas Suetonijus.

Cezario įpėdinis imperatorius Oktavianas Augustas pasekė jo pavyzdžiu ir įamžino jo vardą, jo garbei pervadinęs sextilis. Jis taip pat perskirstė dienų skaičių per mėnesius, kad būtų užtikrintas laimingas nelyginis dienų skaičius „jo“. Būtent tokiu pavidalu Konstantinopolio popiežiai ir imperatoriai gavo kalendorių – beveik tą patį, pagal kurį gyvename ir mes. Skirtumas yra pavadinime: Julianą paveldėjome iš romėnų, bet gyvename pagal grigališkąjį. Atrodo, kad skirtumas tarp jų yra nereikšmingas, trys ketvirtadaliai dienos per šimtmetį, bet prasmė didžiulė.

Grigaliaus kalendorius

Sosigenesas, sekdamas Euergetesu, nesureikšmino vienos papildomos dienos, susikaupusios per 128 metus. Jis nepaisė didžiojo senovės astronomo Hiparcho, kuris II a. pr. Kr nustatė, kad metai trunka ne 365,25 dienos, o šiek tiek mažiau (pagal naujausius stebėjimus 0,0078 dienos). Julijaus metai pasirodė šiek tiek lėtesnis nei saulės laikrodžio rodyklės. Tačiau romėnai neturėjo laiko rimtai pajusti šio „trūkumo“. Roma kaip valstybė baigėsi, kai skirtumas tarp kalendorinio ir saulės laiko nesiekė net trijų dienų. Tie, kurie turėjo nerimauti, buvo krikščionys.

XIV amžiaus pabaigoje. Krikščionių bažnyčia, priėmusi Julijaus kalendorių kaip chronologijos pagrindą, staiga atrado, kad pavasario lygiadienis nebesutampa su kovo 21 d., be to, kas 128 metus ji ateina viena diena anksčiau. Tuo tarpu pagal Nikėjos susirinkimo dekretą (jis įvyko 325 m.) lygiadienis, kaip ir Susirinkimo metais, turėjo įvykti „amžinai“ kovo 21 d. Reikėjo sugrąžinti kalendorių „į normalią būseną“, ir pirmieji balsai apie tai pasigirdo Bizantijoje, uoliausioje kanonų sergėtojoje. Tačiau kanonai yra kanonai, o reforma reforma yra pavojingas dalykas. Imperatorius Andronikas nusprendė, kad naujovė nesukels nieko, išskyrus bažnytinius neramumus, ir atmetė visus pasiūlymus (nors, kaip sakoma Brockhauso ir Efrono žodyne, tam tikras Nikeforas Gregoras „pasiūlė pakeisti kalendorių tuo pačiu pagrindu, kuriuo vėliau tai buvo atlikta popiežius Grigalius XIII“).

Vakarų, Romos bažnyčioje visas XV ir XVI amžiaus pirmoji pusė praėjo po kalendoriaus reformos pasiūlymų ženklu. Problemai išspręsti į Romą buvo pakviestas garsus Niurnbergo astronomas Regiomontanas, garsėjęs astronominiu kalendoriumi, kuriuo naudojosi pats Kolumbas. Deja, vos atvykęs mokslininkas susirgo ir mirė. Pakeitimų klausimas vėl buvo atidėtas. Pačioje XVI amžiaus pradžioje vykusiame V liuteronų susirinkime taip pat buvo svarstoma, kaip koreguoti kalendorių. Visų pirma, Kopernikas pristatė savo nuomonę auditorijai: jis tikėjo, kad metų trukmė dar nėra žinoma tokiu tikslumu, kuris garantuotų ateityje išvengti klaidų. 1563 m. Tridento susirinkimas nurodė popiežiui Pijui IV kalendoriaus reformos reikalą, kaip sakoma, paimti asmeniškai kontroliuoti. Bet pasirodė, kad tai kietas riešutėlis. Pijus IV mirė, jį pakeitė Pijus V, tada į sostą užėmė Grigalius XIII, o koks bus naujasis kalendorius, diskusijos tęsėsi ir tęsėsi.

Tuo tarpu projektas, visais atžvilgiais nepaprastai paprastas, jau buvo parengtas. Jos autorius buvo gydytojas Aloysius Lillo, gyvenęs Italijos mieste Perudžoje, vietinio universiteto medicinos profesorius. Kad sustabdytų kalendoriaus judėjimą, jis pasiūlė tiesiog išmesti papildomas dienas, sukauptas nuo Julijaus Cezario laikų, o tada keliamaisiais metais skaičiuoti tuos metus, kurie dalijasi iš 4, o ne dalijasi iš 100. Skaičiavimus Lillo baigė 1576 m. Tačiau jis neturėjo laiko pristatyti projekto popiežiaus komisijai: net lengva liga tuo metu virto mirtina liga... Mokslininko dokumentus į Romą išvežė jo brolis. Retai atsitinka, kad net labiausiai nuostabus projektas per komisijas praėjo be komentarų: kiekvienas iš sėdinčiųjų tiki, kad yra ne kvailesnis už autorių ir iš visų jėgų bando tai pademonstruoti. Tačiau Lillo projektas pasirodė taip nepriekaištingai įvykdytas, kad buvo priimtas be jokio pakeitimo.

Popiežius Grigalius XIII patvirtino komisijos sprendimą, išleisdamas bulę „Iter Gravissimo...“: visiems krikščionims buvo įsakyta 1582 m. spalio 5 d. laikyti ne penktąja, o iš karto spalio 15 d.

„Grigališkasis stilius“ iš karto buvo priimtas Italijoje, Ispanijoje, Portugalijoje, Prancūzijoje ir Nyderlanduose. Po metų jį įvedė Lenkija, Vokietijos valstybės ir Šveicarija. Konservatyvi Anglija laukė iki 1751 m., o tada „nužudė du paukščius vienu akmeniu“: pataisė kalendorių ir 1752 m. pradžią perkėlė iš kovo 25 d. į sausio 1 d. Kai kurie anglai reformą suvokė kaip tikrą apiplėšimą: tai ne juokas, dingo ištisi trys gyvenimo mėnesiai! Jie sako, kad kai kurios ponios rimtai reikalavo, kad vyriausybė grąžintų joms „pavogtas devyniasdešimt keturias dienas“...

Rytų ortodoksų bažnyčios „tėvai“ pasirodė dar konservatyvesni. Jie vis dar gyvena pagal Julijaus kalendorių. Ir jie ne tik gyvena, bet, kai tik įmanoma, stengėsi (carinėje Rusijoje labai sėkmingai) neleisti pereiti prie naujo stiliaus. Pavyzdžiui, jie tam prieštaravo dėl to, kad Velykų šventė, skaičiuojant pagal Grigaliaus kalendorių, kartais gali sutapti su žydų Velykomis – pagal krikščionių kanonus tai yra nepriimtina. Tačiau svarbiausia, žinoma, buvo ne ši aplinkybė, o noras pabrėžti savo nepriklausomybę nuo Romos.

Pasaulietinės valdžios atstovai Rusijoje stovėjo tose pačiose gretose su dvasininkais, bet „apsauginės“ tvarkos sumetimais. Žinomas reakcingas princas Lievenas, visuomenės švietimo ministras, 1830 m. rašė, kad „dėl nežinojimo masės su reforma susiję nemalonumai gerokai viršys tikėtiną naudą.“ Pagal liūdną rusišką tradiciją, nugalėjo tituluoto obskurantisto nuomonė. mokslinis darbas pusšimtis akademikų su faktais rankose bandė įrodyti vyriausybei, kad reikia skubiai pereiti prie naujo kalendoriaus „dėl prekybos patogumo, susisiekimo gerinimo, ryšių su kitomis tautomis plėtimo ir mokslinės veiklos“.

Spalio revoliucija, panaikinusi visas valdžios institucijas, nesunkiai išsprendė kalendorinės reformos klausimą. Tarybos dekretas Liaudies komisarai nuo 1918 metų sausio 26 d., po sausio 31 d., buvo jau ne vasario 1 d., o iš karto keturioliktoji.

Chronologija

Žinoma, vienerių metų kalendorius yra svarbus, bet tai dar ne viskas. Taip pat yra toks dalykas kaip chronologija, metų skaičiavimas, kuris atsirado daug vėliau nei kalendorius. Sutelkta istorija, kaip kartais vadinama. Ir iš tikrųjų, ar gerai istoriją išmanančio žmogaus vaizduotei mažai ką pasako sausos datos: 1914, 1917, 1941, 1945?

Štai kas įdomu. Vadindami metus „tūkstantis devyni šimtai keturiolika“, mes visai nemanome, kad tai yra metai nuo „Kristaus gimimo“, o patį „gimimą“ apskaičiavo vienuolis Dionisijus Mažasis 525 m.

Tuo metu, kai gyveno Dionisijus, jo „atradimas“ liko nepastebėtas. Iki 1431 m. visos popiežiaus enciklikos buvo datuojamos „nuo pasaulio sukūrimo“, o „krikščioniškiausia“ Ispanijos bažnyčia iki XII a. laiko skaičiavimo pradžia buvo net ne ši data, pašventinta popiežių, bet 38 m. po Kr., kai imperatorius Oktavianas Augustas užkariautiems iberiečiams, gyvenusiems Iberijos pusiasalyje, suteikė Romos provincijos gyventojų statusą.

Metai taip pat buvo skaičiuojami nuo pasaulio sukūrimo Rusijoje, tiksliau, nuo Adomo sukūrimo, kuris (pagal Nikėjos susirinkimo dekretą) įvyko 1-ųjų sukūrimo metų kovo 1 d., penktadienį. 1492 m. buvo, pavyzdžiui, 7000 metų nuo pasaulio sukūrimo. Jis turėjo prasidėti kovo mėnesį, tačiau caras Ivanas III neatsižvelgė į tradicijas ir Naujuosius metus perkėlė į rudenį, į rugsėjo 1 d. (Argi ne tradicija nuo tų laikų mokslo metus pradėti šią dieną?).

Antrasis kalendoriaus reformatorius buvo Petras I, kuris įsakė pereiti prie civilinio metų skaičiavimo ir vietoj 7209 m. sausio 1 d. nuo pasaulio sukūrimo rašyti 1700 m. sausio 1 d. nuo Kristaus gimimo. Tuo pačiu metų pradžia nukelta į sausį. Tačiau nenorėdamas konfliktuoti su antikos ir bažnyčios šalininkais, caras dekrete padarė išlygą: „O jei kas nori tiek tuos metus, nuo pasaulio sukūrimo ir nuo Kristaus gimimo, rašyti laisvai“.

Etnografai susidūrė su keistu reiškiniu, kai po Spalio revoliucija pradėjo tyrinėti Šiaurės tautų gyvenimą. Jie stebėjosi, kad čiukčiai negalėjo atsakyti į klausimą „kiek tau metų? Ir ne todėl, kad nemokėjo skaičiuoti, o tiesiog todėl, kad manė, kad klausimas beprasmis. Ar svarbu, kiek metų praėjo nuo tavo gimimo, jei esi geras medžiotojas, ar esi stiprus ir drąsus ir visada gali išmaitinti šeimą?

„Laiko skaičiavimas jiems buvo nesuprantamas ir tai įvyko ne dėl atminties trūkumo“, – rašo profesorius L.N. „Daikto kūrimo laikas ir jo santykis su gyvenimo įvykiais buvo labai aiškus. kaip abstrakcija“.

„Žmonės, – tęsia mokslininkas, – skaičiuoja laiką taip, kaip jiems reikia, ir nenaudoja kitų skaičiavimo sistemų ne todėl, kad nežino kaip, o todėl, kad nemato praktinės prasmės.

Kokia yra chronologijos „praktinė prasmė“? Santykiuose – ekonominiai ir politiniai. Atskiros šeimos viduje, tarp šeimų bendruomenėje, tarp bendruomenių valstybėje ir tarp valstybių.

Kada atsirado chronologija? Matyt, tik susiformavus valstybei. Ir ši chronologija buvo visai ne nuoseklus metų skaičiavimas, prie kurio esame įpratę. Kito valdovo „stojimas prie valdžios vairo“ buvo labai iškilminga data, nenuostabu, kad ji tapo „atskaitos tašku“. Taigi chronologija „nuo Kristaus gimimo“ atliko skalės, jungiančios faktus iš skirtingų planetos tautų istorijos, vaidmenį.

Ant naujo tūkstantmečio slenksčio

Yra įsitikinimų, kad keliamieji metai yra nesėkmingi. Žmogus nesėkmingu laiko tai, kas jam netinka. Žiemą buvo daug sniego – gerai būsimam derliui. Pavasarį vanduo upėje pakilo aukštai – blogai...

Leiskite jums priminti. Keliamieji metai apskaičiuojami naudojant paprastas algoritmas: jei metų skaitmuo dalijasi iš 4, bet nesidalija iš 100 be liekanos, tai yra keliamieji metai. Algoritmas padaro klaidą kartą per 400 metų. Taigi 2000-ieji yra ypatingi keliamieji metai.

Viena iš problemų, kurią paveldėjome iš besibaigiančio tūkstantmečio, yra 2000 metų problema. Programinės įrangos apvalkalų kūrimo aušroje XX amžiaus kunigai naudingumo programoje išsaugojo du skaitmenis po kablelio. operacinė sistema dabartinės datos atvaizdavimas. Legenda pasakoja, kad jie tai padarė turėdami gerus ketinimus.

„Kelias į Hado karalystę yra grįstas gerais ketinimais“ ir šiuolaikiniai pontifikai pradėjo išpūsti 2000 metų problemą, nes senovėje jie išprovokavo pogrindinę prekybą Marcedonijaus laikais. Tai palengvino populiarus įsitikinimas, kad kompiuteris gali viską. Problema ta, kad jis negali galvoti.

Šiuolaikiniame pasaulyje informacinės technologijos užima vis daugiau vietos. Pagrindinių dalykų nežinojimas yra dažna klaida: retas kuris yra pasirengęs net sau pripažinti, kad kažko nesupranta, kas vyksta tokioje arti. Taip jis pats to nesuvokdamas įsilieja į tvarkingas vieno iš daugelio pontifikų galvosūkių vartotojų gretas nuo 1991 metų pradžios, bet tai jau kita pasaka.

Kalendoriaus tikslumas nesvarbus – pvz. anksčiau per metus prasidėjo balandžio 1 d. Šiam apibūdinimui tinka ir senasis Julijaus kalendorius, kurį Julijaus Cezaris priėmė remdamasis astronomo Sosigeno rekomendacijomis.

Julijaus kalendorius buvo labai paprastas ir iš tikrųjų išspręstas vienintelė užduotis: suderinkite kalendoriaus ilgį su saulės metų trukme. Tuo pačiu metu metų pradžia, trukmė ir mėnesių pradžia niekaip nesusiję su mėnulio ir saulės ciklais. Popiežius Grigalius XIII 1582 m. įvedė nedidelį pakeitimą, kuris pagerino kalendoriaus suderinimą su saulės metais.

Vidutinė Julijaus kalendoriaus trukmė yra 365,25 dienos, o saulės metai - 365,2422 dienos. Dėl šio Julijaus kalendoriaus neatitikimo 128 metus vėlavo diena, o 1582 m. vėlavimas buvo 10 dienų. Popiežius Grigalius Julijaus kalendoriuje nustatė: keliamaisiais metais nelaikomi metai, dalinami iš 100 metų, kurie nesidalija iš 4 be liekanos, padalijus iš 100. Tai sumažino kalendoriaus paklaidą iki vienos dienos kas 4240 metų ir iš esmės reiškia, kad 1900 ir 2100 nelaikomi keliamomis dienomis, skirtingai nei 2000 m. Tačiau tiek Grigaliaus, tiek Julijaus kalendorius gali būti laikomas civiliniu, nes skaičiuojamos daugelio religinių švenčių datos. ypatingu būdu. Pavyzdžiui, krikščionių Velykos kalendoriuje neturi fiksuotos datos, bet švenčiamos pirmąjį sekmadienį po pilnaties, kuri būna po pavasario lygiadienio ir savaitę po žydų Paschos.

Grigaliaus kalendoriuje vis dar yra du skirtingi. Pirma, kadangi tai yra paprasčiausia ir suprantamiausia, tegul tai yra standartas (de facto tai yra Vakarų šalims). Kai kurie mano, kad toks „paprastumas yra blogesnis už vagystę“, ir naudoja kalendorių, sinchronizuotą su saulės ir mėnulio ciklais, tai yra, jie bandys derinti civilinį ir religinį laiką. Tokie „plaukiojantys“ kalendoriai naudojami daugelyje Azijos ir islamo šalių.

Deja, tobulas kalendorius neįmanomas, nes neįmanoma rasti visiškai tikslaus Žemės, Mėnulio ir Saulės ciklų kalendoriaus. bendras vardiklis. Laikinojo kalendoriaus „skeleto“ vaidmeniui buvo pasirinkti skirtingi ciklai, kuriuos lėmė geografija ir pagrindinis gyventojų užsiėmimas. Žymiausias yra 19 metų metoninis ciklas, kurį graikų matematikas Metonas aprašė V amžiuje prieš Kristų. Šiuo laikotarpiu Mėnulis ir Saulė grįžta į beveik tą pačią padėtį Žemės ir žvaigždžių atžvilgiu, kaip ir laikotarpio pradžioje. Šis ciklas, lygus 235 mėnulio (sinodiniams) mėnesiams, yra svarbus kai kuriems šiuolaikiniams kalendoriams. Daugelyje rytinių mėnulio kalendorių jis naudojamas sinchronizuoti su mėnulio saulės spinduliais. Metonas atliko skaičiavimus naudodamas vertikalų gnomoną (iš tikrųjų saulės laikrodį) Atėnuose.

Norėdami įvertinti skirtingus kalendorius, galite įvesti rodiklį, pvz., jo paklaidą - tai yra metų trukmė, apskaičiuota saulės dienomis pagal tam tikrą kalendoriaus sistemą. Standartiškai galima paimti astronominius metus, kurie dienomis yra lygūs 365,242198. Tai viso Žemės apsisukimo aplink Saulę trukmė, apskaičiuota nejudančių žvaigždžių atžvilgiu, atsižvelgiant į precesiją, tai yra, Žemės ašies sukimąsi. Visas precesijos ciklas trunka 25 800 metų, ir senovės astronomija jie žinomi kaip Platono metai. Taigi, jei atsižvelgsime į šį judėjimą, visas Žemės apsisukimas aplink Saulę įvyks šiek tiek greičiau nei Saulės sistemoje. Tačiau iš gnomonikos natūralu būtų standartu laikyti atogrąžų metus, tai yra intervalą tarp dviejų pavasario lygiadienio taškų. Atogrąžų metai yra lygūs 365,2424 dienos.

Kaip bus aišku, ne visi kalendoriai yra susieti su saulės ciklais, todėl saulės tikslumo indikatorius jiems neturės prasmės.

Lyginant kalendorius pagal tikslumą, verta turėti omenyje, kad bet koks kalendorius yra laikinos simbolikos įtvirtinimas gilioje žmonių atmintyje. Štai kodėl idėjos apie yra labai konservatyvios ir pastovios, o paprasčiausiai jas pakeisti, net ir dėl tikslumo, vargu ar pavyks.

Senoviniai kalendoriai

Dar gerokai prieš mūsų erą sudėtingi astronominiai stebėjimai buvo atliekami naudojant gnomonus ir primityvius instrumentus Šumere, Egipte, Kinijoje, Indijoje ir Amerikoje. Pavyzdžiui, Kinijoje tūkstantį metų prieš mūsų erą žemės ašies posvyris buvo skaičiuojamas kaip 23°54". Mums žinomas nuokrypis nuo apskaičiuotojo skiriasi mažiau nei puse laipsnio ir yra apie 23°27" (a mokyklos matuoklis negali išmatuoti tokios paklaidos). Be Saulės ir Mėnulio, mūsų protėviai stebėjo Merkurijų, Venerą, Marsą, Jupiterį, Saturną ir kai kuriuos ryškios žvaigždės. Visi šie itin sudėtingi ir gana tikslūs stebėjimai sudarė pagrindą to, kas dabar paprastai vadinama astronomija, ir tuo metu buvo gnomonikos ir astrologijos dalis. Iš pradžių gnomonas buvo naudojamas vietiniam dienovidiniui nustatyti (šiaurės-pietų kryptis), taip pat stebėti žvaigždžių ir planetų judėjimo per vietinį dienovidinį ciklus. Įprastas gyvenimas buvo kuriamas pagal grafiką, kuris suponavo žmonėms suprantamą ir ritmą sutampantį dienų skaičiavimą kolektyviniai darbai. Štai kodėl saulės ciklai sudarė žemės ūkio bendruomenių kalendorių pagrindą, o Mėnulio ciklai buvo svarbūs galvijų augintojams, medžiotojams ir žvejams.

Majų kalendorius. Jame buvo bandoma sujungti du kartus: civilinį ir šventąjį. 260 dienų ciklas nulėmė kultinę rutiną, kurioje kartojosi dienų pavadinimai ir savaitės skaičiai, jis buvo vadinamas Tzolkinu. Kitas ciklas yra ketverių metų ciklas, jame kartojasi dienos pavadinimas ir mėnesio diena. Civiliniai majų metai – tunas – buvo lygūs 365 dienoms ir susideda iš 13 mėnesių po 20 dienų ir 5 švenčių pabaigoje. Po ketverių metų naujieji metai išaušo tą patį mėnesį, bet 2012 m skirtingi skaičiai 13 dienų savaitė. 20 katunų sudarė katuną, 20 katunų sudarė baktuną ir galiausiai 13 baktunų sudarė puikų 5130 metų ciklą. Taip pat buvo 52 metų ciklas (13 kartų 4 metai), kuris sinchronizavo 365 ir 260 dienų ciklus. Majų saulės kalendoriaus tikslumas yra 365,242129 dienos! Paprastai tokio didelio tikslumo faktas, taip pat artumas prie astronomijos, labai sužadina ufologų vaizduotę. Tačiau tikrosios indėnų pasirinktų ciklų priežastys lieka nežinomos. Taip pat neaišku, kodėl majai turėjo tokį pagarbų požiūrį į skaičius 13 ir 20, priešingai nei šumerų 12, 24, 30 ir 60, kuriais grindžiamas mūsų šiuolaikinis laiko skaičiavimas.

Kinų kalendorius. Tipiškas pavyzdys„plaukiojantis“ kalendorius, kurio pagrindas yra Mėnulio ir dviejų planetų ciklai: Jupiteris (apie 12 kartų 12 mėnulio mėnesių) ir Saturnas (apie 30 kartų 12 mėnulio mėnesių). metų, tai yra, 12 metų ciklų skaičius per 60 metų laikotarpį, sutampa su simbolinių pirminių elementų: medžio, ugnies, žemės, metalo ir vandens skaičiumi. Kiekvienas elementas turi savo spalvą: mėlyna (arba žalia), raudona, geltona, balta, juoda; savo planeta: Jupiteris, Marsas, Saturnas, Venera, Merkurijus ir sezonas: pavasaris, vasara, vasaros pabaiga, ruduo, žiema. Šis pasakojimas yra ir visuotinai priimtas (civilinis), ir šventas, nes yra neatsiejamai susijęs su Rytų astrologija. Tai galima laikyti ir komerciniu, atsižvelgiant į tai, kiek pinigų Kinija uždirba gamindama spalvingus gyvūnus naujajam (metai mums žada baltąjį geležinį kiškį). Kinų kalendorius yra paplitęs kai kuriose pietryčių šalyse.

Keltų kalendorius. Keltų civilizacija paliko mums visą šventyklą Stounhendžo megalitų pavidalu. Tai padarė druidų kunigai maždaug prieš 4000 metų Anglijos pietuose. Įdomu tai, kad keltai žinojo tikslų 56 metų saulės ir mėnulio ciklų pasikartojimo ciklą (18,7 metų). Tai yra, jie naudojo tikslesnį metoninį ciklą 1500 metų anksčiau nei gerbiamas graikas, ir galima drąsiai teigti, kad keltai savo kalendoriuje naudojo mėnulio ir saulės ciklų derinį.

Saulės ir mėnulio kalendoriai

Vėliau atsirado daugiau suprantamų kalendorių. Istoriškai medžiotojai ir žvejai savo kalendorius rėmėsi mėnulio fazėmis. Mėnulis vaidino svarbų vaidmenį tiek magiškuose ritualuose, tiek surišant civilius mėnesius ir metus. Tokie kalendoriai statomi ant mėnulio (sinodinio) mėnesio, kurio trukmė nėra paros kartotinė – apie 29.53. Todėl daugelyje mėnulio kalendorių mėnesių trukmės keičiasi: kartais 29, kartais 30 dienų. Pradžia arba „plaukia“, arba periodiškai koreguojama įterpiant papildomus mėnesius. Mėnulio kalendoriai buvo Rytų kultūrų pagrindas: babiloniečių, kinų, žydų, induistų ir japonų.

Ūkininkai pirmenybę teikė griežtam sezoniniam skirstymui pagal Saulės fazes. Egipto kalendorius buvo tipiškas. Metai truko lygiai 360 dienų ir sudarė 12 mėnesių po 30 dienų. Likusios 5 dienos yra amžina problema tiems, kurie nori grįsti savo kalendorių pagal Saulės fazes. Kadangi šios dienos pažeidžia idealią harmoniją, jos dažniausiai buvo vertinamos neigiamai. Buvo laikotarpis, kai jie nebuvo skaičiuojami, o tiesiog tikėjo kunigai, sakydami, kad „galų gale bus tiek daug dievams nepatinkančių dienų“. Šis metodas yra labai panašus į majų civilinius metus, išskyrus tai, kad majų 360 dienų buvo padalintos į 13 mėnesių po 20 dienų. Egipte pradžia buvo siejama su Sirijaus pasirodymu virš horizonto (momentas sutapo su Nilo potvyniu), tačiau natūraliau tai laikyti saulės pavasario lygiadienio pradžia, nuo kurios ateina artimiausia pilnatis. daugelyje mėnulio kalendorių laikomas pradžia.

Julijaus Cezario era buvo visiška painiava su laiku, todėl kalendoriaus įvedimas buvo būtinybė. Atsiradus paskyra tapo visiškai civilinė ir prieinama paprasti žmonės. Faktas yra tas, kad iki Julijaus kalendoriaus laikas Romoje žmonėms buvo paslaptis ir jį skelbė kunigai pontifikai, remdamiesi astronominiais stebėjimais, o vėliau tiesiog asmeniniais sumetimais. Akivaizdu, kad toks santykių slaptumas neturėjo nieko bendra su šventa prasme.

Julijaus kalendorius iš esmės yra tipiškas saulės kalendorius. Mėnesių pavadinimai iš dalies kilo iš graikų, o iš dalies iš romėnų mitologijos. Julijaus kalendoriaus tikslumas yra 365,25 saulėtų dienų, o Grigaliaus – 365,2425. Tai, kad pradžia yra fiksuota ir neturi nieko bendra astronominiai reiškiniai, todėl Grigaliaus kalendorius yra labai patogus ir paprastas.

Vieningas kalendorius

Iš gana modernių saulės kalendorių, kuriuose sėkmingai derinami mėnulio ir saulės ciklai, persų kalendorius buvo nepelnytai pamirštas.

Kaip ir Grigaliaus, jis remiasi Žemės apsisukimo aplink Saulę laikotarpiu. Metai šiame kalendoriuje yra susieti su metų laikais ir prasideda pavasario lygiadienį. Metuose yra 12 mėnesių, pirmieji šeši turi po 31 dieną, kiti šeši – po 30 dienų, mėnuo lygus 29 dienoms. įprasti metai ir 30 dienų keliamomis dienomis. Šis kalendorius gana tiksliai atitinka Zodiaką. Pradžia laikomas Saulės perėjimas (vietiniu laiku) iš pietinio pusrutulio į šiaurinį. Vidutiniškai 33 tenka 8 keliamosios dienos. Metai laikomi keliamaisiais metais, jei jų skaitinė reikšmė dalijama iš 33, o likusioji dalis yra 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 arba 30. Kažkada šis kalendorius buvo naudojamas Irane. Jo tikslumas labai geras – 365,24242 dienos. Kuriant šį kalendorių dalyvavo žymus arabų matematikas, poetas ir sufijus Omaras Khayamas.

Kalbant apie šiuolaikinį laiko skaičiavimą, tenka paliesti gana subtilią temą: nuo ko skaičiuoti? Grigaliaus ir Julijaus kalendoriai laiką skaičiuoja nuo Jėzaus Kristaus gimimo. Laikai musulmonų kalendoriuje skaičiuojami nuo Hijros, tai yra Mahometo persikėlimo iš Mekos į Mediną datos, kuri pagal Julijaus kalendorių atitinka 622 m. liepos 16 d. Pagal žydų idėjas, Visatos jaunatis, tai yra gyvybės skaičiavimo pradžia, įvyko 3761 m. pr. Kr., pirmadienį, 5 valandą ir 204 popietės.

Vieno kalendoriaus įvedimas vargu ar įmanomas būtent todėl, kad skaičiavimo pradžia yra esminis skirtingų religinių idėjų pagrindas. Tai, kad Grigaliaus kalendorius de facto yra „esperanto kalendorius“, dar kartą įrodo jo patogumą ir paprastumą, tačiau vidinis skirtingų kultūrų ritmas yra nepamatuojamai sudėtingesnis ir įvairesnis.

Yra keletas nuomonių apie tai, kada ir kur pasirodė pirmasis kalendorius. IN Senovės Rusija Buvo legenda, kad kalendorių žmonėms padovanojo Kolyada. Iš čia kilęs kalendoriaus pavadinimas: Kolyados dovana. Kitas pavadinimas yra Chislobogo ratas. Tai apskritimas su mėnesiais ir sezonais. Tiesa, jų skaičius ir pavadinimai skiriasi nuo dabartinių. Senovės romėnai taip pat priskiriami kalendoriaus sukūrimui. Jiems reikėjo kalendoriaus dirbti laukuose, prognozuoti upių potvynius, kad nesugadintų derliaus. Kita versija sako, kad skolų knyga buvo vadinama kalendoriumi, o palūkanas skolininkai mokėjo kalendoriaus dieną, tai yra pirmomis mėnesio dienomis. Romėnai nuėjo toliau, nei tik sukūrė kalendorių – į jį įtraukė šventes ir kitą naudingą informaciją.

Senovės Egipto kalendorius taip pat skiriasi nuo šiuolaikinio: jis pagrįstas ne Saulės ar Mėnulio judėjimu, o ryškiausios žvaigždės Sirijaus padėtimi danguje. Laiko intervalas tarp dviejų nuoseklių Sirijaus spiralinių pakilimų yra metai. Žvaigždės spiralinis iškilimas yra jos pasirodymas dangaus skliaute prieš saulėtekį. Žodžiu, pirmaisiais aušros spinduliais. Šios žvaigždės dėka metai buvo suskirstyti į 365 dienas. Sirijaus pasirodymas gana tiksliai sutapo su Nilo potvyniu, o tai buvo svarbi informacija ūkininkams.

Skirtumai tarp pasaulio tautų kalendorių

Skirtingų tautų kalendoriai skiriasi vienas nuo kito. Senovės Egipto kalendorius turi dvylika mėnesių, o majų – 18. Ypač norėčiau paminėti senovės graikų kalendorių. Trys jo versijos yra žinomiausios: Solon, Meton ir Kalypos. Pirmasis ciklas truko 8 metus, o trečiasis, penktas ir aštuntas buvo keliamieji metai. Antrasis laikytas 19 metų ciklu, o keliamieji 3, 5, 8, 11, 13, 16 ir 19 ciklo metų. Trečiasis išminčius padidino ciklą iki 76 metų, o jo cikle buvo tik ketveri keliamieji metai.

Šiuolaikinio kalendoriaus pirmtaką išrado Romos imperatorius Julijus Cezaris kartu su Aleksandrijos astronomais ir įvedė 45 metų sausio 1 d.

Grigaliaus kalendorius dabar priimtas daugelyje šalių. Jį popiežius Grigalius XIII katalikiškose šalyse įvedė 1582 m. spalio 4 d., pakeisdamas senąjį Julijaus: o sekanti diena po ketvirtadienio, spalio 4 d., tapo penktadieniu, spalio 15 d. Taigi Julijaus kalendorius keliomis dienomis atsilieka nuo Grigaliaus kalendoriaus.

Pakalbėkime apie tai, kas yra kalendorius ir ką jis reprezentuoja. Šis žodis per visą savo istoriją turėjo skirtingas reikšmes. Pats terminas kilęs iš lotynų kalbos Calendae. Tai pirmoji mėnesio diena Senovės Romoje. Vėliau atsirado žodis kalendorius – skolų knyga, į kurią kiekvieną naujo mėnesio dieną kreditoriai įrašydavo prievoles ir palūkanas. Tačiau viduramžiais žodis jau įgijo šiuolaikinę reikšmę.

Kalendorius: apibrėžimas ir trumpa klasifikacija

Taigi, kas mūsų supratimu yra kalendorius? Tai savotiška sistema, skirta ilgiems laikotarpiams skaičiuoti ir padalyti į trumpesnius periodus (metus, mėnesį, savaitę, dieną). Poreikis derinti dieną tarpusavyje lėmė kelių kalendorių sistemų, tiksliau trijų, atsiradimą:

• saulės kalendorius,
• mėnulis,
• mėnulio saulės.

Saulės kalendorius buvo pagrįstas Saulės sukimu, tuo pačiu koordinuojant
diena ir metai. Mėnulis – apie Mėnulio judėjimą, derinant dieną su mėnuliu
mėnuo. Mėnulio kalendoriuje buvo bandoma susieti visus šiuos laiko periodus.

Iš kalendoriaus istorijos

Dabar pažvelkime į kitą trumpą istoriją. Kalendorius, rodantis datą, savaitės dieną, mėnesį ir leidžiantis suskaičiuoti, kiek laiko liko iki kai kurių svarbus įvykis, pirmą kartą buvo sukurti Senovės Egipte. Egiptiečiams to reikėjo, kad suskaičiuotų dienų skaičių, likusių iki Nilo potvynio. Šiai datai jie turėjo ruoštis iš anksto: išvalyti kanalus, remontuoti užtvankas. Tai jiems buvo nepaprastai svarbu. Jei jie nebūtų sulaikę vandens, jis būtų tiesiog patekęs į jūrą, o derlius būtų prarastas be drėgmės. Kunigai pastebėjo, kad auštant danguje pasirodė labai ryški žvaigždė. Dabar jie vadina ją Sirijumi. Būtent šią dieną Nilas pradėjo išsilieti. Tada egiptiečiai apskaičiavo, kad ši žvaigždė pasirodo kartą per 365 dienas. Jie šias dienas suskirstė į 12 intervalų, kurių kiekvieną sudarė 30 dienų (dabar mes jas vadiname mėnesiais). Paskutines 5 dienas jie nustatė pačioje metų pabaigoje. Taip atrodė mūsų šiuolaikinio kalendoriaus „progenitorius“.

Laikui bėgant egiptiečiai suprato, kad padarė klaidą savo skaičiavimuose. Juk po 4 metų Sirijus vėlavo visą dieną. O po aštuonerių metų dar vienas... Sužinojo, kad metai turi 365 dienas ir dar 6 valandas. Skirtumas mums atrodo visai nedidelis, bet per 4 metus susikaupia visa diena. Egiptiečiai savo kalendoriaus nekeitė. Ir tik 46 m.pr.Kr. e. jų laiko sistemos pakeitimus padarė Romos imperatorius Julijus Cezaris. Po to kalendorius buvo vadinamas Julianu. Pagal ją kiekvienas metų mėnuo susidėjo iš skirtingi kiekiai dienomis (31, 30 ir vasario 28 dienomis). Viena diena buvo pridėta prie trumpiausio mėnesio (vasario) kartą per 4 metus. Dabar šiuos metus vadiname keliamaisiais. Kaip žinote, jis turi 366 dienas.

Šiuolaikinis kalendorius šiek tiek skiriasi nuo senovės Egipto ir Julijaus, turi savų niuansų... Atidesni skaičiavimai leido nustatyti metų trukmę iki sekundžių. Atrodytų, kad visos šios minutės ir sekundės yra toks mažas dalykas. Tačiau per 400 metų jie atėjo trims dienoms. Todėl kalendorius vėl pasirodė netikslus. Ir vėl reikėjo koreguoti.

1582 m. Grigalius XII padarė pakeitimus ir pavadino kalendorių
Grigaliaus. Laikas praėjo. Per daugelį metų neatitikimai tarp Julijaus ir buvo net 13 dienų. Europa perėjo prie popiežiaus pasiūlytos laiko sistemos. Tačiau Rusija ilgą laiką pirmenybę teikė Julianui. 1918 m., pereinant prie naujo kalendoriaus, reikėjo iš karto pašalinti 13 dienų. Rusijoje buvo sausio 31-oji, o vasario 14-oji iškart atėjo. Ir iki šių dienų, aprašydami įvykius, vykusius prieš šimtą metų, daugelis šaltinių dažnai nurodo ne vieną, o dvi datas – senąjį ir naująjį stilių. Reikia pastebėti, kad dabartinis kalendorius, prie kurio visi esame įpratę, taip pat yra netobulas ir turi savų klaidų. Tai apie apie vienos dienos paklaidą, kuri kaupiasi per 3300 metų.

Kalendorių tipai

Pažymėtina, kad šiuo metu kalendorius nėra tik priemonė nustatyti dieną, metus, mėnesį. Jis turi platesnį pritaikymą, o tai reiškia, kad turėtų būti keletas jo veislių. Visi esame girdėję, pavyzdžiui, apie vaikiškus kalendorius. Taip pat yra bažnytinė, astrologinė, meteorologinė ir tt Trumpai pažvelkime į kiekvieną iš jų. Ir galbūt pradėkime nuo vaikų.

Mažiesiems

Taigi, išsiaiškinkime, kas yra kalendorius vaikams, aptarkime, kokia jo paskirtis ir skiriamieji bruožai.

Vaikų raidos kalendorius padeda tėvams stebėti kūdikio augimą ir raidos pokyčius: ar jis priaugo pakankamai svorio? Kokio ūgio jis yra? Ar vyksta motorikos ir psichoemocinio vystymosi pažanga? Kaip teisingai dirbti su vaiku, kokius pirmuosius žaislus jam pasiūlyti? Kiekvienas kūdikis yra individualus, todėl vystosi savo tempu, o jo pasiekimai gali nesutapti visuotinai priimtus standartus. Vaikų kalendorių užduotis šiuo atveju yra padėti tėvams naršyti reikiamus parametrus.

Stebime orus

Mūsų pokalbio metu būtų nesąžininga nepaisyti tokių variantų kaip astrologiniai, religiniai ir orų kalendoriai. Pirmieji du tipai mums gerai žinomi. Tačiau orų kalendorių klausimą reikėtų išnagrinėti atidžiau. Įdomi jų atsiradimo istorija. Taigi, pažiūrėkime, kas yra orų kalendorius ir kodėl jis reikalingas.

Jo atsiradimą lemia pirmasis žmonių poreikis sisteminti
savo orų reiškinių stebėjimus. Į kalendorių buvo įrašyta informacija apie oro sąlygas įvairiomis metų dienomis, mėnesiais ir sezonais. Pagal analogiją su astrologinėmis, orų prognozės numatė būsimą gamtos būklę. Tokie kalendoriai egzistavo dar Senovės Romoje. Susidomėjimo jais pikas įvyko viduramžiais. Tais laikais net buvo išleista „Gamtos knyga“ (1340 m.).

Nesunku įsivaizduoti, kaip sunku apskaičiuoti ilgalaikes prognozes.
Pateikti juos tik remiantis įprastais ženklais yra tiesiog naivu. Tačiau daugelis orų kalendorių buvo sudaryti tokiu būdu. Ir žmonės jais tikėjo. Vienas iš jų buvo šimtmečio kalendorius. Ir tai atsirado tokiu būdu. XVII amžiuje čia gyveno abatas Mauricijus Knaueris. Po sunkaus karo tarp protestantų ir katalikų
žemės buvo nuniokotos ir sugriautos. Žemės ūkis pateko į nuosmukį. Abatas Knaueris dėl to buvo labai susirūpinęs. Oras jo taip pat nedžiugino. Sniegas ir vėlyvos pavasario šalnos neleido sėti, lietūs permerkė pasėlius, o vasarą sausra sugadino derlių. Abatas Knaueris pradėjo vesti orų stebėjimų dienoraštį. Žinoma, jokių meteorologinių prietaisų jis neturėjo. Jis tiesiog surašė savo pastebėjimus ir pateikė subjektyvius vertinimus. Šventasis Tėvas klaidingai manė, kad oras priklauso nuo ryškių žvaigždžių. Jis bandė rasti modelius. Abatas stebėjo 7 metus. Jo skaičiavimais, per ateinančius septynerius metus orai turėjo pasikartoti (pagal tuo metu žinomą dangaus kūnų skaičių). Tačiau vėliau jis įsitikino, kad jo prognozės nepasiteisino. Nepavykus, abatas nustojo vesti savo stebėjimų dienoraštį. Tačiau, remdamasis jais, jis vis dėlto išleido knygą-gidą vienuolynams apie ūkininkavimą.

Praėjo metai, ir abato užrašai atkeliavo pas astrologą-gydytoją Helvigą. Ir jis, naudodamasis jais, išleido šimto metų orų kalendorių, vadinamąjį šimtmečio kalendorių. Žinoma, jis buvo prieš mokslą. Tačiau jis buvo naudojamas visoje Vokietijoje. Ir vertimuose paplito visoje Europoje. Jo taikymo sritis buvo gana plati, kartais prognozės net sutapo. Ir žmonės greitai pamiršo neišsipildžiusias „prognozes“...

Na, pažiūrėjome, kas yra kalendorius, kaip jis atsirado, ir prisiminėme, kokios jo atmainos egzistuoja šiandien. Tikimės, kad informacija jums buvo naudinga ir sužinojote daug naujų ir įdomių dalykų.

Kalendorius yra skaičių sistema dideliems laikotarpiams, pagrįsta dangaus kūnų matomų judėjimų periodiškumu. Kalendoriai jau egzistavo prieš 6000 metų. Pats žodis „kalendorius“ kilęs iš Senovės Roma. Taip vadinosi skolų knygos, kuriose skolintojai įrašydavo mėnesines palūkanas. Tai atsitiko pirmąją mėnesio dieną, kuri anksčiau vadinosi „Kalends“.

Skirtingos tautos skirtingu metu kūrė ir naudojo trijų tipų kalendorius: saulės, mėnulio ir saulės-mėnulio. Labiausiai paplitęs yra Saulės kalendorius, pagrįstas Saulės judėjimu, leidžiančiu derinti dieną ir metus. Šiuo metu tokio tipo kalendorius naudojasi daugumos šalių gyventojai.

Vieni pirmųjų kalendorių kūrėjų buvo Senovės Šumero (buvo Irake) gyventojai. Jie naudojo mėnulio kalendorių, pagrįstą Mėnulio judėjimo stebėjimu. Su jo pagalba galite suderinti dieną ir mėnulio mėnesį. Senovės šumerų metai turėjo 354 dienas ir susideda iš 12 mėnesių po 29 ir 30 dienų. Vėliau, kai Babilono kunigai-astronomai nustatė, kad metus sudaro 365,6 dienos, ankstesnis kalendorius buvo perdarytas ir jis tapo mėnulio saulėtu.

Dar tais laikais, kai pirmosios persų valstybės dar tik pradėjo kurtis, senovės žemdirbiai jau turėjo savo kalendorių ir žinojo: būna metuose diena, kai trumpiausią dieną pakeičia ilgiausia naktis. Ši ilgiausia nakties ir trumpiausios dienos diena vadinama žiemos saulėgrįža ir pagal šiuolaikinį kalendorių patenka į gruodžio 22 d. Prieš daugelį amžių šią dieną senovės ūkininkai šventė Saulės dievo – Mitros gimimą. Šventiniame renginyje buvo daug privalomų ritualų, kurių pagalba žmonės padėjo Mitrai gimti ir nugalėti piktadarystę Žiemą, užtikrindami pavasario atėjimą ir žemės ūkio darbų pradžią. Visa tai buvo labai rimtas reikalas mūsų protėviams, nes nuo savalaikio pavasario priklausė jų gyvybė.

Vėliau dievas Mitras iš Persijos atkeliavo pas romėnus ir tapo vienu iš jų gerbiamų dievų. Romos imperijoje mėnesiai buvo skirtingo ilgio (kartais mėnesio trukmę buvo galima pakeisti už kyšį), tačiau Naujieji metai visada buvo sausio 1-oji – konsulų pasikeitimo data. Kai Romos imperija oficialiai priėmė krikščionybę ir paaiškėjo, kad nauja, vienas Dievas Jėzus Kristus gimė gruodžio 25 d., tai dar labiau sustiprino žiemos saulėgrįžos šventimo tradicijas ir tapo patogiu Naujųjų metų švenčių laiku.

46 m. ​​pr. Kr. Julijus Cezaris, kuris buvo ne tik vadas, bet ir vyriausiasis kunigas, pasitelkęs mokslininko Sosigeno skaičiavimus, perėjo prie paprastų Egipto saulės metų formų ir įvedė kalendorių, vadinamą Julijaus. Ši reforma buvo būtina, nes esamas kalendorius labai skyrėsi nuo natūralaus, o reformos metu šis atsilikimas nuo natūralios metų laikų kaitos jau buvo 90 dienų. Šis kalendorius buvo pagrįstas kasmetiniu Saulės judėjimu per 12 zodiako žvaigždynų. Pagal imperijos reformą metai prasidėjo sausio 1 d. Pirmasis metų mėnuo buvo pavadintas dievo Januso vardu, kuris reiškia visa ko pradžią. Vidutinė metų trukmė ketverių metų intervale buvo 365,25 dienos, tai yra 11 minučių 14 sekundžių ilgiau nei atogrąžų metai, ir šis laikinas netikslumas vėl ėmė lįsti.

Senovės Graikijoje vasaros pradžia buvo ilgiausia metų diena – birželio 22 d. O graikai skaičiavo chronologiją iš garsiųjų Olimpinės žaidynės, kurie buvo surengti legendinio Heraklio garbei.

Antrą reikšmingą kalendoriaus reformą popiežius Grigalius XIII atliko 1582 m. Šis kalendorius buvo vadinamas Grigaliaus (naujas stilius) ir jis pakeitė Julijaus kalendorių (senasis stilius). Pokyčių poreikį lėmė tai, kad Julijaus kalendorius atsiliko nuo gamtinio. Pavasario lygiadienis, labai svarbus nustatant religinių švenčių datas, kasmet slinko ir tapo ankstesnis. Įvestas Grigaliaus kalendorius tapo tikslesnis. Pavasario lygiadienio data buvo nustatyta kovo 21 d., keliamieji metai, patenkantys į paskutinius šimtmečius, buvo išbraukti iš kalendoriaus: 1600, 1700, 1800 ir t. kalendorius ir tropinių metų skaičiavimas.

Grigaliaus kalendorių iš karto perėmė daugelis Europos šalių, o XX amžiaus pradžioje jis įsitvirtino Kinijoje, Rumunijoje, Bulgarijoje, Graikijoje, Turkijoje, Egipte.

Rusijoje buvo naudojama romėnų sugalvota chronologija, galiojo Julijaus kalendorius su romėniškais mėnesių pavadinimais ir septynių dienų savaite. Prieš Petro I dekretą (1700 m.) rusai laikė savo kalendorių „nuo pasaulio sukūrimo“, kuris, remiantis krikščioniškuoju mokymu, įvyko 5506 m. pr. Kr., o Naujųjų metų pradžia buvo švenčiama rugsėjį, nuėmus derlių. ir kovo mėnesį pavasario saulėgrįžos dieną. Karališkuoju dekretu mūsų kalendorius buvo suderintas su europietišku ir liepė Naujuosius metus švęsti žiemą – sausio 1 d.

Iki 1917 metų spalio Rusija gyveno pagal Julijaus kalendorių, „atsilikdama“ nuo Europos šalių 13 dienų. Atėję į valdžią bolševikai reformavo kalendorių. 1918 metų vasario 1 dieną buvo išleistas dekretas, kuriuo ši diena paskelbta 14-ąja. Šie metai buvo patys trumpiausi, susidedantys iš 352 dienų, nes pagal kalendoriaus reformą iš karto sekė praėjusių metų sausio 31 diena... Vasario 14 d.

Kilo pavojus ir toliau reformuoti rusų kalendorių dvasia revoliucinė ideologija. Taigi 1930-aisiais buvo pasiūlyta vietoj savaičių įvesti „penkių dienų savaites“. O 1939 m. „Karingų ateistų sąjunga“ ėmėsi iniciatyvos visuotinai priimtiems mėnesių pavadinimams priskirti kitus pavadinimus. Buvo pasiūlyta juos vadinti taip (sąrašome atitinkamai nuo sausio iki gruodžio): Leninas, Marksas, Revoliucija, Sverdlovas, May (sutiko išeiti), Sovietų konstitucija, Derlius, Taika, Kominternas, Engelsas, Didžioji revoliucija, Stalinas. . Tačiau buvo rastos protingos galvos, reforma buvo atmesta.

Pasiūlymai su pakeitimais dabartinė sistema ir toliau pasirodo chronologijos. Paskutinis bandymas reformuoti kalendorių buvo atliktas 1954 m. JT buvo pasiūlytas svarstyti projektas, kurį patvirtino daugelis šalių, įskaitant Sovietų Sąjunga. Siūlomų pakeitimų esmė buvo ta, kad visos pirmosios ketvirčių dienos prasidėtų sekmadienį, o pirmąjį ketvirčio mėnesį būtų 31 diena, o likusius du mėnesius – po 30. Toks kalendoriaus keitimo variantas buvo svarstomas ir preliminariai JT Taryba patvirtino kaip patogią „paslaugų priežiūrai““ ir rekomendavo jį patvirtinti JT Generalinei Asamblėjai, tačiau buvo atmestas spaudžiant JAV ir kitoms šalims. Informacijos apie naujus projektus keisti kalendorių kol kas nėra.

Nemažai musulmoniškų šalių vis dar naudoja mėnulio kalendorių, kuriame kalendorinių mėnesių pradžia atitinka jauno mėnulio akimirkas. Mėnulio mėnuo (sinodinis) yra 29 dienos 12 valandų 44 minutės 2,9 sekundės. 12 tokių mėnesių sudaro 354 dienų mėnulio metus, o tai 11 dienų trumpesni nei atogrąžų metai. Daugelyje Pietryčių Azijos šalių, Irane ir Izraelyje yra mėnulio kalendoriaus atmainų, kuriose Mėnulio fazių kaita atitinka astronominių metų pradžią. Tokiuose kalendoriuose 19 metų laikotarpis vaidina svarbų vaidmenį. saulėtų metų, lygus 235 mėnulio mėnesiams (vadinamasis metoninis ciklas). Mėnulio-saulės kalendorių naudoja judaizmą išpažįstantys žydai, norėdami apskaičiuoti religinių švenčių datas.