Сүмийн талбайд оршуулсан нэр хүндтэй оршин суугчидВладикавказ ба Осетийн төлөөлөгчид. Тэдний дунд:
- Коста Хетагуров- яруу найрагч, сурган хүмүүжүүлэгч, зураач, барималч, Осетийн уран зохиолыг үндэслэгч;
- Гаппо баев - Владикавказын анхны Осетийн дарга;
- Васо Абаев - филологич, Ираны хэл судлаач, орон нутгийн түүхч, угсаатны зүйч, багш, профессор;
IN Зөвлөлтийн үе ихэнх ньОршуулгын газрыг нурааж, оронд нь 13 дугаар сургуулийг барьсан. Үүний үр дүнд генерал Левкович, Петр Нестеров, Арсений Таучелов, хурандаа Василий Хетагуров, хунтайж Михаил Туманов, сүмийн ректорууд, хамба лам Алексей Колиев, Михаил Сохиев, Алексей Гатуев болон бусад олон хүмүүсийн булш алга болжээ.
Гэвч аз болоход генерал Михаил Баев, хурандаа Федор Гусов, инженер Иосиф Гиоев, эрдэмтэн Алихан Ардасенов, дэслэгч Георгий Хасиев нарын оршуулга амьд үлджээ.
КОСТА ХЕТАГУРОВ Осетийн хувьд энэ бол ухамсар, чиглүүлэгч од юм. Яруу найрагч. Эх оронч. Соён гэгээрүүлэгч. Трибуна. Үхэшгүй мөнхөд хөл тавьсан суут ухаантан...
Nykhas Kostayy nysӕn bon
…Яруу найрагч – сӕрылхаст лӕг – нӕ масӕй
U ist dӕnӕtmӕ dӕr yӕ рад:
Нӕ сау хӕхтӕм, Амранау, бастӕй
Kӕny nӕ dzyllӕyӕn lӕggad...
Жусоити Нафи
Коста эхэндээ Георгиевско-Осетинскийн оршуулгын газарт, эцгийнхээ булшны дэргэд оршуулсан боловч Осетийн нийгэмлэг агуу яруу найрагч, ард түмний зуучлагчийн чандрыг Владикавказ руу тээвэрлэхээр шийджээ. Энд, сүмийн хашаанд түүнийг оршуулав.
Уран зохиол:
1. Жусоити Нафи. Дыдзы хур – хӕхтыл. Ӕмдзӕвгӕтӕ. – Цхинвали, Мыхуйри хӕдзар. 2011. Х.216.
2. Гэрэл зургийн цомог. Владикавказ. "Ир".2000. -128 секунд.
ГАППО БАЕВ(Георгий Васильевич Баев)
Осетийн сэхээтнүүдийн нэрт төлөөлөгчдийн нэг, хоёр дахь нь 19-р зууны хагасмөн 20-р зууны эхэн үе, том олон нийтийн зүтгэлтэн, хуульч, зохиолч, публицист, зөвхөн Терек мужид төдийгүй Орост, дараа нь Европт гүн хүндэтгэл хүлээсэн Гаппо Баев 1869 оны 9-р сарын 11-нд Владикавказ хотод төрсөн. 1889 онд ахлах сургууль, 1894 онд Одессын их сургуулийг төгсөж Владикавказ хотод хуульчаар ажиллаж эхэлсэн. Үүний зэрэгцээ тэрээр Терек мужийн Уулын ард түмний боловсролыг дэлгэрүүлэх нийгэмлэгийн нарийн бичгийн дарга, дараа нь ерөнхийлөгчөөр ажиллаж байжээ. "1905 онд уугуул уугуул иргэдийн нэг нь хотын парламентад орж, тэр үед дэд бургомастерын албан тушаалд оржээ" гэж Гаппо Баев намтрынхаа товч тоймдоо бичсэн бөгөөд 1910 онд тэрээр ерөнхий бургомастер болж, 1910 онд энэ албан тушаалыг хашиж байжээ. 1920 он.”
Бүх оюун ухаан, авьяас чадвар, эрч хүчтэй эрч хүч, зохион байгуулах ур чадвараа төрөлх ард түмнийхээ сайн сайхны төлөө чиглүүлсэн. "Терек нутгийн хөвгүүдийн өмнө" гэж тэр бичсэн нь удаан хугацаанд зогсож байна агуу зорилго- хамгийн сайныг нь эх орондоо шилжүүлэн суулгах нийгмийн институтууд, хүн төрөлхтөн боловсруулсан боловч өглөө нь эдгээр ургамлууд хатахгүйн тулд шилжүүлэн суулгасан үүлэрхэг өдрүүд, гэхдээ бидний хүчирхэг байгалиас үүдэн өсөн дэвжих болно."
Гаппо Баев нь орон нутгийн өдөр тутмын онцлогийг харгалзан бүс нутагт земствогийн байгууллагуудыг нэвтрүүлэх санаачлагч, Владикавказ дүүргийн Земство захиргааны тухай журмын төслийг зохиогч бөгөөд өргөн хүрээг хамарсан. орон нутгийн засаг захиргаа. Г.Баевын бүхэл бүтэн Терек мужид үзүүлсэн гавьяа нь тариачны банкуудад газар худалдаж авахад зориулж зээл олгосон явдал юм.
Осетийн бичиг, осетин уран зохиолын хөгжилд оруулсан хувь нэмэр бас үнэлж баршгүй юм. Тэр авсан шууд оролцоохэвлэлийн баазыг сайжруулах, Александр Кубалов, Коста Хетагуров болон бусад зохиолчдын бүтээлийг хэвлэн нийтлэх, зүйр цэцэн үг, осетин үлгэрийн цуглуулга цуглуулж, хэвлүүлж, "Фарн" альманах байгуулж, хүүхдийн сэтгүүл"Гӕlӕбу" ("Эрвээхэй").
Тэрээр итгэгч, чөлөөт сэтгэлгээтэй Христэд итгэгч, өөрт хамгийн ойр байсан ажлыг анх эхлүүлсэн: Библийг осетин хэл рүү орчуулах.
Гаппо Баев Екатеринодар хот дахь Английн төлөөлөгчийн газрын тэргүүнтэй Британийн Библийн нийгэмлэгтэй шашны асуудлаар захидал харилцаатай байсан.
“Эрхэмсэг ноён Екатеринодар хот дахь Английн төлөөлөгчийн газрын тэргүүн, генерал Холланд.
...Эртний Осетид туслахыг Эрхэмсэгт даруухан гуйхыг би өөрийн ёс суртахууны үүрэг гэж үздэг. христийн сүмЭнэ ариун үйлсэд Их Британийн Библийн Нийгэмлэгээс Библийг орчуулах, одоо байгаа сүмийн номуудыг, ялангуяа Ариун Сайн мэдээг дахин хэвлүүлэхэд зориулж санхүүгийн тусламж хүсэх замаар. Хэвлэх үйлдвэрийг Владикавказ хотод төвлөрүүлж болно, тэнд үсгийн фонт, осетин хэвлэгч байдаг...”
Хорооныхон түүний захидал, илгээмжийг сонирхож, тусламж үзүүлэхээ амлав. Хувьсгал нь төлөвлөгөөгөө өөрчилсөн боловч цөллөгт тэрээр энэ чиглэлд үргэлжлүүлэн ажиллав. Гаппо Баев Шинэ Гэрээний хоёрдугаар хэсгийг осетин хэл рүү орчуулахаар шийджээ. 1922 оноос хойш тэрээр Берлинд амьдарч, Германы эрдэмтдийн дэмжлэгтэйгээр Берлиний их сургуулийн Зүүн семинарт осетин судлалын туслах профессорын зэрэг нээжээ. Дараа нь үүнийг Кавказ судлалын тэнхим болгон өөрчилсөн. Тэрээр их сургуульд осетин хэлний багш, туслах профессороор ажиллаж байсан.
Сайн мэдээ аль хэдийн осет хэл дээр байсан тул тэрээр Шинэ Гэрээний хоёрдугаар хагасыг орчуулахаар шийджээ.
1934 оны 11-р сард тэрээр өмнөх үгээ бичжээ ариун орчуулга: “...1923 оны 6-р сард би Шинэ Гэрээний хоёрдугаар хэсгийг осетин хэл рүү орчуулж эхэлсэн. Орчуулгын эхний хэсэг нь манай эртний осетин хэл энэ орчуулгад тохиромжтой, энэ нь баялаг гэж надад итгүүлсэн... Шинэ Гэрээний номууд 1933 онд бүрэн орчуулагдсан. Энэ бол маш хэцүү асуудал байсан. “Элч нарын үйлс”-ийг орчуулахдаа засварыг гараар тав, “Иоханы илчлэлт”-ийг дөрвөн удаа, захидлуудыг хоёр удаа дахин бичсэн гэж бодъё... Нутаг нэгт минь хэзээ нэгэн цагт энийг олно. ажил, тэд түүнийг нийтлэх болно гэдэгт би итгэж байна ...".
Цөллөгт байхдаа тэрээр осетин хэлээр хэд хэдэн ном бэлтгэж, хэвлүүлж чадсан бөгөөд түүний дотор бичсэн яруу найрагчийн намтартай Коста Хетагуровын "Осетийн лира". Баевын өмнөх үгтэй "Алгузын үлгэр", Шиллерийн орчуулгын бүтээл гэх мэтийг хэвлэв.
Коста Цаликовын гэр бүл, Гаппо Баев (зүүн талд), Пятигорск нартай.
Түүний чандрыг 1995 онд эх орондоо авчирч, түүний найз агуу Костагийн булшны дэргэд Пантеонд хүндэтгэлтэйгээр оршуулжээ.
Уран зохиол:
1. Каргиева Раиса. Ортодокс эх оронч Гаппо баев. http://www.ive1875.narod.ru/texts/Kargieva/texts/Patriot.htm
2. Цомаева Т.(Республикан Хүүхдийн номын сангийн орлогч захирал). Ард түмнийхээ төлөө амьдарч, бүтээж, бүтээсэн. /хий. 1999 оны 9-р сарын 11, "Хойд Осетия" №174
3. Коста. Гэрэл зургийн цомог. Владикавказ. "Ир".2000. -128 секунд.
Василий Иванович АБАЕВ
(1900 оны 12-р сарын 2 (15), одоогийн Гүрж, Тифлис мужийн Коби тосгон - 2001 оны 3-р сарын 18, Москва) - Зөвлөлт ба Оросын нэрт филологич, Ираны хэл шинжлэлийн судлаач, орон нутгийн түүхч, угсаатны судлаач, багш, профессор. Доктор филологийн шинжлэх ухаан(1962), ЗХУ-ын ШУА-ийн Хэл зохиолын хүрээлэнгийн ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан, Азийн жинхэнэ гишүүн. Хатан хааны нийгэмлэгАнглийн академи (1966), Хельсинки дэх Финно-Угорын нийгэмлэгийн корреспондент гишүүн (1973), Гүржийн шинжлэх ухааны гавьяат зүтгэлтэн, Хойд Осет, ЗХУ-ын Төрийн шагналын эзэн (1981); гадаадын хэд хэдэн академийн хүндэт гишүүн болон шинжлэх ухааны нийгэмлэгүүд.
...Коста Хетагуров, Васо Абаев нар бол хүн өөр өөр эрин үе, өөр өөр хувь тавилан, тэдний авъяас чадварыг ашиглах талбар нь давхцдаггүй. Гэсэн хэдий ч тэдний бүтээлч байдал, үйл ажиллагааны түүхэн, үндэсний зорилго нь ижил эсвэл холбоотой, үйл ажиллагааных нь замбараагүй байдал нь ижил байдаг - ард түмнийхээ соёл, түүхийн өсөлтөд, тэднээр дамжуулан бүх хүн төрөлхтөнд харамгүй үйлчлэх явдал юм. Коста Хетагуровын нэгэн адил Васо Абаев агуу авъяас чадвар, бүтээлч эр зориг, баатарлаг язгууртны хууль тогтоомж, нэр төрийн халдашгүй дархан байдлын дагуу амьдралаараа улс даяар хайрыг олж авсан.
“Хүн төрөлх хэлээрээ ярьдаг л бол ард түмэн, хувь хүн. Хэрэв тэр энэ хувийн шинж чанараа алдвал тэр тэгшлэгдэж, бүрмөсөн алга болно. Одоо манай хэлийг хадгалах түлхүүр нь Осетийн гэр бүл, гэр орон юм. Тэнд төрөлх хэл нь давамгайлж байвал бусад нь аймаар биш” гэсэн юм.
"Хүн амьд байгаа цагт түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн ихэнх нь, би түүний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн ихэнх нь энэ хүн ямар албан тушаал хашиж байгаа, ямар цол, цол, зэрэг, бусад гадаад шинж тэмдгүүдийг сонирхож байна гэсэн асуултуудыг сонирхож байна. амьдралын амжилт гэж юу вэ? Зарим нь тэр хэр их орлого олдог, ямар байртай, зуслангийн байшинтай эсэх, машинтай эсэх гэх мэт дэмий хоосон зүйлд хүртэл сонирхолтой байдаг.
Гэвч хүн нас барахад энэ бүх тулгуур хурдан мартагдаж, зөвхөн хоёр зүйл чухал хэвээр үлддэг: нэгдүгээрт, энэ хүн нийгэм, ард түмэн, эх орон, хүн төрөлхтөнд юу өгсөн, түүний амьдралыг ямар бүтээлч ажил үйлсэд тэмдэглэсэн; Хоёрдугаарт, түүнийг таньдаг хүмүүсийн зүрх сэтгэлд ямар тод ул мөр үлдээсэн бэ, эсвэл тэд түүнийг биечлэн танихгүй бол түүний тухай бичсэн байдаг. тодорхой санаа, түүний үйл хэрэг, түүний бүх амьдралын зан авир дахь тодорхой дүр төрх. Энэ хоёр дахь цэг - хүний дүр төрх нь түүнээс дутахааргүй чухал юм мэргэжлийн ололт амжилт, мөн ёс суртахууны нөлөөллийн хувьд энэ нь илүү чухал юм.
Товчхондоо, бүтээлч ажилмөн хүний дүр төрх бол тухайн хүний хүмүүст өв болгон үлдээдэг зүйл юм. Бусад бүх зүйл, амьдралынхаа туршид маш чухал мэт санагдаж байсан нэр хүндийн бүх гадаад шинж чанарууд нь ялзарч, тоос шороо болж хувирдаг. Аристотель ямар байртай байсан, эсвэл Менделеев ямар албан тушаал хашиж байсан, Эйнштэйн ямар цол хэргэмтэй байсныг одоо хэн сонирхож байна вэ? Тэгээд би заримдаа боддог: хүн нас барсны дараа түүнийг хүлээж буй үнэлгээнд анхаарлаа төвлөрүүлж, ихэнхдээ худал хуурмаг, хуурамч, оппортунист мөчүүд, гадаад үзэмжээр гажуудсан үнэлгээнд анхаарлаа төвлөрүүлбэл хичнээн сайхан байх бол. Хий дэмий хоосон, карьер гэгдэх тахилын ширээн дээр увайгүй золиослосон, түүнийгээ нийгэмд хэрэгтэй ямар нэг зүйлд зарцуулж чадах тэр их цаг хугацаа, хүч хөдөлмөр, эрч хүчээ хэмнэх байсан бол! Харамсалтай нь хүн бүр амжилтанд хүрч чаддаггүй. Би ч бас бүрэн амжилтанд хүрээгүй байх. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн үеэ эргэн харахад би ямар нэгэн албан тушаал, цол, зэрэгтэй болохын тулд хуруугаа өргөсөн тохиолдлыг үнэнээр нь санахгүй байна. Миний эрч хүчтэй хайж байсан цорын ганц цол бол 1922 онд Петроградын их сургуулийн оюутны цол байв. Үүний дараа би ямар ч цол, албан тушаал хөөцөлдөхөө больсон. Энэ нь надад одоо маш их сэтгэл ханамж өгч байгааг нуухгүй. Энэ нь би энэ тал дээр ямар ч шуугиангүй зөв амьдарч байсан гэсэн үг юм. Санаа зоволтгүй амьдрах нь маш чухал. Дэмий хоосон зүйл хүмүүсийг ядраадаг. Бие махбодийн олон өвчин ч хоосон зүйлээс үүдэлтэй гэдэгт би итгэлтэй байна."
Уран зохиол:
1. Жусоев Нафи. Васо Абаевын сургамж. http://iriston.com/nogbon/news.php?newsid=492.
2. Гуржибекова Ирина. Ард түмэнд үлдээсэн өв//Хойд Осети, №51, 2001 оны 3-р сарын 20.
 |
 |
Василий Иванович Абаев(оссет. Абайти Васо; 12-р сарын 2 (15), Тифлис мужийн Коби тосгон, одоогийн Гүрж - 3-р сарын 12, Москва) - Зөвлөлт ба Оросын нэрт филологич, Ираны хэл судлаач, орон нутгийн түүхч, этимологич, багш, профессор.
Намтар
факультет төгссөн нийгмийн шинжлэх ухаанЛенинградын их сургууль (). Тэрээр ЗХУ-ын ШУА-ийн Кавказын түүх, археологийн хүрээлэнд (1928-30), 1930 оноос Яфетикийн хүрээлэнд (дараа нь Маррын хэл, сэтгэлгээний хүрээлэн болон өөрчлөгдсөн), 1950 оноос Москвад ажилласан. Эртний бүтээлүүд хүчтэй нөлөө N. Ya Marr-ийн санаанууд; Уламжлалт харьцуулсан түүхэн хэл шинжлэлийн байр сууринд шилжсэн.
Тэрээр "Нартын туульс" (1945), "Осетийн хэл ба ардын аман зохиол" (1949) гэсэн судалгааг хэвлүүлсэн. В.И.Абаевын гол бүтээлүүдийн нэг бол "Түүхэн этимологийн толь бичигОсетийн хэл" 5 боть (1958-90); Энэ нь уг гарал үүсэл, түүхийг ул мөр болгодог Осетийн үгсТэгээд гадаад харилцааИндо-Европ болон Индо-Европ бус хэлтэй Осет хэл.
Мөн нийтэлсэн онолын судалгаа By нийтлэг асуудлуудхэл шинжлэлийн хэл, арга зүй ("Хэл бол үзэл суртал, хэл бол технологи" (1934), "Идеосемантикийн үзэл баримтлал" (1948), "Скиф-Европын изоглоссууд" (1965)). IN эртний бүтээлүүд 1930-аад он Маррын сүнсээр тэрээр хэлний "техник" ба "үзэл суртал" гэсэн хоёр талыг ялгахыг санал болгосон. Уг нийтлэлд тэрээр уламжлалт филологийн үүднээс гадаад, дотоодын структурализмыг эрс шүүмжилж, тухайн үеийн Зөвлөлтийн үзэл суртлын ярианы жишиг болох хэл шинжлэлийг "хүмүүнлэгшүүлэх" гэсэн бүтцийн үзэлтнүүдийн буруутгалыг давтан хэлэв (П. С. Кузнецовын шүүмжлэлийн хариу байдаг. энэ нийтлэлд).
2001 оны 3-р сарын 12-нд Москвад нас барсан. Түүнийг Владикавказ дахь Ариун онгон Мариагийн төрөлх сүмийн оршуулгын газарт оршуулжээ.
Санах ой
Шагнал
"Абаев, Василий Иванович" нийтлэлийн талаар тойм бичнэ үү.
Тэмдэглэл
СэтгэгдэлЭх сурвалжууд
Уран зохиол
- Исаев М.И.Василий Иванович Абаев (1900 оны 12-р сарын 15-нд төрсөн) // Дотоодын толь бичиг судлаачид: XVIII-XX зуун / Ред. Г.А.Богатова. ; Лексикографийн семинар; Засгийн газрын "Славян ертөнц". - М.: Шинжлэх ухаан, 2000. - P. 399 - 417. - 512 х. - 1000 хувь.- ISBN 5-02-011750-1.
(орчуулгад)
- Холбоосууд . Дубинская О.Независимая сонин
(ng.ru) (2000 оны 12-р сарын 27). 2013 оны 2-р сарын 3-нд авсан.
Абаев, Василий Ивановичийг дүрсэлсэн ишлэл– Би Фрэнк Freemasonry бол fraterienité [ахан дүүс] гэдгийг хэлэх гэсэн юм; мөн ариун журамтай зорилготой хүмүүсийн тэгш байдал" гэж Пьер өөрийн үг нь тухайн үеийн ёслолын байдалтай нийцэхгүй байгаа талаар ярихдаа ичиж байв. Би...
"За" гэж риторикч яаран хэлээд энэ хариултанд сэтгэл хангалуун байсан бололтой. – Та шашинд зорилгодоо хүрэх арга зам хайж байсан уу?
"Үгүй ээ, би үүнийг шударга бус гэж үзэж, дагаж мөрдөөгүй" гэж Пьер маш чимээгүйхэн хэлсэн тул риторикч түүнийг сонссонгүй, юу хэлж байгааг нь асуув. "Би шашингүй хүн байсан" гэж Пьер хариулав.
– Амьдралдаа түүний хуулийг дагаж мөрдөхийн тулд та үнэнийг хайж байна; Тиймээс та мэргэн ухаан, буяныг эрэлхийлж байна, тийм үү? - гэж риторик нэг минут чимээгүй байсны дараа хэлэв.
"Тийм ээ, тийм" гэж Пьер батлав.
"Одоо би та нарт бидний тушаалын гол зорилгыг илчлэх ёстой" гэж тэр хэлэв, "хэрэв энэ зорилго таныхтай давхцаж байвал та бидний ахан дүүсийн холбоонд нэгдэх нь ашиг тустай болно." Хүн төрөлхтний хүч чадлыг даван туулж чаддаггүй манай дэг жаягийн хамгийн эхний хамгийн чухал зорилго, ерөнхий суурь нь тодорхой чухал ариун ёслолыг хадгалж, хойч үедээ өвлүүлэн үлдээх явдал юм... эртний зуунуудтэр ч байтугай бидэн дээр бууж ирсэн анхны хүнээс эхлээд хүн төрөлхтний хувь заяа, магадгүй ариун ёслолуудаас хамаардаг. Гэвч энэхүү ариун ёслол нь удаан хугацааны турш хичээнгүйлэн ариусгах замаар өөрийгөө бэлдээгүй л бол хэн ч үүнийг мэдэж, ашиглаж чадахгүй тийм шинж чанартай тул хүн бүр үүнийг удахгүй олно гэж найдаж чадахгүй. Тиймээс бид гишүүдээ аль болох бэлтгэж, зүрх сэтгэлийг нь засаж, энэхүү ариун ёслолыг эрэлхийлэхэд хүчин зүтгэсэн эрчүүдээс уламжлал ёсоор бидэнд илчлэгдсэн арга хэрэгслээр оюун ухаанаа ариусгаж, гэгээрүүлэх хоёр дахь зорилго байна. Ингэснээр тэднийг үүнийг ойлгох чадвартай болгоно. Гишүүдээ ариусгаж, засч залруулахын тулд бид гурав дахь удаагаа бүхэлд нь засахыг хичээдэг хүн төрөлхтөн, түүнийг гишүүддээ сүсэг бишрэл, буяны үлгэр жишээг санал болгож, улмаар бид дэлхий дээр ноёрхож буй бузар мууг эсэргүүцэхийг бүх чадлаараа хичээдэг. Бодоод үз, би чам дээр дахиад ирнэ” гэж хэлээд өрөөнөөс гарлаа.
"Дэлхийд ноёрхож буй бузар мууг эсэргүүцэхийн тулд ..." гэж Пьер давтаж, энэ чиглэлээр ирээдүйн үйл ажиллагаагаа төсөөлөв. Тэрээр хоёр долоо хоногийн өмнө өөртэйгөө адилхан хүмүүсийг төсөөлж, тэдэнд сургамжтай, сургамжтай үг хэлснээр сэтгэл санааны хувьд тэдэнд хандав. Тэрээр үг, үйлдлээрээ тусалсан харгис, аз жаргалгүй хүмүүсийг төсөөлж байв; хохирогчдыг нь аварсан дарангуйлагчдыг төсөөлөв. Уран бүтээлчийн нэрлэсэн гурван зорилгын сүүлчийнх нь хүн төрөлхтний залруулга нь Пьерт онцгой ойр байсан юм. Уран илтгэгчийн дурьдсан зарим чухал ариун ёслол нь түүний сониуч занг өдөөсөн ч түүнд тийм ч чухал биш мэт санагдсан; Өөрийгөө цэвэрлэж, засаж залруулах хоёр дахь зорилго нь түүнийг бага зэрэг эзэлсэн, учир нь тэр мөчид тэрээр өмнөх муу муухайгаасаа бүрэн ангижирч, зөвхөн нэг сайн зүйлд бэлэн байгаагаа баяртайгаар мэдэрсэн.
Хагас цагийн дараа уран илтгэгч буцаж ирж, Мэйсон хүн бүр өөртөө төлөвшүүлэх ёстой Соломоны сүмийн долоон шаттай нийцэх долоон буяныг эрэлхийлэгч рүү дамжуулав. Эдгээр сайн чанарууд нь: 1) даруу байдал, тушаалын нууцыг хүндэтгэх, 2) дуулгавартай байх явдал байв. өндөр цолтушаал, 3) сайн ёс суртахуун, 4) хүн төрөлхтнийг хайрлах, 5) эр зориг, 6) өгөөмөр сэтгэл, 7) үхлийг хайрлах.
"Долоодугаарт, үхлийн тухай байнга бодож үз" гэж яруу найрагч хэлэв. "Үхэл чамд аймшигт дайсан байхаа больсон, харин гашуун сэтгэлийг энэ зовлонт амьдралаас ангижруулдаг анд нөхөр мэт санагдах хэмжээнд хүргэхийг хичээгээрэй. буяны үйлс, түүнийг өгөөж, амгалан тайван газар нэвтрүүлэх.
"Тийм ээ, ийм байх ёстой" гэж Пьер эдгээр үгсийн дараа риторик түүнийг дахин орхиж, түүнийг ганцаарчилсан эргэцүүлэн бодоход үлдээв. "Тийм байх ёстой, гэхдээ би маш сул хэвээр байгаа тул амьдралдаа хайртай, түүний утга учир нь надад аажмаар илчлэгдэж байна." Гэхдээ Пьер хуруугаараа гүйж байхдаа санаж байсан бусад таван сайн чанарыг зүрх сэтгэлдээ мэдэрсэн: эр зориг, өгөөмөр сэтгэл, сайхан сэтгэл, хүн төрөлхтнийг хайрлах хайр, ялангуяа дуулгавартай байдал нь түүнд ариун журам биш, харин аз жаргал мэт санагдсан. (Тэр өөрийн дур зоргоороо ангижирч, эргэлзээгүй үнэнийг мэддэг хүмүүст болон хүсэл зоригоо захирч байгаадаа одоо маш их баяртай байв.) Пьер долоо дахь буяныг мартаж, санахгүй байв.
Гурав дахь удаагаа уран илтгэгч хурдан буцаж ирээд Пьерээс хүсэл эрмэлзэлдээ хатуу хэвээр байгаа эсэх, түүнээс шаардагдах бүх зүйлд захирагдаж зүрхлэх эсэхийг асуув.
"Би бүх зүйлд бэлэн байна" гэж Пьер хэлэв.
"Би та нарт хэлэх ёстой" гэж яруу найрагч хэлэв, "манай дэг журам зөвхөн үгээр биш, харин бусад арга замаар сургадаг бөгөөд энэ нь зөвхөн үгээр тайлбарлахаас илүү мэргэн ухаан, буяныг жинхэнэ эрэлхийлэгчд илүү хүчтэй нөлөө үзүүлдэг. ” Таны харж байгаа чимэглэлтэй энэ сүм, хэрэв энэ нь чин сэтгэлээсээ байвал үгсээс илүүтэйгээр таны зүрх сэтгэлд аль хэдийн тайлбарлах ёстой; Магадгүй та цаашид хүлээн зөвшөөрснөөр тайлбарын ижил төстэй дүр төрхийг харах болно. Манай дэг жаяг нь өөрсдийн сургаалыг иероглифээр илчилсэн эртний нийгмийг дуурайдаг. Иероглиф нь дүрсэлсэнтэй төстэй шинж чанаруудыг агуулсан мэдрэмжид үл хамаарах зүйлийн нэр юм гэж уран илтгэгч хэлэв.
Пьер иероглиф гэж юу болохыг маш сайн мэддэг байсан ч ярьж зүрхэлсэнгүй. Тэр риторикчийн яриаг чимээгүйхэн чагнаж, шалгалтууд даруй эхлэхийг бүх зүйлээс мэдэрч байв.
"Хэрвээ та тууштай байгаа бол би чамайг танилцуулж эхлэх ёстой" гэж уран илтгэгч Пьер рүү ойртож хэлэв. "Өгөөмөр сэтгэлийн илэрхийлэл болгон би чамаас бүх үнэт зүйлээ надад өгөхийг хүсч байна."
"Гэхдээ надад юу ч байхгүй" гэж Пьер түүнд байгаа бүхнээ өгөхийг шаардаж байна гэж хэлэв.
– Чамд байгаа зүйл: цаг, мөнгө, бөгж...
Пьер түрийвч, цагаа яаран гаргаж ирээд тарган хуруунаасаа хуримын бөгжөө салгаж чадаагүй юм. Үүнийг хийсний дараа Мейсон хэлэв:
– Дуулгавартай байгаагийн шинж болгон хувцсаа тайлахыг гуйж байна. - Пьер уран илтгэгчийн зааврын дагуу фрак, хантааз, зүүн гутлаа тайлав. Мейсон зүүн цээжин дээрээ цамцаа онгойлгож, доош бөхийж, өмднийхөө хөлийг зүүн хөл дээрээ өвдөгнөөсөө дээш өргөв. Пьер танихгүй хүнийг энэ хөдөлмөрөөс аврахын тулд баруун гутлаа тайлж, өмдөө эргүүлэхийг яаран хүссэн боловч Мейсон түүнд энэ шаардлагагүй гэж хэлээд зүүн хөл дээрээ гутал өгөв. Пьер өөрийн хүслийн эсрэг нүүрэн дээр нь тодорсон даруухан, эргэлзээтэй, өөрийгөө тохуурхсан хүүхэд шиг инээмсэглэлээр гараа доошлуулж, хоёр хөлөө салгаж, уран илтгэгч ахынхаа өмнө шинэ тушаалаа хүлээж байв.
"Эцэст нь чин сэтгэлийн илэрхийлэл болгон би танаас өөрийнхөө гол хүсэл тэмүүллийг надад илчлэхийг хүсч байна" гэж тэр хэлэв.
- Миний хүсэл тэмүүлэл! Надад маш олон байсан" гэж Пьер хэлэв.
"Энэ хүсэл тэмүүлэл нь таныг буяны замд эргэлзэхэд хүргэсэн" гэж Мейсон хэлэв.
Пьер түр зогсоод хайж байв.
"Дарс уу? Нэгтгэх үү? Хөдөлгөөнгүй байдал? Залхуурал уу? Халуун уу? Уурлах уу? Эмэгтэйчүүд?" Тэрээр өөрийн муу муухай зүйлсийнхээ талаар бодож, сэтгэхүйгээр нь дэнсэлж, алийг нь нэн тэргүүнд тавихаа мэдэхгүй байв.
"Эмэгтэйчүүд" гэж Пьер намуухан, бараг сонсогдохгүй хоолойгоор хэлэв. Энэ хариултын дараа Мейсон удаан хугацаанд хөдөлж, ярьсангүй. Эцэст нь тэр Пьер рүү нүүж, ширээн дээр хэвтэж байсан алчуурыг аваад дахин нүдийг нь боосон байна.
- Би чамд сүүлчийн удаа хэлье: бүх анхаарлаа өөртөө хандуулж, мэдрэмжээ гинжлээрэй, аз жаргалыг хүсэл тэмүүллээс биш, харин зүрх сэтгэлээсээ хай. Аз жаргалын эх сурвалж гаднаас биш бидний дотор байдаг...
Пьер сэтгэлийг нь баяр баясгалан, эмзэглэлээр дүүргэж байгаа энэхүү аз жаргалын эх үүсвэрийг аль хэдийн мэдэрсэн.
Үүний дараахан Пьерийг харанхуй сүмд зорьж ирсэн хуучин риторик биш, харин батлан даагч Вилларский байсан бөгөөд түүнийг хоолойгоор нь танив. Түүний зорилгын бат бөх байдлын талаархи шинэ асуултуудад Пьер: "Тийм ээ, би зөвшөөрч байна" гэж хариулж, гэрэлтсэн хүүхэд шиг инээмсэглэлээр, нээлттэй, бүдүүн цээжтэй, нэг хөл нүцгэн, нэг гуталтай хөлөөрөө жигд бус, ичимхий алхаж явав. Вилларскийг сэлэм барин нүцгэн цээжиндээ тавив. Өрөөнөөс түүнийг коридороор хөтлөн нааш цааш эргүүлж, эцэст нь хайрцагны үүдэнд хүргэв. Вилларский ханиалгаж, түүнийг масоны алхаар цохиж, хаалга тэдний өмнө нээгдэв. Хэн нэгний басс хоолой (Пьерийн нүд нь сохорсон хэвээр байсан) түүнийг хэн байсан, хаана, хэзээ төрсөн тухай асуулт асуув. гэх мэт. Дараа нь тэд түүнийг нүдийг нь тайлалгүйгээр дахин хаа нэгтээ аваачиж, түүнийг алхаж байх хооронд нь түүний аялалын хөдөлмөр, ариун нандин нөхөрлөлийн тухай, ертөнцийг мөнхийн Барилгачны тухай, хөдөлмөрийг тэсвэрлэх эр зоригийн тухай үлгэр ярьж өгчээ. ба аюул. Энэ аяллын үеэр Пьер түүнийг хайгч, эсвэл зовж шаналж, эсвэл шаардагч гэж нэрлэдэг болохыг анзаарсан бөгөөд тэр үед тэд түүнийг алх, сэлэмээр янз бүрийн аргаар цохив. Түүнийг ямар нэгэн сэдэв рүү хөтлөх зуур удирдагчид нь будлиантай, будлиантай байгааг анзаарав. Эргэн тойрон дахь хүмүүс хоорондоо хэрхэн шивнэлдэж, хэн нэгэн түүнийг хивсэнцэрээр хөтлөхийг шаардаж байгааг сонсов. Үүний дараа тэд түүнийг авав баруун гар, тэд үүнийг ямар нэг зүйл дээр тавиад, зүүн гараараа зүүн цээжиндээ луужин тавихыг тушааж, нөгөөгийн уншиж буй үгсийг давтан, тушаалын хуулинд үнэнч байх тангаргаа уншихыг албадав. Дараа нь тэд лаагаа унтрааж, архи асаагаад, Пьер үнэрийг сонсоод жижиг гэрэл харна гэж хэлэв. Боолтыг түүнээс салгасан бөгөөд Пьер зүүдэндээ байсан шигээ бага гэрэлСүнсний гал, уран илтгэгчтэй ижил хормогч өмссөн хэд хэдэн хүмүүс түүний эсрэг зогсоод цээж рүү нь сэлэм барьж байв. Тэдний хооронд цагаан, цуст цамцтай хүн зогсож байв. Үүнийг хараад Пьер сэлэм рүү цээжээ урагшлуулж, сэлэм рүү наалдахыг хүслээ. Гэвч сэлэм түүнээс холдож, боолтыг нь тэр даруй дахин зүүв. "Чи одоо жижигхэн гэрэл харлаа" гэж хэн нэгний хоолой түүнд хэлэв. Дараа нь тэд дахин лаа асааж, түүнд юу үзэх хэрэгтэйг хэлэв бүрэн гэрэл, мөн тэд дахин боолтоо тайлж, арав гаруй дуу хоолой гэнэт хэлэв: sic transit gloria mundi. [дэлхийн алдар суу ингэж өнгөрдөг.]
Пьер аажмаар ухаан орж, түүний байгаа өрөө болон доторх хүмүүсийг эргэн тойрноо харж эхлэв. Хар хувцастай урт ширээний эргэн тойронд түүний урьд харж байсан хувцастай арван хоёр орчим хүн сууж байв. Пьер тэдний заримыг нь Санкт-Петербургийн нийгэмлэгээс мэддэг байсан. Хүзүүндээ тусгай загалмай зүүсэн үл таних залуу сандал дээр суув. Баруун гар талд Пьер хоёр жилийн өмнө Анна Павловнагийнд харж байсан Италийн хамба лам сууж байв. Мөн өмнө нь Курагинуудтай хамт амьдарч байсан нэгэн маш чухал эрхэм, Швейцарийн багш байсан. Гартаа алх барьсан даргын үгийг сонсон бүгд чимээгүй болов. Хананд шигдсэн шатаж буй од байв; Ширээний нэг талд жижиг хивс байв янз бүрийн зураг, нөгөө талд нь сайн мэдээ, гавлын ястай тахилын ширээ шиг зүйл байв. Ширээний эргэн тойронд сүм шиг том 7 лааны тавиур байв. Ах нарын хоёр нь Пьерийг тахилын ширээнд авчирч, хөлийг нь тэгш өнцөгт байрлуулж, сүмийн хаалга руу шидэж байна гэж хэлээд хэвтэхийг тушаав.
Осетийн ард түмэн одоогоос яг 111 жилийн тэртээ буюу 1900 оны 12-р сарын 15-нд Осетийн нэрт эрдэмтэн, домогт хүн Василий (Васо) Иванович Абаев мэндэлжээ. Асаалттай гол талбайЦхинвали Васо Абаевын хөшөөний өмнө хүндэтгэлийн хурал болов. өдөрт зориулавхэл шинжлэлийн хүн төрөлт. Осетийн их эрдэмтний дурсгалд дахин хүндэтгэл үзүүлж, хайр, хүндэтгэл, биширлээ бүрэн дүүрэн илэрхийлэхээр Засгийн газрын гишүүд өнөөдөр хүндэтгэлийн хуралд хүрэлцэн ирлээ. Өмнөд Осет, сургуулийн сурагчид, оюутнууд багш нар, сэхээтнүүдийн төлөөлөл, Цхивал хотын оршин суугчид, зочид.
Энэхүү ёслолын ажиллагаа Абаевын хөшөөнд цэцэг, цэцэг өргөснөөр эхэлж, дараа нь Цхинвалийн оюутнууд ахлах сургууль№6 Васогийн тухай шүлэг, дурсамж уншсан - агуу хүн, эрдэмтэн, эх оронч хүний тухай.
2008 оны 8-р сард Гүржийн түрэмгийллийн улмаас сүйрсэн Абаевын байшин музейн захирал Юза Плиевагийн тэмдэглэснээр Осетийн түүхэн дэх Васогийн үүрэг, ач холбогдлыг үнэлж баршгүй.
"Энэ бол осетинчуудыг бүх дэлхий сурсан хүний ачаар тэр хүн юм баялаг түүх. Абаев бол Иран хэлний түүхийн болон төрөлх нутгийн нэр хүндтэй мэргэжилтэн юм Осет хэл, Осетийн хэлний түүх, этимологийн толь бичгийн зохиогч. Васо бас домог зүй, ардын аман зохиолыг судалжээ Ираны ард түмэн, Осетийн уран зохиол"- гэж Плиева хэлэв.
Өмнөд Осетийн Бүгд Найрамдах Улсын Зохиолчдын эвлэлийн дарга Мелитон Казити “Өмнөд Осетийн шинжлэх ухааны нэрт зүтгэлтэн”-ийн тухай дурсамжаа хуваалцав.
“Их Эзэн бидэнд Васо Абаев, Коста Хетагуров, Аксо Колиев болон бусад олон агуу хүмүүсийг нэг цагт хэрхэн өгсөн нь намайг гайхшруулж байна. Васо 19-р зууны төгсгөлд төрсөн, 20-р зууныг бүхэлд нь туулж, 21-р зууны агаараар амьсгалж чадсан. Гурван зуун жил амьдарсан ийм хүнийг дэлхий мэдэхгүй бөгөөд энэ нь миний бодлоор түүний агуу байдлын талаар дахин нэг удаа хэлж байна" гэж тэр хэлэв.
Мелитон Казити мөн Абаев богино хугацаанд бүх шинжлэх ухааны академи заримдаа хийж чаддаггүй зүйлийг хийж чадсан гэж тэмдэглэв - Осетийн хэлний суурь түүх, этимологийн толь бичгийг таван боть болгон хэвлүүлэв.
Яруу найрагч Леонид Харебовын хэлснээр Васо Абаев бол хувь заяа нь хүн төрөлхтөнд илчлэгдсэн агуу хөвгүүдийн нэг юм.
“Осетийн ард түмэн хэдийгээр цөөн боловч дэлхийд олон суут хүмүүсийг бэлэглэсэн. Васо биднийх, тэр амьд, алдар суу нь үргэлжилсээр байгаад бид бахархаж байна. Үргэлж ийм байх болно" гэж Харебов онцолжээ.
Бүгд Найрамдах Улсын Шадар сайд Доменти Кулумбегов мөн цугласан олонд хандан үг хэлсэн бөгөөд тэд Өмнөд Осетийн засгийн газрын нэрийн өмнөөс энэхүү арга хэмжээг зохион байгуулагч, оролцогчдод талархал илэрхийлэв.
“Дэлхий дээр сэхээтнүүдийн ядаж нэг төлөөлөл амьдарч байгаа цагт хүн төрөлхтөн Васо Абаевын нэрийг мэдэх болно. Түүний зөвхөн өөрийнх нь төдийгүй ард түмэндээ үзүүлсэн гавьяа нь асар их тул бид түүний агуу байдлыг үеэс үед уламжлан үлдээх үүрэгтэй. Васотой биечлэн уулзах аз тохиосон хувь заяанд би талархаж байна. Түүний хоолой одоо ч чихэнд минь сонсогддог. мэргэн үгс. Өөр, илүү сонирхолтой ярилцагчБи амьдралдаа нэг ч удаа уулзаж байгаагүй" гэж Кулумбегов хэлэв.
Өмнөд Осетийн Бүгд Найрамдах Улсын Ерөнхийлөгчийн Тамгын газрын хэлтсийн дарга, түүхч Алексей Маргиев Василий Абаевын тухай халуун үгсийг мөн илэрхийлэв. дотоод бодлого, яруу найрагч Мераб Засеев болон бусад.
Гайхамшигт эрдэмтний төрсөн өдөрт зориулсан арга хэмжээ энэ долоо хоногийн турш Бүгд найрамдах улсад болно.
Василий (Васо) Абаев 1900 оны 12-р сарын 2-нд (15) Тифлис (одоогийн Гүрж) мужийн Коби тосгонд төрсөн. 1925 онд Нийгмийн ухааны факультетийг төгссөн Ленинградын их сургууль, 1928 онд - төгсөлтийн сургууль. 1928-1930 онд ЗХУ-ын ШУА-ийн Кавказын түүх, археологийн хүрээлэнгийн ажилтан байв. 1930 оноос хойш тэрээр хагас зуу гаруй жил Яфетикийн хүрээлэнд (тэр үед Хэл, сэтгэлгээний хүрээлэн, Ленинград дахь ЗХУ-ын ШУА-ийн Хэл зохиолын хүрээлэн, 1950 оноос Москвад) ажилласан.
Филологийн шинжлэх ухааны доктор (1962), профессор (1969), ЗХУ-ын Төрийн шагналт (1981), Их Британи, Ирландын Азийн хааны нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн (1966), Хельсинки дэх Финно-Угорын нийгэмлэгийн корреспондент гишүүн байв. (1973). Васо Абаев 2001 оны 3-р сарын 18-нд Москвад нас барав.
Үнэнч хүмүүсийн хувьд Васо Абаевын нэг нэр нь Оросын филологи, хэл шинжлэлийн хөгжлийн бүхэл бүтэн эрин үеийн тухай өгүүлдэг. Мэдлэггүй хүмүүс энэ нэрийг мэдэхгүй гэж гайхаж магадгүй юм. Үнэндээ заримдаа бидний төлөө хүн төрөлхтний оюун санааны түүхийг бүтээдэг хүмүүсийн талаар мэдэхгүй ч бид энэхүү бүтээлч байдлын үр жимсийг байнга ашигладаг.
"Тийм ээ, бид скифүүд, тийм ээ, бид налуу, ази хүмүүс шуналтай нүд"- Блокийн энэ хэллэг нь магадгүй хамгийн алдартай бөгөөд иш татсан үгсийн нэг юм. Гэхдээ тэр үед - хий үзэгдэлүүдийн нэг юм. Мөнгөний үе. Бидний олонхын хувьд скифийн морин цэргийн туурайны алс холын цуурайтай тоостой тал нутгийн яруу найргийн цуурайгаас өөр юу ч байхгүй. Өгүүллэг нууцлаг овогСкифийн дов толгод, алтны тухай, Крым, Кискавказд нэгэн цагт ул мөр үлдээсэн сүр жавхлант хаант улсын тухай, дэлхийн гадаргаас учир битүүлэг байдлаар алга болсон тухай домогуудын тухай бүдэг бадаг мэдлэгээр бидний амьдралд орж ирдэг.
Василий Иванович Абаев бол скифчүүдийн амьдралыг үргэлжлүүлж байсан эрдэмтдийн нэг юм. суурь бүтээлүүд, шинжлэх ухаан руу шилжих, түүхэн баримтуудСкифийн гайхамшигт овог болон бусад хүмүүсийн хоорондын тодорхой боловч цаг хугацааны далд харилцааг илчилсэн Индо-Европын ард түмэн. Всеволод Миллер, Васо Абаев, Жорж Думезил, Эмиль Бенвенисгуг нарын араас скифчүүдийн амьдрал дуусаагүй - хэл, зан заншил, итгэл үнэмшлээр үргэлжилсээр байгааг баттай нотолсон. баатарлаг үлгэрүүдбидэнтэй мөр зэрэгцэн амьдардаг өөр хүмүүс. Эдгээр хүмүүс Осетчууд юм.
Васо Абаев хоёр долоо хоногийн өмнө Осетийн уулархаг Коби тосгонд (Гүржийн цэргийн замын дагуу) төрсөн. XIX сүүлзуун. Тифлисийн сонгодог гимназийг төгсөөд 18 настайдаа төрөлх хэлээ заажээ. хөдөөгийн сургууль. Түүний төлөө шаргуу тэмцсэн цорын ганц цол бол "1922 онд Петроградын их сургуулийн оюутны цол" юм. Үнэхээр ч Ираны түвшинд угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн тэнхимд элсэн орсон тэрээр судалгааныхаа анхны үр дүнг 1924 онд хэвлүүлжээ.
Түүнээс хойш 75 гаруй жилийн шаргуу, титаник, олон талт ажил, 300 гаруй шинжлэх ухааны бүтээлүүд. Үндсэн ажилВасилий Абаевын амьдралын туршид - дэлхийн 190 хэл, аялгууны материалд үндэслэсэн анхны анхны "Осетийн хэлний түүх-этимологийн толь бичиг" юм. осетин хэлний харилцан хамаарал нээгдэв. "Этимологийн толь бичиг гэж юу вэ?" гэж Василий Иванович "Энэ бол хамгийн гүнзгий тал юм түүхэн толь бичиг. Угсаатны нийлэгжилт гэж юу вэ? Энэ бол ард түмний түүхийн хамгийн гүн гүнзгий хувилбар юм." Абаев энэхүү толь бичигт хийсэн бүтээлээрээ дамжуулан хамгаалж, хөгжүүлсэн. үндэсний шинжлэх ухаанарга харьцуулсан хэл шинжлэл, шавхагдашгүй боломжуудыг харуулж байна түүхэн хандлагаянз бүрийн угсаатны хэл шинжлэлийн баялагт - эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл.
Василий Абаев Осетийн хэлний хөгжлийн дүр төрхийг эртний иран үндэстнээс нь дэлгэв. Академич Абаев хэл-түүхийн баялаг суурийг ашиглан осетин хэл нь Энэтхэг-Европын Ираны бүлэгт хамаардаг болохыг баттай нотолж байна. хэлний гэр бүл. Тэр энэ бүлэгт харьяалагддаг байсан эртний хэлСкиф ба Сарматчууд. Эдгээр овгуудын хэл шинжлэлийн өвийн гол удирдаач нь Аланчууд байсан - тэдний шууд удам угсаа нь орчин үеийн Осетчуудын дундад зууны үеийн өвөг дээдэс юм. Ийнхүү эрдэмтэн Скиф-Сармат-Алан-Осетийн удмын салбарыг байгуулснаар нэг талаас түүхийг сэргээдэг. Осетийн ард түмэнхэлэнд нь тулгуурлан, нөгөө талаар скифийн овог аймгуудын түүх соёлыг судлах замыг нээж өгдөг. Жижиг угсаатны хэл шинжлэлийн түүхээр дамжуулан Кавказ хүмүүс, голограммын хэлтэрхий шиг бүхэл бүтэн зураг - нууцлаг Скифийн ертөнц гарч ирнэ. Ийнхүү Академич Абаев хүн төрөлхтний түүхэн дэх нэгэн нууцыг тайлах түлхүүрийг өгдөг.
Мэдээжийн хэрэг, Василий Иванович Абаевыг өөрийн салбарын зураач - хэл шинжлэлийн зураач гэж нэрлэж болно. "Уран бүтээлчийг өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрсөн хуулийн дагуу шүүх" нь хамгийн зөв гэдгийг та мэдэж байгаа. Васо Абаевын хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц хууль бол "бүтээлчлэлийн хувь нэмэр ба хүний дүр төрх" юм. Аль аль нь түүний амьдралд салшгүй, хоорондоо холбоотой байдаг. Академич Абаевын бүтээлч хувь нэмэр нь түүний хувийн шинж чанартай нэгэн адил цул юм. Шударга байдал, шударга байдал хүний мөн чанартүүнийг шинжлэх ухаан болон амьдралын аль алинд нь суурь бөгөөд хатуу шийдвэр гаргахад хүргэсэн.
1950 онд Абаев Бериягийн хар жагсаалтад нэгдүгээрт (цагаан толгойн үсгийн дарааллаар) орсоноор "хүндэтгэсэн". Түүнийг энэ жагсаалтад хэрхэн орсныг таахад хэцүү биш юм. онд алдартай байсан Зөвлөлтийн түүх"Ардын дайснуудыг шийдэмгий илчлэх", сэхээтнүүдийн алдаа гаргасандаа "наманчлах" ээлжит шат. Энэ үед Сталин хэл шинжлэлийн чиглэлээр кампанит ажил эхлүүлсэн. Василий Иванович Абаев тэр үед Ленинград дахь Хэл, сэтгэлгээний хүрээлэнгийн Ираны салбарыг хариуцаж байсан бөгөөд аль хэдийн "улс төрөөс ангид сандал судлаач" гэгддэг байжээ. Төрөл бүрийн хурал, хурал дээр бүгд шуугиж байв - зөвхөн Абаев юу ч үл тоомсорлон "Осетийн хэлний түүх-этимологийн толь бичиг" зохиох ажлаа үргэлжлүүлэв. "Правда"-д элсэхийг хүсээгүй эрдэмтэн Абаевыг "илчилсэн" нийтлэл нийт массХэл шинжлэл дэх сталинист сургаалийг хүлээн зөвшөөрсөн хэл шинжлэлийн эрдэмтэд" мөн түүнийг төөрөгдүүлсэнгүй, гэхдээ тэр үед ийм нийтлэлүүд маш тодорхой үр дагавартай байсан нь нууц биш байсан. Удалгүй түүнийг Москвад "тайлагнахаар" дуудсан боловч бодит байдал дээр - итгэл найдвар Абаев эцэст нь түүний үйлдлийг "өөрийгөө шүүмжлэлтэй" үнэлэх болно.
ЗХУ-ын Шинжлэх Ухааны Академийн Хэл зохиолын хүрээлэнд хэдэн цаг үргэлжилсэн энэхүү уулзалтаар түүний хувь заяа зөвхөн шинжлэх ухааны төдийгүй хүн төрөлхтний хувьд ч шийдэгджээ. Тэрээр судалгааныхаа талаар дэлгэрэнгүй ярьсан бөгөөд асуултын талаар ярихад тэрээр шүүмжлэл, буруутгалуудад өртөв. Василий Иванович тус бүрдээ аргачлалаар хариулав асар их тоо"шүүмжлэгчид". Хүн бүр түүнийг өөрийгөө шүүмжлэхийг хүлээж байсан бөгөөд хурал удирдаж байсан академич түүнийг яаравчлан: - Би чамайг аврахыг хүсч байна, алдаагаа гэмших ёстой байсан. Үүнд Абаев тайвнаар хариулав: "Өөрөвдсөнд баярлалаа, гэхдээ үнэндээ өөрөөсөө өөр хэн ч намайг ухамсраас минь аварч чадахгүй ... Хэрэв надад өөр асуулт байхгүй бол танд хамгийн сайн сайхныг хүсье." Танхимаар сүр жавхлантайгаар алхаж, Васо Абаев хууль сахиулах байгууллагын ажилтнуудтай уулзахад бэлэн байв. Гэвч ийм зүйл болсонгүй. Үүний эсрэгээр, хэдхэн хоногийн дараа Васо Абаев Москвад Хэл зохиолын хүрээлэнгийн орлогч захирлын албан тушаалд шилжсэн тухай мэдээг хүлээн авав.
Дараа нь олон хүн Василий Иванович өөрийн үеийн болон хамтран ажиллагсдынхаа хувь заяанаас хэрхэн зайлсхийж чадсаныг гайхаж байв. Хэргийн нөхцөл байдал хэдэн жилийн дараа тодорхой болсон. Сталинд хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн хүмүүсийн өөр нэг жагсаалтыг авчирсан бөгөөд тэнд Абаевын нэрийг дурджээ. Түүний эсрэг талд улаан харандаагаар хачиг тавиад: "Сайн эрдэмтнийг Москвад шилжүүлээрэй." Бүх зүйл энгийн болсон: удирдагч Васо Абаевын номуудыг (ялангуяа "Осетийн хэл ба ардын аман зохиол" бүтээлийг) ашигласан нь мэдээжийн хэрэг хаана ч дурдаагүй.
Василий Иванович Абаев зорилгод үйлчлэхэд саад болох бүх зүйлээс өөрийгөө хатуу хамгаалж байсан тул түүний ажлын үр дүн нь албан тушаал эсвэл албан тушаал байх эсэхийг хэзээ ч хичээж байгаагүй. өөр гарчиг. Парадокс нь дэлхийд алдартай эрдэмтэн Орос, цол хэргэмтэй хөрөнгө оруулалт хийсэн явдал юм олон улсын академиуд, ЗХУ-ын Төрийн шагналын эзэн, амьдралдаа нэг ч диссертаци хамгаалаагүй. Тэр үргэлж холбогдох албан ёсны ажилд цаг үрэх шаардлагагүй гэж үздэг. Шавь нар, хамт олон нь түүнд албан тушаал, цол хэргэм хөөцөлдөж байв. Удаан хугацааны туршВасо Абаев ЗСБНХУ-аас гадуур аялаагүй. Франц хэлтэй эрдэмтэн ЖоржДумезилтэй олон жил захидал харилцаатай байсан бөгөөд нэгэн зэрэг "Нарц" хэмээх агуу туульсыг судлахаар ажиллаж байсан Абаев Парист ганцхан удаа уулзжээ.
Москвад Абаевтай хамт ажиллаж байсан академич Виктор Владимирович Виноградов хэлэхдээ: "Абаевтай ердийн хэмжүүрээр бүү ойрт, тэр - онцгой хүн..." Магадгүй Василий Иванович Абаевын онцлог нь тэр хүмүүсийн нэг юм. ховор хүмүүсхувь тавилантай сээтэгнэхгүйгээр энэ үйл хэрэгт өөрийгөө маш их зориулж, өгсөөр байгаа тул хувь заяа өөрөө түүний төлөө "ажиллаж" эхэлсэн. Хүн төрөлхтний түүхэн дэх гайхалтай бөгөөд хэцүү зуун жилийг өнгөрөөсөн Васо Абаев зөвхөн түүний үе тэнгийнхэн биш болжээ. Магадгүй түүний гавъяаг үеийнхэн нь бүрэн үнэлээгүй байж магадгүй бөгөөд бид Абаевын үед амьдарч байсныг бид хараахан сонсоогүй байна.
15.12.2017
1900 оны 12-р сарын 15, х. Коб нь нэрт эрдэмтэн, филологич, Ираны хэл судлаач, орон нутгийн түүхч, угсаатны зүйч, багш, профессор төржээ. Филологийн шинжлэх ухааны доктор, ЗХУ-ын ШУА-ийн Хэл зохиолын хүрээлэнгийн ахлах эрдэм шинжилгээний ажилтан, Английн Академийн Азийн хааны нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн, Хельсинки дэх Финно-Угорын нийгэмлэгийн корреспондент гишүүн, Шинжлэх ухааны гавьяат зүтгэлтэн, ЗХУ-ын шагналт Төрийн шагнал; Гадаадын хэд хэдэн академи, шинжлэх ухааны нийгэмлэгийн хүндэт гишүүн Васо Абаев.
миний амьдралын замүүлгүй гэж нэрлэж болохгүй. Гэсэн хэдий ч би амьдралдаа ямар нэгэн зүйлд хүрч чадсан бөгөөд энэ нь замдаа үргэлж хүмүүстэй уулзаж байсантай холбоотой юм. сайн хүмүүснамайг ажиллах урам зориг өгсөн хүн. Тэдний нэг бол би аав охин хоёрын харилцаатай дүйцэхүйц харилцааг бий болгосон Васо Абаев юм. Тиймээс энэ нийтлэлд би анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна хүний чанарагуу эрдэмтэн.
1963 он Бид сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн оюутнуудыг урьсан чуулганы танхимэрдэм шинжилгээний хүрээлэнгийн нэр хүндтэй эрдэмтэд, тэр дундаа гадаадын эрдэмтэд осетин хэлний тайлбар толь бичиг бий болгох асуудлыг хэлэлцэв. Хэд хэдэн үг хэлсний дараа Василий Иванович индэр дээр гарч ирэв - нарийхан, толгойгоо өндрөөр барьж, гайхмаар илтгэл тавьсаны дараа хэн ч ярьж зүрхэлсэнгүй. Түүний тодорхойлсон зарчмууд нь Осетийн хэлний тайлбар толь бичгийн үндэс, бүтцийг бүрдүүлсэн.
1970 Тосгонд Дзау Васо Абаевын 70 жилийн ойг тохиолдуулан цайллаа. Судалгааны хүрээлэнгийн залуу ажилтнууд бид ширээний ард үйлчилсэн. Би Василий Ивановичоос нүдээ салгасангүй. Тэр юунд ч хүрдэггүй, зүгээр л ус уусан. Уруул дээрээ үл ялиг инээмсэглэн гараа таяг дээрээ наан эргэн тойрныхоо хүмүүсийн яриаг чагнав. Эцэст нь тэрээр босож, баяр хүргэсэн бүх хүмүүст талархал илэрхийлж, Осетийн филологи, угсаатны зүй, нартын домог судлалын асуудлын талаар ярьж эхлэв.
Тэр жилүүдэд би докторын зэрэг хамгаалахаар ажиллаж байсан бөгөөд надад "сиах" гэсэн нэр томъёоны талаар асуулт гарч ирэв. Ийм зэрэгтэй эрдэмтэн миний захидлуудыг сонирхохгүй, уншдаггүй юм шиг санагдсан ч би Васо Абаевд захидал бичихээр шийдлээ. Удалгүй түүнээс хариу ирэхэд миний гайхшралыг төсөөлөөд үз дээ ардын этимологиэнэ үг болон хүссэн эх сурвалжийг зааж өгсөн.
1977 он Би Москвад бизнес аялалаар явсан. Васо Абаевын найз Алексей Маргиев надаас эрдэмтний ойг тэмдэглэх үеэр авсан гэрэл зургуудыг өгөхийг хүссэн. Нийслэлд ирээд би тэр өдөр түүнийг эртний иран, эртний перс хэлээр төгсөх курсын оюутнуудад лекц уншиж байсныг мэдээд Хэл зохиолын хүрээлэнд очив. Лекц дуусахад би ангидаа орлоо. Василий Иванович томруулдаг шилээр ном уншиж, хуудсыг маш хурдан эргүүлж, эргэн тойронд юу ч харахгүй, сонсохгүй байв. Би балмагдсан. Аспирантуудын нэг Тажик үндэстэн над руу хандаж: "Түүнтэй ярь, тэгэхгүй бол тэр хоёр дахь номоо унших болно." Би түүн рүү гайхсан харцаар харахад тэр инээмсэглээд: "Битгий гайх, тэр өөрийн гэсэн аргатай" гэж хэлэв. хурдан унших" Би зоригтой болж, Василий Ивановичтэй осетинаар мэндчилэв. Тэр хэсэгхэн зуур уншихаа болиод буцаад ном руугаа оров. "Би Черебээс ирсэн, би чамд Алексей Маргиеваас гэрэл зураг авчирсан" гэж би чангаар хэлээд явахыг хүссэн. Тэр босож инээмсэглээд: Баярлалаа Алексей, гэхдээ та хэн бэ? Би өөрийгөө танилцууллаа. "Fidiuæg сэтгүүлд нийтлэлүүд нь хэвлэгдсэн нөгөө л Зоя надад асуулт бүхий захидал илгээсэн үү?" Би улайгаад толгой дохив. Тэр намайг суулгаад Белочка амттангаар дайлсан. Бид миний диссертацийн тухай, Цхинвалигийн танилуудынхаа тухай ярьж эхлэв, тэр миний айлчлалын зорилгын талаар асуув. Ингээд л бид уулзсан.
1982 он Хэл зохиолын хүрээлэнд дадлага хийх боломж олдсон. Москвад ирээд би Василий Иванович руу лекц уншихыг хүссэн юм. Бодсоны эцэст тэр хариулав: "Чи хамгаалсан нэр дэвшигчийн дипломын ажил, өөр яагаад миний лекц чамд хэрэгтэй байна вэ?" Гэхдээ би хүсэлтээ дахин хэлэхэд тэр зөвшөөрч, хэдийгээр би шинжлэх ухааны нэр дэвшигч боловч бусад аспирантуудын адил надаас асууна гэж нэмж хэлэв. Би Москвад ирэхээсээ өмнө ажиллаж байсан эгшиг авианы байр суурь, эртний иран хэлэнд ямар байр суурь эзэлдэг талаар надад маш их зүйл тодорхой болсон; Түүгээр ч барахгүй би түүний лекцийг соронзон хальс дээр буулгасан. Дотуур байранд амьдардаг төгсөх ангийн оюутнуудтайгаа нийлээд оюутан шиг л лекцэнд бэлддэг байлаа.
1982 он Васо Абаев хүлээн авлаа Төрийн шагнал. Энэ өдрийг тохиолдуулан Москва хотод хүлээн авалт зохион байгуулж, зуу гаруй хүн оролцсон байна. Нэрт эрдэмтэд илтгэл тавьсан. Би ярих санаагүй байсан ч академич Магомет Исаев надаас Өмнөд Осетийн сэхээтнүүдийн нэрийн өмнөөс Василий Ивановичт баяр хүргэхийг хүссэн юм. Би босож, оросоор хэдэн өгүүлбэр хэлээд, Осет хэл рүү шилжиж, ялангуяа Өмнөд Осетид үүнийг "нэхи Васо" гэж нэрлэдэг гэдгийг тэмдэглэв. Үүний хариуд тэрээр үүнийг сонсоод маш их баяртай байгаагаа хэлэв.
Нэг удаа надад Василий Ивановичоос зарим эгшиг авианы талаар зөвлөгөө хэрэгтэй байсан. Гэрт нь ирээд ажлынхаа үр дүнг үзүүлэв. Арван минутын турш тэр юу ч хэлсэнгүй. Дараа нь тэр намайг Шиффнерийн бичвэрүүд дээр ажилласан эсэхийг асуув. Би үгүй гэж хариулсан. Тэр Шиффнерийн бичвэрүүдийг гаргаж ирээд уншиж эхлэв. Би хариу хүлээж байсан ч "Василий Иванович, хэрэв миний буруу бол надад шууд хэлээрэй" гэж хэлж зүрхэлсэн. Эхнэр нь бас сандарч байсан. Хэсэг хугацааны дараа тэр: "Хөөх, би яаж өнгөрөв" гэж хэлэв. Би өрөвдөж байгаа юм шиг "Юу ч биш, ийм зүйл бас болдог" гэсэн үгээр гарт нь хүрч, миний үгэнд ичиж орхив. Тэр намайг хэт их сэтгэл хөдлөлөөс болж тушаалын гинжийг тасалсныг мэдээд инээж, намайг тэвэрч, "Өдрийг сайхан өнгөрүүлээрэй, Зоя" гэж зөвлөв.
Түүний гэрт ямар гайхамшигтай номын сан, ямар гайхалтай уран зураг, барималууд (ойн бэлэг) байгааг хараад би түүнийг энд айлчлах үеэрээ Өмнөд Осетид байрлах буланг бий болгох санаа төрсөн. Би түүнд санаагаа санал болгосон, тэр чимээгүй байв. Би энэ тухай дахин ярьж эхлэхэд тэр уцаарлангуй хэлэв: - Зоя, чи дүүргийн хорооны нарийн бичгийн дарга юм шиг ярьж байна. Би зөвшөөрсөн гэж бодъё, гэхдээ бүтсэнгүй. Тэгээд яах вэ? Би: "Чи зөвшөөрч байна, бусад нь миний асуудал." Тухайн үед бүсийн хорооны нарийн бичгийн даргаар Тамара Кабулова энэ санааг дэмжиж байсан тул энэ асуудал нааштай шийдэгдэнэ гэдэгт би эргэлзэхгүй байсан. 1983 оны зун би Цхинвалид ирээд Л.Чибиров, Г.Котаев нартай ярилцсан. Удалгүй асуудал шийдэгдлээ. Агуу эрдэмтний хувьд хуваарилагдсан модон байшингудамжинд Жапаридзе (өнөөдөр В. Абаев гудамж). Хоёр жилийн турш цэгцэлж, цэцэрлэгт нь мод, усан үзэм тарьж, хашаандаа цэцэг тарьж, ус суулгаж, эцэст нь түүнийг урьсан.
Васо шинэ байшиндаа маш их хайртай байсан бөгөөд үүнийг "тахианы хөл дээрх байшин" гэж нэрлэжээ. Жилд таван сар тэндээ байсан. Энд өнгөрүүлсэн хугацаа нь 100 нас хүрэхэд нь хувь нэмэр оруулсан нь гарцаагүй.
1987 он Григорий Котаев, Харум Таказов, Шамил Жигкаев нар В.Абаевын зочин байв.
Василий Иванович надаас дуу хураагуур асаахыг гуйж, 1987 оны 6-р сарын 24-ний өдрийн Өмнөд Осетийн гэрээслэлийг бичив. Энэ нь “Би номын сангаа бүхэлд нь Өмнөд Осетид хандивлахыг хүсч байна. Энэ нь Өмнөд Осетийн ард түмэнд миний төлөө хийсэн бүх зүйлд талархаж буйн минь даруухан илэрхийлэл байх болно..." Тэгээд номын сан түүний гэрт байх болно, хэн нэгэн үүнийг удирдаж, аюулгүй байдлыг нь хянаж байх болно гэж бичжээ. , каталогийг эмхэтгэх. Түүний хэлснээр зөвхөн ойр дотныхон нь төдийгүй ном сонирхдог хүмүүс ч номтой болох юм.
Гэвч дайн эхэлж, дараа нь В.Абаевагийн эхнэр Ксения Григорьевна нас барав. Номын санг Москвагаас Владикавказын Түүх, соёлын түүхийн төвд аваачиж, “В.И.Абаевын сан” байгуулжээ. Хамгийн сүүлд 1990 оны тавдугаар сард Цхинвалид ирж, арваннэгдүгээр сар хүртэл энд байжээ. Тэрээр Өмнөд Осетийн залуучуудын хувь заяанд маш их санаа зовж байв. Василий Иванович Аполло оюутны клубын гишүүдтэй байнга уулздаг байв. Нэг уулзалтын төгсгөлд тэрээр: "Зоя, би шаардлагагүй зүйл хэлсэн үү? Би заримдаа ширүүн байж чаддаг...” Ксения Григорьевна бид хоёр бие бие рүүгээ харав. Би: Хүн хэдий чинээ соёлтой, боловсролтой байна, ертөнцийг үзэх үзэл нь төдий чинээ өргөн, энгийн байдаг гэж бодсон.
1992 он Шинээр төрсөн Бүгд найрамдах улсын парламентын гишүүний хувьд тэрээр хүнд шархадсан 18 хүнийг дагуулан эмчлүүлжээ. Би Васо Абаев руу утасдаж, дараа нь түүний гэрт очив. Тэр надтай хүйтнээр мэндлэв. Үүнээс өмнө "манай аугаа эх орончид" хамгийн нэр хүндтэй осетин хүний хувьд түүнийг Өмнөд Осет нь засаг захиргааны хувьд Гүржийн нэг хэсэг бөгөөд залуучууд үүнийг анхаарч, цус урсгахгүй байх ёстой гэж бичихийг ятгаж байсан. Би түүнд: "Василий Иванович, би лекцээ таны нэрээр эхлүүлж дуусгасан, одоо намайг дуудмагц оюутнууд лекцээ орхиж байна. Магадгүй та үгээ зөөлрүүлэх байх." Тэр уурлаж, нударгаараа ширээн дээр цохиж, "Чи хэт даврагч, үндсэрхэг үзэлтэн" гэж хэлэв. Би хариуд нь: "Хэн намайг ийм болгосон бэ?" -"Чи намайг тийм гэж хэлж байна уу?" "Яг тийм" гэж би хариулав. Та яагаад "Зууны гүнээс скифийн морьдын тэнэмэл чимээ сонсогддог байсан ..." гэж бичсэн юм бэ? Дараа нь би асуулт асууж байна: "Та 20-р зууны 40-өөд оны үед Гүржийн эрдэмтэн Георгий Церетелитэй хамт нийтлэл бичсэн. Тэд Армазын хавцалд Скифийн хаадын шарилыг оршуулсан гэдгээ баттай тэмдэглэсэн "Хос хэлтэй Армаз". Надад хэлээч, чи тэр цагаас хойш бодлоо өөрчилсөн үү?" Тэр: "Хэрэв энэ нь зөв бол би яагаад бодлоо өөрчлөх ёстой гэж?" Би үргэлжлүүлэн: "Хэрэв скифчүүд энэ нутагт амьдардаггүй байсан бол тэд захирагчдаа оршуулахын тулд энэ хавцлыг худалдаж авсан юм болов уу?" Тэр бодолд автан: "Тэр үед скифүүд хаашаа явсан бэ?" – “Шинжлэх ухаан субстратын онолыг таны нэртэй холбодог. Энэ онолын дагуу бидний өвөг дээдэс баримталж ирсэн цэргийн ардчилалмөн тэр үед нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан. Скифчүүдийн зарим нь, магадгүй олон тооны хүмүүс өнөөгийн Туркменистан руу явж, тэнд суурьшсан (энэ бол таны санаа юм). Бусад нь өнөөгийн Гүржийн өвөг дээдсийн хамт хөгжлийн үндэс суурийг тавьсан юм Гүрж хэл, тэдний оюун санааны хөгжил, учир нь оршихуй дайчин хүмүүс, Осетчууд Гүржүүдийг хамгаалж байсан." Василий Иванович инээмсэглээд: "Бид энэ тэмдэглэлд баяртай гэж хэлье!"
Би түүнд үргэлж сайхан зүйл хийхийг хичээдэг. Би нэг жилийн турш түүн дээр байнга очдог байсан. Эхнэр нь нас барахад түүнийг Маша гэдэг орос эмэгтэй харж байсан. Тэр маш эелдэг, биеэ барьдаг, Васо Абаевын ач холбогдлыг ойлгодог байв. Маша түүний хажууд сүүлчийн амьсгал хүртлээ гурван жилийн турш түүнийг өөрийн аав шигээ харж байв. Охинтойгоо уулзахаар Санкт-Петербург явахдаа Осетийн бяслаг, эрдэнэ шишийн гурил авч явсан. Буцах замдаа би Москваг дайран өнгөрч, Васо Абаевтай уулзсан. Маша бид хоёр бялуу, эрдэнэ шишийн бялуу хийж, Василий Иванович: "Би төрөлх Кобедоо байгаа юм шиг санагдлаа" гэж хэлдэг.
2000 Би дахиад л Санкт-Петербургээс Москва руу явж байгаад дуу хураагуурт бичүүлэхээр Василий Иванович дээр ирлээ. Бид янз бүрийн зүйлийн талаар ярилцсан. Залуучуудын талаар санаа зовж, гартаа зэвсэг, чөлөөт тэмцэлд урагшлахгүй гэж тэр хэлэв. Бага наснаасаа хүүхдэд амтыг нь мэдрүүлэх шаардлагатай уугуул үг, Осетийн ёс заншил.
75 жилийн ойн үдэшлэг дээр Васо Абаев хэлэхдээ: "Хэрэв та надаас асуусан бол бидний цаг үед ямар шинжлэх ухаан хамгийн чухал вэ? Хэл шинжлэл? -Би үгүй гэж хариулна. Физик үү? - Үгүй ээ, физик биш. Одоо бидний хувьд хамгийн чухал зүйл бол ёс зүй” гэж хэлжээ. (М.И. Исаев. “Василий Иванович Абаев”).
Зоя Битарти, Филологийн ухааны доктор
Өмнөд Осетийн ерөнхийлөгч Анатолий Бибилов бүгд найрамдах улс эдийн засгийн бие даасан байдалд хүрэх арга замыг хайж чадна, олох ёстой гэдэгт итгэлтэй байна. Олон жилийн турш төсвийн 98 хувийг бүрдүүлсэн санхүүгийн тусламжОрос. Өнөөдөр Өмнөд Осет улс өөрийн орлогоо нэмэгдүүлж байна. Өнгөрсөн хоёр жилийн хугацаанд тэд 43 гаруй хувиар өссөн нь эдийн засаг, нийгмийн хөтөлбөрүүдийг хэрэгжүүлэх боломжтой болсон. Татварын ил тод удирдлага Өмнөд Осетийн өөрийн орлогын өсөлт нь ил тод удирдлагын ачаар голчлон...
27.03.2019
Өмнөд Осетийн Бүгд Найрамдах Улсын Засгийн газрын дарга Эрик Пухаев Осетийн хэлний нэр томьёоны комиссын хуралд оролцов. Өмнөд Осетийн засгийн газрын албан ёсны вэбсайтад мэдээлснээр, уулзалтын үеэр осетин хэлний сэтгүүл зүй, хэл шинжлэл, утга зохиол, угсаатны зүй болон бусад чиглэлээр ажлын хэсэг байгуулах асуудлыг хэлэлцсэн байна. Нийтдээ 20 орчим бүлэг байгуулагдсан бөгөөд үүнд мэргэжилтнүүд оролцсон янз бүрийн бүс нутагүйл ажиллагаа. Осет хэлний нэр томьёоны комиссын дарга Эрик Пухаев Осет хэл дээрх шинэ нэр томьёо дээр ажиллахын чухлыг тэмдэглэв....
27.03.2019
Засах ангиТусгай хэрэгцээт хүүхдүүд, тэр дундаа Дауны синдром, аутизмтай хүүхдүүдэд зориулсан Give Wings сайн үйлсийн сангийн үндсэн дээр үйл ажиллагаа явуулж буй бяцхан зочдоо хүлээн авч нэг сарын хугацаа өнгөрч байна. Буяны байгууллагын тэргүүн Татьяна Цховребовагийн хэлснээр өнөөдөр ангид хоёроос 16 насны хүүхдүүд хамрагдаж байна. “Манай хүүхдүүд нэг сар сурч байна, одоо найм байна. Хүүхэд бүр өөр өөрийн гэсэн цагтай, тодорхой арга техникийг хуваарилж, цаг хугацааны явцад...
27.03.2019
ЗХУ-ын дараахь орон зайн цэргийн эвслийг өргөжүүлэх шаардлагатай Саяхан Оросын Аюулгүй байдлын зөвлөлийн дэд нарийн бичгийн дарга Михаил Попов “Красная звезда” сонинд өгсөн ярилцлагадаа “ОХУ ХАБГБ-ыг бүх нийтийн байгууллага болгон өөрчлөхийг хүсч байна. олон улсын байгууллага" Даалгавард: “Орос улс олон улсын терроризм, экстремизм зэрэг цэрэг-улс төр, цэрэг-стратегийн шинж чанартай бүс нутгийн сорилт, аюул заналыг сөрөн зогсохын тулд ХАБГБ-ыг чанарын хувьд хөгжүүлж, бүх нийтийн олон улсын байгууллага болгохын төлөө байна. хууль бус хөдөлгөөнэм болон сэтгэцэд нөлөөт бодис, хууль бус шилжилт хөдөлгөөн, аюул занал...
26.03.2019
Ерөнхийлөгч Анатолий Бибилов Гүрж Өмнөд Осетийн эсрэг цэргийн түрэмгийллийн үеэр гэр орон нь эвдэрсэн иргэдийг хүлээн авч уулзлаа. Бүгд найрамдах улсын тэргүүн орон сууцыг сэргээх талаар хийж байгаа ажлын талаар ярив. “2018 онд Өмнөд Осетийн нийслэл болон бүс нутагт 50 орчим өрхийг сэргээн засварлаж, засварласан. Мөн энэ онд 50 амины орон сууц, 30 гаруй айлын орон сууцыг сэргээнэ. Асуудлын ээдрээг би ойлгож байна, хүлээх нь хичнээн хэцүү болохыг би ойлгож байна, гэхдээ би өнөөдөр хэлвэл ...
