Хуучин Оросын ард түмний үүсэл. В

Эртний Оросын түүхийн ихэнх судлаачдын хуваалцсан үзэл бодлын дагуу энэ бол Зүүн Славян угсаатны нийгэмлэг (угсаатнууд) бөгөөд энэ онд байгуулагдсан. X- XIIIолон зуун Словен (Ильмен), Кривичи (Полоцкийг оруулаад), Вятичи, Радимичи, Дреговичи, Северичууд, Поланчууд, Древлянчууд, Волынчууд, Тиверцүүд, Уличууд, Цагаан Хорватууд гэсэн 12 Зүүн Славян овгийн холбоог нэгтгэсний үр дүнд нийтлэг өвөг дээдэс байв. онд үүссэн хүмүүсийн XIV - XVIолон зуун орчин үеийн Зүүн Славян гурван угсаатны бүлэг - Орос, Украин, Беларусь. Дээрх тезисүүд 1940-өөд онд уялдаа холбоотой ойлголт болж хувирсан. Ленинградын түүхч В.В.-ийн бүтээлүүдийн ачаар. Мавродина.

Эртний Оросын нэг үндэстэн үүсэхэд дараахь зүйлс нөлөөлсөн гэж үздэг.

Тухайн үеийн Зүүн Славуудын хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдал (Киевийн Коинийн үндсэн дээр нэг, бүх Оросын нэгдэл). ярианы хэлшинжлэх ухаанд хуучин орос хэл гэж нэрлэгддэг нэг утга зохиолын хэл);

Зүүн Славуудын материаллаг соёлын нэгдэл;

Уламжлал, зан заншил, оюун санааны соёлын нэгдмэл байдал;

9-10-р зууны төгсгөлд хүрсэн. Зүүн Славуудын улс төрийн эв нэгдэл (Хуучин Оросын төрийн хилийн хүрээнд Зүүн Славян овгийн бүх холбоог нэгтгэх);

10-р зууны төгсгөлд харагдах байдал. зүүн славянчууд нэг шашинтай - зүүн хувилбараараа Христийн шашин (Ортодокс);

Янз бүрийн бүсүүдийн хооронд худалдааны холбоо байгаа эсэх.

Энэ бүхэн нь Зүүн Славуудын дунд нэг, бүх Оросын угсаатны өвөрмөц байдлыг бий болгоход хүргэсэн. Ийм өөрийгөө танин мэдэхүйн хөгжлийг дараахь байдлаар илэрхийлдэг.

Овгийн угсаатны нэрийг "Рус" гэсэн нийтлэг угсаатны нэрээр аажмаар солих (жишээлбэл, Полянчуудын хувьд энэ солигдсон тухай баримтыг 1043 онд, Ильмен Словенчуудын хувьд 1061 онд тэмдэглэсэн байдаг);

XII - XIII зууны эхэн үеийн оршихуй. ноёд, боярууд, лам нар, хотын иргэдийн дунд нэг (орос) угсаатны өвөрмөц байдал. Тиймээс 1106 онд Палестинд ирсэн Черниговын хамба Даниел өөрийгөө Черниговчуудын биш, харин "бүх Оросын газар нутгийн" төлөөлөгч гэж үздэг. 1167 оны ноёдын их хурал дээр ноёдууд - Хуучин Оросын улс задран унасны дараа байгуулагдсан тусгаар тогтносон улсуудын тэргүүнүүд "Оросын бүхэл бүтэн газар нутгийг" хамгаалах зорилгоо тунхаглав. Новгородын түүхч 1234 оны үйл явдлыг дүрслэхдээ Новгород бол "Оросын газар нутаг" -ын нэг хэсэг гэдгийг үндэслэдэг.

Монголчууд Орос руу довтолсоны дараа нэг талаас Эртний Оросын баруун хойд ба зүүн хойд нутаг, нөгөө талаас өмнөд ба баруун өмнөд газар нутгуудын хоорондын холбоо, мөн хоёрдугаар хагаст эхэлсэн эрс багассан. 13-р зуун. Эртний Оросын баруун, дараа нь баруун өмнөд ба өмнөд нутгийг Литвийн мужид оруулсан нь энэ бүхэн нь Хуучин Оросын ард түмний сүйрэлд хүргэж, орчин үеийн Зүүн Славян гурван угсаатны бүлэглэл үүсч эхлэхэд хүргэсэн. Хуучин Оросын ард түмний үндэс суурь.

Уран зохиол

1. Лебединский М.Ю. Эртний Оросын ард түмний түүхийн талаархи асуултын талаар. М., 1997.
2. Мавродин В.В. Хуучин Оросын төр үүсч, Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн. М., 1971.
3. Седов В.В. Хуучин Оросын ард түмэн. Түүх, археологийн судалгаа. М., 1999.
4. Толочко П.П. Хуучин Оросын хүмүүс: төсөөлөл эсвэл бодит уу? Санкт-Петербург, 2005 он.

X-XIII зууны үетэй холбоотой шинэ үеЗүүн Славуудын угсаатны түүх.

Түүний тайлбар нь Беларусийн угсаатны нийгэмлэг үүсэх үйл явцыг ойлгоход судлаачдын хоорондын ялгааны эхлэлийг тавьсан юм. Эдгээр зөрүү нь зөвхөн танин мэдэхүйн шинж чанартай хүндрэлээс гадна эрдэмтдийн өөрсдийнх нь нийгэм, үзэл суртлын байр суурьтай холбоотой юм. Зөрчилдөөний сэдэв бол эртний Оросын үндэстний асуудал юм. Түүний шийдвэр нь Беларусь, түүнчлэн Орос, Украины нийгэмлэг үүсэх талаар санал болгож буй үзэл баримтлалын мөн чанарыг урьдчилан тодорхойлсон.

Энэ асуудлын мөн чанар нь хуучин Оросын ард түмэн шиг ийм түүхэн хүмүүсийн нийгэмлэг үнэхээр оршин байсан уу эсвэл энэ нь судлаачдын төсөөллийн зохиомол уу? Хариултын агуулгаас хамааран Беларусь, Орос, Украины угсаатны нийгэмлэг үүсэх үйл явцын тайлбарыг өгсөн болно. Хэрэв энэ нь байсан бол эдгээр гурван нийгэмлэг үүссэн нь Хуучин Оросын ард түмний ялгарах үйл явцын үр дүнд бий болсон; хэрэв энэ нь эрдэмтдийн төсөөллийн бүтээл юм бол Беларусь, Орос, Украины нийгэмлэгүүд үүсэх нь янз бүрийн он цагийн овгийн бүлгүүдийг шууд нэгтгэх үйл явцаас үүдэлтэй юм.

Беларусийн түүхийн талаархи албан ёсны нийтлэлийн үндэс болсон Беларусийн төрт ёсны үзэл баримтлал нь эртний Оросын ард түмэн оршин тогтнож байсан баримт дээр үндэслэсэн гэдгийг нэн даруй тэмдэглэе. Холбогдох аргументуудыг доор өгөх болно, гэхдээ эхлээд бид "үндэсний" гэсэн ойлголтын утгыг авч үзэх болно.

Ямар үндэстэн болох, ямар шинж чанартай байдаг талаар дотоодын судлаачдын хооронд тодорхой зөрүүтэй зүйл байхгүй. Бараг бүгдээрээ энэ бол нийгэм соёлын хөгжлийн хувьд жагсаж буй хүмүүсийн нутаг дэвсгэрийн нэгдэл гэдэгтэй санал нийлдэг. завсрын байрлаловог аймгуудын нэгдэл, үндэстний хоорондох бөгөөд энэ нь эртний ангийн нийгмийн онцлог шинж юм. Үндэстэн, улс, нутаг дэвсгэрийн нэгдмэл байдлын шинж тэмдгүүдийн дунд нийтлэг нэр (эсвэл өөрийн нэр), нийтлэг хэл, соёл, шашин шүтлэг, хууль тогтоомж байгаа эсэхийг ихэвчлэн заадаг.

"Хуучин Оросын үндэстэн" гэсэн нэр томъёог 20-р зууны дунд үеэс хэрэглэж эхэлсэн. Энэ нь тухайн үеийн Зүүн Славуудын угсаатны нэгдлийг илэрхийлэхэд хэрэглэгддэг Киевийн Орос. Үүний зэрэгцээ өөрсдийгөө оросууд эсвэл оросууд гэж нэрлэдэг эртний Оросын оршин суугчдыг орчин үеийн оросуудаас ялгахад ашигладаг. Үүнээс өмнө "Оросын үндэстэн", "Оросын ард түмэн", "Оросын славянууд", "Зүүн славянууд", "Славян үндэстэн" гэсэн нэр томъёог ижил утгатай ашигладаг байсан. Одоогийн байдлаар уран зохиолд хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг нэр томъёо бол "эртний Оросын үндэстэн" гэсэн үг боловч бусад нь эртний Оросын хүн амтай холбоотой танилцуулгын нөхцөл байдлаас хамааран ашиглагддаг. Анхны хил хязгаар нь 9-р зууны төгсгөл - 10-р зууны эхэн үеийг хамарсан Дорнод Славуудын угсаатны түүхийн тэр үе рүү буцаж орцгооё. 13-р зууны дундуур дуусна. Энэ бол Киевийн Русийн эрин үе байсан - Зүүн Европ дахь дундад зууны хамгийн том улс үүсч, оршин тогтнох үе байв. Түүний нутаг дэвсгэр дээр болсон угсаатны генетикийн үйл явцын тухайд Украины нэрт түүхч, археологич П.П. Толочко тэдний тухай ингэж хэлэв: "Хэрэв та тэгвэл арифметик нэмэх 200 гаруй жилийн сэтгэлгээний судалгааны явцад дийлэнх нь Киевийн Оросын үеийн зүүн славянуудын угсаатны нэгдмэл байдлыг ямар нэг байдлаар нотолсон байх болно. Киевийн Оросын эрин үед Орос, Украин, Беларусь гэсэн гурван Зүүн Славян үндэстэн цөөнх байсан гэж үздэг түүхчид. ЗХУ-ын дараахь үед эдгээр ард түмэн төрийн тусгаар тогтнолоо олж авах үед зарим түүхчид энэ санааг дахин сэргээж эхэлсэн нь үнэн. Эдгээр нь шинэ бодит байдлыг өнөөгийн улс төр, угсаатны соёлын нөхцөл байдлыг түүхэн уламжлалтай үзэл суртлын үүднээс зөвтгөх нэгэн төрлийн нийгмийн захиалга гэж үзсэн судлаачид юм.

Киевийн Оросын түүхийн эрин үетэй холбоотой бараг бүх асар том баримт материалууд угсаатны хөгжилЗүүн Славууд нь эртний Оросын ард түмэн гэсэн тусгай угсаатны нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг байдгийг үгүйсгэх аргагүй гэрчилдэг. Түүний үүссэн нь Зүүн Славуудын хоорондын овгийн ялгааг арилгах үйл явцын үр дүн байсан бөгөөд энэ нь тэдний улс төр, эдийн засаг, соёлын хөгжлийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог байв.

Угсаатны нийлэгжилтийн тухай орчин үеийн үзэл баримтлалын дагуу үндэстэн, төр үүсэх нь харилцан хамааралтай байдаг түүхэн үйл явц. Энэ тохиолдолд 8-20-р зууны эхэн үед Дундад Днепр мужид анх удаа. Оросын төрийн байгуулалт нь Киевт төвтэй болж, дараа нь бүх Зүүн Славян нутгийг гадны байлдан дагуулагчдаас хамгаалах үүргийг гүйцэтгэдэг. Тиймээс 9-р зууны сүүлийн улиралд. Зүүн Славуудын улс, Орос улс үүсч, номын нэр нь Хуучин Оросын улс буюу Киевийн Рус юм. Дундад зууны үеийн жишгээр энэхүү асар том төрийн байгууллагыг Рурик гүрний Оросын ноёд захирч байжээ. Үүний зэрэгцээ Зүүн Славуудыг нэг угсаатны соёлын нэгдэл болгон нэгтгэх үйл явц явагдсан. Ийм байдалд байсан нэгдсэн хэл, соёл, хууль тогтоомж, мөн 988 оноос хойш Христийн шашин Грек-Византийн төрөл зүйл болох Ортодокс шашинд өөрийгөө тогтоож эхлэв. Аажмаар Хуучин Оросын муж улсын хүн ам овгийн нэрсийг орхиж, Орост харьяалагддаг гэдгээ хүлээн зөвшөөрч эхлэв. Жишээлбэл, Полянчуудын түүхэн дэх хамгийн сүүлийн дурсгалууд нь 944, Умардчууд - 1024, Древлянчууд - 1136, Дреговичи - 1149, Кривичи - 1162, Радимичи - 1169 [13]. Үүний зэрэгцээ XII-XIII зууны үеийн түүхүүдэд. "Оросууд", "Оросууд", "Оросууд", "Оросууд" нь бараг бүх хүн амын нэрс байв. томоохон хотуудПолоцк, Витебск, Туров, Пинск, Менск, Берестя, Городня гэх мэт энэ муж улсын.

1049 оны утга зохиолын дурсгал болох Киевийн Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-д "Оросын ард түмэн" гэсэн ойлголтыг аль хэдийн ашигласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Улмаар Оросын нэрт түүхч В.О. Ключевский наад зах нь "Орос ард түмэн гэсэн илэрхийлэлийг хаанаас ч, ямар ч дурсгалт газраас олохгүй" гэж баталж, 11-р зууны хагаст хийсэн дүгнэлтдээ бүр ч буруу юм. "Энэ хүмүүс өөрөө хараахан байгаагүй." V.O-ийн эдгээр заалтуудад. Хуучин Оросын ард түмэн, Хуучин Оросын төр оршин тогтнож байгааг эргэлздэг эсвэл үгүйсгэдэг дотоодын судлаачид Ключевскийг мэдээж иш татдаг. V.O өөрөө байсан ч гэсэн Ключевский Оросын ард түмэн оршин тогтнохыг үгүйсгээгүй боловч "11-р зууны хагас гэхэд. Зөвхөн угсаатны зүйн элементүүд бэлэн байсан бөгөөд үүнээс орос үндэстэн урт удаан, хүнд хэцүү үйл явцыг туулж хөгжсөн юм."

11-р зуунд оршин тогтнож байсан хамгийн баттай нотолгоо. Эртний Оросын үндэстэн ба түүний төрт улс бол Дорнод Славуудын өөрийгөө ухамсарлах явдал юм заасан хугацаа, өөрсдийн нэрээр нэгтгэгдсэн - Оросын ард түмэн (хэл), түүнчлэн тэдэнд харьяалагдах нутаг дэвсгэрийн нэрээр эсвэл орчин үеийн хэллэгээр тэдний оршин сууж буй улс - Оросын газар, эсвэл зүгээр л Оросын нэрээр. .

"Орос" гарчиг

"Орос" гэдэг үг нь анх Киевт төвлөрсөн Зүүн Славян ноёд ба түүний хүн амтай холбоотой байв; Дараа нь "Орос" гэдэг нэрийг бүх Дорнод Славууд болон тэдний төр улсуудад хэрэглэж эхэлсэн. Орчин үеийн белорусчуудын өвөг дээдэс бас Орост харьяалагддаг гэдгээ мэддэг байсан. Энэ нэрний гарал үүслийн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг. Нэгэн түүхээс үзэхэд Рус гэдэг нэр нь Славян газар нутагт гарч ирсэн Скандинавын (Норман) Викинг Варангчуудын нэрээр буцаж ирдэг. Өөр нэг хувилбараар, мөн он цагийн тайланд үндэслэсэн (түүний зохиогч нь түүхч Б.А. Рыбаков) энэ нь Днепр мөрний цутгал Рос голын эрэг дээр байрладаг, Гладтай хөрш зэргэлдээх овгийн нэр байсан бөгөөд Энэ гол нь овгийн нэртэй холбоотой. Дараа нь эдгээр хоёр овог болох Рос ба Полянчууд нэгдэж, Рус хэмээх нэрийг өгсөн. Ийм нэгдлийн баримтыг Рыбаков "Одоо ч гэсэн Орос гэж нэрлэдэг нуга" гэсэн он цагийн хэллэгт тусгасан гэж үзэж байна. Олон тооны судлаачдын хуваалцдаг гуравдахь таамаглалаар "Орос" гэсэн нэр томъёо нь мөнхийн Славян ертөнцөд гүн гүнзгий үндэс суурьтай бөгөөд Славууд анх үүссэн газар нутагтаа ийм нэртэй байж, дараа нь үүнийг тараасан байж магадгүй юм. тэдний суурьшлын бүх орон зайд. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөхөд далайн эрэг нь Орос гэж нэрлэгдэхгүй, харин Зүүн Славууд суурьшсаны дараа Оросын нэг хэсэг нь Древлян, Дрегович, Радимичи, Севериан, Вятичи гэх мэт нэмэлт нэрийг хүлээн авсны дараа Оросын нэг хэсэг глад гэж нэрлэгддэг болсон. Кривичи гэх мэт. "Рус" гэдэг нэрний гарал үүслийн тухай асуулт өнөөг хүртэл нээлттэй хэвээр байна.

Эх сурвалж: Беларусийн нэвтэрхий толь бичиг: 18т. Минск, 2001. T. 13. P.422-473; Рыбаков, Б.А. Оросын төрөлт / B.A. Рыбаков. М., 2003. P. 46; Загарулски, Э.М. Баруун Орос: IX-XIII зуун. /ЭМ. Загарулски. Минск, 1998. хуудас 52-58.

Ийнхүү IX-XI зуунд. Полянчууд, Древлянчууд, Хойдчууд, Волынчууд, Хорватууд, Дреговичүүд, Радимичи, Вятичи, Кривичи, Словенчууд болон бусад Зүүн Славянчуудын янз бүрийн нийгэмлэгүүдийг нэгтгэсний үр дүнд шинэ, Зүүн Славян угсаатны нийгэмлэг - Хуучин Оросын ард түмэн бий болжээ. Түүний эв нэгдэл нь эрин үед маш хүчтэй болсон феодалын хуваагдалОрос улсад уг үндэстэн өөрөө задраад зогсохгүй улам бүр бэхжиж байв. B.A-ийн хэлснээр. Рыбаков, 14-р зуун хүртэл. - Куликовогийн тулалдааны үеэр - Зүүн Славууд өөрсдийгөө нэг цогц гэж үзсээр байв. Монголчуудын цохилтын дор Оросын газар нутгийн харилцаа тасарсаны дараа Киевийн Русийн бутралын үеийнх шиг 15 нутаг дэвсгэрийн бүлгэмдэл бий болоогүй нь Хуучин Оросын үндэстний хүчирхэг байдлыг нотолж байна. ], гэхдээ гурван Зүүн Славян ард түмэн - Беларусь, Орос, Украинчууд.

§ 31. 9-10-р зуунд. Зүүн Славууд хотын төвүүдийг хөгжүүлсэн - Киев, Новгород. Улс төр, эдийн засаг, соёлын хувьд эдгээр томоохон төвүүдийн хоорондын тэмцэл эцэстээ Киев тэргүүтэй Хуучин Оросын нэгдсэн улсыг байгуулж, Хуучин Оросын ард түмэн бий болоход хүргэв.

Энэ үндэстний хэл шинжлэлийн нийгэмлэг нь Зүүн Славян овгуудын (эсвэл овгийн нэгдлүүдийн) хэл шинжлэлийн нийгэмлэгээс өвлөн авсан. Ийм байгаа эсэх хэл шинжлэлийн нийгэмлэгөнгөрсөн эрин үед энэ нь нэг байсан

Зүүн Славуудын хуучин овгуудыг эртний Оросын нэг үндэстэн болгон нэгтгэхэд нөлөөлсөн хүчин зүйлүүд.

Эртний Оросын ард түмэн бий болсон нь бусад зүйлсээс гадна тогтвортой байдал нэмэгдсэнээр тусгагдсан байв хэл шинжлэлийн нэгж- тодорхой нутаг дэвсгэрийн аялгуу. Овог аймгуудын формацийн эрин үед овог аймгууд өргөн уудам газар нутгийг эзлэн байнга хөдөлж байсан тул хэл шинжлэлийн нэгжийн ийм тогтвортой байдал оршин тогтнох боломжгүй байв.

Нэгтгэх тусдаа бүлгүүдтодорхой хүн ам

нутаг дэвсгэрүүд нь хуучин овгийн нэрс аажмаар устаж, тодорхой нутаг дэвсгэрийн оршин суугчдын нэрс гарч ирэхэд тусгагдсан байв. Ийнхүү Словенчуудыг Новгородчууд, Полянекиянчууд (Киевээс), Вятичи-Рязанчууд гэх мэтээр нэрлэж эхлэв.

Хүн амыг тодорхой нутаг дэвсгэрт нэгтгэх нь Киевийн удирдлаган дор нэгдсэн шинэ нутаг дэвсгэрийн нэгжүүд болох газар нутаг, ноёдыг бий болгоход хүргэсэн. Түүгээр ч барахгүй шинэ бүрэлдэхүүний хил хязгаар нь хуучин овгийн хилтэй үргэлж давхцдаггүй байв. Тиймээс, нэг талаас, хэрэв Новгородын газар нутаг нь ерөнхийдөө Словенчуудын хуучин нутаг дэвсгэртэй давхцаж байсан бол нөгөө талаас, хуучин нутаг дэвсгэрНэг Кривичи овог ижил төстэй аялгуутай Смоленск, Полоцкийн ноёд, тэднээс өөр аялгуутай Псковын ноёдыг байгуулжээ. Ростов-Суздалийн нэг ноёдын нутаг дэвсгэр дээр Словен, Кривичи, зарим хэсэг нь Вятичи нарын үр удам байв.

Энэ бүхэн аялгууны онцлогийг дахин хуваарилах, шинэ аялгууны бүлгүүдийг бий болгох, улмаар хэлний өмнөх аялгууны хуваагдал алдагдах, шинэ ийм хуваагдал бий болгоход хүргэж чадахгүй байв. Гэсэн хэдий ч Киевийн захиргаанд бүх ноёдыг нэгтгэж, Киев мужийг байгуулснаар бие даасан овгийн бүлгүүдийн оршин тогтнох явцад бага зэрэг эвдэрсэн Зүүн Славуудын хэл шинжлэлийн нийтлэг байдал дахин боломжтой болоход хүргэв. 9-р зууны дараа. (жишээлбэл, энэ нь 12-р зуунд бүх Зүүн Славян аялгуунд буурсан хүмүүсийн хувь тавилантай ижил хувь заяанд тусгагдсан) байсан ч мэдээжийн хэрэг, аялгууны ялгаа нь хадгалагдан үлдэж, цаашлаад хөгжиж байв.

V.X-XI зуун. Хуучин Оросын ард түмний хэлэнд аялгууны ялгаа аажмаар хуримтлагдав. Зүүн Славийн өмнөд хэсэгт хойд, баруун хойд, зүүн хойд хэсгээс ялгаатай нь [g] -ээс [y] хүртэл өөрчлөгдсөн. Зүүн Славян хойд болон баруун хойд хэсэгт цокание гарч ирсэн нь Финлянд хэлний нөлөөний үр дүнд үүссэн бололтой. Нарийхан дээр баруун нутаг дэвсгэр, магадгүй эртний хослолууд [*tl], [*dl] хадгалагдан үлдсэн байх. Эдгээр бүх шинж чанарууд нь аялгууны дуудлагын тогтолцооны бие даасан элементүүдэд нөлөөлсөн боловч дүрмийн бүтцэд гүнзгий нөлөө үзүүлээгүй бөгөөд үүний үр дүнд үндэсний хэлний нэгдмэл байдал хадгалагдан үлджээ.

§ 32. Киевийн Койн гэж нэрлэгддэг хөгжил нь хуучин орос хэлний нэгдмэл байдлыг бэхжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Киев нь Полянчуудын нутаг дэвсгэр дээр үүссэн бөгөөд хүн ам нь анх Полянск байв. 9-10-р зууны үед эзлэгдсэн овгийн аялгууны тухай. маш жижиг газар нутаг бөгөөд 11-р зуун гэхэд тэд бүрмөсөн алга болсон байх магадлалтай. Гэсэн хэдий ч Киевийн нутаг дэвсгэрийн түүх нь археологийн судалгаагаар хойд нутгийн хүмүүс Киев муж үүсэхээс өмнө энэ нутаг дэвсгэрт нүүж ирснээр тодорхойлогддог. Зун гэхэд
Бичсэн домогт өгүүлснээр Киевийн төр нь умард ноёд Киевийг эзлэн авснаар эхэлжээ. Тиймээс таны харж байгаагаар Киевийн хүн ам эрт дээр үеэс угсаатны хувьд холилдсон байдаг: үүнд хойд болон өмнөд овгуудын төлөөлөгчид багтдаг.

Киевийн хүн амыг Оросын эртний янз бүрийн бүс нутгаас шинээр ирсэн хүмүүсээр дүүргэсэнтэй холбоотойгоор энэхүү холимог байдал эрчимжиж, нэмэгдэв. Тиймээс Киевийн ярианы хэл анхандаа маш олон янз байдгаараа ялгардаг байсан гэж бодож болно. Гэсэн хэдий ч аялгууны онцлог шинж чанаруудын нэгдэл аажмаар гарч ирэв - зарим шинж чанарууд нь өмнөд, бусад нь хойд зүгт байсан Койне. Жишээ нь, энэ коинэд воль, брекати, лепы ("сайхан") гэх мэт өмнөд орос үгс, эртний Киевийн коинэд, ялангуяа хурц аялгуунд морь, векша, исба (>изба) гэх мэт хойд орос үгс байсан Онцлог шинж чанаруудыг тэгшитгэсэн бөгөөд үүний үр дүнд энэ нь бүх Оростой харилцахдаа Киевийн хэрэгцээг хангасан хэл болж чадсан бөгөөд энэ нь Оросын ард түмний эв нэгдлийг бэхжүүлсэн нь эргэлзээгүй юм.

Мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаанд нутгийн аялгууг тэгшитгэх боломжгүй байсан, учир нь тухайн үед үндэсний хэл үүсэх эрин үед үүссэн, аялгууг нэгдмэл байдлаар задлахад хүргэсэн түүхэн нөхцөл байдал хараахан байгаагүй юм. үндэсний хэл. Тийм ч учраас аялгууны шинж чанарууд үргэлжлэн хөгжиж байсан бөгөөд энэ нь Киевээс нэлээд алслагдсан нутаг дэвсгэрт хамгийн тод илэрч байв. Гэсэн хэдий ч Киевийн Койне нь Хуучин Оросын ард түмний хэл шинжлэлийн нэгдлийг бэхжүүлэхэд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн.

§ 33. Киевийн үеийн хуучин орос хэлний хөгжлийн асуудал нь үүнээс гадна бичгийн гарал үүсэл, Оросын утга зохиолын хэлний хөгжлийн эхлэлтэй холбоотой юм.

Орос хэл дээрх бичгийн гарал үүслийн асуудал бүрэн шийдэгдээгүй байна.

Өмнө нь Орос хэл дээр бичиг үсэг нь Христийн шашинтай болсноос хойш үүссэн гэж таамаглаж байсан, өөрөөр хэлбэл 988 оны сүүлээр. Тэр цагаас өмнө Дорнод Славууд бичиг үсэг мэддэггүй, яаж бичихээ мэддэггүй байсан гэж үздэг. Баптисм хүртсэний дараа Орос хэл дээр анх хуучин сүмийн славян хэлээр, гүн ухаантан Константин (Кирилл)-ийн зохион бүтээсэн цагаан толгойн үсгээр бичигдсэн гараар бичсэн номууд гарч ирж, Византи, Болгараас энд авчирчээ. Дараа нь хуучин славян загваруудын дагуу өөрсдийн гэсэн хуучин орос номууд бий болж, хожим Оросын хүмүүс Өмнөд Славуудаас авсан цагаан толгойн үсгийг бизнесийн захидал харилцаанд ашиглаж эхлэв.

Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодол нь урьд өмнө мэдэгдэж байсан боловч үндсэндээ анхааралдаа аваагүй олон шинжлэх ухаан, түүхийн баримтуудтай зөрчилдөж байна.

Зүүн Славууд Орост баптисм хүртэхээс өмнө бичдэг байсан гэж үзэх үндэслэл бий. "Гүн ухаантан Константины амьдрал" номонд Константин (Кирилл)
860 онд Корсунд (Херсонез) ирээд, "Эдгээр нь ямар төрлийн зохиол байсныг олж мэдсэн." Гэсэн хэдий ч энэ асуудал эцэслэн шийдэгдээгүй байна Орос улсад 9-р зуунд бичиг үсэг байсан гэдгийг үгүйсгэхгүй, 10-р зууны эхэн үеэс Орос ба Грекчүүдийн хооронд байгуулсан гэрээнүүд (907) ямар ч эргэлзээгүйгээр эдгээр гэрээнүүд байсан байх ёстой ямар нэгэн байдлаар бичигдсэн, өөрөөр хэлбэл Орос улсад. Эцэст нь, 10-р зууны Гнездовскийн бичээс, 11-12-р зууны үеийн Новгородын хус холтос, 11-р зууны янз бүрийн бичээс зэрэг баримтууд аль хэдийн бичигдсэн байх ёстой. Эртний Оросын өдөр тутмын бичиг, гадаад төрх нь хуучин славян хэлтэй холбогдож чадахгүй.

Тиймээс эдгээр бүх баримтууд нь Зүүн Славуудын дунд бичиг үсэг нь Орос баптисм хүртэхээс өмнө үүссэн болохыг харуулж магадгүй юм. Хуучин Оросын захидалшууд утгаараа байсан.

Киевийн төр үүсч, хөгжиж, хүчирхэгжсэнээр төрийн захидал харилцаа, худалдаа, соёлыг хөгжүүлэхэд шаардлагатай бичиг үсэг хөгжиж, боловсронгуй болсон.

Энэ хугацаанд Оросын утга зохиолын хэлний түүх эхэлдэг бөгөөд асуудал нь тусгай судалгааны сэдэв болж байна.

Зүүн юу вэ гэсэн асуулт Славян овгууд"Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" түүхэн уран зохиолд нэг бус удаа гарч ирсэн. Хувьсгалын өмнөх Оросын түүх судлалд Зүүн Европ дахь славян хүн ам Киевийн улс байгуулагдахын өмнөхөн өвөг дээдсийнхээ гэрээс харьцангуй жижиг бүлгүүдээр шилжин суурьшсаны үр дүнд шууд утгаараа гарч ирсэн гэсэн санаа өргөн тархсан байв. Өргөн уудам газар нутгийг хамарсан ийм суурьшил тэдний өмнөх овог аймгуудын харилцааг тасалжээ. Шинэ оршин сууж буй газруудад славянчуудын байнгын хөдөлгөөнөөс болж хүчирхэг биш байсан бөгөөд дахин алдагдах боломжтой байсан славян бүлгүүдийн хооронд шинэ нутаг дэвсгэрийн холбоо үүссэн. Үүний үр дүнд Зүүн Славуудын түүхэн овог аймгууд нь зөвхөн нутаг дэвсгэрийн холбоод байв. “11-р зууны нутгийн нэрээс. Шастирыг Зүүн Славуудын "овгууд" хийсэн" гэж энэ үзэл бодлыг тууштай дэмжигчдийн нэг С. М. Середонин бичжээ (С. М. Середонин, 1916, 152-р тал). В.О.Ключевский, М.К.Любавский болон бусад хүмүүс (Ключевский В.О., 1956, 110-150; Любавский М.К., 1909) үүнтэй төстэй санал бодлыг боловсруулсан.

Өөр нэг хэсэг судлаачид, тэр дундаа хэл шинжлэлийн болон археологичдын дийлэнх нь Зүүн Славуудын түүхчилсэн овог аймгуудыг угсаатны бүлэг гэж үздэг (Соболевский А.И., 1884; Шахматов А.А., 1899, 324-384; 1916; Спицын, А.189, х. 301-340). "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн зарим хэсэг энэ үзэл бодлыг батлах нь гарцаагүй. Ийнхүү он тоологч овог аймгуудын тухай өгүүлэхдээ “Хүн бүр өөрийн гэр бүл, өөрийн гэсэн газар гэр бүлээ өмчилдөг” (ПВЛ, I, 12-р тал), цаашлаад: “Надад өөрийн гэсэн ёс заншил, эцгийн хууль бий. болон уламжлал, тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг” (PVL, I, p. 14). Шастирын бусад газруудыг уншихад ижил сэтгэгдэл төрдөг. Тиймээс, жишээлбэл, Новгородод анхны суурьшсан хүмүүс нь Словенчууд, Полоцк хотод - Кривичи, Ростовт - Меря, Белоозерод - бүгдээрээ, Муромд - Мурома (PVL, I, p. 18) байсан гэж мэдээлдэг. Эндээс харахад Кривичи ба Словенчуудыг бүхэлд нь, Меря, Мурома гэх мэт маргаангүй угсаатны нэгдлүүдтэй адилтгаж байгаа нь илт харагдаж байна. Үүний үндсэн дээр хэл шинжлэлийн олон төлөөлөгчид (А.А. Шахматов, А. И. Соболевский, Е. Ф. Карский, Д. Н. Ушаков, Н. Н. Дурново) Зүүн Славуудын орчин үеийн болон дундад зууны эхэн үеийн аялгууны хуваагдлын хоорондын захидал харилцааг олохыг хичээж, одоогийн хуваагдлын гарал үүсэл гэж үздэг. омгийн эрин рүү буцах.

Зүүн Славян овгуудын мөн чанарын талаархи гурав дахь үзэл бодол байдаг. Орос үндэслэгч түүхэн газарзүйН.П. Барсов он цагийн овог аймгуудын улс төр, газарзүйн тогтоцыг харсан (Барсов Н.П., 1885). Энэ үзэл бодлыг Б.А.Рыбаков (Рыбаков Б.А., 1947, 97-р тал; 1952, х. 40-62) задлан шинжилсэн. Б.А.Рыбаков он тоололд нэрлэгдсэн Гладес, Древлян, Радимичи зэрэг нь хэд хэдэн тусдаа овог аймгуудыг нэгтгэсэн холбоотнууд байсан гэж үздэг. Овгийн нийгмийн хямралын үед “овгийн бүлгүүд сүмийн хашааны эргэн тойронд нэгдэж “ертөнцүүд” (магадгүй верви); Хэд хэдэн "ертөнцүүдийн" нийлбэр нь нэг овгийг төлөөлж байсан бөгөөд овог аймгууд түр зуурын болон байнгын нэгдэлд улам бүр нэгдэж байв... Тогтвортой овгийн нэгдэл доторх соёлын нэгдэл заримдаа ийм нэгдэл Оросын төрийн бүрэлдэхүүнд орсны дараа нэлээд удаан хугацааны дараа мэдрэгдэж байсан бөгөөд 12-13-р зууны курганы материалаас улбаатай. мөн диалектологийн хожуу үеийн өгөгдлүүдийн дагуу" (Рыбаков Б. А., 1964, 23-р тал). Б.А.Рыбаковын санаачилгаар археологийн мэдээлэлд тулгуурлан түүх бичиг гэж нэрлэгддэг томоохон овгийн нэгдлүүд үүссэн анхдагч овог аймгуудыг тодорхойлох оролдлого хийсэн (Соловьева Г.Ф., 1956, х. 138-170).

Дээр дурдсан материалууд нь гурван үзэл бодлын аль нэгэнд нь нэгдэх замаар тавьсан асуудлыг хоёрдмол утгагүй шийдвэрлэх боломжийг бидэнд олгохгүй байна. Гэсэн хэдий ч Б.А.Рыбаков "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн овог аймгууд нь Хуучин Оросын төрийн нутаг дэвсгэр үүсэхээс өмнө улс төрийн нэгжүүд, өөрөөр хэлбэл овгийн нэгдэл байсан гэдэг нь эргэлзээгүй зөв юм.

Волынчууд, Древлянчууд, Дреговичи, Полянчууд үүсэх явцдаа үндсэндээ нутаг дэвсгэрийн неоплазмууд байсан нь илт харагдаж байна (Газрын зураг 38). Нүүлгэн шилжүүлэх явцад Прото-Славян Дулебын овгийн холбоо задран унасны үр дүнд Дулебийн бие даасан бүлгүүдийн нутаг дэвсгэрийн тусгаарлалт үүсдэг. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам орон нутгийн бүлэг бүр өөр өөрийн гэсэн амьдралын хэв маягийг бий болгож, угсаатны зүйн зарим шинж чанарууд үүсч эхэлдэг бөгөөд энэ нь оршуулгын зан үйлийн нарийн ширийн зүйлд тусгагдсан байдаг. Газарзүйн онцлогоор нэрлэгдсэн Волынчууд, Древлянчууд, Полянчууд, Дреговичи нар ингэж гарч ирэв. Эдгээр овгийн бүлгүүд үүсэхэд тус бүр нь улс төрийн нэгдэл болсон нь эргэлзээгүй. Шастир нь: "Мөн өнөөдрийг хүртэл ах дүүс [Кия, Щека, Хорив] ихэвчлэн тариалангийн талбайд, тэдний модонд, Дреговичи нар өөрсдийнхөө хаанчлалыг хадгалсаар ирсэн ..." (PVL, I, p. 13). Эдийн засгийн тогтолцооны хувьд ижил төстэй, ижил төстэй нөхцөлд амьдарч буй нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн славян хүн ам аажмаар хэд хэдэн хамтарсан үйл ажиллагаанд нэгдэж, нэгдсэн хурал, засаг дарга нарын хурлыг зохион байгуулж, овгийн нэгдсэн отрядыг байгуулсан нь ойлгомжтой. . Древлян, Полян, Дрегович, Волынчуудын овгийн холбоод ирээдүйн феодалын улсуудыг бэлтгэж байсан нь ойлгомжтой.

Нутгийн хүн амын үлдэгдэл тэдний нутаг дэвсгэрт суурьшсан славянчуудтай харилцан үйлчлэлцсэнтэй холбоотойгоор хойд зүгийн оршин суугчид тодорхой хэмжээгээр үүссэн байж магадгүй юм. Овгийн нэр аборигенуудаас үлдсэн бололтой. Хойдууд өөрсдийн овгийн байгууллагыг бий болгосон эсэхийг хэлэхэд хэцүү. Ямар ч байсан шастирууд ийм зүйлийн талаар юу ч хэлдэггүй.

Кривичи үүсэх үед ижил төстэй нөхцөл байдал үүссэн. Голын сав газарт анх суурьшсан Славян хүн ам. Великая ба нуур Псковское ямар ч онцлог шинж чанараараа ялгардаггүй байв. Кривичи үүсэх ба тэдгээрийн угсаатны зүйн шинж чанарууд нь суурин амьдралын нөхцөлд аль хэдийн түүхэн хэсэгт эхэлсэн. Урт дов барих заншил нь Псков мужид аль хэдийн үүссэн бөгөөд Кривичи оршуулгын ёслолын зарим нарийн ширийн зүйлийг Кривичи нутгийн ард түмнээс өвлөн авсан бөгөөд бугуйвч хэлбэртэй зангидсан бөгжийг зөвхөн Днепр-Двина мужид тараадаг. Балт гэх мэт.

Кривичи нь Славуудын тусдаа угсаатны зүйн нэгж болж үүссэн нь МЭ 1-р мянганы 3-р улиралд эхэлсэн бололтой. д. Псков мужид. Славуудаас гадна орон нутгийн Финландын хүн амыг багтаасан. Дараа нь Днепр-Двина Балтсын нутаг дэвсгэрт Витебск-Полоцк Подвиния болон Смоленск Днепр мужид Кривичи суурьшсан нь тэднийг Псков Кривичи, Смоленск-Полоцк Кривичи болгон хуваахад хүргэв. Үүний үр дүнд эртний Оросын улс үүсэхийн өмнөхөн Кривичи нар нэг овгийн холбоо байгуулаагүй юм. Шастир Полоцк, Смоленск Кривичи нарын хооронд тус тусад нь засаглаж байсан тухай өгүүлдэг. Псков Кривичи өөрийн гэсэн овгийн байгууллагатай байсан бололтой. Ноёдын дуудлагын тухай он цагийн мэдээнээс харахад Новгород Словенчууд, Псков Кривичи нар бүгд нэг улс төрийн нэгдэлд нэгдсэн байх магадлалтай. Түүний төвүүд нь Словенийн Новгород, Кривичский Изборск, Весский Белоозеро байв.

Вятичи үүсэх нь субстратаар тодорхойлогддог байх магадлалтай. Окагийн дээд хэсэгт ирсэн Вятка тэргүүтэй славянчуудын бүлэг өөрсдийн угсаатны зүйн шинж чанараараа ялгарсангүй. Тэд орон нутагт болон хэсэгчлэн нутгийн хүн амын нөлөөгөөр үүссэн. Эртний Вятичигийн нутаг дэвсгэр нь Мощины соёлын нутаг дэвсгэртэй үндсэндээ давхцдаг. Энэхүү соёлыг тээгчдийн славянчлагдсан үр удам шинээр ирсэн славянуудтай хамт Вятичигийн тусдаа угсаатны зүйн бүлгийг байгуулжээ.

Радимичи муж нь субстратын ямар ч нутаг дэвсгэрт тохирохгүй. Сож дээр суурьшсан Славуудын тэр бүлгийн үр удмыг Радимичи гэдэг байсан бололтой. Эдгээр Славууд бас багтсан нь тодорхой байна нутгийн хүн амбуруу төрөлт ба уусгалаас үүдэлтэй. Радимичи нар Вятичи нарын нэгэн адил өөрийн гэсэн овгийн байгууллагатай байв. Ийнхүү хоёулаа нэгэн зэрэг угсаатны зүйн нийгэмлэг, овгийн нэгдэл байв.

Новгородын словенчуудын угсаатны зүйн шинж чанар нь өвөг дээдсээ Ильмень мужид суурьшсаны дараа л эхэлсэн. Үүнийг зөвхөн археологийн материал төдийгүй Славуудын энэ бүлгийн өөрсдийн угсаатны нэр байхгүй байгаа нь нотолж байна. Энд Ильмен мужид словенчууд улс төрийн байгууллага - овгийн холбоог байгуулжээ.

Хорват, Тиверт, Улич нарын тухай ховор материалууд нь эдгээр овгийн мөн чанарыг илчлэх боломжгүй юм. Зүүн Славян Хорватууд нь Прото-Славян овгийн томоохон хэсэг байсан бололтой. Эртний Оросын төрийн эхэн үед эдгээр бүх овгууд нь овгийн нэгдэл байсан нь ойлгомжтой.

1132 онд Киев Рус нь нэг ба хагас арван ноёдод хуваагджээ. Үүнийг түүхэн нөхцөл байдал - хотын төвүүдийн өсөлт, бэхжилт, гар урлал, худалдааны үйл ажиллагааг хөгжүүлэх, хотын иргэд, нутгийн бояруудын улс төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх замаар бэлтгэсэн. Тал бүрийг харгалзсан орон нутгийн хүчирхэг байгууллагуудыг бий болгох шаардлагатай байна дотоод амьдралЭртний Оросын бие даасан бүс нутаг. 12-р зууны Боярууд феодалын харилцааны хэм хэмжээг хурдан хэрэгжүүлэх орон нутгийн эрх баригчид шаардлагатай байв.

12-р зуунд Хуучин Оросын төрийн нутаг дэвсгэрийн хуваагдал. Шастирын овог аймгуудын нутаг дэвсгэрт ихээхэн нийцдэг. Б.А.Рыбаков хэлэхдээ "олон том ноёдын нийслэл нь нэгэн цагт овог аймгуудын нэгдлийн төвүүд байсан: Полянчуудын дунд Киев, Кривичүүдийн дунд Смоленск, Полочанчуудын дунд Полоцк, Словенчуудын дунд Новгород Их, Северчуудын дунд Новгород Северский ( Рыбаков Б.А., 1964, хуудас 148, 149). XI-XII зууны үеийн овог аймгуудын тухай археологийн материалууд нотлогддог. тогтвортой угсаатны зүйн нэгж хэвээр байв. Феодалын харилцаа үүсэх явцад тэдний овог, омгийн язгууртнууд бояр болж хувирав. Энэ нь ойлгомжтой газарзүйн хил хязгаар 12-р зуунд бий болсон бие даасан ноёдууд нь Зүүн Славуудын амьдрал, хуучин овгийн бүтцээр тодорхойлогддог байв. Зарим тохиолдолд овгийн бүс нутаг нэлээд тэсвэртэй болох нь батлагдсан. Тиймээс XII-XIII зууны үед Смоленскийн Кривичигийн нутаг дэвсгэр. нь Смоленскийн газрын гол цөм байсан бөгөөд хил хязгаар нь Кривичигийн энэ бүлгийн суурьшлын уугуул нутгийн хил хязгаартай ихээхэн давхцдаг (Sedov V.V., 1975c, pp. 256, 257, 2-р зураг).

Зүүн Европын өргөн уудам газар нутгийг эзэлж байсан славян овог аймгууд 8-9-р зууны үед нэгдэх үйл явцыг туулж байв. Хуучин Оросын (эсвэл Зүүн Славян) үндэстнийг бүрдүүлдэг. Орчин үеийн зүүн славян хэлүүд, тухайлбал орос, беларусь, украин хэл нь дуу авианы зүй, дүрмийн бүтэц, үгийн сандаа хэд хэдэн нийтлэг шинж чанаруудыг хадгалсаар ирсэн нь нийтлэг славян хэл задран унасны дараа нэг хэл болох хуучин Оросын ард түмний хэл болсон болохыг харуулж байна. . "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Оросын правда" хэмээх эртний хууль тогтоомж, "Игорийн аян дайн" яруу найргийн бүтээл, олон тооны дүрэм гэх мэт дурсгалууд нь хуучин орос хэл дээр (Зүүн славян) бичигдсэн байдаг Дээр дурдсанчлан хуучин орос хэлийг 8-9-р зууны хэл шинжлэлийн эрдэмтэд тодорхойлсон. Дараагийн хэдэн зууны туршид хуучин орос хэл дээр зөвхөн Зүүн Славийн нутаг дэвсгэрт хамаарах хэд хэдэн үйл явц явагддаг (Филин Ф.П., 1962, хуудас 226-290).

Хуучин орос хэл, үндэстний үүсэх асуудлыг А.А.Шахматовын бүтээлүүдэд авч үзсэн (Шахматов А.А., 1899, 324-384; 1916; 1919a). Энэхүү судлаачийн санаа бодлын дагуу бүх Оросын эв нэгдэл нь Зүүн Славуудын угсаатны зүй, хэл шинжлэлийн нийгэмлэг хөгжих боломжтой хязгаарлагдмал нутаг дэвсгэртэй байхыг таамаглаж байна. А.А.Шахматов шоргоолжнууд нь 6-р зуунд Аваруудаас зугтаж, Прото-Славуудын нэг хэсэг байсан гэж таамаглаж байв. Волынь, Киев мужид суурьшсан. Энэ бүс нутаг нь "Оросын овгийн өлгий, Оросын өвөг дээдсийн нутаг" болжээ. Эндээс Зүүн Славууд Зүүн Европын бусад газар нутгийг суурьшуулж эхлэв. Зүүн Славуудын өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр суурьшсан нь тэднийг хойд, зүүн, өмнөд гэсэн гурван салбар болгон хуваахад хүргэсэн. Манай зууны эхний арван жилд А.А.Шахматовын судалгаа өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдөж байсан бөгөөд одоогийн байдлаар энэ нь цэвэр түүхзүйн сонирхолтой юм.

Хожим нь олон хүн хуучин орос хэлний түүхийг судалжээ Зөвлөлтийн хэл судлаачид. Энэ сэдвийн талаархи хамгийн сүүлийн ерөнхий ажил бол Ф.П.Филиний "Зүүн Славуудын хэлний боловсрол" ном хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь хэл шинжлэлийн үзэгдлийн дүн шинжилгээнд анхаарлаа хандуулдаг (Ф.П. Филин, 1962). Судлаач зүүн славян хэл үүссэн нь 8-9-р зууны үед үүссэн гэсэн дүгнэлтэд хүрч байна. Зүүн Европын өргөн уудам нутагт. Түүхэн нөхцөл байдалТусдаа славян үндэстний загвар нь энэ номонд тодорхойгүй хэвээр үлдсэн, учир нь тэдгээр нь хэл шинжлэлийн үзэгдлийн түүхтэй биш, харин төрөлх хэлээр ярьдаг хүмүүсийн түүхтэй ихээхэн холбоотой байдаг.

Зөвлөлтийн түүхчид мөн хуучин Оросын ард түмний гарал үүслийн тухай асуултуудыг сонирхож байсан, ялангуяа Б.А.Рыбаков (Рыбаков В.А., 1952, 40-62; 1953а, 23-104-р тал), М.Н.Тихомиров (Тихомиров М. Н., 1947, 60-80-р тал; 1954, 3-18-р тал) болон А.Н.Насонов (Насонов А. Н., 1951а, 69, 70). Түүхэн материалд үндэслэн Б.А.Рыбаков юуны түрүүнд Оросын газар нутгийн нэгдмэл байдлын ухамсар Киевийн төрийн үед ч, феодалын хуваагдлын үед ч хадгалагдан үлдсэн болохыг харуулсан. "Оросын газар" гэсэн ойлголт нь хойд талаараа Ладогагаас өмнөд хэсэгт Хар тэнгис хүртэл, баруун талаараа Бугаас зүүн талаараа Волга-Ока мөрний хоорондох бүх Зүүн Славян бүс нутгийг хамарсан. Энэхүү "Оросын газар" нь Зүүн Славянчуудын нутаг дэвсгэр байв. Үүний зэрэгцээ, Б.А.Рыбаков Дундад Днепр мужид (Киев, Чернигов, Северскийн газар) харгалзах "Орос" гэсэн нэр томъёоны явцуу утга байсаар байгааг тэмдэглэв. "Орос" гэсэн энэ нарийн утга нь 6-7-р зууны үеэс Дундад Днепр мужид славян овог аймгуудын нэг болох Оросуудын удирдлаган дор овгийн нэгдэл бий болсон үеэс хадгалагдан үлдсэн юм. 9-10-р зууны Оросын овгийн холбооны хүн ам. Зүүн Европын славян овог аймгууд болон Финландын славян овгуудын нэг хэсгийг багтаасан Хуучин Оросын ард түмнийг бий болгох цөм болж байв.

Хуучин Оросын ард түмэн үүсэх урьдчилсан нөхцөлүүдийн талаархи шинэ анхны таамаглалыг П.Н.Третьяков танилцуулсан (Третьяков П.Н., 1970). Энэхүү судлаачийн үзэж байгаагаар дорнод, газарзүйн утгаараа славянуудын бүлгүүд Днестрийн дээд ба дунд Днепр мөрний хоорондох ойт хээрийн бүс нутгийг эрт дээр үеэс эзэлсээр ирсэн. Манай эриний эргэлт ба эхэн үед тэд хойд зүгт, Зүүн Балтийн овог аймгуудын нутаг дэвсгэрт суурьшжээ. Славуудыг Зүүн Бальтуудтай буруу зөрүүлэх нь Зүүн Славууд үүсэхэд хүргэсэн. “Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэрээс алдаршсан угсаатны газарзүйн зураглалыг бий болгосон Дорнод Славуудын дараагийн суурьшлын үеэр хойд, зүүн хойд, Дээд Днепрээс өмнөд чиглэлүүдЯлангуяа Дундад Днепр мөрөнд "цэвэр" славянчууд биш, харин ууссан Зүүн Балтийн бүлгүүдийг багтаасан хүн ам нүүсэн" (Третьяков П.Н., 1970, 153-р тал).

П.Н.Третьяковын Балтийн субстратын нөлөөн дор Зүүн Славян бүлэгт эртний Оросын ард түмэн үүссэн тухай хийсэн бүтээн байгуулалтууд нь археологийн болон хэл шинжлэлийн материалд үндэслэлгүй байна. Зүүн Славян хэл нь Балтийн субстратын нийтлэг элементүүдийг харуулдаггүй. Зүүн Славуудыг хэл шинжлэлийн хувьд нэгтгэж, бусад славян бүлгүүдээс тусгаарласан зүйл нь Балтийн нөлөөний бүтээгдэхүүн байж чадахгүй.

Энэ номонд хэлэлцсэн материалууд нь Зүүн Славян ард түмнийг бий болгох урьдчилсан нөхцөлийн талаархи асуултыг хэрхэн шийдвэрлэх боломжийг бидэнд олгодог вэ?

Зүүн Европт славянчуудын өргөн суурьшил нь 6-8-р зуунд голчлон тохиолдсон. Энэ нь Славийн өмнөх үе байсан бөгөөд суурьшсан Славууд хэл шинжлэлийн хувьд нэгдмэл байв. Шилжилт хөдөлгөөн нь нэг бүс нутгаас биш, харин Прото-Славян нутгийн өөр өөр аялгуунаас явагдсан. Тиймээс "Оросын өвөг дээдсийн гэр" эсвэл Прото-Славян ертөнц дэх Зүүн Славянчуудын эхлэлийн талаархи аливаа таамаглал нь ямар ч үндэслэлгүй юм. Хуучин Оросын үндэстэн нь өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр үүссэн бөгөөд угсаатны аялгуугаар биш, харин нутаг дэвсгэрийн үндсэн дээр нэгдсэн славян хүн ам дээр суурилж байв.

Зүүн Европ дахь славянчуудын суурьшлын дор хаяж хоёр эх сурвалжийн хэл шинжлэлийн илэрхийлэл нь g~K (h) гэсэн сөрөг үг юм. Зүүн Славян аялгууны бүх ялгаанаас энэ онцлог нь хамгийн эртний бөгөөд Зүүн Европын Славуудыг хойд ба өмнөд гэсэн хоёр бүсэд ялгадаг (Хабургаев Г. А., 1979, 104-108; 1980, 70-115 хууд). .

VI-VII зууны славян овгуудын суурьшил. Төв ба Зүүн Европын өргөн уудам нутагт хэл шинжлэлийн янз бүрийн чиг хандлагын хувьсал хуваагдалд хүргэв. Энэ хувьсал нь бүх нийтийн биш эхэлсэн, гэхдээ нутгийн шинж чанар. Үүний үр дүнд “VIII-IX зуунд. хожим нь *tort, *tbrt, *tj, *dj, *kt‘ зэрэг хослолын рефлексүүд, о, г-ийн деназализаци болон дуудлагын тогтолцоонд хэд хэдэн өөрчлөлт орсон, хэл зүйн зарим шинэчлэл, үгсийн сангийн өөрчлөлтүүд бий болсон. тусгай бүсславян ертөнцийн зүүн хэсэгт их бага давхцаж байгаа хил хязгаартай. Энэ бүс нь зүүн славянуудын хэл буюу хуучин орос хэлийг бүрдүүлсэн" (Филин Ф.П., 1972, хуудас 29).

Энэ үндэстнийг бий болгоход тэргүүлэх үүрэг нь эртний Оросын төрд хамаарах бололтой. Эртний Оросын үндэстэн үүсэх эхлэл нь Оросын төр үүсэх үйл явцтай цаг хугацааны хувьд давхцаж байгаа нь шалтгаан биш юм. Эртний Оросын улсын нутаг дэвсгэр нь Зүүн Славянчуудын нутаг дэвсгэртэй давхцдаг.

Киевт төвтэй эртний феодалын улс бий болсон нь Хуучин Оросын ард түмнийг бүрдүүлсэн славян овгуудыг нэгтгэхэд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан. Эртний Оросын улсын нутаг дэвсгэрийг Оросын газар буюу Орос гэж нэрлэж эхлэв. Энэ утгаараа Орос гэдэг нэр томъёог 10-р зуунд "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д дурдсан байдаг. Бүх зүйлд нийтлэг нэр хэрэгтэй байсан Зүүн Славян хүн ам. Өмнө нь энэ хүн ам өөрсдийгөө Славууд гэж нэрлэдэг байв. Одоо Орос нь Зүүн Славуудын нэр болжээ. Ард түмнүүдийг жагсаахдаа "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д: "Афетовын хэсэгт Орос, Чуд болон бүх хэлүүд байдаг: Меря, Мурома, Бүгд, Мордва" (PVL, I, p. 10). 852 онд мөн л эх сурвалжид: “...Орос Царгород хүрч ирэв” (ПВЛ, I, 17-р тал). Энд Орос гэдэг нь бүхэл бүтэн Дорнод Славууд буюу эртний Оросын улсын хүн ам гэсэн үг юм.

Орос - эртний Оросын ард түмэн Европ, Азийн бусад орнуудад алдар нэрээ олж байна. Византийн зохиолчид Оросын тухай бичиж, Баруун Европын эх сурвалжуудыг дурддаг. IX-XII зуунд. Славян болон бусад эх сурвалжид "Орос" гэсэн нэр томъёог угсаатны болон төрийн гэсэн хоёр утгаар ашигладаг. Үүнийг зөвхөн хуучин Оросын ард түмэн шинээр гарч ирж буй улсын нутаг дэвсгэртэй нягт уялдаатай хөгжсөнтэй холбон тайлбарлаж болно. "Орос" гэсэн нэр томъёог эхлээд зөвхөн Киевийн гялбаанд ашигладаг байсан боловч бүтээх явцад ашигласан эртний Оросын төрт улсЭртний Оросын бүх нутаг дэвсгэрт хурдан тархав.

Хуучин Оросын төр нь бүх Дорнод Славуудыг нэг организмд нэгтгэж, тэднийг улс төрийн нийтлэг амьдралтай холбож, Оросын нэгдмэл байдлын үзэл баримтлалыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан нь мэдээж. Төрөл бүрийн нутгаас хүн амыг нүүлгэн шилжүүлэх кампанит ажил, ноёдын болон өвөг дээдсийн засаглалын тархалт, шинэ орон зайг хөгжүүлэх, алба гувчуур цуглуулах, шүүх эрх мэдлийг өргөжүүлэх зэрэг нь төрийн эрх мэдлийг зохион байгуулахад илүү их хувь нэмэр оруулсан. ойр дотно харилцаатайОросын янз бүрийн газар нутгийн хүн амын хоорондын харилцаа.

Эртний Оросын төрт улс, үндэстэн бүрэлдэх нь соёл, эдийн засгийн хурдацтай хөгжлийг дагалдаж байв. Барилга Оросын эртний хотууд, гар урлалын үйлдвэрлэл нэмэгдэж, худалдааны харилцааны хөгжил нь Зүүн Европын Славуудыг нэг үндэстэн болгон нэгтгэхэд таатай байв.

Үүний үр дүнд эмэгтэйчүүдийн үнэт эдлэлээс эхлээд архитектур хүртэл бараг бүх зүйлд илэрдэг нэг материаллаг болон оюун санааны соёл бий болж байна.

Хуучин орос хэл, үндэстэн бүрэлдэхэд Христийн шашин, бичгийн дэлгэрэлт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тун удалгүй "Орос", "Христэд итгэгч" гэсэн ойлголтыг тодорхойлж эхлэв. Сүм Оросын түүхэнд олон талт үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ бол Оросын төрт улсыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан байгууллага бөгөөд Зүүн Славуудын соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэх, боловсролыг хөгжүүлэх, хамгийн чухал утга зохиолын үнэт зүйл, бүтээлийг бий болгоход эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн байгууллага байв. урлаг.

“Хуучин орос хэлний харьцангуй нэгдмэл байдал... янз бүрийн хэлнээс гадуурх нөхцөл байдлаас шалтгаалж байв: Зүүн Славян овгуудын хооронд нутаг дэвсгэрийн хуваагдал байхгүй, хожим нь феодалын эзэмшлийн хооронд тогтвортой хил хязгаар байхгүй; Зүүн Славийн нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан шашны шашны хэлтэй нягт холбоотой аман ардын яруу найргийн овгийн дээд хэлийг хөгжүүлэх; овог хоорондын гэрээ байгуулах, зан заншлын хуулийн дагуу (Оросын Правда-д хэсэгчлэн тусгагдсан) шүүх хуралдааны явцад сонсогдсон олон нийтийн ярианы эхлэл гарч ирэв." (Filin F.P., 1970, p. 3).

Хэл шинжлэлийн материал нь санал болгож буй дүгнэлттэй зөрчилддөггүй. Г.А.Хабургаев саяхан харуулсанчлан Зүүн Славян хэл шинжлэлийн нэгдэл нь нэг төрлийн бус гаралтай бүрэлдэхүүн хэсгүүдээс бүрдсэн болохыг хэл шинжлэл нотолж байна. Зүүн Европ дахь овог аймгуудын нэгдмэл бус байдал нь тэдний янз бүрийн прото-славян бүлгүүдээс суурьшсан, автохтон хүн амын янз бүрийн овог аймгуудтай харьцсантай холбоотой юм. Ийнхүү хуучин Оросын хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдал үүссэн нь Зүүн Славян овгийн бүлгүүдийн аялгууг тэгшитгэж, нэгтгэсний үр дүн юм (Хабургаев Г. А., 1980, 70-115 хуудас). Энэ нь эртний Оросын үндэстэн үүсэх үйл явцтай холбоотой байв. Археологи, түүх нь төрт ёсыг төлөвшүүлэх, бэхжүүлэх нөхцөлд дундад зууны үндэстнүүд үүссэн олон тохиолдлыг мэддэг.

Хэл бол аливаа зүйлийн үндэс юм үндэстний боловсрол* үндэстэн зэрэг орно, гэхдээ хэл нь тухайн үндэстний тухай ярих боломжийг олгодог цорын ганц шинж чанар биш юм. Үндэстэн гэдэг нь тухайн нутгийн аялгууг огт арилгадаггүй нийтлэг хэлээр төдийгүй нэг нутаг дэвсгэр, эдийн засгийн амьдралын нийтлэг хэлбэр, нийтлэг соёл, материаллаг болон оюун санааны нийтлэг уламжлал, амьдралын хэв маяг, сэтгэхүйн онцлог шинж чанартай байдаг. , гэж нэрлэгддэг " үндэсний шинж чанар" Үндэстэн гэдэг нь үндэсний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх мэдрэмжээр тодорхойлогддог. Түүнчлэн "үндэсний ухамсар" гэдэг ойлголтыг тухайн үндэстний ард түмний эв нэгдлийн ухамсар гэж ойлгох хэрэгтэй. Эцэст нь, Дундад зууны үед феодализмын үед тэд "үзэл суртлын цорын ганц хэлбэр болох шашин ба теологийг" мэддэг байсан тул нэгдмэл төрт ёс, тэр байтугай тодорхой шашинд харьяалагдах зэрэг хүчин зүйлүүд бага ач холбогдолтой биш юм.

Үндэстэн гэдэг нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд, тухайн эрин үед бүрэлдэн тогтдог ангийн нийгэм. Хуучин Оросын ард түмэн энэ дүрэмд үл хамаарах зүйл биш байв. Бидний мэдэж байгаагаар түүний гарал үүсэл нь маш алс холын цаг үе, дорно дахины үүсэх үеэс эхэлдэг

Славууд нь Славуудын тусгай салбар болох 7-9-р зууны үеэс эхэлдэг, өөрөөр хэлбэл Зүүн Славуудын хэл үүссэн үеэс эхэлж, Хуучин Оросын ард түмэн бүрэлдэн бий болсон үеийг 9-р үе гэж үзэх нь зүйтэй юм. -10-р зуун - Орос улсад феодалын харилцаа үүсч, Хуучин Оросын төр байгуулагдсан үе.

В.И.Ленин хэд хэдэн бүтээлдээ Киевийн үеийн Эртний Оросын нийгмийн бүтцийн тухай өгүүлсэн. В.И.Ленин "Орос дахь капитализмын хөгжил" бүтээлдээ Киевийн Рус дахь нийгмийн харилцааны мөн чанарыг илчилсэн. 11-р зууны тухай, Ф.Энгельсийн "Оросын анхны хууль тогтоомж" гэж нэрлэсэн "Оросын үнэн"-ийн цаг үеийн тухай ярихдаа.

В.И.Ленин “Уул уурхайн систем нь Орос улсын эхэн үеэс бий болсон (газрын эзэд “Оросын правда”-гийн үед ч гэсэн харийнхныг боолчлодог байсан)”2, “Хөдөө аж ахуйд уул уурхайн тогтолцоо ноёрхож ирсэн. "Оросын правда4"-ын цаг үе... "3. В.И.Ленин 1907 онд бичсэн өөр нэгэн бүтээлдээ: "ХХ зууны Оросын "чөлөөт" тариачин одоо ч хөрш зэргэлдээх орны боолчлолд орохоос өөр аргагүй байдалд орсоор байна. газрын эзэн - 11-р зуунд "смерда" (Русская правда** тариачид гэж нэрлэдэг) -ийн боолчлолд орж, газрын эздэд "бүртгүүлсэн" 4.

"Феодализм" ба "божлол" гэсэн ойлголтыг нийгэм-эдийн засгийн тогтоцтой адилтгаж, В.И.Ленин "Боолчлол нь олон зуун жилийн турш (жишээлбэл, Орост 9-19-р зууныг хүртэл) олон сая тариачдыг дарангуйлж чадна" гэж бичжээ. 5.

Зөвлөлтийн эрдэмтэд Б.Д.Греков, С.В.Юшков, М.Н.Тихомиров, И.И.Смирнов, Б.А.Рыбаков, Л.В.Черепнин, В.Т.Пашуто, А.А.Зимин болон бусад хүмүүсийн бүтээлүүд Орост феодалын харилцаа үүсэх, үүсэх үйл явцыг тоймлон харуулах боломжийг олгосон. , Хуучин Оросын эртний феодалын улсын хөгжил, цэцэглэлт. Орос, гадаадын бичгийн эх сурвалжийг сайтар судалж, хусны холтос дээрх үсэг, бичээс, граффити гэх мэт шинэ эх сурвалжийг олж илрүүлж, Киевийн Оросын үеэс материаллаг соёлын янз бүрийн дурсгалууд тасралтгүй нэмэгдэж байна. Археологичдын нөр их хөдөлмөрөөр олж авсан (хэрэгсэл, зэвсэг, гар урлал, үнэт эдлэл, орон сууц, суурин г.м.), хэл, угсаатны зүй гэх мэтийн тоо баримтууд нь тус улсад үүсч, хөгжиж буй нийгмийн харилцааны талаар тодорхой дүгнэлт хийх боломжийг олгосон. Эртний Орос.

VIII-IX зуун Зүүн Славуудын түүхэнд анхдагч хамтын харилцааны задралын үе байсан. Түүгээр ч барахгүй нэг нийгмийн тогтолцооноос - анхдагч хамтын нийгэмлэг, ангийн өмнөх, нөгөөд илүү дэвшилтэт, тухайлбал анги, феодалын нийгэмд шилжих нь эцсийн дүндээ бүтээмжтэй хүчний хөгжил, үйлдвэрлэлийн хувьслын үр дүн байв. өөрчлөлт, хөгжлийн үр дагавар хөдөлмөрийн хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл.

VIII-IX зуун хөдөө аж ахуйн хөдөлмөр, ерөнхийдөө газар тариалангийн хэрэгсэлд ноцтой өөрчлөлт гарсан үе байсан. Анжис нь гүйгч, сайжруулсан үзүүртэй, тэгш бус төмөр онгойлгогчтой анжис, сорогчтой. Бүр хожуу 11-12-р зуунд төмрөөр хийсэн анжис, бариултай, хөгцтэй анжис өргөн дэлгэрч, хөрсийг зүсэж, хагалж буй талбай руу хөрсийг ховилоос гаргаж хаядаг байв. Өргөн иртэй тэнхлэгүүд, илүү муруй хадуурууд, ягаан хулд хусуурууд гарч ирдэг.

Газар тариалангийн шинэ, илүү дэвшилтэт системүүд бий болж байна: уринш эсвэл уринш, өсөн нэмэгдэж буй хоёр болон гурван талбайн тариалангийн эргэлтийн систем.

Шинэ хэрэгсэл гарч ирж, хөдөө аж ахуйн технологийн өсөлт нь бие даасан газар тариалан эрхлэх нь зөвхөн том бүлгүүд - гэр бүлийн хамт олон төдийгүй жижиг гэр бүл бүрт хүртээмжтэй болоход хувь нэмэр оруулдаг. “Хувь хүний ​​сул дорой байдлын үр дүн”6 болсон анхдагч коллективизм нь хөдөлмөрийн шинэ хэрэгсэл нэвтрүүлэх замаар эвдэрч, хэрэгцээгүй, эдийн засгийн санаачлага болж хувирдаг. Үйлдвэрлэлийн харилцаа нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшинд нийцэхээ больсон. Тэд шинэ, илүү төгс нийгмийн харилцаанд зам тавьж өгөх ёстой.

Хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэл, хөдөө аж ахуйн технологийг боловсронгуй болгох чиглэлээр бүтээмжтэй хүчийг хөгжүүлэхийн зэрэгцээ. нийгмийн хуваагдалхөдөлмөр, гар урлалын үйл ажиллагааг хөдөө аж ахуйгаас тусгаарлах.

Үйлдвэрлэлийн техникийг аажмаар сайжруулж, гар урлалын хөдөлмөрийн шинэ хэрэгсэл гарч ирсний үр дүнд гар урлалыг хөгжүүлэх, гар урлалыг бусад төрлийн эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас тусгаарлах - энэ бүхэн нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцааг сүйрүүлэх хамгийн том түлхэц болсон юм.

"Хөдөлмөрийн хуваагдал нийгэмд нэвтэрч, гишүүд нь дангаараа нэг бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж, зах зээлд борлуулж эхлэхэд хувийн өмчийн институци нь түүхий эд үйлдвэрлэгчдийг материаллаг тусгаарласны илэрхийлэл болсон" гэж В.И. Ленин 7.

Хотод гар урлал төвлөрч байсан бол хөдөөд гар урлалын үйлдвэрлэл мөн хөгжсөн. Гар урчуудын бүтээгдэхүүнийг орон нутгийн зах зээлд борлуулах зорилготой байв. Зарим гар урлалын бүтээгдэхүүнийг Орос даяар зарж, экспортлодог байв хөрш орнууд(ягаан шифер ээрэх дугуй, үнэт эдлэл, дархан болон төмөр эдлэл, ясны урлал).

Гар урлалын үйлдвэрлэл, солилцооны төв болсон суурин газрууд хот болж хувирдаг. Хотууд нь анхдагч тогтолцооны үеэс хуучин суурин газруудын үндсэн дээр хөгжиж, гар урлал, худалдааны суурин хэлбэрээр үүсдэг. Эцэст нь, хунтайжийн цайз нь ихэвчлэн хотын маягийн сууринд дарагдсан байдаг. Орост хотууд ингэж бий болсон. Киев, Переяславль, Ладога, Ростов, Суздаль, Белоозеро, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Туров, Червен гэх мэт.

Хот бол анхдагч бус, харин эртний хүмүүсийн шинж чанартай үзэгдэл юм феодалын тогтолцоо. Ф.Энгельс хотуудын суваг шуудууг өвөг дээдсийн тогтолцооны булш гэж нэрлэсэн8. Хот хоттой, бүс нутагтай, хот тосгонтой худалдаа хийдэг байв.

Худалдааны машинууд гол мөрөн, хуурай замын дагуу үргэлжилдэг байв. Оросын худалдаачид Каспийн тэнгисийг гатлан ​​Багдад хүрч ирэв. "Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх" их усан зам нь Нева, Ладога нуур, Волхов, Ловат, Днепрээр дамжин Варангийн (Балтийн) тэнгисийг Оросын (Хар) тэнгистэй холбодог байв. Худалдааны замууд Карпатын нуруугаар дамжин Прага, Германы Рафельштадтен, Регенсбург хотууд, Крымын Черсонес (Корсун), Их Булгарын Кама, Таман дахь алс холын Тмутаракан, хойд орнууд, Урал, Угра, Самояд руу. Бид эрэг дээр зогсож байсан Славян Помераны хотууд руу явав Балтийн тэнгис, Дани руу, Готланд арал руу. Худалдаа, гар урлалын хотууд Днестрийн бүс нутгийг хамарсан.

Худалдааны өсөлт нь мөнгөний эргэлтийг хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Орос улсад голчлон зүүн мөнгөн зоос ашигладаг байсан ч Византийн болон Баруун Европын зоос ч бас олджээ. Нэгэн цагт Орос улсад үслэг эдлэлийг үнэ цэнийн тэмдэг болгон мөнгө болгон ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь үслэг эдлэл (кунс, резанс, векши, ногат гэх мэт) байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд үслэг эдлэл, кун мөнгөний систем мөхөж, хуучин нэрс (хошуу, векши гэх мэт) металл мөнгийг илэрхийлж эхлэв. 10-р зууны сүүл үеэс. Орос улс өөрийн алт, мөнгөн зоос гаргаж эхлэв. Дараа нь цутгасан зоос нь мөнгөн баар - гривенийг өгдөг.

Гар урлалын өсөлт, худалдааны хөгжил нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцааны үндэс суурийг сүйтгэж, феодалын харилцаа үүсч, хөгжихөд хувь нэмэр оруулсан.

Нутаг дэвсгэрийн бүлгүүдийн нэг хэсэг байсан гэр бүлүүдийн янз бүрийн бүтэц, тэдний сайн сайхан байдал, хуримтлагдсан баялгийн янз бүрийн түвшин, хөдөлмөрийн зээлийн үндсэн дээр бий болсон газрын тэгш бус байдал, чинээлэг, хүн амтай гэр бүлүүд зэргэлдээх газар, газар нутгийг булаан авах, гэх мэт - энэ бүхэн эд хөрөнгийн нөхцөлийг бүрдүүлдэг ба нийгмийн давхаргажилтхөдөө орон нутгийн хамт олон. Овгийн язгууртнууд эд хөрөнгө, эрх мэдэл, эрх мэдлээ ашиглан овог нэгтнүүдээ эрхшээлдээ оруулав. Ноёд, дайчид хөдөөгийн ард түмнээс цуглуулсан алба гувчуурыг бараа болгон хувиргаж, Константинополь болон бусад хотуудын зах дээр зардаг.

Худалдаа нь нийгэмд ялзарч, эдийн засгийн хүчирхэг гэр бүлүүдийг улам бэхжүүлсэн. Эртний Оросын сурвалжид зонхилох элит нь ноёд, дайчид, боярууд, хөгшин хүүхдүүд гэх мэт нэрээр бидэнд харагддаг. Энэ нь хуучин овгийн язгууртнууд болон нутгийн баян элитээс (хуучин, эсвэл санаатай хүүхдүүд) гарч ирдэг.

Эртний Оросын язгууртнууд үнэт зүйл хуримтлуулж, газар нутаг, эзэмшил газраа булаан авч, цэргийн хүчирхэг отряд байгуулж, цэргийн олз, олзлогдогсдыг боол болгон хувиргах аян дайн хийж, алба гувчуур хуримтлуулж, дээрэм хураах, худалдаа наймаа хийх, хээл хахууль хийх зэрэг үйл ажиллагаа явуулж байв. овог аймаг, нөхөрлөлийн нэгдэл болж, нийгмээс дээгүүр байр суурь эзэлдэг, өмнө нь эрх чөлөөтэй нийгэмлэгийн гишүүдийг захирдаг хүч болж хувирдаг.

Өмнө нь эрх чөлөөтэй хүн амын хараат байдлыг түгээхэд боолчлолын үүрэг маш их байсан бөгөөд Киевийн Орост хүүгийн үйл ажиллагаа маш их хөгжсөн. Тэд анхдагч хамтын нийгэмлэгийн харилцаа нуран, ангийн давхаргажилтын шалтгаан болсон. Нийгмийн элитүүдийн шууд үйлдвэрлэгчид рүү дайрах нь зөвхөн сэлэм төдийгүй мөнгөний чимээ дагалдаж байв. Металл мөнгөтэй хамт "үйлдвэрлэгч бусыг үйлдвэрлэгч болон түүний үйлдвэрлэлд ноёрхох шинэ хэрэгсэл" бий болно. Мөнгө бол "барааны бараа" юм. Тэдний хүч хязгааргүй 9.

Феодалын нийгмийн үндэс болох феодалын газар өмчлөх байдал үүсч хөгждөг. Бид ноёдын харьяалагддаг хотуудыг мэддэг: Вышгород, Изяславль, Белгород; ноёдын тосгонууд: Олжичи, Берестово, Будутино, Ракома. Тосгоны эргэн тойронд тариалангийн талбай, нуга, ан агнуур, загас агнуурын талбай, явган хүний ​​зам байсан. Өмчлөлийн тэмдэг болох ноёдын тамгыг ноёдын эзэмшлийн хил хязгаарыг тэмдэглэсэн чулуу, мод, баганад хэрэглэдэг байв. Ноёд нэг бол чөлөөт газар, газар нутгийг хөгжүүлж, эсвэл өмнө нь эрх чөлөөтэй байсан нийгэмлэгийн гишүүдээс булаан авч, тэднийг эдийн засгийн бус албадлагын үндсэн дээр хараат хүмүүс болгож, эд хөрөнгийнхөө ажиллах хүч болгон хувиргасан.

Ноёдын газар эзэмшлийн дараа боярууд, дайчид хөгжиж, газар нутаг, газар нутгийг булаан авч, хунтайжаас бэлэг болгон хүлээн авав. Нэмж дурдахад хунтайжийг тойрсон боярууд ба дайчид нь нутгийн феодализмын элит буюу хуучин буюу санаатай хүүхдүүдийн төлөөлөл юм. Тэдний эдлэн газар ноёдынхоос ялгаагүй.

Хараат хүмүүсийн янз бүрийн бүлгүүд бий болж байна. Тэдний дунд боолууд - хамжлага, дээл (боол), зарц нар байдаг. Тэдний зарим нь - хамжлага нар - худалдах, өр төлбөр, гэр бүл, албан тушаалын байдлаас болж эрх чөлөөгөө алдсан. Бусад нь - зарц нар олзлогдсоны үр дүнд боол болжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "зарц" гэсэн нэр томъёо нь эзэнээс хамааралтай бүх хүмүүсийг илэрхийлж эхэлдэг. Асаалттай эхний шатКиевийн Оросын түүхэнд боолчлол маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Ф.Энгельс онцлон тэмдэглэв эрт үеФеодализмын хөгжилд “эртний боолчлолын олон шинж...” 10 байсаар байна.

Хөдөөгийн хүн амын асар их хэсэг нь зөвхөн хүндэтгэл хүлээдэг чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүд байв. Эх сурвалжид тэд "хүмүүс" гэсэн нэрээр гардаг боловч ихэнхдээ тэднийг smerds гэж нэрлэдэг. Смердүүдийг ноёдын ард түмэн гэж үздэг байсан боловч тэдний газар нутгийг ноёд, боярууд булаан авснаар тэд хуучин нэрээ хадгалан үлдэж, феодалын хараат хүмүүс болж хувирч, эзний төлөөх үүрэг нь феодалын шинж чанартай болж эхлэв. Өргөмжлөл том болж өссөн. Хараат хүн амын дунд өрийн дарамтаас болж эрх чөлөөгөө алдсан боолчлолд орсон хүмүүс олон байсан. Эдгээр боолчлогдсон хүмүүс ryadovichi, zakup гэсэн нэрээр эх сурвалжид гардаг. Олон тооны гадуурхагдсан хүмүүс байсан бөгөөд хүмүүс "амьдрах" (амьдрах гэж) байсан, өөрөөр хэлбэл амьдралын ердийн замбараагүй байдлаас гарч, нийгмийн орчноосоо салсан. Ихэнхдээ гадуурхагдсан хүмүүс олстойгоо холбоо тасарсан хүмүүс байв. Киевийн Орост шууд үйлдвэрлэгчдийн янз бүрийн хараат бүлгүүд ингэж бий болсон юм.

Орос улсад эртний феодалын ангийн нийгэм үүсч эхлэв. Ангид хуваагдсан газар зайлшгүй төр үүсэх ёстой байв. Тэгээд боссон.

Нийгмийг анги болгон хуваах хэлбэрээр үүсэх нөхцөл нь хаана, хэзээ бий болдог. Зүүн Славуудын дунд феодалын харилцаа үүссэн нь эрт феодалын улс үүсэхийг тодорхойлж чадахгүй байв. Зүүн Европт нийслэл Киев хоттой Хуучин Оросын улс ийм байв.

Баруун хойд зүгт Скандинавын Викинг-Варангчууд, хазарууд, дараа нь зүүн өмнөд болон өмнөд хэсэгт печенегүүд, торгууд болон бусад нүүдэлчин овог аймгуудтай хийсэн тэмцэл нь овог аймгуудын холбоог орлож хүчирхэг нутаг дэвсгэрийн холбоо үүсэх үйл явцыг хурдасгав. .

Зүүн Славуудыг феодалын эхэн үед нэгтгэсэн нь тэдний хоорондын худалдааны харилцааг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Жишээлбэл, саваа.

Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэр, бүс нутгуудын эргэн тойронд хуучин Оросын төрийн тэнхлэгийг бүрдүүлсэн нь "Варангуудаас Грекчүүд хүртэлх" Их зам байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн гадаад төдийгүй хамгийн чухал суваг байв. , гэхдээ бас дотоод худалдааОрос.

Хуучин Оросын төрийг байгуулах нь юуны түрүүнд Зүүн Славуудын бүтээмжийн хүчний хөгжил, тэдгээрийн давамгайлсан үйлдвэрлэлийн харилцааны өөрчлөлтийг тодорхойлсон үйл явцын үр дагавар байв.

Хуучин Оросын төрөөс өмнө Зүүн Славуудын овгийн хаанчлалууд байсан. Шастир нь Хуучин Оросын цорын ганц улс байгаагүй, ноёдоор удирдуулсан овгийн хагас патриархал-хагас феодалын язгууртнууд өөрсдийн нутаг дэвсгэрт, тэдний "овог" -д захирч байсан тэр үеийн тухай өгүүлдэг. Нэгэн удаа Полянчууд, Древлянчууд, Словенчүүдийн нутагт байсан гэж он жилийн түүх бичжээ. Дреговичи, Полоцк ийм овгийн хаанчлалууд байсан.

Зарим газарт овгийн ноёдууд Хуучин Оросын төрийн үед ч хадгалагдан үлджээ, жишээлбэл, Древлянчууд (10-р зуун), Вятичи (11-р зуун) нутагт. Шат бичигч Новгородын ахмад Гостомыслийг санаж байгаа бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь ойролцоогоор 9-р зууны дунд үеэс эхэлдэг. Хөдөөгийн хүн амын дийлэнх хэсэг нь хамтын өмчөө алдаж амжаагүй, феодалын хараат байдалд ороогүй байсан түүхийн тэр үед эртний Оросын төр засгийн үр хөврөлийн хэлбэр нь овгийн ноёд байв.

Анхны хамтын нийгэмлэгийн харилцаа задрахын зэрэгцээ дээд, төрийн хэлбэрийн формацууд бий болсон. 10-р зууны дорно дахины зохиолчид. Тэд Оросын гурван төвийг мэддэг: Куяба, Славиа, Артания, эсвэл Арцания. Куяба бол Киев юм. Слави улсад тэд Словенчуудын бүс нутгийг хардаг бол Арцаниад олон түүхчид Мордовчууд-Эрзигийн нутагт үүссэн Оросын хот болох Эрдзян - Рязань хотыг үзэх хандлагатай байдаг. Зүүн Славуудын эдгээр бүх улс төрийн холбоо нь Хуучин Оросын улс үүсэхээс өмнө 9-р зуунд үүссэн. Зүүн Славуудын хоёр гол төв болох Новгород, Ладога (Славиа) ба Киевийг манай он цагийн түүхүүдэд тэмдэглэжээ. 8-9-р зууны босгон дээр. Анхан шатны нөхөрлөлийн тогтолцооноос феодалын тогтолцоонд шилжих шилжилтийн үе дуусч байв.

9-р зууны эхэн үед. Славуудын дипломат болон цэргийн үйл ажиллагаа эрчимжиж байна. 9-р зууны эхэн үед. Оросууд Крым дахь Сурож руу, 813 онд Эгийн арлууд дахь Эгина арал руу кампанит ажил хийв; 839 онд Оросын элчин сайдын яамКонстантинополь дахь Византийн эзэн хаан, Ингельхайм дахь Германы эзэн хаанд бараалхав. Ийм аж ахуйн нэгжийг зөвхөн төр л хийх чадвартай байсан. Баруун Европын (Вертинская) шастир нь Туркийн заншлын дагуу Оросууд заримдаа ханхүүгээ дууддаг байсан тул Росын хүмүүс ба тэдний захирагч Каганы тухай өгүүлдэг. Тэд Византи, Баруун, Дорнодод Оросын тухай аль хэдийн сонссон. 9-р зууны эхэн үед. Оросын худалдаачид Багдад, Раффельштедтен, Константинополь зэрэгт ховор зочид биш байв. Дундад зууны эхэн үеийн Баруун Европын туульд "Оросын баатрууд", "Киевийн баатрууд" тухай өгүүлдэг.

860 онд Оросын завь Константинополь хотын ханан дээр гарч ирэхэд Оросын тухай маш их ярьдаг байв. 860 оны кампанит ажил нь Византи дахь оросуудыг тамлан зовоож, эзэн хаан Орос, Византийн гэрээг зөрчсөний хариу үйлдэл байв. Шастир нь кампанит ажлыг Аскольд, Дир нарын нэртэй холбосон. Дир нь Славуудын хамгийн хүчтэй ханхүү гэдгээрээ алдартай зүүн булаг. Ингээд Орос дэвжээнд оров олон улсын амьдралулсын хувьд.

Тухайн үед Оросын нутаг дэвсгэр хэр том байсныг, Зүүн Славянчуудын газар нутгийг хэр хэмжээгээр багтааж байсныг бид мэдэхгүй ч Дундад Днепрээс гадна Киевийн төвөөс гадна олон тооны сул холбоотой байсан нь ойлгомжтой. газар нутаг, овгийн ноёд. Хуучин Оросын төр хараахан төлөвшөөгүй байв. Түүний үүсэл нь Днепр мужийг Оросын хамгийн чухал хоёр төв болох Ильмен муж, Киев, Новгородтой нэгтгэснээр дуусна.

Киев, Новгород хоёрыг нэгтгэснээр Хуучин Оросын улс байгуулагдаж дуусав. Шастир энэ үйл явдлыг Олегийн нэртэй холбосон. 882 онд Олег тэргүүтэй багуудын Новгородоос Киев хүртэл "Варангуудаас Грек рүү" чиглэсэн кампанит ажлын үр дүнд Оросын хамгийн чухал төвүүд хоёулаа нэгдэв. Киевийн ханхүү Зүүн Славуудын нутагт бэхлэлтүүдийг байгуулж, тэднээс алба гувчуур цуглуулж, кампанит ажилд оролцохыг шаардаж эхлэв. Гэхдээ Зүүн Славуудын олон газар Киевтэй хараахан холбогдоогүй байсан бөгөөд Хуучин Оросын муж нь Днепр, Ловат, Волховын дагуух Их усан замын дагуу хойд зүгээс урагшаа харьцангуй нарийхан зурваст сунаж тогтжээ.

Киев нь Хуучин Оросын улсын нийслэл болжээ. Энэ нь хамгийн эртний төв байсан тул ийм зүйл болсон Зүүн Славян соёл, гүн гүнзгий түүхэн уламжлал, холболттой. Ой, тал хээрийн зааг дээр орших, зөөлөн, жигд уур амьсгалтай, хар хөрстэй, битүү ой модтой, үзэсгэлэнт бэлчээр, төмрийн хүдрийн орд газруудтай, өндөр устай гол мөрөн - тэр үеийн харилцааны гол хэрэгсэл байсан Киев нь Дорнодын цөм байв. Славян ертөнц. Киев нь Византи, зүүн, баруун зэрэгтэй ижил төстэй байсан нь Оросын худалдаа, улс төр, соёлын харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Святослав Игоревичийн үед (964-972) Оросууд дайсагнасан Хазар хаант улсад хүчтэй цохилт өгчээ. Вятичи нар хазаруудад алба гувчуур төлөхөөс чөлөөлөгдсөн. Киевийн эзэмшил нь Оросын Тмутаракан ноёд үүссэн Донын доод урсгал, Хойд Кавказ, Таман, Зүүн Крым хүртэл тархаж байв. Орост орчин үеийн осетин, балкар, черкес, кабардиан, абазин гэх мэт өвөг дээдэс болох Ясес, Касогс, Обезийн газар нутаг багтаж байв. Дон дээр Цимлянскаягийн ойролцоо оросууд Хазарын Саркелийн цайз - Оросын Цагаан Вежаг суурьшжээ.

968 онд Святославаар удирдуулсан Оросын отрядууд Дунай мөрөнд аян дайн хийжээ. Энэхүү кампанит ажлын зорилго нь Дунай мөрний доод урсгалд төвтэй Орос-Болгарын өргөн уудам Славян улсыг бий болгох явдал байв. Богино хугацаанд Зүүн Болгарыг эзлэн авч, Святослав өөрөө Добруджа дахь Переяславец (Бяцхан Преслав) хотод суурьшжээ. Дараа нь Византи Оросуудын эсрэг цэргийн ажиллагаа явуулж эхлэв. Святослав Болгарын хаан Борисыг өөртөө татаж, Болгар Оросын холбоотон болжээ. 970 онд Оросууд довтолгоо хийжээ. Тэд Балканы хойгийг гаталж, хөндийд бууж, Македоноор дамжин Константинополь руу нүүжээ. Зөвхөн 971 оны хавар л эзэн хаан Жон Цимискес оросуудыг няцааж, довтолгоонд орж чаджээ. Оросууд, Болгарууд Преслава, Доростолыг баатарлаг байдлаар хамгаалсан боловч Грекчүүдийн асар их тооны давуу тал нь Святославыг эзэн хаантай хэлэлцээрт оруулахад хүргэв. Оросууд Хар тэнгист буцаж ирээд Киев рүү нүүсэн боловч хурдацтай үед печенегийн нүүдэлчид дайрчээ. Святослав алагдсан (972).

9-10-р зууны хуучин Оросын төр. энэ нь өөрөө байсан нийгмийн мөн чанарэрт феодалын. Ноёд өөрсдийн мэдэлд Дружин цэргийн байгууллагатай байв. Дайчид ноёдыг тойрон хүрээлж, тэдэнтэй нэг дээвэр дор амьдардаг, нэг ширээнээс хооллож, бүх ашиг сонирхлоо хуваалцдаг. Ханхүү дайн ба энх тайвны асуудлаар дайчидтайгаа зөвлөлдөж, кампанит ажил зохион байгуулж, алба гувчуур, шүүх, захиргааны асуудлаар зөвлөлддөг. Тэдэнтэй хамт тэрээр "Оросын хууль" -ийн дагуу тогтоол, хууль, шүүгчдийг баталдаг. Тэд хунтайжид гэр, хашаа, гэр орноо удирдахад нь тусалж, түүний заавраар явж, шударга ёс, хэлмэгдүүлэлт хийж, алба гувчуур цуглуулж, бэхэлсэн хотуудыг барьж, цэргүүдийг цуглуулдаг. Тэд ноёдын элчээр бусад улс оронд очиж, тэдний нэрийн өмнөөс гэрээ байгуулж, ноёдын барааг худалдаалж, дипломат хэлэлцээ хийдэг.

Киевийн хүч Славян нутагт тархах тусам найрлага хунтайжийн багорон нутгийн элитүүдийг багтаасан. Орос улсад төрт улсыг бэхжүүлэх нь хууль эрх зүйн хэм хэмжээг бий болгож, хөгжүүлэхэд хүргэсэн. Орос улсад заншлын эрх зүйгээс гадна "Оросын хууль" гэж нэрлэгддэг хууль тогтоомж байсан. Энэ бол Византи Оросуудтай харилцахдаа анхааралдаа авахаас өөр аргагүй болсон бүхэл бүтэн хуулийн тогтолцоо байв.

Хожим 11-12-р зуунд Мэргэн Ярослав, түүний хөвгүүд, ач хүү Владимир Мономах нарын удирдлага дор “Оросын анхны хууль тогтоомж” (Ф. Энгельс) “Оросын үнэн”-ийг бүтээжээ.

10-р зууны төгсгөл нь Киевийн Оросын төрийн хилийн хүрээнд бүх Дорнод Славуудыг нэгтгэж дууссанаар тэмдэглэгдсэн байв. Энэ нэгдэл нь Владимир Святославовичийн (980-1015) засаглалын үед болсон. 981 онд Червен хотууд ба Тахь, өөрөөр хэлбэл Сан хүртэлх Зүүн Славян газар нутгийг өөртөө нэгтгэв. 992 онд Карпатын нурууны хоёр энгэрт орших Хорватуудын газар нутаг Хуучин Оросын улсын нэг хэсэг болжээ. 983 онд Оросын отрядууд Ятвингчуудын эсрэг тулалдаж, Пруссын эзэмшил газрын хил хүртэл нутаглаж байсан Оросын хүн ам Хар Оросын эхлэлийг тавьсан юм.

981 онд Вятичигийн нутаг Хуучин Оросын мужид нэгдсэн боловч одоо ч байсаар байна удаан хугацаагаартүүний өмнөх тусгаар тогтнолын ул мөр үлдсэн. Spue.cha - гурван жил,

984 онд Пищан гол дээр болсон тулалдааны дараа Киевийн хүч Радимичи хүртэл тархав. Ийнхүү бүх Дорнод Славуудыг нэг мужид нэгтгэх ажил дуусав. Оросын газар нутгийг "Оросын эх хот" Киевийн захиргаанд нэгтгэв.

Оросын нийгэм, улс төрийн амьдралд томоохон өөрчлөлтүүд гарч ирэв. Энэ бүхэн нь үзэл суртлын талбарт ихээхэн өөрчлөлт авчирсан бөгөөд тухайн үеийн үзэл суртлын зонхилох хэлбэр нь шашин байсан тул эдгээр шилжилтүүд нь шашны хэлбэрийг бий болгох ёстой байв.

Зүүн Славуудын хуучин, харийн шашин нь янз бүрийн шашны үзэл санаа, улмаар анхдагч нийгмийн хөгжлийн янз бүрийн үе шатуудын үзэл суртлыг тусгасан байв. Анхны хамтын нийгэмлэгийн харилцаанаас үүссэн Дорнод Славуудын паган шашин нь шинээр гарч ирж буй феодал ноёдын ангийн ашиг сонирхолд нийцэхгүй байв. Христийн шашин нь эртний феодалын эртний Оросын төрийн шашин болжээ. By он цагийн түүхОрос улс Христийн шашныг хүлээн авсан нь 988 оноос эхэлсэн их үнэ цэнэЭнэ нь бичиг үсэг, бичиг үсгийн тархалтад хувь нэмэр оруулснаар Оросыг бусад Христийн шашинтай орнуудтай ойртуулж, Оросын соёлыг баяжуулсан. Үүний зэрэгцээ Христийн сүм нь феодалын дэг журмыг ариусгаж, өөрөө томоохон феодалын эзэн болж, боол ба эзэд, ядуу, баян гэсэн мөнхөд хуваагдахыг номлож, даруу, дуулгавартай байхыг уриалж, ноёны эрх мэдлийг бурханлиг болгосон. Тийм ч учраас Христийн шашин хотуудад, феодалын язгууртнуудын дунд хамгийн хурдан тархав. Олон түмний дунд паганизмын үлдэгдэл удаан хугацаанд хадгалагдан үлджээ.

Орос улс Христийн шашныг хүлээн авснаар Оросын олон улсын байр суурь бэхжсэн. Болгар, Чех, Польш, Унгартай харилцаа холбоо бэхжсэн. Пап ламын элчин сайдын яамдууд Орост, Оросын элчин сайдын яамд Ромд айлчилжээ. Мэргэн Ярослав, Германы эзэн хаан Генри хоёрын хооронд холбоотон харилцаа тогтоогдсон. Киевийн ноёдын ордны болон гадаадын гүрний хооронд харилцаа тогтоогдсон нь Оросын улс төрийн хүч нэмэгдэж байгааг харуулж байна. Мэргэн Ярославын охид ганцаараа гэрлэжээ Францын хаанХенри I, Норвегийн хаан Харолдын хувьд өөр, Унгарын хааны хувьд гурав дахь нь.

Францын туульс Оросыг хүчирхэг, хүчирхэг гэж ярьдаг баян улс, тэндээс алтан даавуу, булганы үслэг эдлэлүүд Францад ирсэн. Англитай холбоо тогтоосон. хөвгүүд Английн хаанЭдмунд Мэргэн Ярославын эсрэг Киевт амьдарч байжээ. Түүний ач хүү Владимир Мономах нь Англо-Саксоны сүүлчийн хаан Харолдын охинтой гэрлэжээ. Скандинавын асуудалд Оросын нөлөө нэмэгдэж байна. Норвегийн олон хаад Орост амьдардаг байсан бөгөөд оросуудтай (Олаф, Магнус, Харолд) хамт кампанит ажилд оролцож байв. Гүрж, Арментай харилцаагаа эхлүүлсэн. Оросууд Константинопольд байнга амьдардаг байв. Эргээд Грекчүүд Орост ирэв. Киевт Грек, Норвеги, Англи, Ирланд, Дани, Болгар, Хазар, Унгар, Швед, Польш, Еврей, Эстоничууд уулзаж болно.

Мэргэн Ярославын үеийн хүн, Оросын анхны Митрополит Хиларионы бичсэн "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол" нь Оросын хувьд бахархалтай байдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Оросын "хуучин" ноёдын дурсамж руу эргэж, тэд муу эсвэл үл мэдэгдэх газар биш, харин "дэлхийн хязгаар, бүх хүн мэддэг, сонсдог" Оросын ноёд байсан гэж бахархалтайгаар хэлэв.

Хуучин Оросын ард түмэн хэрхэн хөгжсөн бэ?

Одоо ч ярьж байна эртний үеСлавуудын түүх, Прото-Славууд ба Прото-Славуудын тухай, анхдагч хамтын харилцааны эрин үеийн угсаатны бүлгүүдийн талаар бид голчлон хэлний мэдээлэл, үгсийн сан, хэл шинжлэлийн холбоо, хэл газарзүй, топоними дээр ажилладаг. Бид бас материаллаг соёлын дурсгалт газруудыг татсан боловч тэдгээр нь хэлгүй бөгөөд түүхэн Славуудын нутаг дэвсгэрт өргөн тархсан археологийн соёл бүрийг Славуудтай холбож болохгүй.

Үндэстэн бол ангийн нийгмийн шинж чанартай угсаатны тогтоц юм. Хэлний нийтлэг байдал нь үндэстний хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг боловч үндэстнийг тодорхойлохдоо энэ нийтлэг шинж чанараар өөрийгөө хязгаарлаж болохгүй, энэ тохиолдолд Хуучин Оросын харьяат.

Үүнд эдийн засаг, улс төр, нутаг дэвсгэрийн болон сэтгэл зүй, үндэсний ухамсар, өөрийгөө танин мэдэх зэрэг олон хүчин зүйл нөлөөлдөг. Түүгээр ч барахгүй, сүүлчийн тохиолдолд юу гэсэн үг вэ гэвэл үндэстнүүдийн онцлог шинж чанартай үндэсний ухамсар биш: капитализмын эрин үед үүссэн үндэстнүүд маш хол хэвээр байна. Бид зөвхөн угсаатны эв нэгдлийн ухамсрын тухай ярьж байна. "Бид Оросууд", "Бид Оросын гэр бүлээс гаралтай." Зөвлөлтийн эрдэмтэд эртний Оросын үндэстэн П.

"Хуучин Оросын үндэстэн" гэсэн нэр томъёог Зөвлөлтийн түүхийн шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь Киевийн Оросын үе, Хуучин Оросын төрийн цаг үеийн угсаатны нийгэмлэгтэй хамгийн зөв тохирч байсантай холбоотой юм. Тухайн үеийн үндэстнийг Орос гэж нэрлэж болохгүй, учир нь энэ нь 9-11-р зуунд Дорнод Славууд үүссэн үндэстэн, зөвхөн нэг хэсгийг нэгтгэсэн Дмитрий Донской, Иван Грозный нарын үеийн Оросын үндэстнийг адилтгана гэсэн үг юм. зүүн славянууд.

Хуучин Оросын үндэстэн нь Дорнод Славуудын "ард түмэн" (Ф. Энгельс) овог аймгууд, овог аймгуудын нэгдэл, хүн ам, нутаг дэвсгэрийн хүн ам, "ард түмэн" (Ф. Энгельс) нийлсний үр дүнд үүссэн бөгөөд энэ нь Зүүн Славян ертөнцийг бүхэлд нь нэгтгэсэн юм.

XIV-XVI зууны Орос буюу Их Орос үндэстэн. Энэ нь Зүүн Славуудын зөвхөн нэг хэсэг, гэхдээ илүү том хэсэг байсан угсаатны нийгэмлэг байв. Энэ нь Псковоос Нижний Новгород хүртэл, Померанаас Зэрлэг хээрийн хил хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт үүссэн. Үүний зэрэгцээ Подвиния, Полесье, Транскарпатиагаас Днеприйн зүүн эрэг хүртэл, Припятаас Днепр, Днестрийн бүс нутгийн тал хээр хүртэл Украйн үндэстэн бүрэлдэж байв.

Хуучин Оросын ард түмэн бол Оросууд, эсвэл Их Оросууд, Украинчууд, Беларусьчууд гэсэн Зүүн Славян гурван ард түмний угсаатны өвөг дээдэс байсан бөгөөд эртний феодализмын эрин үед анхдагч ба феодалын нийгмийн босгон дээр хөгжиж байв. Энэ хугацаанд оросууд, украинууд, белорусууд үндэстэн болж хувирав өндөр хөгжилфеодалын харилцаа.

Хуучин Оросын үндэстний өмнө овог, овгийн нэгдэл байхаа больсон, харин үндэстэн болж амжаагүй байгаа зарим угсаатны бүлгүүд (жишээлбэл, Полочанс, Кривичи, Волынчууд) байсан. Швабчууд, Аквитанчууд, Ломбардууд, Визиготуудыг12 санан Ф.Энгельс ард түмний тухай өгүүлдэг13.

Оросын үндэстний өмнө газар нутаг, ноёд (Псковчууд, Новгородчууд, Рязанчууд, Нижний Новгородчууд, Москвачууд) үндэстний холбоод байсан. В.И.Ленин тэднийг үндэсний бүс гэж нэрлэсэн 14.

Эдгээр нь хуучин Оросын үндэстэн ба түүний үүсгэсэн Орос, Украин, Беларусь хүмүүсийн хоорондын ялгаа юм. Бид Славуудын тухай хамгийн эртний мэдээллээс эхлээд хуучин Оросын төр байгуулагдсаны өмнөхөн Зүүн Славууд хүртэл Славуудын угсаатны түүхийн талаар чадах чинээгээрээ хангалттай дэлгэрэнгүй ярьсан. Өнөөг хүртэл бид анхдагч нийгмийн онцлог шинж чанартай славянчуудын угсаатны бүлгүүдийн талаар хөндөж, овог, овог, овгийн нэгдэл, нутаг дэвсгэрийн угсаатны нэгдэл (Полоцк, Бужан гэх мэт), ард түмэн гэсэн ойлголтуудыг ашиглаж ирсэн.

Одоо бид эртний феодализмын эрин үед цоо шинэ угсаатны нийгэмлэг болох Хуучин Оросын ард түмэн бий болсон тухай асуудлыг авч үзэх хэрэгтэй.

Юуны өмнө бид хуучин орос хэл дээр анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. 9-11-р зууны бүх Славуудын хэлээр. нийтлэг зүйл их байсан. Шастир бичигч чех ба польш, лютич ба серб, хорват ба хорутан, кривичи, словенчүүд "нэг словен хэлтэй", "словен хэл, орос хэл нэг" гэж онцолсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.

Хэл гэдэг нэр томьёогоор он тоологч нь ихэвчлэн ард түмнийг хэлдэг боловч "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн агуулга нь энэ тохиолдолд угсаатны болон хэл шинжлэлийн нэгдмэл байдлын тухай ярьж байгааг харуулж байна 16.

Үүний зэрэгцээ, Зүүн Славуудын нэгдмэл байдлын цаг үе улс төрийн боловсрол- Хуучин Оросын төр нь хуучин орос хэл үүссэн үе байсан. 9-р зуунд. Зүүн Славуудын хуучин хэл шинжлэлийн нэгдлийг улс төр, төрийн амьдралын нэгдмэл байдлаар нөхдөг. Хуучин Оросын төрийг бий болгосон нийгмийн хөгжил нь асар их өөрчлөлтийг авчирсан угсаатны бүрэлдэхүүнЗүүн Европын хүн ам. Зүүн Европ дахь Оросын төрт ёсыг бэхжүүлэв их ач холбогдолХуучин Оросын ард түмнийг бий болгоход зориулагдсан. Хуучин Оросын төр нь дорнод славянуудыг нэг төрийн организмд нэгтгэж, улс төрийн нийтлэг амьдрал, соёл, шашин шүтлэгтэй холбож, Орос, Оросын ард түмний эв нэгдлийн үзэл баримтлалыг бий болгож, бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Оросын бие даасан хот, бүс нутгийн хоорондын худалдааны харилцааг хөгжүүлэх, хамтарсан аян дайн, аялал, өөрсдийн санаачилга, ноёдын захиалгаар нүүлгэн шилжүүлэх, хүн амыг дахин бүлэглэх, колоничлох зэрэг үр дүнд бий болсон янз бүрийн газар нутгийн Оросын хүн амын хоорондын харилцаа. , "ноёдын эрчүүд"-ийн удирдлага, "засгийн газар", ноёдын төр, өвөг дээдсийн засаглалын өргөжилт, тархалт, ноёдын отряд, боярууд болон тэдний "залуучууд" улам олон шинэ орон зайг хөгжүүлэх, "полиудье", цуглуулга. хүндэтгэл, шүүх гэх мэт - энэ бүхэн хамтдаа Зүүн Славуудыг нэг үндэстэн болгон нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Хөршүүдийн аялгууны элементүүд орон нутгийн аялгуунд нэвтэрч, бусад газар дахь орос ба орос бус хүмүүсийн амьдралын онцлог нь тус бүрийн газар нутгийн хүн амын амьдралд нэвтэрдэг. Үг яриа, зан заншил, ёс суртахуун, дэг журам, шашны үзэл санаа нь өөр өөр зүйлийг хадгалахын зэрэгцээ Оросын бүх нутаг дэвсгэрт хамаарах нийтлэг шинж чанарууд улам бүр нэмэгдсээр байна. Харилцаа холбоо, харилцааны хамгийн чухал хэрэгсэл бол хэл байдаг тул Зүүн Европын Славян хүн амын шинэ, цаашдын эв нэгдэлд чиглэсэн эдгээр өөрчлөлтүүд нь хэлний нийтлэг байдлыг бэхжүүлэх шугамын дагуу явагддаг, учир нь "хэл бол хүн төрөлхтний хамгийн чухал хэрэгсэл юм. харилцаа” 17, улмаар угсаатны боловсролын үндэс.

Орос дахь эртний нийгэмлэгийн тогтолцоог шинэ, феодалын тогтолцоогоор солиход хүргэсэн үйлдвэрлэлийн хөгжил, ангиуд үүсч, Хуучин Оросын төр бий болсон, худалдааны хөгжил, бичгийн үүсэл, хувьсал. Хуучин Оросын утга зохиолын хэл, Хуучин Оросын уран зохиол - энэ бүхэн хамтдаа дорно дахины славянчуудын ярианы онцлогийг зөөлрүүлж, эртний Оросын ард түмнийг бий болгоход хүргэсэн.

Хуучин Оросын төр бий болсонтой холбоотой Зүүн Славуудын нийгэм-улс төрийн амьдралд гарсан өөрчлөлтүүд нь түүний ярианд өөрчлөлт оруулах зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд хүргэсэн. Хэрэв VI-VIII зууны үед. Славян овог аймгууд тархаж, Зүүн Европын ойт хээр, ой модыг нутагшуулж, нутгийн хэл шинжлэлийн шинж чанар эрчимжиж, дараа нь 8-9-р зууны босгон дээр байв. дараа нь, хэзээ * дорно дахины улс төрийн нэгдэл

Славууд, аялгууг тухайн үндэстний хэл рүү нэгтгэх урвуу үйл явц байсан.

Зүүн Славуудын хэл үүсэх, түүний онцлог шинж чанарыг бий болгох талаар бид аль хэдийн ярьсан. Тэд 7-р зуунаас гарч эхэлсэн. (Арменийн эх сурвалж дахь гахайн өөх гэдэг үг) бөгөөд 10-р зуун хүртэлх дараагийн үеийг тодорхойлсон. багтаасан (Балтийн Финно-Угричуудын хэлээр орос хэлнээс зээлсэнээр үзэхэд Зүүн Славуудын хэл дээрх хамрын дуу чимээ 10-р зуунаас өмнө алга болсон). Киевийн Русийн үеийн хуучин орос хэл нь өмнөх үеийн Зүүн Славуудын хэл дээр үндэслэн хөгжсөн.

Хуучин орос хэл нь славян хэлтэй ижил төстэй байсаар ирсэн боловч нэгэн зэрэг бусад хэлээс ялгаатай байв. Славян хэлүүд. Жишээлбэл, хуучин орос хэлний үгсийн санд гэр бүл, оршуулгын газар, хэрэм, гутал, нохой, дрейк, сайн, нугас, саарал, сүх, ирий, бут, дүнз, солонго, шана гэх мэт үгс байдаг. бусад славян хэлэнд байхгүй байсан. Тэдгээрийн дотор славян бус овог аймгуудын холбоо, уусалтын үр дүнд бий болсон Иран, Түрэг, Финно-Угор гаралтай үгс байдаг.

Хуучин орос хэл аль хэдийн хэдэн арван мянган үгтэй байсан бол хоёр мянгаас илүүгүй нь эртний, нийтлэг славян хэл рүү буцдаг. Хуучин орос хэлний үгсийн санг баяжуулсан нь Зүүн Славуудын эдийн засаг, нийгмийн хөгжил, славян бус овог, угсаатны бүлгүүдийг уусгах, хөршүүдтэйгээ харилцах, Т. II.

Шинэ үгс нь нийтлэг славян үгсээс үүссэн, эсвэл хуучин үгсийн дахин тайлбар эсвэл зээлсэн үгс байв. Гэхдээ тэд дүрмээр бол хуучин орос хэлийг бусад славян хэлнээс аль хэдийн салгасан (ерэн, дөчин, исад - хөлөг онгоцны зогсоол, колоб - хэрүүл маргаан болдог дугуй талх, тосгон, хивс, оршуулгын газар, прореха, корчага болон бусад. бусад славян хэлэнд байдаггүй).

Хэд хэдэн тохиолдолд хуучин сүмийн славян үг нь хуучин орос хэлэнд шинэ семантик утгыг олж авсан бөгөөд сүүлийнх нь бусад славян хэлнээс ялгаатай болж эхэлсэн (жишээлбэл, шар айраг бол согтуу ундаа юм. Өмнөд славян хэлүүдерөнхийдөө уух; өвс нь хатаасан өвс, ерөнхийдөө өмнөд славян хэлээр өвс).

Хуучин Оросын төрийг байгуулах нь овог аймгуудын холбоог устгах шатандаа байсан ч нутаг дэвсгэрийн хэлхээ холбоогоор солих замаар дагалддаг. Үүний зэрэгцээ Зүүн Европын өргөн уудам нутагт суурьшсанаар зарим талаараа тасалдсан Зүүн Славуудын эртний хэл шинжлэлийн ойр дотно байдал нь орон нутгийн хэл, соёлын өдөр тутмын шинж чанарыг бий болгоход хүргэсэн нь үүсэл, хөгжлөөр бэхжиж, бэхжиж байна. хуучин орос хэлнээс.

IX-X зуунд. Хуучин орос хэлэнд томоохон өөрчлөлтүүд гарч байна. Үгийн сан нь баяжиж, сайжирч байна дүрмийн бүтэц, фонетик өөрчлөлт. Онцлог шинжийг нь илрүүлэхэд туйлын бэрх овгийн аялгуу аажмаар устаж, нутаг дэвсгэрийн болон нутгийн аялгуугаар солигдож, эцэст нь бичгийн утга зохиолын хэл бий болж хөгждөг.

Орос улсад үнэн хэрэгтээ хоёр утга зохиолын хэл байсан: Хуучин Славян бичгийн хэл, Хуучин Оросын утга зохиолын хэл. Хуучин славян бичгийн болон утга зохиолын хэлний үндэс нь 611-9-р зууны Болгар хэлний Македон хэлний аялгуу байв. Өмнө дурьдсанчлан, тэр үед бүх славян ард түмний хэл шинжлэлийн ойр дотно байдал бодитой, бодитой хэвээр байсан тул эртний славян бичгийн болон утга зохиолын хэл нь бүх славянчууд, түүний дотор оросуудад ойлгомжтой байв. 11-13-р зууны Оросын ихэнх утга зохиолын дурсгалууд. эртний славян бичгийн болон утга зохиолын хэлээр яг нарийн бичсэн. Тэр оросуудад танихгүй хүн байсангүй. Хусан холтосны үсгээс харахад Орост тэд уншиж, бичиж сурсан бөгөөд эртний славян бичгийн болон утга зохиолын хэлээр "ном сурах" болсон. Тэрээр дорнод славянчуудын яриаг дараагүй, харин өөртөө шингээсэн. Тэрээр мөн хуучин орос хэлийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн.

Энэ бүхэн нь эртний Оросын утга зохиолын хэл өөрөө бий болж, хөгжлийг тодорхойлсон. Оросууд болон Византийн хооронд байгуулсан гэрээнүүд, "Оросын хууль", "Оросын үнэн", 10-12-р зууны дүрэм, бичээсүүд, Владимир Мономахын бүтээлүүд, ялангуяа түүний дурсамж, шастир зэрэг нь энэ хэлээр бичигдсэн байдаг Хуучин Оросын утга зохиолын хэл дээр хуучин славян бичгийн утга зохиолын хэл, хувийн захидал харилцааны хэл, хууль тогтоомж, бизнесийн уран зохиол, маш бага18. Үүний зэрэгцээ Хуучин Славян ба Хуучин Оросын утга зохиолын хэлүүд бие биентэйгээ маш ойр байсан тул нягт холбоотой, хоорондоо уялдаа холбоотой байв. Ихэнхдээ нэг хөшөөнд, нэг зохиолчийн бүтээлд, нэг мөрөнд орос хэл дээр нийтлэг байдаг хоёр утга зохиолын хэлнээс (шөнө нь хуучин славян, шөнө нь хуучин орос, град нь хуучин славян, хот нь хуучин) байдаг. Орос гэх мэт). Хуучин Оросын утга зохиолын хэлийг хуучин славян хэлээр баяжуулсан нь яриаг төрөлжүүлэх боломжийг олгосон. Жишээлбэл, Оросын бүрэн дуу хоолой ба Хуучин Славян бүрэн бус тангарагтай улсуудын хослол нь хуучин Оросын утга зохиолын хэлэнд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн хоёр өөр ойлголтыг бий болгоход хүргэсэн.

Хуучин Оросын утга зохиолын хэлний үндэс нь ардын ярианы хэл байв. Бүх орос хэлний ярианы хэлийг бий болгоход энэ нь аялгууны шинж чанарыг хадгалсан боловч Оросын бүх нутаг дэвсгэрийн яриа болсон ч шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. масс. "Зочдын аялал", гар урчуудыг өөрсдийн болон хунтайжийн хүслээр нүүлгэн шилжүүлэх, "дайчдыг таслах" өөр өөр булангуудРус, ноёдын цэргийн аж ахуйн нэгжүүдэд томоохон үүрэг гүйцэтгэсэн хот, газар нутгийн цэргүүдийн цугларалт, ноёд тэднийг тойрсон отрядын хамт нийгмийн цэрэг-феодалын элитэд хараахан хаагдаж амжаагүй байхад Оросын нутаг дэвсгэрийн хил дээрх орос ба орос бус дайчид гэх мэт - энэ бүхэн нь бүх Оросын ярианы хэлийг бүрдүүлэхэд олон түмэн өөрсдөө шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсний нотолгоо юм.

Түүний доторх аялгууны онцлог улам бүр жигдэрч байна. Энэ талаар Оросын хотын яриа онцгой онцлогтой. Нийгэм-улс төрийн амьдрал ээдрээтэй болохын зэрэгцээ цэрэг, лам нарын мэргэшсэн яриа, өөрөөр хэлбэл олон түмэнд биш, харин нийгмийн явцуу элит буюу тодорхой мэргэжлийн хүмүүст үйлчилдэг өвөрмөц хэллэгийг шингээж, улам бүр төвөгтэй болж байна. Аажмаар хотын оршин суугчдын хэл, юуны түрүүнд Киевийн ("Киян") хүмүүсийн хэл яриа нь тосгоны хүн амын ярианд улам бүр нөлөөлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь өмнөхөөсөө илүү урт боловч бүх Оросын нийгэмлэг рүү шилжиж байна. Энэ хот нь эртний нутгийн аялгууны үлдэгдлийг хадгалсан.

Эртний Орос улсад маш өргөн тархсан ардын урлагийн хэл (дуу, үлгэр, туульс), "боян", "эрт үеийн булшин" -ын тод, баялаг хэл, хууль эрх зүйн баримт бичиг, хэм хэмжээний хэл, тухайлбал. "Оросын правда"-аас өмнө үүссэн бизнесийн уран зохиолын хэл нь 11-р он хүртэл, "Оросын хууль"-ийн үед биш юм аа гэхэд шинээр гарч ирж буй бүх орос хэл улам баяжиж, түүний үндэс суурь нь Орос хэл - Дундад Днепр, Киевийн оршин суугчдын хэл, "Оросын хотын эх", Киевчүүдийн хэл.

Эрт дээр үед, Киев боссон цагаас хойш Оросын төрт ёсны үүрээр энэ нутагт шинээр ирсэн хүмүүсийн хэлний элементүүдийг шингээсэн "одоо ч гэсэн Орос гэж нэрлэгддэг" далайн гахайн аялгуу. Славян ба славян бус гарал үүслийг нийтлэг орос хэл болгон дэвшүүлсэн. Энэ нь худалдааны аялал, нүүлгэн шилжүүлэлт, хамтарсан кампанит ажил, төрөл бүрийн үр дүнд Оросын нутаг дэвсгэр даяар тархсан төрийн чиг үүрэг, мөргөл гэх мэт.

Киевийн хүн ам нийгэм, хэл шинжлэлийн хувьд маш олон янз байдаг тул аялгууг нэгтгэсэн тусгай тогтвортой хэлийг бий болгосон. “Киянууд” яриандаа хэд хэдэн аялгууг хослуулсан байдаг. Тэд векша (хэрэм) ба верверица, далбаат (өмнөд) ба паря (хойд), морь, морь гэх мэт гэж хэлэв. Гэхдээ энэ олон янз байдалд тодорхой нэгдэл аль хэдийн бий болсон. Тийм ч учраас Киевийн хэл нь хуучин орос хэлний үндэс болсон юм. Ийнхүү нийтлэг орос хэл, бүр тодруулбал, нийтлэг ярьдаг хуучин орос хэл үүссэн юм.

Хуучин Орос хэл нь Дорнод Славуудын ижил хэл байсан боловч аль хэдийн мэдэгдэхүйц баяжуулж, хөгжүүлж, албажуулж, өнгөлсөн, илүү баялаг үгсийн сан, илүү төвөгтэй дүрмийн бүтэцтэй, овгийн болон орон нутгийн аялгуунд ялзрах үеийг туулсан хэл юм. . Эдгээр нь "амьд хэлүүдийн хамгийн хүчтэй, хамгийн баян"-ын нэг болох орос хэлний эхний үе шатууд юм19. Тиймээс эртний Оросын ард түмний эв нэгдлийг тодорхойлдог хамгийн эхний хүчин зүйл бол хэл юм.

Хуучин Оросын ард түмний нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг үүсэх тухай асуудал руу шилжье. Бид аль хэдийн харсанчлан IX-X зуун. Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэр бүрэлдэх үе байсан. Энэ үйл явцын онцлог шинж чанар нь угсаатны болон улсын хилийн давхцал, Зүүн Славууд болон Хуучин Оросын муж улсын суурьшлын хил хязгаар юм.

Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэрийн нэгдэл нь нэг угсаатны хувьд маш хүчтэй байсан тул жишээлбэл, эртний Оросын ард түмний үр удам болох манай үеийн Зүүн Славян үндэстнүүдийн баруун хил - Украин, Беларусь нь угсаатны хувьд үндсэндээ давхцдаг. баруун талаараа Зүүн Славуудын хил, IX-XI зууны Хуучин Оросын төрийн хилүүд

Зүүн Европын бүс нутгуудын эртний хүн амын үлдэгдэл, ялангуяа Оросын төв ба зүүн бүс нутаг (Голяд, Мурома, Меря) -тай холбоотой гадаад хэл, овог аймгууд удалгүй энэ нутаг дэвсгэрт үүссэн болохыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Оросжиж, тэдний нутаг дэвсгэр эртний Оросын ард түмний нутаг дэвсгэрийн салшгүй хэсэг болжээ.

Хуучин Оросын ард түмний нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг үүсэх нь хоёр талын шинж чанартай байв. Нэг талаас, нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг нь угсаатны нийгэмлэгтэй улам бүр нийцэж байв. Түүгээр ч барахгүй энэ нийгэмлэгийн өргөжилт нь гол төлөв зүүн хойд болон зүүн чиглэлд явагдсан. Баруун талын хил хязгаар бага зэрэг өөрчлөгдсөн. Нутаг дэвсгэрийн хамтын нийгэмлэгийг тэлэх үйл явц нь уугуул хүн амыг оросжуулах үйл явц дагалдаж байв. Үүний зэрэгцээ Зүүн Славууд газар нутгаа хөгжүүлж байв - шинэ хотууд, хөдөөгийн суурингууд үүсч, голын усны сав, ой мод хөгжиж байв. Хүн амын өсөлтөөс үүдэлтэй энэхүү дотоод колоничлол ба эдийн засгийн хөгжилОросын тал маш чухал ач холбогдолтой байв. Энэ нь Оросын бие даасан газар нутгийн хүн амын нягт харилцаа холбоог бий болгож, хуучин орос үндэстэн болгон нэгтгэхэд хүргэсэн20. Тиймээс 9-11-р зууны Зүүн Славуудын нутаг дэвсгэрийн нийгэмлэг бий болжээ.

Эдийн засгийн нийтлэг амьдрал бий болсон. Киев Рус нь үндсэндээ хөдөө аж ахуйн орон байсан бөгөөд эдийн засгийн амьдралын бусад хэлбэрүүд нь зөвхөн хөдөө аж ахуйг нөхдөг байв. Үүний үр дүнд эдийн засгийн нийтлэг суурь - хөдөө аж ахуй бий болсон. Үүний зэрэгцээ, феодализмын эрин үе, юуны түрүүнд феодалын эртний нийгмийн онцлог шинж чанартай байгалийн эдийн засаг ноёрхож байсан ч, эртний нийгэмлэгийн харилцааны үлдэгдэл нь хэдийгээр хамгийн анхдагч боловч эдийн засгийн нийгэмлэгийн элементүүд байв. Киевийн Орост байгуулагдсан.

Эдгээр нь гар урлалыг хөдөө аж ахуйгаас, хотыг хөдөөнөөс салгах, орон нутгийн зах зээл үүсэх үйл явц, Оросын бүс нутаг, хот тосгон хоорондын дотоод худалдааг хөгжүүлэх, гадаад худалдааг хөгжүүлэх, өргөжүүлэх зэргээр илэрхийлэв. , худалдааны замын сүлжээний өсөлт, салбар, хөгжилд бараа-мөнгөнийлмэл мөнгөний систем дэх эргэлт. Энэ бүхэн нь тодорхой бүс нутгийн хил доторх дотоод түүхий эдийн харилцааны хувьсал, тэдгээрийн эдийн засгийн зарим нэгдэл, орон нутгийн зах зээлийн хөгжил, өргөн тархсан байдлыг харуулж байна. тодорхой төрөлгар урлалын бүтээгдэхүүн (жишээ нь, ягаан шиферээр хийсэн булны дугуй), зах зээлд гар урлалын үйлдвэрлэлийн өсөлт.

Мэдээжийн хэрэг, бид улс үндэстнийг тодорхойлдог эдийн засгийн нийгэмлэгээс, өөрөөр хэлбэл үндэсний зах зээлээс маш хол байсан. Тиймээс бид хуучин Оросын ард түмний онцлог шинж чанартай эдийн засгийн нийгэмлэгийн тодорхой үе шатыг ярьж болно.

Үүний зэрэгцээ материаллаг болон оюун санааны соёлын нэгдэл, амьдралын хэв маяг, амьдралын хэв маяг, уламжлалын нэгдмэл байдал Пржемысль, Берлади, Гродно, Бельцээс Муром ба Рязань, Ростов, Владимир, Ладога, Псков, Изборск, Белоозеро Олешя, Тмутаракан хүртэл; Архитектураас эхлээд туульс, үнэт эдлэл, модон сийлбэрээс эхлээд хуримын зан үйл, итгэл үнэмшил, дуу, үг хэллэг, сав суулга, хувцас хэрэглэл, хэл шинжлэлийн дурсгал хүртэл бүх зүйлд шууд утгаараа илэрхийлэгддэг эв нэгдэл; Өнөө үед ч гэсэн Карпатын украинчуудыг Оросын Помор, Мезен, Онега, Гродногийн ойролцоох белорусчуудыг Рязань ойн оршин суугчидтай нэгтгэж байгаа нэгдэл юм. Мөн энэ нэгдлээс бид Киевийн Оросын түүхэн өвийг харж байна.

Киевийн Оросын соёл, Хуучин Оросын төрийн үеийн Оросын материаллаг болон оюун санааны соёл нь нэгэн төрлийн, нэгдмэл байдаг. Энэ нь Оросын эртний архитектурын хэв маягаар нотлогддог бөгөөд ерөнхий шинж чанарууд нь орон нутгийн хувилбарууд, орон нутгийн онцлог шинж чанаруудтай огтхон ч давхцдаггүй. Үүнтэй төстэй байдал архитектурын дурсгалуудэртний Галисия-Волын ба Владимир-Суздаль Оросын XII-XIII зуун. Хожим нь Карпатын болон хойд Оросын модон архитектурын ижил төстэй байдал нь ардын урлагийн гүнээс үүссэн ижил төстэй байдал болж хувирдаг.

17-18-р зууны модон архитектур. При ба Транскарпатиа дахь барилга нь Оросын хойд нутгийн архитектур, Мезен, Варзуга, Тотма, Шенкурск дахь модон сүмүүдтэй гайхалтай төстэй юм. Энэхүү ижил төстэй байдлыг зөвхөн Оросын нутаг дэвсгэрийн аль аль нь болох Карпатын бүс нутаг, алс хойд хэсэг нь олон зууны турш бие биенээсээ тусгаарлагдаж, өөр өөр соёлын төвд амьдарч байсан ч тасарсангүй, ардын гүн гүнзгий, арилшгүй уламжлалаар л тайлбарлаж болно. янз бүрийн төрийн байгууламжууд. Ардын амьдрал, ардын урлагийн гүнээс гаралтай эдгээр уламжлалууд нь Оросын хоёр өөр, маш алслагдсан газар нутгийн ардын архитектурын ижил төстэй байдлыг тодорхойлсон юм. При* ба Закарпатид өөр шашин шүтлэгтэй, харь хэлтэй, харийн соёлтой, харь үндэстэн, харин Оросын хойд хэсэгт бараг байхгүй байсан эрх мэдэлтнүүдийн албан ёсны урлагийн дарамтыг мэдрэхгүйгээр өөрсдийн санаачилгаар орхисон. Сухона, Онега, Хойд Двинагийн эрэг дээрх Оросын агуу ярианы үеэр Карпатын хоёр энгэрт, Сан, Тиса, Попрад, Быстрина, Быстрина зэрэг голуудын эрэг дагуух Украины хүмүүсийн бүтээсэнтэй төстэй модон архитектурын дурсгалуудыг бүтээжээ. Днестр, Цагаан ба Хар Черемош. Энэ зүйрлэлийг эртний оросуудын алс холын удам угсаатнууд хоёулаа ижил нөхцөлд үргэлжлүүлж, эртний ардын архитектурыг хөгжүүлэхийн тулд өөрсдийн санаачлагаар үлдээсэнтэй холбон тайлбарлаж байна.

Тийм ч учраас Оросын нутаг дэвсгэрийн хоёр бүс нутагт, хүмүүс өөрсдийн уран бүтээлдээ төрөлх эртний үедээ илүү үнэнч байсан, тухайлбал өмнөд хэсэгт, Карпатын ойролцоо, өөрсдийн гэсэн эртний, орос хэлийг бий болгосноос болж. үндэстэнгүй болгохоос эрс татгалзаж, Орос хэвээр үлдэх, умард, тайга, аглаг тал, хад нуурын дунд, газар шороондоо эртний хэл соёл, итгэл үнэмшил, ёс заншлынхаа төлөө тэмцэх хүсэл эрмэлзэлээ онцлон тэмдэглэв. аймшиггүй шувууд, Оросын ард түмний эрх чөлөөг мэдэрсэн Чилийн тэнгисийн эрэг орчмын газар - Оросын газар нутгийн энэ хоёр захад хүмүүс аав, өвөөгийнхөө арвин туршлагаас сургаснаар хэрхэн амьдарч, хэрхэн бүтээж байсан; Ардын урлаг нь маш ойрхон, бараг ижил хэлбэртэй болж, Киевийн Оросын ардын урлагийн уламжлалыг өөр өөр газар л үргэлжлүүлж байв.

16-18-р зууны Орос, Украйн, Беларусийн урлагийн ижил төстэй байдал нь угсаатны зүйн параллел, өдөр тутмын холбоо болж хувирсан нь нийтлэг түүхийн язгуур угсаатны улмаас Киевийн эрин үеэс, өмнөх үеэс ч биш, бид хэд хэдэн зүйлээс харж болно. бусад салбарын материаллаг үйлдвэрлэл тодорхой хэмжээгээр тусгалаа сүнслэг ертөнцбүтээгчид: сийлбэр, хатгамал, үнэт эдлэл, металл эдлэл, шавар гар урлал, хавтанцар зэрэгт. Үүнтэй холбогдуулан Орос, Украйн, Беларусийн агуу хатгамалын хээ нь маш онцлог шинж чанартай бөгөөд зан үйлийн ач холбогдол, мөн алчуур нь өөрөө (ариун модны мөчир, их бие нь овоохойн улаан булангаар ороосон байв. чимэглэсэн) болон хатгамал хээ (хэв маяг, чимэглэл, сүлжмэл, гэрэл, тэнгэр, нар гэсэн ойлголт руу буцаж очсон) нь хатгамал дээрх зургуудын нэгэн адил эргэлзээгүй юм ("Эх бол чийгтэй газар", тойрог - Нар, зөгнөлийн шинж чанартай). шувууд, ариун мод).

Шинэ давхаргыг устгаж байна" гэсэн дараачийн давхаргыг устгаж байна ардын урлаг, бид үргэлж эртний эх үндсийг олж чадна, энэ нь Беларусьчууд, Украинчууд, Их Оросуудын өвөг дээдсийн дунд ч мөн адил байх болно, учир нь энэ амьд эртний өлгий нь эртний Оросын ардын урлаг байх болно, тэд өөрсдөө, алс холын өнгөрсөн үед. , Киевийн үеийн оросууд байсан бөгөөд эртний Оросын төр байгуулагдсан эрин үе, эртний Оросын үндэстний үеэс алс холын үеийн ардын материаллаг болон оюун санааны соёлоос уран бүтээлийнхээ сэдлийг зурж байжээ.

Гэсэн хэдий ч Зөвлөлтийн эрдэмтдийн хийсэн судалгаагаар үүнийг харуулсан орон нутгийн онцлог, Оросын материаллаг болон оюун санааны соёлын бүх илрэлүүдэд: архитектур, уран зураг, хувцас, сав суулга, зан заншил, уламжлал, аман зохиолд гайхалтай эв нэгдэл ажиглагдаж байна 21.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд шашин нь эртний Оросын ард түмнийг тодорхойлох хүчин зүйлүүдийн нэг болжээ. Тэр үед шашин байсан цорын ганц хэлбэрүзэл суртлын хувьд энэ нь маш чухал байсан. Ф.Энгельс: “Дундад зууны ертөнцийг үзэх үзэл нь гол төлөв теологийн шинж чанартай байсан”22 гэж тэмдэглэжээ. Тэр үеийн бүх түүхэн хөдөлгөөнүүд шашны өнгө аястай байсныг тэрээр онцлон тэмдэглэв. Үүнийг "Шашин ба теологи гэсэн ганцхан хэлбэрийг мэддэг байсан Дундад зууны өмнөх бүх түүх"23 баталж байна. Энэ нь угсаатны үйл явцын хувьд бас онцлог шинж юм.

Орос, Христийн шашин, Ортодокс гэсэн ойлголтууд давхцаж эхэлдэг. Хэл (хүмүүс), итгэл (шашин) гэсэн ойлголтууд давхцдаг. Грекийн үнэн алдартны шашны дагуу Христийн шашин шүтдэг Орос хүн өөрийгөө харь шашинтнууд, "бохир", "латинчууд", "бомикууд" -ыг эсэргүүцдэг. Христэд итгэгч гэсэн нэр томъёо нь хожмын Ортодокс шиг ихэвчлэн Орос, Оросын ард түмэн, өөрөөр хэлбэл хуучин Оросын үндэстэн гэсэн ойлголтыг агуулдаг.

Оросын ард түмний оюун санааны онцлог шинж чанарууд нь бас тодорхой харагдаж байв: шаргуу хөдөлмөр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр,

тэсвэр тэвчээр, мэргэн ухаан, зочломтгой байдал, нинжин сэтгэл, нинжин сэтгэл, эрх чөлөөг хайрлах хайр нь Оросын ард түмнийг хаа сайгүй, эх орныхоо түүхийн бүх үе шатанд тодорхойлдог.

Оросын ард түмний тухай энэхүү тодорхойлолтыг Грек, Латин, Араб хэлээр бичсэн олон зохиолчид өгсөн байдаг. Тэд ажилдаа ур чадвартай (Теофил, 10-р зуун), зоригтой (Жордан, Прокопий, 6-р зуун; Лео Дикон, 10-р зуун; Низами, 12-р зуун), тууштай, тэсвэр тэвчээртэй (Прокоп, 6-р зуун; Кедрин, Ибн-Мискавейх, 10-р зуун) зуун), зочломтгой, нинжин сэтгэлтэй (Прокопиус, Маврики, 6-р зуун), эрх чөлөөнд дуртай (Мавритиус, Менандр, 6-р зуун), ажил хэрэгч (Ибн-Хордадбех, 9-р зуун; Масуди, Ибн-Фадлан, 10-р зуун. ).

Оросын ард түмний эдгээр чанарууд нь тэдний аман зохиол, ардын аман зохиол, түүх судлалд илэрдэг. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" болон Византийн түүхч, орчин үеийн Святослав Лео Диконын бичсэн Святославын дүр төрхийг дурдах нь хангалттай юм. Адууны шарсан мах эсвэл үхрийн маханд сэтгэл хангалуун, орны оронд цамц, эмээл зүүж, зэвсгийг юунаас ч илүү үнэлдэг Святослав Оросын дайчны дүр байв. “Бид ясаа өргөх ч Оросын газар нутгийг гутаахгүй”, “Би чам руу дайрах гэж байна” гэх үгс нь хэллэг болж, өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Хуучин Оросын төр байгуулагдсан нь Хуучин Оросын ард түмэн үүсэхэд маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Зүүн Славянчуудын улс төр, төрийн амьдралын нийтлэг байдал, хууль тогтоох хэм хэмжээ, засаглалын хэлбэр нь Зүүн Славян ертөнцийг эртний Оросын нэг үндэстэн болгон нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан. Энэхүү эв нэгдэл нь гадаад дайсан болох Хазарууд, Норманчууд, тал нутгийн нүүдэлчид, Византи, Польш, Унгарын хаадтай хийсэн тэмцлийн үр дүнд хурдасч, эрчимжиж байв.

Хуучин Оросын үндэстэн үүссэн тухай ярихдаа өөр нэг чухал хүчин зүйлийг анхаарч үзэх хэрэгтэй - Оросууд "Орос дахь словен хэлний нэгдмэл байдал", Орос ба Закарпатаас Оросуудын нэгдмэл байдлын талаархи ойлголт. Мөсөн тэнгисээс Днепр үерийн татам, Дунай мөрний арс хүртэл Рязань ой. Алс холын өвөг дээдэст Оросын ард түмний эв нэгдлийн мэдрэмж, эх оронч үзэл, хайр энэрлийг хэрхэн хөгжүүлж ирсэн гэдэгт итгэлтэй байхын тулд Киевийн үеийн туульсуудтай танилцахад хангалттай бөгөөд тэдгээр нь хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг тусгасан байдаг. эх орны хувьд тэд Орос, Оросын газар гэсэн үгэнд хичнээн том, цогц ойлголтыг оруулсан бэ.

Энэ Орос бол Оросын бүх нутаг дэвсгэр Оросын ард түмэнд хязгааргүй эрхэм юм. Тэд Орост амьдардаг, "Орос" гэдгээрээ бахархдаг. Нийтлэг гарал үүсэл, хэл, соёл, амьдралын хэв маяг, зан заншил, уламжлал, шашин шүтлэг, итгэл үнэмшил, улс төрийн амьдрал, дайснуудын эсрэг нэгдсэн тэмцэл - энэ бүхэн хамтдаа эртний Оросын ард түмний эв нэгдлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Оросын ард түмний өөрийгөө танин мэдэх мэдрэмжийг харуулсан эртний Оросын эх оронч үзлийн тод дурсгалууд бол "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", Метрополитан Хиларионы "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол", "Якоб Мнихийн дурсамж ба магтаал" юм. ” болон хуучин Оросын уран зохиолын бусад сувд. Тэд Оросын газар нутгийн эв нэгдэл, Оросын ард түмний эв нэгдэл, Оросын газар нутгийг хайрлах мэдрэмжээр шингэсэн бөгөөд Оросын ард түмний тухай, тэдний алдар суут баатарлаг үйлсийн талаар бахархалтайгаар ярьдаг.

"Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" нь Оросын хүч чадал, алдар суу, түүний хөвгүүдийн эр зориг, гайхамшигт аян дайн, агуу тулалдааны тухай, хүн ам ихтэй хотуудын баялаг, ном, сургуулийн тухай, ноёд ба "номч"-ын тухай өгүүлдэг. хүмүүс, нарийн төвөгтэй, олон талт амьдралын тухай. Киев ба Новгород, Смоленск ба Суздаль, Пржемысль, Рязань, Оросын бүх газар нутаг түүнд эрхэм. "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" нь эх орон, ард түмнийхээ төлөөх бахархалаар дүүрэн байдаг.

Мэргэн Ярославын үеийн хүн Митрополит Хиларион "Хууль ба нигүүлслийн тухай номлол"-доо "дэлхийн төгсгөл, бүх хүн мэддэг, сонсдог Орос"-ыг хайрлаж, Орост бахархаж байгаагаа онцгой хүчтэйгээр илэрхийлсэн байдаг. .”

Туульсуудад Оросын ард түмэн тал хээр, Муромын ойд баатруудын хийсэн гайхамшигт үйлсийн тухай дуулдаг. Оросын анжисчин-ратаюшка Микула Селянинович үүргээ биелүүлж байна хөдөлмөрийн баатармөн хойд хэсэгт, хоёр хөлт нь хайрга чулуун дээр тэмдэглэдэг бөгөөд өдтэй өвстэй хээр. Микула Селяниновичийн хүч чадал асар их юм. Сонор сэрэмжтэй хүмүүсийн хэн нь ч түүнтэй өрсөлдөж чадахгүй. Микула Селяниновичийн дүрд Оросын ард түмэн өөрсдийгөө, тариачны титан хөдөлмөр, хүч чадлыг тусгасан байв.

Оросын хамгийн алдартай баатар Илья Муромец бол "тариачны хүү" юм. Тэр-? бэлэвсэн, өнчин хүүхдүүдийн хамгаалагч, жинхэнэ эх оронч үзлийг тээгч, үнэнч, бардам, шулуун шударга, эелдэг, харамгүй. Илья Муромец өөрийн баатарлаг застав дээрээ "ерэн фунт" барин зогсож, Оросын хилийг "ханхүү Владимирын төлөө биш" хамгаалж байгаа боловч Владимир Улаан нар найрын үеэр "хайртай" боловч "гэхдээ түүний төлөө" эх - ариун Орос - газар нутаг." Түүний хажууд бусад баатрууд байдаг - ухаалаг, зоригтой Добрынья Никитич, зоригтой, шийдэмгий, зальтай Алеша Попович, тэд бүгд "Оросын газар нутгийг дайснуудаас хамгаалдаг". Тэр Оросын газар нутаг нь Муромын ойгоос хөх Дунай хүртэл нэгддэг. Хэдийгээр туульсын баатруудын үйл ажиллагаа Оросын өргөн уудам нутагт - "ахмад" баатар Святогор тэнүүчилж буй Ариун уулсаас (Карпатын арлууд) Новгородчууд Садко, Василий Буслаев нарын "уугуул нутаг" хүртэл өрнөж байна. , тэд төлөөлдөг нэг газаророс. Киевийн үеийн туульсууд нь Оросын баатруудын мөлжлөгийн агуу байдлыг төдийгүй Оросын нутаг дэвсгэрээр бахархах, Оросыг, ой мод, талбай, гол мөрөн, ард түмэндээ хязгааргүй хайрыг тусгасан байв. Энэ бүхэн бол Орос, нэг Оросын газар нутаг, нэг ард түмэн, нэг итгэл, нэг төр юм. Оросын ард түмэн "конгресс" (их хурал) дээр "бүх Оросын газар нутгийг", "бүх Оросын газар нутгийг хагалж", "Оросын төлөө" дайснуудаас өшөөгөө авдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

13-р зууны үеийн "Оросын газар нутгийг сүйрүүлэх газар"-ын зохиогчийн хувьд. Татарын түрэмгийлэл, Оросын газар нутаг нь Карпат ба Литвийн ойгоос Мордовын огторгуй, "Амьсгалын тэнгис" (Хойд мөсөн далай) хүртэл үргэлжилдэг. Хегумен Даниел "ариун нутаг" руу аялахдаа (1106-1108) Иерусалимд "Оросын бүх нутгаас" дэнлүү тавьжээ Оросын эв нэгдлийн санаагаар санамсаргүй байдлаар Оросын нэгдмэл байдлын төлөө тэмцэж байсан ноёдууд ард түмний дунд алдартай байсан бөгөөд "хөргөлдөөн тарьсан" хүмүүс Дажбожийн ач хүүг буруутгаж байв. , ноёдын үймээн самууны үеэр хүний ​​нас богиносч, Оросын газар нутаг даяар газар тариаланчид бие биенээ дуудах нь ховор байсан ч ихэнхдээ хэрээнүүд дуугарч, цогцсыг хооронд нь хувааж, хүүхнүүд үгээ бувтнаж, К.Маркс болон К.Марксын олз руу нисэхээр бэлтгэж байв. Ф.Энгельс "Игорийн аян дайн"-ыг сайн мэддэг байсан бөгөөд Оросын эртний уран зохиолын энэхүү гайхамшигт бүтээлийг Маркс онцлон тэмдэглэсэн байдаг: "Шүлгийн мөн чанар нь монголчуудын цэргүүд өөрсдөө довтлохын өмнөхөн Оросын ноёдын эв нэгдлийг уриалсан явдал юм. ” 26.

Эртний Оросын ард түмний эв нэгдэл маш хүчтэй байсан тул Батын аймшигт довтолгооны дараа * гурван зууны хүнд дарлал ноёрхож, баруун болон өмнөд Оросын өргөн уудам нутаг олз болсон үед ч Литвийн ноёд, Польш, Унгарын хаад, эртний Оросын ард түмний төрийн задрал эхлэхэд Оросын нутаг дэвсгэрийн янз бүрийн хэсэгт маш олон нийтлэг хэл, соёл хадгалагдан үлджээ.

XIV-XVI зууны үеэс бүрэлдэн тогтсон гурвын өвөг дээдэс болох Хуучин Оросын ард түмний өв. ахан дүүс Дорнод Славян ард түмэн - Орос, (Их Орос), Украйн, Беларусь бол Волхов, Ижил мөрний Оросуудыг, Днепр ба Карпатын Украиныг, Баруунаас Беларусийг авчирч, хадгалж ирсэн нийтлэг зүйл юм. Двина ба Полесье хотоос. Энэхүү нийтлэг байдал нь соёл, зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын амьдралд илэрдэг27.

-ийн дурсамж нийтлэг гарал үүсэлбидний зүрх сэтгэлд үүрд хадгалагдан үлдсэн нэг үндэс ах дүү ард түмэн. Бүх түүхэн сорилтыг үл харгалзан Орос, Украин, Беларусь ард түмэн өөрсдийн гарал үүслийн нэгдмэл байдал, хэл, соёлын ойр дотно байдал, хувь заяаны нийтлэг байдлын ухамсарыг олон зууны турш хадгалж, авч явсаар ирсэн.

Львов, Ужгород, Брест, Санок зэрэг хаа сайгүй тэд "олон омгийн орос гэр бүлээс" гэдгээ мэддэг байв. “Тэднээс (оросуудаас - В.М.) биднийг Львов хотоос олдог”28. 17-р зууны эхэн үед. Вислагаас Волга хүртэл "нэг ард түмэн, нэг итгэл" гэдгийг тэд сайн мэддэг байсан.

Зүүн Славуудын бүх гурван салбар болох Орос, Украйн, Беларусь ард түмний хэлний ойр дотно байдал хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ямар ч дарангуйлал Орос, Украин, Беларусьчуудыг төрөлх хэл яриагаа орхиход хүргэж чадахгүй байв.

Агуу Орос, Украин, Беларусь хүмүүсийг нэгтгэдэг нийтлэг байдал нь биднийг цаг хугацааны саарал зайд аваачдаг нийтлэг гарал үүслийн үр дүн төдийгүй Оросын янз бүрийн өнцөг булан бүрт оршин суудаг хүмүүсийн хооронд тогтсон салшгүй харилцааны үр дүн юм. Киевийн Русийн үеийн Оросын ард түмэн, тэдний төрийн түүхийн эхлэл. Энэ бол Киевийн Оросын түүхэн дэх асар их ач холбогдол юм; Зүүн Европын славян ард түмэн.