Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruska federacija
Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje "Kurska državna univerza"
Oddelek za visokošolsko pedagogiko

Povzetek
na temo: "Pedagoške ideje Sh. Amonashvili"

Dokončano:

Preverjeno:

Kursk
2014

Uvod
1. Biografija Sh.A. Amonašvili
2. "Kaj je humana pedagogika?"
3. Temeljne ideje humano-osebne pedagogike
4. Sh.A. Amonashvili - naslednik idej humane pedagogike
5. Načela pedagoška dejavnost Sh.A. Amonašvili
6. Pravilnik za učitelje
Zaključek
Reference

Uvod

V sodobnih razmerah je potrebno ustvarjalno iskanje novih pristopov, konceptualnih poti in smiselnih oblik pri delu z otroki.
Sodobne vzgojne koncepte odlikuje želja po naslonitvi na občečloveške vrednote in civilizirane oblike življenja na vseh področjih. Vsi koncepti v eni ali drugi meri vsebujejo:
Ideje humanizacije;
Izvajanje izobraževanja v kontekstu kulture;
Oblikovanje odprtih izobraževalnih sistemov;
Vrnitev izobraževanja v družino;
Podpora in razvoj individualnosti;
Alternativa in fleksibilnost metod in organizacijskih oblik izobraževanja.
V psihološki in pedagoški znanosti se razvijajo problemi razvoja osebnostne kulture, ki poudarjajo njeno teoretično in praktično nujnost za dejanski izobraževalni proces.
Hkrati pa je treba priznati, da na sedanji stopnji, paradoksalno, obstaja nekaj "utrujenosti" s humanističnim pristopom. Toliko je bilo že povedanega o njem, toliko ljudi nasploh in še posebej učiteljev se je razglasilo za njegove goreče zagovornike, kljub temu da je pravi napredek v izobraževalnem sistemu veliko počasnejši. Posledično se nehote pojavi vprašanje: ali je to najbolj humanističen pristop k izobraževanju? kaj je Ali pa je to le lepa, a žal otrdana fraza?

1. Biografija Sh.A. Amonašvili

Amonašvili Šalva Aleksandrovič (rojen 8. marca 1931 v Tbilisiju (Gruzija)). Gruzijski učitelj in psiholog, zdravnik psihološke vede(1973), prof. (1980) vodja Centra za humano pedagogiko in Laboratorija za humano pedagogiko na Moskovski državni pedagoški univerzi, znanstveni vodja eksperimentalnih šol v Moskvi, Sankt Peterburgu, Tjumenu, Nižnevartovsku, Surgutu in drugih mestih. Dopisni član Akademije pedagoških znanosti ZSSR od 23. maja 1985, redni član Akademije pedagoških znanosti ZSSR od 27. januarja 1989, častni član RAO od 21. marca 1993, redni član RAO od 30. maja 2001. Član Oddelka za psihologijo in razvojno fiziologijo.
Po diplomi na univerzi v Tbilisiju (1955) je delal na raziskovalnem inštitutu za pedagogiko MP Gruz. SSR (1983-91 - direktor), od 1987 - generalni direktor eksperimentalno znanstveno in pedagoško proizvodno združenje MHO Gruzije. Od leta 1964 vodi poskus za določitev novih vsebin, oblik in metod osnovnošolskega izobraževanja, vključno s poučevanjem otrok od 6. leta starosti v šolskem okolju. Amonašvilijev sistem izobraževanja in usposabljanja - "pedagogika za celostno življenje otrok in odraslih" - je zgrajen na načelih človečnosti in vere v otroka, ki temelji na ustvarjalnem izobraževanju in sodelovanju med učitelji in otroki. Naloga šole je, izhajajoč iz polnosti otrokovega življenja, le-to dati kulturne oblike samorazvoj, šolski pouk spremeniti v »lekcije življenjske sreče«, znanje, komunikacija, odraščanje.
Sh.A. Amonašvili je diplomiral na Fakulteti za orientalske študije Univerze v Tbilisiju. V 60. in 70. letih je vodil množični eksperiment v gruzijskih šolah, ki je imel velik odziv po vsem svetu zaradi utemeljitve novega znanstvena smer, ki je zaslovela pod imenom “Humano-osebni pristop do otrok v izobraževalni proces" Njegov sistem »Šola življenja« priporoča Ministrstvo za izobraževanje Ruske federacije za praktično uporabo. Načela humane pedagogike, ki jih je razvil Šalva Aleksandrovič Amonašvili, so jasna in blizu vsem ustvarjalnim učiteljem, ki se želijo pri svojem delu znebiti rutine in vzorcev avtoritarne pedagogike.
Publikacije:
Osnove pisanja in razvoj veščin pisanje V osnovna šola, Tb., 1970;
izobraževanje. Ocena. Mark, M., 1980;
Ustvarjanje človeka, M., 1982;
Pozdravljeni otroci! M., 1983;
Izobraževalne in izobraževalna funkcija ocene učenja šolarjev, M., 1984;
V šolo - od šestega leta, M., 1986;
Kako ste, otroci?, M., 1986;
Enotnost namena, M., 1987;
Osebno-humana osnova pedagoškega procesa, Minsk, 1990.
Ustanovitelj in direktor založbe Shalva Amonashvili skupaj z akademikom, dopisnim članom Ruske akademije za izobraževanje D.D. Zuev izda 100-zvezkovo »Antologijo humane pedagogike«.

2. "Kaj je humana pedagogika?"

Izobraževalna in kognitivna dejavnost študenta se spodbuja ne le z zanimivim učnim gradivom in različne metode njegove predstavitve, temveč tudi po naravi odnosov, ki jih učitelj uveljavlja v učnem procesu. V ozračju ljubezni, dobre volje, zaupanja, empatije in spoštovanja učenec voljno in z lahkoto sprejme vzgojno-spoznavno nalogo. Študent, ko vidi, kako so cenjeni njegovo dostojanstvo, neodvisna misel in ustvarjalno iskanje, si začne prizadevati za reševanje bolj zapletenih izobraževalnih in kognitivnih problemov.
Najbolj popoln odgovor na vprašanje "Kaj je humana pedagogika?" najdemo pri Šalvi Aleksandroviču: »Ta pedagogika sprejema otroka takšnega, kakršen je, se ujema z njegovo naravo. V otroku vidi njegovo brezmejnost, spozna njegovo vesoljno naravo in ga vodi, pripravlja, da vse življenje služi človeštvu. Potrjuje osebnost v otroku s prepoznavanjem njegove svobodne volje in gradi pedagoške sisteme, katerih procesnost je vnaprej določena z učiteljevo ljubeznijo, optimizmom in visoko duhovno moralo. Spodbuja pedagoško ustvarjalnost in kliče k pedagoški umetnosti. Humano pedagoško razmišljanje stremi k zaobjemu neizmernosti in v tem je moč izobraževalnih sistemov in procesov, rojenih v njegovih globinah.« IN tradicionalna pedagogika pedagoško razmišljanje je dvodimenzionalno, vse temelji na spodbujanju in kaznovanju: otrok se lepo vede - spodbujamo ga, če se slabo vede - ga kaznujemo; študira - odlično, ne študira - slabo itd. In za pedagoški proces je po Amonashviliju značilna "četrta dimenzija v pedagoškem razmišljanju" - duhovno stremljenje navzgor, sprejemanje otroka takšnega, kot je.
Amonashvili predlaga organizacijo otrokovega življenja, ki odraslim pomaga usmeriti otrokovo energijo v produktivne dejavnosti. Moralno. Osnova sodelovanja med otrokom in učiteljem v Amonashvilijevem sistemu je sposobnost veseliti se uspehov drugih, pripravljenost pomagati. Odnosi med starejšimi in mlajšimi otroki so urejeni preko patronažne pomoči vrtcem, osnovnim razredom ipd. Odpravljeno je točkovalno ocenjevanje, primerjave otrok med seboj niso dovoljene. Učenje se začne na več učencem dostopnih ravneh, na primer učenje branja – od tekočega branja do spoznavanja črk. Dijaki sodelujejo pri gradnji lekcije, pri sestavljanju nalog, lastnega učbenika, pri načrtovanju odgovorov itd.

3. Temeljne ideje humano-osebne pedagogike

Humano-osebna pedagogika temelji na naslednjih postulatih:
1. Humano pedagoško mišljenje ni odkritje sodobne teorije in prakse. Temelji na klasični dediščini in najde svoj izvor v vodilnih verskih, filozofskih in pedagoških naukih.
2. Pedagogika je v bistvu univerzalna oblika in kultura mišljenja, katere težnje so vgrajene v naravne funkcije človeka. Ne razvija se toliko skozi znanstvene dosežke in vzorce, ki jih je odkrila znanost, ampak bolj skozi raven in kakovost univerzalne človeške kulture, izvore duhovnosti in motivacije za delovanje. To je korist pedagoškega mišljenja, kot stalnega vira kreativnosti in ustvarjanja. To jo tudi razlikuje od znanosti v ožjem pomenu besede.
3. Humano-osebna pedagogika postavlja v ospredje vzgojo posameznika z razvojem njegovih duhovnih in moralnih potencialov; prispevati k odkrivanju in ustvarjanju plemenitih lastnosti in lastnosti v otroku. Vzgojiti plemenitega človeka je vodilni cilj humanega in osebnega vzgojnega procesa.
4. Humano-osebna pedagogika sprejema ideje klasične filozofije in pedagogike, da je otrok pojav v zemeljskem življenju, je nosilec svojega življenjskega poslanstva in je obdarjen z najvišjo energijo duha.
5. Humano-osebni vzgojni proces temelji na razumevanju celovitosti otrokove narave, njegove gonilne sile, ki jih razkriva in znanstveno utemeljuje sodobna psihologija, pri nas pa jih definiramo kot spontana stremljenja, strasti otrokove osebnosti v njegovi želji po razvoju, zorenju in svobodi.
6. Bistvo humano-osebnega izobraževalnega (pedagoškega) procesa, humano-osebnega pristopa do otroka je v tem, da učitelj, ki je ustvarjalec tega procesa, temelji na gibanju elementarnih strasti v otroku; ga usmerja v poln razvoj moči in sposobnosti, ki se kažejo v večplastnih dejavnostih otroka; je usmerjen v prepoznavanje in potrjevanje otrokove osebnosti; ga nasiči z najvišjimi podobami lepote v človeških odnosih, v znanstvenih spoznanjih, v življenju (vzgoja).
Humano-osebna pedagogika, ki jo izvaja Sh.A. v "Šoli življenja". Amonašvili, ki temelji na resničnih razmerah ruske realnosti, ne zanika predmetnega pouka, sistema učilnic, ampak si prizadeva obogatiti izobraževalne dejavnosti z "lučjo duhovnosti in znanja", spremeniti pouk v samo "otroško življenje". Zato ustrezni poudarki:
Takole izgleda glavni cikel izobraževalnih tečajev osnovni razredi"Šole življenja":
1. Lekcije o kognitivnem branju.
2. Pouk pisnih in govornih dejavnosti.
3. Pouk maternega jezika.
4. Lekcije o matematični domišljiji.
5. Lekcije duhovnega življenja.
6. Lekcije o razumevanju lepote.
7. Pouk načrtovanja in dejavnosti.
8. Lekcije poguma in vzdržljivosti.
9. Lekcije o naravi.
10. Lekcije o svetu znanosti.
11. Komunikacijske lekcije.
12. Pouk tujega govora.
13. Lekcije šaha.
14. Pouk računalniškega opismenjevanja. Amonašvili Š.A. Šola življenja. - M., 2000. - str. 46.
Očitno je, da lahko v načinu takšnega kurikuluma delujejo ne le tisti, ki verjamejo v ideje humane pedagogike, ampak tudi namensko usposobljen učitelj.
7. Humano pedagoško mišljenje zahteva ustrezne koncepte, neposredno je povezano s prepričanji posameznika, ki sodeluje pri njegovem teoretičnem bogatenju ali praktičnem izvajanju. Zato je preusmeritev učiteljev s tradicionalnih avtoritarnih pristopov na humano pedagoško mišljenje najpomembnejši problem razvoja izobraževanja v sodobnih razmerah.
8. Humano-osebni pristop k izobraževanju v sodobnih ruskih šolah temelji na globoki modrosti ruske miselnosti od Sergija Radoneškega do V.I. Vernadskega; hrani se z vitalnim virom svetovne pedagoške misli od Konfucija in Sokrata do J. Deweyja in M. de Montaigna, v sebi nosi čistost idej sodobnih mislecev od L.S.Vygotskega in D.N. Uznadze J. Korczak in V.A. Suhomlinskega.
Obvladovanje osnov humanega pedagoškega mišljenja je bistveni del oblikovanja učitelja tretjega tisočletja.

4. Sh.A. Amonashvili - naslednik idej humane pedagogike

Sovjetska pedagogika je določila možnost in nujnost zunanjega vpliva pri oblikovanju prepričanj in vrednotnih usmeritev.
V začetku 20. stol Ruska pedagogika Oblikoval se je ideal humane demokratične šole, osredotočene na posameznika. Podobo takšne šole je narisal I.I. Gorbunov-Posadov. »V naši šoli,« je zapisal, »nikakršnega nasilja nad otrokovo dušo ne bo, ne glede na to, v imenu česa se tam izvaja, osnova vsega bo ljubezen spoštovanje osebnosti otroka, pa tudi osebnosti vsakega. Tam učitelji ne bodo posiljevalci, ampak starejši tovariši učencev, ne pedagoški kuharji, ki bi dijakom polnili možgane s polnjenjem učbenikov, ampak sodelavci pri iskanju resnice in znanja, ki jim ljubeče pomagajo s svojimi izkušnjami in znanjem, se bo videlo v vsakem otroku, živečem človeška duša z vsem neskončnim duhovnim svetom, ki se skriva v njem, in ne razredni seznam Sidorov, Petrov, Ivanov, brezosebni del šolske črede. Predvsem bodo cenili manifestacijo otrokovega duha, neodvisno delo njegovega uma. Bogolyubov V.I. Pedagoška tehnologija: razvoj koncepta // Sovjetska pedagogika. - N9, 1991.
Največ časa in skrbi bodo posvetili proučevanju potreb, prednosti, sposobnosti svojih učencev, da bodo vedeli, kaj morajo oni, učitelji, početi in česa ne. Glavna stvar za njih pa bo vzpostavitev duhovne enotnosti, medsebojnega zaupanja, iskrene enakosti med njimi in njihovimi tovariši dijaki, brez česar ne more biti prave medsebojne pomoči pri vzgojnem in izobraževalnem delu.«
Takšna središča humanistične pedagoške kulture v rusko izobraževanje vedno bili, tudi v času njegove totalne ideologizacije in poenotenja.
Podobo »idealne šole« je narisal K.N. Ventzel v obliki "Dom svobodnega otroka", V.A. Sukhomlinsky - v obliki "Šole veselja", Sh.A. Amonashvili - v obliki "Šole življenja".
Pri razvoju otrokove individualnosti V.A. Suhomlinski je pripisoval velik pomen znanju in družbenim izkušnjam. V tem najdemo potrditev teze, da znanja kot sistema družbenih vrednot ne smemo podcenjevati, ampak ga je treba umestiti v kontekst realnega življenja učencev, z njegovo pomočjo zagotoviti poln individualni razvoj vsakega otroka. .
Kako rešiti ta problem, so v 80-ih letih pokazali eksperimentalni učitelji Sh.A. Amonašvili, I.P. Volkov, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenkova, M.P. Ščetinin, V.F. Šatalov. V poročilu o svojem ustvarjalnem srečanju so zapisali: »Kar so izjemni učitelji humanisti ponavljali stoletja, kar so bile prej sanje, je za nas postalo vsakdanja nuja: našim otrokom moramo dati nove spodbude, ki so v samem pouku. Če zunanjih spodbud skorajda ni poučevanja, če sploh ni nobenih metod prisile, če ne moremo računati na splošno zanimanje za predmet in če smo realisti in se ne želimo skrivati ​​pred realnostjo, potem imamo samo eno pot. pred nami: otroke moramo vključiti v skupno delo poučevanje, vzbuditi v njih vesel občutek uspeha, premikanja naprej, razvoja." Shatalov V.F. Pedagoška proza. - M., Izobraževanje 1980. - str. 61
V širši pedagoški in starševski skupnosti so znana sredstva, s katerimi so ti učitelji otroke spodbujali k učenju brez prisile: zastavljanje težkega cilja, sodelovanje med učiteljem in otrokom pri njegovem doseganju, uporaba referenčnih signalov, opustitev prakse slabih ocen. , kvalitativno oceno rezultati dela, dajanje otrokom možnosti svobodne izbire, napredno učenje, predstavitev učne snovi v velikih blokih, obravnavanje pouka kot skupnega »dela« učitelja in otrok, kolektivna ustvarjalnost, razvijanje sposobnosti učencev za samostojno učenje. analiza in samospoštovanje, varovanje vsakega otroka kot posameznika ... Te določbe so postale izhodišče za utemeljitev Sh.A. Amonashvilijev humano-osebni pristop k izobraževanju in načini njegovega praktičnega izvajanja v "šoli življenja".
"Šola življenja" Sh.A. Amonašvilija temelji na načelih humano-osebne pedagogike. Avtor identificira 6 značilnosti izobraževalnega procesa.
Prvi je sestavljen iz notranje kontinuitete ustvarjalne dejavnosti narave in človekovega vzgojitelja. Narava, po Sh.A. Amonashvili, otroku daje možnosti neomejenega razvoja. Šola prevzema odgovornost, da bo nadaljevala delo narave in iz nje ustvarila plemenitega človeka.
Druga značilnost vzgojno-izobraževalnega procesa v humani šoli je njegova celovitost, ki jo razumemo kot celovitost življenja otroka, zazrtega v prihodnost.
Tretja značilnost se nanaša na pouk, ki se obravnava kot akumulator, kot vodilna oblika otrokovega življenja in ne le njihovega poučevanja.
Dobro počutje otrokovega življenja v razredu zagotavlja sodelovanje z učiteljem in drugimi otroki. Četrta značilnost pedagoškega procesa je, da postane sodelovanje med učiteljem in otrokom njegova naravna lastnost.
Peta značilnost humanega pedagoškega procesa se kaže v razvoju otrokove sposobnosti vrednotenja dejavnosti ob hkratnem odpravljanju šolske ocene, ki je ključ do uspeha otrok pri učenju.
Šesta značilnost »Šole življenja« je posebno, humano poslanstvo učitelja v njej. »Humanizacija okolja okoli vsakega otroka, humanizacija družbe in samega pedagoškega procesa je največja skrb učitelja.«
Humanega učitelja ne zapustita »ljubezen in predanost vsakemu otroku, občutek globoke odgovornosti pred usodo vsakega otroka; Amonašvili Š.A. Šola življenja. - M.., 2000. - str. 37
Osebno-humani pristop do otroka je temeljni dosežek teorije in prakse humanistične pedagogike. Dolgoletne izkušnje s poučevanjem so Sh.A. Amonašvili je prepričan, da obstajata dva pristopa k reševanju vzgojnih problemov - nujni in humani.
Vzgoja pridobi nujen značaj, če je zgrajena brez upoštevanja osebnih lastnosti in potreb otroka. Učitelj, ki izvaja takšno usposabljanje, je prepričan, da se mu bo otrok zagotovo uprl, zato ga je treba k učenju prisiliti s strogimi zahtevami in imperativi. Human pristop je v tem, da učitelj o otrocih razmišlja optimistično, jih obravnava kot samostojne subjekte učenja, ki se zmorejo učiti ne pod prisilo, temveč prostovoljno, po lastni volji in izbiri. Z drugimi besedami, učitelj izhaja iz dejstva, da ima vsak otrok svoj osebni pomen, obstaja osebni pomen učenja, na katerega mora temeljiti pedagoški proces. In če tega osebnega pomena ni, potem moramo otroku pomagati, da ga najde.
»Instrumentiranje učenja kot dejavnosti, ki jo učenec svobodno izbere,« piše S.A. Amonashvili, »to pomeni:

najprej ustvarite najboljši pogoji za njegov namenski, socialno in pedagoško pomemben razvoj, izobraževanje, bogatenje z znanjem in izkušnjami;
drugič, upravljati ta proces v skladu s potrebami njegove rasti notranje sile, torej s pozicije otroka samega (poudarek avtorja), njegovih interesov.«

5. Načela pedagoške dejavnosti Sh.A. Amonašvili
pouk humane pedagogike
Prvo načelo je ljubiti otroka. Ljubezen je človeško sonce. Sonce oddaja toploto in svetlobo, brez katerih ne bi bilo življenja na Zemlji. Učitelj mora izžarevati človeško dobroto in ljubezen, brez katerih v človeku ni mogoče vzgojiti humane duše. Otrok postane srečen takoj, ko začuti, da ga ima učitelj rad, da ga ljubi iskreno in nesebično. Ljubezen olajša vzgojo, saj je edina dobra sila, ki otroku prinaša (prinaša) harmonijo duše, spodbuja njegovo zorenje, prijazen odnos do drugih. Pedagogika ljubezni ne dopušča nevljudnosti, pritiskov, poseganja v dostojanstvo, neupoštevanja otrokovega življenja. Vse to pomeni temna sila pedagogika, pedagoško zlo, ki lahko včasih uniči in zastrupi otrokovo življenje, razsvetljeno in ogreto z ljubeznijo in prijaznostjo, ter vanj prinese zmedo, razočaranje in jezo.
Drugo načelo (izhaja iz prvega) je humanizirati okolje, v katerem otrok živi. Humanizirati okolje pomeni posvetiti pozornost vsem področjem otrokove komunikacije, da bi mu zagotovili duševno udobje in ravnovesje. Nobeno področje komunikacije ne sme dražiti otroka ali vzbujati strahu, negotovosti, malodušja ali ponižanja. Neusklajenost različnih področij komunikacije pri vzgoji povzroči, da otrok omahuje, se izgubi in zlahka pride v zagrenjeno duševno stanje. Takrat se bo začel upirati drugim, celo svojemu očetu, materi in učitelju, potem bo zlahka našel zavetje v »tihi tolmuni«. Kdo naj združuje vsa področja otrokove komunikacije? Učitelj, kdo drug? Na vsa ta področja mora vnesti jasnost in jih preoblikovati v interesu vzgoje otroka.
Tretje načelo je živeti svoje otroštvo v otroku. To je zanesljiv način, da otroci zaupajo učitelju, cenijo dobroto njegove duše in sprejmejo njegovo ljubezen. Hkrati je to način spoznavanja življenja otroka. Globoko preučevanje otrokovega življenja, gibanja njegove duše je možno šele, ko učitelj spozna otroka v sebi. A da bi se v prihodnje poglobil v bistvo tega načela, bom skušal zase potegniti pedagoške zaključke iz naslednje Marxove misli: »Človek se ne more spet spremeniti v otroka, ne da bi padel v otročje. Toda ali ni zadovoljen z otrokovo naivnostjo in ali si ne bi sam moral prizadevati za reprodukcijo svojega resničnega bistva na višji ravni? Ali ne otroška narava v vsaki dobi zaživi s svojim lastnim značajem v svoji neumetni resnici?«
Dijaki imajo veliko kognitivnih vprašanj, na katera pogosto ne najdejo odgovora. Učitelj spodbuja otroke, da mu postavljajo podobna vprašanja. V nekaterih primerih šolarjem nakaže, v katerih virih lahko najdejo odgovore nanje, v drugih zapiše vprašanje in obljubi, da bo pregledal potrebno literaturo, v eni od lekcij pa napove, da je pripravljen dati izčrpen odgovor. .
Učenci morajo čutiti odgovornost in resnost, s katero učitelj obravnava njihova vprašanja. Učiteljevi odgovori naj prispevajo predvsem k nadaljnji razvoj interesov otrok, drugič, dvig avtoritete in dostojanstva vsakega od njih.
Tako oblika odgovora kot njegova vsebina in ton učitelja se morajo globoko dotakniti čustev otrok. Pri eksperimentalnem učenju je Sh.A. Amonoshvili je jasno pokazal povečanje kognitivnih interesov šolarjev za pojave realnosti, njihova vprašanja so postala smiselna in večplastna.

6. Pravilnik za učitelje

Pokažite veliko zanimanje za otrokovo življenje, za njegove radosti, žalosti, želje, uspehe, neuspehe, za njegove osebne izkušnje; če je treba, mu pomagajte, mu pomagajte, izrazite »sočutje« in sočutje.
Z otrokom ravnajte kot z odraslo osebo, od katere se to pričakuje medsebojno zaupanje, spoštovanje, razumevanje.
Naj bo rojstni dan vsakega otroka praznik v razredu, izrazite mu svoje želje, podarite mu lekcije, risbe, eseje o njem kot darilo, naj čuti, kako zelo ga ljubijo, spoštujejo učitelj in njegovi tovariši, kakšen uspeh pričakujejo od njega. Z vsakim otrokom vzpostavite oseben, zaupljiv odnos, s svojim zaupanjem in iskrenostjo do njega vzbudite otrokovo zaupanje in iskrenost.
Radi se smejte s svojimi otroki, se zabavajte, igrajte, bodite nagajivi z njimi.
Z otroki govorite z mirnim, vabljivim glasom in izrazom.
Izrazite svojo razdražljivost zaradi otrokovega vedenja s kančkom namiga, da tega niste pričakovali od njega, da imate o njem višjo predstavo.
Izrazite veliko zanimanje za hobije posameznih otrok (zbiranje znamk, razglednic, sestavljanje albumov itd.) In sodelujte pri njih.
Bodite presenečeni, občudujte, veselite se, ko ta ali oni otrok opravi vredno dejanje, pokaže iznajdljivost in inteligenco ter razmišlja zbrano.
Spodbujati ustvarjalno dejavnost otrok, jim pomagati pri pisanju dram, odrskih uprizoritev, jih likovno in glasbeno oblikovati, pripravljati likovne nastope, izvajati svoje ljubiteljske nastope pred starši, drugimi učenci in vrtci.
Naučite otroke izdajati knjige s svojimi zgodbami, pravljicami, eseji, pesmimi itd., zanimajte se za te knjige, jih preberite, vzemite jih z dovoljenjem avtorja, da jih pokažete svojim kolegom.
Povabite otroke, da postanejo umetniki knjig z zgodbami, pesmimi, pravljicami, natisnjenimi na liste papirja, ki jih je treba zložiti in sešiti, oblikovati platnice, narisati slike v njih glede na vsebino dela, pa tudi razložiti besede in pozo vprašanja k besedilu.
Opravičite se svojemu otroku, če iz nekega razloga ne morete takoj odgovoriti na vzgojno vprašanje, ki vam ga zastavi; odkrito razložite razlog, povejte, da boste odgovorili v nekaj dneh, in ne pozabite izpolniti obljube.
Vključite starše šolsko življenje svoje otroke, jih povabite k vodenju krožkov, dežurstvu v šoli, organizirajte srečanja otrok z njimi.
Napišite pisma staršem s pozitivno oceno otrokovih dejanj, o doseganju uspeha pri učenju, o katerem koli pomembnem razlogu, vrednem odobritve.
Spodbujajte starše k obiskovanju pouka.
Naj bo lekcija baterija otrokovih življenj, cenite, ljubite, sprejmite in pospremite vsako lekcijo.
Otroke seznanite z učnim načrtom, vsebino nalog in upoštevajte želje otrok glede vsebine pouka.
Povabite otroke, naj sodelujejo pri vaših pedagoških iskanjih, izrazijo svoje mnenje o tej ali oni metodi, nalogi itd., Ki jih uporabljate za testiranje.
Otroke spodbujajte k spraševanju, spraševanju, argumentiranju, izražanju lastno mnenje, zagovarjati svoje stališče, se nanašati na misli, izjave, vrednostne sodbe, odnose itd. otroci resno, dostojanstveno.
Spodbujajte razprave med otroki in vami, dajte jim možnost, da vam dokažejo, razložijo napako, ovržejo vašo izjavo in se jim nato, ko priznajo, da imajo prav, zahvalite, ker vam niso dovolili, da bi se poglobili v svojo zablodo.
Naučite otroke etičnega izražanja in dokazovanja svojih mnenj ter argumentiranja.
Spodbujajte iskalne in raziskovalne dejavnosti otrok, posameznih otrok, vadite branje pri pouku znanstvena poročila, obravnava posameznih vprašanj.
Naučite otroke razmišljati, pokažite svoj spodbuden odnos do otrok, ki znajo razmišljati, razmišljati, razmišljati.
Sami razmišljajte na glas, da otrokom daste zglede, kako razmišljati, kako iskati rešitev problema, kako razpravljati, ocenjevati.
Pogosto ponudite otrokom pisne naloge z razmišljanji o sebi, o svojih odnosih z ljudmi okoli sebe, o njihovem odnosu do njega.
Izrazito spoštujte otrokovo pravico, da zaščiti svoj duševni mir pred hrupom in drugimi vrstami draženja, ko razmišlja o nalogi ali opravlja pisno delo.
Lahko tudi skupaj z otroki pišete esej, nastopate samostojne naloge, preizkusite delo, nato pa jim predstavite rezultate svojega truda, jim dajte možnost, da izrazijo svojo vrednostno sodbo.
Spodbujajte otroke, da poiščejo in popravijo lastne napake pisna dela; Napake, ki jih popravite sami, se v prihodnje ne smejo šteti za napake.
Otrokom pri pouku ponudite alternativne materiale, naloge in naloge.
Uporabite metodo »delanja« napak, dajte otrokom možnost, da jih odkrijejo in popravijo; hvala otrokom za pomoč.
Ne postavljajte enega otroka za zgled drugemu, bodisi v pridnosti bodisi v obnašanju.
Pomagajte svojemu otroku preseči samega sebe.
Opazite in se veselite, ko vaš otrok doseže uspeh.

Zaključek

Humanistična šola se odločilno obrne k učenčevi osebnosti; ta resnično postane subjekt lastnega razvoja in ne sredstvo, s katerim učitelji uresničujejo abstraktne načrte in programe, odtujene od danega posameznika. Takšna šola spoštuje osebno dostojanstvo vsakega učenca, njegovega posameznika življenjskih ciljev, željah in interesih, ustvarja ugodne pogoje za njegovo samoodločbo v razvoju. Učitelji v takšni šoli se ne osredotočajo le na pripravo učenca na prihodnje življenje, temveč na zagotavljanje polnopravnega življenja v vsaki starostni fazi: otroštvu, mladosti in mladosti - v skladu z duševne značilnosti razvijajoča se osebnost.
Seveda se javna pedagoška zavest v tako kratkem času ne more korenito spremeniti. zgodovinsko obdobje, zagotovo pa bodo prihodnja desetletja minila v znamenju idej humane pedagogike, idej pedagogike sodelovanja, idej pedagogike nenasilja.
Amonashvili predlaga organizacijo otrokovega življenja, ki odraslim pomaga usmeriti otrokovo energijo v produktivne dejavnosti. Moralna osnova sodelovanja med otrokom in učiteljem v Amonašvilijevem sistemu je sposobnost veseliti se uspehov drugih, pripravljenost pomagati.

Reference

Amonašvili Š.A. "Razmišljanja o humani pedagogiki", 1996.
Amonašvili Š.A. Človeški in osebni pristop do otrok. M., 1998.
Amonašvili Š.A. Kultura pedagoška komunikacija. M., 1990.
Amonašvili Š.A. Osebne in humane osnove pedagoškega procesa. Minsk, 1990.
Amonoshvili Sh.A. Vzgojna in vzgojna funkcija ocenjevanja učenja šolarjev. M., 1984.
Izobraževalni sistemi sodobne šole: izkušnje, iskanja, obeti. M., 1995.
Humanistično izobraževalni sistemi: včeraj in danes. M., 1998.
Poklicni učitelj. Ed. V.P. Olavkina. M., 1985.
Selevko G.K. Moderno izobraževalna tehnologija. M., 1998.
Sodobni inovativni učitelji. Pod. izd. PEKEL. Korovina.
L., 1984.

itd............. Shalva Aleksandrovich Amonashvili – profesor in doktor psihologije, avtor lastnih pedagoška metodika . Vzgojna metoda Shalva Amonashvilija je prežeta s spoštovanjem do otroka, usmerjena v razvoj osebnosti in krepitev med otroki, starši in učiteljem. Imenovala se je »Humano-osebni pristop do otrok v izobraževalnem procesu«. Prvi učiteljev projekt se je preprosto imenoval »Šola veselja«. Danes se ideje tega pristopa izvajajo v vrtcih in šolah po vsem svetu ter seveda v posameznih družinah.

Osnove vzgoje

Po mnenju Šalve Amonašvilija jih je več: spontano – kakor se zgodi; tradicionalno, ki ga določajo družinske tradicije; ideološki – podrejeni določeni ideji; in sistemsko. Prav slednje je po mnenju slavnega učitelja osnova za skladen razvoj.

Sistemsko izobraževanje je sestavljeno iz petih elementov. Ne bi jih smeli imeti za test z odgovori da ali ne, temveč za odprta vprašanja samemu sebi. Na internetu lahko najdete veliko posnetkov predavanj. slavni učitelj. V njih Amonashvili izrazi ta vprašanja in jih spremlja s pojasnili:

Pogled na otroka. kdo je on Zakaj ste prišli v to družino? K čemu stremi? Na podlagi teh odgovorov nastanejo naslednja vprašanja: kaj je moja odgovornost; kaj lahko dam vanj?

Namen izobraževanja. "V Sovjetski časi Rekli so, da moramo vzgajati zveste graditelje komunizma, zdaj pa – zveste »putinovce«? Sami se morate odločiti, kakšno osebo želite vzgojiti – prijazno, spodobno?« – poudari učiteljica.

Pristop do otroka. Vzpostaviti je treba pravila, ki jih ni mogoče kršiti, tudi če želite kričati ali biti nesramni do otroka.

Osebnost učitelja. Ali sem vreden vzgajati svojega otroka? Otrok je naše ogledalo. Če otrok ne uboga, ne pospravi igrač, morate pomisliti, ali sami vedno vzdržujemo red v hiši itd.

Podoba našega življenja. Ali je v družini prijaznost, spoštovanje, ljubezen? Lev Tolstoj, ki je bil sijajen učitelj, je rekel: "Prava vzgoja otroka je vzgoja nas samih."

Osnove tehnike

Glavni prejemniki Amonashvilijevih izobraževalnih metod so osnovnošolski otroci. Z njimi je gruzijski učitelj pred mnogimi leti začel svoj izobraževalni eksperiment.

Amonašvili vztraja, da je treba otroke ljubiti in z njimi delati, potem bodo v njih cvetele čudovite rože talenta. V šoli ni vse odvisno od reform, ampak od konkretnih učiteljev.

Shalva Aleksandrovich spodbuja učitelje k ​​nenehnemu razvoju pedagoška spretnost. Njegova trilogija »Pedagoška simfonija« in knjiga »V šolo od šestega leta« postaneta navdihujoče razodetje tudi za izkušene učitelje.

To so načela, ki so osnova Amonashvilijeve tehnike:

Otroke je treba imeti rad takšne, kot so;

Odrasel mora verjeti v moč izobraževanja. In ne glede na težave, ki se pojavljajo, iščite načine, kako se otrok učiti in razvijati;

Učitelj ali vzgojitelj mora združevati lastnosti, kot so strogost, zadržanost, skromnost, občutljivost, iskrenost in ljubezen do življenja.

Kako deluje tehnika Amonashvili?

Eno najpomembnejših načel metode je zavračanje praks, ki ponižujejo otrokovo dostojanstvo. Amonašvili tudi spodbuja učitelje, naj opustijo rdeče črnilo in uporabljajo zeleno za proslavljanje dosežkov učencev.

Otrok naj tekmuje samo s svojimi dosežki.

Učitelj mora otroka naučiti, da se veseli ne le svojih uspehov, ampak tudi drugih.

Otroke je treba kar se da globoko vključiti v učni proces – otroci lahko sami ustvarjajo naloge, izdelujejo učne načrte in celo ustvarjajo učbenike.

Pouk v šolah Amonashvili poteka v obliki pogovora in razprave. Do glavne zanke šolski kurikulum vključuje lekcije o komunikaciji, lepoti in načrtovanju dejavnosti. Pouk je posvečen naravi, svetu znanosti, tujemu govoru in računalniškemu opismenjevanju.

Gruzijski učitelj uvaja tudi pouk spoznavnega branja. Šalva Aleksandrovič pravi, da »človek ne potrebuje branja, da bi hitro ali tiho bral, ampak zato, da bi se učil. To je globalna veščina, ki človeku daje priložnost, da pokaže selektivno zanimanje za tiskane informacije in iz njih z manj truda izvleče potrebno znanje.«

Pri pouku pisanja in govora šolarji pišejo kratke zgodbe o tem, kako spoznavajo ta svet. Pri pouku matematične domišljije učenci razumejo pojme, kot so neskončnost in večnost, vesolje, red in prostor. Učitelj mora učence naučiti metod primerjanja, analize in posploševanja.

Amonašvilijev izobraževalni sistem je zgrajen na podlagi razumevanja otroštva kot najpomembnejšega življenjsko obdobje, z njihovimi kompleksne težave in izkušnje, ki jih mora učitelj razumeti in sprejeti.

Tehnika bo koristna za starše, ki cenijo individualni pristop otroku in se strinja s humanističnimi svetovnimi nazori gruzijskega učitelja in psihologa.

Amonashvilijeva metodologija je uradno priznana kot izobraževalni sistem in jo priporoča Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije za množično izvajanje v šolah.

Gruzijski učitelj in psiholog, doktor psihologije, profesor, akademik Ruske akademije za izobraževanje, eksperimentalni raziskovalec in praktik.

Kakšen je prispevek Sh.A. k razvoju pedagogike? Amonašvili

Glavni poudarek njegovega raziskovanja je na osnovnošolsko izobraževanje(nove vsebine, oblike in metode). Dolgo (od leta 1965) pred uvedbo pri nas obvezno izobraževanje otroci od 6 let (1984) Sh.A. Amonašvili je raziskal problem zgodnje izobraževanje. Trdil je, da je to občutljiva starost, tj. najbolj občutljiv, upogljiv, naklonjen, odziven za pospešen intelektualni in moralni razvoj, za oblikovanje kulture čustev. Sh.A. Amonašvili je plačal posebna pozornost učiteljeva osebnost, njegovo moralne kvalitete in duhovni videz.

Nianse tehnike

Učitelji, ki delajo s šestletniki, morajo imeti številne posebne lastnosti in biti človeški prijazna duša in ljubiti otroke takšne, kot so. Učitelj mora razumeti otroke. Učitelj mora biti optimist. Učitelji so »dolžni poosebljati osebo prihodnosti, osebo novega tipa«. Pridobiti ljubezen otrok je učiteljeva najnujnejša naloga, meni raziskovalec, »saj le z ljubeznijo do učitelja otrok vstopa v svet znanja in osvoji moralne vrednote družbe«2
Vse vzgojno-izobraževalno delo z otroki, njegove metode, tehnike, oblike, "ko gredo skozi dušo učitelja, ogreto z ljubeznijo do otrok in napolnjeno s čutom za človečnost, postanejo prečiščene, prožne, namenske in zato učinkovite", pravi Sh. A. Amonašvili^.
Iz teh izjav je vsekakor razvidno, da pedagoški in didaktični sistem Sh.A. Amonašvili je prežet humano ravnanje do otrok, temelji na občutku spoštovanja do njih, medsebojna ljubezen učitelji in učenci.
Z enakega položaja pristopa k problemu šolsko ocenjevanje in oznake. Najprej in zagotovo upravičeno, Sh.A. Amonashvili razlikuje in razlikuje pojma "ocena" in "ocena". Ocena še ni ocena. Ocena je kot ustrezen komentar trenutnega obnašanja študenta, njegovega akademsko delo V v tem trenutku. Rezultat je izražen v besedna oblika, na primer: »Bravo«, »Dobro si opravil«, »Včeraj ti je šlo bolje kot danes«, »Ne hiti, še enkrat preveri vajo, ali si naredil kakšno napako« itd. Včasih je to lahko nasmeh, prijazen pogled učitelja, izraz presenečenja itd. "razred". Ocena je posplošena ocena. Izražena je v točkah in prikazana v zvezkih in dnevnikih šolarjev, v razrednem časopisu. Potem se ocena v dnevniku tako rekoč loči od njenega nosilca (določenega študenta) in postane predmet računovodstva, statistike, določanja odstotka akademske uspešnosti itd. Ampak glavna značilnost Pri znamki niti ne gre za to, ampak za to, da pridobi znak moralne ocene nosilca znamke, tj. tisti, ki je prejel to oznako. Odličen študent, to pomeni dober človek, razmišljajo otroci. In če je nekdo slab učenec, je slab človek in z njim ne bi smeli biti prijatelji. To je resna pomanjkljivost pri šolskih ocenah, vsaj v osnovnih razredih.
Humanistični odnos do otroka se izraža v kateri koli metodi in tehniki vzgojnega dela. Tako enega otroka ne bi smeli primerjati z drugim učencem glede na njegove uspehe ali neuspehe pri učenju (ali pri drugi zadevi). Takšna primerjava je neetična in nehumana. Rezultate današnjega dela istega študenta lahko primerjate z rezultati prejšnjega.
Sh.A. Amonašvili je zagovornik razvijanja prijaznosti, čuta za tovarištvo, prijateljstva in medsebojne pomoči pri otrocih, tako v izobraževalne zadeve, in v vsakdanjem življenju.
Vaši pogledi in ideje humanistična pedagogika Svoje sodelovanje je odražal v monografijah in številnih člankih.