(që nga rënia e Bizantit), u formua në Anadoll nga fiset turke. Shteti ka ekzistuar deri në vitin 1922 – momenti i formimit të Republikës Turke. Emëruar pas sulltanit të parë - themeluesit

Në fillim të mbretërimit të tij, Sulltani zgjeroi trashëgiminë e tij, duke aneksuar territore nga Deti Marmara dhe i Zi, një pjesë e konsiderueshme e tokës në perëndim të lumit Sakarya.

Pas vdekjes së Osmanit, në fron u ngjit Orhani. Gjatë mbretërimit të tij, u krijua kryeqyteti i shtetit - Bursa (një ish qytet bizantin).

Pas Orhanit, sundimtar u bë djali i tij i madh, Murad 1, ky burrë shteti i madh arriti të forcojë praninë e trupave të shtetit të tij në Evropë. Murati 1 mundi princin serb në vitin 1389. Si rezultat i kësaj beteje, Perandoria Osmane fitoi pjesën më të madhe të territorin jugor Danubi.

Sistemi qeveria në vend u ndërtua mbi një kombinim të traditave dhe zakoneve bizantine, selxhuke dhe arabe. Në tokat që pushtuan osmanët, ata u përpoqën të ruanin sa më shumë traditat vendase dhe të mos shkatërronin marrëdhëniet e vendosura historikisht.

Territori u zgjerua edhe më shumë Perandoria Osmane gjatë sundimit të djalit të Murad 1, Bajazidit 1. Fitorja më domethënëse ishte Beteja e Nikopolis në 1396 (në Danub). Megjithatë, pavarësisht mirëqenia e jashtme Perandoria Osmane përjetoi vështirësi mjaft serioze, të jashtme dhe të brendshme. Kryesisht, sjellja e edukuar e sundimtarit, haremi i tij i madh dhe ceremonitë e përpunuara në pallat irrituan shumë gazi. Për më tepër, fushatat e Bajazidit kundër myslimanëve dhe gazistëve të tjerë në Azia e Vogël. Si rezultat, shumica e bejlerëve vendas shkuan te Tamerlani dhe e bindën atë të fillonte kundër sundimtar osman lufte.

Si rezultat i betejës në 1402, ushtria e Bajazidit u mund dhe vetë sundimtari u kap. Perandoria Osmane u copëtua si rezultat i fushatave të mëvonshme të Tamerlanit. Megjithatë, sulltanët ruajtën pushtetin mbi disa territore të vendit.

Gjatë shekullit të 15-të, shteti osman ndoqi një politikë të rindërtimit të brendshëm dhe të zgjerimit e forcimit të kufijve të jashtëm.

Shekulli i 16-të u bë "i artë" për perandorinë. Gjatë kësaj periudhe, vendi drejtohej nga Sulejmani 1, i cili i kushtoi shumë rëndësi forcimit të fuqisë detare të shtetit. Mesi i shekullit të 16-të pa kulmin e arkitekturës dhe letërsisë.

Në Perandorinë Osmane në atë kohë dominonin marrëdhëniet feudale dhe organizimi ushtarak dhe sistemi administrativ u strukturua me legjislacion.

Duhet të theksohet se pas kësaj kohe (pas mbretërimit të Sulejmanit 1) shumica e sulltanëve doli të ishin sundimtarë mjaft të dobët. Në fillim të shekullit të 17-të, në shtet u krye një reformë qeveritare. Më parë, kishte një traditë mjaft mizore në perandori - sulltani që hipi në fron vrau të gjithë vëllezërit e tij. Që nga viti 1603, vëllezërit e sundimtarëve dhe të afërmit e tyre u burgosën në një pjesë të veçantë, të largët të pallatit, ku kaluan gjithë jetën e tyre, deri në vdekjen e sundimtarit. Kur sulltani vdiq, vendin e tij e zuri më i madhi i të burgosurve. Si rezultat, pothuajse të gjithë sulltanët që mbretëruan në shekujt 17 dhe 18 nuk ishin të zhvilluar intelektualisht dhe, natyrisht, nuk kishin përvojë politike. Për shkak të faktit se nuk kishte një sundimtar të denjë, vendi i madh filloi të humbasë unitetin e tij dhe vetë fuqia filloi të dobësohej shumë shpejt.

Si rezultat, Perandoria Osmane humbi shumë nga fuqia e saj në Mesdhe në shekullin e 18-të. Përfundimi i Luftës Shtatëvjeçare provokoi sulme të reja ndaj shtetit. Kështu, perandoria fitoi, përveç armikut të vjetër të Austrisë, një armik të ri - Rusinë.

Perandoria Osmane në shekujt XV - XVII. Stamboll

Perandoria Osmane, e krijuar si rezultat i fushatave agresive të sulltanëve turq, e pushtoi në kapërcyellin e shekujve 16-17. një territor i madh në tre pjesë të botës - Evropë, Azi dhe Afrikë. Menaxhimi i këtij shteti gjigant me një popullsi të larmishme, të larmishme kushtet klimatike dhe traditat ekonomike dhe shtëpiake nuk ishte një detyrë e lehtë. Dhe nëse sulltanët turq në gjysmën e dytë të shek. dhe në shekullin e 16-të. arriti të zgjidhte këtë problem në përgjithësi, komponentët kryesorë të suksesit ishin: një politikë konsistente e centralizimit dhe forcimit të unitetit politik, e organizuar mirë dhe e efektshme. makinë lufte, i lidhur ngushtë me sistemin timar (ushtarako-feudal) të zotërimit të tokës. Dhe të tre këto leva për sigurimin e fuqisë së perandorisë mbaheshin fort në duart e sulltanëve, të cilët personifikonin plotësinë e pushtetit, jo vetëm laik, por edhe shpirtëror, sepse sulltani mbante titullin e kalifit - kreu shpirtëror i të gjithë myslimanët sunitë.

Vendbanimi i sulltanëve që nga mesi i shekullit të 15-të. Deri në rënien e Perandorisë Osmane, Stambolli ishte qendra e të gjithë sistemit të qeverisjes, fokusi i autoriteteve më të larta. Studiuesi francez i historisë së kryeqytetit osman Robert Mantran me me arsye të mirë sheh në këtë qytet mishërimin e të gjitha specifikave të shtetit osman. “Pavarësisht nga shumëllojshmëria e territoreve dhe e popujve nën sundimin e Sulltanit,” shkruan ai, “gjatë historisë së tij kryeqyteti osman, Stambolli, ishte mishërimi i perandorisë, fillimisht për shkak të natyrës kozmopolite të popullsisë së saj, ku, megjithatë , elementi turk ishte dominues dhe mbizotërues dhe më pas për faktin se përfaqësonte sintezën e kësaj perandorie në formën e qendrës së saj administrative dhe ushtarake, ekonomike e kulturore”.

Duke u bërë kryeqyteti i një prej shteteve më të fuqishme të mesjetës, qytet antik në brigjet e Bosforit, edhe një herë në historinë e tij është kthyer në një qendër politike dhe ekonomike me rëndësi botërore. Ajo u bë përsëri pika më e rëndësishme e tregtisë transitore. Dhe megjithëse e shkëlqyeshme zbulimet gjeografike shekujt XV-XVI çoi në lëvizjen e rrugëve kryesore të tregtisë botërore nga Deti Mesdhe në Atlantik, ngushticat e Detit të Zi mbetën arteria më e rëndësishme tregtare. Stambolli, si vendbanimi i kalifëve, fitoi rëndësinë e qendrës fetare dhe kulturore të botës myslimane. Ish kryeqyteti Krishterimi Lindor u bë bastioni kryesor i Islamit. Mehmeti II e zhvendosi rezidencën e tij nga Edrene në Stamboll vetëm në dimrin e vitit 1457/58, por edhe më parë ai urdhëroi të popullohej qyteti bosh. Banorët e parë të rinj të Stambollit ishin turqit nga Aksaray dhe armenët nga Bursa, si dhe grekët nga Morea dhe ishujt Deti Egje.

Kryeqyteti i ri vuajti nga murtaja më shumë se një herë. Në vitin 1466, 600 banorë të Stambollit vdisnin çdo ditë nga kjo sëmundje e tmerrshme. Të vdekurit nuk varroseshin gjithmonë në kohë, sepse në qytet nuk kishte mjaft varrmihës. Mehmeti II, i cili në atë moment u kthye nga një fushatë ushtarake në Shqipëri, zgjodhi të priste kohë e tmerrshme në malet maqedonase. Më pak se dhjetë vjet më vonë, një epidemi edhe më shkatërruese goditi qytetin. Kësaj radhe i gjithë oborri i Sulltanit u zhvendos në malet e Ballkanit. Epidemitë e murtajës ndodhën në Stamboll në shekujt pasardhës. Dhjetëra mijëra jetë u morën, veçanërisht, nga epidemia e murtajës që shpërtheu në kryeqytet në 1625.

E megjithatë numri i banorëve të kryeqytetit të ri turk po rritej me shpejtësi. Nga fundi i shekullit të 15-të. Ajo i ka kaluar 200 mijë për të vlerësuar këtë shifër, do të japim dy shembuj. Në vitin 1500 vetëm gjashtë qytetet evropiane kishte një popullsi prej më shumë se 100 mijë - Paris, Venecia, Milano, Napoli, Moskë dhe Stamboll. Në rajonin e Ballkanit, Stambolli ishte qyteti më i madh. Pra, nëse Edrene dhe Selaniku në fund të 15-të - fillimi i shekujve XVI. numëronte 5 mijë familje të tatueshme, pastaj në Stamboll tashmë në vitet 70 të shek. kishte më shumë se 16 mijë ferma të tilla, dhe në shek. Rritja e popullsisë së Stambollit ishte edhe më domethënëse. Selim I vendosi shumë vllehë në kryeqytetin e tij. Pas pushtimit të Beogradit, shumë artizanë serbë u vendosën në Stamboll dhe pushtimi i Sirisë dhe Egjiptit çoi në shfaqjen e artizanëve sirianë dhe egjiptianë në qytet. Rritja e mëtejshme e popullsisë ishte e paracaktuar nga zhvillimi i shpejtë i zejeve dhe tregtisë, si dhe ndërtimi i gjerë, i cili kërkonte shumë punëtorë. Nga mesi i shekullit të 16-të. në Stamboll kishte nga 400 deri në 500 mijë banorë.

Përbërja etnike e banorëve të Stambollit mesjetar ishte e larmishme. Shumica e popullsisë ishin turq. Në Stamboll, lagjet u shfaqën të populluara nga njerëz nga qytetet e Azisë së Vogël dhe të emërtuara sipas këtyre qyteteve - Aksaray, Karaman, Charshamba. NË afatshkurtër Në kryeqytet u formuan edhe grupe të konsiderueshme të popullsisë joturke, kryesisht greke dhe armene. Me urdhër të Sulltanit, banorëve të rinj u pajisën me shtëpi që ishin bosh pas vdekjes ose skllavërimit të ish-banorëve të tyre. Kolonëve të rinj iu ofruan përfitime të ndryshme për t'i inkurajuar ata të merren me zeje ose tregti.

Grupi më i rëndësishëm i popullsisë joturke ishin grekët - emigrantë nga detet, nga ishujt e detit Egje dhe nga Azia e Vogël. Lagjet greke u ngritën rreth kishave dhe rezidencës së patriarkut grek. Sepse kishat ortodokse Ishin rreth tre duzina dhe ishin të shpërndara nëpër qytet lagje me një popullsi kompakte greke u ngritën gradualisht në zona të ndryshme të Stambollit dhe në rrethinat e tij. Grekët e Stambollit luajtën një rol të rëndësishëm në tregti, peshkim dhe lundrim dhe zinin një pozicion të fortë në prodhimin e artizanatit. Shumica e lokaleve të pijes i përkisnin grekëve. Një pjesë e konsiderueshme e qytetit ishte e pushtuar nga lagjet e armenëve dhe hebrenjve, të cilët gjithashtu u vendosën, si rregull, rreth shtëpive të tyre të adhurimit - kishave dhe sinagogave - ose pranë rezidencave të krerëve shpirtërorë të komuniteteve të tyre - patriarkut dhe prijës armen. rabin.

Armenët përbënin grupin e dytë më të madh të popullsisë joturke të kryeqytetit. Pasi Stambolli u shndërrua në një pikë të madhe transporti, ata filluan të marrin pjesë aktive në tregtinë ndërkombëtare si ndërmjetës. Me kalimin e kohës, armenët pushtuan vend i rëndësishëm në banka. Ata luajtën një rol mjaft të dukshëm edhe në industrinë artizanale të Stambollit.

Vendi i tretë i përkiste hebrenjve. Në fillim ata pushtuan një duzinë blloqe afër Bririt të Artë dhe më pas filluan të vendosen në një sërë zonash të tjera të qytetit të vjetër. Lagjet hebraike u shfaqën gjithashtu në bregun verior të Bririt të Artë. Hebrenjtë kanë marrë pjesë tradicionalisht në operacionet ndërmjetësuese të tregtisë ndërkombëtare dhe kanë luajtur një rol të rëndësishëm në banka.

Në Stamboll kishte shumë arabë, kryesisht nga Egjipti dhe Siria. Këtu u vendosën edhe shqiptarë, shumica myslimanë. Në kryeqytetin turk jetonin edhe serbët dhe vllahët, gjeorgjianët dhe abkazët, persët dhe ciganët. Këtu mund të takoheshin përfaqësues të pothuajse të gjithë popujve të Mesdheut dhe Lindjes së Mesme. Pamja e kryeqytetit turk u bë edhe më e gjallë nga kolonia e evropianëve - italianë, francezë, holandezë dhe anglezë, të cilët merreshin me tregti, praktikë mjekësore apo farmaceutike. Në Stamboll zakonisht quheshin “Frankë”, duke bashkuar me këtë emër njerëzit nga vende të ndryshme Evropën Perëndimore.

Të dhëna interesante për popullsinë myslimane dhe jomuslimane të Stambollit me kalimin e kohës. Në vitin 1478, qyteti ishte 58,11% myslimanë dhe 41,89% jomuslimanë. Në 1520-1530 ky raport dukej i njëjtë: myslimanë 58,3% dhe jomuslimanë 41,7%. Udhëtarët vunë re përafërsisht të njëjtin raport në shekullin e 17-të. Siç duket qartë nga të dhënat e mësipërme, Stambolli ishte shumë i ndryshëm në përbërjen e popullsisë nga të gjitha qytetet e tjera të Perandorisë Osmane, ku jomuslimanët ishin zakonisht në pakicë. Sulltanët turq në shekujt e parë të ekzistencës së perandorisë dukej se demonstronin, duke përdorur shembullin e kryeqytetit, mundësinë e bashkëjetesës midis pushtuesve dhe të pushtuarve. Megjithatë, kjo nuk e errësoi kurrë dallimin në statusin e tyre ligjor.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Sulltanët turq vendosën që çështjet shpirtërore dhe disa civile (çështjet e martesës dhe divorcit, çështjet gjyqësore pronësore, etj.) të grekëve, armenëve dhe hebrenjve do të ishin në krye të komuniteteve të tyre fetare (milet). Nëpërmjet krerëve të këtyre komuniteteve, autoritetet e Sulltanit vendosën edhe taksa dhe tarifa të ndryshme për jomuslimanët. Patriarkët e komuniteteve greke ortodokse dhe gregoriane armene, si dhe kryerabinët e komunitetit hebre, u vendosën në pozitën e ndërmjetësuesve midis Sulltanit dhe popullsisë jomuslimane. Sulltanët i patronizonin krerët e komuniteteve dhe u siguronin atyre të gjitha llojet e favoreve si pagesë për ruajtjen e një shpirti përulësie dhe bindjeje në kopenë e tyre.

Jomyslimanëve në Perandorinë Osmane iu mohua aksesi në karriera administrative ose ushtarake. Prandaj, shumica e banorëve jomuslimanë të Stambollit zakonisht merreshin me zeje ose tregti. Përjashtim bënte një pjesë e vogël e grekëve nga familjet e pasura që jetonin në lagjen Phanar në bregun evropian të Bririt të Artë. Grekët fanariotë ishin në shërbimin publik, kryesisht në postet e dragomanëve - përkthyesve zyrtarë.

Rezidenca e Sulltanit ishte qendra e jetës politike dhe administrative të perandorisë. Të gjitha çështjet shtetërore u zgjidhën në territorin e kompleksit të pallateve Topkapi. Tendenca drejt centralizimit maksimal të pushtetit u shpreh në perandori në faktin se të gjitha departamentet kryesore qeveritare ndodheshin në territorin e rezidencës së Sulltanit ose pranë saj. Kjo dukej se theksonte se personi i Sulltanit është fokusi i të gjithë pushtetit në perandori, dhe personalitetet, madje edhe më të lartët, janë vetëm zbatues të vullnetit të tij, dhe jeta dhe prona e tyre varen tërësisht nga sundimtari.

Në oborrin e parë të Topkapi-t ndodheshin menaxhmenti i financave dhe arkivave, miniera, administrimi i vakëfeve (toka dhe prona, të ardhurat nga të cilat shkonin për qëllime fetare ose bamirëse) dhe arsenali. Në oborrin e dytë kishte një divan - një këshill këshillues nën sulltanin; Këtu ndodheshin edhe zyra e Sulltanit dhe thesari i shtetit. Oborri i tretë përmbante rezidencën personale të Sulltanit, haremin e tij dhe thesarin personal. Nga mesi i shekullit të 17-të. një nga pallatet e ndërtuara pranë Topkapit u bë vendbanimi i përhershëm i vezirit të madh. Në afërsi të Topkapit u ndërtuan kazermat e korpusit të jeniçerëve, ku zakonisht strehoheshin nga 10 mijë deri në 12 mijë jeniçerë.

Meqenëse sulltani konsiderohej si udhëheqësi suprem dhe komandanti i përgjithshëm i të gjithë luftëtarëve të Islamit në luftën e shenjtë kundër "të pafeve", vetë ceremonia e ngjitjes së sulltanëve turq në fron u shoqërua me ritualin " duke u rrethuar me shpatë.” Duke u nisur për këtë kurorëzim unik, sulltani i ri mbërriti në xhaminë Eyyub, e vendosur në brigjet e Bririt të Artë. Në këtë xhami, shehu i urdhrit të nderuar të dervishëve mevlevitë e ngjeshi sulltanin e ri me saberin e legjendarit Osman. Pas kthimit në pallatin e tij, Sulltani piu një filxhan tradicional sherbet në kazermat e jeniçerëve, pasi e kishte pranuar atë nga duart e një prej drejtuesve më të lartë ushtarakë jeniçerë. Pasi e mbushi kupën me monedha ari dhe i siguroi jeniçerët për gatishmërinë e tyre të vazhdueshme për të luftuar kundër "të pabesëve", Sulltani dukej se i siguronte jeniçerët për favorin e tij.

Thesari personal i Sulltanit, ndryshe nga thesari i shtetit, zakonisht nuk kishte mungesë fondesh. Ajo u rimbushur vazhdimisht me më shumë në mënyra të ndryshme- haraç nga principatat vasale të Danubit dhe Egjipti, të ardhura nga institucionet vakëf, oferta dhe dhurata të pafundme.

Shuma përrallore u shpenzuan për mirëmbajtjen e oborrit të Sulltanit. Shërbëtorët e pallatit ishin me mijëra. Më shumë se 10 mijë njerëz jetonin dhe ushqeheshin në kompleksin e pallatit - oborrtarë, gra dhe konkubina të sulltanit, eunukë, shërbëtorë dhe roje të pallatit. Stafi i oborrtarëve ishte veçanërisht i shumtë. Aty nuk ishin vetëm zyrtarët e zakonshëm të oborrit - kujdestarët dhe amvisët, rojet e shtratit dhe skifterët, traversat dhe gjuetarët - por edhe kryeastrologu i oborrit, rojet e leshit dhe çallmës së Sulltanit, madje edhe rojet e bilbilit dhe papagallit të tij!

Në përputhje me traditën myslimane, pallati i Sulltanit përbëhej nga një gjysmë mashkullore, ku ndodheshin dhomat e Sulltanit dhe të gjitha ambientet zyrtare, dhe një gjysmë femër, e quajtur harem. Kjo pjesë e pallatit ishte nën mbrojtjen e vazhdueshme të eunukëve të zinj, koka e të cilëve mbante titullin "kyzlar agasy" ("mjeshtër i vajzave") dhe zinte një nga vendet më të larta në hierarkinë e oborrit. Ai jo vetëm që kishte kontroll absolut mbi jetën e haremit, por ishte gjithashtu përgjegjës për thesarin personal të Sulltanit. Ai ishte përgjegjës edhe për vakëfet e Mekës dhe Medinës. Kreu i eunukëve të zinj ishte i veçantë, i afërt me Sulltanin, gëzonte besimin e tij dhe kishte fuqi shumë të madhe. Me kalimin e kohës, ndikimi i këtij personi u bë aq domethënës sa mendimi i tij ishte vendimtar në vendosjen e çështjeve më të rëndësishme të perandorisë. Më shumë se një vezir i madh i detyrohej emërimit ose largimit të tij në krye të eunukëve të zinj. Ndodhi, megjithatë, që edhe drejtuesit e eunukëve të zinj t'i vinin një fund të keq. Personi i parë në harem ishte nëna sulltaneshë ("valide sulltane"). Ajo gjithashtu luajti një rol të rëndësishëm në çështjet politike. Në përgjithësi, haremi ka qenë gjithmonë qendra e intrigave të pallatit. Brenda mureve të haremit u ngritën shumë komplote, të drejtuara jo vetëm kundër personaliteteve të larta, por edhe kundër vetë Sulltanit.

Luksi i oborrit të Sulltanit kishte për qëllim të theksonte madhështinë dhe rëndësinë e sundimtarit në sytë e jo vetëm nënshtetasve të tij, por edhe përfaqësuesve të shteteve të tjera me të cilat Perandoria Osmane kishte marrëdhëniet diplomatike.

Edhe pse sulltanët turq kishin pushtet të pakufizuar, ndodhi që ata vetë të bëhen viktima të intrigave dhe komploteve të pallatit. Prandaj, sulltanët u përpoqën në çdo mënyrë për të mbrojtur veten e tyre, rojet personale duhej t'i mbronin vazhdimisht nga sulmet e papritura. Edhe nën Bajazitin II, u vendos një rregull që ndalonte njerëzit e armatosur të afroheshin me personin e Sulltanit. Për më tepër, nën pasardhësit e Mehmetit II, çdo person mund t'i afrohej Sulltanit vetëm nëse shoqërohej nga dy roje që e kapnin për krahu. Vazhdimisht u morën masa për të eliminuar mundësinë e helmimit të Sulltanit.

Meqenëse vëllavrasja në dinastinë Osmane u legalizua nën Mehmetin II, përgjatë shekujve XV dhe XVI. dhjetëra princa i përfunduan ditët e tyre, disa në foshnjëri, me urdhër të sulltanëve. Sidoqoftë, edhe një ligj i tillë mizor nuk mund t'i mbronte monarkët turq nga komplotet e pallateve. Tashmë gjatë sundimit të Sulltan Sulejmanit I, dy djemtë e tij, Bajazidi dhe Mustafa, u privuan nga jeta. Ky ishte rezultat i intrigës së gruas së dashur të Sulejmanit, Sulltane Roksolana, e cila në një mënyrë kaq mizore i hapi rrugën për në fron djalit të saj Selimit.

Në emër të Sulltanit, vendi drejtohej nga Veziri i Madh, në rezidencën e të cilit shqyrtoheshin dhe vendoseshin çështjet më të rëndësishme administrative, financiare dhe ushtarake. Sulltani ia besoi ushtrimin e pushtetit të tij shpirtëror Sheikh-ul-Islamit, klerikut më të lartë mysliman të perandorisë. Dhe megjithëse këtyre dy personaliteteve më të larta iu besua nga vetë Sulltani gjithë plotësia e pushtetit laik dhe shpirtëror, pushteti i vërtetë në shtet shpesh përqendrohej në duart e bashkëpunëtorëve të tij. Ndodhi më shumë se një herë që punët shtetërore kryheshin në dhomat e Sulltaneshës-nënës, në rrethin e njerëzve të afërt të saj nga administrata e gjykatës.

Në peripecitë e vështira jeta e pallatit Jeniçerët luanin pa ndryshim rolin më të rëndësishëm. Korpusi i jeniçerëve, i cili për disa shekuj formoi bazën e turqve ushtria e përhershme, ishte një nga mbështetësit më të fortë të fronit të Sulltanit. Sulltanët kërkuan të fitonin zemrat e jeniçerëve me bujari. Kishte, në veçanti, një zakon sipas të cilit sulltanët duhej t'u jepnin dhurata pas hyrjes në fron. Ky zakon përfundimisht u shndërrua në një lloj haraçi nga sulltanët për korpusin jeniçer. Me kalimin e kohës, jeniçerët u bënë si një gardë pretoriane. Ata luajtën violinën e parë në pothuajse të gjitha grushtet e pallateve, sulltanët larguan vazhdimisht personalitete të larta që nuk u pëlqenin të lirëve jeniçerë. Si rregull, rreth një e treta e korpusit jeniçer ishte në Stamboll, d.m.th., nga 10 mijë në 15 mijë njerëz. Herë pas here, kryeqyteti tronditej nga trazirat, të cilat zakonisht ngriheshin në një nga kazermat e jeniçerëve.

Në 1617-1623 Trazirat e jeniçerëve çuan në ndryshime në sulltanë katër herë. Njëri prej tyre, Sulltan Osmani II, u fronëzua në moshën katërmbëdhjetë vjeçare dhe katër vjet më vonë u vra nga jeniçerët. Kjo ndodhi në vitin 1622. Dhe dhjetë vjet më vonë, më 1632, shpërtheu përsëri një revoltë jeniçerësh në Stamboll. Kthimi në kryeqytet nga udhëtim i pasuksesshëm, rrethuan pallatin e Sulltanit dhe më pas një delegacion jeniçerësh dhe spahinjësh hynë në dhomat e Sulltanit, kërkuan emërimin e një veziri të ri të madh që u pëlqente dhe ekstradimin e personaliteteve kundër të cilëve rebelët kishin pretendime. Kryengritja u shtyp, si gjithmonë, duke iu dorëzuar jeniçerëve, por pasionet e tyre tashmë ishin aq të ndezura sa që me fillimin e ditëve të shenjta myslimane të Ramazanit, turma jeniçerësh me pishtarë në duar u vërsulën nëpër qytet gjatë natës, duke kërcënuar se do të ngriheshin. zjarr për zhvatjen e parave dhe të pasurisë nga personalitetet dhe qytetarët e pasur.

Më shpesh sesa jo, jeniçerët e zakonshëm dolën të ishin thjesht instrumente në duart e fraksioneve të pallatit që kundërshtonin njëri-tjetrin. Kreu i korpusit - aga jeniçeri - ishte një nga figurat më me ndikim në administratën e Sulltanit, personalitetet më të larta të perandorisë e vlerësonin vendndodhjen e tij. Sulltanët i trajtonin me vëmendje të veçantë jeniçerët, duke organizuar periodikisht të gjitha llojet e argëtimeve dhe shfaqjeve për ta. Në momentet më të vështira për shtetin, asnjë nga personalitetet nuk rrezikoi të vononte pagat e jeniçerëve, sepse kjo mund t'u kushtonte kokës. Prerogativat e jeniçerëve ruheshin me aq kujdes sa gjërat ndonjëherë arrinin në çudira trishtuese. Njëherë ndodhi që kryesajtari në ditën e një feste myslimane i lejoi gabimisht komandantët e kalorësisë dhe artilerisë së ish-agës jeniçer të puthin rrobën e sulltanit. Kreu i ceremonive mendjemadh u ekzekutua menjëherë.

Trazirat e jeniçerëve ishin të rrezikshme edhe për sulltanët. Në verën e vitit 1703, kryengritja e jeniçerëve përfundoi me rrëzimin e Sulltan Mustafa II nga froni.

Trazirat nisën normalisht. Nxitësit e saj ishin disa kompani jeniçerësh që nuk donin të niseshin në fushatën e caktuar në Gjeorgji, duke përmendur një vonesë në pagesën e pagave. Kryengritësit, të mbështetur nga një pjesë e konsiderueshme e jeniçerëve që ndodheshin në qytet, si dhe nga soft (studentët e shkollave teologjike - medrese), artizanë dhe tregtarë, dolën praktikisht të zotët e kryeqytetit. Sulltani dhe oborri i tij ndodheshin në këtë kohë në Edrene. Filloi një përçarje midis personaliteteve dhe ulemave të kryeqytetit, disa iu bashkuan rebelëve. Turmat e rebelëve shkatërruan shtëpitë e personaliteteve që ata nuk i pëlqyen, duke përfshirë shtëpinë e kryetarit të bashkisë së Stambollit - kaymakam. Një nga udhëheqësit ushtarakë të urryer nga jeniçerët, Hashim-zade Murtaza Agha, u vra. Udhëheqësit rebelë emëruan personalitete të reja në poste të larta dhe më pas dërguan një delegacion te Sulltani në Edrene, duke kërkuar ekstradimin e një numri oborrtarësh të cilët ata i konsideronin fajtorë për çrregullimin e punëve shtetërore.

Sulltani u përpoq të shlyente rebelët duke dërguar një shumë të madhe në Stamboll për të paguar rrogat dhe për t'u dhënë dhurata në të holla jeniçerëve. Por kjo nuk solli rezultatin e dëshiruar. Mustafa duhej ta largonte dhe ta dërgonte në mërgim Shejh-ul-Islam Feyzullah Effendiun, i cili nuk ishte i pëlqyer nga rebelët. Në të njëjtën kohë, ai mblodhi trupa besnike të tij në Edrene. Pastaj jeniçerët u shpërngulën nga Stambolli në Edrene më 10 gusht 1703; tashmë rrugës, ata shpallën si sulltan të ri vëllain e Mustafa II, Ahmedin. Çështja përfundoi pa gjakderdhje. Negociatat midis komandantëve rebelë dhe udhëheqësve ushtarakë që drejtonin trupat e Sulltanit përfunduan me një fetva të Sheikh-ul-Islamit të ri për deponimin e Mustafa II dhe hipjen e Ahmedit III në fron. Pjesëmarrësit e drejtpërdrejtë Trazirat morën faljen më të lartë, por kur trazirat në kryeqytet u qetësuan dhe qeveria përsëri kontrolloi situatën, disa nga udhëheqësit rebelë megjithatë u ekzekutuan.

Tashmë kemi thënë se menaxhimi i centralizuar perandori e madhe kërkonte një aparat të rëndësishëm qeveritar. Krerët e departamenteve kryesore qeveritare, ndër të cilat i pari ishte Veziri i Madh, së bashku me një numër personalitetesh më të larta të perandorisë, formuan një këshill këshillues nën Sulltanin, të quajtur divan. Ky këshill diskutoi çështje shtetërore të një rëndësie të veçantë.

Zyra e Vezirit të Madh quhej "Bab-i Ali", që fjalë për fjalë do të thoshte "Porta e Lartë". Aktiv frëngjisht- gjuha e diplomacisë së asaj kohe - tingëllonte si "La Sublime Porte", d.m.th. "Brilliant [ose High] Gate". Në gjuhën e diplomacisë ruse, "Porte" franceze u shndërrua në "Porto". Kështu, "Porta Sublime" ose "Portja e Lartë" u bë emri i qeverisë osmane në Rusi për një kohë të gjatë. "Porti osman" quhej ndonjëherë jo vetëm trupi suprem pushteti laik i Perandorisë Osmane, por edhe vetë shteti turk.

Posti i Vezirit të Madh ekzistonte që nga themelimi i dinastisë osmane (e themeluar në 1327). Veziri i Madh kishte gjithmonë akses te Sulltani, ai kryente punët e shtetit në emër të sovranit. Simboli i fuqisë së tij ishte vula e shtetit. Kur Sulltani urdhëroi Vezirin e Madh t'ia transferonte vulën një dinjitari tjetër, kjo do të thoshte skenari më i mirë dorëheqje të menjëhershme. Shpesh ky urdhër nënkuptonte internim, dhe ndonjëherë edhe një dënim me vdekje. Zyra e Vezirit të Madh drejtonte të gjitha punët shtetërore, përfshirë ato ushtarake. Në varësi të kreut të tij ishin krerët e dikastereve të tjera qeveritare, si dhe bejlerbejtë (guvernatorët) e Anadollit dhe Rumelisë dhe personalitetet që sundonin sanxhaqet (krahinat). Por prapëseprapë, fuqia e vezirit të madh varej nga shumë arsye, duke përfshirë ato të rastësishme si tekat apo kapriçot e sulltanit, intrigat e kamarilës së pallatit.

Një pozicion i lartë në kryeqytetin e perandorisë nënkuptonte të ardhura jashtëzakonisht të mëdha. Personalitetet më të larta morën grante toke nga Sulltani, të cilat sillnin shuma kolosale parash. Si rezultat, shumë personalitete të larta grumbulluan një pasuri të madhe. Për shembull, kur thesaret e vezirit të madh Sinan Pasha, i cili vdiq në fundi i XVI c., përfunduan në thesar, përmasat e tyre i mahnitën aq shumë bashkëkohësit e tyre sa historia për të përfundoi në një nga kronikat e famshme mesjetare turke.

Një departament i rëndësishëm qeveritar ishte departamenti Kadiasker. Ai mbikëqyrte autoritetet gjyqësore dhe gjyqësore, si dhe çështjet e shkollës. Meqenëse procedurat ligjore dhe sistemi arsimor bazoheshin në normat e Sheriatit - ligjit islam, departamenti i Kadiaskerit ishte në varësi jo vetëm të Vezirit të Madh, por edhe të Shejh-ul-Islamit. Deri në vitin 1480, ekzistonte një departament i vetëm i Kadiaskerit të Rumelisë dhe Kadiaskerit të Anadollit.

Financat e perandorisë menaxhoheshin nga zyra e defterdarit (shqip: “mbajtësi i regjistrit”). Departamenti i Nishanji ishte një lloj departamenti protokolli i perandorisë, sepse zyrtarët e tij hartuan dekrete të shumta të sulltanëve, duke u siguruar atyre një tughra të ekzekutuar me mjeshtëri - monogrami i sulltanit në pushtet, pa të cilin dekreti nuk mori fuqinë e ligjit. . Deri në mesin e shekullit të 17-të. Reparti i Nishanjit kryente edhe marrëdhëniet midis Perandorisë Osmane dhe vendeve të tjera.

Zyrtarë të shumtë të të gjitha gradave konsideroheshin "skllevër të Sulltanit". Shumë personalitete në fakt filluan karrierën e tyre si skllevër të vërtetë në pallat ose shërbimin ushtarak. Por edhe pasi kishte marrë një pozitë të lartë në perandori, secili prej tyre e dinte se pozita dhe jeta e tij vareshin vetëm nga vullneti i Sulltanit. I shquar rrugën e jetës një nga vezirët e mëdhenj të shekullit të 16-të. - Lutfi Pasha, i cili njihet si autor i një eseje mbi funksionet e vezirëve të mëdhenj (“Asaf-name”). Ai erdhi në pallatin e Sulltanit si djalë mes fëmijëve të të krishterëve që u rekrutuan me forcë për të shërbyer në trupën jeniçere, shërbeu në gardën personale të Sulltanit, ndërroi një sërë postesh në ushtrinë jeniçere, u bë bejlerbej i Anadollit dhe më pas i Rumelisë. . Lutfi Pasha ishte i martuar me motrën e Sulltan Sulejmanit. Më ndihmoi karrierën. Por ai e humbi postin e vezirit të madh sapo guxoi të shkëputej me gruan e tij të lindur. Megjithatë, fati i tij nuk ishte aspak më i keq.

Ekzekutimet ishin të zakonshme në Stambollin mesjetar. Tabela e gradave u pasqyrua edhe në trajtimin e kokave të të ekzekutuarve, të cilët zakonisht ekspozoheshin pranë mureve të pallatit të Sulltanit. Kokës së prerë të vezirit iu dha një pjatë argjendi dhe një vend në një kolonë mermeri në portat e pallatit. Një personalitet më i ulët mund të llogariste vetëm në një pjatë të thjeshtë druri për kokën e tij, e cila i kishte fluturuar nga supet, dhe kokat e zyrtarëve të zakonshëm që ishin gjobitur ose ekzekutuar pafajësisht ishin vendosur pa asnjë mbështetje në tokë pranë mureve të pallatit.

Sheikh-ul-Islami zinte një vend të veçantë në Perandorinë Osmane dhe në jetën e kryeqytetit të saj. Kleri më i lartë, ulematë, përbëhej nga kadi - gjykatës në gjykatat muslimane, myfti - teologë islamikë dhe muderris - mësues të medreseve. Forca e klerit mysliman nuk përcaktohej vetëm nga roli i tij ekskluziv në jetën shpirtërore dhe administrimin e perandorisë. Ajo kishte në pronësi të madhe tokë, si dhe një shumëllojshmëri pronash në qytete.

Vetëm Sheikh-ul-Islam kishte të drejtë të interpretonte çdo vendim të autoriteteve laike të perandorisë nga pikëpamja e dispozitave të Kuranit dhe Sheriatit. Fetvaja e tij - një dokument që miratonte aktet e pushtetit suprem - ishte gjithashtu i nevojshëm për dekretin e Sulltanit. Madje, fetvatë sanksiononin deponimin e sulltanëve dhe ngjitjen e tyre në fron. Sheikh-ul-Islami zinte një pozicion të barabartë me Vezirin e Madh në hierarkinë zyrtare osmane. Ky i fundit i bënte çdo vit një vizitë zyrtare tradicionale, duke theksuar respektin e autoriteteve laike për kreun e klerit mysliman. Sheikh-ul-Islam merrte një rrogë të madhe nga thesari.

Burokracia osmane nuk dallohej nga pastërtia e moralit. Tashmë në dekretin e Sulltan Mehmetit III (1595-1603), të lëshuar me rastin e ngritjes së tij në fron, thuhej se në të kaluarën në Perandorinë Osmane askush nuk vuante nga padrejtësitë dhe zhvatjet, por tani grupi i ligjeve. neglizhohet garantimi i drejtësisë dhe në çështjet administrative ka lloj-lloj padrejtësish. Me kalimin e kohës, korrupsioni dhe shpërdorimi i pushtetit, shitja e vendeve fitimprurëse dhe ryshfeti i shfrenuar u bënë shumë të zakonshme.

Me rritjen e fuqisë së Perandorisë Osmane, shumë sovranë evropianë filluan të shfaqnin interes në rritje për marrëdhënie miqësore me të. Stambolli shpesh priste ambasada dhe misione të huaja. Veçanërisht aktiv ishin venecianët, ambasadori i të cilëve vizitoi oborrin e Mehmetit II tashmë në vitin 1454. Në fund të shek. Filluan marrëdhëniet diplomatike midis Portës dhe Francës dhe shtetit Moskovit. Dhe tashmë në shekullin e 16-të. Diplomatët e fuqive evropiane luftuan në Stamboll për ndikim mbi Sulltanin dhe Porto.

Në mesin e shekullit të 16-të. u ngrit dhe mbijetoi deri në fund të shekullit të 18-të. zakoni i sigurimit të ambasadave të huaja me ndihma nga thesari gjatë qëndrimit të tyre në zotërimet e sulltanëve. Kështu, në vitin 1589, Porta e Lartë i dha ambasadorit pers njëqind dele dhe njëqind bukë të ëmbël në ditë, si dhe një shumë të konsiderueshme parash. Ambasadorët e shteteve myslimane merrnin paga më të larta se përfaqësuesit e fuqive të krishtera.

Për gati 200 vjet pas rënies së Kostandinopojës, ambasadat e huaja ishin vendosur në vetë Stamboll, ku u nda një ndërtesë e veçantë për to, e quajtur "Elchi Khan" ("Gjykata e Ambasadës"). Nga mesi i shekullit të 17-të. Ambasadorëve iu dhanë rezidenca në Galata dhe Pera dhe përfaqësuesit e shteteve vasale të Sulltanit ishin vendosur në Elchihan.

Pritja e ambasadorëve të huaj u krye sipas një ceremonie të hartuar me kujdes, e cila supozohej të dëshmonte fuqinë e Perandorisë Osmane dhe fuqinë e vetë monarkut. Ata u përpoqën t'u bënin përshtypje mysafirëve të shquar jo vetëm me dekorimin e rezidencës së Sulltanit, por edhe me pamjen kërcënuese të jeniçerëve, të cilët në raste të tilla rreshtoheshin me mijëra para pallatit si roje nderi. Kulmi i pritjes ishte zakonisht pranimi i ambasadorëve dhe grupi i tyre në dhomën e fronit, ku ata mund t'i afroheshin personit të Sulltanit vetëm kur shoqëroheshin nga roja e tij personale. Në të njëjtën kohë, sipas traditës, secili prej të ftuarve u çua në fron krah për krah nga dy roje të Sulltanit, të cilët ishin përgjegjës për sigurinë e zotërisë së tyre. Dhuratat e pasura për Sulltanin dhe Vezirin e Madh ishin një atribut i domosdoshëm i çdo ambasade të huaj. Shkeljet e kësaj tradite ishin të rralla dhe, si rregull, u kushtonin shtrenjtë autorëve. Në vitin 1572, ambasadorit francez nuk iu dha kurrë një audiencë me Selimin II, sepse ai nuk solli dhurata nga mbreti i tij. Në vitin 1585, ambasadori austriak u trajtua edhe më keq, i cili gjithashtu erdhi në oborrin e Sulltanit pa dhurata. Ai thjesht u burgos. Zakoni i dhënies së dhuratave Sulltanit nga ambasadorët e huaj zgjati deri mesi i shekullit të 18-të V.

Marrëdhëniet midis përfaqësuesve të huaj dhe Vezirit të Madh dhe personaliteteve të tjera të larta të perandorisë shoqëroheshin gjithashtu me shumë formalitete dhe konventa, dhe nevoja për t'u dhënë atyre dhurata të shtrenjta mbeti deri në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. norma e marrëdhënieve të biznesit me Portën dhe departamentet e saj.

Kur u shpall lufta, ambasadorët u futën në burg, veçanërisht në kazamatet e Yedikule, Kalaja e Shtatë Kullave. Por edhe në kohë paqeje rastet e ofendimit të ambasadorëve dhe madje dhunë fizike ndaj tyre apo burgimi arbitrar nuk ishin fenomen ekstrem. Sulltani dhe Porta i trajtuan përfaqësuesit e Rusisë, ndoshta, me më shumë respekt se ambasadorët e tjerë të huaj. Me përjashtim të burgimit në Kalanë e Shtatë Kullave gjatë shpërthimit të luftërave me Rusinë, përfaqësuesit rusë nuk iu nënshtruan poshtërimit ose dhunës publike. Ambasadori i parë i Moskës në Stamboll, Stolnik Pleshcheev (1496), u prit nga Sulltan Bajazidi II dhe letrat e përgjigjes së Sulltanit përmbanin garanci për miqësi për shtetin e Moskës, dhe shumë fjalë të mira për vetë Pleshcheev. Qëndrimi i Sulltanit dhe i Portës ndaj ambasadorëve rusë në kohët e mëvonshme u përcaktua dukshëm nga ngurrimi i tyre për të përkeqësuar marrëdhëniet me fqinjin e tyre të fuqishëm.

Megjithatë, Stambolli nuk ishte vetëm qendra politike e Perandorisë Osmane. “Për sa i përket rëndësisë së tij dhe si vendbanim i kalifit, Stambolli u bë qyteti i parë i myslimanëve, po aq përrallor sa kryeqyteti i lashtë i kalifëve arabë”, vëren N. Todorov. - Ai përmbante një pasuri të madhe, e cila përbëhej nga plaçkat e luftërave fitimtare, dëmshpërblimet, një fluks i vazhdueshëm taksash dhe të ardhurash të tjera dhe të ardhura nga zhvillimi i tregtisë. Vendndodhja kryesore gjeografike - në kryqëzimin e disa rrugëve kryesore tregtare nga toka dhe deti - dhe privilegjet e furnizimit që Stambolli gëzonte për disa shekuj e shndërruan atë në qytetin më të madh evropian."

Kryeqyteti i sulltanëve turq kishte lavdinë e një qyteti të bukur dhe të begatë. Shembujt e arkitekturës myslimane përshtaten mirë në peizazhin e mrekullueshëm natyror të qytetit. E re pamjen arkitekturore Qyteti nuk u ngrit menjëherë. Në Stamboll u zhvilluan një ndërtim të gjerë për një kohë të gjatë, duke filluar nga gjysma e dytë e shek. Sulltanët u kujdesën për restaurimin dhe forcimin e mëtejshëm të mureve të qytetit. Pastaj filluan të shfaqen ndërtesa të reja - rezidenca e Sulltanit, xhamitë, pallatet.

Qyteti gjigant natyrisht u nda në tre pjesë: vetë Stambolli, i vendosur në kepin midis Detit Marmara dhe Bririt të Artë, Galata dhe Pera në bregun verior të Bririt të Artë dhe Usküdar në bregun aziatik të Bosforit, e treta sipërfaqe të madhe Kryeqyteti turk, i cili u rrit në vendin e Krizopolit të lashtë. Pjesa kryesore e ansamblit urban ishte Stambolli, kufijtë e të cilit përcaktoheshin nga linjat e mureve tokësore dhe detare të dikurshme. Kryeqyteti bizantin. Pikërisht këtu, në pjesën e vjetër të qytetit, politike, fetare dhe qendër administrative Perandoria Osmane. Këtu ishin rezidenca e Sulltanit, të gjitha institucionet dhe departamentet qeveritare dhe ndërtesat më të rëndësishme fetare. Në këtë pjesë të qytetit, sipas një tradite të ruajtur që nga koha bizantine, ndodheshin firmat më të mëdha tregtare dhe punishtet artizanale.

Dëshmitarët okularë, të cilët njëzëri admiruan panoramën e përgjithshme dhe vendndodhjen e qytetit, ishin po aq unanim në zhgënjimin që lindi pas njohjes më të afërt me të. “Qyteti brenda nuk i përshtatet bukurisë së tij pamjen, shkruante një udhëtar italian i fillimit të shekullit të 17-të. Pietro della Balle. - Përkundrazi, është mjaft e shëmtuar, pasi askush nuk kujdeset për t'i mbajtur rrugët të pastra... nga neglizhenca e banorëve, rrugët janë bërë pis dhe të papërshtatshme... Janë të pakta këtu rrugët që mund të bëhen lehtësisht. kaloi nga... ekuipazhet e rrugës - ato përdoren vetëm nga gratë dhe ata njerëz që nuk mund të ecin. Të gjitha rrugët e tjera mund të kalohen vetëm me kalë ose të ecin, pa përjetuar shumë kënaqësi.” E ngushtë dhe e shtrembër, kryesisht e pashtruar, me ulje-ngritje të vazhdueshme, të pista dhe të zymta - kështu duken pothuajse të gjitha rrugët e Stambollit mesjetar në përshkrimet e dëshmitarëve okularë. Vetëm një nga rrugët në pjesën e vjetër të qytetit - Divan Iolu - ishte e gjerë, relativisht e rregullt dhe madje e bukur. Por kjo ishte autostrada qendrore përgjatë së cilës kortezhi i Sulltanit zakonisht kalonte nëpër të gjithë qytetin nga Porta e Adrianopolit deri në Pallatin Topkapi.

Udhëtarët ishin të zhgënjyer nga pamja e shumë ndërtesave të vjetra të Stambollit. Por gradualisht, me zgjerimin e Perandorisë Osmane, turqit e perceptuan kulturën më të lartë të popujve që pushtuan, e cila, natyrisht, u reflektua në planifikimin urban. Sidoqoftë, në shekujt XVI-XVIII. Ndërtesat e banimit të kryeqytetit turk dukeshin më se modeste dhe nuk ngjallnin aspak admirim. Udhëtarët evropianë vunë re se shtëpitë private të banorëve të Stambollit, me përjashtim të pallateve të personaliteteve dhe tregtarëve të pasur, ishin ndërtesa jo tërheqëse.

Në Stambollin mesjetar kishte nga 30 mijë deri në 40 mijë ndërtesa - ndërtesa banimi, tregtare dhe objektet artizanale. Shumica dërrmuese ishin njëkatëshe shtëpi prej druri. Në të njëjtën kohë, në gjysmën e dytë të shekujve XV-XVII. V Kryeqyteti osman U ndërtuan shumë ndërtesa që u bënë shembuj të arkitekturës osmane. Këto ishin katedrale dhe xhami të vogla, shkolla të shumta fetare myslimane - medrese, vendbanime dervishësh - teqe, karvanseraje, ndërtesa tregje dhe institucione të ndryshme bamirëse myslimane, pallate të Sulltanit dhe fisnikëve të tij. Në vitet e para pas pushtimit të Kostandinopojës, u ndërtua pallati Eski Saray ( Pallati i Vjetër), ku prej 15 vitesh ndodhej rezidenca e Sulltan Mehmetit II.

Në vitin 1466, në sheshin ku dikur ndodhej akropoli antik i Bizantit, filloi ndërtimi i një rezidence të re sulltanore, Topkapi. Ajo mbeti seli e sulltanëve osmanë deri në shekullin e 19-të. Ndërtimi i ndërtesave të pallateve në territorin e Topkapi vazhdoi në shekujt XVI-XVIII. Bukuria kryesore e kompleksit të pallateve Topkapi ishte vendndodhja e tij: ishte vendosur në një kodër të lartë, fjalë për fjalë varur mbi ujëra. Deti Marmara, ishte zbukuruar me kopshte të bukura.

Xhamitë dhe mauzoleumet, ndërtesat dhe ansamblet e pallateve, medresetë dhe teqetë nuk ishin vetëm shembuj të arkitekturës osmane. Shumë prej tyre u bënë monumente të mesjetës turke artet e aplikuara. Mjeshtrat e përpunimit artistik të gurit dhe mermerit, drurit dhe metalit, kockave dhe lëkurës morën pjesë në dekorimin e jashtëm të ndërtesave, por veçanërisht të ambienteve të brendshme të tyre. Gdhendjet më të bukura dekoruan dyert prej druri të xhamive të pasura dhe ndërtesave të pallateve. Panele me pllaka të bëra çuditërisht dhe dritare me njolla me ngjyra, shandanë bronzi të bëra me mjeshtëri, qilima të famshëm nga qyteti i Azisë së Vogël të Ushak - e gjithë kjo ishte dëshmi e talentit dhe punës së palodhur të zejtarëve të shumtë pa emër, të cilët krijuan shembuj të mirëfilltë të artit të aplikuar mesjetar. Në shumë vende të Stambollit u ndërtuan shatërvanë, ndërtimi i të cilave u konsiderua një vepër e perëndishme nga muslimanët që e nderonin shumë ujin.

Së bashku me vendet e adhurimit mysliman, banjat e famshme turke i dhanë Stambollit pamjen e tij unike. "Pas xhamive," vuri në dukje një nga udhëtarët, "objektet e para që godasin një vizitor në një qytet turk janë ndërtesat me kupola plumbi, në të cilat bëhen vrima me xham konveks në një model shahu. Këto janë "gama", ose banja publike. Ato i përkasin veprat më të mira arkitekturë në Turqi, dhe nuk ka qytet kaq të mjerueshëm dhe të shkretë që të mos ketë banja publike të hapura nga ora katër e mëngjesit deri në tetë të mbrëmjes. Janë deri në treqind prej tyre në Kostandinopojë.”

Banjat në Stamboll, si në të gjitha qytetet turke, ishin gjithashtu një vend relaksi dhe takimi për banorët, diçka si një klub, ku pas larjes mund të kalonin shumë orë duke biseduar me një filxhan kafeje tradicionale.

Ashtu si banjat, edhe tregjet ishin pjesë përbërëse e pamjes së kryeqytetit turk. Në Stamboll kishte shumë tregje, shumica e tyre të mbuluara. Kishte tregje që shisnin miell, mish dhe peshk, perime dhe fruta, gëzof dhe pëlhura. Kishte edhe një të veçantë

Turqit janë një popull relativisht i ri. Mosha e tij është vetëm 600 s vjeç i vogël. Turqit e parë ishin një tufë turkmenësh, të arratisur nga Azia Qendrore që ikën në perëndim nga mongolët. Ata arritën në Sulltanatin e Konisë dhe kërkuan tokë për t'u vendosur. Atyre iu dha një vend në kufi me Perandorinë Nikeiane pranë Bursës. Të arratisurit filluan të vendosen atje në mesin e shekullit të 13-të.

Kryesor ndër turkmenët e arratisur ishte Ertogrul Beu. Ai e quajti territorin e caktuar për të bejlik osman. Dhe duke marrë parasysh faktin se Sulltani i Konias humbi të gjithë pushtetin, ai u bë një sundimtar i pavarur. Ertogruli vdiq në 1281 dhe pushteti i kaloi të birit Osman I Gazi. Është ai që konsiderohet themeluesi i dinastisë së sulltanëve osmanë dhe sundimtari i parë i Perandorisë Osmane. Perandoria Osmane ekzistonte nga viti 1299 deri në vitin 1922 dhe luajti një rol të rëndësishëm në historinë botërore.

Sulltani osman me ushtarët e tij

Një faktor i rëndësishëm që kontribuoi në formimin e një shteti të fuqishëm turk ishte fakti se mongolët, pasi arritën në Antioki, nuk shkuan më tej, pasi e konsideronin Bizantin aleat të tyre. Prandaj, ata nuk i prekën tokat në të cilat ndodhej bejliku osman, duke besuar se së shpejti do të bëhej pjesë e Perandorisë Bizantine.

Dhe Osman Gazi, si kryqtarët, shpalli luftë të shenjtë, por vetëm për besimin mysliman. Ai filloi të ftojë të gjithë ata që donin të merrnin pjesë në të. Dhe nga e gjithë lindja myslimane, kërkuesit e fatit filluan të dynden tek Osmani. Ata ishin të gatshëm të luftonin për besimin e Islamit derisa shpatat e tyre u shuan dhe derisa të merrnin sasi të mjaftueshme pasurinë dhe bashkëshortet. Dhe në lindje kjo konsiderohej një arritje shumë e madhe.

Kështu, ushtria osmane filloi të plotësohej me çerkezë, kurdë, arabë, selxhukë dhe turkmenë. Domethënë, kushdo mund të vinte, të recitonte formulën e Islamit dhe të bëhej turk. Dhe në tokat e pushtuara, njerëzve të tillë filluan t'u ndahen parcela të vogla toke për të kryer bujqësia. Kjo zonë quhej “timar”. Ishte një shtëpi me një kopsht.

I zoti i timarit u bë kalorës (spagi). Detyra e tij ishte që në thirrjen e parë të paraqitej te Sulltani me armaturë të plotë dhe me kalin e tij për të shërbyer në ushtrinë e kalorësisë. Vlen të përmendet se spahinjtë nuk paguanin tatimet në para, pasi ata e paguanin tatimin me gjakun e tyre.

Me të tilla organizimi i brendshëm territori shteti osman filloi të zgjerohej me shpejtësi. Në vitin 1324, djali i Osmanit, Orhan I pushtoi qytetin e Bursës dhe e bëri kryeqytetin e tij. Bursa ishte vetëm një hedhje guri nga Kostandinopoja dhe bizantinët humbën kontrollin e rajoneve veriore dhe perëndimore të Anadollit. Dhe në vitin 1352, turqit osmanë kaluan Dardanelet dhe përfunduan në Evropë. Pas kësaj filloi kapja graduale dhe e qëndrueshme e Thrakisë.

Në Evropë ishte e pamundur të merreshe vesh vetëm me kalorësinë, ndaj kishte nevojë urgjente për këmbësorinë. Dhe më pas turqit krijuan një ushtri krejtësisht të re, të përbërë nga këmbësoria, të cilën ata e quajtën jeniçerët(yang - i ri, charik - ushtri: rezulton se janë jeniçerë).

Pushtuesit morën me forcë djem nga mosha 7 deri në 14 vjeç nga kombet e krishtera dhe i konvertuan në Islam. Këta fëmijë ushqeheshin mirë, mësonin ligjet e Allahut, punët ushtarake dhe u bënë këmbësor (jeniçer). Këta luftëtarë rezultuan të ishin këmbësorët më të mirë në të gjithë Evropën. As kalorësia kalorësore dhe as qizilbashët persianë nuk mundën të çanin vijën e jeniçerëve.

Jeniçerët - këmbësoria e ushtrisë osmane

Dhe sekreti i pathyeshmërisë së këmbësorisë turke qëndronte në frymën e miqësisë ushtarake. Që në ditët e para jeniçerët jetonin së bashku, hanin qull të shijshëm nga i njëjti kazan dhe, pavarësisht se i përkisnin kombeve të ndryshme, ishin njerëz të të njëjtit fat. Kur u rritën, u martuan dhe krijuan familje, por vazhduan të jetonin në baraka. Vetëm gjatë pushimeve ata vizitonin gratë dhe fëmijët e tyre. Prandaj ata nuk e njihnin disfatën dhe përfaqësonin forcën besnike dhe të besueshme të Sulltanit.

Megjithatë, duke shkuar në Deti Mesdhe, Perandoria Osmane nuk mund të kufizohej vetëm me jeniçerët. Meqenëse ka ujë, duhen anije dhe lindi nevoja për një marinë. Turqit filluan të rekrutojnë piratë, aventurierë dhe vagabondë nga i gjithë Deti Mesdhe për flotën e tyre. Italianët, grekët, berberët, danezët dhe norvegjezët shkuan t'u shërbenin atyre. Ky publik nuk kishte as besim, as nder, as ligj, as ndërgjegje. Prandaj ata me dëshirë u konvertuan në besimin mysliman, pasi nuk kishin fare besim dhe nuk u interesonte fare nëse ishin të krishterë apo myslimanë.

Nga kjo turmë e larmishme ata formuan një flotë që të kujtonte më shumë një flotë pirate sesa një flotë ushtarake. Ai filloi të tërbohej në Detin Mesdhe, aq sa tmerroi anijet spanjolle, franceze dhe italiane. Vetë lundrimi në Detin Mesdhe filloi të konsiderohej një biznes i rrezikshëm. Skuadriljet turke të korsairëve u bazuan në Tunizi, Algjeri dhe toka të tjera myslimane që kishin dalje në det.

Marina osmane

Kështu, nga absolutisht kombe të ndryshme dhe fiset formuan një popull të tillë si turqit. Dhe hallka lidhëse ishte Islami dhe unifikimi fati ushtarak. Gjatë fushatave të suksesshme, luftëtarët turq kapën robër, i bënë gratë dhe konkubinat e tyre dhe fëmijët nga gratë kombësive të ndryshme u bënë turq të plotë të lindur në territorin e Perandorisë Osmane.

Principata e vogël, e cila u shfaq në territorin e Azisë së Vogël në mesin e shekullit të 13-të, u shndërrua shumë shpejt në një fuqi të fuqishme mesdhetare, e quajtur Perandoria Osmane sipas sundimtarit të parë Osman I Ghazi. Edhe turqit osmanë shtetin e tyre e quanin Porta e Lartë dhe e quanin veten jo turq, por myslimanë. Sa për turqit e vërtetë, ata konsideroheshin si popullsi turkmene që jetonte në rajonet e brendshme të Azisë së Vogël. Osmanët i pushtuan këta njerëz në shekullin e 15-të pas pushtimit të Kostandinopojës më 29 maj 1453.

Shtetet evropiane nuk mund t'i rezistonin turqve osmanë. Sulltan Mehmeti II pushtoi Kostandinopojën dhe e bëri kryeqytetin e tij - Stambollin. Në shekullin e 16-të, Perandoria Osmane zgjeroi ndjeshëm territoret e saj dhe me pushtimin e Egjiptit, flota turke filloi të dominojë Detin e Kuq. Nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të, popullsia e shtetit arriti në 15 milion njerëz, dhe vetë Perandoria Turke filloi të krahasohej me Perandorinë Romake.

Por nga fundi i shekullit të 17-të, turqit osmanë pësuan një seri të disfata të mëdha në Evropë. Perandoria Ruse luajti një rol të rëndësishëm në dobësimin e turqve. Ajo i mundi gjithmonë pasardhësit luftarakë të Osmanit I. Ajo ua mori Krimenë dhe bregun e Detit të Zi dhe të gjitha këto fitore u bënë pararojë e rënies së shtetit, i cili në shekullin XVI shkëlqeu në rrezet e fuqisë së tij.

Por Perandoria Osmane u dobësua jo vetëm nga luftërat e pafundme, por edhe nga praktikat e turpshme bujqësore. Zyrtarët shtrydhën të gjithë lëngun nga fshatarët, dhe për këtë arsye ata kultivuan në një mënyrë grabitqare. Kjo çoi në shfaqjen e një sasie të madhe tokash të shkreta. Dhe kjo është në "gjysmëhënën pjellore", e cila në kohët e lashta ushqente pothuajse të gjithë Mesdheun.

Perandoria Osmane në hartë, shekujt XIV-XVII

Gjithçka përfundoi në katastrofë në shekullin e 19-të, kur thesari i shtetit ishte bosh. Turqit filluan të merrnin hua nga kapitalistët francezë. Por shpejt u bë e qartë se ata nuk mund të paguanin borxhet e tyre, pasi pas fitoreve të Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov dhe Dibich, ekonomia turke u minua plotësisht. Më pas francezët sollën një marinë në detin Egje dhe kërkuan doganë në të gjitha portet, koncesione minerare dhe të drejtën për të mbledhur taksa deri në shlyerjen e borxhit.

Pas kësaj, Perandoria Osmane u quajt "i sëmuri i Evropës". Filloi të humbiste shpejt tokat e pushtuara dhe të shndërrohej në një gjysmë koloni të fuqive evropiane. Sulltani i fundit autokratik i perandorisë, Abdul Hamidi II, u përpoq të shpëtonte situatën. Megjithatë, nën drejtimin e tij kriza politike u përkeqësua edhe më shumë. Në vitin 1908, Sulltani u rrëzua dhe u burgos nga xhonturqit (një lëvizje politike republikane pro-perëndimore).

Më 27 prill 1909, xhonturqit hipën në fron monarkun kushtetues Mehmed V, i cili ishte vëllai i Sulltanit të rrëzuar. Pas kësaj, xhonturqit iu bashkuan të Parit lufte boterore në anën e Gjermanisë dhe u mundën dhe u shkatërruan. Nuk kishte asgjë të mirë në sundimin e tyre. Ata premtuan lirinë, por përfunduan me një masakër të tmerrshme të armenëve, duke deklaruar se ishin kundër regjimit të ri. Por ata ishin vërtet kundër, pasi asgjë nuk kishte ndryshuar në vend. Gjithçka mbeti njësoj si më parë për 500 vjet nën sundimin e sulltanëve.

Pas disfatës në Luftën e Parë Botërore Perandoria Turke filloi të agononte. Trupat anglo-franceze pushtuan Kostandinopojën, grekët pushtuan Smirnën dhe u zhvendosën më thellë në vend. Mehmeti V vdiq më 3 korrik 1918 nga një atak në zemër. Dhe më 30 tetor të po atij viti u nënshkrua Armëpushimi Mudros, i turpshëm për Turqinë. Xhonturqit ikën jashtë shtetit, duke lënë të fundit në pushtet Sulltan osman Mehmeti VI. Ai u bë një kukull në duart e Antantës.

Por më pas ndodhi e papritura. Më 1919, në krahinat e largëta malore u ngrit një lëvizje nacionalçlirimtare. Ajo drejtohej nga Mustafa Kemal Ataturku. Ai udhëhoqi njerëzit e thjeshtë me të. Ai dëboi shumë shpejt pushtuesit anglo-francezë dhe grekë nga trojet e tij dhe rivendosi Turqinë brenda kufijve që ekzistojnë sot. Më 1 nëntor 1922 sulltanati u shfuqizua. Kështu, Perandoria Osmane pushoi së ekzistuari. Më 17 nëntor, sulltani i fundit turk, Mehmeti VI, u largua nga vendi dhe shkoi në Maltë. Vdiq në vitin 1926 në Itali.

Dhe në vend më 29 tetor 1923, i Madhi asamblesë kombëtare Turqia njoftoi krijimin Republika e Turqisë. Ajo ekziston edhe sot e kësaj dite, dhe kryeqyteti i saj është qyteti i Ankarasë. Sa për vetë turqit, ata kanë jetuar mjaft të lumtur në dekadat e fundit. Ata këndojnë në mëngjes, kërcejnë në mbrëmje dhe luten gjatë pushimeve. Allahu i ruajtë!

Fuqia ushtarake dhe fuqia politike e Perandorisë Turke p.e.s. shekulli i 18-të

Shteti i Madh Osman (Porta, Perandoria Osmane ose Osmane) e daton historinë e tij në fund të shekullit të 13-të. Pikërisht atëherë u ngrit një principatë e vogël në pjesën veriperëndimore të Anadollit, e shpallur nga themeluesi i saj Osman I Gazi i pavarur nga selxhukët. Fushatat ushtarake të Osmanit I, i cili mori titullin Sulltan në vitin 1299, u kurorëzuan me fitore të shkëlqyera dhe zgjeruan ndjeshëm kufijtë e zotërimeve osmane. Në epokën e prosperitetit më të madh ( mesi i XVI V. - dekada e fundit e shekullit të 18-të), zotërimet e Perandorisë Turke pushtuan një territor të gjerë, duke përfshirë Turqinë dhe Gadishullin Ballkanik, Mesopotaminë dhe Afrikën e Veriut, Detin e Zi dhe brigjet e Mesdheut. Perandoria Osmane përbënte një kërcënim real si për vendet që kishin një kufi të përbashkët me zotërimet turke, ashtu edhe për territoret e largëta.

Sundimtarët e shteteve të Evropës Perëndimore dhe Rusisë e dinin mirë se sa e fuqishme kishin ushtrinë sulltanët, dhe gjithashtu u detyruan të duronin dominimin e pandarë (deri në 1571) të flotës turke në Detin Mesdhe. Megjithatë, në kapërcyellin e shekujve 17 - 18, ushtria turke humbi disa beteja, gjë që ishte një shenjë e një dobësimi të dukshëm të fuqisë ushtarake të Shtetit të Madh Osman, si dhe fuqisë së tij politike.

Perandoria Osmane në shekullin e 18-të

Në 1711, ushtria turke mundi ushtrinë ruse në lumë. Shufra. Për të shpëtuar nga rrethimi i pashpresë, rusëve iu desh të dorëzonin Azov dhe bregdetin në Turqi. Deti i Azovit. 7 vjet më vonë, Perandoria Osmane lidhi paqen e Pozharevcit me Austrinë dhe Venedikun, sipas së cilës disa territore iu transferuan Austrisë. Ky traktat paqeje tregonte paaftësinë e Turqisë për të vazhduar me sukses zgjerimin e saj në Evropë. Megjithatë, në 1735, Perandoria Turke hyri përsëri në luftë me Rusinë dhe Austrinë. Traktati i Paqes i Beogradit, i lidhur nga palët ndërluftuese në vitin 1739, parashikonte ndarjen e Serbisë dhe Vllahisë nga Austria dhe kthimin e Azovit në Perandorinë Ruse. Pastaj erdhi periudhë e gjatë paqen, të cilën Perandoria Osmane e shfrytëzoi me sukses.

Historia e arsimit dhe teknologjisë reformat XVIII shekulli përmban të dhëna për krijimin e institucioneve arsimore dhe përhapjen e shtypshkronjës në shtetin turk.

Dobësimi i ndikimit të Perandorisë Osmane në Ballkan

Viti 1768 shënoi fillimin e një lufte të re ruso-turke, e cila përfundoi me Traktatin e Paqes Kuchuk-Kainardzhi në korrik 1774.

Tani e tutje, Khanati i Krimesë fitoi pavarësinë nga Perandoria Osmane, vetëm çështjet e fesë mbetën nën juridiksionin e Sulltanit. Perandoria Ruse vendosi pretendimet e saj ndaj Kerch, Azov, Yeni-Kape dhe Kinburn - poste në brigjet e Azov dhe Detit të Zi. Që nga ai moment Rusia mori të drejtën të bazonte flotën e saj në Detin e Zi dhe anijeve të flotës tregtare ruse iu dhanë të njëjtat privilegje në ujërat turke si britanikët dhe francezët. Për më tepër, Rusisë iu njoh e drejta për të mbrojtur dhe mbrojtur të krishterët në Moldavi dhe Vllahi. Ishte traktati i vitit 1774 që u bë pikënisja nga ku filloi rritja graduale e ndikimit të Perandorisë Ruse në Gadishullin Ballkanik. Në të njëjtën kohë, ende nuk ka humbur madhështia e dikurshme Perandoria Osmane filloi të humbiste terren, gjë që më pas çoi në rënien e saj.

Çdo skenar i Hollivudit zbehet në krahasim me rrugën e jetës së Roksolana, e cila u bë gruaja më me ndikim në histori. perandori e madhe. Fuqitë e saj, në kundërshtim me ligjet turke dhe kanunet islame, mund të krahasoheshin vetëm me aftësitë e vetë Sulltanit. Roksolana u bë jo vetëm një grua, ajo ishte një bashkësundimtare; Ata nuk e dëgjuan mendimin e saj, ai ishte i vetmi që ishte i saktë dhe i ligjshëm.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (lindur rreth 1506 - d. rreth 1562) ishte e bija e priftit Gavrila Lisovsky nga Rohatyn, një qytet i vogël në Ukrainën Perëndimore, që ndodhet në jugperëndim të Ternopilit. Në shekullin e 16-të, ky territor i përkiste Komonuelthit Polako-Lituanez dhe vazhdimisht ishte subjekt i sulmeve shkatërruese nga tatarët e Krimesë. Gjatë njërës prej tyre, në verën e vitit 1522, vajza e vogël e një kleriku u kap nga një grup hajdutësh. Legjenda thotë se fatkeqësia ka ndodhur pak para dasmës së Anastasias.
Së pari, i burgosuri përfundoi në Krime - kjo mënyra e zakonshme të gjithë skllevërit. Tatarët nuk i çuan "mallrat e gjalla" të vlefshme në këmbë nëpër stepë, por i mbanin me kalë nën roje vigjilente, pa i lidhur as duart, në mënyrë që të mos prishnin lëkurën delikate të vajzës me litarë. Shumica e burimeve thonë se Krimeasit, të goditur nga bukuria e Polonyanka, vendosën ta dërgonin vajzën në Stamboll, me shpresën për ta shitur atë me fitim në një nga tregjet më të mëdha të skllevërve në Lindjen Myslimane.

"Giovane, ma non bella" ("i ri, por i shëmtuar"), thanë fisnikët venecianë për të në 1526, por "i këndshëm dhe me shtat të shkurtër". Asnjë nga bashkëkohësit e saj, në kundërshtim me legjendën, nuk e quajti Roksolana një bukuri.
I burgosuri u dërgua në kryeqytetin e sulltanëve felukë e madhe, dhe vetë pronari e mori për ta shitur - historia nuk e ka ruajtur emrin e tij Në ditën e parë, kur burri i Hordhisë e çoi robin në treg, rastësisht i ra në sy vezirit të plotfuqishëm të Sulltan Sulejmanit të ri. Unë, fisniku Rustem Pasha, që ndodhesha përsëri aty, legjenda thotë se turku u godit nga bukuria verbuese e vajzës dhe ai vendosi ta blejë atë për t'i bërë një dhuratë Sulltanit.
Siç shihet nga portretet dhe konfirmimet e bashkëkohësve, bukuria nuk ka të bëjë fare me të - mund ta quaj këtë rastësi rrethanash vetëm me një fjalë - Fat.
Gjatë kësaj epoke, sulltan ishte Sulejmani I i Madhërishëm (Luksoz), i cili sundoi nga viti 1520 deri në 1566, i konsideruar si sulltani më i madh i dinastisë osmane. Gjatë viteve të sundimit të tij, perandoria arriti në apogjeun e zhvillimit të saj, duke përfshirë të gjithë Serbinë me Beogradin, pjesën më të madhe të Hungarisë, ishullin Rodos, territore të rëndësishme në Afrika e Veriut deri në kufijtë e Marokut dhe Lindjes së Mesme. Evropa i vuri Sulltanit pseudonimin e Madhërishëm, ndërsa në botën myslimane më shpesh quhet Kanuni, që përkthyer nga turqishtja do të thotë Ligjdhënës. "Kjo madhështi dhe fisnikëri," shkruante raporti i ambasadorit venecian të shekullit të 16-të, Marini Sanuto për Sulejmanin, "u zbukurua gjithashtu nga fakti se ai, ndryshe nga babai i tij dhe shumë sulltanë të tjerë, nuk kishte prirje drejt pederastisë". Një sundimtar i ndershëm dhe një luftëtar i pakompromis kundër ryshfetit, ai inkurajoi zhvillimin e arteve dhe filozofisë, dhe u konsiderua gjithashtu një poet dhe farkëtar i aftë - pak monarkët evropianë mund të konkurronte me Sulejmanin I.
Sipas ligjeve të besimit, padishahu mund të kishte katër gra të ligjshme. Fëmijët e të parit prej tyre u bënë trashëgimtarë të fronit. Ose më mirë, një djalë i parëlindur trashëgoi fronin dhe shpesh priste për pjesën tjetër fati i trishtuar: të gjithë kandidatët e mundshëm për pushteti suprem ishin objekt i shkatërrimit.
Përveç grave, Komandanti i Besimtarëve kishte çdo numër të konkubinave që dëshironte shpirti dhe mishi i tij. NË kohë të ndryshme nën sulltanë të ndryshëm, nga disa qindra në një mijë ose më shumë gra jetonin në harem, secila prej të cilave ishte sigurisht një bukuri e mahnitshme. Përveç grave, haremi përbëhej nga një staf i tërë eunukësh dhe shërbëtorësh kastrati të moshave të ndryshme, kiropraktorë, mami, masazhatore, mjekë dhe të ngjashme. Por askush përveç vetë padishahut nuk mund të shkelte bukuritë që i përkisnin. E gjithë kjo ekonomi komplekse dhe e ethshme mbikëqyrej nga "shefi i vajzave" - ​​eunuku i Kyzlyaragassy.
Sidoqoftë, vetëm bukuria e mahnitshme nuk mjaftonte: vajzave të destinuara për në haremin e padishahut u kërkohej të mësonin muzikë, vallëzim, poezi myslimane dhe, natyrisht, artin e dashurisë. Natyrisht, kursi i shkencave të dashurisë ishte teorik dhe praktika u mësua nga gra me përvojë dhe gra me përvojë në të gjitha ndërlikimet e seksit.
Tani le të kthehemi në Roksolana, kështu që Rustem Pasha vendosi të blejë bukuroshen sllave. Por pronari i saj Krymchak refuzoi të shiste Anastasia dhe ia paraqiti atë si dhuratë oborrtarit të plotfuqishëm, duke pritur me të drejtë të merrte për këtë jo vetëm një dhuratë të shtrenjtë kthimi, siç është zakon në Lindje, por edhe përfitime të konsiderueshme.
Rustem Pasha urdhëroi që të përgatitej plotësisht si dhuratë për Sulltanin, duke shpresuar nga ana tjetër të arrinte një favor edhe më të madh me të. Padishahu ishte i ri, ai hipi në fron vetëm në 1520 dhe vlerësoi shumë bukuria femërore, dhe jo vetëm si soditës.
Në harem, Anastasia merr emrin Khurrem (duke qeshur) Dhe për Sulltanin, ajo mbeti gjithmonë vetëm Khurrem. Roksolana, emri me të cilin ajo zbriti në histori, është vetëm emri i fiseve Sarmatiane në shekujt 2-4 pas Krishtit, të cilët bredhin stepat midis Dnieper dhe Don, përkthyer nga latinishtja si "rusisht". Roksolana shpesh do të quhet, si gjatë jetës, ashtu edhe pas vdekjes së saj, asgjë më shumë se "Rusynka" - një vendase nga Rusia ose Roxolanii, siç quhej më parë Ukraina.

Misteri i lindjes së dashurisë mes Sulltanit dhe një rob të panjohur pesëmbëdhjetëvjeçar do të mbetet i pazgjidhur. Në fund të fundit, në harem kishte një hierarki të rreptë dhe kushdo që do ta shkelte atë do të përballej me një dënim të ashpër. Shpesh - vdekja. Rekrutet femra - adzhemi, hap pas hapi, fillimisht u bënë jariye, pastaj shagird, gedikli dhe usta. Askush përveç gojës nuk kishte të drejtë të ishte në odat e Sulltanit. Vetëm nëna e sulltanit në pushtet, sulltani valide, kishte pushtet absolut brenda haremit dhe vendoste se kush dhe kur të ndante një shtrat me sulltanin nga goja e saj. Se si Roksolana arriti të pushtojë manastirin e Sulltanit pothuajse menjëherë do të mbetet përgjithmonë një mister.
Ekziston një legjendë për mënyrën se si Hyrrem ra në vëmendjen e Sulltanit. Kur skllevër të rinj (më të bukur dhe më të shtrenjtë se ajo) iu prezantuan Sulltanit, një figurë e vogël fluturoi papritmas në rrethin e odalisques vallëzimi dhe, duke e shtyrë larg "solistin", qeshi. Dhe më pas ajo këndoi këngën e saj. Haremi jetonte sipas ligjeve mizore. Dhe eunukët prisnin vetëm një shenjë - çfarë të përgatitnin për vajzën - rroba për dhomën e gjumit të Sulltanit ose një kordon që përdorej për të mbytur skllevërit. Sulltani ishte i intriguar dhe i befasuar. Dhe po atë mbrëmje, Khurrem mori shallin e Sulltanit - një shenjë se në mbrëmje ai po e priste në dhomën e tij të gjumit. Pasi e interesoi Sulltanin me heshtjen e saj, ajo kërkoi vetëm një gjë - të drejtën për të vizituar bibliotekën e Sulltanit. Sulltani u trondit, por e lejoi. Kur u kthye nga një fushatë ushtarake pak kohë më vonë, Khurrem fliste tashmë disa gjuhë. Ajo i kushtoi poezi Sulltanit të saj dhe madje shkroi libra. Kjo ishte e paprecedentë në atë kohë dhe në vend të respektit ngjallte frikë. Mësimi i saj, plus fakti që Sulltani i kalonte të gjitha netët me të, i krijuan Khurremit famën e qëndrueshme si shtrigë. Ata thanë për Roksolana se ajo magjepsi Sulltanin me ndihmën e shpirtrave të këqij. Dhe në fakt ai ishte i magjepsur.
“Më në fund le të bashkohemi me shpirtin, mendimet, imagjinatën, vullnetin, zemrën, gjithçka që lashë në ty dhe mora me vete tënden, o dashuria ime e vetme!”, shkruan Sulltani në një letër drejtuar Roksolanës. “Zoti im, mungesa jote më ka ndezur një zjarr që nuk fiket. Ki mëshirë për këtë shpirt të vuajtur dhe nxito letrën tënde që të gjej të paktën një ngushëllim në të, - iu përgjigj Khurrem.
Roksolana thithi me lakmi gjithçka që i mësohej në pallat, mori gjithçka që i dha jeta. Historianët dëshmojnë se pas disa kohësh ajo në fakt zotëronte turqishten, arabishten dhe gjuhët persiane, mësoi të kërcente në mënyrë të përsosur, të recitonte bashkëkohësit dhe gjithashtu të luante sipas rregullave të vendit të huaj, mizor në të cilin jetonte. Duke ndjekur rregullat e atdheut të saj të ri, Roksolana u konvertua në Islam.
Atu e saj kryesore ishte se Rustem Pasha, falë të cilit arriti në pallatin e padishahut, e mori dhuratë dhe nuk e bleu. Nga ana tjetër, ai nuk ia shiti atë kyzlyaragassa, i cili rimbushi haremin, por ia dha Sulejmanit. Kjo do të thotë se Roxalana mbeti një grua e lirë dhe mund të pretendonte për rolin e gruas së padishahut. Sipas ligjeve të Perandorisë Osmane, një skllave nuk mund të bëhej kurrë, në asnjë rrethanë, gruaja e Komandantit të Besimtarëve.
Disa vjet më vonë, Sulejmani hyn në një martesë zyrtare me të sipas riteve myslimane, e ngre atë në gradën bash-kadyna - gruaja kryesore (dhe në fakt, e vetmja) dhe i drejtohet asaj "Haseki", që do të thotë "e dashur". në zemër.”
Pozicioni i jashtëzakonshëm i Roksolana në oborrin e Sulltanit mahniti si Azinë ashtu edhe Evropën. Edukimi i saj i bëri shkencëtarët të përuleshin, ajo priti ambasadorë të huaj, iu përgjigj mesazheve të sovranëve të huaj, fisnikëve dhe artistëve me ndikim, ajo jo vetëm u pajtua me besimin e ri, por fitoi famë si një myslimane e zellshme ortodokse, gjë që fitoi respekt të konsiderueshëm. në gjykatë.
Një ditë, fiorentinët vendosën një portret ceremonial të Hyrremit, për të cilin ajo pozoi për një artiste veneciane, në një galeri arti. Ishte i vetmi portret femëror midis imazheve të sulltanëve me mjekër me grep dhe me turbanë të mëdhenj. "Nuk kishte kurrë një grua tjetër në pallatin osman që kishte një fuqi të tillë" - ambasadori venecian Navajero, 1533.
Lisovskaya i lindi Sulltanit katër djem (Mohammed, Bajazetë, Selim, Jehangir) dhe një vajzë, Khamerie, por Mustafa, djali i madh i gruas së parë të padishahut, çerkezja Gulbekhar, konsiderohej ende zyrtarisht trashëgimtari i fronit. Ajo dhe fëmijët e saj u bënë armiq të vdekshëm të Roxalanës së etur për pushtet dhe të pabesë.

Lisovskaya e kuptoi shumë mirë: derisa djali i saj u bë trashëgimtar i fronit ose u ul në fronin e padishahëve, pozicioni i saj ishte vazhdimisht nën kërcënim. Në çdo moment, Sulejmani mund të tërhiqej nga një konkubinë e re e bukur dhe ta bënte atë gruan e tij të ligjshme dhe të urdhëronte që të ekzekutohej një nga gratë e vjetra: në harem, një grua ose konkubinë e padëshiruar vihej e gjallë në një çantë lëkure, Aty u hodhën një mace të zemëruar dhe një gjarpër helmues, çantën e lidhën dhe u përdor një grykë e veçantë guri për ta ulur me një gur të lidhur në ujërat e Bosforit. Fajtorët e konsideruan me fat nëse thjesht do të mbyten shpejt me një kordon mëndafshi.
Prandaj, Roxalana u përgatit për një kohë shumë të gjatë dhe filloi të vepronte në mënyrë aktive dhe mizore vetëm pas gati pesëmbëdhjetë vjetësh!
Vajza e saj mbushi dymbëdhjetë vjeç dhe vendosi ta martonte me... Rustem Pashën, i cili tashmë i kishte kaluar të pesëdhjetat. Por ai ishte në favor të madh në oborr, pranë fronit të padishahut dhe, më e rëndësishmja, ishte një mentor dhe “kumbar” i trashëgimtarit të fronit, Mustafait, djalit të çerkezit Gulbehar, gruas së parë të Sulejmanit.
Vajza e Roxalanës u rrit me një fytyrë të ngjashme dhe figurë të gdhendur me nënën e saj të bukur, dhe Rustem Pasha me shumë kënaqësi u lidh me Sulltanin - ky është një nder shumë i lartë për një oborrtar. Gratë nuk e kishin të ndaluar të shiheshin, dhe sulltanesha mësoi me shkathtësi nga vajza e saj gjithçka që ndodhte në shtëpinë e Rustem Pashës, duke mbledhur fjalë për fjalë informacionin që i nevojitej pak nga pak. Më në fund, Lisovskaya vendosi se ishte koha për të goditur goditjen fatale!
Gjatë një takimi me të shoqin, Roxalana e informoi fshehtas Komandantin e Besimtarëve për "komplotin e tmerrshëm". Allahu i Mëshirshëm i dha asaj kohë për të mësuar plane sekrete komplotistët dhe e lejuan të paralajmëronte burrin e tij të adhuruar për rrezikun që i kanosej: Rustem Pasha dhe djemtë e Gulbeharit planifikuan t'i merrnin jetën padishahut dhe të kapnin fronin, duke e vendosur Mustafën në të!
Intriganti e dinte mirë se ku dhe si të godiste - "komploti" mitik ishte mjaft i besueshëm: në Lindje gjatë kohës së sulltanëve, grushtet e përgjakshme të pallateve ishin më të shumtat. biznes si zakonisht. Përveç kësaj, Roxalana përmendi si argument të pakundërshtueshëm fjalët e vërteta të Rustem Pashës, Mustafës dhe "komplotistëve" të tjerë që dëgjoi vajza e Anastasia dhe Sulltanit. Prandaj, farat e së keqes ranë në tokë pjellore!
Rustem Pasha u vu menjëherë në paraburgim dhe filloi një hetim: Pasha u torturua tmerrësisht. Ndoshta ai ka inkriminuar veten dhe të tjerët nën tortura. Por edhe nëse ai heshti, kjo vetëm e konfirmoi padishahun në ekzistencën e vërtetë të një "komploti". Pas torturave, Rustem Pashës iu pre koka.
Vetëm Mustafa dhe vëllezërit e tij u kursyen - ata ishin pengesë për fronin e Selimit të parëlindur, flokëkuq të Roxalanës, dhe për këtë arsye ata thjesht duhej të vdisnin! I nxitur vazhdimisht nga gruaja e tij, Sulejmani pranoi dhe dha urdhër që t'i vrisnin fëmijët! Profeti e ndaloi derdhjen e gjakut të padishahëve dhe trashëgimtarëve të tyre, kështu që Mustafai dhe vëllezërit e tij u mbytën me një kordon të gjelbër mëndafshi të përdredhur. Gulbehar u çmend nga pikëllimi dhe shpejt vdiq.
Mizoria dhe padrejtësia e djalit të saj goditi Valide Khamse, nënën e Padishah Suleiman, e cila vinte nga familja e khanëve të Krimesë Giray. Në takim, ajo i tha djalit të saj gjithçka që mendonte për "komplotin", ekzekutimin dhe gruan e dashur të djalit të saj Roxalana. Nuk është për t'u habitur që pas kësaj Valide Khamse, nëna e Sulltanit, jetoi për më pak se një muaj: Lindja di shumë për helmet!
Sulltanesha shkoi edhe më tej: urdhëroi që në harem dhe në mbarë vendin të gjenin djem të tjerë të Sulejmanit, të cilëve u lindën gra dhe konkubina, dhe t'u merreshin të gjithëve jetën! Siç doli, Sulltani kishte rreth dyzet djem - të gjithë, disa fshehurazi, disa haptazi, u vranë me urdhër të Lisovskaya.
Kështu, mbi dyzet vjet martesë, Roksolana arriti pothuajse të pamundurën. Ajo u shpall gruaja e parë dhe trashëgimtar u bë djali i saj Selimi. Por sakrificat nuk u ndalën me kaq. Dy djemtë më të vegjël të Roksolanës u mbytën. Disa burime e akuzojnë atë për përfshirje në këto vrasje - gjoja kjo është bërë për të forcuar pozitën e djalit të saj të dashur Selimit. Megjithatë, të dhëna të besueshme për këtë tragjedi nuk janë gjetur kurrë.
Ajo nuk ishte më në gjendje të shihte të birin të ngjitej në fron, duke u bërë Sulltan Selim II. Ai mbretëroi pas vdekjes së babait të tij për vetëm tetë vjet - nga 1566 deri në 1574 - dhe, megjithëse Kurani e ndalon pirjen e verës, ai ishte një alkoolist i tmerrshëm! Zemra e tij dikur thjesht nuk mund t'i përballonte libacionet e tepërta të vazhdueshme dhe në kujtesën e popullit mbeti si Sulltan Selim pijanec!
Askush nuk do ta dijë kurrë se cilat ishin ndjenjat e vërteta të Roksolana-s së famshme. Si është për një vajzë të re të gjendet në skllavëri, në një vend të huaj, me një besim të huaj të imponuar. Jo vetëm për të mos u thyer, por edhe për t'u rritur në zonjën e perandorisë, duke fituar lavdi në të gjithë Azinë dhe Evropën. Duke u përpjekur të fshinte turpin dhe poshtërimin nga kujtesa e saj, Roksolana urdhëroi të fshihej tregu i skllevërve dhe në vend të tij të ngrihej një xhami, medrese dhe lëmoshë. Ajo xhami dhe spital në godinën e lëmoshës ende mbajnë emrin Haseki, si dhe rrethina e qytetit.
Emri i saj, i mbështjellë me mite dhe legjenda, i kënduar nga bashkëkohësit e saj dhe i mbuluar me lavdi të zezë, mbetet përgjithmonë në histori. Nastasia Lisovskaya, fati i së cilës mund të jetë i ngjashëm me qindra mijëra të njëjtat Nastya, Khristin, Oles, Mari. Por jeta dekretoi ndryshe. Askush nuk e di se sa pikëllim, lot dhe fatkeqësi duroi Nastasya gjatë rrugës për në Roksolana. Megjithatë, për botën myslimane ajo do të mbetet Hurrem - QESH.
Roksolana vdiq ose në 1558 ose 1561. Sulejmani I - në 1566. Ai arriti të përfundojë ndërtimin e xhamisë madhështore të Sulejmanijes - një nga monumentet arkitekturore më të mëdha të Perandorisë Osmane - pranë së cilës hiri i Roksolana qëndron në një varr guri tetëkëndor, pranë varrit gjithashtu tetëkëndor të Sulltanit. Ky varr ka qëndruar për më shumë se katërqind vjet. Brenda, nën kupolën e lartë, Sulejmani urdhëroi të gdhendte rozeta alabastri dhe të dekoronte secilën prej tyre me një smerald të paçmuar, perlë e preferuar e Roksolanës.
Kur Sulejmani vdiq, edhe varri i tij ishte zbukuruar me smerald, duke harruar se guri i tij i preferuar ishte rubini.