Trashëgimia natyrore. Trashëgimia natyrore e Rusisë, e shënuar nga UNESCO

YouTube Enciklopedike

• 1 / 5

  Teoria e vlerës së punës(TTS), ose teoria e vlerës së punës(Teoria angleze e punës së vlerës) - një teori ekonomike sipas së cilës mallrat shkëmbehen ndërmjet tyre në sasi të tilla që të sigurojnë barazinë e kostove të punës të nevojshme shoqërore, domethënë sasinë e kohës së punës që kërkohet për prodhimin (ose riprodhimin) e tyre në shoqëri. të dhëna -kushtet ekonomike. Këto proporcione shkëmbimi përcaktojnë vlerën e mallrave, e cila manifestohet në çmim përmes krahasimit me një produkt ekuivalent. Një pasojë logjike teoria e punës vlera është njohja e punës si burimi i vetëm i pasurisë.

  Histori

  Versione të ndryshme të teorisë së vlerës së punës u parashtruan nga themeluesit e ekonomisë klasike politike: William Petty, Adam Smith, David Ricardo. Kjo teori mori formën e saj të plotësuar në veprat e Karl Marksit dhe për këtë arsye zakonisht lidhet me marksizmin.

  Pikëpamjet se puna qëndron në bazë të vlerës (çmimit) e kanë origjinën në Greqinë e Lashtë. Aristoteli vuri në dukje tashmë se "drejtësia e barazisë vendoset në atë mënyrë që fermeri të lidhet me këpucarin, ashtu siç lidhet puna e këpucarit me punën e fermerit". Këto ide u zhvilluan nga shumë mendimtarë të tjerë, duke përfshirë John Locke dhe William Petty. Megjithatë, ata lidhën pazgjidhshmërisht shkëmbimin e mallrave me dobinë e tij për konsumatorin.

  Në të njëjtën kohë, nuk duhet ngatërruar vlerën, e shprehur në numrin e orëve të kohës së punës së punës abstrakte, me çmimin e një produkti, të shprehur në shumën e parave. Çmimi varet nga shumë faktorë, duke përfshirë ndryshimet në vetë vlerën e parasë, rënia e të cilave mund të çojë në inflacion, si dhe nga marrëdhënia midis ofertës dhe kërkesës për produktin. Çmimi i mallrave të reja, të paprodhuara më parë mund të tejkalojë ndjeshëm koston e tyre.

  Modele të thjeshtuara

  Si para ashtu edhe pas Marksit, u shfaqën dhe shfaqen rregullisht modele të thjeshtuara ekonomike, në të cilat kostoja varet drejtpërdrejt nga koha e punës. Objekti kryesor i thjeshtimit është “forca e punës”. Ndryshe nga Marksi, fuqia punëtore shpesh nuk trajtohet si një mall me vlerën e vet. Shumë sisteme ofrojnë vetëm llogaritjen e kohës së punës direkte, pa marrë parasysh intensitetin dhe kompleksitetin e saj (pa marrë parasysh nivelin e trajnimit dhe kualifikimeve të nevojshme paraprake).

  Një shembull është teoria e "ekonomisë së ekuivalencës" nga socialisti gjerman Arno-Peters. Sipas teorisë së tij, kostoja bazohet në sasinë e thjeshtë të kohës së punës së shpenzuar drejtpërdrejt. Peters e sheh argumentin etiko-humanist për një shkëmbim të tillë ekuivalent në supozimin se një orë jetë e shpenzuar në punën e një ministri dhe e njëjta orë pune e një punonjësi fabrike janë absolutisht ekuivalente - jeta e një personi nuk mund të vlerësohet më e lartë se një tjetër - prandaj kostoja e një ore pune për të dy duhet të jetë ekuivalente. Koha e punës trajtohet në mënyrë të ngjashme në projekte "

  Në këtë kapitull do të shikojmë thelbin dhe zhvillimin historik të teorisë së vlerës së punës, e cila është një nga teoritë kryesore të vlerës në moderne. shkenca ekonomike, dhe gjithashtu përpiquni ta krahasoni atë me teoritë alternative.

  Çështja e teorisë së vlerës së punës u ngrit fillimisht nga William Petty, më pas Adam Smith vazhdoi të zhvillonte teorinë, më pas David Ricardo dhe Karl Marksi më në fund formoi teorinë e vlerës së punës.

  W. Petty vendosi se baza e proporcionit të shkëmbimit është barazia e punës, koha e punës e shpenzuar për mallra të krahasueshme, por me vlerë Petty nënkupton vetëm punën e shpenzuar për prodhimin e argjendit.

  A. Smith, duke analizuar idetë e Petit, arriti në përgjithësimin më të gjerë: “Puna është e vetmja universale, si dhe e vetmja masë e saktë e vlerës, ose e vetmja masë me të cilën ne mund të krahasojmë vlerën e të mirave të ndryshme me njëra-tjetrën. herë dhe në të gjitha vendet. Por ai besonte se kjo teori ishte e vlefshme vetëm në prodhimin e thjeshtë të mallrave. Mendimi tjetër i tij është se vlera, dhe për rrjedhojë çmimi, përbëhet nga kostot e punës, dhe mbivlera.

  D. Ricardo ndërtoi një teori më logjike se ajo e Smithit. Ai besonte se kostoja e një produkti duhet të marrë parasysh jo vetëm kostot e punës për prodhimin e tij, por edhe kostot e punës për prodhimin e mjeteve të prodhimit me të cilat prodhohet ky produkt, si dhe kostot e punës për prodhimin. të materialeve.

  K. Marksi përfundoi formimin e teorisë së vlerës së punës. Kur mori parasysh vlerën, ai mori parasysh natyrën e dyfishtë të punës, zgjidhi të gjitha kontradiktat, ndau qartë vlerat e shkëmbimit dhe përdorimit dhe formoi teorinë e vlerës së punës në një sistem integral.

  Produktet heterogjene të shkëmbimit të tregut kanë të njëjtën përmbajtje - vlerë të brendshme. Prandaj, ato mund të barazohen me njëri-tjetrin në një proporcion të caktuar shkëmbimi.

  Vlera e të gjitha mallrave krijohet nga puna sociale e prodhuesve të mallrave. Kjo punë është sociale sepse prodhuesi i një produkti tregu nuk punon për vete, por krijon një gjë të dobishme për anëtarët e tjerë të shoqërisë, prandaj vlera është puna shoqërore e mishëruar në produkt, dhe barazia e produkteve në vlerën e tyre do të thotë që ato përmbajnë. sasia e njëjtë e punës.

  Vetë puna që krijon vlerë ndryshon në kompleksitetin ose cilësinë e saj. Mund të bëjmë dallimin midis punës së thjeshtë (që kërkon më pak trajnim) dhe punës komplekse (të kualifikuar). Për një detyrë komplekse, fillimisht shpenzohen kohë dhe përpjekje njerëzore për të fituar aftësitë dhe njohuritë e nevojshme të punës. Prandaj, një orë punë komplekse nuk është drejtpërdrejt e barabartë me një orë punë të thjeshtë. Megjithatë, gjatë shkëmbimit të tregut të gjërave, ndodh i ashtuquajturi reduktim i punës: një orë punë komplekse reduktohet në disa orë punë të thjeshtë, sepse në treg produktet e veprimtarisë së kualifikuar, për nga vlera e tyre, barazohen me produktet e punës së thjeshtë.

  K. Marksi ka dhënë interpretimin e mëposhtëm për reduktimin e fuqisë punëtore: “Punë e thjeshtë mesatare, edhe pse e një natyre të ndryshme në vende të ndryshme dhe në të ndryshme epoka kulturore, megjithatë, për çdo shoqëri specifike ka diçka të dhënë. Punë relativisht komplekse do të thotë vetëm punë e thjeshtë e ngritur në një fuqi, ose më mirë e shumëfishuar... Një mall mund të jetë produkt i punës më komplekse, por vlera e tij e bën atë të barabartë me produktin e punës së thjeshtë.”

  Puna ka një masë të brendshme - kohën e punës. Nëse puna është e njëjtë në cilësi, atëherë ajo matet në mënyrë sasiore me gjatësinë e saj në kohë. Është e qartë se koha e punës për njësi prodhimi nuk është e njëjtë në vlerë prodhues të ndryshëm, duke prodhuar të njëjtat mallra specifike. Si, në këtë rast, - sipas cilit ligj ekonomik - zhvillohet ekonomia e mallrave?

  Ky është ligji i vlerës. Ai shpreh një nevojë të tillë objektive që vlera e një malli të përcaktohet nga koha e punës e nevojshme shoqërore. Kjo është koha e punës që shpenzohet për prodhimin e produkteve në një gjendje normale shoqërore (mbizotëruese) të prodhimit; kualifikimi mesatar i punëtorëve; intensiteti mesatar i punës.

  Kjo është sasia e kohës që shpenzojnë shumica e prodhuesve kur krijojnë një produkt, kjo është koha mesatare. Por me të kufizuar faktorët natyrorë(për shembull, në bujqësi ose në industritë nxjerrëse), kushtet ekonomike edhe më të këqija mund të jenë normale shoqërore.

  Le të shqyrtojmë teorinë e vlerës së punës sipas W. Petty.

  Petty është themeluesi i ekonomisë politike të klasës borgjeze, e cila kaloi në analizë modelet e brendshme mënyra kapitaliste e prodhimit, deri te kërkimi i ligjit të lëvizjes së tij. 200 vjet më vonë, Karl Marksi shkroi për Traktatin: “Në veprën që po shqyrtojmë, Petty në thelb përcakton vlerën e mallrave nga sasia krahasuese e punës që përmbajnë ato. Nga ana tjetër, "përkufizimi i vlerës së tepërt varet gjithashtu nga përkufizimi i vlerës". Këto fjalë të Marksit shprehin në formën më koncize thelbin arritje shkencore mendimtar anglez.

  Le të japim një shembull të famshëm nga Traktati i Petty. Supozoni se dikush është i angazhuar në prodhimin e grurit. Një pjesë e produktit që ai prodhon do të përdoret përsëri për fara, një pjesë do të shpenzohet për plotësimin e nevojave të tij (përfshirë përmes shkëmbimit), dhe pjesa e mbetur e grurit përbën qiranë e vetme dhe të vërtetë të tokës.

  Këtu planifikojmë ta ndajmë produktin dhe koston e tij në tre pjesë kryesore:

  • 1) pjesa që paraqet rimbursimin e mjeteve të shpenzuara të prodhimit, në në këtë rast farë;
  • 2) pjesa e nevojshme për të mbajtur jetën e punonjësit dhe familjes së tij;
  • 3) teprica ose të ardhura neto.

  Kjo pjesë e fundit korrespondon me konceptin e produktit të tepërt dhe vlerës së tepërt të prezantuar nga Marksi.

  Si pjesë e kostove të mjeteve të prodhimit, Petty përjashton kostot e tjera përveç farave: plehun organik, konsumimin e kalit, parmendën, drapërin etj. Këto kosto nuk kompensohen me grurë në natyrë (kështu që Petty mund të mos i përfshijë ato), por duhet të kompensohen me vlerë. Le të themi se pas 10 vjetësh, një pluguesi ka nevojë për një kal të ri. Nga të korrat e çdo viti ai duhet të mbajë një pjesë të vlerës për blerjen e mëvonshme të atij kali. Gjithashtu, që këtu bëhet fjalë për prodhim pa punë me qira, kjo mund të shpjegohet me faktin se Petty po përpiqet ta bëjë “modelin” e tij ndoshta më të thjeshtë dhe më vizual. Por ajo që është më e sigurt është se prodhimi i thjeshtë i mallrave (në tokën e vet, me mjetet e veta dhe pa punësuar punëtorë) në kohën e tij kishte vlerë të madhe, duke mbizotëruar mbi një ekonomi të organizuar kapitalistisht.

  Më pas, Petty shtron pyetjen: “... sa para angleze mund të jetë e barabartë në vlerë kjo bukë apo kjo qira? Unë përgjigjem: shuma e parave që dikush tjetër fiton në të njëjtën kohë, pasi i zbriten kostot e prodhimit, nëse i kushtohet tërësisht prodhimit të parave, d.m.th. Supozoni se dikush tjetër shkon në vendin e argjendit, e nxjerr këtë metal atje, e përpunon, e dorëzon fillimisht në vendin e prodhimit të grurit, pret monedha nga ky argjend etj. Supozoni më tej se ky individ, gjatë kohës që i kushton marrjes së argjendit, merr edhe mjetet e nevojshme për ushqimin, veshjen etj. Atëherë argjendi i njërit duhet të jetë i barabartë në vlerë me kokrrën e tjetrit; nëse ka, për shembull, 20 ons të parës dhe 20 bushel nga e dyta, atëherë një ons argjendi do të përfaqësojë çmimin e një bushe misri.”

  Është e qartë se barazimi i vlerës së pjesëve të grurit dhe argjendit, të cilat përfaqësojnë një produkt të tepërt, është e barabartë me barazimin e të gjithë produktit bruto. Në fund të fundit, këto 20 petët e fundit me drithë nuk ndryshojnë nga ato të mbetura, le të themi 30 kokrrat, të cilat zëvendësojnë farat dhe përbëjnë ushqimin e fermerit. E njëjta gjë vlen edhe për 20 ons argjendi të diskutuara më sipër. Diku tjetër Petty shpreh teorinë e punës së vlerës në formën e saj më të pastër: “Nëse dikush mund të nxjerrë nga toka peruane dhe të sjellë në Londër një ons argjendi në të njëjtën kohë në të cilën ai është në gjendje të prodhojë një tufë misër, e para përfaqëson çmimi natyral i tjetrit..."

  Pra, Petty formulon në thelb ligjin e vlerës. Ai e kupton që ky ligj është jashtëzakonisht në mënyrë komplekse, vetëm si trend i përgjithshëm. Kjo shprehet në frazat e mëposhtme vërtet mahnitëse: “Unë pohoj se kjo është pikërisht baza për krahasimin dhe kontrastin e vlerave. Por unë e kuptoj se superstruktura që zhvillohet mbi këtë bazë është shumë e larmishme dhe komplekse.”

  Midis vlerës së këmbimit, vlera e së cilës përcaktohet nga kostot e punës, dhe çmimit real të tregut, ka shumë lidhje të ndërmjetme që e komplikojnë jashtëzakonisht procesin e çmimeve. Me një pasqyrë të pazakontë, Petty përmend disa faktorë që formojnë çmimin që ekonomistët dhe planifikuesit modernë duhet të marrin parasysh: ndikimi i mallrave zëvendësuese, mallrat e reja, moda, imitimi dhe traditat e konsumit.

  Petty hedh hapat e parë drejt analizimit të vetë punës që krijon vlerë. Në fund të fundit, çdo lloj pune specifike krijon vetëm një përfitim specifik, vlerë përdorimi: puna e një fermeri - drith, puna e një endësi - liri, etj. Por në çdo lloj pune ka diçka të përbashkët që i bën të gjitha llojet e punës të krahasueshme, dhe këto përfitime - mallrat, vlerat e shkëmbimit: kostoja e kohës së punës si e tillë, kostoja e energjisë prodhuese të punëtorit në përgjithësi.

  Petty ishte i pari në historinë e shkencës ekonomike që hapi rrugën për idenë e punës abstrakte, e cila formoi bazën e teorisë marksiste të vlerës.

  Le të shqyrtojmë teorinë e vlerës së punës të A. Smith.

  Në Londër, në mars 1776, u botua libri i A. Smith "An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations".

  Adam Smith e bazoi kërkimin e tij në teorinë e vlerës së punës, duke e konsideruar ligjin e përcaktimit të vlerës si puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave dhe shkëmbimin e mallrave sipas sasisë së punës që përmbahet në to. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq të përparonte nga formulimi fillestar, më i thjeshtë i teorisë së vlerës së punës në një analizë të sistemit real të shkëmbimit të parave të mallrave dhe çmimeve në kushtet e kapitalizmit të konkurrencës së lirë. Duke e trajtuar problemin e vlerës me një thellësi dhe tërësi shkencore të paarritshme për të, Smith, megjithatë, hasi në kontradikta të pazgjidhshme.

  Smith përcaktoi dhe diferencoi vlerën e këmbimit dhe përdorimit të një malli. Ai njohu ekuivalencën e të gjitha llojeve të punës prodhuese si krijuesin dhe masën përfundimtare të vlerës, tregoi modelin se vlera duhet të shprehet me siguri në proporcione shkëmbimi, në terma sasiorë të shkëmbimit të mallrave dhe me prodhimin mjaftueshëm të zhvilluar të mallrave - në para. . Megjithatë, Smith nuk e eksploroi punën si një substancë me vlerë. Ai nuk bën dallimin midis procesit të punës si një faktor në krijimin dhe transferimin e vlerës, pasi e gjithë vëmendja e tij ishte e përqendruar te vlera e këmbimit, te masa sasiore e vlerës, siç manifestohet në përmasat e këmbimit dhe në fund të fundit në çmime.

  Smith e kuptoi se vlera e vlerës nuk përcaktohet nga kostot aktuale të punës së një prodhuesi individual të mallrave, por nga ato kosto që janë mesatarisht të nevojshme për një gjendje të caktuar prodhimi. Ai gjithashtu vuri në dukje se puna e kualifikuar dhe komplekse krijon më shumë vlerë për njësi të kohës sesa puna e pakualifikuar dhe e thjeshtë, dhe mund të reduktohet në këtë të fundit duke përdorur koeficientë të caktuar. Ai përshkroi konceptin e reduktimit të punës.

  Zhvillimi i mëtejshëm i teorisë së vlerës nga Smith u dëshmua nga dallimi midis çmimeve natyrore dhe atyre të tregut të mallrave, me të parën që fillimisht u interpretua si një shprehje monetare e vlerës. Ai "duket se përfaqësonte çmimin qendror drejt të cilit çmimet e të gjitha mallrave gravitojnë vazhdimisht", shkroi Smith. - Rrethana të ndryshme të rastësishme ndonjëherë mund t'i mbajnë ato dukshëm më gjatë nivel të lartë dhe ndonjëherë i ulin ato disi në krahasim me të. Por cilatdo qofshin pengesat që i shmangin çmimet nga kjo qendër e qëndrueshme, ato vazhdimisht gravitojnë drejt saj.” Smith inicioi studimin e faktorëve specifikë që bëjnë që çmimet të devijojnë nga vlera. Kjo, në veçanti, hapi mundësi për të studiuar ofertën dhe kërkesën si faktorë çmimi dhe rolin e llojeve të ndryshme të monopoleve.

  Së bashku me vlerën, të përcaktuar nga sasia e punës së nevojshme që përmban një produkt (pamja e parë dhe kryesore), ai prezantoi një koncept të dytë, ku vlera përcaktohet nga sasia e punës që mund të blihet për një produkt të caktuar. Në kushtet e një ekonomie të thjeshtë mallrash, kur nuk ka punë me qira dhe prodhuesit e mallrave punojnë me mjetet e prodhimit që u takojnë, kjo është e njëjtë në përmasa. Një endës, le të themi, ndërron një copë rrobe dhe jo çizme. Mund të thuash që një copë leckë vlen një palë çizme, ose mund të thuash se ia vlen mundi i një këpucari gjatë kohës që i ka bërë këto çizme. Por rastësia sasiore nuk shërben si provë e identitetit, pasi vlera e një produkti të caktuar mund të matet vetëm në një mënyrë të vetme - në një sasi të njohur të një produkti tjetër.

  Smith gabimisht arriti në përfundimin se vlera përcaktohet nga puna vetëm në "gjendjen primitive të shoqërisë", kur nuk kishte kapitalistë dhe punëtorë me pagesë, d.m.th., në termat e Marksit, gjatë prodhimit të thjeshtë të mallrave. Për kushtet e kapitalizmit, Smith ndërtoi një version të tretë të teorisë së vlerës: ai vendosi që vlera e një malli përbëhet thjesht nga kostot, duke përfshirë pagat e punëtorëve dhe fitimet kapitaliste. Ai u inkurajua gjithashtu nga fakti se kjo teori e vlerës dukej se shpjegonte fenomenin e fitimit mesatar të kapitalit, "normën natyrore të fitimit", siç e shprehte ai. Smith thjesht identifikoi vlerën me çmimin e prodhimit, pa parë lidhje komplekse ndërmjetëse mes tyre.

  Kjo ishte "teoria e kostos" që do të luante një rol të rëndësishëm gjatë shekullit të ardhshëm. Smith mori këndvështrimin praktik të kapitalistit, i cili me të vërtetë beson se çmimi i mallrave të tij përcaktohet kryesisht nga kostot dhe fitimi mesatar, dhe në çdo moment edhe nga oferta dhe kërkesa. Ky koncept i vlerës hapi hapësirë ​​për paraqitjen e punës, kapitalit dhe tokës si krijues të barabartë të vlerës.

  Një pjesë integrale e teorisë së vlerës së Rikardos është kritika e tij ndaj ideve joshkencore për këtë çështje. Kjo teori, në fakt, doli nga një kritikë e tillë. Ricardo shqyrtoi tërësisht, me arsyetim, në mënyrë kritike një sërë teorish të vlerës dhe i hodhi poshtë ato njëra pas tjetrës.

  Në këtë rast, Ricardo i kushtoi vëmendje të veçantë versionit joshkencor të teorisë së vlerës së punës së Smithit. Sipas dualitetit të metodës së përdorur nga Smith, ai zhvilloi një teori të dyfishtë të vlerës. Nga njëra anë, Smith arriti në përfundimin përgjithësisht të saktë se vlera e mallrave përcaktohet nga puna e shpenzuar për prodhimin e tyre. Nga ana tjetër, Smithit i dukej se vlera e mallrave mund të përcaktohej nga puna që "blehej me këtë produkt". Sipas Smith, këto janë përkufizime identike.

  Ricardo kundërshtoi fuqimisht përkufizimin e dytë, joshkencor të Smithit për vlerën. Ai tregoi se këto nuk janë aspak pozicione identike dhe se këndvështrimi i dytë i Smith nuk korrespondon me realitetin. "Nëse kjo do të ishte vërtet e vërtetë," shkroi Ricardo, "nëse shpërblimi i punëtorit do të ishte gjithmonë në përpjesëtim me sasinë që ai prodhoi, sasia e punës së shpenzuar për një mall dhe sasia e punës që mund të blihej për atë mall do të ishte e barabartë. … Por ata nuk janë të barabartë.” Puna e një punëtori nuk paguhet dy herë më shumë nëse ky punëtor ka dyfishuar vëllimin e prodhimit, shpjegoi Ricardo këndvështrimin e tij.

  Ricardo tregoi se pagat e një punëtori në fakt nuk varen nga niveli i produktivitetit të punës që ai arrin. Ai shkroi: “Pagat nuk varen nga sasia e mallit që do të prodhohet nga puna e një dite... nëse në vend të katër masave me punën e një dite do të mund të prodhoheshin dhjetë masa, pagat nuk do të rriteshin fare dhe punëtori nuk do të merrte një pjesë më të madhe buke, veshjesh apo pëlhurash pambuku”.

  Kjo do të thotë se Ricardo bëri një dallim të qartë midis punës së shpenzuar për prodhimin e një produkti dhe përcaktimit të vlerës së tij, dhe punës që mund të blihet për një produkt të caktuar, midis punës së shpenzuar dhe punës së blerë. Burimi i vlerës për Rikardon është puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave.

  Në të njëjtën kohë, teza e Rikardos për mungesën e një varësie të drejtpërdrejtë të pagave nga ndryshimet në produktivitetin e punës bie ndesh me realitetin. Dihet se në kushtet e punës me copë, sa më shumë mallra të prodhojë një punëtor, aq më e lartë është paga e tij. Arsyeja pse Ricardo mbrojti këtë tezë është se ai kërkoi të identifikonte një marrëdhënie të caktuar dukuritë ekonomike, dhe për këtë arsye abstragohet nga marrëdhëniet më pak të rëndësishme shkak-pasojë. Në të vërtetë, teza e Rikardos mbështetet në dy premisat e mëposhtme. Së pari, Ricardo supozoi se pagat rregullohen nga inputi i punës që kërkohet për të prodhuar "punën" si mall (në realitet, fuqia punëtore si mall). Kjo është arsyeja pse ajo nuk varet drejtpërdrejt nga produktiviteti i punës. Së dyti, është e qartë se Ricardo abstraktoi nga ligjet dytësore të pagave, të cilat vendosën varësinë e pagave nga sasia dhe cilësia e punës.

  Megjithatë, kjo kritikë nuk ka qenë mjaft e qëndrueshme. Ricardo në fakt tregoi se vlera e mallrave nuk përbëhet nga të ardhurat, pasi kjo e fundit përfaqëson vlerën e krijuar tashmë. Megjithatë, ai pranoi një tezë tjetër joshkencore të teorisë së Smithit të vlerës, përkatësisht qëndrimin e tij se vlera e një malli ndahet në të ardhura. Ndërkohë, në realitet, vetëm vlera e krijuar rishtazi zbërthehet në të ardhura. Për rrjedhojë, ky këndvështrim shpërfillte të ashtuquajturën vlerë të vjetër në strukturën e vlerës së mallrave, pra vlerën e transferuar nga mjetet e prodhimit. Dhe këtu shohim se mungesa e të kuptuarit të natyrës së dyfishtë të punës nga Ricardo nuk e lejoi atë të jepte vërtet zgjidhje shkencore problemet e strukturës së kostos së mallrave.

  Le të theksojmë se struktura e vlerës ka dualitet, që përmban vlerën e sapokrijuar (nga puna abstrakte) dhe të transferuar (nga puna konkrete) nga mjetet e prodhimit, pikërisht për shkak të natyrës së dyfishtë të punës që krijon mallin.

  Situata e re historike, kalimi nga kapitalizmi prodhues në kapitalizëm në fazën makinerike të zhvillimit, kërkonte që Rikardo, para së gjithash, të qartësonte kuptimin e vetë thelbit të ligjit të vlerës, vetë konceptit të vlerës. Ai formuloi parimin "në bazë të të cilit vlera e objekteve rritet ose zvogëlohet në varësi të rritjes ose uljes së punës së shpenzuar për to".

  Duke përcaktuar vlerën e një produkti nga kostot e punës që shkuan në prodhimin e tij, Ricardo e kuptoi varësinë e përgjithshme të vlerës nga niveli i produktivitetit të punës. Ai shkroi: "Nëse vlera e këmbimit të mallrave përcaktohet nga sasia e punës së mishëruar në to, atëherë çdo rritje në këtë sasi duhet të rrisë vlerën e mallit për të cilin shpenzohet puna, dhe çdo ulje e zvogëlon atë".

  Nëse vlera e mallrave përcaktohet nga puna e shpenzuar për prodhimin e tyre, atëherë lind pyetja, për çfarë lloj pune bëhet fjalë këtu? Në fund të fundit, është e qartë se puna ka më shumë karakteristika të ndryshme. Ai shfaqet si i gjallë dhe i materializuar, i thjeshtë dhe kompleks, i cili gjithashtu ka shkallë të ndryshme kompleksiteti, si puna e punësuar në industri dhe sfera të ndryshme prodhimi, në kushte të ndryshme prodhimi - më e mira, mesatare dhe më e keqja, dhe përveç kësaj, puna është. shpërblehet ndryshe në sfera të ndryshme të zbatimit të tij, armatoset ndryshe teknikisht, kryhet nga përfaqësues të klasave të ndryshme punëtore etj.

  Merita e Rikardos qëndron në faktin se ai ishte në gjendje të bartte përkufizimin e tij të vlerës në të gjitha këto rrethana ndërlikuese dhe të arrinte në përfundimin se ato nuk e mohojnë aspak faktin që vlera e mallrave përcaktohet nga puna e shpenzuar në prodhimin e tyre.

  Ricardo parashtroi dhe, në tërësi, zgjidhi saktë çështjen e marrëdhënies së punës me shkallë të ndryshme kompleksiteti me përcaktimin e vlerës nga puna. Rëndësia e kësaj çështjeje është se është e lidhur ngushtë me thelbin e procesit të formimit të vlerës së mallrave. Le të theksojmë se puna e thjeshtë nuk mund të identifikohet gjithmonë me punë të pakualifikuar. Puna e thjeshtë është lloji dominues i punës që përcakton vlerën e mallrave, në të cilën reduktohet puna më komplekse dhe më pak komplekse. Është pikërisht për faktin se puna e thjeshtë, si punë e shkallës mbizotëruese të kompleksitetit, përcakton vlerën e mallrave dhe bëhet e mundur. reduktimi i nevojshëm për të punë më komplekse dhe më pak komplekse.

  Ricardo konstatoi se ndryshimet në kompleksitetin e punës nuk janë pengesë për ta konsideruar punën si një burim vlere, pasi vlerësimi i punës së cilësive të ndryshme vendoset shpejt në treg me saktësi të mjaftueshme për të gjitha qëllimet praktike. Kjo do të thotë se Ricardo pa që në treg, puna me cilësi të ndryshme reduktohet në një sasi të caktuar pune të thjeshtë. Në të njëjtën kohë, ai gjithashtu pa se shpërblimet e ndryshme për punën e cilësisë së ndryshme nuk bëjnë ndonjë ndryshim të rëndësishëm në përcaktimin e vlerës së mallrave nga puna e shpenzuar për prodhimin e tyre. Ai ka shkruar se puna me cilësi të ndryshme shpërblehet ndryshe. Kjo rrethanë nuk shkakton ndryshim në vlerën relative të mallrave, pasi pagat nuk e përcaktojnë vlerën e mallit.

  Në analizën e tij, Ricardo e kuptoi kundër lëvizjes vlera e përdorimit të produktit dhe vlera e tij në kushtet e rritjes së produktivitetit të punës. Ky problem mori zgjidhje shkencore në veprat e Marksit, kryesisht në Kapital. Ajo ka shumë të mëdha shkencore dhe praktike rëndësia ekonomike, pasi sekreti i menaxhimit efektiv qëndron pikërisht në të kuptuarit e këtij modeli.

  Ricardo e ndriçoi këtë problem kur shqyrtoi marrëdhëniet midis kategorive "pasuri" dhe "vlerë". Megjithatë, me pasuri ai nënkuptonte pikërisht vlerën e përdorimit, një sasi të caktuar të saj.

  Në të njëjtën kohë, Ricardo zbuloi se nga ana sasiore "vlera" dhe "pasuria", d.m.th. shuma e vlerave të përdorimit nuk përkojnë fare. Ai shkroi: “Vlera ndryshon ndjeshëm ... nga pasuria, sepse nuk varet nga bollëku, por nga vështirësia ose lehtësia e prodhimit. Puna e një milion njerëzve në fabrika do të prodhojë gjithmonë të njëjtën vlerë, por nuk do të prodhojë të njëjtën pasuri.”

  Për më tepër, Ricardo iu afrua të kuptonte se dinamika e vlerës së përdorimit dhe vlerës me rritjen e produktivitetit të punës do të jetë e ndryshme. Arsyetimi i tij zbret në sa vijon. Përdorimi i makinerive bën të mundur prodhimin e më shumë produkteve të punës për njësi të kohës, ndërkohë që kostot e punës për njësi të prodhimit reduktohen. Rrjedhimisht, shuma e vlerave të përdorimit rritet dhe vlera e një njësie malli zvogëlohet. Për më tepër, zvogëlohet shuma totale kostoja e mallrave, për faktin se rritja e produktivitetit të punës ul koston e mallrave të prodhuara më parë. Kështu, shoqëria, pavarësisht sasisë së shtuar të mallrave, do të kishte në dispozicion një vlerë më të vogël.

  Rikardo pa dhe aspekti metodologjik problemin që ai ngre. Ai e kuptoi se shumë gabime në ekonominë politike rrjedhin nga ngatërrimi i vlerës së përdorimit të një malli dhe vlerës së tij, shpesh në format më të papritura. Ricardo shkroi: "Shumë gabime në ekonominë politike shpjegohen nga pikëpamjet e gabuara për këtë temë, domethënë, identifikimi i një rritje të pasurisë me një rritje të vlerës ...." Ky pozicion i Rikardos është shumë i rëndësishëm sot.

  Sidoqoftë, moszhvillimi i vlerës së punës nuk e lejoi atë të zbulonte plotësisht problemin e marrëdhënies midis vlerës së një produkti dhe vlerës së tij të përdorimit, për të identifikuar arsyen e lëvizjes së tyre të kundërt në kushtet e rritjes së produktivitetit të punës, megjithëse ai e regjistroi këtë fenomen. .

  Një hap i madh drejt zhvillimit teori shkencore vlera ishte formulimi i Rikardos për problemin e punës së nevojshme shoqërore, pa zgjidhjen e të cilit është e pamundur të zbulohet mekanizmi i veprimit të ligjit të vlerës. Kështu, ai vetë arriti në dallimin midis vlerës individuale dhe shoqërore të një malli, në unitetin kontradiktor të të cilit bazohet funksionimi i ligjit të vlerës.

  Kushtet historike të revolucionit industrial kërkonin konkretizimin e përfundimit për punën si burim vlere. Këto kushte ngritën pyetjen se çfarë lloj pune rregullon në të vërtetë vlerën: në fund të fundit, kostot e punës së një artizani të vogël, një punëtori në një fabrikë dhe një punëtori në një fabrikë makinerish në prodhimin e të njëjtit lloj ndryshojnë ndjeshëm.

  Duke marrë parasysh këtë problem, Ricardo arriti në përfundimin se ndryshimet në produktivitetin e punës nuk e mohojnë përcaktimin e vlerës nga puna, pasi sasia e vlerës nuk rregullohet nga puna që ka hyrë në të vërtetë në prodhimin e një produkti, por nga puna që. është e nevojshme për prodhimin e tij në kushte të caktuara, dhe pikërisht në kushtet më të këqija të prodhimit. Ricardo shkroi: “Vlera e këmbimit të të gjitha mallrave, qofshin produkte të përpunuara, ose produkte të minierave, apo produkte bujqësore... është e rregulluar. numri më i madh puna e shpenzuar domosdoshmërisht në prodhimin e mallrave nga ata që... vazhdojnë të prodhojnë në kushtet më të pafavorshme; Këto të fundit kuptohen si ato në të cilat është e nevojshme të kryhet prodhimi për të prodhuar sasinë e kërkuar të produkteve.”

  Këtu Ricardo në fakt bëri një dallim midis punës individuale dhe asaj shoqërore të nevojshme, duke kërkuar kështu të zgjidhte një problem me të cilin mendimi ekonomik kishte luftuar për shekuj. Petty u ndesh gjithashtu me problemin e punës së nevojshme shoqërore kur zbuloi se në treg shiteshin mallra për të cilat nuk kishte hyrë punë, megjithëse ato shiteshin me të njëjtat çmime si mallrat e prodhuara nga puna (për shembull, bagëtia e rritur në kushte natyrore pa çdo shpenzim i punës njerëzore, një copë ari, etj.).

  Kjo do të thoshte se, megjithëse nuk shpenzohej punë për prodhimin e këtyre mallrave, ato megjithatë kishin vlerë.

  Dhe kjo, nga ana tjetër, mund të ndodhte vetëm në një nga dy kushtet e mëposhtme. Ose faktorë të tjerë, së bashku me punën, janë burimi i vlerës, ose vlera nuk krijohet nga puna që në të vërtetë përmban produkti, d.m.th. puna individuale, por puna që shpenzohet për prodhimin e një produkti të caktuar në kushte mesatare, shoqërore normale të prodhimit.

  Merita e Rikardos ishte se ai zhvilloi vazhdimisht parimin e vlerës së punës, duke vërtetuar bindshëm mospërputhjen e deklaratave për shumëllojshmërinë e burimeve të vlerës. Pozicioni i Rikardos luajti një rol të jashtëzakonshëm në zhvillimin e shkencës ekonomike.

  Megjithatë, zgjidhja e dhënë nga Ricardo nuk është aspak e plotë dhe e saktë. Si rregullator i vlerës së vlerës, ai përshkruan kostot individuale të punës në kushte më të këqija prodhimi, që nënkupton një keqkuptim të natyrës sociale të punës që krijon vlerën e mallrave. Përveç kësaj, zgjidhja e problemit të vlerës në lidhje me mallrat industriale është e pasaktë. Procesi i çmimit që është tipik për bujqësia, industria minerare (kostoja e një produkti përcaktohet nga kostot e punës në kushtet më të këqija të prodhimit), Ricardo u shtri në të gjithë sektorët e ekonomisë, përfshirë industrinë. Kështu, ai e bëri të vështirë për veten të kuptojë varësinë aktuale të vlerës së vlerës nga niveli i zhvillimit të forcave prodhuese të shoqërisë.

  Ricardo u përpoq t'i përgjigjet gjithashtu pyetjes se çfarë ndodh me koston e mjeteve të prodhimit gjatë procesit të prodhimit. Disa nga paraardhësit e Ricardo-s gjithashtu iu afruan këtij problemi në një formë ose në një tjetër (kryesisht Quesnay, themeluesi i doktrinës së fiziokratëve, i cili në " Tabela ekonomike“Në fakt rrjedh nga fakti se vlera e mjeteve të prodhimit të shpenzuara në procesin e përdorimit të tyre produktiv nuk humbet, por transferohet në një produkt të ri). Megjithatë, ka një ndryshim shumë domethënës midis pozicioneve të Quesnay dhe Ricardo. Nëse Quesnay është mbështetur më shumë në intuitën dhe ka deklaruar vetëm faktin e transferimit të vlerës nga mjetet e prodhimit, atëherë tek Ricardo për herë të parë ka një formulim të ndërgjegjshëm të këtij problemi, për më tepër, një përpjekje për ta zgjidhur atë nga pozicioni i teoria e vlerës së punës. Titulli i seksionit të tretë të kapitullit 1 të veprës kryesore të Ricardo-s formulon pozicionin e tij si më poshtë: “Vlera e mallrave ndikohet jo vetëm nga puna e aplikuar drejtpërdrejt për to, por edhe nga puna e shpenzuar për mjetet, veglat dhe ndërtesat. që e lehtësojnë këtë punë.”

  Ricardo arriti në përfundimin se kapitali nuk është gjë tjetër veçse puna e punëtorëve të akumuluar në mjetet e prodhimit. Pavarësisht kufizimeve të këtij interpretimi të kapitalit (që në realitet paraqet një marrëdhënie të veçantë shoqërore-prodhuese midis kapitalistit dhe punëtorit me pagesë, përkatësisht marrëdhënies së shfrytëzimit nga i pari), ky pozicion i Rikardos nënkuptonte se mjetet e prodhimit nuk mund të krijojnë të reja. vlerën, ata e transferojnë vlerën e tyre vetëm te mallrat e reja. Kjo zbuloi mospërputhjen e teorisë apologjetike të "prodhueshmërisë së kapitalit".

  Në të njëjtën kohë, ky këndvështrim i Rikardos përfaqësonte një kontribut të rëndësishëm në themelimin e teorisë së vlerës së punës. Bazuar në analizën e tij, Ricardo arriti në përfundimin se në kushtet e kapitalizmit, dhe jo vetëm në një ekonomi të thjeshtë mallrash, siç besonte Smith, vlera e mallrave përcaktohet nga puna e shpenzuar për prodhimin e tyre, dhe jo fare nga të ardhurat. , se akumulimi i kapitalit nuk e shfuqizon vlerën e ligjit, por vetëm e ndërlikon procesin e formimit të vlerës. Ricardo tregoi se toka, dhe jo vetëm mjetet e prodhimit të fabrikës, nuk krijon vlerë, se të ardhurat që sjell toka - qiraja e tokës - krijohen nga puna e punëtorëve me qira dhe përcaktohet nga ligji i vlerës.

  Nga këto arsyetime Ricardo ndoqi një përfundim shumë të rëndësishëm: burimi i vetëm i vlerës është puna e punëtorëve me qira që hynë në prodhimin e mallrave. Ky përfundim e solli ekonominë politike borgjeze deri në atë pikë që e vërteta shkencore u bë e papajtueshme me formën borgjeze të të menduarit.

  Megjithatë, Ricardo, i cili nuk zbuloi natyrën e dyfishtë të punës, nuk ishte në gjendje të shpjegonte se si vlera e mjeteve të prodhimit transferohet në një produkt të ri, cili është mekanizmi i këtij procesi. Për të njëjtën arsye, ai nuk e karakterizoi qartë dualitetin e procesit të formimit të vlerës së një produkti, dhe në të njëjtën kohë dualitetin e rezultatit të tij: vlerën e transferuar (si rezultat i punës konkrete) dhe vlerën e krijuar rishtazi (si rezultat i punës abstrakte). Këtu buron qëndrimi shumë kontradiktor i Rikardos ndaj të ashtuquajturës dogma të Smithit. Ai hodhi poshtë njërën anë të saj, përkatësisht tezën e Smithit se vlera përbëhet nga të ardhurat, dhe ra dakord me anën tjetër të saj - pohimin se vlera ndahet në të ardhura. Ndërkohë, ana e dytë e dogmës së Smith-it shpërfillte vlerën e vjetër, të transferuar në strukturën e vlerës së mallrave, e cila kundërshtonte qartë qëndrimin e Ricardo-s mbi "ndikimin" e punës së shpenzuar në mjetet e prodhimit në vlerën e mallrave të prodhuar.

  Një pengesë tjetër e pozicionit të Ricardo-s në shqyrtimin e këtij problemi ishte se ai nuk arriti të identifikonte rolin e pjesës punuese të kapitalit konstant, të përfaqësuar materialisht nga lëndët e para, materialet, karburantet etj., në procesin e formimit të strukturës së kostos së mallrave. Formulimi i Ricardo-s i përmendur më sipër flet vetëm për "mjete, instrumente dhe ndërtesa që lehtësojnë punën" dhe nuk përmend kapitalin në qarkullim.

  Vështirësia që hasi Ricardo buronte nga roli unik i objekteve të punës në procesin e punës. Ricardo e përzjeu ndarjen e kapitalit në kapital fiks dhe qarkullues, në konstant dhe të ndryshueshëm.

  Nga pikëpamja e ndarjes së parë, objektet e punës, së bashku me punën, i kundërvihen mjeteve të punës, dhe nga pikëpamja e së dytës, objektet e punës, së bashku me mjetet e punës, i kundërvihen punës. Meqenëse Ricardo përziu dy parime të ndryshme të ndarjes së kapitalit, pasi roli i objekteve të punës, ose më saktë, vlera e tyre, në procesin e formimit të vlerës nuk dukej mjaft i qartë. Në të njëjtën kohë, duhet të kemi parasysh se Ricardo, duke përjashtuar objektet e punës nga ato elemente të kapitalit që transferojnë vlerën e tyre te mallrat e prodhuara, në interpretimin e tij të përgjithshëm teorik të problemit i përfshiu ato në këtë kategori kur shqyrtonte raste të veçanta të procesi i prodhimit.

  Teoria e vlerës së punës e zhvilluar nga Ricardo ishte ngjarje e jashtëzakonshme në historinë e ekonomisë politike, faza më e lartë e zhvillimit të kësaj teorie në periudhën paramarksiste, pavarësisht nga disa mospërputhje të pozicioneve të Ricardo, kufizimet historike dhe klasore të pikëpamjeve të tij, mungesa e zhvillimit të një numri çështje kyçe teoritë e prodhimit të mallrave.

  Formimi dhe justifikimi i teorisë së vlerës së punës në veprat e Rikardos përfaqëson një arritje madhore të ekonomisë politike shkencore borgjeze, të paktën në dy drejtime. Së pari, kjo teori përmban një studim të marrëdhënieve dhe ligjeve më të përgjithshme ekonomike që qëndrojnë në themel të mënyrës kapitaliste të prodhimit. Së dyti, ai siguron zhvillimin e parimit më të rëndësishëm metodologjik për analizimin e marrëdhënieve thelbësore më të zhvilluara dhe komplekse të ekonomisë kapitaliste, i cili na lejon të studiojmë të gjithë grupin e fenomeneve ekonomike të kapitalizmit nga këndvështrimi i tyre. baza e brendshme. Teoria e vlerës së punës e Rikardos, e cila vërteton pozicionin e punës si burimi i vetëm i vlerës së një malli, çoi në një kuptim të thelbit socio-ekonomik të kapitalizmit dhe, në një farë mase (megjithëse jo në mënyrë eksplicite) natyrën e tij historikisht kalimtare. . Dhe megjithëse Ricardo nuk i zgjidhi këto probleme, teoria e tij e vlerës i shteroi mundësitë e qasjes shkencore që ofronte. formë borgjeze duke menduar.

  Marksi e ktheu teorinë e punës së vlerës në një sistem të thellë dhe logjikisht koherent, mbi bazën e të cilit ai ndërtoi të gjitha ndërtesat e një ekonomie politike thelbësisht të re. Me rëndësi vendimtare në këtë rast ishte analiza e natyrës së dyfishtë të punës që përmban një produkt - puna konkrete dhe abstrakte. Bazuar në teorinë e vlerës së punës, Marksi krijoi gjithashtu një teori të parasë që shpjegon fenomenet e qarkullimit të parave të metalit dhe letrës.

  Marksi e zgjidhi kontradiktën që Rikardo i kishte paraqitur vetes, konsistonte në shpjegimin e shkëmbimit midis punëtorit dhe kapitalistit. Puna e një punëtori krijon vlerën e një malli dhe sasia e kësaj pune përcakton vlerën. Por në këmbim të punës së tij, punëtori merr më pak vlerë në formën e pagave. Nëse do të respektohej ky ligj, atëherë punëtori do të duhej të merrte vlerën e plotë të produktit të krijuar nga puna e tij, por në këtë rast fitimi i kapitalistit do të ishte i pamundur. Rezultati ishte një kontradiktë: ose teoria nuk korrespondon me realitetin, ose ligji i vlerës shkelet vazhdimisht në sferën më të rëndësishme të shkëmbimit. Por Marksi tregoi se punëtori i shet kapitalistit jo punën, që është vetëm një proces, veprimtari, shpenzim i energjisë njerëzore, por fuqinë e tij të punës, d.m.th. aftësia për të punuar. Duke e blerë atë, kapitalisti, në kushte normale, i paguan punëtorit vlerën e plotë të fuqisë së tij të punës, sepse kjo vlerë nuk përcaktohet aspak nga ajo që krijon puna, por nga ajo që i nevojitet punëtorit për të jetuar dhe riprodhuar llojin e vet. Kështu, shkëmbimi ndërmjet kapitalit dhe punës bëhet në përputhje të plotë me ligjin e vlerës, i cili nuk e përjashton aspak shfrytëzimin e punëtorit nga kapitalisti.

  Malli vepron nga njëra anë si vlerë përdorimi, nga ana tjetër si vlerë këmbimi. Vlera e përdorimit nënkupton pronësinë e një sendi dhe përcaktohet plotësisht prej saj. Dobia e një sendi (aftësia e tij për të kënaqur një nevojë njerëzore të një lloji ose tjetër) e bën atë vlerë të përdorimit. Dhe kjo nuk varet nëse një person ka shpenzuar shumë apo pak punë për të prodhuar një produkt të caktuar. Kur merren parasysh vlerat e përdorimit, përcaktimi sasior i tyre gjithmonë supozohet, për shembull, një duzinë ora, një ton hekur, etj. Vlera e përdorimit kryhet vetëm në përdorim dhe konsum, dhe në të njëjtën kohë janë bartës material të vlerës së këmbimit.

  Me vlerë këmbimi nënkuptohet proporcioni sipas të cilit vlera e përdorimit të një lloji këmbehet me vlerën e përdorimit të një lloji tjetër, ky raport ndryshon vazhdimisht në varësi të kohës dhe vendit. Një produkt mund të ketë jo një, por disa vlera shkëmbimi, për shembull: x kg hekur mund të këmbehet me y kg ar dhe z kg argjend. Vlerat e këmbimit të mallrave duhet të reduktohen në diçka të përbashkët për ta, sasi më të mëdha ose më të vogla nga të cilat ato përfaqësojnë.

  Vlera e përdorimit të një malli nuk është e ngjashme me vlerën e përdorimit të një malli tjetër. Si vlera këmbimi, mallrat janë homogjene. Nëse i shpërfillim vlerat e përdorimit të mallrave, atëherë ato kanë vetëm një veti, domethënë se janë produkte të punës.

  Së bashku me vlerën e përdorimit të produktit të punës, zhduket edhe natyra e dobishme e llojeve të punës të përfaqësuara në të; këto të fundit nuk ndryshojnë më nga njëra-tjetra, por të gjitha reduktohen në punë abstrakte njerëzore, d.m.th. kostoja e punës njerëzore, pavarësisht nga forma e kësaj kostoje. Mallrat paraqesin shprehje të faktit se fuqia punëtore njerëzore shpenzohet në prodhimin e tyre, akumulohet puna njerëzore, ato janë vlera - vlera mallrash.

  Mallrat, si gjërat, nuk janë të barabarta dhe barazia e gjetur në marrëdhënien e këmbimit lidhet me to vetëm si produkte të punës. Nëse më parë thuhej se, si vlerë këmbimi, një mall është i ngjashëm me tjetrin, tani ky fakt merr këtë kuptim: si vlera shkëmbimi të mallrave, ato janë vetëm produkte të punës. “Tani nuk është më një tavolinë, as shtëpi, as fije, as ndonjë gjë tjetër të dobishme. Të gjitha vetitë e perceptuara sensualisht u shuan tek ai.” Ai është produkt i punës - dhe asgjë më shumë.

  Por barazia e mallrave si produkte të punës nënkupton edhe barazinë e vetë punës, d.m.th. reduktimi i të gjitha llojeve të punës në të njëjtën punë njerëzore, në punë abstrakte njerëzore, në punë njerëzore në përgjithësi. Prandaj përfundimi: "Të gjitha këto gjëra tani janë vetëm shprehje e faktit se fuqia punëtore njerëzore është shpenzuar në prodhimin e tyre, puna njerëzore është akumuluar".

  Dhe, së fundi, hallka e fundit e gjithë këtij zinxhiri: “Ashtu si kristalet e kësaj substance shoqërore të përbashkët për të gjithë, ato janë vlera, vlera mallrash”.

  Ne kemi konsideruar vlerën e këmbimit të mallrave krejtësisht të pavarur nga vlerat e tyre të përdorimit. Pra, ajo që është e përbashkët, e cila shprehet në vlerën e këmbimit të mallrave, është vlera e tyre.

  Kështu Marksi sulmoi “gjurmën” e vlerës që fshihej pas vlerës së këmbimit, d.m.th. kaloi nga shfaqja e dukurive në thelbin e tyre. Ai kalon nga vlera e këmbimit të mallrave në punë dhe nga puna në vlerë. Homogjeniteti i të mirave, i shfaqur prej tyre në këmbim, shpreh vetëm homogjenitetin e tyre si produkte të punës dhe, rrjedhimisht, homogjenitetin e vetë punës. Dhe, anasjelltas, mallrat tani paraqiten si produkte të punës identike njerëzore, si kristale të një lënde shoqërore të përbashkët për të gjithë, dhe si të tilla janë vlera.

  Marksi formulon dallimin midis punës abstrakte që krijon vlerë dhe punës konkrete që krijon vlera përdorimi si më poshtë. E gjithë puna është, nga njëra anë, shpenzim i fuqisë punëtore njerëzore në kuptimin fiziologjik - dhe në këtë cilësi të punës së njëjtë, ose abstrakte njerëzore, formon vlerën e mallrave. E gjithë puna, nga ana tjetër, është shpenzim i fuqisë punëtore njerëzore në një formë të veçantë, të qëllimshme dhe në këtë cilësi të punës së dobishme konkrete krijon vlera përdorimi.

  Pra, thotë Marksi, vlera e përdorimit ose e mira ka vlerë vetëm sepse puna abstrakte njerëzore mishërohet ose materializohet në të. Si të matni vlerën e vlerës së saj?

  Përgjigja për këtë pyetje sugjerohet nga e gjithë analiza e mëparshme: nëse vlera është një shprehje materiale e punës abstrakte, atëherë ajo matet me sasinë e kësaj pune, ose - me fjalët e Marksit - me sasinë e punës që përmban, kjo. substancë që krijon vlerë.

  Substanca e vlerave formohet nga e njëjta punë njerëzore, nga shpenzimi i së njëjtës fuqi punëtore njerëzore. E gjithë fuqia punëtore e shoqërisë, e shprehur në vlera bota e mallrave, shfaqet këtu si e njëjta fuqi punëtore njerëzore, megjithëse përbëhet nga një numër i panumërt forcash punëtore. Secila prej këtyre forcave individuale të punës, si çdo tjetër, është e njëjta fuqi punëtore njerëzore, pasi ajo ka karakterin e një force pune mesatare shoqërore dhe funksionon si një forcë pune mesatare sociale e tillë, prandaj, përdor vetëm atë që është e nevojshme për koha mesatare ose e nevojshme shoqërore e punës.

  Marksi jep përkufizimin e mëposhtëm të konceptit të punës së nevojshme shoqërore. Koha e punës e nevojshme shoqërore është ajo kohë pune që kërkohet për prodhimin e çdo vlere përdorimi në prani të kushteve shoqërore normale të prodhimit dhe me nivelin mesatar të aftësive dhe intensitetit të punës në një shoqëri të caktuar.

  Por nëse të gjitha llojet e punës reduktohen në të njëjtën punë homogjene njerëzore, atëherë lindin menjëherë pyetjet:

  • 1) Çfarë duhet kuptuar me punë të kualifikuar dhe punë të thjeshtë?
  • 2) Si dhe ku ndodh zvogëlimi i tyre, njëri te tjetri dhe tek puna në përgjithësi?

  Marksi përgjigjet: "Punë relativisht komplekse do të thotë vetëm punë e thjeshtë e ngritur në një fuqi, ose më mirë e shumëfishuar...Një mall mund të jetë produkt i punës më komplekse, por vlera e tij e bën atë të barabartë me produktin e punës së thjeshtë." Kjo është përgjigjja e pyetjes së parë. Përvoja tregon se një reduktim i tillë i punës komplekse në punë të thjeshtë ndodh vazhdimisht. Një mall mund të jetë produkt i punës më komplekse, por vlera e tij e bën atë të barabartë me produktin e punës së thjeshtë, dhe për këtë arsye vetë përfaqëson vetëm një sasi të caktuar të punës së thjeshtë. Kjo është përgjigjja e pyetjes së dytë.

  Pra, vlera e një vlere të caktuar përdorimi përcaktohet vetëm nga sasia e punës, ose sasia e kohës së punës shoqërisht të nevojshme për prodhimin e saj. Çdo produkt individual në këtë rast ka vlerë vetëm si një ekzemplar mesatar i llojit të tij. Prandaj, mallrat që përmbajnë sasi të ndryshme të punës, ose që mund të prodhohen gjatë të njëjtës kohë pune, kanë të njëjtën sasi vlere. Vlera e një malli lidhet me vlerën e çdo malli tjetër, pasi koha e punës e nevojshme për të prodhuar të parin është me kohën e punës së nevojshme për të prodhuar të dytin. Si vlera, të gjitha mallrat janë vetëm sasi të caktuara të kohës së ngrirë të punës.

  Rrjedhimisht, vlera e një malli do të mbetej konstante nëse koha e punës e nevojshme për prodhimin e tij do të ishte konstante. Por koha e punës ndryshon me çdo ndryshim në fuqinë prodhuese të punës.

  Meqenëse vlera e një njësie malli shpreh sasinë e punës së materializuar (shoqërisht të nevojshme), d.m.th. rritja e kësaj të fundit shkakton një rritje përkatëse të vlerës, dhe një rënie në sasinë e punës së materializuar sjell të njëjtën ulje të vlerës së vlerës. Por sasia e punës e mishëruar në një produkt, nga ana tjetër, përcaktohet nga niveli i produktivitetit të punës: sa më i lartë ky nivel, aq më pak punë mishërohet në një njësi mallrash, dhe sa më i ulët të jetë niveli i specifikuar, aq më shumë punë e materializuar. Rrjedhimisht, vlera e vlerës është në përpjesëtim të zhdrejtë me fuqinë prodhuese të punës. Pikërisht për shkak se madhësia e vlerës është drejtpërdrejt proporcionale me sasinë e punës së mishëruar në një mall, ajo është në përpjesëtim të zhdrejtë me fuqinë prodhuese. Fuqia prodhuese e punës përcaktohet nga rrethana të ndryshme, duke përfshirë, ndër të tjera, shkallën mesatare të aftësive të punëtorit, nivelin e zhvillimit të shkencës dhe shkallën e aplikimit të saj teknologjik, kombinimin shoqëror të procesit të prodhimit, madhësinë. dhe efikasiteti i mjeteve të prodhimit dhe kushtet natyrore.

  Kjo varësi e diskutuar më sipër u quajt më pas ligji i vlerës, ligji i lëvizjes dhe rregullatori i ekonomisë së mallrave.

  Një gjë mund të jetë një vlerë përdorimi dhe jo një vlerë. Kjo ndodh kur dobia e tij për një person nuk ndërmjetësohet nga puna. Këto janë: ajri, uji, livadhet natyrore, pyjet e egra etj. Një gjë mund të jetë e dobishme dhe të jetë produkt i punës shoqërore, por jo të jetë mall. Ai që plotëson nevojat e veta me produktin e punës së tij krijon vlerë përdorimi, por jo mall. Për të prodhuar një mall, ai duhet të prodhojë jo vetëm vlerën e përdorimit, por vlerën e përdorimit për të tjerët, vlerën e përdorimit shoqëror.

  Për t'u bërë një mall, një produkt duhet të vihet në duart e dikujt të cilit i shërben si vlerë përdorimi, nëpërmjet shkëmbimit. Së fundi, një gjë nuk mund të jetë vlerë pa qenë një artikull konsumi. Nëse është e padobishme, atëherë puna e shpenzuar për të është e padobishme, nuk konsiderohet punë dhe për këtë arsye nuk përbën asnjë vlerë.

  Teoria e vlerës së punëspërbën themelin e ekonomisë politike klasike. Kjo teori u zhvillua vazhdimishtW. Petty, L. Smith, D. Ricardodhe ndjekësit dhe popullarizuesit e tyre të shumtë. U krijua një koncept logjikisht koherent i teorisë së vlerës së punësK. Marks.

  Sipas teorisë së vlerës së punës burimi i vetëm i vlerës së një produkti është puna. Meqenëse çmimi është forma monetare e vlerës, rrjedh se Baza e çmimit është puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave.

  Për të kuptuar koston dhe çmimin, është jashtëzakonisht e rëndësishme teoria e natyrës së dyfishtë të punës. K. Marksi i kushtonte shumë rëndësi doktrina e natyrës së dyfishtë të punës, duke e vënë zhvillimin e saj në të njëjtin nivel me zbulimin e ligjit të mbivlerës.

  Meqenëse produkti ka vlerën e përdorimit dhe vlerën, pastaj puna, kush e krijon, gjithashtu ka karakter të dyfishtë. Me këtë rast K. Marksi vëren: “Ajo që i ka shpëtuar vëmendjes së të gjithë ekonomistëve pa përjashtim është gjë e thjeshtë"Që nëse një mall përfaqëson diçka të dyfishtë, domethënë: vlerën e përdorimit dhe vlerën e këmbimit, atëherë puna e mishëruar në mall duhet të ketë një karakter të dyfishtë".

  Puna shfaqet njëkohësisht në forma konkrete dhe abstrakte.

  Punë specifike si kategoria ekonomike nuk eshte e veshtire per tu kuptuar. E tij vetitë e dobishme të dukshme, ato shfaqen në sipërfaqen e dukurive. Specifike punës prodhohet një vlerë përdorimi e përcaktuar cilësisht - bukë, kostum, çizme, biçikletë etj.

  Zhvillimi ndarje sociale puna çon në shfaqjen e gjithçkaje më shumë lloje të ndryshme cilësore të punës. Këto lloje të punës ndryshojnë nga njëra-tjetra në dobinë e ndryshme të produkteve për njerëzit, në përdorimin e mjeteve të prodhimit dhe në natyrën e operacioneve të punës. Punë specifike ekziston në çdo sistem socio-ekonomik si rezultat i ndarjes sociale të punës dhe nevoja për të plotësuar nevojat ekonomike të secilit në këto kushte.

  Ka shumë miliona lloje specifike të punës. Por në të njëjtën kohë të gjithë kanë diçka e përbashkët — kostot e punës njerëzore në përgjithësi: energjia, muskujt, nervat, mendja. Kjo punë abstrakte, i cili ju lejon të krahasoni rezultatet e punës specifike që ndryshojnë në dobinë e tyre konsumatore.

  Puna e një prodhuesi të mallrave, e konsideruar si shpenzim i fuqisë punëtore njerëzore në përgjithësi, pavarësisht nga rezultatet e saj specifike, quhet punë abstrakte. Një sinonim për fjalën "abstrakt" është fjala "abstrakt". Në treg, gjatë shkëmbimit, ka një shpërqendrim nga format specifike në të cilat mallrat vishen nga secili prej llojeve të shumta të punës specifike. Produktet krahasohen me njëri-tjetrin si kristale të punës homogjene abstrakte.

  Puna abstrakte krijon vlerën e një malli. Vlera manifestohet në shkëmbimin e mallrave në formë vlerë këmbimi. Vlera e këmbimit të mallrave, proporcionet në të cilat ato shkëmbehen, raporti i tyre i këmbimit janë forma në të cilën shprehet vlera e mallrave.

  Me pronësinë private të mjeteve të prodhimit, puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave shfaqet si private, ndërsa në të njëjtën kohë ndarja shoqërore e punës e përcakton atë. karakter publik. Rrjedhimisht, puna abstrakte që formon vlerën e një malli dhe vetë vlera, shprehin marrëdhëniet shoqërore.

  Vlera "është vetëm një shprehje në sende, një shprehje materiale e marrëdhënieve midis njerëzve, marrëdhënieve shoqërore, marrëdhënieve të njerëzve në aktivitetet e tyre të ndërsjella prodhuese".

  Kështu, çmimi - një kategori ekonomike që shpreh marrëdhëniet midis subjekteve ekonomike në lidhje me ekuivalencën e punës abstrakte të shpenzuar për prodhimin e mallrave.

  Pasi zbuloi kategorinë e vlerës së një malli në punë abstrakte pa dallime, që është në thelb puna sociale, Marksi kapërceu konfuzionin e vlerës individuale dhe shoqërore të mallrave karakteristike të paraardhësve të tij dhe ishte në gjendje të zgjidhte problemin e vlerës së një malli. .

  Meqenëse vlera e një malli krijohet nga puna, vlera e një malli matet me sasinë e punës që përmban ai.

  Masa natyrore e punës është koha e punës.: orë, ditë, javë etj. Për të prodhuar jo vetëm mallra të ndryshme, por edhe homogjene, prodhuesit mund të shpenzojnë sasi të ndryshme koha. Varet nga mjetet e punës, shkathtësia e punëtorit, aftësia e tij profesionale dhe kushte të tjera.

  Koha e shpenzuar nga një punëtor individual për prodhimin e ndonjë malli quhet koha individuale e punës ose kostot individuale të punës.

  Por përcaktohet vlera e mallit jo individuale, por shpenzimet e nevojshme shoqërore të punës ose kohës së punës. K. Marksi jep përkufizimin e mëposhtëm të këtij koncepti: “Koha e nevojshme shoqërore e punës është ajo kohë pune që kërkohet për prodhimin e çdo vlere përdorimi në kushtet ekzistuese shoqërore normale të prodhimit dhe në nivelin mesatar të aftësisë dhe intensitetit të punës në një shoqëri të caktuar.”

  Kushtet shoqërore normale (ose tipike) të prodhimit janë ato në të cilat krijohet pjesa dërrmuese e mallrave të një lloji të caktuar. Kjo është zakonisht kushte mesatare. Vetëm në këto kushte një prodhues me aftësi mesatare dhe duke punuar me intensitet mesatar krijon vlerë për orë pune të barabartë me një orë të nevojshme shoqërore. Nëse kushtet e prodhimit nuk korrespondojnë me ato shoqërore normale (më mirë ose më keq), ose nëse aftësia e punëtorit dhe intensiteti i punës së tij janë më të larta ose më të ulëta se vlera mesatare e vendosur në shoqëri, atëherë në këtë rast vlera e krijuar prej tij. për orë pune do të jetë përkatësisht më i madh ose më pak.

  Me fjalë të tjera, punë më produktive për kohë të dhënë krijon gjithmonë më shumë vlerë sesa një më pak produktiv.

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës veprojnë si një lloj norma sociale, i cili shfaqet në treg dhe në të cilin prodhuesit e mallrave duhet të përshtaten. Kostot shtesë të punës individuale nuk njihen nga shoqëria, ndërpriten prej saj dhe për këtë arsye nuk krijojnë vlerë. Në treg, askush nuk do të paguajë për kostot aktuale të punës që tejkalojnë ato që kushton për të prodhuar pjesën më të madhe të mallrave të një lloji të caktuar.

  Thelbi i ligjit të vlerës është se shkëmbimi i mallrave ndodh në përputhje me sasinë e punës së nevojshme shoqërore të shpenzuar për prodhimin e tyre. Me fjalë të tjera, ligji i vlerës do të thotë që mallrat shkëmbehen me njëri-tjetrin me një vlerë që përmban të njëjtën sasi të punës së nevojshme shoqërore. Blerja dhe shitja e mallrave në një ekuivalent të tillë vepron si ligj.

  Çmimi i një produkti në treg përcaktohet nga kostot e nevojshme shoqërore të punës për prodhimin e tij. Në praktikë, çmimi, nën ndikimin e konkurrencës, ofertës dhe kërkesës, mund të jetë më i lartë ose më i ulët se kostoja. Sa më pak të jetë një produkt në treg, aq më shumë kërkesa për të tejkalon ofertën, aq më i lartë do të jetë çmimi për këtë produkt dhe anasjelltas.

  Për shfaqjen e prodhimit të mallrave, nevojiten disa kushte. Para së gjithash është e nevojshme ndarja sociale e punës, d.m.th. ndarje lloje të ndryshme aktivitetet prodhuese të njerëzve. Ndarja sociale e punës lind specializimin e prodhuesve individualë dhe nevojën për të shkëmbyer produkte të punës ndërmjet tyre.

  Kushti i dytë për shfaqjen e prodhimit të mallrave është izolimi i pronarëve të mjeteve të prodhimit. Pronarët nuk duhet të jenë vetëm individë privatë, ata mund të jenë edhe pronarë kolektivë të mjeteve të prodhimit: ortakërisë, kooperativave, shtetit.

  Domosdoshmëri këtë gjendje shpjegohet me faktin se vetëm ndarja e punës nuk mjafton për ta shndërruar produktin e punës në mall. Kështu, për shembull, ndarja e punës ekzistonte edhe në bashkësinë primitive, por brenda një komuniteti të tillë nuk kishte prodhim mallrash apo shkëmbim mallrash, pasi këtu, kur produktet e prodhimit kalonin nga një anëtar i komunitetit në tjetrin, ekzistonte. asnjë ndryshim në pronarin e këtyre produkteve: pronari i produkteve mbeti komunitet.

  Me izolimin ekonomik të pronarëve të mjeteve të prodhimit, kalimi i një produkti nga një pronar te tjetri nënkupton ndryshimin e pronarit: me çdo veprim të blerjes dhe shitjes, produkti në fakt jepet, pronësia e tij i kalohet. një tjetër, dhe produkti i punës bëhet një mall.

  Kështu, prodhimi i mallrave lind vetëm në dy kushte: në prani të një ndarjeje sociale të zhvilluar të punës dhe pronarëve të izoluar të mjeteve të prodhimit, të cilët shkëmbejnë produktet e punës së tyre përmes blerjes dhe shitjes. Produkti i punës kthehet në mall sepse prodhohet për këmbim (shitje) në treg dhe prodhuesi bëhet prodhues malli.

  Prodhimi i mallrave është gjithmonë procesi social. Së pari, pronarët e mjeteve të prodhimit nuk prodhojnë mallra të izoluar nga njëri-tjetri, por duke komunikuar dhe ndërvepruar me njëri-tjetrin, pasi prodhimi i mallrave bazohet në një ndarje të gjerë shoqërore të punës. Së dyti, puna e një prodhuesi individual të mallrave është e një natyre sociale, pasi është e nevojshme për shoqërinë në personin e atyre që kanë nevojë për produktin e tij.

  Në kushtet e pronësisë private të mjeteve të prodhimit, pozita e prodhuesit të mallrave është kontradiktore: puna e tij është e izoluar, e kryer me shpenzimet e tij dhe e projektuar për një konsumator të panjohur; rëndësia sociale e punës së tij të shpenzuar për prodhimin e mallrave do të vërtetohet vetëm nëse mallrat gjejnë blerës në treg dhe blihen. Puna e një prodhuesi të mallrave është edhe e izoluar (private) edhe publike.

  Secili prodhues malli me punën e tij plotëson një pjesë të nevojës shoqërore për një vlerë të caktuar përdorimi, prandaj puna e çdo prodhuesi të mallit është e natyrës sociale. Megjithatë, ky karakter social i punës fshihet nga forma e saj private dhe shfaqet vetëm në procesin e shkëmbimit. Por në momentin e shkëmbimit, ajo shfaqet si punë identike universale njerëzore, e mishëruar në të mira të ndryshme, pra si punë abstrakte.

  Kontradikta midis natyrës sociale të punës dhe izolimit të saj është kontradikta kryesore e prodhimit të mallrave të bazuar në pronën private. Ajo manifestohet në kontradiktën midis punës konkrete dhe abstrakte, midis vlerës së përdorimit dhe vlerës së mallit.

  Në lidhje me një produkt individual, kjo kontradiktë zgjidhet në treg, por në të njëjtën kohë ajo riprodhohet vazhdimisht si një kontradiktë me organizimin e mallrave të prodhimit shoqëror në tërësi.

  Përfshirja në punën e përgjithshme shoqërore është problemi më i vështirë dhe më i rëndësishëm për çdo prodhues mallrash, pasi përndryshe ai nuk do të mund të shesë mallrat e tij dhe do të pësojë humbje ose edhe të falimentojë. Ky problem ndërlikohet nga ndryshimet në strukturën e nevojave shoqërore, gjë që kërkon ndryshime në strukturën e prodhimit shoqëror dhe në strukturën e punës totale shoqërore.

  Marrëdhëniet mall-para janë një formë specifike e marrëdhënieve të prodhimit, e cila manifestohet në lëvizjen e kategorive të tilla të rëndësishme ekonomike si mallrat, paratë, çmimet, konkurrenca, oferta dhe kërkesa. Zhvillimi i tyre kryhet si një luftë e të kundërtave, të cilat mund të veprojnë si një forcë lëvizëse dhe si një frenim në zhvillimin e forcave prodhuese.

  Nevoja për të kënaqur nevojat sociale që ndryshojnë vazhdimisht i detyron prodhuesit e mallrave të reagojnë me ndjeshmëri ndaj kushteve të tregut dhe të përshtaten vazhdimisht me të. Kjo tregon pikat e forta marrëdhëniet mall-para, duke e detyruar prodhuesin të punojë shumë, të prezantojë risi dhe natyrën e tyre kontradiktore, të kufizuar.

  Prodhimi i mallrave, mallrat janë dukuri historike. Me origjinë gjatë periudhës së dekompozimit sistemi primitiv komunal, prodhimi i mallrave ekzistonte në formacionet skllavopronare dhe feudale, ekziston në kapitalizëm dhe socializëm. Është e pamundur të lidhet prodhimi i mallrave me ndonjë metodë prodhimi, por vëllimi dhe rëndësia e marrëdhënieve të mallrave në formacione të ndryshme janë të ndryshme.

  Para kapitalizmit, marrëdhëniet e mallrave kishin një karakter të kufizuar, të varur, pasi prodhimi ishte kryesisht i natyrshëm. Nën kapitalizëm, prodhimi i mallrave fitoi një karakter universal: marrëdhëniet mall-para mbuluan si sferën e prodhimit ashtu edhe sferën e shpërndarjes, shkëmbimit dhe konsumit, forma e mallit të produktit të punës u bë universale dhe jo e rastësishme individuale (fuqia e punës u bë një mall së bashku me të gjitha produktet). Me zhdukjen e pronësisë private të mjeteve të prodhimit dhe kalimin në një sistem tjetër të shpërndarjes së produkteve të punës, marrëdhëniet mall-para ekonomikisht do të vjetërohen dhe do të shuhen.

  Produkti dhe vetitë e tij

  Rezultati i procesit të punës është një produkt i punës ose një përfitim. Me organizimin e mallrave të prodhimit shoqëror, produkti i punës merr formën e një malli, pasi prodhohet jo për konsumin e dikujt, por për qëllimin e këmbimit me produkte të tjera të punës. Ashtu si produkti i punës, një produkt karakterizohet nga dy veti: aftësia për të kënaqur një ose një tjetër nevojë të njerëzve dhe kostot e punës sociale të mishëruara në të. Prandaj, bëhet një dallim midis aspekteve natyrore-materiale dhe sociale të një produkti.

  Ky është një produkt i punës që plotëson disa nevoja njerëzore dhe është i destinuar për shitje.

  Një produkt i punës bëhet mall vetëm kur ka dobi dhe mund të kënaqë disa nevoja të njerëzve, domethënë ka vlerë përdorimi.

  Kjo është aftësia e një produkti për të kënaqur çdo nevojë njerëzore, dobia e tij për një person.

  Për të qenë një vlerë përdorimi, një produkt nuk duhet domosdoshmërisht të marrë formën e një sendi ose të jetë një e mirë materiale. Vlerat e përdorimit përfshijnë gjithashtu shërbime që kanë natyrë të paprekshme: shërbimet e arsimit, mjekësisë, kulturës, jetës së përditshme, shkencës, transportit, etj. Mallrat mund të kënaqin jo vetëm nevojat personale të njerëzve (bukë, gjalpë, mish, veshje, këpucë , etj.), por edhe prodhimi dhe nevoja të tjera të shoqërisë (makinat, veglat, lëndët e para, karburantet, armët, etj.).

  Aftësia e një produkti për të kënaqur nevojat e njerëzve lind për shkak të kombinimit të vetive mekanike, fizike, kimike dhe të tjera që ai zotëron. Janë këto veti që përcaktojnë anën natyrale-materiale të produktit. Vlerat e përdorimit përbëjnë përmbajtjen materiale të pasurisë shoqëria njerëzore pavarësisht nga forma e saj shoqërore.

  Vlera e përdorimit realizohet në procesin e konsumimit të një produkti dhe manifestohet vetëm në marrëdhënien e një personi me një send, d.m.th. marrëdhëniet mes njerëzve. Vlera e përdorimit i dallon mallrat në mënyrë cilësore, i bën ato të pakrahasueshme me njëri-tjetrin dhe nuk lejon krahasimin sasior të mallrave.

  Meqenëse produkti synon të kënaqë nevojat jo të prodhuesit të mallrave, por të njerëzve të tjerë, shoqërisë, atëherë vlera e përdorimit të një malli ekziston jo për prodhuesin e saj, por për shoqërinë, d.m.th. është një vlerë e përdorimit social. Vetëm në këtë rast produkti i punës do të kalojë përmes marrëdhënieve të shkëmbimit dhe do të bëhet një mall. Një produkt duhet të ketë një vlerë përdorimi, përndryshe askush nuk do ta blejë atë. Prodhuesi i një malli interesohet për vlerën e përdorimit vetëm për aq sa lidhet me aftësinë e mallit për t'u shkëmbyer me mallra të tjera. Vlera e përdorimit është bartësi i vlerës së këmbimit të një malli.

  Vlera e këmbimitështë aftësia e mallrave për t'u shkëmbyer me njëri-tjetrin në një proporcion të caktuar, në një raport të caktuar sasior.

  Raportet në të cilat shkëmbehen mallrat nuk janë të rastësishme dhe janë të përcaktuara cilësinë e përgjithshme, njëlloj e natyrshme për të gjitha mallrat dhe e pavarur nga metodat e shprehjes së vlerës së këmbimit dhe forma natyrore materiale e mallrave. Një cilësi e tillë e përgjithshme nuk mund të jetë fizike, kimike apo ndonjë veçori tjetër natyrore, pasi ato ndryshojnë nga produkti në produkt.

  Cilësia e përbashkët e të gjitha mallrave, në bazë të përmasave të shkëmbimit, është puna që i ka krijuar ato. Si rezultat i shpenzimit të punës njerëzore në përgjithësi, pavarësisht nga forma e saj specifike, të gjitha mallrat janë cilësisht homogjene dhe sasiore të krahasueshme.

  Në këtë rast, nuk nënkuptojmë lloje të caktuara, specifike të punës, të cilat janë cilësisht të ndryshme nga njëra-tjetra dhe që përcaktojnë karakteristikat e vlerave specifike të përdorimit, por puna në kuptimin fiziologjik, domethënë shpenzimi i punës muskulore, nervore të një personi. dhe energji mendore.

  “Nëse shpërfillim vlerën e përdorimit të trupave të mallrave”, shkruante K. Marksi, “atëherë atyre u mbetet vetëm një pronë, domethënë se janë produkte të punës. Ashtu si kristalet e kësaj substance shoqërore të përbashkët për të gjithë ata, ato janë thelbi i vlerave - vlerat e mallit.

  Kjo është puna shoqërore e shpenzuar për prodhimin e mallrave dhe e mishëruar në të. Vlera shfaqet gjatë shkëmbimit të mallrave, manifestimi i saj i jashtëm dhe forma është vlera e këmbimit.

  Vlera nuk është vetëm një tufë pune në një produkt, por edhe marrëdhënia shoqërore e mishëruar në të, sikur e mbuluar me një guaskë materiale. Duke barazuar mallrat e tyre në vlerë në këmbim, njerëzit hyjnë në këtë mënyrë marrëdhëniet ekonomike. "Si vlera," vuri në dukje K. Marksi, "mallrat janë sasi shoqërore, dhe për këtë arsye diçka absolutisht e ndryshme nga "vetitë" e tyre si "gjëra". Si vlera ato përfaqësojnë vetëm marrëdhëniet e njerëzve në aktivitetet e tyre prodhuese.”

  Kështu, çdo produkt ka dy anë - vlerën e përdorimit dhe vlerën. Vlera e përdorimit dhe vlera e një malli përbëjnë një unitet dhe njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën: nëse një mall humb vlerën e tij të përdorimit, ai humbet vlerën bashkë me të. Malli, si unitet i vlerës së përdorimit dhe vlerës, ka natyrë të dyfishtë dhe kontradiktore.

  Dallimet midis vlerës së përdorimit dhe kostos janë si më poshtë.

  Vlera e përdorimit të një produkti përcaktohet nga vetitë e tij natyrore, ndërsa vlera e tij përcaktohet nga marrëdhëniet shoqërore. Nuk ka asgjë materiale në vlerën e mallit. Vlera është një pronë shoqërore e mallrave.

  "...Çmimi," vuri në dukje K. Marksi, "nuk përfshin një atom të vetëm të lëndës natyrore. Mund të prekni dhe ekzaminoni çdo produkt individual, të bëni çfarë të doni me të, ai mbetet i pakapshëm si vlerë.”

  Vlera e përdorimit pasqyron qëndrimin e një personi ndaj produktit të punës, vlera pasqyron marrëdhëniet midis njerëzve.

  Vlera e përdorimit ekziston në çdo shoqëri.

  Vlera e përdorimit i dallon mallrat, vlera e tyre i bën ato të krahasueshme.

  Dualiteti i një malli manifestohet në procesin e shkëmbimit. Për prodhuesin, produkti nuk është një vlerë përdorimi, prodhuesi është i interesuar të realizojë vlerën e tij, të kompensojë kostot e punës së tij. Por realizimi i një malli si vlerë mund të ndodhë vetëm nëse malli njihet si një gjë e dobishme shoqërore dhe bëhet një vlerë përdorimi shoqëror. Nëse një produkt nuk gjen blerës, do të humbasë pronën e vlerës së përdorimit shoqëror dhe bashkë me të do të humbasë edhe vlerën. Puna e shpenzuar për prodhimin e saj do të shpërdorohet dhe nuk do të rimbursohet.

  Dualiteti i mallrave është për shkak të natyrës së dyfishtë të punës së prodhuesit të mallit - puna e secilit prej tyre është edhe konkrete edhe abstrakte.

  Puna konkrete është punë lloj i caktuar, e karakterizuar nga përdorimi i mjeteve dhe objekteve specifike të punës, origjinaliteti i operacioneve të prodhimit dhe njohuritë, teknikat dhe aftësitë e caktuara profesionale të punëtorëve. Puna konkrete është burimi i vlerave të përdorimit. Ai ekziston në të gjitha fazat e zhvillimit të shoqërisë, në të gjitha formacionet socio-ekonomike, pasi i siguron çdo shoqërie të gjitha përfitimet e nevojshme për ekzistencën e saj.

  “...Puna si krijuese e vlerave të përdorimit, si punë e dobishme, - shkruante K. Marksi, - është një kusht i ekzistencës njerëzore i pavarur nga çdo formë shoqërore, një domosdoshmëri e përjetshme natyrore: pa të, shkëmbimi i substancave midis njeriut dhe natyra, d.m.th., nuk do të ishte e mundur e. Vetë jeta njerëzore nuk do të ishte e mundur.”

  Në të njëjtën kohë, në kuptimin fiziologjik, çdo punë është një shpenzim i energjisë njerëzore: muskulare, nervore, mendore. Një punë e tillë cilësisht homogjene, që vepron si një shpenzim i thjeshtë i energjisë fiziologjike të njeriut (ose ndonjë energjie tjetër) pa një formë specifike të shfaqjes së këtij shpenzimi, quhet punë abstrakte.

  Puna abstrakte e mishëruar në një mall është vlera e saj.

  Ideja e origjinën e punës vlera u parashtrua shumë përpara K. Marksit. Themeluesit e teorisë së vlerës së punës përfshijnë themeluesit e ekonomisë politike klasike borgjeze: William Petty, Adam Smith, David Ricardo. Megjithatë, ishte K. Marksi ai që dha kontributin kryesor në teorinë e vlerës së punës - ai zbuloi dhe analizoi natyrën e dyfishtë të punës që krijon të mira.

  "E gjithë puna," shkroi ai, "është, nga njëra anë, një shpenzim i fuqisë punëtore njerëzore në kuptimin fiziologjik, dhe në këtë cilësi të punës së njëjtë, ose abstrakte njerëzore, formon vlerën e të mirave. E gjithë puna është, nga ana tjetër, shpenzim i fuqisë punëtore njerëzore në një formë të veçantë të qëllimshme dhe në këtë cilësi të punës së dobishme konkrete krijon vlera përdorimi.

  Puna në përgjithësi dhe puna për të tjerët ekzistojnë në të gjitha fazat e zhvillimit të shoqërisë. Megjithatë, vetëm me siguri kushtet historike produkti i punës merr formën e një malli, puna në përgjithësi - formën e punës abstrakte, dhe ana sociale e produktit - formën e vlerës.

  Vlera mishëron jo vetëm punën shoqërore, por punën shoqërore të një lloji të veçantë, specifika e së cilës qëndron në faktin se natyra sociale e punës në kushtet e prodhimit të mallrave fshihet nga forma e saj private dhe shfaqet vetëm në procesin e shkëmbimit.

  Baza ekonomike e prodhimit të thjeshtë dhe kapitalist të mallrave është pronësia private e mjeteve të prodhimit, në të cilën çdo prodhues i mallrave është i izoluar dhe formalisht i pavarur nga të gjithë prodhuesit e tjerë të mallrave, dhe puna e tij është gjithashtu e jashtme e pavarur nga shoqëria. Puna specifike e prodhuesve të mallrave vepron si punë private. Në të njëjtën kohë, prodhimi i mallrave bazohet në një ndarje të gjerë shoqërore të punës, e cila krijon marrëdhënie dhe ndërvarësi të pazgjidhshme midis prodhuesve të mallrave: çdo prodhues i izoluar i mallrave prodhon vlera të caktuara përdorimi jo për vete, por për anëtarët e tjerë të shoqërisë.

  Rrjedhimisht, çdo prodhues malli me punën e tij plotëson një pjesë të nevojës shoqërore për një vlerë të caktuar përdorimi, prandaj puna e çdo prodhuesi të mallrave është e natyrës sociale. E juaja rëndësi publike puna shfaqet vetëm në sferën e shkëmbimit, ku shfaqet si punë identike universale njerëzore, e mishëruar në të mira të ndryshme, pra si punë abstrakte.

  Puna abstrakte, ndryshe nga puna konkrete, është cilësisht e njëjtë për prodhues të ndryshëm mallrash. Ne mund të dallojmë vetëm një sasi më të madhe ose më të vogël të punës abstrakte të shpenzuar në prodhimin e mallrave, dhe, në përputhje me rrethanat, një vlerë më të madhe ose më të vogël të tyre.

  Puna abstrakte krijon vlerë, është një formë specifike sociale e punës, e natyrshme vetëm në prodhimin e mallrave dhe shpreh marrëdhëniet shoqërore të prodhimit midis prodhuesve të izoluar të mallrave.

  Kjo dispozitë vlen edhe për materializimin e punës abstrakte - për vlerën: ajo nuk është një pronë natyrore, por thjesht shoqërore e një malli, në të cilin, siç shprehej K. Marksi, nuk ka asnjë atom të vetëm të substancës natyrore. Vlera e zbulon veten, si puna e një prodhuesi individual të mallrave, karakterin e saj social, vetëm nëpërmjet shkëmbimit të mallrave, nëpërmjet barazimit të një malli me një tjetër.

  Kostoja e mallraveështë një shprehje e marrëdhënieve shoqërore të prodhimit ndërmjet prodhuesve të ndryshëm të mallrave.

  Pra, vlera shpreh marrëdhëniet e prodhimit historikisht të përcaktuara të njerëzve, në të cilat shkëmbim i ndërsjellë aktiviteti zhvillohet në bazë të shkëmbimit të mallrave në përputhje me kostot e punës abstrakte për prodhimin e tyre.

  Produkt në to vetitë natyrore ah, si shprehje e vlerës së përdorimit, nuk ka mundësi të këmbehet me mallra të tjera. Shkëmbimi i mallrave nuk është shprehje e vetive të tyre natyrore, por ekziston si diçka e ndryshme nga vlerat e përdorimit të tyre. Produkti në formën e tij natyrale është i pandashëm. Ai ka aftësinë të shkëmbejë me mallra të tjera në formën e tij natyrore, jo në barazi me vetveten, por si diçka të pabarabartë me vetveten, e ndryshme nga forma e saj natyrore, pra si vlerë.

  Vlera e një malli të krijuar në procesin e prodhimit, prona e tij shoqërore, shfaqet vetëm në sferën e qarkullimit në momentin e këmbimit të një malli me një tjetër nëpërmjet barazimit të një malli me tjetrin, nëpërmjet marrëdhënies së shkëmbimit ndërmjet mallrave, nëpërmjet vlerë këmbimi.

  Kjo është një shprehje e vlerës së një produkti në një tjetër ose një formë vlere, domethënë një mënyrë e veçantë për të shprehur vlerën e një produkti.

  Vlera e këmbimit nuk është një pronë e pavarur e një malli, ajo është vetëm një formë manifestimi në këmbim të vlerës së tij, domethënë të punës shoqërore të mishëruar në të.

  Kategoria "vlera e këmbimit" është një nga më komplekset në ekonomi. Dihej edhe para K. Marksit. Arsyetimi shkencor për kategoritë “vlerë”, “vlerë këmbimi” dhe “para” është dhënë në veprat e tij nga D. Ricardo. Sidoqoftë, ai nuk besonte se në bazën e secilit prej tyre qëndron një parim i vetëm, e njëjta substancë shoqërore - punë cilësore homogjene, abstrakte, që gjenerohet kategoria "vlera e këmbimit". kontradiktë e brendshme prodhimi i mallrave, natyra e dyfishtë e punës e mishëruar në mall.

  Duke analizuar vlerën e vlerës, ai i kushtoi vëmendje vetëm sasisë së punës që mallrat si vlerë përmbajnë në formën e tyre të mishëruar. Vlera e këmbimit iu shfaq atij si një marrëdhënie indiferente ndaj vlerës, si diçka krejtësisht indiferente dhe madje e jashtme ndaj natyrës së mallit.

  Sipas K. Marksit, vlera e këmbimit është e vetmja mënyrë e mundshme për të shprehur vlerën, forma e nevojshme e manifestimit të saj, për shkak të natyrës së dyfishtë të punës. D. Ricardo, sipas K. Marksit, në fakt arriti në një kuptim të kategorive "punë abstrakte" dhe "punë sociale", megjithatë, vlera, vlera e këmbimit dhe paraja nuk janë logjikisht të lidhura me njëra-tjetrën. Arsyeja për këtë është mungesa e të kuptuarit të natyrës specifike të punës, e përfaqësuar kryesisht në vlerën e këmbimit, në produktin ekuivalent.

  Siç shkruante K. Marksi, D. Ricardo “nuk e kuptonte formën specifike në të cilën puna është një element me vlerë, dhe veçanërisht nuk e kuptonte nevojën që puna individuale të paraqitej si abstrakte universale dhe, në këtë formë, si punë sociale. .”

  Të kuptuarit e vlerës së këmbimit si substancë e punës shoqërore abstrakte universale, si një formë e pavarur e izoluar e vlerës e mishëruar në një mall ekuivalent, dëshmon unitetin e kategorive "vlerë", "vlerë këmbimi" dhe "para".

  Pra, vlera e këmbimit nuk është një pronë e pavarur e një malli, ajo është vetëm një formë e shfaqjes së vlerës së tij në këmbim, d.m.th. puna sociale e mishëruar në të. Vlera e këmbimit varet nga vlera e të dy mallrave që këmbehen, si dhe nga oferta dhe kërkesa.

  Vlera e një malli shfaqet në këmbim të një malli tjetër, d.m.th. presupozon si kusht të domosdoshëm dy të mira, secila prej të cilave luan rolin e vet rol të veçantë. Një mall, duke shprehur vlerën e tij në vlerën e përdorimit të mallit që e kundërshton, luan një rol aktiv. Një mall tjetër, forma natyrore e të cilit shërben si mjet për të shprehur vlerën e mallit të parë, luan një rol pasiv.

  Një mall që luan një rol aktiv në këmbim është në formën relative të vlerës, pasi ai e shpreh vlerën e tij nëpërmjet marrëdhënies me një mall tjetër.

  Një produkt që luan një rol pasiv është në një formë vlere ekuivalente, pasi vepron si ekuivalent në vlerë me produktin e parë.

  Format relative dhe ekuivalente të vlerës janë të ndërlidhura dhe nuk mund të ekzistojnë njëra pa tjetrën, por në të njëjtën kohë, asnjë produkt i vetëm nuk mund të jetë njëkohësisht në të dyja këto forma: ai mund të luajë rolin e një forme vlere relative ose ekuivalente. Kjo shpjegohet me faktin se një mall nuk mund të shprehë vlerën e tij në vetvete.

  “Meqenëse asnjë mall”, vuri në dukje K. Marksi, “nuk mund të lidhet me vetveten si një ekuivalent dhe, për rrjedhojë, nuk mund ta bëjë pamjen e tij natyrore shprehje të vlerës së tij, atëherë ai duhet të lidhet me një mall tjetër si ekuivalent, ose pamjen natyrore. e një tjetri e bëjnë mallin formën e vet të vlerës.”

  Për rrjedhojë, vlera e përdorimit të një malli ekuivalent bëhet një formë shprehjeje për vlerën e mallit të shkëmbyer për të, d.m.th. puna konkrete e një prodhuesi individual të mallrave e shpenzuar për krijimin e një produkti ekuivalent bëhet një formë e shprehjes së punës abstrakte; puna private vepron si një formë e shfaqjes së punës sociale.

  Nëse ka ndodhur shkëmbimi i mallrave dhe prodhuesi i mallit ka marrë një ekuivalent për mallrat e tij, kjo do të thotë se mallrat e tij janë të nevojshme për shoqërinë dhe janë mishërim i punës shoqërore.

  Historikisht, mallra të ndryshme kanë vepruar si ekuivalente. Në kushtet e sistemit primitiv komunal, shkëmbimi ishte i rastësishëm në natyrë, produktet e punës shkëmbeheshin drejtpërdrejt me njëri-tjetrin, shkëmbimi ishte i natyrshëm dhe proporcionet e shkëmbimit ishin të rastësishme. Kur një komunitet vetëm herë pas here shkëmbente ndonjë nga produktet e tij për produktin e një komuniteti tjetër, ky i fundit vepronte si ekuivalent vetëm në akte të veçanta shkëmbimi.

  Në këtë fazë fillestare të shkëmbimit ka pasur e thjeshtë, e vetme ose e rastësishme formë e vlerës. Me thellimin e ndarjes sociale të punës, kur ajo bëhet më e qëndrueshme dhe mbulon shumë lloje të punës konkrete, shkëmbimi bëhet gjithnjë e më i rregullt dhe një numër në rritje i produkteve të punës fillojnë të tërhiqen në të. I njëjti produkt fillon të këmbehet me një sërë mallrash të tjerë, gradualisht formë e thjeshtë vlera i lë vendin një forme të plotë ose të zgjeruar.

  Thelbi i formës së plotë ose të zgjeruar të vlerës është se vlera e kryesisht një malli shprehet në vlerën e përdorimit të shumë mallrave në vend të një ekuivalenti të rastësishëm, shfaqet një shumëllojshmëri e gjerë ekuivalentësh.

  Zhvillimi i mëtejshëm i ndarjes shoqërore të punës, rritja e prodhimit të mallrave dhe rritja e rregullsisë së shkëmbimit çuan në faktin se nga e gjithë shumëllojshmëria e mallrave u dallua njëra, në të cilën të gjitha mallrat e tjera filluan të shprehin vlerën e tyre, dmth. për të cilën filluan të shkëmbehen të gjitha mallrat e tjera. Një produkt që ka aftësinë të shkëmbehet drejtpërdrejt me çdo produkt tjetër quhet ekuivalent universal.

  Me ardhjen e ekuivalentit universal, vendin e formës së plotë ose të zgjeruar të vlerës e zuri forma e përgjithshme e vlerës.

  Me formën e përgjithshme të vlerës, shkëmbimi i thjeshtë ndahet në dy faza: së pari, prodhuesi i mallit e këmben produktin e tij me një produkt ekuivalent dhe më pas produktin ekuivalent për produktin që i nevojitet.

  Si një ekuivalent universal në vende të ndryshme fillimisht kishte mallra të ndryshme (bagëti, gëzof, fildishi, lavamanë, etj.). Sidoqoftë, me kalimin e kohës, ky rol iu caktua pothuajse universalisht një produkti specifik. Vetë procesi i shkëmbimit filloi të bënte kërkesat e veta për formën e përgjithshme të vlerës: duhej të kishte aftësinë të ndahej në pjesët e vogla të nevojshme dhe të palosej në më të mëdha pa humbur vlerën e përdorimit; kanë vlerë të madhe për njësi të vlerës së përdorimit (kanë volum të vogël); kanë aftësinë të ruhen për një kohë të gjatë pa e humbur vlerën e përdorimit.

  Caktimi i rolit të ekuivalentit universal për një mall që plotëson kërkesat e shkëmbimit çoi në shfaqjen e një forme monetare të vlerës.

  Paraja është një formë e plotësuar e ekuivalentit universal, e përfaqësuar nga një mall i veçantë, me vlerën e përdorimit të të cilit është shkrirë fort një formë ekuivalente e vlerës.

  Mallra të ndryshme luanin rolin e parasë. Me kalimin e kohës, ajo u vendos në argjend dhe ar, të cilat doli të ishin më të përshtatshmet për kryerjen e detyrave të rëndësishme. funksion publik ekuivalent universal. Mallrat e shprehura në para nxjerrin në pah homogjenitetin e tyre cilësor, natyrën e tyre të unifikuar sociale si mpiksje të punës sociale të materializuar, abstrakte universale.

  Paraja nuk është një send ose një pronë e natyrshme e një sendi, por marrëdhënie shoqërore, prodhimi ndërmjet prodhuesve të mallrave të shprehura në formë materiale.

  Me ardhjen e parasë, një mall (para) filloi të shfaqej vazhdimisht si mishërim i drejtpërdrejtë i vlerës, si produkt i punës abstrakte shoqërore, të gjitha të mirat e tjera filluan të shfaqen si vlera të ndryshme përdorimi, d.m.th. si produkte të llojeve të ndryshme të punës së betonit; këmbimi i thjeshtë i kthyer në qarkullim mall, d.m.th. në këmbim me para: fillimisht shiten malli, këmbehet me para dhe më pas me këto para blihet malli i nevojshëm.

  Kështu, paraja ishte një mjet për të zgjidhur kontradiktën midis vlerës dhe vlerës së përdorimit të një malli: me ndarjen e botës së mallit në mallra dhe para, kundërshtimi i brendshëm midis vlerës dhe vlerës së përdorimit të marrë. shprehje e jashtme. Por shfaqja e parasë nuk çon në eliminimin e kontradiktës së mallrave, ajo vetëm ndryshoi dhe filloi të shfaqet në formën e një kontradikte midis mallit dhe parasë.

  Thelbi i parasë si një ekuivalent universal zbulohet në funksionet që ajo kryen: është një masë vlere, një mjet qarkullimi, një mjet grumbullimi, një mjet pagese dhe para botërore.

  Funksioni i parasë si matës i vlerës shpreh më plotësisht thelbin e saj: duke qenë matës i vlerës, paraja shpreh vlerën e çdo produkti; Duke i barazuar mallrat me paranë, prodhuesit e mallrave kanë mundësinë të shprehin punën e shpenzuar për prodhimin e mallrave si cilësisht homogjene, dhe nga ana tjetër, të përcaktojnë sasinë e tij, d.m.th., të përcaktojnë vlerën e vlerës.

  Thelbi i çmimit

  Çmimi është një kategori ekonomike historike, karakteristike vetëm për prodhimin e mallrave, ai nuk ka ekzistuar më parë dhe do të zhduket së bashku me zhdukjen e marrëdhënieve mall-para. Çmimi u ngrit kur paraja u shfaq në shkëmbimin e mallrave si një masë vlere dhe një mjet qarkullimi.

  Një përshkrim objektiv i thelbit të çmimit në teorinë e vlerës u dha nga K. Marksi. Ai propozoi përkufizimin tashmë klasik të çmimit si një shprehje monetare e vlerës,

  “Çmimi i marrë në vetvete nuk është gjë tjetër veçse shprehja monetare e vlerës.”

  "Çmimi i një malli është vetëm emri monetar për sasinë e punës sociale të mishëruar në të."

  Kështu, në përputhje me teorinë e vlerës së punës të K. Marksit, çmimi është shprehja monetare e vlerës së një malli ose shprehja monetare e punës abstrakte shoqërore të mishëruar në një mall.

  Çmimi nuk është një veti natyrore e produktit të punës. Vetë produktet e punës nuk kanë çmim. Vetëm produkti i punës që merr një formë të caktuar shoqërore - forma e një malli - ka një çmim. Ekzistenca e çmimit është për shkak të pranisë së vlerës.

  Si formë e vlerës, çmimi është gjithashtu një pronë shoqërore e një produkti dhe shpreh marrëdhëniet e prodhimit të prodhuesve të mallrave. Çmimi është një marrëdhënie ekonomike e mbuluar nga një guaskë mall-para.

  Forma e çmimit gjithashtu mund të devijojë nga përmbajtja e tij - kostoja e produktit. Pavarësia e çmimit në raport me vlerën përcaktohet nga fakti se çmimi, duke qenë tregues i vlerës së një produkti, është në të njëjtën kohë një tregues i marrëdhënies së tij të këmbimit me paranë. Marrëdhënia e këmbimit të një malli me paranë shpreh jo vetëm vlerën e mallit, por edhe kushtet specifike për shitjen e tij. Me fjalë të tjera, çmimi ndikohet jo vetëm nga kostoja, por edhe nga faktorët që lidhen me kushtet për shitjen e produktit - marrëdhënia midis ofertës dhe kërkesës, konkurrenca, etj.

  Pavarësia e çmimit në raport me vlerën nuk është një disavantazh i vlerës. Kjo pronë e çmimit mund dhe përdoret si një levë ekonomike për të ndikuar në interesat ekonomike. Devijimet e çmimit nga vlera janë karakteristike për çdo prodhim malli, por në kushte të ndryshme sociale këto devijime ndodhin për arsye të ndryshme.

  Në kushtet e prodhimit të mallrave të bazuar në pronën private (të thjeshta dhe të zgjeruara), devijimet e çmimit nga vlera, që lindin nën ndikimin e faktorëve të tillë si mospërputhja ndërmjet kërkesës dhe ofertës së mallrave, konkurrenca, zhvlerësimi i parasë, etj., përbëjnë mekanizmi i veprimit spontan të ligjit të vlerës. Nën dominimin e pronësisë publike të mjeteve të prodhimit, në një ekonomi socialiste, devijimet e çmimeve nga vlera vendosen në mënyrë të planifikuar dhe përdoren nga shteti si instrument ekonomik për ndikimin e planifikuar në prodhimin, shitjen dhe përdorimin e produkteve.

  Mund të ketë devijime midis çmimit dhe kostos sasiore dhe cilësore, të qëndrueshme dhe të përkohshme.

  K. Marksi, duke eksploruar natyrën e çmimit, vuri në dukje: “Vlera e një malli shpreh... një lidhje të domosdoshme, imanente me vetë procesin e krijimit të një malli me kohën e punës shoqërore. Me shndërrimin e madhësisë së vlerës në çmim, kjo marrëdhënie e domosdoshme shfaqet si raport këmbimi i një malli të caktuar me një mallin monetar që ndodhet jashtë tij. Por kjo marrëdhënie shkëmbimi mund të shprehë edhe vlerën e mallit, edhe plus ose minus në krahasim me atë që shoqëron tjetërsimin e mallit në kushte të caktuara. Rrjedhimisht, mundësia e një mospërputhje sasiore midis çmimit dhe vlerës, ose mundësia e devijimit të çmimit nga vlera, përmbahet në vetë formën e çmimit.”

  Në një ekonomi tregu, marrëdhëniet që zhvillohen në mënyrë spontane midis ofertës dhe kërkesës së mallrave shkaktojnë luhatje të çmimeve të tregut në raport me koston. Koincidenca e çmimeve të mallrave të veçanta me vlerat e tyre është një fenomen jashtëzakonisht i rrallë, i jashtëzakonshëm, kur sasia e kërkesës efektive përkon me ofertën e mallrave. Luhatjet e tregut në çmimet e tregut nuk anulojnë përmbajtjen e vlerës reale të çmimeve në një ekonomi tregu ato përfaqësojnë formën e vetme të mundshme të shfaqjes së vlerës si ligji i çmimeve. Thelbi i ligjit të vlerës si ligji i çmimeve nuk është devijimi i çmimit nga vlera, por që në fund të fundit baza e çmimit, pavarësisht nga të gjitha luhatjet, mbetet vlera.

  Devijimi sasior i çmimit nga vlera është e mundur vetëm për një produkt individual për të gjithë masën e mallrave, shuma e çmimeve të tyre duhet të jetë e barabartë me shumën e vlerave të tyre. Ligji i barazisë së shumës së çmimeve me shumën e vlerave është objektiv. Ai nuk mund të shkelet ose anashkalohet në mënyrë arbitrare, ai mund të përdoret vetëm qëllimisht për qëllime të caktuara. Ky ligj funksionon në mënyrë të barabartë si në ekonomitë e tregut ashtu edhe në ato të planifikuara.

  Mundësia e devijimit të çmimeve të mallrave specifike nga vlerat e tyre mund të çojë në shpenzime të paarsyeshme të punës sociale. Prandaj, çmimet duhet të priren t'i afrohen kostos. Për këtë, K. Marksi e konsideroi të nevojshme të kishte këto kushte: 1) rastësi në përgjithësi dhe për mallra individuale të vëllimeve dhe nevojave të prodhimit; 2) zhvillimi proporcional i sferave individuale dhe llojeve të prodhimit; 3) sigurimi që oferta dhe kërkesa të përputhen.

  Çmimet mund t'i afrohen kostos nëse vëllimi dhe struktura e prodhimit korrespondojnë mjaftueshëm plotësisht me vëllimin dhe strukturën e nevojave sociale.

  Devijimi i çmimit nga kostoja, siç u përmend tashmë, mund të jetë jo vetëm sasior, por edhe cilësor.

  “...Forma e çmimit, - shkruante K. Marks, - jo vetëm që lejon mundësinë e një mospërputhje sasiore midis vlerës së vlerës dhe çmimit, ajo mund të fshehë një kontradiktë cilësore, si rezultat i së cilës çmimi në përgjithësi pushon. të jetë shprehje e vlerës...”.

  Mospërputhjet cilësore të çmimeve me vlerë mund të shprehë dy aspekte: së pari, çmimi mund të jetë një formë imagjinare e vlerës, dhe së dyti, të shprehë përmbajtjen e tij historike specifike.

  K. Marksi vuri në dukje: “Një gjë mund të jetë një vlerë përdorimi dhe jo një vlerë. Kjo ndodh kur dobia e tij për njeriun nuk ndërmjetësohet nga puna... Një gjë mund të jetë e dobishme dhe të jetë produkt i punës së njeriut, por të mos jetë mall. Ai që i plotëson nevojat e veta me produktin e punës së tij krijon vetëm vlerë përdorimi, por jo mall.”

  Produkti mund t'i transferohet konsumatorit pa pagesë, d.m.th. kanë vlerë dhe nuk kanë çmim; një gjë që nuk është produkt i punës dhe nuk ka vlerë mund të ketë një çmim.

  Devijimet e përkohshme të çmimeve nga vlera shkaktohen nga veprimi i faktorëve që kanë natyrë të përkohshme, kalimtare dhe mund të eliminohen në një periudhë të shkurtër kohore. Vendin kryesor midis faktorëve të tillë e zënë luhatjet e tregut në ofertën dhe kërkesën për mallra individuale.

  Devijimet e qëndrueshme- këto janë devijime të çmimeve nga vlera që janë të pakapërcyeshme në një formacion të caktuar ekonomik ose në një fazë të caktuar të zhvillimit të tij. Ato shkaktohen nga një faktor objektiv që funksionon vazhdimisht. Si rezultat i një devijimi të qëndrueshëm, të vazhdueshëm të çmimit nga vlera, çmimet e tregut fillojnë të luhaten jo rreth vlerës, por rreth këtij devijimi, baza e drejtpërdrejtë e çmimit fillon të mos jetë vetë vlera, por forma e tij e transformuar, e quajtur vlerë e modifikuar.

  Forma e modifikuar e vlerës quhet një formë e transformuar e vlerës, vlera e së cilës devijon në mënyrë të qëndrueshme lart ose poshtë nga vetë vlera.

  Forma e modifikuar e vlerës është e ndryshme kur forma të ndryshme prodhimi i mallrave. Vlera, si bazë e çmimit, pëson ndryshime të caktuara me zhvillimin e prodhimit të mallrave dhe ndryshimet në procesin e punës.

  Thellimi i ndarjes sociale të punës, rritja e numrit të llojeve të mallrave të prodhuara dhe masës totale të tyre, ndryshimet në fushën profesionale dhe struktura e kualifikimit Fuqia e punës dhe pajisjet teknike të punës çojnë në faktin se kostoja e mallrave individuale është e gjitha në një masë më të madhe fillon të varet nga kushtet sociale të prodhimit në tërësi. Kjo çon në një modifikim të vlerës, thelbi i të cilit është se e gjithë masa e vlerës është ende e përcaktuar numri i përgjithshëm puna e shpenzuar, por kostoja e mallrave të industrive dhe ndërmarrjeve individuale gjithashtu fillon të varet nga faktorët që pasqyrojnë kushtet e punës në një industri të caktuar dhe në një ndërmarrje të caktuar.

  Në prodhimin e thjeshtë të mallrave, bazuar në pronën private dhe punën personale, me pajisje të ulëta teknike të punës dhe dallime të parëndësishme në industri të veçanta, faktori vendimtar i prodhimit është puna. Baza e drejtpërdrejtë e çmimit këtu është vetë vlera në formën e kostove aktuale të jetesës dhe të punës së mishëruar për prodhimin e mallrave në një industri të caktuar. Çmimet e tregut luhaten rreth kësaj vlere.

  Në kapitalizmin e zhvilluar, për shkak të ligjit të normës mesatare të fitimit, baza e drejtpërdrejtë e çmimeve të tregut është çmimi i prodhimit. Fitimi i barabartë me kapital të barabartë - ky është parimi i shndërrimit të vlerës në çmim të prodhimit. Çmimi i prodhimit ishte modifikimi i parë i kostos.

  Megjithatë, modifikimi i vlerës nuk e shfuqizon ligjin e vlerës. Në shkallën e shoqërisë, shuma e çmimeve të prodhimit (si dhe shuma e çmimeve monopol të larta dhe të ulëta monopole) përputhet me shumën e vlerave të të gjithë masës së mallit dhe dinamikën e çmimeve të mallrave specifike në fund të fundit. qëndron në lëvizjen e vlerave të tyre.

  Kjo është objektive e drejta ekonomike prodhimi i mallrave, që rregullon marrëdhëniet ndërmjet prodhuesve të mallrave në lidhje me prodhimin dhe shkëmbimin e mallrave. Ligji i vlerës është historik në natyrë. Ai u shfaq së bashku me prodhimin e mallrave dhe do të zhduket së bashku me zhdukjen e prodhimit të mallrave.

  Natyra e dyfishtë e punës në kushtet e prodhimit të mallrave përcakton dualitetin e produktit të punës: produkti i punës, i cili merr formën e një malli, ka aftësinë të plotësojë një nevojë të caktuar dhe në të njëjtën kohë të përfaqësojë kostot e puna sociale.

  Konsumatori është i interesuar për dobinë në një produkt për prodhuesin, produkti vepron si një kosto e caktuar pune që duhet t'i kompensohet atij. Ky kompensim realizohet përmes punës, por shpenzohet në një formë tjetër.

  Një nga parimet bazë të marrëdhënieve ndërmjet prodhuesve të mallrave në treg është shpërblimi. Një transaksion tregu, një akt i blerjes dhe shitjes, shoqërohet gjithmonë me rimbursimin e kostove të prodhuesit nga fondet e marra nga blerësi i produktit. Kështu, shpërblimi, së pari, nënkupton rimbursimin e detyrueshëm të kostove të bëra në procesin e prodhimit, dhe së dyti, karakterizon burimin e rimbursimit. Çdo shkëmbim normal i mallrave mund dhe duhet të ndodhë vetëm në formën e kompensimit. Shpërblimi është një mekanizëm efektiv për organizimin e marrëdhënieve të drejta ndërmjet partnerëve në treg.

  Marrëdhëniet e ndërsjella midis prodhuesit dhe konsumatorit nuk nënkuptojnë shpërblim në përgjithësi, pavarësisht nga kufiri sasior i tij, por shpërblim brenda kufijve të caktuar.

  Kufiri sasior i shpërblimit në shkëmbimin e mallrave është ekuivalenca, domethënë, çdo sasi e një lloji të punës duhet të këmbehet me një sasi të barabartë të një lloji tjetër pune. Parimi i ekuivalencës përcakton përmasat specifike të këmbimit, raportet specifike të këmbimit. K. Marksi vuri në dukje se sipas ligjit të vlerës, "këmbehen ekuivalentët, një sasi e barabartë pune këmbehet për një sasi të barabartë pune".

  Vetëm ai shkëmbim ku mallrat shkëmbehen me vlerë, në përputhje me kostot e punës së nevojshme shoqërore të përfshira në to, mund të njihet si ekuivalente. Meqenëse shprehja monetare e vlerës, një tregues i vlerës së saj, janë çmimet, lidhja midis ekuivalencës së këmbimit dhe vlefshmërisë së çmimeve është qartë e dukshme.

  Fillimisht, kur shkëmbimi ishte i rastësishëm, proporcionet e shkëmbimit u formuan rastësisht; Me zhvillimin e këmbimit dhe veçanërisht me ardhjen e parasë si ekuivalent universal, përmasat e këmbimit marrin një karakter më të qëndrueshëm dhe në to realizohet më plotësisht parimi i ekuivalencës. Megjithatë, zhvillimi i mëtejshëm i prodhimit të mallrave dhe shndërrimi i tij në prodhim kapitalist shkel përsëri natyrën e qëndrueshme të ekuivalencës në këmbim.

  Kompensimi për kostot e punës gjatë shkëmbimit të mallrave kërkon barazimin e produkteve të ndryshme të punës si sasi proporcionale. Shpërblimi kërkon një kriter të vetëm për krahasim. Një kriter i tillë është puna homogjene universale abstrakte njerëzore, pa dallime.

  Në prodhimin e mallrave, parimi i ekuivalencës shërben si një formë e shfaqjes së ligjit të vlerës. Sipas ligjit të vlerës, vlera e çdo produkti përcaktohet nga puna e nevojshme shoqërore e shpenzuar për prodhimin e tij, shkëmbimi i një produkti me një tjetër kryhet sipas parimit të ekuivalencës dhe shuma e çmimeve të të gjithë prodhimit. mallrat është e barabartë me shumën e vlerave të tyre.

  Ligji i vlerës manifestohet si ligji i çmimeve. Funksionet e tij kryhen si kur çmimet dhe vlerat janë të barabarta, ashtu edhe kur ato ndryshojnë. Efekti rregullues i ligjit të vlerës manifestohet nëpërmjet mekanizmit të çmimeve të tregut, nëpërmjet luhatjeve të tyre rreth vlerës ose formës së modifikuar të saj.

  Në origjinën e marrëdhënieve mall-para, u zhvillua një formë e thjeshtë ose e rastësishme e vlerës, më pas një formë e zgjeruar, universale dhe, së fundi, një formë monetare. Me shndërrimin e prodhimit të thjeshtë të mallrave në prodhim kapitalist, vlera modifikohet në çmim të prodhimit dhe ligji i vlerës modifikohet në ligjin e çmimeve të prodhimit. Megjithatë, edhe këtu anulohen devijimet e ndërsjella të çmimeve të tregut nga çmimi i prodhimit të shkaktuar nga konkurrenca, dhe në fund shuma e çmimeve përkon me shumën e çmimeve të prodhimit.

  Nën dominimin e monopoleve rritet devijimi i çmimeve nga vlera. Çmimet e monopolit sigurojnë rishpërndarjen e të ardhurave kombëtare në favor të monopoleve. Megjithatë, çmimet e monopolit nuk mund të eliminojnë ekuivalencën e këmbimit: ajo që fitojnë monopolet humbet nga masat punëtore dhe ndërmarrjet jo të monopolizuara.

  Nën ndikimin e ligjit të vlerës, vëllimet e prodhimit rregullohen dhe mjetet e prodhimit dhe puna shpërndahen midis industrive dhe sferave të ndryshme të prodhimit. Mekanizmi i kostos për rregullimin e proporcioneve të prodhimit, bazuar në ligjin e vlerës, është si më poshtë. Nëse prodhimi i një produkti nuk plotëson kërkesën për të, kjo çon në një rritje të çmimeve të tregut për produktin dhe një rritje të të ardhurave të prodhuesve të mallrave. Të ardhurat e larta tërheqin burime në një industri të caktuar nga industri të tjera ku të ardhurat janë më të ulëta. Prodhimi i produkteve po zgjerohet. Nëse prodhimi i një produkti të caktuar tejkalon nevojën sociale për të, atëherë çmimi dhe bashkë me të të ardhurat do të bien dhe burimet e prodhimit nga kjo industri do të rrjedhin në industri të tjera ku të ardhurat janë më të larta.

  Ligji i vlerës përcakton diferencimin e prodhuesve të mallrave në varësi të raportit të kostove individuale të punës ndaj atyre të nevojshme shoqërore dhe stimulon uljen e kostove të tyre individuale. Prodhuesit që kanë kosto individuale të punës nën ato të nevojshme shoqërore mund t'i shesin mallrat e tyre me çmime që janë më të ulëta se kostot e nevojshme shoqërore, por më të larta se ato individuale dhe të marrin të ardhura shtesë. Megjithatë, pozicioni i prodhuesve të tillë të mallrave nuk mund të konsiderohet absolutisht i garantuar: nëse ata nuk aplikojnë metoda më efikase të prodhimit, ata do të humbasin avantazhin e tyre. Kështu, ligji i vlerës inkurajon prodhuesit e mallrave të rrisin produktivitetin e punës.

  Ligji i vlerës stimulon zhvillimin e prodhimit dhe nxit përparimin e forcave prodhuese të shoqërisë. Në të njëjtën kohë, ajo vepron si një forcë shtrënguese, duke i detyruar prodhuesit të bëjnë shpejt përmirësime, pasi përndryshe ata do të përballen në mënyrë të pashmangshme me çështjen e mbijetesës në konkurrencë.

  Ligji i vlerës nuk funksionon i izoluar, por në një sistem ligjesh ekonomike objektive. Natyra e ligjit të vlerës dhe pasojat e tij përcaktohen gjithashtu nga marrëdhëniet mbizotëruese të prodhimit. Ligji i vlerës mund të kufizohet, por nuk mund të shfuqizohet. Ligji i vlerës është një ligj ekonomik objektiv i prodhimit të mallrave që do të funksionojë për aq kohë sa ekziston prodhimi i mallrave.

  Kostot e nevojshme sociale të punës

  Në të gjitha formacionet socio-ekonomike dhe në të gjitha format e organizimit të prodhimit shoqëror, marrëdhëniet e prodhimit përfshijnë marrëdhëniet në lidhje me përfshirjen e kostove të punës të prodhuesve individualë të mallrave në kostot totale sociale për prodhimin e vlerave të përdorimit që plotësojnë nevoja të caktuara shoqërore, d.m.th. marrëdhëniet në lidhje me njohjen publike të punës së prodhuesve individualë të mallrave. Këto marrëdhënie regjistrohen në kategorinë ekonomike të kostove të punës së nevojshme shoqërore.

  Në kushtet e prodhimit të mallrave, vetë fakti i kryerjes së punës nuk do të thotë se puna e një prodhuesi individual të mallrave është realisht pjesë e punës totale shoqërore, pasi nuk ka asnjë lidhje të pazgjidhshme midis kryerjes së punës dhe nevojës së saj shoqërore. Puna e një prodhuesi individual të mallrave mund të njihet ose jo si sociale, ajo mund të rezultojë e plotë ose jo e plotë.

  Kostot e nevojshme sociale të punësështë një masë e kostos së punës sociale që përmban çdo produkt individual. Ato shprehin, para së gjithash, kohën e punës që është realisht e nevojshme në kushte të caktuara prodhimi për të krijuar një njësi mallrash. Krahasimi i kostove individuale të punës me to tregon se deri në çfarë mase puna individuale e prodhuesve të izoluar të mallrave njihet si shoqërisht e nevojshme, nëse kjo punë është e nevojshme për shoqërinë apo nëse shpenzohet kot.

  Ekzistenca e marrëdhënieve në lidhje me njohjen shoqërore të punës është rezultat i faktit se prodhimi, dhe rrjedhimisht konsumi, në fund të fundit rregullohet gjithmonë nga koha e punës në dispozicion të shoqërisë.

  «... Asnjë formë shoqërie"Nuk mund të parandalojë," theksoi K. Marks, "që koha e punës në dispozicion të shoqërisë rregullon prodhimin në një mënyrë ose në një tjetër".

  Reduktimi i llojeve të ndryshme të punës konkrete të prodhuesve të izoluar të mallrave në një homogjen në formën e punës abstrakte dhe përfshirja e këtyre llojeve konkrete në punën e përgjithshme shoqërore ndodh përmes vlerës, thelbi i së cilës janë kostot e punës së nevojshme shoqërore.

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës përbëhen nga kostot e jetesës dhe të punës së materializuar, madhësia e të cilave përcaktohet nga faktorët e mëposhtëm:

  pajisjet teknike të punës;

  organizimi i prodhimit dhe i punës;

  kualifikimet e punëtorëve;

  kushtet natyrore të punës.

  Tre faktorët e parë i përkasin kategorisë së atyre sociale, janë të riprodhueshëm dhe janë të rëndësishëm për të gjitha industritë dhe fushat e veprimtarisë. Faktori i katërt është i papërsëritshëm dhe ndikon në kostot e nevojshme shoqërore të punës, kryesisht në industritë nxjerrëse dhe në bujqësi.

  Dallimet në këta faktorë të prodhimit për ndërmarrjet individuale paracaktojnë dallimet në kostot e jetesës dhe të punës së trupëzuar për njësi të mallrave të të njëjtit lloj në ndërmarrje të ndryshme.

  Masa natyrore e punës është koha e punës. Megjithatë, vlera nuk krijohet vetëm nga puna, por nga puna sociale. Përkufizimi i "social" do të thotë, para së gjithash, se vlera e vlerës nuk matet nga kostot individuale të punës së një prodhuesi individual të mallrave, por nga koha e punës e nevojshme shoqërore. Koha e nevojshme shoqërore e punës vepron si një lloj standardi social, i cili shfaqet në treg dhe në të cilin prodhuesit e mallrave duhet të përshtaten.

  Matja e inputeve të punës me kohën e punës së nevojshme shoqërore është thelbësisht e ndryshme nga matja e inputeve të punës me kohën e punës individuale. Koha individuale e punës regjistron kohëzgjatjen aktuale të punës së çdo prodhuesi individual të mallrave pa marrë parasysh efikasitetin e punës. Njësia e saj e matjes është ora astronomike.

  Një orë e nevojshme shoqërore e punës mund të merret vetëm si një orë pune e tillë, efektiviteti i së cilës është objektivisht i paracaktuar nga kushtet e prodhimit të secilit prodhues të caktuar të mallit, d.m.th., njësia matëse këtu nuk është ora astronomike, por një orë pune me një efikasitet të caktuar.

  Sasia e inputit të punës varet gjithashtu nga niveli i përdorimit të faktorëve të prodhimit. Sidoqoftë, në kushtet e prodhimit të mallrave, përdorimi i plotë i të gjithë faktorëve të prodhimit nga një prodhues individual i mallrave nuk do të thotë se kostot e tij të punës do të jenë të nevojshme shoqërore.

  Prodhuesit e ndryshëm të mallrave, edhe në të njëjtën industri, kanë kushte të ndryshme prodhimi, dhe për këtë arsye, me një nivel të barabartë përdorimi të faktorëve të prodhimit, kostot e punës për njësi të mallrave do të jenë të ndryshme për prodhues të ndryshëm të mallrave. Kushtet për shkëmbimin e mallrave nënkuptojnë zgjedhjen nga e gjithë shumëllojshmëria e kostove individuale të një niveli të tillë që do të ishte uniform, i përbashkët për të gjitha njësitë e një produkti të caktuar.

  Kështu, kostot e nevojshme shoqërore të punës janë kundër jo vetëm kostove aktuale të punës, por edhe nivelit të tyre që korrespondon me përdorimin e plotë të faktorëve të disponueshëm të prodhimit.

  Vlera shoqërore e një malli, theksoi K. Marksi, “nuk matet me sasinë e kohës së punës në të cilën malli i kushton realisht prodhuesit të tij në një kohë të caktuar. rast i veçantë, por nga koha e punës shoqërisht e nevojshme për prodhimin e mallrave.”

  Përcaktimi i kostove të punës shoqërore të nevojshme zbret në përcaktimin e kufirit sasior të kohës së punës sociale që këshillohet të shpenzohet për prodhimin e mallrave. Dikur K. Marksi dha një kriter të qartë për përcaktimin e kohës së punës shoqërore të nevojshme. Ai shkroi: "Koha e nevojshme shoqërore e punës është ajo kohë pune që kërkohet për të prodhuar çdo vlerë përdorimi në kushtet ekzistuese shoqërore normale të prodhimit dhe në nivelin mesatar të aftësive dhe intensitetit të punës në një shoqëri të caktuar".

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës duhet të konsiderohen në nivele të ndryshme: në nivelin e prodhimit të një njësie mallrash; në nivelin e prodhimit të të gjithë agregatit të një produkti të caktuar që plotëson një nevojë të caktuar të shoqërisë; në nivelin e prodhimit të të gjithë masës së mallrave me vlera të ndryshme përdorimi.

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës për prodhimin e një njësie mallrash- këto janë kosto në kushte normale shoqërore të prodhimit, nivel normal pajisje teknike të punës, me nivelin mesatar të aftësive dhe intensitetit të punës në një shoqëri të caktuar.

  Nga ana sociale kushte normale kushtet e prodhimit janë përgjithësisht mesatare. Vetëm në kushte të tilla një prodhues me aftësi mesatare dhe duke punuar me intensitet mesatar do të krijojë vlerë për një orë pune të barabartë me një orë të nevojshme shoqërore.

  Nëse kushtet e prodhimit nuk korrespondojnë me ato shoqërore normale (më mirë ose më keq) ose nëse aftësia e punëtorëve dhe intensiteti i punës së tyre janë më të larta ose më të ulëta se vlera mesatare e vendosur në shoqëri, atëherë në këtë rast vlera e krijuar për orë pune. do të jetë përkatësisht më i madh ose më i vogël se sa është shoqërisht e nevojshme.

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës veprojnë në lidhje me prodhuesit individualë të mallrave si një standard social tek i cili ata janë të detyruar të fokusohen. Prandaj, matja sociale e kostove të punës nuk reduktohet në një fiksim pasiv të kohëzgjatjes së punës. Qëllimi ekonomik i një matjeje të tillë është të sigurojë që produktiviteti i punës të mos jetë më i ulët se një nivel i caktuar në të gjitha nivelet ekonomike.

  Në prodhimin e mallrave të zhvilluar, kostot e nevojshme shoqërore të punës për njësi të mallrave janë kostot mesatare në të gjitha industritë, përveç atyre që kanë të bëjnë drejtpërdrejt me burimet natyrore si objekte pune. Në bujqësi dhe industritë nxjerrëse, kostot e nevojshme shoqërore të punës përcaktohen nga kostot në kushte mesatare të prodhimit të riprodhueshëm (pajisja mesatare teknike e punës, kualifikimet mesatare dhe intensiteti i punës), por në kushte natyrore më të këqija.

  Kjo për faktin se sipërfaqet me kushte të ndryshme natyrore janë në pronësi private dhe shfrytëzohen nga pronarë të veçantë të cilët e kryejnë riprodhimin në kurriz të fondeve që marrin nga shitja e produkteve të prodhuara.

  Nëse për plotësimin e nevojave të shoqërisë për ndonjë produkt është i nevojshëm shfrytëzimi i zonave me kushte më të këqija natyrore, atëherë kostot në këto zona konsiderohen shoqërisht të nevojshme dhe ato do të përcaktojnë nivelin e çmimeve. Pronarët e parcelave me kushtet natyrore më të mira dhe mesatare do të përfitojnë të ardhura shtesë që përfaqësojnë qira diferenciale.

  Kostot e nevojshme shoqërore të punës për prodhimin e të gjithë masës së mallrave të një lloji të caktuar- këto janë shpenzime që kryhen brenda kufijve të plotësimit të nevojave sociale për një produkt të caktuar.

  Puna e shpenzuar për prodhimin e mallrave që tejkalojnë nevojat sociale nuk merret parasysh kur përcaktohen kostot e nevojshme shoqërore;

  Prodhimi kryhet jo për hir të vetë prodhimit, por për të kënaqur nevojat shoqërore përfitimet materiale. Kjo kërkon një proporcionalitet të caktuar të prodhimit. Kriteri për një proporcionalitet të tillë është korrespondenca e strukturës së prodhimit shoqëror me strukturën e nevojave shoqërore. Dhe kjo nga ana tjetër do të thotë se nevojat sociale përcaktojnë kufijtë brenda të cilëve të mirat individuale njihen si vlera të përdorimit shoqëror.

  "...Vlera e përdorimit të një mase të caktuar produktesh shoqërore," shkruante K. Marksi, "varet nëse është adekuate për nevojën sociale të përcaktuar në mënyrë sasiore për një produkt të çdo lloji të veçantë dhe, si rrjedhim, nga fakti nëse ai është proporcional. , në përputhje me këtë social, të përcaktuar në mënyrë sasiore nga nevoja, puna shpërndahet midis sferave të ndryshme të prodhimit.”

  Jashtë nevojës shoqërore, mallrat nuk kanë vlerë përdorimi, prandaj nuk kanë vlerë këmbimi, pasi vlera e përdorimit është bartëse e vlerës së këmbimit si për një produkt individual, ashtu edhe për tërësinë e tyre.

  Nëse, siç vëren K. Marksi, “një mall i caktuar prodhohet në sasi që tejkalon nevojën ekzistuese sociale, një pjesë e kohës së punës sociale rezulton të jetë e humbur dhe e gjithë masa e mallrave përfaqëson në treg një sasi shumë më të vogël të puna sociale sesa ajo që përmbahet në të”.

  Kështu, puna e padobishme nuk mund të jetë krijuese e vlerës. Njohja e vlerës së përdorimit, dhe rrjedhimisht e vlerës, ndodh vetëm brenda kornizës së nevojës sociale.

  "Kur pushon nevoja për ndonjë vlerë specifike përdorimi," shkroi K. Marks, "produkti pushon së qeni një vlerë përdorimi".

  Kostot e nevojshme shoqërore formohen në bazë të kostove brenda kufijve të nevojës sociale, koha e punës e shpenzuar për prodhimin e një teprice mallrash mbi nevojën sociale nuk do të gjejë njohje sociale dhe do të humbet. Teprica e mallrave të prodhuar do të ndikojë në çmimin e tregut, duke e devijuar atë në rënie nga kostot e nevojshme shoqërore të punës.

  Njohja e kostove të prodhimit të një teprice mallrash si të nevojshme shoqërore shërben si një justifikim teorik për disproporcionet, prodhimin e pabalancuar dhe lëshimin e mallrave që konsumatorët nuk kanë nevojë.

  Nëse prodhimi i ndonjë malli është i pamjaftueshëm në krahasim me nevojën sociale për të, kostot e nevojshme shoqërore përfshijnë jo vetëm kostot aktuale të bëra, por edhe ato kosto që do të duhej të kryheshin shtesë për të sjellë prodhimin e mallit për të kënaqur nevoja sociale për të.

  Duke pasur parasysh një nevojë fikse sociale për çdo produkt, kostot e nevojshme shoqërore të punës mund të përcaktohen nga kushtet më të mira, mesatare ose më të këqija të prodhimit social. sasia e kërkuar mallrat në varësi të pjesës mbizotëruese të mallrave të prodhuara në kushte të përshtatshme.

  Krahas analizës së kostove të punës shoqërore të nevojshme për një njësi mallrash dhe për të gjithë tërësinë e këtij produkti, K. Marksi shqyrtoi formën e shfaqjes së kostove të nevojshme shoqërore në nivel makro, duke eksploruar ndërlidhjen e të gjithë sektorëve të ekonomisë.

  Prodhimi social vepron si një tërësi e vetme, dhe kostot e nevojshme shoqërore të punës - si rezultat i funksionimit të të gjithë prodhimit shoqëror. Në prodhimin e mallrave të zhvilluar, një nga levat më të rëndësishme të rregullimit të tregut është konkurrenca - brenda-industri dhe ndër-industri.

  Konkurrenca brenda industrisë identifikon dhe përcakton vlerën e tregut dhe çmimet e mallrave. Në secilën industri, ndërmarrjet individuale ndryshojnë nga njëra-tjetra në shkallën e prodhimit, nivelin e pajisjeve teknike, nivelin e organizimit të punës dhe prodhimit dhe faktorë të tjerë. Si rezultat, kostoja individuale e mallrave të prodhuara nga ndërmarrje të ndryshme është e ndryshme. Konkurrenca brenda industrisë zvogëlohet çmimet individuale ndaj vlerës sociale ose të tregut, e cila përcaktohet nga kushtet mesatare normale të prodhimit për një industri të caktuar.

  Konkurrenca ndërindustriale ndodh ndërmjet industrive të ndryshme për investimin më fitimprurës të kapitalit. Shprehet në rrjedhën e kapitalit nga industritë me normë të ulët fitimi drejt industrive me normë e lartë fitimi.

  Prodhimi i zhvilluar i mallrave ka një karakter të theksuar social: secila ndërmarrje përfshihet në sistemin e ndarjes sociale të punës dhe plotëson nevojat specifike sociale. Prandaj kapitali kërkon kushte të barabarta për rritje, ose një normë të barabartë fitimi për çdo industri. Nëse norma e fitimit në çdo industri është vazhdimisht më e ulët se në industritë e tjera, atëherë kapitali do të largohet nga kjo industri dhe nevoja sociale për mallrat e kësaj industrie do të mbetet e pakënaqur.

  Konkurrenca ndërindustriale dhe fluksi i kapitalit nga një industri në tjetrën krijojnë objektivisht një ekuilibër dinamik që siguron formimin e një norme mesatare fitimi - fitim i barabartë mbi kapitalin e barabartë, pavarësisht nga industria në të cilën janë investuar.

  Norma mesatare e fitimit shpreh marrëdhëniet ekonomike ndërmjet kapitalistëve industri të ndryshme mbi shpërndarjen e mbivlerës totale. Norma mesatare e fitimit përcaktohet si raport i masës së mbivlerës së krijuar në shoqëri me kapitalin total të avancuar në një vit të caktuar, i shprehur në përqindje.

  Fitimi mesatar është fitimi nga kapitali i avancuar, i marrë në përputhje me normën mesatare.

  Formimi i normës mesatare të fitimit çon në shfaqjen e çmimit të prodhimit.

  Kjo është një formë e transformuar e vlerës, që përfaqëson tërësinë e kostove të prodhimit dhe fitimin mesatar nga kapitali.

  Matematikisht, kostoja e prodhimit mund të shprehet si formula e mëposhtme:

  P = C + V + N mesatare,

  ku C është kapital konstant; V - kapitali variabël; N av - fitimi mesatar.

  Çmimi i prodhimit varet funksionalisht nga shpërndarja e kapitalit të përgjithshëm nëpër industri dhe formohet si rezultat i transferimit të tij nga një industri në tjetrën.

  Çmimi i prodhimit, vuri në dukje K. Marksi, përcaktohet "jo vetëm nga kostoja e një malli të caktuar, por edhe nga kostoja totale e të gjitha mallrave".

  Shfaqja e çmimit të prodhimit nuk nënkupton shkelje të ligjit të vlerës dhe ndodh në bazë të kërkesave të këtij ligji. Në shkallën e shoqërisë, shuma e çmimeve të prodhimit mbetet e barabartë me shumënçmimet e mallrave. Konkurrenca ndërsektoriale vetëm rishpërndan vlerën e tepërt ndërmjet kapitaleve në raport me madhësinë e tyre. Shfaqja e një çmimi prodhimi do të thotë që çmimet e tregut nuk luhaten rreth vlerës, por rreth çmimit të prodhimit.

  Si çdo kategori ekonomike, kostot e nevojshme shoqërore të punës shërbejnë si një shprehje teorike abstrakte e marrëdhënieve të prodhimit. Përmbajtja socio-ekonomike e kostove të punës shoqërore të nevojshme dhe forma e shprehjes së tyre varet plotësisht nga natyra e marrëdhënieve të prodhimit dhe ndryshimet pas ndryshimeve në formën shoqërore të organizimit të prodhimit.

  Kur merret parasysh marrëdhënia midis vlerës dhe kostove të punës shoqërore të nevojshme, duhet të mbahet mend se vlera nuk gjenerohet nga kostot e nevojshme shoqërore të punës, por nga fakti që puna në prodhimin e mallrave shfaqet në një formë të tjetërsuar.

  Është tjetërsimi i punës individuale dhe nevoja për ta reduktuar në punë sociale, d.m.th. natyra e dyfishtë e punës dhe gjenerojnë vlerë, thelbi i së cilës janë kostot e nevojshme shoqërore.

  Kostoja është një kategori historike, karakteristike vetëm për prodhimin e mallrave. Puna dhe karakteri i saj social ekziston në çdo shoqëri. Me organizimin jo-mall të prodhimit, kostot e nevojshme shoqërore të punës kanë një formë tjetër shprehjeje dhe jo vlerë.

  Kështu, janë kostot e punës që marrin vend qendror në teorinë e vlerës së punës. Kjo për faktin se vlera në fund të fundit shpreh marrëdhëniet e prodhuesve të mallrave dhe çdo proces prodhimi është një proces i shpenzimit të kohës së punës.

  "Koha e punës," shkroi K. Marks, "edhe kur vlera e këmbimit eliminohet, do të mbetet gjithmonë krijuese, substanca e pasurisë dhe masa e kostove të kërkuara për prodhimin e saj".

  Produkti përfaqëson unitetin e vlerës dhe vlerës së përdorimit. Ky i fundit vepron si bartës i vlerës së këmbimit. Megjithatë, kriteri për vlerën është puna e shpenzuar. Prodhuesit e mallrave shesin mallrat e tyre në treg për të marrë në këmbim mallra të tjera për prodhimin e të cilave do të kishin shpenzuar punën e tyre. Shkëmbimi i mallrave, i zhvilluar në bazë të ndarjes sociale të punës, shoqërohet me kursime në kohën e punës dhe është e natyrshme që matja dhe krahasimi i kostove të punës të jetë vazhdimisht në fokusin e vëmendjes së pjesëmarrësve të tij.

  Përbërja, struktura, niveli dhe shkalla e çmimeve

  Siç e dini, paraja bëhet kapital vetëm kur vihet në qarkullim për të marrë një shumë më të madhe se shuma e investuar fillimisht. Formula e përgjithshme për lëvizjen e kapitalit: D-T-D", ku D" = D + Δ D, dhe Δ D është rritja e parasë mbi shumën origjinale.

  Çdo prodhim, përfshirë ato moderne, karakterizohet nga disa tipare të përbashkëta. Ai ka të njëjtat komponentë bazë, pasi në fund të fundit është një proces i ndikimit të njeriut mbi objektet dhe forcat e natyrës dhe përshtatja e tyre për të kënaqur disa nevoja njerëzore. Prodhimi përfshin gjithmonë ndërveprimin e tre faktorëve kryesorë: punës njerëzore, objektet e punës dhe mjetet e punës.

  Forca e punës është tërësia e aftësive fizike dhe mendore të një personi, aftësia e tij për të punuar.

  Subjekti i punës është ajo drejt së cilës është drejtuar puna njerëzore, ajo që përbën bazën materiale të produktit të punës.

  Mjetet e punës janë një send ose një grup sendesh që një person vendos midis vetes dhe objektit të punës dhe që shërbejnë si përcjellës i ndikimit njerëzor në objektin e punës. Mjetet e punës përfshijnë, para së gjithash, mjetet e punës - mekanizma dhe makina të ndryshme, pajisje dhe vegla, motorë, pajisje transmetimi, etj. Në një kuptim më të gjerë, mjetet e punës përfshijnë të gjitha ato gjëra që, megjithëse nuk përfshihen drejtpërdrejt në procesin e punës, janë absolutisht të detyrueshme për të: ndërtesat industriale, rrugët, kanalet e komunikimit etj. Mjeti universal i punës është vetë toka.

  Objektet dhe mjetet e punës së bashku veprojnë si mjete prodhimi dhe formojnë një faktor material prodhimi.

  Çdo kapital i investuar në prodhim fillon lëvizjen e tij në formën e parasë. Kapitali monetar (D) avancohet për blerjen e mjeteve të prodhimit (Cp) dhe fuqisë punëtore (Pc), të cilat, duke u kombinuar në procesin e prodhimit (P), ndërveprojnë për të krijuar një produkt pune - mallra (T). Me shitjen e një malli, kapitalisti e merr vlerën e tij në formë monetare (D") Kështu, kapitali i avancuar fillimisht i kthehet pronarit të tij, por tashmë është rritur me një shumë të caktuar.

  Kapitali i shpenzuar për blerjen e mjeteve dhe objekteve të punës, d.m.th. faktorët materialë të prodhimit, K. Marksi i quajti kapital konstant dhe e caktoi me simbolin C (konstante). Ai e quajti kapitalin e shpenzuar për blerjen e punës kapital variabël - V (ndryshues).

  Vlera e re e krijuar nga punëtorët e punësuar ndahet në vlerën ekuivalente të fuqisë punëtore dhe në vlerën e tepërt m (mehrwert). Kështu, e gjithë vlera e mallit të prodhuar ndahet në tri pjesë.

  Kostoja mund të shprehet me formulën e mëposhtme:

  Lëvizja e kapitalit, e cila mbulon në mënyrë të njëpasnjëshme avancimin e tij, përdorimin e tij në prodhim, shitjen e mallrave të prodhuar dhe kthimin e kapitalit në formën e tij origjinale, formon qarkun e tij.

  

  Qarkullimi i kapitalit ndahet në tre faza. Në fazën e parë (), kapitali kalon nga forma monetare në formën e mjeteve të prodhimit dhe fuqisë punëtore. Në fazën e dytë (...P...) procesi i prodhimit kryhet drejtpërdrejt dhe krijohen mallrat. Në fazën e tretë (T"-D"), mallrat shiten, si rezultat i të cilave realizohet vlera dhe mbivlera. Në fund të kësaj faze, kapitali sërish merr formë monetare. Faza e parë dhe e tretë kanë të bëjnë me sferën e qarkullimit, dhe e dyta - me sferën e prodhimit.

  Në çdo fazë, kapitali fiton një të caktuar formë funksionale: në të parën - në vend të parave të gatshme, ai fiton forma e mallit, në të dytin - prodhim dhe si rezultat i funksionimit të tij - mall, në të tretën - monetar. Në mënyrë që lëvizja të jetë e vazhdueshme, pjesë të caktuara të kapitalit duhet të jenë njëkohësisht në secilën nga tre format dhe të kalojnë nëpër tre faza.

  Qarkullimi i kapitalit industrial, i konsideruar si një proces i rinovueshëm vazhdimisht, formon qarkullimin e tij.

  Kapitali i shpenzuar për blerjen e mjeteve dhe objekteve të punës nuk mund të rrisë vlerën e tij në procesin e prodhimit. Kostoja e mjeteve të prodhimit transferohet vetëm nga puna e punëtorit me qira në produktin e krijuar. Ky transferim realizohet me punë konkrete.

  Fuqia e punës ka aftësinë të krijojë vlerë më të madhe se vlera e saj. Vlera e re krijohet nga puna abstrakte e punëtorit. Transferimi i vlerës së mjeteve të prodhimit te mallrat e krijuara me ndihmën e tyre dhe krijimi i vlerës së re ndodhin njëkohësisht.

  Vlera e një produkti të sapokrijuar, e përcaktuar nga kostot e nevojshme shoqërore të punës për prodhimin e tij, ndahet në dy pjesë: 1) vlera e mjeteve të prodhimit të konsumuara në procesin e prodhimit të transferuara në produkt dhe 2) vlera e krijuar rishtazi. nga puna e gjallë. Nga ana tjetër, vlera e krijuar rishtazi ndahet në kosto produkti i kërkuar(kostoja e punës së nevojshme) dhe vlera e produktit të tepërt (kostoja e punës së tepërt).

  Pjesët individuale të vlerës gjejnë shprehjen e tyre në kategoritë përkatëse ekonomike të shprehura në forma monetare.

  Kostoja e mjeteve të shpenzuara të prodhimit, e shprehur në para, dhe pjesa më e madhe e kostos së produktit të nevojshëm, përkatësisht kostoja e produktit për veten në formën e pagave, së bashku formojnë koston e prodhimit. Pjesa tjetër e kostos së produktit të nevojshëm dhe vlera e produktit të tepërt në terma monetarë formojnë të ardhurat neto të shoqërisë, të cilat nga ana tjetër manifestohen në formën e fitimit, tatimit mbi vlerën e shtuar, akcizës, tatimit mbi shitjen dhe taksave të tjera të qarkullimit. .

  Në procesin e qarkullimit të produkteve, një pjesë e vlerës në formë monetare shfaqet në formën e kostove të shpërndarjes dhe fitimeve të ndërmarrjeve tregtare, të cilat përcaktojnë shitjet dhe markat tregtare (zbritje).

  Të gjitha këto pjesë të izoluara të vlerës në terma monetarë përfaqësojnë vlerën e produktit shoqëror dhe janë elementet strukturoreçmimet.

  Përbërja e çmimit është individuale, e shprehur në formë vlere, pjesë relativisht e pavarur e kostos.

  Struktura e çmimeve është një raport elemente individualeçmimet e shprehura si përqindje ose pjesë e një njësie. Përbërja dhe struktura e çmimeve janë të lidhura ngushtë.

  Niveli i çmimit kuptohet si shkalla në të cilën çmimi pasqyron vlerën e produktit. Ndonjëherë niveli i çmimeve karakterizohet nga një vlerë relative, e përcaktuar nga krahasimi me çmimet e marra si bazë fillestare.

  Niveli i çmimit, përbërja dhe struktura janë koncepte të ndërlidhura. Nëse çmimet për mallra të ndryshme përmbajnë afërsisht të njëjtin nivel të të ardhurave neto në formën e fitimit dhe tatimit mbi vlerën e shtuar, atëherë vetë këto çmime konsiderohen çmime të një niveli të vetëm: ato pasqyrojnë në mënyrë uniforme dhe të barabartë kostot e punës të nevojshme shoqërore. Përkundrazi, në rastet kur çmimet e mallrave të caktuara kanë diferenca të mëdha në nivelin e të ardhurave neto, d.m.th. për një produkt përfshijnë vetëm fitimin dhe për një tjetër përveç fitimit përfshijnë edhe tatimin mbi vlerën e shtuar, atëherë këto çmime janë çmime të niveleve të ndryshme: disa janë më të ulëta, të tjera janë të barabarta, të tjera janë më të larta se kostoja.

  Një shkallë çmimi është një mjet për të matur koston e një produkti. Shkalla e çmimeve është kombëtare njësi monetare me pjesët e shumta të tij, me ndihmën e të cilave llogariten çmimet e mallrave.

  Konceptet e çmimeve

  Një nga problemet kryesore në metodologjinë e vendosjes së çmimeve është problemi i bazës së çmimit ose pyetja nëse çmimi bazohet në koston e pastër apo në koston e modifikuar (të devijuar). Modifikimi i vlerës zakonisht interpretohet si një proces i rishpërndarjes së produktit të tepërt të përfshirë në të nën ndikimin e faktorëve specifikë objektivë. Grupe të ndryshme ekonomistësh mbrojnë interpretimet e tyre të vlerës së modifikuar.

  Thelbi i mosmarrëveshjes përfundimisht zbriti në sqarimin e një pyetjeje më të ngushtë: cila duhet të jetë metoda e planifikimit të të ardhurave neto në çmim ose, më saktë, duke marrë parasysh se në cilën bazë duhet të përcaktohet shuma e fitimit. Në këtë drejtim, në teori ka modele të ndryshmeçmimet, të quajtura zakonisht koncepte çmimi.

  Konceptet më të përdorura janë: koncepti i kostos neto (të pamodifikuar), koncepti i kostos mesatare dhe koncepti i çmimit të prodhimit.

  Përkrahësit e konceptit të vlerës së pastër (të pamodifikuar) besojnë se ligjet e prodhimit shoqëror gjenerojnë vazhdimisht nevojën për korrespondencën më të plotë midis çmimit dhe vlerës në formën e tij të pastër. Nëse kjo kërkesë objektive shkelet në mënyrë sistematike, kjo do të çojë në një hendek midis çmimeve dhe kostove të punës së nevojshme shoqërore, duke futur një element pasigurie në llogaritjet dhe matjet ekonomike, që në fund mund të çojë në humbje të konsiderueshme në prodhimin shoqëror.

  Përkrahësit e këtij koncepti udhëhiqen nga qëndrimi i K. Marksit se produkti i tepërt, i cili është baza ekonomike e të ardhurave neto, krijohet vetëm nga puna e gjallë dhe për këtë arsye është në proporcion me kostot e saj. Formula që ata propozuan për përcaktimin e çmimeve me shumicë është si më poshtë:

  C = C + Z×R z,

  ku C është çmimi i një njësie prodhimi; C është kosto për njësi prodhimi; W - pagesa për punën e shpenzuar për prodhimin e një njësie prodhimi (paga); Rz - një normë e vetme e të ardhurave neto e përfshirë në çmim në raport me pagat. Ai, nga ana tjetër, përcaktohet nga formula

  ku D është të ardhurat neto të prodhimit shoqëror; W - fondi i pagave për punëtorët në prodhimin shoqëror.

  Përkrahësit e konceptit të vlerës mesatare besojnë se si puna e gjallë ashtu edhe ajo e materializuar marrin pjesë në krijimin e mbivlerës, prandaj të ardhurat neto në çmim duhet të përcaktohen në proporcion me koston e prodhimit duke përdorur normën e duhur:

  C = C + C×P c = C (1 + P c),

  ku C është kosto për njësi prodhimi (kosto të plota ose minus materiale direkte); Rc është norma e të ardhurave neto, e përcaktuar në proporcion me koston.

  Norma e të ardhurave neto llogaritet duke përdorur formulat

  

  ku P është fitimi nga shitja e produkteve; C është kostoja totale për njësi prodhimi; Zm - kosto materiale direkte në koston e prodhimit.

  Thelbi i konceptit të çmimit të prodhimit është se të ardhurat neto të përfshira në çmim duhet të përcaktohen në proporcion me intensitetin specifik të kapitalit të prodhimit. Avantazhi kryesor i këtij koncepti është se ju lejon të reflektoni në çmim jo vetëm kostot aktuale, por edhe një herë të prodhimit të një produkti specifik.

  Për të llogaritur çmimet, propozohet formula e mëposhtme:

  C = C + F mundi ×P f,

  ku F ud është intensiteti specifik i kapitalit të një njësie prodhimi; R f - norma e të ardhurave neto, e përcaktuar në proporcion me intensitetin specifik të kapitalit të produkteve. Kjo normë llogaritet me formulë

  

  ku F o është kostoja mesatare vjetore e aktiveve fikse të prodhimit; F ob - kostoja mesatare vjetore e kapitalit qarkullues të standardizuar.

  Përveç koncepteve të diskutuara, ka pasur dhe ka koncepte të tjera të çmimeve (për shembull, koncepti i çmimeve të kostos së mbylljes, koncepti i vlerësimeve të përcaktuara objektivisht).

  Gjatë përcaktimit të çmimeve për produktet nga industritë nxjerrëse dhe bujqësia, në formulën e çmimeve përfshihet edhe një element tjetër - të ardhurat nga qiraja.

  Në formë të përgjithësuar, formula e çmimit mund të shkruhet si më poshtë:

  

  ku C është kostoja e prodhimit (kosto); N i është norma e të ardhurave neto për përdorimin e burimit të i-të; Р i është konsumi i burimit të i-të për prodhimin e një njësie produkti.