Përkufizimi i gëzimit në psikologji. Kanalizimi

Le të japim një përshkrim të manifestimeve të jashtme të disa përvojave, veçanërisht emocioneve dhe ndjenjave.

1. Konfuzion (konfuzion):

koka largohet nga vëzhguesi;
vështrimi drejtohet poshtë, ndërsa lëviz anash;
buzëqeshje buzët e grumbulluara- “buzëqeshje e përmbajtur”;
duke prekur fytyrën me dorë.

2. Gëzimi:

vetullat dhe balli janë të qetë;
qepallat e poshtme dhe faqet janë të ngritura, sytë janë të zbehur, ka rrudha nën qepallat e poshtme;
"këmbët e sorrës" - rrudha të lehta që rrezatojnë nga qoshet e brendshme syri;
goja mbyllet, qoshet e buzëve tërhiqen anash dhe ngrihen.

Shprehjet e gëzimit janë tashmë të dukshme tek foshnjat. Ata reagojnë ndaj nënës së tyre me një buzëqeshje, e cila përfshin muskulin zygomaticus major dhe muskulin orbicularis oculi - buzëqeshja e Dagenit. Në një buzëqeshje tek një i huaj Aktivizohet vetëm muskuli zygomaticus major. Në përgjithësi, buzëqesh tipe te ndryshme mjaft. I.E Repin prezantoi llojet e mëposhtme të të qeshurave: buzëqeshje delikate, buzëqeshje vulgare, të qeshura me mendje të thjeshtë, të qeshura gazmore, të qeshura tallëse, të qeshura të shëndosha (të një njeriu të shëndoshë), të qeshura të forta (gati të rezultojë në një përleshje të rëndë), të qeshura budalla. e një të degjeneruari me kokë të vogël dhe veshë të dalë), të qeshura fshatare (të një subjekti mendjengushtë dhe të shëndoshë), të qeshura me natyrë të mirë, buzëqeshje sarkastike, buzëqeshje ironike e hollë, buzëqeshje keqdashëse (një person e ka "në mendjen e tij") , një buzëqeshje e hapur (14 gjithsej).

L.N. Tolstoi, siç e dini, përshkroi 97 nuanca të buzëqeshjes, duke shprehur jo vetëm gëzim, por edhe ndjenja të tjera (ai dinte gjithashtu për ekzistencën e 85 shprehjeve të ndryshme të syve). Në kulmin e manifestimit, gëzimi arrin nivelin e ngazëllimit dhe ndodh ringjallja motorike dhe e të folurit, ndonjëherë me përsëritje verbale të gëzimit. Si, për shembull, A.S. Pushkin, i cili, jashtëzakonisht i kënaqur me suksesin e tij krijues, befas ecte me shpejtësi përpara dhe mbrapa, duke thënë herë pas here: "Oh po Pushkin, oh po bir kurve!"

3. Vëmendje ndaj diçkaje të papritur, të papritur:

palosje horizontale në të gjithë gjerësinë e ballit;
ngritja e vetullave;
ngritja e qepallave - "bërja e syve të mëdhenj".

4. Stresi mendor:

dy palosje vertikale në urën e hundës. Pitagora, duke e ditur këtë nga përvoja e tij, tha: "Mos u konsultoni me ata që kanë një ballë të qetë - ata nuk mendojnë";
vetullat varen mbi sy;
vetullat kthehen nga të harkuara në horizontale.

buzët e ngjeshura fort;
tensioni në muskujt e trupit, pra gjallëria e lëvizjeve.

6.Trishtimi:

vetullat janë tërhequr në një vijë të drejtë, qoshet e tyre të brendshme janë ngritur, qoshet e tyre të jashtme janë ulur;
disa rrudha tërthore formohen në të tretën e mesme të ballit;
shfaqen disa palosje vertikale në urën e hundës (shenjë përqendrimi në problemet);
sytë janë ngushtuar pak dhe bëhen të shurdhër ("vështrim i shurdhër");
qoshet e gojës janë ulur;
ritmi i lëvizjeve dhe i të folurit ngadalësohet (një shenjë e "vullnetit të dobët").

7. Keqësia:

vetullat janë të zgjatura vije horizontale, qoshet e tyre të brendshme janë ulur, qoshet e tyre të jashtme - në ndryshim nga trishtimi, janë ngritur - fytyra e Mefistofelit;
Mbi urën e hundës formohen palosje tërthore.

8. Frika:

rrudha tërthore në ballë, në qendër të ballit ato janë më të thella se në skajet;
sy të gjerë ("shikoni me të gjithë sytë" për të mos humbur asgjë);
ngritja e qepallave në mënyrë që e bardha e syve të ekspozohet midis qepallës së sipërme dhe irisit;
vetullat ngrihen, bëhen të harkuara dhe zbresin në urën e hundës (shprehje e pafuqisë);
goja është e hapur ("i rënë nofulla");
qoshet e gojës janë tërhequr ashpër prapa (një shprehje e një thirrjeje të vonuar për ndihmë);
rrudha tërthore në rajonin e përparmë të qafës (një element i tkurrjes - "do të përkulej në një top");
ngrirja në vend ose hedhja e rastësishme (paraliza e vullnetit ose lëvizjet e fluturimit);
goja e thatë, fytyra e zbehtë (e para është një shenjë që u mor parasysh nga detektorët e lashtë të gënjeshtrës; e dyta është njohur prej kohësh nga komandantët - A. Maqedonas, sipas legjendës, nuk ka marrë në ushtrinë e tij njerëz që zbeheshin në çaste. të rrezikut). Bowlby shton shenjat e jashtme frikë, një vështrim i kujdesshëm dhe i tensionuar i drejtuar nga burimi i kërcënimit, si dhe dridhje në këmbë, krahë dhe trup.

Manifestimet e jashtme të frikës janë afër atyre të befasisë, kjo konfirmon natyrën e lidhur të frikës dhe befasisë. Dallimi mes tyre, besohet, është se frika është e përqendruar te pasojat. situatë kërcënuese, dhe habia - për arsyet e saj. Në manifestimet e hutimit dhe konfuzionit, shpesh shtohet një gjest i tillë karakteristik si përhapja e krahëve në anët - një shenjë e paaftësisë për të vepruar ose kuptuar diçka.

9. Zemërimi ose "sulm për të luftuar" (Darvin):

koka është hedhur prapa dhe gjysmë e kthyer drejt objektit të zemërimit;
çarjet palpebrale janë ngushtuar, këndore ose, përkundrazi, shfaqet ekzoftalmi;
vetullat janë ulur, ata pranojnë pozicion horizontal dhe zbresin në urën e hundës në mënyrë që të shfaqen palosjet vertikale midis vetullave;
një vështrim i palëkundur në objektin e zemërimit (L.N. Tolstoy);
frymëmarrje e zhurmshme;
grushta të shtrënguar;
ekspozimi i fangave;
hiperemia sklerale ("sytë janë të gjakosur");
dhëmbë të shtrënguar, dhëmbë kërcëllimë, buzë të ngjeshura fort.

Zemërimi është një element i treshes së armiqësisë, që përfshin gjithashtu neverinë dhe përbuzjen. Ky afekt shumë më shpesh se të tjerët shndërrohet në patologjik.

10. Dyshimi:

një vështrim i fiksuar i fiksuar në objektin e dyshimit;
një vështrim anash (një shprehje e dëshirës për t'u distancuar nga objekti i kërcënimit);
mbyllje e dobët e buzëve (shprehje e pasigurisë);
trupi është i orientuar larg objektit të kërcënimit (shprehje e dëshirës për t'u larguar, për t'u larguar nga rreziku);
shenjat e zemërimit.

I.A. Sikorsky tregon një krejtësisht realiste imazh artistik dyshimi - një portret i mbretit bavarez Ludwig XI, i cili vuante nga paranoja. Mbreti kreu vetëvrasje - ai u mbyt në të njëjtën kohë, siç ndodh në rastet e vetëvrasjes së zgjatur, dhe profesori V.A. dobësimi i fotoreaksionit, çrregullimi i konvergjencës). Artistët realistë përgjithësisht i kushtojnë shumë vëmendje paraqitjes së akteve të shprehjes, duke depërtuar kështu Bota e brendshme prototipe personazhesh në piktura, në ndryshim nga artistët e lëvizjes formaliste në art. Në pikturat e këtij të fundit nuk është gjithmonë e mundur të përcaktohet as gjinia apo mosha e personazhit, për të mos përmendur psikologjinë e tij.

11. Zilia (nga përshkrimi i Ovidit):

ecje e ngadaltë;
fytyrë e zbehtë;
një vështrim anash (i fshehur nga objekti i zilisë, prandaj M.Yu. Lermontov e quan këtë të fundit një ndjenjë të fshehtë);
mungesa e buzëqeshjes, përveç rasteve kur personi ziliqar sheh vuajtjet e njerëzve të tjerë.

Zilia kombinon elementet e armiqësisë dhe trishtimit. Bibla tashmë flet për çrregullimet trupore që shkakton zilia. W. Shakespeare e quan atë me sy të gjelbër, ndoshta sepse zilia mund të çojë edhe në çrregullime të metabolizmit të pigmentit;

12.Dyshimi(bazuar në pikturën e A.A. Ivanov "Shfaqja e Krishtit te njerëzit", një imazh i një grupi prej gjashtë personash që dyshojnë në pamjen e Krishtit):

tension i dobët në muskujt e trupit dhe muskulin orbicularis oris;
kokë e ulur;
vështrim i përulur;
duart shtypen në trup, ato palosen, futen në mëngët (shprehje e mungesës së motivimit për veprim);
supet e ngritura (kjo është si një pikëpyetje: pse të habitemi këtu).

13. Indinjatë:

vetullat ulen dhe vendosen horizontalisht (shenjë tensioni në mendime, gjë që nuk ndodh me zemërimin, kur individi duket se nuk ka asgjë për të menduar);
duart janë ngritur dhe pëllëmbët e kthyera lart (“peshore e drejtësisë”; në këtë rast, vetëm vetë krijuesi i botës pranohet si arbitri më i lartë i drejtësisë);
në fytyrë ka një shprehje pandjeshmërie (në çdo rast nuk ka shenja keqdashjeje apo zemërimi). Indinjata, siç konfirmohet nga manifestimet e saj të jashtme, është një zemërim fisnik, i drejtë, është jopersonal dhe shtrihet vetëm në veprime, por jo tek një person, nuk shkaktohet nga një fyerje personale ose një kërcënim për mirëqenien e dikujt, por nga arsyet që shkaktojnë padrejtësi.

14.Turp:

fytyra fshihet, mbulohet me duar, lëviz anash, bie, siç ndodh në praninë e dikujt, ndonëse në një imagjinatë;
vështrimi kthehet anash, ulet poshtë ose lëviz i shqetësuar (shenjë që tregon se personi që ka turp nuk dëshiron të takojë shikimin e atyre që u ka shkaktuar telashe - C. Darvin - qepallat mbulojnë sytë). , sytë nganjëherë mbyllen (këtu duket diçka fëminore: nuk e shoh, pra nuk ekziston);
heshtja e fjalës (shenjë e të kuptuarit se justifikimet janë të papërshtatshme, ato vetëm sa mund të rrisin zemërimin ose indinjatën e viktimës. Bibla thotë drejtpërdrejt: "Që në të ardhmen të mos mund të hapësh gojën nga turpi");
veprimet janë të fshehta, ato janë të qeta, pa zhurmë, pa u vënë re sa më shumë që të jetë e mundur (duke treguar se personi që ka turp përpiqet të mbetet pa u vënë re, ai sillet si një hajdut. Kjo përputhet plotësisht me saktësinë e vëzhgimit biblik: " Njerëzit që kanë turp vjedhin”);
trupi zvogëlohet, zvogëlohet në diçka si gungë (për të mos u parë, vënë re dhe turpëruar);
frymëmarrje e cekët me psherëtima të thella (sikur elemente të të qarit);
ndalesa të papritura të frymëmarrjes (ndoshta e lidhur me kujtimet e asaj që u bë dhe një nxitim i pritjes së diçkaje tmerrësisht të tmerrshme);
belbëzimi (në në këtë rast si një shenjë eksitimi ose dëshmi e karakterit të ndrojtur);
bojë turpi. Ekziston një shprehje "të jesh i mbuluar me turp, çnderim", tregon qartë këtë shenjë turpi, e cila, për fat të mirë, lë shpresë për korrigjimin e fajtorit. C. Darvini e konsideronte "skuqjen e turpshme" si më njerëzoren nga të gjitha manifestimet e emocioneve.

15. Vetëbesimi:

mungesa e gjesteve të fytyrës (mbulimi i gojës, kruarja e hundës, e kokës etj., që thotë: "Nuk po fsheh asgjë, jam i sigurt që kam të drejtë");
një pozë krenare, e drejtë (në këtë mënyrë, si të thuash: "Unë e di saktësisht se çfarë po bëj dhe them");
gishtat janë të lidhur, ndonjëherë në një kube - "mendimi im për veten time është mbi dyshimet e vogla". Sa më lart të jenë duart, aq më i madh është superioriteti ndaj të tjerëve që ndien individi. Shefi mund ta theksojë duke e parë vartësin përmes gishtave të bashkuar të duarve të tij);
duart mund të bashkohen pas shpine (kjo duket se thekson gatishmërinë për të mos urdhëruar forca fizike, dhe e djathta është në anën e saj);
mjekër e ngritur lart ("shikoni poshtë"). Dy shenjat e fundit formojnë një qëndrim autoritar, i cili shpesh mund të vërehet te autoritetet e larta, rreshterët përballë rekrutëve, mësuesi fillestar përpara studentëve, te pacientët e tjerë me vetëvlerësim të tepruar etj.;
lëvizjet e qeta, gjestet e kursyera dhe lëvizjet e kokës dhe syve. Kjo krijon përshtypjen e rëndësisë së tyre, si dhe besimin në pagabueshmërinë dhe fuqinë e tyre;
zgjedhja e një vendi diku në një eminencë, sikur në një fron ose në një piedestal;
pozicioni i këmbëve në objekte (tavolinë, mbrapa e një karrige), si dhe qëndrimi, duke u mbështetur rastësisht në diçka (ajo thotë: "Ky është territori im, këtu jam mjeshtri i situatës").

16. Mërzia:

sytë janë gjysmë të mbyllur ("Unë nuk do ta shikoja gjithë këtë, jam shumë i lodhur");
koka shtrihet në pëllëmbën e dorës ("oh, do të doja të kisha një jastëk, me të vërtetë dua të bie në gjumë");
vizatim mekanik në letër ("kjo është shumë më interesante se ajo që dëgjoj dhe shoh tani");
një vështrim i zbrazët, pa shprehje dhe i palidhur, një "ëndërr dite" ("nuk ka asgjë për të parë këtu, e kam parë mijëra herë" ose "Unë shikoj, por nuk dua të shoh ose të dëgjoj asgjë").

17. Prirje ndaj dikujt:

duke e përkulur kokën dhe trupin drejt bashkëbiseduesit ("Unë jam i interesuar, nuk dua të humbas vëmendjen tuaj")
dorën në gjoks ose "në zemër" (një gjest ndershmërie dhe çiltërsie). Gjesti i një legjioni romak është njëra dorë "në zemër", tjetra shtrihet drejt partnerit. Ky konsiderohet të jetë një gjest mashkullor;
kontakti me sy ("Jam i kënaqur që të shoh");
tundja e kokës si shenjë dakordësie me atë që thuhet (“fol, fol edhe pak, jam gati të të dëgjoj sa të duash”);
prekja e një partneri - "kontakt i prekshëm" (një gjest që shpreh besim, simpati, ngrohtësi);
afrimi i partnerit në kufijtë e zonës intime apo edhe më afër (tregon karakter të veçantë qëndrimi ndaj tij dhe në të njëjtën kohë u tregon njerëzve të tjerë se "vendi është i zënë, i treti është i tepërt");
pozicioni i mbyllur i partnerëve: ata shikojnë njëri-tjetrin në sy, këmbët e tyre janë paralele.

18. Miqësi (për femra):

lëmimi, drejtimi i rrobave, flokëve ("Unë jam ende duke shkuar diku, vetëm shikoni");
duke parë veten në pasqyrë ("si mund të ndodhë që dikush nuk më pëlqen, nuk mund t'i heqësh sytë nga unë");
ijet e lëkundura ("jo, vetëm më shiko, ku tjetër e ke parë këtë");
duke kryqëzuar dhe drejtuar ngadalë këmbët (një shenjë që ka të ngjarë të ngjajë me një përqafim);
duke e përkëdhelur veten në viçat, gjunjët, kofshët ("shikoni, admironi, ka diçka për të parë" ose "Nuk do ta kisha problem të përkëdhelesha ashtu");
balancimi i këpucëve në majat e gishtërinjve tuaj ("Me kënaqësi do të qëndroja pa të" ose "Mos ki turp, nuk të mbetet asgjë për të arritur atë që dëshiron");
ulur, duke futur këmbët poshtë jush ("Unë nuk do të largohem" ose "Do të pres kohën time");
kontakt i drejtpërdrejtë, i vazhdueshëm me sy. Psikologët thonë: nëse një person shikon në sytë e partnerit të tij më shumë se 60% të kohës së një bisede, ai është i interesuar jo vetëm të flasë me të.

19. Dashuria (për meshkuj):

preening: rregullimi i një kravatë, xhaketë, mansheta ("Unë, sigurisht, jam tashmë i mirë, por këto janë gjëra të vogla");
tërheqja e çorapeve ("nëse diçka nuk më përshtatet, mund të largohem" ose "Unë jam një person me shije dhe mirësjellje, e di vlerën time, por jam mirë pa çorape");
drejtimi i trupit ("Unë jam i hollë si selvi" ose "Kam shumë energji");
mjekra ngrihet dhe bie ("Unë jam krenar, por e lejoj veten të jem i dobët" ose "Unë nuk jam aq i paarritshëm").

20. Hapja:

krahët e hapur të kthyera drejt partnerit ("ja ku jam, të gjithë në sytë tuaj");
ngritja e shpeshtë e shpatullave ("dyshimet për pozicionin tim janë të panevojshme");
një xhaketë të zbërthyer ("Unë nuk po fsheh asgjë, shikoni vetë se qëllimet e mia janë më të mirat"). Psikologu krahasues Smith e kreu këtë eksperiment më shumë se një herë: ai, duke qenë i shtrirë, i ekspozoi ujkut stomakun e tij të pambrojtur. Ujku e trembi Smithin "për vdekje", por nuk e kafshoi kurrë;
anoni drejt partnerit tuaj.

21. Mbyllja:

kryqëzimi i krahëve me grushte të shtrënguar ose në mënyrë që njëra dorë të shtrëngojë tjetrën ("Nuk pres asgjë të mirë, jam në mbrojtje");
ulur në një karrige të kthyer mbrapa (demonstrimi i forcës dhe gatishmërisë për agresion hakmarrës);
këmbët vendosen mbi një tavolinë, kolltuk, karrige (një pozë arrogance, shakaje; ajo duket se thotë: "Nuk kam asgjë për t'u frikësuar këtu, edhe një rrëmujë është trim në shtëpinë time");
kryqëzimi i këmbëve ose kryqëzimi i këmbëve mbi gju ("Jam gati për konfrontim dhe kuptoj që nuk mund të pres asgjë tjetër"). Nëse në të njëjtën kohë kryqëzohen krahët, atëherë kjo është një shenjë e qartë për bashkëbiseduesin: "Ka një armik para jush".

22.Vëmendje (për bashkëbiseduesin):

dora është e vendosur në faqe, koka mbështetet në dorë dhe gisht tregues mund të shtrihet përgjatë tempullit ("Unë jam i gjithi për vëmendje");
koka është e përkulur anash ("Unë të dëgjoj me interes" - Charles Darwin). Kur interesi për bashkëbiseduesin pakësohet, shpatullat fillimisht ngrihen, pastaj bien (dyshoni nëse bashkëbiseduesi është po aq interesant sa ishte në fillim, apo kërkesa "mjaft më mjaft, mezi pres të mbaroj këtë bisedë"), vështrimi fillon të endet përreth ("Do të kërkoj diçka më interesante"), dhe trupi merr një pozë të kthyer nga partneri ("Dua të iki, jam i lodhur, sa më shumë është e mundur").

23.Neveri:

duke e kthyer kokën ("i neveritshëm të shikosh"). Në psalmet e Davidit biblik, shpesh ka një kërkesë drejtuar Zotit që të mos e kthejë fytyrën, të mos e largojë shikimin;
vetullat e vrenjtura ("sytë nuk do ta shikonin këtë neveri");
hundë e rrudhur, siç ndodh me një erë të pakëndshme;
buzën e sipërme të ngritur dhe buzën e poshtme të ulur (“Do ta pështyja nëse do të kisha diçka të tillë në gojë”);
forma këndore e gojës ("si një lloj gjëje e keqe në gojë");
gjuha është pak e zgjatur, sikur po shtyn diçka të pakëndshme nga goja ose po e pengon të hyjë në gojë;
trupi merr një pozicion me xhaketë, sikur po largohet nga diçka;
gishtat janë "të përhapur" ("Unë nuk do të heq asgjë nga një ndjenjë neverie"). Në pikturën e Leonardo da Vinçit "Darka e Fundit" tek Krishti ndërsa shqipton fjalët "një nga ju do të më tradhtojë" dora e djathtë drejtohet, që shpreh neveri për aktin e tradhtisë. Apostujt në foto përshkruhen në atë mënyrë që të përcjellë me mjeshtëri gamën komplekse të ndjenjave që secili prej tyre përjeton në këtë kohë. Një person që shkakton neveri me sjelljen e tij të ndyrë quhet prandaj i dëbuar, i dëbuar, të cilit është e pamundur t'i afrohesh, aq më pak ta prekësh.

24. Bezdi:

shprehja e zemërimit;
shprehja e mendimit intensiv;
mungesa e tensionit të përgjithshëm të muskujve.

Piktura e Klodt "Fillimi i Reformave të Pjetrit I" përshkruan një djalë, mjekra e të cilit sapo është prerë. Bojari është i mërzitur, ai është i zhytur në një mendim të keq, por në të njëjtën kohë është e qartë se ai nuk është i prirur t'i përgjigjet në natyrë kësaj dhune ndaj vetes.

25. Kujdesi:

lëvizje të ekzagjeruara, qëllimisht të ngadalta dhe nganjëherë të vonuara. Për shembull, një zonjë e shikon me padurim homologun e saj, pastaj, duke i zbehur ashpër sytë, mbetet në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Ajo në këtë mënyrë duket se po jep një shenjë: "Do të shikoja përsëri, por, me të vërtetë, më vjen shumë turp, sepse jam kaq i dëlirë";
ngadalësimi, përshpejtimi dhe ekzagjerimi i akteve shprehëse, si dhe diversiteti i tyre, të cilat duhet të tërheqin vëmendjen e dikujt të pranishëm.

Pretendimi (nga “zhmeni”, pra një grusht diçkaje) është thyerje, sjellje, mungesë thjeshtësie dhe natyrshmërie. Ky është një version i veçantë i koketës - sjellje në të cilën ata duan të kënaqin, duke u ekspozuar ndaj tyre cilësitë tërheqëse. Koketat, dhe shpesh këto janë gra, demonstrojnë intensivisht hijeshitë e trupit të tyre, "bëjnë sytë" (sytë kthehen në një drejtim, dhe koka dhe trupi në drejtimin tjetër), tregojnë gëzimin e tyre, nuhasin një shall, një lule. (përshkruaj një prirje për gëzime sensuale) dhe në të njëjtën kohë ata përpiqen t'i fshehin të gjitha këto, gjë që tregon se ata po flirtojnë në mënyrë të pavullnetshme, duke mos mundur të frenojnë impulset e pasionit. Burrat homoseksualë me prirje feminate shfaqin gjithashtu shenja koketë.

26. Pendimi:

shprehja e trishtimit, një vështrim i dëshpëruar (madje deri në pikën e shpërfytyrimit të pamjes së dikujt - rudimenti i grisjes së rrobave dhe spërkatjes së hirit në kokë);

shprehja e një lutjeje për fuqitë më të larta në formën e duarve të ngritura në qiell (kërkesa për falje, falje). Pendimi mund të marrë formën e ekstazës lutëse;

shtrëngimi i grushteve (bezdi, zemërimi ndaj vetvetes dhe sjelljes së padenjë);

duke qarë me duart që mbulojnë sytë, duke u larguar nga njerëzit e tjerë (ndjenja turpi). Forma të ndryshme pendimi (me mbizotërim të një prej karakteristikave të tij) janë paraqitur me saktësi të lartë në pikturën e A.A.

27. Nënshtrimi- mashtrim me imitim sjellje të këndshme për të krijuar një përshtypje të favorshme. Ajo kryhet nga një përshkrim i ekzagjeruar i manifestimeve të jashtme të respektit dhe dashurisë për dikë, i cili ndonjëherë arrin efektin e servilizmit, gërvishtjes dhe mendjemadhësisë. Në të njëjtën kohë, trupi i këngëtarit është i përkulur përpara deri në kufi, fytyra kopjon shprehjet e fytyrës së objektit të shërbimit ose përshkruan butësi, vështrimi i këndshëm nuk e lë personin e rëndësishëm, duke shprehur gatishmërinë për të hamendësuar dhe përmbushur ndonjë prej tyre. dëshirat e saj. Në të njëjtën kohë, në maskën e një lakei nuk ka shenja të dukshme të tensionit të mendjes dhe vullnetit, gjë që e bën të qartë se në rrethana të tjera ai as nuk do të mendonte për një person që është në ky moment ai ka nevojë vetëm për arsye të interesit vetjak. Një përshkrim i shkëlqyer i servilizmit përfaqësohet nga piktura e V.E. Makovsky "Vizitë biznesi".

28. Surprizë:

ngritja e lartë e vetullave;
hapja e gojës;
ngritja e duarve;
tension i fortë i vëmendjes;
tension i fortë i mendimit.

Përfaqësimi artistik i befasisë së Leonardo da Vinçit ishte veçanërisht i mirë në pikturën e tij "Darka e Fundit". Pothuajse të gjithë apostujt, secili në mënyrën e vet, shfaqin habi në përgjigje të plotë fjalë të papritura Krishti për tradhtinë. Vetëm Juda i preferuar i Krishtit nuk habitet.

29. Butësi:

shenja gëzimi;
shenjat e trishtimit;
lotët.

Për t'u prekur, për t'u prekur deri në thellësi të shpirtit, për të qarë - gjendja shpirtërore në fund të trishtimit A.A Ivanov kapur në një plak të mbështetur në një shkop dhe një burrë që qëndron pranë një djali. Imazhi poetik Ne gjejmë butësi në M.Yu.

Nga shpirti, si një barrë, do të rrokulliset, dyshimi është larg -

Dhe unë besoj dhe qaj, Dhe kaq lehtë, lehtë!

I.A Sikorsky thekson se butësia mund të bëhet një tipar karakteri dhe një rezultat i natyrshëm i disponimit depresiv. Kjo marrëdhënie, përfundon ai, është veçori natyrore Gjeni popullor rus dhe ndoshta edhe sllav.

30. Konfuzion:

ngrirje në një vend dhe në një pozicion;
shenjat e ndalimit të mendimit;
përhapja e duarve është një shenjë e paaftësisë për të vepruar për shkak të ndalimit të mendimit;
gojë gjysmë e hapur, ndale vokalizimin.

Një shembull i një imazhi të hutimit është piktura e I.B.Greus " Enë e thyer", e cila përshkruan një vajzë të goditur nga një fatkeqësi. Hutimi, thekson A.I Sikorsky, është afër befasisë, por ndryshon nga ajo në atë që është më në përputhje me gjendjen mendore, ndërsa befasia është më shumë në sferën e ndjenjave dhe emocioneve.

31. Ankthi (frika, frika, parashikimi i fatkeqësisë):

vështrim i shqetësuar:
rrëmujë, domethënë aktivitet budalla, pa qëllim dhe i nxituar, manifestim i ankthit në rritje (fërkim duarsh, shqetësim, ecje nga një vend në tjetrin, hedhja, rirregullimi dhe rregullimi i sendeve, përleshja me rrobat, etj.);
folje alarmante;
dridhje e zërit, duarve, gjithë trupit (shoqëruar nga një ndjenjë e tensionit të brendshëm në rritje);
ulërimat, duke qarë;
lëkurë të zbehtë.

32. Simulimi i akteve shprehëse manifestohet me fshehjen e përshkrimit të vërtetë dhe artificial të përvojave të tjera. Në të njëjtën kohë, manifestimet e jashtme të mendjes, vullnetit ose emocioneve përshkruhen qëllimisht.

Simulimi i mendjes (më saktë, shpërfytyrimi i saj) është zakonisht një imazh i indiferencës, mosvëmendjes ndaj asaj që individit i intereson në të vërtetë. Ai bën sikur nuk e vëren, nuk dëgjon apo nuk kupton se çfarë po ndodh. Ndonjëherë ndodh që keqbërësi portretizon ngjashmërinë e një personi me mendim të thellë dhe inteligjencë të lartë. Këtu në dispozicion të tij ka shumë fjalë të ndryshme jo shumë të qarta, libra të lexuar, arsyetime të përgjithshme. Me të vërtetë njeri i zgjuar gjithmonë shumë e thjeshtë në fjalë, sjellje dhe e kuptueshme edhe për një fëmijë. Simulimi i vullnetit zbulohet në pozën e Zeusit. Kjo është një pozë e përkulur prapa dhe e mban kokën lart. Por në të njëjtën kohë, goja është gjysmë e hapur ose buzët shtrydhin një cigare, dhe duart po kapin diçka (shenja dyshimi për veten). Kjo tregohet mirë në filmin e V.N. Baksheev "Humbësit".

Simulimi i ndjenjave më të larta gjendet, veçanërisht, në manifestime të tilla si poza e fariseut. Në pikturën “Krishti dhe mëkatari” (H. Hoffmann), hipokriti paraqitet me kokën lart dhe njëkohësisht me duar të mbledhura në lutje, qartësisht nuk i përshtatet një poze arrogante; Kujt i shikon fariseu drejt pjesëmarrësve kryesorë në skenë, duke pritur qartë miratimin e devotshmërisë së tij. Trupi i ushqyer mirë dhe rrobat elegante të interpretuesit janë gjithashtu në kundërshtim me përulësinë, ato në asnjë mënyrë nuk lidhen me pritjen e asketizmit të një personi për të cilin vlerat shpirtërore janë mbi të gjitha. Piktura e V.E. Makovsky "Partia" përshkruan një simulim të patosit. Vajza qëndron me kokën e saj të hedhur me krenari mbrapa dhe trupin e saj të drejtuar dhe të anuar mbrapa.

Kjo duhet të nënkuptojë frymëzim, një impuls të lartë shpirti. Por në të njëjtën kohë, vetullat e harkuara janë të dukshme (nuk ka tension të mendimit), dhe më e rëndësishmja, nuk ka lëvizje të duarve, ato shtrihen në mënyrë pasive në pjesën e pasme të karriges dhe madje e anojnë atë nga vetja (një shenjë e pasigurisë, mungesës së vullnetit). Është gjithashtu e qartë se ata që e rrethojnë nuk preken nga ajo për të cilën ajo dëshiron t'i bindë, ata janë të mërzitur, madje disa prej tyre ndihen të përgjumur. Kjo sepse heroina e fotografisë thotë patjetër me pozën e saj: "Mund të flas shumë mirë për diçka sublime, por të bëj diçka të tillë - jo, më fal."

33.Ecja gjithashtu mund të thotë diçka të rëndësishme për pronarin e saj. Ekzistojnë disa lloje tipike të ecjes.

Ecje e fshehtë: duart që qëndrojnë fort në xhepa gjatë ecjes, kjo tregon fshehtësi, kritikë të tepruar ndaj të tjerëve dhe tendencë për t'i shtypur ata. Ecje e vendosur: e shpejtë, me lëvizje gjithëpërfshirëse të krahut; ajo duket se thotë se qëllimi është i qartë dhe tani e vetmja gjë është të shkojmë drejt tij pa u ndalur. Ecje e dëshpëruar: koka poshtë, këmbët tërhiqen, duart në xhepa; ajo raporton: gjithçka ka humbur, nuk ka kuptim të flasësh apo të bësh asgjë.

Ecje impulsive (ecje e Churchill): ecje energjike me duar mbi ije, e ndjekur nga letargjia, "letargji" dhe më pas një shpërthim tjetër energjie; pasqyron çekuilibrin e karakterit, dhe ndoshta një kombinim të suksesshëm të vetë-vullnetit, mashtrimit dhe cinizmit të një alkoolisti, që herë pas here komploton diçka të pabesë. Ecja e diktatorit (ecja e Musolinit): me kokën e ngritur lart, këmbët të ngurtë dhe me lëvizje të theksuara energjike të krahëve; Kjo është një lojë e qartë për shikuesin, i cili duhet ta shohë Duçen si një lider me vetëbesim. Ecja e një mendimtari: ritualisht i pangutur, sikur vetë-qetësues dhe shtypës i emocioneve, shpesh me duart pas shpine ose i zënë me diçka të njohur prej kohësh, në mënyrë që ato të mos ndërhyjnë në të menduarit. Ka lloje të tjera të ecjes: top model, marinar, ushtarak etj.

34. Disa veçori të të folurit duhet të përfshihen edhe në shfaqjet e ekspresivitetit, duke qenë se shpreh jo vetëm mendime, por edhe cilësi personale e karakterologjike. Kështu, fjalimi i matur është karakteristik për njerëzit sanguinë, i përshpejtuar - për njerëzit kolerik, i ngadalshëm - për njerëzit flegmatikë, i pasigurt dhe i pabarabartë - për njerëzit melankolikë. Fjalimi shpesh zbulon disa gjendje emocionale. Në konfirmim, ne paraqesim këtu vetëm një fragment të poemës së A.I Polezhaev "Zinxhirët":

Unë jam pjekur: rrezja e lamtumirës së shpresës u errësua dhe doli në qiej,

Dhe qysh atëherë në sytë e mi digjet pishtari funeral i vdekjes! Dashuria për bukurinë, natyrën, vajzat e reja dhe miqtë,

Dhe ti, liri e shenjtë - Gjithçka, gjithçka u zhduk për mua!

Pa ndjenjë jete, pa dëshira, Si një hije e neveritshme Zvarrit zinxhirin e vuajtjes sime - Dhe vdes natë e ditë!

Në këto rreshta ka dëshmi të dukshme të një trishtimi pothuajse të dhimbshëm, një melankolie shtypëse dhe paralizuese të vullnetit për të jetuar. Në çdo rast, mund të flasim patjetër për gatishmërinë e poetit për depresion të vërtetë.

35. Cilësia e akteve shprehëse ka njëfarë rëndësie tatuazhet. Për shembull, tatuazhi Serun tregon se individi dikur e identifikonte veten me një ideologji të caktuar. Tatuazhi nënkupton: "Stalinizmi është emancipimi i popujve të shtypur". Një tjetër - "IzaIda" - tingëllon kështu: "Ndiq Ilyich, fëmijë". Por këto janë vetëm shembuj të fanatizmit që mund të diskreditojnë edhe idenë më të ndritur. Shumë më shpesh, tatuazhet shprehin identifikime më prozaike, bazë dhe vulgare.

36. Shenjat e fytyrës së mashtrimit (Izard, 1999):

mikroshprehjet janë akte shprehëse që maskojnë manifestimet e vërteta të ndjenjave. Për shembull, shprehja e trishtimit fshihet pas një buzëqeshjeje artificiale, një ngritjeje ironike të shpatullave;
"Shprehje të paqarta" - përpjekje për të "hequr" ose fshirë shprehjen e vërtetë të fytyrës;
“një vështrim i sinqertë” drejt e në sytë e partnerit tuaj;
pulsime të shpeshta, si dhe lot;
asimetria e fytyrës, shprehja e së cilës shoqërohet me një emocion të caktuar, - kur mashtron, gjysma e fytyrës është më e shtrembëruar se tjetra;
kohëzgjatja e shprehjes së fytyrës - mbajtja e shprehjes së fytyrës për më shumë se 10 sekonda zakonisht tregon një gënjeshtër;
shprehja e fytyrës mbetet pas akteve të tjera të shprehjes - goditja e tryezës me grusht, për shembull, ndodh para imazhit të zemërimit në fytyrë.

Si përfundim, duhet thënë se njohja e emocioneve dhe përvojave njerëzore në përgjithësi është shpesh e mbushur me vështirësi të konsiderueshme. Kjo për faktin se, së pari, informacioni për përvojat i mbërrijnë vëzhguesit përmes shumë kanaleve në të njëjtën kohë (fjalë, zë, shprehje të fytyrës, gjeste, qëndrime, etj.), për të perceptuar dhe vlerësuar një rrjedhë të tillë përshtypjesh heterogjene. Është mjaft e vështirë. Së dyti, rrallë ndodh që njeriu të përjetojë vetëm një përvojë, qoftë edhe vetëm një emocion. Zakonisht lindin disa emocione njëherësh. Për shembull, një individ jo vetëm që ndjen frikë, ai reagon ndaj kësaj frike në një mënyrë ose në një tjetër, në këtë kohë mund të turpërohet, është i pakënaqur me veten ose ndjen faj, ankth etj.

Së treti, në manifestimet e jashtme Ka shumë përvoja që janë individuale dhe të kushtëzuara kulturalisht, por ndoshta edhe më shumë janë të pasinqerta ose të shtirura, pasi reagimet e një personi shpesh janë të dizajnuara për të tjerët. Njerëzit reagojnë krejtësisht ndryshe kur janë vetëm sesa kur janë në prani të dikujt tjetër. Sidoqoftë, gjithçka që thuhet këtu për aktet e të shprehurit, besojmë se mund të jetë e dobishme për klinicistin për sa i përket identifikimit të gjendjeve mendore të pacientit, si dhe për një përshkrim më të saktë dhe specifik të vëzhgimeve të tij.

Nuk është gjithmonë e mundur të përdorni detektorë të gënjeshtrës në praktikën klinike, me ndihmën e tyre mund të mësoni vetëm relativisht gjera te thjeshta(“nëse individi gënjen në këtë moment apo jo”). Shumë njerëz kanë vështirësi të diferencojnë emocionet e tyre, pasi kjo mund të jetë mjaft e vështirë, ose as nuk janë plotësisht të vetëdijshëm për to, siç është tipike për aleksitiminë dhe veçanërisht anestezinë mendore. Prandaj, vëzhgimi i akteve të shprehjes është shpesh burimi kryesor apo edhe i vetëm i informacionit rreth gjendjet mendore pacientët.

Në psikologji ka klasifikime të ndryshme emocionet, por sido që të jenë dallimet mes tyre, ka emocione që të gjithë studiuesit i nxjerrin në pah, duke i klasifikuar si bazë. Këto janë zemërimi, gëzimi, frika, befasia, etj. Këto janë një lloj "ngjyrash të spektrit", kur përzihen në përmasa të ndryshme, formohen të gjitha nuancat e tjera. Ne do t'i shikojmë dy prej tyre në detaje - zemërimin dhe gëzimin.

Zemërimi

Shkaku kryesor i zemërimit është frustrimi(latin frustratio - "mashtrim, zhgënjim, shembje e planeve") - gjendje mendore, të shkaktuara nga vështirësi objektivisht të pakapërcyeshme (ose të perceptuara subjektivisht) që u shfaqën në rrugën drejt arritjes së qëllimit. Tipari kryesor i një situate frustruese është se është jashtë kontrollit tonë. Rrethanat forcë madhore, duke shkatërruar shpresat tona, duke na privuar nga mundësia për të kënaqur nevojat tona, mund të jenë reale dhe imagjinare, por ndjenjat që përjetojmë janë njësoj reale në të dyja rastet.

Një foshnjë që nuk ka marrë dashurinë e nënës që i nevojitet, një adoleshent që është i privuar nga miratimi i bashkëmoshatarëve të rëndësishëm, një menaxher që po llogariste në një promovim, por në momentin e fundit u kalua nga një koleg më i zellshëm - të gjithë e përjetojnë zhgënjimi, domethënë ndjenja e pafuqisë, pamundësia për të arritur atë që duan. Dhe një nga më të zakonshmet reagimet emocionale në situata të tilla ka zemërim.

Situatat në të cilat një person nuk mund të arrijë qëllimin e dëshiruar janë shumë të ndryshme. Mund të ketë pengesa të jashtme objektive; Ka raste kur një person vetë nuk ka disa vetitë e nevojshme ose mundësi për të arritur qëllimin e dëshiruar (për shembull, ai dëshiron vërtet të drejtojë një makinë, por ka vizion të dobët, koordinim të dobët dhe ankth shumë të lartë); kufijtë dhe situatat kur një person thjesht nuk mund të zgjedhë një nga disa qëllime në mënyrë që të drejtojë të gjitha përpjekjet për ta arritur atë. Të gjitha situatat e tilla janë frustruese dhe secila prej tyre mund të shkaktojë emocionin e zemërimit.

Psikologu K. Levin përshkroi tre lloje kryesore të konflikteve ndërpersonale, të cilat bazohen në problemin e arritjes së një qëllimi dhe pasoja është frustrimi. Në varësi të llojit të konfliktit, zhgënjimi mund të jetë pak a shumë i rëndë.

Konflikti i mundësive të barabarta pozitive. Përshkrimet më grafike (dhe një nga më të famshmit) të këtij konflikti u dhanë nga filozofi francez Jean Buridan: ju ndoshta jeni njohur me shprehjen "gomari i Buridanit", kjo kafshë fatkeqe është e dënuar të vdesë nga uria, pasi në prani të dy krahë identike të barit të vendosura në distancë të barabartë prej tij, nuk është në gjendje të zgjedhë se cilën prej tyre preferohet të hahet.

Fatkeqësisht, edhe për një krijesë kaq shumë të zhvilluar si një person, nevoja për të zgjedhur vetëm një nga qëllimet po aq tërheqëse (përkundër faktit se është e pamundur të arrihen të dyja në të njëjtën kohë) shpesh çon në zhgënjim, megjithëse (krahasuar me konfliktet e tjera ) jo shumë i fortë.

Një shembull tipik i kësaj situate është të vendosni se si të shpenzoni shumën e parave që keni në dispozicion. Ju mund të kaloni pak kohë duke bërë një zgjedhje, duke u shqetësuar për faktin se nuk keni mundësinë të përmbushni të gjitha dëshirat tuaja menjëherë, por në fund, pasi të keni vendosur dhe të merrni diçka që dëshironi, do të përjetoni akoma kënaqësi.

Konflikti i të barabartëve mundësitë negative . Në kontrast me situatën e "gomarit të Buridanit" të diskutuar më sipër, nevoja për të zgjedhur më të voglin nga dy të këqijat është e mbushur me zhgënjim shumë të fortë. Supozoni se shefi juaj në punë ju jep një zgjedhje: duhet të merrni përsipër përgjegjësi shtesë ose do t'ju shkurtohet paga. Nuk jeni të kënaqur as me njërën, as me tjetrën; Përveç zgjedhjes së dy të këqijave, është e mundur edhe një opsion i tretë - fluturimi, d.m.th në këtë rast - shkarkimi. Por pa marrë parasysh se çfarë zgjidhni në fund, do të ndiheni të pafuqishëm nga fakti se jeni detyruar, vënë në një pozicion të pashpresë dhe një nga më emocione të ndritshme ndoshta do të ketë zemërim drejtuar shefit (dhe mbase ndaj vetes - nëse jeni të prirur të fajësoni veten që e gjeni veten në këtë situatë, të paaftë për të mbrojtur interesat tuaja).

Konflikti i mundësive pozitive-negative. Ky është lloji më i zakonshëm i konfliktit të brendshëm - problemi i zgjedhjes që lind para secilit prej nesh çdo ditë. Në shumicën e rasteve, qëllimet tona janë pozitive dhe anët negative. Nëse pranoni të punoni jashtë orarit, do të merrni një bonus të mirë - por në javët e ardhshme do të jeni shumë të lodhur dhe nuk do të mund të kaloni mbrëmje me familjen tuaj. Nëse merrni një kredi hipotekore, do të bëheni pronar i lumtur i një apartamenti të veçantë, por në të njëjtën kohë do të paguani shuma të konsiderueshme parash çdo muaj për shumë vite.

Shembujt mund të jepen pafund, pasi janë pikërisht këto zgjedhje nga të cilat përbëhet e gjithë jeta jonë. Duhet të peshojmë të mirat dhe të këqijat edhe kur zgjedhim rroba në mëngjes ose shkojmë në supermarket. Por nëse vendimet e përditshme shtëpiake zakonisht nuk shkaktojnë ndjenja të forta, atëherë nevoja për të bërë një zgjedhje serioze që do të përcaktojë kryesisht të ardhmen tuaj të afërt ose të largët mund të çojë në zhgënjim po aq serioz.

Zemërimi është një emocion i fortë, por edhe pse mund të duket paradoksal, ai nuk është gjithmonë i ndërgjegjshëm. Për shkak të faktit se në përgjithësi zemërimi është një emocion i papranuar, shumica prej nesh nuk dinë fare ta trajtojnë atë: që nga fëmijëria jemi mësuar ta shtypim këtë ndjenjë "të keqe" dhe për këtë arsye transformime të ndryshme ndodhin gjatë gjithë kohës me zemërimi që përjetojmë. Zemërimi është i “maskuar”, ose më mirë, ne i marrim shenjat e tij për shprehjen e disa përvojave të tjera: mendojmë se jemi të shqetësuar, të shqetësuar, të turpëruar – por në fakt jemi të zemëruar, pa vetëdije.

Një opsion tjetër është se nuk është vetë zemërimi ai që është "maskuar", por arsyeja që e ka shkaktuar atë. Në fund të fundit, situata e zhgënjimit që shkaktoi zemërimin është e pashpresë, ne nuk mund të ndryshojmë asgjë rreth saj dhe zemërohemi pikërisht nga pafuqia dhe dëshpërimi. Një nga opsionet mbrojtje psikologjike në këtë rast, emocionet mund të transferohen në diçka tjetër: ne do të zemërohemi jo me shefin në punë (të hedhim zemërimin ndaj tij është një opsion i papranueshëm), por me fëmijën tonë, i cili shpërndau lodra nëpër dhomë: ai është për të fajësuar, ai sillet keq, ka nevojë për edukim dhe korrigjim - me një fjalë, këtu mund t'i lejoni vetes të zemëroheni dhe të gjeni një bazë gjoja të pranueshme për zemërimin tuaj. Së fundi, një tjetër mundësi është të nxisni zemërimin brenda, ta ktheni atë në vetvete: kjo është rruga drejt zhvillimit të neurozës ose sëmundjet psikosomatike(të tilla si hipertensioni ose ulçera në stomak).

Zemërimi është një emocion kaq i dënuar në shoqëri, pasi një nga manifestimet kryesore të tij të jashtme në sjellje është kjo. Sjellja agresive mund të ketë më shumë forma të ndryshme: ekstrem, opsion ekstrem- dhuna fizike, por agresioni verbal është shumë më i zakonshëm, dhe këtu shumëllojshmëria është gjithashtu e madhe - nga ulërimat dhe sharjet me zë të lartë deri te debatet e acaruara dhe grindjet e vogla. Shumëllojshmëria e formave të vetë-agresivitetit, pra sjelljeve vetëshkatërruese, është gjithashtu e madhe. Ajo që i bashkon të gjitha këto forma të sjelljes, shpesh krejtësisht të ndryshme në pamje, është qëllimi - të shkaktojmë dëm (moral ose fizik, vetes ose tjetrit), të shkatërrojmë atë që ne e konsiderojmë si shkak të zemërimit, një pengesë për arritjen e një qëllimi. ose fajtori për shkeljen e planeve tona.

Sigurisht, njerez te ndryshëm Ata e shfaqin zemërimin dhe agresionin shumë ndryshe. Studiuesit nuk mund t'i përgjigjen ende pa mëdyshje pyetjes nëse tendenca për agresion është një pronë e trashëguar apo e fituar në procesin e zhvillimit të personalitetit. Më saktësisht, si gjithmonë, të dy faktorët janë të rëndësishëm, por sa saktësisht kombinohen, cilët komponentë të agresivitetit përcaktohen gjenetikisht, si formohet sjellja agresive gjatë zhvillimit - e gjithë kjo përfaqëson një fushë pothuajse të pakufishme për kërkime psikologjike.

Për shembull, psikologët studiojnë mekanizmat e të mësuarit të sjelljes agresive. Hulumtimet kanë treguar se një mënyrë është të mësosh nga përvoja. Le të imagjinojmë se çfarë saktësisht dikur e ndihmoi një person të shpëtonte nga përvoja e zemërimit dhe zhgënjimit. Nëse kjo rrugë rezulton të jetë efektive edhe disa herë, atëherë gjasat që personi do të vazhdojë të sillet në mënyrë agresive në të ardhmen rritet - pasi kjo doli të ishte një mjet efektiv për zgjidhjen e konfliktit të tij të brendshëm.

Për më tepër, njerëzit mësojnë sjellje agresive nga shembulli i njerëzve të tjerë - kjo vlen kryesisht, natyrisht, për fëmijët. Është vërtetuar se fëmijët e rritur nga të rritur agresivë kanë më shumë gjasa të jenë agresivë sesa ata të rritur në një mjedis paqësor.

Në përgjithësi pranohet se fëmijët ndikohen shumë nga shfaqje të shumta televizive, filma dhe Lojra kompjuterike me skena agresioni: thonë ata, pasi kanë parë mjaft foto të tilla, vetë fëmijët fillojnë të sillen në mënyrë agresive. Ndërkohë, shkenca ende nuk mund ta konfirmojë qartë këtë besim. Psikologët kryejnë shumë studime dhe eksperimente kushtuar këtij problemi (duke studiuar si tek fëmijët ashtu edhe sjelljen e të rriturve), por rezultatet janë të paqarta: jo të gjitha konfirmojnë ndikimin negativ të filmave të aksionit të shikuar në sjelljen e shikuesve. Disa shkencëtarë besojnë se filma të tillë, përkundrazi, i lejojnë shikuesit të heqin qafe tensionin e brendshëm dhe t'i çlirojnë ata nga nevoja për të shprehur agresion në veprime reale. Në çdo rast, është vërtetuar me besueshmëri: nëse një fëmijë rritet në një familje të mbushur me konflikte, ku prindërit komunikojnë në mënyrë agresive me të dhe me njëri-tjetrin, por në të njëjtën kohë e ndalojnë atë të shikojë filma agresivë dhe të luajë lojëra të përshtatshme kompjuterike. , atëherë një fëmijë i tillë do të sillet akoma më agresiv se ai që ka mundësinë të shikojë filma "të këqij", por në të njëjtën kohë është rritur në një atmosferë bashkëpunimi dhe vullneti të mirë.

Si të përballeni me zemërimin

Ne mund t'i shprehim emocionet drejtpërdrejt dhe tërthorazi. Shprehja e drejtpërdrejtë e zemërimit çliron tensionin dhe mund të sjellë kënaqësi të menjëhershme.

Shpesh dëgjojmë se zemërimi nuk duhet të shtypet, se për të ruajtur shëndetin mendor, emocionet duhet të shprehen lirshëm dhe hapur. Por të gjithë e kuptojnë se në praktikë kjo është e pamundur: nëse jeni të zemëruar sepse makina juaj nuk do të ndizet, mund t'i lejoni vetes të goditni gomën dhe të shani me zjarr - në këtë rast, shprehja e lirë e emocioneve është vërtet e pranueshme. Por nëse shkaku i zemërimit ishte sjellja e papërshtatshme e një pjesëmarrësi tjetër trafiku, dhe ju kapni shiritin për të hapur ndjenjat tuaja - kjo, e shihni, është larg nga mënyra më e mirë e veprimit.

Në këtë rast, ne zakonisht e shprehim zemërimin tonë në mënyrë indirekte. Thjesht mund të shkelësh këmbët dhe të shash, por shumë shpesh njerëzit e transferojnë zemërimin nga objekti që e ka shkaktuar në një tjetër, më të sigurt: këtë e përmendëm më lart, duke përmendur shembullin e një personi që nuk e lejon veten t'i bërtasë shefit që zemëroi. atë, por spërkat emocionet e tij në shtëpi gjoja fëmijë fajtor.

Por ka një mënyrë tjetër: siç e dini, parandalimi është gjithmonë më efektive se trajtimi, dhe në shumë raste është në fuqinë tonë që thjesht të parandalojmë zhvillimin e emocionit të zemërimit.

Pasi të keni kuptuar shkakun e zemërimit, ndonjëherë është e mundur ta eliminoni atë. Nëse jeni të mërzitur nga një turmë adoleshentësh të qeshur në një makinë metroje, nuk keni pse të gëlltisni fjalët e zemëruara gati për t'u hequr nga gjuha, por thjesht shkoni te makina tjetër dhe lexoni një histori detektivi për kënaqësinë tuaj. të stresuar veten duke menduar për moralin e rinisë moderne.

Fatkeqësisht, shumë më shpesh shkaku i zemërimit nuk mund të eliminohet. Sidoqoftë, ka metoda që ju ndihmojnë të merrni kontrollin e acarimit, armiqësisë dhe zemërimit tuaj: mos i shtypni emocionet tashmë të zhvilluara, por përpiquni të ndryshoni qëndrimin tuaj ndaj situatës në mënyrë të tillë që të mos lindin ndjenjat e zhgënjimit dhe zemërimit.

Këtu është një metodë e mundshme për të kontrolluar zemërimin:

Bëhuni të vetëdijshëm nëse jeni vërtet i zemëruar. Ndoshta në fakt është frika, stresi, turpi apo lodhja.
Mundohuni të zini vendin e personit që ju ka shkaktuar zemërimin, shikoni situatën me sytë e tij.
Mendoni për situatën aktuale, përpiquni të flisni me veten me një ton pozitiv. Ndoshta do të shihni diçka qesharake në këtë situatë. Ndjenja e humorit është një ilaç shumë efektiv edhe kundër zemërimit të fortë.
Dëgjoni kundërshtarin tuaj.
Kur është radha juaj për të folur, përpiquni të ndiheni të respektuar dhe interes pozitiv ndaj armikut: përpiquni ta tërheqni atë në anën tuaj dhe jo të "fitoni" duke e poshtëruar dhe nënshtruar me forcë.
Mundohuni të mos shpërqendroheni nga tema që po diskutoni: sapo të zhyteni në kujtimet e ankesave dhe pretendimeve të mëparshme, si të kontrolloni gjendje emocionale do të bëhet shumë më e vështirë. Ndiqni parimin: një problem në një kohë.

Kushtojini vëmendje tuaj gjendja fizike, mësoni të identifikoni ndryshimet në mirëqenien tuaj që janë shenja zemërimi. Kur t'i ndjeni këto "simptoma", ndaloni, numëroni deri në dhjetë, duke kontrolluar njëtrajtësinë dhe frymemarrje e thelle për t'u qetësuar. Nëse është e mundur, shfryjeni zemërimin ushtrime fizike. Gjatë përvojave intensive, trupi prodhon energji shtesë, të cilën këshillohet ta përdorni - dhe më së miri në formën e një aktiviteti fizik të shëndetshëm.

Përvetësoni një grup të thjeshtë ushtrimesh relaksimi: këto mund të jenë teknika të frymëmarrjes ose ushtrime të relaksimit të muskujve, bazuar në tensionin e alternuar dhe relaksimin e muskujve të ndryshëm të trupit.

Gëzimi

Ky emocion, për fat të mirë, nuk është më pak i njohur për ne sesa zemërimi, por çuditërisht, është shumë më e vështirë t'i japësh një përkufizim shkencor. Mund të përshkruhet përafërsisht si një emocion pozitiv aktiv, i shprehur në një humor të mirë dhe një ndjenjë kënaqësie.

Si të tjerët emocionet bazë, gëzimi është një përvojë kalimtare, e përkohshme. Një ndjenjë gëzimi që zgjat më shumë zakonisht quhet lumturi, megjithëse është e qartë për një jo-specialist se lumturia është shumë më tepër sesa thjesht "një humor i mirë dhe një ndjenjë kënaqësie".

Ndonjëherë mund të duket se psikologët i kushtojnë gjithë vëmendjen vetëm problemeve - ata studiojnë të gjitha llojet e devijimeve dhe çrregullimeve dhe kërkojnë mënyra për t'i korrigjuar ato. Kjo eshte e gabuar. Në fund të fundit, nëse qëllimi psikologji praktike- për të ndihmuar një person të bëhet më i lumtur, atëherë duhet të imagjinoni jo vetëm të gjitha pengesat në rrugën drejt këtij qëllimi, por edhe, si të thuash, destinacionin. Me fjalë të tjera, ju duhet të dini se çfarë është - një person i lumtur. Pra, studimi i lumturisë, karakteristikat e të prosperuarve mendërisht, njerëz harmonikë- kjo është shumë pjesë e rëndësishme shkenca psikologjike.

Për shembull, psikologu amerikan Friedman studioi lidhjen midis ndjenjës së lumturisë dhe mënyrës së jetesës së një personi. Ai u nis nga premisa se gëzimi është një emocion afatshkurtër, por gjatë gjithë kohës periudhë e gjatë mund të përjetohet vetëm nga një person që ndjen kënaqësi të përgjithshme me jetën dhe paqen shpirtërore.

Pra, nëse fitoni një milion në llotari, kjo nuk garanton që tani e tutje do ta fitoni njeri i lumtur: ndjenja e gëzimit në momentin e fitores dhe për ca kohë më pas do të jetë sigurisht në mënyrë të papërshkrueshme, por reagimet dhe disponimi juaj i mëtejshëm do të varen nga karakteristikat personale dhe me çfarë stili jetese ishit mësuar në kohën e fitimit. Nëse jeni një person në ankth, duke përjetuar vazhdimisht stres, atëherë pasuria e papritur pas euforisë së parë ndoshta vetëm do të rrisë ankthin tuaj - sepse konfliktet që lidhen me zgjedhjen dhe arritjen e qëllimeve do të mbeten me ju.

Friedman përdori në kërkimin e tij numër i madh të anketuarit - rreth njëqind mijë njerëz! Nëse besoni se një hulumtim i tillë në shkallë të gjerë e lejoi atë të zbulonte formulën e lumturisë, mjerisht, duhet t'ju zhgënjejmë. Rezultatet e studimit madje mund të duken mjaft banale. Për shembull, Friedman zbuloi se paratë nuk janë një garanci e lumturisë, megjithëse ka rëndësi: pasi të arrihet një nivel i caktuar i pasurisë, rritja e mëtejshme e të ardhurave nuk i bën më njerëzit më të lumtur. Nuk kishte asnjë lidhje midis ndjenjës së lumturisë dhe moshës apo përkatësisë në një fe të caktuar, por në përgjithësi doli se njerëzit me besime aktive fetare janë më të kënaqur me jetën. Studimi i Friedman-it tregoi gjithashtu faktin se, në pjesën më të madhe, çiftet e martuara ndihen më të lumtur se beqarët dhe njerëzit që jetojnë në një "martesë civile".

Pra, emocioni i gëzimit është më pak se lumturia, por më shumë se thjesht një ndjenjë kënaqësie. Kjo e fundit na sjell ndjesi të thjeshta shqisore - për shembull, shije ose prekje. Kënaqësia nuk shoqërohet domosdoshmërisht me përvojën e gëzimit. Dakord, një darkë e shijshme sjell kënaqësi të madhe, por rrallë themi se e shijojmë.

Si rregull, njerëzit kanë një ide mjaft të mirë se çfarë saktësisht mund t'u sjellë atyre kënaqësi (dhe, në përputhje me rrethanat, çfarë nuk i jep). Emocioni i gëzimit ndryshon nga ndjenja e kënaqësisë, në veçanti, në atë që është shumë më i pakapshëm: nuk është gjithmonë e mundur të përcaktohet se çfarë saktësisht do t'i sjellë gëzim një personi, për të "planifikuar" disi një përvojë të gëzueshme. Kur duam të argëtohemi, blejmë një çokollatë ose dalim jashtë qytetit për të shtrirë në plazh nën diellin e butë, por, siç e shihni, "organizimi" i gëzimit është një detyrë shumë më e vështirë.

Siç sugjerojnë disa psikologë, gëzimi, si rregull, nuk është pasojë e drejtpërdrejtë veprimet tona, por më tepër një nënprodukt i ndjekjes së një qëllimi.

Është shumë më e lehtë të ngjallësh një emocion gëzimi tek një fëmijë i vogël sesa tek një i rritur. Buzëqeshja e parë e foshnjës është buzëqeshja e gëzimit që përjeton një fëmijë kur sheh fytyrën e nënës së tij (ose të rriturve të tjerë). Psikologët e quajnë këtë buzëqeshje "sociale", sepse ajo shfaqet kur komunikoni me njerëzit, dhe jo si përgjigje ndaj disa stimujve të brendshëm. Dhe fakti që gëzimi i parë në jetën e çdo personi është i lidhur me njerëzit e tjerë konfirmon se burimi më i besueshëm i gëzimit për ne janë marrëdhëniet me të tjerët.

Pak më vonë, ndërsa fëmija zhvillohet, shfaqet një burim tjetër gëzimi: ai e përjeton këtë emocion kur arrin të arrijë diçka - kap një lodër, ndërto një kullë e lartë prej blloqesh, ngasja e biçikletës për herë të parë pa rënë, duke marrë rolin më të rëndësishëm në një shfaqje në një matine për fëmijë... Me një fjalë, një nga burimet kryesore të gëzimit është gëzimi i arritjes. Nga rruga, hulumtimet tregojnë se një person e përjeton gëzimin më akut dhe më të ndritshëm nëse i paraprinë dështimet. Tejkalimi i pengesave, reale dhe madje imagjinare, sjell gëzim të madh.

Kështu që, ndërveprim pozitiv me njerëzit, fat të mirë në arritjen e një qëllimi, në kapërcimin e pengesave- këto janë burimet kryesore të gëzimit. Ky emocion është i lidhur ngushtë me ndjenjën e vetëkënaqësisë, vetëvlerësimit dhe vetëbesimit. Nga ana tjetër, duke përjetuar gëzim, një person përhapet qëndrim i mirë ndaj vetes dhe botës që e rrethon.

Siç e kemi vërejtur tashmë, gëzimi nuk mund të planifikohet dhe të arrihet qëllimisht, d.m.th. Ju nuk mund të vendosni një qëllim për veten tuaj - të përjetoni gëzim - dhe ta arrini këtë qëllim përmes përpjekjeve të vetëdijshme. Por ne mund t'i vendosim vetes synime, arritja e të cilave do të shoqërohet me një përvojë gëzimi. Ky dallim është mjaft i rëndësishëm, megjithëse ndoshta jo i dukshëm. Por ne duhet ta kuptojmë atë, sepse nëse thjesht përpiqemi për gëzim, na pret zhgënjimi.

Njerëzit punojnë, arrijnë diçka, bëjnë përpjekje dhe kapërcejnë pengesat, studiojnë, fitojnë aftësi të reja, krijojnë marrëdhënie me njerëzit e tjerë... E gjithë kjo nuk është për t'u “kënaqur”, por sepse janë të interesuar për punën që bëjnë, ose sepse ata e konsiderojnë të nevojshme përfundimin e punës që kanë nisur, përpiqen të rrisin nivelin e aftësive, të marrin njohuri, të arrijnë mirëqenien materiale etj.

Arritja e qëllimeve tuaja shpërblehet me një ndjenjë suksesi, përmbushjeje, mishërim të aftësive dhe aftësive tuaja - dhe një nënprodukt shumë i vlefshëm i kësaj ndjenje është gëzimi. Kështu, pa qenë në gjendje të ngjallë qëllimisht emocionin e gëzimit, një person ka ende fuqinë ta strukturojë jetën e tij në atë mënyrë që ta përjetojë atë më shpesh.

Shenjat e gëzimit (buzëqeshje), vëren K. Izard (2000), vërehen tashmë tek një foshnjë trejavore. Nga java e katërt ose e pestë deri në muajin e katërt ose të pestë të jetës, fëmija i buzëqesh të gjithëve fytyrë njerëzore, nëse është afër tij dhe nëse personi i jep kokën. Ajo ka rëndësi të madhe në vendosjen e kontaktit psikologjik ndërmjet fëmijës dhe çështjes. Nëna, e përkulur nga fëmija, e bën atë të buzëqeshë; nga ana tjetër, buzëqeshja e fëmijës e bën nënën të buzëqeshë dhe e bën atë të flasë me dashuri me foshnjën. Kjo është për

fëmija me stimulim përforcues që është thelbësor për shëndetin dhe mirëqenien e tij.

Në vitet në vijim, gama e rrethanave për të cilat fëmija gëzohet zgjerohet: fëmija përjeton gëzim nga loja, nga të mësuarit, nga komunikimi me moshatarët, etj.

Koncepti i "zhgënjimit" (nga latinishtja frustratio - zhgënjim (i planeve), kolapsi (i planeve, shpresave)) përdoret në dy kuptime: 1) akti i bllokimit ose ndërprerjes së sjelljes që synon arritjen qëllim kuptimplotë(d.m.th. situata e frustrimit); 2) gjendja emocionale e një personi që lind pas dështimit, pakënaqësisë me ndonjë nevojë e fortë, qortime nga jashtë. Kjo e fundit shoqërohet me shfaqjen emocione të forta: armiqësi, zemërim, faj, zhgënjim, ankth.

Frustruesi është një pengesë e pakapërcyeshme për një person, duke bllokuar arritjen e qëllimit të tij. Konfliktet e brendshme gjithashtu shkaktojnë zhgënjim. Kurt Lewin (Levin, 1935) identifikoi tre lloje:

1) një konflikt i mundësive të barabarta pozitive, ose situata "gomari i Buridanit": një person ka dy ose më shumë qëllime tërheqëse, por ato nuk mund të arrihen në të njëjtën kohë; E veçanta e këtij lloj konflikti është se pavarësisht se çfarë zgjedhjeje bën një person, ai përsëri do të fitojë, kështu që ky konflikt shkakton zhgënjim të lehtë;

2) një konflikt i mundësive ekuivalente negative, ose një situatë "dy të këqija": një person duhet të zgjedhë nga dy perspektiva jo tërheqëse; me çdo zgjedhje ai do të jetë një humbës, prandaj zhgënjimi me këtë lloj konflikti është më i forti, dhe një reagim i shpeshtë ndaj tij është një përpjekje për të shpëtuar prej tij, dhe nëse kjo është e pamundur, atëherë lind zemërimi;

3) konflikti i mundësive pozitive-negative ose "problemi i zgjedhjes": qëllimi ka edhe pozitive dhe anën negative(Dua të ha një simite ose tortë, por nuk dua të shtoj peshë, etj.)

P.); Ky lloj konflikti ndodh më shpesh në jetë. Gjatë zgjidhjes së këtyre konflikteve, fillimisht mbizotëron një tendencë pozitive - personi i nënshtrohet dëshirës, por më pas shfaqet frika në lidhje me telashet e mundshme, dhe me afrimin e qëllimit, kjo tendencë negative intensifikohet dhe mund të çojë në refuzimin për të arritur qëllimin. Me këtë lloj konflikti, zhgënjimi është i fuqisë mesatare.

Nga këndvështrimi i S. Rosenzweig (Rosenzweig, 1960), çdo reagim ndaj një frustruesi ka për qëllim ruajtjen e ekuilibrit brenda trupit. Psikologët vendas besojnë me të drejtë se gjendja e zhgënjimit është një reagim personal.

Gjendja e zhgënjimit nuk lind menjëherë. Që të shfaqet, duhet të kapërceni të ashtuquajturin prag të zhgënjimit. Përcaktohet nga një numër pikash:

— përsëritja e pakënaqësisë: me pakënaqësi të përsëritur (dështim), përmblidhet me gjurmën emocionale të dështimit të mëparshëm;

164 Kapitulli 6, Karakteristikat e emocioneve të ndryshme

- thellësia e pakënaqësisë: sa më e fortë të jetë nevoja, aq më i ulët është pragu i zhgënjimit;

— ngacmueshmëri emocionale: sa më i lartë të jetë, aq më i ulët është pragu i zhgënjimit;

- niveli i aspiratave të një personi, zakoni i tij i suksesit: çfarë person më i gjatë nuk dështoi, aq më i ulët është pragu;

- faza e aktivitetit: nëse lind një pengesë në fillim të një aktiviteti, agresioni është më pak i theksuar sesa kur dështimi i ndodh një personi në fund të fundit.

Frustrimi mund të ketë efekte të ndryshme në funksionimin e një personi. Në disa raste, e mobilizon atë për të arritur një qëllim të largët dhe rrit forcën e motivit. Megjithatë, format e sjelljes mund të jenë impulsive dhe karakter irracional. Në raste të tjera, zhgënjimi çmobilizon një person që ose kërkon të shpëtojë situatë konflikti(një qëllim i ndaluar ose i paarritshëm përmbushet mendërisht ose vetëm pjesërisht, ose zgjidhet një detyrë e ngjashme), ose e braktis fare veprimtarinë.

Frustrimet e shpeshta tek fëmijët i bëjnë ata neurotikë, zhvillojnë agresivitetin si tipar personal, ndjenjat e fajit, pasigurinë dhe çojnë në izolim, egocentrizëm dhe hidhërim.

Sa më shumë të rritemi, aq më rrallë përjetojmë gëzim. Kemi harruar si ta përjetojmë këtë ndjenjë për shkak të nxitimit dhe nxitimit, problemeve të botës së të rriturve, garës për sukses dhe përfundimeve të gabuara. Por ka shumë më tepër arsye për gëzim sesa mendojmë.

Ndonjëherë në botën e të rriturve, gëzimi duhet të jetë zgjidhja. Udhëtime të gjata dhe të shkurtra, ndryshim i stinëve, përfundime të lumtura filma interesant, takime të papritura, foto te bukura, nje aktivitet i preferuar, fundjava qe po vjen... gezohem kur kuptoj qe kam sjelle dobi, kur mesoj dicka te re dhe te papritur interesante, kur kamendime për ngjarje të këndshme të lumtura dhe plane për të ardhmen.

Profili psikologjik i gëzimit

Gëzimi - emocion aktiv pozitiv, i shprehur në një humor të mirë dhe një ndjenjë kënaqësie.
Formuarnë fëmijëri, kur fëmija sheh fytyra të njohura, më vonë - kurarrin të arrijë diçka (të arrijë një lodër, të ndërtojë një kullë me blloqe, të ngasë biçikletën për herë të parë).
Reagimet trupore- buzëqeshje, të qeshura, një rritje energjie në të gjithë trupin, dëshironi të kërceni dhe të bëni lëvizje energjike.
Të ushqyer , perspektivë pozitive per jeten.
Konceptet e ndërlidhura- , kënaqësi, kënaqësi.
Ndjenjat e kundërta- trishtim, pikëllim, trishtim.
Sëmundjet psikosomatike nga mungesa e gëzimit- mundësisht anemi, alkoolizëm, probleme me arteriet, venat, nyjet limfatike, kataraktet.

Gëzim dhe lumturi

Ne shpesh vendosim një shenjë të barabartë midis lumturisë dhe gëzimit, por gëzimi është më tepër një emocion pozitiv, dhe lumturia është një gjendje shpirtërore.

Është e vështirë të përshkruhet, sepse çdo person ka konceptin e tij dhe gjendjen e tij emocionale që lidhet me të. Studimet e psikologëve kanë treguar se paratë, arsimi prestigjioz dhe Shtepi e madhe nuk ndikojnë vërtet në nivelin e lumturisë. Ata që fituan llotarinë nuk ishin më të lumtur se ata që ishin të pafat. Nëse nuk aplikojmë asnjë teknikë për t'u bërë më të lumtur (meditimi, ), do të kthehemi vazhdimisht në nivelin tonë të lumturisë, i cili, ndër të tjera, varet nga trashëgimia.

Lumturia është pikënisja brenda nesh. Të përjetosh do të thotë të ndjesh një lidhje me njerëzit e tjerë, me natyrën, me artin dhe të pranosh jetën dhe botën përreth ashtu siç janë.

Gëzimi mund të përjetohet nga njerëz të lumtur dhe të pakënaqur. Ajo do t'i bëjë të lumtur edhe më të lumtur, dhe së pari do të gëzojë të pakënaqurin dhe pastaj do ta bëjë atë përsëri të pakënaqur. Ne nuk mund të ndihemi kështu përgjithmonë. Gëzimi i vazhdueshëm E lodh dhe zbut ashpërsinë e emocioneve pozitive. Është e mundur të përjetoni gëzim të madh si nga suksesi ashtu edhe nga gjërat materiale.Kur e përjetojmë, ndodhin procese që përjashtojnë ndjenjat negative në çdo situatë.

10 fakte të rastësishme rreth gëzimit

Anhedonia- një çrregullim në të cilin një person nuk mund të përjetojë gëzim. Shkencëtarët besojnë se anhedonia ndodh kur sistemi i vetëvlerësimit mendor të një personi është i bllokuar. Kjo mund të jetë pasojë e sindromës post-traumatike. Për shembull, pjesëmarrësit e luftës bëhen më pak të ndjeshëm ndaj kënaqësisë. Psikika e tyre, duke mbrojtur nga emocione negative, blloqe dhe pozitive. Stresi post-traumatik shkaktohet jo vetëm nga ngjarje të tilla të tmerrshme si lufta, por edhe nga divorci dhe ngacmimi në shkollë.
Një person me një sfond të qëndrueshëm të gëzueshëm quhet optimist. Njerëz të tillë marrin në mënyrë aktive gjëra të reja dhe zakonisht kanë shumë miq rreth tyre.
Sa më shumë gëzim t'u japim të tjerëve, aq më shumë marrim në këmbim.
Emocioni i gëzimit është më pak se lumturia, por më shumë se thjesht një ndjenjë kënaqësie.
Prindërit nuk mund t'i mësojnë fëmijës gëzimin, por ata mund t'i inkurajojnë fëmijët të përjetojnë gëzim duke demonstruar këtë emocion.
Është shumë më e lehtë të ngjallësh një emocion gëzimi tek një fëmijë i vogël sesa tek një i rritur.
Gëzimi i parë i përjetuar në foshnjëri lidhet me njerëzit e tjerë, kështu që burimi më i besueshëm i kësaj ndjenje për ne është marrëdhëniet me të tjerët.
Gëzimi përjetohet më gjallërisht nëse para tij ka pasur dështime. Tejkalimi i pengesave reale dhe të imagjinuara sjell gëzim të madh.
Kënaqësi- një kombinim gëzimi dhe përbuzjeje.
Gëzimi shpesh përkufizohet si reagim ndaj marrjes së papritur të diçkaje të këndshme. Sa më i papritur dhe i shumëpritur suksesi, aq më i madh është gëzimi.

8 arsye për të përjetuar më shumë gëzim

Burimet kryesore të gëzimit për ne janë ndërveprimet e këndshme me njerëzit, arritja e qëllimeve ose tejkalimi i vështirësive. Ky emocion është i lidhur ngushtë me vetëvlerësimin dhe vetëbesimin. Kur përjetojmë gëzim, jemi të lumtur ta ndajmë atë me të tjerët.

Efekti relaksues i gëzimit na mbron nga efektet e stresit lidhur me një dëshirë të vazhdueshme për sukses.
Gëzimi na bën më të guximshëm. Ndihemi të aftë për të kapërcyer vështirësitë dhe për të shijuar jetën.
Duke u ndjerë të gëzuar, ne ndihemi të dashur dhe të nevojshëm.
Gëzimi ndihmon për të admiruar dhe Duke shijuar jetën. Zhduket dëshira për të analizuar dhe menduar në mënyrë kritike. ne ne e perceptojmë gjithçka ashtu siç është, pa u përpjekur të përmirësojmë apo të ndryshojmë.
Një nga funksionet më të rëndësishme të gëzimit është formimi i ndjenjave të dashurisë dhe besim reciprok mes njerëzve. Nëse komunikimi me dikë sjell gëzim, ka të ngjarë të besojmë dhe të mbështetemi tek ai person.
Kur e përjetojmë këtë ndjenjë, të gjitha sistemet e trupit funksionojnë lehtësisht dhe lirshëm, mendja dhe trupi janë në një gjendje të relaksuar, dhe kjo paqe ju lejon të rivendosni energjinë.
Përvojat pozitive përshpejtoni shërimin dhe përmirësoni shëndetin.
Gëzimi tenton të rritet. Sa më shumë e shijojmë jetën, aq më shumë arsye për gëzim kemi.

Shumë nuk është mirë

Dikur mendoja se emocione pozitive sjellin dobi të pastër dhe ne duhet të përpiqemi për to me të gjitha forcat tona. Por kur fillova të mësoja më shumë, kuptova se ndonjëherë të ndihesh shumë mirë është e keqe.

Gëzimi i tepërt mund të na bëjë më pak krijues. Sipas një studimi të Mark Alan Davis, kur përjetojmë një gëzim të madh, dërrmues, kreativiteti ynë bie.
Ne priremi të ndërmarrim më shumë rreziqe. Kur jemi në një gjendje të tepruar gëzimi, kemi më shumë gjasa të ndërmarrim rreziqe të panevojshme, sepse ky emocion na bën të ndihemi plotësisht të sigurt dhe rehat.
Jo çdo gëzim është i dobishëm. Jemi mësuar t'i quajmë shumë gjendje pozitive gëzim, por mund të jetë ndryshe. Ndonjëherë kjo ndjenjë na jep energji, herë na ngadalëson, herë na afron me njerëzit e tjerë ose na bën më fisnikë. Ndonjëherë gëzimi për të fituar mbi dikë e bën humbësin tepër krenar ose poshtëron. Krenaria na bën të përqendrohemi te vetja, duke u shkaktuar shqetësime të tjerëve dhe duke na larguar nga njerëzit.
I tepërt emocione pozitive na bëjnë të pashpirt. Kur jemi në një nivel të lartë, është më e vështirë për ne t'i shprehim empatinë dikujt që është në vështirësi. Ne jemi më të prirur të inkurajojmë, të sigurojmë se bota është e bukur dhe gjithçka do të jetë mirë. Por kjo nuk do ta ndihmojë një person t'i mbijetojë situatës.

Emocionet negative janë gjithashtu të rëndësishme, është më mirë të përjetoni gëzim në moderim - jo shumë pak, por jo shumë.

Si të ktheni gëzimin në jetë

Gëzimi ynë është përgjegjësia jonë, nuk do të vijë thjesht sepse presim dhe mërzitemi kur e humbim.

NË Herën e fundit Isha i lumtur që klasa u anulua. Jo sepse jam shumë dembel për të punuar ose nuk më pëlqen ajo që bëj, por sepse janë grumbulluar shumë çështje të pazgjidhura dhe koha e liruar më dha një shans për të bërë gjithçka në një mënyrë të qetë.

Herën tjetër do të analizojmë zemërimi.