20. yüzyılın başında insanlar, iradenin belirli bir mekanizması olarak iradi çabadan ilk bahsedenler arasındaydı. G. Munsterberg, G. I. Chelpanov, A. F. Lazursky. Örneğin G. Münsterberg şöyle yazmıştı: "Gördüğüm bir kuşun adını hatırlamaya çalıştığımda ve sonunda aklıma geldiğinde, onun görünüşünü kendi istemli çabamın sonucu olarak hissederim." A.F. Lazursky, istemli çabayı, kişinin karşılaşılan bir engele tepkisiyle ilişkili özel bir psikofizyolojik süreç olarak değerlendirdi. Şu soruyu sordu: “Bir kişinin iradesiyle hedefe yönlendirilebilecek tek bir iradeli çaba var mı? farklı taraflar ya da tam tersine, birbiriyle ilişkili ancak yine de birbiriyle aynı olmayan birkaç çeşidi var mı? . Ne yazık ki bu sorunun cevabı henüz bulunamamıştır, ancak günlük yaşamda bir kişinin istemli çabaların iki yönde tezahürüyle karşı karşıya kaldığı bilinmektedir. Bir yandan bunlar, görevi hedefe ulaşmayı engelleyen dürtüleri bastırmak olan çabalardır. Bu motivasyonlar, aktivite sırasında ortaya çıkan ve kişiyi bu aktiviteyi durdurmaya iten olumsuz koşullarla (korku, yorgunluk, hayal kırıklığı) ilişkilidir. Öte yandan bunlar, bir hedefe ulaşmayı amaçlayan faaliyeti teşvik eden istemli çabalardır. Bu çabalar, sabır, sebat, dikkat, sebat gibi iradeli niteliklerin ortaya çıkması açısından büyük önem taşımaktadır.
Bu istemli çaba nedir? Psikolojide bu konuda iki tür görüş vardır.
Bir görüşe göre, istemli çaba, motor (esas olarak kas) duyumlarının bir kombinasyonudur. Herhangi bir kas hareketini gerçekleştirirken, kas hislerinin birleşiminden başka bir şey olmayan bir gerginlik hissi deneyimlemelisiniz. Bir çaba hissi olarak algıladığımız şey bu kas gerginliğidir.
Ama öyle iradi eylemler var ki, içinde hiçbir şey yok. kas kasılması ancak bu azalmada ya bir gecikme var ya da daha karmaşık psikofizyolojik tespitler var. Bu fenomeni açıklamak için sözde innervasyon duyusu teorisi ortaya atıldı. Her türlü olduğu varsayıldı sinir impulsu Her ne kadar kas kasılmasına yol açmasa ve tamamen merkezi bir beyin süreci olarak kalsa da, buna yine de istemli bir çabayı hatırlatan belirli bir öznel deneyim eşlik ediyor. Kanıt olarak, bu motor eforun kasılması amaçlanan kasların kendilerinin tamamen olmamasına rağmen, motor efor yaşadığımızda vakalar gösterildi. Bu, amputasyondan sonra, örneğin kopmuş bir bacağın ayak parmaklarını hareket ettirmeye çalıştığında, kasılması gereken kasların olmamasına rağmen yine de belirli bir istemli gerilim yaşar. Bununla birlikte, James'in daha kapsamlı araştırması, bu durumlarda bir kişinin genellikle aynı anda kalan diğer kaslarından bazılarının da kasıldığını gösterdi; tıpkı örneğin kollarımızı çok güçlü bir şekilde gerdiğimizde, istemsiz olarak vücudun diğer bazı kaslarını da gerdiğimiz gibi. . Ve böylece yardımcı kasların kasılması nedeniyle ortaya çıkan kas duyuları, yanlışlıkla bir innervasyon hissi olarak algılandı.
...Şimdiye kadar esas olarak belirli motor eylemleri gerçekleştirmeyi veya geciktirmeyi amaçlayan istemli çabalardan bahsediyorduk. Bununla birlikte, bununla birlikte, fikirlerin, duyguların vb. akışını amaçlayan bir dizi istemli eylem de vardır. Burada genellikle neredeyse hiç hareket veya motor gecikme olmaz, ancak yine de istemli gerginlik ulaşabilir. büyük boyutlar. Bizi biraz önce özetlediğimiz teorinin bir ölçüde zıttı olan başka bir teoriye dikkat etmeye zorlayan da bu tür süreçlerdir. Bu ikinci teoriye göre, istemli çaba herhangi bir motor eyleme indirgenemez, aksine bağımsız, tamamen benzersiz bir psikofizyolojik süreçtir. İlk açıklama temel olarak fizyoloji ve biyolojiden elde edilen verilere atıfta bulunurken, ikinci açıklama esas olarak iç gözlemden elde edilen verilere dayanmaktadır - ancak bu tür süreçlerin doğrudan algılanan istemli çaba hissinin altında bazı spesifik beyin süreçlerinin veya kompleksinin yattığı olasılığını hiçbir şekilde dışlamaz. .
İç gözlem verilerine dönersek, öncelikle istemli çabanın genel olarak bilinçli herhangi bir irade eyleminin son derece karakteristik bir unsuru olduğunu belirtmeliyiz. Üstelik her zaman homojen bir şeydir; bu çaba neye yönelik olursa olsun, bizlerde aşağı yukarı aynı şekilde yaşanır. Son olarak, bilincimiz için bu, temel, daha basit öğelere ayrıştırılamayan bir şeydir.
Bana öyle geliyor ki her iki teori de bütünüyle kabul edilemez. Bir yandan, tüm istemli süreçleri yalnızca hareketlere veya onların gecikmesine indirgemenin çok tek taraflı olacağını gördük, çünkü psikomotor unsurların son derece önemsiz olduğu bir dizi istemli ve dahası çok yoğun eylemler var. . Öte yandan, iradi çabayı abartıp bunu tüm zihinsel deneyimlerimize yaymak bence yanlış olur. Bana göre, merkezi faktörü olan istemli çabayla birlikte istemli süreci daha genel kavramdan keskin bir şekilde ayırmalıyız. zihinsel aktivite. Gönüllü çaba ana unsurlardan birini temsil ediyor zihinsel işlevler Duygularımız ve entelektüel süreçlerimizle birlikte zihinsel yaşamımızda da önemli bir yer tutan bir kavramdır.
Lazursky A. F. 2001. P. 235-237, M. Ya. Basov, istemli çabayı, dikkatle tanımladığı iradenin düzenleyici işlevinin öznel bir ifadesi olarak değerlendirdi. Dikkatin ve istemli çabanın tek ve aynı şey olduğuna, yalnızca belirlenmiş olduğuna inanıyordu. farklı terimlerle. Böylece M. Ya. Basov dolaylı olarak A. F. Lazursky'nin varsayımlarından ilkine katıldı: istemli çaba mekanizması tüm durumlar için aynıdır.
K. N. Kornilov, irade çabasını iradenin ana işareti olarak değerlendirdi, bu nedenle iradenin şu tanımını yaptı: “tuhaf bir çaba ile karakterize edilen ve bir kişinin bilinçli eylemlerinde ve eylemlerinde başarıya ulaşmayı amaçlayan eylemlerde ifade edilen zihinsel bir süreçtir. hedefler belirlemek." İrade sorununda istemli çaba sorununun merkezi konumunun tanınması V. I. Selivanov, V. K. Kalin ve diğerlerinin eserlerinde bulunur. Ancak başka bir bakış açısı daha var.
S. N. Chkhartishvili, istemli çabayı istemli davranışın bir işareti olarak görmedi. Bu vesileyle şunları yazdı: “Birçok araştırmacı, iradenin zeka belirtileri aracılığıyla tanımlanmasının bir yanlış anlama olduğunu anlıyor ve iradenin tanımına davranışın başka bir yönünü, yani çaba anını dahil ederek bir çıkış yolu buluyor. İradeli eylemlerin akışı çoğu zaman bazı engellerle karşılaşır, bunların aşılması iç çaba gerektirir, bir tür iç gerilimdir. Bu çaba anı veya engellerin üstesinden gelme yeteneği, iradenin ikinci işareti olarak ilan edilir.
Fakat iç gerilim diye devam etti Sh. N. Chkhartishvili ve engellerin üstesinden gelme yeteneği hayvanlara yabancı değil. Kuşların açık denizde şiddetli bir fırtınayı atlatıp denize ulaşabilmesi olağanüstü bir çaba gerektirir. Nihai amaç uçuşunuzun. Tuzağa yakalanan bir hayvan, kurtulmak için büyük bir çaba gösterir. Kısacası, yaşam yolunda ortaya çıkan engelleri aşmak için gerekli çabayı gösterme yeteneği tüm canlıların doğasında vardır ve bilinç yeteneğini kazanmış bir kişinin bu özelliği elinde tutması şaşırtıcı değildir. Ancak hiç kimse bir hayvanı, çaba gösterme ve engellerle mücadele etme yeteneğine sahip olmasına rağmen, iradesi olan bir canlı olarak görmüyor.” Son ifadeyle ilgili olarak şunu not edebilirim - ve boşuna. Hayvanlar kesinlikle istemli davranışın temellerine sahiptir ve bunlardan biri, P.V. Simonov'un da yazdığı gibi, istemli çabanın tezahürüdür. Bana öyle geliyor ki Sh. N. Chkhartishvili'nin hatası, iradenin bir işareti olarak irade çabasını inkar etmek yerine, hayvanlarda iradenin temellerinin varlığını kabul etmeye ihtiyaç duymasıydı.
İradeden istemli çabanın ortadan kaldırılması, Sh. N. Chkhartishvili'yi insan davranışıyla ilgili garip sonuçlara götürür. Bu nedenle şunları yazdı: “Alkol veya morfine yönelik kökleşmiş bir ihtiyacın esareti altında olan bir alkolik veya uyuşturucu bağımlısı, bu ihtiyacın farkındadır, güçlü içki veya morfine ulaşmak için gerekli yol ve araçların farkındadır ve çoğu zaman alkol veya morfine başvurur. İhtiyaçlarınızı karşılamanın yolunda ortaya çıkan engelleri aşmak için maksimum çaba. Ancak bu tür davranışlarda ortaya çıkan ihtiyaçların farkındalığını ve yoğun çabayı, iradeden kaynaklanan bir olgu olarak kabul etmek ve bu tür karşı konulmaz ihtiyaçları giderme arzusu ne kadar güçlü ve ısrarlı olursa, iradenin de o kadar güçlü olacağına inanmak yanlış olur. Bir ihtiyaç, bilincin çalışmasını belirli bir yönde harekete geçirebilir ve bir engeli aşmak için gerekli tüm güçleri harekete geçirebilir. Ancak bu bir irade eylemi olmayabilir. Bu nedenle belirtilen davranış belirtilerinin ortaya çıktığı varsayılamaz. belirli özellik irade" [ibid., s. 73-74].
Bu ifadede istemli davranışı değerlendirmeye yönelik ideolojik bir yaklaşımın yankılarını görmemek elde değil. Alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığı toplumda olumsuz eğilimler olarak kabul edilir ve bu eğilimlerin üstesinden gelemeyen herkesin iradesi zayıftır. Ama öncelikle alkolik ya da uyuşturucu bağımlısının bunları aşmak isteyip istemediğini kendisine sormak gerekiyor, ikinci olarak öğrencinin bir sorunu çözerken gösterdiği çaba ile alkoliğin alkol alması arasında ne fark var? Her iki durumda da davranış motive edilir ve her iki durumda da çabanın gönüllü kontrolünü gözlemleriz (sonuçta, bu çabanın bir alkolik tarafından istemsiz olarak ortaya konduğu varsayılamaz).
Dolayısıyla davranış kontrol mekanizmaları açısından bakıldığında bu durumlarda bir fark yoktur. Sonuç olarak, her ikisi de amaçlanan hedefe ulaşma konusunda irade gösterir.
V. A. Ivannikov şöyle yazıyor: “Artan motivasyonun tanınması ana işlevİrade geçen yüzyılın eserlerinde not edilmiş ve bugün çeşitli yazarların eserlerinde yer almaktadır. Bu irade olgusunu açıklamak için önerildi çeşitli çözümler, Ancak en büyük dağıtım bireyden kaynaklanan istemli çaba hakkında bir hipotez aldı." Ve sonra V. A. Ivannikov şu soruyu soruyor: “İstemli çaba kavramı, kişisel faaliyetin motivasyonunun doğasını ve mekanizmalarını açıklığa kavuşturmak için kademeli olarak başlayan deneysel araştırmanın bir kalıntısı, henüz açıklamasını ve deneysel araştırmasını bulamayan bir kalıntı değil mi? yöntemler?... Bireyden kaynaklanan istemli çaba kavramının getirilmesini haklı çıkarma girişimleri, bireyin mevcut durumdan kaynaklanmayan kendi faaliyetini tanıma ihtiyacının tutarlı olması pek olası değildir... Görev değil başka bir motive edici ilkeyi tanıtmak, ancak mevcut mekanizmalar aracılığıyla özgür bağımsız kişilik faaliyetini açıklama olasılığını bulmaktır."
V. A. Ivannikov şüphelerini geliştirerek şöyle yazıyor: “Motivasyon alanıyla birlikte kişilik, faaliyet için ikinci motivasyon kaynağı haline gelir ve güdülerin aksine, kişilik faaliyeti yalnızca teşvik etmekle kalmaz, aynı zamanda engeller. Bu durumda ortaya çıkan teorik gariplik, görünüşe göre çok az insanın kafasını karıştırıyor ve sonunda hem kişiliğin motivasyon alanının hem de kişiliğin kendisinin keyfi bir şekilde gönüllü bir çaba yaratarak motive ettiği ortaya çıkıyor” [ibid.].
Bana öyle geliyor ki gerçekte V. A. Ivannikov'un bahsettiği ve var olamayacağı hiçbir tuhaflık yok. Sonuçta, onda ortaya çıkan tuhaflık, kişiliğin güdüyle yanlış karşıtlığına dayanıyordu. Bu muhalefet, açıkça, A.N. Leontyev'i takip ederek, sanki kişiliğin dışında olan bir ihtiyacı karşılama amacını kabul ettiği için yazarda ortaya çıktı. Aslında bir sebep var kişisel eğitim ve gönüllü kontrolün bileşenlerinden biri, yani geniş anlamda irade ve bu nedenle bir kişinin güdüsünü zıtlaştırmak, bir parçayı bütünle zıtlaştırmakla aynıdır. Bir kişi davranışını hem güdü yardımıyla hem de gönüllü çabanın yardımıyla kontrol eder; aralarında V.I. Selivanov'un belirttiği gibi gerçekten niteliksel bir fark vardır. Eğer güdü, kendisi için bir eylemin gerçekleştirildiği bir şeyse, o zaman istemli çaba, bir eylemin zor koşullarda gerçekleştirilmesini sağlayan bir şeydir. V.I. Selivanov (1974) kimsenin istemli gerginlik uğruna hareket etmediğini yazdı. Gönüllü çaba, bir amacı gerçekleştirmenin gerekli araçlarından yalnızca biridir.
Dolayısıyla V.K. Kalın, haklı olarak, güdüyü iradeden ayırmak veya iradeyi güdüyle değiştirmek yanlışsa, güdüyü “irade” kavramıyla değiştirmenin de aynı derecede yanlış olduğunu vurgulamaktadır.
Puşkin'in "Ruslan ve Lyudmila" şiirinde Lyudmila'nın Chernomor yakınlarındaki bahçede nasıl davrandığını hatırlayalım:
Ağır ve derin bir umutsuzluk içinde geldi - ve gözyaşları içinde gürültülü sulara baktı, göğsüne vurdu, hıçkırarak, dalgalarda boğulmaya karar verdi - Ancak sulara atlamadı ve yoluna devam etti.
...Ama içten içe şöyle düşünüyor: “Sevgilimden uzakta, esaret altında, Artık neden dünyada yaşayayım ki? Ey feci tutkusu bana eziyet eden ve değer veren sen, kötü adamın gücünden korkmuyorum: Lyudmila nasıl öleceğini biliyor! Çadırlarınıza, sıkıcı şarkılarınıza, ziyafetlerinize ihtiyacım yok; yemeyeceğim, dinlemeyeceğim, bahçelerinizde öleceğim!” Düşündüm ve yemeye başladım.
Ama işte başka, zaten gerçek bir durum. Hitler Almanyası'nın Silahlanma Bakanı W. Speer, “Anıları”nda devletinin II. Dünya Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra tutuklu kaldığı günleri şöyle yazmıştı: “Bazen aklıma gönüllü olarak ölmek geldi... Kransberg'de Kimyager bilim adamlarından biri bize, bir puroyu ezip sonra suda eritip bu karışımı içerseniz ölümün oldukça mümkün olduğunu söyledi; Uzun süre cebimde ufalanmış bir puro taşıdım ama bildiğiniz gibi niyet ile eylem arasında çok büyük bir mesafe var.”
Bunlar, "kaderimizde iyi dürtülerin olduğu, ancak bize başaracak hiçbir şeyin verilmediği" durumlardır. Bunu başarmak için bilinçli bir çaba gereklidir.
İradeli çabanın ortaya çıkmasının filogenetik ön koşulu, hayvanların biyolojik bir hedefe giden yolda karşılaşılan engelleri aşmak için çabaları harekete geçirme yeteneğidir. Bu, hayvanların sözde "bariyer" davranışıdır (P.V. Simonov). Eğer bu mekanizmaya sahip olmasaydı hayvanlar hayatta kalamazdı. Hayvanların da bu tür çabaları düzenleyen ve dozlarını ayarlayan bir mekanizmaya sahip olduğunu belirtmek gerekir (farklı yükseklikteki nesnelerin üzerinden atlayan bir kediyi hatırlayın). Ancak hayvanlarda bu tür bir çaba istemsiz olarak kullanılıyorsa, insan da bu çabayı bilinçli olarak kullanma yeteneğini kazanır.
Locke deneylerinde seçilen hedefin zorluğunu arttırmanın daha fazla sonuca yol açtığını gösterdi. yüksek başarılar; Hedefin zorluk seviyesi belirsiz olduğunda veya deneğin sadece "mümkün olan en iyi performansı göstermesi" istendiğinde bu değerler daha yüksekti. Yazar, haklı olarak zor bir hedefi kabul ettikten sonra deneklerin bu hedefe ulaşmak için tüm güçlerini seferber etmek zorunda kaldıklarına inanıyor. Ancak “efor hesaplama” modelini geliştiren Kukla ve Mayer'in belirttiği gibi, çabadaki maksimum artış, deneğin hâlâ aşılabilir olduğuna inandığı zorluk seviyesinde meydana gelir. Bu, çaba seviyesinin keskin bir şekilde düştüğü sınırdır.
V.I. Selivanov, istemli çabanın, bir kişinin dürtüleri üzerinde güç kullanmasının, bir motivasyon sistemini seçici olarak harekete geçirmesinin ve diğerini engellemesinin ana yollarından biri olduğunu yazdı. Davranış ve faaliyetin düzenlenmesi yalnızca dolaylı olarak - güdüler yoluyla - değil, aynı zamanda doğrudan seferberlik yoluyla da gerçekleştirilir.
Gönüllü çabanın engellerin ve zorlukların üstesinden gelme ihtiyacı ile bağlantısını vurgulayan V.I. Selivanov, bazı psikologların inandığı gibi bunun yalnızca aşırı durumlarda, örneğin yorgunluk sırasında değil, tüm normal çalışmalarda kendini gösterdiğine inanıyordu. Şöyle savundu: “İradeli çabanın rolüne ilişkin böyle bir bakış açısıyla, artık çalışmak için herhangi bir güç olmadığında, ancak gerekli olduğunda, yalnızca nahoş ve vücuda zarar veren despotik zorlamanın bir aracı gibi görünüyor. Kuşkusuz bu tür durumlar insanın hayatında özellikle ekstrem şartlarda ortaya çıkabilmektedir. Ancak bu, kuralın yalnızca bir istisnasıdır." Gerçekten de, istemli çaba, bir kişi tarafından yalnızca tükendiğinde değil, aynı zamanda yorgunluk gelişiminin ilk aşamasında (telafi edilmiş yorgunluk olarak adlandırılan), bir kişi performansını despotizm ve sağlığa zarar vermeden belirli bir seviyede tuttuğunda kullanılır. . Ve sadece dinamometreye basmak aynı zamanda istemli çabanın bir tezahürüdür. Başka bir soru, herhangi bir faaliyetin istemli çaba kullanımını gerektirip gerektirmediğidir. V.I. Selivanov'un aksine, buna inanıyorum.
V.I. Selivanov'un belirttiği gibi, merkezi yer iradenin teşhisinde (onun tarafından zihinsel ve fiziksel yeteneklerin harekete geçirilmesi olarak anlaşılır), çeşitli istemli eylemlerde az çok mevcut olan istemli çabanın ölçümüyle ilgilidir (gerçekte ölçülen - istemli çaba veya başka bir şey tartışılacaktır) 13. bölümde).
İstemli çaba, örneğin ağırlık kaldırırken, hızlı koşarken ve daha az ölçüde kaşları hareket ettirirken, çeneyi sıkarken vb. gözlemlediğimiz kas çabasından niteliksel olarak farklıdır. İstemli çabada hareketler genellikle minimum düzeydedir, ancak iç gerilim devasa olabilir. Bunun bir örneği, bir askerin düşman ateşi altında mevzisinde kalırken göstermek zorunda olduğu çaba, bir paraşütçünün uçaktan atlaması vb.'dir.
İstemli çabayla her zaman kas gerginliği olur. Bir kelimeyi hatırlarken veya bir şeyi dikkatlice incelerken alın, göz vb. kasları gereriz. Ancak istemli çabayı kas gerginliğiyle özdeşleştirmek tamamen yanlış olur. Bu, iradi çabanın özel içeriğinden yoksun bırakılması anlamına gelir.
Kornilov K.N. 1948. S. 326-İstemli çabanın çeşitli tanımları vardır. K. K. Platonov bunu, istemli eylemin zorunlu bir öznel bileşeni olan çaba deneyimi olarak tanımladı, B. N. Smirnov - engellerin üstesinden gelmek için bir kişinin durumunu ve faaliyetini harekete geçiren ve organize eden zihinsel ve fiziksel yeteneklerin bilinçli bir gerilimi olarak tanımladı. Çoğu zaman, istemli çaba bilinçli olarak anlaşılır ve çoğu kısım için Bir hedef seçmek, dikkati bir nesneye yoğunlaştırmak, hareketi başlatmak ve durdurmak vb. için bir itme (dürtü) olan, kendi üzerinde bilinçli olarak yapılan içsel bir çaba.
V. K. Kalin, istemli çabayı, istemli düzenlemenin ana operasyonel mekanizması olarak görüyor. İradeli çabayı “gerekli bir durumun kurulmasına veya sürdürülmesine yol açan, bilincin tek yönlü düzenleyici bir tezahürü” olarak tanımlıyor. Işlevsel organizasyon ruh".
S.I. Ozhegov, çabayı kuvvetlerin gerilimi olarak tanımlar. Ben istemli çabayı bu anlamda anlıyorum: Bu, bir kişinin fiziksel ve entelektüel güçlerinin bilinçli ve kasıtlı bir gerilimidir.
Bu anlayışa dayanarak onu, iradi eylemleri tetikleyen (başlatan) iradi bir dürtüden ayırıyorum.
Güçlü iradeli nitelikler- kişinin belirli koşullar altında belirlenen hedeflere ulaşma yeteneğidir gerçek zorluklar. Başlıcaları güç ve irade, kararlılıktır.
İrade gücü, istenen hedefe ulaşmak için gösterilen gerekli istemli çabanın derecesidir. Bu nitelik bireyin zorlukları aşmasında kendini gösterir.
İrade gücü, yeterince uzun bir süre boyunca bir hedefe ulaşmak için gösterilen çabaların tutarlılık ve tekrarlanma düzeyidir. Zor koşullara maruz kalan hemen hemen her kişi, bir kerelik kader darbesine dayanabilir. Yalnızca metanetleriyle öne çıkanlar zorluklara sürekli direnebilirler.
Kararlılık, hedefin farkındalığının ve netliğinin derecesinin yanı sıra, hedefe ulaşmada engellerin aşılmasındaki kararlılıktır.
Ayrıca irade, bağımsızlık, azim, öz kontrol, kendini sınırlama, kararlılık, kendine güven, azim, atılganlık, dayanıklılık, bağlılık, inisiyatif, cesaret, sabır, azim gibi kişilik nitelikleri sayesinde kendini gösterir.
İrade başkalarıyla harika bir şekilde bağlantılıdır bilişsel süreçler- düşünme, akıl, akıl. Örnek olarak şair N. Dorizo'nun düşüncelerine dönelim:
Zihin, yalnızca zihin değildir,
Ancak karakter özelliği,
Karakterin gücü ve kaygı.
İrade tek başına mevcut değildir,
İrade aklın en yüksek derecesidir.
Şairin psikolojik armağanı, düşünmenin karakter, irade ve zihin ile ayrılmaz bağlantısını haklı olarak kaydetti. Sonuçta düşüncenin kaynağı güdülerimiz ve ihtiyaçlarımız, duygularımız, dürtülerimiz, ilgi alanlarımız ve motivasyonlarımızdır. Will "düşüncenin ebesi" olur. İradenin eyleme dönüşen bir düşünce olduğunu söyleyebiliriz. Akılsız irade kördür, iradesiz akıl ise sakattır. İrade, zihnin esnekliğiyle birleştirilmelidir. İrade, belirlenen hedefler adına eyleme geçmeye yönlendiren zihnin cesaretidir.
İspanyol düşünür Baltasar Gracian, "Yüksek bir zihin ve düşük bir irade, canavarca, zorla nişanlanmış bir çifttir" dedi. İrade akıldan gözle görülür derecede aşağı ise, o zaman tüm iyi düşünceler gerçekleşmeden kalacaktır. "Akıl, iradeyi yönlendirmenin ebedi kuralıdır" - F. Schiller'in bu sözleri, aktif bir yaşam pozisyonuna sahip oldukça gelişmiş bir kişiliğe atfedilebilir.
Kombinasyon da dramatik düşük zeka Ve Güçlü irade. Akılsız irade tehlikelidir. Çoğu zaman bu, güç kisvesi altında ortaya çıkan, ancak işi değil, genellikle çelişkili olan kişinin kaprislerini aptalca takip etmeyi amaçlayan inatçılıktır (bir irade kusuru). sağduyu. İnatçılık önemsiz şeylere tutunur; anlamsızdır. İrade daha büyük bir hedefe odaklanmıştır.
Güçlü iradeli nitelikler kontrol odağı, risk iştahı vb. gibi diğer kişilik özelliklerinde de kendini gösterir.
Kontrol odağı, bir kişinin kendi faaliyetlerinin veya faaliyetlerinin sonuçlarının sorumluluğunu yükleme eğilimini karakterize eden bir niteliktir. dış kuvvetler ve koşullar veya kişinin kendi çabaları ve yetenekleri. Var:
- iç (iç) kontrol odağı - kişinin hayatındaki tüm olayların sorumluluğunu alma eğilimi;
- dış (dış) kontrol odağı - kişinin başarı ve başarısızlıklarına nedenler atfetme eğilimi dış faktörler(kader, şans, koşullar, saldırganlar vb.).
Dahası güçlü iradeli nitelikler tamamen “iç” olana ait Yüksek düzeyde eylem bağımsızlığına sahip olan ve alınan kararların tüm sorumluluğunu alan kişi.
Risk alma, başarı ve başarısızlığın belirsiz olduğu durumlardaki davranışın bir özelliğidir. İnsan iradesi, riskli davranışlarda açıkça ortaya çıkar. Sonuçta riskli davranışlar iki tür kişisel motivasyonla belirlenir:
- bireyin eylemlerinin başarısına yönelik birincil yönelimi ve olası başarısızlığın sonuçlarını göz ardı etmesi olarak başarı motivasyonu (genellikle böyle bir kişi "ya göğüs haçlarda ya da kafa çalıların arasında" sloganına bağlı kalır);
- Büyük başarı olasılığından fedakarlık etmek anlamına gelse bile, bireyin olası başarısızlıklardan kaçınma konusundaki ana odak noktası olan başarısızlıklardan kaçınma motivasyonu (böyle bir kişi, dünyevi bilgelik: "Ne kadar sessiz gidersen o kadar uzağa gidersin").
İradenin (daha doğrusu irade, istemli çaba) çeşitli özel durumlarda tezahürü, bireyin istemli nitelikleri (özellikleri) hakkında konuşmamızı sağlar. Aynı zamanda, hem "istemli nitelikler" kavramı hem de bu niteliklerin spesifik kümesi oldukça belirsiz kalıyor ve bu da bazı bilim adamlarının bu niteliklerin gerçek varlığından şüphe etmesine neden oluyor. Bunun çarpıcı bir örneği, bazı ders kitaplarında (K. M. Gurevich; P. A. Rudik) irade veya irade niteliklerinden hiç bahsetmeyen irade ile ilgili bölümler olabilir.
Hala uygun büyük zorluklarüreme veya kimliklendirmede
istemli aktiviteyi ifade eden kavramlar. Anne ve babasından sevdiği oyuncağı hemen almasını isteyen çocuk, ısrar ve azim gösterir mi? Disiplin ve inisiyatif her zaman iradeyi karakterize eder mi? Psikologlar neden her zaman cesaretin yanında kararlılıktan da bahseder? Ahlaki ve istemli kalite arasındaki çizgi nerede? Tüm iradi nitelikler ahlaki midir? Bunlar ve diğer bazı sorular sadece teorik değil, aynı zamanda pratik açıdan da ilgi çekicidir, çünkü istemli tezahürleri teşhis etme yöntemleri ve pedagojik yöntemler Belirli bir istemli kalitenin gelişimi.
V. A. Ivannikov, çalışmalarından birinde, tüm istemli niteliklerin farklı bir temele sahip olabileceğini ve yalnızca fenomenolojik olarak tek bir bütün halinde birleştirilebileceğini savunuyor - irade. "...Analiz, tüm bu niteliklerin başka kaynaklardan türetildiğini ve en azından sadece iradeyle ilişkili olmadığını ve bu nedenle iradenin ayırt edici özellikleri olduğunu iddia edemeyeceğini gösteriyor" diye yazdı. Ayrıca bir durumda kişi iradeli nitelikler gösterirken, başka bir durumda bunların yokluğunu gösterir. Bu nedenle V.A. Ivannikov, zihinsel gerçekleri yansıttığını inkar etmese de, sözde istemli niteliklerden bahsediyor.
Ancak birkaç yıl sonra V. A. Ivannikov pozisyonunu değiştirdi. V. A. Ivannikov ve E. V. Eidman'ın çalışmalarında, istemli davranışın özel (durumsal) özellikleri olarak istemli niteliklerin ve istemli davranışın sabit (değişmez) özellikleri, yani kişisel özellikler olarak istemli niteliklerin olduğu zaten belirtilmişti. Bu vesileyle yazarlar şunları yazdı: “... eğer bir kişi, tüm konularda ve yargılarda haklı olduğuna, herhangi bir durumu çözme ve herhangi bir konuyla başa çıkma yeteneğine dair istikrarlı (yanlış da olsa) bir fikir geliştirirse, yani; stabil yüksek öz değerlendirme yetenekleri ve yüksek düzeyde özlemi ile, o zaman böyle bir kişi, gerçek ne olursa olsun
Durumun kontrol edilmesi çoğu zaman davranışta ısrar ve diğer güçlü irade niteliklerini gösterecektir. Eğer bunlar sürdürülebilir oluşumlar Bir kişinin gerçek yetenekleri tarafından destekleniyorsa, o zaman istemli niteliklerden yalnızca davranışın özel özellikleri olarak değil, aynı zamanda onun değişmezleri, yani kişisel özellikler olarak da bahsedebiliriz.
Bu pozisyon daha önce V.I. Selivanov'un belirttiği pozisyona yakın. Cesaretten bahsederek insanın belli düzeyde cesaret gösterebileceğini vurguladı. zihinsel durumlar henüz cesaret niteliğine sahip değil ve “cesaret, diğer iradi nitelikler gibi, şu veya bu şekilde ilişkilendirilmediğinde bireyin bir özelliği haline gelir” özel durum ve haklı bir riskin gerekli olduğu tüm durumlarda bireyin genelleştirilmiş bir davranış biçimi haline gelir [italik benim. - E.I.] başarıya ulaşmak için."
İrade gücünün durumsal tezahürlerinin varlığı bazı zorluklar yaratır
istemli niteliklerin teşhisinde. Sonuçta, bir kişinin zorluklarla ne kadar başarılı bir şekilde başa çıktığını dikkate alarak herhangi bir istemli niteliğin ciddiyetini (varlığını) değerlendiriyoruz. Peki bu başarı her zaman sadece iradi çabalara mı bağlıdır? Her zaman olmasa bile, o zaman istemli düzenlemenin bir özelliği olarak istemli kalitenin yerini gönüllü kontrolün bir özelliği olan motivasyon almıyor mu? Ve bu durumda herhangi bir zorluğun üstesinden gelmede gönüllü çabanın katkısını nasıl vurgulayabiliriz? Örneğin, cesur bir hareket hem cesaretin iradi niteliğinden hem de insanlık durumundan kaynaklanıyor olabilir. Görünüşte pek çok kahramanca eylem, kişinin cesur olması nedeniyle değil, durumun umutsuzluğundan, tutkunun etkisi altında gerçekleştirilir.
Önemli olan sadece mevcut durum değil, aynı zamanda kişinin bu durumun önemine ilişkin değerlendirmesidir. Bir durumda yorgun olmasına rağmen irade gösterecek, diğer durumda ise durumun kendisi için önemli bir şey içermediğini düşünüyorsa irade göstermeyecektir.
A. I. Vysotsky, (“azim” olarak adlandırdığı) azmin tezahürünü inceleyerek bir dizi tespit etti. iç nedenler denekleri deneyde ortaya çıkan problemi çözmeye devam etmeye teşvik eden: ilginin varlığı; diğerlerinden daha kötü olmama arzusu; bu sorunu çözebileceğinizi kendinize kanıtlama arzusu; Bir problemi çözmek için anlamlı bir yaklaşım (belirli bir sisteme göre çalışmak). Üstelik bu nedenler farklı konular için farklıydı. Ve sonra yazarın maalesef cevaplamadığı sorular ortaya çıkıyor. Bu nedenlerin itici gücü aynı mı? Bu nedenlerin etkisi kararda sürekli olarak ortaya çıkıyor mu? zor görevler? Konuları irade göstermeye motive eden şey nedir: bireyin değişmez bir özelliği olarak başarı için çabalama güdüsü (başarı güdüsü) veya durumsal bir faktör - diğer konularla rekabetin heyecanı? Ve buradan ortaya çıkıyor ana soru- Bu istemli davranışın özellikleri ne ölçüde azmin istemli kalitesine bağlıydı? Bunu bulmak için, tüm durumsal faktörlerin etkisini eşitlemek ve aynı konuda birkaç kez ve farklı durumlarda azmin tezahürünü ölçmek gerekiyordu.
Bu nedenle, durumsal istemli tezahürleri, belirli bir istemli eylemin veya istemli davranışın özellikleri (irade gücünün durumsal tezahürü) ve istemli nitelikleri kişilik özellikleri olarak (yani, benzer, benzer durumlarda irade gücünün istikrarlı bir spesifik tezahürü olarak) ayırmak gerekir.
Psikologlar arasında bu konunun özü konusunda ciddi bir anlaşmazlık var.
istemli niteliklerin içeriği, miktarı ve sınıflandırılması.
Yazarların, bir kişinin istemli niteliklerinden bahsederken hemen başka bir ifadeye geçtikleri gerçeğiyle başlayayım: "irade nitelikleri" - istemsiz olarak iradeyi kişilikle özdeşleştirmek. İlk bakışta böyle bir değişikliğin ciddi bir yanı yok. Ama aslında bu bazı teorik zorluklar yaratıyor.
Bu nedenle V. A. Ivannikov, "özünü ve ayırt edici özelliklerini vurgulamadan iradeye iradesel niteliklerin atfedilmesinin temelsiz olduğunu ve bu özellikler aracılığıyla iradenin doğasını anlama yaklaşımının bize kapalı olduğunu" yazıyor. Aynı kitabın başka bir baskısında V. A. Ivannikov, “bir kişinin iradeli niteliklerinin arkasında özel bir oluşum - irade - görme arzusunun henüz herhangi bir önemli kanıtla desteklenmediğini belirtiyor. Tam tersine, her iradi niteliğin bağımsızlığına ve oluşumunun birbirinden bağımsız olduğuna tanıklık eden pek çok gerçek vardır... Bu gerçekler, tüm iradi niteliklerin ayrılmaz bir oluşumu olarak iradenin varlığına şüphe düşürmektedir.
Aslında iradeye dar bir bakış açısıyla yaklaşırsanız, yani onu iradi niteliklerin (irade gücü) bir tezahürü olarak düşünürseniz, o zaman "irade" kavramının "iradi nitelikler" kavramından türediği ortaya çıkar. ikincisi için genel tanım. Ama sonra şu soru ortaya çıkıyor: Bu niteliklere neden güçlü irade deniyor? Bu yaklaşım içerisinde bir cevap bulamayacağız. Sonuç olarak irade, iradi niteliklerin varlığını yansıttığı için değil, iradenin varlığını yansıttığı için iradi nitelikler olarak adlandırılmıştır, çünkü bu nitelikler, kişinin kendisinin isteği üzerine, kendi emriyle keyfi olarak ortaya çıkar. . Tüm istemli nitelikleri tek bir toplulukta - irade gücünde birleştiren, irade gücünün (istemli çaba) tezahürünün keyfiliğidir.
Ancak iradenin gönüllü kontrol olarak anlaşılması bize aşağıdakileri atfetmemizi sağlar:
İradeli nitelikler kategorisine sadece iradi düzenlemenin değil, iradi davranışın özellikleri de girer (yalnızca iradi düzenlemenin önemli iradi çabaların kullanıldığı özgüllüğe sahip olduğunu hatırlatmama izin verin). Bu, istemli niteliklerin sınıflandırılmasında zorluklar yaratır.
Açıkçası, psikoloji ders kitaplarında kural olarak “istemli nitelik” kavramının tanımının verilmemesi tesadüf değildir. Açıklayıcı, açıklayıcı ve bir tane olmak üzere sadece iki tane bulabildim. doğrudan tanım bu kavram.
V. A. Krutetsky'ye göre, istemli karakter özellikleri (yazarın bir kişinin istemli nitelikleri olarak adlandırdığı gibi), kişinin davranışını ve faaliyetlerini belirli ilkelere uygun olarak bilinçli olarak yönlendirme, kişinin hedeflerine giden yolda engelleri aşma hazırlığı, yeteneği ve alışkanlığında ifade edilir. . İradeli karakter özelliklerinin bu tanımıyla, hem geniş anlamda iradeyle (keyfilik) hem de dar anlamda iradeyle (iradi düzenleme, irade gücü) ilişki kurabilirler. İstemli niteliklerin özellikleri bu formülasyona yansıtılmamıştır.
"Genel Psikoloji" ders kitabında, bir kişinin istemli özellikleri, istemli eylemleri gerçekleştirmenin tipik kişilik yollarının kesinliği ve istikrarı olarak yorumlanır. Bu özellik, iradeli bir nitelikten çok, iradeli bir davranış tarzına daha uygundur.
B. N. Smirnov şu tanımı verdi: “Bir kişinin güçlü iradeli nitelikleri
Üstesinden gelinen engellerin doğasına göre belirlenen, iradenin belirli tezahürleri çağrılır.
Prensipte bu başarılı tanımın hala bazı ayarlamalara ihtiyacı vardır, çünkü öncelikle istemli nitelikler, yoğun istemli çabalarla ilişkili istemli düzenleme kadar gönüllü kontrolü yansıtmaz. Ek olarak, iradenin belirli tezahürleri, gönüllü çabaların yalnızca kalitesini değil aynı zamanda düzeyini de yansıtabilir. İkincisi, her istemli niteliğin özünü, onun özel içeriğini belirlemez. Bu nedenle, B.N. Smirnov tarafından verilen tanımın belirsiz bir şekilde yorumlanmasını önlemek için, onu şu şekilde ayarladım: istemli nitelikler, belirli belirli koşullarda kendini gösteren istemli düzenlemenin özellikleridir,
üstesinden gelinen zorluğun doğasına bağlıdır.
Burada, iradenin tezahürüne ilişkin spesifik koşulların özgüllüğünün, faaliyet türüne göre değil, üstesinden gelinen zorluğun doğasına göre belirlendiğine dikkat edilmelidir. Bu bağlamda, bir oyuncunun kararlılığı ile bir hızlı yürüyüşçünün (sporcu anlamına gelir) veya bir dalgıcın kararlılığının aynı şey olmadığını ve bir oyuncunun azmi arasında olduğunu savunan Alman psikolog W. Doyle ile aynı fikirde olamayız. Bir sprinter ile bir yüzücünün veya sürat patencisinin azimleri arasında da farklılıklar vardır. Benim bakış açıma göre, farklı uzmanlıklara sahip sporcular arasında, içeriklerinde değil, yalnızca bu istemli niteliklerin ifade derecesinde bir fark olabilir.
Ders kitapları istemli niteliklerin özünü farklı şekillerde tanımlar. Bazıları bunun bir irade tezahürü olduğunu söylüyor, diğerleri bunun bir kişinin yeteneği olduğunu söylüyor ve diğerleri bunun çeşitli zorlukların üstesinden gelme, kendini yönetme vb. kişiye yalnızca bu becerileri öğretmek yeterlidir - ve o, tüm zorlukların başarıyla üstesinden gelmeye başlayacaktır. Ancak pratik bunun durumdan çok uzak olduğunu gösteriyor.
A. Ts. Puni, istemli kalite yapısının iradenin yapısına karşılık geldiğine ve entelektüel ve ahlaki bileşenlerin yanı sıra engellerin üstesinden gelme yeteneğini de içerdiğine inanıyordu. Yetenek olarak güçlü iradeli niteliklerden bahsetmemeyi tercih etti.
İradeli niteliklerin özüne ilişkin farklı anlayışların, farklı yazarların bu niteliklerin farklı bileşenlerini tanımlamasından kaynaklandığına inanıyorum. İstemli de dahil olmak üzere herhangi bir kaliteyi, bir kişinin mevcut yeteneklerinin fenotipik bir özelliği, doğuştan gelen ve edinilen bir alaşım olarak görüyorum (E.P. Ilyin). Doğuştan gelen bileşen, doğuştan gelen eğilimler (özellikle özelliklerin tipolojik özellikleri) tarafından belirlenen bir yetenektir. gergin sistem) ve birey oluşumunda edinilen bir bileşen olarak - insan deneyimi: kendini uyarmayla ilgili becerileri ve bilgisi; Başarı için oluşturulmuş bir motivasyon, zorluklara boyun eğmemek için oluşturulmuş güçlü bir irade tutumu, bu, defalarca başarılı bir şekilde üstesinden gelindiğinde bir alışkanlık haline gelir. Her istemli niteliğin tezahürü hem birine hem de
başka bir bileşenden, yani. bu hem iradeyi uygulama yeteneğinin hem de bunu gösterme yeteneğinin farkına varılmasıdır.
İrade, kişinin bilinçli olarak belirlediği hedeflere ulaşmayı amaçlayan kasıtlı eylemler gerçekleştirme, faaliyetlerini bilinçli olarak düzenleme ve kendi davranışlarını yönetme yeteneğidir.
İnsan, duygu, algı, fikir ve kavramlarıyla gerçeği yansıtmakla kalmaz, ihtiyaçları, niyetleri ve ilgileri doğrultusunda hareket ederek çevresini değiştirir.
Bir hayvanın yaşam aktivitesi de etkiler dış ortam ancak bu etki bilinçsiz adaptasyon sürecinde ortaya çıkar. Çevreyi değiştirmeyi ve onu kendi ihtiyaçlarına uyarlamayı amaçlayan insan faaliyeti, hayvanlarınkinden farklı bir karaktere sahiptir: hedefin farkındalığından önce istemli eylemlerle ifade edilir. ve bu hedefe ulaşmak için gerekli araçlar.
Gönüllü eylemler, bir kişinin bilinçli olarak belirli hedeflere ulaşmak için çabaladığı eylemlerdir.
İradeli eylemlerin ayırt edici bir özelliği, bilinçli amaçlı olmalarıdır. bir ölçüde bunların uygulanmasına odaklanın. İstemli eylem yeteneği insanlarda iş faaliyetiyle bağlantılı olarak gelişmiştir.
İstemli eylemler düşünme süreçleriyle bağlantılıdır. Eğer düşünmeden gerçek bir bilinçli irade eylemi olamazsa, o zaman düşünmenin kendisi yalnızca faaliyetle bağlantılı olarak doğru bir şekilde gerçekleştirilir. Yaşam sorunlarının pratik çözümünden kopan düşünme, özü ve özü anlama yönündeki doğal işlevini doğru bir şekilde yerine getiremez hale gelir. karşılıklı bağlantı fenomen. Tam ve verimli uygulanmasını ve gelişmesini yalnızca istemli eylemlerde bulur.
Nihayet en önemli özellik istemli eylemler, hareketlerle olan bağlantılarıdır. İnsan ne için çabalıyorsa, iradesi neye yönelmiş olursa olsun, ancak belli hareketler yaparak amacına ulaşabilir.
İradenin gücü
Bu manevi güç kişilik. İradeli eylemin tüm aşamalarında kendini gösterir, ancak en açık şekilde istemli eylemlerin yardımıyla hangi engellerin aşıldığı ve hangi sonuçların elde edildiği konusunda kendini gösterir. İradenin göstergesi olan engellerdir.
Bir bireyin iradesini en iyi karakterize eden istemli nitelikler arasında bağımsızlık ve inisiyatif yer alır.
Bağımsızlık, kişinin eylemleriyle başkasının yardımı olmadan başa çıkma yeteneğinin yanı sıra, diğer insanların etkilerini eleştirme ve bunları kendi görüş ve inançlarına göre değerlendirme yeteneğidir. Bireysel bağımsızlık, kişinin kendi inisiyatifiyle faaliyetleri organize etme, hedefler belirleme ve gerekirse davranışta değişiklik yapma becerisinde kendini gösterir. Bağımsız bir kişi başkalarından ipucu veya talimat beklemez, görüşlerini aktif olarak savunur, organizatör olabilir ve onu bir hedefin gerçekleştirilmesine yönlendirebilir.
Girişim, yeni, alışılmadık çözümler ve bunların uygulanmasına yönelik araçlar bulma yeteneğidir.
Karşıt nitelikler ise inisiyatif eksikliği ve bağımlılıktır. İnisiyatifi olmayan bir kişi, diğer insanlardan, onların eylemlerinden kolaylıkla etkilenir, kendi kararlarını sorgular, bunların doğruluğundan ve gerekliliğinden emin olamaz. Bu nitelikler özellikle öneri biçiminde açıkça ortaya çıkar.
Geleneksel olarak, davranışın istemli düzenlenmesi, karmaşık istemli eylemin tüm aşamaları, istemli çaba olarak tanımlanan özel bir duygusal durumla ilişkilidir. Gönüllü çaba, istemli eylemin tüm aşamalarına nüfuz eder: hedefin farkındalığı, arzuların formülasyonu, güdü seçimi, eylem planı ve eylemi gerçekleştirme yöntemleri. Devlet olarak her zaman iradi bir çaba ortaya çıkar duygusal stres dış veya iç zorluklarla ilişkilidir. Kendinizi bundan ancak ya engelleri aşmayı reddederek ve dolayısıyla hedeften kurtararak ya da onları gönüllü çabayla aşarak kurtarabilirsiniz. İradeli çabanın bir sonucu olarak, bazı güdüleri engellemek ve diğerlerinin eylemlerini arttırmak mümkündür. Dış engeller, içsel bir engel, aşılması gereken bir içsel engel olarak deneyimlendiğinde istemli çabaya neden olur. Dolayısıyla istemli çaba, içsel bir bilinç düzlemine sahip olan ve insanın tüm yeteneklerini harekete geçirmeyi amaçlayan özel bir faaliyettir. Gönüllü çaba, harekete geçiren bir duygusal gerilim durumudur. iç kaynaklar kişiyi (hafıza, düşünme, hayal gücü vb.) ve eylem için ek motivasyonlar yaratır.
İrade bir kişi tarafından bilinçli bir düzenlemedir kendi davranışı ve iç ve dış engellerin aşılmasını içeren faaliyetler.
Kişinin iradesi, verdiği karar için gerekli olan gücüne olan güveni olarak kendini gösterir. Engellerin olduğu zor durumlar ortaya çıktığında güçlü bir irade gereklidir " dış dünya", iradenin tezahürünün gerekli olduğu bir kişinin iç dünyası karmaşık ve çelişkili olduğunda.
İnsanın iradesi ve iradi nitelikleri, yaşam koşullarına ve yetiştirilme tarzına bağlı olarak oluşur.
İradeli düzenlemenin ortaya çıkması için belirli koşullar gereklidir - engellerin ve engellerin varlığı. Hedefe giden yolda zorluklar ortaya çıktığında irade kendini gösterir: dış engeller - zaman, mekan, insanların muhalefeti, fiziki ozellikleri nesneler vb.; iç engeller - ilişkiler ve tutumlar, acı verici koşullar, yorgunluk vb. Bilince yansıyan tüm bu engeller, zorlukların üstesinden gelmek için gerekli tonu yaratan istemli çabaya neden olur.
Gönüllü çabalar gereklidir:
- 1) yeterli motivasyonun yokluğunda hareket etme motivasyonunun eksikliğini giderirken;
- 2) çatışma durumunda nedenleri, hedefleri, eylem türlerini seçerken;
- 3) dış ve iç eylemlerin keyfi olarak düzenlenmesi ve zihinsel süreçler.
İrade, bilişsel güdülerle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve duygusal süreçler. Bu bağlamda, tüm insan eylemleri iki kategoriye ayrılabilir: istemsiz ve gönüllü.
İstemsiz eylemler, bilinçsiz veya yeterince açık olmayan bilinçli dürtülerin (dürtüler, tutumlar vb.) ortaya çıkması sonucu gerçekleştirilir. Onlar sahip dürtüsel karakter net bir plan yok. Başka bir deyişle istemsiz eylemlerde öznenin net bir amacı ve buna ulaşma çabası yoktur. Üretken olmayan eylemlere örnek olarak insanların tutku halindeki (şaşkınlık, korku, zevk, öfke) eylemleri verilebilir.
Gönüllü eylemler, hedefin farkındalığını, hedefe ulaşılmasını sağlayacak operasyonların ön temsilini ve bunların düzenini gerektirir. Bu bakımdan irade, kişinin kendi yeteneklerine olan güveni, kişinin belirli bir durumda uygun ve gerekli gördüğü eylemi gerçekleştirme kararlılığı olarak kendini gösterir.
İnsan davranışının istemli düzenlenmesi, davranışının toplum tarafından kontrol edilmesinin ve ardından bireyin öz kontrolünün etkisi altında oluşturulur ve geliştirilir.
Dış dünyanın zorluklarına ve kişinin iç dünyasının karmaşıklığına bağlı olarak iradenin tezahürü için 4 seçenek vardır:
- 1) içinde kolay dünya herhangi bir arzunun mümkün olduğu yerde, pratikte irade gerekli değildir (bir kişinin arzuları basit, açıktır, kolay bir dünyada herhangi bir arzu mümkündür);
- 2) çeşitli engellerin olduğu zor bir dünyada, gerçekliğin engellerini aşmak için güçlü iradeli çabalar gerekir, sabır gerekir, ancak kişinin kendisi içsel olarak sakindir, arzularının açıklığı nedeniyle doğruluğuna güvenir ve hedefler (bir kişinin basit iç dünyası);
- 3) Kolay bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, üstesinden gelmek için gönüllü çabalar gerekir. iç çelişkiler, şüpheler, kişi içsel olarak karmaşıktır, güdüler ve hedefler arasında bir mücadele vardır, kişi karar verirken acı çeker;
- 4) zor bir dış dünyada ve bir kişinin karmaşık iç dünyasında, bir çözüm seçmek ve nesnel engeller ve zorluklar koşullarında eylemler gerçekleştirmek için iç şüphelerin üstesinden gelmek için yoğun gönüllü çabalar gerekir. Gönüllü eylem burada kişinin dış ve iç zorunluluk temelinde kendi kararıyla uygulamaya yönelik yaptığı bilinçli, kasıtlı, amaçlı bir eylem olarak hareket eder.
Aşağıdaki durumlarda güçlü bir iradeye olan ihtiyaç artar:
- 1) zor durumlar"zor dünya";
- 2) kişinin kendisinde karmaşık, çelişkili bir iç dünya.
Uygulamak Farklı türde aktivite, dış ve iç engellerin üstesinden gelirken, kişi istemli nitelikler geliştirir: amaçlılık, kararlılık, bağımsızlık, inisiyatif, azim, dayanıklılık, disiplin, cesaret.
Yönetim faaliyetlerinde aşağıdaki kurallara uyulmalıdır:
- 1) çalışanın faaliyetlerinin başarısı için koşullar sağlamak, ancak görevlerini önemli ölçüde kolaylaştırmamak;
- 2) etkinleştir bağımsız aktiviteÇalışana, elde edilenlerden dolayı sevinç hissi vermek, zorlukların üstesinden gelme yeteneğine olan güvenini artırmak;
- 3) yöneticinin çalışana sunduğu bu gerekliliklerin, emirlerin, kararların uygunluğunu açıklamak ve çalışana makul sınırlar dahilinde bağımsız karar verme fırsatı sağlamak.
Dolayısıyla duygusal ve istemli süreçler birbiriyle yakından ilişkilidir. Will bir düzenleme ve ayarlama aracı olarak hareket eder negatif etki aktiviteye ilişkin duygular. Duygular ise istemli çabaya öznel bir ton verir ve potansiyelinin artmasına yardımcı olabilir.
Yönetsel faaliyetin incelenmesinde en önemli şey, çalışmaları sırasında keşfedilen tüm ana durum türlerinin ve kalıpların yalnızca yöneticinin faaliyetlerinde korunmaması değil, aynı zamanda çoğu zaman en farklı biçimde ortaya çıkmasıdır. Psikolojide işlevsel durumlar var olmak Farklı yollar sınıflandırmalar. Örneğin yoğunluk derecesine göre (yüksek, orta, düşük aktivite); içeriğe göre (özellikle yorgunluk, monotonluk, zihinsel doygunluk, hayal kırıklığı, ilham, kaygı, rahatsızlık vb. durumları); ortaya çıktıkları faaliyet türüne göre (oyun, eğitim, çalışma); hırsızlık konusunda (olumlu, olumsuz, kararsız); faaliyetler üzerindeki etkinin doğası gereği (olumlu ve olumsuz).
Zihinsel durumların olumsuz (yıkıcı) etkisinin derecesi ile bu etkinin gerçekleştiği zihinsel süreçlerin ve oluşumların karmaşıklığı arasında doğrudan bir bağlantı vardır. Negatif durumlar basit olanlardan daha karmaşık süreçler, oluşumlar ve faaliyet türleri üzerinde daha güçlü bir etkiye sahiptir. Örneğin stres veya yorgunluğun etkisi altında önce ve sonra daha büyük ölçüde Entelektüel işlevler (daha karmaşık hale geldikçe) ve ardından nispeten daha az ölçüde motor ve yürütücü işlevler (daha basit hale geldikçe) azalır. Bu iki kalıp, genel olarak durumların duygusal-istemli düzenlemesinin özelliklerini ve yönetim faaliyetlerindeki özelliklerini anlamak için çok önemlidir.
Yönetim faaliyetlerinde durumların duygusal-istemli düzenlemesinin temel ve en genel özelliği, aşağıdaki iki özelliğin birleşimidir. Birincisi, son derece yüksek duygusallık ve stres ile karakterize edilen ve ortaya çıkmasının çok sayıda nedenini içeren yönetim faaliyetidir. olumsuz duygular ve zor koşullar. İkincisi, en çok sunumu yapan odur yüksek gereksinimler sorumluluğuyla bağlantılı olan devletlerin duygusal-istemli düzenlemesinin etkinliği ve katılığı. Görünen o ki, başka hiçbir faaliyet bu kadar geniş bir yelpazede nedenler ve faktörler içermiyor. duygusal tepkiler, yönetici olarak.
Faaliyet sürecinin kendisi ve organizasyonu ile ilgili faktörlere ek olarak, kişilerarası ilişkilerle ilişkili ek ve çok güçlü bir grup duygusal faktör vardır. Bu faaliyetin içeriğinin karmaşıklığı, uygulanması için zor ve çoğu zaman aşırı koşulların varlığı, sonuçlarının yüksek sorumluluğu ile birleştiğinde, yönetim faaliyetinin özelliklerinin sürekli bir semptom kompleksini oluşturur. Olumsuz zihinsel durumların, kronik “yönetimsel stresin” gelişiminin kaynağı olarak hareket eder. Aynı zamanda "duyguları dizginleyebilmesi", "ruh haline teslim olmaması" ve kendini kontrol etmesi gereken kişi de liderdir. Üstelik bu sadece duyguların ve durumların kendi faaliyetleri üzerindeki olumsuz etkisini azaltmak için gerekli değildir. Mesele şu ki, lider "sürekli göz önündedir" ve onun istenmeyen duygusal belirtileri ve durumları (belirsizlik, depresyon, sinirlilik ve hatta panik) astları tarafından algılanır ve onların faaliyetlerini etkiler.
Son olarak, istemli süreçlerin ve kavramların maksimum düzeyde dahil edilmesini gerektiren yönetim faaliyetidir " iyi lider" ve "iradeli lider" sıklıkla birbirinin yerine kullanılır. Yukarıdakilerin tümü, hem "duygular dünyası" hem de "durumlar dünyası" ile istemli süreçlerin ve niteliklerin tüm yelpazesinin, bu aktivitede maksimum ifadeyle, en eksiksiz ve parlak bir şekilde tezahür ettiği anlamına gelir. Aynı zamanda, yönetimsel faaliyet psikolojisinde, en tipik yönlerden oluşan bir çember, duygusal-istemli düzenleme, sahip olmak en yüksek değer organizasyonu için. Bunlar şunları içerir: yönetim faaliyetlerinde stres sorunu, hayal kırıklığı durumu sorunu, "acil durum eylemine hazır olma" olgusu, yöneticinin duygusal direnci kavramı, işlevsiz durumların bilişsel düzenlemesinin özellikleri, ifade kalıpları Yönetim faaliyetlerindeki süreçler.
Göre, güç fikrinin ta kendisi F.Engels, bir kişide hareketi gerçekleştirmek için gerekli araçlara sahip olduğu için meydana gelir. “Bu araçlar belli sınırlar dahilinde irademizle devreye sokulabilir…” .
İstemli çabaların herhangi bir istemli eylemin işareti olarak sunulması, "kişinin merkezi faktörü olan istemli çabayla istemli süreci, istisnasız tüm zihinsel süreçlere dahil olan daha genel zihinsel aktivite kavramından keskin bir şekilde ayırması gerektiğine" inanarak. .
Bazı yazarlar (A.G. Kovalev, V.A. Krutetsky, S.V. Korzh, vb.) istemli çabaların tezahürünü insan yeteneklerinin bilinçli seferberliğiyle (bedenin psikofizyolojik kaynaklarının güncellenmesi) ilişkilendirir. Gönüllü çabalar, esas olarak yalnızca fiziksel aktivitelerde insan yeteneklerinin gerçekleştirilmesini belirleyen bir faktör olarak kabul edilirken, bunların organize edici, düzenleyici işlevlerinin analizi göz ardı edilir. Diğer psikologlar (A.P. Kolisnyk, A.S. Zobov, N.E. Malkov), istemli çabaların tezahürünü, etkili öz yönetim ve optimal güdülerin seçimi açısından bireyin aktif öz düzenlemesi ile ilişkilendirir. Aynı zamanda, esas olarak istemli çabaların yalnızca düzenleme işlevini analiz ederek, insan yeteneklerini harekete geçirme ve gerçekleştirme işlevlerini hafife alıyorlar.
Dolayısıyla, gönüllü çabaların, insan faaliyetinin herhangi bir alanında ve özellikle sporda bir rezerv enerji ve en yüksek düzenleyici faktör olduğu varsayılabilir. .
Ana istemli çabalar, anlamlı, yönlendirici, taklit edici bir işlevi yerine getiren, gerçekleştirilen faaliyetin bilinçli güdüleridir. İradeli çabaların kendisi bir düzenleme, yönetme ve uygulama işlevini yerine getirir. Bilinçli güdüler her zaman istemli çabaların tezahürünü belirlemez. Bu, bir kişideki karşılık gelen istemli yeteneklerin gelişim düzeyine ve yerine getirilmesi ihtiyacının farkındalığına bağlıdır. belirli aktiviteler zorlukların üstesinden gelmekle ilişkilidir. burada önemli uygun becerilere sahip olmak pratik aktiviteler, çeşitli kendi kendine hipnoz, kendini ikna etme ve kendi kendine emir verme tekniklerini kullanarak kendi kendini uyarma yeteneğinin geliştirilmesi. İradeli çabaların motivasyonel olarak belirlenmesi, başarıya yönelik ilgili motivasyonların ve bireyin arzularının gerçekleşmesi temelinde ortaya çıkan belirli duygusal durumlar - güven, hazır olma, harekete geçme, heyecan vb. - tarafından desteklenir.
Sovyet psikolojisinde bunu ortaya koyan bir dizi çalışma var. olumlu etkiçeşitli insan eylemlerini gerçekleştirmenin etkinliği için güçlü motivasyon (A.N. Povarnitsyn, Yu. Yu, Palaima, vb.). Ama etkileme sorunu çeşitli güçlü yönler iradi çabaların etkinliğine yönelik motivasyon ne yazık ki henüz geliştirilmemiştir. Bir kişinin olağan faaliyetlerdeki zorlukların üstesinden gelme becerilerinin genellikle iyi gelişmiş olduğunu göz önünde bulundurursak, yalnızca aşağıdakileri varsayabiliriz: Bir kişinin, hayatındaki ana zorluklara karşılık gelen zorlukların üstesinden gelmesi. profesyonel aktivite Motivasyonun gücü ile istemli çabaların etkinliği arasında doğrudan bir ilişki olabilir.
Dolayısıyla, güdülerin istemli çabaların etkinliği üzerindeki etkisinin, motivasyonun gücüne ve gerçekleştirilen eylemin önemine bağlı olduğunu varsayabiliriz. N.F. Dobrynin'e göre, “çabalar, birey için verilen kararın önemi ile belirlenir ve bu nedenle, istemli çabanın derecesi, zorluk derecesine bağlıdır. bu eylemin. Bu nedenle istemli çabanın derecesi, belirli bir eylemin zorluk derecesine, belirli bir zamanda birey için önem derecesine bağlıdır." Bu nedenle, bir kişinin istemli çaba gösterme yeteneği, onun bunu yapma yeteneği temelinde değerlendirilmelidir. önemli güdülerin farkına varmak.
İradenin bireyin bir özelliği olduğunu varsayarsak, o zaman istemli tezahürlerin ona bağlı olmasını bekleyebiliriz. bireysel özellikler kişi ve öncelikle öz farkındalıktan (öz saygının özelliklerinden). Bu nedenle, istemli çabaların tezahürünün, kişinin bireysel özelliklerine (mizaç, yaş, mesleki yönelim, mesleki beceri düzeyi vb.), özgüveninin yeterliliğine bağlı olduğu varsayılabilir.
Belirli bir kişiliğin özellikleri faaliyetlerinde kendini gösterir. Üstelik gerçekleştirilen faaliyet türlerine bağlı olarak aynı özellikler farklı şekillerde ortaya çıkabilmektedir. Bu bakımdan iradi çabaların tezahürünün gerçekleştirilen faaliyetin özelliklerine bağlı olması beklenebilir.
Günümüz psikolojisinde, sporcuların istemli çabalarının ortaya çıkma mekanizmalarını ve bunların yaşamdaki işlevlerini karakterize eden neredeyse hiçbir kavram geliştirilmemiştir. Genel yapı Spor aktiviteleri. Bu nedenle, sporcularda istemli çabaların ortaya çıkmasının, yalnızca çeşitli kendi kendini uyarma tekniklerinin (kendi kendine emirler, kendi kendini uyarma teknikleri) kullanımıyla, bilinçlerinin artan aktivasyonuyla, rekabetçi aktiviteleri başarılı bir şekilde gerçekleştirme ihtiyacının farkındalığıyla ilişkili olduğunu varsayabiliriz. zorlukların üstesinden gelmeye yönelik eylemlerin organizasyonuna ve uygulanmasına katkıda bulunan kendini ikna etme, kendi kendine hipnoz). .
İstemli çabalar, aşırı rekabet koşullarında zihinsel süreçlerin kontrolünü sağlayan bir faktördür. Ek olarak, gönüllü çabalar yavaş yavaş organizasyona (oluşmaya) dahil olur. çeşitli yönler Spor aktiviteleri. Bu tür faaliyetleri organize etmenin ilk aşamasında, gönüllü çabalar bireyin motivasyon alanının aktivasyonuna katkıda bulunur. Çeşitli güdülerin aktif bir analizini düzenleyerek, en önemli olanların seçimine ve bunların bilinçte onaylanmasına katkıda bulunurlar. Gönüllü çabalar ayrıca önemli güdüleri harekete geçirir, güçlendirir ve temel olarak spor faaliyetleri için sürdürülebilir motivasyon oluşturur. Bu motivasyona uygun olarak dinamik bir tutumun oluşumuna katılırlar ve bu da daha sonra istemli eylemlerin düzeltilmesine katkıda bulunur.
İstemli motivasyonel tutumun temel yönlerinin güncellenmesinde önemli bir işlev, sporcunun öz saygısı tarafından gerçekleştirilir. Motivasyon, özgüven, tutumlar, istekler, yetenekler, duygular ve aktive edici zihinsel süreçleri (özellikle dikkat ve düşünme) ilişkilendirmeye yardımcı olan istemli çabalar, hedeflerin belirlenmesini veya seçilmesini sağlar (karakterin istemli eylemleri için, gerçekçi olarak ulaşılabilir hedefler belirlemek).
Hedeflerin belirlenmesi ve bunların uygulanması, uygun duyguların tezahürü ile ilişkilidir. Gönüllü çabalar bunlar üzerinde kontrol sağlar ve gerekli düzenlemeleri yapar.
Belirli hedeflerin belirlenmesinden sonra, istemli çabalar en fazla organizasyonun sağlanmasını sağlar. karmaşık süreçler yaklaşan yarışmaları planlamak, en etkili taktik araç ve yöntemleri seçmek vb. Amaçlanan hedefleri uygulamaya başlamadan önce, istemli çabalar ön harekete geçmeye katkıda bulunur ve yaklaşan aşırı faaliyet için istemli hazırlığı oluşturur. Daha sonra, gerekli mobilizasyon seviyesini koruyarak ve uygun öz kontrolü uygulayarak ve istemli eylemlerin karmaşık operasyonlarını düzelterek bu aktivitenin başlangıcını ve uygulanmasını organize ederler. Aynı zamanda, engeller ortaya çıktığında (onların üstesinden gelmek için), istemli çabalar, kendi kendine emirler, kendi kendini ikna etme, kendi kendine hipnoz ve ara hedefler belirleme yardımıyla aktiviteyi teşvik etme işlevini yerine getirir.
Sporda belirli bir amacın gerçekleştirilmesine engel olan zorlukların özelliklerine bağlı olarak iradi çabalar belirli özellikler kazanır. Bu nedenle, karmaşık entelektüel taktik eylemleri gerçekleştirme sürecinde, istemli çabaların öncelikle motivasyon alanını optimize etmeyi, aralarından seçim yapmayı amaçladığı varsayılabilir. hiyerarşik sistem güdüler, hedefler, hedefler, kararlar, pozisyonlar, esas olarak ek düzenleyici süreçlerin dahil edilmesinden dolayı en uygun ve anlamlıdır. Fiziksel istemli eylemleri gerçekleştirirken, istemli çabalar öncelikle ek seferberlik süreçlerinin dahil edilmesi yoluyla önemli güdülerin, hedeflerin ve kararların uygulanmasına yöneliktir. .
İradeli çabanın gösterilmesi için güreşin ilerleyişi ve sporcunun vücudunun durumu hakkında bilgi gereklidir. Bu bilgiye dayanarak, istemli eylemlerin karmaşık yönlerinin geliştirilen programla sürekli olarak karşılaştırılması ve bu karşılaştırmaya dayanarak uygun düzeltmenin uygulanmasıyla karakterize edilen istemli öz kontrol gerçekleştirilir.
Faaliyetin hedeflerine uygun olarak gelen bilgileri analiz etmek için entelektüel süreçleri harekete geçiren gönüllü çabalar, optimal algoritmaların ve istemli eylem programlarının oluşumuna katkıda bulunur. Bu tür eylemlerin planlanması, özellikle zihinsel, yaratıcı ve çoğunlukla sezgisel olmak üzere zihinsel süreçlerin maksimum düzeyde gerçekleştirilmesiyle ilişkilidir.
Genel olarak, istemli çabaların tezahürü, yüksek düzeyde dikkatle ilişkilidir. Yeterli hızlı dikkat değişimi - önemli durum istemli düzenleme.
Yüksek düzeyde gönüllü seferberlik hazırlığına ulaşmak için, gerekli görüntülerin ve fikirlerin ortaya çıkmasını teşvik eden, yaklaşan eylemlerin zihinsel olarak uygulanmasını teşvik eden ve uygun stenik oluşumuna yardımcı olan sürekli yoğun dikkat gereklidir. hissel durumlar. İradeli çabaların bir dereceye kadar dikkat yoluyla tezahür ettiği ileri sürülebilir.
Gönüllü çabaların gelişimi aynı zamanda kişinin eylemlerini zorunluluğa tabi kılma yeteneğinin oluşmasıyla, yüksek düzeyde öz kontrolün kendi kendine eğitimi ile de ilişkilidir. Gönüllü çabaların en yüksek düzeyde gelişimi, spordaki zorlukların üstesinden gelmede istemli aktivite ihtiyacının ortaya çıkmasıyla kendini gösterir.
Buna kendini onaylama, kendini ifade etme, kendini gerçekleştirme ve kişinin yeteneklerini bilme güdüsü eşlik eder.
Gönüllü çabaların oluşması için zorunluluğun gereklerine düzenli olarak uymak daha az önemli değildir. Ancak bu teslimiyet her zaman sert olmamalıdır, çünkü kendine karşı sık sık şiddet uygulamak iradenin bozulmasına yol açabilir. Bunun olmasını önlemek için sporcunun zamanında rahatlamayı ve gerginliği azaltmayı öğrenmesi gerekir.
Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, rahatlama ve gerilimi azaltma yeteneği, iradenin bir nevi düzenleyici yanını ortaya çıkarır. .
Yüksek seviye Gönüllü çabaları gösterme yeteneğinin gelişimi, istemli spor aktivitesinin ana yönlerinin optimal organizasyonu ile karakterize edilir. Spordaki istemli eylemler, yüksek verimlilik, zihinsel ve ekonomik performansın tezahürü ile karakterize edilir. fiziksel enerji. Bu tür eylemlerde, gönüllü çabalar, kural olarak, tüm unsurlarının düzenlenmesini sağlamaz, yalnızca uygulanması bilinçli çaba gerektiren ve zorlukların aşılmasını gerektiren unsurların düzenlenmesini sağlar.
İradeli çabaların tezahürü için, sporcunun amaçlanan sonuçlara ulaşmanın gerçekliğini bilinçli olarak öngörmesi önemlidir. Gönüllü çabalar ancak hedeflere tabi olduklarında yüksek verimliliğe ulaşır çeşitli seviyeler ve anlamları.
Aynı zamanda, uzun vadeli hedefler (Rusya, Avrupa, dünya vb. Şampiyonu olmak) gönüllü çabaların tezahürünün sürdürülebilirliğini belirler ve acil hedefler (bir sonraki kategoriyi, standardı vb. tamamlamak) yoğunluğunu teşvik edin. Hedeflerin ve güçlü bilinçli güdülerin varlığına ek olarak, güçlü iradeli bir tutumun varlığını, gönüllü çaba göstermeye hazır olmayı da dahil etmek gerekir.
Gönüllü çabaların tezahürüne odaklanmak, istemli eylemlerin gerekli şekilde düzeltilmesine, zorlukların üstesinden gelmeye hazır olunmasına katkıda bulunur ve optimalin benimsenmesini teşvik eder. sezgisel çözümler aşırı rekabet koşullarında.
Gönüllü tutum temelde oluşur Objektif değerlendirme sporcuların yeteneklerini gelecek yarışmaların gerekliliklerine ve değerlendirmesine uygun olarak yeterli şekilde değerlendirmek. Gönüllü bir tutumun oluşumu, sporcunun sporla duygusal ve değer ilişkilerinin analizi ile bilişsel ve prognostik aktivitesinden önce gelir.
Kendi kendine hipnoz, istemli çabaların tezahürüne yönelik bir tutumun oluşmasında önemli bir faktördür.
Onun yardımıyla bir sporcu bilincini iradesini ortaya çıkaracak şekilde programlayabilir. İstemli kendi kendine hipnozu uygulamak için, bir özgüven durumuna ulaşmak, başarı motivasyonunu bilinçli olarak gerçekleştirmek ve güçlendirmek, amaçlanan sonucu hayal etmek, ana eylemleri zihinsel olarak gerçekleştirmek, yardımıyla tekrarlamak gerekir. iç konuşma birkaç kez gerekli kurulumlar.
Kendi kendine hipnozdan önce kendini ikna etme ve kendi kendine emir verme gelir. Dolayısıyla, kendini ikna etme, belirli gönüllü (istemli) eylemleri gerçekleştirme ihtiyacını haklı çıkarma eylemini karakterize eder.
Kendini ikna etme, belirli niyet ve özlemlerin gerçekleşmesine dayanarak gerçekleştirilir. Amaçlanan hedefe ulaşmak için gerekli hazırlık düzeyinin oluşmasına katkıda bulunur.
Potansiyel durum güçlü iradeli hazırlık uygun öz emirlerin yardımıyla istemli eylemlere dönüşür; Gerekliliklerinin farkındalığına dayalı olarak, zorlukların yoğunluğuna karşılık gelen çabaların doğrudan sözlü, sert bir şekilde kendi kendine uyarılması.
Gönüllü çabaların tezahürü en aktif anıdır. aktif durum eylemin teşvik edici ve yürütücü taraflarının diyalektik birliği ile karakterize edilen bilinç. İradeli çabaların tezahürünün belirleyici koşulu: artan aktivite bilinç.
Gönüllü faaliyet deneyimine ve bu faaliyet sürecinde ortaya çıkan ek teşvik olgularının oluşumuna dayanarak, belirli olumlu değişiklikleröz farkındalığın yapısında: kişinin yeteneklerini değerlendirmenin yeterliliği artar, duygusal değer ilişkilerinin istikrarı artar ve öz farkındalığın düzenleyici mekanizmaları potansiyel olarak güçlenir.
Gönüllü çabalar, spor faaliyetinin yaratıcı yönünü sağlar, sporcunun kendini geliştirmesi, gelişimi, kendisinin ve çevredeki gerçekliğin dönüşümü ile ilişkili bu tür güdülerin oluşumuna katkıda bulunur.
Sporcunun ahlaki ve etik güdüleri gerçekleştirmeye yönelik istemli çabaları, benlik saygısı, ahlaki iddialar ve tutumlarla ilişkilendirilerek gurur, kendine saygı, vicdan, duygu gibi kişilik özelliklerinin oluşmasına ve gerçekleşmesine katkıda bulunur. özgüven, görev duygusu, sorumluluk duygusu vb.
Gönüllü çabalar, kendini tanıma, kişinin yeteneklerini inceleme ve istemli aktiviteyi gerçekleştirme yolları temelinde ortaya çıkar.
Bir sporcunun kendini gerçekleştirme süreci olarak, bir sporcunun kendini gerçekleştirme süreci olarak, karakterinin istikrarına ve en iyi niteliklerinin gelişmesine katkıda bulunan öncü bir araç olarak hareket edebilirler.
Gönüllü çabaların istikrarlı bir şekilde tezahür etmesi uyumlu gelişmeöz farkındalığın tüm yönleri: motivasyonel-duygusal, entelektüel-prognostik, normatif (ahlaki) ve düzenleyici. Bu uyum bozulursa, davranışın istemli düzenlenmesinde bir miktar istikrarsızlık gözlemlenebilir. .
İstikrarlı yönelime ve gönüllü çabaları göstermeye hazır olma özelliklerine bağlı olarak, sporcuların çeşitli istemli niteliklerinin oluşumu yargılanabilir. Anlam oluşturan uzun vadeli hedeflerin oluşumuna, sürdürülmesine ve uygulanmasına katkıda bulunan istemli çabaların tezahürüne odaklanmak, öncü tarafı istemli yönelim olan kararlılık gibi bir istemli kaliteyi karakterize eder.
Çeşitli engellerin aşılması koşullarında önemli güdülere uygun olarak alınan kararların uygulanmasına katkıda bulunan istemli çabaların sürdürülebilir bir şekilde tezahürüne hazır olmak, azim gibi bir istemli kaliteyi karakterize eder.
Acil hedeflerin gerçekleştirilmesini engelleyen zorlukların üstesinden gelmeye yardımcı olan istemli çabaların sürdürülebilir tezahürü potansiyeli, başka bir istemli kaliteyi - azmi karakterize eder.
Riske ve tehlikeye rağmen objektif, sorumlu kararların alınmasına katkıda bulunan istemli çabaların tezahürüne odaklanmak, böyle bir istemli kaliteyle ilişkilidir: kararlılık.
Sorumlu kararların alınmasına ve bunların risk ve tehlike ile ilgili eylemlerde uygulanmasına katkıda bulunan istemli çabaların tezahürüne odaklanmak, cesaretin istemli kalitesini karakterize eder.
Zihinsel ve psikomotor süreçlerin gerekli düzeyde sürdürülmesine katkıda bulunan istemli çabaları gösterme becerisi
hedefe uygun olarak aşırı koşullarda seviye, dayanıklılık gibi güçlü bir irade niteliğini karakterize eder.
Katkıda bulunan gönüllü çabalara hazır olma Etkili yönetim dürtüler, duygular ve aşırı koşullarda gerekliliğe uygun eylemler, istemli kalitenin bir özelliği olarak hareket eder Oto kontrol.
Orijinal, optimal, zamanında çözümlerin ve bunları zor koşullarda uygulama yollarının geliştirilmesine katkıda bulunan istemli çabalara odaklanmak, istemli kaliteyi karakterize eder girişim.
Bağımsız hedef belirlemeyi, karar vermeyi ve bunların aşırı koşullarda uygulanmasını teşvik eden istemli çabalara hazır olmak, aşağıdaki gibi istemli kaliteyle ilişkilidir: bağımsızlık.
Böylece, istemli nitelikler yalnızca tezahür etmekle kalmaz, aynı zamanda istemli çabalarla da oluşturulur.
Aşırı faaliyetlerde aşılan zorlukların özelliklerine uygun olarak istemli çabaların ortaya konulması, uygun becerilerin oluşmasına katkıda bulunur. irade eylemi aktivitenin yanı sıra istemli yönelimin oluşumu. .
