Bir şehrin tarihi, tüm içerik, bölüm bölüm. "Bir Şehrin Tarihi": eserin bölüm bölüm analizi

"Bir şehrin hikayesi"- Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin'in 1869-1870'de yazdığı hiciv romanı.

Ansiklopedik YouTube

1 / 3

Bir ŞEHRİN hikayesi. Mihail Saltykov-Şçedrin

Saltykov-Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi"

2000274 11 Sesli Kitap. Özetürün. 10. sınıf Saltykov-Shchedrin. Bir şehrin hikayesi

Altyazılar

Yaratılış tarihi

Bir süreliğine "Pompadourlar ve Pompadourlar" döngüsü üzerinde çalışmayı bırakan Saltykov-Shchedrin, tematik olarak "Pompadourlar ve Pompadourlar"la bağlantılı olan "Bir Şehrin Tarihi"ni yaratma fikriyle heyecanlandı.

Ocak 1869'da hicivci, "Yurtiçi Notlar" (No. 1) dergisinde "Şehir Valileri Envanteri" ve "Organçik" in ilk bölümleriyle çıktı, ancak yıl sonuna kadar çalışmayı uygulamak için çalışmayı askıya aldı. peri masalları yaratma fikri (“Bir Adam İkinin generalleri nasıl beslediğinin Hikayesi”, “Kayıp Vicdan”, “Vahşi Toprak Sahibi”). Ayrıca "Taşkent Beyleri" çalışmasının ana hatları çizildi; "Zamanın İşaretleri" ve "Eyalet Hakkında Mektuplar" ın mantıksal sonuçlarına getirilmesi gerekiyordu. Saltykov-Shchedrin dergide çalışmayı bırakmıyor: bir dizi gazetecilik ve edebi-eleştirel makale ve inceleme ortaya çıkıyor.

1870 yılında 1-4, 9'da ("Anavatan Notları") bulunan hikaye üzerinde çalışmaya geri dönerek, "Bir Şehrin Tarihi" kitabının devamını yayınladı. Kitap 1870 yılında “Bir Şehrin Tarihi” adıyla ayrı bir baskı olarak yayımlandı. Orijinal belgelere dayanarak M. E. Saltykov-Shchedrin tarafından yayınlandı.

"Bir Şehrin Tarihi" pek çok yoruma ve öfkeye neden oldu ve bu da Saltykov-Shchedrin'i ünlü yayıncı A. Suvorin'in bir makalesine yanıt vermeye zorladı. "Avrupa Bülteni" dergisinin 1871 Nisan sayısında çıkan "Tarihsel Hiciv" adlı eleştirel makalenin yazarı, yazarı konunun derinliğine inmeden Rus halkıyla alay etmek ve Rus tarihinin gerçeklerini çarpıtmakla suçladı. plan ve öz sanatsal özgünlükİşler. I. S. Turgenev kitabı harika olarak nitelendirdi ve "Rus toplumunun geçen yüzyılın ikinci yarısında ve bu yüzyılın başındaki hiciv tarihini" yansıttığına inanıyordu.

Ama Foolov en uzun süre hüküm sürdü Şahmeran Wartkin Gücü sırasında Streletskaya ve Dung yerleşimlerini yıkıma uğrattı.

Wartkin, aydınlanmaya yönelik reformları gerçekleştirme arzusuyla Peter I'e benziyor.

Pfeiffer (“Holstein yerlisi”) - Peter III.

Alçaklar (“eski Gatchina ateşçisi”) - Paul I.

Mikaladze (“Cherkashenin”) - muhtemelen D. E. Tsitsianov (ve ayrıca Gürcü prensi Mirian Iraklievich).

Benevolensky - M. M. Speransky (“Yasa Taslağını Hazırlama Komisyonu” başkanı 1804-1808)

Grustilov-Alexander I.

Intercept-Zalikhvatsky - Nicholas I.

Kasvetli-Burcheev - Kont Arakcheev.

Hiciv odağı

Roman, odak noktasında, Rus İmparatorluğu'nun birçok tarihi şahsiyetine ve yukarıda belirtilen bazı olaylara dair bir hicivdir. Belediye Başkanları Envanteriçağ.

Shchedrin'in kendisi şunları söyledi:

“Gerçekten 18. yüzyıla dair bir hiciv yazıyor olsaydım, elbette kendimi “Altı Şehir Liderinin Hikayesi” ile sınırlardım”

Ancak bariz paralelliklerin yanı sıra Altı Şehir Liderinin Hikayeleri 18. yüzyıl imparatoriçeleri Anna Ioannovna, Anna Leopoldovna, Elizaveta Petrovna ve Catherine II'ye ve onların saray darbeleri yoluyla iktidara gelmelerine göndermeler içeren hikaye, o dönemin diğer tarihi figürlerinin (Paul I, Alexander) çok sayıda parodisini içeriyor. Ben, Speransky Arak, Cheeva ve diğerleri. Çalışmaya dayanan karikatürde, gerçek Kostroma şehri Foolov şehri gibi davranıyor: anlatılan dönemde var olan ve var olan binalar gösteriliyor (örneğin,

Yazılış yılı:

1869

Okuma zamanı:

İşin tanımı:

Mikhail Saltykov-Shchedrin, Bir Şehrin Tarihi adlı eserini 1869'da yazdı. Kitap öfke de dahil olmak üzere karışık tepkilere neden oldu. Bu öfkelilerden biri gazeteci Suvorin'di; Saltykov-Shchedrin'e hitaben bir makale yazdı ve burada yazarı Ruslarla alay etmekle, Rusya tarihini tam olarak nüfuz etmeden çarpıtmakla suçladı. sanatsal özİşler.

Öte yandan Ivan Turgenev, aksine, Bir Şehrin Tarihi romanını harika olarak nitelendirdi ve hatta Saltykov-Shchedrin kitabında Rus toplumunun hiciv tarihini iyi yansıttığını vurguladı.

Aşağıdaki hiciv romanı Bir Şehrin Hikayesi'nin özetini okuyun.

Bu hikaye, Foolov şehrinin "gerçek" kroniği olan "The Foolov Chronicler"dır ve 1731'den 1825'e kadar olan süreyi kapsayan ve dört Foolov arşivcisi tarafından "ard arda derlenen" bir hikayedir. Yazar, "Yayıncıdan" bölümünde özellikle "Günlük"ün orijinalliği konusunda ısrar ediyor ve okuyucuyu "şehrin yüzünü görmeye ve şehir tarihinin aynı anda kentte meydana gelen çeşitli değişiklikleri nasıl yansıttığını görmeye" davet ediyor. daha yüksek küreler».

“The Chronicler”, “Son Arşivci- Chronicler'dan Okuyucuya Bir Hitap” ile açılıyor. Arşivci, tarihçinin görevini "dokunaklı yazışmaların" "temsilcisi" olmakta görüyor - yetkililer "cüretkar olduğu ölçüde" ve halk da "teşekkür edecek ölçüde." Dolayısıyla tarih, çeşitli belediye başkanlarının saltanatlarının tarihidir.

İlk olarak, beceriksizlerden oluşan eski insanların mors yiyen, yay yiyen, tırpan karınlı vb. komşu kabileleri nasıl yendiğini anlatan tarih öncesi "Foolovitlerin kökeninin kökleri hakkında" bölümü verilmektedir. Düzeni sağlamak için ne yapmaları gerektiğini öğrenen beceriksizler bir prens aramaya gittiler. Birden fazla prense başvurdular, ancak en aptal prensler bile "aptallarla uğraşmak" istemediler ve onlara sopayı öğreterek onları onurla serbest bıraktılar. Daha sonra beceriksizler, prensi bulmalarına yardım eden yeni bir hırsızı aradılar. Prens onlara "liderlik yapmayı" kabul etti, ancak onlarla yaşamaya gitmedi ve yerine bir hırsız-mucit gönderdi. Prens, beceriksizlere "Aptallar" adını verdi, dolayısıyla şehrin adı da buradan geldi.

Foolovites itaatkar bir halktı, ancak novotor'un onları sakinleştirmek için isyanlara ihtiyacı vardı. Ama çok geçmeden o kadar çok çaldı ki prens "sadakatsiz köleye ilmik gönderdi." Ancak novotor "ve sonra kaçtı: "…› döngüyü beklemeden, bir salatalıkla kendini öldüresiye bıçakladı."

Prens ayrıca başka hükümdarlar da gönderdi - bir Odoevit, bir Orlovets, bir Kalyazinian - ama hepsinin gerçek hırsız olduğu ortaya çıktı. Sonra prens "... bizzat Foolov'a geldi ve bağırdı: "Onu kilitleyeceğim!" Bu sözlerle tarihi anlar başladı.”

1762'de Dementy Varlamovich Brudasty Glupov'a geldi. Somurtkanlığı ve suskunluğuyla Foolovitleri hemen etkiledi. Onun sadece kelimelerle"Buna tahammül etmeyeceğim!" ve "Seni mahvedeceğim!" Bir gün bir raporla içeri giren katip tuhaf bir manzara görene kadar şehir kayıptaydı: Belediye başkanının cesedi her zamanki gibi masada oturuyordu ama kafası tamamen boş bir şekilde masanın üzerinde yatıyordu. Foolov şok oldu. Ama sonra belediye başkanını gizlice ziyaret eden saatçi ve org yapımcısı Baibakov'u hatırladılar ve onu arayarak her şeyi öğrendiler. Belediye başkanının başucunda, bir köşede iki parçayı çalabilen bir org vardı: “Bunu mahvedeceğim!” ve "Buna tahammül etmeyeceğim!" Ancak yolda kafa nemlendi ve onarılması gerekiyordu. Baibakov baş edemedi ve yardım için yeni bir kafa göndermeye söz verdikleri St. Petersburg'a döndü, ancak bir nedenden dolayı kafa gecikti.

Anarşi ortaya çıktı ve aynı anda iki özdeş belediye başkanının ortaya çıkmasıyla sona erdi. “Sahtekarlar buluştular ve gözleriyle birbirlerini ölçtüler. Kalabalık yavaşça ve sessizce dağıldı.” Eyaletten hemen bir haberci geldi ve her iki sahtekarı da alıp götürdü. Ve belediye başkanı olmadan kalan Foolovitler hemen anarşiye düştüler.

Anarşi, şehrin altı belediye başkanının değiştiği sonraki hafta boyunca devam etti. Sakinler Iraida Lukinichna Paleologova'dan Clementinka de Bourbon'a ve ondan Amalia Karlovna Shtokfish'e koştu. İlkinin iddiaları kocasının, ikincisi babasının kısa vadeli belediye başkanlığı faaliyetlerine dayanıyordu ve üçüncüsü de belediye başkanının pompadour'uydu. Nelka Lyadokhovskaya'nın ve ardından Kalın Ayaklı Dunka ve Burun Delikleri Matryonka'nın iddiaları daha da az haklıydı. Çatışmalar arasında Foolovitler bazı vatandaşları çan kulesinden attı ve diğerlerini boğdu. Ama onlar da anarşiden bıktılar. Sonunda şehre yeni bir belediye başkanı geldi - Semyon Konstantinovich Dvoekurov. Foolov'daki faaliyetleri faydalı oldu. "Mead yapımını ve bira yapımını başlattı ve hardal ve defne yaprağı kullanımını zorunlu hale getirdi" ve ayrıca Foolov'da bir akademi kurmak istedi.

Bir sonraki hükümdar Peter Petrovich Ferdyshchenko'nun yönetiminde şehir altı yıl boyunca gelişti. Ancak yedinci yılda "Ferdyshchenka'nın kafası bir iblis tarafından karıştırıldı." Şehrin hükümdarı, arabacının karısı Alenka'ya olan sevgisiyle coşmuştu. Ancak Alenka onu reddetti. Daha sonra bir dizi tutarlı önlemin yardımıyla Alenka'nın kocası Mitka damgalanarak Sibirya'ya gönderildi ve Alenka'nın aklı başına geldi. Belediye başkanının günahları nedeniyle Foolov'un üzerine kuraklık düştü ve ardından kıtlık geldi. İnsanlar ölmeye başladı. Sonra Foolov'un sabrının sonu geldi. İlk başta Ferdyshchenka'ya bir yürüteç gönderdiler, ancak yürüteç geri dönmedi. Daha sonra dilekçe gönderdiler ama o da işe yaramadı. Sonra sonunda Alenka'ya ulaşıp onu çan kulesinden attılar. Ancak Ferdyshchenko uyumuyordu ve üstlerine raporlar yazıyordu. Ona ekmek gönderilmedi ama bir grup asker geldi.

Ferdyshchenko'nun bir sonraki tutkusu okçu Domashka sayesinde şehre yangınlar geldi. Pushkarskaya Sloboda yanıyordu, ardından Bolotnaya ve Negodnitsa yerleşim yerleri yanıyordu. Ferdyshchenko yine utangaç oldu, Domashka'yı "optery" ye geri döndürdü ve ekibi çağırdı.

Ferdyshchenko'nun saltanatı bir yolculukla sona erdi. Belediye başkanı şehrin merasına gitti. Çeşitli yerlerde kasaba halkı tarafından karşılandı ve kendisini bekleyen öğle yemeği yedi. Yolculuğun üçüncü gününde Ferdyshchenko aşırı yemekten öldü.

Ferdyshchenko'nun halefi Vasilisk Semenovich Borodavkin görevine kararlı bir şekilde başladı. Foolov'un tarihini inceledikten sonra yalnızca bir rol model buldu - Dvoekurov. Ancak başarıları çoktan unutulmuştu ve Foolovitler hardal ekmeyi bile bıraktılar. Wartkin bu hatanın düzeltilmesini emretti ve ceza olarak Provençal yağını ekledi. Ancak Foolovitler pes etmedi. Daha sonra Wartkin, Streletskaya Sloboda'ya askeri bir kampanya başlattı. Dokuz günlük yürüyüşteki her şey başarılı olmadı. Karanlıkta kendileriyle savaştılar. Pek çok gerçek asker kovuldu ve yerlerine teneke askerler getirildi. Ancak Wartkin hayatta kaldı. Yerleşime varıp kimseyi bulamayınca kütük bulmak için evleri yıkmaya başladı. Ve sonra yerleşim yeri ve onun arkasındaki tüm şehir teslim oldu. Daha sonra aydınlanma için birkaç savaş daha oldu. Genel olarak hükümdarlık, şehrin yoksullaşmasına yol açtı ve bu, sonunda bir sonraki hükümdar Negodyaev'in yönetimi altında sona erdi. Foolov Çerkes Mikeladze'yi işte bu durumda buldu.

Bu hükümdarlık döneminde herhangi bir etkinlik yapılmadı. Mikeladze uzaklaştı idari tedbirler ve yalnızca çok meraklı olduğu kadın cinsiyle ilgileniyordu. Şehir dinleniyordu. "Görünür gerçekler azdı ama sonuçları sayısızdı."

Çerkes'in yerine Speransky'nin ruhban okulundaki arkadaşı ve yoldaşı Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky getirildi. Mevzuata olan tutkusuyla öne çıktı. Ancak belediye başkanının kendi yasalarını çıkarma hakkı olmadığı için Benevolensky, tüccar Raspopova'nın evinde gizlice yasalar çıkardı ve geceleri bunları şehrin dört bir yanına dağıttı. Ancak kısa süre sonra Napolyon'la ilişkisi olduğu için kovuldu.

Sırada Yarbay Sivilce vardı. Kendisi işle hiç ilgilenmiyordu ama şehir gelişti. Hasat çok büyüktü. Foolovitler ihtiyatlıydı. Ve sivilcenin sırrı soyluların lideri tarafından ortaya çıkarıldı. Kıymayı çok seven lider, belediye başkanının kafasının yer mantarı koktuğunu hissetti ve buna dayanamayarak saldırıp doldurulmuş kafayı yedi.

Bundan sonra Devlet Müşaviri Ivanov şehre geldi, ancak "boyu o kadar küçüktü ki geniş bir şeyi barındıramadı" ve öldü. Halefi göçmen Viscount de Chariot sürekli eğleniyordu ve üstlerinin emriyle yurt dışına gönderiliyordu. Yapılan incelemede kız olduğu ortaya çıktı.

Sonunda Danıştay Üyesi Erast Andreevich Grustilov Glupov'a geldi. Bu zamana kadar Foolovitler gerçek Tanrı'yı unutmuş ve putlara sarılmışlardı. Onun yönetimi altında şehir tamamen sefahat ve tembelliğe saplanmıştı. Kendi mutluluklarına güvenerek ekimi bıraktılar ve şehre kıtlık geldi. Sadtilov günlük balolarla meşguldü. Ama ona göründüğünde her şey aniden değişti. Eczacı Pfeiffer'in karısı Grustilov'a iyiliğin yolunu gösterdi. Aptal ve sefil, endişeli zor günler putlara tapınma sırasında şehrin ana halkı haline geldiler. Foolovitler tövbe etti ama tarlalar boş kaldı. Foolov seçkinleri geceleri Bay Strakhov'u okumak ve ona "hayranlık duymak" için toplandılar, yetkililer bunu kısa süre sonra öğrendi ve Grustilov görevden alındı.

Son Foolov belediye başkanı Gloomy-Burcheev bir aptaldı. Bir hedef belirledi - Foolov'u "Büyük Dük Svyatoslav Igorevich'in anısına sonsuza kadar layık olan Nepreklonsk şehrine" dönüştürmek, aynı sokaklar, "şirketler", aynı aileler için aynı evler vb. Ugryum-Burcheev planı düşündü. ayrıntılı olarak açıkladım ve uygulamaya başladım. Şehir yerle bir oldu ve inşaat başlayabilecekti ama nehir yolumuza çıktı. Ugryum-Burcheev'in planlarına uymadı. Yorulmak bilmeyen belediye başkanı ona bir saldırı başlattı. Şehirden geriye kalan tüm çöpler kullanıldı ama nehir tüm barajları alıp götürdü. Ve sonra Gloomy-Burcheev arkasını döndü ve Foolovitleri de yanına alarak nehirden uzaklaştı. Şehir için tamamen düz bir ova seçildi ve inşaata başlandı. Ama bir şeyler değişti. Ancak bu hikayenin ayrıntılarını içeren defterler kaybolmuştur ve yayıncı yalnızca sonucu verir: “... dünya sarsıldı, güneş karardı ‹…› BT geldi." Yazar, tam olarak ne olduğunu açıklamadan, yalnızca “alçığın sanki ortadan kaybolmuş gibi anında ortadan kaybolduğunu” bildiriyor. Tarih akmayı durdurdu."

Hikâye, Wartkin, Mikeladze ve Benevolensky gibi çeşitli belediye başkanlarının, diğer belediye başkanlarını eğitmek için yazdıkları yazılarla, yani “aklayıcı belgelerle” sona eriyor.

Bir Şehrin Hikâyesi romanının özetini okudunuz. Popüler yazarların diğer özetlerini okumak için sizi Özet bölümünü ziyaret etmeye davet ediyoruz.

Saltykov-Shchedrin, ironik, grotesk "Bir Şehrin Tarihi" ni yaratarak okuyucuda kahkaha değil, "acı bir utanç duygusu" uyandırmayı umuyordu. Çalışmanın fikri belirli bir hiyerarşi imajı üzerine inşa edilmiştir: çoğu zaman aptal yöneticilerin talimatlarına direnmeyen sıradan insanlar ve zalim yöneticilerin kendileri. Bu hikayede sıradan insanlar Foolov şehrinin sakinleri tarafından temsil ediliyor ve onlara zalimler belediye başkanları. Saltykov-Shchedrin ironik bir şekilde bu insanların onlara talimatlar verecek ve dizginleri sıkı tutacak bir patrona ihtiyaçları olduğunu, aksi takdirde tüm halkın anarşiye düşeceğini belirtiyor.

Yaratılış tarihi

“Bir Şehrin Tarihi” romanının kavramı ve fikri yavaş yavaş oluştu. 1867'de yazar, daha sonra "Organ" bölümünün temelini oluşturan "Doldurulmuş Kafalı Valinin Hikayesi" adlı masalsı fantastik bir eser yazdı. 1868'de Saltykov-Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi" üzerinde çalışmaya başladı ve 1870'de tamamladı. Başlangıçta yazar, çalışmaya "Aptal Tarihçi" adını vermek istedi. Roman o zamanlar popüler olan Otechestvennye zapiski dergisinde yayınlandı.

İşin konusu

(Sovyet grafik sanatçıları "Kukryniksy" yaratıcı ekibinin çizimleri)

Anlatı tarihçi adına anlatılmaktadır. Şehrine “Aptallar” adını verecek kadar aptal olan şehir sakinlerinden bahsediyor. Roman, bu halkın tarihini anlatan "Aptalların Kökeninin Kökleri Üzerine" bölümüyle başlıyor. Özellikle, yay yiyiciler, çalı yiyiciler, mors yiyiciler, çapraz karınlı insanlar ve diğerlerinden oluşan komşu kabileleri yendikten sonra kendilerine bir hükümdar bulmaya karar veren beceriksizlerden oluşan bir kabileden bahsediyor çünkü onlar onu yeniden kurmak istiyorlardı. kabilede düzen. Yalnızca bir prens yönetmeye karar verdi ve o bile onun yerine yenilikçi bir hırsız gönderdi. Prens hırsızlık yaparken ona bir ilmik göndermiş ama hırsız bir şekilde bundan kurtulmayı başarmış ve kendine bir salatalık saplamış. Gördüğünüz gibi eserde ironi ve grotesk mükemmel bir şekilde bir arada var oluyor.

Milletvekili rolü için birkaç başarısız adayın ardından prens şehre bizzat geldi. İlk hükümdar olduktan sonra şehrin “tarihi zamanı” için geri sayıma başladı. Başarılarıyla şehri yirmi iki hükümdarın yönettiği söyleniyor, ancak Envanter'de yirmi bir hükümdar listeleniyor. Görünüşe göre kayıp olan şehrin kurucusu.

Ana karakterler

Belediye başkanlarının her biri, kendi kurallarının saçmalığını göstermek için yazarın fikrini grotesk bir şekilde hayata geçirme görevini yerine getiriyor. Özellikler birçok türde görülebilir tarihi figürler. Saltykov-Shchedrin, daha fazla tanınmak için yalnızca yönetimlerinin tarzını tanımlamakla kalmadı, soyadlarını komik bir şekilde çarpıttı, aynı zamanda tarihsel prototipe işaret eden uygun özellikler de verdi. Belediye başkanlarının bazı kişilikleri derlenen görsellerdir. karakteristik özellikler Rus devleti tarihinin farklı yüzleri.

Böylece, ekonomik işler müdürünü boğmasıyla ve kişi başına üç kopek vergi getirmesiyle ünlü üçüncü hükümdar Ivan Matveevich Velikanov, Peter I'in ilk karısı Avdotya Lopukhina ile ilişkisi nedeniyle hapishaneye sürüldü.

Altıncı belediye başkanı Tuğgeneral Ivan Matveevich Baklan uzun ve Korkunç İvan'ın soyunun takipçisi olmaktan gurur duyuyordu. Okuyucu bunun Moskova'daki çan kulesine atıfta bulunduğunu anlıyor. Hükümdar, ölümünü romanı dolduran aynı grotesk görüntünün ruhunda buldu - ustabaşı bir fırtına sırasında ikiye bölündü.

Peter III'ün Muhafız Çavuş Bogdan Bogdanovich Pfeiffer imajındaki kişiliği, kendisine verilen özellik - "Holstein yerlisi", belediye başkanının yönetim tarzı ve sonucu - "cehalet nedeniyle" hükümdarlık görevinden uzaklaştırılmasıyla belirtiliyor. .

Dementy Varlamovich Brudasty, kafasındaki bir mekanizmanın varlığı nedeniyle "Organchik" olarak adlandırıldı. Kasvetli ve içine kapanık olduğundan şehri korku içinde tuttu. Belediye başkanının kafasını onarım için başkentin ustalarına götürmeye çalışırken korkmuş bir arabacı tarafından arabadan atıldı. Organchik'in hükümdarlığının ardından şehirde 7 gün boyunca kaos hüküm sürdü.

Kasaba halkı için kısa bir refah dönemi, dokuzuncu belediye başkanı Semyon Konstantinovich Dvoekurov'un adıyla ilişkilendiriliyor. Sivil bir danışman ve yenilikçi olarak şehrin görünümünü benimsedi ve bal ve biracılık işine başladı. Akademi açmaya çalıştım.

En uzun saltanat, okuyucuya Peter I'in yönetim tarzını hatırlatan on ikinci belediye başkanı Vasilisk Semyonovich Borodavkin tarafından kutlandı. Onun "görkemli eylemleri" aynı zamanda karakterin tarihi bir figürle olan bağlantısını da gösteriyor - Streletskaya ve Dung yerleşimlerini yok etti , Ve zor ilişki halkın cehaletinin ortadan kaldırılmasıyla - Foolov'da aydınlanma için dört ve ona karşı üç savaş yaptı. Kararlı bir şekilde şehri yanmaya hazırladı ama aniden öldü.

Kökene göre eski köylü Belediye başkanı olarak görev yapmadan önce fırınları ateşleyen Onufriy İvanoviç Negodyaev, eski hükümdarın döşediği sokakları yıktı ve bu kaynaklar üzerine anıtlar dikti. Resim Paul I'den kopyalanmıştır ve onun görevden alınmasının koşullarından da anlaşılacağı üzere, anayasalar konusunda üçlü yönetimle aynı fikirde olmadığı için görevden alınmıştır.

Devlet Müşaviri Erast Andreevich Grustilov yönetimindeki Foolov'un seçkinleri, belli bir beyefendinin eserlerini okuyarak balolarla ve gece toplantılarıyla meşguldü. I. İskender'in hükümdarlığı döneminde olduğu gibi, belediye başkanı yoksul ve açlık çeken halkı umursamadı.

Alçak, aptal ve "Şeytan" Gloomy-Burcheev'in "konuşan" bir soyadı vardır ve Kont Arakcheev'den "kopyalanmıştır". Sonunda Foolov'u yok eder ve Neprekolnsk şehrini yeni bir yerde inşa etmeye karar verir. Böyle görkemli bir proje hayata geçirilmeye çalışılırken “dünyanın sonu” yaşandı: Güneş karardı, yer sarsıldı ve belediye başkanı iz bırakmadan ortadan kayboldu. “Tek şehrin” hikayesi böyle bitti.

İşin analizi

Saltykov-Shchedrin, hiciv ve groteskin yardımıyla ulaşmayı hedefliyor insan ruhu. Okuyucuyu, insan kurumlarının Hıristiyan ilkelerine dayanması gerektiğine ikna etmek istiyor. Aksi takdirde insanın hayatı bozulabilir, şekilsizleşebilir ve sonunda insan ruhunun ölümüne yol açabilir.

“Bir Şehrin Tarihi” sanatsal hicivde alışılagelmiş sınırları aşan yenilikçi bir çalışmadır. Romandaki her görüntü belirgin grotesk özelliklere sahiptir, ancak aynı zamanda tanınabilir. Bu da yazara karşı bir eleştiri dalgasına yol açtı. Halka ve yöneticilere karşı “iftira” ile suçlandı.

Gerçekten de, Foolov'un hikayesi büyük ölçüde Nestor'un Rusya'nın başlangıcını anlatan "Geçmiş Yılların Hikayesi" adlı kroniğinden kopyalanmıştır. Yazar, Foolovitler derken kimi kastettiği ve tüm bu belediye başkanlarının hiçbir şekilde hayal ürünü değil, gerçek Rus yöneticiler olduğu açıkça ortaya çıksın diye bu paralelliği kasıtlı olarak vurguladı. Yazar aynı zamanda tüm insan ırkını değil, özellikle Rusya'yı anlattığını ve tarihini kendi hicivli üslubuyla yeniden yorumladığını açıkça ortaya koyuyor. 

Ancak Saltykov-Shchedrin'in eserini yaratmanın amacı Rusya ile dalga geçmek değildi. Yazarın görevi, mevcut ahlaksızlıkları ortadan kaldırmak için toplumu tarihini eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye teşvik etmekti. Grotesk, Saltykov-Shchedrin'in çalışmalarında sanatsal bir imaj yaratmada büyük rol oynuyor. Yazarın asıl amacı insanların toplum tarafından fark edilmeyen ahlaksızlıklarını göstermektir.

Yazar toplumun çirkinliğiyle alay etti ve Griboyedov ve Gogol gibi selefleri arasında "büyük alaycı" olarak adlandırıldı. İronik groteski okuyan okuyucu gülmek istedi, ancak bu kahkahada uğursuz bir şeyler vardı - seyirci "kendini kırbaçlayan bir bela gibi hissetti."

Bu hikaye, Foolov şehrinin "gerçek" kroniği olan "The Foolov Chronicler"dır ve 1731'den 1825'e kadar olan süreyi kapsayan ve dört Foolov arşivcisi tarafından "ard arda derlenen" bir hikayedir. Yazar, "Yayıncıdan" bölümünde özellikle "Günlük"ün orijinalliği konusunda ısrar ediyor ve okuyucuyu "şehrin yüzünü yakalamaya ve tarihinin, en yüksek düzeyde eş zamanlı olarak meydana gelen çeşitli değişiklikleri nasıl yansıttığını takip etmeye" davet ediyor. küreler.”

1762'de Dementy Varlamovich Brudasty Glupov'a geldi. Somurtkanlığı ve suskunluğuyla Foolovitleri hemen etkiledi. Tek sözü "Buna tahammül etmeyeceğim!" ve "Seni mahvedeceğim!" Bir gün bir raporla içeri giren katip tuhaf bir manzara görene kadar şehir kayıptaydı: Belediye başkanının cesedi her zamanki gibi masada oturuyordu ama kafası tamamen boş bir şekilde masanın üzerinde yatıyordu. Foolov şok oldu. Ama sonra belediye başkanını gizlice ziyaret eden saatçi ve org yapımcısı Baibakov'u hatırladılar ve onu arayarak her şeyi öğrendiler. Belediye başkanının başucunda, bir köşede iki parçayı çalabilen bir org vardı: “Bunu mahvedeceğim!” ve "Buna tahammül etmeyeceğim!" Ancak yolda kafa nemlendi ve onarılması gerekiyordu. Baibakov baş edemedi ve yardım için yeni bir kafa göndermeye söz verdikleri St. Petersburg'a döndü, ancak bir nedenden dolayı kafa gecikti.

Bu hükümdarlık döneminde herhangi bir etkinlik yapılmadı. Mikeladze kendisini idari tedbirlerden uzaklaştırdı ve yalnızca çok istekli olduğu kadın cinsiyetiyle ilgilendi. Şehir dinleniyordu. "Görünür gerçekler azdı ama sonuçları sayısızdı."

Sonunda Danıştay Üyesi Erast Andreevich Grustilov Glupov'a geldi. Bu zamana kadar Foolovitler gerçek Tanrı'yı unutmuş ve putlara sarılmışlardı. Onun yönetimi altında şehir tamamen sefahat ve tembelliğe saplanmıştı. Kendi mutluluklarına güvenerek ekimi bıraktılar ve şehre kıtlık geldi. Sadtilov günlük balolarla meşguldü. Ama ona göründüğünde her şey aniden değişti. Eczacı Pfeiffer'in karısı Grustilov'a iyiliğin yolunu gösterdi. Putlara tapınma sırasında zor günler yaşayan ahmak ve perişanlar şehrin esas halkı haline geldi. Foolovitler tövbe etti ama tarlalar boş kaldı. Foolov seçkinleri geceleri Bay Strakhov'u okumak ve ona "hayranlık duymak" için toplandılar, yetkililer bunu kısa süre sonra öğrendi ve Grustilov görevden alındı.

Komikliğin korkutucuyla karıştığı, geleneksel bir Rus şehrinin tarihinin bir kroniği. Saltykov-Shchedrin, Rus tarihi üzerine bir hiciv kisvesi altında çağdaş Rusya üzerine bir hiciv yazıyor ve Rusya'nın sonsuzluğuna dair bir hiciv yaratıyor.

Yorumlar: Lev Oborin

bu kitap ne hakkında?

Şartlılığın tarihinin kroniği Rus şehri Foolov ve grotesk, iğrenç ve dehşet verici belediye başkanlarının saltanatının tarihi. Foolov bir prens arıyor, "tahammül etmeyeceğim" ve "mahvedeceğim" gibi mekanik çığlıklardan muzdarip, kurallara göre turtalar pişiriyor, putperestlik döneminden geçiyor, kışlaya dönüşüyor, yanıyor, açlıktan ölüyor ve boğuluyor. "Bir Şehrin Tarihi" çoğu zaman Rusya tarihine dair fantastik bir hiciv olarak görülüyor, ancak bu anlamın arkasında başka bir anlam yatıyor: Shchedrin'in kitabı "Rusların kaçınılmazlığı" hakkında, ulusal zihniyetin tarih dışı, ölümcül özellikleri hakkında. Bir komedi olarak başlayan “Bir Şehrin Hikâyesi” sonunda eskatolojik bir distopya boyutuna ulaşıyor.

Bu ne zaman yazılmış?

Shchedrin'in 1850'lerin sonlarında "Bir Şehrin Tarihi" ile ilgili fikirleri vardı. “Tarih”in karanlık hicivine yaklaşımlar olan “Taş Taslakları” da bu döneme aittir. Shchedrin, 1869-1870'de "Pompadours ve Pompadours" ile paralel olarak doğrudan "Tarih" üzerinde çalıştı. Kitabın planı yayınlanmaya başladığında bile değişti: Örneğin, “Şehir Yöneticilerinin Envanteri”nin ilk baskısında, “Bir Şehrin Tarihi”nin son versiyonunun en öne çıkan figürü olan Ugryum-Burcheev yok. Şehir."

Mikhail Saltykov-Shchedrin. 1870'ler

RIA Haberleri"

Nasıl yazılır?

"Bir Şehrin Hikayesi" tarihi tarih, birkaç tarihçi tarafından tutarlı bir şekilde sürdürülmektedir. Anlatım tarzı da anlatılan dönemlere göre değişmektedir. Saltykov-Shchedrin hiciv tekniklerinin tüm cephaneliğine başvuruyor: "Bir Şehrin Tarihi", gerçek olaylar, resmi olarak tanınan tarihçilere ironik göndermeler, kasıtlı anakronizmler, grotesk ayrıntılar, isimlerin söylenmesi ve bürokratik saçmalığın zekice parodisini yapan eklenen belgeler. Saltykov-Shchedrin bir arşiv yayıncısı kisvesi altında saklanıyor, ancak "materyal"e müdahalesini gizlemeye çalışmıyor. Zaten yaşamı boyunca Shchedrin sıklıkla Gogol'la karşılaştırıldı. "Bir Şehrin Tarihi" bu karşılaştırmaların geçerliliğini doğruluyor; Shchedrin'in yalnızca bürokrasi dünyasıyla alay etmesi değil, aynı zamanda felaketleri şiirsel ve gerçekten korkunç bir şekilde tanımlaması nedeniyle.

Onu ne etkiledi?

“Bir Şehrin Tarihi” söz konusu olduğunda, etkiden değil, iticilikten bahsetmek daha uygundur - öncelikle ülkenin tarihini yöneticilerin tarihi olarak sunan resmi tarih yazımından ve resmi üsluptan. Shchedrin'in Ryazan ve Tver vilayetlerinde hükümet yardımcılığı yaptığı yıllarda tanıştığı emirler, talimatlar ve notlar. “Bir Şehrin Tarihi” ve “Pompadourlar ve Pompadourlar”da ve ondan önce “Taşra Taslakları”nda ahlak tanımı “fizyolojik” deneme geleneğini miras alıyor doğal okul. 1840'ların edebi hareketi, İlk aşama Eleştirel gerçekçiliğin gelişimi, sosyal pathos, günlük yaşam ve toplumun alt katmanlarına olan ilgi ile karakterize edilir. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov doğal okullar arasında sayılıyor; okulun oluşumu Gogol'un çalışmalarından önemli ölçüde etkilendi. “St. Petersburg Fizyolojisi” (1845) almanak, hareketin bir manifestosu olarak düşünülebilir. Bu koleksiyonu inceleyen Thaddeus Bulgarin ilk kez “” terimini kullandı. doğal okul"ve aşağılayıcı bir anlamda. Ancak Belinsky tanımı beğendi ve daha sonra takılıp kaldı. ⁠ 1860'ların Rus mizahı ve hicivleri de Shchedrin'in kitabı için önemlidir - Kozma Prutkov'un metinleri, Iskra ve Whistle yayınları.

"Bir Şehrin Tarihi" Gogol'ün tarzından doğrudan etkilenmiştir ve sadece hicivsel değildir (Foolov'daki yangının cehennemi tanımını hatırlayabilirsiniz). Plan muhtemelen Puşkin'in "Goryukhin Köyünün Tarihi" kitabından etkilenmiştir. Büyük Avrupalı hicivciler Shchedrin'i dolaylı olarak etkiledi: François Rabelais, Jonathan Swift, Voltaire. Muhtemelen önemli bahane Orjinal metin eserin yaratılışını etkileyen veya yaratılışında arka plan görevi gören. ⁠ “Bir Şehrin Hikayeleri” - Christoph Wieland'ın “Abderitelerin Tarihi” (1774) adlı romanı, Antik Çağ'dan beri aptal olarak üne sahip olan Trakya şehri Abdera sakinlerinin tanımının arkasına gizlenmiş, Alman eyaleti üzerine bir hicivdir. ve ahmaklar, Avrupalı Aptallar. Ancak Shchedrin'in Wieland'ın romanına aşina olduğuna dair hiçbir kanıt yok; Tanınmış hiciv kroniklerinden Edouard Laboulaye'nin Otechestvennye zapiski'de yayınlanan "Küçük Köpek Prens" broşürü kesinlikle dikkatini çekti. Sonuçta, "Bir Şehrin Tarihi" son derece orijinaldir - Avrupa edebiyatını çok iyi bilen Turgenev, Shchedrin'in kitabını "tuhaf ve şaşırtıcı" olarak nitelendirdi.

1869-1870'de "Yurtiçi Notlar" dergisinde. Yayın kurulunda Shchedrin'in de yer aldığı bu dergi, Rusya'da bu kadar dokunaklı bir eserin yayınlanabildiği tek yayındı.

"Bir Şehrin Tarihi" nin ilk kitap baskısı 1870 yılında yayınlandı ve dergi versiyonundan önemli ölçüde farklıydı: Shchedrin, son versiyondan birçok ara söz ve tartışmayı çıkardı - çok esprili ama metni "yavaşlatıyor". Daha sonra metne iki kez daha döndü ve onu yeni yayınlar için revize etti - son ömür boyu baskısı 1883'te yayınlandı. Bilimsel olarak doğrulanan ilk baskı, Shchedrin'in toplu eserlerinin ilk cildinde 1926'da ortaya çıktı; hazırlanmasından Konstantin Halabayev ve Boris Eikhenbaum sorumluydu. Diğer bilimsel yayın Academia tarafından 1935'te yayınlandı. Bugün ikincisinin metnine dayanarak “Bir Şehrin Tarihi”ni okuyoruz. ömür boyu baskı Sovyet edebiyat bilim adamlarının çalışmalarını dikkate alarak.

"Tarih" in yayınlandığı "Yurtiçi Notlar" dergisi. Mart 1869

“Bir Kentin Tarihi” kitabının ilk kitap baskısı. St.Petersburg, Andrei Kraevsky'nin matbaası, 1870

Nasıl karşılandı?

Çoğu çağdaşın eleştirisinde, “Bir Kentin Tarihi” “uygun bir değerlendirme ve genel değerlendirme bulamadı. tanıma" 1 Nikolaev D. P. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin (hiciv tiplendirme ilkesi olarak grotesk). Yazarın özeti. hayal kırıklığına uğradım. Philol. Bilim. M .: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1975. S. 2. ⁠ : eser yalnızca "tarihsel bir hiciv", geçmişe bir gezi olarak değerlendirildi. Turgenev kitapla ilgili şu değerlendirmeyi yaptı: “...Çok doğru, yazık! Rus tarihinin resmi." Vestnik Evropy'de Shchedrin'i rahatsız eden incelemenin yazarı Aleksey Suvorin de aynı ruhla konuştu. Suvorin, "Bir Şehrin Tarihi"nde "Aptalların alay konusu" olduğunu gördü, Shchedrin (bunu "halkın alay konusu" olarak okudu) şiddetle itiraz etti ve hatta yanıt olarak eleştiri yayınladı. Diğer çağdaşlar Foolov'un sadece geçmişle ilgili değil aynı zamanda geçmişle ilgili bir hiciv olduğunu anlamıştı. Rus hayatı genel olarak taşralılığı da dahil. Bu bağlamda Dostoyevski'nin "Ecinniler" adlı eseri "Bir Şehrin Tarihi"ne pek sempatiyle gönderme yapmaz; “Bir Şehrin Tarihi” nde “Aptal” karakterlerinden birinin soyadını taşıyan bir belediye başkanının olması dikkat çekicidir - Ferdyshchenko ve post-Sovyet araştırmacılar bu iki eser arasında esas olarak sanat açısından birçok paralellik bulmuşlardır. Sosyalist ütopyacılığın eleştirisi.

Sonraki nesillerin yazarları “Bir Şehrin Hikâyesi”nin kaçınılmaz önemini vurguladılar: “Yetişkin olduğumda bana korkunç bir gerçek ortaya çıktı. İyi atamanlar, ahlaksız Klemantinki, rukosui ve bast işçileri, Binbaşı Pyshch ve eski alçak Ugryum-Burcheev, Saltykov-Shchedrin'den daha uzun yaşadı. Sonra çevreye bakışım kederli bir hal aldı” diye yazdı Mikhail Bulgakov 2 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St.Petersburg: RKhGA, 2016. S. 78. ⁠ . Shchedrin'in tarzı, Ilf ve Petrov ve Yuri Olesha gibi en iyi Sovyet hicivcilerini, Bulgakov ve Platonov 3 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St. Petersburg: RKhGA, 2016. s. 407-417. ⁠ . Aynı zamanda Sovyet propagandası Saltykov-Shchedrin'e devrimci demokratların panteonunda bir yer verdi; bu da aşağı yukarı Gogol'ün önceki dönem; 1952'de Stalin “Gogoli'ye ihtiyacımız var. Shchedrin'lere ihtiyacımız var” ve devam etti Kısa bir zaman“Gogol ve Shchedrin” kültürel gündemin bir parçası haline geldi. Shchedrin çalışmalarında ideolojinin ataleti Stalin'den sonra da devam etti ancak yavaş yavaş “Bir Şehrin Tarihi” dünya bağlamında ele alınmaya başlandı. hicivler 4 Nikolaev D.P. Shchedrin'in hicvi ve gerçekçi grotesk. M.: Hud. yanıyor, 1977. ⁠ ve - sebepsiz değil - son bölümlerde "devrimcilere" karşı şüpheciliği görmek demokrasi" 5 Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991; Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. İvanovo: İvanovski Devlet Üniversitesi, 1997. ⁠ . 1989'da yönetmen Sergei Ovcharov, "Bir Şehrin Tarihi"ne dayanan "O" filmini yaptı: bu uyarlama, yalnızca şehrin tarihiyle açık paralellikler kurmuyor. Çarlık Rusyası, ama aynı zamanda SSCB.

Anakronizmlerle dolu hiciv kroniği türü (geleceğin kroniği dahil), Sasha'nın "Gülağacı" gibi yeni eserlerine yansıyor Sokolova 6 Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997. s. 61-72. ⁠ ve 2010'ların Victor Pelevin'in romanları. Son olarak, 1990'larda modern yazar Vyacheslav Pietsukh, “Bir Şehrin Tarihi” nin iki doğrudan devamını yayınladı - “Yeni ve Çağdaş Zamanlarda Foolov Şehri'nin Tarihi” ve “Son Onda Foolov Şehri” hikayesi Yıllar.”

“Bir Kasabanın Hikâyesi”nden uyarlanan “O” filmi. Yönetmen Sergei Ovcharov. 1989

“Bir Şehrin Tarihi” - geleneksel tarih yazımının bir parodisi mi?

Resmi olarak "Bir Şehrin Tarihi", Shchedrin tarafından yayınlanan "Aptal Chronicler" ın belgeleridir. Toplantının adı bu tarihi bilgi Foolov'un arşivcileri tarafından kaydedilenler (bunlardan dört tane var - evangelistlere bariz bir ironik gönderme; ikisi Gogol'un soyadını Tryapichkin taşıyor). Shchedrin "kilise kitabı süslülüğünü" taklit ediyor hece" 7 Ishchenko I. T. Saltykov-Shchedrin'in Parodileri. Mn.: BSU'nun adını taşıyan yayınevi. V.I.Lenina, 1974. S.51. ⁠ , ama aynı zamanda - çağdaş tarih yazımı: Nikolai Kostomarov'un kitapları, Boris Chicherin ve Vladimir Solovyov'un "devlet" tarihi. Daha az ciddi olan "feuilletoncular-tarihçiler" (Mikhail Semevsky, Pyotr Bartenev, Sergei Shubinsky) ve kurgu yazarlarına gidiyor. tarihi konular. Dmitry Likhachev'e göre, yazar "tarihçiler kadar kroniklerin parodisini yapmıyor" Devlet okulu, kronik görüntünün özelliklerini kullananlar tarihsel süreç onları haklı çıkarmak için hükümler" 8 Likhaçev D. S. Şiir eski Rus edebiyatı. L.: Başlık. yanıyor, 1967. S. 344. ⁠ . Likhaçev şunları ekliyor: "Kronik tasvir tarzı, hiciv tasviri için sınırsız fırsatlar sağladı gerçeklik" 9 Likhachev D.S. Eski Rus Edebiyatının Şiiri. L.: Başlık. yanıyor, 1967. S. 337. ⁠ : Böylece “işler uzun zamandır yapılıyor”a atıf yapılıyor geçen günler” daha derin genellemeler için bir ekrandır.

Eğer kanunun önünüze bir engel koyduğunu düşünüyorsanız onu masadan kaldırın ve altınıza koyun.
Mihail Saltykov-Şçedrin

“Bir Şehrin Tarihi”nin yapısı, bir halkın tarihine yöneticilerin tarihi olarak geleneksel yaklaşımın bir parodisidir. Rus okuyucu, çocukluğundan beri bu tür bir tarih sunumuyla karşı karşıyadır - örneğin, Alexandra Ishimova'nın "Çocuk Hikayelerinde Rusya Tarihi" kitabında. Rus devletinin ortaya çıkışıyla ilgili efsanenin neredeyse tüm unsurları, özellikle de Vareglerin çağrılmasına ilişkin Norman teorisi, Shchedrin tarafından acımasızca parodiye tabi tutuluyor. Foolov'un belediye başkanlarının sayısı bile "Rusların sayısını açıkça ima ediyor" krallar" 10 Nikolaev D. P. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin (hiciv tiplendirme ilkesi olarak grotesk). Yazarın özeti. hayal kırıklığına uğradım. Philol. Bilim. M .: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1975. S. 16. ⁠ . Olaylar ve terimler eyalet Foolov'un özel tarihine yansıtılıyor. büyük tarih": yüksek politika ve askeri kampanyalar (Benevolensky'nin Napolyon'la olan ilişkilerinden altı belediye başkanıyla ilgili bölümdeki "tahtakurusu fabrikası" kuşatmasına kadar). Bu, oldukça eski bir nitelikte komik bir etki yaratır: Jonathan Swift'in antik Yunan "Fareler ve Kurbağaların Savaşı" ve "Kitapların Savaşı" adlı eserlerini hatırlayabiliriz.

“Bir Şehrin Tarihi” ile neredeyse aynı anda yazılan resmi tarih yazımının başka bir parodisinden bahsetmeye değer: Alexei K. Tolstoy'un, ana motifi Rusya'daki aynı düzen eksikliği olan ve “Geçmiş Yılların Hikayesi” nde belirtilen bir şiiri. ”. Şiir Tolstoy hayattayken yayınlanmadı ve listelerde dolaştı. Shchedrin uzmanı Dmitry Nikolaev'e göre "Bir Şehrin Tarihi" kafaları karıştıran grotesk, yarı fantastik özellikleri sayesinde böyle bir kaderden kaçındı. sansür 11 Nikolaev D. P. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin (hiciv tiplendirme ilkesi olarak grotesk). Yazarın özeti. hayal kırıklığına uğradım. Philol. Bilim. M .: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1975. S. 22. ⁠ .

Semyon Remezov. Kısa Sibirya Chronicle. Parça. Geç XVII yüzyıl - 1703. Shchedrin "Bir Şehrin Tarihi" ni kronik tarzda yazıyor. Dmitry Likhachev'e göre, yazar "tarihsel sürecin kronik tasvirinin özelliklerini konumlarını doğrulamak için kullanan devlet okulunun tarihçileri kadar kroniklerin parodisini yapmıyor"

Wikimedia Commons'ı

Saltykov-Shchedrin başka neyin parodisini yapıyor?

“Bir Şehrin Tarihi”nde, 18.-19. yüzyılların bürokratik üsluptaki belgelerinin parodileri çok önemlidir - “Bir Şehrin Tarihi” ekinde toplanan “Doğrulama Belgeleri”. Burada, belediye başkanı Borodavkin tarafından yazılan "Belediye Başkanlığı oybirliği üzerine düşünceler" ve belediye başkanı Benevolensky tarafından oluşturulan, işlerin tamamen doğal gidişatını düzenleyen - yasa koyucuya faydası olmadan - "turtaların saygın şekilde pişirilmesine ilişkin Şart" var: "Fırından çıkarıldığında, Herkes eline bir bıçak alsın ve orta kısmından kesip hediye olarak getirsin.” “Gövde Belgelerinde” Rusya Federasyonu Kanun Kanunu'nun tüm pasajları kullanılmıştır. imparatorluk" 12 Ishchenko I. T. Saltykov-Shchedrin'in Parodileri. Mn.: BSU'nun adını taşıyan yayınevi. V.I.Lenina, 1974. S.58. ⁠ . Bu, bir zamanlar kendisi de önemli bir yetkili olan Shchedrin'in çok iyi anladığı bir konuydu. Ayrıca gözlerinin önünde böyle bir parodi örneği vardı: Kozma Prutkov'un yazdığı “Proje: Rusya'da oybirliğinin getirilmesi üzerine”.

“Bir Şehrin Tarihi”nin de eşlik ettiği 1860'ların deneme geleneği, İncil'e ve diğer dini metinlere yapılan ironik göndermelerle karakterize edilir. Araştırmacı Tatyana Golovina'nın işaret ettiği gibi, "Eski ve Yeni Ahit ile olan ilişkiler kitabın tüm bölümlerine ve metnin tüm seviyelerine nüfuz etmiştir" Şedrin 13 Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997. S. 6. ⁠ . Bunun en bariz örneği “Tövbenin Tasdiki” bölümüdür. Sonuç”, Foolov’un kıyamet felaketiyle sona eriyor. Ancak kitapta başka birçok ima da var: "Büyük Sivilce'nin kafasının kesilmesi" (Vaftizci Yahya'ya atıf); Foolovitlerin gökyüzüne bir kule inşa etmesi (Babil'dekine benzer); ahlaksız Ferdyshchenko ve metresi Alyonka'yı Eski Ahit Ahab ve Jezebel'e benzetmek; Bir patron astının gözlerine tükürür ve onu körlükten iyileştirir (benzer) İsa) 14 Mk. 8:23. ⁠ ve benzeri. Golovina'ya göre Shchedrin, Karamzin'in tarih fikrini şu şekilde geliştiriyor: kutsal Kitap halklar" ve sürekli olarak Foolov'un tarihinin bölüm bölüm İncil'deki hikayelerle karşılaştırılmasını sağlıyor. hikayeler 15 Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997. s. 8-13. ⁠ . Şehir yöneticileri de krallar gibi bununla yetinmiyorlar: “kendilerini rollerine oturtmaları” gerekiyor. Tanrı" 16 Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997. S. 13. ⁠ veya yetkili valiler gibi hissedin (Shchedrin onları "en yüksek makamlardan atanmış" olarak adlandırıyor - G. Ivanov'un işaret ettiği gibi, 19. yüzyılda "yüksek" kelimesi neredeyse yalnızca Tanrı) 17 Ivanov G.V. “Bir şehrin tarihi” // Saltykov-Shchedrin M. E. Toplanan eserler: 20 ciltte T. 8. M.: Khud. yanıyor, 1969. S. 558 ⁠ . Bu eğilim Gloomy-Burcheev'in hükümdarlığı sırasında doruğa ulaşır ve bunu Foolov'un dünyanın sonu takip eder.

Sergey Alimov. “Bir Şehrin Tarihi” İllüstrasyonu

Saltykov-Shchedrin herhangi bir belirli hükümdara ve belirli tarihi olaylara işaret etti mi?

Evet, her yerde. Aralarında proto-aptal beceriksizlerin de bulunduğu kabilelerin isimleri bile Ivan Sakharov'un "Rus Halkının Masalları" ndan alınmış ve "Geçmiş Yılların Hikayesi" ndeki kabilelerin listesinin parodisi yapılmıştır; Oradan, Vareglerin çağrısını açıkça ima eden bir prens arayışıyla ilgili bir hikaye var. Genellikle Foolov'un belediye başkanlarında aynı anda birkaç tarihi figür tanınabilir: örneğin, Ugryum-Burcheev'de yalnızca korkunç Savaş Bakanı Arakcheev'in değil, aynı zamanda onunla gurur duyan Nicholas I'in de bir portresi görülür. korkutucu bakış atmak 18 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St.Petersburg: RKhGA, 2016. S. 237. ⁠ . Ugryum-Burcheev'i Peter'la bile karşılaştırma girişimleri var BEN 19 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St. Petersburg: RKhGA, 2016. S. 779-786.; Alyakrinskaya M.A. M.E.'nin tarihsel bilinci sorunu üzerine Saltykova-Shchedrina // Tarih ve kültür. 2009. Sayı 7. s. 181-189. ⁠ .

Tasavvuf eğilimli duygusal Dvoekurov ve Grustilov, Alexander I'e, Alman Pfeiffer ise Peter III'e benziyor. "Speransky'nin ilahiyat öğrencisi arkadaşı" Benevolensky, Speransky'nin kendisinin bir karikatürüdür; öğrenci Ortak tabirle bursa ilahiyat fakültesi öğrencisi. ⁠ Latince bir soyadı ve Viscount Du Chariot, "incelemede kız olduğu ortaya çıktı", kadın kıyafetleri giymeye meraklı olan Fransa'nın Rusya büyükelçisi maceracı Charles d'Eon de Beaumont'a bir göndermedir. 18. yüzyılın belediye başkanları “topraktan” geliyorlar; eski berberler, ateşçiler, aşçılardı; tüm bunlar Rus imparatoriçelerinin favorileri ve ileri gelenlerinin kariyerine dair ipuçları. “Altı Şehir Liderinin Hikayesi” bölümü, dönemi karikatür halinde anlatıyor saray darbeleri: Belediye başkanı Iraidka'da Anna Ioannovna, Amalia Karlovna - Catherine II'de tanınabilir. Vali Ferdyshchenko'nun mülkleri arasındaki yolculuğu, Catherine'in Taurida'ya yaptığı geziyi ve Rus valilerin sayısız gösterişli yolculuğunu anımsatıyor. 1761'de Foolov'un üzerinde bir fırtına çıkıp belediye başkanı Baklan'ı ikiye böldüğünde, bu, "1762'de Rusya'yı karıştıran, zayıf fikirli III. eş" 20 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St. Petersburg: RKhGA, 2016. S. 220 ⁠ . Bu tür örnekler çoğaltılabilir, çoğaltılabilir.

Prototipler

İmparator I. Alexander. Gerhard von Kügelgen'in bir tablosundan Pierre Tardieu'nun gravürü. 1801

İmparatoriçe Anna Ioannovna. Bilinmeyen sanatçı. XVIII. yüzyıl. Devlet Ermitaj Müzesi

Mikhail Speransky'yi sayın. Ivan Reimers'ın tablosu. 1839 Devlet Ermitaj Müzesi

İmparatoriçe Catherine II. Ivan Sablukov'un tablosu. 1770 Nijniy Novgorod Sanat müzesi

İmparator I. Nicholas. Konstantin Afanasyev'in gravürü. 1852 Devlet Ermitaj Müzesi

İmparator Peter III. Balthasar Denner'ın tablosu. 1740 Ulusal müzeİsveç

Savaş Bakanı Alexey Arakcheev. George Dow'un tablosu. 1824 Devlet Ermitaj Müzesi

Belediye başkanları kimlerdir?

Resmi dilde “belediye başkanı” kelimesi, “görevleri nedeniyle eyaletten bağımsız bir idari birime ayrılan şehrin başkanı” anlamına geliyordu. özel önem veya coğrafi hükümler" 21 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 19 ⁠ . Belediye başkanını belediye başkanıyla karıştırmamak gerekir - ilçedeki polis şefi (Gogol'ün Hükümet Müfettişi'ndeki belediye başkanı şehrin gerçek sahibidir, ancak konumu modern belediye başkanı veya valiye benzemez). Belediye başkanları bizzat imparator tarafından atanıyordu. Bu aslında ne Foolov'un personel eksikliğine ne de tüm yöneticilerinin şüpheli niteliklerine tekabül etmiyor.

Shchedrin neden özellikle belediye başkanlarından bahsediyor? Muhtemelen hiciv etkisini arttırmak ve Rusya'nın tamamını temsil eden "prefabrik şehir" olan Foolov'un statüsüne ek "istikrarsızlık" ve belirsizlik kazandırmak için. Shchedrin'in belediye başkanlarından bazıları oldukça taşralı, hatta çarlık alışkanlıkları sergiliyor. Ve diğerleri daha da ileri gidiyor: Belediye Başkanı Wartkin gizlice "Şehir yöneticilerinin kanunlardan muafiyeti hakkında" bir kanun yazıyor, bu kanunun tek maddesi şöyle: "Yasanın sizin için bir engel teşkil ettiğini düşünüyorsanız, o zaman onu masadan kaldırın ve altına koy.” Bu yer hakkında yorum yapan G. Ivanov, Vladimir Odoevsky'nin şu hikayesine işaret ediyor: “Vali Hoven eyalet hükümetinde (bu sırada) mevcuttu ve bir anlaşmazlık sırasında ona Kuralları gösterdiklerinde onu aldı ve oturdu üzerinde şöyle diyor: peki, seninki şimdi nerede? kanun?" 22 Ivanov G.V. “Bir şehrin tarihi” // Saltykov-Shchedrin M. E. Toplanan eserler: 20 ciltte T. 8. M.: Khud. yanıyor, 1969. S. 572. ⁠

Ryazan il spor salonunun yatılı okul binası. “19. yüzyılın fotoğraflarında Ryazan - 20. yüzyılın ilk üçte biri” albümünden. 1868–1869. 1858-1860'da Shchedrin, Ryazan eyaletinin vali yardımcısı olarak görev yaptı

Shchedrin neden Foolov'un tüm belediye başkanlarını ayrıntılı olarak açıklamadı?

Bunun birkaç nedeni var. Birincisi, vakayinamenin parçalı olması ve bütünlükten yoksun olması, arşiv vakayinamesinin bütünüyle korunmamış olabilecek bir parodisinin veya yazıları için çoğunlukla anekdotları seçen "feuilleton tarihçilerinin" yayınlama stratejisinin bir unsurudur. İkinci olarak, bu "feuilletonistleri" parodik bir şekilde takip eden Shchedrin, "Foolov komplosunu" tüketiyor: Metin en dikkat çekici, en tipik, en iğrenç ve "felaket" belediye başkanlarını ayrıntılı olarak anlatıyor; panoların geri kalanı daha çok resmin son rötuşlarına benziyor. Son olarak, “Bir Şehrin Tarihi”nde neden bazı belediye başkanlarının Foolovitler tarafından hatırlandığı, diğerlerinin ise hatırlanmadığı doğrudan bir açıklama var:

“Gerçekten bilge belediye başkanları vardı, Foolov'da bir akademi kurma fikrine bile yabancı olmayanlar (örneğin, “envanterde” 9 numara olarak listelenen sivil danışman Dvoekurov gibi), ancak onlar yapmadıkları için Foolovitlere ne "kardeşler" ne de "çekingen" diyorlardı, o zaman isimleri unutulmuştu. Tam tersine, başkaları da vardı, her ne kadar çok aptal olmasalar da - böyle şeyler yoktu - ama ortalama şeyler yapanlar, yani kırbaçlayanlar ve borçları toplayanlar, ama her zaman nazik bir şeyler söyledikleri için isimleri sadece tabletlere yazılmış, ancak çok çeşitli sözlü efsanelere de konu olmuştur.”

Shchedrin “Bir Şehrin Tarihi”nin planını neden bu kadar değiştirdi?

Bu sıklıkla olur büyük işler bölümler halinde yayınlanan: örneğin Tolstoy'un "Savaş ve Barış" adlı eserinin başlangıcı "1805" başlığı altında yayınlandı ve devamına ilişkin çalışmalar ilerledikçe plan kökten revize edildi. Saltykov-Shchedrin de “Bir Şehrin Tarihi” kavramını derinleştirdi ve hayatının sonuna kadar bu çalışmaya geri döndü. En dikkat çekici iki değişiklik, Foolov'un son bölümü olan ve Şehir Yöneticileri Envanteri'nin ilk yayınlanan versiyonunda yer almayan Ugryum-Burcheev'in ortaya çıkışıdır. Araştırmacı Vladimir Svirsky'ye göre Shchedrin, 1869'un sonunda "Nechaev davasını" çözdükten sonra Ugryum-Burcheev'i tanıtmaya ve yalnızca "Envanter"de kalan Intercept-Zalikhvatsky'nin eylemlerini ona emanet etmeye karar verdi. Yılın 23 Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991. s. 26-28. ⁠ . Başka bir örnek ani değişim Plan, belediye başkanı Brudast hakkındaki bölümün tamamen yeniden işlenmesidir: "Duyulmamış Sosis" ten mekanik bir "Organchik" haline gelir ve yenilebilir doldurulmuş kafa başka bir belediye başkanına - Sivilce'ye gider. Sonuç olarak patronların galerisi zenginleşiyor. Farklı türde hükümdarlar ortaya çıkıyor; beyinsizce koruyucu ve beyinsiz liberal 24 Nikolaev D.P. Shchedrin'in hicvi ve gerçekçi grotesk. M.: Hud. yanıyor, 1977. C. 144-164. ⁠ .

Konstantin Gorbatov. Rus eyaletinde akşam. 1931 Tarih, Mimari ve Sanat Müzesi “Yeni Kudüs”, Istra

Mstislav Dobuzhinsky. 1830'ların eyaleti. 1907 Devlet Rus Müzesi

Shchedrin aslında neyle dalga geçiyor: tarihle mi yoksa modernlikle mi?

“Bir Şehrin Tarihi” yalnızca Rusya'nın 1731'den 1825'e (ön duyurudan itibaren tarihler) geçmişine dair bir hiciv değildir. Shchedrin'in hicivleri özünde zamanın ötesindedir. Suvorin'in eleştirisine özel bir mektupla yanıt veren Shchedrin şunları söyledi: “Tarih umurumda değil: Sadece şimdiki zamanı kastediyorum. Tarihsel biçim Hikaye benim için uygundu çünkü daha özgürce konuyu ele almamı sağladı. bilinen olaylar hayat." Dahası, halihazırda basılmış olan Shchedrin, niyetini bir kez daha açıkladı: "Aklımda 'tarihsel' hiciv yoktu, tamamen sıradan bir hiciv, Rus yaşamının onu pek de rahat olmayan karakteristik özelliklerine yönelik bir hiciv vardı."

Uyanık çağdaşlar bunu çok iyi hissettiler. "Bir Şehrin Tarihi" kitabını okuyan bir sansür görevlisi, Wartkin'in şehir yöneticileri için bir eğitim enstitüsü kurma projesinden "yazarın hicivinin geçmişe değil, mevcut duruma uygulanması" olarak bahsetti. zaman" 25 Evgeniev-Maksimov V. E. Gericiliğin pençesinde. M., L.: 1926. S. 33. ⁠ . Sovyet yorumcuları “Bir Şehrin Tarihini” böyle okuyorlar (kasvetli Burcheevsky Foolov ile zamanının totaliter sosyal sistemi arasındaki benzerlikleri görmezden geliyorlar).

"Eğer Foolovites en korkunç felaketlere kararlılıkla katlandıysa... o zaman bunu yalnızca genel olarak herhangi bir felaketin onlara kendilerinden tamamen bağımsız ve dolayısıyla kaçınılmaz bir şey gibi görünmesi gerçeğine borçluydular."
Mihail Saltykov-Şçedrin

Shchedrin, "tamamen sıradan hiciv" hissini güçlendirmek için, çok yakın geçmişe dair imalarda anakronizmler kullanıyor. Bu tür referansların tamamının okunması kolay değildir: "Bir Şehrin Tarihi", okuyucu tarafından süreli yayınların güncel bağlamının arka planında algılanan ve büyük ölçüde okuyucunun tanıyabileceği güncel konular üzerine bir oyun üzerine inşa edilen bir dergi düzyazısıdır. imalar" 26 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Tsar'ın bukleleri ve kibirli kibri: yorumlardan “Bir Şehrin Tarihi”ne // Shchedrinsky koleksiyonuna. Cilt 5: Zaman bağlamında Saltykov-Shchedrin. M.: MGUDT, 2016. S. 175. ⁠ . Burada gerçek bir yorum okuyucuya yardımcı olacaktır. Dolayısıyla Foolov'un belediye başkanlarının eğitim ve icra arasındaki bağlantıya ilişkin fikirlerinin birincil kaynağı gerçektir. ofis notları valiler 1860'lar 27 Elsberg Ya. Shchedrin ve Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. L.: Academia, 1934. s. IX-X. ⁠ . « Gizli entrika" Lord Krzepszyculski ve Przeszyculski'nin sözleri, 1860'ların sonundaki vatansever basının ruh halini yansıtıyor ve bu, Rusya'nın tüm sorunlarını çılgınca " Lehçe Polonya Krallığı bir parçasıydı Rus imparatorluğu 1815'ten 1915'e kadar. 1830 ve 1863'te Polonyalılar isyan etti, her iki durumda da başarısızlıkla sonuçlandı. Ayaklanmalar Rusya'da Polonya karşıtı duyguları güçlendiriyor; ülkedeki birçok sorun Polonyalıların siyasi entrikalarına bağlanıyor. Suikast girişiminin ardından II. Aleksandr, kendisini vuran Karakozov'a ilk olarak "Polonyalı mısın?" diye sordu. ⁠ entrika" 28 Ivanov G.V. (Yorumlar. “Bir Şehrin Tarihi”) // Saltykov-Shchedrin M.E. Toplanan eserler: 20 ciltte T. 8. M.: Khud. yanıyor, 1969. S. 564. ⁠ . Perun'a tapınmaya karar veren Foolovitler, Averkiev ve Boborykin'in çağdaş "Slavofil" şiirlerini Shchedrin'e söylüyor ve ardından eleştirmenin makaleleriyle kendilerini kurtarıyorlar. Nikolai Strakhov Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896) - Pochvennichestvo'nun ideoloğu, Tolstoy'un yakın arkadaşı ve Dostoyevski'nin ilk biyografi yazarı. Strakhov, Tolstoy'un çalışmaları hakkındaki en önemli eleştirel makaleleri yazdı; biz hâlâ büyük ölçüde onlara dayanarak "Savaş ve Barış"tan bahsediyoruz. Strakhov, küçümseyerek "aydınlanma" olarak adlandırdığı nihilizmi ve Batı rasyonalizmini aktif olarak eleştirdi. Strakhov'un insanı "evrenin merkezi düğümü" olarak gören fikirleri, Rus dini felsefesinin gelişimini etkiledi. ⁠ . Kutsal aptal Paramon, ünlü kutsal aptal Ivan Koreysha'nın imzası olan "Pracy olmadan bendy kołaczy olmayacak" (çarpık Lehçe "Bez pracy nie będzie kołaczy", "Emek olmadan kalachi olmayacak") gizemli büyüyü telaffuz ediyor 1861'de ölen. Onun figürü Rusya'da aptallığın aşırı yaygınlığına işaret ediyordu; Foolovitlerin sayısız dini çılgınlığı bu olguya bir yanıttır. Yunan vali Lamvrokakis'in portresi, eğitim reformu ile ilgili olup, bunun ardından antik Yunan dili spor salonlarına zorunlu olarak geri dönmüştür. ders 29 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Tsar'ın bukleleri ve kibirli kibri: yorumlardan “Bir Şehrin Tarihi”ne // Shchedrinsky koleksiyonuna. Cilt 5: Zaman bağlamında Saltykov-Shchedrin. M.: MGUDT, 2016. s. 178-179. ⁠ . Son olarak “Aç Şehir” bölümü, 1868'de Rusya'yı vuran gerçek kıtlığı yansıtıyor. Benzer örnekler Hala onu arayabilir ve arayabilirsiniz.

Ancak Shchedrin'in "şimdiki zamanı" hâlâ 1869 takvim yılı değil, tarihi bir anlatıdır. Her ne kadar Shchedrin bunu yalnızca resmi bir araç olarak adlandırsa da, aslında Rus tarihi. Sonuç, "Bir Şehrin Tarihi"nde tarih ve modernliğin farklılaşmadığını, ancak bir araya getirildiğini gösteriyor: Foolov ebedi Rusya'dır.

Sergey Alimov. “Bir Şehrin Tarihi” İllüstrasyonu

Foolov hangi şehirlere benziyor?

Foolov şehri, Shchedrin'in makalelerinde "Bir Şehrin Tarihi" nden önce bile yer alıyor - burası tipik bir taşra Rus şehriydi, hiciv egzersizleri için uygun bir ortamdı. Fulov'un "Bir Şehrin Hikayeleri" çok daha karmaşık bir yer: Dmitry, "Şehir bir şekilde tuhaf, hareketli, değişken hale geldi" diyor Nikolaev 30 Nikolaev D. P. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin (hiciv tiplendirme ilkesi olarak grotesk). Yazarın özeti. hayal kırıklığına uğradım. Philol. Bilim. M .: Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1975. S. 9. ⁠ . Foolov, yoğun Rus tarihi üzerine deneyler için bir test alanına, bir tür " büyülü yer"; bu bakımdan herhangi bir gerçek Rus şehrine benzeme iddiasında değildir. “Ya bilinmeyen bir taşra kasabası ya da bir eyalet” olduğu ortaya çıktı. imparatorluk", 31 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St.Petersburg: RKhGA, 2016. S. 458. ⁠ büyük bölge Bizans sınırında. Bazı yönlerden Rus başkentlerine de benziyor: “St. Petersburg gibi içinden bir nehrin aktığı bir bataklık üzerine inşa edilmiş ve aynı zamanda yedi tepe üzerinde yer alıyor ve üç nehri var - gibi Moskova" 32 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 21. ⁠ . Filolog Igor Sukhikh, Foolov'u Gogol'ün eylem sahnesi dediği gibi "prefabrik şehir" kavramına yaklaştırıyor "Genel Müfettiş" 33 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St.Petersburg: RKhGA, 2016. S. 458. ⁠ .

Aynı zamanda Foolov'un gerçek bir prototipi kolay ve doğru bir şekilde oluşturulabilir. I.P. Sakharov'un "Rus Halkının Masalları" na göre Foolovitlerin öz adı - mankafalar, Yegoryevitlere atıfta bulunuyor, ancak Foolov'un açıklamasında çok açık bir şekilde Saltykov-Shchedrin'in sürgünde yaşadığı Vyatka'ya (modern Kirov) atıfta bulunuyor. 1848-1855. "Aptal" adı "Khlynov" u anımsatıyor (bu, 1457'den 1780'e kadar Vyatka'nın adıydı); "Aydınlanma Savaşı" bölümünde Saltykov-Shchedrin, Vyatichi ve Ustyuganlar arasındaki efsanevi katliama atıfta bulunuyor; yerel bir halk festivali olan Svistoplyaska ile kutlandı. Shchedrin'in daha önceki çalışması olan "İl Eskizleri"nden Krutogorsk, açıkça Vyatka'dan kopyalanmıştır.

Tver istasyonu. Joseph Goffert'in “Nikolaevskaya'nın Görünümleri” albümünden demiryolu" 1864 1860'tan 1862'ye kadar Shchedrin, Tver'in vali yardımcısı olarak görev yaptı

DeGolyer Kütüphanesi, Güney Metodist Üniversitesi

Foolov'un nüfusu kimdir?

Foolov'un nüfusu oldukça homojendir (Foolovitler genellikle bir şeyi tek başına yaparlar - ya sığırları otlatırlar, ya hardala karşı isyan ederler ya da şehri yok ederler) - ve aynı zamanda bileşimi değişkendir: “sonra birdenbire “favori” vatandaşlara sahip olurlar ve Boston'un oynandığı bir kulüp; sonra aydınlar ve rahipler oluyor, sonra yine farklılıklar kayboluyor”; “Foolov'daki dersler çok hayalet gibi" 34 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 34. ⁠ . Foolov'un "diz çökmüş isyanı" daha çok Rus köylülüğünün ahlaki değerlerinin edebi tanımlarını anımsatıyor, ancak "Foolov'un liberalizminin başarısız başlangıcı" (Ionka Kozyr'in kaderi), Rusların Voltairianizm algısına ironik bir gönderme. Foolovitler tek bir kitle olarak hareket eden ve itaat eden bir toplum modelidir. dış faktörler. Kendi içinde heterojen olabilir ama her zaman güce ve kadere karşıdır. Bu pasif muhalefet onun hayatta kalmasına yardımcı oluyor: "Eğer Foolovites en korkunç felaketlere kararlılıkla katlandıysa... o zaman bunu yalnızca genel olarak herhangi bir felaketin onlara kendilerinden tamamen bağımsız ve dolayısıyla kaçınılmaz gibi görünmesi gerçeğine borçlulardı." Kendi kendine örgütlenme girişimleri kaosa dönüşüyor: Örneğin, altı belediye başkanının hükümdarlığı sırasında kalabalık, rastgele temsilcilerine baskı yaparak dünyayla diyalog kurmaya çalışıyor.

Sergey Alimov. “Bir Kentin Tarihi” için illüstrasyonlar

Saltykov-Shchedrin'in kendisi iyi bir memur muydu?

Shchedrin için kamu hizmeti önceden belirlenmiş bir konuydu: Tsarskoye Selo Lisesi'nde devlet masraflarıyla okuduğu için altı yıl hizmette geçirmek zorunda kaldı. yıllar 35 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. s. 8-9. ⁠ . 1844'te Harbiye Nezareti'ne girdi. Kariyeri kısa sürede kesintiye uğradı: Genç Shchedrin, Mikhail Butashevich-Petrashevsky'nin çevresinin bir üyesiydi (Dostoyevski'nin neredeyse hayatıyla ödediği çevrenin aynısı) ve oradan ayrıldıktan sonra "Karışık Bir Mesele" adlı hiciv öyküsünü yazdı. radikalleri-Petrashevsky'yi ortaya çıkardı. Nikolaev sansürü korkuttu devrimci olaylar 1848'de Avrupa'da, Shchedrin'in hicivini gerçek propagandayla karıştırdı - ve yazar Vyatka'da sürgüne gitti (bu şehrin özellikleri Foolov'da tanınabilir). Orada vali Akim Sereda onu kendisine yaklaştırdı: Sürgündeki Shchedrin, Vyatka eyalet hükümetine danışmanlık pozisyonunu aldı ve özellikle “düzenli olarak hükümetin güvenilirliğine tanıklık etti” kendim" 36 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 11. ⁠ . Araştırmacı Elena Gracheva, "Vyatka'nın hükümet faaliyeti deneyimi acı verici ve paradoksaldı" diye yazıyor. - Bir yandan, kanunsuzluğa karşı mücadelede görevli Saltykov, düzeni sağlamak için koştu ve tüm gücünü Kanuna uygun bir hayat sağlamak için kullandı. Öte yandan her gün Düzenin Rusça versiyonunun kanunsuzluktan daha az şiddet olmadığı konusunda ikna oldu.” Bu inanç “Bir Kentin Tarihi”nde abartılı bir biçimde sunulmaktadır.

Saltykov'un bazı makalelerini okurken dinleyicilerin nasıl kahkahalara boğulduklarını gördüm. Bu kahkahada neredeyse korkutucu bir şeyler vardı, çünkü seyirciler gülerken aynı zamanda bir belanın da kendi kendine kırbaçlandığını hissettiler.
Ivan Turgenev

1855'te Shchedrin, yeni İmparator II. Alexander'dan af aldı, St. Petersburg'a döndü ve İçişleri Bakanlığı'nda hizmete girdi. Çok geçmeden idari deneyimini özetlediği “İl Taslakları”nı yayınlamaya başladı. Makaleler çok popüler oldu - ve efsaneye göre, Alexander II onları okuduktan sonra şöyle dedi: "Bırakın hizmet etsin, ne yazdığını yapsın." Böylece Shchedrin, Ryazan eyaletinin vali yardımcısı oldu - bu, onu sakinlerin özel koşullarına girmeye ve yerel departmanların çalışmalarını denetlemeye zorlayan yüksek ama gösterişsiz bir pozisyondu. Daha sonraki kariyeri Maliye Bakanlığı ile bağlantılıydı, Penza ve Tula'da çalıştı. Gracheva, yetkili Shchedrin'i şu şekilde tanımlıyor: “Saltykov... gece gündüz her yerde suiistimalleri ortadan kaldırdı, kötü hazırlanmış tüm kağıtları kendi elleriyle yeniden düzenledi, ihmalkarları denetledi ve astlarına hayranlık ve hayranlık aşıladı. Mükemmel bir memurdu: akıllı, dürüst ve yetkin, ama aynı zamanda canavarca bir patron ve ast: kaba, sürekli sinirlenen ve yüzlerine bakılmaksızın bir taksi şoförü gibi küfür eden.<…>Mümkün olduğu kadar tüm yetkililerle tartışan Saltykov, 1868'de nihai ve geri dönülemez emekliliğe girdi. M.I. Semevsky, 6 Şubat 1882'de Saltykov ile konuştuğunda Saltykov ona şunu söyleyecektir: “Hizmetimin zamanını unutmaya çalışıyorum. Ve onun hakkında hiçbir şey yazmayın. Ben bir yazarım, bu benim işim meslek" 37 Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. S. 16. ⁠ . Rus filolojisi tarihinde iğrenç bir kişilik olan Sovyet edebiyat eleştirmeni Yakov Elsberg, şöyle yazıyor: “Shchedrin'in Foolov'a karşı en şiddetli nefreti ... şu ya da bu şekilde var olan ideoloji, politika ve günlük yaşam unsurlarına duyulan nefrettir. kendisinin geçmişi Saltykov" 38 Elsberg Ya. Shchedrin ve Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. L.: Academia, 1934. P. XIV. ⁠ .

Vyatka. Katedral ve manevi tutarlılık. Geç XIX yüzyıl. 1848'de Shchedrin, yedi yıl geçirdiği Vyatka'ya (modern Kirov) sürgüne gönderildi. Bu şehrin özellikleri Foolov'da tanınabilir

Paul Fearn/Alamy/TASS

“Bir Kentin Tarihi” hangi tekniklere dayanıyor? Buna grotesk diyebilir miyiz?

Doğrusunu söylemek gerekirse grotesk hiciv için gerekli değildir ancak çoğunlukla onda mevcuttur. Çirkin ve fantastik olana aynı anda dikkat etmesiyle karakterize edilir ve "Bir Şehrin Tarihi", özellikle de ilk bölümleri tamamen bu kombinasyon üzerine inşa edilmiştir. Brusty'nin mekanize kafasından Pimple'ın doldurulmuş (ve iğrenç bir şekilde yutulmuş) kafasına geçiyoruz. Bir belediye başkanının beyni "gereksiz kullanımdan dolayı büzüştü", diğerinin ise "bacakları ayakları geriye dönüktü." Teneke askerler kanla doldurun, canlanın ve kulübeleri yok edin. İnsanların öfkesi büyük ölçekli ve sebepsiz cinayetlerde kendini gösterir. Ve benzeri. Bu tür olaylar, “Bir Kentin Tarihi”ni kasıtlı bir peri masalına dönüştürmüyor: 20. yüzyılın fantastik gerçekçileri gibi hayrete düşürüyor, ancak eserin mantığına, mekanın atmosferine inşa ediliyor.

Grotesklik sağlayan bir diğer teknik ise metaforun gerçekleştirilmesidir. Örneğin Elena Gracheva, "Organchik" Brudasty'nin "daha çok dolaşım yoluyla üretildiğini" belirtiyor konuşma" 39 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Tsar'ın bukleleri ve kibirli kibri: yorumlardan “Bir Şehrin Tarihi”ne // Shchedrinsky koleksiyonuna. Cilt 5: Zaman bağlamında Saltykov-Shchedrin. M.: MGUDT, 2016. S. 45. ⁠ : Saltykov'un yazışmaları "müzikli aptallar ve sadece aptallar" içeriyor; “müzikle” yani aynı şeyi defalarca tekrarlayanlar. Geç Sovyet sansürsüz edebiyatında bu teknik, başta Vladimir Sorokin olmak üzere kavramsalcılar tarafından aktif olarak kullanıldı. Onun "Norma"sı harfi harfine dil klişeleriyle doludur: Sovyet resmi şiirindeki banal ve kaba metaforların harfiyen anlaşılması grotesk bir etki yaratır. Hem Sorokin hem de Saltykov-Shchedrin din değiştiriyor Özel dikkatÖyle ya da böyle ideolojikleştirilmiş bir dile dönüştürülerek sosyal bir atmosfer sağlanır.

Gloomy-Burcheev'in hikayesinde zamansız bir olay örgüsü yeniden oynanıyor. Böylece akışı geometrik ideallerine bağlı olmayan "nehri sakinleştirme" arzusunun yankıları hissediliyor. Antik Tarih(Babil kralı Koreş, Gind Nehri'ni tamamen düz kanallar kullanarak sığlaştırarak cezalandırır; torunu Xerxes, askerlerinin boğulduğu denizin oyulmasını emreder). Shchedrin'den yüz yıl sonra, Alexander Galich'in emekli Stalinist müfettişi onu Karadeniz sahnesine göndermek istiyor: “Ah, sen denizsin, denizsin, denizsin, Karadeniz, / Yazık ki soruşturma altında değil, mahkum değil ! / Seni dava uğruna İntu’ya getirirdim, / Siyahtan beyaza dönerdin!”

"Tanrım, Rusya'mız ne kadar üzücü!" - Gogol'e göre Puşkin, Ölü Canlar'ın ilk bölümlerini dinledikten sonra söyledi. “Bir Şehrin Hikayesi”ni okuduktan sonra “Tanrım, ne kadar komik ve korkutucu” diye eklenebilir.
İgor Suhikh

Kasvetli Burcheevsky komplosunun tek kaynağı tarihi efsaneler değil. Ugryum-Burcheeva kışla kasabası - ayna yansıması sosyalist ütopyalar Tommaso Campanella, Charles Fourier ve Henri Saint-Simon, özgürlük ve rasyonalizmin kendi anlamlarına dönüştüğü karşıtlar 40 Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997. s. 40-55; Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991. S. 46. ⁠ . Eğer bu ütopyacıların patronları şehrin merkezindeki bir tepede yaşıyorlarsa, o zaman Shchedrin'in groteskinde belediye başkanları kelimenin tam anlamıyla şehrin üzerinde uçuyorlar. Vladimir Svirsky'ye göre, Glupov'un kasvetli-burcheevski'sinin saçma zulmü, Shchedrin'in "Nechaev'in kışla komünizmi fikrine" tepkisidir. algı" 41 Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991. ⁠ . (Sovyet tercümanlar bunu fark etmemeyi tercih ettiler; örneğin Evgraf Pokusaev, Shchedrin'in komünizm ve sosyalizm eleştirisinin emperyal iktidara yönelik gizli bir suçlama olduğunu yazıyor: “...Sosyalizme atfettiğin en hayvani rejim, senin rejimindir, işte senin rejimindir. düzen, tam da bu yaşam tarzının despotik monarşizmin, çarlık otokrasisinin ilkelerinden, diğer halk karşıtı devletlerin ilkelerinden kaynaklanmasıdır. Tommaso Campanella'nın 1602 tarihli ütopik eseri Güneş Şehri'nin illüstrasyonu. Bu ütopya ortadan kaldırmaya dayanıyor Kişiye ait mülk ve aile kurumu. Güneş Şehri sakinleri olan solaryumların doğuşu ve yetiştirilmesi, biyolojik ve astrolojik göstergelere uygun olarak devlet tarafından kontrol edilmektedir. Shchedrinsky kışlası şehri, böyle bir sosyalist ütopyanın ayna yansımasıdır.

Ütopik sosyalist Charles Fourier'in öğretisine göre falanster, 1600-1800 kişilik bir komünün yaşadığı ve çalıştığı özel bir yapıdır. Tarihçi, "Bir Şehrin Tarihi"nde şunu belirtiyor: "Genel olarak, Wartkin'in bir ütopyacı olduğu açıktır ve eğer daha uzun yaşasaydı, muhtemelen ya özgür düşünce nedeniyle Sibirya'ya sürgüne gönderilecek ya da bir şehir inşa edecekti. Foolov'daki falansterlik.

Nedir"?

Gloomy-Burcheev'in aptalca iradesi, zombilerle ilgili modern distopyalarda olduğu gibi, Foolov'un tüm sakinlerini etkiliyor: şehirlerini yıkıyorlar ve sonra ışığı görüyorlar ve isyan etmeye başlıyorlar - ama burada vatandaşlık yok, ama göre yorumcu G.V. Ivanov, yalnızca "doğal koruma" hayat" 44 Ivanov G.V. (Yorumlar. “Bir Şehrin Tarihi”) // Saltykov-Shchedrin M.E. Toplanan eserler: 20 ciltte T. 8. M.: Khud. yanıyor, 1969. S. 584. ⁠ . Bundan sonra Foolov kıyametini yaşar (buradaki birçok ayrıntı son İncil kitabının olay örgüsüne atıfta bulunur).

“Şehir Yöneticileri Envanteri” ne inanıyorsanız, Kasvetli-Burcheev'den sonra Başmelek Stratilatovich Perekvat-Zalikhvatsky beyaz (yine kıyamet gibi) bir atla şehre giriyor. Antik Yunan bu kelime askeri lider anlamına geliyordu). Foolov'un standartlarına göre oldukça sıradan bir şekilde ifade edilen Foolov hakkındaki yargısını yerine getiriyor: "Spor salonunu yaktı ve bilimleri kaldırdı." Ancak son bölümün finalinde Intercept-Zalihvatsky yok.

Shchedrin'in "Bir Şehrin Tarihi" kavramının ana hatlarını yazıldıkça ve yayınlanırken değiştirdiğini bilerek, Zalikhvatsky'nin sonuçta onun tarafından reddedildiğini varsayabiliriz. Kasvetli-Burcheev - bu esnek olmayan aptal - beklenmedik derecede net bir sesle kehanet ediyor: "Benden daha korkunç olacak biri peşimden geliyor" - ve en sonunda, bir çarpışmayla kaybolmadan önce: "Gelecek.. Ve gerçekten de Shchedrin'in modern korku izleyicilerine tanıdık gelen "o" kelimesini çağırdığı bir felaket yaklaşıyor:

“Kuzey karardı ve bulutlarla kaplandı; Bu bulutların arasından şehre doğru bir şey hızla akıyordu: ya sağanak yağmur ya da kasırga. Öfkeyle dolu bir şekilde koştu, yeri deldi, kükredi, uğultu ve inledi ve zaman zaman bazı donuk, vıraklama sesleri çıkardı. Henüz yakın olmasa da şehrin havası titremeye başladı, çanlar kendi kendine uğuldamaya başladı, ağaçlar kıpırdadı, hayvanlar çıldırdı ve şehre giden yolu bulamadan tarlada koşturdu. Yaklaşıyordu ve yaklaştıkça zaman durdu. Sonunda dünya sarsıldı, güneş karardı... Foolovitler yüzüstü düştü. Akıl almaz bir korku tüm yüzlerde belirdi ve tüm kalpleri sardı.
Geldi...
Tarih akmayı durdurdu."

Sovyet'te edebiyat eleştirisi 45 Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Sovyet yazarı, 1955. S. 12; Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin'in devrimci hiciv. M.: GIHL, 1963. S. 115-120; Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. Kitap 2. St.Petersburg: RKhGA, 2016. S. 248. ⁠ “o”nun devrimci bir fırtına olarak yaygın yorumu, ardından “iktidarı kendi eline alan halk için yeni bir varoluş başladı” eller" 46 Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991. S. 97. ⁠ . Ama aynı başarıyı elde ederek "bunun" karşı-devrimci bir fırtına olduğunu hayal edebilirsiniz. korkunç intikam Foolov'da gücü hiçbir zaman eşit olmayan isyancılar. “Onu” Arakcheev tepkisini gölgede bırakan I. Nicholas'ın saltanatı olarak sunma girişimleri var. Ancak önceki sayfaların eskatolojik yoğunluğu öyledir ki siyasi yorum çok zayıf görünmektedir. Büyük ihtimalle bir kez daha tarihötesi bir olguyla karşı karşıyayız. Tam bir döngüden geçen, belki de çalışma içindeki gösteri kaynağını tüketen Foolov'un varlığı sona erer; 20. yüzyılda Gabriel García Márquez yönetimindeki Macondo şehrinde de benzer bir şey yaşanacak. Araştırmacının elinde yalnızca felakete doğru hareketin tarihçelerini yeniden inşa etmesine ve bunlardan sonuçlar çıkarmasına olanak tanıyan bir arşiv kaldı.

Shchedrin, "Bir Şehrin Tarihi"nde yer almayan 1862 tarihli "Aptallar ve Aptallar" makalesinde şöyle yazıyor: "Foolov'un tarihi yok." Araştırmacı Vladimir Svirsky, zamansız Foolov'un dünya medeniyet tarihinde bir "başarısızlık" olarak ortaya çıktığına, anlayışta dünya medeniyetinden izole edilmiş bir Rusya modeli olduğuna inanıyor. Chaadaeva 47 Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991 C. 108-109. ⁠ . Bu durumda Foolov'un sonu, "hiçbir yere" tahammül etmeyen tarihin bir tür fiziksel intikamıdır. Bu anlamda Alfred Kubin'in ütopya olarak tasarlanan başka bir "hiçbir yerin olmadığı şehir"in yok olduğu "Diğer Taraf" (1909) romanı "Bir Şehrin Hikayesi" ile karşılaştırmak gösterge niteliğindedir. Felaket yaratan “o” (seçenekler: “o”, “IT” vb.) Shchedrin'in Rus takipçilerinin eserlerinde öngörülüyor ve şehirleri yok ediyor: Vasily Aksenov, Alexander Zinoviev, Boris Khazanov, Dmitry Lipskerova 48 Shchedrin hakkında Sovyet yazarları // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S.F. Dmitrenko. Kitap 2. SPb.: RKhGA, 2016. S. 644-645. ⁠ .

kaynakça

Alyakrinskaya M.A. M.E.'nin tarihsel bilinci sorunu üzerine Saltykova-Shchedrina // Tarih ve kültür. 2009. Sayı 7. sayfa 181–189.
Golovina T. N. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin: edebi paralellikler. Ivanovo: Ivanovo Devlet Üniversitesi, 1997.
Gracheva E. N. "Bir şehrin tarihi", M. E. Saltykov (Shchedrin) veya "Sürekli hareket eden sürüngenlerle tarihsel ilerlemenin tam bir görüntüsü" // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. St. Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016, s. 5–56.
Gracheva E. N., Vostrikov A. V. Tsar'ın bukleleri ve kibirli kibri: yorumlardan “Bir Şehrin Tarihi”ne // Shchedrinsky koleksiyonuna. Cilt 5: Zaman bağlamında Saltykov-Shchedrin. M.: MGUDT, 2016. s. 174–190.

Evgeniev-Maksimov V. E. Gericiliğin pençesinde. M., Leningrad: Gosizdat, 1926.
Ivanov G.V. “Bir şehrin tarihi”] // Saltykov-Shchedrin M. E. Toplanan eserler: 20 ciltte T. 8. M.: Khud. yanıyor, 1969. sayfa 532–591.
Ishchenko I. T. Saltykov-Shchedrin'in Parodileri. Mn.: BSU'nun adını taşıyan yayınevi. V. I. Lenin, 1974.
Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Sovyet yazarı, 1955.
Likhachev D.S. Eski Rus Edebiyatının Şiiri. L.: Başlık. yanıyor, 1967.
M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro ve Contra. Antoloji: 2 kitap halinde. / Komp., giriş. sanat., iletişim. S. F. Dmitrenko. St.Petersburg: RKhGA, 2013–2016.
Makashin S.A. Saltykov-Shchedrin. Yolun ortası. 1860–1870'ler: Biyografi. M.: Hud. yanıyor, 1984.
Mann Yu. V. Edebiyattaki grotesk hakkında. M.: Sovyet yazarı, 1965.
Nikolaev D. P. "Bir Şehrin Tarihi", M. E. Saltykov-Shchedrin (hiciv tiplendirme ilkesi olarak grotesk). Yazarın özeti. hayal kırıklığına uğradım. Philol. Bilim. [M.:] Moskova Üniversitesi Yayınevi, 1975.
Nikolaev D.P. Shchedrin'in hicvi ve gerçekçi grotesk. M.: Hud. yanıyor, 1977.
Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin'in devrimci hiciv. M.: GIHL, 1963.
Svirsky V. Demonology: Öğretmenlerin Demokratik Kendi Kendine Eğitimi İçin Bir Kılavuz. Riga: Zvaigzne, 1991.
Eikhenbaum B. M. “Bir Şehrin Tarihi”, M. E. Saltykov-Shchedrin // Eikhenbaum B. M. Düzyazı hakkında. L.: Başlık. yanıyor, 1969. sayfa 455–502.
Elsberg Ya. Shchedrin ve Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Bir şehrin tarihi. L.: Academia, 1934. s. VII–XXIII.
Draitser E. A. Saltykov'un Dilinde Çizgi Roman // Slav ve Doğu Avrupa Dergisi. 1990. Cilt. 34.Hayır. 4.S. 439–458.

Referansların tam listesi