Fili Konseyi: tarih, olaylar ve anlam Ev Tolstoy'un romanı yayınlandığında tüm eleştirmenler bu çalışmadan memnun değildi. Savaşa katılanlardan biri, "tarihsel olduğu iddia edilen bu romanı, kırgın bir vatanseverlik duygusu olmadan okumayı bitiremeyeceğini" yazdı. Bir başka eleştirmen ise Tolstoy'a şu sözlerle hitap ediyordu: “Ne olursa olsun
büyük sanatçı Kendinizi ne kadar büyük bir filozof olarak hayal ederseniz edin, yine de anavatanınızı ve onun görkeminin en iyi sayfalarını hiçbir ceza görmeden küçümseyemezsiniz. Bu insanları bu kadar rahatsız eden neydi, Tolstoy'un anavatanını küçümsemesi olarak neyi gördüler? Yazarın savaş hakkında söylediği gerçekte. Napolyon'a karşı kolay ve kansız bir zaferle ilgili bir kitap okumak istiyorlar. Tolstoy'un kitabındaki savaşın çirkin, çirkin, ahlaksız olması onları tatmin etmedi.* “Tüm tarla boyunca, daha önce çok neşeli bir şekilde güzel olan, süngü ve duman parıltılarıyla
sabah güneşi Artık bir nem ve duman sisi ve tuhaf güherçile ve kan asidinin kokusu vardı. Bulutlar toplandı ve ölülerin, yaralıların, korkanların, bitkin olanların ve şüphe duyanların üzerine yağmur yağmaya başladı. Sanki şöyle diyordu: “Yeter, yeter millet. Durun... Kendinize gelin. Ne yapıyorsun?". Bazı eleştirmenler bu tür savaşlardan hoşlanmadı. Berg'in anlattığı savaş hakkında okumak istediler: “Ordu kahramanlık ruhuyla yanıyor ... ne kadar kahramanca bir ruh, gerçekten kadim bir cesaret Rus birlikleri 26'sındaki bu savaşta... gösterdikleri, onları anlatmaya layık hiçbir kelime yok...” Ancak Berg'in tarzını tercih eden bu insanlar yanılmıştı: Tolstoy'un kitabında vatansever bir duygu vardı ve öyleydi. Rakibin romanının büyülerinden daha dürüst ve daha güçlü. Tolstoy'un savaşı çirkin ve korkutucu görünüyordu ama insanlar savaşa katılmadan gittiler. yüksek sesle kelimeler, çünkü yardım edemediler ama gittiler; Rusya'nın kaderi belirlenirken kurşunun merhamet etmeyeceğini bilerek ülkelerini savunmak için ayağa kalktılar ve ölümüne savaştılar. Tolstoy savaşı böyle gördü ve diğer çağdaşları da onda bunu takdir etti. Birinci
Fili'deki konseyle ilgili bölüm bence Strakhov'un hakkında yazdığı insan düşünce ve duygularının zirvelerine ait. Tolstoy, generallerden birinin - örneğin Kutuzov'la tartışan Bennigsen'in - bakış açısından Moskova'nın kaderinin belirlendiği askeri konseyden bahsedebilirdi. Bennigsen, Moskova'nın savaşmadan pes edemeyeceğine inanıyordu ve muhtemelen yüreğinde böyle bir adım atmaya karar veren Kutuzov'dan nefret ediyor ve küçümsüyordu. Orduyu kurtarmak ve bunun için Moskova'dan vazgeçmek konusundaki sarsılmaz kararını tek başına Kutuzov'un gözünden konseye göstermek mümkündü. Tolstoy farklı bir yol seçti. Gösterdiği cesaret Borodino Savaşı Hiçbir şey anlamayan Pierre'in gözünden - bu cesaret bile, Fili'deki konseyi, bulunduğu odadaki ocakta unutulan altı yaşındaki köylü kızı Malasha'nın gözünden gösterme kararından önce sönük kalıyor. şura yapılıyor. Malasha ne okuduğumuzu bilmiyordu önceki bölümler: Kutuzov, Borodin gününde bile Fransızlara saldırmak istedi, ancak bunun imkansız olduğu ortaya çıktı. büyük kayıplar, ordunun acısını çekti. Malasha, Kutuzov'un şu anda tek bir soruyu meşgul ettiğini bilmiyordu: "Napolyon'un Moskova'ya ulaşmasına gerçekten izin verdim mi ve bunu ne zaman yaptım?"
Bir çocuğun gözünden Kutuzov'un ne kadar üzgün olduğunu, ne kadar zorlandığını, karanlık bir köşeye nasıl saklandığını ve konsey üyelerinin yüzünü görmesini istemediğini daha net görüyoruz. Herkes, "pozisyonda yeni bir inceleme bahanesiyle leziz öğle yemeğini bitiren" Bennigsen'i uzun süre bekledi. Ancak kulübeye girer girmez şu soruyla konseyi açtı: "Rusya'nın kutsal ve kadim başkentini savaşmadan bırakmalı mıyız yoksa onu savunmalı mıyız?" Birkaç gün önce Borodino sahasında Kutuzov'un, düşmanın yakında "kutsal Rus topraklarından" sürüleceğini söylediğini duyduk ve haç çıkarıp ağladı. Bu sahne bizde heyecan, acıma, gurur gibi pek çok duygu uyandırdı, ancak tahriş olmadı.
Şimdi Bennigsen kutsal başkentten bahsediyor - ve bu sinir bozucu, tıpkı bir bıçağın cam üzerindeki gıcırtısı gibi; sözlerinden kendini beğenmişlik çıkıyor - neden? Malasha bu sözleri anlamadı ve üstelik bunların sahteliğini de hissedemedi, ancak ruhunda "uzun saçlı" Bennigsen'den "büyükbaba" Kutuzov'a aşık olduğu kadar bilinçsiz ve güçlü bir şekilde nefret ediyordu. Başka bir şeyi fark etti: Kutuzov, Bennigsen'in sözlerini duyduğunda "kesinlikle ağlayacaktı" ama kendine hakim oldu. Bennigsen'in sözlerindeki "yanlış notayı" hissetti ve öfkeli bir sesle tekrarlayarak bunu vurguladı: "Rusya'nın kutsal kadim başkenti!.."
Bennigsen tek bir şeyi düşünüyor: Askeri konseye nasıl baktığı. Orada bulunan generallerin çoğu için Moskova'dan ayrılıp ayrılmayacağı sorusunu tartışmak acı verici ve acı verici.
Aralarında Bennigsen'in de bulunduğu pek çok kişi, kaçınılmaz olarak olacakların sorumluluğundan kendilerini nasıl kurtarabilecekleriyle ilgileniyor. Daha sonra, daha sonra tarihte güzel görünecek sözler söyleyin. Bu yüzden sözlerini duymak dayanılmaz: Moskova'nın kapılarında bile Rusya'nın kaderini değil, bu kaderdeki rolünü düşünüyor. Kutuzov kendini düşünmüyor. Onun için bir soru var: “Rusya'nın kurtuluşu ordudadır. Bir savaşı kabul ederek orduyu ve Moskova'yı kaybetme riskini göze almak mı, yoksa Moskova'yı savaşmadan teslim etmek mi daha karlı?
Konseye Malasha'nın gözünden baktığımızda hiçbir şey duymuyoruz ama Kutuzov'un "hızlı sinsi bakışını" fark ediyoruz! Bennigsen'de ve "büyükbabanın uzun saçlı adama bir şey söyleyerek onu kuşattığını" anlıyoruz. Kutuzov, Bennigsen'e Friedland Muharebesi'ndeki yenilgisini hatırlattı ve burada aynı önerileri ileri sürdü ve sessizlik hakim oldu.
Fili'deki konseyle ilgili bölüm üç sayfaya sığıyor, ancak romanın en önemli bölümlerinden biri, yalnızca Moskova'dan ayrılma gibi ölümcül sorunu çözdüğü için değil. Bu bölüm “insan düşüncelerinin ve duygularının en yüksek zirvelerine” yükseliyor çünkü şunları içeriyor: hakkında konuşuyoruz Bazen sorumluluğun derecesi hakkında zor anlar, kişi bazen omuz vermek zorunda kalır; tüm insanların yapamayacağı sorumluluk derecesi hakkında.
Onlardan o kadar çok var ki, askeri generaller ve hepsi Bennigsen gibi değil; aralarında cesur adamlar, kahramanlar var: Raevsky, Ermolov, Dokhturov... Ama hiçbiri sorumluluk almaya ve şu sözleri söylemeye cesaret edemiyor: Orduyu ve dolayısıyla Rusya'yı kurtarmak için Moskova'dan ayrılmanız gerekiyor. Bu yüzden sessizlik vardı, çünkü herkes Kutuzov'un iddialarını anlıyordu ama kimse onları desteklemeye cesaret edemiyordu. Sadece Kutuzov, tüm ölümcül günahlarla suçlanacağını bilerek kendini unutma cesaretine sahiptir: “Yavaş yavaş kalkarak masaya yaklaştı.
Beyler, görüşlerinizi duydum. Bazıları benimle aynı fikirde olmayacak. Ama ben (durdu) hükümdarımın ve vatanımın bana verdiği yetkiye dayanarak geri çekilme emrini veriyorum.” Ve yine - bunlar yüksek sözler: "Hükümdarımın ve anavatanımın bana emanet ettiği güç adına" Kutuzov'un ağzında sadece sinirlendirmekle kalmıyor, aynı zamanda doğallar çünkü onları doğuran duygu doğal ve görkemli. Yalnız kaldığında aynı şeyi düşünmeye devam ediyor: “Moskova'nın terk edilmesine nihayet ne zaman, ne zaman karar verildi? Sorunu çözen şey ne zaman yapıldı ve bunun sorumlusu kim?” Barclay'i ya da başkasını suçlamıyor, kendini haklı çıkarmıyor, St. Petersburg sosyetesinin ve Çar'ın artık onun hakkında sahip olacağı görüşü düşünmüyor - ülkesi adına işkence görüyor...
* “Ah hayır! Türkler gibi at eti yiyecekler..." diye bağırıyor, yeni başkomutanlığa atandığı sırada Prens Andrey'e söylediği sözlerin aynısını gece geç saatlerde bağırıyor...
Ve yapacaklar. Tam da yaşlı, zayıf bir adamın Fili'deki bir köylü kulübesindeki askeri konseyde yavaş yavaş ayaklanma ve Moskova'dan geri çekilmenin sorumluluğunu üstlenme gücünü bulması nedeniyle olacaklar.
”, meydana gelen olayların önceden belirlenmesini defalarca vurguladı. Kişiliğin tarihteki rolünü inkar etti ama kaderin kaderini savundu. bireysel kişi ve bir bütün olarak devlet. Rusların Borodino sahasında "manevi" bir zafer kazanmasına ve ertesi gün savaşa devam edecek olmasına rağmen, birliklerin güçlerinin yarısına kadarını öldürdüğü ve yaraladığı ortaya çıktı ve savaş çıktı. imkansız olmak. Fili'deki toplantıdan önce bile, tüm mantıklı askerler için yeni bir savaş yapmanın imkansız olduğu açıktı, ancak bunun "en ünlü" tarafından söylenmesi gerekirdi. Kendime sürekli şu soruyu sordum: “Bunun Moskova'ya ulaşmasına gerçekten izin verdim mi ve bunu ne zaman yaptım? Buna ne zaman karar verildi?..”
Kutuzov, Borodino Muharebesi sırasındaki aynı davranış çizgisini sürdürüyor. Dışarıdan etrafındakilere kayıtsız bir şekilde oturuyor ama zihni hararetli bir şekilde çalışıyor. Yalnızca o arıyor doğru karar. Başkomutan, Rusya'yı kurtarmaya yönelik tarihi misyonuna sıkı sıkıya inanıyor.
İlginçtir ki Lev Nikolayevich, Moskova'yı Fransızlara bırakma veya bunun için savaşma kararı gibi dramatik bir sahneyi anlatırken, konuşmasına başlarken Moskova'yı savunmakta ısrar eden Bennigsen'in sahte vatanseverliğiyle alay etme fırsatını kaçırmaz. şatafatlı bir ifadeyle: “Rusya'nın başkentini savaşmadan mı terk edelim, yoksa onu savunalım mı?” Bu cümlenin yanlışlığı herkes için açık, ancak yalnızca Kutuzov'un buna protestoyla yanıt verme hakkı var. Hükümdarın iradesine aykırı olarak halkın isteği üzerine başkomutan olarak seçilmiştir ve gerçek bir vatansever olarak her türlü duruştan tiksinir. Kutuzov, Rusların Borodino sahasında zafer kazandığından içtenlikle emin ama aynı zamanda Moskova'yı terk etme ihtiyacını da görüyor.
O, olabilecek en parlak sözleri söylüyor uzun yıllardır ders kitabı: “Bu beylerin toplanmasını istediğim soru askeri bir sorudur. Soru şu: “Rusya'nın kurtuluşu ordudadır. Savaşı kabul ederek orduyu ve Moskova'yı kaybetmeyi göze almak mı daha karlı, yoksa Moskova'yı savaşmadan teslim etmek mi?.. Bu konuda fikrinizi öğrenmek istiyorum.” Kutuzov'un Moskova'dan çekilme emrini vermesi zor, tamamen insani olarak imkansız. Ancak sağduyu ve bu adamın cesareti diğer duygulara galip geldi: "... Ben (durdu) hükümdarımın ve vatanımın bana emanet ettiği güçle, geri çekilme emrini veriyorum."
Fili'deki konseyin sahnesini, generallerin toplandığı üst odada kalan Andrei Savostyanov Malasha'nın torunu bir çocuğun gözünden görüyoruz. Altı yaşındaki kız, elbette olup bitenlerden hiçbir şey anlamıyor; onun lakabıyla "büyükbaba" Kutuzov'a ve "uzun saçlı" Bennigsen'e karşı tutumu bir bilinçaltı üzerine kurulu. seviye. Uzun saçlı adamla bir konuda tartışan ve ardından onu "kuşatan" büyükbabasını seviyor. Tartışmalıların arasındaki bu tutum Malasha'yı “rahatlattı”. Kutuzov'a sempati duyuyor ve onun galip gelmesinden memnun.
Yazarın romanın en karmaşık bölümü hakkında böyle bir algıya ihtiyacı var, muhtemelen sadece "davacı bir bebeğin ağzından konuştuğu için" değil, aynı zamanda Tolstoy'a göre Kutuzov'un akıl yürütmemesi, zeki olmaması, ancak yapmamak imkansızmış gibi davranıyor: sadece seçiyor doğru karar. Tabii bu yaşlı bir adam için kolay değil. Olanlarda suçunu arıyor ama Fransızların ölümünün yakında kaçınılmaz olacağından emin. Gece geç saatlerde, görünüşte hiçbir bağlantısı yokken, içeri giren emir subayına şöyle diyor: “Ah, hayır! Türkler gibi at eti yiyecekler, onlar da yerler, keşke..."
Bu sözlerde o kadar acı var ki, sürekli ordunun, Rusya'nın kaderini, onlara karşı sorumluluğunu düşündüğünden acı sözlerin çıkmasının tek nedeni budur.
Fili'deki konsey bölümü çok şey açıklıyor ve durumun dramını gösteriyor; birliklerin zorla geri çekilmesi, Moskova'yı yok etmeye karar veren birinin kötü iradesi olarak değil, mümkün olan tek ve kesin çıkış yolu olarak. Tolstoy, başkomutanın bilgeliğine ve öngörüsüne, durumu anlama, gücünü kullanma ve popüler olmayan ama cesur ve iyi bir karar verme yeteneğine hayrandır. Kutuzov'un ucuz popülizme ihtiyacı yok, o gerçek vatansever vatanın iyiliğini düşünüyor ve bu onun doğru kararı vermesine yardımcı oluyor. .
Analardan biri hikayeler 1805-1807 ve 1812'nin yeni savaşı. Savaş ölüm getirir, dolayısıyla romanda kaçınılmaz olarak yaşam ve ölüm teması ortaya çıkar. Nikolai Rostov'un ilk savaşından ve Andrei Bolkonsky'nin yaralanmasından savaşın tüm dehşetlerini gösteriyor Austerlitz Savaşı Prens Andrey'in ölümüne ve uçuşuna kadar Fransız ordusu Tolstoy savaşın anlamsızlığını kanıtlıyor. Savaş insan doğasına aykırı bir şeydir. Acıyı ve ölümü getirir.
Okuyucunun karşılaştığı ilk ölüm Kont Bezukhov'un ölümüdür. Ölmekte olan adam okuyucu tarafından tamamen tanınmadığı ve etrafındaki insanlara - mirası için zaten mücadeleye başlamış olan akrabalar ve "arkadaşlar" - kayıtsız kaldığı için trajediyle dolu değil. Burada ölüm sıradan ve kaçınılmaz olarak tanımlanıyor.
Savaşın açıklaması, askeri işlerde deneyimsiz genç Nikolai Rostov'un durumunun açıklamasıyla başlıyor. Ölümü görür ve ondan korkar. Nikolai'nin savaş alanında karşılaşmayı beklediği romantizm yerine dehşetle karşılaşır. Pek çok insanın ölümü ürkütücü bir manzara olarak okuyucunun karşısına çıkıyor. Burada ölüm yaşamın zıttıdır. Savaş resimleri okuyucuda ölüm korkusunu ve ona karşı tiksintiyi uyandırır. Ancak ölüm, bu haliyle değil, yalnızca getirdiği acı nedeniyle korkunçtur.
Tolstoy, kahramanlarını ölümün çilesinden geçiriyor. Bu testle ilk karşılaşan kişi . Bir dakika öncesine kadar güçlü ve cesur, harika umutlar ve hayallerle dolu olan o, şimdi güçsüz, hayatta kalma umudu olmadan yerde yatıyor. Gökyüzüne bakar ve zaferin zayıflığını, bedeninin zayıflığını, varoluşun zayıflığını hisseder. Şu anda ölüme yakındır ve mutludur. Neden mutlu? Yeni, yüksek ve güzel bir şeyin (üstündeki gökyüzü gibi) bilinciyle mutludur. Prens Andrei, Austerlitz'in gökyüzünün altında ne fark etti? Okuyucu bizzat yaşamadan bunu tam olarak anlayamaz. Bunu gerçekleştirmek için kişinin ölüm imtihanına ihtiyacı vardır. Ölüm yaşayanlar tarafından bilinmiyor. Peçe büyük sır Sadece korkunç çizgide duranlara biraz açılıyor. Prens Andrei'nin yaralanmasının hemen ardından yaşadığı duygusal deneyimlerin anlatılması, okuyucuyu ölümün korkunç olmadığı fikrine yönlendiriyor. Bu fikir çoğu insana yabancıdır ve çok az okuyucu bunu kabul edecektir.
Pierre Bezukhoe da ölüm sınavını geçiyor. Bu Fedor Dolokhov'la bir düello. Şu anda Pierre hayatının ilk aşamalarındadır. ruhsal gelişim. Düello öncesi ve sırasındaki düşünceleri belirsiz ve belirsizdir. Durumu birbirine yakın sinir krizi. Tetiği otomatik olarak çeker. Birdenbire rakibinin kanını gören Pierre şu düşünceye kapılır: "Bir adamı mı öldürdüm?" Pierre bir kriz yaşamaya başlar: Neredeyse yemek yemiyor, yıkanmıyor, bütün gün düşünüyor. Düşünceleri kaotik, bazen korkutucu, yaşam ve ölümün ne olduğunu, neden yaşadığını ve kendisinin ne olduğunu bilmiyor. Bu cevaplanamayan sorular ona eziyet ediyor. Karısını terk ederek St. Petersburg'a gider.
Yolda Pierre, Mason toplumunun önemli bir kişisi olan Joseph Alekseevich Bazdeev ile tanışır. O anda Pierre her türlü makul fikir ve inancı kabul etmeye hazırdı. Kaderin gösterdiği gibi bu tür fikirlerin Masonların fikirleri olduğu ortaya çıktı. Pierre Mason olur ve kendini geliştirme yoluna başlar. Masonluğun temel emirlerini tüm ruhuyla algılar ve anlar: cömertlik, tevazu, dindarlık. Ancak Pierre'in anlayamadığı bir emir vardır: Ölüm sevgisi.
Ve dünya”, güncel olayların önceden belirlendiğini defalarca vurguladı. Bireyin tarihteki rolünü reddetti, ancak bireyin ve bir bütün olarak devletin önceden belirlenmiş kaderini savundu. Rusların Borodino sahasında "manevi" bir zafer kazanmasına ve ertesi gün savaşa devam edecek olmasına rağmen, birliklerin güçlerinin yarısına kadarını öldürdüğü ve yaraladığı ortaya çıktı ve savaş çıktı. imkansız olmak. Fili'deki toplantıdan önce bile, tüm mantıklı askerler için yeni bir savaş yapmanın imkansız olduğu açıktı, ancak bunun "en ünlü" tarafından söylenmesi gerekirdi. Kutuzov sürekli kendine şu soruyu sordu: “Napolyon'un Moskova'ya ulaşmasına gerçekten izin verdim mi ve bunu ne zaman yaptım? Buna ne zaman karar verildi?..”
Kutuzov, Borodino Muharebesi sırasındaki aynı davranış çizgisini sürdürüyor. Dışarıdan etrafındakilere kayıtsız bir şekilde oturuyor ama zihni hararetli bir şekilde çalışıyor. Tek doğru çözümü arıyor. Başkomutan, Rusya'yı kurtarmaya yönelik tarihi misyonuna sıkı sıkıya inanıyor.
İlginçtir ki Lev Nikolayevich, Moskova'yı Fransızlara bırakma veya bunun için savaşma kararı gibi dramatik bir sahneyi anlatırken, konuşmasına başlarken Moskova'yı savunmakta ısrar eden Bennigsen'in sahte vatanseverliğiyle alay etme fırsatını kaçırmaz. şatafatlı bir ifadeyle: “Rusya'nın başkentini savaşmadan mı terk edelim, yoksa onu savunalım mı?” Bu cümlenin yanlışlığı herkes için açık, ancak yalnızca Kutuzov'un buna protestoyla yanıt verme hakkı var. Hükümdarın iradesine aykırı olarak halkın isteği üzerine başkomutan olarak seçilmiştir ve gerçek bir vatansever olarak her türlü duruştan tiksinir. Kutuzov, Rusların Borodino sahasında zafer kazandığından içtenlikle emin ama aynı zamanda Moskova'yı terk etme ihtiyacını da görüyor.
Yıllardır ders kitabı haline gelen en parlak sözleri söylüyor: “Bu beylerden toplamalarını istediğim soru askeri bir sorudur. Soru şu: “Rusya'nın kurtuluşu ordudadır. Savaşı kabul ederek orduyu ve Moskova'yı kaybetmeyi göze almak mı daha karlı, yoksa Moskova'yı savaşmadan teslim etmek mi?.. Bu konuda fikrinizi öğrenmek istiyorum.” Kutuzov'un Moskova'dan çekilme emrini vermesi zor, tamamen insani olarak imkansız. Ancak bu adamın sağduyusu ve cesareti diğer duygulara üstün geldi: "... Ben (durdu) hükümdarımın ve vatanımın bana emanet ettiği güçle, geri çekilme emrini veriyorum."
Fili'deki konseyin sahnesini, generallerin toplandığı üst odada kalan Andrei Savostyanov Malasha'nın torunu bir çocuğun gözünden görüyoruz. Altı yaşındaki kız, elbette olup bitenlerden hiçbir şey anlamıyor; onun lakabıyla "büyükbaba" Kutuzov'a ve "uzun saçlı" Bennigsen'e karşı tutumu bir bilinçaltı üzerine kurulu. seviye. Uzun saçlı adamla bir konuda tartışan ve ardından onu "kuşatan" büyükbabasını seviyor. Tartışmalıların arasındaki bu tutum Malasha'yı “rahatlattı”. Kutuzov'a sempati duyuyor ve onun galip gelmesinden memnun.
Yazarın romanın en karmaşık bölümü hakkında böyle bir algıya ihtiyacı var, muhtemelen sadece "davacı bir bebeğin ağzından konuştuğu için" değil, aynı zamanda Tolstoy'a göre Kutuzov'un akıl yürütmemesi, zeki olmaması, ancak yapmaması imkansızmış gibi davranır: tek doğru kararı seçer. Tabii bu yaşlı bir adam için kolay değil. Olanlarda suçunu arıyor ama Fransızların ölümünün yakında kaçınılmaz olacağından emin. Gece geç saatlerde, görünüşte hiçbir bağlantısı yokken, içeri giren emir subayına şöyle diyor: “Ah, hayır! Türkler gibi at eti yiyecekler, onlar da yerler, keşke..."
Bu sözlerde o kadar acı var ki, sürekli ordunun, Rusya'nın kaderini, onlara karşı sorumluluğunu düşündüğünden acı sözlerin çıkmasının tek nedeni budur.
Fili'deki konsey bölümü çok şey açıklıyor ve durumun dramını gösteriyor; birliklerin zorla geri çekilmesi, Moskova'yı yok etmeye karar veren birinin kötü iradesi olarak değil, mümkün olan tek ve kesin çıkış yolu olarak. Tolstoy, başkomutanın bilgeliğine ve öngörüsüne, durumu anlama, gücünü kullanma ve popüler olmayan ama cesur ve iyi bir karar verme yeteneğine hayrandır. Kutuzov'un ucuz popülizme ihtiyacı yok, o anavatanının iyiliğini düşünen gerçek bir vatansever ve bu onun doğru kararı vermesine yardımcı oluyor. .
Romanın ana olay örgüsünden biri 1805-1807 ve 1812 savaşlarıdır. Savaş ölüm getirir, dolayısıyla romanda kaçınılmaz olarak yaşam ve ölüm teması ortaya çıkar. Nikolai Rostov'un ilk savaşından, Austerlitz Savaşı'nda Andrei Bolkonsky'nin yaralanmasından Prens Andrei'nin ölümüne ve Fransız ordusunun kaçışına kadar savaşın tüm dehşetini gösteren Tolstoy, savaşın anlamsızlığını kanıtlıyor. Savaş insan doğasına aykırı bir şeydir. Acıyı ve ölümü getirir.
Okuyucunun karşılaştığı ilk ölüm Kont Bezukhov'un ölümüdür. Ölmekte olan adam okuyucu tarafından tamamen tanınmadığı ve etrafındaki insanlara - mirası için zaten mücadeleye başlamış olan akrabalar ve "arkadaşlar" - kayıtsız kaldığı için trajediyle dolu değil. Burada ölüm sıradan ve kaçınılmaz olarak tanımlanıyor.
Savaşın açıklaması, askeri işlerde deneyimsiz genç Nikolai Rostov'un durumunun açıklamasıyla başlıyor. Ölümü görür ve ondan korkar. Nikolai'nin savaş alanında karşılaşmayı beklediği romantizm yerine dehşetle karşılaşır. Pek çok insanın ölümü ürkütücü bir manzara olarak okuyucunun karşısına çıkıyor. Burada ölüm yaşamın zıttıdır. Savaş resimleri okuyucuda ölüm korkusunu ve ona karşı tiksintiyi uyandırır. Ancak ölüm, bu haliyle değil, yalnızca getirdiği acı nedeniyle korkunçtur.
Tolstoy, kahramanlarını ölümün çilesinden geçiriyor. Andrei Bolkonsky bu testi karşılayan ilk kişidir. Bir dakika öncesine kadar güçlü ve cesur, harika umutlar ve hayallerle dolu olan o, şimdi güçsüz, hayatta kalma umudu olmadan yerde yatıyor. Gökyüzüne bakar ve zaferin zayıflığını, bedeninin zayıflığını, varoluşun zayıflığını hisseder. Şu anda ölüme yakındır ve mutludur. Neden mutlu? Yeni, yüksek ve güzel bir şeyin (üstündeki gökyüzü gibi) bilinciyle mutludur. Prens Andrei, Austerlitz'in gökyüzünün altında ne fark etti? Okuyucu bizzat yaşamadan bunu tam olarak anlayamaz. Bunu gerçekleştirmek için kişinin ölüm imtihanına ihtiyacı vardır. Ölüm yaşayanlar tarafından bilinmiyor. Büyük sırrın perdesi yalnızca korkunç sırada duranlar tarafından kaldırılır. Prens Andrei'nin yaralanmasının hemen ardından yaşadığı duygusal deneyimlerin anlatılması, okuyucuyu ölümün korkunç olmadığı fikrine yönlendiriyor. Bu fikir çoğu insana yabancıdır ve çok az okuyucu bunu kabul edecektir.
Pierre Bezukhoe da ölüm sınavını geçiyor. Bu Fedor Dolokhov'la bir düello. Şu anda Pierre manevi gelişiminin ilk aşamasındadır. Düello öncesi ve sırasındaki düşünceleri belirsiz ve belirsizdir. Durumu sinir krizi geçirmeye yakın. Tetiği otomatik olarak çeker. Birdenbire rakibinin kanını gören Pierre şu düşünceye kapılır: "Bir adamı mı öldürdüm?" Pierre bir kriz yaşamaya başlar: Neredeyse yemek yemiyor, yıkanmıyor, bütün gün düşünüyor. Düşünceleri kaotik, bazen korkutucu, yaşam ve ölümün ne olduğunu, neden yaşadığını ve kendisinin ne olduğunu bilmiyor. Bu cevaplanamayan sorular ona eziyet ediyor. Karısını terk ederek St. Petersburg'a gider.
Yolda Pierre, Mason toplumunun önemli bir kişisi olan Joseph Alekseevich Bazdeev ile tanışır. O anda Pierre her türlü makul fikir ve inancı kabul etmeye hazırdı. Kaderin gösterdiği gibi bu tür fikirlerin Masonların fikirleri olduğu ortaya çıktı. Pierre Mason olur ve kendini geliştirme yoluna başlar. Masonluğun temel emirlerini tüm ruhuyla algılar ve anlar: cömertlik, tevazu, dindarlık. Ancak Pierre'in anlayamadığı bir emir vardır: Ölüm sevgisi.
Pierre Bezukhov bir erkektir hayatı sevmek. Başlıca nitelikleri yaşam sevgisi ve doğallıktır. Ölümü, yaşamın yokluğunu nasıl sevebilir? Ancak romanın tamamı boyunca yazar, okuyucuyu ölümü ve yaşamı sevmenin gerekliliğine ikna eder. Ana özellik güzellikler– yaşam sevgisi (Natasha Rostova bu konuda idealdir). Tolstoy yaşam sevgisini ölüm sevgisiyle nasıl birleştiriyor? Bu sorunun tek bir cevabı olabilir: L.N. Tolstoy, yaşam ve ölümü birbirini dışlayan zıtlıklar olarak değil, dünyayı oluşturan tamamlayıcı unsurlar olarak görüyor. Yaşam ve Ölüm bir bütünün parçalarıdır (dünyanın ikili birliği fikri). Bu temel ifadenin altında yatan hayat konsepti Tolstoy. Savaş ve Barış romanı bu kavramın birçok doğrulamasını içerir.
1812-1813 Vatanseverlik Savaşı ana karakterleri ele alıyor: Prens Andrei ve Pierre, ikinci kez ölüm çilesinden geçiyor. Prens Andrei, Borodino sahasında yaralandıktan sonra tekrar ölümün kollarına düştü. İkinci kez küresel bir şeyin farkına varıyor. Bu farkındalık onu hayata karşı tamamen kayıtsız kılar. Yaşamak istemez ve ölümü sevinçle bekler. Ölümün ona tüm hayattan kat kat daha önemli bir şey vereceğini biliyor. Kahraman her şeyi kapsayan sevgiyi yaşar. Aşk insani değildir, aşk ilahidir. Yaşayan bir insanın bunu anlaması mümkün değildir. Tolstoy'un okuyucuya aktarmaya çalıştığı şey tam da ölüme karşı bu tutumdur.
İnsan ölmekte olan birinin düşünceleriyle yaşayamaz. İdeal (Tolstoy için) düşünce tarzını Pierre'in Fransız esaretindeki çilesinden anlıyoruz.
Yakalanan Pierre, Borodino Muharebesi'nde kalması ve Napolyon'u öldürme düşüncelerinin neden olduğu bir kriz halindeydi. İnsanların idamını izliyor ve ölmek için sıranın kendisine gelmesini bekliyor. Ölümcül çizgiyi aşmaktan korkuyor ama idamın kaçınılmazlığıyla zaten yüzleşmiş durumda. Yaşamaya bırakılan Pierre, ölü bir adamın düşünceleriyle yaşamaya devam eder. İdeal (yaza göre) bir karakter olan Platon Karataev, onu krizden çıkarır. Platon Karataev düşünme yeteneğine sahip değildir; düşünmeden ve düşünmeden doğayla uyum içinde yaşar. Karataev sadeliğiyle basit ve bilgedir. Ölüme karşı tutumu da basit ve sadedir: Ölüm, yaşamın kaçınılmaz sonudur. Platon da etrafındaki herkes gibi yaşamı olduğu kadar ölümü de sever. Pierre de Karataev'in hayata karşı tavrını benimser ve Platon Karataev'in inziva azabı ve ölümünden sonra Pierre ölüm sevgisini de kabul eder (bu yüzden trajik ölüm Petya Rostova, Pierre için etrafındakilerin çoğu için olduğu kadar korkunç bir darbe değildi). Esaretten döndükten sonra Pierre ruhsal olarak temizlendi. Tolstoy'un idealine ulaştı: İnsan sevgisi, yaşam sevgisi, ölüm sevgisi, sadelik ve doğallık.
Tolstoy, "Savaş ve Barış" romanında ortaya çıkan yaşam ve ölüm sorununu, iki karşıtlığı tek bir bütünde - barışta birleştirerek çözer. Dünya yalnızca yaşam ve ölümün birleşimi olarak var olur. Bu dünyayı sevmeliyiz, yani hem yaşamı hem de ölümü sevmeliyiz.
Kader, nüfusu her zaman barışçıl ve misafirperver olan Rusya'nın varlığı boyunca çok mücadele etmek zorunda kaldığını hükmetti. Fetih savaşları da oldu ama çoğu Bir zamanlar Rus devleti, topraklarına tecavüz etmek isteyen düşmanca ülkelere karşı kendisini umutsuzca savundu.
Savaşta bazen mecbur kalırsın zor seçimülkenin kaderi buna bağlı. 1812 yılında Fili'deki Askeri Şura bunun açık bir örneğidir.
1812 Vatanseverlik Savaşı
Rusya için tek bir yüzyıl bile barış içinde geçmedi. Her biri zorlu bir savaş tehdidi taşıyordu. Durum böyleydi XIX'in başı yüzyıl. Tutku Fransız İmparatoru Napolyon Bonapart onu çılgın bir adım atmaya, savaş başlatmaya itti. Rus İmparatorluğu Büyük Britanya hariç, tek başına Fransa'dan etkilenmedi. En güçlülerin böylesine bağımsız bir konumu Kuzey ülkesi Napolyon'a yakışmadı ve ilk savaşta Rus ordusunu yenmeyi planladı, böylece kendi şartlarını dikte edebilecekti.
Olağanüstü bir diplomat olan Rus İmparatoru, Napolyon'un ordusunu empoze etmeye çalışacağını çok iyi anlamıştı. belirleyici savaş Rusya'nın kazanma şansının zayıf olduğu bir yer. Bir yıl önce, başkentte bir barış anlaşması imzalamak yerine Kamçatka'ya çekilmeyi tercih edeceğini söylemişti. Alexander I, "Kışımız ve iklimimiz bizim için savaşacak" dedi. Zaman, sözlerinin kehanet olduğunu gösterdi.
Borodino Savaşı - Moskova'nın arkasında
Haziran 1812'de sınır geçişini zorlayarak Büyük Ordu Rusya topraklarına girdi. Onaylanan planın ardından Rus birlikleri organize bir geri çekilmeye başladı. Dağınık üç ordu da bütün güçleriyle birleşmek için acele ediyordu. Ağustos ayı başlarında Smolensk yakınlarında 1. ve 2. ordular bu manevrayı başarıyla tamamladı. Burada Napolyon empoze etmeye çalıştı genel savaş Rus birliklerinin komutanı Barclay de Tolly. İkincisi, sürekli geri çekilmekten yorulan birliklerin zafer şansının önemsiz olduğunu anlayınca orduyu kurtarmayı seçti ve askerlere şehri terk etmelerini emretti.
Bu savaşta, o zamana kadar Alexander I tarafından atanan Mikhail Kutuzov'un komuta ettiği Rus birlikleri ile Napolyon ordusu arasındaki ana savaş, 26 Ağustos'ta (7 Eylül) Borodino köyü yakınlarında gerçekleşti. Napolyon'u yenmek mümkün değildi, ancak Borodino Muharebesi'nde Rus ordusu asıl görevini yerine getirdi - düşman kuvvetlerine ciddi hasar verdi.
Moskova'ya geri çekilme
8 Eylül'de orduyu kurtarmaya çalışan Kutuzov, Mozhaisk'e geri çekilme emri verdi. Borodino Muharebesi'nden sonra bütün subaylar katılmaya can atıyordu. yeni savaş Napolyon ile. Kutuzov'un kendisi defalarca bunun hakkında konuştu. Ancak imparatorun kişisel mektubundan gerekli takviyeyi almayacağını öğrendi.
13 Eylül'de Mamonova köyünden gelen ordu, Moskova'dan birkaç kilometre uzakta General Bennigsen tarafından kendisi için seçilen mevzilere yaklaştı. Gelecekteki savaş alanının incelenmesi sırasında, Poklonnaya Tepesi Barclay de Tolly ve Ermolov, birleşik orduların başkomutanına tamamen uygunsuzluğu hakkında kategorik bir görüş bildirdiler. Rus birliklerinin arkasında nehirler, vadiler ve büyük şehir. Bu, herhangi bir manevra olasılığını tamamen dışladı. Kansız ordu bu kadar talihsiz bir durumda savaşamazdı.
Kabul etmek için nihai karar Savaşın ve başkentin kaderi üzerine Kutuzov, 13 Eylül akşamı Fili'de bir askeri konsey topladı. Köylü Frolov'un kulübesinde gizlice gerçekleştirildi.
Mevcut memurların sayısı ve isimleri bizim için yalnızca bu olaylara görgü tanıklarının sözlerinden bilinmektedir, çünkü gizlilik nedeniyle herhangi bir protokol tutulmamıştır. Artçı General Miloradovich dışında 15 kadar kişinin hazır bulunduğu biliniyor. Fili'deki konseye önceki gün gelen Moskova Valisi Kont Rostopchin davet edilmedi.
Katılımcıların mektuplarından ve anılarından General L. L. Bennigsen'in ilk söz alarak şu soruyu sorduğu biliniyor: "Ordu savaşı kabul edecek mi, yoksa Moskova'yı teslim mi edecek?" Kendisi yeniden savaşmaya kararlıydı. Borodino'nun intikamını almak isteyen mevcut memurların çoğunluğu tarafından desteklendi. Bennigsen, ordunun moralini korumak için yeni bir savaşa ihtiyaç duyulduğunu, başkentin teslim olmasının orduyu zayıflatacağını vurguladı.
Daha sonra, Rus birlikleri arasındaki savaş pozisyonunun en uygunsuz olduğunu söyleyen ve bu nedenle Vladimir'e doğru ilerlemeyi öneren orduların eski komutanı Barclay de Tolly söz aldı. Moskova hakkında, artık ülkenin kurtuluşu için önemli olanın başkent değil ordu olduğunu ve tüm gücümüzle korunması gereken şeyin tam da bu olduğunu söyledi.
Barclay de Tolly'nin görüşü yalnızca Osterman-Tolstoy, Tol ve Raevsky tarafından desteklendi. Geri kalan subaylar ya Bennigsen'i destekledi ya da Napolyon'un ordusuna doğru ilerlemeyi teklif etti.
Zor bir seçim bir komutanın kaderidir
Fili'deki konsey ortak görüş oluşmasına izin vermedi. Oylama da yapılmadı. Karar vermenin tüm sorumluluğu M. Kutuzov'un omuzlarına düştü. Ve başkomutanın kendi tarafını tutacağından emin olan Bennigsen'i hayrete düşüren bir seçim yaptı. Kutuzov başkenti terk edip Tarutino'ya çekilmeyi emretti. Konsey üyelerinin daha sonra hatırladığı gibi, bu karar herkesi dehşete düşürdü. Başkentin düşmana teslim edilmesi tarihte hiç yaşanmadı Rus devleti. Bunu yapmak büyük cesaret gerektirdi. Ayrıca Kutuzov, imparatorun kararına nasıl tepki vereceğini önceden bilemezdi.
Kutuzov geceyi konseyin Fili'de yapıldığı kulübede geçirdi. Görgü tanıklarının ifadesine göre uyanıktı ve odanın içinde yürüyordu. Komutanın haritanın bulunduğu masaya yaklaştığı duyuldu. Odadan boğuk hıçkırıkların da duyulduğu söyleniyor. Bu saatlerde hiç kimse başkomutan kadar zorlanmamıştı.
O zamanlar benzeri görülmemiş bir karar - teslim olmak antik başkent düşmana - vardı büyük önem savaşın sonraki seyri için. Napolyon ordusu Moskova'da sıkışıp kaldı, ancak Rus askeri kuvvetleri korundu. Tarutino kampında ordu dinlendi ve güçlendi. Ve Fransızlar yanan başkentte dondu. Moskova'nın teslim olması -bu sonun başlangıcıdır- İskender I'den asla barış sözü alamayacak ve çok yakında Rus birlikleri işgalcileri sınıra geri püskürtecek.
Kutuzov subayların çoğunluğuyla aynı fikirde olsaydı, büyük olasılıkla ordusu Moskova duvarlarında yok olacak ve tüm ülkeyi korumasız bırakacaktı.
Bazı nedenlerden dolayı Fili'deki askeri konsey sanatta oldukça zayıf temsil ediliyor. Bu arada, bu şaşırtıcı. Tablolardan en ünlüsü, savaş ressamı A. Kivshenko'nun ünlü “Fili Konseyi” tablosudur. Sanatçı, eserinin temelini Tolstoy'un Savaş ve Barış romanındaki konsey sahnesinden almıştır.
) Kutuzov savaş alanında kaldı ve ordunun genel sevincine göre ertesi gün düşmana saldırı emri verdi. Ancak aynı gece, özellikle sol kanatta yaşanan büyük insan kaybı hakkında topladığı bilgiler, onu orduyu düzene koymak ve onu güçlendirmesi gereken rezervlere yaklaşmak için Mozhaisk'in ötesine çekilmenin gerekliliğine ikna etti. . 27 Ağustos şafak vakti Borodino tarlalarından ayrıldı ve Moskova yolu boyunca yürüdü; Napolyon onu takip etti. Kutuzov beş gün boyunca yeni birliklerin gelmesini boşuna bekleyerek yürüdü: hala uzaktaydılar.
Moskova yakınlarında, Fili köyü ile Serçe Tepeleri arasında ordu, kazanma veya başkentin duvarlarının altına düşme düşüncesiyle durdu. Saha mareşali, daha önce seçilen pozisyonun etrafına bakıyor Bennigsen, bunun savaş için sakıncalı olduğunu kabul etti, 1 Eylül (13) 1812'de Fili köyünde bir askeri konsey topladı ve elverişsiz bir yerde bir düşman saldırısının beklenip beklenmeyeceği veya orduyu kurtarmak, Moskova'yı silahsız bırakmak mı gerektiği sorusunu önerdi. daha fazla savaşıp geri çekilmek mi? Görüşler bölündü. Bennigsen, Moskova'yı kurşunsuz bırakmanın utanç verici olduğunu, başkentin Fransızlar tarafından işgal edilmesinin Rusya ve Avrupa'da olumsuz bir izlenim bırakacağını, zaferden henüz umudun kesilmemesi gerektiğini söyledi. daha iyi başarıÖnerilen: Ana kuvvetleri sol kanatta yoğunlaştırmak, geceleri ilerlemek ve Rus ordusunu atlatmak için birçok müfrezenin ayrılmasıyla zaten zayıflamış olan düşman merkezine saldırmak. Barclay de Tolly bu önlemin çok cesur olduğunu fark etti: Ordunun, işgal ettiği pozisyonda düşmanı bekleyemediğini, hatta yarı yolda buluşmayı bile beceremeyeceğini gördü ve Moskova'yı savaşmadan bırakarak Vladimir yolu boyunca geri çekilmesini tavsiye etti. . Hararetli tartışmaların ardından Fili'deki konsey ikiye bölündü: Bennigsen'le anlaştılar Dokhturov, Uvarov, Konovnitsın ve Ermolov; Barclay, Count Osterman ve Toll ile birlikte; o zamandan beri sonuncusu önemli fark Vladimirskaya yoluna değil Kaluga yoluna gitmenin en iyisi olduğunu düşünüyordu. Rayevski aynı zamanda Barclay'in yanında yer aldı, ancak hangi eylemi gerçekleştireceğine karar verme yetkisini saha şefine bıraktı. politik olarak Moskova'nın ele geçirildiği haberi. Kutuzov, "Moskova'nın kaybedilmesiyle, ordu korunduğu sürece Rusya kaybolmaz" diye itiraz etti. Başkenti bırakarak düşmanın ölümünü hazırlayacağız. Ryazan yoluna gitmeyi düşünüyorum; Tüm sorumluluğun bana düşeceğini biliyorum; ama vatanın iyiliği için kendimi feda ediyorum.” Mareşalin "Geri çekilme emri veriyorum" emri tüm tartışmaları durdurdu.
Fili Konseyi 1 Eylül 1812. Sanatçı Alexey Kivshenko, 1880. Solda Kutuzov oturuyor. Açık karşı taraf Ermolov masada duruyor. Yanında ikonların altında Dokhturov, Uvarov ve Barclay (sağdan sola) var. Pencerede başı hafifçe aşağı eğilmiş halde - Raevsky. Karşısında, masanın diğer tarafında Bennigsen var.
Fili'deki konseyin ertesi günü sabah erkenden Rus ordusu kamptan ayrıldı. Askerler kesin bir savaş için dolaştıklarını sanıyorlardı ama konu çok geçmeden açıklandı. Kasvetli bir sessizlikle, ruhta tarif edilemez bir kederle, ama mırıldanmadan ve umutsuzluğa kapılmadan, sıkı düzen Alayların ardından alaylar Dorogomilovskaya karakoluna girdiler ve şaşkın insanlar arasında başkentin dolambaçlı sokakları boyunca büyük zorluklarla Ryazan yoluna ulaştılar. Miloradoviç Artçı korumaya komuta eden , düşmanların hızlı baskılarını durdurdu.
Devrim öncesi seçkin tarihçi N. G. Ustryalov'un eserlerinden alınan materyallere dayanmaktadır.
