A.S.'nin şiirinin analizi. Puşkin "Kuran'ın Taklitleri"

“Ve yorgun seyyah Allah’a homurdandı…”, 1825 yılında yazılan “Kuran Taklitleri” serisinin dokuzuncu ve son şiiridir. M. Verevkin'in Rusça çevirisine güvenen Puşkin, surelerin parçalarını, yani Kuran'ın bölümlerini özgürce yeniden düzenledi. Tür- benzetme.

Puşkin'in "Kur'an Taklitleri" dizisi, peygamberin hayatından sadece ayrı, ancak birbiriyle bağlantılı bölümleri temsil etmekle kalmıyor, aynı zamanda en önemli aşamalar insan kaderi hiç de.

Döngünün son şiiri olan "Ve yorgun gezgin Tanrı'ya homurdandı..." açıkça benzetme niteliğindedir ve komplo oldukça basit. "Yorgun gezgin" çölün sıcağından kaynaklanan susuzluktan ölüyor ve fiziksel acılarına odaklanıyor. Kurtuluş umudunu kaybetmiş, İlahi her yerde mevcut olduğunu fark etmemiş, Yaradan'ın yaratılışıyla sürekli ilgilendiğine inanmamış olarak Tanrı'ya karşı "mırıldanır".

Kahraman kurtuluşa olan inancını tamamen kaybetmek üzereyken bir su kuyusu görür ve açgözlülükle susuzluğunu giderir. Bundan sonra uykuya dalar uzun yıllar. Uyanan gezgin, Yüce Allah'ın iradesiyle uzun yıllar uyuduğunu ve yaşlı bir adam olduğunu keşfeder:

Ve anında acıya yenik düşen yaşlı adam,
Ağlıyordu, başı öne eğikti, titriyordu...

Ancak bir mucize olur: Tanrı gençliği kahramana geri verir:

Ve gezgin hem gücü hem de neşeyi hisseder;

Dirilen gençlik kanla oynamaya başladı;

Kutsal zevkler göğsümü doldurdu:

Ve Tanrı ile birlikte yolculuğa çıkar.

Bu şiirde Puşkin, genelleştirici bir karaktere sahip olduğu için mitolojik "ölüm - yeniden doğuş" olay örgüsünü kullanır. Gezgin genel olarak bir kişi olarak algılanır. Onun “ölümü” ve “dirilişi” simgeliyor hayat yolu hatadan gerçeğe, inançsızlıktan imana, kasvetli hayal kırıklığından iyimserliğe giden bir insan. Böylece kahramanın “dirilişi” her şeyden önce manevi bir yeniden doğuş olarak yorumlanır.

Değerlendirme: / 20

"Kuran'ın Taklidi" şiiri Puşkin tarafından 1825'te yazılmıştır. Bu eser, şairin M. Verevkin tarafından Rusçaya çevrilen Kur'an-ı Kerim'in okunmasından edindiği izlenimlerle yazdığı 9 şiirden oluşmaktadır. Şair, eserinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in hayatından kesitler anlatmakta ve Kur'an'ın bazı surelerinin serbest bir şekilde yorumlanmasını anlatmaktadır.

İlk şiirde Kur'an-ı Kerim'in taklitleri Puşkin, Kur'an'ın Peygamber Efendimiz (asm)'e vahyedildiğini, Allah'ın kudretini ve Muhammed (as)'e ve insanlara olan merhametini anlatmaktadır. Şairin "Yetimleri sevin" sözü Maidet Suresi'nden ("Sadaka") esinlenmiştir. Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) ölen Müslümanların çocuklarıyla ilgilendiğine dair bir hatırlatma.

İkinci şiir“Taklitler”, Hz. Muhammed (SAV)'in eşlerine ve hayatına ithaf edilmiştir.

Ey Peygamberin temiz hanımları.
Bütün eşlerden farklısın:

Sessizliğin tatlı gölgesi altında
Mütevazı yaşa: sana yakışan bu
Bekâr kızlık peçesi...

“Abasa”, “Vakıat”, “Hac” surelerine dayanmaktadır. üçüncü şiir yazıldıİşler.

Kuran ayetleri: “Onu gördüğün gün, doyuran her kadın, doyurduğunu unutacak ve her yük taşıyan, kendi yükünü bırakacaktır. Ve insanları sarhoş göreceksiniz, ama onlar sarhoş değiller. Ama Allah'ın azabı çok şiddetlidir." (Kur'an, 22:2). Puşkin bunu şu sözlerle anlattı:

Ama melek iki kez ses çıkaracak;

Ve kardeş kardeşten kaçacak,
Ve oğul annesinden uzaklaşacak
Ve herkes Tanrı'nın önünde akacak
Korkudan şekli bozuldu
Ve kötüler düşecek
Alevler ve küllerle kaplı."

Sonraki bölüm- Bu, “Allah kendisine güç verdiği için İbrahim ile Rabbi hakkında tartışanı görmedin mi?” ayetinin anlamının ücretsiz bir tekrarıdır. İbrahim şöyle dedi: "Hayat veren ve öldüren Rabbim." “Ben hayat veririm ve öldürürüm” dedi. İbrahim dedi ki: "Bakın, Allah güneşi doğudan çıkarıyor, siz de onu batıdan çıkarın." İman etmeyen de şaşkına dönmüştü: Allah, zalimlere doğrudan yol göstermez!

Puşkin'in Kur'an'ı "Parlayan Kur'an" olarak tanımlaması, Son Kutsal Kitap'ın çok iyi bilinen "Açık, Şanlı, Yüce, Hikmetli" tanımlarından gelmektedir. Puşkin'in "biz de ışığa akalım" sözü onun İslam'ın özünü anlama anlayışıdır.

Altıncı ayetŞiir, putperestler ve putperestlerle yapılan savaşlarda ölenlere ithaf edilmiştir. Kayıpları bekleyen cennetten bahsediyor.

Yedinci ayette Puşkin, Kuran'ın "İmran Ailesi" suresini yeniden anlatıyor. Peygamber'e "Kalk!" çağrısıyla başlar.

Kalk, korkulu kişi:
Senin mağaranda
Kutsal lamba
Sabaha kadar yanar.
Gönülden dua,
Peygamber, git
Acı düşünceler...

“Mağaranızda” - Hira Dağı'nın mağarası anlamına gelir. uzun zaman Peygamber Efendimiz (s.a.v.) 610 yılında Ramazan ayının 27. gecesi Kur'an-ı Kerim'in nazil olduğu duayı yapmıştır.

Sekizinci şiir Puşkin'in Kur'an'ının taklitleri, yetimlere ve fakirlere adil davranılmasından bahseden Kur'an'ın birçok suresine dayanan bir dua şeklinde yazılmıştır.

Hediyelerinizi hesapçı bir el ile dağıtmayın:
Tam cömertlik cenneti memnun eder.

Zekât veya sadaka, Müslümanın görevidir. İnsanın malı, Allah'ın malıdır ve ondan zekât vermekle yükümlüdür: “...Onlarda neyin hayırlı olduğunu bilirsen; Allah'ın sana verdiği malından onlara ver."

Son ayette“Kuran'ın Taklitleri” Puşkin, Bakarat suresi hakkındaki izlenimlerini anlattı (Kuran, 2:261). Şair, burada Allah'a karşı şikâyet eden bir yolcuyu, "göklerin ve yerin Rabbi"nin bu yolcuya gösterdiği merhameti şöyle anlatır:

Susamıştı ve gölgeye açtı...

Geçmiş yeni bir ihtişamla hayat buldu...

A.S.'nin “Kuran Taklidi”. Puşkin'in Kur'an tercümesini okuma konusundaki kişisel izlenimi ve bu eseri yazarken Kur'an'ın üslubunu kullanma girişimidir.

GİBİ. Puşkin. Şiirlerin tamamı "Kuran'ın Taklitleri"

Tek ve çift üzerine yemin ederim ki,
Kılıca ve doğru savaşa yemin ederim ki,
yemin ederim sabah Yıldızı,
Akşam namazına yemin ederim ki:

Hayır, seni bırakmadım.
Barışın gölgesinde kim var?
Başını severek tanıştırdım,
Ve onu dikkatli bir zulümden mi sakladın?

Susadığın günde sana içecek veren ben değil miydim?
Çöl suları mı?
Dilini veren ben değil miydim?
Zihinler üzerinde kudretli bir güç mü var?

Cesaret alın, aldatmayı küçümseyin,
Doğruluğun yolunu neşeyle takip edin,
Yetimleri ve Kur'an'ımı seviyorum
Titreyen bir yaratığa vaaz ver.

Ey peygamberin temiz hanımları,
Sen tüm eşlerden farklısın:
Kötülüğün gölgesi de senin için korkunçtur.
Sessizliğin tatlı gölgesi altında
Mütevazı yaşa: sana yakışan bu
Bekar bakirenin peçesi.
Mağaza gerçek kalpler
Meşru ve utangaç olanlar için,
Evet, kötülerin kötü bakışları
Yüzünü görmeyecek!

Ve siz, ey Muhammed'in misafirleri,
Akşam yemeğine akın ediyor,
Dünyanın gösterişlerinden kaçının
Peygamberimi karıştır.
Adamın dindar düşünceleri var.
Büyük konuşanlardan hoşlanmaz
Ve utanmaz ve boş sözler:
Bayramı alçakgönüllülüğüyle onurlandırın,
Ve iffetli bir eğilimle
Onun genç köleleri.

Kafası karışan peygamber kaşlarını çattı.
Kör adamın yaklaştığını duyunca:
Koş, kötülüğün cesaret etmesine izin verme
Ona şaşkınlığını göster.

Liste ilahi kitaptan verilmiştir
Sen peygamber, inatçılardan yana değilsin;
Sakince Kur'an'ı tebliğ edin,
Kötüleri zorlamadan!

Bir insan neden kibirlidir?
Çünkü dünyaya çıplak geldi,
Kısa bir süre nefes alması,
Zayıfların doğduğu gibi zayıfların da öleceğini mi?

Çünkü Tanrı öldürecek
Ve onu kendi iradesine göre diriltecek mi?
Günlerini gökten ne korur
Ve sevinçlerde ve acılarda?

Ona meyve verdiğin için,
Ve ekmek, hurma ve zeytin,
Eserlerini bereketlendiren,
Peki helikopter kasabası, tepe ve mısır tarlası?

Ama melek iki kez ses çıkaracak;
Gök gürültüsü yeryüzüne çarpacak:
Ve kardeş kardeşten kaçacak,
Ve oğul annesinden uzaklaşacak.

Ve herkes Allah'a akın edecek,
Korkudan şekli bozuldu;
Ve kötüler düşecek,
Alevler ve küllerle kaplı.

Kadim zamanlardan beri seninle, ey her şeye kadir olan,
Güçlü olan rekabet edebileceğini düşündü,
Çılgın bir gururla dolu;
Ama sen, Tanrım, onu alçalttın.
Dedin ki: Ben dünyaya hayat veririm,
Dünyayı ölümle cezalandırıyorum,
Her şey için elim kalkıyor.
Ben de hayat veririm dedi
Ve ben de ölümle cezalandırıyorum:
Seninle eşitim Tanrım.
Ama ahlaksızlığın övünmesi sustu
Öfkenizin sözünden:
Güneşi doğudan yükselteceğim;
Onu gün batımından kaldırın!

Dünya hareketsizdir - gökyüzünün kubbeleri,
Sizin tarafınızdan desteklenen yaratıcı,
Kuru toprağa ve suya düşmesinler
Ve bizi bastıramayacaklar.

Evrendeki güneşi yaktın,
Cennette ve yerde parlasın,
Yağla sulanan keten gibi,
Kristal lambada parlıyor.

Yaratıcıya dua edin; o güçlüdür:
Rüzgâra hükmeder; sıcak bir günde
Gökyüzüne bulutlar gönderir;
Yer ağacına gölge verir.

Merhametlidir; Muhammed'edir
Parlayan Kur'an'ı açtı,
Biz de ışığa doğru akalım,
Ve sisin gözlerinizden düşmesine izin verin.

Seni rüyamda görmeme şaşmamalı
Tıraşlı kafalarla savaşta,
Kanlı kılıçlarla
Hendeklerde, kulede, duvarda.

Neşeli çığlığı duy,
Ey ateşli çöllerin çocukları!
Genç köleleri esarete sürükleyin,
Savaş ganimetlerini paylaşın!

Sen kazandın: şeref sana,
Ve korkaklara bir kahkaha!
Bir çağrıdalar
Harika rüyalara inanmayarak gitmedik.

Savaş ganimetlerinin baştan çıkardığı,
Şimdi pişmanlığımda
Rekut: bizi de yanına al;
Ama diyorsunuz ki: almayacağız.

Ne mutlu savaşta ölenlere:
Artık Cennet'e girdiler
Ve zevkten boğuldum
Hiçbir şeyden zehirlenmedi.

Kalk, korkulu kişi:
Senin mağaranda
Kutsal lamba
Sabaha kadar yanar.
Gönülden dua,
Peygamber, git
Üzücü düşünceler
Ustaca hayaller!
Sabaha kadar dua ediyorum
Alçakgönüllülükle yaratın;
Göksel kitap
Sabaha kadar okuyun!

VIII

Solgun yoksulluktan önce vicdan ticareti,
Hediyelerinizi hesapçı bir el ile dağıtmayın:
Tam cömertlik cenneti memnun eder.
Korkunç kıyamet gününde, kalın bir tarla gibi,
Ey müreffeh ekici!
Emeklerinizi yüz kat ödüllendirecek.

Ama dünyevi kazanımların emeklerinden pişmanlık duyarak,
Dilenciye az miktarda sadaka vermek,
Kıskanç elini sıkıyorsun, -
Bilin ki bütün armağanlarınız bir avuç toz gibidir,
Şiddetli yağmurun taşı yıkadığını,
Ortadan kaybolacaklar; Tanrı'nın reddettiği bir haraç.

Ve yorgun gezgin Tanrı'ya homurdandı:
Susamıştı ve gölgeye aç kalmıştı.
Üç gün üç gece çölde dolaşıp,
Ve gözler ısı ve tozdan ağır
Umutsuz bir melankoli ile dolaştı,
Ve birden bir palmiye ağacının altında bir hazine sandığı görür.

Ve çöldeki palmiye ağacına doğru koştu,
Ve açgözlülükle soğuk bir akıntıyla tazelendim
Dil ve gözbebeği çok yandı,
Ve sadık eşeğin yanında uzanıp uykuya daldı.
Ve üzerinden uzun yıllar geçti
Göğün ve yerin hükümdarının iradesiyle.

Gezgin için uyanış saati geldi;
Ayağa kalkar ve bilinmeyen bir ses duyar:
“Çölde ne kadar uyuya kaldın?”
Ve cevap veriyor: Güneş zaten yüksek
Açık sabah gökyüzü dün parlıyordu;
Sabah sabaha kadar derin bir uyku uyudum.

Ama bir ses: “Ey yolcu, sen daha çok uyudun;
Bakın: genç yaşta yattınız ve yaşlandınız;
Palmiye ağacı çürümüş, kuyu soğuk
Susuz çölde kuruyup kurudu,
Uzun zamandır bozkırların kumlarıyla kaplı;
Ve eşeğinin kemikleri bembeyaz oluyor.”

Ve anında acıya yenik düşen yaşlı adam,
Ağlıyordu, başı öne eğikti, titriyordu...
Ve sonra çölde bir mucize gerçekleşti:
Geçmiş yeni bir ihtişamla hayat buldu;
Palmiye ağacı gölgeli başıyla yeniden sallanıyor;
Kuyu bir kez daha serinlik ve karanlıkla doldu.

Ve eşeğin eski kemikleri ayağa kalkıyor,
Ve bedenlerini giyinip kükrediler;
Ve gezgin hem gücü hem de neşeyi hisseder;
Dirilen gençlik kanla oynamaya başladı;
Kutsal zevkler göğsümü doldurdu:
Ve Tanrı ile birlikte yolculuğa çıkar.

BEN
Tek ve çift üzerine yemin ederim ki,
Kılıca ve doğru savaşa yemin ederim ki,
Sabah yıldızına yemin ederim
Akşam namazına yemin ederim ki:

Hayır, seni bırakmadım.
Barışın gölgesinde kim var?
Başını severek tanıştırdım,
Ve onu dikkatli bir zulümden mi sakladın?

Susadığın günde sana içecek veren ben değil miydim?
Çöl suları mı?
Dilini veren ben değil miydim?
Zihinler üzerinde kudretli bir güç mü var?

Cesaret alın, aldatmayı küçümseyin,
Doğruluğun yolunu neşeyle takip edin,
Yetimleri ve Kur'an'ımı seviyorum
Titreyen bir yaratığa vaaz ver.

II
Ey peygamberin temiz hanımları,
Sen tüm eşlerden farklısın:
Kötülüğün gölgesi de senin için korkunçtur.
Sessizliğin tatlı gölgesi altında
Mütevazı yaşa: sana yakışan bu
Bekâr bakirenin peçesi.
Gerçek kalpleri koruyun
Meşru ve utangaç olanlar için,
Evet, kötülerin kötü bakışları
Yüzünü görmeyecek!

III
Kafası karışan peygamber kaşlarını çattı.
Kör adamın yaklaştığını duyunca:
Koş, kötülüğün cesaret etmesine izin verme
Ona şaşkınlığını göster.

Liste ilahi kitaptan verilmiştir
Sen peygamber, inatçılardan yana değilsin;
Sakince Kur'an'ı tebliğ edin,
Kötüleri zorlamadan!

Bir insan neden kibirlidir?
Çünkü dünyaya çıplak geldi,
Kısa bir süre nefes alması,
Zayıfların doğduğu gibi zayıfların da öleceğini mi?

Çünkü Tanrı öldürecek
Ve onu kendi iradesine göre diriltecek mi?
Günlerini gökten ne korur
Ve sevinçlerde ve acılarda?

Ona meyve verdiğin için,
Ve ekmek, hurma ve zeytin,
Eserlerini bereketlendiren,
Peki helikopter kasabası, tepe ve mısır tarlası?

Ama melek iki kez ses çıkaracak;
Gök gürültüsü yeryüzüne çarpacak:
Ve kardeş kardeşten kaçacak,
Ve oğul annesinden uzaklaşacak.

Ve herkes Allah'a akın edecek,
Korkudan şekli bozuldu;
Ve kötüler düşecek,
Alevler ve küllerle kaplı.

IV
Kadim zamanlardan beri seninle, ey her şeye kadir olan,
Güçlü olan rekabet edebileceğini düşündü,
Çılgın bir gururla dolu;
Ama sen, Tanrım, onu alçalttın.
Dedin ki: Ben dünyaya hayat veririm,
Dünyayı ölümle cezalandırıyorum,
Elimi her şeye kaldırıyorum.
Ben de hayat veririm dedi
Ve ben de ölümle cezalandırıyorum:
Seninle eşitim Tanrım.
Ama ahlaksızlığın övünmesi sustu
Öfkenizin sözünden:
Güneşi doğudan yükselteceğim;
Onu gün batımından kaldırın!

V
Dünya hareketsizdir - gökyüzü tonozdur,
Sizin tarafınızdan desteklenen yaratıcı,
Kuru toprağa ve suya düşmesinler
Ve bizi bastıramayacaklar.

Evrendeki güneşi yaktın,
Cennette ve yerde parlasın,
Yağla sulanan keten gibi,
Kristal lambada parlıyor.

Yaratıcıya dua edin; o güçlüdür:
Rüzgâra hükmeder; sıcak bir günde
Gökyüzüne bulutlar gönderir;
Yer ağacına gölge verir.

Merhametlidir; Muhammed'edir
Parlayan Kur'an'ı açtı,
Biz de ışığa doğru akalım,
Ve sisin gözlerinizden düşmesine izin verin.

VI
Seni rüyamda görmeme şaşmamalı
Tıraşlı kafalarla savaşta,
Kanlı kılıçlarla
Hendeklerde, kulede, duvarda.

Neşeli çığlığı duy,
Ey ateşli çöllerin çocukları!
Genç köleleri esarete sürükleyin,
Savaş ganimetlerini paylaşın!

Sen kazandın: şeref sana,
Ve korkak olanlar için bir kahkaha!
Bir çağrıdalar
Harika rüyalara inanmayarak gitmedik.

Savaş ganimetlerinin baştan çıkardığı,
Şimdi pişmanlığımda
Rekut: bizi de yanına al;
Ama diyorsunuz ki: almayacağız.

Ne mutlu savaşta ölenlere:
Artık Cennet'e girdiler
Ve zevkten boğuldum
Hiçbir şeyden zehirlenmedi.

VII
Kalk, korkulu kişi:
Senin mağaranda
Kutsal lamba
Sabaha kadar yanar.
Gönülden dua,
Peygamber, git
Üzücü düşünceler
Ustaca hayaller!
Sabaha kadar dua ediyorum
Alçakgönüllülükle yaratın;
Göksel kitap
Sabaha kadar okuyun!

VIII
Solgun yoksulluktan önce vicdan ticareti,
Hediyelerinizi hesapçı bir el ile dağıtmayın:
Tam cömertlik cenneti memnun eder.
Korkunç kıyamet gününde, kalın bir tarla gibi,
Ey müreffeh ekici!
Emeklerinizi yüz kat ödüllendirecek.

IX
Ve yorgun gezgin Tanrı'ya homurdandı:
Susamıştı ve gölgeye aç kalmıştı.
Üç gün üç gece çölde dolaşıp,
Ve gözler ısı ve tozdan ağır
Umutsuz bir melankoli ile dolaştı,
Ve birden bir palmiye ağacının altında bir hazine sandığı görür.

Gezgin için uyanış saati geldi;
Ayağa kalkar ve bilinmeyen bir ses duyar:
"Çölde ne kadar uyuya kaldın?"
Ve cevap veriyor: Güneş zaten yüksek
Dün sabah gökyüzü parlıyordu;
Sabah sabaha kadar derin bir uyku uyudum.

Notlar

Kuran'ın taklidi - "Kötüler, diye yazıyor Muhammed (Ödülün başı), Kuran'ın yeni yalanlardan ve eski masallardan oluşan bir koleksiyon olduğunu düşünüyor." Bu kötülerin görüşleri elbette adildir; ancak buna rağmen Kur'an'da pek çok ahlaki gerçek güçlü ve güçlü bir şekilde ortaya konmuştur. şiirsel olarak. Burada çeşitli ücretsiz taklitler sunulmaktadır. Orijinalde Alla her yerde kendi adına konuşur ve Muhammed'den yalnızca ikinci veya üçüncü şahıs olarak bahsedilir.
Kur'an'ın başka yerlerinde de kısrakların toynakları, incir ağacının meyveleri, Mekke'nin özgürlüğü, fazilet ve kötülük, melekler ve insan üzerine Allah yemin eder. Bu tuhaf söylem Kuran'da her dakika karşımıza çıkmaktadır.
“Peygamberim,” diye ekliyor Allah, bunu size söylemeyecek, çünkü o çok nazik ve tevazu sahibidir; ama seninle uğraşmama gerek yok” vb. Arapların kıskançlığı hâlâ bu emirlerde nefes alıyor.
Kör kitabından.
Kötü fizik; ama ne cesur şiir!

Puşkin'in "Kuran Taklitleri" şiirinin analizi

"Kuran'ın taklitleri" işgal ediyor özel mekan Puşkin'in eserlerinde. Bu eser şairin Mihaylovski'deki sürgünü sırasında (1824-1826) yazılmıştır ve ciddi bir çalışmaya dayanmaktadır. kutsal Kitap Müslümanlar Gözlerde Ortodoks adam bu oldukça tuhaf bir şeydi. Ama Puşkin çok istekliydi şiirsel dil ve Kur'an'da ortaya konan derin felsefi düşünceler. Eserin "Notları"nda yazarın kendisi, kutsal kitabı "güçlü ve şiirsel bir üslupla" sunulan "masallardan oluşan bir koleksiyon" olarak tanıdığını belirtiyor. Başka yerlerde Puşkin şunu haykırmaktan kendini alamaz: "Ne cesur şiir!" Şair, “Kuran Taklitleri”ni kırsal sürgünü sırasında sık sık birlikte ziyaret ettiği P. Osipova'ya ithaf etti.

Eser dokuz bölümden oluşuyor bağımsız parçalar. Ortak bir senaryoları yok. Her bölüm şairin Kur'an'ın belirli sureleri (bölümleri) hakkındaki izlenimlerini ifade eder. Puşkin bazı parçalar verdi otobiyografik karakter, bazen İncil'deki bir dünya görüşünü kullandı.

Bölüm I, Sure 93'e dayanmaktadır; Muhammed'in hayatından başka bölümler de kullanılmaktadır. Allah bu ayette seçilmiş peygambere teşvik ve teşvikle hitap etmektedir. ayrılık sözleriİslam'ı tebliğ etmeden önce.

Bölüm II, Sure 33'ten iki pasaja dayanmaktadır. Bu bölüm, peygamberin, evlatlık oğlunun boşanmış karısıyla evliliğini anlatmaktadır. Bu hareket, davetliler arasında hoşnutsuzluğa neden oldu ve Muhammed'in başka bir kehanet söylemesine yanıt olarak.

Bölüm III, 30. Surenin ücretsiz bir transkripsiyonudur. Burada Muhammed'e, "kötüleri zorlamadan" dinini sakince ve tam hakla yayması ilham ediliyor. İnsan gururludur ve kendine güvenir, ancak Kıyamet Günü'nde herkes Yaradan'ın huzuruna çıkacak ve "kötüler" hak ettikleri cezayı çekeceklerdir.

IV. Bölüm, Sure 2'den bir alıntıya dayanmaktadır. Kendisini Yaratan'la aynı seviyeye koymak isteyen ancak ilahi "gazap sözü" karşısında mağlup olan Allah ile kötülük arasındaki rekabeti anlatmaktadır.

Bölüm V, çeşitli surelerdeki (21, 24, vb.) görsellerle ilişkilidir. Yazar, Müslüman imgelerini edebi işlemeye tabi tutmuş ve tüm evrenin tabi olduğu Yaratıcının görkemli bir imgesini yaratmıştır.

Bölüm VI, 60 ve 61. surelere dayanmaktadır. Bu sureler, Mekke şehrinin Müslümanlar tarafından kazanılmasını ve ele geçirilmesini anlatmaktadır. Puşkin, Muhammed'in zaferin habercisi olan vizyonunu kullandı. Son dörtlük kutsal savaşta ölen savaşçıları yüceltir.

Bölüm VIII, Sure 2'ye dayanmaktadır. İmzada Puşkin, "Sadaka" başlığını belirtti. Ahlak öğretisinin Müslümanca değil, İncille ilgili bir anlamı vardır.

Genel olarak, “Kuran Taklitleri” sanatsal yaklaşımın parlak bir örneğidir kutsal metin. Puşkin dini hoşgörüsüzlükle sınırlı değildi ve Kuran'ı dünya edebiyatının başyapıtlarından biri olarak değerlendirdi.

A.S.'nin eserlerinde İslam. Puşkin.

A.S.'nin “Kuran Taklitleri” şiiriyle buluşma. Puşkin her zaman bir keşiftir. Şairin İslam dünyasıyla tanışması ise Kuzey Kafkasya, Kırım ve Besarabya gezileri sırasında gerçekleşti. Müslüman anıtlarını gördü, duaları dinledi, Müslümanları gözlemledi ve düşündü. Dolayısıyla “Kafkasya Tutsağı” ve “Bahçesaray Çeşmesi” şiirleri “Kuran'ın taklitleri” ile sonuçlandı.

Puşkin'in Doğu'ya, İslam'a ve Hz. Muhammed (SAV)'e karşı parlak tutumu çağdaşlarını şaşırttı. Puşkin şair Denis Davydov'a "Doğu hecesi benim için bir modeldi" diye yazmıştı, "biz, ihtiyatlı, soğuk Avrupalılar için mümkün olduğu kadar." Arkadaşları ve tanıdıkları onu "Muhammed'in elçisi" olarak adlandırdı ve Arap ataları Hanniballer hakkında yazdı. Şiirin başlığı olan “Kafkasya Tutsağı” Çeçenya'da yaşanan üzücü olayların bir öngörüsüdür, gerçek “ Kafkas esirleri" “Çerkes Şarkısı”nın sonu - “Bir Çeçen nehrin ötesinde yürüyor” - bir atasözü haline geldi ve bir kişi için herhangi bir tehlike anlamına geliyor. Bugünkü Gürcistan'la ilgili "üzüntüsünde" de haklıydı. Aynı isimli eserler Kafkasya'da savaşan M. Lermontov ve L. Tolstoy tarafından yaratılmıştır. Her iki dahi farklı şekiller Puşkin'in "sonsuza kadar silahlı yaşayamayacağınızı" anlama ihtiyacı hakkındaki düşüncesini tekrarladı sürekli kaygı Baskınlar artık bitmeli. Ama zamanı gelecek ve barış içinde, dostane bir şekilde yaşayacağız.”

Epigraf " Bahçesaray çeşmesi“Puşkin, İranlı şair Saadi'nin sözlerini aldı: “Benim gibi pek çok kişi bu çeşmeyi ziyaret etti, ancak diğerleri artık orada değil ve diğerleri uzaklara dolaşıyor.” "Tatar Şarkısı" şiirinde "Kuran'ın Kutsal Emirleri" - Mekke'ye Hac, Cennet hakkında - düşmüş savaşçının ödülü gibi ses çıkıyor:

İnsana cenneti verir

Gözyaşlarının değiştirilmesi ve sık görülen sıkıntılar:

Ne mutlu Mekke'yi gören fakire,

Hüzünlü yaşlılıkta.

Tuna Nehri'nin görkemli kıyısı olana ne mutlu

Ölümüyle şunları kutsallaştıracak:

Cennetin kızı onunla buluşacak

Tutkulu bir gülümsemeyle uçacak.

“Kuran Taklitleri”nin ilk bölümünde Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’e nurlu Kur’an-ı Kerim’in indirilmesi, Yaratıcının kudreti, Allah’ın Peygamber (s.a.v.)’e olan merhameti ve sevgisi ve Hz. Ahiret gününe ve cennete inananlar.

Tek ve çift üzerine yemin ederim ki,

Kılıca ve doğru savaşa yemin ederim ki,

Sabah yıldızına yemin ederim ki,

Akşam namazına yemin ederim ki:

Hayır seni bırakmadım

Barışın gölgesinde kim var?

Başını severek tanıştırdım,

Ve onu dikkatli bir zulümden mi sakladın?

Susadığın günde içki veren ben değil miydim?

Çöl suları mı?

Dilini veren ben değil miydim?

Zihinler üzerinde kudretli bir güç mü var?

Cesaret alın, aldatmayı küçümseyin,

Doğruluğun yolunu neşeyle takip edin,

Yetimleri sevin Kur'an'ım

Titreyen bir yaratığa vaaz ver.

"Yetimleri sevin" sözü "Sadaka" (Maidet) suresinden esinlenmiştir. Bu, Peygamber Muhammed'in (s.a.v.) ölen Müslümanların çocuklarına gösterdiği ilginin anısı, imana uymanın bir örneğidir. "Benim Kur'an'ım" ifadesi, Kur'an-ı Kerim'in Yüce Allah tarafından Hz.

“Taklitler”in ikinci bölümü Hz. Muhammed'in eşlerine ve hayatına ayrılmıştır.

Ey Peygamberin temiz hanımları.

Bütün eşlerden farklısın:

Kötülüğün gölgesi de senin için korkunçtur.

Sessizliğin tatlı gölgesi altında

Mütevazı yaşa: sana yakışan bu

Bekar bakirenin peçesi.

Gerçek kalpleri koruyun

Meşru ve utangaç olanlar için,

Evet, kötülerin kötü bakışları

Yüzünü görmeyecek!

Ve siz, ey Muhammed'in misafirleri!

Akşam yemeğine akın ediyor,

Dünyanın gösterişlerinden kaçının

Peygamberimi karıştır.

Adamın dindar düşünceleri var.

Büyük konuşanlardan hoşlanmaz

Ve utanmaz ve boş sözler:

Bayramı alçakgönüllülüğüyle onurlandırın,

Ve iffetli bir eğilimle

Onun genç köleleri.

“Peygamberin eşleri! Sen diğer eşler gibi değilsin; Eğer Allah'tan korkuyorsanız, sözlerinizde fazla yumuşak olmayın ki, kalbinde hastalık olan kişi sizi arzulamasın; Güzel sohbetle konuşun” diyor Kur’an. Peygamber Efendimiz (sav)'in ilk eşi Hatice (Allah ondan razı olsun), ondan on beş yaş büyüktü. Peygamberlik misyonuna ilk inanan ve ilk Müslüman kadın olan oydu. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) kendi döneminde başka kadın almadı. Ölümünden sonra eşleri, Peygamberimizin şu veya bu durumda nasıl davrandığına, şu veya bu konuda ne söylediğine dair binden fazla hadisi hatırlayan ilk halife Ebu Bekir'in (Allah onlardan razı olsun) kızı Ayşe idi. Bu vesileyle, ölen kardeşlerinin dul eşleri, daha sonra Müslüman olan güçlü rakiplerinden birinin kızı (Habibat bintu Ebu Süfyan).

“Taklitler”in üçüncü kısmı “Abese”, “Hac”, “Vakıat” surelerine dayanmaktadır... Kör bir adamın ortaya çıkışıyla başlar:

Kafası karışan Peygamber kaşlarını çattı

Kör adamın yaklaştığını duyunca:

Koş, kötülüğün cesaret etmesine izin verme

Ona şaşkınlığını göster.

Liste ilahi kitaptan verilmiştir

Sen inatçılardan yana değilsin;

Sakince Kur'an'ı tebliğ edin,

Kötüleri uyandırmadan!

Bir insan neden kibirlidir?

Dünyaya çıplak geldiği için miydi?

Uzun süre nefes almaması,

Zayıfların doğduğu gibi zayıfların da öleceğini mi?

Çünkü Tanrı öldürecek

Ve onu kendi iradesine göre diriltecek

Günlerini gökten ne korur

Ve sevinçlerde ve acılarda

Ona meyve verdiğin için,

Ve ekmek, hurma ve zeytin,

Eserlerini bereketlendiren,

Peki ya bir fırtına, bir tepe ve bir mısır tarlası?

Ama melek iki kez ses çıkaracak;

Gök gürültüsü yeryüzüne çarpacak:

Ve kardeş kardeşten kaçacak,

Ve oğul annesinden uzaklaşacak

Ve herkes Tanrı'nın önünde akacak

Korkudan şekli bozuldu

Ve kötüler düşecek

Alevler ve küllerle kaplı.

Son iki dörtlük pek çok ayetten esinlenmiştir mesela (anlamı): “Gördüğün gün, her besleyen kadın, doyurduğunu unutacak ve yük taşıyan her kadın, yükünü bırakacaktır. Ve insanları sarhoş göreceksiniz, ama onlar sarhoş değiller. Ama Allah'ın azabı çok şiddetlidir." (Kur'an, 22:2).

Dördüncü kısım şu ayetin tercümesidir: “Allah kendisine güç verdiği için Rabbi hakkında İbrahim'le tartışanı görmedin mi? İbrahim şöyle dedi: "Hayat veren ve öldüren Rabbim." “Ben hayat veririm ve öldürürüm” dedi. İbrahim dedi ki: "Bakın, Allah güneşi doğudan çıkarıyor, siz de onu batıdan çıkarın." İman etmeyen de şaşkına dönmüştü: Allah, zalimlere doğrudan yol göstermez!

Kadim zamanlardan beri Seninle, Ey Yüce,

Mighty, yarışmayı düşündü,

Çılgın bir gururla dolu;

Ama sen, Tanrım, onu alçalttın.

Dedin ki: Ben dünyaya hayat veririm,

Dünyayı ölümle cezalandırıyorum,

Elimi her şeye kaldırıyorum.

Ben de hayat veririm dedi

Ve ben de ölümle cezalandırıyorum:

Seninle eşitim Tanrım.

Ama ahlaksızlığın övünmesi sustu

Gazabının sözünden:

Güneşi doğudan yükselteceğim;

Onu gün batımından kaldırın!

“Taklitler”in beşinci bölümünün ilk iki dörtlüğü Yaratıcıya ve O’nun kudretine ithaf edilmiştir:

Dünya hareketsizdir; gökyüzünün kubbeleri,

Sizin tarafınızdan desteklenen Yaratıcı,

Sular kuru toprağa düşmesin

Ve bizi ezemezler.

Evrendeki güneşi yaktın,

Cennette ve yerde parlasın,

Yağla sulanan keten gibi,

Kristal lambada parlıyor.

Yaratıcıya dua edin; O, Güçlüdür:

Rüzgâra hükmeder; sıcak bir günde

Gökyüzüne bulutlar gönderir;

Yer ağacına gölge verir.

Merhametlidir: Magomed'edir

Parıldayan Kur'an-ı Kerim'i açtı,

Biz de ışığa doğru akalım

Ve sisin gözlerinizden düşmesine izin verin.

Puşkin'in "Parlayan Kur'an" sıfatı tamamlıyor bilinen tanımlar Son Kutsal Yazı: "Açık, Asil, Görkemli, Bilge." “Semavi Kur’an” sözü, Kur’an-ı Kerim’in Hz. Muhammed (sav)’e indirildiğini inkar eden İslam karşıtlarına bir cevap içermektedir. “Biz de ışığa akalım” sözleri İslam'ın barışçıl özü fikrini yansıtıyor. “Akmak” kelimesi ikinci ayetteki “bir araya akın etmek” sözünün tekrarıdır.

"Hadi gel!" Nehirler denizlere aktığı gibi, Yahudiler, Hıristiyanlar, ateistler ve putperestler arasından insanlar da Müslüman ümmetine akıyor. "Gelelim" ki sis "gözlerimizden düşsün." Ve “Nur” kelimesi hem Allah'ın adı hem de şu sözleri (anlamı) içeren bir surenin adıdır: “Allah, göklerin ve yerin Nurudur... Alemde nurdur! Allah dilediğini kendi nuruna iletir...” Bu şarkı “İbrahim” (anlamı) suresinden gelir: “Ben, gören Allah'ım. Rablerinin izniyle karanlıklardan aydınlığa, Aziz ve Hamd sahibi olanın yoluna ulaştırman için sana indirdiğimiz kitap.

Şiirin altıncı kısmı putperestler ve putperestlerle savaş alanında ölenlere ithaf edilmiştir. Kayıpları bekleyen cenneti konu alıyor.

Yedinci bölümde Puşkin, Kur'an-ı Kerim'in "İmran Ailesi" suresini tercüme ediyor. Peygamber'e bir çağrıyla başlar: "Kalk!" Evet, paganların, Yahudilerin, Hıristiyanların çok eski zamanlardan beri yaşadığı Mekke'de doğan Hz. yeni din- isyan etmek anlamına gelir:

Kalk, korkulu kişi:

Senin mağaranda

Kutsal lamba

Sabaha kadar yanar.

Gönülden dua,

Peygamber, git

Üzücü düşünceler

Ustaca hayaller!

Sabaha kadar dua ediyorum

Alçakgönüllülükle yaratın;

Göksel kitap

Sabaha kadar okuyun!

“Mağaranızda” - Hira Dağı mağarasında, burada uzun zamandır Peygamber Efendimiz (s.a.v.) 610 yılı Ramazan ayının 27. gecesi Allah'ın izniyle dua ettiğinde, Cebrail meleği kendisine "Göksel Kitap" ile görünmüştür. Başarı Gecesi” konu ediliyor.

Peygamber Muhammed (s.a.v.) gibi, "Yalnızken Allah'la birlikteyim" diyen çöl büyükleri gibi Puşkin de Lyceum'un "öğrenci hücresine", Gurzuf'taki "küçük mağaraya", "büyük gri mağaraya" saygı duyuyordu. Kamenka'da, "kalbinin iç hücresini", Mikhailovsky malikanesindeki "kutsal lambanın" bulunduğu mağarada saklayan Puşkin, "Kuran'ın Taklitleri" ve şiirlerine göründü:

Zulüm gününde gizli mağarada,

Tatlı Kur'an'ı okudum;

Aniden bir teselli meleği,

Kalkışta bana bir tılsım getirdi.

Onun gizemli gücü...

Azizin sözlerini çizdim

Bilinmeyen bir el bu işin üzerinde.

Şiirin sekizinci bölümü, birçok surenin ayetlerinde geçen, örneğin “Maidat” gibi ilk ayette geçen “yetimleri sevin” sözüne yapılan bir duadır:

Solgun yoksulluktan önce vicdan ticareti,

Hediyelerinizi hesapçı bir el ile dağıtmayın:

Tam cömertlik cenneti memnun eder.

Korkunç kıyamet gününde, kalın bir tarla gibi,

Ey müreffeh ekici!

Emeklerinizi yüz kat ödüllendirecek.

Ama dünyevi kazanımların emeklerinden pişmanlık duyarak,

Dilenciye az miktarda sadaka vermek,

Kıskanç elini sıkıyorsun, -

Bilin ki: tüm armağanlarınız tozlu keder gibidir,

Şiddetli yağmurun taşı yıkadığını,

Ortadan kaybolacaklar - Rab'bin reddettiği bir haraç.

Yetimlik Musa ve Muhammed peygamberleri de etkiledi. “Musa'nın annesinin vahyinde şöyle demiştik: Onu emzir, sonra onun için korkarsan onu denize at; korkma, üzülme. Onu sana geri vereceğiz ve onu elçi yapacağız." Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in babası, daha doğmadan vefat etmiştir; Henüz çocukken bir göçebe kabilesi tarafından büyütülmek üzere götürüldü; altı yaşındayken annesini kaybetti.

Zekât veya zekat, yetimlere ve yoksullara verilen bir sadaka veya nezaket değil, bir kardeşlik vergisidir. Zekat, fakir ve zayıfların, zenginlerin servetinden pay alma haklarıyla ilgilidir. İnsanın malı Allah'ın mülküdür: “...Eğer onların içindeki hayırları bilirsen; Allah'ın sana verdiği malından onlara ver." Sadaka vermek nazik söz, kederde sempati, her türlü yardım ve hizmet. "Dolayısıyla fakir bir adamın sadaka verme fırsatı zengin bir adamdan daha az değildir ve bu bakımdan onlar eşittirler."

“Taklitler”in son dokuzuncu bölümü “Bakarat” (Kuran, 2:261) suresinden esinlenmiştir. “Allah'a karşı mırıldanan” bir seyyahın zaafını; “Göklerin ve yerin efendileri”ne yönelik merhamet hakkında:

Ve sonra çölde bir mucize gerçekleşti:

Geçmiş yeni bir ihtişamla hayat buldu;

Palmiye ağacı gölgeli başıyla yeniden sallanıyor;

Kuyu bir kez daha serinlik ve karanlıkla doldu.

Ve eşeğin eski kemikleri ayağa kalkıyor,

Ve bedenlerini giyinip kükrediler;

Ve gezgin güç ve neşe hisseder;

Dirilen gençlik kanla oynamaya başladı;

Kutsal zevkler göğsümü doldurdu:

Uzun zaman sonra Puşkin'in şiiri Kırım'da "Tılsım", benzeri tılsımlar veya "şık elbiseli güzel bir Tatar kızını" tasvir eden popüler baskılar kullanılıyordu ulusal giysiler"arkadaşına tılsım yüzüğü vermek":

Denizin her zaman sıçradığı yer

Çöl kayalıklarında,

Ayın daha sıcak parladığı yer

Akşam karanlığının tatlı saatinde,

Haremlerde keyif nerede,

Müslümanlar günlerini geçiriyor

Okşayan bir büyücü var

Bana bir tılsım verdi -

Gizemli bir gücü var!

Bu sana sevgiyle verildi.

Bir fırtınada, korkunç bir kasırgada,

Başın canım.

Tılsımım beni kurtarmayacak.

Ve Doğu'nun zenginlikleri

Sana hediye vermeyecek

Ve Peygamberin hayranları

Seni kazanamayacak.

Ve sen bir arkadaşın koynundasın,

Üzücü yabancı ülkelerden.

Güneyden kuzeydeki yerli topraklara

Tılsımım kaçmayacak...

Ve gözler hain olduğunda

Aniden seni büyüleyecekler,

Ya da gecenin karanlığındaki dudaklar

Sevmeden öpücükler:

Sevgili arkadaşım! Suçtan

Yeni kalp yaralarından,

İhanetten, unutulmaktan

Tılsımı kurtaracağım.

Mekkeli müşrikler, Kur'an'ın Muhammed (s.a.v.) tarafından yazılmış ayetler olduğunu iddia ediyorlardı. Yaratıcının sözleri (anlam) onlara ve onların takipçilerine hitap etmektedir: “Evet diyorlar ki: O bir hayal karmaşasıdır. O uydurdu; o bir şair” ve Puşkin'in sözleri:

"Görmelere izin ver" diyorlardı

Kurnaz Muhammed şöyle yorumluyor:

Onlar onun aklıdır (yarattıklarıdır),

Onu dinlemeli miyiz - o bir şair!

İslam teması Puşkin'de kaldı. Kur'an-ı Kerim'de ve Peygamberimiz (sav)'in hadislerinde, insanın "niyetinden" önce söz ve amellerin geldiğine dair sözler duyulmaktadır. Dolayısıyla Puşkin'in sözleri (“Boris Godunov”):

İnsanlar sözlerinizi ve eylemlerinizi yargılarlar.

Niyetleri yalnızca Allah görür.

“Eugene Onegin” el yazmasında şu sözler vardı:

Kur'an'da pek çok sağlıklı düşünce vardır.

Örneğin: “Her uykudan önce

Dua etmek; Kötü yollardan kaçmak,

Tanrı'yı onurlandırın ve bir aptalla tartışmayın."

"Anıt" şiirinin sonunda şöyle ses çıkıyor: "Ve bir aptalla tartışmayın." “Peygamber”in şu satırlarını hatırlayalım:

Kılıçla göğsümü kesti,

Ve titreyen kalbimi çıkardı,

Ve ateşle yanan kömür,

Deliği göğsüme doğru ittim.

Bu fikir Kur'an-ı Kerim'de meleklerin göğsünü açıp göğsünü çıkarıp temizlediği Hz. karla kalp ve göğsüne koyup sola. Yazarın itirafının ve Allah'ın “Kalk, Peygamber...” çağrısının son sözleri, “Kalk, çekingen” şiirinin yedinci bölümünün başında Hz. ...”.

Puşkin kendisini "tahminci" olarak adlandırdı çünkü Hz. Muhammed (sav) tüm milletlere gönderilen son Elçiydi.

“Rusça'da İslam ve Müslümanlar” kitabından XIX edebiyatı yüzyıl." Yardım kuruluşu"Yol".

4914 görüntüleme

“Ve yorgun gezgin Tanrıya homurdandı. 1825 yılında yazılan "Kur'an Taklitleri" serisinin dokuzuncu ve son şiiridir. M. Verevkin'in Rusça çevirisine güvenen Puşkin, surelerin parçalarını, yani Kuran'ın bölümlerini özgürce yeniden düzenledi. Tür- benzetme.

Puşkin'in "Kuran Taklitleri" döngüsü, peygamberin hayatından sadece ayrı, ancak birbiriyle bağlantılı bölümleri değil, aynı zamanda genel olarak insanın kaderinin en önemli aşamalarını da temsil eder.

Döngünün son şiiri “Ve yorgun gezgin Tanrıya homurdandı. "Doğası gereği açıkça benzetilebilir ve komplo oldukça basit. "Yorgun gezgin" çölün sıcağından kaynaklanan susuzluktan ölüyor ve fiziksel acılarına odaklanıyor. Kurtuluş umudunu kaybetmiş, İlahi her yerde mevcut olduğunu fark etmemiş, Yaradan'ın yaratılışıyla sürekli ilgilendiğine inanmamış olarak Tanrı'ya karşı "mırıldanır".

Kahraman kurtuluşa olan inancını tamamen kaybetmek üzereyken bir su kuyusu görür ve açgözlülükle susuzluğunu giderir. Bundan sonra uzun yıllar uykuya dalar. Uyanan gezgin, Yüce Allah'ın iradesiyle uzun yıllar uyuduğunu ve yaşlı bir adam olduğunu keşfeder:

Hıçkırarak, başı öne eğik ve titriyordu.

Ancak bir mucize olur: Tanrı gençliği kahramana geri verir:

Ve gezgin hem gücü hem de neşeyi hisseder;

Dirilen gençlik kanla oynamaya başladı;

Kutsal zevkler göğsümü doldurdu:

Ve Tanrı ile birlikte yolculuğa çıkar.

Bu şiirde Puşkin, genelleştirici bir karaktere sahip olduğu için mitolojik "ölüm - yeniden doğuş" olay örgüsünü kullanır. Gezgin genel olarak bir kişi olarak algılanır. Onun “ölümü” ve “dirilişi”, bir insanın hatadan gerçeğe, inançsızlıktan imana, kasvetli hayal kırıklığından iyimserliğe giden yaşam yolunu simgelemektedir. Böylece kahramanın “dirilişi” her şeyden önce manevi bir yeniden doğuş olarak yorumlanır.

Bir hata mı buldunuz? Seçin ve ctrl + Enter tuşlarına basın

Alexander Puşkin'in "Kuran'ın Taklidi" şiirinin analizi

Puşkin asi karakteri ve özgür ruhuyla tanınır. Düşüncelerini kontrol altında tutmak ve bunları kağıda dökmemek onun için zordu. Onun yüzünden karmaşık doğa düşman edindi ve pek çok sorun yaşadı. Şair, güneydeki sürgününün ardından yeniden zulme maruz kalır. Mikhailovskoye'deki aile mülkünde tutuklandı. Genç isyancının iki yıl boyunca yapmasına izin verilen tek şey komşularını ziyaret etmekti.

Şair, komşularıyla yaptığı konuşmalarda bazen insanları dehşete düşürerek kendi düşüncelerini dizginlememesine izin verdi. Özellikle Praskovya Aleksandrovna Osipova ile yaptığı konuşmaları hatırladı. Bu kadın akıllı ve eğitimliydi. Onunla çeşitli konuları saatlerce tartışabilir, hatta tartışabilirsiniz. Dünya dinleri ve inançları konusundaki tartışmaları şairi büyük ölçüde etkilemiştir. Puşkin, “Kuran'ın Taklidi” adlı şiirini bu eğitimli kadına adadı. 1825 yılında yazarın kaleminden çıkmış ve pek çok tartışmaya neden olmuştur.

Bu şiir hala belirsiz bir şekilde algılanıyor. Yazar, din gibi hassas bir konuya değindi. En katı ve en uzlaşmaz din olan İslam'ın arkasına saklanarak, kesinlikle her türlü inanç ve dinden bahsetti. O kadar hassas konulara değindi ki pek çok kaba eleştiri aldı. Puşkin'e ateist denilmeye başlandı. Ancak bu, yazarın ne anlatmak istediğini anlamayanların görüşüydü. Ancak yazar, dinin, imanın sadece bazı gelenek ve göreneklere uymak olmadığını, Allah'a olan samimi sevgi olduğunu söylemek istemiştir. Ve şu ya da bu inancın özünü anlamayanlar, kendi kişiliklerini küçümserler.

Puşkin'in kendisi de tüm dinlere saygı duyuyordu. Bu da onun Kur'an'dan alıntıları ne kadar incelikli ve hassas bir şekilde kullandığında ifade edilmektedir. Eserin metni Kur'an'dan alıntılara dayanmaktadır. Bu çalışmanın özünü anlamak için en azından bir şekilde İslam'a ve onun temel ilkelerine aşina olmanız gerekir.

“Kuran'ın taklidi” dokuz bölümden oluşan şiirsel bir döngüdür. Her bölüm ayrı bir çalışmadır. Her bölümde Hz.Muhammed'in hayatından bir hikaye anlatılıyor. Ama tek bir şeyle bağlılar genel fikirler, tema ve anlam.

Bu şiire atıfta bulunuluyor felsefi şarkı sözleri Puşkin. Bu, yazarın yalnızca doğayı ve lirik deneyimleri ustaca tasvir edemediğini gösteriyor. Ama aynı zamanda çok da farkında sosyal problemler. Değişiklikleri ustaca algılar ve onlara tepki verir. Bu çalışma özgürlük ruhuyla doludur ve insanları her şeyden önce kendilerine karşı dürüst olmaya teşvik eder.

Güney Sürgününden Sonra Alexander Puşkin neredeyse iki yılını ev hapsinde geçirmek zorunda kaldı ve resmi olmayan bir mahkum oldu aile mülküŞairin babasının gönüllü olarak yönetici rolünü üstlendiği Mikhailovskoye. 26 yaşındaki isyancı için tek eğlence, kendisini oldukça özgür hissedebildiği ve kışkırtıcı konuşmalarının Çar'ın gizli polisinin malı olacağından korkmadığı komşularını ziyaret etmekti.

Mikhailovskoye'den çok uzak olmayan Trigorskoye malikanesinin sahibi, şairin çok sıcak ve dostane duygular beslediği toprak sahibi Praskovya Aleksandrovna Osipova'ydı. Bu kadın farklıydı ince zihin ve çok bilgili bir insandı, bu yüzden Puşkin onunla konuşmayı severdi. Çeşitli konular Dini olanlar da dahil. Şair, bir başka hararetli tartışmanın ardından Praskovya Osipova'ya "Kuran'ın Taklitleri" adlı şiirini adadı. 1925 yılında yazılmış olup dokuz ayrı bölümden oluşmaktadır.

Her biri Hz. Muhammed'in hayatındaki bölümlerden birini anlatan ayrı bir eserdir. Ancak şiirin tüm bölümleri ortak bir anlatı çizgisiyle birleşiyor. Ancak dini komplonun arkasında gözle görülür özellikler var sıradan insan Anlamlarını anlamadan yasalara uymak zorunda olanlar. Bunlar "peygamberin temiz eşleri"dir; bekarlığa mahkûm edilmiş Müslüman kızlar ve "savaşta ölenlere ne mutlu" inancıyla inançları adına kılıçlarını çeken Müslüman savaşçılar. Şair, bu nedenle tüm müminlere hitaben şöyle seslenir: “Kalk, ey korkak.” Ve bu sadece Müslümanlar için değil, aynı zamanda Yüce Allah'ın adının arkasına saklanan birinin özgürce kanunsuzluk yaptığını fark etmeden gerçekten Tanrı'nın kanunlarına göre yaşayan Ortodoks Hıristiyanlar için de geçerlidir.

Bir dizi şiir okuduktan sonra "Kuran'ın taklitleri" Puşkin'in kendisini ateist olarak gördüğü izlenimi ediniliyor ama durum hiç de böyle değil. Her inancı kabul eder ve dindar insanlara saygıyla davranır. Ancak aynı zamanda, bazılarının dinin manevi arınmaya giden bir yol olduğu, bazılarının ise onu kendi bencil amaçları için kullandığı gerçeğini de kabullenmek istemiyor.

“Kuran'ın Taklitleri” A. Puşkin

P. A. Osipova'ya adanmıştır

Tek ve çift üzerine yemin ederim ki,
Kılıca ve doğru savaşa yemin ederim ki,
Sabah yıldızına yemin ederim
Akşam namazına yemin ederim ki:

Hayır, seni bırakmadım.
Barışın gölgesinde kim var?
Başını severek tanıştırdım,
Ve onu dikkatli bir zulümden mi sakladın?

Susadığın günde sana içecek veren ben değil miydim?
Çöl suları mı?
Dilini veren ben değil miydim?
Zihinler üzerinde kudretli bir güç mü var?

Cesaret alın, aldatmayı küçümseyin,
Doğruluğun yolunu neşeyle takip edin,
Yetimleri ve Kur'an'ımı seviyorum
Titreyen bir yaratığa vaaz ver.

Ey peygamberin temiz hanımları,
Sen tüm eşlerden farklısın:
Kötülüğün gölgesi de senin için korkunçtur.
Sessizliğin tatlı gölgesi altında
Mütevazı yaşa: sana yakışan bu
Bekar bakirenin peçesi.
Gerçek kalpleri koruyun
Meşru ve utangaç olanlar için,
Evet, kötülerin kötü bakışları
Yüzünü görmeyecek!