Materia y objetivos del curso de historia rusa. La estructura de la ciencia histórica.

Historia. Tema de la historia. Historia. Tema de la historia. La conexión entre la historia y otras humanidades. La conexión entre la historia y otras humanidades. Funciones del conocimiento histórico. Funciones del conocimiento histórico. Periodización de la historia mundial. Periodización de la historia mundial. Conceptos básicos del proceso histórico. Conceptos básicos del proceso histórico.

Estructura industrial ciencia historica Historia política Historia civil Historia económica Historia cultural Historia militar Historia del estado y del derecho Disciplinas históricas auxiliares Paleografía (historia de la escritura) Numismática (historia del dinero) Toponimia (estudio de nombres de lugares geográficos) Estudio de fuentes (técnicas y métodos generales para estudiar fuentes históricas) )

Estudiar el camino histórico del desarrollo de la sociedad humana. Estudiar el camino histórico del desarrollo de la sociedad humana. Identificación de las principales tendencias en la historia del desarrollo de las civilizaciones mundiales y sus características. Identificación de las principales tendencias en la historia del desarrollo de las civilizaciones mundiales y sus características. Generalización teórica de hechos y acontecimientos. Generalización teórica de hechos y acontecimientos. Funciones cognitivas y de desarrollo Formación de una cosmovisión basada en categorías históricas. Formación de una cosmovisión basada en categorías históricas. Formación de habilidades para evaluar los fenómenos de la vida social en relación con su pasado y futuro. Formación de habilidades para evaluar los fenómenos de la vida social en relación con su pasado y futuro. Función de cosmovisión Desarrollo de un curso político con base científica Desarrollo de un curso político con base científica. Prevención de la toma de decisiones subjetivas. Prevención de la toma de decisiones subjetivas. Función política Formación de cualidades cívicas y patriotismo. Formación de cualidades cívicas y patriotismo. Conciencia de categorías como honor, deber para con la sociedad, bien y mal. Conciencia de categorías como honor, deber para con la sociedad, bien y mal. Función educativa

Heródoto consideraba que el contenido principal del proceso histórico era la lucha entre Asia y Europa. Polibio consideraba que el principal resultado del desarrollo de la civilización humana era el establecimiento del poder de la República Romana en todo el Mediterráneo. el desarrollo de la civilización humana es el establecimiento del poder de la República Romana en todo el Mediterráneo. Interpretación cristiana de la historia (siglos IV-V - mediados del siglo XVIII c.) Se argumentó que la voluntad de Dios controla todo el curso del desarrollo histórico según leyes conocidas y comprensibles sólo para él. Se argumentó que la voluntad de Dios controla todo el curso del desarrollo histórico según leyes conocidas y comprensibles sólo para él. a él. El significado de la historia está en el movimiento constante del hombre hacia Dios.

Pensadores de la Ilustración (concepto racionalista de la historia) La creencia de que el mundo está impulsado por las ideas y aspiraciones de las personas. La creencia de que el mundo está impulsado por las ideas y aspiraciones de las personas. J. Locke, Voltaire, J.-J Rousseau, G. Hegel. J. Locke, Voltaire, J.-J. Concepto materialista de la historia (enfoque formativo) (siglo XIX) Creencia sobre Gran influencia sobre la historia de los factores materiales: entorno natural, geográfico, economía, cultura, tradiciones, etc. Convicción sobre la gran influencia en la historia de los factores materiales: entorno natural, geográfico, economía, cultura, tradiciones, etc. La fuerza impulsora decisiva detrás de todos los acontecimientos históricos importantes es desarrollo economico sociedad, un cambio en el método de producción La fuerza impulsora decisiva de todos los acontecimientos históricos importantes es el desarrollo económico de la sociedad, un cambio en el método de producción. K. Marx, F. Engels. K. Marx, F. Engels.

Concepto histórico-cultural de la historia ( enfoque civilizacional) (Siglo XX) “Humanizar la historia”. Orientación al conocimiento de la historia, teniendo en cuenta países y regiones. Orientación al conocimiento de la historia, teniendo en cuenta países y regiones. Gran importancia de la religión y la cultura, espiritual y moral y factores intelectuales.La gran importancia de la religión y la cultura, factores espirituales, morales e intelectuales. N.Ya.Danilevsky, P.A.Sorokin, O.Spengler, A.Toynbee.N.Ya.Danilevsky, P.A.Sorokin, O.Spengler, A.Toynbee.

Palabras clave: La historia de la patria.

El objeto del estudio es el análisis de las condiciones de “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales”. El tema del estudio es considerar cuestiones individuales formuladas como tareas. este estudio.

El objetivo del estudio es estudiar el tema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales” desde el punto de vista de las últimas novedades nacionales y investigación extranjera sobre cuestiones similares.

En el proceso de trabajo se realizó un análisis teórico y metodológico del tema “Conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”, incluida la exploración de los aspectos teóricos del estudio del fenómeno “Conexión de la historia de la Patria”. con otras ciencias sociales”, y se estudió la naturaleza del tema “La conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”.

Como resultado del estudio, se identificaron y fundamentaron cuantitativamente formas específicas de resolver el problema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”, incluidas algunas posibilidades para resolver el problema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”. Se identificaron las ciencias sociales y se identificaron tendencias en el desarrollo del tema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”.

Grado de implementación - Se han probado propuestas y actividades específicas en las actividades de la organización que sirvieron de base para la práctica educativa.

Las actividades propuestas, con cierta especificidad, pueden utilizarse en el trabajo de los servicios de personal de las empresas rusas.

La implementación de las medidas propuestas nos permite brindar una comprensión más precisa de la naturaleza y los problemas actuales de "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales".

Revisión de fuentes sobre el tema "Conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales"

La lista de referencias utilizadas en la elaboración de este trabajo incluye 36 fuentes bibliográficas. Caractericemos algunos de ellos:

El problema identificado “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” se considera en el libro “La Historia de la Patria en las biografías de los participantes en los eventos más importantes”, un diccionario biográfico-libro de referencia, publicado en 2002 y que contiene. 560 páginas. De la descripción del libro podemos concluir que

El diccionario-libro de referencia contiene más de setecientos artículos sobre figuras políticas, estatales y religiosas que desempeñaron un papel importante en la historia de Rusia desde la antigüedad hasta nuestros días. La publicación está destinada a la mayoría amplio círculo Lectores: estudiantes de escuelas y liceos, estudiantes, profesores, todos los interesados ​​en la historia nacional.

También problemas regulatorios. temas contemporaneos sobre el tema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales" se refiere a V.V Artemov, Yu.N. Lubchenkov en la monografía "Historia de la Patria desde la antigüedad hasta nuestros días". Este libro Fue publicado por la editorial "Academy" en 2012, contiene 360 ​​páginas.

El libro de texto presenta de forma accesible los principales acontecimientos de la historia rusa desde la antigüedad hasta nuestros días. Se revelan los patrones más importantes de desarrollo de la civilización rusa. Se presta mucha atención a las cuestiones de la vida espiritual de la sociedad, la cultura y la vida, y la historia de la iglesia. Se ofrecen retratos de personajes históricos destacados. Para estudiantes de instituciones secundarias. educación vocacional. El libro será útil para los profesores, así como para cualquier persona interesada en la historia.

En el libro "Historia de Rusia desde la antigüedad. Libro 1" se abordan una serie de problemas de actualidad. S. M. Solovyov determinó la relevancia y novedad de este tema en su estudio, publicado en 2005 por DirectMedia Publishing. La descripción del libro dice lo siguiente.

Sergei Mikhailovich Solovyov es un famoso historiador ruso. "La historia de Rusia desde la antigüedad", creada por Solovyov, no tiene igual en ciencia nacional. Este trabajo se convirtió en un acontecimiento destacado en sociedad rusa, un fenómeno de escala verdaderamente global. El científico dedicó 30 largos años de trabajo incansable a la creación de esta colosal obra. trabajo diario. Y hasta ahora nadie ha podido eclipsar la gloria de S.M. Solovyov, repetir su hazaña cívica: estudiar los acontecimientos de la historia rusa con tanto cuidado, en detalle, para mostrar su lógica y conexión internas, sus causas y consecuencias. , exponer con tanta claridad los hechos y estudiar en detalle los fenómenos de la vida rusa.

Además, al estudiar el tema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales” se utilizaron las siguientes fuentes periódicas:

1. Comunicación telefónica: dificultades contables. S. Kazantsev, “New Accounting”, número 9, septiembre de 2007.
2. El concepto de “posición dominante” y su relación con otras categorías de la legislación rusa. yu.m. Bochenkov, "Leyes de Rusia: experiencia, análisis, práctica", núm. 6, junio de 2007.
3. La empresa combina UTII con otras modalidades: distribución de gastos. S.A. Soloviev, "Russian Tax Courier", núm. 6, marzo de 2007.
4. Comparación del arrendamiento con otros proyectos de inversión. LG Kisurina, "Boletín Económico y Jurídico", N° 2, febrero de 2007.
5. Guardianes de historiales crediticios. entrevista con A. Klychkov, presidente de la Oficina Nacional de Historial de Crédito. V. Plekhanova, “Consultant”, núm. 3, febrero de 2007.

Muestra de introducción

El trabajo presentado está dedicado al tema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales".

El problema de este estudio tiene relevancia en el mundo moderno. Esto se evidencia en el examen frecuente de las cuestiones planteadas.

El tema “La conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales” se estudia en la intersección de varias disciplinas interrelacionadas. El estado actual de la ciencia se caracteriza por una transición hacia una consideración global de los problemas sobre el tema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales".

Muchos trabajos están dedicados a cuestiones de investigación. Básicamente, el material presentado en la literatura educativa es carácter general, y numerosas monografías sobre este tema examinan cuestiones más específicas del problema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales". Sin embargo, se requiere contabilidad. condiciones modernas al investigar los problemas del tema designado.

La gran importancia y el insuficiente desarrollo práctico del problema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” determinan la indudable novedad de este estudio.

Es necesaria una mayor atención al tema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales" para resolver de manera más profunda y sustantiva problemas particulares actuales del tema de este estudio.

La relevancia de este trabajo se debe, por un lado, al gran interés que suscita en la ciencia moderna el tema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” y, por otro lado, a su insuficiente desarrollo. La consideración de cuestiones relacionadas con este tema tiene importancia tanto teórica como práctica.

Los resultados pueden utilizarse para desarrollar una metodología de análisis “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales”.

Valor teórico El estudio del problema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” radica en el hecho de que los problemas elegidos para su consideración se encuentran en la intersección de varias disciplinas científicas.

El objeto de este estudio es el análisis de las condiciones "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales".

En este caso, el tema del estudio es considerar cuestiones individuales formuladas como objetivos de este estudio.

El objetivo del estudio es estudiar el tema "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales" desde el punto de vista de las últimas investigaciones nacionales y extranjeras sobre temas similares.

1. Estudiar los aspectos teóricos e identificar la naturaleza de la “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”.
2. Hable sobre la relevancia del problema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” en las condiciones modernas.
3. Resuma las posibilidades de resolver el tema “Conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”.
4. Resuma las tendencias en el desarrollo del tema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales”.

La obra tiene una estructura tradicional e incluye una introducción, una parte principal compuesta por 3 capítulos, una conclusión y una bibliografía.

La introducción fundamenta la relevancia de la elección del tema, establece la meta y los objetivos de la investigación, caracteriza los métodos de investigación y las fuentes de información.

El capítulo uno revela asuntos Generales, se revelan los aspectos históricos del problema “La conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”. Se definen los conceptos básicos y se determina la relevancia de las preguntas “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales”.

El capítulo dos examina con más detalle el contenido y los problemas contemporáneos de “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales”.

El capítulo tres es de carácter práctico y, a partir de datos individuales, se realiza un análisis del estado actual, así como un análisis de las perspectivas y tendencias de desarrollo "La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales".

Sobre la base de los resultados del estudio, se revelaron una serie de problemas relacionados con el tema en consideración y se sacaron conclusiones sobre la necesidad de seguir estudiando/mejorando el estado del problema.

Así, la relevancia de este problema determinó la elección del tema del trabajo “La conexión de la historia de la Patria con otras ciencias sociales”, el abanico de cuestiones y el esquema lógico de su construcción.

Teórico y base metodológica la investigación fue actos legislativos, documentos normativos sobre el tema del trabajo.

Las fuentes de información para escribir un trabajo sobre el tema “La conexión entre la historia de la Patria y otras ciencias sociales” fueron las básicas literatura educativa, trabajos teóricos fundamentales de los pensadores más importantes en el campo considerado, resultados de investigaciones prácticas de destacados autores nacionales y extranjeros, artículos y reseñas en publicaciones especializadas y periódicas dedicadas al tema “Relación de la historia de la Patria con otras ciencias sociales, ”literatura de referencia y otras fuentes de información relevantes.

Un rasgo característico de la historiografía de la segunda mitad del siglo XX. Se utilizó para analizar el pasado. realidad social teorías de diferentes niveles creadas en otras ciencias sociales y humanas. Por tanto, al analizar la historiografía moderna, la atención se centra en el problema de la interdisciplinariedad, que, en relación con la historia, ha expresado claramente sus particularidades y se manifiesta en dos configuraciones principales. Pueden designarse como una “estrategia de apropiación” por parte de los historiadores y un “recurso al pasado” por parte de representantes de otras ciencias sociales. (Intentaremos, si es posible, no tocar el tema de los “giros historiográficos” que hemos estudiado).

Aunque la interdisciplinariedad como problema teórico de la historia pasó a primer plano sólo en la segunda mitad del siglo XX, el enfoque interdisciplinario en sí se ha convertido en un rasgo distintivo de la historiografía, esencialmente desde su formación. Basta mirar esta dirección del conocimiento histórico allá por el siglo XIX. - ya sea la escuela marxista establecida, la geohistoria o la historia sociocultural - para comprender que el conocimiento histórico científico ya en el período de la autodeterminación se basaba en las herramientas metodológicas de diversas ciencias sociales y humanas, que, por supuesto, se convirtieron en Sólo resultará fructífero si la historia conserva sus propios métodos de construcción más allá de la realidad social.

El tema del lugar de la historia en el sistema de las ciencias sociales y humanas como problema metodológico fue articulado ya en el primer tercio del siglo pasado, en particular, por los fundadores de la “Escuela de los Anales”, M. Blok y L. Febvre. . Sin embargo, en la década de 1930, la mayoría de las disciplinas sociales estaban en su infancia, y los fundadores de la "Escuela de los Anales" sentían reverencia no por las ciencias sociales (según Blok, estas disciplinas, como la historia, todavía estaban en su infancia 16), sino para las ciencias naturales. En primer lugar, quedaron asombrados por los descubrimientos en el campo de la física. Una consecuencia fundamentalmente importante de esta situación fueron las relaciones relativamente iguales entre los representantes de las ciencias sociales, incluida la historia (la "síntesis histórica" ​​propuesta por A. Burr se basó en este principio). Quizás la posición no tan prestigiosa de las ciencias sociales en esa etapa, cierto desconocimiento de sus logros o subestimación de sus éxitos dieron un resultado muy importante. En la primera mitad del siglo pasado, las pretensiones de los historiadores de producir sus propias teorías eran claramente mayores. Por ejemplo, la “vieja” historia social que se estaba creando entonces (A. Pirenne, M. Bloch, L. Febvre, F. Braudel) en el sentido de independencia teórica, en nuestra opinión, no es inferior a la “nueva” historia social de la década de 1970 y, quizás, la supera.

Pero en el último medio siglo, los historiadores prácticamente no han producido teorías “históricas” reales. Ejemplos de varias excepciones importantes, que aparecieron, sin embargo, hace bastante tiempo, son "Los dos cuerpos del rey" de E. Kantorovich (1957), un libro que sentó las bases de la tendencia "ceremonialista" en la historiografía; la teoría de los tres niveles de cambio social de F. Braudel (1958); teoría de la infancia en la era moderna de F. Ariès (1960); “La Larga Edad Media” de J. Le Goff (1985). Básicamente, al crear grandes obras conceptuales, los historiadores comenzaron a resolver el problema de la renovación teórica, recurriendo a las teorías de diversas ciencias sociales y humanas. Este proceso se denominó más tarde “estrategia de apropiación”.

Implícita en la “estrategia de apropiación” está la idea de que la historia, que puede verse como una ciencia social que analiza sociedades pasadas que ya no existen, puede naturalmente recurrir al aparato teórico de las ciencias sociales relacionadas con la modernidad. Desde la década de 1960, la renovación de la historiografía se ha producido a un ritmo acelerado y en todas partes se ha desarrollado el siguiente modelo de interacción: una u otra ciencia social - la subdisciplina histórica correspondiente - la elección de la teoría macro = (más tarde y micro =) - su Aplicación al material histórico.

Este modelo anuló la relación entre la historia y las ciencias sociales que existía en el paradigma positivista. Si en el siglo XIX Se suponía que los historiadores debían recopilar material empírico para las ciencias sociales para poder desarrollar teorías sobre su base; ahora, por el contrario, las ciencias sociales se están convirtiendo en proveedoras de conceptos teóricos para la historia;

Popularidad creciente conocimientos teóricos y el grado de conocimiento de los historiadores de los conceptos sociales modernos (por superficiales que sean a veces) se explica por todo un complejo de requisitos previos obvios. Las propias ciencias sociales y humanas no sólo debían establecerse, sino también desarrollarse lo suficiente como para que entre ellas pudieran seleccionarse teorías con mayor parcialidad y análisis, prometiendo nuevas perspectivas en el estudio del pasado. Además, las teorías desarrolladas en las ciencias sociales y sus autores deberían haber llegado a ser bastante conocidos o incluso populares. Y, finalmente, es necesario reproducir constantemente la insatisfacción necesaria para la creación de nuevos conocimientos científicos, el sentimiento de otra “crisis” epistemológica: la decepción por los viejos enfoques, un sentimiento de agotamiento de las posibilidades.

La “estrategia de apropiación” que ha surgido en la historiografía durante el último medio siglo enfrenta varios peligros, cada uno de los cuales está asociado con la pérdida del “sentido del tiempo”.

En primer lugar, en las obras de los historiadores suele haber una especie de "retraso teórico", es decir, el uso de teorías bastante antiguas y que ya no son del todo adecuadas, desde el punto de vista de la ciencia moderna. Sucede que los historiadores se centran en “clásicos” que han perdido relevancia en el contexto de su disciplina. Por no hablar de la perdurable popularidad de K. Marx, las obras históricas conceptuales están repletas de referencias a las obras de S. Freud, E. Durkheim, M. Weber, L. Levy=Bruhl, obras tempranas N. Elías, etc. Ejemplo típico- trabajar en línea con la "memoria histórica", una nueva dirección en la historiografía, cuyos representantes generalmente ignoraron la psicología social moderna, eligiendo como base teórica el concepto de "memoria colectiva" de M. Halbwachs, desarrollado en la primera mitad del siglo pasado. 17 .

Las razones de tal desfase son diferentes: falta de información; dificultades asociadas con la orientación en una disciplina "extranjera" y la capacidad de evaluar el potencial de nuevas teorías; falta de preparación profesional para dominar conceptos complejos, etc. Pero esto, hasta donde podemos juzgar, no es la especificidad de la historia. Por las mismas razones, se produce una “mala combinación” en muchos campos interdisciplinarios.

Al mismo tiempo, hay un número suficiente de ejemplos de la “respuesta rápida” de los historiadores a las innovaciones en las ciencias sociales y humanas. Así, en un momento, la teoría de la modernización, el análisis del sistema mundial y el concepto de poder simbólico penetraron casi de inmediato en la investigación histórica. Algunas teorías de la antropología social y cultural moderna fueron dominadas con la misma rapidez por los historiadores. Lo mismo puede decirse del “giro lingüístico” en la historiografía. Hoy tenemos muchos ejemplos interesantes de construcción de la microhistoria a imagen y semejanza de la microsociología y la microeconomía utilizando conceptos relevantes 18 .

Además del “retraso teórico” en el marco de la “estrategia de apropiación”, existe potencialmente (y a menudo se materializa) la amenaza de anacronismos causados ​​por la aplicación de teorías centradas en el funcionamiento de una sociedad de un tipo (una vez). ) a sociedades de otra época, como ya hemos comentado anteriormente.

Este tipo de anacronismos se han observado en diferentes ámbitos. Como resultado, muchos historiadores que intentaron combinar métodos probados de trabajo con material histórico y modelos teóricos de las ciencias sociales fracasaron (al igual que varios sociólogos que idearon macroteorías de la sociología histórica). En aquellas secciones de la historiografía donde inicialmente se obtuvieron resultados impresionantes, con el tiempo surgió la pregunta sobre los límites de aplicabilidad de las teorías creadas para explicar la sociedad moderna a las sociedades del pasado. En general, resulta que muy poco de la teoría social puede ser aplicado con éxito al estudio de sociedades pasadas.

Es útil mirar el problema de la síntesis interdisciplinaria desde una perspectiva diferente; después de todo, otras ciencias sociales también tienen sus propias áreas de investigación relacionadas con el estudio del pasado (historia).

En principio, cuando surge una dirección interdisciplinaria, en ella intervienen dos disciplinas, y su creación y funcionamiento puede tener lugar de forma autónoma en el marco de cada una de las dos disciplinas, o sólo en una de ellas. “División del trabajo” en ciencias afines entre especialidades y especialistas, en en este caso Para historiadores y no historiadores, las cosas suceden de manera muy diferente. Expliquemos nuestra tesis usando el ejemplo de un par de disciplinas como la sociología y la historia, que, respectivamente, producen historia social y sociología histórica. Los representantes de la sociología histórica hacen de problemas históricos específicos objeto de análisis sociológico u ofrecen teorías de síntesis de la sociología y la historia, continuando en cierto sentido el trabajo de la primera generación de sociólogos del siglo XX. o incluso tradiciones establecidas en el siglo XIX.

Como señaló ingeniosamente el sociólogo estadounidense P. Berger: “Se cree que los sociólogos se dividen en dos subespecies. El grupo más grande está formado por personas que tienen relaciones cercanas con computadoras y otros dispositivos informáticos; estas personas realizan costosas encuestas en áreas muy específicas de la vida social; informan los resultados de sus investigaciones en un inglés bárbaro; de vez en cuando sus hallazgos son relevantes para uno u otro tema de política pública. Un grupo más pequeño está formado por personas que acabaron en sociología por un error biográfico (deberían haber acabado en filosofía o literatura); esta gente escribe principalmente libros sobre teorías propuestas por alemanes fallecidos hace mucho tiempo; sus teorizaciones no tienen nada que ver con políticas públicas, y es bueno que así sea” 19.

Sin embargo, a pesar de la atipicidad señalada por Berger, esta minoría es respetada en su corporación y no busca unirse al gremio de historiadores. Es interesante que incluso en algunos casos que conocemos, cuando un científico con formación histórica presentó un concepto teórico importante (por ejemplo, I. Wallerstein, S. Aizenstadt, G. Diligensky), se movió suavemente (y voluntariamente) en las filas de los sociólogos 20 . Sólo podemos asumir lo que jugó un papel más importante aquí: la sensibilidad del historiador teorizador al reconocimiento por parte de la comunidad sociológica o la subestimación de su contribución por parte del gremio histórico, o algo más, pero esto es un hecho. El proceso mismo de tal iniciación lo describe en unas pocas líneas el historiador francés F. Ariès. Señala que tras la publicación de su estudio Child and Family Life under the Old Order (1960), “sociólogos, psicólogos e incluso pediatras reorientaron mi libro, arrastrándome con él. En Estados Unidos, los periodistas me llamaban “sociólogo francés”, y un día me convertí en “sociólogo estadounidense” para un famoso semanario parisino. 21.

El proceso de "cruzar la frontera" por parte de desertores individuales se ve objetivamente facilitado por el hecho de que la demarcación por áreas disciplinarias a nivel de resultados, es decir. La investigación ya hecha a menudo parece realmente artificial. Cuán condicional es la división en diferentes versiones de la síntesis histórico-sociológica se puede juzgar a partir de los trabajos de N. Smelser “Social Changes in the Industrial Revolution”, C. Tilly “Vendee”, S. Aizenstadt “Revolution and Transformation of Societies”, B. Moore “Prerrequisitos sociales de la dictadura y la democracia”, M. Mann “El origen del poder en la sociedad” y muchos otros 22. Pueden clasificarse razonablemente en cualquier categoría, aunque en general la historia social se diferencia de la sociología histórica precisamente en que utiliza teorías desarrolladas por los sociólogos. La historia social puede estar más orientada a períodos y países, sociología histórica- sobre el concepto y el problema. Esto es en parte una cuestión de la orientación del científico: si su tarea es contribuir a la historia o a la sociología, con todas las restricciones normativas que esto implica.

En general, aunque la relación de la historia con otras ciencias sociales se desarrolló de manera diferente en diferentes períodos, los mayores representantes de la historiografía siempre han creído en un “mercado común” de las ciencias sociales 23 . Esta creencia continúa hoy, sólo que ha disminuido la euforia sobre las posibilidades ilimitadas de las leyes universales, la síntesis histórica, los métodos matemáticos, la teoría fuerte, etc. Ha cambiado la idea de la naturaleza de nuestro conocimiento sobre el pasado, y de hecho sobre el pasado mismo, que ahora ya no es lo que “realmente fue”, y ni siquiera una reconstrucción, sino una imagen, representación o construcción. El número de temas y materias interesantes y accesibles para el historiador se ha multiplicado. La construcción de conexiones más extrañas, antes no obvias, entre elementos de diferentes subsistemas de la realidad social pasada ha comenzado y continúa activamente. Aunque la interacción interdisciplinaria no es unilateral (el enfoque histórico se conserva como método científico general y la realidad histórica en sí está notablemente presente en todas las ciencias sociales y humanas), es la historia la principal disciplina que crea conocimiento científico sobre el pasado.

* Savelyeva Irina Maksimovna- Doctor en Ciencias Históricas, Director del Instituto de Investigaciones Históricas y Teóricas Humanitarias de la Universidad del Estado - Escuela Superior de Economía.

Poletáev Andréi Vladímirovich - Doctor en Ciencias Económicas, Profesor, Adjunto. Director del Instituto de Investigaciones Históricas y Teóricas Humanitarias de la Universidad Estatal - Escuela Superior de Economía.

1 Véase, por ejemplo: Faire de l'histoire. Editores. J. Le Goff, P. Nora, t. 1 - 3. París, 1974; La nueva historia. Editores. R. Chartier, J. Le Goff, J. Revel. París, 1978; Manual internacional de estudios históricos: investigación y teoría contemporáneas. Ed. por G.G. Iggers, H.T. Parker. Westport, 1979; Wehler H.= Ud. Historische Sozialwissenschaft und Geschichtsschreibung. Studien zu Aufgabe und Traditionen der deutschen Geschichtswissenschaft. Gotinga, 1980; La nueva historia: los años 80 y más allá. Estudios de historia interdisciplinaria. Ed. por Th.K. Rabb, R. Rothberg. Princeton, 1982; Novick P. Ese noble sueño: la "cuestión de la objetividad" y la profesión histórica estadounidense. Cambridge, 1988; Nuevas perspectivas sobre la escritura histórica. Ed. por P. Burke. Cambridge, 1991; Iggers G.G. Historiografía en el siglo XX. De la objetividad científica al desafío posmoderno. Hannover, 1993; Passés recomposites: Champs et chantiers de l'histoire. Editores. J. Boutier, J. Dominique. París, 1995; L'Histoire et le métier d'historien en France 1945-1995. Ed. F. Bédarida. París, 1995; Windschuttle K. El asesinato de la historia: cómo los críticos literarios y los teóricos sociales están asesinando nuestro pasado. San Francisco, 1996; Hobsbawm E. Sobre la Historia. Londres, 1997; Pomian K. Sur l "historia. París, 1999; Tosh j. La búsqueda de la verdad. Cómo dominar la habilidad de un historiador. M., 2000; Clark E. Historia, Teoría, Texto. Los historiadores y el giro lingüístico. Cambridge, 2004.

2 Repina L.P.“Nueva ciencia histórica” e historia social. M., 1998; Problemas de estudio de fuentes e historiografía. Materiales de las II lecturas científicas en memoria del académico I. D. Kovalchenko. M., 2000; Siglo XX: Problemas metodológicos conocimiento histórico, partes 1 - 2. M., 2001; etc. Este tema se discute regularmente en las páginas publicaciones periódicas- “Odiseo. El hombre en la historia", "Diálogo con el tiempo. Almanaque de Historia Intelectual”, etc.

3 En este artículo, para evitar confusiones terminológicas, utilizamos el término “historia” únicamente para referirnos a historia = conocimiento. En los casos en que estemos hablando de historia-texto (narrativa histórica) e historia = realidad (la existencia de la humanidad en el tiempo), esto se discutirá especialmente.

4 Ver Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Historia y tiempo: en busca de lo perdido. M., 1997, cap. 1.

5 Hablando del hecho de que las ciencias sociales modernas (incluidas las humanidades) no se ocupan específicamente del pasado, sino que lo transfieren a la competencia de la ciencia histórica, es necesario mencionar una excepción importante, a saber, la filología. La historia siempre ha estado estrechamente relacionada con la filología, lo que también se manifestó en la estructura de la educación: desde la inclusión de la historia en el curso de gramática del trivium hasta las que surgieron en el siglo XIX. facultades históricas y filológicas de las universidades. Esta "conexión" estuvo determinada por el hecho de que la historia, como la filología, está conectada con los textos: los historiadores utilizan los textos para estudiar el pasado y escribir "textos históricos". Además, la filología, al menos desde el Renacimiento, también se ocupa del pasado. Además, fue Lorenzo Valla quien tal vez fue el primero en conceptualizar el concepto de pasado como otro a nivel de análisis de texto, planteando y demostrando la idea de que en el pasado otros textos.

6 piedra l. El pasado y el presente revisitado. Londres, 1987.

7 En relación con la economía, esta idea fue desarrollada por representantes de la escuela histórica y económica alemana del siglo XIX y principios del XX. (por ejemplo, K. Bucher y A. Spiethof), quienes consideraron necesario desarrollar teorías económicas especiales para cada “etapa económica” o “estilo económico”. Semejante conceptos teóricos, ligadas a un período histórico particular, las llamaron "teorías visuales" en contraste con la teoría económica "intemporal" o "formal", que debería explicar fenómenos que no están sujetos a cambios históricos.

8 La idea de que la historia estudia sólo el pasado y no el presente no es generalmente aceptada. EN historiografía moderna la tendencia a posicionar al historiador como un investigador del “presente” (histoire des temps présents - fr.) está representado principalmente por el historiador francés P. Nora. Como escribió a finales del siglo XX. “La historia de la modernidad” está sufriendo una metamorfosis, convirtiéndose en un “presente historicizado” ( Nora P. Prefacio a la edición rusa. - P. Nora y col. Francia = memoria. San Petersburgo, 1999, pág. 5 – 14). En este caso, estamos hablando de la posibilidad de aplicar métodos de análisis histórico a los acontecimientos actuales, es decir. sobre el abandono de la especialización en el pasado, que se ha convertido en un rasgo distintivo de la ciencia histórica desde su diferenciación de otras ciencias sociales. Es significativo que el nuevo enfoque proporcione más bien una base teórica para nuevas direcciones notables en la práctica historiográfica, que incluyen principalmente la “memoria histórica” y la histoire des temps présents, desarrolladas sobre todo en la historiografía en lengua francesa. Ver por ejemplo: Chauveau A., té tarta Ph. Preguntas sobre la historia de los tiempos presentes. Bruselas, 1992; Écrire l"histoire du temps présent. En homenaje a François Bédarida. Institut d"Histoire du Temps Présent. París, 1993; Hartog F. Regímenes de historicidad. Présentisme et expériences du temps. París, 2003.

9 Châtelet F. La naissance de l'histoire: La formación de la pensamiento histórico en Grecia. París, 1962, pág. once.

10 Duby J. El desarrollo de la investigación histórica en Francia después de 1950. - Odiseo. El hombre en la historia, 1991. M., 1992, p. 58.

11 Ver Collingwood R.J. Idea de la historia. Autobiografía. Moscú, 1980, pág. 238.

12 miércoles. “En las ciencias histórica y humana, la crítica de las fuentes corresponde naturalmente a un experimento científico”, escribió M. Heidegger en los años 40 del siglo pasado. - Heidegger M. Tiempo y ser. Moscú, 1993, pág. 45.

13 La obra más famosa en Rusia sigue siendo la de I. Kovalchenko, que también contiene una bibliografía de estudios previos sobre este tema. Cm. Kovalchenko I.D. Métodos de investigación histórica. Moscú, 1987, pág. 106-127.

14 Mayminas E.Z. Procesos de planificación en economía: aspecto informativo. 2da ed. Moscú, 1971, pág. 244 - 245.

15 Malakhov V.S. Interpretación. - Filosofía occidental moderna, 2ª ed. M., 1998, pág. 169-170.

16 Bloque M. Apología de la historia o el oficio del historiador. Moscú, 1986, pág. once.

17 Halbwachs M. Los cuadros sociales de la memoria. París, 1925; ídem. La topografía legendaria de los evangelistas en Terre Sainte. Estudio de memoria colectivo. París, 1941; ídem. La memoria colectiva. París, 1950.

18 De la forma más explícita, el aparato conceptual, conceptual y teórico de las ciencias sociales se utiliza en las obras de J. Levy, dedicadas a la historia económica y social, así como en discusiones sobre problemas teóricos del microanálisis. En este sentido, la obra de este historiador italiano es sumamente representativa. Éstos son sólo algunos ejemplos del uso productivo de las teorías sociales del microanálisis en las obras de Levy. De la microeconomía utilizó el concepto de “racionalidad limitada” del comportamiento de los agentes económicos, desarrollado por G. Simon, quien luego recibió el Premio Nobel de Economía, y la teoría neoinstitucional del funcionamiento de los mercados, que se remonta a los trabajos de R. Coase, y desde los años 1960 ha sido desarrollado por A. Alchian, D. Northom, etc. Del aparato de la microsociología, Levi toma prestadas las teorías del interaccionismo simbólico (J. G. Mead, G. Blumer); “escalas de interacción social” de F. Barth; poder simbólico de P. Bourdieu, interacciones en red de J. Homans, etc.

19 Berger P. Elogio de la particularidad: el concepto de estructuras mediadoras. - Review of Politics, julio de 1976, v. 38, núm. 3, pág. 399–400.

20 En 1923, K. Breisig se convirtió en el primer historiador alemán en dirigir el departamento de sociología creado especialmente para él en la Universidad de Berlín.

21 aries f. Vida infantil y familiar bajo el Antiguo Orden. Ekaterimburgo, 1999, pág. 12.

22 Smelser N. Cambio social en la revolución industrial: una aplicación de la teoría a la industria algodonera británica. Chicago, 1959; Tilly Ch. La Vendée: un análisis sociológico de la contrarrevolución de 1793. Cambridge, 1964; Eisenstadt sh. Revolución y transformación de las sociedades: un estudio comparativo de civilizaciones. M., 1999; Moore W.E.. Orígenes sociales de la dictadura y la democracia. Boston, 1966; mann m. Las fuentes del poder social, v. 1 - 2. V. 1. Una historia del poder desde el principio hasta el año 1780 d.C., v. 2. El ascenso de las clases y los Estados nacionales. Cambridge, 1986 - 1993.

23 Véase, por ejemplo: Braudel F. Historia y ciencias sociales. Duración histórica. - Filosofía y metodología de la historia. Colección de traducciones. Moscú, 1977, pág. 116.

¿Qué es la historia? La historia es una de las ciencias más antiguas, tiene unos 2500 años. Los antiguos valoraban la historia y la llamaban "magistra vitae", la maestra de la vida. La historia suele definirse como la ciencia del pasado: la realidad pasada, lo que alguna vez le sucedió a una persona, a un pueblo y a la sociedad en su conjunto. Así, la historia quedó reducida a un simple análisis de hechos, procesos, condiciones que de una forma u otra han caído en el olvido. Esta comprensión de la historia es inexacta e incompleta y, además, internamente contradictoria. De hecho, la historia no permite que la gente olvide “sus vieja vida" La historia, por así decirlo, resucita el pasado, el pasado, lo redescubre y lo reconstruye para el presente. Gracias a la historia, al conocimiento histórico, el pasado no muere, sino que sigue viviendo en el presente, sirviendo al presente.

El significado original de la palabra "historia" se remonta al griego "ioropia", que significa "investigación", "reconocimiento", "establecimiento". Así, inicialmente se identificó “historia” con el método de reconocer y establecer hechos y hechos verdaderos. Ya en los siglos VII-VIII. ANTES DE CRISTO. Este concepto fue utilizado por los antiguos filósofos griegos Tales y Anaximandro en relación con las cuestiones del origen y la esencia del Universo, así como en relación con los raros y fenómenos misteriosos. En el siglo V ANTES DE CRISTO. El fundador del enfoque científico para el estudio de la historia en la antigüedad, el "padre de la historia", Heródoto, enfatizó que su método para escribir libros sobre los acontecimientos del pasado era el cuestionamiento y el reconocimiento. Sin embargo, en la historiografía romana adquirió un segundo significado (una historia sobre hechos del pasado), es decir, el centro de gravedad se trasladó del estudio del pasado a su narración.

D Durante mucho tiempo, la historia no fue considerada una ciencia, sino relacionada con la literatura y el arte. No es casualidad que mitología griega La patrona de la historia fue una de las musas, representada como una mujer joven de rostro espiritual y con un rollo de papiro o pergamino en la mano. El nombre de la musa de la historia, Clio, proviene de la palabra griega "yo glorifico". De hecho, las primeras crónicas, crónicas y biografías se dedicaron principalmente a la glorificación de los gobernantes.

Durante el Renacimiento surgió una tercera acepción del concepto de “historia”. La historia comenzó a entenderse como un tipo de literatura cuya función especial era establecer y registrar la verdad.

Sin embargo, durante mucho tiempo la historia no fue considerada como un campo de conocimiento independiente, especialmente científico. No tuvo tema propio durante la antigüedad, la Edad Media, el Renacimiento e incluso durante la Ilustración. ¿Cómo es compatible este hecho con el prestigio bastante alto y la prevalencia generalizada del conocimiento histórico? Esto se explica por el hecho de que la historia lleva mucho tiempo integrada en el sistema general de conocimiento. En la antigüedad y la Edad Media, existió y se desarrolló en combinación con la mitología, la religión, la teología, la literatura y, hasta cierto punto, la geografía. Durante el Renacimiento, recibió un poderoso impulso gracias a los descubrimientos geográficos, el florecimiento del arte y las teorías políticas. La necesidad de aislar el propio conocimiento científico comenzó a sentirse desde la época de la revolución de las ciencias naturales (siglos XVII - XVIII). Fue en esta época cuando el concepto de "historia" en el sentido moderno comenzó a establecerse en Europa. Sin embargo, incluso en principios del XIX v. La “indivisibilidad” continuó persistiendo conocimiento filosófico, por un lado, y la propia ciencia de la historia, por el otro.

El estudio de cualquier ciencia comienza con la definición de los conceptos con los que opera en el proceso de cognición tanto de la naturaleza como de la sociedad. Desde este punto de vista surge la pregunta: ¿qué es la historia como ciencia? ¿Cuál es el tema de su estudio? Para responder a esta pregunta, en primer lugar es necesario distinguir la historia como proceso de desarrollo de la naturaleza y la sociedad, estrechamente relacionados entre sí, y la historia como ciencia de estos procesos.

El famoso historiador ruso V.O. Klyuchevsky escribió sobre la historia como ciencia: “En lenguaje científico La palabra "historia" se utiliza en doble sentido: 1) como movimiento en el tiempo, proceso y 2) como conocimiento del proceso. Por tanto, todo lo que sucede en el tiempo tiene su propia historia. El contenido de la historia como ciencia separada, como rama especial del conocimiento científico, es el proceso histórico, es decir, el curso, las condiciones y los éxitos de la sociedad humana o de la vida de la humanidad en su desarrollo y resultados”.

Consideremos esta situación con más detalle:

1) La historia es todo el pasado, todo lo que sucedió en el tiempo anterior. En otras palabras, la historia es una forma específica del movimiento de la materia en el tiempo y el espacio, que se realiza en la evolución de la naturaleza viva e inanimada y en el proceso histórico. La evolución de la naturaleza viva e inanimada es un fenómeno objetivo, continuo e interminable (es decir, depende únicamente de desastres naturales), alternativa (es decir, multivariada), en gran medida aleatoria.

El proceso histórico comienza con el inicio de los procesos de etno y sociogénesis, el surgimiento de comunidades humanas que, a medida que se desarrollan, se distinguen de la naturaleza y comienzan a cambiar el mundo que los rodea en su propio interés. Si la evolución de la naturaleza viva e inanimada se desarrolla sobre la base de las leyes naturales de la naturaleza, entonces, en el curso del proceso histórico, la comunidad humana comenzó a desarrollarse según sus propias leyes, separada de la naturaleza. Estas leyes se denominan sociales (sociológicas).

2) La historia como ciencia es la ciencia del pasado de la sociedad humana y su presente, de los patrones de desarrollo de la vida social en formas específicas, en dimensiones espacio-temporales.

En consecuencia, la historia es una ciencia multidisciplinaria; se compone de una serie de ramas independientes del conocimiento histórico, a saber: la historia económica, política, social, civil, militar, estatal y jurídica, religiosa, etc. a la amplitud de estudio del objeto: la historia del mundo en su conjunto (mundial o historia general), la historia de los continentes (por ejemplo, la historia de Asia y África), la historia de países y pueblos individuales o grupos de pueblos (por ejemplo, la historia de Rusia).

Existen disciplinas históricas auxiliares que tienen un tema de estudio relativamente limitado, lo estudian en detalle y así contribuyen a una comprensión más profunda del proceso histórico en su conjunto. Estos incluyen: etnografía, que estudia la vida y la cultura de los pueblos; arqueología, que estudia la historia utilizando fuentes materiales de la antigüedad (herramientas, utensilios domésticos, joyas, etc.), así como complejos enteros (asentamientos, cementerios, tesoros); cronología, el estudio de los sistemas de tiempo; paleografía: monumentos escritos a mano y escritura antigua; diplomacia - actos históricos; numismática: monedas, medallas, órdenes, sistemas monetarios, historia comercial; metrología – sistema de medidas; estudios de banderas: historia de las banderas y símbolos estatales; heráldica: escudos de armas de países, ciudades, familias individuales; esfragísticas – focas; epigrafía – inscripciones en piedra, arcilla, metal; genealogía: el origen de ciudades y apellidos; toponimia: el origen de los nombres geográficos; Historia local – historia del área, región, región, etc. (ver apéndices)

Las disciplinas históricas auxiliares más importantes incluyen los estudios de fuentes, que estudian las fuentes históricas, y la historiografía, cuya tarea es describir y analizar las opiniones, ideas y conceptos de los historiadores y estudiar los patrones en el desarrollo de la ciencia histórica. Más recientemente, en relación con el desarrollo de la tecnología informática, surgió nueva industria– informática histórica, que desarrolla los fundamentos teóricos y los métodos para traducir fuentes históricas a formato electrónico, conservarlas y procesar la información contenida en ellas.

La historia es una de dos mil. ciencias existentes, al servicio de la humanidad moderna, está estrechamente relacionado con otras ciencias, en particular con la psicología, la sociología, la filosofía, las ciencias jurídicas, teoría económica, estadística matemática, lingüística, crítica literaria, etc. Por el contrario, examina el proceso de desarrollo de la sociedad en su conjunto, analiza todo el conjunto de fenómenos de la vida social, todos sus aspectos (economía, política, cultura, vida cotidiana, etc.) y sus interrelaciones e interdependencia. Al mismo tiempo, cada una de las ciencias existentes (social, económica, técnica) ha pasado por su propia historia durante el desarrollo de la sociedad humana. Y en escenario moderno todas las ciencias y artes incluyen necesariamente una sección histórica, por ejemplo, la historia de la medicina, la farmacia, la física, la biología, etc. En la intersección de las ciencias históricas y otras, se crean ciencias interdisciplinarias, como geografia historica, geología histórica, informática histórica, etc.

El lugar de la historia entre otras ciencias. El proceso de formación de las ciencias modernas se produjo mediante la diferenciación y separación de varios campos de conocimiento de una ciencia previamente unificada. En los siglos XVI y XVII, cuando se estaba formando la civilización europea moderna y se cuestionaba la imagen teológica del mundo, muchos científicos naturales llegaron a la conclusión de que mundo externo dividido en dos áreas principales: naturaleza y sociedad. El siguiente paso en el desarrollo de la teoría moderna del conocimiento fue la identificación de tres áreas principales para análisis científico:

1. La filosofía como ciencia general sobre todo lo que existe.

2. Ciencias naturales y técnicas, como conjunto de ciencias que abarcan Varias áreas naturaleza (esto incluye todas las ciencias médicas).

3. Ciencias sociales, que estudian la sociedad, sus diversos elementos estructurales y el hombre en sociedad.

EN escuela de Medicina los estudiantes reciben conocimientos y competencias profesionales en disciplinas médicas y conocimientos básicos en las disciplinas del ciclo social, humanitario y económico.

Todas las ciencias sociales y humanas representan una forma de actividad espiritual de las personas destinada a producir conocimiento sobre la sociedad y el hombre. El conocimiento de la experiencia histórica es el componente más importante de la producción colectiva de conocimiento social y está asociado, en primer lugar, con resaltar las particularidades de la historia y su lugar entre otras ciencias sociales y humanidades.

Clasificación de las ciencias sociales:

1. Ciencias que más dan conocimientos generales sobre la sociedad: filosofía y bioética.

2. Ciencias que revelan determinadas áreas de la vida social: la economía ( esfera económica), ciencias políticas (esfera política), estudios culturales (esfera espiritual), sociología (esfera social).

3. Ciencias que permean todos los ámbitos de la sociedad: historia, jurisprudencia.

Por tanto, la historia ocupa un lugar destacado en el sistema de conocimiento social e impregna todas las esferas de la vida social. Estudiar economía es imposible sin estudiar la historia de la economía y pensamiento económico, esfera espiritual: sin la historia de la cultura y el arte, es imposible obtener conocimientos en cualquier disciplina fundamental, natural o técnica sin el conocimiento de su historia. Si, cognición especialidades medicas Estará incompleto sin la historia de la medicina y la farmacia. La historia de la Patria es la disciplina a partir de la cual parte el estudio del ciclo socioeconómico básico en las universidades de medicina.

Preguntas para el autocontrol

1. ¿Qué es la historia? ¿Cuáles son sus límites sustantivos, su marco científico y disciplinario?

2. ¿Cuál es la diferencia entre ciencias históricas y ciencias naturales?

3. ¿Cómo se relaciona la historia con otras humanidades y ciencias sociales?

4. Indique las características de la ciencia histórica en las primeras etapas de su desarrollo.

5. ¿Cuáles eran las limitaciones del conocimiento histórico en la antigüedad?

6. ¿Cuál es la relación entre el reflejo científico-histórico y artístico de la realidad?

7. Definir el proceso histórico.

8. ¿Qué ramas de la ciencia histórica conoces?

9. ¿Qué disciplinas históricas auxiliares conoces?

El tema de la historia como ciencia.

Sus funciones sociales

Tema de la historia como ciencia.. tema de la historia se define ambiguamente. El tema de la historia puede ser la historia social, política, económica, demográfica, la historia de la ciudad, el pueblo, la familia, la vida privada, etc. Por lo general, el tema de la ciencia histórica se entiende como "desarrollo social". En términos de contenido, hay etapas de desarrollo de la sociedad, cambios en las condiciones de existencia de las personas, cambios en la persona misma. La definición del tema de la historia es subjetiva, relacionada con la ideología del Estado, Situación política en la sociedad, la cosmovisión de un historiador. Los historiadores que adoptan una posición materialista creen que la historia como ciencia estudia patrones específicos de desarrollo social, limitados por un determinado marco espacio-temporal. Por eso El tema de la historia se define como el conocimiento de las leyes del proceso histórico en toda su diversidad, variabilidad y especificidad..

Con esta comprensión del tema de la historia, surgen varias preguntas: ¿es posible estudiar el pasado en toda su especificidad y diversidad? ¿Dónde está la frontera entre pasado y presente? ¿Qué es un patrón histórico, etc.? La búsqueda de respuestas ha llevado a varios científicos a sacar conclusiones paradójicas.

Ya a principios del siglo XX. Muchos investigadores han afirmado que el pasado no puede ser objeto de la historia. Estudiamos el pasado para descubrir leyes generales Desarrollo y evolución del proceso histórico. Esto es necesario para comprender el presente y predecir el futuro. Por tanto, el tema de estudio de la historia no es el pasado, sino el futuro. Así definieron el filósofo alemán O. Spengler y el historiador francés L. Febvre el tema y el significado del conocimiento histórico.

¿Es posible estudiar el proceso histórico en toda su diversidad y especificidad? La mayoría de los historiadores modernos creen que esto es imposible. No se puede ser un “recolector de basura”, tener en cuenta cualquier información e investigar todos los problemas. La cuestión, según el historiador de la “Escuela de los Anales” L. Febvre, reside en la elección del problema capital de la historia. El tema de la historia como ciencia sólo pueden ser aquellos problemas y cuestiones que sean valiosas para comprender el presente. Ideas similares fueron desarrolladas por el metodólogo nacional, el profesor B.G. Mogilnitsky. El historiador debe resaltar los fenómenos más significativos de toda la diversidad del proceso histórico. En este sentido, la historia como ciencia es selectiva, y la dificultad de la investigación radica en asegurar la selección óptima de tales fenómenos del pasado, que nos permitan recrear su realidad objetiva.

Pero si un investigador ha encontrado problemas tan apremiantes, entonces, según los historiadores marxistas, debería centrarse en estudiar los patrones de su desarrollo. Así, bajo el tema de la historia comenzó a entenderse no actividad humana como tal, y sobre todo, un proceso social que tuvo un carácter histórico-natural, progresista-progresista.

Hoy ha habido un cambio definitivo hacia la “actualización” del tema de la historia. La esencia de los cambios es trasladar “los intereses de investigación de construcciones ideológicas a una visión del mundo”. El interés de los investigadores se ha centrado en personalidad humana, sobre las acciones de una persona en determinadas circunstancias, sus vivencias, “pequeñas cosas” y tácticas de supervivencia en la vida cotidiana. En otras palabras, el sujeto de la historia se ha convertido en una persona que debe actuar como partícipe del diálogo entre el pasado y el presente. Este enfoque del estudio de la historia se llama antropológico.

En nuestra opinión, esta visión es la más precisa. tema de la historia Fue revelado por el maravilloso historiador francés M. Blok. « La historia”, escribió, “es la ciencia de las personas en el pasado”. En otras palabras, la historia no es una colección de hechos del pasado, sino una comprensión de las acciones de nuestros antepasados ​​en determinadas condiciones históricas. Si entendemos por qué nuestros antepasados, en su tiempo y en sus circunstancias, actuaron de esta manera y no de otra manera, entenderemos quiénes somos.

Funciones sociales de la historia.

La pregunta sobre los beneficios de la ciencia histórica para la sociedad es tan natural como la pregunta sobre los beneficios de cualquier otro campo del conocimiento científico: la ciencia no existe por sí misma. La historia, por su naturaleza, no tiene evidencia tan obvia de su aplicación práctica en la vida de la sociedad, que tienen la mayoría de las ciencias naturales, relacionadas con el campo de las relaciones materiales, el desarrollo tecnológico, etc. Este hecho es una de las razones de una actitud escéptica o claramente negativa hacia la ciencia histórica.

¿Qué roles sociales (socialmente significativos) juega la historia? En la antigüedad, se le asignó el papel de “maestra de vida”. En el siglo X El historiador bizantino León el Diácono intentó responder a esta pregunta. "Si existen algunos de los beneficios que aportan beneficios en la vida", escribió, "entonces, en cualquier caso, la historia es el servicio necesario y útil que nos brinda más, no menos".

El mayor prestigio social de la ciencia histórica se observó en el siglo XIX, llamado la “edad de oro” de la historia. Las obras de esa época respiran patetismo social; sus autores estaban convencidos de la alta importancia social de sus obras. Argumentaron, no sin razón, que el descuido del conocimiento histórico está plagado de desastres sociales.

La utilidad social de la historia no debe entenderse de manera simplificada, reduciendo la cuestión a órdenes sociales. La historia es significativa porque satisface la sed de conocimiento del hombre. Como señaló el educador inglés Lord G.S.-D. Bollingbroke, el amor por la historia parece inseparable de la naturaleza humana. Mark Bloch formuló una idea similar: "Si descartamos toda la utilidad científica de la historia, entonces debemos dejar atrás una propiedad: su estudio es una actividad extremadamente entretenida".

Por supuesto, además de entretenido, también hay específicos, muy funciones importantes historias que definen su altura significado social y hacer de su estudio una actividad necesaria para millones de personas. Entre las múltiples funciones públicas, destacamos las principales:

1. Función científico-cognitiva

Un atributo obligatorio de cualquier ciencia es la función cognitiva, que también incluye componentes informativos y comunicativos. La ciencia histórica proporciona la recepción, acumulación, almacenamiento y transmisión de información. Esto permite a los contemporáneos descubrir páginas desconocidas del pasado y también les presenta hechos y eventos específicos que contribuyen a la comprensión de los procesos en curso.

De hecho tarea cognitiva Esta función consiste en el procesamiento creativo de la información recibida y acumulada, su comprensión y dotación a la sociedad de los conocimientos necesarios para la correcta (racional) solución de los problemas que enfrenta en un momento dado.

En el pasado, esta tarea se entendía de forma simplificada, como una recopilación de precedentes para todas las ocasiones. La búsqueda del significado de la historia impulsó la ciencia del siglo XIX. a la tarea de descubrir las leyes del desarrollo histórico de la humanidad. debe ser reconocido gran valor conocimiento histórico para el autoconocimiento integral de la sociedad, incluido el estudio de las leyes de su funcionamiento. La historia proporciona sus datos a las ciencias sociales generalizadoras, al mismo tiempo a través de la comparación de series históricas, culturas individuales, tipología. fenómenos históricos hace su propia contribución a la comprensión teórica del pasado y a la identificación de tendencias en el desarrollo moderno. Sin conocimiento de las lecciones de la historia, la divulgación es imposible leyes válidas sociedad. La historia y las ciencias sociales generalizadoras van de la mano en esta dirección.

Al mismo tiempo, la valoración de la función cognitiva de la historia no puede limitarse a tener en cuenta su contribución a la divulgación. leyes sociales. El estudio científico muy específico del curso del desarrollo social desde la antigüedad hasta el presente tiene una importancia científica fundamental. Además, el estudio de la experiencia histórica es importante para la implementación de otras funciones de la historia como ciencia.

2. Función de memoria social

Uno de los fundamentales funciones sociales La ciencia histórica es la formación de la conciencia histórica. La conciencia histórica, por definición, es de masas, una de las formas de conciencia social junto con las formas legales, políticas, nacionales, morales y otras. La conciencia histórica significa la conexión de los tiempos (pasado, presente y futuro) en la conciencia del individuo y de la sociedad en su conjunto. La conciencia histórica es una especie de memoria genética de la humanidad.

El grado de estabilidad de la sociedad, su capacidad para sobrevivir en circunstancias y situaciones críticas depende del estado de conciencia histórica. Una conciencia histórica estable es el indicador más importante de la estabilidad de la sociedad, así como un estado desgarrado de la conciencia histórica es evidencia de una crisis inminente. La función de la memoria social implica la acumulación y preservación de la experiencia de generaciones anteriores. La historia proporciona una conexión entre épocas y desempeña el papel de una especie de mediadora entre generaciones. La memoria histórica tiene como objetivo dar a la sociedad confianza en el futuro.

La inconsciencia histórica de las personas las priva de la capacidad de navegar en el presente, las convierte en objeto de manipulación. fuerzas politicas, como herramienta para lograr una variedad de objetivos, incluidos aquellos dirigidos contra sus intereses fundamentales. Como señaló acertadamente el escritor F. Abramov: “Un pueblo muere cuando se convierte en población. Y se convierte en población cuando olvida su historia”. Por tanto, lo que nos hace humanos es nuestra memoria histórica. Así, la conciencia histórica es la manera más importante autoidentificación de la sociedad y del individuo, un medio de socialización, “orientación” de una persona en la sociedad, adquiriendo afiliación racial, nacional, cultural y civilizacional. Cuanto más amplio sea el horizonte histórico, más fácil le resultará a una persona navegar por el mundo que la rodea.

La memoria social es siempre selectiva. La sociedad no puede tratar su pasado con indiferencia. Por tanto, la función de la memoria social también incluye la valoración de fenómenos y personalidades históricas individuales. Gran parte de lo que ocurrió afecta los intereses de nuestro tiempo.

El criterio para seleccionar fenómenos dignos de estudio y su evaluación es el sistema de valores predominante en la sociedad, el interés estatal, la cosmovisión del investigador, etc. Al mismo tiempo, el historiador no debe permitirse inflar los conflictos históricos, centrarse en los conflictos internos del pasado. y los enfrentamientos nacionales, o la búsqueda de “fronteras originales”, exigen venganza por las injusticias que alguna vez se cometieron. Todo esto sólo puede conducir a nuevas tragedias y a una catástrofe universal. Así, una evaluación incorrecta de los resultados de la Primera Guerra Mundial y el deseo de revisarlos en Alemania terminaron en una nueva masacre mundial y la división del país. Por tanto, la tarea de los historiadores es, sin distorsionar el pasado, tratar de identificar un objetivo imagen científica pasado, evitando juicios duros y moralizantes, dando valoraciones extremadamente equilibradas. El credo de la erudición histórica es más bien convertirse en una “memoria reconciliadora”.

Al mismo tiempo, las valoraciones históricas de la sociedad pueden cambiar. La ciencia histórica puede restablecer la justicia, rehabilitar personajes históricos individuales o naciones enteras cuyo verdadero papel en el pasado fue distorsionado, derribar valoraciones establecidas y arrancar las máscaras de antiguos héroes carismáticos. “El juicio de la historia” no es sólo una hermosa frase, sino también el resultado real de que la ciencia histórica cumpla su propósito.

3. Función educativa

Ya los autores antiguos vieron la tarea más importante historia en el desarrollo de altas cualidades morales y cívicas entre sus conciudadanos. Todos los historiadores antiguos Edad Media europea y los tiempos modernos, incluidos los rusos, eran, en un grado u otro, moralistas. Por supuesto, tenían razón en que las obras históricas tienen un enorme valor educativo.

En primer lugar, es importante que la generación más joven encuentre ideales que puedan guiarse e imitar. Es del pasado histórico de donde se pueden extraer tales ejemplos.

Una persona educada no puede permanecer indiferente ante los hechos criminales de la historia. No puede percibir con indiferencia los logros heroicos de sus antepasados. Experiencia emocional Tales hechos históricos influyen en la formación de la personalidad, su cualidades morales, determina orientaciones valorativas, afecta la formación posición cívica y un sentido de patriotismo. El conocimiento de la historia de otras culturas y pueblos previene el desarrollo de la xenofobia y promueve la tolerancia.

El conocimiento histórico es de particular importancia para moldear la cosmovisión de la generación más joven. No es casualidad que los cursos obligatorios de historia se introdujeran en los planes de estudio de las escuelas (gimnasios) en Europa y Rusia ya en la segunda mitad del siglo XIX. La experiencia ha demostrado que, a pesar de todos los defectos y deficiencias de la enseñanza de la historia, sin el conocimiento de sus fundamentos no se puede hablar de una educación completa.

Al mismo tiempo, cabe señalar que el efecto de la función educativa depende de la personalidad del autor o docente. La presentación o análisis de los mismos temas nacionales ante una amplia audiencia puede moldear los sentimientos de un patriota o nacionalista, es decir, dar un resultado completamente opuesto. Todo depende del contenido de la conferencia o del texto, de la cosmovisión del conferenciante y de su influencia en la audiencia.

¿Es posible ignorar las lecciones de la historia? Hay que decir que la historia enseña, pero no puede obligar a hacerlo. No aprender lecciones no es en vano, pero no para la historia, sino para quienes lo permiten. Se dice de la dinastía Borbón francesa, que gobernó en la era posnapoleónica, que no olvidaron ni aprendieron nada; por ello pagaron con la corona. Aquellos que no aprenden de la historia definitivamente recibirán una lección de la historia. Conviene recordar aquí famoso aforismo: “Quien dispara al pasado con una pistola, el futuro le disparará con un cañón”. El pago varía según las acciones y la escala de actividad de determinadas personas. ¿Cuántos errores en la reforma social podrían haberse evitado si hubiera estado precedida por análisis histórico la situación sociopolítica actual, estudiando la experiencia de reformas anteriores, teniendo constantemente en cuenta el impacto de la tradición histórica. La insuficiente consideración de estos factores ha arruinado más de una de las iniciativas más sólidas de la historia (un ejemplo es la campaña contra el alcohol de la era de la perestroika en la URSS).

Aprender o no aprender lecciones del pasado no depende del pasado, sino de la situación histórica específica con sus necesidades y problemas. vida real. De ella proviene el impulso. Condición general aprender las lecciones de la historia es la presencia de algunas similitudes objetivas entre un determinado situación real y el pasado del que se aprende una lección. Si no existe tal similitud, no hay forma de confiar en este pasado. La experiencia aprendida no es un cliché que se transfiere sin cambios del pasado a la situación moderna, sino una especie de recomendación para la acción, cuyo significado puede ser directamente opuesto a lo que sucedió en el pasado.

Por lo tanto, el análisis de tendencias históricas desarrollo Social actúa como un requisito previo necesario para la gestión racional de la sociedad y la implementación de políticas públicas sólidas.

Sin embargo, en la implementación de esta función de la ciencia histórica existen muchos obstáculos y corrientes turbulentas. A menudo los problemas de la historia se vuelven muy relevantes para los contemporáneos. La experiencia histórica se convierte en objeto de grandes discusiones, en las que los argumentos políticos, ideológicos e históricos se entrelazan tan estrechamente que es imposible separarlos. Diversos estratos sociales y grupos políticos se ven envueltos en disputas históricas. La historia se convierte en un instrumento de lucha por el poder, lo que afecta su objetividad y muchas veces convierte a la ciencia en sirvienta de la ideología. Así, independientemente de los deseos de los científicos, en lugar de funciones prácticas y recomendatorias, la historia desempeña en realidad determinadas funciones políticas e ideológicas.

Esta tendencia comenzó a aparecer en el siglo XVIII. y se desarrolló durante la formación de la sociedad industrial. En el siglo 20 El sesgo político y el partidismo de la ciencia histórica se han vuelto aún más obvios. Ya en los años 1920. En la URSS, uno de los primeros historiadores marxistas, el académico M.N. Pokrovsky, veía la historia como una política de cara al pasado, como un frente de la lucha proletaria contra la ideología burguesa. En la era del estalinismo " Curso corto La historia del Partido Comunista de toda la Unión (bolcheviques)” fue declarada “una poderosa arma ideológica del bolchevismo” y el partidismo fue proclamado el principio más importante de la ciencia histórica.

La confrontación entre los sistemas sociales mundiales también afectó el estado de la ciencia histórica a ambos lados del Telón de Acero. Durante la Guerra Fría, hubo una politización aún mayor de la historiografía tanto soviética como occidental. Así, en 1949, el presidente de la Asociación Histórica Americana, K. Reed, en un discurso a sus colegas, vinculó directamente las tareas de la política y la historia: “La guerra total, fría o caliente, nos moviliza a todos y exige que cada uno cumpla sus deberes”. role. El historiador debe cumplir esta obligación no menos que el físico." Hoy en día, la cuestión de las funciones políticas e ideológicas ha resultado ser muy relevante para los estados jóvenes formados como resultado del colapso de la Unión Soviética y el colapso del sistema bipolar de relaciones mundiales. Demostrar sus derechos a existir y papel especial en la geopolítica mundial, se vuelven activamente hacia el pasado. En estas condiciones, la ciencia histórica recibe un orden social y se orienta hacia la coyuntura política, y no hacia la verdad.

Es importante tener en cuenta que la sociedad sólo puede recibir recomendaciones veraces de ciencia independiente. Cuando la ideología prevalece sobre las conclusiones científicas, la función educativa sobresale injustificadamente, se menosprecia la función científico-cognitiva y social, y la función práctica-recomendadora se distorsiona o pasa a la sombra.

5. Función de pronóstico

Incluso los historiadores antiguos propusieron la idea de que una de las tareas de la historia es estudiar el pasado para comprender el presente y predecir el futuro. La tradición dice que a Heródoto de Halicarnaso le encantaba repetir: “Vi más lejos que los demás porque me subí a los hombros de mis predecesores”.

Intentar levantar el velo sobre el futuro es de vital importancia, tanto para el individuo como para la sociedad. Al ser un elemento integral de la conexión de los tiempos, la categoría de futuro está incluida en la estructura de la conciencia histórica; Sin futuro, sin confianza en él, no puede haber una conciencia histórica sana.

¿Es posible predecir el futuro? En primer lugar, es necesario distinguir entre dos métodos de previsión. Se diferencian tanto en terminología como en significado. Esto es predicción, profecía y previsión. La predicción está fuera del ámbito de la ciencia y el pensamiento racional;

Es importante darse cuenta de que la historia no son sólo “las leyendas de la antigüedad”, sino también el presente, y que no hay brecha entre el presente y el futuro. El futuro se puede imaginar como un abanico de probabilidades (alternativas) en constante cambio hasta que una de ellas se convierte en realidad. Sin embargo, el desarrollo de la sociedad (a diferencia del mundo material, donde prevalecen las leyes objetivas y sólo a veces interviene el azar) proporciona a los sujetos la libertad de elegir alternativas. Por supuesto, esta libertad no es ilimitada. Hay una cierta “inercia” del proceso histórico; forma un “campo”; vida moderna y la política actual, dicta ciertas reglas del juego y, por tanto, limita la elección de opciones. Por eso es posible, basándose en experiencia histórica, el conocimiento de las particularidades del proceso histórico hace que sea más probable prever la elección de un futuro modelo de desarrollo social.

Por tanto, la investigación histórica es la base de la previsión social. Sin embargo, la simple extrapolación de cualquier dato del pasado, por regla general, conduce al fracaso de los intentos de prever incluso las principales tendencias del futuro. El más famoso a este respecto fue el colapso de las previsiones sobre la revolución mundial y el declive de la civilización occidental, del que tanto se habló a principios del siglo pasado, o el fracaso total del concepto de construir el comunismo en la URSS por parte de los Década de 1980. Muchas construcciones de la sociología occidental también resultaron incorrectas (por ejemplo, la misión especial hombre blanco y etc.). Al mismo tiempo, debemos comprender que la ciencia histórica no puede dar pronósticos. situación específica o indicar qué evento sucederá en una fecha en particular.

Podemos hablar de la función predictiva de la historia sólo al nivel de las tendencias globales, o del conocimiento probable. Incluso los casos de previsión exitosa son más que naturaleza probabilística. En esto, el pronóstico del historiador es fundamentalmente diferente del pronóstico de un científico: un científico natural o un médico. Un médico con un alto grado de probabilidad puede predecir el curso de la enfermedad y el estado del paciente en el futuro, pero un historiador nunca puede predecir el futuro específico.

Preguntas para el autocontrol

1. ¿Tiene la historia algún significado específico?

3. ¿Qué es la conciencia histórica? ¿Cuáles son sus tipos y fuentes de formación?

4. ¿Cuál es el papel de la función científico-cognitiva de la historia?

5. ¿Cuál es la importancia de la ciencia histórica para la autoidentificación de la sociedad y la socialización del individuo?

6. ¿Necesita la humanidad el juicio de la historia?

7. ¿Por qué es imposible la educación de una personalidad de pleno derecho sin el conocimiento de la historia?

8. ¿Qué son las lecciones de historia, cuál es su finalidad?

9. ¿Cuál es el propósito y cuál es el mecanismo para predecir el futuro?

10. ¿Cuál es la diferencia entre previsión, profecía y fantasía?

SECCIÓN I: INTRODUCCIÓN

Tema 1: INTRODUCCIÓN. HISTORIA DE RUSIA COMO DISCIPLINA CIENTÍFICA

Temas para discusión:

1. Materia y objetivos del curso de historia de Rusia. La estructura de la ciencia histórica. Conexión de la historia con otras ciencias.

2. Concepto general sobre fuentes sobre la historia de Rusia y métodos para estudiarlas. Particularidades del aparato conceptual y nomenclatura histórica y geográfica del curso.

3. Periodización del curso “Historia de Rusia”.

4. Enfoques metodológicos al estudio de la historia rusa. Métodos y principios de la investigación histórica.

5. Características del desarrollo histórico de Rusia.

Literatura

Literatura principal:

1. Historia de Rusia: libro de texto / A. S. Orlov [etc.]; Moscú estado Universidad que lleva el nombre MV Lomonosov, Facultad de Historia. - 4ª ed., revisada. y adicional - M., 2014. – 527 p. (24 copias)

2. Historia de Rusia desde la antigüedad hasta nuestros días: libro de texto / [A. N. Sajarov, A. N. Bokhanov, V. A. Shestakov] ; editado por A. N. Sajarov. - M., 2014. - 766 p. (30 copias)

3. Pavlenko N.I. Historia de Rusia: un libro de texto para estudiantes. universidades / N. I. Pavlenko, I. L. Andreev, L. M. Lyashenko; editado por N. I. Pavlenko. - M., 2012. - 660, pág. (8 copias)

4. Fortunatov V.V. Historia: libro de texto. para solteros. – San Petersburgo: Peter, 2012. – 464 p. (10 copias)

Fuentes:

1. Materiales sobre la historia de la URSS para seminarios y clases prácticas. – M.: Escuela Superior, 1987.

2. Taller sobre la historia de la URSS desde la antigüedad hasta finales del XVIII v. /Ed. Nagaeva. – M., 1984.

3. Taller sobre la historia de la URSS desde la antigüedad hasta finales del siglo XVIII. / Rep. ed. AV. Ushakov. - M.: Escuela Superior, 1976.

4. Colección de documentos sobre la historia de la URSS para seminarios y clases prácticas / Ed. SOY. Sájarov. Parte 2. Siglos XIV-XV – M., 1972.

5. Lector sobre la historia de Rusia desde la antigüedad hasta 1618 / ed. A.G. Kuzmina. – M., 2006.

6. Lector sobre la historia de la URSS desde la antigüedad hasta finales del siglo XV. / Ed. MINNESOTA. Tikhomirov. – M., 1960.

literatura adicional:

1. Barg M.A. Épocas e ideas: La formación del historicismo. - M., 1987.

2. Bloque M.A. Apología de la historia o el oficio del historiador. - M., 1986.

3. Blokhin V.F. Historia de la Patria en términos y conceptos. – Smolensk, Briansk, 1999.

4. Gran ruso diccionario enciclopédico. - 3ª edición. - M., 2003.

5. Hegel G. Filosofía de la historia // Obras completas. T. 18. – M., 1983.

6. Gubman B.L. El significado de la historia: ensayos sobre conceptos occidentales modernos. – M., 1991.

7. Gulyga A.V. El arte de la historia. – M., 1980.

8. El mundo de la historia rusa: libro de referencia enciclopédico. - M., 1997.

9. historia nacional: Enciclopedia: En 5 volúmenes - M., 1994-2002.

10. Porshnev B.F. Psicología social e historia. – M., 1979.

Materia y objetivos del curso de historia rusa. La estructura de la ciencia histórica. Conexión de la historia con otras ciencias.

tema de la historia. Origen del término "historia". El concepto de “historia” en un sentido amplio y estricto. Las principales etapas en el desarrollo del conocimiento histórico. Transformación de la historia en un campo de conocimiento científico. Objeto de estudio de la historia. Principales categorías de la ciencia histórica (hechos históricos, tiempo histórico). Hechos históricos: concepto, características, naturaleza, tipología. El tema de la historia y sus componentes. Contenidos de la historia.

Funciones (tareas) de la ciencia histórica.. Función de la memoria social. Función científico-cognitiva. Función ideológica y política. Cosmovisión y función pronóstica. el objetivo principal ciencia histórica.

Conocimiento histórico. El concepto y las formas del conocimiento histórico (didáctico científico (educativo), de divulgación científica, periodístico, artístico, cotidiano). Características del conocimiento histórico.

La estructura de la ciencia histórica.. Estructura organizativa (institucional) de la ciencia histórica (académica, ciencia universitaria, centros comunitarios). La ciencia histórica como complejo. Ciencias históricas básicas y su clasificación: por épocas históricas; sobre una base territorial; por esferas de la vida pública; por tipo de acontecimientos históricos. Disciplinas históricas auxiliares (especiales) y su papel en el conocimiento histórico. Disciplinas relacionadas con la historia (arqueología, etnología, antropología, historiografía, estudios culturales, historia local). Disciplinas relacionadas(historia de la cultura, historia militar, historia de las religiones, etc.).

La conexión entre la historia y otras ciencias.. Historia y Ciencias Sociales(rasgos comunes y distintivos). Ciencias interdisciplinarias. La conexión de la historia con las ciencias naturales, físicas y matemáticas, de la información, filológicas, jurídicas y otras.

Términos y conceptos: