Qu'est-ce que la moralité et pourquoi est-elle nécessaire ? L'égalité comme conséquence de la définition de la moralité

La moralité est un système de règles de comportement purement conditionnelles dans la société, basées sur la perception dominante du bien et du mal. Au sens large, la moralité est un système de coordonnées qui vous permet de diriger les actions des gens de manière à ce que les résultats de leurs actions profitent à toute l’humanité dans son ensemble. D'un point de vue psychologique, la moralité est– partie profonde psyché humaine, qui est chargé d'évaluer l'actualité, notamment de reconnaître le bien et le mal. Très souvent, le mot « moralité » est généralement remplacé par le mot « moralité ».

Qu'est-ce que la moralité humaine ? Le concept (définition) de la moralité en mots simples - brièvement.

Malgré assez essence simple Le terme « moralité » a une grande variété de définitions. D'une manière ou d'une autre, presque toutes sont correctes, mais c'est peut-être la réponse la plus simple à la question « Qu'est-ce que la moralité ? il y aura cette déclaration:

La moralité est la tentative d'une personne de déterminer ce qui est bien et mal concernant nos actions et nos pensées. Ce qui est bon et mauvais pour notre existence.

Si avec le terme par en gros tout est plus ou moins clair, la notion même de ce qui est moral et de ce qui est immoral suscite de nombreuses controverses. Le fait est que les notions de mal et de bien ne sont pas toujours absolues et que leur évaluation dépend uniquement de paradigme moderne accepté dans la société.

Par exemple, au milieu des siècles « sombres », lorsque la société était peu instruite mais très religieuse, brûler des personnes soupçonnées de sorcellerie était un acte très hautement moral. Il va sans dire que dans époque moderne, la science et le droit, cela est considéré comme une terrible bêtise et un crime, mais faits historiques personne n'a annulé. Et il y avait de l'esclavage, des guerres saintes, diverses sortes et d'autres événements qui étaient perçus certaines pièces la société comme quelque chose de normal. Grâce à exemples similaires Nous avons compris que la moralité et ses normes sont des règles très conditionnelles qui peuvent changer en fonction de l'ordre social.

Malgré les exemples ci-dessus et triste expérience historique en évaluant certains événements, nous disposons désormais, à certains égards, d'un système de valeurs morales plus ou moins adéquat.

Fonctions de la moralité et pourquoi les gens ont-ils besoin de moralité ?

Malgré les nombreux débats philosophiques et théories scientifiques, répond à cette question assez simple. Les gens ont besoin de moralité pour poursuivre leur coexistence et leur développement en tant qu’espèce. C'est justement parce qu'ils existent notions générales, sur ce qui est bien et ce qui est mal, notre société n'a pas encore été engloutie par le chaos. Ainsi, on peut dire que la fonction de la morale est de former règles générales comportement ou lois, qui à leur tour maintiennent l’ordre dans la société.

A titre d'exemple de principe moral compréhensible par absolument tout le monde, nous pouvons citer ce qu'on appelle : Règle d'or moralité.

La règle d’or de la morale dit :

« Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu'on vous fasse.»

Il existe plusieurs interprétations ce principe, mais ils véhiculent tous la même essence.

Normes et exemples de moralité.

Une grande variété d'aspects peuvent être attribués aux normes et aux exemples de moralité, certains d'entre eux seront hautement moraux absolument partout, et d'autres seront controversés, compte tenu des différences. caractéristiques culturelles. Néanmoins, à titre d'exemple, nous citerons précisément les normes morales qui ne font aucun doute.

Normes morales dans la société :

• Honnêteté;
• Bravoure;
• Capacité à tenir parole ;
• Fiabilité;
• Générosité;
• Retenue (maîtrise de soi);
• Patience et humilité;
• Miséricorde;
• Justice;
• Tolérance aux différences ();
• Respect de soi et respect des autres.

Souvent en conversation avec différentes personnes nous utilisons des expressions : « c’est immoral » ou « c’est inhumain ». Ce type de déclaration est particulièrement souvent utilisé dans deux cas :
1. Les parents essaient d'influencer leur enfant de cette manière.
2. Dans un couple, la femme s'autorise de telles déclarations pour faire valoir son point de vue. (Pas nécessairement une femme, mais en règle générale)))
En utilisant de telles catégories, nous forçons pratiquement une personne à faire ce dont nous avons besoin. L'efficacité de ces phrases est très élevée. Parfois, ça devient même drôle...)))
Dans l’arsenal d’une personne influente, la moralité est un excellent outil de pouvoir sur les autres.
Pourquoi la morale a-t-elle été inventée ? Qui en a besoin ?

Si vous regardez l'histoire, vous trouverez un grand nombre d'exemples de la façon dont la moralité a aidé des gens qui savaient l'utiliser dans leurs affaires, d'ailleurs, pas nécessairement mauvaises. Pour ma part, j'ai répondu à cette question il y a longtemps : la moralité est nécessaire pour faciliter la gestion des gens. Parallèlement à la morale généralement acceptée, il existe différents établissements dicter à une personne ordinaire règles de conduite. Par exemple, les règles de comportement de divers groupes sont une manifestation locale de la moralité. Et les dogmes implantés par l’Église ou diverses sectes ont déjà une portée d’influence plus globale.
Et ce ne sont pas des manifestations d’incrédulité envers les communautés religieuses, le fait est que parfois elles se cachent derrière elles. Mais la réalité est un peu différente.
Si vous voulez comprendre la Bible, lisez-la dans l’original.

La moralité est un outil puissant entre les mains d’un manipulateur.
La morale est une collection règles standards comportement des gens ordinaires en commun situations de vie. En comparant son comportement aux normes morales, chacun doit accomplir des actions très spécifiques et est obligé de faire exactement cela et pas autrement. Dans de nombreuses situations, la moralité prive une personne de la capacité de penser. Et la chose la plus utile pour vous et moi, c'est que beaucoup de gens en sont incroyablement heureux. Jusqu'à 80 % des gens vivent selon les règles de la morale, leur transférant toute la responsabilité de leurs décisions.
Comment moins de monde pensent-ils, plus il est facile de les contrôler.
En tant que leader, je comprends clairement que nous n’avons pas toujours besoin d’interprètes irréfléchis !

Ce qu'il faut faire?
La réponse est simple : dans l'esprit de ces personnes dont nous avons besoin en tant que subordonnés réfléchis et entreprenants, il est nécessaire de créer une moralité qui se lira comme suit : « Des résultats sont attendus de moi et je suis obligé de penser et d'agir. Je dois me donner à 110 % ! Je fais partie de l'équipe et je ne peux pas les laisser tomber. Mon patron (lisez votre nom) grand homme et j'ai de la chance de pouvoir travailler pour lui. Je ferai tout pour qu’il (lisez votre nom) heureux avec moi.

En fait, une telle moralité peut être facilement introduite dans la conscience d’une personne.

Nous nous comprenons et nous sommes sur le même chemin.
Ici, j'écris sur la façon d'être une personne forte et influente. Comment être un Alpha -
La personne que les autres suivent, tout le monde la suit.
Nous discutons des questions d’influence et de pouvoir. Tous les outils ne seront pas « moraux » du point de vue des subordonnés, mais chacun a sa propre morale.
Comment utiliser un couteau de cuisine ? Je suis sûr que c'est pour son usage prévu - préparer de la nourriture. Et selon les statistiques, 70 % des meurtres domestiques sont commis avec l'aide de couteau de cuisine. Tout ce dont nous parlons ici, entre des mains raisonnables, est un outil pour la création, la réalisation et la mise en œuvre de vos projets.

La morale est une notion très relative !

Je suis sûr que c'est votre capacité à avancer sans y prêter attention. opinion publique(la moralité publique) ne vous fera pas bonne personne- elle fera de toi un Grand Homme !

À notre époque, on a tendance à détruire la moralité et à la déclarer préjugé. Mais la morale est-elle un préjugé ? Pensons à la façon dont la moralité est apparue et pourquoi elle est nécessaire. Ce n’est pas seulement que certains aspects du comportement humain ont été interdits.

Généralement principes moraux Ils interdisent quelque chose qu’une personne saine d’esprit ne songerait jamais à faire. Ceux. ces interdictions sont imposées sur des éléments de comportement contre nature qui contredisent la raison et la cause saines réaction négative dans le psychisme des autres. Ce comportement est souvent qualifié d’antisocial ; il est préjudiciable à l’humanité. Par exemple, si s’entretuer était la norme, l’humanité aurait disparu de la surface de la terre depuis longtemps. C'est pourquoi personne normaleéprouve du dégoût à l'idée de tuer et éprouve de l'horreur à la vue d'autres personnes torturées. Cette réaction nous est donnée par la nature. mécanisme psychologique, définissant un style de comportement avec d'autres individus qui contribue à la survie de l'espèce entière. Ainsi, principes de base La morale est génétiquement déterminée. Cela est également démontré par le fait que les criminels ont une prédisposition génétique au crime. La moralité est une sorte d'instinct social d'auto-préservation, assurant la survie de l'espèce et excluant son autodestruction. À propos, même les animaux se mordent rarement à mort lors d'une lutte intraspécifique.

Mais tous les éléments du comportement moral des êtres intelligents ne sont pas encore pleinement formés. On peut dire que la moralité est en train de se former, et toute l'histoire de l'espèce Homo sapiens c'est l'évolution et la formation de la moralité et ce processus est encore loin d'être achevé. Beaucoup lois morales existent sous forme de règles. Mais les règles de la morale publique, fondées sur la moralité génétique, interdisent de faire uniquement ce qui provoque l'horreur, le dégoût ou l'hostilité. Et le dégoût peut être provoqué non seulement par le meurtre, mais aussi par des actes ignobles, la débauche et surtout la perversion. Ces derniers en sont la cause en raison de leur caractère insalubre et contre nature. Les déformations physiques provoquent également du dégoût, car elles ne sont pas naturelles et constituent des écarts par rapport à la norme, ce qui ne devrait pas exister. Un comportement immoral est la même laideur, seulement psychologique. Et les sentiments que vous ressentez lorsque vous voyez des pervers sexuels sont identiques à ceux que vous ressentez lorsque vous voyez des monstres dans des éprouvettes. Le défilé de la fierté gay est exactement le même spectacle laid et malsain. Seulement, ce n'est pas la faute des monstres s'ils sont nés ainsi, et avec le dégoût ils évoquent la compassion, mais les pervers le sont devenus de leur plein gré, et donc, en plus du dégoût, ils évoquent aussi la colère et l'indignation, et je veux les faire disparaître de la surface de la terre.

Ainsi, la moralité reflète un comportement naturellement correct développé par la nature et ne constitue en aucun cas un préjugé. Immoral toujours = dégoûtant. Si vous chiez au milieu d’une salle de banquet, ce sera immoral, car cela dégoûtera naturellement les autres. Il est également immoral d’exposer ses organes excréments en public, car ils constituent le système d’égouts du corps, d’où s’écoulent les impuretés, et les regarder est dégoûtant. Et bien que les organes antérieurs soient souvent appelés organes génitaux, ils restent principalement excréteurs. Les seins nus ne sont pas non plus un spectacle très agréable, même s’ils ne sont en aucun cas des « endroits sales », contrairement aux précédents, bien au contraire. Mais jetez un œil aux Papous et vous comprendrez immédiatement pourquoi les seins sont désormais considérés comme une honte dans une société civilisée. C'est précisément à cause du désagrément de contempler les parties intimes qu'ils ont commencé à les dissimuler, et pas du tout parce que cela n'excite personne. À propos, ni les Papous ni les nudistes ne sont enthousiasmés par cela. Même du point de vue de l'attractivité sexuelle, une femme en lingerie érotique a l'air 10 fois plus séduisante que complètement nue. Et l'intérêt pour les seins féminins nus ne peut s'expliquer que par le fait que dans notre culture il est d'usage de couvrir cet endroit, ce qui crée un voile de secret et attise la curiosité.

Les préjugés moraux ne peuvent être appelés que certains aspects culturels acceptés dans une société particulière. Par exemple, dans certains endroits, une minijupe est considérée comme indécente, et dans d’autres, il est considéré comme indécent de marcher sans burqa. Il y a ici simplement des traditions et des habitudes différentes ; elles sont très relatives. Il en va tout autrement lorsqu’elles s’exposent à des fins dépravées, par exemple dans le strip-tease ou dans le porno. De plus, le désir de montrer à tout le monde ses parties intimes est une maladie mentale (exhibitionnisme). La perte de la honte intime est également souvent observée dans la schizophrénie. Par conséquent, tous les amateurs de pornographie sont des malades mentaux. Il en va de même s’ils observaient avec enthousiasme le comportement des patients dans la maison de fous.

Nous pouvons faire une analogie entre les normes morales et les règles trafic. Ils peuvent également être déclarés conventions et préjugés, et vous pouvez commencer à excès de vitesse, à griller des feux rouges, à conduire sur les trottoirs et à conduire en état d'ébriété. Accepteriez-vous de vivre dans une ville où les conducteurs ivres conduisent sur les trottoirs et cela est considéré comme la norme généralement acceptée ?

La destruction de la moralité est la destruction des lois de comportement établies au cours de l'évolution dans la société, sans lesquelles la société (et, par conséquent, chaque personne qui la compose) ne peut exister normalement. La destruction de la moralité est une chute dans le chaos, l’anarchie et, finalement, l’extinction. Cela a été prouvé sur la base de l’Empire romain et de nombreuses autres nations corrompues. Et à ces imbéciles qui considèrent la moralité comme un préjugé, je dirai : s'il n'y avait pas de morale, vous auriez été volés il y a longtemps, violés sous une forme perverse et brutalement battus, finalement démembrés et soumis au cannibalisme. Tout cela ne vous est pas arrivé uniquement parce que la plupart des gens ont des lois morales qui provoquent horreur et dégoût pour de telles actions. La destruction des normes morales qui se produit actuellement en Occident, en Europe et en Russie est menée par les ennemis de l'humanité - l'oligarchique mondiale en coulisses, dont le but est d'éliminer les « mangeurs inutiles » et de réduire la population de la planète à l'engraissement. le « milliard d’or » et ses serviteurs. D’où la propagande de la promiscuité sexuelle, la libéralisation du mariage homosexuel avec d’autres perversions et l’inculcation de la tolérance pour toutes ces abominations contre nature, qui ont d’abord dégoûté les gens à un niveau subconscient.

Libertins et dégénérés qui tentent d'imposer les leurs comportement antisocial, ressemblent à des étudiants pauvres qui, au lieu d'essayer de mieux étudier, empêchent les excellents étudiants d'étudier pour en faire eux aussi des étudiants pauvres, et ainsi ne pas se sentir inférieurs. La question est : si vous aimez commettre la débauche et d’autres actes immoraux, alors pourquoi êtes-vous né en tant qu’humain ? Il vaudrait mieux être un mâle ou un étalon. Et une fois que vous êtes né humain, vous n’avez pas besoin de vous transformer en bête ! Vous n'avez pas récupéré le vôtre dans une poubelle corps humain de l'insulter ainsi. Traitez ce avec quoi vous êtes né avec respect et respect être intelligent et comportez-vous en conséquence. Et rappelez-vous, votre ADN vous donne uniquement la possibilité de devenir une personne, et uniquement à partir de votre niveau moral cela dépend si vous êtes un homme ou une bête.

(C) Maxim Kobryn

On sait que les mots « moralité » et « moralité » sont souvent utilisés comme synonymes. En utilisant cela, essayons de comprendre ce qu'est la moralité. Le fait est que des expressions telles que « personne morale» ou « acte moral » ne sont pas très euphoniques, alors que leurs analogues : « personne morale» et, par conséquent, « l’acte moral » sont déjà établis.

Or, il y aura, en général, des raisonnements tautologiques, mais c'est précisément à cause de la tautologie qu'ils sont évidents. Alors, qu’est-ce qu’une personne morale ? Vous pouvez répondre à cette question de telle manière que c'est le genre de personne qui dirige vie morale. Mais une question raisonnable se pose : que signifie mener une vie morale ? On peut encore répondre à cette question à l’aide d’une tautologie : mener une vie morale, c’est accomplir principalement des actions morales. Et définissons enfin les actions morales. Ce sont des actions qui répondent à certains critères de moralité.

Examinons maintenant les critères de moralité. Par définition, si une action les satisfait, alors elle est morale. Ensuite, vous pouvez développer quelques règles, à la suite desquelles vous pouvez éliminer les actions qui ne répondent pas à de tels critères, et donc en faire autant que possible. actions morales et peut-être moins d'actes immoraux.

Nous appellerons cet ensemble de règles la moralité.. Il faut comprendre que la morale ne concerne que les relations humaines (en effet, personne ne songerait même à qualifier la relation entre l'homme et la technologie, l'homme et le programme, l'homme et la plante de morale ou, à l'inverse, d'immorale). De plus, la moralité s’applique de manière générale à toutes les relations humaines, formelles ou informelles.

Mais pourquoi avons-nous besoin de moralité ? Je voudrais surtout souligner que ce qui est envisagé actuellement n'est pas cause la moralité, et elle cible. L'examen du but de la moralité peut être effectué à partir de deux positions : celle de la société et celle de l'individu. Tous les autres postes peuvent être supprimés, car ils ne sont pas directement liés aux relations humaines.

Du point de vue de la société, la moralité est nécessaire pour maintenir sa stabilité. En effet, toutes les règles régissant les relations entre les personnes sont importantes pour la société car elles empêchent autant que possible situations de conflit, qui sont générés par les relations humaines. Du point de vue de l'individu, la moralité est là encore nécessaire à la stabilité, mais d'une autre nature : en l'absence de règles relationnelles, l'individu ne peut pas se sentir en sécurité dans la société, mais selon Les théories de Maslow, le sentiment de sécurité est le deuxième plus important dans la pyramide des besoins.Or, la satisfaction du besoin de sécurité de l'individu découle directement de la satisfaction du besoin de moralité de la société (l'inverse n'est pas vrai, car l'individu peut exister en dehors de la société).

Alors maintenant, nous pouvons sélectionner fonction importante la morale, qui, comme décrit ci-dessus, découle en fait de sa définition : la moralité doit maintenir la stabilité dans la société, en empêchant le développement de conflits.

Conscience morale.

Vous pouvez souvent entendre une expression telle que « conscience morale ». Essayons de découvrir ce que c'est. Il est naturel de supposer qu'une personne a une conscience morale si elle évalue ses actions d'un point de vue moral. Mais ce n’est pas tout à fait vrai. Premièrement, la moralité simplement de par sa définition (voir ci-dessus) peut être différente, et ce n’est pas du tout un fait que l’évaluation de l’action d’une personne sera perçue comme véritablement morale par une autre. Deuxièmement, certaines personnes ne pensent tout simplement pas à la conformité morale de leurs actions, même si elles en ont la possibilité. Il est absurde de dire que ces personnes n’ont pas de conscience morale.

Sur la base de ces considérations, nous essaierons de donner plus définition précise conscience morale. La conscience morale est la possibilité d’évaluer ses actions d’une manière conforme à la moralité acceptée dans la société.

De ceci suivent quelques conséquences importantes.

Premièrement, Il est inacceptable d'exiger le respect de la moralité de la part de personnes qui n'ont pas de conscience morale,parce qu'ils ne sont pas obligés de le faire capacité physique . Mais les gens incapables de évaluation la plus simple la conformité de leurs actions avec certaines règles ne réfléchit pas. Ainsi, toute personne capable de penser a une conscience morale.

Deuxièmement, une fois les gens qui réfléchissent dans toute société, la majorité, alors il existe une possibilité théorique d'adopter une moralité efficace qui peut être observée par presque tous les membres de la société.

L'égalité comme conséquence de la définition de la moralité.

Réfléchissons maintenant à la manière dont les conflits peuvent être évités en fixant un certain ensemble de règles. Il est évident qu'une personne n'a pas besoin de défendre ses droits si, d'une part, ils ne sont pas violés, déclarés, et d'autre part, leur éventail est aussi large que possible (si une personne n'a aucun droit, alors, en fait, il y a rien à violer, mais il est peu probable qu'il soit satisfait de son statut juridique). Si une personne n'a pas besoin de défendre ses droits, cela exclut bien entendu grand nombre conflits.

Les interdictions et les responsabilités sont des choses qui peuvent facilement s’exprimer les unes par les autres. Par exemple, une interdiction d’une action A est une obligation de ne pas faire A. Il n’est donc pas nécessaire d’examiner ces concepts séparément. Bien entendu, toutes les interdictions dans le domaine de la moralité sont absolues, car la morale s'applique à tout relations humaines. Par conséquent, plus il y a d’interdits, moins il y a de droits, et donc moins la morale est efficace. Nous concluons - la morale doit prévoir autant de droits que possible et, par conséquent, le moins d'interdictions possible.

Nous pouvons maintenant considérer ce qui suit question importante- L'égalité des personnes est-elle un attribut indispensable d'une morale efficace ?

Supposons que ce ne soit pas le cas. Menons une expérience de pensée : prenons une société, divisons-la en classes, pour chaque classe nous fixerons un ensemble différent de droits et d'interdictions, et considérerons ce que cela implique.

Supposons que les droits de deux classes ne se chevauchent pas. Mais la morale n’est pas efficace du fait que toutes les classes, à l’exception d’une seule, n’ont pas droit à la vie. Bien entendu, une telle division est illégale. Cependant, même si toutes les classes se voient accorder le droit à la vie et tous les droits qui en découlent, et que tous les autres droits soient répartis entre les classes en paires d'ensembles disjoints, la moralité restera inefficace, car aucune des classes ne se verra accorder le droit à la vie. éventail de droits le plus large possible.

Supposons maintenant que divers cours se croisent, mais certaines classes (groupe A) en ont plus, tandis que d'autres (groupe B) en ont moins. Alors le maximum grand cercle les droits des deux groupes ne peuvent être accordés que de telle manière que le groupe A ait plus de droits au prix de la privation des droits du groupe B. Supposons que dans le groupe B plus de gens que dans le groupe A. Alors si nous les privons d'un certain droit, alors moins de personnes du groupe A l'obtiendront. Mais cela signifiera une perte de l'étendue des droits pour la société, car moins de personnes ont plus de droits. Supposons maintenant le contraire, à savoir qu’il y ait plus de personnes dans le groupe A que dans le groupe B. Nous obtenons alors une sorte de gain de droits pour la société dans son ensemble. Et le plus petit groupe B (et, par conséquent, plus grand groupe A), plus la société bénéficie du fait de les priver de leurs droits. Dans le cas extrême, il n’y a pas une seule personne dans le groupe B. Cela signifie que la société entière appartient au groupe A, c'est-à-dire qu'elle a un maximum égal quantité possible droite

Ensuite tu peux en faire un autre conclusion importante: une moralité efficace implique nécessairement l'égalité, c'est-à-dire qu'elle estuniversel . Bien entendu, cela ne s’applique qu’aux personnes qui ont une conscience morale (voir ci-dessus). Mais nous devons nous rappeler que dans toute société, ils constituent la majorité, donc se rapprocher de l’universalité d’une moralité efficace serait une bonne chose. Dans ce qui suit nous ne parlerons que de la multitude de personnes qui ont une conscience morale.

Restrictions raisonnables.

Beaucoup a été dit ci-dessus sur l’étendue maximale de l’éventail des droits, mais cela n’a pas précisé ce que devrait être cette étendue. Essayons de déterminer quelles restrictions devraient être imposées à l'éventail des droits, afin de ne pas être au moins quelque peu excessives. Rappelons les conclusions auxquelles nous sommes arrivés plus tôt :

La morale est un ensemble de règles régissant les relations humaines.

Ces règles devraient éviter les conflits entre les personnes.

Ces règles devraient restreindre le moins possible la liberté des personnes.

Ces règles devraient être les mêmes pour tout le monde.

Il s’ensuit que pour satisfaire tous ces points, la morale doit prévoir que les gens ne devraient pas restreindre la liberté des autresoui. Mais puisque la fonction principale de la moralité est de prévenir les conflits, alors, bien entendu, le droit aux émotions positives doit également être inclus dans la liberté. En outre, je le répète, l’étendue des droits doit être la même pour tous. Mais chacun peut alors évaluer de manière indépendante si son action s’inscrit dans le cadre de telles restrictions. Pour ce faire, il suffit de se demander si un tel acte serait indésirable s'il était commis à l'égard du penseur. Si la réponse est oui, alors l’acte est sans aucun doute immoral. La meilleure contrainte morale efficace serait donc forme négative La règle d’or de la morale : ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent..

Violence.

Pour plus de commodité, introduisons le terme violence.

NLa force n'est pas la coercition en général, pas les dommages à la vie et aux biens en général, mais une telle coercition et de tels dommages qui sont effectués contrairement à la volonté de celui ou ceux contre lesquels ils sont dirigés. La violence est une usurpation libre volonté. C'est une attaque contre la liberté de la volonté humaine (A.A. Guseinov, « Les concepts de violence et de non-violence », http://www.philosophy.ru/library/vopros/22.html). Il est clair que dans ce cas une personne ne peut pas désirer la violencepar rapport à vous-même (P.parce que la violence lui refuse le droit même de vouloir (vouloir) n'importe quoi(A.A. Guseinov, R.G. Apresyan, « Éthique », http://lib.philosophical.ru/gus_apr_etika.rar)). En général, la forme négative de la Règle d’Or de la Moralité interdit principalement la violence. Cela a du sens car la violence, par définition, limite la liberté d’autrui.

La règle d'or de la morale.

Examinons maintenant plus en détail ce qu’on appelle la règle d’or de la moralité. Il a deux formes, positive et négative. Positif: fais aux autres ce que tu voudrais qu'ils te fassent. Le négatif, comme mentionné ci-dessus, ressemble à ceci : ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas qu'ils te fassent. Dans ce paragraphe, je voudrais discuter exactement forme positive.

Que signifie cette déclaration ? Il contient une instruction d'action claire et directe, c'est-à-dire devoir. Essayons de savoir exactement quelle est cette indication. Pour ce faire, reformulons-le en raisonnement logique avec sous-entendu : Si tu veux que quelqu'un te fasse quelque choseUNsi,Que fais ça aux autres. Cette formulation est correcte, car sinon l’implication aboutit à une instruction de vouloir, qui n’est pas présente dans la version originale de la règle.

Pour ce jugement, vous pouvez dresser un tableau de conformité des actions à la règle, c'est-à-dire en fait une table de vérité formelle. C'est ici:

N veut qu'on lui fasse l'action A, N fait l'action A -droite.

N veut qu'on lui fasse l'action A, N ne fait pas l'action A -faux.

N ne veut pas qu'on lui fasse l'acte A, N fait l'acte A -droite.

N ne veut pas qu'on lui fasse l'action A, N n'effectue pas l'action A -droite.

Comme nous pouvons le constater, la règle n’a pas abouti à des conclusions très morales. Dans le troisième cas, il y avait une justification morale à la violence, ce qui est inacceptable. De plus, le deuxième paragraphe précise la dépendance de l'action sur le désir, c'est-à-dire qu'une obligation inconditionnelle est imposée. Et toute obligation morale réduit l’efficacité de la moralité. Essayons d'améliorer quelque peu la règle afin d'obtenir un enseignement plus moralement approprié. Regardons cette option :faire aux autres seulement la façon dont tu veux qu'ils te traitent .

Faisons un jugement logique à partir de la règle et dressons une table de vérité pour celle-ci.

Si vous faites quelque chose aux autres, vous voulez qu’ils vous le fassent. .

N commet l'action A, N veut qu'on lui fasse l'action A -droite

N commet l'acte A, N ne veut pas qu'on lui fasse l'acte A -faux.

N ne commet pas l'acte A, N veut qu'on lui fasse l'acte A -droite.

N ne commet pas l'acte A, N ne veut pas qu'on lui fasse l'acte A -droite.

Maintenant, apparemment , la violence au deuxième paragraphe est interdite. La règle est devenue plus conforme à une morale efficace. De plus, au troisième point, le nombre de responsabilités a été réduit. MaisComment la règle changera-t-elle si elle est reformulée sous forme de négations ?

Le désir découle de l’action.

De la réticence découle l’absence d’action.

Si vous ne voulez pas que quelqu’un vous fasse quelque chose, ne le faites pas aux autres.

Autrement dit, Ne faites pas aux autres ce que vous ne voudriez pas qu’ils vous fassent. Forme négative déjà connue.

Repentir, justification et pardon.

Depuis expérience pratique Il est clair qu’il n’est pas toujours possible d’agir moralement, même si l’on a une idée sûre de​​la moralité et des restrictions morales. À cet égard, il est important de comprendre ce qui se passe lorsqu'un acte est considéré comme immoral par celui qui l'a commis, car les actes immoraux, malheureusement, la vraie vie surviennent très souvent.

Si une personne a commis un acte qui contredit ses croyances, alors elle s’est en fait rendue contre elle-même, niant ce qu’elle croyait. Dans ce cas, il y a sensation désagréable, connu par la plupart des gens sous le nom de prises de conscience. Autrement dit, après avoir commis un acte immoral aux yeux de celui qui l'a commis, une personne se repent pour ce qu'il a fait, il le regrette. Cela signifie que la personne qui a commis un tel acte ne peut pas retrouver excuses pour ce qu'il s'est fait. En effet, si une personne considère un certain acte justifié pour elle-même, alors le repentir ne se produira pas après l'avoir commis - qu'y a-t-il à regretter si l'acte est justifié ?

L’un des moyens d’arrêter les affres du repentir est pardon repentant . En règle générale, le pardon se produit de la part de la victime d'un acte immoral, mais il existe des exceptions - par exemple, le pardon de Dieu (pardon des péchés) est beaucoup plus important pour les croyants que le pardon humain. Mais ici nous n'aborderons que le pardon humain, car dans ce cas chacun peut être à la fois pardonné et indulgent.

Actuellement, le pardon a perdu son rôle originel. Très souvent, il est désormais utilisé comme outil de réconciliation. Il n’y a rien de mal à cela si la demande de pardon et le pardon lui-même sont sincères, mais si le pardon vise uniquement la réconciliation, alors cela peut ne pas être le cas. Voyons comment déterminer s'il y a du repentir derrière une demande de pardon. Il est évident que si le repentir se produit, alors une personne ne peut pas trouver d'excuse pour elle-même. Par conséquent, si une personne, en plus de demander pardon, donne des justifications en faveur de son action, alors il n'y a aucun repentir derrière la demande de pardon. Ainsi, si une demande prend la forme « Je suis désolé, mais<оправдание>", alors la personne ne se repent pas du tout de son acte, sa demande n'est pas sincère et elle n'a aucun pardon valeur intrinsèque, celui qui est pardonné essaie de réaliser quelque chose de différent. Il convient de se demander s’il est nécessaire de pardonner à une personne qui n’en ressent pas le besoin. Il est évident qu'aucune conclusion ne peut être tirée du manque de justification de la demande. Il n’existe pratiquement aucune méthode qui indiquerait clairement le repentir – les gens sont trop doués pour faire semblant. Par conséquent, lors de la réussite du « test » initial, le degré de confiance dans la personne pardonnée entre déjà en vigueur.

Conclusion.

DANS ce texte Bien entendu, l'intégralité de la morale effective n'a pas été prise en compte - il est naïf de croire qu'un sujet aussi vaste puisse être traité sur cinq pages A4. Je voulais juste exprimer mes réflexions à ce sujet, déduire la nécessité d'un comportement moral pratiquement à partir de zéro et, peut-être, intéresser ceux qui liront ceci sur ce sujet. Comme littérature supplémentaire sur le thème de la moralité, je peux tout d'abord recommander « L'éthique » de Huseynov et Apresyan, le lien vers le livre est donné ci-dessus. Il s'agit d'un ouvrage classique qui couvre de nombreux aspects science éthique. C'est à la fois assez facile et intéressant à lire.

Je tiens à remercier tous ceux qui ont inspiré ces 5 pages. Merci aux philosophes qui ont abordé questions éthiques, un merci particulier aux auteurs de l'ouvrage mentionné ci-dessus, grâce à mes amis et connaissances moraux et immoraux (je ne citerai pas de noms afin de préserver l'anonymat).

La société moderne ne peut être imaginée sans normes éthiques. Tout État qui se respecte élabore un ensemble de lois que les citoyens sont tenus de respecter. Le côté moral de toute entreprise est une composante responsable qui ne peut être négligée. Dans notre pays, il existe une notion de préjudice moral, lorsque la gêne occasionnée à une personne se mesure en équivalent matériel afin de compenser au moins partiellement ses expériences.

Moralité– les normes de comportement acceptées dans la société et les idées sur ce comportement. La moralité signifie aussi valeurs morales, fondations, arrêtés et règlements. Si, dans la société, quelqu'un commet des actions qui contredisent les normes désignées, alors ils sont qualifiés d'immoraux.

Le concept de moralité est très étroitement lié à l'éthique. Le respect des principes éthiques exige un niveau élevé développement spirituel. Parfois, les attitudes sociales vont à l'encontre des besoins de l'individu lui-même, et un conflit surgit alors. Dans ce cas individuel avec sa propre idéologie, il risque d'être incompris et seul dans la société.

Comment se forme la moralité ?

Moralité de l'homme V dans une plus grande mesure dépend de lui-même. Seul l'individu lui-même est responsable de ce qui lui arrive. Le fait qu'une personne réussisse ou non soit acceptée par les autres dépend de sa volonté de suivre les ordres établis dans la société. Développement de la moralité, concepts moraux se passe dans famille parentale. Ce sont les premières personnes avec lesquelles un enfant commence à interagir dès les premiers stades de sa vie qui laissent une empreinte sérieuse sur son destin futur. Ainsi, la formation de la moralité est fortement influencée par l'environnement immédiat dans lequel une personne grandit. Si un enfant grandit dans famille dysfonctionnelle, puis dès son plus jeune âge, il développe une idée fausse sur la façon dont le monde fonctionne et se forme perception déformée vous-même dans la société. En tant qu'adulte, une telle personne commencera à éprouver d'énormes difficultés à communiquer avec les autres et ressentira une insatisfaction de sa part. Si un enfant est élevé dans une famille moyenne aisée, il commence à absorber les valeurs de son environnement immédiat, et ce processus se produit naturellement.

La prise de conscience de la nécessité de suivre les instructions sociales est due à la présence chez une personne d'un concept tel que la conscience. La conscience se forme avec petite enfance sous l'influence de la société, ainsi que des sentiments intérieurs individuels.

Fonctions de la morale

Peu de gens se demandent réellement pourquoi la moralité est nécessaire ? Ce concept comprend de nombreux composants importants et protège la conscience d’une personne contre les actions indésirables. Pour les conséquences de son choix moral l'individu est responsable non seulement envers la société, mais aussi envers lui-même. Certaines fonctions de la moralité l’aident à remplir son objectif.

• Fonction d'évaluation est lié à la façon dont d'autres personnes ou la personne elle-même détermine les actions qu'elle a commises. Dans le cas d'une auto-évaluation, la personne est généralement encline à justifier ses propres actions par certaines circonstances. Il est beaucoup plus difficile de porter plainte devant les tribunaux publics, car la société se montre parfois impitoyable lorsqu'elle évalue les autres.
• Fonction de régulation contribue à établir des normes dans la société qui deviendront des lois destinées à être suivies par tous. Les règles de comportement en société sont acquises par l'individu à un niveau subconscient. C'est pourquoi, lorsque nous nous trouvons dans un endroit où il y a un grand nombre de personnes, la plupart d'entre nous, après un certain temps, commencent à suivre infailliblement les lois tacites adoptées spécifiquement dans cette société particulière.
• Fonction de contrôle est directement lié à la vérification de la capacité d'un individu à suivre les règles établies dans la société. Contrôle similaire aide à atteindre l'état bonne conscience" Et approbation sociale. Si un individu ne se comporte pas de manière appropriée, il recevra certainement la condamnation des autres en guise de réaction négative.
• Fonction d'intégration aide à maintenir un état d’harmonie au sein d’une personne. Lorsqu'elle accomplit certaines actions, une personne, d'une manière ou d'une autre, analyse ses actions, « vérifie » leur honnêteté et leur décence.
• Fonction éducative est de donner à une personne la possibilité d'apprendre à comprendre et à accepter les besoins des personnes qui l'entourent, à prendre en compte leurs besoins, leurs caractéristiques et leurs désirs. Si un individu atteint un état d’une telle largeur de conscience interne, alors nous pouvons dire qu’il est capable de prendre soin des autres, et pas seulement de lui-même. La moralité est souvent associée au sens du devoir. Une personne qui a des responsabilités envers la société est disciplinée, responsable et décente. Les normes, règles et procédures éduquent une personne, forment ses idéaux et ses aspirations sociales.

Normes morales

Ils sont cohérents avec les idées chrétiennes sur le bien et le mal et sur ce que devrait être une personne réelle.

• Prudence est un élément essentiel de toute personne forte. Cela présuppose que l'individu ait la capacité de percevoir adéquatement la réalité environnante, de construire des connexions et des relations harmonieuses, d'accepter des solutions raisonnables, agir de manière constructive dans les situations difficiles.
• Abstinence implique une interdiction de regarder les personnes mariées du sexe opposé. La capacité de faire face à ses désirs et à ses impulsions est approuvée par la société, tandis que la réticence à suivre les canons spirituels est condamnée.
• Justice implique toujours que pour tous les actes commis sur cette terre, tôt ou tard, une rétribution ou une sorte de réponse viendra. Traiter les autres de manière équitable, c'est d'abord reconnaître leur valeur en tant qu'unités significatives. société humaine. Le respect et l’attention portée à leurs besoins sont également liés à ce point.
• Durabilité se forme grâce à la capacité d'endurer les coups du destin, d'endurer pour soi expérience requise et sortir de manière constructive état de crise. La résilience en tant que norme morale implique le désir d'atteindre son objectif et d'avancer malgré les difficultés. En surmontant les obstacles, une personne devient plus forte et peut plus tard aider d’autres personnes à traverser leurs épreuves individuelles.
• Travail acharné valorisé dans toute société. Ce concept désigne la passion d’une personne pour quelque chose, la réalisation de son talent ou de ses capacités au profit des autres. Si une personne n'est pas prête à partager les résultats de son travail, elle ne peut pas être qualifiée de travailleuse. Autrement dit, le besoin d’activité ne doit pas être associé à un enrichissement personnel, mais être autant que possible une conséquence de son travail. plus personnes.
• Humilité obtenu grâce à des souffrances prolongées et au repentir. La capacité de s'arrêter à temps et de ne pas recourir à la vengeance dans une situation où vous avez gravement offensé s'apparente au véritable art. Mais pour de vrai homme fort a une énorme liberté de choix : il est capable de surmonter les sentiments destructeurs.
• Politesse nécessaire dans le processus d’interaction entre les personnes. Grâce à lui, il devient possible de conclure des accords et des accords bénéfiques pour les deux parties. La politesse caractérise une personne avec le meilleur côté et l'aide à avancer de manière constructive vers un objectif donné.

Principes de moralité

Ces principes existent, apportant des ajouts significatifs aux principes généralement acceptés. normes sociales. Leur signification et leur nécessité est de contribuer à la formation formules générales et les lois acceptées dans une société donnée.

• Principe du Talion démontre clairement le concept de pays non civilisés - «œil pour œil». Autrement dit, si quelqu'un subit une perte due à la faute d'une autre personne, cette autre personne est obligée d'indemniser la première par le biais de propre perte. Moderne sciences psychologiques dit qu'il faut être capable de pardonner, de se réorienter vers le positif et de rechercher méthodes constructives sortie d'une situation de conflit.
• Principe moral implique de suivre les commandements chrétiens et d’observer la loi divine. Un individu n'a pas le droit de nuire à son prochain, ni de tenter délibérément de lui causer un quelconque dommage sur la base d'une tromperie ou d'un vol. Le principe de moralité fait appel le plus puissamment à la conscience d’une personne, l’obligeant à se souvenir de sa composante spirituelle. La phrase « Traitez votre prochain comme vous aimeriez qu’il vous traite » est la manifestation la plus frappante de ce principe.
• Le principe du « juste milieu » s'exprime dans la capacité de voir la modération dans toutes les questions. Ce terme a été introduit pour la première fois par Aristote. Le désir d’éviter les extrêmes et d’avancer systématiquement vers un objectif donné mènera certainement au succès. Vous ne pouvez pas utiliser une autre personne pour résoudre vos problèmes individuels. Vous devez faire preuve de modération en tout, être capable de faire des compromis dans le temps.
• Le principe du bien-être et du bonheur se présente sous la forme du postulat suivant : « Agis envers ton prochain de manière à lui apporter le plus grand bien. » Peu importe l'action effectuée, l'essentiel est que les bénéfices qui en découlent puissent être aussi utiles que possible. plus personnes. Ce principe de moralité présuppose la capacité de prédire la situation avec plusieurs longueurs d'avance, de prévoir conséquences possibles de vos actes.
• Principe de justice basé sur égalité de traitement entre tous les citoyens. Il stipule que chacun de nous doit se conformer règles tacites traitement des autres et rappelez-vous que le voisin vivant dans la même maison que nous a les mêmes droits et libertés que nous. Le principe de justice implique une punition en cas d'actions illégales.
• Le principe de l'humanisme est le leader parmi tous ceux mentionnés ci-dessus. Cela suppose que chaque personne a l'idée d'une attitude condescendante envers les autres. L’humanité s’exprime dans la compassion, dans la capacité de comprendre son prochain et de lui être le plus utile possible.

Ainsi, l'importance de la moralité dans la vie humaine est d'une importance décisive. La moralité touche tous les domaines interaction humaine: religion, art, droit, traditions et coutumes. Dans l'existence de chaque individu, tôt ou tard des questions surgissent : comment vivre, quel principe suivre, quel choix faire, et il se tourne vers sa propre conscience pour obtenir des réponses.